Kas yra tolerancija ir kokios jos rūšys? Tolerancijos ideologija kaip esminis Rusijos egzistavimo globaliame pasaulyje pagrindas B. Tolerancija kitai rasei.
Socialistė Irina Bergset apie pragaištingą Europos „lyčių pliuralizmo“ modelį ir nužmogėjimo pavojų.
Šiandien, 2016 m. lapkričio 8 d., per TV kanalą „Zvezda“ įvyko televizijos laidos „Procesas“ įrašas apie tai, kiek pagrįstas vakarietiškos „tolerancijos“ ideologijos įvedimas Rusijoje šiandien? Judėjimo „Rusijos motinos“ koordinatorė Irina Bergset buvo pakviesta į televizijos laidą kaip ekspertė.
„Šiandien Rusiją užklupo daugybė pretenzijų iš Europos ir įvairių Europos organizacijų apie tai, kad, anot jų, europietiškas žodis „tolerancija“ čia įvedamas labai lėtai. 2016-ųjų rugsėjis, mokslo metai prasidėjo nuo visų Rusijos „tolerancijos pamoka“. Kasdien Rusijos vyriausybė tvirtins naują „tolerancijos“ strategiją, kuria siekiama „iki 2020 m. panaikinti motinystę Rusijos Federacijoje“ ir stereotipinį moters motinos vaidmenį pakeisti „tolerantiška“ europiete. modelis „lyčių pliuralizmas“.
Šią strategiją pagal Europos Tarybos diktavimą parašė Rusijos darbo ministerija. Ir jis ne tik rašė ir susitarė su ES, bet neva jau „aptarė“ su Rusijos žmonėmis. „Tolerancijos“ strategija Rusijos vyriausybei buvo pristatyta kaip pati svarbiausia ir skubiausia kiekvienai rusai. Esą šios strategijos kaip tik ir trūksta rusų „moterims“ iki visiškos laimės. Taigi diena iš dienos, puolant Darbo ministerijai, vadovai ruošiasi patvirtinti „tolerancijos“ kursą kiekviename rusų darželyje, kiekvienoje mokykloje, kiekviename universitete ir kas ten – kiekvienoje beribio darbo vietoje. Rusija. Lieka tik vienas klausimas: „Ar Darbo ministerija paklausė mūsų rusų žmonių, ar paprastas valstietis nori ir eilinė moteris sulenkti Europos ir JAV „toleranciją“?
Šiandien bandysime įrodyti, kad Darbo ministerijos parašyta „tolerancijos“ strategija už Rusijos moterys, yra tikras sabotažas. Ir be perdėto. Norėdami tai padaryti, išsiaiškinkime, kas yra „tolerancija“? Ir kodėl šis žodis reikalingas Rusijoje tiesiogine prasme"uždrausti"?
Priežastis 1. Naujas ginklo tipas: „paralyžiuojantys žodžiai“ bombarduoja Rusiją.
IN modernus pasaulis naudojami įvairių rūšių ginklai. Įskaitant ginklą „žodis“.
Yra nuomonė, kad šiandien ir prieš Rusiją vyksta „kalbinis“ (žodinis) karas. Prieš mūšį dažniausiai vykdomas „artilerijos paruošimas“, o mūsų „priešas“ apšaudo Rusiją specialiais sviediniais – „smogiančio poveikio žodžiais“. Kaip veikia tokio tipo ginklas? Į šalį paleidžiamas „naujas neaiškus žodis“. Pavyzdžiui, žodis „tolerancija“. Iš pažiūros jis atrodo įprastas, svetimas, kažkas panašaus į žodį „tolerancija“, bet tariamas vakarietiškai. Tada „įterptieji“ užsienio agentai pradeda vartoti šį žodį. Pamažu į svetimos šalies laikraščius ir televiziją patenka naujas „žodis-ginklas“. Tada šį žodį pradeda atpažinti ir „įsisavinti“ gyventojai „be vertimo“. Tiesiog kaip madingas pakaitalas, pavyzdžiui, „tolerancijos“ sąvokai. Atrodo, kad nieko nevyksta, ar yra madingų žodžių?
Bet iš tikrųjų, kalbant apie žodį „tolerancija“, atsitiko taip, kad pusė šalies, nespėjusi suprasti, kas tai yra, priprato prie to, kad šį žodį reikia „kartoti“ esant bet kokiai progai. Viskas netgi priėjo prie to, kad „tolerancija“ buvo vadinama ne tik „tolerancija“, bet ir „kantrybe“. Buvo visiškai pakeistos sąvokos: tai reiškia, kad „priešo“ sviediniai pataikė į taikinį. Rusai yra apgauti ir užmigdyti. Ir ką? „Žodinis ginklas“. Laimei, mūsiškiai protingesni, nei tikėjosi varžovai. Pusė šalies vis dar nežino, kas tai yra – „tolerancija“. Ir todėl jis nėra užkrėstas „tolerancijos virusu“. Na, o mūsų puiki ir galinga „rusų kalba“ irgi ne niekšelis. Jis turi unikalią savybę „neutralizuoti“ „šnipinėjimo žodžius“.
Tačiau kyla klausimas: kodėl vykdomas toks puolimas su permainingu žodžiu? Norėdami palaužti pasipriešinimą mintyse. Dėl apgaulės. Pridengti „priešo“ manevrus. Kad paralyžiuotų žmones. Ir taip „numažinkite“ ir „užkariaukite“ naujo šiuolaikinio hibridinio karo metodu, kuris taip pat apima tokį kriauklių porūšį kaip „nervų žodžiai“.
Priežastis 2. „Nepasipriešinimas priešui“ Rusijai svetimas bet kokiais veiksmais.
Prisiminkite Gandhi formulę: „nepriešinimasis blogiui smurtu“? Gandhi ragino veikti, bet taikiai kovoti su blogiu. O šiandien liberalai, kviesdami rusus „tolerancijai“, stumia Rusiją iki visiško neveiklumo prieš blogį. Į visišką blogio (įskaitant terorizmą) pripažinimą. Štai kodėl terminas „tolerancija“ yra pavojingas. Rusijos žmonės yra labai draugiški, tolerantiški žmonės. Tačiau rusai neturėtų virsti blogiu neaktyvia tauta.
Liberalų veidmainystė slypi tame, kad jie kalba su savo žmonėmis svetima kalba. Liberalizacija iš tikrųjų reiškia rusų šnekamosios erdvės užpildymą kitų žmonių žodžiais. Be to, liberalai tai daro tyčia ir agresyviai. Kitų žmonių žodžių išplėtimas ar invazija į rusišką kalbą vykdoma dar prieš tai, kai tikrasis priešas tankais ir pėstininkais užpuola šalį. Liberalų „svetimžodžių bangavimas“ yra savotiškas gyventojų indoktrinavimas prieš puolimą ir prieš mūsų teritorijos užgrobimą. Tai yra, liberalai suteikia išankstinį karo etapą, „įkaldami“ į rusų žmonių protus ir sielas svetimus žodžius ir vaizdus. O žodis „tolerancija“ yra savotiškas liberalus „buckshot“. Teisingiau būtų sakyti „slopas“, kuriuo jie „laisto“ rusų žmones. Ar tai išdavystė? Taip. Ar ji tarnauja kitų valstybių kariuomenei? Taip. Tiesą sakant, liberalai yra „priešo armijų politiniai pareigūnai“. Nes liberalai mūsų teritorijoje propaguoja grynai „priešo“ vertybes.
Žodis „tolerancija“ užliūliuoja dėmesį, išjungia „imunitetą“ ir savisaugos instinktą „tolerancija“ bombarduojamoje tautoje.
Žodis „tolerancija“ nereiškia nei „tolerancijos“, nei „kantrybės“. „Tolerancija“ reiškia „nepasipriešinimą blogiui“. Šis žodis veikia žmogaus smegenis, mūsų sąmonę kaip nervinės dujos. Žmogus pasimetęs, o reakcija į priešo puolimą arba vėluoja, arba visai neįvyksta. Ar tu supranti? Tokio „ginklo“ tikslas yra „supainioti“, „supainioti“ ir taip „neutralizuoti“ ir „neutralizuoti“ priešą. Ši byla, - Rusijos gyventojų. Žodis „tolerancija“ yra „žodis-ginklas“. Psicholingvistikos požiūriu tai yra „nervus paralyžiuojantis“ kalbinis šūvis, paralyžiuojantis sąmonės „kritiškumą“. Žodis „tolerancija“ yra „mygtukas“, skirtas išjungti mūsų „dėmesingumą“. Tai yra „žodis-Kašpirovskis“, kuris „įkvepia“ visus rusus: „miegok, miegok“, o priešo armijos užims jūsų miestus ir kaimus.
Priežastis 3. „Tolerancija“ yra visiška „taikumo“ priešingybė.
„Tolerancija“ ir „tautų draugystė“ mūsų šalyje reiškia priimti kitą tokį, koks jis yra. Žmonės gali turėti skirtingus papročius, įsitikinimus ir tradicijas. Bet! Atkreipkite dėmesį, kad kalbame apie „gerąjį“ sektorių. Mes – Rusijos gyventojai – esame labai skirtingi „gėrio“ pasireiškimo formomis. Turime įvairių tarmių, tikėjimų, virtuvės, pasakų, ženklų. Mes išsiskiriame „kultūros“ sektoriuje, o tai reiškia gerumą. „Blogio“ supratimu visos Rusijos tautos yra absoliučiai vienodos. Blogis rusams nepriimtinas. Blogis bet kuriam mūsų šalies gyventojui turi būti nubaustas ir nugalėtas. O nusikaltėlis, kad ir kas jis būtų, turėtų sėdėti kalėjime. Tai reiškia, kad mes visi Rusijoje efektyviai „priešinamės blogiui“. Ir todėl Rusija išlaiko savo teritoriją ir tradicijas.
O žodis „tolerancija“ reiškia, kad blogis turi būti „sutiktas be pasipriešinimo“. Kas tai sugalvojo? Jį išrado socialiniai inžinieriai iš JK. Ir šie dėdės nori, kad visi Rusijoje tikėtų, jog neva „blogį reikia mylėti bet kokia kaina, nesipriešinant“. Dudki. Rusijos žmonės žino, kad „taikumas“ yra „nekaringa“ visam laikui. O „tolerancija“ yra „nekaringa“ blogiui (melas). Tokios koncepcijos Rusijoje nėra ir niekada nebuvo. Iš principo jo nėra. Europos socialiniai inžinieriai pasiūlė realybėje neegzistuojančią nišą pateikti kaip savotišką „toleranciją“ blogiui ir ydoms. Europoje – priprato. JAV – taip pat. O Kanadoje – suvokiama su kaupu. Ir Australijoje, ir Naujojoje Zelandijoje. O Rusijoje spjaudosi. Žmonės krūpčioja. Kažkas, sako, čia ne taip. Rusai giliai jaučia, kad yra apgaudinėjami šios „tolerancijos“.
Tačiau Rusijos žmonės teisūs. Negalite pakeisti šių 2 žodžių: „tolerancija“ ir „taikumas“ vienas kitu. Nes jie niekada nebuvo ir nėra vienodi. Šie žodžiai ne tik skiriasi, bet net nėra priešingi. Tiesiog rusų tauta turėjo, turi ir turės „ramybę“. Bet su kuo jie valgo „toleranciją“? Akivaizdu, kad ne storas. Ir tikrai ne su česnaku.
Priežastis 4. „Tolerancijos“ „kovinė medžiaga“ yra neveikimas agresijai.
Kad suprastume žodžio „tolerancija“ esmę, nupieškime kulką arba scheminį sviedinį, kurio viduje yra kovinė galvutė. Ant sviedinio korpuso užrašyta „Tolerancija“. O šio „žodžio sviedinio“ viduje yra užrašas ant kovinės galvutės: „nepasipriešinimas blogiui“ arba „neveikti“ (sustoti, stovėti, sustingti ir ... mirti). Štai ką žodis iš tikrųjų reiškia.
Mes visi Rusijoje vienodai suprantame, kas yra „gėris“, o kas „blogis“. „Gerojo“ sektoriuje tarp skirtingų tautybių ir tautų Rusijos Federacijaįvairūs papročiai, šokiai, pasakos, dainos, virtuvė. „Taikumą“ parodome tuo, kad „išreiškiame save“ įvairiais būdais tiek kaip tauta, tiek kaip individai tokiame „bloke“ – gėris. Kalbant apie „blogį“, mes visi esame nepakantūs blogiui Rusijoje, nesvarbu, kas jį padarė: totorius, rusas, buriatas ar jakutas. Visiems Rusijos Federacijoje aišku, kad piktadarys ir nusikaltėlis turi būti nubausti. Tai yra visuomenės cementas: taikingumas įvairioms „gėrio“ išraiškos formoms ir kategoriškas visų „blogio“ formų atmetimas.
Įdiegta rusakalbėje aplinkoje svetimžodis„tolerancija“ reiškia visišką „nesipriešinimą blogiui“. Tuo pačiu metu „tolerancija“ direktyviai reikalauja priimti bet kokį „blogį“ ir bet kokią „ydybę“ „be jokio pasipriešinimo“. Be to, žodis „tolerancija“ Europoje ir Vakaruose taikomas išskirtinai blogio sektoriui: „nesipriešink iškrypimams“, „nekovok su nuodėme“, „neveik, kai tave puola“. Kas yra laukinė ir nepriimtina jokiam Rusijos gyventojui. Nes tai svetima ir apskritai prieštarauja žmogaus prigimčiai.
Priežastis 5. „Žodžių diversantas“ suteikia „nulinį imunitetą“ nuo blogio.
Medicinos požiūriu „tolerancija“ yra visiškas organizmo atsparumo išorinei infekcijai nebuvimas. „Tolerancija“ yra ne kas kita, kaip „nulinis imunitetas“, tai yra, kovos su liga, virusu, kenksmingų mikroorganizmų ataka nebuvimas. Tai medicininis terminasįmestas į Rusiją kaip „žodžio diversantas“. Tokius „šnipų žodžius“ karo socialiniai inžinieriai kuria kaip savotiškus specialius ginklus.Šie „žodžių keitėjai“ yra išmetami į numatyto priešo teritoriją ir veikia panašiai kaip nervinės dujos. Apgaulingi žodžiai užkrečia ištisas tautas. Jie paralyžiuoja gyventojų „kritiškumą“ blogiui. Jie „visiškai užliūliuoja budrumą“. Dėl to žmonės tampa neapsaugoti nuo blogio. Tuo pat metu tokio žodinio eksperimento kūrėjai savo specialiose laboratorijose apskaičiavo, kad kai bent vienas toks „mutantinis žodis“, turintis sąmoningai iškraipytą reikšmę, patenka į gyvos kalbos (pavyzdžiui, rusų kalbos) aplinką, negrįžtama. įvyksta „grandininė“ reakcija. Jo esmė slypi tame, kad kaip vėžinė ląstelė, toks „įterpiamasis žodis“ gali blokuoti pavojaus „atpažinimą“.
Priežastis 6. Ideali „tolerancija“ yra mirtis.
„Tolerancija“ – medicininis terminas, apibūdinantis organizmo nesugebėjimą atsispirti „svetimui“. Visiška „tolerancija“ medicinoje yra žmogaus kūno mirtis. Tai yra, tolerancija yra „mirti ir mirtis“ sinonimas. Tiesą sakant, „tolerancija“ yra ne kas kita, kaip „kelias į mirtį per atsisakymą kovoti už gyvybę“.
Tai yra, Rusijoje įvestas svetimas terminas, kuris ragina visus pasiduoti ir mirti?
Žodis tolerancija turėtų būti uždraustas. O tas, kuris sugalvojo „tolerancijos pamokas“ rusiškoms mokykloms, iš tikrųjų „stumia“ mūsų vaikus į mirtį. Ir visiškas nebuvimas kova už gyvybę. Kadangi „tolerancija“ Vakarų visuomenėse įvedama kaip pagrindinis pateisinimo komponentas:
Žmonių žudymo įteisinimas – eutanazija (Belgijoje, Olandijoje, JAV, Kanadoje ir kt.),
– vaikų ir paauglių žudymo „medicininės savižudybės“ metodu įteisinimas (Kanada, JAV).
Priežastis 7. Tolerancija yra kovos už gyvenimą (už gėrį) nebuvimas.
Klaidinga manyti, kad šis terminas patinka ne tik neišmanėliams. Paprasti žmonės mano, kad šiame žodyje yra „netiesa“ ir „melas“. Tai reiškia „visiška apatija“, „šimtaprocentinis neveiklumas“, „paralyžius“ ir „ne tik kūno, bet ir sąmonės nejudrumas“.
Galiausiai, tai yra pagrindinis ir pamatinis elementas – kertinis vakarietiškos „mirties filosofijos“ akmuo.
Pažvelkite į 10 laukinių Vakaruose madingos „mirties filosofijos“ „anti-įsakymų“, kurie 1980 metais įrašyti ant akmens plokščių, įrengtų Džordžijos valstijoje JAV:
- Gamtai reikia ne daugiau nei pusės milijardo žmonių, kad subalansuotų.
- Dirbtinai pagimdyti žmones.
- Sukurkite vieną valstybę Žemėje su viena kalba.
- Atsisakykite tradicijų ir religijų.
- Sukurkite pasaulinį įstatymą.
- Viską spręskite per pasaulinį teismą.
- Sunaikink smulkias tautas ir jų įstatymus.
- Įvardykite asmens teises ir pareigas.
- Dėmesys seksualinei įvairovei.
- Žmogus yra vėžinis Žemės auglys. Mirk kuo greičiau, palikdamas vietą gamtai.
Štai 10 barbariškų Vakarų „mirties filosofijos“ (kuri kitaip ciniškai vadinama „apverstu humanizmu“) dogmų. O „tolerancija“ yra Vakarų „žmonijos išnykimo Žemėje spartinimo teorijos“ „pagrindinis ramstis“.
8 priežastis. „Tolerancija“ yra „dehumanizuojantis genas“.
Šiuo metu Vakarai nusistatė visiško žmonių nužmoginimo kursą. Apie vaikų transformaciją – į „seksualius gyvūnus“. Tai jau Vakarų teisės aktuose įtvirtintas faktas.
IR pagrindinis žmogaus dehumanizacijos elementas tampa tiksliai "tolerancija". „Tolerancija“ yra aksioma iš ideologijos, paremtos netradicinėmis vertybėmis. Tai apie apie homoseksualumo ideologiją. „homoseksualumo ideologija“ remiasi visišku ir absoliučiu sekso neigimu. „Seksas“ tradicinės žmonijos supratimu yra pagrindinė, pamatinė, pagrindinė ir sistemą formuojanti sąvoka, asmens identifikavimo bruožas. Tai yra, tradicinių vertybių sistemoje žmogaus lytis daro žmogų žmogumi. Ir atvirkščiai, „homoseksualumo ideologijoje“ „lyties neigimas“ ir „tolerancija“ yra žmogaus nužmoginimo pagrindas. Sąvokos „seksas“ pašalinimas iš žmogaus vertybių sistemos žmogų paverčia „niekuo“, į abstrakčią „lytį“, „nežmogų“. Žvelgiant iš „homoseksualumo ideologijos“ taško, žmogus jokiu būdu nėra „kūrybos karūna“, o tik pereinamasis etapas kelyje į postžmogišką civilizaciją. Kokia tai bus civilizacija? Homoseksualai kuria „žmogiškų“ civilizaciją, ir Vakaruose tai jau buvo oficialiai paskelbta.
Tokios civilizacijos gamybai Vakaruose (JAV, Didžiojoje Britanijoje) jau oficialiai į jėgą ir iš esmės atliekami žmonių ir gyvūnų kryžminimo eksperimentai. O „nykstančios“ tradicinės žmonijos (7 milijardai žmonių) „homoseksualų ideologija“ siūlo „toleranciją“ kaip „premiją“ (tyčiojimąsi) už nesipriešinimą.
Priežastis 9. „Tolerancija“ yra „homoseksualumo ideologijos“ stuburas.
„Nedorybių leistinumo“ ideologija remiasi šia koncepcija, kur visos iškrypimo formos pateikiamos iš tariamai įvairių seksualumo formų pozicijų. O antra pagal svarbą sistemą formuojanti sąvoka „homoseksualumo ideologijoje“ yra žodis „lytis“. Ant šių dviejų ramsčių („lytis“ ir „tolerancija“) pastatyta „homoseksualumo ideologija“, kurios kiti pavadinimai yra „genderizmas“ ir „gender mainstream“. Žodžiai nesuprantami, svetimi, bet iš tikrųjų reiškia ne ką kitą, kaip „visišką moralės, religijų, vertybių sunaikinimą“ ir jų pakeitimą visaėdžiu „tolerancija“. Štai kodėl negalime būti neutralūs dėl agresyvaus šio žodžio sodinimo Rusijoje.
Kai tik žmonės ir šalys pripranta prie pavojingo žodžio „tolerancija“, iš jų atimamos vertybės ir žmogiškumas. Iš pradžių „tolerancijos pamokos“ ateina į mokyklas, o vėliau jas labai greitai (kaip Kanadoje, JAV ir Europoje) pakeičia „homoseksualumo pagrindų“ pamokos. Šiandien „Homoseksualumo pagrindai“ studijuojami beveik visuose Vakarų šalių (Europos, JAV, Kanados, Naujoji Zelandija, Australija). Be to, beveik visose švietimo įstaigų Vakaruose šis dalykas tapo ne tik privalomas, bet ir neginčijamas net katalikiškose švietimo įstaigose. Tie, kurie nesutinka su oficialia Vakarų ideologija – „Homoseksualumo pagrindais“, šiandien negailestingai atleidžiami iš darbo, teisiami ir sodinami į kalėjimą. „Homoseksualumo ideologija“ Vakaruose yra implantuojama diktatoriškai ir be alternatyvų. Ši ideologija normalius žmones (paprastus vyrus ir moteris) laiko „neįgaliais“ ir siūlo „paguldyti juos į psichikos ligonines“ ir „likviduoti į koncentracijos stovyklas“. „Homoseksualinė ideologija“ Vakaruose sparčiai radikalėja ir virsta lyčių diktatūra. O „avinas“, ištrinantis žmoniją nuo Žemės paviršiaus, yra „tolerancijos radikalėjimas“.
Priežastis 10. „Tolerancija“ yra manipuliavimas visuomenės sąmone.
„Tolerancija“ – manipuliavimo visuomenės sąmone įrankis. Tai skatina žmones priimti tai, kas anksčiau atrodė visiškai nepriimtina. Kaip medicinoje, kur „tolerancija“ veda į neišvengiamą žmogaus kūno mirtį, taip visuomenėje „tolerancija“ veda į greitą irimą, negrįžtamą degradaciją ir visišką žmonių bendruomenės sunaikinimą. „Tolerancijos“ sąvoką Vakarai Rusijai primetė du kartus prieš karus: prieš Pirmąjį pasaulinį karą ir prieš Didįjį. Tėvynės karas. Trečią kartą Vakarai primygtinai reikalavo, kad rusai taptų „tolerantiški“, buvo 1990-aisiais: žlugus SSRS. Nes, žvelgiant iš Vakarų požiūrio, būtent „tolerancija“ pastūmės Rusijos Federacijos tautas atsisakyti „savo aš“, nuo pirmykščių rusiškų vertybių gynimo. Socialiniai inžinieriai tikisi, kad būtent „tolerancija“ pastūmės tradicines civilizacijas ne tik „pasiduoti be kovos“, bet ir „tolerancijos bombarduotus“ gyventojus paversti „priešo armijos kariais“. Tokia iš tikrųjų yra ta vakarietiška „tolerancija“. Ir nei mūsų vaikams, nei šiandieninei Rusijai to aiškiai nereikia. Šio žodžio reikėtų atsisakyti, kiekvieną kartą jį pakeičiant žodžiu „ramybė“.
Dėl šių dešimties priežasčių Rusijos tėvai reikalauja sustabdyti Rusijos darbo ministerijos parengtos ir Rusijos Federacijos Vyriausybei jau pateiktos „Tolerancijos strategijos“ priėmimą Rusijoje. Be to, tėvų bendruomenė atkakliai ragina „uždrausti“ visose Rusijos Federacijos mokyklose rengti „tolerancijos pamokas“, jas pakeičiant taiką mylinčiomis „taikos pamokomis“ ir „draugystės pamokomis“.
2002 m. kovo 22 d. MGIMO(u) vykusiame atvirame jungtiniame Diplomatijos, Pasaulio literatūros ir kultūros, Sociologijos ir Filosofijos katedrų posėdyje buvo susitikta su Psichologijos fakulteto Asmenybės psichologijos katedros vyr. Maskvos valstybinis universitetas. M.V. Lomonosovas – profesorius A.G. Asmolov, federalinės organizacijos iniciatorius ir vadovas tikslinę programą„Tolerantiškos sąmonės nuostatų formavimas ir ekstremizmo prevencija Rusijos visuomenė".
Susitikimas buvo surengtas kaip šios programos remiamo instituto projekto dalis. A.G.Asmolovas pasakė pagrindinį pranešimą „Tolerancija – atviros visuomenės ideologija“. Taip pat buvo išklausytas psichologijos mokslų daktaro, Maskvos valstybinio universiteto Asmenybės psichologijos katedros docento ir Mokslo praktinio centro vadovo pranešimas. psichologinė pagalba G. Soldatovos „Gratis“. Susitikime dalyvavo projekto „Diplomatija ir tolerancija“ vadovas MGIMO pirmasis prorektorius I. G. Tyulinas, MGIMO katedrų vedėjai profesoriai T. V. Zonova, S. A. Kravčenko, A. V. Šestopal, Centro „Bažnyčia ir tarptautiniai santykiai“ vadovas profesorius A. Zubovas, universiteto dėstytojai, studentai.
Pradėdamas posėdį Filosofijos katedros vedėjas A.V.Šestopal pasakė trumpas nukrypimas MGIMO dalyvavimo federalinėje programoje istorijoje. Jis atkreipė dėmesį į Programos tarptautiškumą, jos ryšį su UNESCO programomis ir deklaracijomis, kurias rengiant dalyvavo MGIMO absolventai.
A.V.Šestopalis pabrėžė, kad MGIMO ištakose buvo žmonių, kurie daug nuveikė, kad sustiprintų humanitarinių mokslų vaidmenį Rusijos moksle. Čia ypatingas vaidmuo tenka vienam pirmųjų MGIMO rektorių akademikui Ju.P.Francovui ir pirmajam Filosofijos katedros vedėjui profesoriui A.F.Šiškinui.
Y. P. Francovo aplink jį subūrė nemažai žinomų mokslininkų, tokių kaip Y. A. Zamoškinas, B. T. Grigorianas, E. A.
Deja, viltys sumažinti tarptautinių santykių konfliktą iki XX amžiaus pabaigos nepasitvirtino. Dešimtajame dešimtmetyje visi matė pasaulio politikos griežtėjimą, norą pašalinti prieštaravimus iš jėgos pozicijų. Kartu vis labiau ryškėja visuomenės poreikis kitais principais grįstos politikos, šalių ir regionų tarpusavio supratimo politikos. Būtent iš mūsų šalies, iš mūsų diplomatijos daugelis tikisi iniciatyvų, kuriomis siekiama švelninti pasaulio bendruomenės klimatą.
A.V.Šestopal prisiminė, kad už Pastaruoju metu Universitetas įdėjo nemažai pastangų šia kryptimi. Pirmiausia verta atkreipti dėmesį į programą „Pasaulio bendruomenės dvasiniai ir moraliniai pagrindai bei tarptautiniai santykiai“, kurią 1996 metais inicijavo Filosofijos katedros profesorius V.S.Glagolevas ir Pasaulio literatūros ir kultūros katedros vedėjo pavaduotojas V.R. Legoyda. Įgyvendinant šią programą, MGIMO ir Diplomatų akademijoje vyko konferencijos, buvo išleista nemažai publikacijų. Dėl šios programos kilo mintis įkurti Bažnyčios ir tarptautinių santykių centrą, kuris aktyviai veikia ir šiuo metu.
Šiškino skaitymai kasmet vyksta MGIMO, skirti etiniams tarptautinių santykių klausimams. Paskutinių skaitymų, vykusių 2001 m. gruodžio mėn., tema „Elitas ir moralė“, be kita ko, buvo diskutuojama apie klausimus. moralinis formavimas užsienio politikos darbuotojai.
Tarptautinis bendradarbiavimas ekologijos srityje buvo skirtas kovo mėn apvalus stalas„Ekologija ir tolerancija“.
Taigi, apibendrino A. V. Shestopal, jau turėjome tam tikrų pokyčių, kai MGIMO administracijos iniciatyva dalyvavome įgyvendinant federalinę programą pagal diplomatijos ir tolerancijos projektą.
Projekto vadovu tapo I.G.Tyulinas, daug nuveikęs humanitarinio bendradarbiavimo MGIMO mokymo kursuose ir apskritai moksliniuose tyrimuose, o ypač Filosofijos katedroje klausimus.
„Manau, kad tai nepaprastai svarbu“, – savo kalbą pradėjo A.G.Asmolovas, kad būtent čia, viename iš elitinių universitetų, galime diskutuoti apie tai, kad bet kokios deklaracijos pateks į smėlį, jei nesusitiks su supratimu, kad tolerancija turi būti tapti tikru pasaulio kūrimo pagrindu“.
Apibrėžęs toleranciją kaip gyvenimo įvairovės (įvairovės) pasaulyje normą, kaip subjekto besąlygiškos kito, kitokio subjekto vertės pripažinimą, A.G.Asmolovas perspėjo „tolerancijos“ sąvoką nesuvesti į vien toleranciją. Neužtenka „toleruoti“ ir taikstytis su kito nesutarimo faktu, jo priklausymu kitai rasei, tautai, konfesijai. "Tolerancijos pagrindas yra darbas atsistatyti į kito vietą". Štai kodėl etikos požiūriu tolerantiško elgesio kriterijai yra gebėjimas užjausti ir, dar svarbiau, pasidžiaugti savo artimu. Pagrindiniu tolerantiško elgesio aktu A.G.Asmolovas vadino kontaktą net su tais, kurie kelia baimę.
A.G.Asmolovas pažymėjo, kad, deja, netolerancijos fenomenologiją daug lengviau apibūdinti, atkreipti dėmesį: „Čia sielvartas, čia skausmas, čia ekstremizmas, rasizmas, ksenofobija! Kalboje užfiksuota daug reiškinių, reprezentuojančių masinės sąmonės polių, priešingą tolerancijai. Nereikia turėti „rentgeno“ aparato, kad pastebėtum, kaip šiuolaikiniame pasaulyje (Afganistane, Čečėnijoje, Artimuosiuose Rytuose) įsiplieskia konfliktai, nepaisant raginimų mylėti ir santarvę. Šių konfliktų židiniai, kaip Belfastas ir Ulsteris, virsta stabiliomis istorinėmis konstantomis ir, kaip ir aktyvūs ugnikalniai, nuolatos slypi pavojų.
Fanatizmas, kuriame mes matome garsus filmas M. Rommas „Paprastas fašizmas“ – baisiausias, atsispindėjęs mene, tačiau, anot A.G.Asmolovo, mažiausiai ištirtas tolerancijos antipodas. Mums patogiau šį terminą slėpti viduramžių istorijos knygose, tačiau fanatizmas, kaip matėme 2001 m. rugsėjo 11 d., yra ne tik praeities savybė. Jei norime numatyti būsimą sociokultūrinę dinamiką, turime kreiptis į šio reiškinio ištakas. Jos ištakos – ne tik totalitarinėse sistemose, bet ir namuose, šeimoje.
Vis dėlto tiek politikoje, tiek kultūros istorijoje galima atsekti dvi lygiagrečiai besivystančias linijas – netolerantišką ir tolerantišką gyvenimo būdą. Kokiose situacijose žmonės visada elgėsi kaip tolerancijos vertybių nešėjai? Žinoma, tai yra tarpininkavimo situacijos. Tarpininko tarp susidurti pasiruošusių pasaulių figūra yra pagrindinė žmonijos istorinės ir kultūrinės raidos figūra. Viena iš socialinių tolerancijos institucijų galėtų būti diplomatija.
Pereidamas prie tolerancijos problemų raidos metodologijos svarstymo, A.G.Asmolovas įvardijo priežastį, nulėmusią, mokslininko nuomone, netoleruojančių nuostatų nešiotojų nelanksčios sąmonės mažą pažintinį kompleksiškumą.
"XIX-XX amžiuje mus vis labiau persmelkė binarinė pasaulio vizija – darvinistiška, marksistinė, froidistiška. Vizija, kuri metodologinį pagrindimą rado K. Levi-Strausso binarinių opozicijų sampratoje", – konstatavo A.G.Asmolovas. To dėka supratimas apie raidą – įvairių biologinių, socialinių, politines sistemas– daugeliui vienareikšmiškai siejasi su konflikto idėja. Šios raidos esmę pateikia ironiška knygos „Atvira visuomenė“ autoriaus K. Popperio formulė: „išgyvenęs išgyvena“.
Ir visos politinės partijos dabar skirstomos į du tipus: „atsakymų partijas“ ir „klausimų partijas“. Pirmieji žino viską: kur eiti, kaip ir, svarbiausia, prieš ką. Tačiau kitos liberalios orientacijos partijos (kurios, tiesą sakant, turėtų būti siejamos su tolerancijos vertybėmis), politiniu lygmeniu išlieka dvinarės, „juodai baltos“ sąmonės kaliniais.
„Žinoma, neneigsiu „konfliktologinių“ teorijų konstruktyvumo. Jų atsiradimas turėjo ekonominių, socialinių, psichologinių prielaidų“, – patikslino A. G. Asmolovas. simbiozinės raidos sampratą. Tuo tarpu jau P. Kropotkinas kalbėjo. apie tai prieš šimtą metų knygoje „Savitarpio pagalba kaip evoliucijos veiksnys“.
Kuriant visavertį dinamišką vystymosi vaizdą, reikia atkreipti dėmesį ir į tikrovės įvairovę, ir į reguliarų jos interpretacijų kintamumą. Būtent tai turėtų būti atviros visuomenės ideologijos pagrindas – tolerancijos ideologijos pagrindas.
Kokių specifinių technologijų pagalba tolerancijos instaliacijos gali susilpninti totalitarinių stereotipų pozicijas? Projekto „Universiteto praktinės psichologijos ir tolerancijos pedagogikos išteklių centras“ vadovas AG Asmolovas mato pagrindinį kelią specialistų rengime mokyti vaikus ir suaugusiuosius bendradarbiavimo taisyklių. Svarbus vaidmuo šiuo klausimu skiriamas žiniasklaidai, taip pat specialių mokymo programų kūrimui.
„Mūsų tikslas, – baigdamas pranešimą sakė A.G.Asmolovas, – kad „orumo kultūra“ pakeistų „naudingumo kultūrą“.
G.U.Soldatovos pranešimas buvo skirtas specifinių tolerantiškos sąmonės formavimo technologijų kūrimui ir išbandymui. Juk „nesikėlus praktinių tikslų, tolerancijos problema rizikuoja virsti vien demagogija“.
Kas yra tolerancija ir koks tolerancijos lygis Rusijoje. Būtent šį klausimą mes šiandien išsamiai aptarsime.
Ar yra tolerancijos riba? Kur nuves žmoniją visiška tolerancija – į pasaulį, kuriame žodžiai „motina“ ir „tėvas“ yra uždrausti, tradiciniai santykiai laikomi laukiniu ir barbariškumu, o margaspalvė „vaivorykštinė“ ateitis jau seniai tapo įprasta kasdienybe?
Į pasaulį, kuriame agresyvi kitų kultūrų ir ideologijų invazija visiškai sutriuškina svetingus šeimininkus? O kaip tai gali kelti grėsmę valstybei ir visuomenei?
(iš knygos „Negailestinga tolerancija“ anotacijos)
„Tolerancija (iš lot. tolerantia – kantrybė, kantrybė, priėmimas, savanoriška kančia) yra sociologinis terminas, reiškiantis toleranciją kitokiai pasaulėžiūrai, gyvenimo būdui, elgesiui ir papročiams.
Vikipedija taip pat priduria: „Tolerancija nėra tas pats, kas abejingumas. Tai taip pat nereiškia priimti kitokią pasaulėžiūrą ar gyvenimo būdą, tai reiškia suteikti kitiems teisę gyventi pagal savo pasaulėžiūrą.
Labai reikalingas, pagal sampratos esmę, dalykas mūsų visuomenėje, kurio mums kartais labai trūksta.. šios tolerancijos. Kaip prieskonis patiekalui ar absorbentas, kuris sugeria visus toksinus ir atveria kelią į gera.
Bet ar tai tikrai taip paprasta? Ar ji tokia balta ir pūkuota, prisidedanti prie tautų, pasaulių ir skirtingų pasaulėžiūrų draugystės?
Pažiūrėkime, ar tolerancija, kuri pastaruoju metu išpopuliarėjo, yra tokia gera?
Dabar Rusija pradėjo švęsti Tarptautinę tolerancijos dieną, mūsų vaikai mokomi tolerancijos pamokose, per televiziją, internete, kažkas tikrai pabrėš frazes apie būtinybę Rusijos visuomenei transformuotis į tolerantišką ypatinga intonacija ar paryškintas tipas. Šis saldus ir spalvingas žodis, kvepiantis vakarietišku kvapu, dabar sutinkamas kiekviename žingsnyje.
Tolerancija yra medalis su dviem pusėmis. Ir patikinimas dėl tolerancijos pozityvumo nepanaikins pavojaus, kuris yra kupinas beatodairiškumo, vadinamo „visų priėmimu be ginčų ir nuomonių“.
Kai tolerancija gera
Oficialus tolerancijos apibrėžimas (Wikipedia) yra toks:
„Pagal filosofijos apibrėžimą enciklopedinis žodynas„Tolerancija – tai tolerancija kitokioms pažiūroms, papročiams, įpročiams. Tolerancija būtina atsižvelgiant į skirtingų tautų, tautų ir religijų ypatybes. Tai pasitikėjimo savimi ir savo pozicijų patikimumo suvokimo ženklas, visiems atviros ideologinės srovės, nebijančios lyginimo su kitais požiūriais ir nevengiančios dvasinės konkurencijos, ženklas.
Tolerancija – tai pagarba, priėmimas ir teisingas kitų kultūrų supratimas, saviraiškos būdai ir žmogaus individualumo pasireiškimas.
Tolerancija nereiškia nuolaidžiavimo, nuolaidžiavimo ar nuolaidžiavimo. Tolerancijos pasireiškimas taip pat nereiškia tolerancijos socialinė neteisybė savo įsitikinimų išsižadėjimas arba nusileidimas kitų žmonių įsitikinimams, taip pat savo įsitikinimų primetimas kitiems žmonėms «.
Tolerancija teisinga, teigiama to žodžio prasme nereiškia jokio dviprasmiškumo, kompromiso su kažkuo nevertu, principų laikymosi, be to, tai yra veiksnys įtvirtinantis taiką, „užkertantis kelią“ karui, produktyviam žmonių bendravimui, visiškai kitokiam ir ne. reiškia (kaip sako sąvoka) vengti konkurencijos, lyginimo.
Juk jei visi būtų nepakantūs ir išleistų savo jausmus, agresyvius instinktus, tai visur prasidėtų karas ne tik tarptautiniu, bet ir buitiniu lygiu: žmonės negalėtų susidraugauti, gyventi kartu, mokytis. .. pasaulis, prisotintas konfliktų, negalėjo gyventi visaverčio gyvenimo ir pan.
Bet Šiuo atveju, atminkite, tolerancija yra priešinga pasirengimui kurstyti nesantaiką, nepagarbą kažkieno pasaulėžiūrai, o be tolerancijos yra daug kitų savybių, kurios prisideda prie žmonių be konflikto egzistavimo.
Pasaulyje yra žmonių, kurie nėra tokie kaip mes. Be to, mes patys skiriamės vienas nuo kito. Gerai, esame pasirengę priimti, kartais toleruoti tuos, kurie daugiau ar mažiau skiriasi nuo mūsų, bet dažniausiai nenorime suprasti tų, kurie jau radikaliau skiriasi nuo mūsų. Skirtingai nei ne tiek nepaprastu, kūrybišku būdu, kiek tuo, kad žmonės turi negalią, kitokią rasę ir pan.
Juk teisinga ne tik ištverti, bet ir priimti neįgalius žmones, kitos tautybės žmones (jeigu jie nėra agresyvūs ir nekelia pavojaus), antraip prieisime prie naujo T4 programos formato (žudydami neįgaliųjų XX amžiuje, įkūnijo nacionalsocialistų), fašizmo ir panašiai.
Bet koks kraštutinis netolerancijos laipsnis ne dėl jų kaltės ir ne dėl užgaidos sunkioje situacijoje ar tiesiog su ypatumais sukelia pastarųjų susierzinimą arba netolerantiškų agresiją.
Reikia gerbti kitas tautas (kad ir mus gerbtų), reikia gerbti kitokį tikėjimą ir kitokios religijos besilaikančius žmones, o čia ne tiek gyvybės, mirties ir išsigelbėjimo reikalai, kiek politiniai, nes mes gyvename toje pačioje žemėje, ir visi tinkami tikėjimai reikalauja taikos.
Reikia gerbti žmones, kurie serga kokia nors liga, kuri riboja jų gyvenimą, tai yra, negalima niekinamai elgtis su žmonėmis tik dėl kai kurių išorinių ydų. Ir to negalima iškelti iš karto, įvedant tolerancijos pamokas, reikia sistemingo, įvairiapusiško pasinėrimo į teisingų vertybių ideologiją, adekvataus požiūrio į kitus. Įtraukimas, uolumas dėl „ne taip kaip visi“ teisių, moralinių vertybių propaganda – tik pamažu judina šį šaltą bendro abejingumo bloką, tačiau norint pasiekti reikšmingų rezultatų, reikia daugiau laiko ir pastangų.
Juk nesame barbarai, gyvename civilizuotame, kultūringame pasaulyje. Konfliktų sprendimo era jau seniai praėjo, kai barzdotieji indėnai su strėnomis tvarkė reikalus ietimis, riaumojimu, žmogžudystes, kai žmogus beveik niekuo nesiskyrė nuo gyvūno.
Esame protingo, protingo, subtilaus pasaulio dalis, negalima užmušti kam nors ant kaktos (nors taip nutinka dažnai) už kotletą, suvalgytą iš mūsų lėkštės. Diplomatija gal ir neatmeta keršto, tačiau ją pateikia taip atsargiai, kad žmogus ne iš karto supranta, kad jam buvo atkeršyta.
Net kerštas turi būti kultūringas. Kuo grakščiau ir kruopščiau pavyksta realizuoti ambicijas, keršyti ir pan., tuo aukštesnis žmonių intelekto ir kultūros lygis. Antinacionalizmo „reklama“, subtilus kerštas, geros manieros, tinkamas auklėjimas, kitokių nei mes priėmimas kaip kone religinių įsakymų vykdymas – jau girdėti iš visur ir tinkamai užmaskuota forma.
Viso to dalis yra ta pati tolerancijos propaganda, apie kurią pastaruoju metu kalba visi ir visi.
Ar praeinant pro filtrus pasaulis gerėja, ar tik įgauna išorinį blizgesį, bet viduje viskas kaip priešistoriniais laikais? Kaip sakė Freudas, menas, kultūrinė veikla, kūryba yra idealus būdas gyvulinę energiją paversti kūrybine energija, o pasaulis tikrai gerėja, mažėja smurto ir žiaurumo lygis. Tai reiškia, kad pasaulis tikrai gerėja.
Tačiau net ir protingesnis, labiau išsilavinęs, kultūringas pasaulis turi daug daugiau potencialo nei barbarai, kurie karo atveju, prieš kurį negali apsidrausti jokia galingiausia tolerancijos propaganda, siūlo protingą ir globalią kovos strategiją.
„Dažniausi vektoriai tolerancijos studijoms sociologijoje yra:
Lyčių tolerancija
Rasinė ir tautinė tolerancija
Tolerancija neįgaliesiems
Seksualinės orientacijos tolerancija
politinė tolerancija
auklėjamoji tolerancija
tarpklasinė tolerancija.
Kai tolerancija bloga
Esame „prikimšti“ absoliučios tolerancijos viskam, būna, be didelio skiepų kultūros vertybės, o net ir esant aiškus lazdos linksniui, verta ištarti stebuklingą žodį „tolerancija“ ir daugelis pradeda galvoti, kad taip ir turi būti, kad viskas gerai. Pačios tolerancijos samprata yra gera, ir mums reikia pačios tolerancijos, tačiau ji jau seniai tapo tik įrankiu kitoms vertybėms diegti.
Pradėjus priimti tuos, kuriuos tikrai reikia priimti (žmones su negalia, kitų rasių, religijų atstovais), mums pasiūloma priimti gėjus, lesbietes ir panašius į mus kaip lygius. O tie, kurie stoja prieš visuotinę ideologiją, yra smerkiami .. lyginant gėjus su neįgaliais vaikais.
Tai yra, tolerancija ir jos pasireiškimo poreikis jau tampa aukščiau už krikščioniškus įsakymus. Tokiu atveju, kai prisidengiant kilniomis idėjomis pasiūloma nesavanaudiškai ištverti bet kokią bjaurybę, tolerancija jau nustoja būti geru reiškiniu ir virsta tuo, kas iš tikrųjų yra šiuolaikiniame pasaulyje.
Tai lygiai toks pat subtilus būdas įskiepyti į savo vaikų mintis, į savo mintis, kad gėjai yra normalūs, juos reikia gerbti, jų pasirinkimas yra šventas, ir mes galime tapti tokiais, nes skaitysime eilutes iš Konstitucijos. apie mūsų teises ir laisves(to mus mokė kovotojai už toleranciją) ir sakykime kodinį žodį „tolerancija“ – ir tegul visi gėdijasi, kad nesidalina „grynomis“ gėjų mintimis.
Prisidengiant absoliučiu kilnumu, įvedama visuomenės griūties, šeimos, krikščioniškų vertybių naikinimo programa. Juk pažiūrėk: žmonės su negalia tik šiek tiek geriau priimami, bet lesbietės jau traktuojamos kaip savaime suprantamas dalykas, kaip mados tendencija, tarsi laikinai populiarūs cirkoniai ant sijonų, o ne nykimo elementai. visuomenė.
Ir tai yra pagrindinis tolerancijos skiepijimo tikslas: ne neįgaliųjų priėmimas, o visų bjaurybių priėmimas kaip savaime suprantamas dalykas.
Pavyzdžiui, labai įdomus vaizdas sumuojasi, jei imsitės kitų tolerancijos reikšmių „galvosūkių“:
« Imunologinė tolerancija – imunologinė organizmo būsena, kai jis negali sintetinti antikūnų, reaguodamas į tam tikro antigeno įvedimą, išlaikant imuninį reaktyvumą kitiems antigenams.. Imunologinės tolerancijos problema yra svarbi atliekant organų ir audinių transplantaciją.
Ekologinė tolerancija – organizmų gebėjimas gyventi ir vystytis įvairiausiomis sąlygomis aplinką (įskaitant nepalankius veiksnius).
Tolerancija farmakologijoje, imunologijoje ir narkologijoje – sumažėjęs atsakas į pakartotinį narkotikų, narkotikų ar psichoaktyvių medžiagų vartojimą; kūno pripratimas, dėl kurio reikia vis didesnės dozės, kad būtų pasiektas medžiagai būdingas poveikis«.
Nereikia skubėti ant gėjų, prostitučių su ietimis, bet būti abejingiems jų ideologijai reiškia savo vaikams suprasti, kad tai nėra blogai. Ir viskas, kas nėra blogai, pagal įprastą jaunosios kartos logiką, yra gerai. Čia verta pridurti, kad tikros lesbietės gėjai slepia savo orientaciją (o čia jų bėda, kaip jos gyvena tokiu iškrypimu), o išoriškai jos tikrai nesiskiria nuo likusios visuomenės ir tų, kurie apsimeta puikuojantis visomis savo intymiomis pusėmis. tiesiog suorganizuokite cirką, atsikratykite pasaulio korupcijos, bet ne nuo to, kad jie nėra tokie kaip visi.
Šis „pasirodymas“ ypač pavojingas paaugliams, kurie pradeda išbandyti viską šiame gyvenime... nes jiems buvo pasakyta, kad homoseksualumas, lyties keitimas yra kaip naujos madingos suknelės apsivilkimas, „jei netinka, apsirenki. kitą, reikia pabandyti“.
Gal įvesti privalomą tolerancijos apraišką narkomanams, alkoholikams, nuteistiems iki gyvos galvos?..
„Žodis „tolerancija“ (kuris yra tolerancijos sinonimas) yra beveik visuose rusų kalbos žodynuose. Visų pirma V. I. Dahlio žodyne „tolerancija“ aiškinama kaip gebėjimas ką nors ištverti tik iš gailestingumo ar atlaidumo. Kiti žodynai pateikia panašią interpretaciją. Anot M. V. Semaško, „tolerancijos“ sąvokoje yra pasyvus supančios tikrovės priėmimas, nesipriešinimas jai, galimybė atsukti kitą skruostą.
Tačiau aktyvistai ir tolerantiškos pozicijos visuomenėje gynėjai teigia, kad tolerancija ir tolerancija visiškai nėra tapačios sąvokos, kad tolerancija yra platesnė ir reiškia aktyvią socialinę veiklą kartu su pasitikėjimu savimi (yra net teorijų, teigiančių, kad tie, kurie kaltą randa kiti – jie tiesiog nepasitiki savimi), nepažeidžia kitų žmonių laisvių, o tai prisideda prie jų pačių laisvės pasireiškimo ir pan.
Natūralu, jei sakysime, kad tolerancija yra susitarimas su visomis nesąmonėmis, principų laužymu, tolerancija nuodėmei, kiek bus pasekėjų? O jei sakysime, kad tai yra laisvių lygybė, taikus konfliktų sprendimo būdas, kuriame lengviau visiems, o ypač propaguojantiems toleranciją, tai norinčių eiti šiuo keliu atsiras daug kartų daugiau.
„Negailestinga tolerancija“ – tai šiuolaikinių kūrinių rinkinys fantazijos istorijos(rusų rašytojai) nuosekliai orientuojantis į socialinį modeliavimą, kuriame „tradicines vertybes“ keičia naujos, dažnai visiškai priešingos.
Daugumos kolekcijoje esančių istorijų žanrą apibrėžia žodis „liberpunk“ – tai savotiška distopija, nagrinėjanti hipotetines ultraliberalaus visuomenės pasirinkimo pasekmes, galimus politinio korektiškumo, tolerancijos ir perteklius ateityje. mažumų diktatūra““ (eilutės iš knygos anotacijos yra straipsnio epigrafe) .
Knygoje aprašytas elgesio formatas nėra toks nutolęs nuo realybės ir nuo mūsų visuomenės elgesio formato. Tolerancija neturi nieko bendra su religinėmis vertybėmis, kartu su kitų kultūrų, rasių priėmimu, ji apima bet kokios bjaurybės priėmimą. Tolerancija kubeliais.
Kažkaip norėjau pažiūrėti vieną užsienio serialą, modernų (pavadinimas, kad neatrodytų kaip nesąmonių reklama, nerašysiu), iš pradžių jaudinantį siužetą, geras žaidimas aktoriai .. bet per visa istorija tas pats: klonai, prostitutės, homoseksualai... Gudrybė ta, kad kai supranti, kad žiūri nesąmones, nori žinoti, kuo tai baigsis, tai traukia žiūrėti, kas Pastebėjau iš daugelio serialo žiūrovų, kurie išreiškia būtent tokius įspūdžius.
Kūrėjai sugebėjo išplėtoti siužetą iki kulminacijos, kol nepradėjo pristatyti homoseksualumo propagandos ir pan. Taip Vakarų visuomenė užsikabina ant „tolerancijos adatos“ visiems ir viskam, taip pat ir per žiniasklaidą, filmus. Ir žinote, per TV laidas ir panašiai, per knygas (kurias rašo atviri ar netikri gėjai) geriausias būdas yra supažindinti visuomenę su šiuo gyvenimo būdu.
Žmonės žiūri ir pradeda matyti netradicinės orientacijos žmonių, eilinių... ima tikėti, kad homoseksualai sugeba mylėti, ima pastarųjų gailėtis, traktuoti juos kaip normalius žmones, o tolerantiškus. kitų elgesys filme yra vertas formatas, kad žiūrovai jį atgaivintų ... Dėl to auga kartos. Per įdomi istorija- diegti idėjas, kurios gadina visuomenę.
Tolerancijos lygis Rusijoje
Statistikos fondų duomenimis, per pastaruosius metus tolerancijos lygis Rusijoje išaugo daug kartų. Tačiau realybėje ir gyvenime aš asmeniškai stebiu kiek kitokį vaizdą: paspartėjo ir pagerėjo abejotinų „herojų“ priėmimas, o tų, kuriems tikrai reikia pagarbos, padėtis nelabai pasikeitė.
Tolerantiškiausi rusai, pagal statistiką, gimsta neįgalūs kūdikiai ir suaugusieji, elgetos, valkatos, alkoholikai, AIDS ligoniai, psichikos ligoniai. Kito statistikos centro tyrimų duomenimis, tarp tų, kuriems rusai mažiausiai tolerantiški, pirmauja alkoholikai. Rusai nėra pasiruošę draugauti su sektantais, žudikais, homoseksualais.
Apie toleranciją Rusijoje kanalo „Kultūra“ programoje ( įdomios nuomonės, be patoso):
Apie kraštutinumus ir kitas vertybes
Manipuliavimas tolerancija veda į taikių vertybių niekinimą, o kraštutinumai, tiek vieni, tiek kiti, yra žalingi. Visada geriausia pagalvoti patiems...
Žmonės arba pradeda atmesti bet kokią toleranciją kaip kažką identiško tolerancijai, arba visiškai su viskuo sutinka, arba jų gyvenime niekas nepasikeičia, nes net nežino, kas yra tolerancija.
Tolerancija savaime yra neutrali, ji sulygina ir blogą, ir gerą. Todėl negali būti geras, protingas ir visais atžvilgiais pozityvus, principingas, jei nesutinka su jokia tolerancija, niekaip nepriimdamas bjaurybių geriau nei tai kuris su klubu išvaro iš mūsų visuomenės „abejotinus“ elementus.
Yra visai kitokių ir ne tokių dviprasmiškų, painių ir politiškai globalių (nors ir nemadingų) sąvokų, gerų, pavyzdžiui, gailestingumas, kilnumas, nuolaidumas, principų laikymasis, gailestingumas, savo pozicijos tvirtumas ir t.t.
1 skyrius. Tolerancija: apibrėžimas, esmė, charakteristikos
1.1. Tolerancijos samprata, esmė ir rūšys
Pastaruoju metu tolerancijos sąvoką aktyviai naudoja žurnalistai, politikai, mokslininkai visame pasaulyje. Tarp prioritetinių užduočių Rusijos Federacijos nacionalinėje švietimo doktrinoje yra tolerantiškos asmenybės ugdymas. Tolerancija laikoma svarbiausia socialinės apsaugos sąlyga. Tolerantiškos asmenybės formavimo programos, kovojančios su įvairiomis netolerancijos rūšimis, šiandien priimamos įvairiuose valdžios lygmenyse. Taigi „tolerancijos“ sąvoka jau tvirtai įsiliejo į Rusijos visuomenės leksiką ir nemaža dalis mūsų šalies gyventojų ją besąlygiškai priima ir mano, kad tolerancija turėtų tapti neatsiejama rusų gyvenimo savybe. Tačiau yra ir kitas požiūris, kurio atstovai laikosi priešingos nuomonės ir neigiamai vertina toleranciją. Jų nuomone, tolerancija yra rusiškam mentalitetui svetima ideologija, kenkianti mūsų savimonei – „toletarizmas“, kuris yra ne kas kita, kaip „tolerancijos reikalavimas kraštutinėms cinizmo, tolerancijos ar, tiksliau, prielankumo apraiškoms, reikalavimas. yda ir amoralumas, veda prie jų pateisinimo ir net ydų šlovinimo... Tolerancijos ideologija yra kažkas beribio ir chaotiško, neturinti skirtumo tarp gėrio ir blogio, tačiau šis chaosas tik matomas, nes visa ši ideologija yra tvarkingai priešiška tradiciniams. dvasinės vertybės, pirmiausia krikščioniškos“ (1). Tolerancija, tiksliau „toletarizmas“, šiuo požiūriu, yra, pirma, visuomenės abejingumo šiuolaikinės visuomenės socialinio gyvenimo reiškiniams ir procesams, įskaitant neigiamus, ugdymas, antra, tai atmetimo ugdymas. pažiūros ir vertybės, vadinamos tradicinėmis. Tolerantiškos ideologijos skverbimosi į Rusijos visuomenę priešininkai yra ne tik pasaulietiniai autoriai – kai kurie politikai, mokslininkai, žurnalistai, bet ir religiniai veikėjai. Pavyzdžiui, Žydų religinių organizacijų ir asociacijų suvažiavimo Rusijoje pirmininkas rabinas Z. L. dvasinis ir kultūrinis genocidas bei antisemitizmo apraiška (2). Atrodo, kad dviejų priešingų požiūrių į tolerancijos vertinimą egzistavimo priežastis pirmiausia glūdi neteisingame termino „tolerancija“ vertime ar interpretacijoje. Faktas yra tas, kad ši sąvoka sąmoningai ar nesąmoningai verčiama tik kaip „tolerancija“, o turinyje ji turi sudėtingesnę ir talpesnę semantinę reikšmę. Iš tiesų, lotyniška tolerantia gali turėti tris skirtingas reikšmes:
Stabilumas, ištvermė;
Tolerancija;
Tolerancija, leistinas nuokrypis.
Mus ypač domina platus termino tolerancija (anglų kalba) vertimo reikšmių spektras, kuris pateikiamas anglų-rusų psichologijos žodyne: įgytas stabilumas; atsparumas neapibrėžtumui; etinis tvarumas; stabilumo riba, atsparumas konfliktams; žmogaus stabilumo (ištvermės), atsparumo stresui, atsparumo elgesio nukrypimams riba ir kt.
Todėl, remdamiesi sąvokos „tolerancija“ dviprasmiškumu, daugelis mano, kad patartina atskirti „tolerancijos“ ir „tolerancijos“ sąvokas, kad „tolerancijos“ sąvoka ne tik neatspindi sąvokos išsamumo. „tolerancija“, bet gali būti ir priešinga jai. Daugelis autorių atkreipia dėmesį į tai, kad rusų kalbos veiksmažodis „toleruoti“ gali turėti neigiamą atspalvį: kantrybė visada yra pasyvi ir reiškia tik išorinį savo požiūrio suvaržymą, o tai nekeičia pačios netolerancijos pozicijos. Žodis „tolerancija“ rusų žmogui dažniausiai asocijuojasi būtent su pasyviu jį supančio pasaulio, jame vykstančių pokyčių priėmimu, nesipriešinimu, gebėjimu „atsukti kitą skruostą“. Šiuo atžvilgiu labai pravartu perskaityti Vladimiro Dalo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyną“, kuriame jis visą stulpelį skyrė žodžiui „kantrybė“. Pasirodo, šis žodis turi daugybę reikšmių. Pirmoji jo reikšmė yra „ištverti“, „ištverti“, „kentėti“. Ryšium su tuo V. Dal cituoja tokį žodį kaip „Terpikha“. „Terpikha“ – tarminis žodžio „kantrybė“ variantas, persmelktas sunkumo, niūrumo ir, tiesą sakant, netolerancijos jausmo. Taip suprantama, tolerancija, pasak psichologų, gali kelti tam tikrą pavojų žmogaus psichinei sveikatai. Jei žmogus yra ilgai kentėjęs, tai sukels neigiamų pasekmių, įskaitant ir kenčiančiam. Išties, tokioje situacijoje iškyla smurto prieš save, emocinio suvaržymo, priešiškumo kažkam ar kam nors problema, kai žmogus dėl aplinkybių prisiverčia ką nors ištverti, blokuodamas savo netoleranciją. „Jei „tolerancija“ suprantame kaip tik kantrybę, reiškiančią „sugriežimo dantimis“, „susivaldymo“ būseną, tai, žinoma, apie toleranciją čia nekalbama“ (3).
Visiškai kitaip tolerancija aiškinama Tolerancijos principų deklaracijoje (1995), kurioje „tolerancijos“ sąvoka suprantama, pirma, „kaip aktyvi nuostata, suformuota remiantis visuotinių žmogaus teisių pripažinimu ir pagrindinės laisvės“, antra, kaip „pagarba, priėmimas ir tinkamas supratimas turtingai mūsų pasaulio kultūrų įvairovei, mūsų saviraiškos formoms ir žmogaus individualybės pasireiškimo būdams. Kaip matome, šis „tolerancijos“ aiškinimas yra daugiasluoksnis ir turi daug reikšmių: tai reiškia pagarbus požiūrisį kitas rases, tautybes, odos spalvą, lytį, seksualinę orientaciją, amžių, negalią, kalbą, religiją, politines ar kitas pažiūras, tautinę ar socialinę padėtį ir kilmę, turtus ir kt. Taip suprantama tolerancija mus nukreipia užimti aktyvią gyvenimo poziciją, kuri yra susijusi su bet kurio asmens teisių gynimu, reiškia neigiamą požiūrį į netolerancijos apraiškas bet kurioje situacijoje. Todėl tolerancijos principų laikymasis neleidžia susitaikyti su teisės ir etikos normų pažeidimais. Tačiau svarbiausias dalykas, skaitant žodį „tolerancija“, yra pagarba. Šiuolaikinė tolerancijos samprata ir jos esmė visų pirma grindžiama pagarba skirtingumui ir suvokimu, kad nepanašumas, skirtingumas ir įvairovė yra raktas į tolesnį vystymąsi. Todėl tolerancijos jokiu būdu negalima redukuoti iki abejingumo, į poreikį įveikti kito, svetimo, atstūmimo jausmą. Tikra tolerancija atsiskleidžia kaip suinteresuotas požiūris į kitus žmones, kitas kultūras, kitas religijas būtent dėl to, kad kitų pasaulėžiūra skiriasi nuo mūsų ir sukelia aktyvų norą, poreikį jį geriau pažinti. Deja, Tolerancijos principų deklaracija iš anglų kalbos buvo išversta į rusų kalbą kaip „Tolerancijos principų deklaracija“, nors, kaip minėta aukščiau, „tolerancijos“ sąvoka ne tik neatspindi „tolerancijos“ sąvokos pilnatvės. tolerancija“, bet gali būti ir tiesiogiai jai priešinga.
Tolerancija gali būti vertinama įvairiais aspektais: filosofiniu ir etiniu, psichologiniu, sociologiniu. Filosofine prasme tolerancija veikia kaip etinė kategorija, nurodanti moralinį individo aspektą ir šia prasme veikia kaip „kategorinis imperatyvas“, kuris vadovaujasi žmogaus elgesiu visuomenėje. Kanto kategoriškas imperatyvas, kaip žinoma, galutiniame variante skamba taip: „Elkis taip, kad tavo valios maksima visada galėtų tapti visuotinės teisės aktų principu“. Tai reiškia, kad žmogus savo požiūryje į kitus turi remtis mintimi apie įvairių žmogaus dorybių ir dorybių išliekamąją vertę, kurios išskiria vieną asmenį nuo kito ir palaiko individualių variacijų, kultūrų, tautų ir religijų turtingumą. Šiuolaikinėmis sąlygomis, kai skirtingų tautų, kultūrų, religijų ryšiai ir kontaktai tapo būtinybe ir kasdienybe, tolerancija turėtų tapti šių tautų, kultūrų ir religijų santykių norma. Tai yra svarbiausia žmonijos išlikimo sąlyga spartaus susisiekimo vystymosi ir vieningos ekonomikos formavimosi sąlygomis. Ir šia prasme galime sakyti, kad tolerancija turėtų įgyti moralinio imperatyvo vertę visiems žmonėms, visoms tautoms, religijoms ir kultūroms.
Psichologiniu požiūriu tolerancija veikia kaip žmogaus savybė, kuri pasireiškia bendraujant su kitais žmonėmis. Psichologiniu lygmeniu tolerancija pasireiškia kaip vidinis požiūris, savanoriškas pagarbaus požiūrio į kitus žmones, į grupes, tautas, valstybes, kultūras ir religijas pasirinkimas, o tai šiuo aspektu yra svarbiausia. , nėra primesti iš išorės, o įgyjami kiekvieno iš mūsų per ugdymo sistemą ir asmeninę gyvenimo patirtį. Šiuo atveju kalbame apie tolerancijos psichologiją ir tolerantiško elgesio nuostatas. Nuostatos, kurių laikomės į įvykius, žmones, kultūras, lemia mūsų teigiamas ar neigiamas emocijas, lemia mūsų reakcijas ir veiksmus, kurie gali būti teigiami, t.y. tolerantiškas arba neigiamas, netolerantiškas, pasireiškiantis išankstiniu nusistatymu, šališkumu, agresija ir pan.
Sociologinio požiūrio atveju tolerancija yra socialinė norma, socialinė institucija, lemianti socialinės sąveikos subjektų atsparumą konfliktams daugiatautėje, daugiakonfesinėje ir daugiakultūrėje visuomenėje. Šiuo atžvilgiu žmonijos istoriją galima suskirstyti į du etapus: pirmasis etapas – tradicinės, netolerantiškos visuomenės, kurių gyvenimas kuriamas nepakantumo „svetimam“, „kitam“ principu. Tai tradicinės visuomenės, kuriose, siekiant išlaikyti socialinių struktūrų (pažiūrų sistemų, socialinių, politinių ir kitų grupių) stabilumą, bet koks nesutarimas, ypač vidinis, turi būti slopinamas. Antrasis žmonijos istorijos etapas prasidėjo visai neseniai, žmonijai perėjus į postindustrinę, atvirą visuomenę, kuri remiasi idėjų, vertybių, gyvenimo būdo pliuralizmo principu. Tik tokiu būdu civilizacija gali iš esmės išvengti konfliktų, karų ir revoliucijų. Kaip rašė amerikiečių sociologas D. Trumanas, „jei visuomenei pavyksta išvengti revoliucijos, išsigimimo, nuosmukio ir išlaikyti stabilumą, tai tik priklausomybės pliuralizmo dėka“. Vienas iš svarbiausių atviros visuomenės bruožų – pažiūrų, nuomonių, ideologijų pliuralizmo neišvengiamumo ir būtinumo pripažinimas, išplaukiantis iš tolerancijos, tolerancijos kitokioms nuomonėms ir kt. Socialiniai ir politiniai konfliktai neišnyksta, tačiau akcentuojamos jų demokratinio sprendimo procedūros, atsižvelgiant ir derinant visų dalyvaujančių šalių interesus ir pozicijas.
Sociologinis požiūris į tolerancijos tyrimą toleranciją vertina iš skirtingų pozicijų. Pavyzdžiui, tolerancija gali būti vertinama kaip vertybių sistema, kuri veikia kaip neatskiriama jos dalis visuomenės sąmonė. Šiuo atveju tolerancija pasireiškia visuomenės moralėje, papročiuose, visuomenės psichologijoje, politinėje ir valstybinėje ideologijoje ir kt. Šiuo atveju sociologinės analizės objektu gali būti tiek visuomenės sąmonės apskritai, tiek įvairių socialinių grupių, klasių, socialinių gyventojų sluoksnių sąmonės objektyvių rodiklių skalės kūrimo problemos. Šiuo atžvilgiu didelį susidomėjimą kelia socialinių ir ekonominių veiksnių įtakos tolerancijos / netolerancijos formavimuisi, taip pat jų atvirkštinio poveikio visuomenei analizė. Į toleranciją galima žiūrėti konkrečios socialinės institucijos funkcionavimo požiūriu, o tai ypač reikšminga tolerancijos ideologijos studijoms, pavyzdžiui, valstybės, teisės, švietimo, žiniasklaidos ir kt. Sociologinio tyrimo objektas šiuo atveju bus tolerantiškų ar netolerantiškų vertybių ir normų funkcijos bei jų įtaka institucijos pagrindinių funkcijų atlikimui. Taigi ypač galima svarstyti švietimo įstaigų (mokyklų, universitetų ir kt.) įtakos jaunosios kartos ugdymo sėkmei efektyvumą. Galiausiai, sociologinės analizės objektu gali būti tiek tarpgrupinės sąveikos sistema (tarpetninė, tarpetninė, tarpkonfesinė ir kt.), tiek tarpasmeniniai šių grupių narių santykiai (dviejų konkrečių tautinių ar religinių grupių atstovų tarpusavio santykiai arba požiūris asmens kaip vienos ar kitos grupės atstovo atžvilgiu) (4).
Kaip žinoma, sociologija labai dažnai naudoja struktūrinę-funkcinę socialinių institucijų analizę, t.y. studijuojant socialines funkcijasšios institucijos. Didelė svarba turi funkcijų ir tolerancijos studiją, ypač savo dalykams, kurie gali būti socialinė grupė, asmenybė ir kt. Grupei svarbiausios tolerantiškos sąveikos funkcijos bus: tarpgrupinių ir intragrupinių konfliktų prevencija, grupės stabilumo ir vidinio stabilumo formavimas ir palaikymas; stabilios ir darnios grupės įvaizdžio kūrimas, o tai itin svarbu bendraujant su valstybinėmis institucijomis, socialinėmis grupėmis ir organizacijomis bei pritraukiant į grupę socialiai adaptuotus naujus narius. Asmeniui tolerancija taip pat vaidina didžiulį vaidmenį. Iš tiesų, staigiai didėjant konfliktinių situacijų skaičiui, apimčiai ir pobūdžiui įvairiose gyvenimo srityse, tampa nepaprastai svarbu formuoti teigiamą požiūrį į gyvenimą (kuris, be kita ko, yra rimta psichofiziologinė terapija, leidžianti sumažinti stresas). Taip pat reikėtų atsižvelgti į tolerantiško požiūrio įtaką išorinės formos asmens elgesys, užkertamas kelias agresyvioms sąveikos formoms, įskaitant neteisėtas. Ar galima kalbėti apie aukštos kokybės gyvenimą, apie žmogaus teises, jei visi nesuvokia, kad šių teisių įgyvendinimo matas pirmiausia priklauso nuo kito asmens teisių realizavimo išbaigtumo. (5)
Norint suprasti socialinę tolerancijos esmę, reikia ne tik ištirti jos funkcijas visuomenėje; taip pat būtina suprasti tų sąlygų, kurios gali ir skatinti, ir trukdyti tolerantiškos sąmonės ir elgesio formavimąsi, prigimtį. Tolerantiškų principų vystymasis visuomenėje, tiesos monopolio atsisakymas, noras eiti į kompromisus, dialogas priklauso nuo įvairių veiksnių, įskaitant istorines tradicijas šioje srityje, įvairių visuomenės kategorijų mentalitetą, valdžios politinę valią, piliečių politinės ir teisinės kultūros raida, tinkamos teisės aktų sistemos prieinamumas ir kt. Svarbų vaidmenį formuojant sąlygas skleisti tolerancijos principus ir riboti ekstremizmo, kaip kraštutinės netolerancijos apraiškos formos, socialinę bazę, vaidina objektyvūs socialiniai ir ekonominiai veiksniai. Kiekvienas supranta, kokį vaidmenį gali atlikti padėtis ekonomikoje, politikoje, ideologijoje, kad visuomenėje būtų sukurta tolerancijos atmosfera. Visi supranta, kad socialinis pagrindas netolerancijos atmosferai visuomenėje formuotis, dirva ekstremizmui, pirmiausia yra ekonominis, politinis, dvasinė krizė ir visus su tuo susijusius gyventojų sunkumus. Ir atvirkščiai – darni ekonomikos plėtra, darni socialinė politika, garantuotas saugumas, teisinė apsauga ir kt. prisidėti prie taikos ir tolerancijos kultūros kūrimo visuomenėje.
Bet koks socialinis veiksmas, kaip sakė garsus vokiečių sociologas Maxas Weberis, suponuoja bent du veikėjus. Šiuo požiūriu svarbu suprasti, kad tolerancija yra sąveikos tarp subjekto ir tolerancijos objekto forma. Iš subjekto pusės matome pasirengimą priimti sociokultūrinius (išorinius požymius, teiginius, elgesio ypatumus) objekto skirtumus. Asmuo, socialinė institucija, socialinė bendruomenė, įskaitant etninę, bendruomenė, konfesinė bendruomenė, socialinė grupė, organizacija gali veikti kaip socialinis subjektas. Tolerancija gali pasireikšti dviem lygmenimis: ideologiniu, dvasiniu ir aktyviu, praktiniu. Tokiu atveju patartina kalbėti apie tolerantišką sąmonę ir elgesį. Jeigu kalbėtume apie socialinius ryšius, santykius ir sąveikas tarp tolerantiškos sąmonės ir sąveikos subjektų, tai galimos įvairios subjekto ir objekto santykių formos: socialinė institucija – socialinė institucija, socialinė institucija – individas, socialinė institucija – a. socialinė grupė ir kt. Tolerantiška sąmonė ir elgesys gali pasireikšti visose visuomenės socialinio gyvenimo ir individo gyvenimo srityse. Šiuo atžvilgiu mokslininkai išskiria skirtingus tolerancijos tipus (6)
Etninė (tarpetninė) tolerancija – tolerancijos principų formavimas ir tvirtinimas tarpnacionalinių santykių srityje, pagarba visų tautų atstovams, gebėjimas neperkelti atskirų tautybės atstovų trūkumų ir neigiamų veiksmų visai šiai tautybei, visai tautai, bet kurį asmenį traktuoti iš „nacionalinio nekaltumo prezumpcijos“ pozicijos.
Rasinė tolerancija – pagarbus požiūris į kitos rasės atstovus, išankstinių nusistatymų, su jais susijusių prietarų nebuvimas.
Politinė tolerancija – tolerancijos principų išplėtimas į požiūrį į įvairių, įskaitant opoziciją, politines partijas ir asociacijas, veiklą, taip pat į skirtingų politinių pažiūrų žmonių pažiūras.
Religinė tolerancija – tolerancijos principų išplėtimas į tarpreliginių, tarpkonfesinių ir tarpkonfesinių santykių sritį, pagarba bet kuriai religinei tradicijai, bet kurios religijos teisės egzistuoti pripažinimas, religijų lygybė prieš įstatymą.
Lyčių tolerancija - tolerancijos principų išplėtimas į požiūrį į kitos lyties atstovus, nešališkas požiūris į juos, vienos lyties pranašumo prieš kitą jausmo nebuvimas, moterų ir vyrų socialinių padėčių lygybė, lyties diskriminacijos nebuvimas.
Amžiaus tolerancija – nevienodo asmens savybių ir gebėjimų vertinimo nebuvimas amžiaus grupėse, nešališkas požiūris į a priori asmens „trūkumus“, susijusius su pastarojo amžiumi (jaunimo kaltinimai patirties stoka, blogomis manieromis ar nesugebėjimu suprasti vyresnės kartos jaunuolius, pastarųjų atsilikimą ir pan.) . Viena iš amžiaus tolerancijos formų yra pagarba pagyvenusiems žmonėms.
Organistinė arba fiziologinė tolerancija – tai tolerantiškas požiūris į žmones, turinčius įgimtų ar įgytų individualių sutrikimų.
Geografinė tolerancija – tai nešališkas požiūris į provincijos, atokios šalies gyventojus. Trūksta pajuokos apie jų apsirengimą, kalbą ir pan.
Socialinė (tarpklasinė) tolerancija – tai tolerantiškas požiūris į socialinį stratifikaciją visuomenėje, tolerantiškas požiūris į skirtingų socialinių sluoksnių atstovus – turtingus iki vargšų ir atvirkščiai.
Ugdymo tolerancija – tai pagarbus skirtingo išsilavinimo žmonių požiūris vieni į kitus.
Seksualinės orientacijos tolerancija – tai nešališkas, ramus požiūris į netradicinės seksualinės orientacijos asmenis.
Ribinė tolerancija – tolerancija žmonėms, kurie priklauso marginaliniam visuomenės sluoksniui (elgetos, kaliniai, benamiai ir kt.)
Visos tolerancijos rūšys turi tuos pačius kriterijus. Tolerancijos apraiškos šiuo atveju yra šios:
lygybė;
abipusė pagarba.
geranoriškumas ir tolerancija įvairių grupių atstovams, grupėms apskritai, kitoms idėjoms ir kt.
tautinių mažumų kultūrinio tapatumo ir kalbų išsaugojimas ir plėtojimas
galimybę laikytis savo tradicijų
sąžinės ir religijos laisvė.
bendradarbiavimas ir solidarumas sprendžiant bendrus klausimus
teigiamas žodynas opiausiuose tarpetninių santykių, lyčių santykių klausimais
Tolerancijos esmė aiškiau atsiskleidžia suvokiant jos priešingybės – netolerancijos – apraiškas. Skirtingai nuo tolerancijos termino, kurio turinys yra platesnis nei „tolerancijos“ sąvoka, literatūroje paprastai nekyla jokių prieštaravimų „netolerancijos“ vertimui kaip „netolerancija“. Netolerancija yra tolerancijos antitezė, antipodas, kuris remiasi žmogaus ar bet kurios socialinės grupės, bendruomenės įsitikinimu, kad tik jo (jų) įsitikinimų sistema yra teisinga, kad tik jo (jų) gyvenimo būdas yra teisingas ir įmanomas. , kad ta grupė, kuriai jis (jie) priklauso, yra aukštesnė už visas kitas. Iš esmės tai yra kito (kitų) atstūmimas tik dėl vienos priežasties: jis kitaip atrodo, mąsto, elgiasi, kitaip gyvena. Netolerancija yra itin konservatyvi, ji siekia užgniaužti viską, kas peržengia įprastas šioje visuomenėje nusistovėjusias ribas. Jos spektras labai platus ir apima tiek atmestiną požiūrį į kitus, tiek tyčinį kitokios odos spalvos žmonių žeminimą ir pan. Deja, ne visi net žino, kad juos galima priskirti netolerantiškam asmenybės tipui. Būtent todėl tikslinga nustatyti bendriausius netolerancijos (netoleravimo) kriterijus. Netolerancijos apraiškos apima šias savybes:
įžeidimas (kalboje) – menkinanti kalba, kuri nuvertina, žemina kitas kultūrines, socialines, tautines, konfesines ir kt. Šių grupių teisės vartoti savo kalbą paneigimas.
ostracizmas (boikotas) – kitų buvimo ar egzistavimo ignoravimas.
stereotipai ir išankstiniai nusistatymai – šališka, dažniausiai neigiama nuomonė apie kitą kultūrą, tautą, asmenį, pagrįsta neigiamomis savybėmis
etnocentrizmas - gyvenimo reiškinių vertinimas per savo grupės vertybių ir tradicijų prizmę kaip geriausią, standartinį lyginant su visais kitais
ksenofobija – užsieniečių ir kitų grupių atstovų baimė ir atstūmimas, taip pat įsitikinimas, kad „užsieniečiai“, „kiti“ kelia grėsmę „mūsiškiams“.
ieškant priešo ar atpirkimo ožio, t.y. kaltę dėl savo problemų perkeldami kitiems, kurie skiriasi nuo jūsų.
persekiojimas – veiksmai, kuriais siekiama įbauginti, įbauginti aplinkinius, tremtis, uždrausti dirbti, mokytis, savo kalbą, kultūrą, religiją.
bauginimas – fizinio, moralinio ar skaitinio pranašumo panaudojimas siekiant pažeminti kitus, atimti iš jų materialines vertybes, padėtį visuomenėje ir pan.
tremtis – uždraudimas arba teisės lankytis viešose vietose atėmimas
rasizmas yra žmonių diskriminacija dėl rasės.
represijos, fašizmas, genocidas
nacionalizmas, agresyvus nacionalizmas – pasitikėjimas vienos tautos pranašumu prieš kitą ir teise jomis disponuoti
totalitarizmas – politinis režimas, kuriam būdingas pilietinių laisvių nebuvimas, visiška viešojo ir privataus gyvenimo kontrolė, bet kokių nesutarimų slopinimas, griežtos politinių ir religinių disidentų (disidentų ir tikinčiųjų) bausmės.
išnaudojimas (kieno nors kito laiko ar darbo naudojimas be teisingo atlygio)
Seksizmas – tai ideologija, politika, socialinis elgesys, kurio tikslas – lyčių diskriminacija, įskaitant moters išstūmimą iš visaverčio visuomenės gyvenimo, remiantis mitu apie vyriško poliaus pranašumą prieš moterį. Šiuolaikiniame pasaulyje seksistinis elgesys ir moterys vyrų atžvilgiu yra įmanomi. (7).
Netolerancija yra sunkiausių ir niūriausių pasekmių priežastis, įskaitant kruvinus konfliktus, karus, totalitarinius politinius režimus, tokius kaip Trečiasis Reichas Vokietijoje ir TSKP diktatūra praėjusiame amžiuje SSRS, religiniai karai naujųjų laikų Europoje, apartheidas. Pietų Afrikoje (atvira rasinės diskriminacijos forma pagal rasines savybes), genocidas (tam tikrų žmonių grupių naikinimas etniniais, rasiniais, religiniais pagrindais, pvz., čigonų ir žydų naikinimas nacistinėje Vokietijoje praėjusį šimtmetį), ir tt Šių karingos netolerancijos apraiškų esmė yra antižmogiška, mizantropinė ideologija, pagrįsta žmogaus savivertės idėjos neigimu, atmetimu. Agresija dažnai sukelia netolerantišką elgesį. Psichologai net deda lygybės ženklą tarp netolerancijos ir agresijos.
Agresija, kaip ją apibrėžia žodynai, yra motyvuotas destruktyvus žmogaus elgesys, prieštaraujantis žmogaus elgesio visuomenėje normoms ir taisyklėms, darantis fizinę ir moralinę žalą. E. Frommas išskyrė dvi agresijos rūšis: „gerybinę“ ir „piktybinę“. Pirmoji kyla pavojaus akimirkomis, todėl turi apsauginį, gynybinį pobūdį. „Piktybinė“ agresija atsiranda spontaniškai ir be jokios priežasties, nes ji susijusi su vidinėmis žmogaus savybėmis.
Žinoma, ne visų rūšių netolerancija prisideda prie kruvinų konfliktų visuomenėje ir susirėmimų, daugybės civilių gyventojų aukų priežasčių. Etninė, rasinė, politinė, religinė netolerancija tokį pavojų pirmiausia kelia žmonijai. Šiuo atžvilgiu galima prisiminti Balkanų krizę ir daugybę su ja susijusių aukų. Galima prisiminti milijonus Stalino represijų aukų SSRS XX amžiaus pirmoje pusėje. Verta prisiminti Holokaustą – nacionalinę žydų tautos tragediją praėjusiame amžiuje. Tačiau tai nereiškia, kad kitas netolerancijos formas galime gydyti nuolaidžiaujant. Deja, daugelis žmonių rodo nesupratimą ir net žiaurumą prieš turinčius fizinę negalią, prieš tuos, kurie yra „juodosios avys“ kolektyve, prieš tuos, kurie turi netradicinę seksualinės orientacijos formą, dėl ko mūsų visuomenė taip pat tampa agresyvia, nepatogu visiems jos nariams.
Deja, mūsų visuomenėje daugėja socialinės agresijos, ksenofobijos ir kitų netolerancijos apraiškų, ypač tarp jaunimo. Šiandien beveik visi kalba apie tai, kodėl tarp jaunimo vyrauja ne tolerancijos, o neapykantos kultūra? Kokios yra šių neigiamų procesų mūsų šalyje priežastys? Kokį charakterį jie turi?
Tarp pagrindinių netolerancijos atsiradimo ir staigaus suaktyvėjimo priežasčių yra šios:
smarkiai pablogėjusi nemažos dalies Rusijos gyventojų finansinė padėtis, žemas piliečių socialinės ir teisinės apsaugos lygis;
ideologinis ir politinis susiskaldymas, dvasinis vakuumas;
neišspręstų aštrių tarpetninių ir tarpreliginių problemų buvimas;
gyventojų dvasinio ir moralinio lygio mažėjimas;
nepakankamai efektyvus teisinis ir politinis piliečių švietimas.
Visos minėtos netolerancijos atsiradimo sąlygos yra objektyvūs veiksniai, tačiau reikia nepamiršti ir subjektyvių visuomenės nepakantumo didėjimo veiksnių. Gerai žinoma, kad minėtos visuomenės raidos tendencijos atsispindi žmonių galvose. Kai griūva įprastas gyvenimas, žmonių galvose ima vyrauti pesimizmas, neracionalus pasaulio suvokimas, baimė, nerimas ir kt. Žmogus stengiasi suprasti savo nerimo priežastis, savo situaciją. Jeigu toks asmuo yra itin didelio informacijos deficito situacijoje, tai labai gali būti, kad jis greičiausiai mąstys pagal konfigūracinės atribucijos principą, neigiamų reiškinių priežastis priskirdamas išskirtinai tam tikrų politinių lyderių ir politinių jėgų veiksmams, piktybiškos „blogos“ socialinės ar etninės grupės (8). Dėl to naudojami mitologiniai archetipai „draugas ar priešas“, „mes arba jie“, o tai verčia žmogų, linkusį mitologizuoti aplinkinį pasaulį, ieškoti „atpirkimo ožio“, kurį dažniausiai vaidina priklausantys žmonės. į kitą etninę grupę, kalbančią kita kalba, išpažįstančią kitą tikėjimą. Taigi kai kurių žmonių netolerancijos ideologija veikia kaip neigiamų emocijų nukreipimo priemonė. Todėl labai svarbu užsiimti ne tik ekonominių problemų sprendimu, tikint, kad tai savaime lems pilietinės taikos ir darnos visuomenėje įtvirtinimą, bet ir tolerancijos atmosferos joje puoselėjimą.
Taip pat reikėtų atsižvelgti į kitus veiksnius, galinčius turėti įtakos jaunų žmonių netolerancijos ir agresyvumo išsivystymui. Šiuo atžvilgiu verta prisiminti virtualų smurtą, kurį atkartoja internetas ir kuris kasmet įgauna vis platesnį ir agresyvesnį-įžeidžiantį pobūdį. Taip pat neturėtume pamiršti, kokius filmus žiūri jaunimas. Ir jie žiūri, kaip sako apklausos, tokius filmus kaip „Brolis, Brolis 2“, „Haris Poteris“, „Žiedų valdovas“ ir kt. O kas yra pagrindinis filmo „Brolis“ veikėjas. Koks jis žmogus? Tai toks ramus, filosofuojantis ir tam tikra prasme labai gražus žudikas, bet rusiškai – žudikas. O būtent šis žudikas, kuriam gyvybės atėmimas yra dažniausias užsiėmimas, tarp kai kurių jaunuolių tapo „mūsų laikų didvyriu“. Tokioje situacijoje nereikėtų ieškoti kaltų, o atkreipti dėmesį į kino ir televizijos vaidmenį ugdant neprievartos ir tolerancijos kultūrą. Dabartiniame mūsų gyvenimo etape neatidėliotinas poreikis – pasipriešinti virtualiam smurtui, kurį atkartoja internetas ir kasmet įgauna vis platesnį ir agresyvesnį-įžeidžiantį pobūdį, tokioms ideologinėms informacinėms technologijoms, kurios ugdytų jaunimą tolerancijos, tolerancijos, pagarbos kitiems kultūra.
Norint sėkmingai ugdyti jaunimą tolerancijos dvasia ir kovoti su netolerancija, būtina atsižvelgti į pastarojo daugiamatiškumą. Viena iš netoleravimo rūšių yra paslėpta netolerancija. Šiuo atveju socialinio veiksmo subjektas suvokia netolerancijos idėjų deklaravimo ar netolerantiškų veiksmų moralinį neadekvatumą, tačiau dėl savo požiūrio ir pažiūrų yra priešiškas skirtingų kultūrų, tautų, religijų atstovams, gali net mintyse leidžia agresyvius veiksmus jų atžvilgiu. Bet kartu jo požiūris nėra viešas, asmeniškas. Kitas netolerancijos tipas yra žodinis netolerancija. Šiuo atveju subjektas ne tik pripažįsta galimybę, bet kai kuriais atvejais net mano, kad būtina išreikšti savo neigiamą poziciją kitų etninių grupių, religijų atstovų atžvilgiu, nors nemano, kad tai įmanoma realizuoti bet kokie vieši veiksmai – smurtas, agresija ir pan. d. Trečias netoleravimo tipas yra agresyvus elgesio netolerancija. Šiuo atveju socialinio veiksmo subjektas mano, kad yra moraliai pagrįsta daryti veiksmus, nukreiptus į įvairių gyvenimo formų draudimą, suvaržymą, netgi smurtą prieš kitą subjektą. Norėdami pateisinti tokius veiksmus, darytojas remiasi būtinybe atkurti sutryptą socialinį teisingumą, tiesą ir pan. Tais atvejais, kai valstybė (dažniausiai totalitarinis nedemokratinis režimas) veikia kaip netolerantiškos politikos subjektas, tuomet netolerancija tampa valstybės ideologijos šerdimi (9).
Tolerancijos esmės analizei svarbus ir teisingas tolerancijos ribų, ribų suvokimas, nes tolerancija nėra leistinumo ir atlaidumo sinonimas. Taigi, ar tolerancija turi ribas, ar tolerancija turėtų būti beribė? Ar visais atvejais ir visada žmogus turėtų ne tik ištverti, bet ir pripažinti kito, jam svetimo, egzistavimo teisę? Literatūroje, skirtoje tolerancijos problemai, dažnai cituojamas vadinamasis „tolerancijos paradoksas“: „Neribota tolerancija turėtų lemti tolerancijos išnykimą. Jei žmogus yra be galo tolerantiškas netolerantiškam ir nepasiruošęs ginti tolerantiškos visuomenės nuo netolerantiškojo, tada tolerantė bus sugniuždyta“. Žinomas XX amžiaus Vakarų filosofas taip pat apibrėžė tolerancijos ribas savo garsiajame „tolerancijos principe“. K. Poperis. Savo tolerancijos principą jis suformulavo taip: „Tolerancija visiems, kurie patys yra tolerantiški ir neskelbia netolerancijos“. Iš filosofo žodžių išplaukia, kad turime gerbti pasirinkimą, moralinį, politinį ir pan., jei šis pasirinkimas neprieštarauja tolerancijos principui. Popperis netikėjo, kad jo žodžiai reiškia privalomą visų netolerantiškų tendencijų draudimą, tačiau tikėjo, kad tokia galimybė taip pat turėtų būti numatyta. „Mes, – toliau plėtojo savo mintį filosofas, – turėtume skelbti teisę juos nuslopinti, jei reikia, net per prievartą: juk gali pasirodyti, kad jie nėra pasirengę su mumis bendrauti argumentų lygmeniu. ir protą ir pradės nuo visų argumentų atmetimo... Taigi, vardan tolerancijos, reikia skelbti teisę nebūti tolerantiškam netolerantiškam. Turime uždrausti visus netolerantiškus judėjimus ir netolerancijos kurstymą bei persekiojimą paversti tuo pačiu nusikaltimu, kaip kurstymą žudyti, grobti vaikus ar atgaivinti prekybą vergais“ (9). Iš šių garsaus amerikiečių filosofo žodžių išplaukia, kad tolerancijos (tolerancijos) riba bet kurioje gyvybingoje visuomenėje egzistuoja ir ją lemia poreikis išsaugoti sistemos vientisumą, išlaikyti stabilumą ir atkurti socialinę sistemą.
Panašios pozicijos laikėsi ir rusų filosofai. Taigi, garsus XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų filosofas. N. Berdiajevas straipsnyje „Rusijos revoliucijos dvasios“ apkaltino ne mažiau žinomą rusų rašytoją L. Tolstojų, kad ši savo mokymu apie smurtą nesipriešinti blogiui sugadino rusų inteligentiją, dėl kurios ji nesugebėjo palaikyti ginti savo vertybes gyvenime.
Sunku nesutikti su šių dviejų filosofų nuomone. Tolerancija jokiu būdu nereiškia nuolaidos ar nuolaidžiavimo visoms be išimties politinėms pozicijoms (juk fašizmas yra ir politinė pozicija), ideologinėms sistemoms (o čia fašizmas veikia kaip viena iš tokių sistemų). Tolerancija jokiu būdu nėra abejingumas, neabejingumas visoms idėjoms, pažiūroms ir veiksmams. Gyvenime pasitaiko ir ne taip jau retai atvejų, kai būtent kova su kitu, svetimu, svetimu, griaunančiu bus moralu. Negali būti susitarimo tarp tiesos ir melo, gėrio ir blogio.
Tolerancija kaip pilietinės visuomenės ideologija – socialinis projektas, kurio tikslas – formuoti individo, didelių ir mažų socialinių grupių istorinę motyvaciją tolerantiškam elgesiui, kaip pagrindinę pilietinės atviros visuomenės motyvaciją, užtikrinančią tvarią žmogaus ir socialinių grupių raidą. įvairovės pasaulis ir prisidedantis prie tolerancijos ideologijos formavimo daugiakultūrėje visuomenėje.
Projekto misija – įtraukti skirtingų pažiūrų, pasaulėžiūrų, išpažinčių žmones, tautines kultūras tolerancijos ideologijai kaip visuomenės vertybinių orientacijų sistemai, kuri realizuoja kiekvieno žmogaus teisę „būti kitokiam“ ir mažina įvairių konfliktų, pagrįstų žmogaus fobija, ksenofobija, etnofobija, migrantų fobija, fanatizmu, nacionalizmu ir rasizmu, tikimybę, keliantis grėsmę žmogaus ir žmonijos egzistavimui šiuolaikiniame pasaulyje.
Projekto metodika – kultūrinės veiklos istorinis-evoliucinis požiūris į žmogaus raidos dėsningumus visuomenės raidos procese suvokimą. Šio požiūrio kontekste tolerancija suprantama kaip universali norma, skirta remti įvairovę evoliucijoje įvairioms sudėtingoms sistemoms, yra daugybės simbiozės, sambūvio, socialinės ir politinės sąveikos, bendradarbiavimo, savitarpio pagalbos ir konsolidacijos formų vystymosi potencialas. Įvairios rūšys, rasės, tautos, tautybės, valstybės, religijos ir pasaulėžiūros.
Tolerancija, kaip įvairių sistemų įvairovės ir stabilumo palaikymo norma, istoriniame ir evoliuciniame procese atlieka šias funkcijas:
a) tvaraus asmens, skirtingų socialinių grupių ir „žmonijos kaip įvairovės vienybės“ vystymosi užtikrinimas besikeičiančiame pasaulyje;
b) kiekvieno asmens, kaip individo, teisė ir vertė, teisė „būti kitokiam“;
c) priešingų pusių interesų pusiausvyra ir derinimas ideologijoje, politikoje, ekonomikoje, taip pat bet kokiose kitose asmenų, didelių ir mažų socialinių grupių tarpasmeninės, socialinės ir politinės sąveikos formose;
d) dialogo, derybų, skirtingų pasaulėžiūrų, religijų ir kultūrų solidarumo, harmonijos ir pasitikėjimo potencialo kaupimo galimybė.
Taigi dar kartą pabrėžiame, kad istorinio-evoliucinio požiūrio į kompleksinių sistemų raidą kontekste tolerancija laikoma šių sistemų įvairovei palaikyti ir plėtoti mechanizmu, užtikrinančiu šių sistemų galimybių spektro išplėtimą įvairiose nenuspėjamose situacijose ir jų stabilumą..
Savo ruožtu, ksenofobija veikia kaip mechanizmas, mažinantis sistemų įvairovę, atspindi sistemų plėtros tendenciją uždaro tipo(autoritarinės sistemos; totalitarinės socialinės sistemos; pasaulėžiūrinės sistemos, įgyvendinančios ideologinius fundamentalizmo ir fanatizmo principus). Ksenofobinių tendencijų dominavimas lemia sistemų nelankstumą, jų izoliacionizmo ir separatizmo augimą, o kartu ir nesugebėjimą keistis nenuspėjamose situacijose.
Kuriant sudėtingas sistemas, tolerancija atspindi savitarpio pagalbos, bendradarbiavimo ir simbiotinės evoliucijos strategiją. Ksenofobija pirmiausia yra susijusi su konflikto, kaip monopolio, supratimu varomoji jėgaįvairių sistemų evoliucija, tarprūšių, socialinės ir klasių kovos pagrindas.
Plėtojant tolerancijos ideologiją kaip kertinį daugiakultūrės polikonfesinės atviros visuomenės diskursą, pabrėžiama, kad tolerancija - tai gyvenimas pagal proto formulę, kol ksenofobija yra gyvenimas pagal išankstinio nusistatymo formulę.
Daugybė ksenofobijos apraiškų skirtinguose civilizacijos vystymosi etapuose tiesiogiai arba netiesiogiai auga remiantis fundamentalizmo ideologija, fanatizmo psichologija ir terorizmo technologija.
Chronologiškai socialinio projekto, skirto plėtoti, pradžia tolerancijos ideologija kaip gyvenimo mokykla su skirtingais žmonėmis policentriniame pasaulyje tapo Rusijos Federacijos Vyriausybės federaline tiksline programa „Tolerantiškos sąmonės nuostatų formavimas ir ekstremizmo prevencija Rusijos visuomenėje“ (2001–2005) / mokslinis vadovas – A.G. Asmolovas /. Ši programa buvo sukurta 1999–2001 metais A.G. iniciatyva. Asmolov ir E.Sh Gontmakher. Kuriant ir įgyvendinant programą 2001 m., tokie pirmaujantys mokslininkai kaip Rusijos mokslų akademijos akademikas, Antropologijos ir etnografijos instituto direktorius V.A. Tiškovas, Rusijos mokslų akademijos Sociologijos instituto direktorius profesorius L.M. Drobiževa, Rusijos švietimo akademijos Ugdymo sociologijos instituto direktorė, Rusijos švietimo akademijos akademikas V.S. Sobkinas ir Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakulteto Asmenybės psichologijos katedros profesorius. Lomonosovas G.U. Soldatovas.
Holokausto fondo vadovai Alla Gerber ir Ilja Altmanas aktyviai prisidėjo prie tolerancijos ideologijos įgyvendinimo.
Nuo 2004 m. / dalyvaujant Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakulteto Raidos psichologijos katedros profesoriui O.A. Karabanova, Rostovo universiteto Psichologijos fakulteto dekanė, profesorė P.N. Ermakovas, Tomsko universiteto Psichologijos fakulteto dekanas profesorius E.V. Galažinskis, Maskvos psichologinio ir socialinio universiteto rektorius Rusijos švietimo akademijos akademikas S.K. Bondareva.
Nuo 2001 m. iki 2011 m. Rusijoje smarkiai išaugo mokslinių tyrimų srautas, įskaitant daktaro ir daktaro disertacijas, skirtas tolerancijos, pasitikėjimo fenomenologijos ir netolerantiško elgesio prevencijos visuomenėje studijoms.
2010 m. Rusijos Federacijos Vyriausybės premijos laureatais tapo Aleksandras Asmolovas, Evelina Alijeva, Irina Abakumova, Galina Birulava, Aleksejus Gusevas, Pavelas Ermakovas, Jurijus Zinčenko, Olga Karabanova už darbų ciklo „Formuojantis požiūris Tolerantiškas elgesys ir ksenofobijos rizikos prevencija bendrojo lavinimo sistemoje“, Tatjana Skripkina ir Galina Soldatova.
2010 m. už daugybę tyrimų, susijusių su tolerancijos ir ksenofobijos rizikos prevencijos klausimais, A.G. Asmolovas Rusijos Federacijos prezidento dekretu buvo apdovanotas Tautų draugystės ordinu.
2011 m. naujas tolerancijos ideologijos raidos etapas buvo tarpdisciplininės komandos fundamentiniai tyrimai, remiami Rusijos humanitarinio fondo tiksline dotacija, vadovaujama Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakulteto dekano, nario korespondento. Rusijos švietimo akademijos Yu.P. Zinčenko „Tolerancija prieš ksenofobiją“. Kolektyvinė monografija „Tolerancija prieš ksenofobiją“ bus išleista 2011 m.
