റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ സവിശേഷതകൾ

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം നമുക്ക് സംഗ്രഹിക്കാം, പുരാതന കാലം മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക.

1. റഷ്യൻ സംസ്കാരം ചരിത്രപരവും ബഹുമുഖവുമായ ഒരു ആശയമാണ്. ഇതിൽ വസ്‌തുതകൾ, പ്രക്രിയകൾ, ട്രെൻഡുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, ദൈർഘ്യമേറിയതും സങ്കീർണ്ണമായ വികസനംഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും ചരിത്രപരമായും. ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രതിനിധിയിൽ നിന്ന് യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനംപതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്തേക്ക് മാറിയ മാക്സിം ഗ്രീക്ക്, ആഴത്തിലും വിശ്വസ്തതയിലും ശ്രദ്ധേയമായ റഷ്യയുടെ ഒരു ചിത്രമാണ്. ഒരു കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയായി അവൻ അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "വഴിയരികിൽ" ചിന്താകുലനായി ഇരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരവും "റോഡിലാണ്", അത് നിരന്തരമായ തിരയലിൽ രൂപപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രം ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

2. റഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ച ലോകത്തിലെ ആ പ്രദേശങ്ങളേക്കാൾ പിന്നീട് സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരം താരതമ്യേന ചെറുപ്പമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. മാത്രമല്ല, റഷ്യന് അടിമത്തത്തിന്റെ കാലഘട്ടം അറിയില്ലായിരുന്നു: കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ സാമുദായിക-പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഫ്യൂഡലിസത്തിലേക്ക് പോയി. ചരിത്രപരമായ യുവത്വം കാരണം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം തീവ്രമായ ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ സംസ്കാരം വികസിച്ചത് പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, അത് ചരിത്രപരമായി റഷ്യയെ മറികടന്നു. എന്നാൽ ഗ്രഹിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു സാംസ്കാരിക പൈതൃകംമറ്റ് ആളുകൾ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും, ശിൽപികളും വാസ്തുശില്പികളും, ശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, ആഭ്യന്തര പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവരുടെ സാമ്പിളുകൾ പകർത്തുന്നതിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല.

3. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടം ക്രിസ്ത്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് മതം നിർണ്ണയിച്ചു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, പള്ളി സാഹിത്യം എന്നിവ മുൻനിര സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളായി മാറി. ആഗോളതലത്തിൽ കാര്യമായ സംഭാവന കലാപരമായ ട്രഷറിറഷ്യ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്തു.

അതേസമയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനം അവ്യക്തമായ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പ്രമുഖ സ്ലാവോഫിൽ എ.എസ്. ഖൊമിയാക്കോവിന്റെ ന്യായമായ പരാമർശമനുസരിച്ച്, റസ് ബാഹ്യ രൂപവും ആചാരവും മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചത്, ആത്മാവും സത്തയുമല്ല. ക്രിസ്ത്യൻ മതം. റഷ്യൻ സംസ്കാരം മതപരമായ പിടിവാശികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുകയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അതിരുകൾ മറികടക്കുകയും ചെയ്തു.

4. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഗവേഷകർ "റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന വലിയ അളവിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. "റഷ്യൻ ആശയം" യുടെ എല്ലാ ഗവേഷകരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. പ്രധാന ഗുണംഈ സ്വഭാവത്തെ വിശ്വാസം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ബദൽ "വിശ്വാസം-അറിവ്", "വിശ്വാസം-കാരണം" റഷ്യയിൽ പ്രത്യേകമായി തീരുമാനിച്ചു ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾവ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും വിശ്വാസത്തിന് അനുകൂലമായി. റഷ്യൻ സംസ്കാരം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ ആത്മാവിലെയും റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിലെയും എല്ലാ പൊരുത്തക്കേടുകളോടും കൂടി, F. Tyutchev ന്റെ പ്രശസ്തമായ വരികളോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: "റഷ്യയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു സാധാരണ അളവുകോൽ കൊണ്ട് അളക്കാൻ കഴിയില്ല: അത് മാറിയിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകം - നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യയിൽ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ.

IX-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം

ബ്ലോക്ക് എ

A1. ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ ഏതാണ് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത?

a) ബൈനറി

b) മത്സരം

സി) പരിണാമത്തിന്റെ സുഗമത

d) പെരിഫറൽ വികസനം

A2. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

a) മിശിഹാ വികാരങ്ങൾ

ബി) വിവേകം, പ്രായോഗികത

c) സമൂഹം

d) അളക്കാനുള്ള പ്രവണത, രീതിപരമായ പ്രവർത്തനം

ഇ) നിയമത്തിന്റെ ആരാധന

A3. റഷ്യൻ സംസ്കാരം സാംസ്കാരിക ഏകാന്തതയുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തിയ സംഭവങ്ങളിൽ ഏതാണ് ഒരു അതിർത്തിയായി കണക്കാക്കുന്നത്?

a) റഷ്യയുടെ സ്നാനം

b) 1054-ലെ മഹത്തായ ഭിന്നത

സി) മരണം ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം

d) 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം

ഇ) അടിമത്തം നിർത്തലാക്കൽ

A4. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏകശിലാ സ്വഭാവം വരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

a) മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശം

b) പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയം

സി) പീറ്റർ I ന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ

d) 1917 ലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം

A5. സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ഏതാണ്?

c) ക്ഷേത്രം

ഇ) വെൽവ

f) ബസിലിക്ക

A6. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇറങ്ങിയ റസിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

a) ഓസ്ട്രോമിർ സുവിശേഷം

ബി) ഇഗോറിന്റെ റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക്

സി) റാഡ്സിവിലോവ് ക്രോണിക്കിൾ

d) സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരന്റെ ഇസ്ബോർനിക്കി

ഇ) ഡോമോസ്ട്രോയ്

A7. XI നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ. സോഫിയ കത്തീഡ്രലുകൾ നിർമ്മിച്ചത്?

ബി) നോവ്ഗൊറോഡ്

സി) വ്ലാഡിമിർ

d) പോളോട്സ്ക്

ഇ) പെരിയസ്ലാവ്

A8. കീവൻ റസിന്റെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു:

a) ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി

b) കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് പുറജാതീയ വാസ്തുവിദ്യ

സി) വാസ്തുവിദ്യ വടക്കൻ യൂറോപ്പ്

d) അറബി വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യം

a) വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമഖ്

b) ഗുഹകളുടെ തിയോഡോഷ്യസ്

സി) മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലേറിയൻ

d) ആന്ദ്രേ ബൊഗോലിയുബ്സ്കി

d) നൽകിയിരിക്കുന്ന ഓപ്ഷനുകളൊന്നും ശരിയല്ല

A10. 11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ച കൈയക്ഷരത്തിന്റെ പേരെന്താണ്?

ബി) നിയമപരമായ കത്ത്

d) ഹൈറേറ്റിക് എഴുത്ത്

A11. ദൈവമാതാവിന്റെ വ്‌ളാഡിമിർ ഐക്കൺ ഏത് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരത്തിൽ പെടുന്നു?

എ) എലൂസ (ആർദ്രത)

b) ഹോഡെജെട്രിയ (ഗൈഡ്ബുക്ക്)

സി) ഒരാന്ത (പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം)

d) കത്തുന്ന മുൾപടർപ്പു

A12. XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് എന്താണ്?

a) കത്തോലിക്കാ പടിഞ്ഞാറൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് അനുസൃതമായി പിന്തുടരുന്നു

ബി) നോവ്ഗൊറോഡ് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആധിപത്യം

സി) പോളിസെൻട്രിസം

d) സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഉച്ചരിച്ച മതേതര സ്വഭാവം

A13. പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരിൽ ആരാണ് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയത്. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഐക്കൺ "ട്രിനിറ്റി"?

a) തിയോഫൻസ് ഗ്രീക്ക്

ബി) ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ്

സി) ഡയോനിഷ്യസ്

d) സൈമൺ ഉഷാക്കോവ്

A14. മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ ആർക്കിടെക്റ്റ് ആരാണ്?

a) അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഫിയോറവന്തി

b) മാർക്കോ ഫ്ര്യാസിൻ

സി) പിയട്രോ സോളാരി

a) നീൽ സോർസ്‌കി

ബി) വിറ്റസ് ബെറിംഗ്

സി) അഫനാസി നികിറ്റിൻ

d) അവ്വാകം പെട്രോവ്

ഇ) വാസിലി പൊയാർകോവ്

A16. റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രണ്ട് പ്രശസ്ത പുസ്തക പ്രിന്ററുകൾ ഇവയാണ്:

a) ഫ്രാൻസിസ്ക് സ്കറിന

ബി) നിക്കിഫോർ തരാസീവ്

സി) ഇവാൻ ഫെഡോറോവ്

ഡി) പീറ്റർ എംസ്റ്റിസ്ലാവെറ്റ്സ്

ഇ) നെവെഷ ടിമോഫീവ്

A17. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള സ്മാരകം ധാർമ്മിക സാഹിത്യംപതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, ഇത് ദൈനംദിന നിയമങ്ങളുടെയും ഉപദേശങ്ങളുടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ്, ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു:

a) ഡോമോസ്ട്രോയ്

ബി) പാൻഡെക്ടുകൾ

സി) സംഗ്രഹം

d) സുഡെബ്നിക്

A18. റഷ്യയിലെ കല്ല് ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയിൽ ടെന്റ് ശൈലി പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് എപ്പോഴാണ്?

d) പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ

A19. എന്താണ് പാർസുന?

a) റഷ്യൻ സാർമാരുടെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങളിലൊന്ന്

b) കപ്പലുകളും ക്യാൻവാസുകളും നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന തുണി

സി) കൃതികളുടെ പരമ്പരാഗത നാമം പോർട്രെയ്റ്റ് പെയിന്റിംഗ് 17-ആം നൂറ്റാണ്ട്

d) പള്ളിയുടെ ഭാഗം, പൊതു മുറിയിൽ നിന്ന് ഒരു ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു

A20. ഏത് ശൈലിയാണ് റഷ്യൻ വികസനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യ?

a) ക്ലാസിക്കലിസം

ബി) നരിഷ്കിൻ ബറോക്ക്

സി) നിയോ-ഗ്രീക്ക്

d) എലിസബത്തൻ ബറോക്ക്

ബ്ലോക്ക് എയുടെ ചുമതലകൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

ടാസ്ക് A1. ബൈനറി, പെരിഫറൽ വികസനം (a, d) എന്നിവയാണ് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത.

ടാസ്ക് A2. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ മെസ്സിയനിസവും വർഗീയതയും (എ, സി) ആണ്.

ടാസ്ക് A3. റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഏകാന്തത ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (സി) മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ടാസ്ക് A4. പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ (സി) പരിഷ്കാരങ്ങൾ വരെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏകശിലാ സ്വഭാവം നിലനിന്നിരുന്നു.

ടാസ്ക് A5. "മന്ത്രവാദി", "ക്ഷേത്രം" (ബി, സി) എന്നീ ആശയങ്ങൾ സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ടാസ്ക് A6. നമ്മുടെ കാലത്ത് ഇറങ്ങിയ റസിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒസ്ട്രോമിർ സുവിശേഷവും (1056-1057) സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ ഇസ്ബോർനിക്സും (1073, 1076) (എ, ഡി) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ടാസ്ക് A7. XI നൂറ്റാണ്ടിൽ. സോഫിയ കത്തീഡ്രലുകൾ കൈവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, പോളോട്സ്ക് (എ, ബി, ഡി) എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചു.

ടാസ്ക് A8. കീവൻ റസിന്റെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയെ ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി (എ) ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു.

ടാസ്ക് A10. 11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കൈയക്ഷരം "ചാർട്ടർ" അല്ലെങ്കിൽ "ചാർട്ടർ ലെറ്റർ" (ബി) എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

ടാസ്ക് A11. ദൈവമാതാവിന്റെ വ്‌ളാഡിമിർ ഐക്കൺ എല്യൂസയുടെ (ആർദ്രത) (എ) ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരത്തിൽ പെടുന്നു.

ടാസ്ക് A12. XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന്. പോളിസെൻട്രിസം (സി) എന്ന് വിളിക്കാം.

ടാസ്ക് A13. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ കത്തീഡ്രലിനായുള്ള പ്രശസ്തമായ "ട്രിനിറ്റി" ഐക്കൺ ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് (ബി) വരച്ചതാണ്.

ടാസ്ക് A14. മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ വാസ്തുശില്പി അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഫിയോറവന്തിയാണ് (എ).

ടാസ്ക് A15. "ജേർണി ബിയോണ്ട് ത്രീ സീസ്" എന്ന പുസ്തകം എഴുതിയത് അഫനാസി നികിതിൻ (സി) ആണ്.

ടാസ്ക് A16. ഇവാൻ ഫെഡോറോവ്, പ്യോട്ടർ എംസ്റ്റിസ്ലാവെറ്റ്സ് (സി, ഡി) എന്നിവ റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രണ്ട് പ്രശസ്ത പുസ്തക പ്രിന്ററുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ടാസ്ക് A17. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ധാർമ്മിക സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകം. "Domostroy" (a) ആണ്.

ടാസ്ക് A18. കൂടാര ശൈലി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. (ബി).

ടാസ്ക് A19. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരാഗത നാമമാണ് പാർസുന. (വി).

ടാസ്ക് A20. റഷ്യൻ മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനം നരിഷ്കിൻ അല്ലെങ്കിൽ മോസ്കോ ബറോക്ക് (ബി) ൽ അവസാനിക്കുന്നു.

ബ്ലോക്ക് ബി

IN 1. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ നിർത്തലാക്കലിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഏത് പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ സവിശേഷതയാണ്?

2 ന്. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ദേവതയുടെ പേരും അദ്ദേഹത്തിന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനവും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക:

എ) വെൽസ് 1) കന്നുകാലി, വ്യാപാരം, സമ്പത്ത് എന്നിവയുടെ രക്ഷാധികാരി

b) Perun 2) സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെയും ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെയും ദൈവം

സി) സ്ട്രൈബോഗ് 3) ഇടിയുടെ ദൈവം

d) Dazhdbog 4) കാറ്റിന്റെയും കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയും ദൈവം

3 ന്. പുരാതന സ്ലാവിക് എഴുത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന രണ്ട് അക്ഷരമാലകൾ ഏതാണ്?

4 ന്. ഇവന്റുകൾ ക്രമീകരിക്കുക സാംസ്കാരിക ജീവിതംകീവൻ റസ് കാലക്രമത്തിൽ:

a) വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ റഷ്യയുടെ സ്നാനം

b) യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് "റഷ്യൻ സത്യത്തിന്റെ" ഏറ്റവും പഴയ ഭാഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടി

സി) വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സൃഷ്ടി

d) കൈവിലെ കന്യകയുടെ ദശാംശത്തിന്റെ പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കുക

5 മണിക്ക്. സൃഷ്ടിയുടെ ശീർഷകം അത് സൃഷ്ടിച്ച കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക:

a) "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" 1) XI നൂറ്റാണ്ട്

b) "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" 2) XII നൂറ്റാണ്ട്

സി) "നിയമവും കൃപയും സംബന്ധിച്ച പ്രഭാഷണം" 3) XIII നൂറ്റാണ്ട്

6ന്. എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് കഥ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം"സാഡോൺഷിന"?

7ന്. മസ്‌കോവൈറ്റ് റസിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുക:

a) മോസ്കോയിൽ "അപ്പോസ്തലൻ" പ്രസിദ്ധീകരണം - ആദ്യത്തെ തീയതി രേഖപ്പെടുത്തിയ അച്ചടിച്ച പുസ്തകം

b) വാസ്തുശില്പികളായ മാർക്കോ റൂഫോയും പിയട്രോ സോളാരിയും ചേർന്ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ മുഖമുള്ള ചേമ്പറിന്റെ നിർമ്മാണം

സി) റഷ്യക്കാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കിയ സ്റ്റോഗ്ലാവി കത്തീഡ്രൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ

d) യൂണിയൻ ഓഫ് ഫ്ലോറൻസ്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഓട്ടോസെഫാലിയുടെ തുടക്കം

8ന്. പേര് പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രംകൂടാതെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി:

a) ഫെഡോർ കോൺ 1) ആർക്കിടെക്റ്റ്

ബി) എബ്രഹാം പാലിറ്റ്സിൻ 2) ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ

സി) സെമിയോൺ ഡെഷ്നെവ് 3) സഞ്ചാരി, സൈബീരിയയുടെ പര്യവേക്ഷകൻ

d) സൈമൺ ഉഷാക്കോവ് 4) എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനും

9 മണിക്ക്. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുക:

a) പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ സഭാ നവീകരണം, ഭിന്നിപ്പിന്റെ ആരംഭം

b) മോസ്കോയിൽ സ്ലാവിക്-ഗ്രീക്ക്-ലാറ്റിൻ അക്കാദമിയുടെ ഉദ്ഘാടനം

c) സെന്റ് ബേസിൽ കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണം

d) റഷ്യൻ കോടതി തിയേറ്ററിന്റെ ആദ്യ പ്രകടനം

10 മണിക്ക്. ഏത് നൂറ്റാണ്ടിലാണ് റഷ്യയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതകൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങിയത്?

ബ്ലോക്ക് ബിയുടെ ചുമതലകൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

ടാസ്ക് B1. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തടസ്സത്തെ വിവേചനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ടാസ്ക് B2. വെൽസ് - കന്നുകാലികളുടെ രക്ഷാധികാരി, വ്യാപാരം, സമ്പത്ത് (a-1); പെറുൻ - ഇടിയുടെ ദൈവം (ബി-3); സ്ട്രൈബോഗ് - കാറ്റിന്റെയും കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയും ദൈവം (v-4); Dazhdbog - സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെയും ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെയും ദൈവം (g-2).

ടാസ്ക് B3. പുരാതന സ്ലാവിക് എഴുത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് അക്ഷരമാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഗ്ലാഗോലിറ്റിക്, സിറിലിക്.

ടാസ്ക് B4. വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ (988-990) റഷ്യയുടെ സ്നാനം - കിയെവിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ദശാംശത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കൽ (996) - "റഷ്യൻ സത്യത്തിന്റെ" (1016 അല്ലെങ്കിൽ 1030 കൾ) ഏറ്റവും പഴയ ഭാഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടി - "സൃഷ്ടി വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ" (ഇലവന്റെ അവസാനം - XII ന്റെ തുടക്കംസി.) (എ, ഡി, ബി, സി).

ടാസ്ക് B5. "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" - XIII നൂറ്റാണ്ട് (1238 നും 1246 നും ഇടയിൽ)
(a-3); "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" - XII നൂറ്റാണ്ട് (1185 നും 1199 നും ഇടയിൽ) (b-2); "നിയമത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും വാക്ക്" - XI നൂറ്റാണ്ട് (1037 നും 1050 നും ഇടയിൽ) (c-1).

ടാസ്ക് B6. 1380-ൽ കുലിക്കോവോ മൈതാനത്ത് ഡോണിന്റെ തീരത്ത് മോസ്കോ രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ടാറ്റേഴ്സിനെതിരെ നേടിയ വിജയത്തിനായി "സാഡോൺഷിന" സമർപ്പിക്കുന്നു.

ടാസ്ക് B7. ഫ്ലോറൻസ് യൂണിയൻ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ (1439, 1448) ഓട്ടോസെഫാലിയുടെ തുടക്കം - കൊട്ടാരത്തിന്റെ നിർമ്മാണം (1487-1491) - സ്റ്റോഗ്ലാവി കത്തീഡ്രൽ (1551) - മോസ്കോയിലെ അപ്പോസ്തലന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം (1564) ) (ഡി, ബി, സി, എ).

ടാസ്ക് B8. ഫെഡോർ കോൺ - ആർക്കിടെക്റ്റ് (a-1); അവറാമി പാലിറ്റ്സിൻ - എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനും
(ബി-4); സെമിയോൺ ഡെഷ്നെവ് - സഞ്ചാരി, സൈബീരിയയുടെ പര്യവേക്ഷകൻ (ഇൻ -3); സൈമൺ ഉഷാക്കോവ് - ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ (g-2).

ടാസ്ക് B9. സെന്റ് ബേസിൽസ് കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണം (1555-1560) - പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ (1650-1660 കൾ) പള്ളി നവീകരണം - റഷ്യൻ കോടതി തിയേറ്ററിന്റെ ആദ്യ പ്രകടനം (1672) - മോസ്കോയിലെ സ്ലാവിക്-ഗ്രീക്ക്-ലാറ്റിൻ അക്കാദമിയുടെ ഉദ്ഘാടനം (1687) ( സി, എ, ഡി, ബി).

ടാസ്ക് B10. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരത്വത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതകൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങി.

ബ്ലോക്ക് സി

C1. “നമ്മുടെ സവിശേഷമായ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും ദുഖകരമായ ഒരു സവിശേഷത, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ പണ്ടേ അപഹരിക്കപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് നാം കണ്ടെത്തുന്നത് എന്നതാണ്. (...) നമ്മൾ ഒരിക്കലും മറ്റ് ജനങ്ങളുമായി കൈകോർത്ത് നടന്നിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇത് വരുന്നത്; ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയിലെ മഹത്തായ കുടുംബങ്ങളിൽ പെട്ടവരല്ല; ഞങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറ്റേയോ കിഴക്കോട്ടോ ഉള്ളവരല്ല, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ടിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളില്ല. നിൽക്കുമ്പോൾ, സമയത്തിന് പുറത്ത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ഞങ്ങളെ ബാധിച്ചില്ല. (...)

മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ശീലമായി, ഒരു സഹജവാസനയായി മാറിയത്, ചുറ്റിക അടികൊണ്ട് നമ്മുടെ തലയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങണം. നമ്മുടെ ഓർമ്മകൾ ഇന്നലെകൾക്കപ്പുറം പോകുന്നില്ല; നമ്മൾ നമുക്ക് തന്നെ അപരിചിതരാണ്. കാലക്രമേണ നമ്മൾ വളരെ വിചിത്രമായി നീങ്ങുന്നു, ഓരോ ചുവടും മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, കഴിഞ്ഞ നിമിഷം നമുക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. കടം വാങ്ങുന്നതിലും അനുകരണത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഫലമാണിത്. (...)

മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാഗമല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന് ചില പ്രധാന പാഠങ്ങൾ നൽകുന്നതിന് വേണ്ടി മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1. മുകളിൽ പറഞ്ഞ വരികൾ ഏത് റഷ്യൻ ചിന്തകന്റെതാണ്?

2. റഷ്യൻ സാംസ്കാരികവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തയിലെ ഏത് ദിശയുടെ സ്ഥാപകനാണ് ഈ ഭാഗത്തിന്റെ രചയിതാവ്?

3. ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിൽ റഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും പങ്ക് സംബന്ധിച്ച് ഈ പ്രവണതയുടെ സ്ഥാനം വിവരിക്കുക.

4. ഈ ദിശയുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾക്ക് പേര് നൽകുക.

C2. " റഷ്യ യൂറോപ്പിന്റേതാണോ? നിർഭാഗ്യവശാൽ അല്ലെങ്കിൽ ആനന്ദത്തിലേക്കോ സന്തോഷത്തിലേക്കോ നിർഭാഗ്യത്തിലേക്കോ - ഇല്ല, അത് ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. നശിപ്പിച്ച സ്വന്തം മണ്ണിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പ് ഗുണകരവും ദോഷകരവുമായ ജ്യൂസുകൾ നേരിട്ട് വലിച്ചെടുക്കുന്ന വേരുകളൊന്നും അവൾ ഭക്ഷിച്ചില്ല. പുരാതന ലോകം, - ജർമ്മൻ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം വലിച്ചെടുത്ത ആ വേരുകളിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല. നവീകരിച്ച ചാൾമാഗ്നിലെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നില്ല, അത് ഒരു പൊതു തുമ്പിക്കൈ, അതിന്റെ വിഭജനത്തിലൂടെ മുഴുവൻ വിവിധ ശാഖകളുള്ള യൂറോപ്യൻ വൃക്ഷവും രൂപീകരിച്ചു - അത് ചാൾസിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ആ ദിവ്യാധിപത്യ ഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമല്ല. രാജവാഴ്ച. (...) ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൾ യൂറോപ്യൻ നന്മയിലോ യൂറോപ്യൻ തിന്മയിലോ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ല; അതെങ്ങനെ യൂറോപ്പിലാകും? യഥാർത്ഥ എളിമയോ യഥാർത്ഥ അഭിമാനമോ റഷ്യയെ യൂറോപ്പായി കണക്കാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

1. ഈ ഭാഗം ഏത് റഷ്യൻ ചിന്തകന്റെതാണ്? പരാമർശിച്ച നാഗരികതകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ അദ്ദേഹം ഏത് കൃതിയിൽ വിശകലനം ചെയ്തു?

4. ഈ രചയിതാവ് ഏത് പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദിശയിലാണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്?

C3. "... പഴയ റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ("റഷ്യൻ സത്യം") ആദ്യകാല പതിപ്പുകളിൽ, ആക്രമണകാരി ഇരയ്ക്ക് നൽകേണ്ട നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ ("വീര") സ്വഭാവം ഭൗതിക നാശത്തിന് (പ്രകൃതിയും വലുപ്പവും) ആനുപാതികമാണ്. മുറിവ്) അവൻ കഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഭാവിയിൽ, നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിക്കുന്നത്, അപ്രതീക്ഷിതമായ ദിശയിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ഒരു മുറിവ്, കഠിനമായത് പോലും, അത് വാളിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ഭാഗത്താൽ വരുത്തിയാൽ, ഉറയില്ലാത്ത ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് അപകടകരമായ പ്രഹരങ്ങളേക്കാൾ കുറഞ്ഞ നാശനഷ്ടം ഉണ്ടാക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വാൾ ഹിറ്റ്, ഒരു വിരുന്നിൽ ഒരു പാത്രം അല്ലെങ്കിൽ മുഷ്ടിയുടെ "പിൻ" (പിന്നിൽ) വശം.

1. ഈ ഭാഗത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

2. വാളിനേറ്റ മുറിവിനേക്കാൾ അപകടകരമായ അടിക്ക് വലിയ ശിക്ഷ ലഭിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?

3. പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയാണ് ഈ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചത്?

4. "സാംസ്കാരിക ചിഹ്നം" (ഒന്നോ രണ്ടോ ഉദാഹരണങ്ങൾ) ഉപയോഗിച്ച് യഥാർത്ഥ ദോഷത്തിന് സമാനമായ പകരക്കാരന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക.

ബ്ലോക്ക് സിയുടെ ചുമതലകൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

ടാസ്ക് C1.

1. റഷ്യൻ ചിന്തകനായ പ്യോറ്റർ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ചാദേവിന്റെ "തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ അക്ഷരങ്ങളിൽ" ആദ്യത്തേതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയാണിത്.

2. "പാശ്ചാത്യവാദം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റഷ്യൻ ചിന്തയിലെ ആ പ്രവണതയുടെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രകടനമായി "കത്ത്" പ്രസിദ്ധീകരണം മാറി.

3. "പാശ്ചാത്യവാദം" എന്നത് ഒരു റഷ്യൻ വൈവിധ്യമാർന്ന യൂറോസെൻട്രിസമാണ് - യൂറോപ്പ് എന്ന ആശയം സാമൂഹികവും ഏറ്റവും ഫലപ്രദവുമായ മാതൃകയാണ്. സാംസ്കാരിക വികസനം. പാശ്ചാത്യർ റഷ്യയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര നാഗരികതയല്ല, മറിച്ച് യൂറോപ്യൻ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ് - അതിൽ പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന ഒന്നായി കണക്കാക്കി. അതിനാൽ, റഷ്യയുടെ പ്രധാന ദൗത്യം ചേരുകയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരംനാഗരികതയും. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകൾ പകർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്.

4. റഷ്യൻ പാശ്ചാത്യവാദം ഏകതാനമായിരുന്നില്ല. അതിൽ രണ്ട് ദിശകളുണ്ടായിരുന്നു: ലിബറലും വിപ്ലവവും. ലിബറൽ പാശ്ചാത്യർ (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) പാർലമെന്ററി സർക്കാരിന്റെ പിന്തുണക്കാരായിരുന്നു. വിപ്ലവകരമായ പാശ്ചാത്യവാദത്തിൽ വി.ജി. ബെലിൻസ്കി, എൻ.പി. ഒഗരേവ്, എ.ഐ. ഹെർസെൻ. പാശ്ചാത്യ മുതലാളിത്തത്തെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയായി അവർ വീക്ഷിക്കുകയും പിന്നീട് സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിലപാടുകളിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു.

ടാസ്ക് C2.

1. നിക്കോളായ് യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ഡാനിലേവ്സ്കി "റഷ്യയും യൂറോപ്പും" എന്ന കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയാണിത്.

2. ഡാനിലേവ്സ്കി റഷ്യ യൂറോപ്പിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് നിഷേധിച്ചു, കാരണം റഷ്യ വികസിച്ചത് സ്വന്തം ഭാഷാപരവും വംശീയവും മതപരവുമായ അടിത്തറയിലാണ്. ഇത് യൂറോപ്പിലെ രാഷ്ട്രീയ അസോസിയേഷനുകളുടെ ഭാഗമല്ല, മറ്റ് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മറ്റ് സാംസ്കാരിക, ചരിത്ര തത്വങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചു - ലാറ്റിൻ റോമിന്റെ പൈതൃകത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഗ്രീക്ക് ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിലാണ്.

3. സ്ലാവോഫിൽസ് തന്റെ മുമ്പാകെ പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയം ഡാനിലേവ്സ്കി സാധൂകരിച്ചു, റഷ്യ ഒരു പ്രത്യേക, യഥാർത്ഥ നാഗരികതയാണ്, യൂറോപ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഏഷ്യൻ ലോകത്തിന് സമാനമല്ല. അദ്ദേഹം അതിനെ സ്ലാവിക് സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരം എന്ന് വിളിക്കുകയും ഇത് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു പുതിയ തരംജീർണിച്ച ജർമ്മനോ-റോമൻ നാഗരികതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

4. നിയോ-സ്ലാവോഫിലിസത്തിലെ ഒരു പ്രവണത - "പോച്ച്വെന്നിചെസ്റ്റ്വോ" യുടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു ഡാനിലേവ്സ്കി.

ടാസ്ക് C3.

1. ഈ ഖണ്ഡിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

2. ആയുധത്തിന്റെ യുദ്ധഭാഗം വരുത്തിയ മുറിവ് അപമാനിച്ചില്ല, മറിച്ച് മാന്യമായി പോലും കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് യോഗ്യനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഏതൊരാളും സാമൂഹികമായി തുല്യരായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. നേരെമറിച്ച്, മുഖത്തേറ്റ അടിയോ വടികൊണ്ടുള്ള അടിയോ അപമാനകരമാണ്, കാരണം ഒരു അടിമയെ തല്ലുന്നത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രഹരം യോദ്ധാവിന് അപമാനമായിരുന്നു, അതിനാൽ കൂടുതൽ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

3. അത്തരം നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ക്വാഡ് പരിതസ്ഥിതിയുടെ ധാർമ്മികതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അതായത്. പുരാതന റഷ്യയുടെ സൈനിക കുലീനത. സൈനിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ബഹുമാനം എന്ന ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

4. ഉദാഹരണത്തിന്, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, നൈറ്റിംഗ് നടത്തുമ്പോൾ, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രഹരം (ഇനിഷ്യേറ്റ് സൈനിക മുറിവിന് യോഗ്യനാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്) തോളിലേക്ക് വാളിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. മാന്യമായ ബഹുമാന കോഡിൽ, ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കുമ്പോൾ, മുഖത്ത് ഒരു യഥാർത്ഥ അടി (അതായത്, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നേരിട്ടുള്ള അപമാനം) ഒരു പ്രതീകാത്മക ആംഗ്യത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - ഒരു കയ്യുറ എറിയുന്നു.

8 സാമ്രാജ്യത്വ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം (XVIII - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം)

ബ്ലോക്ക് എ

A1. പീറ്റർ I നടത്തിയ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നവീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

a) യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ നേരിട്ട് കടമെടുക്കൽ

b) മാറ്റങ്ങളുടെ സുഗമമായ സ്വഭാവം

സി) ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ക്ഷേമത്തിനായുള്ള ഉത്കണ്ഠ

d) റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും യൂറോപ്യൻ നവീകരണങ്ങളുടെയും സമന്വയം

ഇ) മാറ്റങ്ങളുടെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവം

A2. പ്രമുഖ വ്യക്തികൾമഹാനായ പത്രോസിന്റെ സംസ്കാരങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

a) ജി. ഡെർഷാവിൻ

ബി) എ. കാന്റമിർ

സി) എം.ഷെർബറ്റോവ്

ഡി) എഫ് പ്രോകോപോവിച്ച്

ഇ) എസ് ഡിയാഗിലേവ്

f) പി. ഗ്രേവ്

A3. എന്തെല്ലാം മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു റഷ്യൻ സംസ്കാരംപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ?

a) ഒരു സിവിൽ ഫോണ്ട് അവതരിപ്പിച്ചു

b) ആദ്യത്തെ വനിതാ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം തുറന്നു

c) ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള കണക്കുകൂട്ടൽ അവതരിപ്പിച്ചു

d) വാസ്തുവിദ്യയുടെ സാമ്രാജ്യ ശൈലി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു

A4. 1717-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള കൈപ്പുസ്തകത്തിന്റെ പേരെന്താണ്?

a) "യുവാക്കളുടെ സത്യസന്ധമായ കണ്ണാടി"

b) "പൈലറ്റ്"

c) "ഡ്യൂലിംഗ് കോഡ്"

d) "സൂര്യന്റെ നഗരം"

A5. റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ പൊതു മ്യൂസിയം കുൻസ്റ്റ്‌കമേര ആയിരുന്നു, സന്ദർശകർക്കായി തുറന്നത്:

A6. മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയുടെ ഉദ്ഘാടനത്തിന് തുടക്കമിട്ടത് ആരാണ്?

എ) ഐ.ഐ. ബെറ്റ്സ്കി

ബി) എം.വി. ലോമോനോസോവ്

സി) കാതറിൻ II

ഡി) ബി.കെ. മിനിഖ

A7. വിപ്ലവകരമായ പുനഃസംഘടന എന്ന ആശയം ആദ്യമായി മുന്നോട്ടുവച്ചവരിൽ ഒരാളായ റഷ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ റാഡിക്കൽ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധി. റഷ്യൻ സമൂഹം, ആയിരുന്നു:

എ) വി.എൻ. തതിഷ്ചേവ്

ബി) എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ്

സി) ഐ.ഐ. ഷുവലോവ്

എ) എം.ഐ. കോസ്ലോവ്സ്കി

ബി) എ.എം. ഒപെകുഷിൻ

സി) കെ.ബി. റാസ്ട്രെല്ലി

ഡി) ഇ.എം. ഫാൽക്കൺ

A9. ഇനിപ്പറയുന്ന എഴുത്തുകാരിൽ ആരാണ് കാല്പനികതയുടെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധി?

എ) എൻ.വി. ഗോഗോൾ

ബി) വി.എ. സുക്കോവ്സ്കി

സി) എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ

ഡി) എൻ.എ. നെക്രാസോവ്

A10. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെ ഏത് ദിശയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പ്രീ-പെട്രിൻ റസിനെ ആദർശമാക്കി, അതിൽ യഥാർത്ഥ അടിത്തറ കണ്ടു. റഷ്യൻ നാഗരികത?

a) പാശ്ചാത്യർ

ബി) മേസൺമാർ

സി) സ്ലാവോഫിൽസ്

d) വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾ

A11. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ മ്യൂസിക് സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു:

എ) എം.ഐ. ഗ്ലിങ്ക

ബി) പി.ഐ. ചൈക്കോവ്സ്കി

നിങ്ങൾ. ഡാർഗോമിഷ്സ്കി

ഡി) സി.എ. കുയി

A12. "The Last Day of Pompeii" എന്ന ചിത്രം വരച്ച ചിത്രകാരൻ ആരാണ്?

a) ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ്

ബി) കാൾ ബ്രയൂലോവ്

സി) വാലന്റീന സെറോവ

d) മിഖായേൽ വ്രുബെൽ

A13. "ബാർജ് ഹാളേഴ്സ് ഓൺ ദി വോൾഗ" എന്ന ചിത്രം വരച്ചത് ആരാണ്?

a) മിഖായേൽ നെസ്റ്ററോവ്

ബി) വാസിലി സുറിക്കോവ്

സി) ഇല്യ റെപിൻ

d) ലിയോൺ ബക്സ്റ്റ്

ഇ) കോൺസ്റ്റാന്റിൻ കൊറോവിൻ

A14. എന്ത് സ്ഥാപകർ ക്രിയേറ്റീവ് അസോസിയേഷൻ, അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്‌സിന് എതിരായി സൃഷ്ടിച്ചത്, ചിത്രകാരന്മാരായിരുന്നു I.N. ക്രാംസ്കോയ്, ജി.ജി. മൈസോഡോവ്, എൻ.എൻ. ജി, വി.ജി. പെറോവ്, ഐ.ഐ. ഷിഷ്കിൻ?

a) ട്രാവലിംഗ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനുകളുടെ അസോസിയേഷൻ (വാണ്ടറേഴ്സ്)

ബി) കലയുടെ ലോകം (കലയുടെ ലോകം)

c) കലാകാരന്മാരുടെ പുതിയ സൊസൈറ്റി

ഇ) കഴുതയുടെ വാൽ

A15. ഏത് പ്രവർത്തന മേഖലയാണ് S.S. പിമെനോവ, വി.ഐ. ഡെമുട്ട്-മലിനോവ്സ്കി, ബി.ഐ. ഒർലോവ്സ്കി, പി.കെ. ക്ലോഡ്റ്റ്, ഐ.ഐ. മാർട്ടോസ്, എം.എം. അന്റോകോൾസ്കി?

a) സംഗീതം

ബി) സാഹിത്യം

സി) പെയിന്റിംഗ്

d) ശിൽപം

A16. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ദിശയുടെ പേരെന്താണ്, വ്യത്യസ്ത ശൈലികളും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായ ഘടകങ്ങളും ചേർന്നതാണ് ഇത്?

a) അവ്യക്തത

ബി) മിനിമലിസം

സി) എക്ലെക്റ്റിസിസം

d) മലിനീകരണം

A17. റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിലെ ആർട്ട് നോവൗ ശൈലിയുടെ പ്രതിനിധികൾ:

എ) എ.എൻ. വോറോണിഖിൻ, കെ.ഐ. റഷ്യ

ബി) എ.ഐ. സ്റ്റാക്കെൻസ്‌നൈഡർ, കെ.എ. ടോൺ

സി) പി. ബെഹ്‌റൻസ്, ഒ.കെ. വാഗ്നർ

d) എൽ.എൻ. കെകുഷേവ്, എഫ്.ഒ. ഷെഖ്ടെൽ

a) കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ബാൽമോണ്ട്

ബി) ഇഗോർ സെവേരിയാനിൻ

സി) വ്ലാഡിമിർ മായകോവ്സ്കി

d) സെർജി യെസെനിൻ

A19. മോസ്കോ ആർട്ടിസ്റ്റിക് തിയേറ്റർ 1898 ൽ സ്ഥാപിതമായത്:

എ) എസ്.ഐ. മാമോണ്ടോവും എസ്.പി. ദിയാഗിലേവ്

ബി) വി.എഫ്. കോമിസർഷെവ്സ്കയയും വി.ഇ. മേയർഹോൾഡ്

സി) കെ.എസ്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയും വി.ഐ. നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോ

A20. ഏത് റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സമ്മാന ജേതാക്കളായി നോബൽ സമ്മാനംഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ?

എ) ഡി.ഐ. മെൻഡലീവ്

ബി) എ.ഡി. സഖാരോവ്

സി) ഐ.ഐ. മെക്നിക്കോവ്

മുക്കുക. പാവ്ലോവ്

ഇ) എ.എസ്. ലാപ്പോ-ഡാനിലേവ്സ്കി

ബ്ലോക്ക് എയുടെ ചുമതലകൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

ടാസ്ക് A1. യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള കടമെടുക്കലും മാറ്റങ്ങളുടെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവവും (a, e) പീറ്റർ I നടത്തിയ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

ടാസ്ക് A2. എ. കാന്റമിറും എഫ്. പ്രോകോപോവിച്ചും (ബി, ഡി) മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കാലത്തെ മികച്ച സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വങ്ങളായിരുന്നു.

ടാസ്ക് A3. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. സിവിൽ ലിപിയും ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള കാലഗണനയും അവതരിപ്പിച്ചു (a, c).

ടാസ്ക് A4. യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള വഴികാട്ടിയെ "യുവജനങ്ങളുടെ സത്യസന്ധമായ കണ്ണാടി അല്ലെങ്കിൽ ലൗകിക പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള സൂചന, വിവിധ രചയിതാക്കളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത്" (എ) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ടാസ്ക് A5. 1719-ൽ (സി) സന്ദർശകർക്കായി Kunstkamera തുറന്നുകൊടുത്തു.

ടാസ്ക് A6. മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി തുറക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു എം.വി. ലോമോനോസോവ് (ബി).

ടാസ്ക് A7. റഷ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ റാഡിക്കൽ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധി എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ് (ബി).

ടാസ്ക് A9. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധി വി.എ. സുക്കോവ്സ്കി (ബി).

ടാസ്ക് A10. പ്രീ-പെട്രിൻ റസിന്റെ ആദർശവൽക്കരണം സ്ലാവോഫിലുകളുടെ (സി) സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ടാസ്ക് A11. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ മ്യൂസിക് സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകൻ എം.ഐ. ഗ്ലിങ്ക (എ).

ടാസ്ക് A12. "The Last Day of Pompeii" എന്ന ക്യാൻവാസ് എഴുതിയത് കാൾ ബ്രയൂലോവ് (ബി) ആണ്.

ടാസ്ക് A13. "ബാർജ് ഹാളേഴ്സ് ഓൺ ദി വോൾഗ" - ഐ.റെപിൻ (സി) യുടെ ഒരു പെയിന്റിംഗ്.

ടാസ്ക് A14. അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ട്രാവലിംഗ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനുകളുടെ (എ) സ്ഥാപകരിൽ കലാകാരന്മാരായ ക്രാംസ്കോയ്, മൈസോഡോവ്, ജി, പെറോവ്, ഷിഷ്കിൻ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ടാസ്ക് A15. Pimenov, Demut-Malinovsky, Orlovsky, Klodt, Martos, Antokolsky - മികച്ച റഷ്യൻ ശിൽപികൾ (ഗ്രാം).

ടാസ്ക് A16. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ദിശയെ, വ്യത്യസ്ത ശൈലികളുടെ മിശ്രിതത്താൽ സവിശേഷമാക്കപ്പെടുന്നതിനെ എക്ലെക്റ്റിസിസം (സി) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ടാസ്ക് A17. റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആർട്ട് നോവൗ ശൈലിയുടെ പ്രതിനിധികൾ എൽ.എൻ. കെകുഷേവും എഫ്.ഒ. ഷെഖ്ടെൽ (ജി).

ടാസ്ക് A18. കെ.ബാൽമോണ്ട് (എ) ആയിരുന്നു പ്രതീകാത്മക കവി.

ടാസ്ക് A19. മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്റർ സ്ഥാപിച്ചത് കെ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയും വി.ഐ. നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോ (സി).

ടാസ്ക് A20. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ നോബൽ സമ്മാന ജേതാക്കൾ. ഐ.ഐ ആയി. മെക്നിക്കോവ് (1908), ഐ.പി. പാവ്ലോവ് (1904) (സി, ഡി).

ബ്ലോക്ക് ബി

IN 1. റഷ്യൻ പ്രതിനിധിയുടെ പേര് പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക സംസ്കാരം XVIIIവി. കൂടാതെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി:

എ) ഡി.ഐ. ഫോൺവിസിൻ

ബി) ജി.ആർ. ഡെർഷാവിൻ

സി) എഫ്.ജി. വോൾക്കോവ്

d) ഐ.ഐ. ഷുവലോവ്

1) പബ്ലിസിസ്റ്റ്, നാടകകൃത്ത്, റഷ്യൻ ദൈനംദിന കോമഡിയുടെ സ്രഷ്ടാവ്

2) നടൻ, നാടകപ്രവർത്തകൻ, "റഷ്യൻ നാടകവേദിയുടെ പിതാവ്"

3) രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കവി

4) രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, മനുഷ്യസ്‌നേഹി, മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്‌സിന്റെയും സ്ഥാപനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ

2 ന്. വാസ്തുശില്പിയുടെ പേര് അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച സ്മാരകങ്ങളുടെ പേരുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക:

എ) ബി.എഫ്. റാസ്ട്രെല്ലി

ബി) ഡി ട്രെസിനി

സി) യു.എം. ഫെൽറ്റൻ

1) പീറ്റർ, പോൾ കത്തീഡ്രൽ എന്നീ പന്ത്രണ്ട് കോളേജുകളുടെ കെട്ടിടം

2) വിന്റർ പാലസ്, സ്മോൾനി കത്തീഡ്രൽ

3) ബിഗ് ഹെർമിറ്റേജ്, ചെസ്മെ ചർച്ച്

3 ന്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ പേരുകൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും:

എ) ഐ.എൻ. നികിതിൻ, എ.പി. ആന്ട്രോപോവ്, ഐ.പി. അർഗുനോവ്, ഡി.ജി. ലെവിറ്റ്സ്കി, എഫ്.എസ്. റോക്കോടോവ്

ബി) എ.ജി. ഷെഡൽ, ജെ.-ബി. ലെബ്ലോൺ, എൻ. മിചെട്ടി, എ. റിനാൽഡി

നരകത്തിൽ. കാന്റമീർ, വി.കെ. ട്രെഡിയാക്കോവ്സ്കി, എ.പി. സുമരോക്കോവ്, എം.എം. ഖെരാസ്കോവ്

1) പോർട്രെയ്റ്റ് ചിത്രകാരന്മാർ

2) എഴുത്തുകാർ

3) ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ

4 ന്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ മനുഷ്യവികാരങ്ങളിലുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളുടെ കൂടുതൽ മൂർത്തമായ ചിത്രീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ഏത് പുതിയ ദിശയാണ്?

5 മണിക്ക്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പേരുകളുടെയും പേരുകൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങൾആരുടെ ഭരണകാലത്ത് അവർ സ്ഥാപിതമായ ഭരണാധികാരികളുടെ പേരുകൾക്കൊപ്പം:

a) മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി

b) പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്

സി) സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പ്രാക്ടിക്കൽ ടെക്നോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്

d) സാർസ്കോയ് സെലോ ലൈസിയം

2) എലിസവേറ്റ പെട്രോവ്ന

3) നിക്കോളാസ് I

4) അലക്സാണ്ടർ ഐ

6ന്. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പേരുകൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക. അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലകളും:

എ) എ.എം. ബട്ട്ലെറോവ്

ബി) എൻ.ഐ. ലോബചെവ്സ്കി

സി) എൻ.എം. Przhevalsky

ഡി) ഐ.എം. സെചെനോവ്

ഇ) എ.എസ്. പോപോവ്

1) ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, യൂക്ലിഡിയൻ ഇതര ജ്യാമിതിയുടെ സ്രഷ്ടാവ്

2) രസതന്ത്രജ്ഞൻ, ജൈവ വസ്തുക്കളുടെ രാസഘടനയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്

3) ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സഞ്ചാരി, പര്യവേക്ഷകൻ മധ്യേഷ്യ

4) ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഇലക്ട്രിക്കൽ എഞ്ചിനീയർ, റേഡിയോടെലിഗ്രാഫിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ

5) ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്, പാത്തോളജിസ്റ്റ്, സൈക്കോളജിസ്റ്റ്

7ന്. ക്രമീകരിക്കുക സാഹിത്യകൃതികൾഅവരുടെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണ സമയത്ത്, ആദ്യത്തേത് മുതൽ ഏറ്റവും പുതിയത് വരെ:

a) "പാവം ലിസ" എൻ.എം. കരംസിൻ

ബി) "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി

വി)" മരിച്ച ആത്മാക്കൾ"(ആദ്യ വാല്യം) എൻ.വി. ഗോഗോൾ

d) "ഡ്യുവൽ" എ.ഐ. കുപ്രിൻ

8ന്. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചിത്രകാരന്റെ പേര് പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക. അതിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം ഉൾപ്പെടുന്ന വിഭാഗവും സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകം:

a) O. കിപ്രെൻസ്കി 1) നാവികവാദം

ബി) I. ഐവസോവ്സ്കി 2) പോർട്രെയ്റ്റ്

സി) വി വെരേഷ്ചാഗിൻ 3) ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്

d) I. ഷിഷ്കിൻ 4) ബാലിസ്റ്റിക്സ്

9 മണിക്ക്. റഷ്യൻ കവികളുടെ പേരുകളും അവർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പേരുകളും താരതമ്യം ചെയ്യുക:

എ) എൻ.എസ്. ഗുമിലിയോവ് 1) പ്രതീകാത്മകത

ബി) വി.യാ. ബ്ര്യൂസോവ് 2) ഫ്യൂച്ചറിസം

സി) വി.വി. ഖ്ലെബ്നിക്കോവ് 3) അക്മിസം

ഡി) എസ്.എ. യെസെനിൻ 4) ഭാവന

Q10. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ പേരുകളും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുക:

എ) വി.വി. തണുപ്പ് 1) ബാലെറിന

ബി) ഇസഡ്.ഇ. സെറിബ്രിയാക്കോവ 2) നിശബ്ദ ചലച്ചിത്ര നടി

സി) എ.പി. പാവ്ലോവ 3) കലാകാരൻ

d) Z.N. ജിപ്പിയസ് 4) എഴുത്തുകാരൻ

ബ്ലോക്ക് ബിയുടെ ചുമതലകൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

ടാസ്ക് B1. D. Fonvizin - പബ്ലിസിസ്റ്റ്, നാടകകൃത്ത് (a-1); G. Derzhavin - രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, കവി (b-3); എഫ് വോൾക്കോവ് - നടൻ, തിയേറ്റർ ചിത്രം
(2 മണിക്ക്); I. ഷുവലോവ് - രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, മനുഷ്യസ്‌നേഹി (g-4).

ടാസ്ക് B2. ബി. റാസ്ട്രെല്ലി - വിന്റർ പാലസ്, സ്മോൾനി കത്തീഡ്രൽ (a-2); ഡി. ട്രെസിനി - പന്ത്രണ്ട് കോളേജുകളുടെ കെട്ടിടം, പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ കത്തീഡ്രൽ (ബി-1); Y. Felten - The Great Hermitage, Chesme Church (v-3).

ടാസ്ക് B3. നികിറ്റിൻ, ആന്ട്രോപോവ്, അർഗുനോവ്, ലെവിറ്റ്സ്കി, റോക്കോടോവ് - പോർട്രെയ്റ്റ് ചിത്രകാരന്മാർ (a-1); ഷെഡൽ, ലെബ്ലോൺ, മിചെറ്റി, റിനാൽഡി - ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ (ബി-3); കാന്റമിർ, ട്രെഡിയാക്കോവ്സ്കി, സുമരോക്കോവ്, ഖെരാസ്കോവ് - എഴുത്തുകാർ (v-2).

ടാസ്ക് B4. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സാഹിത്യ പ്രവണതയെ, മനുഷ്യവികാരങ്ങളിലുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളുടെ കൂടുതൽ മൂർത്തമായ ചിത്രീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും, വൈകാരികത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ടാസ്ക് B5. മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (1755) സ്ഥാപിച്ചത് എലിസവേറ്റ പെട്രോവ്ന (a-2); പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (1724) - പീറ്റർ I (b-1); സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പ്രാക്ടിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി (1828) - നിക്കോളാസ് I (ഇൻ-3); Tsarskoye Selo Lyceum (1810) - അലക്സാണ്ടർ I (g-4).

ടാസ്ക് B6. ബട്ട്ലെറോവ് - രസതന്ത്രജ്ഞൻ (a-2); ലോബചെവ്സ്കി - ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ (ബി-1); Przhevalsky - ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ (v-3); സെചെനോവ് - ഫിസിയോളജിസ്റ്റ് (g-5); പോപോവ് - ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ (d-4).

ടാസ്ക് B7. "പാവം ലിസ" (1792) - "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" (1842) - "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" (1866) - "ഡ്യുവൽ" (1905) (എ, സി, ബി, ഡി).

ടാസ്ക് B8. O. കിപ്രെൻസ്കി - പോർട്രെയ്റ്റ് ചിത്രകാരൻ (a-2); I. Aivazovsky - സമുദ്ര ചിത്രകാരൻ (b-1); V. Vereshchagin - യുദ്ധ-കളിക്കാരൻ (v-4); I. ഷിഷ്കിൻ - ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരൻ (g-3).

ടാസ്ക് B9. എൻ. ഗുമിലിയോവ് - അക്മിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധി (a-3); V. Bryusov - പ്രതീകാത്മകത
(ബി-1); V. Klebnikov - ഫ്യൂച്ചറിസം (v-2); എസ്. യെസെനിൻ - ഇമാജിസം (g-4).

ടാസ്ക് B10. V. Kholodnaya - സിനിമാ നടി (a-2), Z. Serebryakova - കലാകാരൻ (b-3), A. Pavlova - ballerina (c-1), Z. Gippius - എഴുത്തുകാരൻ (d-4).

ബ്ലോക്ക് സി

C1. “ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി റഷ്യയെ ബാധിച്ച ഈ രോഗം വികസിക്കുകയും വേരുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, (...) വിളിക്കുന്നത് ഏറ്റവും മാന്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.യൂറോപ്യത്വം; മുഴുവൻ ഭാവിയും ആശ്രയിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ചോദ്യം, റഷ്യയുടെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സ്ലാവിക് ജനതയുടെയും മുഴുവൻ വിധിയും (...) ഈ രോഗം ഒട്ടിക്കലായി മാറുമോ എന്നതാണ്, ഇത് ശരീരത്തെ ഒരു രോഗത്തിന് വിധേയമാക്കി. പ്രയോജനകരമായ പ്രക്ഷോഭം, സുഖപ്പെടുത്തും, ദോഷകരമായ മായാത്ത അടയാളങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിക്കില്ല (...)

റഷ്യൻ ജീവിതം വളരെ സമ്പന്നമായ യൂറോപ്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിക്കാം:

1. വക്രീകരണം നാടോടി ജീവിതംകൂടാതെ അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ അന്യഗ്രഹ, വിദേശ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു (...)

2. ഒരിടത്ത് നല്ലത് എല്ലായിടത്തും നല്ലതായിരിക്കണം എന്ന ആശയത്തിൽ വിവിധ വിദേശ സ്ഥാപനങ്ങൾ കടമെടുത്ത് റഷ്യൻ മണ്ണിലേക്ക് പറിച്ചു നടുക.

3. ആന്തരികവും രണ്ടിലും ഒരു നോട്ടം വിദേശബന്ധങ്ങൾഒരു വിദേശ, യൂറോപ്യൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങളും; യൂറോപ്യൻ കണ്ണട വെച്ച് അവരെ നോക്കി.

1. "യൂറോപ്യനിസം" മുഖമുദ്രയാക്കിയ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏത് കാലഘട്ടമാണ് ഈ ഭാഗത്തിന്റെ രചയിതാവ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

3. യൂറോപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം റഷ്യൻ ചിന്തയിൽ എന്ത് ദിശകളാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്?

4. ഭാഗത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഉൾപ്പെട്ട ദിശയുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾക്ക് പേര് നൽകുക.

C2. "അലക്സാണ്ടറിന്റെ കീഴിൽ, "ലൂയി പതിനാറാമൻ" എന്ന ശൈലി "സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ" ശൈലിക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. അത് അവസാന ഘട്ടംവികസനത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ ശൈലി. (...) വരികളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ലാളിത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ഭീമാകാരമായ അളവുകളോടുള്ള അഭിനിവേശവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. (...) അലക്സാണ്ടർ ശൈലിയുടെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ അന്തിമരൂപം കാൾ റോസിയാണ്. (...) തന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹം സ്മാരക പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന് അതിന്റെ അന്തിമ രൂപം നൽകി. കെട്ടിടങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, തെരുവുകളിലും ചതുരങ്ങളിലും റോസി പ്രവർത്തിച്ചു. റോസിയുടെ നാല് പ്രധാന കൃതികളിലും ഈ സ്വഭാവമുണ്ട്.

1. "അലക്സാണ്ടർ ശൈലി" യുടെ ഏത് കാലഘട്ടത്തെ വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു?

2. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ കെ.റോസിയുടെ നാല് പ്രധാന കൃതികൾ ഏതൊക്കെയാണ്.

3. എന്തിലേക്ക് വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികാൾ റോസിയുടെ സൃഷ്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു?

4. അലക്സാണ്ടറുടെ കാലത്ത് റഷ്യയുടെ തലസ്ഥാനത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മറ്റ് വാസ്തുശില്പികളുടെ സ്മാരക ഘടനകൾക്ക് പേര് നൽകുക.

C3. “അക്കാലത്തെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉയർച്ചയുടെ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഇത് എല്ലാ റഷ്യക്കാരുടെയും സ്വത്താണ്. സംസ്ക്കാരമുള്ള ആളുകൾ. എന്നാൽ പിന്നീട് സർഗ്ഗാത്മകമായ ഉയർച്ചയുടെയും പുതുമയുടെയും പിരിമുറുക്കത്തിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും വെല്ലുവിളിയുടെയും ലഹരി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയിലേക്ക് നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ അയച്ചു. റഷ്യയിൽ സ്വതന്ത്രമായ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ഉണർവ്, കവിതയുടെ പുഷ്പം, സൗന്ദര്യാത്മക സംവേദനം, മതപരമായ ഉത്കണ്ഠയും അന്വേഷണവും, നിഗൂഢതയിലും നിഗൂഢതയിലും താൽപ്പര്യം എന്നിവയുടെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്ന കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്. പുതിയ ആത്മാക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, പുതിയ പ്രഭാതങ്ങൾ കണ്ടു, തകർച്ചയുടെയും മരണത്തിന്റെയും വികാരം സൂര്യോദയത്തിന്റെ വികാരവും ജീവിതത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയും കൂടിച്ചേർന്നു. എന്നാൽ എല്ലാം സംഭവിച്ചത് തികച്ചും അടച്ച വൃത്തത്തിലാണ്, വിശാലമായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. (...) വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടാതെ പഴയ റഷ്യയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തീവ്രമായ ബോധവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആവേശവും ടെൻഷനും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ സന്തോഷമില്ല.

1. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ "സർഗ്ഗാത്മകമായ ഉയർച്ച", "നവോത്ഥാനം" എന്നിവയുടെ ഏത് കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചാണ് മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഭാഗത്തിന്റെ രചയിതാവ് എഴുതുന്നത്?

2. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ വിവരിക്കാൻ ഏത് പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, പൊതുവായ ലോകവീക്ഷണ പ്രതിസന്ധി, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, അങ്ങേയറ്റത്തെ വ്യക്തിത്വവും ആത്മനിഷ്ഠതയും, അധാർമികത, പരിഷ്കൃതമായ സൗന്ദര്യാത്മകത, യുക്തിരഹിതതയ്ക്കും മിസ്റ്റിസിസത്തിനും ഉള്ള പ്രവണത ?

4. പരിഗണനയിലിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയിൽ വികസിപ്പിച്ച പ്രധാന സാഹിത്യ പ്രവണതകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.

ബ്ലോക്ക് സിയുടെ ചുമതലകൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

2. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വരേണ്യവർഗത്തിനും രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള സാംസ്കാരിക വിടവാണ്. യൂറോപ്യൻ മോഡലുകൾക്കനുസൃതമായി റഷ്യയെ നവീകരിച്ച പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളാണ് ഈ വിടവ് സൃഷ്ടിച്ചത്, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ അവരെ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു.

3. റഷ്യയുടെ അദ്വിതീയതയുടെ പ്രശ്നം ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ, സ്ലാവോഫിലിസവും പാശ്ചാത്യവാദവും രൂപപ്പെട്ടു. റഷ്യയുടെ ഐഡന്റിറ്റി, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ വികാസത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയെ സ്ലാവോഫിൽസ് പ്രതിരോധിച്ചു. പാശ്ചാത്യർ റഷ്യയെ യൂറോപ്യൻ ലോകത്തിന്റെ ഒരു പിന്നോക്ക പ്രാന്തപ്രദേശമായി വീക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ ചുമതല യൂറോപ്പിനെ പിടിക്കുക എന്നതാണ്.

4. ഡാനിലേവ്സ്കി സ്ലാവോഫിലുകളുടെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഐ.വി. കിരെവ്സ്കി, എ.എസ്. ഖൊമിയാക്കോവും കെ. അക്സകോവ്. യു.എഫ്. സമരിൻ, ഐ.എസ്. അക്സകോവ്.

ടാസ്ക് C2.

1. അത് ഏകദേശംഏകദേശം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപാദം. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത്.

2. കെ. റോസിയുടെ നാല് പ്രധാന കൃതികൾ ഇവയാണ്: മിഖൈലോവ്സ്കി കൊട്ടാരം അതിനോട് ചേർന്നുള്ള ചതുരം; ജനറൽ സ്റ്റാഫിന്റെയും വിദേശകാര്യ, ധനകാര്യ മന്ത്രാലയങ്ങളുടെയും കെട്ടിടത്തിന്റെ അർദ്ധവൃത്തം നടുവിൽ ഒരു കമാനം കൊണ്ട് രൂപംകൊണ്ട പാലസ് സ്ക്വയറിന്റെ സമന്വയം; അലക്സാണ്ട്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിന് സമീപമുള്ള ചതുരവും ചുറ്റുമുള്ള തെരുവുകളും; സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ സെനറ്റിന്റെയും സിനഡിന്റെയും കെട്ടിടങ്ങൾ.

3. കെ. റോസിയുടെ വാസ്തുവിദ്യ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റേതാണ് (റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യ ശൈലി).

4. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ കാലത്ത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ആദ്യത്തെ സ്മാരക കെട്ടിടം കസാൻ കത്തീഡ്രൽ (1801-1811) ആർക്കിടെക്റ്റ് എ.എൻ. വോറോണിഖിൻ. അഡ്മിറൽറ്റിയുടെ നിർമ്മാണം (1806-1815) ആർക്കിടെക്റ്റ് എ.ഡി. സഖറോവും സ്റ്റോക്ക് എക്സ്ചേഞ്ച് കെട്ടിടവും സ്പിറ്റ് ഓഫ് വാസിലീവ്സ്കി ഐലൻഡും (1805-1810, ആർക്കിടെക്റ്റ് ജെ.എഫ്. തോമസ് ഡി തോമൺ). അലക്സാണ്ടറുടെ കാലത്ത്, സെന്റ് ഐസക് കത്തീഡ്രലിന്റെ നിർമ്മാണവും ആരംഭിച്ചു, ഇത് നാൽപ്പത് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു (1817-1857, ആർക്കിടെക്റ്റ് ഒ. മോണ്ട്ഫെറാൻഡ്).

2. ഈ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസത്തെ decadence അല്ലെങ്കിൽ decadence എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

3. റഷ്യൻ "മതപരവും ദാർശനികവുമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ" പ്രതിനിധികൾ വി. സോളോവിയോവ്, ഡി.എസ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി, എൽ.ഷെസ്റ്റോവ്, എൻ.എ. ബെർഡിയേവ് (ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗത്തിന്റെ രചയിതാവ്), എസ്.എൻ. ബൾഗാക്കോവ്, പി.എ. ഫ്ലോറൻസ്കി, വി.വി. റോസനോവ്, എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക് തുടങ്ങിയവർ

4. വെള്ളി യുഗത്തിലെ പ്രധാന സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകത, അക്മിസം, ഫ്യൂച്ചറിസം എന്നിവയായിരുന്നു.

ആമുഖം

റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ആധുനിക സമൂഹത്തിന് പ്രസക്തമാണ്.

അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ആഭ്യന്തര സംസ്കാരം റഷ്യയുടെ ചരിത്രവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ വികസിച്ചു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി, സ്വന്തവും ലോകവുമായ സാംസ്കാരിക അനുഭവത്താൽ നിരന്തരം സമ്പന്നമായിരുന്നു. ഇത് ലോകത്തിന് കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെ പരകോടി നൽകി, അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ലോക സംസ്കാരം. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ കണക്കുകൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തോടുള്ള മനോഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും അവ്യക്തവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ്. നൂറ്റമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നനും യൂറോപ്യൻ കവികളിലൊരാളുമായ ഫിയോഡർ ഇവാനോവിച്ച് ത്യുച്ചേവ് ഈ മനോഭാവവും അതിന്റെ കാരണങ്ങളും ഒരു ക്വാട്രെയിനിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയത് വളരെ വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു:

റഷ്യയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു സാധാരണ അളവുകോൽ ഉപയോഗിച്ച് അളക്കരുത്:

അവൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവമുണ്ട്,

നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യയിൽ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ

റഷ്യയോടും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തോടും ഉള്ള ഈ മനോഭാവം യഥാർത്ഥവും യുക്തിരഹിതവും വിശ്വാസത്തിന് മാത്രം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നതുമാണെന്ന് ത്യൂച്ചെവ് കണക്കാക്കി. അതിനുമുമ്പ്, 1831-ൽ, പുഷ്കിൻ "റഷ്യയിലെ അപകീർത്തികരോട്" എന്ന കവിതയിൽ കൂടുതൽ നിശിതമായി എഴുതി:

ഞങ്ങളെ വിടൂ: നിങ്ങൾ ഈ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഗുളികകൾ വായിച്ചിട്ടില്ല...

ബുദ്ധിശൂന്യമായി നിങ്ങളെ വശീകരിക്കുന്നു

നിരാശാജനകമായ ധൈര്യത്തോട് പോരാടുക -

പിന്നെ നീ ഞങ്ങളെ വെറുക്കുന്നു...

ഇതുവരെ തണുത്തിട്ടില്ലാത്ത നെപ്പോളിയൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ തീപിടുത്തത്തിന്റെ കാരണം പുഷ്കിൻ കണ്ടു.എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങളിൽ റഷ്യ ഫ്രാൻസിന്റെയും ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു, അത് അമേരിക്കയുടെയും സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു. റഷ്യൻ, പാശ്ചാത്യ ബുദ്ധിജീവികൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങളിലും പരിചിതമായ അതേ കുറിപ്പുകൾ മുഴങ്ങുന്നു.

റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ലോകം

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും

റഷ്യൻ സംസ്കാരം ലോക ദേശീയ

“റഷ്യൻ സംസ്കാരം”, “റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരം”, “റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം” എന്നീ ആശയങ്ങളെ പര്യായങ്ങളായോ സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസങ്ങളായോ കണക്കാക്കാം. അവ നമ്മുടെ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ വിവിധ അവസ്ഥകളെയും ഘടകങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരം പഠിക്കുമ്പോൾ, ഗോത്രങ്ങൾ, റഷ്യക്കാർ, റഷ്യക്കാർ എന്നിവയുടെ യൂണിയൻ എന്ന നിലയിൽ കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ തന്നെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. പരസ്പര സ്വാധീനം, കടം വാങ്ങൽ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണം എന്നിവയുടെ ഫലവും പ്രക്രിയയും ഈ കേസിൽ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "റഷ്യൻ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം "റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായമാണ്. "റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം വിശാലമാണ്, കാരണം അതിൽ പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ചരിത്രം, വ്യക്തിഗത പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ, മൾട്ടിനാഷണൽ സ്റ്റേറ്റ് അസോസിയേഷനുകൾ - മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരം ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന നട്ടെല്ലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര സംസ്കാരത്തെ വിവിധ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ തരംതിരിക്കാം: കുമ്പസാരം (ഓർത്തഡോക്സ്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ, മുസ്ലീങ്ങൾ, ബുദ്ധമതക്കാർ മുതലായവ); സാമ്പത്തിക ഘടന അനുസരിച്ച് (കാർഷിക സംസ്കാരം, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, വേട്ടയാടൽ) മുതലായവ. പലതും അവഗണിക്കുക ദേശീയ സ്വഭാവംനമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരവും ഈ സംസ്ഥാനത്ത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ ഫലപ്രദമല്ല. സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളിൽ താൽപ്പര്യം വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾറഷ്യയെ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ വലിയ അളവിൽ കാണിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു പരിധി വരെ. വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ, മിശ്രവിവാഹങ്ങൾ, ഒരേ കുടുംബം, ഗ്രാമം, നഗരം എന്നിവയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരേസമയം നിലനിൽക്കുന്ന ബഹുമുഖ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ യോജിപ്പിൽ നിന്ന്, പരസ്പര അറിവ് പ്രധാനമായും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു നല്ല ബന്ധങ്ങൾരാജ്യത്ത്, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ചുമതലകളുടെ വിജയകരമായ പരിഹാരം.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ചുമതല മാത്രമല്ല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകരെയും അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അനുയായികളെയും വളർത്താൻ ഇത് മറ്റൊന്നുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അത് ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിനും കാരണമാകും.

“ഓ, ഇളം തിളക്കമുള്ളതും മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ചതുമായ റഷ്യൻ ഭൂമി! നിരവധി സുന്ദരികളാൽ നിങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുന്നു: നിരവധി തടാകങ്ങൾ, പ്രാദേശികമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന നദികൾ, നീരുറവകൾ, പർവതങ്ങൾ, കുത്തനെയുള്ള കുന്നുകൾ, ഉയർന്ന ഓക്ക് വനങ്ങൾ, തെളിഞ്ഞ വയലുകൾ, അത്ഭുതകരമായ മൃഗങ്ങൾ, വിവിധ പക്ഷികൾ, എണ്ണമറ്റ മഹാനഗരങ്ങൾ, മഹത്തായ കൽപ്പനകൾ, ആശ്രമ ഉദ്യാനങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിങ്ങൾ പ്രശസ്തനാണ്. ശക്തരായ രാജകുമാരന്മാർ, ബോയാർമാർ സത്യസന്ധർ, നിരവധി പ്രഭുക്കന്മാർ. നിങ്ങൾ എല്ലാം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഭൂമി, ഓ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം!

അവരുടെ ദേശത്തോടുള്ള അഗാധമായ സ്നേഹം നിറഞ്ഞ ഈ വരികൾ ഈ വാചകത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫായി കണക്കാക്കാം. അവ പുരാതന കാലത്തിന്റെ തുടക്കമാണ് സാഹിത്യ സ്മാരകം"റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക്". നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരു ഉദ്ധരണി മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, അത് മറ്റൊരു കൃതിയുടെ ഭാഗമായി കണ്ടെത്തി - "അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കഥ". "വാക്ക്" എഴുതിയ സമയം - 1237 - 1246 ന്റെ ആരംഭം ഓരോ ദേശീയ സംസ്കാരവും ജനങ്ങളുടെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ്. ഇത് ദേശീയ സ്വഭാവം, ലോകവീക്ഷണം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഏതൊരു സംസ്കാരവും അദ്വിതീയവും അതിന്റേതായ, അനുകരണീയവുമായ വികസന വഴിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഇത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് പൂർണ്ണമായും ബാധകമാണ്. പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരങ്ങളുമായി അവർ ഇടപഴകുകയും അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും പരിണാമത്തെയും സ്വാധീനിക്കുകയും റഷ്യൻ സംസ്കാരവുമായി ഒരു പൊതു വിധിയിലൂടെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

ദേശീയ സംസ്കാരം മനസിലാക്കാനും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനവും പങ്കും നിർണ്ണയിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയെ ഇനിപ്പറയുന്നവയായി വിഭജിക്കാം: താരതമ്യ സമീപനത്തിലേക്കുള്ള ഗവേഷകരുടെ ശക്തമായ ആകർഷണം, നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ സംസ്കാരത്തെയും താരതമ്യം ചെയ്യാനുള്ള നിരന്തരമായ ശ്രമം, എല്ലായ്പ്പോഴും ആദ്യത്തേതിന് അനുകൂലമല്ല; നിർദ്ദിഷ്ട സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവൽക്കരണവും വിവിധ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും, ഈ സമയത്ത് ചില വസ്തുതകൾ മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവിന്റെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തവ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

റഷ്യയിലെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര പ്രക്രിയ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, മൂന്ന് പ്രധാന സമീപനങ്ങൾ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുന്നു.

ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ഏകരേഖാ മാതൃകയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരാണ് ആദ്യ സമീപനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഈ ആശയം അനുസരിച്ച്, നാഗരികത, സാംസ്കാരിക കാലതാമസം അല്ലെങ്കിൽ ആധുനികവൽക്കരണം എന്നിവയെ മറികടന്ന് റഷ്യയുടെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും.

രണ്ടാമത്തേതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ മൾട്ടിലീനിയർ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ഡെവലപ്‌മെന്റ് എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി യഥാർത്ഥ നാഗരികതകളുടെ ചരിത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിലൊന്ന് റഷ്യൻ (സ്ലാവിക് - N.Ya. ഡാനിലേവ്സ്കി അല്ലെങ്കിൽ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ - എ. ടോയ്ൻബീ) നാഗരികത. മാത്രമല്ല, ഓരോ നാഗരികതയുടെയും പ്രധാന സവിശേഷതകൾ അല്ലെങ്കിൽ "ആത്മാവ്" മറ്റൊരു നാഗരികതയുടെയോ സംസ്കാരത്തിന്റെയോ പ്രതിനിധികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാനോ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനോ കഴിയില്ല, അതായത്. അജ്ഞാതമാണ്, പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാനാവില്ല.

രചയിതാക്കളുടെ മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് രണ്ട് സമീപനങ്ങളെയും യോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന ഗവേഷകൻ, "റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" എന്ന മൾട്ടി-വോളിയം കൃതിയുടെ രചയിതാവ് പി.എൻ. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ രണ്ട് എതിർ നിർമ്മിതികളുടെ സമന്വയമായി തന്റെ സ്ഥാനം നിർവചിച്ച മിലിയുക്കോവ്, “ഇതിൽ ഒന്ന് യൂറോപ്യൻ പ്രക്രിയയുമായുള്ള റഷ്യൻ പ്രക്രിയയുടെ സാമ്യം മുന്നോട്ട് വച്ചു, ഈ സമാനത ഐഡന്റിറ്റി പോയിന്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, മറ്റൊന്ന് തെളിയിച്ചു. റഷ്യൻ മൗലികത, സാമ്യതയില്ലാത്തതും പ്രത്യേകതയും പൂർത്തിയാക്കാൻ. Milyukov ഒരു അനുരഞ്ജന സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തി, "സാമ്യതകളേക്കാൾ കുറച്ചുകൂടി മൂർച്ചയുള്ള" മൗലികതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, സാമ്യം, മൗലികത എന്നീ രണ്ട് സവിശേഷതകളുടെയും സമന്വയത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയ കെട്ടിപ്പടുത്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മിലിയുക്കോവ് തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള സമീപനങ്ങൾ, ചില പരിഷ്കാരങ്ങളോടെ, നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ അവയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി.

റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലുകളിലും സാധ്യതകളിലും വ്യത്യാസമുള്ള മിക്ക എഴുത്തുകാരും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ (പിന്നോക്കാവസ്ഥ, കാലതാമസം, മൗലികത, മൗലികത) നിർണ്ണയിക്കുന്ന നിരവധി പൊതു ഘടകങ്ങളെ (അവസ്ഥകൾ, കാരണങ്ങൾ) വേർതിരിക്കുന്നു. അവയിൽ: പ്രകൃതി-കാലാവസ്ഥ, ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ, കുമ്പസാരം, വംശീയ, സാമൂഹിക സവിശേഷതകൾ സംസ്ഥാന സംഘടനറഷ്യൻ സമൂഹം.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്:

1. റഷ്യൻ സംസ്കാരം ചരിത്രപരവും ബഹുമുഖവുമായ ഒരു ആശയമാണ്. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥലത്തും ചരിത്രപരമായ സമയത്തും ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായ വികസനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ, പ്രക്രിയകൾ, പ്രവണതകൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്തേക്ക് മാറിയ യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിനിധി മാക്സിം ഗ്രീക്ക് റഷ്യയുടെ ഒരു പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, അത് ആഴത്തിലും വിശ്വസ്തതയിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒരു കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയായി അവൻ അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "വഴിയരികിൽ" ചിന്താകുലനായി ഇരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരവും "റോഡിലാണ്", അത് നിരന്തരമായ തിരയലിൽ രൂപപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രം ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

2. റഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ച ലോകത്തിലെ ആ പ്രദേശങ്ങളേക്കാൾ പിന്നീട് സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരം താരതമ്യേന ചെറുപ്പമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. മാത്രമല്ല, റഷ്യന് അടിമത്തത്തിന്റെ കാലഘട്ടം അറിയില്ലായിരുന്നു: കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ സാമുദായിക-പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഫ്യൂഡലിസത്തിലേക്ക് പോയി. ചരിത്രപരമായ യുവത്വം കാരണം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം തീവ്രമായ ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ സംസ്കാരം വികസിച്ചത് പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, അത് ചരിത്രപരമായി റഷ്യയെ മറികടന്നു. എന്നാൽ മറ്റ് ആളുകളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം മനസ്സിലാക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും ശിൽപികളും വാസ്തുശില്പികളും ശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും ആഭ്യന്തര പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവരുടെ സാമ്പിളുകൾ പകർത്തുന്നതിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല.

3. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടം ക്രിസ്ത്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് മതം നിർണ്ണയിച്ചു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, പള്ളി സാഹിത്യം എന്നിവ മുൻനിര സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളായി മാറി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ റഷ്യ ലോക കലാ ട്രഷറിയിൽ കാര്യമായ സംഭാവന നൽകി. അതേസമയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനം അവ്യക്തമായ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പ്രമുഖ സ്ലാവോഫിൽ A. S. Khomyakov ന്റെ ന്യായമായ അഭിപ്രായത്തിൽ, റസ് ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ബാഹ്യ രൂപവും ആചാരവും മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചത്, ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ആത്മാവും സത്തയുമല്ല റഷ്യൻ സംസ്കാരം മതപരമായ പിടിവാശികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് കരകയറുകയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അതിരുകൾ മറികടക്കുകയും ചെയ്തു.

4. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഗവേഷകർ "റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന വലിയ അളവിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. "റഷ്യൻ ആശയം" യുടെ എല്ലാ ഗവേഷകരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി, ഈ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത വിശ്വാസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ബദൽ "വിശ്വാസം-അറിവ്", "വിശ്വാസം-കാരണം" റഷ്യയിൽ പ്രത്യേക ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും വിശ്വാസത്തിന് അനുകൂലമാണ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ ആത്മാവിലെയും റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിലെയും എല്ലാ പൊരുത്തക്കേടുകളോടും കൂടി, F. Tyutchev ന്റെ പ്രശസ്തമായ വരികളോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: "റഷ്യയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു സാധാരണ അളവുകോൽ കൊണ്ട് അളക്കാൻ കഴിയില്ല: അത് മാറിയിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകം - നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യയിൽ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ"

റഷ്യൻ സംസ്കാരം വലിയ മൂല്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. അവയെ സംരക്ഷിക്കുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇന്നത്തെ തലമുറയുടെ കടമ.

സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പ്, മാനസികാവസ്ഥ, വംശീയത

സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ- ഇവ "കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെ" ആഴത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക മനോഭാവമാണ്, മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് സാംസ്കാരിക പുരാരൂപങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സ്ഥിരതയും അബോധാവസ്ഥയും. സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി അവ അവനിൽ പ്രകടമാണ്. ദൈനംദിന ജീവിതം. അതേ സമയം, ജംഗ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ഒരു നിശ്ചിത ആർക്കൈപ്പുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു സാഹചര്യം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ആർക്കൈപ്പ് സജീവമാവുകയും ഒരു നിർബന്ധം വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് സഹജാവബോധത്തിന്റെ ശക്തി പോലെ, യുക്തിക്കും ഇച്ഛയ്ക്കും വിരുദ്ധമായി വഴിയൊരുക്കുന്നു. "

സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പ്, മാനസികാവസ്ഥ, ദേശീയ സ്വഭാവം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മാനസികാവസ്ഥ- ഇത് "നൽകിയിരിക്കുന്ന ഓരോ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപപ്പെടുത്തേണ്ട ഒരു കൂട്ടം ചിഹ്നങ്ങളാണ്, ഒപ്പം അവരുടേതായ ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും വേണം, അതായത്. ആവർത്തനങ്ങൾ." സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ "വസ്തുതയിൽ" രൂപപ്പെടുകയും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ സ്വഭാവമാണെങ്കിൽ, ചിഹ്നങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും ബോധപൂർവമായ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ മാനസികാവസ്ഥ "പോസ്റ്റ് ഫാക്റ്റം" ആണ്, അതിനാൽ അത് വൈവിധ്യവത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തെയും അതിലെ ഒരു വ്യക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ മാനസികാവസ്ഥ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഒരു ആന്തരികവും പ്രവർത്തനപരവുമായ വിശദീകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു, ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, അതെന്താണ് എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിൽ - അത് എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട്.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ഐഡന്റിറ്റിയാണ്, അത് അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ അതിന്റെ വാഹകർക്കിടയിൽ നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നത് ബോധം രൂപപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക അവസ്ഥകളുടെ പൊതുതയാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ ലോകത്തിന്റെ സമാന പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ഒരേ അർത്ഥങ്ങൾ നൽകാനുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവിലാണ് ഐഡന്റിറ്റി പ്രകടമാകുന്നത്, അതായത്. ബോധപൂർവ്വം അവയെ അതേ ചിഹ്നങ്ങളിൽ ഒരേ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക.

ദേശീയ സ്വഭാവം, ചില ഗവേഷകർ നിർവചിച്ചതുപോലെ, ജനിതകമാതൃക പ്ലസ് സംസ്കാരമാണ്. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന്, ജീനുകൾ വഴി സ്വീകരിക്കുന്നതാണ് ജനിതകരൂപം, ജനനം മുതൽ നാം ചേരുന്നതാണ് സംസ്കാരം. അതിനാൽ, ദേശീയ സ്വഭാവം, സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തി ആന്തരികമാക്കുന്ന അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ കൂടാതെ, വ്യക്തികളുടെ ഏറ്റവും ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രകൃതിദത്ത മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദത്തെടുക്കൽ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പിന്റെ രൂപവത്കരണത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് രൂപത്തിൽ റഷ്യയിലേക്ക് വന്ന ക്രിസ്തുമതം. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മതത്തെ സംസ്ഥാനമായും ദേശീയമായും സ്വീകരിക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തിന്റെ മേഖലയിൽ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ആത്മീയതയിലും ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മോസ്കോ കാലഘട്ടത്തിൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ബൈസാന്റിയം തന്നെ ഇതിനകം തുർക്കികളുടെ പ്രഹരത്തിൽ വീണുപോയപ്പോൾ, കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനം ഒരു പരിധിവരെ വെളിപ്പെട്ടു. ഈ സ്വാധീനം പ്രാഥമികമായി നടപ്പിലാക്കിയത് സംസ്കാരത്തിലൂടെയാണ്, ബൈസാന്റിയം, പരിഷ്കൃതവും ദുഷിച്ചതും, ദൈവശാസ്ത്രത്തെ രതിമൂർച്ഛയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു സവിശേഷ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു. എടുക്കൽ ഹൈലൈറ്റുകൾമനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ - ജനനം, മരണം, ആത്മാവിന്റെ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം - അവൾ അവരെ വളരെ ഉയർന്ന കവിതകളാൽ വലയം ചെയ്തു, ഇത്രയും വലിയ അർത്ഥത്തിലേക്ക് അവരെ ഉയർത്തി, അവർ മുമ്പ് എവിടെയും ഉയർത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല. (വി. റോസനോവ്).

കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗമിക അസ്തിത്വം, ഉമ്മരപ്പടിയിലെ ഒരു എപ്പിസോഡായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു നിത്യജീവൻ, അതിൽ തന്നെ ഒരു മൂല്യവുമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ മരണത്തിന് സജ്ജമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു സുപ്രധാന ചുമതല. വിനയത്തിനും ഭക്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങൾ, സ്വന്തം പാപബോധം, സന്യാസം എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗമിക നിലനിൽപ്പിന്റെ അർത്ഥമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തിൽ, ഭൗമിക ചരക്കുകളോടുള്ള അവഹേളനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കാരണം ഭൗമിക ചരക്കുകൾ നിസ്സാരവും ക്ഷണികവുമാണ്, ജോലിയോടുള്ള മനോഭാവം സൃഷ്ടിയുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും മാർഗമല്ല, മറിച്ച് സ്വയം നിന്ദ്യതയുടെയും സ്വയം അച്ചടക്കത്തിന്റെയും ഒരു മാർഗമാണ്.

ദൈവിക (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന), ഭൗമിക (നേരിട്ടുള്ള ധാരണയ്ക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന) എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ (മിസ്റ്റിക്കൽ) അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള വ്യക്തമായ ആഗ്രഹം കാണിച്ചു. സത്യത്തിന്റെ ഭ്രമാത്മകമായ കൈവശം മുതൽ, യാഥാസ്ഥിതിക സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട അസഹിഷ്ണുത, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വിയോജിപ്പ്, മതവിരുദ്ധത, നല്ല പാതയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം എന്നിങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

അവരുടെ സംസ്കാരത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതായി കണക്കാക്കി, ബൈസന്റൈൻസ് സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദേശ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് ബോധപൂർവ്വം സ്വയം സംരക്ഷിച്ചു. "കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെ" തലത്തിലുള്ള ഈ മാനദണ്ഡ-മൂല്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഓർത്തഡോക്സ് സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പിന്റെ സവിശേഷതകൾക്ക് കാരണമായി. മെസിയനിസം .

റഷ്യൻ മണ്ണിൽ യാഥാസ്ഥിതികത കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു കത്തോലിക്കാ ആശയം , ഇത് സാധാരണയായി കൂട്ടായ ജീവിത-സൃഷ്ടിയും ഐക്യവും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെയും സഭയുടെയും ജീവിതത്തിൽ വിശ്വാസികളുടെ ഏകകണ്ഠമായ പങ്കാളിത്തം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, യാഥാസ്ഥിതിക ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അമൂർത്തമായ ഊഹാപോഹങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ വ്യക്തിഗത സങ്കീർണ്ണതയെ കത്തോലിക്കർ എതിർത്തു. അനുരഞ്ജന അനുഭവവും പെരുമാറ്റവും നയിക്കപ്പെട്ടത് കാരണത്താലല്ല, മറിച്ച് "ഹൃദയത്തിന്റെ ചലനം", വികാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് എല്ലായ്പ്പോഴും മൂർത്തതയ്ക്കും മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മൂർച്ചയ്ക്കും, ആചാര, "ആദിമ" ശീലങ്ങളുമായുള്ള ഏകോപനത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചു. അല്ലാതെ അമൂർത്തമായ തത്വങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല.

കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ കാത്തലിസിറ്റി, ആത്മീയ സമന്വയം (" ഐക്യം ”) പ്രായോഗികതയുടെ ഒരു വിചിത്രമായ ആഗോള രൂപവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരുതരം മതപരമാനന്ദമായി ഇത് അനുഭവിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യയുടെ ഒരു സവിശേഷത വിവിധതരം ദാർശനിക ആശയങ്ങളോടുള്ള പ്രായോഗിക സമീപനമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തങ്ങളോട്, ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രവണത അവസാന പരിധിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനൊപ്പം.

അനുരഞ്ജന സംയോജനത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സ്വഭാവത്തിലും ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. "തേജസ്സ്" എന്ന വാക്കിൽ സൗന്ദര്യം, നന്മ, ജ്ഞാനം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ ലയിപ്പിക്കുന്നു". എസ്. ബൾഗാക്കോവ് ഓർത്തഡോക്സ് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതയെ "ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദർശനം" എന്ന് നിർവചിച്ചു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തെ ആത്മീയമായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന യാഥാസ്ഥിതികത, അത്തരമൊരു ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സമ്പ്രദായം സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, ഇത് പുറജാതീയ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ജോൺസ്, മെസിയാനിക് - റഷ്യൻ ജനതയുടെ തരം. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ വശം വളരെ ശക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ, ജോണിന്റെ മനുഷ്യൻ മിക്കവാറും ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ നിഹിലിസ്റ്റാണ്. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള സെൻസിറ്റീവ് വ്യത്യാസം അവനുണ്ട്, ഭൗമിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അപൂർണത ജാഗ്രതയോടെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവയിൽ ഒരിക്കലും തൃപ്തനാകുന്നില്ല, പൂർണമായ നന്മ തേടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല.

തിരിച്ചറിയുന്നു വിശുദ്ധിയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം , ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി സമ്പൂർണ്ണ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഭൗമികവും ആപേക്ഷികവുമായ മൂല്യങ്ങളെ "വിശുദ്ധ" തത്വങ്ങളുടെ റാങ്കിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നില്ല. കേവലമായ ഒന്നിന്റെ പേരിൽ എപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് സമ്പൂർണ്ണ ആദർശത്തെക്കുറിച്ച് സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അങ്ങേയറ്റത്തെ ഒക്ലോക്രസിയിലും നിസ്സംഗതയിലും എത്താൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല അവിശ്വസനീയമായ സഹിഷ്ണുതയിൽ നിന്നും അനുസരണത്തിൽ നിന്നും ഏറ്റവും അനിയന്ത്രിതമായതും അതിരുകളില്ലാത്തതുമായ കലാപത്തിലേക്ക് അവിശ്വസനീയമാംവിധം വേഗത്തിൽ പോകാൻ കഴിയും.

"ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ഓർക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ജീവിക്കാൻ അല്ല" (എ. ലെഖോവ്). ഓം വർത്തമാനകാലത്തിലല്ല, ഭൂതകാലത്തിലോ ഭാവിയിലോ മാത്രമാണ് ജീവിക്കുന്നത്. തന്റെ ജീവിതത്തിന് ധാർമ്മികമായ ആശ്വാസവും പ്രചോദനവും തേടുന്നത് ഭൂതകാലത്തിലാണ്. ഭാവിയിലേക്കുള്ള അഭിലാഷം, നിരന്തരമായ തിരയൽമെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് നേടാനുള്ള സാധ്യതയിൽ അദമ്യമായ വിശ്വാസമുണ്ട്.

നിത്യ ഒരു ആദർശത്തിനായി തിരയുക - വിവിധ തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഉട്ടോപ്യകളുടെയും മിത്തുകളുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ അടിസ്ഥാനം. റഷ്യൻ ഉട്ടോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും ആരാധനാക്രമം വർത്തമാനകാലത്തെ വിമർശനത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആദിരൂപത്തിൽ യഥാക്രമം രണ്ട് ജീവിത മനോഭാവങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു: സാമൂഹിക പാചകക്കുറിപ്പുകളുള്ള ധാർമ്മിക നവീകരണത്തിന്റെ പ്രബോധനമായി നിരന്തരമായ അധ്യാപനം. എല്ലാ അവസരങ്ങളിലും, സ്ഥിരമായ സംശയങ്ങൾ, തിരയലുകൾ, ഉത്തരങ്ങളില്ലാതെ നിരന്തരം ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുക. സംശയിക്കുക, പഠിപ്പിക്കുക, പഠിപ്പിക്കുക, സംശയിക്കുക, ഇവയാണ് അവന്റെ ശാശ്വതമായ രണ്ട് പ്രവണതകൾ.

ഇയോനോവ്സ്കി, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദൈവിക ക്രമം സൃഷ്ടിക്കാനും അവനിൽ തന്നെ അനുഭവപ്പെടുന്ന ഐക്യം തനിക്ക് ചുറ്റും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും വിളിക്കപ്പെട്ടതായി മിശിഹൈക മനുഷ്യൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ, അധികാരത്തിനായുള്ള ദാഹമല്ല, അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും മാനസികാവസ്ഥയാണ് അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്. Ioannovsky മനുഷ്യനെ നയിക്കുന്നത് ഒരുതരം പ്രാപഞ്ചിക സ്വത്താണെന്ന തോന്നലാണ്. അനൈക്യത്തെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാനും പ്രകാശിപ്പിക്കാനും വിശുദ്ധീകരിക്കാനും അവൻ അന്വേഷിക്കുന്നു.

സാർവത്രികതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള സമരം- യോഹന്നാന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത, മിശിഹൈക മനുഷ്യൻ. അതേ സമയം, അനന്തവും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും, അവൻ നിർവചനങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ പുനർജന്മം. റഷ്യയിൽ വികസിപ്പിച്ച ഇയോനോവ്സ്കി, മെസ്സിയാനിക് തരം പടിഞ്ഞാറിന്റെ വീരപുരുഷൻ (ഡബ്ല്യു. ഷുബാർട്ട്) പ്രോമിഥിയൻ എതിർക്കുന്നു. അവൻ ലോകത്ത് അരാജകത്വം കാണുന്നു, അത് തന്റെ സംഘടനാ ശക്തിയാൽ രൂപപ്പെടുത്തണം. വീരനായ മനുഷ്യൻ അധികാരത്തിനായുള്ള ദാഹം നിറഞ്ഞവനാണ്, അവൻ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ അകന്നുപോകുകയും കാര്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. മതേതരത്വം അവന്റെ വിധി, വീരത്വം അവന്റെ ജീവിത വികാരം, ദുരന്തം അവന്റെ അവസാനം.

ഓറിയന്റൽ ആളുകളും ജോൺ തരത്തിലുള്ള റഷ്യൻ മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്. റഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ മെസ്സിയനിസത്തിനും ആത്മീയതയ്ക്കും, പാശ്ചാത്യ മനുഷ്യന്റെ വീരത്വത്തിനും പ്രകടനത്തിനും, പൗരസ്ത്യ മനുഷ്യൻ "സാർവത്രികത" ("രുചിമില്ലായ്മ")യെ എതിർക്കുന്നു. IN കിഴക്കൻ സംസ്കാരം"രുചിമില്ലായ്മ" എന്നത് ലോകത്തിന്റെ ഐക്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്, അതിന് വികസനത്തിന്റെ ആന്തരിക ചലനാത്മകതയുണ്ട്, അതിനാൽ മനുഷ്യ ഇടപെടലിന്റെ ഏകപക്ഷീയത ആവശ്യമില്ല. ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ പദങ്ങളിൽ, "രുചിയില്ലാത്തത്" തികഞ്ഞ അഭിരുചിയുടെ അടയാളമാണ്, അതിന്റെ സാർവത്രികത, അത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗുണമാണ്, കാരണം "രുചി" ഒരു മുൻഗണനയാണ്, ഏതൊരു യാഥാർത്ഥ്യവും ഒരു പരിമിതിയാണ്. കിഴക്കിന്റെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, "രുചിമില്ലായ്മ" ആണ് നല്ല നിലവാരം. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സാമൂഹിക അവസരവാദത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ ജീവിതത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മൂല്യമാണിത്, അതായത് പരമാവധി വഴക്കത്തോടെ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുകയോ പിൻവലിക്കുകയോ ചെയ്യുക, ഈ നിമിഷത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.

അതിനാൽ, ഒരു പാശ്ചാത്യ വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങൾ ഊർജ്ജവും തീവ്രതയും, ഫാഷനും സെൻസേഷനും ആണെങ്കിൽ, ഒരു കിഴക്കൻ വ്യക്തി കൃത്യമായ മധ്യവും മിതത്വം, ശബ്ദമില്ലായ്മ, മങ്ങൽ എന്നിവയാണെങ്കിൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങൾ നിഷ്ക്രിയത്വവും ക്ഷമയും യാഥാസ്ഥിതികതയും ഐക്യവുമാണ്.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ സ്വത്വം റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ ഘട്ടത്തിലും മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ നുകത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണകാലത്തും മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരകാലത്തും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പുഷ്കിന്റെ ജീവിതവും ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിലും. അങ്ങനെ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് റഷ്യയുടെ നാഗരിക വികാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതായത്, റഷ്യയിൽ വികസിച്ച നാഗരികതയുടെ മാനസിക മുൻവ്യവസ്ഥകൾ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നാഗരികതയുടെ മാനസിക ഘടകങ്ങൾ നിരവധി ആളുകൾക്കും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും പൊതുവായി മാറുന്നു, റഷ്യയുടെ കാര്യത്തിൽ അവർ തീർച്ചയായും സുപ്ര-വംശീയവും അന്തർ-വംശീയ സ്വഭാവവുമാണ്, അതായത്. സജീവവും നട്ടെല്ലുമായി മാറുക - ഒരു പൊതു ചരിത്ര വിധി, പ്രദേശത്തിന്റെ ഐക്യം, സമാനമായ ഭൗമരാഷ്ട്രീയവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ അവസ്ഥകൾ, കൃഷിയുടെയും കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെയും തത്വങ്ങൾ, ക്രമേണ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജനിതകപരമായി വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് സംസ്ഥാന ഘടന. അതിനാൽ, അവരുടേതായ തനതായ സംസ്കാരങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, റഷ്യയിൽ വസിച്ചിരുന്ന നിരവധി ആളുകൾ - തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യൻ, സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ - ഒരൊറ്റ, പൊതുവായ റഷ്യൻ നാഗരികതയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള റഷ്യയുടെ അതിർത്തി സ്ഥാനം, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറൻ നാഗരികതകൾക്കിടയിലുള്ള റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിർത്തി സ്ഥാനം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകത. റഷ്യയും റഷ്യൻ സംസ്കാരവും പടിഞ്ഞാറിനും കിഴക്കിനും പുറത്താണ്. റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു ഇടനില നിയമനമുണ്ട് - “പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, അതായത്. ലോക നാഗരികതയുമായും അതിന്റെ ആഗോള ആന്റിനോമിയുമായും (കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്) ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യയുടെ ഒരുതരം നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് എക്സ്ക്ലൂസിവിറ്റി. നാഗരികതയുടെ ഘടനയിലെ ദ്വൈതത്വം, റഷ്യയുടെ "അതിർത്തിരേഖ" സ്ഥാനത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ ഫലമാണ് - കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള റഷ്യയുടെയും ഒന്നിന്റെയും മറ്റൊന്നിന്റെയും സവിശേഷതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നേടിയെടുത്ത "അതിർ നാഗരികത".

റഷ്യൻ യുറേഷ്യയുടെ ബഹിരാകാശത്ത്, ഭൗമരാഷ്ട്രീയത്തിലും ആത്മീയതയിലും, ലോകചരിത്രത്തിന്റെ രണ്ട് വിപരീത ദിശയിലുള്ള ധാരകൾ കണ്ടുമുട്ടി. അത്തരമൊരു ഏറ്റുമുട്ടൽ രണ്ട് "ആത്യന്തിക" തരം മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ ആഗോള സംഘർഷത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; ഇത് ഒരുതരം ലോക നാഗരികതയുടെ "ചുഴലിയായി" മാറിയിരിക്കുന്നു, ലോക ചരിത്രപരമായ "പ്രക്ഷുബ്ധത" യുടെ ഉറവിടം. അത്തരമൊരു ഭീമാകാരമായ ആഗോള "ഫാൻ" ന്റെ മറ്റ് അനലോഗുകളൊന്നും ഇതുവരെ ഭൂമിയിലില്ല.

റഷ്യൻ യുറേഷ്യ- ഇതാണ് നാഗരിക പ്രക്രിയകളുടെ ഐക്യവും പോരാട്ടവും, പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, റഷ്യയിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സ്വഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളും പടിഞ്ഞാറിനും കിഴക്കിനും, വാസ്തവത്തിൽ, ലോകമെമ്പാടും ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. M. Gefter എന്ന ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യ "ലോകങ്ങളുടെ ലോകം" ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു, അതായത്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും വെവ്വേറെ എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സാർവത്രികവും സാർവത്രികവുമായ സങ്കീർണ്ണവും സ്വയം വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു സംവിധാനം.

"റഷ്യയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം," ഒരു സമകാലിക റഷ്യൻ ചരിത്ര തത്ത്വചിന്തകൻ അടുത്തിടെ എഴുതി, "ലോക പ്രശ്നങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു ലിബറൽ നാഗരികതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ ദാരുണമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ഇത് മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും റഷ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ വേദനയില്ലാതെ കടന്നുപോയി. . മനുഷ്യരാശി രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ രണ്ടായി തകർന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു പൊടി മാസികയും ആകാം, അത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ദുർബലമായ സ്ഥലംലോക സമൂഹം. അതിനാൽ റഷ്യയുടെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, വാസ്തവത്തിൽ, ലോകത്തെ മുഴുവൻ ബാധിക്കുന്നു.