Pasakos laukinio žemės savininko Saltykovo-Ščedrino esė analizė. Pasakos laukinio žemės savininko Saltykovo-Ščedrino analizė esė Laukinis žemės savininkas skaitykite analizę

satyrinis vaizdas tikrovė pasireiškė Saltykovas-Ščedrinas (kartu su kitais žanrais) pasakose. Čia, kaip ir liaudies pasakose, derinama fantazija ir tikrovė. Taigi, dažnai Saltykov-Shchedrin gyvūnai yra humanizuojami, jie personifikuoja žmonių ydas.
Tačiau rašytojas turi pasakų ciklą, kuriame herojai yra žmonės. Čia Saltykovas-Ščedrinas pasirenka kitus būdus, kaip pajuokti ydas. Tai, kaip taisyklė, groteskas, hiperbolė, fantazija.

Tokia yra Ščedrino pasaka laukinis šeimininkas“. Jame žemės savininko kvailumas priartinamas prie ribos. Rašytojas šaiposi iš pono „nuopelnų“: „Valstiečiai mato: nors ir turi kvailą dvarininką, jam duotas puikus protas. Sutrumpino juos taip, kad nebuvo kur iškišti nosies; kad ir kur jie atrodytų – viskas neįmanoma, bet neleidžiama, bet ne tavo! Galvijai eis į girdyklą - žemės savininkas šaukia: „Mano vanduo! Iš kaimo išeis višta – šaukia dvarininkas: „Mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras – viskas tapo jo!

Žemės savininkas save laiko ne žmogumi, o savotiška dievybe. Ar bent jau aukščiausio rango žmogus. Jis turi mėgautis kažkieno darbo vaisiais ir net negalvoti apie tai.

„Laukinio dvarininko“ valstiečiai merdi nuo sunkaus darbo ir didelio poreikio. Priespaudos kankinami valstiečiai pagaliau meldėsi: „Viešpatie! Mums lengviau dingti net su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti! Dievas juos išgirdo ir „visoje kvailo dvarininko valdų erdvėje nebuvo valstiečio“.

Iš pradžių šeimininkui atrodė, kad dabar jis gerai gyvens ir be valstiečių. Taip, ir visi kilnūs dvarininko svečiai pritarė jo sprendimui: „O, kaip gerai! - generolai giria dvarininką, - tai dabar tu visai neturėsi šito serviliško kvapo? „Visai ne“, – atsako žemės savininkas.

Atrodo, kad herojus nesuvokia savo padėties apgailėtinumo. Dvarininkas tik atsiduoda svajonėms, tuščioms savo esme: „o dabar vaikšto, vaikšto po kambarius, tada atsisėda ir sėdi. Ir visi galvoja. Galvo, kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kad viskas keltu ir garu, bet ten visai nėra vergiškos dvasios; jis galvoja, kokį derlingą sodą pasodins: čia bus kriaušės, slyvos... „Be savo valstiečių „laukinis dvarininkas“ užsiimdavo tik tuo, kad negyveno savo „palaido, balto, trupančio kūno“ .

Čia prasideda istorijos kulminacija. Be savo valstiečių dvarininkas, negalintis nė piršto pajudinti be valstiečio, ima siautėti. Ščedrino pasakų cikle visa erdvė suteikiama reinkarnacijos motyvo plėtrai. Būtent groteskas aprašant dvarininko siautėjimo procesą padėjo rašytojui aiškiai parodyti, kaip gobšūs „dirigavimo klasės“ atstovai gali virsti tikrais laukiniais gyvūnais.

Bet jei liaudies pasakose pats virsmo procesas nevaizduojamas, tai Saltykovas jį atkartoja visomis detalėmis ir detalėmis. Tai unikalus meninis satyriko išradimas. Tai galima pavadinti groteskišku portretu: po fantastiško valstiečių dingimo visiškai pabėgęs dvarininkas virsta primityvus žmogus. „Visas jis, nuo galvos iki kojų, buvo apaugęs plaukais, kaip senovės Ezavas... ir jo nagai tapo lyg geležiniai“, – lėtai pasakoja Saltykovas-Ščedrinas. – Jis jau seniai nustojo pūsti nosį, vis daugiau vaikščiojo keturiomis ir net stebėjosi, kaip anksčiau nepastebėjo, kad toks ėjimo būdas yra pats padoriausias ir patogiausias. Net praradau gebėjimą ištarti garsus ir išmokau kažkokį ypatingą pergalės šauksmą, vidurkį tarp švilpimo, šnypštimo ir lojimo.

Naujomis sąlygomis visas žemės savininko sunkumas prarado savo jėgą. Jis tapo bejėgis, kaip mažas vaikas. Dabar net „pelytė buvo protinga ir suprato, kad žemės savininkas be Senkos negali jam nieko blogo padaryti. Atsakydamas į grėsmingą dvarininko šūksnį, jis tik vizgino uodegą ir akimirksniu žvilgtelėjo į jį iš po sofos, tarsi sakydamas: Palauk, kvailas žemės savininke! tai tik pradžia! Valgysiu ne tik kortas, bet ir suvalgysiu tavo chalatą, kaip tinkamai jį sutepai!

Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ parodomas žmogaus degradavimas, jo nuskurdimas. dvasinis pasaulis(ar jis net buvo Ši byla?!), visų žmogiškųjų savybių nykimas.
Tai paaiškinama labai paprastai. Savo pasakose, kaip ir satyrose, nepaisant jų tragiško niūrumo ir kaltinančio griežtumo, Saltykovas išliko moralistas ir auklėtojas. Parodydamas žmogaus nuopuolio siaubą ir baisiausias jo ydas, jis vis dėlto tikėjo, kad ateityje įvyks moralinis visuomenės atgimimas, ateis socialinės ir dvasinės harmonijos laikai.

Ypatingą vietą Saltykovo-Ščedrino kūryboje užima pasakos su alegoriniais vaizdais, kuriose autorius sugebėjo daugiau pasakyti apie XIX amžiaus 60–80-ųjų Rusijos visuomenę nei tų metų istorikai. Saltykovas-Ščedrinas šias pasakas rašo „gražaus amžiaus vaikams“, tai yra suaugusiam skaitytojui, kuris, pagal protą, yra tokio vaiko būsenoje, kuriam reikia atverti akis gyvenimui. Pasaka savo formos paprastumu yra prieinama bet kuriam, net ir nepatyrusiam skaitytojui, todėl ypač pavojinga tiems, kurie joje pašiepiami.

Pagrindinė Ščedrino pasakų problema – santykiai tarp išnaudotojų ir išnaudojamųjų. Rašytojas sukūrė satyrą carinė Rusija. Skaitytojas susiduria su valdovų („Meška vaivadijoje“, „Erelis-Mecenas“), išnaudotojų ir išnaudotųjų („Laukinis žemės savininkas“, „Pasakojimas apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“), miestiečių ( “ išmintingas gudūnas“, Džiovinta vobla).

Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ yra nukreipta prieš visą socialinę sistemą, pagrįstą išnaudojimu, anti-žmone savo esme. Išlaikyti dvasią ir stilių liaudies pasaka, – kalba satyrikas tikrų įvykių jo šiuolaikinis gyvenimas. Kūrinys prasideda kaip įprasta pasaka: „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno žemės savininkas ...

» Bet iš karto atsiranda elementas šiuolaikinis gyvenimas: "o tas žemės savininkas buvo kvailas, skaitė laikraštį" Liemenė ". „Lienė“ – reakcingas-feodalinis laikraštis, todėl dvarininko kvailumą lemia jo pasaulėžiūra. Dvarininkas laiko save tikru Rusijos valstybės atstovu, jos atrama, didžiuojasi, kad yra paveldimas Rusijos didikas, kunigaikštis Urus-Kuchum-Kildibajevas.

Visa jo egzistavimo esmė – palepinti savo kūną, „minkštą, baltą ir trupantį“. Jis gyvena savo valstiečių sąskaita, bet nekenčia jų ir bijo, negali pakęsti „tarnų dvasios“. Jis džiaugiasi, kai per kažkokį fantastišką sūkurį visi valstiečiai buvo nupūsti, o oras tapo grynas, grynas jo valdoje.

Bet valstiečiai dingo, užklupo toks badas, kad turguje nebuvo įmanoma nieko nusipirkti. Ir pats dvarininkas visiškai pašėlo: „Jis visas apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų ...

ir jo nagai tapo kaip geležiniai. Jau seniai nustojo pūsti nosį, bet vis daugiau vaikščiojo keturiomis.

Aš net praradau gebėjimą ištarti garsus ... “. Kad nemirtų iš bado, kai buvo suvalgytas paskutinis meduolis, rusų didikas pradėjo medžioti: pastebėjo kiškį - „kaip strėlė, nušokusi nuo medžio, įsikibusi į grobį, suplėšanti jį nagais, taip, su visu vidumi, net ir su oda, suvalgys. Dvarininko žiaurumas liudija, kad jis negali gyventi be valstiečio pagalbos.

Juk ne be reikalo, kai tik „žmonių būrys“ buvo sugautas ir pastatytas į vietą, „turguje atsirado miltų, mėsos ir visokių gyvių“. Dvarininko kvailumą rašytojas nuolat pabrėžia. Pirmieji dvarininką kvailiu išvadino patys valstiečiai, tris kartus kvailiu – kitų luomų atstovai (triskart pasikartojimo priėmimas): aktorius Sadovskis („Tačiau, broli, tu kvailas dvarininkas!

Kas tau duos kvailą skalbti?“), generolai, kuriuos jis vietoj „jautienos“ vaišino spausdintais meduoliais ir saldainiais („Tačiau, broli, tu kvailas žemės savininkas!“) Ir galiausiai policijos kapitonas ( „Kvailas tu, pone žemės savininke!

“). Dvarininko kvailumas matomas visiems, bet jis leidžiasi į neįgyvendinamas svajones, kad be valstiečių pagalbos pasieks ūkio klestėjimą, apmąsto Angliški automobiliai kas pakeis baudžiauninkus. Jo svajonės juokingos, nes jis pats nieko negali padaryti.

Ir tik kartą dvarininkas pagalvojo: „Ar jis tikrai kvailys? Ar gali būti, kad nelankstumas, kurį jis taip puoselėjo savo sieloje, išverstas į paprastą kalbą, reiškia tik kvailumą ir beprotybę?

„Jei gerai žinomas liaudies pasakas apie džentelmeną ir valstietį palyginsime su Saltykovo-Ščedrino pasakomis, pavyzdžiui, su „Laukiniu dvarininku“, pamatysime, kad dvarininko įvaizdis Ščedrino pasakose yra labai artimas. tautosaka, o valstiečiai, priešingai, skiriasi nuo pasakų. Liaudies pasakose žmogus yra greitas, gudrus, išradingas, nugali kvailą šeimininką.

O „Laukiniame žemės savininke“ atsiranda kolektyvinis darbininkų, šalies maitintojų ir kartu kantrių kankinių-kenčių įvaizdis. Taigi, modifikuodamas liaudies pasaką, rašytojas smerkia žmonių ilgaamžiškumą, o jo pasakojimai skamba kaip raginimas pakilti į kovą, išsižadėti vergiškos pasaulėžiūros.

Iš visų menų literatūra turi turtingiausias galimybes įkūnyti komiksą. Dažniausiai išskiriami šie komikso tipai ir technikos: satyra, humoras, groteskas, ironija.

Satyra vadinamas žvilgsnis „per padidinamąjį stiklą“ (V.). Literatūroje satyros objektu gali būti įvairūs reiškiniai.

Politinė satyra yra labiausiai paplitusi. Ryškus to įrodymas yra pasakos apie M.

E. Saltykovas-Ščedrinas.

Fantastinis pasakų siužetų pobūdis leido Saltykovui-Ščedrinui toliau kritikuoti socialinę sistemą, apeinant cenzūrą net ir politinės reakcijos akivaizdoje. Ščedrino pasakose vaizduojamas ne tik blogis ar geri žmonės, ne tik kova tarp gėrio ir blogio, kaip ir dauguma liaudies pasakų, jie atskleidžia klasių kovą Rusijoje antra. pusė XIX amžiaus.

Apsvarstykite rašytojo pasakų problemų ypatybes, naudodamiesi dviejų iš jų pavyzdžiu. Pasakoje apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus, Ščedrinas rodo šeimos maitintojo įvaizdį.

Jis gali gauti maisto, siūti drabužius, užkariauti gamtos stichijas. Kita vertus, skaitytojas mato valstiečio rezignaciją, jo paklusnumą, neabejotiną paklusnumą dviem generolams. Netgi prisiriša prie virvės, kas dar kartą rodo rusų valstiečio nuolankumą ir nuskriaustumą.

Autorius ragina liaudį kovoti, protestuoti, ragina pabusti, susimąstyti apie savo padėtį, nustoti nuolankiai paklusti. Pasakoje „Laukinis dvarininkas“ autorius parodo, kaip toli gali nuskęsti turtingas ponas, atsidūręs be valstiečio. Valstiečių apleistas jis iškart virsta purvinu ir laukiniu žvėrimi, be to, tampa miško plėšrūnu.

Ir šis gyvenimas iš esmės yra jo ankstesnės grobuoniškos egzistencijos tąsa. Vertas išvaizda laukinis dvarininkas, kaip ir generolai, vėl įgyja tik grįžus savo valstiečiams. Taigi autorius vienareikšmiškai vertina šiuolaikinę tikrovę.

Savo literatūrine forma ir stiliumi Saltykovo-Ščedrino pasakos yra susijusios su liaudies tradicijos. Juose sutinkame tradicinius pasakų personažai: kalbantys gyvūnai, žuvys, paukščiai. Rašytojas vartoja liaudies pasakai būdingus pradmenis, priežodžius, patarles, kalbinius ir kompozicinius trigubus pasikartojimus, bendrinę šneką ir kasdienę valstiečių žodyną, pastovius epitetus, žodžius su mažybinėmis priesagomis.

Kaip ir liaudies pasakoje, Saltykovas-Ščedrinas neturi aiškios laiko ir erdvės rėmų. Tačiau, naudodamas tradicines technikas, autorius gana sąmoningai nukrypsta nuo tradicijos.

Jis įveda socialinį-politinį žodyną, kanceliarinius posūkius į pasakojimą, prancūzų kalbos žodžiai. Jo pasakų puslapiuose yra šiuolaikinės visuomenės epizodų.

gyvenimą. Taigi čia yra stilių samplaika, kuriantis komišką efektą ir siužeto ryšys su dabarties problemomis.

Taigi, pasaką praturtinęs naujomis satyrinėmis priemonėmis, Saltykovas-Ščedrinas pavertė ją socialinės-politinės satyros instrumentu.

Saltykovo-Ščedrino pasaka „Laukinis žemės savininkas“, kaip ir kitos satyriniai kūriniai skirta suaugusiųjų auditorijai. Pirmą kartą paskelbta progresyvioje literatūros žurnalas « Buitiniai užrašai„1869 m., kai jai vadovavo redaktorius-leidėjas Nikolajus Nekrasovas, draugas ir bendraminčiai rašytojas.

Pasaka

Nedidelis kūrinys užėmė kelis žurnalo puslapius. Pasaka pasakoja apie kvailą dvarininką, kuris vargino savo žemėje gyvenančius valstiečius dėl jų "slidus kvapas". Valstiečiai išnyksta, o jis lieka vienintelis savo dvaro nuomininkas. Nesugebėjimas pasirūpinti savimi, tvarkyti buitį iš pradžių veda į nuskurdimą, vėliau – į laukinį gyvenimą ir visišką proto praradimą.

Beprotis medžioja kiškius, kuriuos valgo gyvus, ir kalbasi su lokiu. Situacija pasiekia provincijos valdžią, kuri liepia valstiečiams grįžti, sugauti laukinį žvėrį ir palikti jį prižiūrėti kiemui.

Naudojami literatūriniai įrenginiai ir vaizdai

Kūrinys buvo būdingas autoriui, kuris naudojo satyrą ir metaforą, kad perduotų savo mintis plačiajai visuomenei. Linksmas stilius, gyvi namiškių parašyti dialogai šnekamoji kalba, ciniškas humoras – traukė skaitytojus pateikimo paprastumu. Alegoriniai vaizdai privertė susimąstyti, buvo nepaprastai suprantami tiek rimtiems žurnalo prenumeratoriams, tiek jauniesiems kariūnams ir jaunoms panelėms.

Nepaisant pasakiško pasakojimo, Saltykovas-Ščedrinas kelis kartus tiesiogiai pamini tikrą laikraštį „Vest“, su kurio redakcine politika jis nesutiko. Autorius tai nurodo pagrindine veikėjo beprotybės priežastimi. Satyrinės technikos naudojimas padeda išjuokti konkurentą ir tuo pačiu perteikti skaitytojui idėjų nenuoseklumą, galintį sukelti absurdą.

Skaičiuojama, kad tuo metu populiarumo viršūnėje buvusio Maskvos teatro aktoriaus Michailo Sadovskio paminėjimas pritraukia tuščios publikos dėmesį. Sadovskio pastabos klausiama forma rodo bepročio veiksmų absurdiškumą, nukreipia skaitytojo sprendimus autoriaus sumanyta linkme.

Saltykovas-Ščedrinas naudojasi savo, kaip rašytojo, talentu, kad pateiktų savo idėjas prieinama forma. politinę poziciją ir asmeninis požiūris į tai, kas vyksta. Tekste panaudotos alegorijos ir metaforos buvo puikiai suprantamos jo amžininkams. Mūsų laikų skaitytojui reikia paaiškinimo.

Alegorijos ir politinis fonas

Baudžiavos panaikinimas 1861 m. sukėlė žiaurius sukrėtimus Rusijos ekonominėje valstybėje. Reforma buvo savalaikė, bet turėjo daug prieštaringų dalykų visoms klasėms. Valstiečių sukilimai sukėlė pilietinį ir politinį paaštrėjimą.

Laukinis dvarininkas, kurį ir autorė, ir veikėjai nuolat vadina kvailiu, yra kolektyvinis radikalaus bajoro įvaizdis. Protinis šimtamečių tradicijų griovimas dvarininkams buvo sunkus. „Mužiko“ pripažinimas laisvu žmogumi, su kuriuo reikia užmegzti naujus ekonominius santykius, įvyko su girgždėjimu.

Pagal siužetą laikinai atsakingi, kaip po reformos imta vadinti baudžiauninkus, buvo Dievo nunešti nežinoma kryptimi. Tai tiesioginė aliuzija į reformos jiems suteiktų teisių įgyvendinimą. Retrogradinis bajoras džiaugiasi jo nebuvimu "vyro kvapas", tačiau demonstruoja visišką pasekmių nesuvokimą. Jam sunku susitaikyti su laisvo netekimu darbo jėga, bet jis pasiruošęs badauti, jei tik nepalaikys santykių su buvusiais baudžiauninkais.

Savo beprotiškas idėjas žemės savininkas nuolat stiprina skaitydamas laikraštį „Vest“. Leidinys egzistavo ir buvo platinamas bajorijos dalies, nepatenkintos vykdoma reforma, lėšomis. Jame paskelbtoje medžiagoje buvo remiamasi baudžiavos sistemos naikinimas, tačiau nepripažįstamas valstiečių gebėjimas administracinei organizacijai ir savivaldai.

Propaganda apkaltintas valstiečių klasėžemės savininkų žlugimo ir ekonomikos nuosmukio. Finale, kai beprotis per prievartą paverčiamas žmogaus pavidalu, policijos pareigūnas atima iš jo laikraštį. Autoriaus pranašystė išsipildė, praėjus metams po „Laukinio žemės savininko“ išleidimo „Vesti“ savininkas bankrutavo, tiražas nutrūko.

Saltykovas aprašo ekonomines pasekmes, kuris gali atsirasti be darbo laikinai atsakingo asmens, be alegorijos: "Turgus nėra mėsos gabalas, ne svaras duonos", „Apygardoje paplito plėšimai, plėšimai ir žmogžudystės“. Pats bajoras pralaimėjo "jo kūnas laisvas, baltas, trupantis", nuskurdęs, siautėjęs ir galiausiai praradęs protą.

Situacijos derinimas imasi kapitono teisingo pareigūno. atstovas valstybės tarnyba išreiškia pagrindinę autoriaus mintį, kad „Iždas negali egzistuoti be mokesčių ir muitų, o juo labiau be vyno ir druskos regalijų“. Kaltinimus dėl tvarkos ir griuvėsių jis perkelia iš valstiečių į "kvailas žemės savininkas, kuris yra visų neramumų kurstytojas".

Pasaka apie „Laukinį žemės savininką“ yra tipiškas politinio feljetono pavyzdys, laiku ir ryškiai atspindintis tai, kas vyksta XIX amžiaus 60-aisiais.

M. E. Saltykovas-Ščedrinas savo pasakose nepaprastai atskleidė pagrindines pasakos savybes kaip liaudies žanras ir sumaniai panaudodamas metaforas, hiperbolę ir grotesko aštrumą, rodė pasaką kaip satyrinį žanrą.

Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ autorius parodė Tikras gyvenimasžemės savininkas. Čia yra pradžia, kurioje gali nepastebėti nieko satyriško ar groteskiško – dvarininkas bijo, kad valstietis iš jo „atims visą gėrį“. Galbūt tai patvirtina, kad pagrindinė pasakos idėja paimta iš tikrovės. Saltykovas-Ščedrinas tiesiog paverčia tikrovę pasaka, pridėdamas tikrovės groteskiškų posūkių, satyrinė hiperbolė, fantastiški epizodai. Jis aštria satyra parodo, kad dvarininkas negali gyventi be valstiečių, nors tai parodo aprašydamas dvarininko gyvenimą be valstiečių.

Pasakoje kalbama ir apie žemės savininko profesijas. Jis išdėstė didžiulį pasjansą, svajojo apie savo ateities darbus ir kaip įveis derlingą sodą be valstiečio ir kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kad taps ministru ...

Bet jie visi buvo tik svajonės. Tiesą sakant, be vyro jis nieko negalėjo padaryti, tik siautėjo.

Saltykovas-Ščedrinas taip pat mėgaujasi pasakiški elementai: tris kartus aktorius Sadovskis, tada generolai, tada policijos kapitonas ateina pas žemės savininką. Panašiai parodomas ir fantastinis valstiečių dingimo epizodas, dvarininko draugystė su meška. Autorius apdovanoja lokį gebėjimu kalbėti.

Žinomas rašytojas Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas buvo tikrai puikus kūrėjas. Kaip valdininkas, jis meistriškai smerkė neišmanančius bajorus ir gyrė paprastus rusų žmones. Saltykovo-Ščedrino pasakos, kurių sąraše yra daugiau nei tuzinas, yra mūsų klasikinės literatūros nuosavybė.

„Laukinis šeimininkas“

Visos Michailo Evgrafovičiaus pasakos parašytos su aštriu sarkazmu. Padedamas herojų (gyvūnų ar žmonių), jis pašiepia ne tiek žmonių ydas, kiek aukštesnių rangų kvailumą. Saltykovo-Ščedrino pasakos, kurių sąrašas būtų neišsamus be pasakojimo apie laukinį dvarininką, padeda pamatyti XIX amžiaus didikų požiūrį į savo baudžiauninkus. Istorija trumpa, bet verčia susimąstyti apie daug rimtų dalykų.

Žemės savininkas su keistas vardas Urusas Kuchumas Kildibajevas gyvena savo malonumui: surenka gausų derlių, turi prabangų būstą ir daug žemės. Tačiau vieną dieną jis pavargo nuo valstiečių gausos savo namuose ir nusprendė jų atsikratyti. Dvarininkas meldėsi Dievo, bet nepaisė jo prašymų. Jis ėmė visaip tyčiotis iš valstiečių, ėmė traiškyti juos mokesčiais. Tada Viešpats jų pasigailėjo, ir jie dingo.

Iš pradžių kvailas dvarininkas džiaugėsi: dabar jam niekas netrukdė. Tačiau vėliau ėmė jausti jų nebuvimą: niekas jam maisto neruošė, namų netvarkė. Atvykę generolai ir policijos pareigūnas išvadino jį kvailiu. Tačiau jis nesuprato, kodėl su juo taip elgėsi. Dėl to jis tapo toks laukinis, kad net tapo panašus į gyvūną: apaugo plaukais, laipiojo medžiais, o grobį draskė rankomis ir valgė.

Saltykovas-Ščedrinas meistriškai pavaizdavo satyrinį bajoro ydų vaizdą. Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ parodo, koks kvailas gali būti žmogus, kuris nesupranta, kad gerai gyveno tik savo valstiečių dėka.

Finale visi baudžiauninkai grįžta pas dvarininką, ir gyvenimas vėl verda: turguje parduodama mėsa, namai švarūs ir tvarkingi. Taip, bet Urus Kuchum niekada negrįžo į savo ankstesnę išvaizdą. Jis vis dar dūzgia, pasiilgęs buvusio laukinio gyvenimo.

"Išmintingas Gudgeonas"

Daugelis nuo vaikystės prisimena Saltykovo-Ščedrino pasakas, kurių sąrašas nemažas: „Kaip vyras maitino du generolus“, „Meška provincijoje“, „Kiselis“, „Koniaga“. Tiesa, tikrąją šių istorijų prasmę pradedame suprasti suaugę.

Tokia yra pasaka „Išmintingasis Gudgeon“. Jis gyveno visą gyvenimą ir bijojo visko: vėžio, vandens blusos, vyro ir net savo brolio. Tėvai jam paliko: „Pažiūrėk į abu! O raštininkas nusprendė visą gyvenimą slapstytis ir niekam nepakliūti. Ir jis taip gyveno daugiau nei šimtą metų. Visą gyvenimą nieko nemačiau ir negirdėjau.

Saltykovo-Ščedrino pasaka „Išmintingasis Minnow“ šaiposi iš kvailų žmonių, kurie pasiruošę visą gyvenimą nugyventi bijodami bet kokio pavojaus. Dabar senas žuvis pagalvojo, kuo gyvena. Ir jis tapo toks liūdnas, nes nematė balta šviesa. Nusprendė išlįsti iš už jo dreifuojančios medienos. Ir po to jo niekas nematė.

Rašytojas juokiasi, kad tokios senos žuvies net lydeka nesuvalgys. Mažylis darbe vadinamas išmintingu, bet neabejotinai taip yra todėl, kad jį labai sunku pavadinti protingu.

Išvada

Saltykovo-Ščedrino pasakos (išvardytos aukščiau) tapo tikru rusų literatūros lobynu. Kaip aiškiai ir išmintingai autorius aprašo žmogiškuosius trūkumus! Šios istorijos neprarado savo aktualumo ir mūsų laikais. Tuo jie primena pasakėčias.