Pagrindinės psichologinės valios teorijos. Idealistinė filosofija

Biheviorizmas.Šios krypties pavadinimas kilęs iš angliško žodžio elgesį- elgesys. Jį sukūrė amerikiečių psichologai E.L. Thorndike'as (1874-1949), J. Watsonas(1878-1958) ir tt Biheiviorizmo raidai didelę įtaką padarė rusų mokslininkų mokymai I.P. Pavlovas ir V.M. Bekhterevas apie refleksų prigimtį.

Elgesio mokslininkai manė, kad žmogaus sąmonė, jo mintys, jausmai, išgyvenimai yra per daug subjektyvūs ir negali būti fiksuojami objektyviomis priemonėmis, todėl netiriami. Galite ištirti tik tai, ką galima tiksliai pastebėti elgesyje ir pataisyti. Psichologiją jie pradėjo suprasti kaip elgesio mokslą.

Pagrindinę elgesio schemą bihevioristai apibūdino simboliais "S-R: stimulas-atsakas. Stimulas – tai bet koks poveikis organizmui, reakcija – bet koks atsakas. Dažniausiai elgesį lemia kompleksinis dirgiklių rinkinys, kuris apibrėžiamas kaip aplinka ar situacija. Reakcija taip pat gali būti paprasta (pvz., atitraukti ranką nuo ugnies) arba sudėtinga. Sudėtingos reakcijos apima visas formas žmogaus veikla, kuriuose yra koks nors veiksmas (pavyzdžiui, valgymas, teksto rašymas, žaidimas). Žmogaus kalba, tiek išorinė (garsiai), tiek vidinė (sau sau), taip pat buvo vadinama reakcija.

Šis požiūris pašalino esminį skirtumą tarp gyvūnų ir žmonių psichologijos. Ne veltui šios krypties psichologų darbuose apie gyvūnus gauti duomenys tiesiogiai perduodami iki šiol žmonėms.

Vėliau tyrėjai, sukūrę biheviorizmo idėjas, pripažino, kad formulė "S-R: stimulas-atsakymas“ negali visiškai apibūdinti ne tik žmonių, bet ir gyvūnų elgesio ir veiklos. Jiems įtakos turi daug veiksnių. Tarp dirgiklio ir reakcijos, pasak šiuolaikinių elgesio psichologų, žmogus turi tarpinį mechanizmą – pažinimo procesus: mąstymą, atmintį, vaizduotę. Šios idėjos sudarė neobiheviorizmo pagrindą, kurio pagrindiniai atstovai yra E. Tolmanas(1886-1959), K. Hull(1884-1953), B. Skineris(1904-1990) ir kt.

Biheiviorizmo ir neobiheviorizmo psichologijoje per visą jos istoriją buvo klausimų mokymasis, tie. koks yra individualios patirties įgijimo procesas ir kokios sąlygos pasiekti geriausių rezultatų. Nenuostabu, kad vienas iš šiuolaikinės tendencijos Biheviorizmas vadinamas socialinio mokymosi teorija. Jos įkūrėjas A. Bandura (g. 1925 m.) mano, kad žmogaus mokymasis gali vykti dviem pagrindiniais būdais: 1) tiesioginiu; tiesioginis sutvirtinimas; 2) netiesioginio sustiprinimas, kai jis stebi kitų žmonių elgesį ir ką toks elgesys gali lemti.

Psichologija biheviorizmas ir socialinio mokymosi mokykla turi daug aiškių, patikrinamų faktų, subtilių eksperimentinių metodų. Daugiausia dėl šių sričių psichologija tapo objektyviu mokslu, naudojant tikslius tiriamų reiškinių nustatymo ir matavimo metodus.

Biheviorizmo kritika siejama su mechanistiniu jo atstovų požiūriu į žmogaus psichiką, ignoruojant aktualius psichikos reiškinius – valią, emocijas, žmogaus poreikius, jo veiklą ir iš to kylančias idėjas apie griežtą determinizmą, žmogaus elgesio sąlygiškumą ir raidą išorinėmis aplinkybėmis.

Psichoanalizė.Šios krypties pradininkas buvo austrų psichiatras ir psichologas Z. Freudas (1856-1939).

3. Freudas buvo gydytojas, o psichoanalizė iš pradžių atsirado kaip neurozių gydymo metodas. 3. Freudas pastebėjo, kad suaugusiųjų neurotines ligas dažnai sukelia vaikystėje patirtos psichikos traumos, susijusios su realiu ar įsivaizduojamu seksualiniu priekabiavimu iš artimų priešingos lyties suaugusiųjų (pavyzdžiui, tėvo, brolio, dėdės). Tokios traumos sukėlė sunkių išgyvenimų jų nešiotojams, kurių suvokimas vaikui galėjo būti nepakeliamas. Taigi traumuojantys prisiminimai išvaromi yra priverstinai išstumti iš sąmonės, ir tai vyksta be jokio žmogaus sąmonės dalyvavimo, nesąmoningai. Tačiau jie neišnyksta, o toliau egzistuoja, bet egzistuoja nesąmoningai. Be to, jie tampa aktyvia jėga, įtakojančia elgesį, jį motyvuojančia. Tokių nesąmoningų išgyvenimų ir motyvų buvimas, anot 3. Freudo, sukėlė neurotinius ligų simptomus suaugus. 3. Freudas ir jo kolegos pastebėjo, kad ligoniui reaguojant į šį prisiminimą ligų simptomai išnyksta, t.y. prisiminti ir iš naujo išgyventi traumuojantį įvykį. Kreiptis į vaikystės patirtis suaugusio žmogaus išgyvenimų supratimui buvo svarbiausias 3. Freudo atradimas.

Freudas ir jo kolegos naudojo įvairius šios rūšies ligų gydymo metodus, pavyzdžiui, hipnozę. Tačiau veiksmingiausias pasirodė 3. Freudo išrastas laisvos asociacijos metodas. Taikant šį metodą pacientas guli ant sofos, o gydytojas skatina sakyti viską, kas jam šauna į galvą, negalvojant apie tai, kaip tai gali atrodyti kvaila, smulkmeniška ar nepadoru gydytojo akimis. Kadangi neurotinių simptomų priežastis slypi pasąmonėje, o pats pacientas net neįtaria, kas yra slopinama, gydytojas turi gebėti atpažinti šiuos paslėptus simptomus paciento žodžiuose ir padėti reaguoti į užslopintus išgyvenimus. Tuo pačiu metu represuota medžiaga realizuojama sunkiai. Tokį sąmoningumą gali lydėti stiprus paciento pasipriešinimas.

Būtent šis metodas vadinamas psichoanalizė. Vėliau prie jo prisijungė ir sapnų aiškinimas, kurio turinys, anot 3. Freudo, leidžia atrasti nesąmoningas žmogaus problemas, o vėliau – viską, ką jis pavadino „kasdienybės psichopatologija“ – viskas. įvairių klaidų, išlygų, pamiršimo, ko reikia, buvo padaryti ar pasiimti kartu, taip pat juokeliai. Visa tai, laikoma 3. Freudu, yra ne atsitiktinumas, o pasąmonės apraiška. Sąmonės įtaka pasireiškia ir žmogaus kūryboje. Taigi psichoanalizė buvo perkelta iš medicinos į supratimą, kaip normaliai veikia žmogaus psichika.

Dėl to psichoanalizė virto psichologine teorija, o vėliau – viena iš filosofijos sričių. Idėja, kad žmogaus elgesį lemia ne tik sąmoningi, bet ir nesąmoningi motyvai, troškimai, išgyvenimai, atsiradę dėl tam tikrų išgyvenimų, paskatų, motyvų slopinimo, slopinimo ar pašalinimo iš sąmonės, padarė tikrą revoliuciją pasaulyje. idėjos apie žmogaus psichiką ir šiuo metu yra visuotinai priimtos.

Apibūdindamas šios revoliucijos reikšmę, vienas iš Freudo biografų paaiškina: „Kopernikas perkėlė žmoniją iš pasaulio centro į pakraščius, Darvinas privertė jį pripažinti savo giminystę su gyvūnais, o Freudas įrodė, kad protas nėra šeimininkas. nuosavas namas"1. Panašiai vertina ir daugelis autorių, svarsčiusių psichoanalizės vaidmenį ne tik mokslo, bet ir visos socialinės sąmonės kultūros raidoje XX a.

Kokie išgyvenimai, norai, motyvai yra slopinami? Kodėl atsiranda poslinkis? 3. Freudas priėjo prie išvados, kad taip nutinka todėl, kad jos neatitinka tų egzistuojančių kultūros normų, idėjų, kurios vertingos pačiam žmogui ir jo aplinkai. Pirmiausia, manė Z. Freudas, tai reiškia seksualinio pobūdžio išgyvenimus ir motyvus. Būtent seksualinis turinys, anot 3. Freudo, slypi miego simboliuose, išlygose ir pokštuose (iš čia gerai žinomas posakis „išlyga pagal 3. Freudą“).

3. Freudas rėmėsi tuo, kad yra dvi pagrindinės motyvacinės jėgos, kurios vadovauja visam žmogaus kūno gyvenimui. Tai gyvybės instinktai ir mirties instinktai. Pirmasis yra seksualumas (arba, plačiau tariant, erosas). Į antrąją – destruktyvios, griaunančios jėgos, kurios gali būti nukreiptos į išorę (agresija, neapykanta) ir į vidų (mazochizmas, savižudybė). Šios dvi tendencijos valdo psichinę energiją, ir kiekvienas instinktas turi savo energijos šaltinį. Psichinė energija, susijusi su gyvybės instinktu,

1 Cituota. Autorius: Shults D.P., Shults S.E.Šiuolaikinės psichologijos istorija. -SPb., 1998.-S. 419.gavo libido(iš lat. libido noras, potraukis). Psichinė energija, susijusi su mirties instinktu, neturi pavadinimo. Gyvybės instinktas ir mirties instinktas nuolat konfliktuoja, konfrontuoja.

Ryšio tarp gyvybės instinkto ir seksualinių troškimų samprata 3. Freudą atvedė prie minties, kad žmogaus seksualumas nepasireiškia po brendimo, jis su juo gimsta, o būtent ji yra žmogaus vystymosi varomoji jėga. Tuo pačiu metu 3. Freudas nesumažino seksualumo iki lytinių santykių. Jis tai suprato daug plačiau – kaip malonumo gavimą iš įvairių kūno vietų. Žmogus gimsta su noru patenkinti instinktyvius troškimus. Jis vadovaujasi principu, kurį 3. Freudas pavadino malonumo principu. Tačiau ateityje šis principas prieštarauja tikrovės reikalavimams, apimantiems prisitaikymą prie visuomenės reikalavimų, sąmoningų psichinio gyvenimo aspektų. Labai anksti vaikas išmoksta suvaržyti savo tiesioginius norus ir elgtis pagal reikalavimus. Vystymosi procese jis palaipsniui pereina nuo malonumo principo prie tikrovės principo. Tokiu būdu nuslopinami tie norai, tie impulsai, kurie neatitinka tikrovės principo ir yra kitų smerkiami, t.y. seksualus.

Psichika, 3. Freudo požiūriu, susideda iš trijų dalių: id, ego Ir super ego, arba Tai, aš Ir super-aš.„Id“ arba „It“ yra pati primityviausia ir sąmonei neprieinama psichinio gyvenimo dalis. Čia slypi instinktai (tiek seksualiniai, tiek agresyvūs). 3. Freudas lygina jį su verdančiu katilu, kuriame yra pačios galingiausios jėgos: „Id nepažįsta vertybių, gėrio ir blogio, nepažįsta moralės“ 1 . Todėl „tai“ veikia tik pagal mėgavimosi principą ir neatsižvelgia į tikrovę.

Kitaip nei id, ego arba „aš“ vadovaujasi tikrovės principu, tarnaudamas kaip tam tikras tarpininkas tarp id ir išorinio pasaulio. Ego sulaiko impulsus, kylančius iš id, randa netiesioginius, aplinkinius būdus jiems patenkinti. Ego („aš“) yra glaudžiai susijęs su id („Tai“), iš jo gauna energiją ir tarnauja iš id kylantiems siekiams ir polinkiams patenkinti. 3. Freudas rašo, kad „aš“ santykyje su „tai“ yra tarsi raitelis, kuris turi susilaikyti.

1 Cituota. Autorius: ShultzD.P., Shultz S.E.Šiuolaikinės psichologijos istorija. -SPb., 1998.-S. 419. duoti žirgui pranašesnio stiprumo; skirtumas tas, kad raitelis tai bando daryti savo jėgomis, o „aš“ – pasiskolintas.Jei raitelis nenori išsiskirti su žirgu, tada jam nelieka nieko kito, kaip vesti žirgą ten, kur žirgas nori; taigi „aš" valią „Tai" paverčia veiksmu, tarsi tai būtų jo paties valia. 1 Tačiau, kad arklys nemestų ir nesutryptų raitelio, jis turi valdyti ir nukreipti savo judėjimą. Todėl ego turi nukreipti ir valdyti impulsus, ateinančius iš id.

Superego arba superego išsivysto iš ego, kai vaikas įsisavina tas elgesio normas ir vertybes, kurias jame išugdo tėvai. Trys pagrindinės superego funkcijos yra moralinė sąmonė, idealizavimas ir savistaba. Susiformavus superego, vaiko elgesio kontrolės funkcijas, kurias iš pradžių vykdė tėvai, vaikas pradeda vykdyti savarankiškai. Superego pranašai pasirodo jau antraisiais gyvenimo metais. Tačiau galutinis super-ego susiformavimas 3. Freudas siejamas su vadinamojo Edipo komplekso įveikimu. Edipas yra senovės graikų mitologijos herojus, kuris nužudo savo tėvą (nežinodamas, kad tai yra jo tėvas) ir veda savo motiną (nežinodamas, kas tai yra). Freudas manė, kad kiekvienas berniukas nuo trejų iki penkerių metų patiria panašius jausmus: jis ugdo trauką mamai ir tėvo kaip varžovo suvokimą, sukeliantį neapykantą ir baimę. Bijodamas tėvo bausmės, berniukas pradeda tapatintis, tapatintis su juo ir išmoksta jo elgesio normas. Mergaitė taip pat gali patirti priešiškumą motinai ir susižavėjimą tėčiu, tačiau tai jai yra daug ne tokia intensyvi. Vėliau psichoanalitikas K. Jungas merginų išgyvenimų kompleksą pavadino Elektros kompleksu, pavadintas senovės graikų mitologijos herojės vardu, kuri, keršydama už motinos nužudytą tėvą, skatina brolį Orestą nužudyti jos motiną.

ID visiškai priklauso pasąmonės sričiai. Ego ir super-ego iš dalies priklauso sąmonės sričiai, o iš dalies – pasąmonės sričiai. Ego tampa savotiška kovos tarp impulsų, kylančių iš ID, arena,

1 Freudas 3.„Aš“ ir „Tai“. Įvairių metų darbai. - Princas. 1. - Tbilisis, 1991. -S. 363. super-ego keliami tobulumo reikalavimai ir poreikis atitikti tikrovę. Kai situacija tampa pernelyg įtempta, vidinis konfliktas tampa traumuojantis.

Idėjų kritika 3. Froidas pirmiausia siejamas su seksualumo vaidmens psichikos raidoje iš naujo įvertinimu ir lemiamos reikšmės suteikimu ankstyvos vaikystės patirčiai. Į tai jau atkreipė dėmesį artimiausi jo pasekėjai.

Taigi, K. G. Jungas(1875-1961) nesutiko su 3. Freudu suvokiant libido esmę. Jis tikėjo, kad tai apibūdina ne tik seksualinę energiją (kaip manė 3. Freudas), bet ir gyvybinę energiją kaip visumą, kurioje seksualiniai impulsai yra tik dalis. Kitaip nei 3. Freudas, K. Jungas suprato ir pasąmonės esmę. Jis tikėjo, kad, be 3. Freudo aprašytos „asmeninės sąmonės“, yra „kolektyvinė pasąmonė“. Kolektyvinė pasąmonė yra psichikos dalis, kurioje yra žmonijos patirtis. Tai būdinga visiems žmonėms ir yra paveldima. Kolektyvinė pasąmonė egzistuoja specialių darinių pavidalu - archetipai. Archetipai pasireiškia mituose ir pasakose, kurių bendros temos atsiranda tarp skirtingų tautų.

Vienas svarbiausių K.G. atradimų. Jungas yra psichologinių žmonių tipų paskirstymas: ekstravertai - nukreiptas lauke Ir intravertai - nukreiptas į vidų. Ši tipologija šiandien plačiai plėtojama specialaus mokslo – socionikos – rėmuose.

Kitas Z. Freudo pasekėjas A. Adleris (1870-1937) pagrindine vystymosi varomąja jėga laikė pranašumo troškimą ir nepilnavertiškumo jausmą. Jis teigė, kad vaikas į pasaulį gimsta su tam tikru nepilnavertiškumo jausmu ir nepasitikėjimu savimi, kurį lemia jo bejėgiškumas ir priklausomybė nuo aplinkos. Šis jausmas sukelia pranašumo troškimą, t.y. savęs patvirtinimui.

Svarbiausia psichoanalizės šaka yra neofreudizmas. Neofreudistai neigė išskirtinį seksualinių veiksnių vaidmenį raidoje, didelę reikšmę teikdami socialiniams veiksniams: vaiko bendravimo su suaugusiaisiais ypatumai, ypač pirmaisiais gyvenimo metais. [C. Horney,(1885-1953), G.S. Salivanas(1892-1949)], charakteristikos socialinė aplinka, jo vertės [E. Fromm(1900-1980)] Tarp psichoanalitikų, susijusių su raidos problemomis, ypatingas vaidmuo tenka amerikiečių psichologui E. Ericksonui (1902-1994). Jis sukūrė originalią žmogaus asmenybės raidos nuo gimimo iki mirties koncepciją. E. Ericksono požiūriu šis procesas remiasi tapatybės įgijimu, t.y. idėjas apie savo naudingumą, tapatybę sau laike, gebėjimą valdyti savo „aš“ įvairiose situacijose, jaustis galinčiu išspręsti gyvenimo jam keliamus uždavinius.

Psichoanalizė sparčiai vystėsi ir vystosi. Jis ne tik paveikė daugelį šiuolaikinės psichologijos sričių, jo įtaka mūsų laikų filosofijai, kultūrai, menui, visuomenės sąmonei yra nepaprastai didelė.

Geštalto psichologija. Geštalto psichologija atsirado mūsų amžiaus pradžioje Vokietijoje. Jos įkūrėjai buvo M. Wertheimeris(1880-1943), K. Koffka(1886-1967), V. Ke-ler(1887-1967). Šios krypties pavadinimas kilęs iš žodžio „geštaltas“ (it. Geštaltas- forma, vaizdas, struktūra). Psichika, šios krypties atstovų nuomone, turėtų būti tiriama integralinių struktūrų (geštaltų) požiūriu.

Svarbiausia jiems buvo mintis, kad pagrindinių geštalto savybių negalima suprasti susumavus atskirų jo dalių savybes. Visuma iš esmės nėra redukuojama į atskirų jos dalių sumą, be to, visuma yra visiškai kitokia nei jos dalių suma. Būtent visumos savybės lemia atskirų jos dalių savybes. Taigi muzikinė melodija negali būti redukuojama į skirtingų muzikos garsų seką.

Kalbant apie asmenybės psichologiją, geštaltinės psichologijos idėjas sukūrė vokiečių, o vėliau amerikiečių psichologas. K. Levinas(1890-1947).

Genetinė psichologija J. Piaget.Šveicarijos psichologas J. Piaget(1896-1960) sukūrė intelekto raidos teoriją. Domėjosi, kaip vaikas mokosi pažinti ir suprasti jį supantį pasaulį, kaip šiame procese formuojasi jo mąstymas.

J. Piaget vystymąsi laikė vaiko prisitaikymo prie jį supančio pasaulio procese. Jo manymu, pagrindinė šios adaptacijos grandis yra protinis vystymasis, nes tik jis gali suteikti teisingą pasaulio idėją ir jo supratimą. Adaptacija yra aktyvus vaiko sąveikos su aplinka procesas. Besivystantis vaikas nuolat susiduria su naujomis situacijomis, užduotimis, problemomis. Toks jų sprendimas pažeidžia dalį vaiko pusiausvyros, todėl norėdamas atgauti „pusiausvyros“ jausmą, jis ima ieškoti naujų atsakymų į šias problemas.

Vaiko mąstymo raida pereina eilę etapų, kurių kiekvienas kokybiškai skiriasi nuo kitų. Ją suteikia nervų sistemos brendimas, bendravimo su patirties formavimasis skirtingi žmonės ir objektų, supančio pasaulio objektų įvaldymas.

J. Piaget teorija turėjo milžinišką įtaką tolimesnei psichologijos, ypač vaikų psichologijos, raidai.

Kognityvinė psichologija.Šios krypties pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio pažinimas- žinios, žinios. Jos atsiradimas ir raida siejama su sparčia kompiuterinių technologijų plėtra ir kibernetikos, kaip mokslo apie bendruosius informacijos valdymo ir perdavimo proceso dėsnius, raida. Kognityvinė psichologija nagrinėja žmogaus elgesio priklausomybę nuo jo turimų kognityvinių schemų (kognityvinių žemėlapių), leidžiančių suvokti jį supantį pasaulį ir pasirinkti būdus. teisingas elgesys jame. Ši kryptis šiuo metu sparčiai vystosi ir neturi pripažinto lyderio.

Kognityvinės psichologijos kritika pirmiausia siejama su tuo, kad joje atliekami tyrimai žmogaus smegenis tapatina su mašina, tuo ženkliai supaprastindamas sudėtingą, įvairiapusį žmogaus vidinį pasaulį, laikydamas jį gana supaprastintomis schemomis ir modeliais.

Humanistinė psichologija Humanistinė psichologija atsirado septintajame mūsų amžiaus dešimtmetyje Amerikos psichologijoje. Ši kryptis pagrindine idėja paskelbė naują požiūrį į žmogaus raidą. Jis grindžiamas optimistiniu požiūriu į žmogaus prigimties supratimą: tikėjimu kiekvieno žmogaus kūrybinėmis galimybėmis, kūrybinėmis galiomis, tuo, kad jis gali sąmoningai pasirinkti savo likimą ir kurti savo gyvenimą. Būtent su tuo susietas šios krypties pavadinimas, kilęs iš lotyniško žodžio humanus – humane. Žymiausi šios krypties atstovai – K. Rogersas (1902-1987) ir A. Maslow (1908-1970) 1.5. Buitinės psichologijos raida

Buitinės psichologijos raida, taip pat Ir pasaulyje, iš pradžių buvo vykdoma laikantis dviejų pagrindinių krypčių - filosofinė-religinė ir gamtos-mokslinė. Pirmoji kryptis grįžta į iškilaus rusų filosofo idėjas V. Solovjova(1853-1900). Šios krypties atstovai - N.Ya. Grota(1852-1899), G.I.Čelpanovas(1862-1936), L. M. Lopatinas(1855-1920), BET. Losskis(1870-1965) ir kiti – manė, kad pagrindinis psichologijos dalykas yra siela, jos veikimas, o savistaba buvo išskirta kaip pagrindinis metodas.

Antrasis yra susijęs su objektyvaus eksperimentinio žmogaus psichikos tyrimo idėjomis. Jos atstovai yra puikūs namų fiziologai JUOS. Sechenovas(1829-1905), V.M.Bekhterevas (1857-1927), I.P.Pavlovas(1849-1936), A.A. Ukhtomskis(1875-1942). Jų idėjos buvo pagrindas refleksologija- mokslinė kryptis, kurios įkūrėjas buvo V.M. Bekhterevas. Kaip šios krypties psichologijos dalykas, buvo pradėti svarstyti refleksai, vykstantys dalyvaujant smegenų žievei, atsižvelgiant į tuos išorinius dirgiklius, kurie sukėlė jų veiksmą. Psichinė veikla buvo tiriama siejant su nervinių procesų eiga, o psichikos reiškiniams paaiškinti pasitelktos aukštesnės nervinės veiklos fiziologijos teorijos.

Kartu vystėsi ir kiti požiūriai, kurių atstovai siekė rasti kitų psichikos reiškinių tyrimo būdų, kurie, būdami griežtai moksliški, leido suprasti holistinį žmogaus raidos vaizdą. 1911 metais A.F. žydros spalvos(1874-1917) pasiūlė schemą natūralus eksperimentas(Žr. temą „Psichologijos metodai“). Šios idėjos buvo tęsiamos darbuose M.Ya. Basovas(1892-1931), skirta metodo kūrimui pastebėjimai kaip vaikų psichinės raidos tyrimo lyderis.

Po to Spalio revoliucija buitinė psichologija toliau sparčiai vystėsi. Buvo daug mokyklų ir tendencijų. Tačiau pamažu, ypač 1930–1950 m., buitinė psichologija, kaip ir kitos mokslo ir kultūros šakos, vis labiau patiria ideologinį spaudimą, vis dažniau diegiamas mokslo valdymas administracinių metodų pagalba.

Draudžiamos visos vadinamosios idealistinės psichologijos kryptys, t.y. psichologija kaip sielos mokslas.Jos steigėjai pašalinami iš institutų ir universitetų. Marksizmas pateikiamas kaip vieningas sovietinės psichologijos filosofinis ir metodologinis pagrindas.

Maksimaliai išauga fiziologinių paaiškinimų reikšmė, kurie pradedami vertinti ne tik kaip būtinus, bet ir kaip pagrindinę grandį tiriant bet kokius psichologinius reiškinius.

Psichologijos mokslas patyrė didelę žalą dėl Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto dekreto „Dėl pedologinių iškrypimų švietimo liaudies komisariato sistemoje“ (1936) ir jungtinės mokslinės sesijos sprendimu. SSRS mokslų akademija ir SSRS medicinos mokslų akademija, skelbdamos I.P. Pavlovas yra vienintelis tikras ir įmanomas, įskaitant psichologijos raidą (1950).

Tačiau, nepaisant ideologinio diktato, psichologija toliau vystėsi. Ji, kaip jau minėta, rėmėsi vienu metodiniu pagrindu – marksistine-leninine doktrina apie socialinę-istorinę ir socialinę žmogaus esmę ir veiklą kaip jo egzistencijos pagrindą. Tačiau šiuo bendru pagrindu vystėsi įvairios mokyklos ir kryptys, formavosi įvairios psichologijos šakos, kurios įnešė svarų indėlį į pasaulio psichologiją.

Kultūrinė ir istorinė samprata.Šios koncepcijos įkūrėjas buvo L.S. Vygotskis(1896-1934). Pagal šią koncepciją žmogaus psichika turi kultūrinį ir istorinį pobūdį. Istorijos procese žmonija sukūrė tam tikras priemones, kuriomis žmogus kuria savo santykius su pasauliu, su jį supančiais žmonėmis, su savimi. Šias priemones įkūnija viskas, kas sudaro žmogaus kultūrą – nuo ​​veikimo su įvairiais daiktais būdų (pavyzdžiui, naudojant šaukštą), sudėtingesnių žmogaus veiklos būdų iki aukščiausių mokslo pavyzdžių, meno kūrinių. Todėl aukščiausios psichikos formos yra tarpininkaujančios formos.

Vaikas, laikomas L. Š. Vygotskis gali tapti žmogumi tik bendradarbiaudamas su suaugusiuoju. Psichinis vaiko vystymasis pirmiausia yra jo procesas kultūrinis vystymasis, kultūros duotų veiksmų su daiktais priemonių įvaldymas, pasisavinimas ir savęs, savo protinės veiklos įvaldymas, ko pasekoje vystosi tinkamos žmogaus, aukštesnės psichikos funkcijos ir formuojasi asmenybė Aukštesnės psichinės funkcijos (loginė atmintis, konceptualus mąstymas, valingas dėmesys) skiriasi nuo paprasto, elementaraus, „natūralaus“, kalbant L.S. Vygotskis, formos. Aukštesnės psichinės funkcijos iš pradžių atsiranda išorinėje objektyvioje veikloje, žmonių bendraujant ir yra tarpininkaujamos ženklų, t.y. priemonės ir metodai, kuriuos sukūrė kultūra. Universali ženklo forma yra žodis. Ir tik tada pereina į vidinę, psichinę plotmę, tapdama psichinės raidos turiniu. Šis aukštesnių psichinių funkcijų vystymosi dėsnis L.S. Vygotskis ją suformulavo taip: „Kiekviena aukštesnė psichinė funkcija elgesio raidos procese pasireiškia du kartus: pirmiausia kaip kolektyvinio elgesio funkcija, kaip bendradarbiavimo arba sąveikos forma, kaip socialinės adaptacijos priemonė, t.y. kaip interpsichologinė kategorija, o paskui antrą kartą kaip individualaus vaiko elgesio būdas, kaip asmeninės adaptacijos priemonė, kaip vidinis elgesio procesas, t.y. kaip intrapsichologinė kategorija“ 1 .

Šis požiūris daugeliu atžvilgių išsprendė subjektyvių psichologinių reiškinių „nepavaldumo“ objektyviam tyrimui problemą. Jis prisidėjo prie daugelio buitinės psichologijos sričių.

Viena iš svarbiausių šios teorijos raidos krypčių buvo išplėtota A.N. Leontjevas(1903-1979) veiklos teorija. Veikla buvo svarstoma A.N. Leontjevas as aktyvi sąveika su supančia tikrove, išreiškiantis žmogaus požiūrį į pasaulį ir prisidedantis prie jo poreikių tenkinimo. Žmogaus protinis vystymasis daugiausia yra jo veiklos vystymosi procesas.

A.N. Leontjevas sukūrė vadovavimo veiklos teoriją, kuri tampa centrine, pagrindine įvairiuose vystymosi etapuose ir turi didžiausią įtaką sąmonės, vaiko asmenybės formavimuisi šiame etape. Tokia veikla ikimokyklinukams yra žaidimas, o jaunesniems – mokymas.

Laikantis šios krypties, tokie buities psichologai kaip P.Ya.Galperinas(1902-1988), A.R. Lu- ria(1902-1977), D.B. Elkoninas(1904-1984), A.V. Vidurių užkietėjimas

1 Vygotsky L.S. Sobr. cit.: In 6 t.-M., 1984. - V.5. - S. 197. zhets(1905-1981), L.I. Bozovičius(1908-1981), V.V. Davydovas

(1930-1998) ir kt.

Sąmonės ir veiklos vienovė. Kaip jau ne kartą buvo pažymėta, vienas iš svarbiausių psichologiją nuo pat jos įkūrimo jaudinančių klausimų buvo sąmonės reiškinių neprieinamumas objektyviems tyrimams. Buities filosofas ir psichologas S.L. Rubinšteinas / (1899-1960) priartėjo prie šio klausimo sprendimo ir kaip pagrindinį psichologo aiškinamąjį principą suformulavo sąmonės ir veiklos vienovės principą. Veikla S.L. „Rubinšteinas“ – tai visų pirma kūrinys apie supančio pasaulio transformaciją. Gimdydamas žmogus susikuria visą „humanizuotą“ aplinką, kultūrą, savo psichiką, keičia tiek jį supantį pasaulį, tiek save patį. Taigi, norint ištirti sąmonę, reikia ne aprašyti tam tikrus jos aspektus, prieinamus tik savistabai, o analizuoti, kaip vyksta pokyčiai objektuose konkrečios veiklos procese. Šis S.L. psichologinio tyrimo metodas. Rubinšteinas pavadino įtakos ir tyrimo vienybės metodą.

S.L. Rubinšteinas taip pat pateikė savo atsakymą į klausimą, kas lemia psichinius reiškinius – aplinkos ar vidinių veiksnių įtaka. Jis prieštaravo aplinkos vaidmens suabsoliutinimui, kuris tuo metu buvo kone vyraujanti ideologinė nuostata, aprėpianti ne tik psichologiją, bet ir visus gamtos mokslus (prisiminkime T. D. Lysenkos teoriją). Priešingai, jis iškėlė principą, kad išorinės priežastys per vidines sąlygas paveikti objektą, įskaitant žmogaus psichiką.

Individualių skirtumų psichologija.Ši kryptis rusų psichologijoje siejama su tokiais pavadinimais kaip B.M. Teplovas(1896-1965), V.D. Nebylicynas(1930-1972), V.S. Merlinas(1892-1982). Šia kryptimi I.P. teorija. Pavlovas apie aukštesnės nervų veiklos rūšis. Jos pagrindu buvo sukurta individualių psichologinių skirtumų psichologija arba diferencinė psichologija.

Remiantis šia teorija, temperamento tipų teorija gavo naują plėtrą. Gavo naują raidą ir gebėjimų teoriją. Buvo parodyta, kad gebėjimai remiasi įgimtais bruožais – polinkiais. Tačiau realus gebėjimų ugdymas vykdomas tik toje veikloje, kuri sukuria galimybę šiuos gebėjimus realizuoti ir formuoti.

Santykių psichologija.Šios teorijos įkūrėjas buvo namų psichologas, psichoneurologas ir psichoterapeutas V.N. Miašiščiovas(1892-1973). Jis rėmėsi mintimi, kad kiekvienas žmogus nuo gimimo yra įtrauktas į sistemą ryšiai su visuomene. Šie santykiai formuoja jo subjektyvų požiūrį į jį supantį pasaulį, kitus žmones ir save patį. Taip susiformavusi vidinė santykių sistema sudaro žmogaus asmenybės šerdį. Būtent ji, o ne charakteris, gebėjimai ar temperamentas lemia žmogaus asmenybės ypatybes. tikri santykiai jis pabrėžė, iki tam tikro momento jie gali ir nepasirodyti, egzistuoja tik potencialiai ir atsiskleidžia tik žmogui pasielgus jam labai reikšmingoje situacijoje.

Tuo pačiu metu V. N. asmenybė. Myasiščevas tai nelaikė užšaldytu, kartą ir visiems laikams suformuotu psichiniu ugdymu. Jis pabrėžė jos dinamiškumą, kintamumą veikiant išorinėms, pirmiausia socialinėms, įtakoms.

Žmonijos mokslas kaip sudėtinga disciplina.Ši kryptis išplėtota tyrimuose B.G.Ananyeva(1907-1972). Jis rėmėsi mintimi, kad visavertis žmogaus tyrimas gali būti atliekamas pagal specialią sudėtingą discipliną - žmogaus žinias, jungiančias visą humanitarinių mokslų kompleksą, jo vienybėje su žmonijos istorija ir žmogaus raida. visata.

1.6. Psichologijos šakos

Daugumos šiuolaikinių mokslų struktūra gali būti laikoma medžiu. Kamieną sudaro žinios, atskleidžiančios pagrindines šio mokslo sampratas ir jo atskleidžiamus modelius, ir daugelis šakų – atskirų jo skyrių, susijusių su atskirais klausimais, atskiromis veiklos sritimis ir kt.

Šiuolaikinės psichologijos medis yra labai šakotas. Jo stiebas yra bendroji psichologija.Šioje psichologijos dalyje nagrinėjami ir aprašomi bendriausi psichologiniai modeliai, pagrindinės psichologijos sąvokos, pagrindžiamas ir apibrėžiamas jos metodinis aparatas. Bendroji psichologija yra visų kitų jos šakų pagrindas. Šiandien yra daug šių pramonės šakų. Visų jų neišvardinsime. Pažymėkime tik keletą.

diferencinė psichologija tiria individualius psichologinius skirtumus tarp žmonių. Nagrinėjami skirtumai tiek tarp konkrečių asmenų, tiek tarp tam tikrų grupių (pavyzdžiui, tarp vyrų ir moterų, atstovų skirtingų profesijų, skirtingos socialinės, tautinės, etninės grupės). Nustatomos šių skirtumų prielaidos ir priežastys. Tam tikros tipologijos yra sukurtos remiantis dažniausiai pasitaikančiomis savybėmis. Šioje pramonėje įgytos žinios yra svarbios daugeliui praktikos sričių, įskaitant mokymąsi.

medicinos psichologija tiria psichologinius dėsningumus, susijusius su ligos atsiradimu ir eiga, tiria ligų įtaką žmogaus psichikai, psichinius veiksnius fizinei, somatinei žmogaus būklei. Pavyzdžiui, žinoma, kad daugelį ligų (širdies priepuolis, opos, astma) dažnai sukelia grynai psichologinės priežastys.

Neuropsichologija tiria smegenų sandaros ir funkcionavimo pokyčių, jų pažeidimo, su amžiumi susijusio neišsivystymo įtaką protinei veiklai ir žmogaus elgesiui. Neuropsichologija turi didelę reikšmę dirbant su vaikais, nes leidžia nustatyti ir pašalinti daugelio mokymosi ir elgesio sunkumų priežastis.

Socialinė psichologija nagrinėja psichologines žmonių savybes, elgesį ir veiklą, susijusią su jų priklausymu tam tikram socialines grupes(draugiškas, mokomasis, profesinis, tautinis, rasinis ir kt.). Vaikų grupės mokomasi atskirai.

Atliekami tyrimai apie šias grupes, jų veiklą ir raidą, taip pat apie įvairaus pobūdžio bendravimą, santykius tarp žmonių, kurie vadinami. tarpasmeniniai santykiai. Socialiniai psichologai tiria įmonės ar įstaigos psichologinį klimatą, jo priklausomybę nuo darbuotojų, viršininkų ir pavaldinių santykių, šio klimato įtaką žmonių psichologinei būklei, jų veiklos sėkmei. Pavyzdžiui, socialiniai psichologai įrodė, kad direktoriaus ir mokytojų santykiai turi įtakos vaikų santykiams net ir tais atvejais, kai vaikai iš pažiūros negali apie tai sužinoti, ir lemia mokyklos psichologinį klimatą.

Ši pramonė aktyviai vystosi šeimos psichologija, atskleidžiantys šeimos kūrimo, sutuoktinio pasirinkimo bruožus. Santykiai tarp sutuoktinių, tarp tėvų ir vaikų, kelių kartų santykiai šeimoje, šeimos konfliktų priežastys ir kt.

Psichodiagnostika- psichologijos šaka, kurianti metodus ir įrankius asmens psichologinėms savybėms nustatyti ir išmatuoti, tirti šių priemonių panaudojimo galimybes praktikoje. Psichodiagnostika leidžia nustatyti ir išmatuoti tam tikrų žmogaus individualių psichologinių savybių sunkumą: intelekto išsivystymo lygį, gebėjimus, asmenybės bruožus, interesus. Psichodiagnostikos dėka galima atskleisti nuo tiesioginio stebėjimo slepiamo bendravimo elgesio, veiksmų, sėkmės ir nesėkmės veikloje, taip pat ir edukacinėje, priežastis.

Darbui mokykloje ypač svarbios žinios iš šios srities. raidos ir ugdymo psichologija.

Su amžiumi susijusi psichologija, arba raidos psichologija, tiria žmogaus psichikos raidą ir jos ypatybes ontogeniškumas. Ontogenija - individualaus organizmo vystymosi procesas nuo gimimo iki mirties. Šis terminas vartojamas ne tik psichologijoje, bet ir fiziologijoje, medicinoje, biologijoje. Raidos psichologija apima vaikų psichologija, suaugusiojo individualios raidos psichologija ir senatvės psichologija. Ji tiria psichikos raidos dėsningumus, kiekvieno amžiaus psichologines ypatybes, atskleidžia, kaip formuojasi, funkcionuoja ir suyra įvairios psichologinės struktūros skirtinguose amžiaus tarpsniuose, kaip įvairios psichologinės formacijos sąveikauja kiekviename etape, kaip vyksta perėjimas iš vieno amžiaus laikotarpio į kitą. .

Pedagoginė psichologija apima mokymosi psichologija Ir ugdymo psichologija. Tiriama ugdymo ir auklėjimo proceso įtaka asmenybės bruožų formavimuisi, pažintiniams žmogaus gebėjimams, jo gebėjimų ir pomėgių raidai, atskleidžiami psichologiniai ugdymo ir auklėjimo modeliai, individualių psichologinių savybių pasireiškimas. asmuo juose. Pedagoginė psichologija taip pat tiria mokytojo ir mokinių santykių ypatybes bei paties mokytojo psichologiją.

Tarp psichologijos šakų ypatingą vietą užima parapsichologija, tiriant psichinius reiškinius, kurių negalima paaiškinti turimomis mokslo žiniomis. Todėl šios psichologijos šakos pavadinime yra graikiškas žodis „pora“, reiškiantis – nuošalyje, šalia. Visų pirma, tai suvokimas, peržengiantis juslių galimybes (ekstrasensas), taip pat tiesioginės psichinės įtakos fiziniams procesams, įskaitant žmonių ligas, jų savijautai, santykiams su artimaisiais metodais. Psichologinis šių reiškinių tyrimas ir paaiškinimas yra vienas įdomiausių psichologijos mokslo uždavinių.

1. 7. Psichologija teorinė ir praktinė

Psichologija, kaip ir visi kiti mokslai, skirstoma į dvi dideles dalis. Vieni psichologai užsiima teoriniais tyrimais, kiti – šių studijų rezultatų taikymu praktikoje. Atitinkamai, teorinė ir praktinė psichologija. Pirmoji užduotis, kurią iki šiol aptarėme, yra nustatyti modelius, psichologinius mechanizmus ir sukurti teoriją. Praktinės psichologijos uždavinys – įgytų žinių panaudojimas įvairiose gyvenimo srityse.

Psichologinės žinios rūpi kiekvienam žmogui. Jie gali būti naudojami profesinėje veikloje ir asmeniniame gyvenime, santykiuose su kitais žmonėmis. Tačiau realiai jų pritaikymui reikalingas psichologo specialisto, turinčio ne tik žinių, bet ir gebėjimo jas panaudoti praktikoje, dalyvavimas.

Psichologai praktikai dirba darželiuose, mokyklose, gamyklose, poliklinikose, ligoninėse, specialiose konsultacijose, kariuomenėje, valdžios sistemose, pagalbos šeimai tarnybose ir kt. beveik visose žmogaus veiklos srityse. Jų darbas susijęs su reagavimu į įvairius praktikos prašymus.

Psichologė, dirbanti darželiuose, mokyklose, kolegijose, profesinėse mokyklose, vaikų globos namuose ir kt. - ugdymo psichologė, arba praktinis vaikų psichologas, sprendžia daugybę problemų. Tai padeda atpažinti ir ugdyti vaikų gebėjimus, prisideda prie pagrindinių psichikos procesų – dėmesio, atminties, mąstymo ir kt. Jis gali nustatyti, kodėl vaikas mokosi žemiau savo galimybių, išsiaiškinti, kodėl vaikai neišmoksta tos ar kitos mokomosios medžiagos, kodėl vaikas blogai elgiasi, negali draugauti su klasės draugais. Ir ne tik apibrėžti, bet ir paaiškinti. Psichologas turi priemonių užkirsti kelią galimiems pažeidimams, nukrypimams vaiko raidoje. Šis darbas vadinamas psichologinė prevencija. Jis taip pat stengiasi įveikti esamus pažeidimus. Toks darbas vadinamas psichologinė korekcija. Tačiau visa tai psichologas gali padaryti tik glaudžiai bendradarbiaudamas su mokytojais. Būtent jų nuolatinis bendradarbiavimas gali užtikrinti tokį mokyklos darbą, kai vaikams įdomu ir džiugu mokytis, o suaugusiems – įdomu.

Praktinis ugdymo psichologas sprendžia daugybę kasdienių problemų ir užduočių. Tačiau pagrindinis jos veiklos tikslas, visos psichologinio ugdymo tarnybos egzistavimo tikslas – vaikų ir paauglių psichinė ir psichologinė sveikata.

Psichinė sveikata – tai psichinės savijautos būsena, visavertis žmogaus psichologinis aktyvumas, išreiškiamas linksma nuotaika, gera sveikata, jo aktyvumu. Psichikos sveikatos pagrindas yra visavertis psichinis vystymasis visuose ontogenezės etapuose. Vienas iš svarbiausių ugdymo psichologinės tarnybos tikslų yra psichologinių ir pedagoginių sąlygų, užtikrinančių tokį vystymąsi, sukūrimas. Psichinė sveikata sukuria pagrindą aukštesniam sveikatos lygiui – psichinei sveikatai.

psichinė sveikata Jai būdingas aukštas asmeninio išsivystymo lygis, savęs ir kitų supratimas, idėjų apie gyvenimo tikslą ir prasmę buvimas, gebėjimas valdyti save (asmeninė savireguliacija), gebėjimas teisingai elgtis su kitais žmonėmis ir su savimi. , ir atsakomybės už savo likimą ir savo raidą suvokimas. Žinoma, kiekviename vystymosi etape psichologinė sveikata, kaip ir psichinė, turi savo ryškią amžiaus specifiką.

Kiekvienas praktinis psichologas, norėdamas visapusiškai dirbti tam tikroje praktikos srityje, turi tai suprasti. Medicinos psichologas turėtų išmanyti medicinos pagrindus, psichologas, užsiimantis meno psichologijos sritimi – ją suprasti ir suprasti, gerai išmanyti estetiką. Sporto psichologas – turi žinių] įvairiose sportinės veiklos srityse. Ugdymo psichologas arba praktinis vaikų psichologas turi išmanyti pedagogiką, didaktiką, turėti metodikos supratimą. Tik tokiu atveju jis galės gerai dirbti, prisidėti prie vaikų vystymosi, padėti vaikams ir mokytojams.

Tačiau, kad šis darbas būtų tikrai efektyvus, būtina, kad mokytojas išmanytų ir psichologiją. Kartu svarbu, kad kiekvienas iš jų gerbtų kito žinias, pripažintų jo profesinį sąmoningumą, profesinius įgūdžius – profesinę kompetenciją. Tai užtikrins efektyvią jų profesinę sąveiką, leis kiekvienam dirbti geriau, suteiks daugiau vertės ir gaus daugiau malonumo* iš darbo.

Klausimai ir užduotys

1 . IN Kuo skiriasi kasdienė ir mokslinė psichologija?

2. Remdamiesi savo ar kitų stebėjimais, pateikite įvairių psichinių reiškinių pavyzdžių.

3. Kuo skiriasi tiriamojo psichologo darbas nuo praktikuojančio psichologo?

4. Kokios psichologijos šakos yra svarbiausios švietimo sistemai? Kodėl?

5. Kaip lygina psichinė ir psichologinė sveikata?

6. Kaip per šio mokslo raidos istoriją pasikeitė mintis, ką turėtų daryti psichologija?

7. Kodėl sakoma, kad psichologija yra ir labai senas, ir labai jaunas mokslas? Kuo skiriasi ikimokslinė ir mokslinė psichologija?

8. Ar yra ryšys tarp idėjų apie žmogaus prigimtį ir psichologijos dalyko supratimo?

9. Kokia, jūsų nuomone, yra daugelio psichologijos mokyklų ir krypčių egzistavimo priežastis?

10. Kokios psichologijos kryptys, Jūsų nuomone, yra naudingiausios mokytojui? Kodėl?

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www. viskas geriausia. en/

Autonominė ne pelno organizacija

Nevalstybinė švietimo įstaiga

Aukštasis išsilavinimas

"Sibiro verslo, vadybos ir psichologijos institutas"

Psichologijos fakultetas

Psichologijos katedra

Kursinis darbas

Bendroji psichologija

Tema „Idealistinis ir materialistinis požiūris į dalyko apibrėžimą psichologijoje“

Užbaigė: A.Sh. Tsotskolauri,

studentas gr. 255-un

įrašų knyga Nr.15-5026

Tikrino: mokslų daktaras, docentas

Krasnojarskas 2016 m

ĮVADAS

II. IDEALISTINIŲ IR MATERIALISTINIŲ PSICHOLOGIJOS SUBJEKTŲ SĄVOKŲ PALYGINAMOSIOS CHARAKTERISTIKOS

2.1 Idealistinis požiūris

2.2 Materialistinis požiūris

IŠVADA

TAIKYMAS

Garsus vokiečių psichologas XIX a. Hermano Ebbinghauso citata: „Psichologija turi ilgą praeitį ir trumpą istoriją“. Šie žodžiai puikiai atspindi psichologinių žinių šakos istorinės raidos esmę. Juk kaip savarankiškas mokslas psichologija susiformavo tik XIX amžiaus pabaigoje. .

Dar senovėje žmogus atkreipė dėmesį į tai, kad egzistuoja materialūs reiškiniai – supanti gamta, žmonės, įvairūs daiktai, o nematerialūs – įvairių žmonių ir daiktų vaizdai, prisiminimai apie juos, išgyvenimai, paslaptingi, sunkiai paaiškinami. .

Negalėdami teisingai suprasti šių reiškinių, atskleisti jų prigimties ir atsiradimo priežasčių, žmonės pradėjo juos laikyti egzistuojančiais savarankiškai, nepriklausomai nuo supančio realaus pasaulio.

Taip atsirado idėja apie pasaulį ir sielą, materiją ir psichiką kaip nepriklausomus principus. Šios idėjos susiformavo filosofinėmis, viena kitą paneigiančiomis kryptimis: materializmu ir idealizmu.

Psichologijos skirstymas į materialistinę ir idealistinę eina per visą psichologijos raidos istoriją iki šių dienų. Tuo pačiu metu kiekviena iš krypčių prisideda prie psichinių žinių.

Materializmas išplaukia iš materialios egzistencijos viršenybės principo, antrinės dvasinės, mentalinės prigimties, kuri laikoma išorinio pasaulio dariniu, nepriklausomu nuo subjekto ir jo sąmonės. Kadangi nuolatinės priklausomybės nuo to, kas nėra psichinė, nustatymas vaidina lemiamą vaidmenį plėtojant mokslines žinias apie psichiką, būtent materializmas veikia kaip varomoji jėga psichologijos pažanga. Senovėje materialistinės idėjos reiškėsi įvairiais mokymais apie sielą kaip gamtos stichijų dalelę: ugnis – Herakleitas, oras – Anaksimenas, atomai – Demokritas ir kt.

Kartu su materialistiškai aiškinusių filosofų pažiūromis psichiniai procesai, buvo svarbios gydytojų nuomonės apie žmogaus charakterio priklausomybę nuo įvairių komponentų mišinio organizme. Tokia naivi materialistinė orientacija negalėjo padėti paaiškinti subjekto gebėjimo suvokti abstrakčias tiesas, pajungti veiksmus etiniams idealams, paversti savo sąmonę analizės objektu. Šias tikrąsias žmogaus psichikos savybes idealizmas – Platonas, Augustinas aiškino kaip ypatingos bekūnės esmės – sielos, kuri dominuoja visame, kas žemiška, materialu, – vaisius.

Šio darbo objektas bus psichologijos dalyko plėtojimas.

Dalykas yra materialistinis ir idealistinis požiūris į psichologijos dalyko aiškinimą.

Tikslas – atlikti lyginamąją psichologijos dalyko materialistinių ir idealistinių idėjų analizę.

Pažintis su bet kokiu mokslu prasideda nuo jo dalyko apibrėžimo ir jo tiriamų reiškinių spektro aprašymo. Psichologijos dalyko apibrėžimo sunkumas pirmiausia slypi tame, kad psichologijos tyrinėjami reiškiniai jau seniai žmogaus proto buvo išskirti ir iš kitų gyvenimo apraiškų išskirti kaip ypatingi. Pamažu susiformavo idėjos apie įvairias reiškinių kategorijas, kurios imtos vadinti psichinėmis-psichinėmis funkcijomis, savybėmis, procesais, būsenomis ir kt. Idėjos apie psichologijos temą yra labai miglotos. Be aiškaus dalyko supratimo, eksperimentiniai tyrimai tampa sunkūs. Sėkmingam praktiniam psichologų darbui būtinas ir psichologijos dalyko supratimas. Kitaip neįmanoma suprasti, kad psichologai daro kažką iš esmės kitaip nei kiti specialistai: gydytojai, mokytojai ir pan.

I. PSICHOLOGIJOS DALYKO ISTORIJA

1.1 Psichologijos kaip mokslo charakteristikos

Sunku nustatyti psichologijos, kaip mokslo, bruožus slypi tame, kad žmogaus protas jau seniai juos pripažino kaip neįprastus reiškinius. Visiškai akivaizdu, kad bet kurio realaus objekto suvokimas iš esmės skiriasi nuo paties objekto. Pavyzdys yra giliai įsišaknijusi sielos kaip atskiros būtybės, atskirtos nuo kūno, samprata. Daugiau primityvusžinojo, kad žmonės ir gyvūnai miršta, kad žmogus svajoja. Šiuo atžvilgiu atsirado įsitikinimas, kad žmogus susideda iš dviejų dalių: apčiuopiamos, tai yra kūno, ir neapčiuopiamos, tai yra sielos.

Visais laikais žmoniją domino klausimai apie tai, kas yra žmogus: kas lemia jo veiksmų priežastis ir modelius, elgesio dėsnius visuomenėje, vidinį pasaulį. Užduotis buvo suprasti, kaip atsiranda mentaliniai vaizdiniai, kas yra sąmonė, mąstymas, kūrybiškumas, kokie jų mechanizmai. Į visus šiuos ir daugelį kitų klausimų atsako psichologija, nuo pat savo atsiradimo balansuojanti tarp mokslo, meno ir tikėjimo. Jo formavimosi sunkumai pirmiausia yra susiję su tuo, kad tai yra mokslas apie sudėtingiausią iš visų žmonijai žinomų dalykų. Net senovės graikų filosofas Aristotelis, pradėdamas savo traktatą „Apie sielą“, rašė: „Be kitų žinių, sielos tyrimams reikėtų skirti vieną iš pirmųjų vietų, nes tai žinios apie aukščiausią ir nuostabiausią“.

Antra, psichologijoje žmogus vienu metu veikia ir kaip objektas, ir kaip pažinimo subjektas. Atsiranda unikalus reiškinys: mokslinė žmogaus sąmonė virsta moksline savimone.

Trečia, psichologiniuose tyrimuose ypač aktuali sunki ir nevienareikšmiškai sprendžiama mokslo žinių objektyvumo problema.

Psichologijos formavimosi ir raidos sunkumus galiausiai lemia tai, kad tai labai jaunas mokslas. Nepaisant to, kad senovės ir viduramžių filosofų darbuose buvo keliami klausimai apie žmogaus psichikos esmę ir ypatybes, mokslinė psichologija oficialiai įteisinta šiek tiek daugiau nei prieš šimtą metų – 1879 m., kai vokiečių psichologas W. Wundtas atidarė m. pirmoji eksperimentinės psichologijos laboratorija Leipcige .

Ir jau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje atsirado daug psichologinių mokyklų, kurios skyrėsi savo požiūriais į psichinės prigimties supratimą: funkcionalizmas, biheviorizmas, refleksologija, psichoanalizė, humanistinės mokyklos, Geštalto psichologija. Daugelio mokyklų buvimas pabrėžia psichologijos užduočių sudėtingumą ir galimybę interpretuoti psichinius reiškinius iš įvairių teorinių pozicijų.

Psichologijos, kaip nepriklausomos, tikrai mokslinės disciplinos, formavimasis taip pat vyko gamtos mokslų tyrimų metu padarytų atradimų fone. Psichologija iškilo dviejų didelių žinių sričių – filosofijos ir gamtos mokslų – sankirtoje, ir dar nenuspręsta, ar ją laikyti gamtos mokslu, ar humanitariniu.

Žodžiai „psichologas“, „psichologija“ peržengė mokslinių traktatų ribas ir buvo plėtojami kasdieniame gyvenime: žmonių sielų, aistrų ir charakterių žinovai vadinami psichologais; žodis „psichologija“ vartojamas keliomis prasmėmis – jis suprantamas ir kaip mokslinės, ir kaip nemokslinės žinios. IN įprasta sąmonėšios sąvokos dažnai painiojamos.

Kiekvienas žmogus turi pasaulinių psichologinių žinių saugyklą, kurios pagrindas yra gyvenimo patirtis. Galime suprasti kitą, paveikti jo elgesį, numatyti jo veiksmus, padėti. Būti geram pasaulietis psichologas- vienas iš svarbių reikalavimų tų profesijų, kurios apima nuolatinį bendravimą su žmonėmis, specialistams, pavyzdžiui, mokytojas, gydytojas, vadovas, pardavėjas ir kt. Ryškiausi kasdienės psichologijos pavyzdžiai yra tie literatūros ir meno kūriniai, kuriuose pateikiama gili psichologinė analizė. gyvenimo situacijos ir veikėjų elgesio motyvus. Kasdieninės psichologijos turinį įkūnija ritualai, tradicijos, patarlės, posakiai, parabolės, ritualai, įtvirtinantys šimtametę liaudies išmintį.

Pats žodis „psichologija“ pirmą kartą atsirado XVI amžiuje, jis susiformavo iš Graikiški žodžiai„psiche“ (siela) ir „logos“ (žinios, mokslas): išvertus pažodžiui, psichologija yra mokslas apie sielą. Šis apibrėžimas neatitinka šiuolaikinių požiūrių į psichologijos mokslą. Pavadinimas atspindi mintis apie psichologiją, būdingą jos atsiradimo ir pradinės raidos laikotarpiui filosofijos rėmuose.

Mūsų laikais vietoj sąvokos „siela“ vartojama sąvoka „psichika“. Norint suprasti, kas yra „psichika“, būtina atsižvelgti į psichinius reiškinius. Psichiniai reiškiniai dažniausiai suprantami kaip vidinės, subjektyvios patirties faktai. Pagrindinė subjektyvių reiškinių savybė yra tiesioginis jų reprezentavimas subjektui. Tai reiškia, kad mes ne tik matome, jaučiame, galvojame, prisimename, trokštame, bet ir žinome, kad matome, jaučiame, galvojame; mes ne tik siekiame, dvejojame ar priimame sprendimus, bet ir suvokiame šiuos siekius, dvejones, sprendimus. Kitaip tariant, psichiniai procesai ne tik vyksta mumyse, bet ir tiesiogiai mums atsiskleidžia.

Šis unikalus subjektyvių reiškinių, atsiskleidžiančių mūsų sąmonei, bruožas sužavėjo kiekvieno, galvojančio apie psichinį žmogaus gyvenimą, vaizduotę. Ir kai kuriems mokslininkams tai padarė tokį įspūdį, kad jie susiejo su juo dviejų pagrindinių klausimų sprendimą: apie temą ir apie psichologijos metodą.

Psichologija, jų manymu, turėtų nagrinėti tik tai, ką patiria subjektas ir tiesiogiai atskleidžia jo sąmonei, o vienintelis šių reiškinių tyrimo metodas yra savęs stebėjimas. Tačiau šią išvadą įveikė tolesnė psichologijos raida dėl to, kad yra nemažai kitų psichikos pasireiškimo formų, kurias psichologija išskyrė ir įtraukė į savo svarstymo ratą. Tarp jų – elgesio faktai, nesąmoningi psichiniai procesai, psichosomatiniai reiškiniai, t.y., materialinės ir dvasinės kultūros produktai. Visuose šiuose faktuose, reiškiniuose, produktuose psichika pasireiškia, atskleidžia savo savybes, todėl per juos gali būti tiriama. Tačiau psichologija prie šių išvadų priėjo ne iš karto, o karštų diskusijų ir dramatiškų idėjų apie savo temą transformacijų metu.

Psichologijos mokslo išskirtinumą lemia tiek mokslo žinių dalykas, tiek metodai, leidžiantys ne tik apibūdinti tiriamus reiškinius, bet ir juos paaiškinti, atrasti juos pagrindžiančius dėsningumus bei numatyti tolimesnę jų raidą.

„Metodas yra pažinimo būdas, tai būdas pažinti mokslo dalyką“ (S.L. Rubinšteinas). Metodo doktrina yra speciali žinių sritis – metodika, kuri apibrėžiama kaip organizavimo, teorinės ir praktinės veiklos konstravimo principų ir metodų sistema. Pasaulio psichologinio tyrimo metodika atstovaujama keliais lygmenimis. Pagrindinis, kuris sukuria pagrindą visiems tolesniems lygmenims, yra filosofinis metodologijos lygmuo, atstovaujamas bendriausių pasaulio pažinimo ir pasaulėžiūrinių nuostatų principų.

Antrąjį metodologijos lygmenį lemia bendrieji mokslo principai, atspindintys pasaulio ir mokslo, kaip specialios žmogaus veiklos sferos, mokslo pažinimo specifiką. Trečiąjį lygį sudaro konkretūs moksliniai psichologijos principai.

Toliau pateikiami tyrimo metodai, kurie yra psichologinių faktų gavimo ir jų interpretavimo būdai. Galiausiai paskutiniam metodologijos lygmeniui atstovauja specifiniai empiriniai metodai, kuriais renkami ir apdorojami psichologiniai duomenys.

Šiuolaikinė psichologija turi plačią įvairių tyrimo metodų ir metodų sistemą, tarp kurių yra pagrindiniai ir pagalbiniai. Pagrindiniai psichologijos metodai yra stebėjimas ir eksperimentas.

1.2 Psichologijos dalyko formavimosi etapai

Nuo seniausių laikų socialinio gyvenimo poreikiai privertė žmogų atskirti ir atsižvelgti į žmonių psichikos sandaros ypatumus. Antikos filosofiniuose mokymuose kai kurie psichologinius aspektus, kurios buvo išspręstos arba idealizmo, arba materializmo požiūriu. Psichologija perėjo kelis savo vystymosi etapus. Tradiciškai yra keturi pagrindiniai psichologijos, kaip mokslo, raidos etapai. I scena-psichologija kaip sielos mokslas. II etapas – psichologija kaip sąmonės mokslas. III etapas – psichologija kaip elgesio mokslas. IV etapas – psichologija kaip mokslas, tiriantis objektyvius psichikos modelius, apraiškas ir mechanizmus.

I etapas (IV a. pr. Kr. – XVII a. vidurys po Kr.) psichologija kaip sielos mokslas.

Svarbiausios sielos doktrinos raidos kryptys siejamos su Platono (347-427 m. pr. Kr.) ir Aristotelio (322-384 m. pr. Kr.) vardu. Platonas nubrėžė ribą tarp materialaus materialaus kūno ir nematerialios, nematerialios sielos, tarp „mirtingojo“ ir „nemirtingo“. Iš esmės kitokią mintį pateikė Aristotelis savo traktate „Apie sielą“. Anot Aristotelio, siela yra gyvo organinio kūno forma, užtikrinanti jos paskirtį. Siela yra visų gyvybės apraiškų pagrindas, ji neatsiejama nuo kūno. Ši pozicija prieštarauja Platonui, bet abu vieningi tuo, kad siela yra gyvo kūno veiklos tikslas. Visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius jie bandė paaiškinti sielos buvimu: miegą, sapnus, transo būsenas, magiškų įgūdžių įvaldymą, mirtį ir kt. Šiame etape psichologija buvo ikimokslinė, nes neturėjo savo tyrimo metodų, bet naudojo filosofinį loginio samprotavimo metodą.

Idėja, kad žmoguje gyvena kažkas ypatingo, kitokio nei jo fizinis kūnas, susiformavo senovėje. Bendras pirminių požiūrių į psichinius reiškinius bruožas buvo tai, kad jie buvo paslaptingi, sakralūs. Kita svarbi šių pažiūrų savybė yra animizmas – tikėjimas, kad kiekvienas ne tik gyvosios, bet ir negyvosios gamtos objektas tikrai turi sielą, be to, sielos gali egzistuoti nepriklausomai nuo daiktų ir yra ypatingos būtybės. Sielos doktrina iš pradžių buvo sukurta senovės graikų filosofijos ir medicinos rėmuose. Senovės filosofų ir gydytojų sėkmė plėtojant sielos doktriną buvo pagrindas visoms tolesnėms psichologinių žinių raidoms, kurios šiame etape daugiausia buvo sumažintos iki nagrinėjamų reiškinių spektro išplėtimo. Taip prasidėjo psichologija, taip buvo pradėti pirmieji spekuliaciniai bandymai ieškoti atsakymų į klausimus: kas yra siela? Kokios jo funkcijos ir savybės? Kaip tai susiję su kūnu? Taip susiformavo istoriškai pirmasis psichologijos subjektas – siela kaip kažkas, kas skiria gyvąjį nuo negyvojo, suteikdama judėjimo, pojūčio, aistros, mąstymo galimybę.

II etapas (XVII a. vidurys – XIX a. vidurys) – psichologija kaip sąmonės mokslas. Jis kyla susijęs su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, jausti, trokšti vadinamas sąmone. Pagrindinis psichikos reiškinių tyrimo metodas yra paties žmogaus stebėjimas (introspekcijos metodas) ir faktų aprašymas. Filosofinė diskusija nustoja būti vieninteliu žinių įrankiu.

Psichologijos dalyko formavimasis šiame etape siejamas su F. Bacono, W. Hobbeso, D. Locke’o idėjomis, kad sąmonės reiškiniai yra ta sritis, kuri turėtų pakeisti sielos sampratą. D. Locke’as suformulavo idėjas apie vidinį patyrimą kaip naują psichologinių tyrimų objektą. Atsiranda nauja tyrimų kryptis, kurioje sąmonės reiškiniai pripažįstami vieninteliu tyrimo objektu. Šios idėjos pagrindu vystėsi visa psichologija kaip savarankiškas mokslas.

Prancūzų filosofas René Descartes (1596-1650) yra šios naujos psichologijos ištakos. Dekarto požiūris į sielos ir kūno santykį apibrėžiamas kaip dualizmas, t.y. dviejų medžiagų, kurios nėra redukuojamos viena į kitą ir turi nepriklausomų savybių, atpažinimas. Kūnas turi, pasak Dekarto, pratęsimo savybę; siela turi savybę mąstyti. Atitinkamai, Dekartas ginčijasi apie juos, kurdamas iš tikrųjų du skirtingus mokymus. Kūnas, pagal jo idėjas, veikia pagal mechanikos dėsnius. Jo teorijoje buvo numatyta reflekso idėja, kuri vėliau kilo moksle. Pasak Dekarto, žmonės turi priežastį: gyvūnai yra bedvasiai, jie nemąsto. Būtent racionali siela sudaro žmogaus esmę, ji leidžia jam kontroliuoti savo elgesį. Garsioji Dekarto frazė „Aš galvoju, vadinasi, esu“ kyla iš jo bandymo rasti tai, kas nekelia abejonių; toks neabejotinas faktas yra pačios abejonės, taigi ir mąstymo, buvimo faktas. Taigi siela Dekarto sistemoje pasirodė esanti intelektualizuota; ji apima viską, ką galima galvoti, stebėti, suvokti. Pradedant nuo R. Dekarto, psichologija pradėta aiškinti ne kaip sielos, o kaip sąmonės mokslas.

Kitas didelis to meto psichologas buvo amerikiečių mokslininkas Williamas Jamesas (1842 – 1910), „sąmonės srauto“ teorijos kūrėjas. Remdamasis kitų žmonių savęs stebėjimu, klinikine medžiaga ir stebėjimais, jis sukūrė ypatingą požiūrį į sąmonę ir savo teoriją.

W. Jamesas manė, kad be klausimo, kaip išsidėsčiusi siela, kuo ji slypi, kaip ji keičiasi ir dėl kokių priežasčių ir pan., ne mažiau, o gal svarbesnis yra ir klausimas, kuo ji vertinga. žmogus, kam jis tarnauja (ši kryptis vadinama „funkcionalizmu“). Pasak Jameso, svarbiausia, kad siela leistų žmogui prisitaikyti prie pasaulio, jame jaustis kuo patogiau.

Iki XIX amžiaus pabaigos. buvo nustatyta, kad savistabos metodas neatskleidžia pagrindinių psichikos aspektų jau vien todėl, kad psichologijoje tiriamų reiškinių spektras neapsiriboja sąmonės reiškiniais. Vien šios aplinkybės atima iš savistabos metodo statusą. Ne mažiau svarbu tai, kad introspekcija gali būti taikoma tik nedaugeliui objektų, atitinkančių psichologijos dalyką.

Per šį laikotarpį nebuvo baigtas formuoti būtinus mokslo žinių struktūros komponentus - savo dalyką ir metodą.

III etapas (XIX a. vidurys – XX a. vidurys) – psichologija kaip elgesio mokslas. Nuo 60-ųjų. 19-tas amžius prasidėjo naujas laikotarpis psichologijos mokslo raida. Vyksta psichologijos dalyko transformacija, idėjų apie „sielą“ ir „sąmonę“ nepakanka. Šiuo laikotarpiu psichologija gimė ne tik teorinė, bet ir praktinė.

Radikalią revoliuciją idėjose apie psichologijos dalyką ir metodą padarė J. B. Watsonas (1878-1958). Biheiviorizmo (iš anglų kalbos elgesio – elgesys) gimimo data laikoma straipsnio „Psichologija biheivioristo požiūriu“ publikacija 1913 m.

Šios paradigmos požiūriu psichologija yra objektyvi eksperimentinė gamtos mokslų šaka. Bihevioristai atmeta introspekcijos metodą ir atsisako sąmonės, kaip psichologinių tyrimų objekto, idėjos, taip pat mano, kad bet kokios psichologinės struktūros ir procesai, kurie nėra stebimi objektyviais metodais, arba neegzistuoja, nes jų egzistavimo neįmanoma įrodyti, arba yra neprieinami moksliniams tyrimams.

Kas gali būti studijų objektas? Bihevioristai atsako: elgesys, aktyvumas. „Mes pakeičiame sąmonės srautą veiklos srautu“, – paskelbė D. Watsonas

Aktyvumas – išorinis ir vidinis – buvo apibūdintas per „reakcijos“ sąvoką, kuri apėmė tuos kūno pokyčius, kuriuos galima užfiksuoti objektyviais metodais – tai apima judesius ir, pavyzdžiui, sekrecinę veiklą,

Kaip aprašomąjį ir paaiškinamąjį D. Watsonas pasiūlė S - R schemą, pagal kurią poveikis, t.y., dirgiklis (S), generuoja tam tikrą organizmo elgesį, t.y. reakcija (R), o, svarbiausia, klasikinio biheiviorizmo požiūriu, reakcijos pobūdį lemia tik stimulas. Su šia idėja buvo susijusi Watsono mokslinė programa – išmokti kontroliuoti elgesį.

Vienas autoritetingiausių bihevioristų yra B. Skinneris, siūlęs, kad elgesys gali būti kuriamas ir pagal kitokį principą, būtent, jį gali lemti ne prieš reakciją einantis dirgiklis, o tikėtinos elgesio pasekmės. Tai nereiškia elgesio laisvės, apskritai tai reiškia, kad, turėdamas tam tikrą patirtį, gyvūnas ar žmogus stengsis ją atgaminti, jei tai turėjo malonių pasekmių, ir vengs, jei pasekmės buvo nemalonios. Kitaip tariant, ne subjektas pasirenka elgesį, o galimos elgesio pasekmės valdo subjektą.

Biheviorizmas egzistuoja iki šių dienų; daugelis mokslininkų ir praktikų, tarp jų ir pedagogikos, psichoterapijos, yra orientuoti į tai, nors tarp populiariausių užsienio teorijų ji, lyginant su psichoanalize ir humanistine psichologija, yra antrame plane. Tuo pačiu metu jo neabejotinu nuopelnu pripažįstama tai, kad jis parodė objektyvaus požiūrio į psichinius reiškinius galimybę, taip pat sukūrė eksperimentinių tyrimų metodikas ir metodus. Taigi, biheviorizmas elgesį pavertė tyrimo objektu.

Iki XX amžiaus vidurio psichologijoje susiformavo labai daug tarpusavyje konkuruojančių nesuderinamų ir net nepalyginamų krypčių, kurios realizavo potencialiai logiškai galimas psichologijos dalyko ir metodo supratimo versijas. Tai buvo unikali situacija mokslo istorijoje. Psichologijos būklė šiuo laikotarpiu buvo atviros krizės stadija.

IV etapas (XX a. vidurys iki šių dienų) psichologija kaip mokslas, tiriantis psichikos faktus, modelius ir mechanizmus. Psichologija tiria vidinį subjektyvių (psichinių) reiškinių, procesų ir būsenų pasaulį, kuriuos suvokia arba nesuvokia pats žmogus, taip pat jo elgesį. Taigi bėgant laikui ir mokslo raidai keitėsi psichologijos dalyko supratimas.

Šiame psichologijos vystymosi etape subjektas yra asmuo kaip veiklos subjektas, jo savireguliacijos sisteminės savybės, žmogaus psichikos formavimosi ir veikimo modeliai, jo gebėjimas atspindėti pasaulį, mokytis ir reguliuoti jo sąveiką su juo.

Taip susiformavo pagrindiniai psichologijos principai: psichinių reiškinių priežastinio sąlygiškumo pripažinimas materialia tikrove; psichikos reiškinių vystymuisi tyrimas; neatskiriamo psichikos ir veiklos ryšio pripažinimas; žmogaus psichikos tyrimas, atsižvelgiant į biologinių ir socialinių veiksnių ryšį.

II. Lyginamosios charakteristikos idealistinės ir materialistinės idėjos apie psichologijos temą

2.1 Idealistinis požiūris

Materializmo ir idealizmo kova, prasidėjusi daugiau nei prieš du tūkstančius metų, tęsiasi iki šiol. Idealizmo atsiradimą galima paaiškinti žemu žmonių žinių lygiu, o jo išsilaikymą iki šių dienų palaiko klasiniai prieštaravimai.

Idealistinis požiūris daro prielaidą, kad psichinis žmogaus gyvenimas yra dieviškojo proto apraiška, kurią tik ji pati gali suprasti per savo apraiškas. Taip atsirado ir egzistuoja subjektyvaus pasaulio samprata, kurią galima tyrinėti tik stebint save.

Užsienio psichologijoje yra daug krypčių, kurios, nepaisant visų išorinių skirtumų, išlaiko visoms joms bendrą idealistinę esmę – teiginį, kad žmogaus elgesį sąlygoja jam būdingas dvasinis principas. Pateiksime keletą idealistinių pažiūrų požiūrių.

Psichologija atsirado filosofijos gelmėse, o pirmosios idėjos apie jos temą buvo siejamos su „sielos“ sąvoka.

Platono idealistinė teorija, traktuojanti kūną ir protą kaip du nepriklausomus ir antagonistinius principus, padėjo pagrindą visoms vėlesnėms idealistinėms teorijoms.

Anot Platono (427-399 m. pr. Kr.), mus supa daug pavienių konkrečių dalykų. Kiekvienas iš jų laikui bėgant praranda savo grožį ir juos pakeičia kiti gražūs dalykai ir reiškiniai. Bendrą viskam, kas matoma, kas yra grožio šaltinis ir modelis visoms materialaus pasaulio apraiškoms, Platonas pavadino idėja, kuri yra visuotinai reikšminga ideali forma.

Visa, kas egzistuoja, pasak Platono, susideda iš trijų pusių: būties, juslinio pasaulio ir nebūties. Būtis sudaro idėjų pasaulį. Nebuvimas – tai materialus pasaulis, Dievo sukurtas iš keturių elementų – vandens, žemės, oro ir ugnies. Prasmingų dalykų pasaulis yra būties skverbimosi į nebūtį rezultatas.

Žmoguje Platonas išskyrė du sielos lygmenis – aukščiausią ir žemiausią. Aukščiausią lygį atstovauja racionalioji sielos dalis. Ji yra nemirtinga, nekūniška ir atlieka kontroliuojančią funkciją žemesnės sielos ir viso kūno atžvilgiu. Laikini racionalios sielos namai yra smegenys. Žemesniąją sielą vaizduoja dvi dalys: žemesnė taurioji sielos dalis ir žemesnė geidžiama siela.

Žmogaus kūnas yra tik laikina sielos prieglobstis. Pagrindinė jos gyvenamoji vieta yra dieviškose aukštumose, kur ji randa ramybę ir poilsį nuo kūniškų aistrų bei įsilieja į idėjų pasaulį.

Platono tyrinėjimai nustatė naujas ne tik filosofijos, bet ir psichologijos tendencijas. Jis pirmasis nustatė pažinimo proceso etapus, atrasdamas vidinės kalbos vaidmenį ir mąstymo aktyvumą.

Idealistinėje G. V. Hegelio (1770-1831) sistemoje psichologija yra viena iš subjektyvios dvasios (individualios sąmonės) doktrinos skyrių. Individuali sąmonė pereina tris vystymosi stadijas. Pirmajame etape dvasia pasirodo tiesiogiai susipynusi su kūnu (dvasia kaip siela); yra antropologijos dalykas. Čia nagrinėjamos įvairios žmonių psichinės sandaros formos, susijusios su jų rasinėmis, amžiumi ir fiziologinėmis savybėmis, charakterio ir temperamento sampratomis, pojūčiais. Antroje pakopoje – refleksijoje – dvasia atstovauja sąmonei. Sąmonės reiškiniai sudaro dvasios fenomenologijos subjektą. Čia nagrinėjami sąmonės raidos klausimai. Ji veda kelią iš sąmonės apskritai į savimonę, o iš jos – į protą. Trečiajame etape dvasia atsiskleidžia kaip protas (teorinė dvasia, t.y. žinios), valia (praktinė dvasia) ir moralė (laisva dvasia). Šis dvasios vystymosi etapas yra tikrosios psichologijos dalykas. Dvasios susvetimėjimo ir jos objektyvavimo problemos, atsiskleidžiančios hegelio sistemoje – moralėje, teisėje, valstybėje, religijoje ir kt. – priartina prie naujo žmogaus sąmonės supratimo: ji randama ne tik žodyje, bet ir pačiomis įvairiausiomis žmogaus kūrybinės veiklos apraiškomis, praktikoje. Kartu čia lieka nepaaiškinti mąstymo šaltiniai, jo begalinė kūrybinė galia.

Idealistinę tradiciją vokiečių filosofijoje ir psichologijoje pradėjo G. Leibnicas (1646-1716) – visų pagrindinių XVII amžiaus genijų amžininkas. ir jų ideologinis priešininkas. Descartes'o, Hobbeso, Spinozos, Locke'o idėjas Leibnicas kritiškai peržiūrėjo ir susintetino į savo originalią principų ir sąvokų sistemą. Leibnicas nebuvo patenkintas išlikusia dvasios ir materijos, psichinės ir fizinės, priešprieša ir, siekdamas atkurti jų vienybę, jis pateikia doktriną, leidžiančią paaiškinti begalinę pasaulio įvairovę remiantis esminiu pagrindu. yra vienodos prigimties ir kilmės, bet skirtingos kokybės savo būsenomis. Leibnicas bando užmegzti ryšį tarp jausmingumo ir racionalumo. Bet kadangi racionalus žinojimas neišauga iš patirties, patirties ir proto vienovė Leibnizo mokyme pasirodo ne kaip pakilimas nuo juslinių formų prie idėjų, o kaip racionalumo primetimas jusliniam patyrimui. Todėl nemaža dalimi pažinimo klaidos atsiranda ne tiek dėl pojūčių kaltės, kiek dėl paties proto ir dėmesio silpnumo, kiek dėl aiškumo ir atminties troškimo.

Leibnicas diegia pažiūrų sistemą, sukurtą remiantis modeliu ir analogiškai su psichologinėmis žmogaus savybėmis, ir atstovauja tam tikrą idealistinį atomistinio pasaulio paveikslo reinkarnaciją.

„Tikrieji gamtos atomai“ yra į sielą panašūs vienetai – monados, kurių visata susideda iš nesuskaičiuojamos daugybės. Monados yra paprastos, nedalomos ir amžinos. Jie yra autonomiški, ir vienos monados įtaka kitai neįtraukiama. Kiekvienos monados pagrindinės ir šakninės savybės yra veikla ir reprezentacijos.

Leibnizo mokymas supažindino su daugybe idėjų ir tendencijų, kurios turėtų didelės įtakos tolesnei psichologijos raidai. Leibnicas pirmasis parodė aktyvią sąmonės prigimtį, jos dinamiškumą ir nuolatinį kintamumą. Leibnizo suvokimo ir apercepcijos doktrina taps pradiniu pagrindu, ant kurio bus kuriamos vėlesnės sielos sampratos vokiečių psichologijoje. Visų pirma, įtraukimas į psichikos sferą, be sąmoningų reiškinių iki sąmoningo suvokimo, išplėtė mentalinės ribas. Logiška šio naujo požiūrio pasekmė buvo gyvūnų psichikos reabilitacija. Leibnicas tampa sąmonės slenksčių doktrinos skelbėju, su kuria kalbės XIX a. Herbartas ir taps atspirties tašku Fechnerio psichofiziniuose matavimuose ir eksperimentuose. Iš Leibnizo vokiečių psichologija išmoko psichofizinio paralelizmo principo, kurio pagrindu bus kuriama eksperimentinė psichologija Vokietijoje.

2.2 Materialistinis požiūris

Materialistinis požiūris į psichinės tikrovės tyrimą grindžiamas tuo, kad bet kuriai jos savybei yra materialių, objektyvių priežasčių, kurias galima sužinoti naudojant objektyvius metodus.

Vienas pirmųjų filosofų, priklausiusių materialistinei stovyklai, buvo Demokritas (460-370 m. pr. Kr.), jis manė, kad yra begalinė atomų įvairovė, kurių susidūrimas ir atsiskyrimas sukelia skirtingas jų kombinacijas, kurios ilgainiui sudaro įvairius kūnus ir dalykų . Pagrindinė ir būtina atomų judėjimo, jų jungimosi ir atskyrimo sąlyga yra tuštuma.

Dėl mechaninių jų ryšio procesų atsiranda viskas, kas supa žmogų, įskaitant jį patį. Gyvūnai kilę iš vandens ir dumblo. Iš jų atsirado žmogus. Visos gyvos būtybės nuolat keičiasi.

Gyvūnų ir žmogaus siela yra tai, kas verčia juos judėti. Jį sudaro ypatingos rūšies atomai, išsiskiriantys savo forma ir ypatingu judrumu. Sielos atomai yra apvalūs, lygūs ir panašūs į ugnies atomus. Sielos pažinimo sfera apėmė pojūčius, suvokimą ir mąstymą. Pradine pažintinės veiklos forma Demokritas laikė pojūčius ir suvokimą. Laikydamas juos pradine pažinimo proceso grandimi, jis aiškiai įsivaizdavo, kad jausmai negali atspindėti dalykų esmės. Tik mąstymas leidžia pamatyti kažką už juslių ribų.

Verta vieta tarp naujosios metodikos kūrėjų ir kovotojų su vyraujančia scholastika ir bibline mitologija priklauso didžiausiam anglų mąstytojui. XVII a- B.T.Hobsas (1588-1679).

Pasaulyje nėra nieko, tikėjo Hobbesas, išskyrus materialius kūnus, kurie juda pagal mechanikos dėsnius. Atitinkamai, visi psichiniai reiškiniai buvo įtraukti į šiuos pasaulinius dėsnius. Materialūs dalykai, veikdami kūną, sukelia pojūčius. Pagal inercijos dėsnį reprezentacijos atsiranda iš pojūčių susilpnėjusio pėdsako pavidalu. Jie sudaro minčių grandines, kurios seka viena kitą ta pačia tvarka, kuria buvo pakeisti pojūčiai.

Hobbesas teigė, kad gali būti tik viena tiesa, ir ji yra ta, kuri pasiekiama ir įgyjama remiantis patirtimi ir protu. Anot Hobbeso, žinios turėtų prasidėti nuo jautrumo kaip pradinės pakopos kelyje į apibendrinimus. Visuotinės daiktų savybės nustatomos indukcijos pagalba, kuri yra kelias nuo veiksmų pažinimo iki priežasčių pažinimo. Hobbeso metodikoje indukcija ir dedukcija, juslinis ir racionalusis pažinimas yra tarpusavyje siūlomos ir viena nuo kitos priklausomos vieno pažinimo proceso stadijos.

Psichika yra ypatinga vidinė būsena judančią medžiagą. Jį sudaro tam tikra judėjimo forma, atsirandanti gyvame kūne dėl išorinių poveikių. Psichika prasideda nuo išorinio spaudimo jutimo organams. Įtaka iš išorės, plinta per nervų sistema smegenims ir širdžiai, pastarosiose sukelia priešpriešinius judesius.

Hobbesas padarė pirmąjį asociatyvinio mechanizmo eskizą, šiuo atžvilgiu jį galima laikyti būsimos asociacinės psichologijos pradininku, turėjusiu tiesioginę įtaką formavimuisi. teoriniai pagrindai eksperimentinė psichologija jos atsiradimo laikotarpiu.

Iš esmės naujas požiūrisį psichologijos dalyką susiformavo I. P. darbų įtaka. Pavlovas (1859-1963) ir V.M. Bekhterevas (1857-1927). Refleksologija yra gamtos mokslų kryptis, atsiradusi Rusijoje XX amžiaus pradžioje, kurios įkūrėjas buvo V.M. Bekhterevas. Priešingai nei subjektyvioji-idealistinė psichologija, kuri atrado psichinius procesus iš smegenų darbo, refleksologija laikė psichinę veiklą, susijusią su nuolatiniais procesais. Tačiau refleksologija išliko mechanizmo pozicijoje, psichikos procesus iš esmės laikydama lydinčiais elgesio aktais.

Bekhterevas atmetė dominuojančios subjektyviosios psichologijos metodus ir teorijas ir pasiūlė ne vidinio psichinių procesų turinio, o objektyviai stebimų kūno reakcijų tyrimą. Atmesdamas subjektyviąją psichologiją, jis pasisakė už objektyviąją psichologiją, pavadindamas ją „elgesio mokslu“. Vienu metu tai turėjo teigiamą reikšmę kovojant su idealizmu psichologijoje. Nuo 1918 m. Bekhterevas priešinosi psichologijai kaip mokslui iš mechaninės pozicijos, vietoj to iškeldamas „refleksologiją“ kaip savarankišką žinių sritį.

IŠVADA

Materializmas ir idealizmas psichologijoje yra dvi pagrindinės filosofinės kryptys, kurių kova daro įtaką psichologinės minties raidai per visą jos istoriją.

Psichologija nuėjo ilgą kelią. Ko gero, negalima suklysti, jei sakoma, kad pirmosios psichologinės pažiūros atsirado kartu su pačia žmonija. Per visą psichologijos mokslo raidą lygiagrečiai vystėsi idealistinės ir materialistinės kryptys. Mokymai, grįsti materialistinėmis pažiūromis, pirmiausia prisidėjo prie prigimtinio mokslinio psichikos reiškinių prigimties supratimo ugdymo ir eksperimentinės psichologijos formavimo. Savo ruožtu idealistinėmis filosofinėmis pažiūromis pagrįsti mokymai į psichologiją įtraukė etinius psichikos aspektus. Dėl to šiuolaikinė psichologija tokias problemas laiko kaip asmeninės vertybės, idealai, moralė.

Tarp mokslininkų nėra sutarimo dėl psichologijos dalyko, kaip mokslo, apibrėžimų. Metodologijos problema glaudžiai susijusi su psichologijos dalyko apibrėžimų įvairove.

Tik tas mokslas, gebantis kuo tiksliau tirti protinės veiklos dėsnius, gali užtikrinti ne tik šios veiklos išmanymą, bet ir jos valdymą moksliniais pagrindais. Būtent todėl mokslinė psichologija tampa viena svarbiausių disciplinų, kurios svarba vis labiau didės vystantis visuomenei ir toliau tobulėjant jos metodams.

materialistinė psichologija moralės idealas

NAUDOTOS LITERATŪROS SĄRAŠAS

1. Abdurakhmanov, R. A. Psichologijos istorija: idėjos, sąvokos, kryptys [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa / R. A. Abdurahmanovas. - 2 leidimas, ištrintas. - M. : NOU VPO Maskvos psichologijos institutas, 2008. - 326 p.

2. Gippenreiter, Yu. B. Įvadas į bendrąją psichologiją. Paskaitų kursas [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa / Yu. B. Gippenreiter. - M. : Yurayt, 2000. - 336 p.

3. Grinshpun, I. B. Įvadas į psichologiją [Elektroninis išteklius] / I. B. Grinshpun. - M.: Tarptautinė pedagoginė akademija, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (2016 02 02)

4. Efimova, N. S. Pagrindai bendroji psichologija[Tekstas]: vadovėlis / N. S. Efimova. - M. : ID FORUMAS: INFRA-M, 2013. - 288 p.

5. Zhdan, A. N. Psichologijos istorija: nuo senovės iki šių dienų [Tekstas]: vadovėlis studentams. psichologas. universiteto fakultetai. / A. N. Ždanas. – 3 leidimas, kun. - M.: Rusijos pedagogų draugija, 2001. - 512 p.

6. Psichologijos istorija veiduose. Psichologinė leksika. Šešių tomų enciklopedinis žodynas [Tekstas] / red. L. A. Karpenko. po viso red. A. V. Petrovskis. - M. : PER SE, 2005. -784 p.

7. Kornienko, N. A. Psichologija ir pedagogika [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. pašalpa / N. A. Kornienko. - URL: http://www.klex.ru/44e (2016-10-03)

8. Luria, A. R. Bendrosios psichologijos paskaitos [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa studentams. aukštesnė vadovėlis institucijos / A. R. Luria. - Sankt Peterburgas. : Petras, 2006. - 320 p.

9. Luchinin, A. S. Psichologijos istorija. Paskaitų konspektas [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. pašalpa / A. S. Luchinin. - M. : Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (2016-12-03)

10. Makarova, I. V. Psichologija. Paskaitų konspektas [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa / I. V. Makarova. - M. : Yurayt, 2007. - 147 p.

11. Maklakovas, A. G. Bendroji psichologija [Tekstas]: vadovėlis universitetams / A. G. Maklakovas. - Sankt Peterburgas. : Petras, 2008. - 583 p.

12. Mansurovas, N. S. Šiuolaikinė buržuazinė psichologija. Kritinė esė [Tekstas] / N. S. Mansurovas - M.: Sotsekgiz, 1962 m. - 285 p.

13. Marcinskovskaya, T.D. Psichologijos istorija [Tekstas]: vadovėlis studentams. aukštesnė vadovėlis institucijos / T. D. Martsinkovskaja. - 6 leidimas, ištrintas. - M.: Akademija, 2007. - 544 p.

14. Rogov, E. I. Bendroji psichologija: paskaitų kursas pirmajam etapui O28 ped. išsilavinimas [Tekstas] / E. I. Rogovas. - M.: Humanit. red. centras VLADOS, 2002. - 448 p.

15. Schultz, D. P. Šiuolaikinės psichologijos istorija [Tekstas] / [vert. iš anglų kalbos. ] / D. P. Shults, S. E. Shults; pagal. red. A. D. Nasledova. 2 leidimas, pataisytas. - Sankt Peterburgas. : Eurazija, 2002. - 532 p.

16. Jaroševskis, M. G. Psichologijos istorija. Nuo antikos iki XX amžiaus vidurio [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. pašalpa aukštosioms institucijoms / M. G. Jaroševskis. - M. : Akademija, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (2016-10-03)

1 PRIEDAS

Materialistinių ir idealistinių pažiūrų lyginamoji charakteristika

Kriterijai	materialistinis	idealistinis
	Demokritas Lukrecijus
Sielos supratimas	Siela kaip tam tikra materija, kaip kūno darinys, susidedantis iš sferinių, mažų ir judriausių atomų	Siela veikia kaip pradžia, tarp idėjų pasaulio ir juslinių idėjų, yra žmogaus moralės sergėtoja
Sielos funkcijos	Siela yra antraeilė Siela yra mirtinga, atsiranda ir išnyksta kartu su kūnu Kūno siela Siela tarnauja kaip energijos šaltinis Siela atsinaujina Tik tos būtybės, kurios gali jausti, gali turėti sielą. Siela yra kūno organizavimo produktas, o ne jos principas. Epikūro ir Lukrecijaus sudarytas iš 4 dalių	Siela yra pirminė Siela yra nemirtinga, nekintanti, nuolatinė. nepriklauso nuo organizmo Siela yra aukščiau už gendantį kūną ir gali jį valdyti Siela yra nuolatinė ir žmogus negali jos pakeisti, žinių turinys, kuris saugomas sieloje, taip pat nesikeičia. Susideda iš kelių dalių, kurios turi skirtingas savybes

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Muzikinės psichologijos atsiradimas ir atsiribojimas nuo kitų psichologinių sričių. Muzikinės psichologijos ir muzikos pedagogikos ryšys ir tarpusavio įtaka. Muzikinės psichologijos, kaip savarankiškos disciplinos, raidos etapų apibūdinimas.

santrauka, pridėta 2010-09-08


Idėjų apie psichologijos dalyką formavimosi proceso analizė psichologijos istorijos sampratose; periodizacijos problema. Požiūrių į psichologijos temą raida: pasaulietinė, filosofinė, mokslinė. Psichologinių žinių raida nuo antikos iki šių dienų.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-10-15


Rusijos ir užsienio darbo psichologijos, kaip savarankiškos mokslinės ir taikomosios disciplinos, formavimas. Socialinės praktikos užklausos, chronologiniai ir funkciniai darbo psichologijos ryšiai su pagrindinėmis psichologijos sritimis ir susijusiomis disciplinomis.

santrauka, pridėta 2010-02-18


Biheviorizmo, kaip mokslinės disciplinos, objektyviai tiriančios individo elgesį, studijų turinio ir dalyko apibūdinimas. Susipažinimas su pagrindinėmis kognityvinės psichologijos kryptimis. Geštalto psichologijos pagrindinių nuostatų studijavimas.

testas, pridėtas 2011-09-29


Idėjų apie psichologijos dalyką raidos etapai. Psichologijos šakos ir psichologinio tyrimo metodai. Psichikos reiškinių pasaulis: procesai, savybės, būsenos ir dariniai. Eksterorecepciniai pojūčiai, savanoriškas dėmesys, atmintis ir įsiminimas.

testas, pridėtas 2010-05-13


Psichologijos dalyko apibrėžimų istorinė transformacija. Psichologijos studijų dalykas. Gamtos mokslų psichologijos pagrindai. Psichologijos tyrimo metodai. Bendrosios ir specialiosios psichologijos šakos. Psichologinių reiškinių tyrimo metodai.

paskaita, pridėta 2007-02-14


Socialinės psichologijos vieta humanitarinių žinių sistemoje. Šiuolaikinės idėjos apie socialinės psichologijos dalyką ir uždavinius. Eksperimentas kaip vienas pagrindinių socialinės psichologijos metodų. Stebėjimo metodo taikymo ypatumai, jo specifiškumas.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-07-28


Diskusija apie socialinės psichologijos temą 20-aisiais. Šiuolaikinės idėjos apie socialinės psichologijos temą. Socialinės psichologijos uždaviniai ir visuomenės problemos. Intensyvi socialinės psichologijos raida dabartiniame etape.

Kursinis darbas, pridėtas 2006-04-24


Psichologijos vieta mokslų sistemoje. Psichologijos dalykas, objektas ir metodai. Šiuolaikinės psichologijos struktūra. Žmogaus veiksmų priežastys ir modeliai, elgesio dėsniai visuomenėje. Psichologijos ir filosofijos santykis. Skirtumas tarp kasdienės psichologijos ir mokslinės.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-07-28


Žmogaus ir asmenybės problema buitinėje psichologijoje. Humanistinės ir dvasinės krypties asmenybės teorijos. Austrijos psichiatro Z. Freudo, individualios psichologijos A. Adlerio ir analitinės psichologijos K.G. Kabinos berniukas.

22. Materializmas ir idealizmas

Empirizmo atstovas Francis Baconas (XVI a.), kuris daugiausia dėmesio skyrė veiksmingo mokslo metodo sukūrimui. Bekonas savo kūrinyje „Naujasis organonas“ atidavė delną indukcijai, t.y., tokiai rinkinio interpretacijai. empiriniai įrodymai, kuri leidžia juos apibendrinti, kad būtų galima numatyti būsimus įvykius ir taip įvaldyti jų eigą.

Kurdami problemas, susijusias su metodologija ir pažinimo metodais, mokslininkai buvo skirstomi į dvi sroves – empirinę ir racionalistinę. Nesutarimai tarp jų kilo dėl trijų esminių klausimų: apie žinių šaltinius ir kilmę, dėl universalių sąvokų prigimties, dėl žmogaus pažintinių galimybių santykio ir ribų. Empirinės krypties įkūrėjai Baconas, Hobbesas, Locke'as ir jų pasekėjai tikėjo, kad juslinė patirtis yra visų žinių šaltinis.

Racionalistinės srovės, kurios pradininkai buvo Dekartas ir Leibnicas, atstovai tikėjo, kad žinių šaltinis slypi pačiame prote, o universalios sąvokos kyla iš paties proto ir yra įgimtos. intelektualiniai gebėjimai. Atsižvelgdami į šiuos skirtumus, empirizmo atstovai pagrindiniu moksliniu metodu laikė indukciją, kuri apima pakilimą nuo privačių ir atskirų juslinėje patirtyje nustatytų faktų iki. Bendri principai ir dėsniai, tuo tarpu racionalizmo atstovai pagrindą patikimoms žinioms įgyti dedukcijoje matė kaip būdą išvesti norimas tiesas iš anksčiau nustatytų arba įgimtų principų.

Klausimas apie pačių žmogaus pažintinių gebėjimų prigimtį, jų ryšį su išoriniu fiziniu pasauliu, iš vienos pusės, ir su kūnišku organizmu, iš kitos pusės, taip pat buvo gana aštrus.

Šie ginčai sukėlė psichofizinę problemą, įvairių būdų kurių sprendimai padalijo mąstytojus į dvi kitas nesutaikomas stovyklas - materializmas Ir idealizmas.

Ši kovos linija tapo pirmaujančia stiprinant ir diferencijuojant ideologines pozicijas ne tik tarp minėtų racionalistinių ir empirinių srovių, bet ir jų viduje. Taigi, Dekartas, Leibnicas ir Spinoza, būdami racionalizmo pradininkais, buvo priešininkai sprendžiant psichofizinę problemą ir kalbėjo iš skirtingų pozicijų: Dekartas – iš dualizmo pozicijų; Leibnicas – idealizmas; Spinoza – materializmas. Panašiai empirizmą plėtojo tiek materialistinės krypties atstovai (Bekonas, Hobbesas, XVIII a. prancūzų ir rusų materialistai), tiek idealistinių srovių šalininkai (Berklis, Hume'as ir kt.).

Iš knygos Filosofija autorius Lavrinenko Vladimiras Nikolajevičius

2. Materializmas ir idealizmas socialinėje filosofijoje

Iš knygos Šešios Indijos filosofijos sistemos autorius Mulleris Maksas

AR SANKIJA YRA IDEALIZMAS? Yra dar vienas klausimas, kurio sprendimas nėra lengvas. Kyla klausimas, ar induistai suprato faktą, kad mes suvokiame tik savo pojūčius ir kad viskas, ką vadiname kūnu arba išoriniu objektyviu pasauliu, yra tik neišvengiamos mūsų proto išvados rezultatas?

Iš knygos Filosofas visatos pakraštyje. SF filosofija arba Holivudas ateina į pagalbą: filosofines problemas mokslinės fantastikos filmuose autorius Rowlands Mark

34. Idealizmas Filosofinė doktrina, pagal kurią tikrovė yra išimtinai spekuliatyvi. Berklis gynė šią idealizmo formą, kurioje pagrindinis tikrasis vaidmuo buvo skirtas Viešpačiui Dievui: tikrovė, pasak Berklio, nėra

Iš knygos Psichologijos istorija autorius Luchininas Aleksejus Sergejevičius

22. Materializmas ir idealizmas Empirizmo šaukliu tapo Francis Baconas (XVI a.), kuris daugiausia dėmesio skyrė veiksmingo mokslo metodo kūrimui. Savo veikale „Naujasis organonas“ Baconas davė pirmenybę indukcijai, tai yra tokiai daugybės empirinių duomenų interpretacijai,

Iš knygos Dialektinė logika. Esė apie istoriją ir teoriją autorius Ilyenkovas Evaldas Vasiljevičius

Esė 6. DAR KARTĄ APIE LOGIKOS KONSTRUKCIJOS PRINCIPĄ. IDEALIZMAS AR MATERIALIZMAS? Iki šiol daugiausia kalbame apie teigiamus Hėgelio užkariavimus, kurie sudarė logikos kaip mokslo erą. Dabar paliesime istoriškai neišvengiamus „gamybos kaštus“, susijusius su idealizmu.

Iš knygos Dvasios fenomenologija autorius Gegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

1. Idealizmas Jau tuo, kad savimonė yra protas, jos iki šiol neigiamas požiūris į kitoniškumą virsta pozityviu požiūriu. Iki šiol jam visa tai buvo redukuojama į nepriklausomybę ir laisvę, į taupymą ir išsaugojimą sau pasaulio sąskaita.

Iš knygos „Baimės inercija“. Socializmas ir totalitarizmas autorius Turčinas Valentinas Fedorovičius

Istorinis idealizmas... Kiekviena epocha – sąmoningai ar nesąmoningai – gyvena tuo, kas gimė mąstytojų galvose, kurių įtaką ji patiria. Platonas klysta sakydamas, kad mąstytojai turi būti valstybės vairininkai. Jų dominavimo pobūdis

Iš knygos „Jausminga, intelektuali ir mistinė intuicija“. autorius Losskis Nikolajus Onufrijevičius

4. Metodologinis materializmas, ekonominis materializmas Materializmo filosofinis neišsivystymas yra toks akivaizdus, ​​kad tarp mąstytojų, stovinčių modernios filosofinės kultūros lygmenyje, vargu ar galima rasti bent vieną šios pasaulėžiūros atstovą.

Iš knygos Žinių teorija autorius Eternas

Materializmas ir objektyvus idealizmas Sąvokos: materializmas ir objektyvus idealizmas – turbūt visi žino. Žinių teorija (epistemologija), šiems filosofiniams terminams – „kaip motina“. Apsvarstykite jų turinį: objektyvus idealizmas yra tikėjimas, kad tikrovė

Iš knygos Nuo Spinozos iki Markso autorius Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius

Idealizmas

Iš knygos „Komandas I pateikė Shah Idris

IDEALIZMAS Idealizmas niekada neturėtų atmesti noro pažinti tiesą. Jei taip atsitiks, sunaikinama kažkas daug vertingesnio, kurio antrinė apraiška iš tikrųjų yra idealizmas. Idealistai visada turėtų būti pasirengę ieškoti atsakymų į klausimus ir

Iš knygos Filosofija. Trečia knyga. Metafizika autorius Jaspersas Karlas Teodoras

2. Idealizmas – idealizmo stiprybė ta, kad jis fiksuoja dvasinės visumos vienybę. Jis nenori nieko palikti atskirai, o nori suvokti tai iš visumos, susieti su viskuo kitu. Tačiau jo silpnybė ta, kad jis to nepastebi

Iš knygos „Filosofinė orientacija pasaulyje“. autorius Jaspersas Karlas Teodoras

Idealizmas supriešina pozityvizmą idealizmui kaip pasaulėžiūrai, kuri būtį laiko tapačia dvasios būtybei, kuri yra dvasios mokslų supratimo tyrimo objektas (Sein des Geistes, das in den Geisteswissenschaften verstehend erforscht wird). Idealizmas žino, kad visi objektai egzistuoja tik kai kuriems

Iš knygos Slapta gyvenimo prasmė. 3 tomas autorius Livraga Jorge Angel

Iš knygos Dialektinė logika. Esė apie istoriją ir teoriją. autorius Ilyenkovas Evaldas Vasiljevičius

Šeštas rašinys. Dar kartą apie logikos konstravimo principą. Idealizmas ar materializmas? Iki šiol kalbėjome beveik vien apie teigiamus Hėgelio užkariavimus, kurie sudarė logikos kaip mokslo erą. Dabar pakalbėkime apie istoriškai neišvengiamas „gamybos išlaidas“, susijusias su

Iš knygos Populiarioji filosofija. Pamoka autorius Gusevas Dmitrijus Aleksejevičius

2. Idealizmas Materializmui priešingas filosofinis požiūris yra idealizmas. Kaip jau žinome, idealas filosofijoje yra viskas, kas nesuvokiama mūsų juslėmis ir neturi fizinių savybių. Čia gali kilti klausimas – ar idealas yra

Mokslinių pažiūrų apie psichikos esmę formavimasis ir plėtojimas visada buvo siejamas su pagrindinio filosofijos klausimo – materijos ir sąmonės, materialios ir dvasinės substancijos santykio – sprendimu.

Būtent sprendžiant šį klausimą atsirado dvi diametraliai priešingos filosofinės kryptys: idealistinė ir materialistinė. Idealistinės filosofijos atstovai psichiką laikė kažkuo pirminiu, egzistuojančiu savarankiškai, nepriklausomai nuo materijos. Materialistinis psichikos supratimas išreiškiamas tuo, kad psichika vertinama kaip antrinis reiškinys, kilęs iš materijos.

Idealistinės filosofijos atstovai pripažįsta ypatingo, nuo materijos nepriklausomo dvasinio principo egzistavimą, psichinę veiklą laiko materialios, nekūniškos ir nemirtingos sielos apraiška. O visi materialūs dalykai ir procesai interpretuojami tik kaip mūsų pojūčiai ir idėjos, arba kaip kažkoks paslaptingas kažkokios „absoliučios dvasios“, „pasaulio valios“, „idėjos“ atradimas. Idealizmas atsirado tada, kai žmonės, neturėdami teisingų įsivaizdavimų apie kūno sandarą ir funkcijas, manė, kad psichiniai reiškiniai yra ypatingos, antgamtinės būtybės – sielos ir dvasios veikla, kuri tariamai įskiepija žmogų gimimo momentu ir išeina. jam miego ir mirties akimirką. Iš pradžių siela buvo vaizduojama kaip ypatingas subtilus kūnas arba būtybė, gyvenanti skirtinguose organuose. Atsiradus religijai, siela pradėta suprasti kaip savotiškas kūno dvigubas, kaip bekūnis ir nemirtingas dvasinis subjektas, susijęs su kažkokiu „kitu pasauliu“, kuriame gyvena amžinai, palikdama žmogų. Tuo pagrindu atsirado įvairios idealistinės filosofijos sistemos, teigiančios, kad idėjos, dvasia, sąmonė yra pirminės, visko, kas egzistuoja, pradžia, o gamta, materija – antrinės, dvasios, idėjų, sąmonės dariniai.

Materialistinį požiūrį į žmogaus psichikos supratimą ilgus šimtmečius nustūmė idealistinė filosofija, kuri žmogaus psichiką laikė jo dvasinio gyvenimo apraiška, manydama, kad ji nepaklūsta tiems patiems dėsniams, kaip ir visa materiali gamta. Ir nesvarbu, kokias metamorfozes patyrė idėjos apie sielą, įsitikinimas, kad tai yra varomasis gyvenimo principas, liko nepalaužiamas. Tik XVII a Rene Descartes pradėjo naują psichologinių žinių raidos erą. Jis parodė, kad ne tik vidaus organų darbui, bet ir organizmo elgesiui – jo sąveikai su kitais išoriniais kūnais – nereikia sielos. Jo idėjos turėjo ypač didelę įtaką tolimesniam psichologijos mokslo likimui. Dekartas vienu metu įvedė dvi sąvokas: refleksą ir sąmonę. Tačiau savo mokyme jis smarkiai priešpastato sielą ir kūną. Jis teigia, kad yra dvi nepriklausomos substancijos – materija ir dvasia. Todėl psichologijos istorijoje ši doktrina buvo vadinama „dualizmu“ (iš lat. dualis – „dvigubas“). Dualistų požiūriu, mentalinė yra ne smegenų funkcija, jos produktas, bet egzistuoja tarsi savaime, už smegenų ribų, niekaip nuo jų nepriklausydamas. Filosofijoje ši kryptis vadinama objektyviuoju idealizmu.

Remiantis dualistiniais mokymais XIX amžiaus psichologijoje. plačiai paplito idealistinė vadinamojo psichofizinio paralelizmo teorija (ty teigianti, kad protinis ir fizinis egzistuoja lygiagrečiai: nepriklausomai vienas nuo kito, bet kartu). Pagrindiniai šios psichologijos krypties atstovai yra Wundtas, Ebbinghausas, Spenceris, Ribotas, Binet, Jamesas ir daugelis kitų.

Maždaug nuo to laiko kyla nauja psichologijos dalyko idėja. Gebėjimas mąstyti, jausti, noras pradėtas vadinti sąmone. Taigi psichika buvo tapatinama su sąmone. Sielos psichologiją pakeitė vadinamoji sąmonės psichologija. Tačiau sąmonė jau seniai buvo suprantama kaip ypatingo pobūdžio reiškinys, izoliuotas nuo visų kitų gamtos procesų. Filosofai sąmoningą gyvenimą aiškino įvairiai, laikydami jį dieviškojo proto apraiška arba subjektyvių pojūčių rezultatu, kur jie pamatė paprasčiausius „elementus“, iš kurių kuriama sąmonė. Tačiau visus idealistus filosofus vienijo bendras įsitikinimas, kad psichinis gyvenimas yra ypatingo subjektyvaus pasaulio apraiška, atpažįstama tik save stebint ir neprieinama nei objektyviai mokslinei analizei, nei priežastiniam paaiškinimui. Šis supratimas tapo labai plačiai paplitęs, o požiūris tapo žinomas kaip introspektyvi sąmonės interpretacija. Pagal šią tradiciją ekstrasensas tapatinamas su sąmone. Dėl tokio supratimo sąmonė užsidarė savyje, o tai reiškė visišką mentalinės būties atskyrimą nuo objektyvios būties ir paties subjekto.

XX amžiaus pradžios idealistinė rusų psichologinės minties kryptis.

Psichologinės teorijos raida Rusijoje, kova joje tarp materializmo ir idealizmo įgavo ypatingas formas. Rusijos psichologinės minties originalumas, ne tik kūrybiškai apibendrinęs pasaulio psichologijos pasiekimus, bet ir sukūręs naujus kelius bendrame mokslo raidoje, yra susijęs su pažangios Rusijos socialinės minties, klasikinio filosofinio materializmo ir pažangaus gamtos mokslo istorija.

Mokslinės psichologinės minties raidoje Rusijoje ypatinga vieta tenka M. V. Lomonosovui. Žinoma, prieš Lomonosovą filosofinė mintis egzistavo ir Rusijoje, vystėsi psichologine kryptimi. Kartu su Lomonosovu ypač glaudžiai susiję pirminiai rusų pažangios psichologinės minties formavimosi keliai. Savo retorikos ir fizikos darbuose Lomonosovas plėtoja materialistinį pojūčių ir idėjų supratimą. Dar 1744 m. ʼʼTrumpame retorikos vadoveʼʼ Lomonosovas teigė, kad idėjų turinys yra gamtos dalykai. Materijos pirmenybės ir psichinių reiškinių priklausomybės nuo jos poziciją nuosekliai plėtojo Lomonosovas savo fiziniuose darbuose, ypač šviesos teorijoje (1756), kur, beje, buvo įdomiai bandoma paaiškinti fiziologinius. spalvų suvokimo mechanizmas.

Lomonosovo požiūriu, būtina atskirti pažinimo (psichikos) procesus ir psichines žmogaus savybes. Pastarosios kyla iš psichinių gebėjimų ir aistrų koreliacijos. Lomonosovo aistrų analizė ir jų raiška kalboje kelia didelį istorinį susidomėjimą. Aistrų šaltiniai ir jų išraiškos forma yra veiksmai ir kančia, Lomonosovo apibrėžti kaip „kiekvienas pokytis, kurį vienas dalykas sukelia kitame“. Toks psichikos supratimas jau prieštarauja psichologinei X. Vilko sampratai, kuri tuo metu dominavo filosofijoje ir psichologijoje ir nuo kurios Lomonosovas galėjo pradėti anksčiau.

Nuo XVIII amžiaus vidurio, dėl buržuazinių santykių atsiradimo feodalinės Rusijos rėmuose, kartu su teologine bažnyčios ideologija ir idealistiniu racionalizmu, kuris nuo Petro Didžiojo laikų į Rusiją skverbėsi iš Vakarų Europos. prancūzų šviesuoliai ir materialistai pradėjo veikti Rusiją.

Ši įtaka pirmiausia tiesiogiai pasireiškia Ya. P. Kozelsky psichologinėse pažiūrose (ʼʼFilosofiniai pasiūlymaiʼʼ, 1768) ir netiesiogiai pasireiškia psichologinėje A. N. Radiščevo koncepcijoje, visiškai nepriklausomoje ir originalioje sprendžiant psichogenetinę problemą, nustatant pagrindinį vaidmenį. kalba žmogaus psichinėje raidoje. Šią koncepciją Radiščevas daugiausia išdėstė savo pagrindiniame filosofiniame traktate „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“. Psichologinės Radiščevo pažiūros buvo neatskiriama dalis jo filosofinis, materialistinis ir humanistinis požiūris.

pradžioje, kai į dekabristų gretas įsiliejo radikalesnė bajorų dalis, kilmingieji revoliucionieriai, nuosaikesnė liberalioji bajorija ėmė priešintis reakcingai oficialiai ideologijai (atstovaujama ʼʼBiblijos draugijaʼʼ, Golitsyn, Photius). į vokiečių idealistinės filosofijos idėjas. Shellin turėjo ypač didelę įtaką šių laikų psichologijai. Pirmieji ryškūs schelingiškų idėjų reiškėjai yra D.M.Vellansky (ʼʼBiologinis gamtos tyrinėjimas jos kūrybinėje ir kuriamoje savybėje, apimantis pagrindinius bendrosios fiziologijos kontūrusʼʼ, 1812) ir V.F.Odojevskis (ʼʼPsichologinės pastabosʼʼ). Vėlyvojo šelingizmo dvasia persmelkti P. S. Avsenevo, H. A. Ekeblado (ʼʼBiologinio ir psichologinio žmogaus dvasios gebėjimų tyrimo apžvalgos patirtisʼʼ, 1872) ir kt.
Priglobta ref.rf
Šiuose darbuose psichologija aiškinama bendrosios antropologijos požiūriu, pabrėžiamas žmogaus ʼʼintegralumasʼʼ, jo ryšys su visa visata, pateikiamos vystymosi idėjos, bet ne gamtos moksle, o metafizine interpretacija. Konkretūs faktai, atskleidžiantys tikrąjį vystymosi procesą, yra užgožti arba tiesiog pakeičiami metafiziniais apmąstymais, dažnai gana drebančiais.

A. I. Galičas turi būti atskirtas nuo rusų šelingų. Filosofiškai pats Galichas buvo aiškiai paveiktas Schellingo. Tuo pat metu savo psichologinių pažiūrų sistemoje, pateiktoje nuostabiame darbe „Žmogaus paveikslas“ (1834), Galichas veikia kaip originalus mokslininkas ir kuria pažangias savo laiko idėjas, siedamas perėjimą nuo sąmonės prie savimonės. su praktinė pusė spiritʼʼ, t.y. žmogaus veikla viešajame gyvenime.

ʼʼŽinau, kad gyvenu tik atskleisdamas savo veiklą (net jei tai būtų susiję su išoriniais dirginimais), - rašo Galichas, - tik rodydamas savo gyvenimą sau ir kitiems, tik keldamas į gėdą laikinus individualius savo medialinės jėgos kūrinius, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ visur ir išlieka pastarojo pagrindu, sudarydamas mano istorinės būties visumą arba sumą. ʼʼTegul mintis skiria išorinį ir vidinį, praktiškai mes iš tikrųjų egzistuojame ir žinome apie save tiek, kiek sugebame parodyti, kokie esame ir kokie galėtume būtiʼʼ. ʼʼAtskleista mano gyvenimo sąmonė istoriškai suteikia man būdų atpažinti savo veidą su kitais asmenimis. Aš save ir visus kitus laikau ypatinga, apibrėžta būtybe ir sveikinu jame brolį. Ryšium su šiuo aktyvumo akcentavimu, Galicho „Žmogaus paveiksle“ aiškiai iškeliamos asmenybės motyvacijos plano problemos – motyvai, polinkiai, aistros ir kt. Dvasinis individo vystymasis, pagal Galichą labiausiai paveikia moraliniai žmogaus jausmai ir veiksmai. Vadinasi, ypatingą vietą jo sistemoje užima kritinė etika, sukėlusi didžiulį nepasitenkinimą oficialiu Nikolajevo Rusijos mokslu.

Lemiamą reikšmę XIX amžiaus pažangios Rusijos psichologijos raidai. turėjo didžiųjų rusų materialistų filosofų – A. I. Herzeno, V. G. Belinskio, N. A. Dobroliubovo ir ypač N. G. Černyševskio – psichologines pažiūras.

Herzeno mintis apie ʼʼveiksmąʼʼ kaip esminį veiksnį dvasinis tobulėjimasŽmogus išlaiko visą savo esminę reikšmę iki šių dienų, kaip ir jo bendras „mokslo skatinimo“ reikalavimas išlieka aktualus šiuolaikinei psichologijai.

Antruoju savo kūrybinio vystymosi laikotarpiu Belinskis taip pat išreiškė pažangios socialinės minties poreikį - suteikti asmens psichologiją, o ne tik individualius gebėjimus.

Priešingai nei dualistinės idealistinės teorijos, kurios priešinasi psichiniam ir fiziniam dalykui, Dobroliubovas gina jų vienybę.

„Žvelgdami į žmogų kaip į vieną visumą, neatskiriamą būtybę, – rašo Dobroliubovas, – pašaliname tuos nesuskaičiuojamus prieštaravimus, kuriuos scholastai randa tarp kūniškos ir psichinės veiklos... dabar niekas neabejoja, kad visos pastangos nubrėžti takoskyrą tarp dvasinio ir kūno funkcijos yra bergždžios ir humanitarinis mokslas negali to pasiekti. Be materialaus atradimo negalime žinoti apie vidinės veiklos egzistavimą, o materialus atradimas vyksta kūne.

Filosofinės Černyševskio idėjos, jo materializmas ir psichofiziologinis monizmas randa puikų konkretų įgyvendinimą I. M. Sechenove. Jo garsieji ʼʼSmegenų refleksaiʼʼ (pasirodė 1863 m. žurnalų straipsnių forma Medicinos biuletenyje ʼʼ, o 1866 m. – atskiroje knygoje) nulėmė naujus smegenų fiziologijos kelius, kurie, kaip žinote, turėjo didelę įtaką. apie I. P. Pavlovą.

Sechenovas taip pat padėjo Rusijos jutimo organų psichofiziologijos pagrindus ir joje nubrėžė naujus, originalius kelius, ypač regėjimo teorijoje, jos ryšį su prisilietimu ir kt. Tuo pačiu būtų visiškai neteisinga Sečenovą laikyti tik fiziologu, kuris savo fiziologiniais darbais kaip toks turėjo daugiau ar mažiau reikšmingos įtakos psichologijai.

I. M. Sechenovas taip pat buvo didžiausias Rusijos psichologas, ir galima tvirtai teigti, kad ne tik fiziologas Sečenovas veikė Sečenovą psichologą, bet ir atvirkščiai: Sechenovo psichologijos studijos nuo ankstyvos jaunystės turėjo tiesioginės, be to, labai reikšmingos įtakos. apie jo fiziologinius tyrimus, ypač tuos, kurie nulėmė jo sampratą apie smegenų refleksus. Jis pats tiesiogiai tai liudija (žr. jo veikalą: Autobiografiniai užrašai. M., 1907).

Savo psichologinėje koncepcijoje Sechenovas iškėlė psichikos procesų tyrimą jų kurso dėsniuose kaip pagrindinį psichologijos dalyką ir ypač pabrėžė genetinio metodo svarbą. Kovodamas su tradicine idealistine sąmonės psichologija, Sechenovas (puikiame straipsnyje „Kas ir kaip vystyti psichologiją“) iškėlė mokslinei minčiai užduotį, kuri išlaiko savo reikšmę iki šiol. Pagrindinę idealistinių psichologų klaidą Sechenovas įžvelgė tame, kad jie, kaip jis sako, yra „psichikos atskyrėjai“, t. ir, paversdamas mentalą atskira, savarankiška egzistencija, išoriškai priešinasi kūnui ir sielai. Savo "Smegenų refleksuose", apie kuriuos I. P. Pavlovas kalbėjo kaip apie "genialų Sečenovo minties kilimą", ir kituose psichologiniuose darbuose, su kuriais "Smegenų refleksai" susieti organiniu vienos koncepcijos bendrumu, Sechenovas bandė išspręsti šią problemą. tuo metu disponuojamomis priemonėmis. Jis atmeta mentalinio tapatinimą su sąmoningu ir laiko „sąmonės elementą“ viduriniuoju vieno – refleksinio – proceso nariu, kuris objektyvioje tikrovėje prasideda išoriniu impulsu ir baigiasi veiksmu. Ekstrasenso „atsiskyrimo“ įveikimas iš esmės yra pats uždavinys, kurį sovietinė psichologija dabar sprendžia naujomis jai dabar atvertomis priemonėmis.

Savo idėjomis ir tyrimais Sechenovas turėjo tiesioginės įtakos eksperimentinių psichologinių tyrimų plėtrai Rusijoje, kuri priartino Rusijos psichologiją prie pažangaus Rusijos gamtos mokslų. Sechenovo idėjos iš esmės lėmė Rusijos eksperimentinės psichologijos formavimąsi 80-90-aisiais. praėjusį šimtmetį.

Tuo pačiu laikotarpiu, kai vystosi Černyševskio ir Sečenovo veikla, atskleidžianti fiziologines psichologijos prielaidas – 60-aisiais. - A. A. Potebnya Rusijos moksle iškelia poziciją dėl sąmonės ir kalbos vienybės ir iškelia kalbos istorijos užduotį „praktiškai parodyti žodžio dalyvavimą formuojant nuoseklią sistemų seriją, apimančią sąmonės ir kalbos vienybę“. individas gamtai“. istorinis principas ne tik išorinėms kalbinėms formoms, bet ir vidinei kalbų struktūrai, Potebnya imasi pirmasis ir vienintelis puikus bandymas, naudodamasis didžiulėmis istorinėmis medžiagomis, nubrėžti pagrindinius rusų žmonių kalbinės sąmonės raidos etapus. Remdamasis subtilia didžiulės kalbinės medžiagos analize, Potebnya siekia atskleisti įvairių mąstymo formų – mitologinio, mokslinio (ʼʼprosaʼʼ) ir poetinio – istorinį formavimąsi ir kaitą. Potebnyai, skirtingai nei G. V. F. Hegeliui, poetinis mąstymas yra ne žemiausias mąstymo lygis, o savita ir specifinė pažinimo forma, susijusi su „prozišku“ ir moksliniu mąstymu, tačiau ne mažiau reikšminga už pastarąjį. Potebnya taip pat pabrėžia žodžio vaidmenį ugdant savimonę.

Praėjusio amžiaus viduryje išvystyta psichologija taip pat atspindi empirinės psichologijos tendencijas. Šios tendencijos, pirmiausia orientuotos į anglų empirinę psichologiją, centre yra asociacijos principas. Pirmą kartą empirizmo įtaka atsispindėjo O. M. Novitsky veikale ʼʼEksperimentinės psichologijos vadovasʼʼ (1840), tačiau tam tikra kryptimi ši tendencija susiformavo tik 60-70 m. Jo pagrindinis atstovas yra M. M. Troitsky (ʼʼScience of Spiritʼʼ). Visą dvasinį gyvenimą jis stengiasi redukuoti į asociacijas. Savo knygoje „Vokiečių psichologija dabartiniame amžiuje“ (1867) jis kritikuoja vokiečių metafizinę idealistinę psichologiją. V. A. Snegirevas (ʼʼPsychologyʼʼ, 1873) taip pat pripažįsta asociacijos dėsnį kaip pagrindinį psichinio gyvenimo dėsnį ir ribojasi su anglų empirine psichologija, tačiau jo pozicija yra eklektiška: jis bando derinti savo asociaciją su įvairiomis psichologinėmis tendencijomis ir požiūriais.

Idealistinių tendencijų psichologijoje dirigentai šiuo laikotarpiu yra tokie žmonės kaip K. D. Kavelinas ir N. N. Strachovas. Οʜᴎ stoja į kovą su materialistine fiziologinės psichologijos kryptimi (kurios mechanistiniai atstovai, tiesa, buvo linkę psichologiją redukuoti į fiziologiją).

Ypatingą vietą šio laikotarpio psichologinėje literatūroje užima pagrindinis vieno didžiausių Rusijos pedagoginės minties atstovų veikalas ʼʼŽmogus kaip ugdymo objektasʼʼ (1868-1869) K. D. Ushinsky.

Ušinskis, plačiai naudodamas savo kūryboje savo laikmečio pasaulio psichologijos mokslo sukauptą medžiagą, sugebėjo pajungti visą šią medžiagą nuostatoms, giliai būdingoms tiek jo paties, tiek apskritai pažengusios Rusijos socialinės minties pirminiams keliams. Pirmasis, svarbiausias iš šių požiūrių yra susijęs su ʼʼantropologiniuʼʼ požiūriu į psichologijos studijas. Toks požiūris į psichologijos problemas reiškė visų žmogaus psichikos aspektų svarstymą holistiniu-asmeniniu, o ne siaurai funkciniu požiūriu; psichikos procesai veikia ne tik kaip ʼʼmechanizmaiʼʼ (taip juos dažniausiai pradėjo traktuoti eksperimentinė funkcinė psichologija Vakaruose), o kaip žmogaus veikla, kurios dėka jie galėjo gauti tikrai prasmingą Ušinskio apibūdinimą. Antroji esminė nuostata, būdinga Ušinskiui, buvo ta, kad antropologija jam veikė kaip pedagoginė antropologija. Tai reiškia, kad jis asmenį laikė ne biologiniu individu, turinčiu nekintamų jo organizacijos iš anksto nulemtų savybių, bet kaip ugdymo objektą, kurio metu jis formuojasi ir vystosi; jo tobulėjimas įtrauktas į ugdymo procesą. Pastaruoju metu augantis žmogus veikia kaip subjektas, o ne tik kaip objektas. švietėjiška veikla mokytojai. Ušinskis su išskirtiniu aiškumu ir nuoseklumu per visas savo psichologines ir pedagogines konstrukcijas perteikia jam ypač brangią mintį apie darbą, apie kryptingą veiklą kaip pagrindinį tiek charakterio, tiek proto formavimosi pradą.

Jei I. M. Sechenovo darbuose buvo iškeltas fiziologinių pagrindų ir materialistinių nuostatų vaidmuo plėtojant psichologiją, tai Ušinskio darbe, kuris buvo paskelbtas beveik kartu su Sechenovo darbais, pedagoginės praktikos vaidmuo sistemai. pirmą kartą atsirado psichologinių žinių.

Tuo atveju, kai 30-oji rᴦ. mes pažymėjome pirmųjų pasaulietinių psichologijos veikalų atsiradimo laiką, tada 60-uosius. reikėtų išskirti kaip epochą, kai kuriamos prielaidos jos tikrai mokslinei raidai. Šis laikotarpis pasižymi dideliu psichologinės literatūros augimu, kurios leidyba 60-aisiais. smarkiai pakyla.

Eksperimentinė psichologija Rusijoje pradėjo vystytis 80-90-aisiais. praėjusio amžiaus, kai iškilo nemažai eksperimentinių psichologinių laboratorijų: V. M. Bekhterevo (Kazanėje), V. F. Čižo (Jurijeve), A. A. Tokarskio (Maskvoje), taip pat A. O. Kovalevskio, V. M. Sikorskio ir kt.; vėlesniais metais N. A. Bernshteino, G. I. Rossolimo ir kitų laboratorijos išplėtė savo darbą.

Svarbų vaidmenį pasaulio eksperimentinės psichologijos raidoje atliko geriausi Rusijos psichologijos mokslo atstovai. Tai visų pirma pasakytina apie vieną didžiausių ir pažangiausių Rusijos eksperimentinės psichologijos atstovų N. N. Lange, puikaus kurso ʼʼPsichologijaʼʼ autorę. Jo Psichologinis tyrimasʼʼ, paskelbti 1893 m., yra skirti eksperimentiniam tyrimui: vienas yra suvokimas, o kitas - savanoriškas dėmesys.

Šios studijos sulaukė didelio dėmesio psichologijos mokslo pasaulyje; iš jų pirmasis, kalbant apie suvokimą, buvo paskelbtas Londono tarptautinio eksperimentinės psichologijos kongreso ataskaitoje; dėmesio tyrimas sukėlė ypatingų atsakymų iš didžiausių įvairių šalių psichologų – W. Wundto, W. Jameso, G. Munsterbergo ir kt.

N. N. Lange Odesos universitete sukūrė vieną pirmųjų eksperimentinės psichologijos laboratorijų Rusijoje. Po to panašios laboratorijos buvo organizuotos Sankt Peterburge (A. P. Nechajevas) ir Kijeve, vėliau (1911 m.) Maskvoje buvo sukurtas pirmasis Maskvos universiteto Rusijos Eksperimentinės psichologijos institutas. Šiam institutui vadovavęs G. I. Čelpanovas 1915 m. paleistas ᴦ. pirmasis rusų bendrasis eksperimentinės psichologijos vadovas (ʼʼEksperimentinės psichologijos įvadasʼʼ).

Tuo pačiu laikotarpiu - XIX pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. - Rusijos psichologinėje literatūroje pasirodė nemažai eksperimentinių darbų, skirtų ypatingoms psichologinėms problemoms: N. Ya. Groto darbas apie emocijas (su pagrindinėmis nuostatomis, išreikštomis Prancūzijoje paskelbtame straipsnyje, kai kurios vienos iš tezių stambiausi prancūzų psichologai T. Ribot turi kai ką bendro), V. M. Sikorsky (jo psichikos veiklos tyrimai surado daugybę pasekėjų Vakarų Europoje), A. F. Lazursky, kurio vieną pagrindinių darbų apie asmenybės klasifikaciją paskelbė E. Meimanas (m. serija ʼʼ Padagogishe Monographienʼʼ, išleista jo redaguojant) ir paliko pastebimą pėdsaką vėlesnėse užsienio asmenybės psichologijos teorijose.

Likdamas eksperimentinio mokslinio tyrimo pozicijoje, Lazursky ieško naujų metodologinių būdų sudėtingoms asmenybės apraiškoms tirti. Siekdamas sujungti eksperimento privalumus su sistemingu stebėjimu, jis apibūdina savo pradinį „natūralaus eksperimento“ metodą.

Kartu su bendrąja psichologija pradeda vystytis ir kitos psichologinių žinių šakos – patopsichologija (N. A. Bernsteinas, V. P. Serbskis), aklųjų psichologija (A. A. Krogius), vaiko psichologija (atstovaujama daugybe D. M. Trošino kūrinių, V. M. Sikorskis ir kt.), zoopsichologija, kurios pradininkas Rusijoje yra V.A.Vagneris (žr. jo dviejų tomų ʼʼBiologiniai lyginamosios psichologijos pagrindai [Biopsychology]ʼʼ, 1913). Wagneris yra vienas iš darvinizmo pagrindu sukurtos biologinės zoopsichologijos kūrėjų.

Tuo pačiu laikotarpiu intensyviau pradeda vystytis specialios psichologinių žinių šakos, kurių plėtrą padiktavo praktikos poreikiai – medicinos ir pedagogikos.

Mūsų gydytojai (pradedant S. S. Korsakovu, I. R. Tarkhanovu, V. M. Bekhterevu, V. F. Čižu ir kt.) buvo vieni pirmųjų, kurie pasitelkė psichologiją į pagalbą klinikai, o K. D. Ušinskis, savo nuostabiame traktate laikydamas asmenį ugdymo objektu, teigia. tikrosios edukacinės psichologijos pagrindai daug gilesni, iš esmės teisingesni ir, be to, anksčiau, nei tai padarė, pavyzdžiui, E. Meimanas.

Bandymas išplėsti psichologiją pedagoginiu aspektu, naudojant psichologines žinias mokymo ir ugdymo tikslais, buvo atliktas po Ušinskio 70-ųjų pabaigoje. P. F. Kapterevas. Kapterevas ugdo pedagoginę psichologiją, kuria remiasi bendrosios psichologijos (anglų empirinei psichologijai artimu supratimu), vaiko psichologijos, tipų doktrinos pagrindus. Tipų doktriną – vaikų, ypač moksleivių, tipologiją – kuria P. F. Lesgaftas (ʼʼMokyklos tipaiʼʼ, ʼʼŠeimos vaiko ugdymas ir jo reikšmėʼʼ, 1890).

Pedagoginės psichologijos raida ateityje įgauna platesnę mastą ir plėtrą link Maymano ʼʼeksperimentinės pedagogikosʼʼ, remiantis eksperimentinės psichologijos raida. Ji išreiškiama pedagoginės psichologijos ir eksperimentinės pedagogikos kongresų darbuose (1906–1916).

1906 metais ᴦ. pirmasis visos Rusijos edukacinės psichologijos kongresas įvyks 1909 m. - antrasis (žr. ʼʼI ir 2 kongresų medžiagaʼʼ), 1910 m. vyks į pirmąjį visos Rusijos eksperimentinės pedagogikos kongresą, 1913 m. ᴦ. - antrasis ir 1916 m. - trečiasis (žr. ʼʼI, 2 ir 3 kongresų medžiagaʼ).

XX amžiaus pradžios idealistinė rusų psichologinės minties kryptis. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Idealistinė rusų psichologinės minties kryptis XX amžiaus pradžioje“ klasifikacija ir ypatybės. 2017 m., 2018 m.