കാന്റർബറി കഥകളുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ. ജെഫ്രി ചോസർ

1.1 "കാന്റർബറി കഥകളിൽ" നോവലിസ്റ്റിക് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

ലോകപ്രശസ്തനായ ജെ. ചോസർ തന്റെ "കാന്റർബറി കഥകൾ" കൊണ്ടുവന്നു. ബോക്കാസിയോയുടെ ഡെക്കാമറോൺ വായിച്ചതിൽ നിന്നാണ് ചോസറിന് കഥകൾക്കുള്ള ആശയം ലഭിച്ചത്.

ആധുനിക കവിത ആരംഭിക്കുന്നത് ജെറി ചോസർ (1340-1400), നയതന്ത്രജ്ഞൻ, സൈനികൻ, പണ്ഡിതൻ എന്നിവരിൽ നിന്നാണ്. കോടതിയെ അറിയാവുന്ന, അന്വേഷണാത്മക കണ്ണുള്ള, ധാരാളം വായിക്കുന്ന, ഫ്രാൻസിലും ഇറ്റലിയിലും സഞ്ചരിച്ച് ലാറ്റിനിലെ ക്ലാസിക്കൽ കൃതികൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു ബൂർഷ്വാ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രതിഭയെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം ചെറുതായിരുന്നു: കൊട്ടാരക്കാർ, എന്നാൽ തൊഴിലാളികളുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും ഒരു ഭാഗം. ലണ്ടൻ കസ്റ്റംസിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഈ പോസ്റ്റ് അദ്ദേഹത്തിന് തലസ്ഥാനത്തെ ബിസിനസ്സ് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പല തരത്തിൽ പരിചയപ്പെടാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പുസ്തകമായ കാന്റർബറി കഥകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക തരങ്ങളെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാനും അവസരം നൽകി.

1387-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൂലികയിൽ നിന്നാണ് കാന്റർബറി കഥകൾ പുറത്തുവന്നത്. XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ച പുരാതന കാലത്ത് അതിന്റെ ഉത്ഭവം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആഖ്യാന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർ വളർന്നത്. ഇറ്റാലിയൻ ചെറുകഥകൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകളുടെ ചക്രങ്ങൾ, "റോമൻ പ്രവൃത്തികൾ", മറ്റ് പ്രബോധന കഥകളുടെ ശേഖരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ. XIV നൂറ്റാണ്ടിൽ. വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ത സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്ലോട്ടുകൾ ഇതിനകം തന്നെ ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത രൂപകൽപ്പനയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുത്ത രൂപം - യാത്ര ചെയ്യുന്ന തീർത്ഥാടകരുടെ കഥകൾ - മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോസറിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ അത്ഭുതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ആബ്ബെസിന്റെ കഥയിലും അഭിഭാഷകന്റെ കഥയിലും, ദി വീവേഴ്‌സ് ടെയിൽ ഓഫ് ബാത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ബ്രെട്ടൺ ലെ ഫാന്റസിയും റാസിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു ഓക്സ്ഫോർഡ് വിദ്യാർത്ഥി. ഈ പ്രതിനിധാനങ്ങളെല്ലാം മധ്യകാല ബോധത്തിന് ജൈവികമായിരുന്നു. ചോസർ അവയുടെ മൂല്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല, കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ അത്തരം രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന് തെളിവാണ്. ചോസർ ഇമേജുകൾ-റോൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ ക്ലാസ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെയും അതിലെ നായകന്മാരുടെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. സമാന ചിത്രങ്ങളുടെ ഡ്യൂപ്ലിക്കേഷൻ, ഗുണനം എന്നിവയിലൂടെയാണ് ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ നേടുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ദ മില്ലേഴ്‌സ് ടെയിലിൽ നിന്നുള്ള അബ്‌സലോൺ, ഒരു മത മന്ത്രിയുടെ ആംപ്-ലോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു കാമുകൻ. അവൻ ഒരു പള്ളി ഗുമസ്തനാണ്, ഒരു അർദ്ധ ആത്മീയ വ്യക്തിയാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ ചിന്തകൾ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, പക്ഷേ മനോഹരമായ ഇടവകക്കാരിലേക്ക്. നിരവധി ഫ്രഞ്ച് ഫാബ്ലിയോകൾക്ക് പുറമേ, XlVth, XVth നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മതേതര വരികൾ എന്ന ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള നാടോടി ബല്ലാഡുകളിലൊന്ന് സാഹിത്യത്തിൽ അത്തരമൊരു ചിത്രത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് തെളിവാണ്. ഈ ഹ്രസ്വ കവിതയിലെ നായകന്റെ പെരുമാറ്റം അബ്സലോണിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. ചിത്രത്തിന്റെ ആവർത്തനം അതിനെ സാധാരണമാക്കുന്നു.

കാന്റർബറി കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രശ്നം പഠിച്ച എല്ലാ സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ചെറുകഥയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു.

“നോവല (ഇറ്റാലിയൻ നോവലുകൾ, അക്ഷരങ്ങൾ - വാർത്തകൾ), - ഞങ്ങൾ സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടുവിൽ വായിക്കുന്നു, - ഒരു ചെറിയ ഗദ്യ വിഭാഗമാണ്, വോളിയത്തിൽ കഥയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്, പക്ഷേ മൂർച്ചയുള്ള കേന്ദ്രാഭിമുഖ പ്ലോട്ടിൽ അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, പലപ്പോഴും വിരോധാഭാസം, അഭാവം വിവരണാത്മകതയും രചനാപരമായ കാഠിന്യവും. സംഭവത്തെ കാവ്യവത്കരിക്കുന്നതിലൂടെ, ചെറുകഥ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും കാതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - കേന്ദ്രം, ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ, ജീവിതത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിനെ ഒരു സംഭവത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു.

കഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - തരം പുതിയ സാഹിത്യം 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ആലങ്കാരികവും വാക്കാലുള്ളതുമായ ഘടനയെ എടുത്തുകാണിക്കുകയും വിശദമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചെറുകഥ അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിലുള്ള ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ കലയാണ്, ഇത് പുരാതന കാലത്ത് ആചാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ വികസിച്ചു. മാജിക്, മിഥ്യകൾ, പ്രധാനമായും സജീവമായവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അല്ലാതെ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ചിന്താപരമായ വശമല്ല. ഒരു സാഹചര്യത്തെ അതിന്റെ നേർവിപരീതമായി പെട്ടെന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ആന്റി-തീസിസുകളിലും രൂപാന്തരങ്ങളിലും നിർമ്മിച്ച നോവലിസ്റ്റിക് ഇതിവൃത്തം പല നാടോടിക്കഥകളിലും (യക്ഷിക്കഥ, കെട്ടുകഥ, മധ്യകാല കഥ, ഫാബ്ലിയോ, ഷ്വാങ്ക്) സാധാരണമാണ്.

"ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലാണ് സാഹിത്യ ചെറുകഥ ഉയർന്നുവരുന്നത് (ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ ഉദാഹരണം ജി. ബൊക്കാസിയോയുടെ ഡെക്കാമറോൺ ആണ്), തുടർന്ന് ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ (ജെ. ചോസർ, നവാറെയിലെ മാർഗരിറ്റ, എം. സെർവാന്റസ്). ഒരു ഹാസ്യാത്മകവും പ്രബോധനപരവുമായ ചെറുകഥയുടെ രൂപത്തിൽ, നവോത്ഥാന റിയലിസത്തിന്റെ രൂപീകരണം സംഭവിക്കുന്നു, ഇത് വ്യതിയാനങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വതസിദ്ധമായ സ്വതന്ത്ര സ്വയം നിർണ്ണയത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തുടർന്ന്, അതിന്റെ പരിണാമത്തിലെ ചെറുകഥ അനുബന്ധ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു (കഥ, ചെറുകഥ മുതലായവ), അസാധാരണവും ചിലപ്പോൾ വിരോധാഭാസവും അമാനുഷികവുമായ സംഭവങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, സാമൂഹിക-ചരിത്രപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ നിർണ്ണായക ശൃംഖലയിലെ വിള്ളലുകൾ.

കാന്റർബറി കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഫ്രഞ്ച്, ഇറ്റാലിയൻ സാഹിത്യങ്ങൾ കവിയെന്ന നിലയിൽ ചോസർ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ചോസറിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള ചില സവിശേഷതകൾ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തെ പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് പതിവാണ്. ക്ലാസിക് നവോത്ഥാന നോവലിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ജിയോവാനി ബോക്കാസിയോ ചോസറിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ബൊക്കാസിയോയുടെ ആദ്യകാല കൃതികളുമായുള്ള പരിചയവും ബോക്കാച്ചീവ്സ് "ഫിലോകോളോ" (ഫ്രാങ്ക്ളിന്റെ കഥയിൽ), "പ്രശസ്തരായ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ചരിത്രം" (ഒരു സന്യാസിയുടെ കഥയിൽ), "തീസീസ്" (ഇൻ) എന്നിവയുടെ ഉറവിടങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചത് മാത്രമാണ്. ഒരു നൈറ്റിന്റെ കഥ) കൂടാതെ ഡെക്കാമെറോണിന്റെ ചെറുകഥകളിൽ ഒന്ന് മാത്രം, അതായത് വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യ ഗ്രിസെൽഡയുടെ കഥ, പെട്രാർക്കിന്റെ ലാറ്റിൻ വിവർത്തനം അനുസരിച്ച് (വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കഥയിൽ). ഡെക്കാമെറോണിൽ ബോക്കാസിയോ വികസിപ്പിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് ചില പ്രതിധ്വനികൾ നായകന്റെയും വ്യാപാരിയുടെയും ഫ്രാങ്ക്ലിൻ്റെയും കഥകളിലും കാണാം. തീർച്ചയായും, ഈ റോൾ കോൾ ചെറുകഥകളുടെ പൊതു പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയിലൂടെ വിശദീകരിക്കാം. കാന്റർബറി കഥകളുടെ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ യാക്കോവ് വൊറാഗിൻസ്‌കിയുടെ ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ്, കെട്ടുകഥകൾ (പ്രത്യേകിച്ച്, ഫ്രാൻസിലെ മേരി എഴുതിയത്), റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി ഫോക്‌സ്, റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ്, ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിലെ ധീരമായ നോവലുകൾ, ഫ്രഞ്ച് ഫാബ്ലിയോ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റ് കൃതികൾ, മധ്യകാലഘട്ടം, ഭാഗികമായി പുരാതന സാഹിത്യം(ഉദാഹരണത്തിന്, Ovid). മെലെറ്റിൻസ്‌കി ഇങ്ങനെയും പറയുന്നു: “രണ്ടാം കന്യാസ്ത്രീയുടെ (സെന്റ് സിസിലിയയുടെ ജീവിതം, സുവർണ്ണ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തത്) എന്ന വക്കീലിന്റെ കഥകളിൽ ഐതിഹാസിക സ്രോതസ്സുകളും രൂപങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു. ആംഗ്ലോ-നോർമൻ ക്രോണിക്കിളിലേക്ക് മടങ്ങുക - റോമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ മകൾ നിക്കോള ട്രൈവ് - ഒരു ഡോക്ടറും (ടൈറ്റസ് ലിവിയസിന്റെ ആരോഹണവും ശുദ്ധമായ വിർജീനിയയുടെ "റോമൻ ഓഫ് ദി റോസ്" കഥയും - ജഡ്ജി ക്ലോഡിയസിന്റെ കാമത്തിന്റെയും വില്ലത്തിയുടെയും ഇര). ഈ കഥകളിൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഐതിഹാസിക രൂപങ്ങൾ അതിമനോഹരമായവയുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, ഭാഗികമായി ഗ്രീക്ക് നോവലിന്റെ ആത്മാവിലും മൂന്നാമത്തേതിൽ, റോമൻ "വീര്യം" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലും. ഗ്രിസെൽഡയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കഥയിൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്പർശവും ഒരു യക്ഷിക്കഥ അടിസ്ഥാനവും അനുഭവപ്പെടുന്നു, ഇതിവൃത്തം ബൊക്കാസിയോയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണെങ്കിലും.

സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള പ്രതിനിധികൾ തീർത്ഥാടനം നടത്തി. തീർത്ഥാടകരുടെ സാമൂഹിക നില അനുസരിച്ച് ചില ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

ഉയർന്ന സമൂഹം (നൈറ്റ്, സ്ക്വയർ, പള്ളി ശുശ്രൂഷകർ);

ശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഡോക്ടർ, അഭിഭാഷകൻ);

ഭൂവുടമകൾ (ഫ്രാങ്ക്ലിൻ);

ഉടമകൾ (മെൽനിക്, മേജർഡം);

മർച്ചന്റ് ക്ലാസ് (സ്കിപ്പർ, മർച്ചന്റ്);

കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ (ഡയർ, ആശാരി, നെയ്ത്തുകാരൻ തുടങ്ങിയവ);

ലോവർ ക്ലാസ് (പ്ലോമാൻ).

ദി ജനറൽ പ്രോലോഗിൽ, ജിഫ്രി ചോസർ പ്രായോഗികമായി എല്ലാ തീർത്ഥാടകരെയും വായനക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു (അവന്റെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട്). "ജനറൽ പ്രോലോഗ്" ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വായനക്കാരന്റെ പ്രതീക്ഷകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു - കഥയുടെ പ്രധാന മാനസികാവസ്ഥയുടെയും തീമിന്റെയും പ്രതീക്ഷ, തീർത്ഥാടകന്റെ തുടർന്നുള്ള പെരുമാറ്റം. "ജനറൽ പ്രോലോഗിൽ" നിന്നാണ് ഓരോ തീർത്ഥാടകന്റെയും സാരാംശം, ഏത് കഥകളാണ് പറയേണ്ടതെന്നും വായനക്കാരന് ഒരു ആശയം ലഭിക്കുന്നത്. ചോസർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം അവരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ സത്ത, അവരുടെ ശീലങ്ങൾ, വ്യക്തിജീവിതം, മാനസികാവസ്ഥ, നല്ലതും ചീത്തയുമായ വശങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവം "കാന്റർബറി കഥകളുടെ" ആമുഖത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും കഥയിൽ തന്നെ, കഥകളുടെ ആമുഖങ്ങളിലും അനന്തര വാക്കുകളിലും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. “ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളോടും ചോസറിന്റെ മനോഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യാത്രയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന തീർത്ഥാടകരെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളായി ക്രമീകരിക്കാം:

അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ (നൈറ്റ്, സ്ക്വയർ, സ്റ്റുഡന്റ്, പ്ലോമാൻ, പുരോഹിതൻ);

"ന്യൂട്രൽ" ഇമേജുകൾ, വിവരണങ്ങൾ "പ്രോലോഗിൽ" അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല - ചോസർ അവരുടെ സാന്നിധ്യം മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ (അബ്ബസിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള പുരോഹിതന്മാർ);

ചില നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ചിത്രങ്ങൾ (സ്കിപ്പർ, ഇക്കോണമി);

നിഷ്കളങ്കരായ പാപികൾ (കാർമ്മലൈറ്റ്, ക്ഷമാപണക്കാരൻ, സഭാ കോടതിയിലെ ജാമ്യക്കാരൻ - അവരെല്ലാം പള്ളി ജീവനക്കാരാണ്) ".

ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനം ചോസർ കണ്ടെത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ജനറൽ പ്രോലോഗിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

“കാവ്യാത്മക കാന്റർബറി കഥകളിൽ, കോമ്പോസിഷണൽ ഫ്രെയിം ദേശീയമായിരുന്നു - രംഗത്തിന്റെ ക്രമീകരണം: കാന്റർബറിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന റോഡരികിലെ ഒരു ഭക്ഷണശാല, തീർഥാടകരുടെ ഒരു കൂട്ടം, അതിൽ, ചുരുക്കത്തിൽ, മുഴുവൻ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ മുതൽ കൈത്തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും സന്തോഷകരമായ ഒരു ജനക്കൂട്ടം. ആകെ 29 പേരെയാണ് തീർഥാടകരുടെ കമ്പനിയിലേക്ക് റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നത്. അവയിൽ ഓരോന്നും അവന്റെ കാലത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവനുള്ളതും സങ്കീർണ്ണവുമായ പ്രതിച്ഛായയാണ്; ശീലങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും, സ്വയം വഹിക്കുന്ന രീതിയും, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാര സവിശേഷതകളും ചോസർ മികച്ച വാക്യത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ, ചോസറിന്റെ കലാപരമായ മാർഗങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണ്. ധീരനും ധീരനുമായ ഒരു നൈറ്റ് സൗഹാർദ്ദപരമായ വിരോധാഭാസത്തോടെ അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, കാരണം സാധാരണക്കാരുടെ പരുക്കൻ, ശബ്ദായമാനമായ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നൈറ്റ് തന്റെ മര്യാദയാൽ വളരെ അനാചാരമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഒരു നൈറ്റിയുടെ മകനെക്കുറിച്ച്, ആവേശം നിറഞ്ഞ ഒരു ആൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ച്, രചയിതാവ് ആർദ്രതയോടെ സംസാരിക്കുന്നു; കള്ളൻ മേജർഡോമോ, പിശുക്കൻ, വഞ്ചകൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് - വെറുപ്പോടെ; പരിഹാസത്തോടെ - ധീരരായ വ്യാപാരികളെയും കരകൗശലക്കാരെയും കുറിച്ച്; ബഹുമാനത്തോടെ - ഒരു കർഷകനെയും നീതിമാനായ ഒരു പുരോഹിതനെയും കുറിച്ച്, പുസ്തകങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു ഓക്സ്ഫോർഡ് വിദ്യാർത്ഥിയെ കുറിച്ച്. കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ച് ചോസർ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് സംസാരിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് ഭീതിയോടെ പോലും.

സാഹിത്യ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ വിഭാഗമാണ് ചോസറിന്റെ പ്രധാന സൃഷ്ടി. ഇവിടെ, ഒരു ഉദാഹരണമായി, ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നെയ്ത്തുകാരന്റെ ഛായാചിത്രം.

ബാറ്റ് നെയ്ത്തുകാരൻ അവനുമായി സംസാരിച്ചു, പേസറിൽ പ്രസിദ്ധമായി ഇരുന്നു; എന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ വെച്ച് ഒരു സ്ത്രീയെ ഞെരുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, - ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ, ഉഗ്രമായ അഹങ്കാരത്തിൽ അവൾ മറന്നു - അലംഭാവത്തെയും നന്മയെയും കുറിച്ച്. സുന്ദരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ മുഖം. അവൾ ഒരു അസൂയയുള്ള ഭാര്യയായിരുന്നു. പെൺസുഹൃത്തുക്കളുടെ കൂട്ടത്തെ കണക്കാക്കാതെ അവൾ അഞ്ച് ഭർത്താക്കന്മാരെ അതിജീവിച്ചു.

ആറര നൂറ്റാണ്ടിൽ എന്താണ് മാറിയത്? അതാണോ കുതിര ലിമോസിന് വഴിമാറിയത്.

എന്നാൽ രചയിതാവ് താൻ വെറുക്കുന്ന ആഹ്ലാദത്തിന്റെ വിൽപ്പനക്കാരനെ വിവരിക്കുമ്പോൾ മൃദുവായ നർമ്മം കടുത്ത ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു.

അവന്റെ കണ്ണുകൾ മുയലിന്റെ കണ്ണുകൾ പോലെ തിളങ്ങി. ശരീരത്തിൽ സസ്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കവിൾ മിനുസമാർന്നതായിരുന്നു - മഞ്ഞ, സോപ്പ് പോലെ. അവൻ ഒരു ഗെൽഡിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാൻ ആണെന്ന് തോന്നി, പിന്നെ വീമ്പിളക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നിയെങ്കിലും, അവൻ തന്നെ ആടിനെപ്പോലെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു ...

പണി പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ തീർഥാടകർ പല കഥകളും പറയുന്നു. നൈറ്റ് - ഒരു നൈറ്റ്ലി നോവലിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഒരു പഴയ കോർട്ട്ലി പ്ലോട്ട്; മരപ്പണിക്കാരൻ - എളിമയുള്ള നഗര നാടോടിക്കഥകളുടെ ആത്മാവിലുള്ള രസകരവും അശ്ലീലവുമായ കഥ. ഓരോ കഥയിലും, ഒരു പ്രത്യേക തീർത്ഥാടകന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും സഹതാപങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് കഥാപാത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിഗതമാക്കൽ കൈവരിക്കുന്നു, അവനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു.

ചോസറിനെ "റിയലിസത്തിന്റെ പിതാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു സാഹിത്യ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ കലയാണ് ഇതിന് കാരണം, ഇത് യൂറോപ്പിൽ ഒരു ചിത്ര ഛായാചിത്രത്തേക്കാൾ മുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തീർച്ചയായും, കാന്റർബറി കഥകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സത്യസന്ധമായ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രം മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയിലും സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയായി റിയലിസത്തെക്കുറിച്ച് സുരക്ഷിതമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. .

അതിനാൽ, ഫ്യൂഡൽ ക്രമം ശക്തവും എന്നാൽ കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ, വികസ്വര നഗരത്തിന്റെ പുതിയ മനുഷ്യൻ വെളിപ്പെടുന്ന ഒരു സമൂഹമാണ് ചോസറിന്റെ പോർട്രെയ്റ്റ് ഗാലറിയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സൊസൈറ്റി. കാന്റർബറി കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, ഭാവി ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശത്തിന്റെ പ്രസംഗകരുടേതല്ല, മറിച്ച് ഒരേ കർഷകനെക്കാളും രാജ്യത്തെ പുരോഹിതനെക്കാളും മാന്യവും സദ്ഗുണവും കുറവാണെങ്കിലും, ശക്തിയും അഭിനിവേശവും നിറഞ്ഞ ബിസിനസുകാർക്കാണ്.

കാന്റർബറി കഥകൾ ഒരു പുതിയ ഇംഗ്ലീഷ് കവിതയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടു, വികസിത യൂറോപ്യൻ കവിതകളുടെയും ദേശീയ ഗാന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ അനുഭവത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി.

ഈ കൃതിയുടെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കാന്റർബറി കഥകളുടെ വിഭാഗത്തെ ചെറുകഥയുടെ തരം ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. പ്ലോട്ടിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണ സവിശേഷതകൾ, നർമ്മം, പരിഷ്കരണം എന്നിവയിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്.

ഇംഗ്ലീഷ് കവി ജെഫ്രി ചോസർ (1340? -1400) എഴുതിയ കാന്റർബറി കഥകൾ ആദ്യത്തേതാണ്. സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾഒരൊറ്റ പൊതു ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ. ചോസറിന്റെ മാനവികതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഗുണങ്ങൾ പുസ്തകം വ്യക്തമായി കാണിച്ചു: ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ജീവിത-സ്ഥിരീകരണം, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയോടുള്ള താൽപ്പര്യം, സാമൂഹിക നീതി, ദേശീയത, ജനാധിപത്യബോധം. കാന്റർബറി ടെയ്ൽസ് എന്ന ചെറുകഥകളുടെ ഒരു ഫ്രെയിം ചെയ്ത ശേഖരമാണ്. വിശുദ്ധന്റെ ശവകുടീരത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. കാന്റർബറിയിലെ തോമസ് ബെക്കറ്റ്, ചോസർ പെയിന്റ് ചെയ്തു വിശാലമായ ക്യാൻവാസ്ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇംഗ്ലീഷ് യാഥാർത്ഥ്യം.

ജെഫ്രി ചോസർ

ജെഫ്രി ചോസർ - "ഇംഗ്ലീഷ് കവിതയുടെ പിതാവ്" - XIV നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദേശം നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു, അത് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾ കൂടി വരാൻ ഏറെക്കാലമായി. സ്പെൻസറും മാർലോയും വരെ, ഇംഗ്ലീഷ് കവിതയിൽ ചോസറിന്റെ കാന്റർബറി കഥകൾക്ക് തുല്യമായ ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിന്റെ പ്രായത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഈ പുസ്തകം, പല കാരണങ്ങളാൽ, ഇപ്പോഴും അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ചോസർ ഇംഗ്ലീഷ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നുവെന്നും എല്ലാ പ്രായക്കാർക്കും വേണ്ടി തന്റെ കാന്റർബറി കഥകൾ എഴുതുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയാം.

14-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇംഗ്ലണ്ട് മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയെക്കാൾ വളരെ പിന്നിലായിരുന്നു. പ്രധാന മെഡിറ്ററേനിയൻ റൂട്ടുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായി പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അത് അക്കാലത്ത് വേട്ടക്കാരും ഇടയന്മാരും കൃഷിക്കാരും ഉള്ള ഒരു ദരിദ്ര രാജ്യമായിരുന്നു, ഭാവിയിലെ ഭൗതിക സമ്പത്ത് ഇതുവരെ ശേഖരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു രാജ്യം. സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വികസിത കരകൗശല വസ്തുക്കളും ഗിൽഡ് കരകൗശല വസ്തുക്കളും ഇല്ലാത്ത, വലിയ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളില്ലാത്ത രാജ്യം. ചോസറിന്റെ ലണ്ടനിൽ നാൽപതിനായിരത്തിലധികം നിവാസികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമായ യോർക്ക് ഇരുപതിനായിരത്തിൽ താഴെയാണ്, അക്കാലത്തെ പാരീസിൽ, വളരെ യാഥാസ്ഥിതിക കണക്കനുസരിച്ച്, എൺപതിനായിരത്തിലധികം ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. 14-ാം നൂറ്റാണ്ട് ഇംഗ്ലണ്ടിന് വേഗമേറിയതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ വളർച്ചയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു, അത് അക്കാലത്തെ ജനങ്ങളിൽ വേദനാജനകമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ചോസർ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർക്ക് വലിയ സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ സമകാലികരും സാക്ഷികളുമാകാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, അവയിൽ ഏറ്റവും ഭയാനകമായത്: നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധം (1337-1453), ബ്ലാക്ക് ഡെത്ത് - പ്ലേഗ് (1348 ഉം തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളും) കർഷകരും. 1381 ലെ കലാപം. യൂറോപ്പിനെപ്പോലെ ഇംഗ്ലണ്ടും ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വലിയ വഴിത്തിരിവിന്റെ വക്കിലായിരുന്നു, അത് ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയും ഇംഗ്ലീഷ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആരംഭം വേഗത്തിലാക്കുകയും ചെയ്ത പുതിയതും സാധ്യമായതുമായ വലിയ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കി. 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെയും ഒരൊറ്റ പൊതു ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും സമയമായിരുന്നു.<...>

ജെഫ്രി ചോസറിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, ഈ വിവരങ്ങൾ മിക്കവാറും അപ്രധാനമാണ്. 1340-ൽ ലണ്ടനിലെ ഒരു വിന്റനറുടെ മകനായാണ് ചോസർ ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ് ജോൺ ചോസർ തന്റെ മകനെ ഒരു പേജിന്റെ എളിമയുള്ള സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു. ഒരു പേജ് എന്ന നിലയിലും പിന്നീട് ഒരു സ്ക്വയറായി, ജെഫ്രി ഫ്രാൻസിലെ കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ രണ്ടുതവണ പങ്കെടുത്തു, 1359-ൽ തന്റെ ആദ്യ പ്രചാരണത്തിൽ, അവൻ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നില്ല: ഫ്രഞ്ചുകാർ അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി, പക്ഷേ രാജാവ് മോചിപ്പിച്ചു. കോടതിയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം, എഡ്വേർഡ് മൂന്നാമന്റെ ഭാര്യയെ തന്റെ കഥകൾ കൊണ്ട് രസിപ്പിക്കാനുള്ള ചുമതല അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു. രാജ്ഞിക്ക്, പിന്നീട് റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ - ബൊഹീമിയയിലെ അന്ന - ചോസർ ആദ്യം മറ്റുള്ളവരുടെ കൃതികൾ വായിക്കുകയോ വീണ്ടും പറയുകയോ ചെയ്തു, ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ് വിവർത്തനം ചെയ്തു, തുടർന്ന് സ്വന്തമായി "കവിതകൾ" രചിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1359-ഓടെ, അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരിയും രക്ഷാധികാരിയുമായ ജോൺ ഓഫ് ഗൗണ്ടിന്റെ ഭാര്യയായ "ഓൺ ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ദി ഡച്ചസ് ബ്ലാഞ്ചെ" എന്ന കവിത എഴുതി, തുടർന്ന് "ബേർഡ് പാർലമെന്റ്" (ഏകദേശം 1382) - റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച്. ബൊഹീമിയയിലെ അന്നയോട്. ഇതെല്ലാം സാധാരണ കോർട്ട്ലി കവിതയ്ക്ക് അതീതമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ ചോസറിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന കൃതികൾ സ്വയം പഠിപ്പിച്ച വ്യക്തിക്കും മികച്ച കാവ്യാത്മക കഴിവിനും അസാധാരണമായ പാണ്ഡിത്യം വെളിപ്പെടുത്തി. ചോസറിന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ അറുപത് പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗണ്യമായ കണക്ക്, ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ വില ചിലപ്പോൾ ഒരു മുഴുവൻ ലൈബ്രറി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ചെലവിന് തുല്യമായിരുന്നു. അക്കാലത്തെ ഫ്രഞ്ച് കവികൾ, ബോക്കാസിയോ, വിർജിൽ, സ്റ്റാറ്റിയസ്, ലൂക്കൻ, പ്രത്യേകിച്ച് ഓവിഡ്, ഡാന്റെ, തത്ത്വചിന്തകനായ ബോത്തിയസ് എന്നിവരുടെ ആദ്യകാല കവിതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "അറിവുള്ളതും വിശ്വസനീയവുമായ" വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, എസ്ക്വയർ പദവിയിൽ, 70 കളിൽ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലും ഇറ്റലിയിലും രാജാവിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും രഹസ്യവുമായ നയതന്ത്ര ദൗത്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് നടത്തി. 1373-ലും 1378-ലും ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള ചോസറിന്റെ രണ്ട് സന്ദർശനങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഈ യാത്രകൾ അവന്റെ ചക്രവാളങ്ങളെ വിശാലമാക്കി. ഡാന്റേ, പെട്രാർക്ക്, ബോക്കാസിയോ എന്നിവരുടെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിന് പുറമേ, അദ്ദേഹം ചോസറിനെ നേരിട്ടു കണ്ടു. മികച്ച പ്രവൃത്തികൾഈ രചയിതാക്കൾ. പരിചയത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ " ദിവ്യ കോമഡി» പാർലമെന്റ് ഓഫ് ദി ബേർഡ്‌സ്, ദി ടെംപിൾ ഓഫ് ഗ്ലോറി (1384) എന്ന കവിത തുടങ്ങി കാന്റർബറി കഥകളിലെ നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ വരെ ഡാന്റേയെ ചോസറിൽ പലതവണ കാണാം. ബോക്കാസിയോയുടെ "ഗ്ലോറിയസ് വുമൺ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഇതിഹാസമായ നല്ല ഭാര്യമാരുടെ" (80-കളുടെ മധ്യത്തിൽ) ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി പ്രവർത്തിച്ചു. ബൊക്കാസിയോയുടെ ടെസീഡയെ ചോസർ കംപ്രസ് ചെയ്ത് പാലമോണിന്റെയും ആർസൈറ്റസിന്റെയും നൈറ്റ്‌സ് സ്റ്റോറിയാക്കി, പെട്രാർക്കിന്റെ ലാറ്റിൻ ഓഫ് ബോക്കാസിയോയുടെ ഗ്രിസെൽഡയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം, ചോസറിന്റെ സ്റ്റാൻസസിലേക്ക് പകർത്തി, ചോസറിന്റെ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കഥയായി. തന്റെ എല്ലാ അദ്ധ്യാപകരിൽ നിന്നും ചോസർ അന്വേഷിക്കുകയും തനിക്ക് ഇതിനകം തന്നെ പരിഗണിക്കാവുന്നത് എടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ട്രോയിലസ് ആൻഡ് ക്രിസീസ്" (70 കളുടെ അവസാനം - 80 കളുടെ ആരംഭം) എന്ന കവിത പ്രത്യേകിച്ചും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉള്ളടക്കത്തിലും രൂപത്തിലും, ഇത് ബോക്കാസിയോയുടെ ഫിലോസ്‌ട്രാറ്റോയുടെ സ്വതന്ത്രവും സൂക്ഷ്മവുമായ വികാസമാണ്, അത് അതിന്റെ മാതൃകയെ വളരെയധികം മറികടക്കുന്നു. ചോസറിന്റെ പ്രധാന കൃതികളുടെ ഏക സമ്പൂർണ്ണമായ ട്രൈലസും ക്രിസിസും, വാക്യത്തിൽ ഒരു മനഃശാസ്ത്ര നോവൽ എന്ന് വിളിക്കാം. ചോസറിന്റെ കാലത്ത്, പാവപ്പെട്ട കവി രക്ഷാധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള കൈനീട്ടം കൊണ്ടാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവന്റെ രക്ഷാധികാരികളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ചു. പതിനാറ് ലിവർ നൽകി രാജാവ് ചോസറിനെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു, എന്നാൽ "എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ വിലയുണ്ട്", ഒരേ സമയം വീണ്ടെടുത്ത രണ്ട് രാജകീയ കുതിരകൾക്ക് അമ്പതും എഴുപതും ലിവറുകൾ നൽകി. ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള അസൈൻമെന്റുകളിൽ അദ്ദേഹത്തെ അയച്ചു, പക്ഷേ അവയിൽ വിജയിച്ചിട്ടും അവൻ നിഴലിൽ തുടർന്നു. 1374-ൽ, ഒരു വലിയ രാജകീയ പ്രീതിയെന്ന നിലയിൽ, കമ്പിളി, തുകൽ, രോമങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി ലണ്ടൻ തുറമുഖത്തിന്റെ കസ്റ്റംസ് മേൽവിചാരകൻ എന്ന പദവി ചോസറിന് ലഭിച്ചു. ഇത് ഒരു അപാകതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു: "എല്ലാ അക്കൗണ്ടുകളും റിപ്പോർട്ടുകളും സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് എഴുതാനും വേർപെടുത്താനാകാത്തവിധം സ്ഥലത്തിരിക്കാനും" കർശനമായ ഉത്തരവോടെയാണ് ഈ സ്ഥാനം ചോസറിന് ലഭിച്ചത്, 1382-ൽ മാത്രമാണ് തന്റെ ചുമതലകൾ ഏൽപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ചോസറിന് ലഭിച്ചത്. ഒരു ഡെപ്യൂട്ടിക്ക്, അതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹം ലണ്ടൻ തുറമുഖത്ത് ദിവസം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചു, കമ്പിളി, തുകൽ, രോമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കെട്ടുകൾ റെക്കോർഡുചെയ്യുന്നു, സാധനങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു, തീരുവയും പിഴയും ഈടാക്കി, എല്ലാത്തരം ആളുകളുമായും കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. വൈകുന്നേരം ആൽഡ്ഗേറ്റിന്റെ നഗര കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ടവറിൽ തനിക്ക് അനുവദിച്ച ക്വാർട്ടേഴ്സിൽ പോയി, കണക്ക് പുസ്തകത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് പുറം നേരെയാക്കി, നേരം പുലരുന്നത് വരെ അവൻ തന്റെ മറ്റ് പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളിൽ കണ്ണടച്ചു. "ടെമ്പിൾ ഓഫ് ഗ്ലോറി" എന്ന കവിതയിൽ, വ്യാഴത്തിന്റെ കഴുകൻ ചോസറിനെ തന്റെ കാലിൽ ഭാരമുള്ളവനായതിനും പുസ്തകങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതിനും നിന്ദിച്ചു:

ചുരുക്കത്തിൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ദിവസത്തെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കും, വിനോദമല്ല നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നത്, സമാധാനമല്ല, - ഇല്ല, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ബധിരരായ, നിങ്ങൾ ഇരുന്നു അന്ധമായി മറ്റൊരു പുസ്തകം മെഴുകുതിരി വെളിച്ചത്തിൽ വായിക്കുക; ഏകാന്തനായി, ഒരു സന്യാസിയെപ്പോലെ, നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു, അഭിനിവേശങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണതയെ കീഴടക്കി, രസിച്ചും ആളുകളെ ഒഴിവാക്കിയും, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും സൂര്യനിൽ സന്തുഷ്ടനാണെങ്കിലും, നിങ്ങൾ വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിൽ സമ്പന്നനല്ല.

വിധി ചോസറിനെ ആകർഷിച്ചില്ല. ഇന്ന് കരുണയിൽ, നാളെ അപമാനത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ സമൃദ്ധിയിൽ, ചിലപ്പോൾ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ. രാജകീയ അംബാസഡർ പദവിയിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം കസ്റ്റംസ് ഗാർഡുകളിലേക്ക് വീണു, തുടർന്ന് ഒരു ധനിക ഉദ്യോഗസ്ഥനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പാപ്പരായി, രാജാവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെയും പുതിയ ആനുകൂല്യങ്ങളാലും കടബാധ്യതയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. ചോസറിന്റെ ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ കൂടുതൽ പെട്ടെന്നുള്ളതും അപ്രതീക്ഷിതവുമായിരുന്നു. ഇതിനകം എഡ്വേർഡ് മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ, അവകാശിയുടെ മരണശേഷം - "കറുത്ത രാജകുമാരൻ", രാജാവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മകൻ, ജോൺ ഓഫ് ഗൗണ്ട്, ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് ലങ്കാസ്റ്റർ അധികാരം ഏറ്റെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, എഡ്വേർഡ് മൂന്നാമന്റെ മരണശേഷം, ശിശു രാജാവായ റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ സഹോദരൻ ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ ഡ്യൂക്കുമായി തുടർച്ചയായ പോരാട്ടം നടത്തേണ്ടിവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ അരങ്ങേറ്റത്തിലൂടെയും വിക്ലിഫിലൂടെയും ജോണിലെ ജോണുമായി വർഷങ്ങളോളം ചോസർ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സംയുക്ത പങ്കാളിത്തംഫ്രഞ്ച് പ്രചാരണങ്ങളിൽ, ചോസറിന്റെ ഭാര്യ ലങ്കാസ്റ്ററിലെ രണ്ടാമത്തെ ഡച്ചസിന്റെ ബഹുമാന്യയായ പരിചാരികയായിരുന്നു എന്നതും, ചോസറിന്റെ ഭാര്യാസഹോദരി ഗൗണ്ടിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യയായി മാറിയതും. ചോസർ തന്റെ രക്ഷാധികാരികളോട് വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു കഠിനമായ സമയം. വൈകാതെ അതിനുള്ള വിലയും കൊടുത്തു. ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ വിജയത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തെ എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും നീക്കം ചെയ്യുകയും ഉപജീവനമാർഗ്ഗം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 1389-ൽ, പക്വത പ്രാപിച്ച റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമൻ ഒടുവിൽ അധികാരം ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ, ചോസറിന് കുറച്ച് നഷ്ടപരിഹാരം ലഭിക്കുകയും, രാജാവ് രാജകീയ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായും വിലയില്ലാത്ത "രാജകീയ ജങ്ക്" ഉള്ള കലവറകളുടെയും ഷെഡുകളുടെയും സൂക്ഷിപ്പുകാരന്റെയും സ്ഥാനം നൽകുകയും ചെയ്തു. 1391-ൽ, മറ്റൊരു നിക്ഷേപത്തിന് ശേഷം, ചോസർ കടം വീട്ടാൻ കഴിയാതെ പാപ്പരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഫോറസ്റ്ററായി ക്രമീകരിച്ചു, തേംസിനൊപ്പം "മതിലുകൾ, കൊത്തളങ്ങൾ, ചാലുകൾ, അഴുക്കുചാലുകൾ, കുളങ്ങൾ, റോഡുകൾ, പാലങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ മേൽനോട്ടക്കാരനായി - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രമരഹിതമായ കൈമാറ്റങ്ങളും അസൈൻമെന്റുകളും ഉപയോഗിച്ചാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ജീവിച്ചത്. ചോസർ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു നല്ല പുസ്തകം. ആൽഡ്ഗേറ്റ് ടവറിലെ തന്റെ ഏകാന്ത വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ധാരാളം വായിച്ചു, പിന്നീട്, ഏകാന്തമായ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, പുസ്തകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തെയും കുറച്ച് സുഹൃത്തുക്കളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹയാത്രികൻ ബോത്തിയസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധമായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹം വായിക്കുക മാത്രമല്ല, വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ചോസറിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തെ മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പുസ്തകങ്ങൾ ചതിച്ച ദിവസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിൽ ഞാൻ വളരെ ദുർബലനാണ്. എന്നാൽ ഒരു പുതിയ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ വലിച്ചുകീറാൻ ഒരു ശക്തിയുമില്ല - എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഞാൻ വായിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ മെയ് വരും, മരങ്ങൾ പൂക്കും, രാപ്പാടികൾ പാടുന്നത് ഞാൻ കേൾക്കും - വിടവാങ്ങൽ, പുസ്തകങ്ങൾ! ശക്തമായ ഒരു സ്നേഹമുണ്ട്, അതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കും.

("നല്ല ഭാര്യമാരുടെ ഇതിഹാസം")

ചോസർ വളരെക്കാലമായി ഇത് പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. ട്രോയിലസിനെയും ക്രിസിസിനെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ "ചെറിയ ദുരന്തം" (എണ്ണായിരം വരികൾ) ഉപസംഹരിച്ചുകൊണ്ട് ചോസർ എഴുതി:

എന്റെ ചെറിയ ദുരന്തത്തിൽ ഖേദമില്ലാതെ ഞാൻ പങ്കുചേരുന്നു, അതിൽ ഞാൻ കാണുന്നതിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പോകൂ, ചെറിയ പുസ്തകം, പോകൂ! ഡാന്റം ഒരിക്കൽ കിരീടമണിഞ്ഞ കവിയെ ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ കാണും, ഹോമർ, ഓവിഡ്, സ്റ്റാറ്റിയസ് അല്ലെങ്കിൽ ലൂക്കൻ - മത്സരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടരുത്, എളിമയുള്ളവരായിരിക്കുക, വിനയത്തോടെ ഈ പാദങ്ങളിൽ ചാരം ചുംബിക്കുക, അധ്യാപകരുടെ ഓർമ്മയിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തുക, പാഠം ആവർത്തിക്കുക നിങ്ങൾ ഹൃദയം കൊണ്ട് പഠിച്ചു. എന്നിൽ ഒരു പ്രത്യാശ മാത്രമേ മിന്നി മറയുന്നുള്ളൂ, അത്, ഒരുപക്ഷെ - ഞെരുങ്ങി തളർന്ന് പോലും, - ഒരു കോമഡിയിൽ ഞാൻ എന്റെ ശക്തി പരീക്ഷിക്കും.

സാരാംശത്തിൽ, അത്തരമൊരു "കോമഡി", ഭൂമിയോടുള്ള, ജീവിതത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ശോഭയുള്ള കഥ, കാന്റർബറി കഥകൾ ആയിരുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സ്വരം അങ്ങേയറ്റം സന്തോഷകരവും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവുമാണ്, കൂടാതെ ഭൂമിയിലുള്ളതൊന്നും അന്യമല്ല. ചോസറിന്റെ "പാർലമെന്റ് ഓഫ് ബേർഡ്സ്" എന്ന കവിതയിലെ ഒരു ചരണമാണ് അവരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്വഭാവരൂപം. ഇത് ഗേറ്റിലെ ഒരു ലിഖിതമാണ്, പക്ഷേ ജയിലിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലല്ല, അതിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഇത് നരകത്തിന്റെ കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ദാന്റെയുടെ ലിഖിതമല്ല. ചോസറുടെ ഗേറ്റ് ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ കവാടം, ലിഖിതം ഇപ്രകാരം വായിക്കുന്നു:

എന്നിലൂടെ നീ ഒരു അത്ഭുതകരമായ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് തുളച്ചു കയറും, ഹൃദയത്തിന്റെ മുറിവുകൾക്ക് സൗഖ്യം നൽകുന്നു; എന്നിലൂടെ നിങ്ങൾ ആനന്ദത്തിന്റെ താക്കോലിലെത്തും, യുവ മെയ് പൂക്കുന്നിടത്ത്, അഴിമതി അറിയാതെ, സാഹസികതകൾ രസകരമാകുന്നിടത്ത്. എന്റെ വായനക്കാരാ, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ആശങ്കകളും മറന്ന് സന്തോഷത്തോടെ ഈ പാതയിൽ പ്രവേശിക്കുക.

(വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഒ. റൂമർ.)

കാന്റർബറി കഥകളുടെ പ്രധാന കാതൽ 80-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, വളരെ വേഗത്തിൽ, വർഷങ്ങളോളം ചോസർ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. തുടർന്ന്, 1990-കളുടെ മധ്യത്തോടെ, പുസ്തകത്തിന്റെ ജോലി തടസ്സപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ചോസറിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും മങ്ങാൻ തുടങ്ങി. കൂടുതൽ കൂടുതൽ മിതമായി, അദ്ദേഹം തന്റെ കൂറ്റൻ ക്യാൻവാസിലേക്ക് പ്രത്യേക സ്ട്രോക്കുകൾ ചേർത്തു. കാനോൻ സേവകന്റെ അവസാന കഥയിൽ, പുരോഹിതന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ, സർഗ്ഗാത്മക ക്ഷീണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ചോസറിന്റെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന ദശകം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഏകാന്തത നിറഞ്ഞതുമായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ പതിച്ചു. ചോസറിന്റെ "ദി ഗ്രേറ്റ് റീലിംഗ്", "ദി ഓൾഡ് ഏജ്" എന്നീ കവിതകൾ അദ്ദേഹം പൊതു സാഹചര്യത്തെ എത്ര ശാന്തമായും വിജനമായും വിലയിരുത്തിയെന്ന് കാണിക്കുന്നു. അവൻ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കോടതിയിൽ നിന്ന് മാറി, തന്റെ മുൻ സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും രക്ഷാധികാരികളിൽ നിന്നും അകന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൃദുവും അതിരുകടന്നില്ല, അവൻ തന്റെ മറ്റ് സുഹൃത്തുക്കളെ അവസാനം വരെ പിന്തുടർന്നില്ല - പരിഷ്കർത്താക്കൾ, പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അനുയായികൾ - ജോൺ വിക്ലിഫ്, ബൈബിൾ വിവർത്തകനും "പാവപ്പെട്ട പുരോഹിതരുടെ" അധ്യാപകനും, അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് "വിമത പുരോഹിതൻ" വന്നു. ജോൺ ബോൾ, 1381 ലെ കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ജോൺ ബോളിന്റെ കൂട്ടാളികളായ അവരാണ് 1381 ലെ വിമതർക്കൊപ്പം ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടത്. പാഷണ്ഡികളെന്ന നിലയിൽ അവരെയാണ് ഇപ്പോൾ പ്രബുദ്ധനായ ബിഷപ്പ് തോമസ് അരുണ്ടേൽ സ്‌തംഭത്തിലേക്ക് അയച്ചത്. 1381-ൽ വിമതരുടെയും വാട്ട് ടൈലറുടെയും ജോൺ ബോളിന്റെയും തലവന്മാരുടെ സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. 1401-ൽ ചിന്തയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം അടിച്ചമർത്തലും ലോലാർഡ് മതഭ്രാന്തന്മാരും അപകടത്തിലാകും. തല വെട്ടിയവരിൽ നിന്നും തോളിൽ നിന്ന് തല പറന്നവരിൽ നിന്നും ചോസർ ഇപ്പോൾ ഒരുപോലെ അകലെയായിരുന്നു. ആത്മനിയന്ത്രണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ദുരന്തമായിരുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ ഏകാന്തത അവരുടെ ദയനീയമായ വിധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബൊക്കാസിയോയെയും പെട്രാർക്കിനെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാഹിത്യപരവും പൊതുവായതുമായ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം ചോസറിന് ചുറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇത് ഫ്രാൻസിൽ മർഗറൈറ്റ് ഓഫ് നവാരേയുടെയും ക്ലെമന്റ് മാരോട്ടിന്റെയും റബെലൈസിന്റെയും കാലത്ത് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു - ഷേക്സ്പിയറിനെ അതിന്റെ റാങ്കുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം, "ആദ്യം. സമന്മാരിൽ", - കഴിവുള്ള എലിസബത്തൻമാരുടെ ഗാലക്സിയിലെ ഒരു മിടുക്കനായ എലിസബത്തൻ. ചോസർ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം ഉപേക്ഷിച്ച അവസ്ഥ നിരാശാജനകമായിരുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ചോസറിന് ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി അസൂയാവഹമായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം “ശൂന്യമായ പേഴ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതി” അവന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ വികസിക്കില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, 1399-ൽ, ഭാഗ്യം അവസാന സമയംഅവനെ നോക്കി പുഞ്ചിരിച്ചു. സിംഹാസനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ രക്ഷാധികാരിയായ ലങ്കാസ്റ്ററിന്റെ മകൻ - ഹെൻറി ബോളിൻബ്രോക്ക് പിടിച്ചെടുത്തു. ഹെൻറി നാലാമൻ ചോസറിനെ ഓർമ്മിക്കുകയും അവനെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ ജീവിതം അപ്പോഴേക്കും അവസാനിച്ചിരുന്നു. 1400 ഒക്ടോബറിൽ, ചോസർ മരിക്കുകയും വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ ആബിയിൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ചോസർ തന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും സന്തോഷപ്രദവുമായ പുസ്തകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, ചോസർ മുമ്പ് എഴുതിയ മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നർമ്മത്താൽ ഊഷ്മളമാണ്, എന്നാൽ ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ ചിരിയാണ് പ്രധാന, എല്ലാവരെയും കീഴടക്കുന്ന ശക്തി. ഇവിടെ ചോസർ ജനങ്ങളുടെ സാമാന്യബുദ്ധി, നാടോടി കെട്ടുകഥകൾ, തടിച്ച വയറുകളുടെ നാടോടി പരിഹാസം എന്നിവയെ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ ആകർഷിക്കുന്നു. അതേസമയം, തന്റെ മഹത്തായ അധ്യാപകർ പഠിപ്പിച്ചത് ചോസർ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, എല്ലാവരും ചേർന്ന് ദി കാന്റർബറി കഥകൾ ലോക സാഹിത്യത്തിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാവനയാക്കി. പുസ്തകത്തിന്റെ ആശയം വളരെ ലളിതമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും തീർത്ഥാടനത്തിൽ "തന്റെ" ഇംഗ്ലണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയവരെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ആമുഖത്തിൽ അവരുടെ പൊതുവായ രൂപം ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ച ശേഷം, ചോസർ ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനും പറയാനും വിടുന്നു. കാന്റർബറിയിലേക്കും തോമസ് ബെക്കറ്റിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകളിലേക്കും പോകാൻ അവർ സമ്മതിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ പതുക്കെ പറയുന്നു. എങ്ങനെയാണ് അവർ തങ്ങളുടെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കിയത്; വഴിയിൽ അവർ എങ്ങനെ പരസ്പരം നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, ചിലപ്പോൾ അവർ വഴക്കിട്ടു, ചിലപ്പോൾ അവർ തമാശ പറഞ്ഞു; കഥകളുടെ ഗുണദോഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ എങ്ങനെ വാദിച്ചു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവരുടെ എല്ലാ ഉള്ളുകളും പുറങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ തരം നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇത് രചിക്കപ്പെട്ട കഥകൾ പ്രത്യേകം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശമായി തോന്നാം. എന്നിരുന്നാലും, പുസ്തകത്തിന്റെ സാരാംശവും അടിസ്ഥാനവും അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. അതിൽ ആളുകളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ വിലയിരുത്തൽ, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അവരുടെ പെരുമാറ്റം - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ചിത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ചെറുകഥാ സമാഹാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഡെക്കാമെറോൺ പോലും, ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസ് യാന്ത്രികമായി ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ചോസറിന്റെ ആശയം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ നിന്ന്, പുസ്തകത്തിന് പ്രമേയത്തിന്റെ ഒരു ചലനവും ആന്തരിക പോരാട്ടവും ഉണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരുപക്ഷേ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. ചോസറിന് തന്നെ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പുസ്തകത്തിലെ എല്ലാം മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനുവേണ്ടിയും ആണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്; പ്രധാനമായും അവന്റെ കാലത്തെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാൻ. അതിനാൽ, അവൾ അവളുടെ ജീവിതത്തെ അതിജീവിച്ചു. പുസ്തകത്തിൽ ഒരു പൊതു ആമുഖവും രണ്ട് ഡസനിലധികം ചെറുകഥകളും തുല്യ എണ്ണം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഇന്റർലൂഡുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആമുഖം എണ്ണൂറിലധികം വരികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ, ഒരു ഓവർച്ചറിലെന്നപോലെ, പുസ്തകത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന രൂപങ്ങളും രൂപരേഖയിലുണ്ട്, കൂടാതെ അതിന്റെ പതിനേഴായിരം വാക്യങ്ങളും വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വഭാവചിത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനും വികസിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. ആമുഖം. ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗം, ഫ്രെയിമിംഗ് നോവൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, തീർത്ഥാടകരെ ചലനത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ ദാരുണമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലും വഴക്കുകളിലും ആരോട്, എപ്പോൾ, എന്ത് പറയണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കലഹത്തിൽ, ആന്തരിക വികസനം, നിർഭാഗ്യവശാൽ ചോസറിന്റെ പൂർത്തിയാകാത്ത പുസ്തകത്തിൽ അനുമതി നൽകിയിട്ടില്ല. ഇവിടെയാണ്, ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗത്ത്, നാടകീയമായ ഘടകം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, കഥാകൃത്തുക്കളുടെ ഈ മത്സരത്തിന്റെ മുഖ്യ വിധികർത്താവായ സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരനായ ഹാരി ബെയ്‌ലിയുടെ രൂപം ഒരു സ്റ്റേജ് റോളാണ്. പുസ്തകത്തിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പകർപ്പുകൾ കൊണ്ടാണ് അതെല്ലാം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വ്യക്തിഗത കഥകളിലേക്കുള്ള ആമുഖങ്ങൾ പലപ്പോഴും മോണോലോഗുകളായി വളരുന്നു, അതിൽ ആഖ്യാതാവിന്റെ യാന്ത്രിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു. മാപ്പ് നൽകുന്നയാൾ, ബാത്തിന്റെ നെയ്ത്തുകാരൻ, കാനോനിന്റെ സേവകൻ, ഭാഗികമായി മില്ലർ, മേജർഡോമോ, വ്യാപാരി എന്നിവയുടെ ആമുഖങ്ങൾ ഇവയാണ്. പുസ്തകത്തിലെ കഥകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അവലോകനത്തിന്റെ സൗകര്യാർത്ഥം അവയെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം. "പുരാതന കഥകൾ, ശ്രേഷ്ഠമായ കഥകൾ, വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിലയേറിയ നിധി" എന്നിവയാണ് വോളിയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വളരെ വലിയ ഒരു കൂട്ടം. ഒരു വക്കീൽ, ഒരു സന്യാസി, ഒരു ഡോക്ടർ, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, ഒരു സ്ക്വയർ, ഒരു മഠാധിപതി, ഒരു രണ്ടാം കന്യാസ്ത്രീ എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള ചോസർ കടമെടുത്തതോ അനുകരിക്കുന്നതോ ആയ കഥകളാണിത്. സർ ടോപാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോസറിന്റെ കഥ, ഒരു നൈറ്റ്, ഒരു ചാപ്ലിൻ, നെയ്ത്തുകാരൻ എന്നിവരുടെ കഥകൾ ഭൂതകാലത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ ആയുധം പോലെ പരിഹാസ്യവും മൂർച്ചയുള്ളതുമാണ്. പൊതുവായ ആമുഖത്തിന്റെ പല രൂപങ്ങളും ആക്ഷേപഹാസ്യമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്യൂഡൽ സഭയുടെയും മില്ലറുടെയും സേവകൻ; മാപ്പു നൽകുന്നവന്റെയും ജാമ്യക്കാരന്റെയും ആമുഖങ്ങൾ, കാനോൻ സേവകന്റെയും കർമ്മലീത്തായുടെയും ജാമ്യക്കാരന്റെയും കഥകൾ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്. ഭോഗങ്ങൾ വിൽക്കുന്നവന്റെ കഥയിലെ മൂന്ന് റേക്കുകളുടെ ഉപമ, കാര്യസ്ഥന്റെ കഥ, ധാർമികവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. പലപ്പോഴും ഈ പരിഷ്‌ക്കരണങ്ങൾ ജാമ്യക്കാരനായ കർമ്മലീത്തായുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലോ സന്യാസിയുടെ ദുരന്തങ്ങളിലോ മെലിബിയയുടെ കഥയിലോ ഒരു പരിഹാസ്യവും ആക്ഷേപഹാസ്യവും കൈക്കൊള്ളുന്നു. വിവാഹ സംഘം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ നാല് കഥകൾ പഴയ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകൾ ഉള്ള ഒരു സംവാദമാണ് അസമമായ വിവാഹം. ബറ്റയുടെ നെയ്ത്തുകാരൻ ഈ തർക്കം തുറന്നു, ഭർത്താവ് ഭാര്യക്ക് പൂർണ്ണമായി കീഴടങ്ങുന്നത് അവളുടെ ആമുഖത്തിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും അവളുടെ കഥയിലൂടെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രിസെൽഡയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കഥകളും ജാനുവറിയസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാപാരിയും സുന്ദരിയായ മേയും ചോദ്യത്തെ മറ്റൊരു കോണിൽ നിന്ന് സമീപിക്കുന്നു, അതേസമയം ഫ്രാങ്ക്ലിന്റെ കഥയിൽ അതേ ചോദ്യം പുതിയ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, പരസ്പര ബഹുമാനത്തിന്റെയും ഇണകളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ. ഈ തർക്കം മുമ്പും ഉടലെടുത്തിരുന്നു - ഇതിനകം പഴയ ഭർത്താവിന്റെ യുവഭാര്യയെക്കുറിച്ചുള്ള മില്ലറുടെ കഥയിൽ, വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്യാപ്റ്റന്റെ കഥയിൽ, ഹാരി ബെയ്‌ലിയുടെ വിലാപങ്ങളിൽ. പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം വരെ അത് ശമിക്കുന്നില്ല, അവിശ്വസ്തതയ്ക്കുള്ള തിടുക്കത്തിലുള്ള ശിക്ഷയുടെ പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ പ്രമേയമായി കാര്യസ്ഥന്റെ കഥയിൽ ജ്വലിക്കുന്നു. ചോസറിന്റെ സ്വതന്ത്ര കഥകളുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പാണ് ഏറ്റവും മൗലികവും സ്വതന്ത്രവും വ്യാഖ്യാനത്തിൽ തിളക്കവും നാടോടി ജീവിതത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തതും. മില്ലർ, ബട്ട്‌ലർ, സ്‌കിപ്പർ, കാർമലൈറ്റ്, ബെയ്‌ലിഫ് എന്നിവരുടെ കഥകൾ ഫാബ്ലിയോയുടെ വാക്കിംഗ് സ്റ്റോറികളോട് ചില തരത്തിൽ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഇവയുടെ പ്രധാന മൂല്യം ചോസർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത റിയലിസ്റ്റിക് ചെറുകഥകളാണെന്നതാണ്. ഫ്രഞ്ച് ട്രൂവറുകളിൽ നിന്നാണ് ചോസർ കഥപറച്ചിലിന്റെ കല പഠിച്ചത്. എന്നാൽ ഫാബ്ലിയോ, ഈ തമാശയും ക്രൂരവും ചിലപ്പോൾ നിന്ദ്യവുമായ കഥകൾ അവന്റെ തൂലികയ്ക്ക് കീഴിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഫാബ്ലിയോ ചോസർ ഇപ്പോൾ ഒരു കഥയല്ല, മറിച്ച് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു ചെറുകഥയാണ്. ചോസർ ക്രൂരമായ ഫ്രഞ്ച് കഥയെ മാനുഷികമാക്കുകയും ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി ഫാബ്ലിയോയെ ജനകീയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരിൽ, അവരുടെ എല്ലാ പരുഷതകൾക്കും, മനുഷ്യന്റെ എല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. ചോസറിന്റെ ജനാധിപത്യ മാനവികത എന്നത് ഗെലർട്ടറുടെ കാബിനറ്റ് മാനവികതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ലളിതവും സൗഹാർദ്ദപരവുമായ സ്നേഹവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രകടനങ്ങളുമാണ്, അത് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ആകർഷകമല്ലാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉന്നതവും സത്യവുമായ നിരവധി ചിന്തകൾ " സ്വാഭാവിക മനുഷ്യൻ", കുലീനത പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതല്ല, മറിച്ച് യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിന്റെ ഒരു പുതിയ ബോധത്തെക്കുറിച്ച്, ബാത്ത് നെയ്ത്തുകാരന്റെ കഥയിലും ഫ്രാങ്ക്ളിന്റെ കഥയിലും പുരോഹിതന്റെ പ്രസംഗത്തിലും പ്രത്യേക ബല്ലാഡിലും ചോസർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. കുലീനത”, എന്നാൽ ഈ ചിന്തകൾ ചോസറിന് മുമ്പും ശേഷവും ആവർത്തിച്ച് ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. കലയിൽ, അത്തരം പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ ഇതുവരെ ഒരു കലാപരമായ രൂപം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല, "പ്രവൃത്തിയില്ലാത്ത വാക്ക് മരിച്ചു." എന്നാൽ ചോസറിന്റെ ജീവനുള്ളതും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ സൃഷ്ടി, ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം ഇന്നും സജീവമായിരിക്കുന്നതും അതിന്റെ മൗലികത പ്രത്യേകിച്ചും ഉച്ചരിച്ചതും സൃഷ്ടിച്ചു. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോസറിന്റെ അറിവ് ഒരു ഗവേഷകന്റെ നിസ്സംഗമായ നിരീക്ഷണമല്ല. മനുഷ്യനോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹം വികാരപരമോ കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞതോ അല്ല. അവന്റെ ചിരി ആത്മാവില്ലാത്ത പരിഹാസമല്ല. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം അറിവ്, മനുഷ്യനോടുള്ള അത്തരം സ്നേഹം, അത്തരം ചിരി എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന്, ചോസർ സഹാനുഭൂതിയും എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായ പുഞ്ചിരി വികസിപ്പിക്കുന്നു. “എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുക - എല്ലാം ക്ഷമിക്കുക,” ചൊല്ല് പറയുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ചോസർ തീർച്ചയായും വളരെ ക്ഷമിക്കുന്നവനാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ബാത്ത് നെയ്ത്തുകാരന്റെ ആമുഖം, പ്രായമായ, ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ ദുരന്തം പോലെ, മില്ലറുടെയും വ്യാപാരിയുടെയും പഴയ ഭർത്താവിന്റെ യുവഭാര്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മാനുഷികമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ കഥകളിലെ ചോസർ ഇല്ല. ജീവിതത്തിന്റെ കഠിനമായ സത്യത്തിലേക്ക് അവന്റെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുക. പരാതിയില്ലാത്ത അഭിനിവേശകാരിയായ ഗ്രിസെൽഡയെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ അനുയോജ്യമായ ഒരു കഥ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വായിൽ വെച്ച്, ദാമ്പത്യ അനുസരണത്തിനുവേണ്ടി കുട്ടികളെ ബലിയർപ്പിക്കുന്ന അമ്മയുടെ പ്രവൃത്തിയെ ചോസർ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. വവ്വാൽ നെയ്ത്തുകാരനെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു പ്രത്യേക പിൻ വാക്കിൽ അദ്ദേഹം ഇത് ഇതിനകം സ്വന്തം പേരിൽ ചെയ്യുന്നു:

ഗ്രിസെൽഡ മരിച്ചു, അവളോടൊപ്പം ശവക്കുഴിയുടെ ഇരുട്ടിലേക്ക് അവളുടെ വിനയം ഇറങ്ങി. എല്ലാ ഭർത്താക്കന്മാർക്കും ഞാൻ ഉറക്കെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു: നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുടെ ക്ഷമ പരീക്ഷിക്കരുത്. രണ്ടാമത്തെ ഗ്രിസെൽഡയെ ആരും തന്റെ ഭാര്യയിൽ കണ്ടെത്തുകയില്ല - അതിൽ സംശയമില്ല.

വിവാഹം, വിനയം, ദൈവിക പ്രതികാരം, അവകാശങ്ങൾ, കടമകൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മധ്യകാല ആശയങ്ങളും - എല്ലാം ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുകയും നന്നായി ഇളകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ബാറ്റിയൻ നെയ്ത്തുകാരന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ ഒരു പരുക്കൻ പ്രഹസനത്തിന്റെ സ്വരത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, അതേ സമയം, ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി ദുരന്തമാണ്, അത്തരമൊരു കുറ്റസമ്മതം ഒരു മധ്യകാല എഴുത്തുകാരനും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഫാബ്ലിയോ സാഹചര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും അപകടകരമാണ്, കൂടാതെ "നിഷ്‌ഠമായ ഭാഷ" ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ചോസറിൽ ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രായത്തിലെ ജനപ്രിയമായ പെരുമാറ്റങ്ങളുടെ നിഷ്കളങ്കവും പുതിയതുമായ പരുക്കൻതയിൽ കുളിച്ചുനിൽക്കുന്നു. “ആൽബിയോണിലെ അക്കാലത്ത് എല്ലാറ്റിനെയും പേരിട്ട് വിളിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു,” വോൾട്ടയർ പറഞ്ഞു, ഇപ്പോഴും അസ്വസ്ഥരായവർക്കായി, ചോസർ വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “ഇവിടെ ഒരു മുഴുവൻ നന്മയുണ്ട്; // എന്നാൽ ആ തമാശകൾ ഗൗരവമായി എടുക്കരുത്. മറ്റൊരിടത്ത്, അവൻ തന്റെ വായനക്കാരോട് ഒരു അപേക്ഷയുമായി അപേക്ഷിക്കുന്നു: "ധാന്യം സൂക്ഷിക്കുക, തൊണ്ട് വലിച്ചെറിയുക." ചോസറിന്റെ ഫാബ്ലിയോകളുടെ തൊണ്ട് - അവയുടെ ചില കഥകളും പരുഷതകളും - വിഭാഗത്തോടുള്ള ആദരവും പ്രായത്തോടുള്ള ആദരവുമാണ്. ആരോഗ്യകരമായ ഒരു ധാന്യമാണ് അവയിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്ന പുതിയ സംഗതി: നല്ല ലക്ഷ്യവും ഊർജസ്വലവുമായ ഒരു നാടൻ ഭാഷ; സാമാന്യബുദ്ധി ശാന്തവും പരിഹാസവുമായ വിമർശനത്താൽ സമതുലിതമാക്കുന്നു; ശോഭയുള്ള, സജീവമായ, ഉറച്ച അവതരണം; സ്ഥലത്തെത്തിയ ഒരു ഉപ്പിലിട്ട തമാശ; ആത്മാർത്ഥതയും പുതുമയും; എല്ലാം ന്യായീകരിക്കുന്ന സഹാനുഭൂതി നിറഞ്ഞ പുഞ്ചിരിയും വിജയകരമായ ചിരിയും. എളുപ്പത്തിൽ വീഴുന്ന തൊണ്ടയ്ക്ക് പരിഹാസത്തിന് യോഗ്യമായതിന്റെ വികൃതിയും സന്തോഷകരമായ ഉത്സാഹവും നല്ല സ്വഭാവമുള്ള പരിഹാസവും മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. ആസന്നമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ ശ്വാസത്തിൽ ഇതിനകം ശ്വസിച്ച, എന്നാൽ ഇതുവരെ എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ സ്വഭാവമായ "സന്തോഷകരമായ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത" തിരിച്ചറിയാനും ഏകീകരിക്കാനും കഴിയാത്ത തന്റെ കാലത്തെ ഭൗമിക മനുഷ്യനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇതെല്ലാം ചോസറിനെ സഹായിക്കുന്നു. അമൂർത്തമായ നിബന്ധനകളും ആശയങ്ങളും ചോസറിലെ എല്ലാം വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ പരുഷതയും അഴുക്കും ഉയർന്നുവരുന്ന സ്നേഹത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, വാടിപ്പോകുന്നു - ജീവിതത്തോടുള്ള ആസക്തി, ജീവിതത്തിന്റെ വൈരൂപ്യം - യുവത്വത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം. പരിഹാസ്യത്തിന്റെ അറ്റത്താണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്. ചിരിക്ക് ഇനിയും ശമിക്കാൻ സമയമില്ല, കണ്ണുനീർ പൊങ്ങാൻ സമയമില്ല, അങ്ങനെ സമ്മിശ്രവും നല്ലതുമായ വികാരം ഉണർത്തുന്നു, അത് പിന്നീട് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നർമ്മമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടു.

ചോസറിന്റെ രചനാ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രാഥമികമായി പ്രകടമാകുന്നത് പൊരുത്തമില്ലാത്തതുപോലെ ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിലാണ്. ഗംഭീരമായ അനായാസതയോടെ, അവൻ തന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന കൂട്ടാളികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ക്രമേണ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവനുള്ള ചിത്രം വ്യക്തിഗത സ്ട്രോക്കുകളിൽ നിന്നും വ്യക്തിഗത ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിൽ നിന്നും ഉയർന്നുവരുന്നു - ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മുഴുവൻ മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെയും ചിത്രം. കാന്റർബറി കഥകൾ ജീവിതം പോലെ തന്നെ വർണ്ണാഭമായതും ബഹുവർണ്ണങ്ങളുള്ളതുമാണ്, ചിലപ്പോൾ ശോഭയുള്ളതും ചിലപ്പോൾ മങ്ങിയതും അരോചകവുമാണ്. മൂല്യം കുറഞ്ഞ പല കഥകളും പൊതു സന്ദർഭത്തിൽ അർത്ഥം നേടുകയും അവയുടെ സ്ഥാനം കൃത്യമായി കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പുസ്തകത്തിലെ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ശബ്ദങ്ങളും ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് ആധിപത്യത്തിൽ പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചത് ചോസറിന്റെ ഈ രചനാപരമായ നവീകരണമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അതിശയകരവും സാങ്കൽപ്പികവും ധാർമ്മികവുമായ കഥകൾ പോലും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നത്, ചിലപ്പോൾ തന്നിരിക്കുന്ന ആഖ്യാതാവിന്റെ വായിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. ചോസർ കഥയുടെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തം കൃത്യമായും സംക്ഷിപ്തമായും സജീവമായും വേഗത്തിലും നിരത്തുന്നു. ത്രീ റേക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ഷമാപണക്കാരന്റെ കഥയുടെ അവസാനം, കുറുക്കനെ പിന്തുടരുന്ന ചാപ്ലിൻ കഥയുടെ അവസാനം, സങ്കീർണ്ണമായ എല്ലാ പ്ലോട്ട് ഫാബ്രിക്, മില്ലറുടെ കഥയുടെ വേഗത്തിലുള്ള അവസാനവും ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. ഒരു കഥാകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ചോസർ സംയമനം പാലിക്കുകയും പിശുക്ക് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, ദുഷ്ക നിക്കോളാസിന്റെ അറയും വിധവയുടെ കുടിൽ, ചാന്റിക്ലറുടെ യജമാനത്തി, ഒപ്പം വരവിന്റെ മികച്ച ഒരു തരം രംഗവും അദ്ദേഹം സമർത്ഥമായി വരയ്ക്കുന്നു. തന്റെ ആത്മീയ പുത്രനായ തോമസിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു സന്യാസി-ശേഖരൻ. ചോസർ സാധാരണയായി ദീർഘവും സ്വയംപര്യാപ്തവുമായ വിവരണങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു. പാരഡി എന്ന ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് അവൻ അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ സ്വയം മുകളിലേക്ക് വലിക്കുന്നു: “എന്നാൽ ഞാൻ അൽപ്പം ശ്രദ്ധ തെറ്റിയതായി തോന്നുന്നു,” അല്ലെങ്കിൽ തമാശയുള്ള ഒഴികഴിവ് ഉപയോഗിച്ച് അവൻ അവരെ ഒഴിവാക്കുന്നു:

ഏതൊക്കെ വിഭവങ്ങൾ വിളമ്പി എന്നോ കൊമ്പും കാഹളവും മുഴങ്ങിയതെങ്ങനെയെന്നോ ചിന്തിച്ചിട്ട് എന്ത് പ്രയോജനം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ കഥയും അവസാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. വിഭവങ്ങൾ, മാഷ്, പാട്ടുകൾ, നൃത്തം എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

എന്നാൽ ഈ പ്രധാന ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടി ചോസർ എന്ന ആഖ്യാതാവിന്റെ സ്വഭാവം മനസിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ലാക്കോണിക്സം പോലും. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവേശത്തിൽ, ചോസർ പ്രധാന ഇതിവൃത്തത്തെ ചുറ്റുന്നു, ലാക്കോണിക്, ആവേശഭരിതമായ, തിരക്കില്ലാത്ത ന്യായവാദങ്ങളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും അനന്തമായ ബന്ധവും കളിയായ പാരഡിക്-ധാർമ്മികതയോ ആക്ഷേപഹാസ്യമോ ​​ആയ ഇടയ്‌ക്കുകളുടെ ഒരു ദ്രവരൂപം. അവൻ ഇതെല്ലാം ആഖ്യാതാവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് കീഴ്പെടുത്തുകയും കഥയെ തന്നെ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ രൂപത്തിന്റെ ഫ്രെയിമിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചോസറിന്റെ ആഖ്യാനം അക്കാലത്ത് കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത അനായാസതയോടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെയും സ്വാഭാവികതയോടെയും ഒഴുകുന്നു. തൽഫലമായി, ചോസറിന്റെ ഈ പുസ്തകം മൊത്തത്തിൽ, ചിത്രത്തിന്റെ അസാധാരണമായ തെളിച്ചവും യാഥാർത്ഥ്യവും, ഭാഷയുടെ സമൃദ്ധിയും ആവിഷ്‌കാരവും, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ - ലാക്കോണിസം, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ - പൂർണ്ണമായും റാബെലൈസിയൻ അധികവും ധൈര്യവും കൊണ്ട് സ്വന്തം കൃതികളിൽ പോലും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. . "ഷേക്സ്പിയർ വായിക്കുക," പുഷ്കിൻ എൻ. റെവ്സ്കിക്ക് എഴുതി. “ഓർക്കുക - തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ അവൻ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടുന്നില്ല, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ എളുപ്പത്തിലും അവനെ സംസാരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം തക്കസമയത്തും അവന്റെ സ്ഥലത്തും തന്റെ സ്വഭാവത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ ഈ വ്യക്തിയെ നിർബന്ധിക്കുമെന്ന് അവന് ഉറപ്പുണ്ട്.” ഷേക്സ്പിയറും ചോസറും അങ്ങനെ തന്നെ. പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനായ ജോൺ റോബർട്ട് ഗ്രീൻ, ചോസറിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിലയിരുത്തലിൽ, അവനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു: “ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി ഒരു നാടകീയ ശക്തിയെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അത് ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളെയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില സംയോജനം, ഓരോ കഥയും ഓരോ വാക്കും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, എല്ലാം കാവ്യാത്മക ഐക്യത്തിൽ ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, "റിയലിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ" ആകാൻ ചോസറിനെ അനുവദിച്ചത് യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ഈ വിശാലവും യഥാർത്ഥവുമായ കാവ്യാത്മക മനോഭാവമാണ്. തന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധവും പ്രക്ഷുബ്ധവുമായ പ്രായത്തിൽ ജനിച്ച ചോസർ ഒരിക്കലും ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ വേഷം അവകാശപ്പെട്ടില്ല, തന്റെ കാലത്തെ ചരിത്രം എഴുതാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല; എന്നിട്ടും, കാന്റർബറി കഥകളിൽ നിന്ന്, ചോസറിന്റെ സമകാലികനായ വില്യം ലാങ്‌ലാൻഡിന്റെ വിഷൻ ഓഫ് പീറ്റർ ദി പ്ലോമാൻ എന്നതിൽ നിന്ന്, ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു. യുദ്ധം, പ്ലേഗ്, കലാപം എന്നിവയെ അതിജീവിച്ച്, കാന്റർബറി കഥകളിലെ ചോസർ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയും ഹ്രസ്വമായും അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - ഇവ എല്ലാവരുടെയും ഓർമ്മയിൽ ഇപ്പോഴും പുതുമയുള്ളതും ഓരോ മണിക്കൂറിലും മടങ്ങിവരുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സംഭവങ്ങളാണ്. മറുവശത്ത്, ഇതിനകം പൊതുവായ ആമുഖത്തിൽ നിന്ന്, അവർ എങ്ങനെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, അവർ എന്താണ് കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്തത്, അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളത്, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷുകാർ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ ധാരണ ലഭിക്കും. ഇത് ക്രമരഹിതമായ വിശദാംശങ്ങളുടെ ഉദാസീനമായ ശേഖരണമല്ല. ഇല്ല! ഉടമയുടെ അഭിരുചികളും ശീലങ്ങളും ശീലങ്ങളും നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണമുള്ള വീട്ടുപകരണങ്ങൾ ചോസർ തെറ്റില്ലാതെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ജീർണിച്ച ചെയിൻ മെയിൽ, തുളച്ചുകയറുകയും പാച്ച് ചെയ്യുകയും ചെയ്ത നൈറ്റ്സ് കാമിസോൾ - ഒരു വിശദാംശം പേജുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയതുപോലെ, ചെറുതായി പുരാതനമായ ഈ രൂപത്തെ ഉടൻ നിർവചിക്കുന്നു വീര ഇതിഹാസം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പരിചയസമ്പന്നനും നൈപുണ്യവുമുള്ള ഈ സൈനിക നേതാവ് അതേ സമയം ഒരു നൈറ്റ്-സന്യാസിയാണ്, പ്രതിജ്ഞയിലൂടെ എളിമയെ ഒരു പ്രത്യേക തന്ത്രപരമായ വിചിത്രതയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസത്തെയും ബാധിച്ചു. ഒരു സ്ക്വയറിന്റെ ഗംഭീരമായ വസ്ത്രധാരണം ഒരു പുതിയ കോർട്ട്-ടൂർണമെന്റിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്, ധീരനായ നൈറ്റ്, ഇനി റോളണ്ടല്ല, മറിച്ച് പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസവും സാംസ്കാരിക പോളിഷും ബാധിച്ച ലാൻസലോട്ട്. തുടർന്ന്, ആബ്സ് കസോക്കിന്റെ "അമോർ വിൻസിറ്റ് ഒമ്നിയ" എന്ന മുദ്രാവാക്യം, യോമാന്റെ ലോംഗ്ബോ - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചോസർ ഒരു മനുഷ്യനെയും ചരിത്രത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കാണിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ. ഈ ആളുകൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, വീണ്ടും ഇത് അർത്ഥശൂന്യമാണ് കൃത്യമായ വിവരണംഅവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ ജോലിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ. ഡോക്‌ടറുടെയും നായകന്റെയും വക്കീലിന്റെയും ദണ്ഡവിപണനം നടത്തുന്നവന്റെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾ അങ്ങനെയാണ്. ആമുഖത്തിൽ ചേരാത്തത്, ആൽക്കെമിസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചോ സന്യാസി-കളക്ടറെക്കുറിച്ചോ പള്ളി കോടതിയിലെ ജാമ്യക്കാരനെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള കഥകളിൽ ചോസർ വരയ്ക്കുന്നു. ആമുഖത്തിൽ വ്യാപാരിയെ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ച ചോസർ, നായകന്റെ കഥയിൽ, വ്യാപാരിയുടെ മേളയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകളും വ്യാപാരത്തിന്റെ "ഹാർഡ് ട്രേഡ്" സംബന്ധിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളും കാണിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, തൊഴിലിലൂടെ, ചോസർ വീണ്ടും മുഴുവൻ വ്യക്തിയുടെയും രൂപം വരയ്ക്കുന്നു. ഇതിനകം ആമുഖത്തിന്റെ ചില ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും കണ്ടെത്തി. നൈറ്റിനെയും പുരോഹിതനെയും ജീവിതത്തിന്റെ കർത്തവ്യവും നേട്ടവുമുള്ള ആളുകളായും ബെനഡിക്റ്റീനെയും ഫ്രാങ്ക്ലിനിനെയും - ജ്യുയേഴ്‌സ്, ലൈഫ് ബേണർമാരായി ഞങ്ങൾ നന്നായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു; വക്കീൽ, വീട്ടുജോലിക്കാരൻ, ഡോക്ടർ - തട്ടിപ്പുകാരായും ബിസിനസുകാരായും. സാദിറ സിംകിന്റെ പെരുമാറ്റം പൊതുവായ ആമുഖത്തിലെ മില്ലറുടെ ബാഹ്യമായി വർണ്ണാഭമായ ചിത്രം മാത്രം പൂരകമാക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മെലിഞ്ഞതും സങ്കീർണ്ണവുമാണ് മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഡ്രോയിംഗ്വീവർ ഓഫ് ബാത്തിന്റെ ആമുഖം ഈ ബോയ് ബാബയെ ചോസറിന്റെ ഏറ്റവും സജീവവും യഥാർത്ഥവുമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നു. അങ്ങനെ, പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും, ചോസർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപം പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. ചോസർ ഒരിക്കലും ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയോ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ കാലത്തെ ആളുകളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമഗ്രവും കൃത്യവുമായ അറിവ്, ശരിയായ സവിശേഷത, കൃത്യമായ കൃത്യമായ വാക്ക് കൃത്യമായി കണ്ടെത്താൻ അവനെ അനുവദിച്ചു, അത് ചിലപ്പോൾ ദൈർഘ്യമേറിയ വിവരണങ്ങളെ വിജയകരമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. തബാർഡ് ഭക്ഷണശാലയുടെ മേശപ്പുറത്ത് ഒരു നൈറ്റ്, ഒരു യോമാൻ, ഒരു സ്‌ക്വയർ, ഒരു വ്യാപാരി, ഒരു നായകൻ എന്നിവർ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ, അവർ നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആൾരൂപമായി മാറി. വിനീതനായ ഒരു നൈറ്റ് അവരെ വിജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സഹിഷ്ണുതയും ശക്തിയും യജമാനന്റെ ശക്തമായ വില്ലും യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലം നിർണ്ണയിച്ചു. തന്റെ പിതാവിന്റെ കീഴിൽ ധീരമായി പോരാടിയ സ്‌ക്വയർ, അതേ സമയം സമ്പന്നമായ ഫ്ലാൻഡേഴ്‌സ് നഗരങ്ങളിൽ കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകളിൽ തന്റെ നൈറ്റ്ലി പ്രതാപം പാഴാക്കുകയും വിലകൂടിയ ഫ്രഞ്ച് വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പഴയ നൈറ്റ് പോലെയല്ല, അവൻ വ്യാപാരിയുടെ ലാഭകരമായ ക്ലയന്റാണ്. കച്ചവടക്കാരൻ തന്നെയാണ് പ്രചാരണങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രചോദനം: ഫ്ലാൻഡേഴ്സുമായുള്ള വ്യാപാരം സുരക്ഷിതമാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, രാജാവിന് നികുതി അടയ്ക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് കാവൽക്കാരന്റെ ശമ്പളമായി കണക്കാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്ന് വെള്ളം "സംരക്ഷിക്കണമെന്ന്" അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കടൽ വ്യാപാരത്തിന്റെ പ്രധാന പാതയിൽ. അവസാനമായി, നായകൻ ഒരു കള്ളനും സ്വകാര്യനുമാണ്, അവൻ തടവുകാരെ കടലിൽ എറിയുകയും പിടിച്ചെടുത്ത സാധനങ്ങളിൽ കച്ചവടം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അയച്ചയാളുടെ ഇഷ്ടം മാത്രമേ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നുള്ളൂ, ബഹുമാനപ്പെട്ട വ്യാപാരി-കവചത്തിന്റെ ഉത്തരവ്, അത്തരം ഒരു കൊള്ളക്കാരനായ നായകനെ സേവനത്തിൽ നിർത്തുന്നതിൽ വിമുഖത കാണിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് നേരെ കണ്ണടച്ച് അവന്റെ കൊള്ള ലാഭത്തിൽ വ്യാപാരം ചെയ്യുന്നു. . ചോസറിന്റെ കാലത്ത് തന്നെ റോളുകൾ വ്യക്തമായി സ്ഥാപിക്കുകയും വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സ്ക്വയറും ഒരു യജമാനനും ഉള്ള ഒരു നൈറ്റ് മാർക്കറ്റുകൾ കീഴടക്കി, വ്യാപാരി ഈ മാർക്കറ്റുകൾ പിടിച്ചെടുത്തു, നായകൻ വ്യാപാരിയുടെ സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി, ഇടയ്ക്കിടെ, അവ തന്റെ യജമാനന് വേണ്ടി ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ നേടിയെടുത്തു. അതിനാൽ ആമുഖത്തിന്റെ അഞ്ച് ഛായാചിത്രങ്ങളിലെ കുറച്ച് സ്ട്രോക്കുകൾ ഒരു വലിയ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് വളരെ കൃത്യമായ ആശയം നൽകുന്നു.

യുഗത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിന്റെ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ ചോസറിന് കഴിഞ്ഞില്ല. വസ്തുനിഷ്ഠവും പുഞ്ചിരിക്കുന്നതുമായ "കാന്റർബറി കഥകളിൽ" പോലും, എല്ലായിടത്തും ഭരിക്കുന്ന അക്രമത്തെയും സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിലാപവും രോഷവും നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ഞങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അക്രമം ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ഒരു പൈതൃകമാണ്, സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യം അഴിമതി നിറഞ്ഞതും ലജ്ജയില്ലാത്തതുമായ യുഗത്തിന്റെ പുതിയ ബാധയാണ്. തന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ വികാരിയുടെ ആശീർവാദത്തോടെ നടത്തിയ സന്യാസി-സമാഹരണക്കാരനും പള്ളി കോടതിയിലെ ജാമ്യക്കാരനും നടത്തിയ കൊള്ളയടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നാം വായിക്കുന്നു. ചൗസർ, ജാമ്യക്കാരന്റെ കഥയിൽ, കിരീടധാരിയായ കോപം എന്ന് വിളിക്കുന്നവരുടെ ഏകപക്ഷീയതയെയും നിയമലംഘനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ജാഗ്രതയോടെ എന്നാൽ സുതാര്യമായ സൂചനകൾ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു. ചാപ്ലിൻ കഥയിലെ വിളി: "ഭയപ്പെടൂ, കർത്താവേ, മുഖസ്തുതി പറയുന്നവരെ അടുപ്പിക്കൂ!" - അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കഥയിലെ അത്തരം തിരിച്ചറിയലുകൾ:

ഒരു യുദ്ധസമാനനായ സ്വേച്ഛാധിപതി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചക്രവർത്തി ഒരു കൊള്ളക്കാരനോടൊപ്പം, ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരനെപ്പോലെ, സമാനമാണ്, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ സ്വഭാവം അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നുതന്നെയാണ് ... ഒരു കൊള്ളക്കാരനിൽ നിന്ന് മാത്രം തിന്മ കുറവാണ്, - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു കൊള്ളക്കാരന്റെ സംഘം ചെറുതാണ്, -

അവസാനമായി, ക്രോയസിന്റെയോ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെയോ വിധി തങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന സന്യാസിയുടെ ദുരന്തങ്ങളിലെ സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് - വളരെ സൗമ്യനും സഹിഷ്ണുതയും ഉള്ള ഒരു ചോസറിന്റെ വായിൽ, ഇതെല്ലാം തികച്ചും അവ്യക്തമാണ്. കാന്റർബറി കഥകളിലെ "പാവപ്പെട്ട പുരോഹിതൻ" തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിൽ പ്രകൃതി നിയമം പാലിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, അതനുസരിച്ച് യജമാനന്മാരും ദാസന്മാരും കർത്താവിന്റെ മുമ്പിൽ തുല്യരും വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ പരസ്പരം തുല്യമായ അനിവാര്യവുമായ ബാധ്യതകൾ വഹിക്കുന്നു. ജനകീയ പ്രക്ഷോഭം പരാജയപ്പെട്ട് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഫ്യൂഡൽ കലഹങ്ങൾക്കും എല്ലാത്തരം നിയമലംഘനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ എഴുതിയ "ദി ഗ്രേറ്റ് റീലിംഗ്" എന്ന ബല്ലാഡിൽ, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഉറവിടം സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും അക്രമവുമാണെന്ന് ചോസർ തന്നെ പറയുന്നു. തൻറെ കർത്തവ്യം നിറവേറ്റാൻ തൻറെ ദാസന്മാരെ സ്വയം സേവിക്കുന്ന ബലാത്സംഗ-ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും അവരെ പ്രലോഭനത്തിലേക്ക് നയിക്കാതിരിക്കുകയും അവരുടെ ഭക്തിയെ അമിതമായ പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുക. കാന്റർബറി കഥകളുടെ സ്രഷ്ടാവല്ല, ആരെയെങ്കിലും മുറുമുറുപ്പിനും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിനും നിന്ദിക്കാം. ഈ വർഷങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നതിനെ "വലിയ ചാഞ്ചാട്ടം" എന്ന് വിളിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മതിയായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഇംഗ്ലണ്ട് അനുഭവിച്ച പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ പൂർണ്ണമായി ബാധിച്ചിരുന്നു. പ്ലേഗും കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയവും സൃഷ്ടിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങൾ ഇതുവരെ ശമിച്ചിട്ടില്ല. നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിലെ ഹ്രസ്വ വീര കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു. ഉജ്ജ്വലമായ ചില വിജയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഫ്രാൻസിൽ മികച്ച പ്രകടനം നടത്തിയില്ല. പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാധനനായ സംഘാടകനായ ബെർട്രാൻഡ് ഡ്യൂഗ്ലിൻ നയിക്കുന്ന പ്രത്യേക ഫ്രഞ്ച് ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ, പതിറ്റാണ്ടുകളായി കീഴടങ്ങാത്ത രാജ്യത്തെ കീഴടക്കാൻ കഴിയാത്ത ജേതാക്കളെ ഇതിനകം പരാജയപ്പെടുത്തി. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക്, കവർച്ചയും സമ്പുഷ്ടീകരണവും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ലക്ഷ്യവും അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെട്ടു: ഇംഗ്ലീഷ് സ്വകാര്യക്കാർ കടലിൽ കൊള്ളയടിച്ചു, കരയിൽ സൈനികരോട് യുദ്ധം ചെയ്ത "സ്വതന്ത്ര കമ്പനികൾ", എന്നാൽ അടുത്തിടെ നേടിയ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ സൈനിക ശക്തി ഇതിനകം കുലുങ്ങി. ബ്രെട്ടണും നോർമൻ കോർസെയറുകളും ഇംഗ്ലണ്ടിലെ കടൽപ്പാതകളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, അവളുടെ നവീനമായ കമ്പിളി വ്യാപാരത്തിന്റെ ജീവനാഡി. മാത്രമല്ല: ഇംഗ്ലീഷ് തീരത്ത് ഇറങ്ങുമെന്ന് ശത്രുക്കൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു ഫ്രഞ്ച് ലാൻഡിംഗ് ഒത്തുചേരുന്ന വാർത്തയോടെ, ഇംഗ്ലണ്ടിലുടനീളം ആശയക്കുഴപ്പം പടർന്നു, ഫ്ലാൻഡേഴ്സിലെ മുൻഗണനാ ജോലികൾ ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ വിഷയം എങ്ങനെ അവസാനിക്കുമെന്ന് അറിയില്ല. ഒരു പൊതു ധാർമിക തകർച്ച രാജ്യത്തിനകത്ത് ആഴത്തിൽ വളരുന്നു. എല്ലാം അടക്കിഭരിച്ചത് "മിസ്സിസ് കോഴ" ആയിരുന്നു. കോടതി ഗൂഢാലോചനകൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു - അധികാരത്തിനായുള്ള ആ പോരാട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം, ഇത് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്കാർലറ്റ്, വൈറ്റ് റോസസ് എന്നിവയുടെ സഹോദര വംശീയ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. രാജാക്കന്മാർ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ വധിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ രാജാക്കന്മാരെ അട്ടിമറിച്ചു. "കറുത്ത രാജകുമാരൻ" - ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ വിജയി - വാർവിക്കിലെ "കിംഗ്മേക്കർ" എർൾ മാറ്റി. എഡ്വേർഡ് മൂന്നാമനും ഹെൻറി വി - റിച്ചാർഡ് മൂന്നാമനും. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമന്റെ വാക്കുകളിൽ ഒരാൾക്ക് ശരിക്കും പറയാൻ കഴിയും: "എല്ലായിടത്തും കൊലപാതകം... രാജാക്കന്മാരുടെ കിരീടത്തിൽ മരണം വാഴുന്നു."

ദി ഗ്രേറ്റ് റീലിങ്ങിൽ വർത്തമാനകാലത്തെ ശാന്തമായും ഇരുളടഞ്ഞും വിലയിരുത്തുന്നു, "ദി പാസ്റ്റ് ഏജ്" എന്ന കവിതയിലെ സ്വാർത്ഥ യുഗത്തിന്റെ മ്ലേച്ഛതയിൽ നിന്നുള്ള ചോസർ "സുവർണ്ണയുഗത്തിൽ" ശാന്തമായി "ഏറ്റാസ് പ്രിമ" യിൽ ചിന്തയാൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങൾഭൂമിയിൽ സമാധാനവും നീതിയും വാഴുമ്പോൾ, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിനിയമം പിന്തുടർന്നു, സ്വാർത്ഥതാത്പര്യത്തിന്റെ ഉറവിടമായ വിലയേറിയ ലോഹം ഇതുവരെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഖനനം ചെയ്തിട്ടില്ല. ദി പാസ്റ്റ് സെഞ്ച്വറിയിൽ പറഞ്ഞതെല്ലാം ചോസറിന്റെ കാലത്ത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പ്രതിധ്വനിച്ചു, വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞതും കഷ്ടപ്പെട്ടതുമാണ്. മാത്രമല്ല, ദി ബൈഗോൺ സെഞ്ച്വറിയിലെ പല വരികളും ഏതാണ്ട് വാചകപരമായി വിമതരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു നാടൻ പാട്ടുകൾ 1381, ജോൺ ബോൾ, "ജാക്ക് ദ കാരിയർ", "ജാക്ക് ദി മില്ലർ", "ജാക്ക് ദി സീംസ്ട്രെസ്" എന്നീ ഗാനങ്ങൾക്കൊപ്പം "അസൂയയും അഹങ്കാരവും വഞ്ചനയും അലസതയും ഇപ്പോൾ വാഴുന്നു", "വഞ്ചനയും അക്രമവും വാഴുന്നു" ചുറ്റും എന്നാൽ സത്യവും മനഃസാക്ഷിയും പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നു. ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ, ചോസർ എവിടെയും തന്റെ ബന്ധം നേരിട്ട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ , എന്നാൽ ഇവിടെയും, ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവത്താൽ ഒരാൾക്ക് സ്വന്തം സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. ചോസറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഭൂതകാലത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം, ഒന്നാമതായി, കൊള്ളക്കാരൻമാരുടെയും അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ക്രൂരമായ അക്രമവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവുമാണ്, ഇതൊരു സന്യാസ മാരകമായ പദ്ധതിയാണ്, ആൽക്കെമിസ്റ്റുകളുടെയും ജ്യോതിഷികളുടെയും-രോഗശാന്തിക്കാരുടെയും സ്കോളാസ്റ്റിക് കപടശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈഗോ നിഷ്ക്രിയ ചിന്തയാണ്, ഇത് പള്ളിയിൽ പറ്റിപ്പിടിക്കുന്ന പരാന്നഭോജികളുടെയും സ്ലർപ്പുകളുടെയും ഒരു സംഘം. എന്നാൽ ഭൂതകാലത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളിൽ അവരുടെ ഉജ്ജ്വലമായ വിശ്വാസവും ആർദ്രതയും, അവരുടെ ധാർമ്മിക ദൃഢതയും വിശുദ്ധിയും അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു. ഒരു നൈറ്റിന്റെയും ഗുമസ്തന്റെയും ഒരു ഉഴവന്റെയും പാവപ്പെട്ട പുരോഹിതന്റെയും നിസ്വാർത്ഥതയും ലളിതമായ സൗഹാർദ്ദവും അദ്ദേഹം ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നു. ഈ ആളുകളെ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ഇപ്പോൾ നിലനിർത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ വിചിത്രമായ നീതിമാന്മാരെ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മുഴുവൻ കുഴപ്പവും കലാപരമായ സത്യത്തിന്റെ യുക്തി അവരുടെ നിർജീവതയും നിർജീവതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ്. അടുത്തത് ഈ തരത്തിലുള്ള ആളുകളല്ല, മറിച്ച് ഒരു കള്ളൻ-മില്ലർ, ഒരു കൊള്ളക്കാരൻ-വ്യാപാരി, ഒരു തെമ്മാടി-വക്കീൽ, ഒരു തെമ്മാടി-സാമ്പത്തിക വിദഗ്‌ദ്ധൻ, ഒരു തെമ്മാടി-മാനേജർ, ഒരു നെയ്ത്തുകാരി-സ്ത്രീ-സ്ത്രീ, കാന്റർബറിയിലെ മറ്റ് പണമിടപാടുകാർ. കഥകൾ. അവയെല്ലാം ഒന്നാമതായി, ഭൗതിക വസ്തുക്കളെ പിന്തുടരുകയും ഏത് വിധേനയും നേടിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയെല്ലാം ചോസറിനു മുമ്പുതന്നെ വളർന്നു വികസിച്ചു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ, നാശത്തിന്റെ സമയത്ത്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇറുകിയ കടിഞ്ഞാണിൽ നിന്ന്, ഏതെങ്കിലും ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്നും കെട്ടുറപ്പില്ലാത്തതിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിതരായി, അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തി കവർന്നെടുക്കുകയും ഭയാനകമായി സജീവമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ സാധാരണക്കാരായി മാറുന്നു ("എല്ലാത്തിനുമുപരി, സത്യസന്ധനായ ഒരു മില്ലർ, എനിക്ക് അവനെ എവിടെ കണ്ടെത്താനാകും?") ഭാവിയിൽ ശുഭസൂചന നൽകരുത്. ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയെ മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച സാഹചര്യത്തിൽ, “വികസനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഗതി”യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മാർക്സ് “1844 ലെ സാമ്പത്തികവും ദാർശനികവുമായ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ” എഴുതുന്നു, ഈ ചരിത്ര ഘട്ടത്തിൽ “ചലനം ... ചലനമില്ലായ്മ . ..” അനിവാര്യമായും ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വന്നു, “ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള കഴിവ് - ആനന്ദത്തിനായുള്ള ദാഹത്തിന് മീതെ ... "," ... ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ധിക്കാരപരമായ അഹംഭാവം ... കഴിഞ്ഞു ... അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ വിവേകപൂർണ്ണവും ഗ്രാമീണവും അലസവും അതിശയകരവുമായ അഹംഭാവം " . 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആളുകൾക്ക് ആരെയാണ് മുൻഗണന നൽകേണ്ടത്? ആരാണ് മികച്ചത്: ഒരു കൊള്ളക്കാരനായ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു അല്ലെങ്കിൽ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ വ്യാപാരി? വാസ്തവത്തിൽ, രണ്ടും മോശമാണ്, പക്ഷേ കൊള്ളക്കാരൻ ഒരു ആവർത്തനവാദിയായിരുന്നു, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഇതുവരെ സ്വയം പൂർണ്ണമായി കാണിച്ചിട്ടില്ല. അവരുടെ എല്ലാ നികൃഷ്ടതകൾക്കും, പണക്കൊഴുപ്പുകാർക്ക്, സത്യമല്ലെങ്കിൽ, ചരിത്രപരമായ ഒരു ന്യായീകരണമുണ്ടായിരുന്നു: വസ്തുനിഷ്ഠമായി, നാളത്തെ പ്രതിനിധികൾ എന്ന നിലയിൽ, ചോസറിന്റെ കാലത്ത്, ഉറുമ്പുകളെപ്പോലെ അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ശുചിത്വ ജോലികൾ ചെയ്തത് അവരാണ്. ഫ്യൂഡൽ മാലിന്യങ്ങളുടെ നാട്. എന്നാൽ ചോസറിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പോലും, ശുദ്ധമായ കൈകളില്ലാതെ അവർ അത് ചെയ്തു, ഉടൻ തന്നെ ഭൂമിയെ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ മാലിന്യം ഇടാൻ. ചോസറിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ചിയറോസ്‌കുറോയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള പൊരുത്തക്കേടിന്റെ വേരുകൾ ഇവിടെയുണ്ട്. അവന്റെ നൈറ്റ് നീതിമാനായ ബലാത്സംഗിയാണ് - അവൻ അവിശ്വാസികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്ന ഒരു കുരിശുയുദ്ധക്കാരനാണ്; വ്യാപാരി ഒരു പ്രായോഗിക തെമ്മാടിയാണ്; നായകൻ ഒരു കള്ളനും കടൽക്കൊള്ളക്കാരനുമാണ്, എന്നാൽ അവൻ ധീരനും പരിചയസമ്പന്നനുമായ ഒരു നാവികനാണ്; ഉഴവുകാരന് - ഒരു മനുഷ്യാത്മാവ്, പക്ഷേ ഒരു ഊമ കുതിര; പുരോഹിതൻ നീതിമാനായ ആത്മാവും സന്യാസിയുമാണ്, എന്നാൽ അവൻ ഒരു മതഭ്രാന്തനാണ്, ഭാവിയിലെ പ്യൂരിറ്റൻമാരുടെ പോരാട്ടവീര്യം ഇല്ലാത്തവനാണ്. നിറങ്ങളുടെ വിതരണവും പൊതുവായ സ്വരവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പലപ്പോഴും, മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയാണെങ്കിലും, ചോസർ ആവശ്യം തിരിച്ചറിയുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് സത്യസന്ധതയില്ലാത്തതും ലജ്ജാശൂന്യതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. പണമിടപാട് നടത്തുന്നയാളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ചോസർ ഒരു പുതിയ യഥാർത്ഥ ഭീഷണി അനുഭവിക്കുന്നതായി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ദി പാസ്റ്റ് ഏജിലും ദി ഗ്രേറ്റ് റീലിലും ഫ്യൂഡലിസത്തെ മുൻ‌ഗണനയായി കുലുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം എങ്ങനെ നേടാമെന്ന് മനസിലാക്കുന്നതിൽ, ചോസർ തന്റെ സമയത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരുന്നില്ല, യോജിച്ച പോസിറ്റീവ് പ്രോഗ്രാമുകളൊന്നും വികസിപ്പിച്ചില്ല, ഒരു പുതിയ മനുഷ്യന്റെ അവിഭാജ്യ ഇമേജ് സൃഷ്ടിച്ചില്ല. അവൻ തന്റെ “പാവം പുരോഹിതനോടൊപ്പം” പീറ്റർ പ്ലോമാന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ അഭിലാഷങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു, നിങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ നീക്കം ചെയ്യുകയും സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങളെ മറികടക്കുകയും അശ്രാന്തമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട് - എല്ലാം ശരിയാകും. ലാംഗ്‌ലാൻഡിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുമായുള്ള ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം, ചോസർ ഒരു സ്വർഗീയ വിമോചകനെ കാത്തിരിക്കുന്നില്ല, നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് സ്വയം മനസ്സിലാക്കേണ്ട ഒരു ലളിതമായ ഭൗമിക വ്യക്തിയുടെ സഹജമായ നീതിബോധത്തിലും സാമാന്യബോധത്തിലും തന്റെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും അർപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ചാസർ സ്വഭാവം കൊണ്ട് പോരാളിയല്ല, വഴക്കിട്ടാൽ ചിരിയെന്ന ആയുധം. അവൻ ഒരു സമരത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ പോരാട്ടം XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലുടനീളം അദൃശ്യമായി ഒഴുകിയതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളുടെ എല്ലാ പേജുകളിലും പരോക്ഷമായി തുടരുന്നു. തൽഫലമായി, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും സന്യാസികളും, കപടവിശ്വാസികളും വേട്ടക്കാരും ദുർബലരായി, ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷകരമായ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയും ചൈതന്യവും ആത്മവിശ്വാസവും ശക്തിപ്പെടുത്തി - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചോസറിന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെ പോഷിപ്പിച്ച എല്ലാം. ഭാരമേറിയതും ഭയങ്കരവും പരിഹാസത്തിനും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചോസർ തനിക്ക് ചുറ്റും അനുഭവിച്ചതും കണ്ടതുമായ എല്ലാം, അവൻ അപലപിച്ചതെല്ലാം ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രങ്ങൾ, തന്റെ രാജ്യം നേരിട്ടതും ചോസർ ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും ക്ലേശങ്ങൾക്കും ഉപരിയായി, ഈ അരോചകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കാൾ, ചോസറിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ, ജീവൻ ഉറപ്പിക്കുന്ന സർഗ്ഗാത്മകത ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് തന്റെ ജനതയുടെ ചൈതന്യം, ശക്തി, കഴിവ് എന്നിവയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ്. ചോസറിന്റെ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവം ഉപയോഗിച്ച്, സംഭവങ്ങളുടെ സ്ഥിരവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ചിത്രീകരണത്തിനോ അല്ലെങ്കിൽ കാന്റർബറി കഥകളിൽ പരോക്ഷമായി കാണിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ആ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ന്യായമായ വിശകലനത്തിനോ വേണ്ടി നോക്കുന്നത് വ്യർത്ഥമാണ്. എന്നിട്ടും, അവർ അവന്റെ കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം നമുക്ക് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മുഖപത്രമായി, അവരുടെ രൂപം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയായി. ചോസറിന്റെ സമകാലിക ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരിലൊന്നും ഞങ്ങൾ ഇത് കാണില്ല. "റിയലിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ," ചോസർ തന്റെ അത്ഭുതകരമായ കണ്ണാടി ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഉയർന്ന റോഡുകളിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, അത് അതിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും കൃത്യമായും സത്യസന്ധമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ചോസറിന്റെ കണ്ണാടി ചരിത്രപരമായ വിപത്തുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, അത് അവന്റെ വിറയ്ക്കുന്ന കൈയിൽ നിന്ന് പൊട്ടി വീഴും, പക്ഷേ, അവന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി, അത് കൂടുതൽ ചെയ്യുന്നു: ഇത് കൈകൾ ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സന്തോഷവും പ്രകാശവും ചലനവും നിറഞ്ഞ, ചോസറിന്റെ പ്രവൃത്തി അവനിൽ വലിയ ചൈതന്യവും വീര്യവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് അവന്റെ കൊടുങ്കാറ്റും ഭയാനകവുമായ പ്രായത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിലും ക്ലേശങ്ങളിലും തകരാൻ അവനെ അനുവദിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പുനർജന്മത്തിന് മുമ്പുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്നും കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും, ചോസറിന്റെ തന്നെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ചിത്രം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇന്നലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ധാർമ്മിക അടിത്തറയും ആന്തരിക വിമോചനവും ഊർജ്ജവും വിശാലതയും ഭാവിയുടെ സ്വത്തായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വഴിത്തിരിവുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ ദ്വന്ദതയാണ് അദ്ദേഹത്തെ പൊതുവെ സവിശേഷതയാക്കുന്നത്. ഇപ്പോഴും മാറ്റാനാകാത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല, അതേ സമയം ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മറികടക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല, ഇത് ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ശക്തമായ സമന്വയത്തിന് മാത്രമേ പ്രാപ്തമാണെന്ന് തെളിയിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ, ഫ്യൂഡൽ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ പാഴായത് പോലെ ചോസർ വായിച്ചു, അതേസമയം മുൻകാലങ്ങളിലെ വ്യക്തിപരമായ നീതിമാന്മാരോടുള്ള തന്റെ സങ്കടം മറച്ചുവെക്കാതെ. അതേ സമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കാന്റർബറി കഥകൾ" ആധുനിക കാലത്തെ ആളുകൾക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന വാക്ക് ആയിരുന്നു, കൂടാതെ ചോസർ അവരുടെ ബലഹീനതകളും ദുഷ്പ്രവണതകളും മറച്ചുവെച്ചില്ല. വ്യത്യസ്‌ത സവിശേഷതകളും ഇരട്ടിയായി, അതിൽ നിന്ന് ചോസറിന്റെ പോസിറ്റീവ് ഇമേജുകൾ ഇപ്പോഴും ചേർക്കുന്നു. ആധുനിക കാലത്തെ ആളുകളിൽ, ചോസർ മിക്കപ്പോഴും സാഞ്ചോ പാൻസകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഉല്ലാസ സത്രം പരിപാലിക്കുന്ന ബെയ്‌ലിയെപ്പോലെ. മുൻകാലങ്ങളിലെ നല്ല ആളുകളിൽ, ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ ഈ ലോകത്തിൽ പെട്ടവരല്ല - ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നീതിമാനായ നൈറ്റ് പോലും. "പാവം പുരോഹിതൻ" എന്ന ആദർശരൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് ചോസറിന്റെ സമകാലികരുടെയും വൈക്ലിഫിന്റെ അനുയായികളുടെയും സജീവമായ നേട്ടം പ്രതിഫലിക്കുന്നത്. വിവാഹിതരായ കോപാകുലരായ ആളുകളെയും അവരുടെ മുഖസ്തുതിക്കാരെയും ദാസന്മാരെയും ചോസർ പലപ്പോഴും അപലപിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നൽകിയിരിക്കുന്ന അപലപന വ്യവസ്ഥകളിൽ ഇത് വ്യർത്ഥമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം: "രാജാക്കന്മാരെ പിന്നീട് നരകത്തിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചാലും സൂക്ഷിക്കുക." ലങ്കാസ്റ്ററിലെ ഡ്യൂക്കിന്റെ യഥാർത്ഥവും ആകർഷകമല്ലാത്തതുമായ മുഖം ചോസറിന് കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം വൈക്ലിഫിന്റെ മിഥ്യാധാരണകളും ഹ്രസ്വദൃഷ്‌ടിയും പങ്കിട്ടു, ഇത് തന്റെ രക്ഷാധികാരിയോടുള്ള അടങ്ങാത്ത ഫ്യൂഡൽ വിശ്വസ്തതയാൽ കൂടുതൽ വഷളാക്കി. അവൻ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ജ്യോതിഷത്തിലും ആൽക്കെമിയിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്. ചാർലാറ്റൻമാരുടെയും ജ്യോത്സ്യന്മാരുടെയും രോഗശാന്തിക്കാരുടെയും ജ്യോതിഷത്തെ അദ്ദേഹം പരിഹസിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ട്രീറ്റിസിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രായോഗിക ഉപകരണ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ഈ മേഖലയിലെ തന്റെ അറിവ് നിഷ്കളങ്കമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, കാന്റർബറി കഥകളിൽ അദ്ദേഹം ഇടയ്ക്കിടെ സങ്കീർണ്ണമായ ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിർവചനങ്ങൾ നൽകുന്നു. സമയം. ജ്യോതിഷ വൈദ്യത്തിൽ നിന്ന്, സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ഹിപ്പോക്രാറ്റിക് പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആരോഗ്യകരമായ ധാന്യം വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ചാർലാറ്റൻസ്-ആൽക്കെമിസ്റ്റുകളെ അപലപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആൽക്കെമിക്കൽ പരീക്ഷണത്തിന്റെ സാങ്കേതികതയിൽ ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും കടന്നുപോകുകയും പദാർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. ആത്മാർത്ഥവും അഗാധവുമായ മതവിശ്വാസി, കന്യാമറിയത്തിന്റെ നൈറ്റ്‌ലി വികാരാധീനനായ ആരാധകനും ഫ്രാൻസിസ് അസ്സീസിയുടെ ആരാധകനുമായ അദ്ദേഹം അതേ സമയം സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കുന്ന ജീവിതസ്നേഹിയാണ്, സന്യാസ സന്യാസത്തെ അപലപിക്കുന്നു, വിശ്വാസങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ പരിഹസിക്കുന്ന സന്ദേഹവാദിയാണ്. ജീവനുള്ള വിശ്വാസത്തെ കൊല്ലുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ "ആഹ്ലാദകരമായ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത" കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ചോസറിന്റെ സ്വതന്ത്രചിന്ത സന്യാസത്തിനും സിദ്ധാന്തത്തിനുമെതിരായ ഏതാണ്ട് സഹജമായ രോഷമാണ്, ഇത് വെളിച്ചത്തിന്റെ പേരിൽ ഇരുട്ടിനെ നിഷ്കളങ്കമായി ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ നിരാകരിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഇത് ജീവിതത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ജീവിത സ്ഥിരീകരണവുമാണ്. വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, ഒരു പുതിയ മാനവിക ഉള്ളടക്കത്താൽ ആഴമേറിയ "സന്തോഷകരമായ സ്വതന്ത്രചിന്ത", റാബെലെയ്‌സിന്റെ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന ചിരി, സെർവാന്റസിന്റെ കയ്‌പേറിയ ചിരി, മാർലോയുടെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ടൈറ്റാനിക് പ്രേരണകൾ, ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ ശക്തവും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും വിലാപം നിറഞ്ഞതുമായ ഉൾക്കാഴ്ചകളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അത് റാബെലെയ്‌സിന്റെ നിരാശയ്ക്കും മാർലോയുടെ ക്രോധത്തിനും ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ ധ്യാനത്തിനും കാരണമായി. കൂടാതെ, ഫ്യൂഡൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ ശക്തികൾക്കെതിരായ തുറന്ന പോരാട്ടത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും തന്റെ ശക്തി തിരിച്ചറിയുകയും സുഹൃത്തുക്കളുമായും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുമായും കൈകോർക്കുകയും ചെയ്ത ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാധ്യതകൾ പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, കൃത്യമായി അത്തരം ആശയവിനിമയവും അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷവും ചോസറിന് ഇല്ലായിരുന്നു. എന്നിട്ടും, എല്ലാ സംവരണങ്ങളോടും കൂടി, ചോസർ തന്റെ കാലത്തെ ഒരു പുതിയ തരം കലാകാരനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ, മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒസിഫൈഡ് ക്ലാസ് ഒറ്റപ്പെടലും സ്കീമാറ്റിസവും ഇതിനകം ലംഘിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ജഡമായ പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള പോരാട്ടം, ഫ്യൂഡൽ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാലവുമായുള്ള വിമർശനാത്മക സമീപനം, ഇപ്പോഴും അവ്യക്തമായ ഭാവിയിലേക്കുള്ള ആകാംക്ഷാഭരിതമായ നോട്ടം എന്നിവയാൽ അവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

സവർണ്ണ വിഭാഗത്തിന്റെ - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അവിഭാജ്യ സ്വത്തായി മുമ്പ് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആ ഗുണങ്ങൾ: വീര്യം, കുലീനത, ആത്മത്യാഗം, ആത്മാഭിമാനം, നല്ല പ്രജനനം, വികസിത മനസ്സ് - ചോസറിൽ എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമാകും. നല്ല മനുഷ്യൻ. ആത്മാഭിമാനം ഒരു ബുദ്ധിമാനായ കമാൻഡർ-നൈറ്റിന് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം മൂല്യം അറിയുന്ന ഹാരി ബെയ്‌ലിക്കും ഉണ്ട്. ഫ്രാങ്ക്ളിന്റെ കഥയിൽ, നന്നായി ജനിച്ച ആർവിരാഗസും ഔറേലിയസും മാത്രമല്ല, അന്തർലീനമായ മാന്ത്രികതയും തത്ത്വചിന്തകനും കൂടിയാണ്.

അതിനുമുമ്പ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെട്ടു, പക്ഷേ മിക്കപ്പോഴും അത് നിഷ്ക്രിയമായ ധ്യാനം, ദൈവഹിതത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, അതിന്റെ മുൻനിശ്ചയം അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് വിധിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ചോസറിൽ, മനുഷ്യൻ അവന്റെ വിധിയുടെ യജമാനനാണ്, അതിനായി പോരാടുന്നു. ആന്തരിക ലോകംപ്രതിഫലനത്തിലല്ല, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ഫലപ്രദമായ ആശയവിനിമയത്തിലാണ് അത് വെളിപ്പെടുന്നത്.

ചോസറിന്റെ മനുഷ്യൻ ഒരു ഏകമാന പദ്ധതിയല്ല, അമൂർത്ത ഗുണങ്ങളുടെ വാഹകനല്ല. രൂപവും ചിന്തകളും പെരുമാറ്റവും ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ചോസറിനെ അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും പൊരുത്തക്കേടിലും വെളിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു, അവന്റെ ആളുകൾ ചലനാത്മകവും സജീവവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. ഷേക്സ്പിയറെപ്പോലെ, ചോസർ അമൂർത്തമായി പുതിയ എന്തെങ്കിലും കണ്ടുപിടിച്ചില്ല, എന്നാൽ തന്റെ ജനതയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായതും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയതുമായ പലതും വേർതിരിച്ചു. ചോസർ മധ്യകാല പാരമ്പര്യവുമായി പോരാടുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ആവശ്യകതയുടെ ചില നിർബന്ധിത ഘടകങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ക്രമത്തിൽ അതിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമായ അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ ശേഷിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ഒരു പുതിയ, ചൗസേറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിന് അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പാരമ്പര്യം ഉടനടി വികസിച്ചില്ല, കാരണം ചോസർ തന്റെ കൃതിയിൽ ചില അവശ്യ വശങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു ദേശീയ സ്വഭാവം: ശാന്തമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, അചഞ്ചലമായ ശക്തിയും ആത്മവിശ്വാസവും, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും ആത്മാഭിമാനവും - ഫ്യൂഡലിസത്തിനെതിരായ വിജയകരമായ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമാക്കിയ ഗുണങ്ങൾ. കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ ഉപയോഗത്തിലും, ഭയങ്കരവും തമാശയും, സങ്കടവും സന്തോഷവും, താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതും, കാവ്യാത്മകവും സാധാരണവുമായ ധീരമായ സംയോജനത്തിൽ, ഒടുവിൽ, വിചിത്രമായതും വിചിത്രവുമായ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രകടമായി. പൂർണ്ണമായും ഇംഗ്ലീഷ് നർമ്മം. ചോസറിനുശേഷം, ഈ സവിശേഷതകൾ ഷേക്സ്പിയർ സമർത്ഥമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ശോഭയുള്ള, ഹാസ്യാത്മകമായ രീതിയിൽ, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകവും അവരുടെ ഭൗമിക, ഫാൾസ്റ്റാഫിയൻ പശ്ചാത്തലവുമാണ്.

ഷേക്സ്പിയറിനെ പിന്തുടർന്ന്, ഫീൽഡിംഗിൽ ആളുകളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിത്രീകരണത്തിലും നോവലിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ നിർമ്മാണത്തിലും അതുപോലെ തന്നെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉയർന്ന പാതകളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാരുടെ കോമിക് സാഹസികതയിലും സമാന സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഇവാൻഹോയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളെയും ആചാരങ്ങളെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചപ്പോൾ ചോസർ വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. സ്മോലെറ്റും ഡിക്കൻസും ചോസറിന്റെ ബാഹ്യ സ്വഭാവം പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ചോസറിന്റെ ജീവനുള്ള ചിത്രങ്ങളെ അവരുടെ വിചിത്രമായ മുഖംമൂടികളിലേക്ക് ചുരുക്കി. തീർച്ചയായും, ഇംഗ്ലീഷ് റിയലിസത്തിന്റെ എല്ലാ ഉത്ഭവങ്ങളും പാതകളും ചോസർ തളർത്തുന്നില്ല. മിൽട്ടന്റെ സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെനിന്നല്ല. ഡിഫോയും സ്വിഫ്റ്റും. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ജനാധിപത്യ ദൈനംദിന റിയലിസം വികസിച്ച പാതകളിലൊന്നിന്റെ തുടക്കം മാത്രമാണിത്. "കോമിക് ഇതിഹാസത്തിന്റെ" ഉത്ഭവവും "എപ്പോസിന്റെ തുടക്കവും ഇവിടെയുണ്ട് ഉയർന്ന റോഡ്”, അതിനാൽ നോവലിലേക്കും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കോമഡിയിലേക്കും തിരിയാൻ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഡിക്കൻസിന്റെയും ഷേക്സ്പിയറിന്റെയും “പഴയ, സന്തോഷവതിയായ ഇംഗ്ലണ്ടിന്”, “ഗ്രീൻ ഇംഗ്ലണ്ട്” എന്നതിന്, ചോസറിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മുഖങ്ങളിലൊന്നിന്റെ സാധാരണ ആളുകളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ ഇതാ. .

കാലത്തിനും ചോസറിന്റെ ദുരന്ത ലോകവീക്ഷണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ തിരുത്തലുകളോടും കൂടി, "ഷേക്സ്പിയറിന് ശേഷം ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഷേക്സ്പിയർ വ്യക്തിയാണ് ചോസർ" എന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ഗവേഷകനായ കൗൾട്ടൺ വാദിച്ചതിന് അടിസ്ഥാനമുണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കണം. നിങ്ങൾ ചോസറിനെ കുറിച്ച് ഓർക്കുമ്പോൾ, ഹാംലെറ്റിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ മനസ്സിൽ വരുന്നത് വെറുതെയല്ല: "ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കൊട്ടാരം, പോരാളി-കണ്ണ്, വാൾ, നാവ്." എന്നാൽ ഈ ശേഷിയുള്ള നിർവചനം പോലും എല്ലാ ചോസറിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ഒരു കോടതി കവിയും കസ്റ്റംസ് മേൽവിചാരകനും, പുസ്തകപ്പുഴുവും ജീവിത സ്‌നേഹിയും, യുദ്ധങ്ങളിലും സമാധാന ചർച്ചകളിലും പങ്കെടുക്കുന്നയാൾ, മേളകളിലും തീർത്ഥാടനങ്ങളിലും പതിവായി പങ്കെടുക്കുന്നവൻ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെപ്പോലെയല്ല, മാത്രമല്ല, മൂർച്ചയുള്ള കാഴ്ചയുള്ള കലാകാരനായ അദ്ദേഹത്തിന് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം അറിയാം. ഒരു കൊട്ടാരം പോലെ. എഡ്വേർഡ് മൂന്നാമന്റെയും ലണ്ടൻ നഗരത്തിലെ പൗരനായും മാത്രമല്ല, ഇടുങ്ങിയ വർഗ വീക്ഷണകോണിലൂടെയല്ല അദ്ദേഹം ജീവിതത്തെ കാണുന്നത്. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ മകനാണ്, ഒരു സംസ്കാരസമ്പന്നനായ യൂറോപ്യൻ, തന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ തന്റെ സമയത്തേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലായിരുന്ന ഒരു കലാകാരനാണ്.

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ റിയലിസ്റ്റിക് എഴുത്തുകാരനായും ഇംഗ്ലീഷ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ, ഒരുപക്ഷേ ഏക പ്രതിനിധിയായും അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കാം, ഇത് മാർലോയുടെയും ഷേക്സ്പിയറിന്റെയും കൃതികളിൽ മാത്രം പക്വതയിലും പൂവിടുമ്പോഴും എത്തി.

4. "ദി കാന്റർബറി കഥകൾ".

ചോസർ ഈ പ്രധാന കാര്യം ഏറ്റെടുത്തു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1386-നേക്കാൾ മുമ്പല്ല. എന്നാൽ അതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ അതിന് വളരെ മുമ്പേ എഴുതിയതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം: "സെന്റ് സിസിലിയ" (രണ്ടാം കന്യാസ്ത്രീയുടെ കഥ), സന്യാസിയുടെ കഥയുടെ ശകലങ്ങൾ, "ലാലമോൻ. ഒപ്പം ആർക്കിറ്റാസ്" (ഒരു നൈറ്റിന്റെ കഥ), "മെലിബേ" (രണ്ടാം ചോസറിന്റെ കഥ), ഒരു പുരോഹിതന്റെ കഥ. ഈ കാര്യങ്ങൾ എഴുതിയപ്പോൾ, ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിനായി ചോസറിന് ഒരു പദ്ധതിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മുമ്പ് തയ്യാറാക്കിയ അനുയോജ്യമായ മെറ്റീരിയൽ, ഏറ്റവും സ്വാഭാവികമായ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഫ്രെയിമിലേക്ക് വരച്ചു. "കാന്റർബറി കഥകളുടെ" (കാന്റർബറി കഥകൾ) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം 1386-1389 നാല് വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അവസാന വാചകത്തിൽ 20 മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, രണ്ടെണ്ണം പൂർത്തിയാകാത്തതും രണ്ടെണ്ണം കീറിക്കളഞ്ഞതുമാണ്. ഇവിടെ, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ഉദ്ദേശിച്ചതെല്ലാം അല്ല. എന്നാൽ കൃതിയുടെ സാമൂഹിക അർത്ഥം, അതിന്റെ കലാപരമായ മൂല്യം, ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വളർച്ചയിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഒരു ദേശീയ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് ചോസർ ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യം പിടിച്ചെടുക്കാൻ തയ്യാറെടുത്തുകൊണ്ട് ബൂർഷ്വാസി രംഗപ്രവേശം ചെയ്തു. ഒരു പുതിയ ലോകവീക്ഷണം പിറന്നു. ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ, ചോസർ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സമൂഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കാന്റർബറി തീർഥാടകരുടെ മൊട്ട്‌ലി കമ്പനിയിൽ അവനുള്ളതുപോലെ ഈ സമൂഹത്തിൽ നൈറ്റ്‌ക്കും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. പക്ഷേ, അത് ഇപ്പോൾത്തന്നെ അവിടെയും ഇവിടെയും ഞെരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഫ്യൂഡൽ വർഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും സജീവവും വഴക്കമുള്ളതുമായ ഭാഗം, സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, ബൂർഷ്വാ സാമ്പത്തിക മാനേജ്മെന്റിന്റെ പാതയിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു. താമസിയാതെ - ചോസറിന്റെ ഗുണഭോക്താവായ ബോലിൻബ്രോക്കിന്റെ പ്രവേശനത്തോടെ ഇത് ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ പരസ്പരം ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങും: റോസാപ്പൂവിന്റെ യുദ്ധം അടുക്കുന്നു. നൈറ്റ്‌സിന് പകരം മറ്റുള്ളവരെ നിയമിക്കും. ഇവർ ഇടത്തരക്കാരാണ്. ഒരു പ്രത്യേക അഭിനിവേശത്തോടെ ചോസർ അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു. കാന്റർബറി തീർത്ഥാടകരിൽ പലരും നല്ല വരുമാനമുള്ള വ്യാപാരികളും കരകൗശല വിദഗ്ധരും അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രീലാൻസർമാരുമാണ്. അവർ നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് നല്ല കുതിരകളുണ്ട്, താമസിക്കാൻ പണം അവരുടെ പേഴ്സിൽ ഉണ്ട്. അവന്റെ കർഷകൻ (ആമുഖം) പോലും ഒരു ദരിദ്രനല്ല: അവൻ പതിവായി ദശാംശം നൽകുകയും തന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാതെ തന്റെ കടമകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. പീറ്റർ പ്ലോമാന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ അദ്ദേഹം ലാംഗ്‌ലാൻഡിലെ വിശക്കുന്ന കോട്ടർമാരെപ്പോലെയോ കർഷകനെപ്പോലെയോ അല്ല. വ്യാപാരിയുടെയും കരകൗശലത്തിന്റെയും (മില്ലറുടെ കഥ) ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ചോസർ മനസ്സോടെ പോകുന്നു. നഗരവാസികളുടെ (ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീ) തമാശയുള്ള വശം അവൻ മറയ്ക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ കേസുകളിലെന്നപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നർമ്മം സൗമ്യമായ ലാളനകളാൽ പൂരിതമല്ല. സവർണ്ണ വിഭാഗങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം ശത്രുതയുള്ളതല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സർ ടോപാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാരഡി കഥയിൽ കാണുന്ന സൂക്ഷ്മമായ പരിഹാസങ്ങൾ മാത്രമേ രചയിതാവ് ധീരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ മറികടന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ആത്മീയ വ്യക്തികളെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പരിഹസിക്കുന്നു. കമ്പനിയിൽ അവരിൽ പലരും ഉണ്ട്, അവരെല്ലാം കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്തവരാണ് (പുരോഹിതൻ ഒഴികെ), പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാർ: ഇവിടെ, ഒരുപക്ഷേ, വൈക്ലിഫിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ ഒരു ഫലമുണ്ടാക്കി. സഭ അതിന്റെ പരാന്നഭോജികളുടെ സൈന്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരുടെ ചെലവിൽ പോഷിപ്പിക്കണമെന്ന് ചോസറിന് നന്നായി അറിയാം, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് നിലനിൽക്കില്ല, ഇത് എങ്ങനെ കാണിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം (മാപ്പ് നൽകുന്നവന്റെ കഥ). ഇടവക വൈദികനെ മാത്രം ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ബാക്കിയുള്ളവ ഇനി ആവശ്യമില്ല.

പുസ്‌തകം സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, സ്വയമേവ എന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. അതിന്റെ വിശാലമായ ഫ്രെയിം പഴയതിൽ നിന്ന് അനുയോജ്യമായ എല്ലാ ഇതിഹാസ വസ്തുക്കളെയും എളുപ്പത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്തു. പുതിയതിനായുള്ള പ്ലോട്ടുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന്, ചോസർ സ്വയം പീഡിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ എവിടെ കണ്ടാലും "തന്റെ നന്മ" കൊണ്ടുപോയി. ഇരുപത്തിനാല് പ്ലോട്ടുകളിൽ പലതും പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്: ഒരു നൈറ്റ്, ഒരു അഭിഭാഷകൻ, "മെലിബെ", ഒരു സന്യാസിയുടെ കഥകൾ, ഡോക്ടർ, വിദ്യാർത്ഥി, രണ്ടാമത്തെ കന്യാസ്ത്രീ, ഭൂവുടമ, മഠാധിപതി, വീട്ടുജോലിക്കാരൻ. മറ്റുള്ളവ പിന്നീട് അറിയപ്പെടുന്ന വാക്കാലുള്ള യാത്രാ കഥകളാണ്: ഒരു മില്ലർ, ഒരു കാര്യസ്ഥൻ, ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മാതാവ്, ഒരു ചാപ്ലിൻ, ഒരു മാപ്പ് നൽകുന്നവൾ, ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീ, ഒരു നടത്തിപ്പുകാരൻ, ഒരു വ്യാപാരി, ഒരു സ്ക്വയറിന്റെ കഥകൾ. പുരോഹിതന്റെ കഥ ഒരു കഥയല്ല, ഒരു പ്രസംഗമാണ്. അങ്ങനെ, ഏതാണ്ട് ഒരു "ടൊപസ്" ചോസറിന്റെ സ്വന്തം കണ്ടുപിടിത്തത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അത് പോലും ഒരു പാരഡിയാണ്, അതായത്, ഗുരുതരമായ ഒരു വിമാനത്തിൽ ഒരു അടുത്ത പ്ലോട്ടിന്റെ അസ്തിത്വം അത് അനുമാനിക്കുന്നു. അവന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് പാറ്റേൺ നന്നായി യോജിക്കുന്നതിന്, ചോസറിന് ശക്തവും പതിവുള്ളതുമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ലൈൻ ആവശ്യമാണ്; ഉറവിടത്തിൽ ഇതിവൃത്തം പൂർത്തിയാകാത്തിടത്ത്, കാംബിസ്കന്റെ ചരിത്രം (ഒരു സ്ക്വയറിന്റെ കഥ) പോലെ നന്നായി ആരംഭിച്ച ഒരു കാര്യം പോലും അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. പ്ലോട്ടുകളുടെ ചിട്ടയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കാന്റർബറി കഥകൾക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു വൈവിധ്യം നൽകി. അക്കാലത്തെ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ വളരെ സമ്പന്നമല്ലാത്ത ശേഖരം നൽകാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം ഇതാ: ഒരു ധീരമായ പ്രണയം (ഒരു നൈറ്റിന്റെയും സ്ക്വയറിന്റെയും കഥകൾ), ഒരു ഭക്തിയുള്ള ഇതിഹാസം (ഒരു മഠാധിപതിയുടെയും രണ്ടാമത്തെ കന്യാസ്ത്രീയുടെയും കഥ), ഒരു ധാർമ്മിക കഥ ( ഒരു ക്ഷമാപകന്റെ കഥ), മഹാന്മാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ (ഒരു സന്യാസിയുടെ കഥ), ചരിത്ര കഥ (ഡോക്ടറുടെ കഥ), ചെറുകഥ (വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും കപ്പൽ നിർമ്മാതാവിന്റെയും കഥകൾ), ഉപദേശപരമായ ഉപമ (ച്യൂസറിന്റെ മെലിബിയയുടെ കഥ), ഫാബ്ലിയോ (മില്ലറുടെ കഥകൾ, കാര്യസ്ഥന്റെ, എക്സിക്യൂട്ടറുടെ കഥകൾ), മൃഗങ്ങളുടെ ഇതിഹാസം (ചാപ്ലിൻ്റെ കഥ), പുരാണ കഥ (വീട്ടുജോലിക്കാരിയുടെ കഥ), ഒരു പ്രസംഗത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഭക്തിയുള്ള ന്യായവാദം (പുരോഹിതന്റെ കഥ), ഒരു ധീര പ്രണയത്തിന്റെ പാരഡി ("സർ ടോപസ്", ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ കഥ ).

ഈ പ്ലോട്ടുകളുടെയെല്ലാം സാഹിത്യ സംസ്കരണം ട്രോയിലസിലെ അതേ പ്ലാൻ അനുസരിച്ചാണ് മുന്നോട്ട് പോയത്. ഓരോ കഥയും കഴിയുന്നത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ചോസർ ആഗ്രഹിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് ദൈനംദിന, മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവയിൽ ശക്തമായിരിക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ, ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീ പറഞ്ഞ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച വൃദ്ധയുടെ കഥയിലെന്നപോലെ, പാരഡിയിലൂടെ സാഹചര്യത്തിന്റെ അസംഭവ്യത കാണിക്കുന്ന അതേ പ്രേരണാശക്തി അവൻ നേരെ വിപരീതമായി കൈവരിച്ചു. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, ഫിക്ഷനിൽ ഇപ്പോഴും ഏറെക്കുറെ പുതുമയുള്ള ഒരു രീതിയാണ് ചോസർ അവലംബിക്കുന്നത്. പല കഥകളും ഒരു പൊതു ഫ്രെയിമിലൂടെ അതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ആഖ്യാതാക്കളുമായി ഒന്നിച്ചുചേർത്താൽ, ആഖ്യാതാക്കൾ അവരുടെ കഥകളിലെ നായകന്മാരേക്കാൾ യഥാർത്ഥ കഥാപാത്രങ്ങളായി വായനക്കാരന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്. ഫ്രെയിമിംഗ്, അതിനാൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രണ്ട് തലങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ രൂപത്തിൽ, ഇത് ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ ഉപകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല.

അതിന്റെ ഉപയോഗം പുതിയതായിരുന്നു. താൻ യഥാർത്ഥമെന്ന് കരുതുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളും സാങ്കൽപ്പികമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി ചോസർ മനഃപൂർവം മങ്ങുന്നു. പൊതുവായ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം ആഭാസത്തെയും അവളുടെ കഥയുടെ ആമുഖത്തിൽ ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീയെയും, ഉദാഹരണത്തിന്, മില്ലറുടെ കഥയിലെ സുന്ദരിയായ ആശാരി അലിസനെയും കൃത്യമായി ഒരേ നിറങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം മാംസവും രക്തവും എടുക്കുന്നു. അതേ രീതിയിൽ, പൊതു ആമുഖത്തിൽ നിന്നുള്ള ജീവനുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ചിത്രം നിക്കോളാസ് എന്ന വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഛായാചിത്രത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കി, അതേ മില്ലറുടെ കഥയിൽ ഓക്സ്ഫോർഡിന്റെ ദൈനംദിന അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. എന്നാൽ ചിത്രങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു ലയനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരാളുടെയും ഒരു സഭാ കോടതിയുടെ (സോമോണൂർ) എക്സിക്യൂട്ടറുടെയും രണ്ട് സമാന്തര കഥകളിൽ ചോസർ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു കാര്യസ്ഥനുള്ള ഒരു മില്ലറെപ്പോലെ അവർ കത്തികളിലാണ്. പൊതുവായ ആമുഖത്തിൽ, രണ്ടും കൂടുതൽ ബാഹ്യമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: എക്സിക്യൂട്ടറുടെ മുഖം കറുത്ത തലകളും ചുവന്ന പാടുകളും കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അത് തൈലങ്ങളും മരുന്നുകളും ഉപയോഗിച്ച് നീക്കംചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അതേസമയം ന്യൂനപക്ഷം (പ്രധാനമായ ബെനഡിക്റ്റൈൻ - സന്യാസി എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അദ്ദേഹത്തെ ഫ്രീർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു) താമരപോലെ വെളുത്ത ഒരു കഴുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു; അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുറം ശീലങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ദൈനംദിനവും മാനസികവുമായ സവിശേഷതകൾ അവരുടെ ചെറുകഥകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തന്റെ ശത്രുവിനെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരാൾ, ദരിദ്രയും രോഗിയുമായ ഒരു വൃദ്ധയിൽ നിന്ന് അവസാന ചില്ലിക്കാശും എടുക്കാൻ ശ്രമിച്ച നിമിഷത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത നടത്തിപ്പുകാരനെ പിശാച് നരകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, കൂടാതെ നടത്തിപ്പുകാരന്റെ സ്വഭാവം പറയുന്നു. കഥയിൽ പൊതുവായ ആമുഖത്തിന്റെ രൂപരേഖ തികച്ചും പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. നടത്തിപ്പുകാരന്റെ ചെറുകഥയിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി. സന്യാസിയോടുള്ള പ്രതികാരമായി, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ എവിടെയാണ് നരകത്തിൽ പാർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആദ്യം നൽകുന്നു: ഇത് സാത്താന്റെ വാലിനു കീഴിൽ മാറുന്നു. പിന്നെ നോവൽ വരുന്നു. ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു, ഒരു വ്യക്തി അവരെ ശല്യപ്പെടുത്തുകയും അശ്ലീലമായ ഒരു ചെളി ക്രമീകരിച്ചു. ചെറുകഥയിലെ സന്യാസിയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണം പൊതു ആമുഖത്തിൽ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം തുടരുന്നു, എന്നാൽ മുമ്പത്തേതുപോലെ, വളരെ മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ സ്വരങ്ങളിൽ. ഒരു സന്യാസി ധൈര്യത്തോടെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതും ഒരു ബെഞ്ചിൽ കിടക്കുന്ന പൂച്ചയെ ഓടിക്കുന്നതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തന്റെ സാധനങ്ങൾ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വയ്ക്കുന്നതും എങ്ങനെയെന്ന് അതിശയകരമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ഒരു വടിയും തൊപ്പിയും ഒരു ബാഗും സ്വയം ഇരുന്നു, തുടർന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഹോസ്റ്റസിനെ ചുംബിക്കുന്നു - ഇത് ആചാരമായിരുന്നു - സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് അവന്റെ കരകൗശലത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അവരുടെ എല്ലാ വൃത്തികെട്ടതിലും വെളിപ്പെടുന്നത്.

ചിത്രങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി വളരെ വ്യക്തമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കഥയിലെ എക്സിക്യൂട്ടർ തന്റെ സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രത്തിന്റെ വഞ്ചന തുറന്നുകാട്ടുമ്പോൾ, തീർത്ഥാടകരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തയാൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല: "ശരി, നിങ്ങൾ കള്ളം പറയുകയാണ്, നടത്തിപ്പുകാരാ!" കൂടാതെ, ആമുഖത്തിന്റെയും ചെറുകഥകളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ ചോസർ തന്നെ ആകൃഷ്ടനാണ്, ആവശ്യമായ സാഹിത്യ കൺവെൻഷനുകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ മറക്കുന്നു. വ്യാപാരിയുടെ കഥയിൽ, കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത സമയത്താണ് പവിയയിൽ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വളരെ മുമ്പാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നായ നൈറ്റ് ജസ്റ്റിൻ, ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിന്റെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ വശങ്ങളെ കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പരിചയസമ്പന്നയായ സ്ത്രീ തന്റെ കഥയുടെ ആമുഖത്തിൽ പറഞ്ഞതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാന്റർബറിയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത ലോംബാർഡ് നൈറ്റ്, അഞ്ച് ഭർത്താക്കന്മാരുടെ പിൻഗാമിയായി വന്ന ബഹുമാനപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ബുദ്ധിപരമായ വിശദീകരണങ്ങൾ കേൾക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ ചോസറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫാന്റസി സൃഷ്ടിച്ച ആളുകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്, അവരുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അളവിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവയെല്ലാം ഒരുപോലെ യഥാർത്ഥമാണ്. അവ സൃഷ്ടിച്ച കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഒന്നുതന്നെയാണ്, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ലോകത്തോട് തുല്യമാണ്. ഒരുപക്ഷേ സമകാലികർക്ക് ഒരു അധിക അർത്ഥവും ഉണ്ടായിരുന്നു: സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരനും ചോസറും കൂടാതെ, ആമുഖത്തിലെ പല കഥാപാത്രങ്ങളെയും അവർ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. നമ്മുടെ നാളുകളിൽ പോലും ചില തീർത്ഥാടകരുടെ യഥാർത്ഥ പേരുകൾ രേഖകളിൽ നിന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നത് താരതമ്യേന എളുപ്പമാണെന്ന് മാറിയെങ്കിൽ, അത് സമകാലികർക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, തീർച്ചയായും, അതിലും എളുപ്പമാണ്. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവരും കഥകളിലെ സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമത്വത്തിന്റെ അടയാളം, ഒന്നുകിൽ കപടമായ നിഷ്കളങ്കതയോടെയോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തവും തന്ത്രപരവുമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയോ നീട്ടി, അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവരും കൃത്യമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവരുമായ ആളുകളാണെന്ന് ഉടനടി ഒരു ആശയം നൽകി. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് അനുസൃതമായി.

കാന്റർബറി കഥകൾക്ക് അടിവരയിടുന്ന ഇതിവൃത്തം എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ചോസർ ഒരിക്കൽ ലണ്ടന്റെ തെക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ഒരു സത്രത്തിൽ, അതിരാവിലെ ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയി, തോമസ് ബെക്കറ്റിന്റെ ദേവാലയത്തെ വണങ്ങാൻ ചെലവഴിച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ഒരേ ഹോട്ടലിൽ ഒത്തുകൂടി, അവർ ഒരേ ലക്ഷ്യം വെച്ചു. ചോസർ ഉടൻ തന്നെ എല്ലാവരേയും പരിചയപ്പെട്ടു, പലരുമായും ചങ്ങാത്തത്തിലായി, അവർ തങ്ങളുടെ മാസ്റ്റർ ഹാരി ബെയ്‌ലിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരുമിച്ച് ലണ്ടൻ വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവർ വിചാരിച്ചതുപോലെ, അവർ ചെയ്തു. നമുക്ക് പോകാം. പാത നീളമുള്ളതായിരുന്നു. 29 തീർഥാടകരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അങ്ങോട്ടുള്ള വഴിയിൽ രണ്ട് കഥകളും തിരിച്ചുപോകുമ്പോൾ രണ്ട് കഥകളും പറയണമെന്ന് ഹാരി ബെയ്‌ലി നിർദ്ദേശിച്ചു. ചോസർ എഴുതിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിന്റെ ഉള്ളടക്കമായി മാറി.

അതുകൊണ്ടാണ് കാന്റർബറി കഥകളിലേക്കുള്ള ചോസറിന്റെ പൊതുവായ ആമുഖത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളത്. ഔപചാരികമായി, വ്യക്തിഗത കഥകളുടെ ആമുഖങ്ങളും പിൻവാക്കുകളും സഹിതം, പുസ്തകം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള എളിമയുള്ള റോൾ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, തികച്ചും ബാഹ്യമാണ്: ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ചോസറിന് ബോക്കാസിയോയിൽ നിന്ന് ആശയം കടമെടുക്കാം. എന്നാൽ ഒരു നഗ്നമായ ഫ്രെയിം നൽകാനുള്ള ആശയം ചോസർ വളരെ വേഗം ഉപേക്ഷിച്ചു: പൊതുവായ ആമുഖത്തിന്റെയും കഥകളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ത്രെഡ് ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ. ഇത് ഫ്രെയിമിനെ ഒരുതരം സ്വതന്ത്ര ദൈനംദിന കവിതയാക്കി മാറ്റി, അതിലെ നായകൻ തീർച്ചയായും ഹോട്ടലിന്റെ ഉടമയായ ഹാരി ബെയ്‌ലിയായി. തീർഥാടകരുടെ ഒരു വലിയ കമ്പനിയെ ആജ്ഞാപിക്കാനും അച്ചടക്കിക്കാനും മതിയായ സ്വഭാവം അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേയുള്ളൂ. കലഹക്കാരെ തടയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ വേണ്ടത്ര സന്തോഷവും നർമ്മവും അതേ സമയം കർശനതയും ഉള്ളൂ. തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളെ അവൻ എത്ര ജാഗ്രതയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, തട്ടിപ്പുകാർക്കെതിരെ അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു! വഴിയിൽ തീർഥാടകരെ മറികടന്ന തന്റെ ദാസനെ ചാൾട്ടൻ-കാനോൻ എത്ര അവിശ്വസനീയമാംവിധം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു! താൻ കേട്ട കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളെ അവൾ എത്ര സമർത്ഥമായി നയിക്കുന്നു, സംവാദത്തെ വശത്തേക്ക് മാറ്റാൻ അനുവദിക്കാതെ മറ്റൊരു കഥ കർശനമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു! കലാപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പുതിയ ആശയം ഡെക്കാമറോണിനെ രൂപപ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയത്തെ മറികടക്കുന്നു. ബോക്കാസിയോയിലെ ഏഴ് സ്ത്രീകൾക്കും മൂന്ന് മാന്യന്മാർക്കും പകരം, ഒരേ സർക്കിളിൽ പെടുന്നവരും കുറച്ച് വ്യക്തിഗതമാക്കപ്പെട്ടവരുമാണ്, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തരങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം ഉണ്ട്, ഇത് ആമുഖത്തിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ആമുഖത്തിൽ അവയെ എണ്ണുന്നത് പോലും പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണ്. തുടക്കത്തിൽ (വാക്യം - 24) 29 എന്ന സംഖ്യ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഹാരി ബെയ്‌ലി ഇല്ലാതെയും ചോസർ ഇല്ലാതെയും. 164-ാം വാക്യത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ കന്യാസ്ത്രീയെയും മൂന്ന് വൈദികരെയും അനുഗമിച്ച ചാപ്ലെയിന്റെ പേര്, ആകെ നാലെണ്ണം, അതിൽ മൂന്ന് പേർ കൂടുതലായി കാണുന്നില്ല; 544-ാം വാക്യത്തിൽ ചോസർ സ്വയം പേരെടുത്തു. നിങ്ങൾ അവനെയും മൂന്ന് അധിക തീർഥാടക പുരോഹിതന്മാരെയും കണക്കാക്കിയാൽ, അത് പുറത്തുവരുന്നത് 29 അല്ല, 33, ഹാരി ബെയ്‌ലി 34, പക്ഷേ റോഡിൽ കുടുങ്ങിയ കാനോൻ സേവകൻ - കാനോൻ സ്വയം രക്ഷപ്പെട്ടു - 35. ഞങ്ങൾ ഇവിടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അശ്രദ്ധ കൊണ്ട് . ഹാരിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഓരോ തീർത്ഥാടകർക്കും നാല് കഥകൾ നൽകേണ്ടി വന്നതിനാൽ, കഥകളുടെ എണ്ണത്തിൽ സാധ്യമായ വർദ്ധനവിന് ചോസർ ഒരു പഴുതുണ്ടാക്കി. ഇത് 140 കഥകളാകുമായിരുന്നു, 1386-ൽ, പൊതുവായ ആമുഖം എഴുതുമ്പോൾ ചൗസർ, ഈ മഹത്തായ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് തോന്നി, ദശാംശത്തെ വളരെ പിന്നിലാക്കി. പക്ഷേ, നാല് വർഷം (1386-1389) കഠിനാധ്വാനം ചെയ്‌ത അദ്ദേഹം ഈ ആശയത്തിലേക്ക് ഒരു പരിധിവരെ തണുത്തു, അത് എഴുതിയ അഞ്ചിലൊന്നിൽ താഴെ മാത്രമായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന കാര്യം ചെയ്തു. കവി സാക്ഷ്യം വഹിച്ച വഴിത്തിരിവിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ജീവിതത്തിന്റെ വിശാലമായ ചിത്രം നൽകി.

തീർച്ചയായും, ചോസറിന്റെ കവിത കോമഡിയുടെ ലാക്കോണിക് നിറമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അവിടെ ടെർസിന അതിന്റെ ഇരുമ്പ് താളത്തോടെ വാക്കുകൾ മിതമായി എണ്ണാനും അത് കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചിന്തയ്ക്കായി "ഒറ്റ" വാക്ക് നോക്കാനും എന്നെ നിർബന്ധിച്ചു. ഡാന്റേയുടേത് പോലെയുള്ള ഗ്രാഫിക്സല്ല ചോസറിന്റേത്, മറിച്ച് വിശദാംശങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും വർണ്ണാഭമായതിനെ ഭയപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു സമകാലിക മൾട്ടി-കളർ മിനിയേച്ചറിന്റെ പെയിന്റിംഗാണ്, അത് പുറത്ത് ദീർഘവും സ്നേഹത്തോടെയും വസിക്കുന്നു: ചിത്രം, മുഖം, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, പാത്രങ്ങൾ. , ആയുധങ്ങൾ, കുതിര അലങ്കാരം. കൂടാതെ ചൗസറിന്റെ വാക്യം, എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന മീറ്ററുകളോടും കൂടി, ഈ രീതിയിൽ അസാധാരണമായി യോജിക്കുന്നു. അത് സാവധാനത്തിലും എളുപ്പത്തിലും ഉദാരമായും ഒഴുകുന്നു.

ബോക്കാസിയോയുടെ റിയലിസവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി ചോസറിന്റെ റിയലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. മുൻവശത്തുള്ള ഫ്ലോറന്റൈൻ ദൈനംദിന റിയലിസമല്ല, മറിച്ച് മനഃശാസ്ത്രപരമാണ്. ഡെക്കാമെറോണിനെക്കാൾ ഫിയാമെറ്റയിൽ ഇത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ചോസറിൽ, ദൈനംദിനവും മനഃശാസ്ത്രപരമായ റിയലിസവും തമ്മിൽ അതിശയകരമാംവിധം യോജിപ്പുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയുണ്ട്. പശ്ചാത്തലം, ഫർണിച്ചറുകൾ, അന്തരീക്ഷം, ആക്സസറികൾ, ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയെപ്പോലെ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ട്രോയിലസ് ഇതിനോടകം തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായ തെളിവ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭയുടെ ഈ സവിശേഷത അതിന്റെ ഉന്നതിയിലാണ്. ജീവിതത്തിലെ ഭൗതിക നിമിഷത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് കവിക്ക് വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ട് ചോസർ.

കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി, സാധാരണ നാൽക്കവലയുള്ള താടിയും മൂർച്ചയുള്ള, പരിഹാസ്യമായ കണ്ണുമായി, കവി തീർത്ഥാടകർക്കിടയിൽ ലഘുവായി നീങ്ങി, ആദ്യം ഒരാളിലേക്കും പിന്നീട് മറ്റൊരാളിലേക്കും കയറി, വസ്ത്രങ്ങൾ നോക്കി, കൂറ്റൻ യജമാനന്റെ വില്ലിലോ മില്ലറുടെ ബാഗ് പൈപ്പിലോ തൊട്ടു, ശ്രദ്ധിച്ചു. സംഭാഷണത്തിലേക്ക്, തമാശകൾ വിടുക. അവൻ തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ആനക്കൊമ്പ് ഗുളികകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവയിൽ തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവർ (നിർവാഹകന്റെ കഥ) ഓർമ്മയ്ക്കായി എഴുതിയത് പോലെ, ദാതാക്കളുടെ പേരുകൾ, വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ അവ മായ്‌ക്കുന്നതിന്. അവൻ അടങ്ങാത്ത ജിജ്ഞാസ നിറഞ്ഞവനാണ്, എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എല്ലാം കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കുതിരപ്പുറത്തുനിന്നും വീണ മദ്യപിച്ച പാചകക്കാരനെ എഴുന്നേൽപ്പിച്ച് കൂടുതൽ ദൃഢമായി സഡിലിൽ ഇരുത്താൻ ശ്രമിച്ചവരിൽ അയാളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തി എന്താണെന്നതിൽ ആദ്യം താൽപ്പര്യം തോന്നിയത്, ഒരു സേവകനോടൊപ്പം, ബാട്ടണിൽ ഒരു ഡാപ്പിൾ-ഗ്രേ നാഗിൽ തീർഥാടകരുടെ ഒരു കമ്പനിയെ പിടികൂടി. സർ ടോപസിന്റെ കഥയുടെ ആമുഖത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇരുവരുടെയും ദൃഢമായ ബിൽഡിനെക്കുറിച്ച് സത്രം നടത്തിപ്പുകാരൻ പരിഹസിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം നിശബ്ദത പാലിച്ചില്ല.

ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ഈ അത്യാഗ്രഹവും, പ്രത്യേകിച്ച്, ആളുകളുടെ അറിവും അവരുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളും, ചോസറിന്റെ കഴിവിലെ പ്രധാന കാര്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത്, ഇത് ഒരു പുതിയ സവിശേഷതയായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കായി തിരയുകയും അത് എങ്ങനെ കണ്ടെത്തണമെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്തു. ചിലപ്പോൾ അവൻ രൂപത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണത്തിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി, ഇത് മതിയാകും. ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിവരണം ചേർത്തു, ആ വ്യക്തിയെ മൊത്തത്തിൽ വിവരിച്ചു. കഥാപാത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം വിശകലനത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോയി, ഒരു ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ എല്ലാം പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭിരുചികളെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകി, ഉചിതമായ സ്വരത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ഒരു കഥ വായിൽ വെച്ചു, ഇത് ഗൗരവത്തോടെയും വിരോധാഭാസമായും ചെയ്തു. ഒരു പാണ്ഡിത്യമുള്ള ഒരു ഡോക്ടർ അപ്പിയസ് ക്ലോഡിയസിനെയും സുന്ദരിയായ വിർജീനിയയെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രകഥയെപ്പോലെയോ ഗ്രിസൽഡയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെപ്പോലെയോ അല്ലെങ്കിൽ സെന്റ് സിസിലിയയെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാമത്തെ കന്യാസ്ത്രീയെപ്പോലെയോ പ്രണയകഥകൾ പറയുന്നത് ഒരു നൈറ്റ്, അവന്റെ മകൻ, ഒരു സ്ക്വയറിന് അനുയോജ്യമാണ്. എന്നാൽ മഠാധിപതിയായപ്പോൾ, സ്ത്രീ ആർദ്രമായ ഹൃദയം, അവളുടെ ബ്രേസ്ലെറ്റിൽ മുദ്രാവാക്യം ധരിച്ച അവൾ: "അമോർ വിൻസിറ്റ് ഓമ്നിയ" (സ്നേഹം എല്ലാവരെയും കീഴടക്കുന്നു), ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഓരോ നായയെയും എലിക്കെണിയിലെ ഓരോ എലിയെയും വിലപിക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കുട്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുണ്യപുരാണ ഐതിഹ്യം വെറുപ്പിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ഗന്ധത്തോടെ പറയുന്നു - ഇത് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്. ചൗണ്ടക്ലീറിന്റെ ദുരന്തകഥ കോൺവെന്റിലെ ചാപ്ലിൻ്റെ വായിൽ വയ്ക്കുന്നത് തികച്ചും തുറന്ന വിരോധാഭാസമാണ്: കോൺവെന്റിലെ ഏക ആത്മീയ പുരുഷൻ കോഴിക്കൂട്ടിലെ മണ്ടത്തരത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവിടെ കോഴി ചൗണ്ടക്ലീർ, സന്തോഷമുള്ള ഭർത്താവ്. ഏഴ് ആർദ്രമായ തൂവലുകളുള്ള ഭാര്യമാരിൽ, ദാമ്പത്യ സന്തോഷങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നു, സഭയുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിച്ചില്ല.

ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഹാസ്യരചയിതാക്കളിൽ, ചോസർ ഏറ്റവും വലുതാണ്. അവന്റെ നർമ്മം മൃദുലമാണ്, തിന്മയല്ല. അവൻ അപൂർവ്വമായി പരിഹാസമായി മാറുന്നു, അവന്റെ നർമ്മത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനതകളെക്കുറിച്ച് മികച്ച ധാരണയുണ്ട്, അവരോട് വഴങ്ങാനും ക്ഷമിക്കാനുമുള്ള സന്നദ്ധതയുണ്ട്. എന്നാൽ നർമ്മം എന്ന ഉപകരണം അദ്ദേഹം സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. നർമ്മം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രതിഭയുടെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമാണ്, ചിലപ്പോൾ തന്റെ പേനയുടെ അടിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ നർമ്മപരവും വിരോധാഭാസവുമായ സ്പർശനങ്ങൾ ഒഴുകുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു "ഇവിടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, കപ്പൽ നിർമ്മാതാവിന്റെ കഥയുടെ തുടക്കം:

ഒരിക്കൽ സെന്റ് ഡെനിസിൽ ഒരു വ്യാപാരി ഒറ്റയ്ക്ക് താമസിച്ചിരുന്നു. അവൻ സമ്പന്നനായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ ജ്ഞാനിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് ഭാര്യമാരുടെ യജമാനന്മാരാകാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ അവനെ തന്റെ ഭർത്താവും യജമാനനുമായി അംഗീകരിക്കാൻ അവൾ സമ്മതിച്ചു.

ചിലപ്പോൾ ചോസർ വിപുലീകരിച്ച വിരോധാഭാസം നൽകുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ്, അതിനാൽ അത് അപ്രതീക്ഷിതമായി പുറത്തുവരാതിരിക്കാനും നിങ്ങൾക്ക് അത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, കാര്യസ്ഥന്റെ കഥയിൽ, മൃഗലോകത്തിലെ കാറ്റിന്റെയും പൊരുത്തക്കേടിന്റെയും കേസുകൾ അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ത്രീ വ്യക്തികൾ കാണിക്കുന്നു - ഒരു പൂച്ച, ഒരു ചെന്നായ മുതലായവ. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു:

ഈ ഉദാഹരണങ്ങളെല്ലാം അവിശ്വസ്തരായ പുരുഷന്മാരെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ സ്ത്രീകളോടല്ല. പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ ഭാര്യമാരേക്കാൾ നിന്ദ്യമായ കാര്യങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ എപ്പോഴും ആഗ്രഹമുണ്ട്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതികൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, ഡാന്റേയുടെ ഗോൾഡൻ ഈഗിൾ അതിന്റെ ദാരുണമായ പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ ഒളിമ്പ്യൻ പ്രതാപവും നഷ്ടപ്പെടുകയും ലളിതമായ ഭാഷയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, കോഴി ചാന്റിക്ലീറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യ മാഡം പെർട്ടെലോട്ടും അവരുടെ കോഴിക്കൂടിന്റെ നിസ്സാരതയ്‌ക്ക് മുകളിൽ ഉയർന്ന് ഒരു പണ്ഡിത തർക്കത്തിൽ കാറ്റോയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവും ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അവിടെ, കുറയ്ക്കൽ, ഇവിടെ സപ്ലിമേഷൻ ഒരുപോലെ വിരോധാഭാസമാണ്. എന്നാൽ നേരിട്ടുള്ള വിരോധാഭാസമായ സംസാരം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്നും ചോസറിന് അറിയാം. ഹോട്ടലിന്റെ ഉടമയായ ഹാരി ബെയ്‌ലിയുടെ വായിലേക്കാണ് അദ്ദേഹം അത് ഇടുന്നത്. ഹാരിയുടെ നർമ്മം മൂർച്ചയുള്ളതാണ്, പക്ഷേ അത് കഠിനമായി ബാധിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചൗണ്ടക്ലീറിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറഞ്ഞ കോൺവെന്റിലെ ചാപ്ലിനെ അദ്ദേഹം അഭിനന്ദിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "സാർ ചാപ്ലിൻ, നിങ്ങളുടെ അടിവസ്ത്രം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടട്ടെ! നിങ്ങൾക്ക് ചൗണ്ടക്ലീറെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉല്ലാസ കഥ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാരണം നിങ്ങൾക്ക് അത്രയും ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ ശക്തിയുണ്ടാകൂ, നിങ്ങൾക്ക് ഏഴ് തവണ ഏഴ് കോഴികൾ വേണ്ടിവരും. ഇവിടെയുള്ള വിരോധാഭാസം കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമാണ്, കാരണം എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചാപ്ലിൻ ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതിയും ഹാരിയുടെ തന്ത്രപരമായ കൃതജ്ഞത ശ്രദ്ധിച്ചു.

കാന്റർബറി കഥകൾ ഹാസ്യസാഹചര്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, തൊട്ടിൽ പ്രഹസനം (കാര്യസ്ഥന്റെ കഥ) അസംസ്കൃതമാണ്, കൂടാതെ ഇതിന് യഥാർത്ഥ സൂക്ഷ്മത നൽകാൻ ലാഫോണ്ടെയ്‌ന്റെ പേന ആവശ്യമാണ്. പക്ഷേ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവന്റെ (നിർവഹകന്റെ കഥ) തന്ത്രത്തിന് സൂക്ഷ്മത ചേർക്കാൻ ലാഫോണ്ടെയ്‌ൻ പോലും അശക്തനാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ വിഡ്ഢിയായ ആശാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥ (മില്ലറുടെ കഥ) ശരിക്കും ഹാസ്യാത്മകമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ അവസാനം. ഇത് ചില പരുഷതകളിൽ നിന്ന് മുക്തമല്ല, എന്നാൽ നാല് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും സമർത്ഥമായി വികസിപ്പിച്ച പ്ലോട്ടും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പെടുന്നു. അമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം മസൂസിയോയുടെ ഒരു ചെറുകഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറും: അക്കാലത്ത് പരുഷത ആരെയും ഭയപ്പെടുത്തിയില്ല, കൂടാതെ ചോസറിൽ അത് റിയലിസ്റ്റിക് ഫലത്തിനായി മികച്ച രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യബോധവും ഹാസ്യാത്മകവുമാണ്, വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണെങ്കിലും, ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവരണം അവസാന പരിധി വരെ തീവ്രവും ത്വരിതവും പൂരിതവുമാണ് - ചോസറിന്റെ സമകാലികനും ഫ്ലോറന്റൈൻ നോവലിസ്റ്റുകളിൽ ഏറ്റവും ജനാധിപത്യവാദിയുമായ ഫ്രാങ്കോ സാച്ചെറ്റി അവലംബിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഉപകരണം. അതേ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി. ഇതാ ഒരു ഉദാഹരണം. കുറുക്കൻ അതിമനോഹരമായ ചൗണ്ടക്ലീറെ പിടിച്ച് കാട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യ പെർട്ടെലോട്ടയാണ് ഇത് കണ്ടത്. "നിർഭാഗ്യവതിയായ വിധവ തന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളുമൊത്ത് അവളുടെ കോഴി കരച്ചിലും വിലാപങ്ങളും ഉയർത്തി, കോഴിക്കൂട്ടിൽ നിന്ന് ചാടി, കോഴിയെ വലിച്ചുകൊണ്ട് കുറുക്കൻ കാട്ടിലേക്ക് ഓടുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടു. അവർ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: "ഓ, ഓ! ഇവിടെ! സഹായത്തിനായി! കുറുക്കൻ! അവളെ പിടിക്കൂ! മുറുമുറുപ്പിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഹൃദയം തകർന്ന സ്ത്രീകൾ, അവർ നരകത്തെപ്പോലെ അലറി, താറാവുകൾ അറുക്കാൻ പോകുന്നതുപോലെ അലറി. വളരെ ഭയങ്കരമാണ്, ദൈവം വിലക്കട്ടെ!" തികച്ചും പുതിയതും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതും വളരെ നാടോടി സാഹിത്യ വൈദഗ്ധ്യവും കാണിക്കുന്ന ഒരു പെയിന്റിംഗ്, ഇറ്റലിയിലെന്നപോലെ, നഗരത്തിൽ മാത്രമേ ജനിക്കാൻ കഴിയൂ.

എന്നിരുന്നാലും, ഹാസ്യവും പ്രഹസനവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ മാത്രമാണ് ചോസർ ശക്തനായതെന്ന് ആരും കരുതരുത്. കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ റൊമാന്റിക് നാടകങ്ങളും യഥാർത്ഥ ദുരന്തങ്ങളുമുണ്ട്. ഏറ്റവും ഹൃദയസ്പർശിയായ ഇരുണ്ട ദുരന്തം തീർത്ഥാടകരോട് ഒരു ക്ഷമാപകൻ പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം അതിനെ പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ വിഷയമാക്കി: "റാഡിക്സ് മലോറം എസ്റ്റ് ക്യുപിഡിറ്റാസ്" (തിന്മയുടെ മൂലകാരണം അത്യാഗ്രഹമാണ്). മൂന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരു നിധി കണ്ടെത്തി അത് പങ്കിടാൻ പോവുകയായിരുന്നു. ഒരാൾ ഭക്ഷണത്തിനായി പോയി, ബാക്കിയുള്ള രണ്ടുപേർ അവനെ കൊല്ലാൻ തീരുമാനിച്ചു, അങ്ങനെ എല്ലാവർക്കും കൂടുതൽ ലഭിക്കും. നിധി പൂർണ്ണമായും സ്വന്തമാക്കാൻ ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങളിൽ വിഷം കലർത്തി. ഒപ്പം എല്ലാവരും മരിച്ചു.

ചോസറിന് മുമ്പുതന്നെ ഈ പ്ലോട്ട് വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, അതിനുശേഷം അത് ഒന്നിലധികം തവണ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു. ചോസറിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, അതിന്റെ പ്രോസസ്സിംഗ് പോലെ രസകരമായത് നഗ്നമായ പ്ലോട്ടല്ല. ക്രമീകരണം പ്ലോട്ടിന് ഇവിടെ ദുരന്തപരമായ ബോധ്യപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു. ഫ്ലാൻഡേഴ്സിൽ പടർന്നുപിടിച്ച മഹാമാരിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു ഇരട്ട വഞ്ചനയുടെ ചിത്രം ചോസർ നൽകുന്നു, ആദ്യ രംഗം - ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലെ അനിയന്ത്രിതമായ മദ്യപാനം - പ്ലേഗ് സമയത്ത് ഒരു യഥാർത്ഥ വിരുന്ന്. ഒരു മരണമണിയാൽ അത് തകർക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് പകർച്ചവ്യാധി മൂലമുണ്ടായ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരന്റെ വിവരണം. ഈ കഥ മൂന്ന് സുഹൃത്തുക്കളെ മദ്യപിച്ച ആവേശത്തിൽ യാത്രയാക്കുകയും അവരുടെ മരണത്തിലേക്ക് ഒരു മാർച്ച് നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വഴിയിൽ അവർ ഒരു നിഗൂഢ വൃദ്ധനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; അദ്ദേഹവുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണം മുഴുവൻ ചിത്രത്തിന്റെ ഭീകരതയെ കൂടുതൽ കട്ടിയാക്കുന്നു. മരണം എവിടെയാണ് അന്വേഷിക്കേണ്ടതെന്നും സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങളുള്ള ഒരു പെട്ടി കണ്ടെത്തണമെന്നും അവർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. ഇത് മരണമായി മാറുന്നു: അത്യാഗ്രഹം മൂവരെയും കൊല്ലുന്നു.

ചോസർ ഈ പ്രധാന കാര്യം ഏറ്റെടുത്തു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1386-നേക്കാൾ മുമ്പല്ല. എന്നാൽ അതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ അതിന് വളരെ മുമ്പേ എഴുതിയതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം: "സെന്റ് സിസിലിയ" (രണ്ടാം കന്യാസ്ത്രീയുടെ കഥ), സന്യാസിയുടെ കഥയുടെ ശകലങ്ങൾ, "ലാലമോൻ. ഒപ്പം ആർക്കിറ്റാസ്" (ഒരു നൈറ്റിന്റെ കഥ), "മെലിബേ" (രണ്ടാം ചോസറിന്റെ കഥ), ഒരു പുരോഹിതന്റെ കഥ. ഈ കാര്യങ്ങൾ എഴുതിയപ്പോൾ, ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിനായി ചോസറിന് ഒരു പദ്ധതിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മുമ്പ് തയ്യാറാക്കിയ അനുയോജ്യമായ മെറ്റീരിയൽ, ഏറ്റവും സ്വാഭാവികമായ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഫ്രെയിമിലേക്ക് വരച്ചു. "കാന്റർബറി കഥകളുടെ" (കാന്റർബറി കഥകൾ) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം 1386-1389 നാല് വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവസാന വാചകത്തിൽ 20 മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, രണ്ടെണ്ണം പൂർത്തിയാകാത്തതും രണ്ടെണ്ണം കീറിക്കളഞ്ഞതുമാണ്. ഇവിടെ, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ഉദ്ദേശിച്ചതെല്ലാം അല്ല. എന്നാൽ കൃതിയുടെ സാമൂഹിക അർത്ഥം, അതിന്റെ കലാപരമായ മൂല്യം, ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വളർച്ചയിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിൽ, ചോസർ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സമൂഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കാന്റർബറി തീർഥാടകരുടെ മൊട്ട്‌ലി കമ്പനിയിൽ അവനുള്ളതുപോലെ ഈ സമൂഹത്തിൽ നൈറ്റ്‌ക്കും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. പക്ഷേ, അത് ഇപ്പോൾത്തന്നെ അവിടെയും ഇവിടെയും ഞെരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഫ്യൂഡൽ വർഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും സജീവവും വഴക്കമുള്ളതുമായ ഭാഗം, സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, ബൂർഷ്വാ സാമ്പത്തിക മാനേജ്മെന്റിന്റെ പാതയിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു. താമസിയാതെ - ചോസറിന്റെ ഗുണഭോക്താവായ ബോലിൻബ്രോക്കിന്റെ പ്രവേശനത്തോടെ ഇത് ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ പരസ്പരം ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങും: റോസാപ്പൂവിന്റെ യുദ്ധം അടുക്കുന്നു. നൈറ്റ്‌സിന് പകരം മറ്റുള്ളവരെ നിയമിക്കും. ഇവർ ഇടത്തരക്കാരാണ്. ഒരു പ്രത്യേക അഭിനിവേശത്തോടെ ചോസർ അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു. കാന്റർബറി തീർത്ഥാടകരിൽ പലരും നല്ല വരുമാനമുള്ള വ്യാപാരികളും കരകൗശല വിദഗ്ധരും അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രീലാൻസർമാരുമാണ്. അവർ നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് നല്ല കുതിരകളുണ്ട്, താമസിക്കാൻ പണം അവരുടെ പേഴ്സിൽ ഉണ്ട്. അവന്റെ കർഷകൻ (ആമുഖം) പോലും ഒരു ദരിദ്രനല്ല: അവൻ പതിവായി ദശാംശം നൽകുകയും തന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാതെ തന്റെ കടമകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. പീറ്റർ പ്ലോമാന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ അദ്ദേഹം ലാംഗ്‌ലാൻഡിലെ വിശക്കുന്ന കോട്ടർമാരെപ്പോലെയോ കർഷകനെപ്പോലെയോ അല്ല. വ്യാപാരിയുടെയും കരകൗശലത്തിന്റെയും (മില്ലറുടെ കഥ) ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ചോസർ മനസ്സോടെ പോകുന്നു. നഗരവാസികളുടെ (ബാത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീ) തമാശയുള്ള വശം അവൻ മറയ്ക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ കേസുകളിലെന്നപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നർമ്മം സൗമ്യമായ ലാളനകളാൽ പൂരിതമല്ല. സവർണ്ണ വിഭാഗങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം ശത്രുതയുള്ളതല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സർ ടോപാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാരഡി കഥയിൽ കാണുന്ന സൂക്ഷ്മമായ പരിഹാസങ്ങൾ മാത്രമേ രചയിതാവ് ധീരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ മറികടന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ആത്മീയ വ്യക്തികളെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പരിഹസിക്കുന്നു. കമ്പനിയിൽ അവരിൽ പലരും ഉണ്ട്, അവരെല്ലാം കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്തവരാണ് (പുരോഹിതൻ ഒഴികെ), പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസിമാർ: ഇവിടെ, ഒരുപക്ഷേ, വൈക്ലിഫിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ ഒരു ഫലമുണ്ടാക്കി. സഭ അതിന്റെ പരാന്നഭോജികളുടെ സൈന്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരുടെ ചെലവിൽ പോഷിപ്പിക്കണമെന്ന് ചോസറിന് നന്നായി അറിയാം, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് നിലനിൽക്കില്ല, ഇത് എങ്ങനെ കാണിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം (മാപ്പ് നൽകുന്നവന്റെ കഥ). ഇടവക വൈദികനെ മാത്രം ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ബാക്കിയുള്ളവ ഇനി ആവശ്യമില്ല.

27) പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം: പൊതു സവിശേഷതകൾ.

ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് സാധാരണയായി നമുക്ക് തകർച്ചയുടെയും ജീർണ്ണതയുടെയും സമയമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും, നിരീക്ഷകന്റെ നോട്ടം, ഒന്നാമതായി, ജീർണ്ണതയുടെയും ദുർബലതയുടെയും സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒരു പ്രധാന നാമം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നില്ല; മുൻ കാവ്യ പ്രതിഭകളുടെ സ്ഥാനം കംപൈലർമാർ, അനുകരണക്കാർ, വിവർത്തകർ എന്നിവരാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങളും ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളും സമാധാനപരമായ സൃഷ്ടിപരമായ അധ്വാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അനുകൂലമായിരുന്നില്ല. 14-ാം നൂറ്റാണ്ട് അവസാനിച്ചത് റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമൻ രാജാവിന്റെ (1399) സ്ഥാനാരോഹണത്തോടെയാണ്. ഹെൻറി നാലാമന്റെ വ്യക്തിയിൽ, ലങ്കാസ്റ്റർ രാജവംശം ഇംഗ്ലീഷ് സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഹെൻറിയുടെ ഭരണം കുഴപ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അവർ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ കലഹങ്ങൾ, അധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ ചുമലിൽ ഭാരമുള്ള ഭാരിച്ച നികുതികൾ, "പാഷണ്ഡികളുടെ" മതഭ്രാന്തൻ പീഡനത്തിന്റെ തുടക്കം - ഇതെല്ലാം താമസിയാതെ ജനസംഖ്യയെ കഠിനമാക്കി, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഹെൻറി അഞ്ചാമന്റെ (1413-1422) ഭരണം വൻ ജനകീയ അശാന്തിക്ക് കാരണമായി. ഫ്രഞ്ചുകാർക്കെതിരെ വ്യാപകമായി സങ്കൽപ്പിച്ച സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലൂടെ ആഭ്യന്തര പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ ഹെൻറി V ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമന്റെയും ഹെൻറി നാലാമന്റെയും കീഴിൽ ഒരു പരിധിവരെ മരണമടഞ്ഞ ഫ്രാൻസുമായുള്ള നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധം പുനരാരംഭിച്ചു. ബാഹ്യമായി, ഇവ വിജയകരമായിരുന്നു, വളരെക്കാലം അവർ ഇംഗ്ലീഷ് ദേശീയ അഭിമാനത്തെ രസിപ്പിച്ചു. അജിൻകോർട്ട് യുദ്ധം (1415), തന്റെ ചെറിയ സേനകളുമായി ഫ്രഞ്ച് തീരത്ത് വന്നിറങ്ങിയ ഹെൻറി ഒരു വലിയ ഫ്രഞ്ച് സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ആകർഷകമായ ശക്തി ഇംഗ്ലീഷ് കവികൾക്കും നാടകകൃത്തുക്കൾക്കും നോവലിസ്റ്റുകൾക്കും; ഷേക്സ്പിയറാണ് അവളെ പ്രശസ്തയാക്കിയത്. ഹെൻറി V ന്റെ തുടർന്നുള്ള വിജയങ്ങൾ കൂടുതൽ മിന്നുന്നതായി തോന്നി; ഫ്രാൻസിന്റെ മുഴുവൻ വടക്കും പിടിച്ചെടുക്കൽ, പാരീസ് പിടിച്ചടക്കൽ (1422) ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ അദ്ദേഹത്തിൽ അർപ്പിച്ച പ്രതീക്ഷകളുടെ പരിധി. എന്നാൽ ഹെൻറി അഞ്ചാമൻ തന്റെ സൈനിക പ്രതാപത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ മകൻ (ഹെൻറി ആറാമൻ, 1422-1461) കിരീടം സ്വീകരിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കലഹം ഉടനടി ആരംഭിച്ചു, സ്വാധീനത്തിനും അധികാരത്തിനുമായി കോടതി കക്ഷികളുടെ പോരാട്ടം; ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ഫ്രഞ്ച് സ്വത്തുക്കൾ അതിവേഗം കുറയാൻ തുടങ്ങി, ഉജ്ജ്വലമായ വിജയങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം, കയ്പേറിയ പരാജയങ്ങളുടെ ഒരു കാലം ആരംഭിച്ചു. 1450 ആയപ്പോഴേക്കും ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഒരു കാലായിസ് മാത്രം നിലനിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രാൻസുമായുള്ള നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പുതിയ, ഇത്തവണ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, ഇത് രാജ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ നിയമരാഹിത്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. വിമത ഫ്യൂഡൽ ശക്തികളുടെ അവസാനത്തെ മാരകമായ യുദ്ധമായിരുന്നു സ്കാർലറ്റിന്റെയും വെള്ള റോസുകളുടെയും യുദ്ധം (1455-1485). അത് കിരീടത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു, അതേ സമയം, ഒരു പുതിയ സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു. യോർക്കുകളുടെയും ലങ്കാസ്റ്റേഴ്സിന്റെയും പിന്തുണക്കാർ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധക്കളത്തിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ പഴയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും മരണത്തോടൊപ്പം, പഴയ ഫ്യൂഡൽ സംസ്കാരം രക്തം വാർന്നു മരിച്ചു. ബോസ്വർത്ത് യുദ്ധം (1485), ഹെൻറി ട്യൂഡോർ തന്റെ എതിരാളിയായ റിച്ചാർഡ് മൂന്നാമനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ യുഗം ആരംഭിക്കുന്നു. യുവ ട്യൂഡർ രാജവംശം പുതിയ സാമൂഹിക ശക്തികളെ ആശ്രയിച്ചു. ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട പഴയ ഫ്യൂഡൽ കുടുംബങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തിയ പുതിയ പ്രഭുക്കന്മാർ, രാജകീയ ശക്തിയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുകയും രാജ്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ ദേശീയ-സംസ്ഥാന ഏകീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും നഗരങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം തുടർച്ചയായി വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇതിനകം തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു; വ്യവസായവും വ്യാപാരവും വികസിക്കുന്നു, സംരംഭകത്വത്തിന്റെ മനോഭാവം വളരുകയാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ വൃത്തത്തിൽ സാക്ഷരത മുമ്പത്തേക്കാൾ വർദ്ധിച്ചുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ശക്തരായ മധ്യവർഗത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ലണ്ടനിലെയും പ്രവിശ്യകളിലെയും സ്കൂളുകളുടെ ശൃംഖല വർദ്ധിച്ചു, രാജാവ് സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളുകൾ (ഏറ്റനിലും കേംബ്രിഡ്ജിലും), പള്ളികളോ ഗിൽഡുകളോ നടത്തുന്ന സ്കൂളുകൾ മുതൽ ചെറിയ സ്വകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ വരെ. ഏതൊക്കെ കുട്ടികൾക്കാണ് സാക്ഷരതയുടെ ആദ്യ പാഠങ്ങൾ നൽകിയത്. സ്വഭാവപരമായി, ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്കൂളുകൾ പ്രൈമറി സ്കൂളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു, അവിടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ശാസ്ത്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചില്ല, പക്ഷേ തികച്ചും പ്രായോഗികമായ, മിക്കപ്പോഴും വ്യാപാരി, പ്രവർത്തനത്തിന് മാത്രം തയ്യാറാണ്. സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനം പുസ്തകത്തിന്റെ ആവശ്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അക്കാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഉത്പാദനം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. 1422 മുതലുള്ള ഒരു ഔദ്യോഗിക രേഖയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ വർഷം, 112 ലണ്ടൻ ഗിൽഡുകളിൽ, നാല് ഗിൽഡുകളും കത്തിടപാടുകളിൽ പ്രത്യേകമായി വ്യാപൃതരാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. കൈയെഴുത്തു പുസ്തകങ്ങൾ വില്പനയ്ക്ക്. മധ്യത്തോടെയും പ്രത്യേകിച്ച് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെയും, അത്തരം കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്, അത് ഭൂവുടമകൾക്കിടയിലോ സഭയുടെ പ്രതിനിധികളിലോ മാത്രമല്ല, പ്രഭുക്കന്മാർക്കും സമ്പന്നരായ നഗരവാസികൾക്കും ഇടയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രേഖകളിലൊന്നാണ് 1475-ന് ശേഷം നിർമ്മിച്ച ഭൂവുടമ ജോൺ പാസ്റ്റന്റെ സ്വകാര്യ ലൈബ്രറിയുടെ ഇൻവെന്ററി. മറ്റ് കലകൾ - പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ - 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലും കുറവുണ്ടായില്ല. നേരെമറിച്ച്, അതിന്റെ വികസനത്തിന് പുതിയതും കൂടുതൽ ദൃഢവുമായ അടിത്തറ അവർക്ക് ലഭിച്ചു. ഇക്കാലത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് പെയിന്റിംഗും ശില്പവും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറ്റാലിയൻ, ബർഗണ്ടിയൻ സ്കൂളുകളുടെ പ്രയോജനകരമായ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും പള്ളി ഉപയോഗത്തിനായി മാത്രമല്ല രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നിരവധി അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. വാസ്തുവിദ്യ അതിന്റെ പ്രതാപകാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്ന് അനുഭവിക്കുകയും ക്രമേണ മതേതരമാക്കുകയും ചെയ്തു; പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും ഗംഭീരമായ കെട്ടിടങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മതേതര കെട്ടിടങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു - യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജുകൾ, സമ്പന്നരായ പൗരന്മാരുടെ വീടുകൾ (ലണ്ടനിലെ ക്രോസ്ബി ഹാൾ, 1470), ഗിൽഡ് അസോസിയേഷനുകൾക്കുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ (ലണ്ടൻ ഗിൽഡ്ഹാൾ, 1411-1425). വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങൾ ലണ്ടനിലേക്കും ഇംഗ്ലീഷ് തുറമുഖ നഗരങ്ങളിലേക്കും വിദേശികളെ ആകർഷിച്ചു. XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കാണിച്ച ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇംഗ്ലീഷുകാർ. ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള പ്രവണതയും പുതിയ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയും ഉയർന്ന വൈദിക പ്രഭുക്കന്മാരുടേതായിരുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഹംഫ്രി, ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ ഡ്യൂക്ക്, ഹെൻറി അഞ്ചാമന്റെ സഹോദരൻ, ആദ്യത്തെ മാനവിക-മനുഷ്യസ്‌നേഹി, ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ, അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ മാനവിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരി, എന്നിവ കുത്തനെ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഹംഫ്രി പുരാതനകാലത്തെ വലിയ സ്നേഹിയും ഇറ്റാലിയൻ സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ കടുത്ത ആരാധകനുമായിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരന്മാരെ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിൽ നിന്നുള്ള അധ്യാപകരോട് ഉത്തരവിട്ടു, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് വലിയ തുക ചെലവഴിച്ചു, നിരവധി മാനവികവാദികളുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി, അവരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരുടെ വിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവിട്ടു. ഹംഫ്രിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലം ശ്രദ്ധേയമായ പുസ്തക സമ്പത്തിന്റെ ശേഖരണമായിരുന്നു, ഇത് അരനൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ആദ്യത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് മാനവികവാദികൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഹംഫ്രിയുടെ ലൈബ്രറി അദ്ദേഹം ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. ഹംഫ്രിക്ക് അടുത്തായി, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധിയെ വിളിക്കാം, അദ്ദേഹം തന്റെ മാതൃകാപരമായ ലാറ്റിൻ വാഗ്മിത്വത്തിന് ഇറ്റലിയിൽ തന്നെ ഗണ്യമായ പ്രശസ്തി നേടി. അത് വോർസെസ്റ്റർ പ്രഭുവായ ജോൺ ടിപ്‌ടോഫ്റ്റായിരുന്നു. 1450-കളിൽ തുടങ്ങി, അറിവിനായുള്ള ദാഹത്താൽ ഇറ്റലിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് യുവാക്കളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. പരിഗണനയിലിരിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലും ഭാഷാ മേഖലയിലെ മാറ്റങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. XIV നൂറ്റാണ്ടുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. ഈ സമയത്ത് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഫ്രഞ്ച് സംസാരത്തിന്റെ വ്യാപനം നിസ്സംശയമായും കുറഞ്ഞു, ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സർക്കിളുകൾക്കിടയിൽ പോലും. നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, ലണ്ടൻ ഭാഷയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചു. അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, മറ്റ് ഇംഗ്ലീഷ് പ്രദേശങ്ങളിലെ ലിഖിത ഭാഷയിലെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വ്യത്യാസങ്ങൾ മറഞ്ഞിരുന്നു. സ്കാർലറ്റ്, വൈറ്റ് റോസസ് യുദ്ധങ്ങളുടെ അവസാനത്തോടെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം പൂർത്തീകരിച്ചത് ഭാഷാ മേഖലയിലെ കേന്ദ്രീകരണത്തിനും ലണ്ടൻ ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാധാരണ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ പ്രസംഗത്തിന്റെ വികാസത്തിനും കാരണമായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളത് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ അച്ചടിയുടെ രൂപമായിരുന്നു. പ്രസാധകനും വിവർത്തകനുമായ വില്യം കാക്‌സ്റ്റണിന്റെ (വില്യം കാക്‌സ്റ്റൺ, 1421-1491) ആദ്യ പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിൽ, കാക്‌സ്റ്റൺ ഒരു സമ്പന്ന ലണ്ടൻ വ്യാപാരിയുടെ അപ്രന്റീസായി പ്രവേശിച്ചു, റോബർട്ട് ലാർജ്, ഷെരീഫും പിന്നീട് തലസ്ഥാനത്തെ മേയറും ആയിരുന്നു. ലാർജിന്റെ മരണശേഷം, കാക്‌സ്റ്റൺ ഏകദേശം 30 വർഷം ബ്രൂഗസിൽ താമസിച്ചു; അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഷോപ്പിംഗ് കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്. അവിടെ അദ്ദേഹം "വിദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷുകാരെ ഭരിക്കുന്ന" ഒരു കോൺസൽ എന്ന നിലയിൽ ഗണ്യമായ സ്ഥാനവും ബഹുമാനവും നേടി. നിരവധി എഴുത്തുകാർ, വിവർത്തകർ, കാലിഗ്രാഫർമാർ, മിനിയേച്ചറിസ്റ്റുകൾ, ബുക്ക് ബൈൻഡർമാർ എന്നിവർ ബ്രൂഗസിൽ താമസിച്ചിരുന്നു; സാഹിത്യവും കവിതയും ഇവിടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വർണ്ണം ഇതിനകം നശിച്ചുപോയി; മധ്യകാല ധീരതയുള്ള പ്രണയങ്ങളും കൊട്ടാരത്തിലെ ഗാനരചനകളും ഇവിടെ ഇപ്പോഴും സജീവമായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം കാക്സ്റ്റണിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടില്ല; 1464-ൽ അദ്ദേഹം ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് ട്രോയിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഈ വിവർത്തനം കാക്സ്റ്റൺ അതേ ബ്രൂഗസിൽ തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ദി റെക്യൂയൽ ഓഫ് ദി ഹിസ്റ്ററീസ് ഓഫ് ട്രോയി, 1474). ഇംഗ്ലണ്ടിന് പുറത്ത് ഇപ്പോഴും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചെങ്കിലും ഇംഗ്ലീഷിലെ ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച പുസ്തകമാണിത്. 1474-1475 ൽ. കാക്സ്റ്റൺ മിനിയേച്ചറിസ്റ്റും കാലിഗ്രാഫറുമായ മാൻഷനുമായി ഒരു കമ്പനിയിൽ പ്രവേശിച്ച് പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ട്രോയിയുടെ കഥകളുടെ ശേഖരത്തിന് പുറമേ, കാക്സ്റ്റൺ, മാൻഷനുമായി ചേർന്ന്, ചെസ്സ് ഗെയിമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകവും (ദ ഗെയിം ആൻഡ് പ്ലേ ഓഫ് ദി ചെസ്) ഫ്രഞ്ചിൽ ഒരു പുസ്തകവും ബ്രൂഗസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിനും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിനും ഇടയിൽ (1500-ന് മുമ്പ്) ഏകദേശം 400 പുസ്തകങ്ങൾ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ അച്ചടിച്ചു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം ഒരു പരിവർത്തന സ്വഭാവമുള്ളതാണ് - മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ നവോത്ഥാനം വരെ. പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അതിൽ വളരെ ശക്തമാണ്; അത് ഇപ്പോഴും പഴയ രൂപങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ക്രമേണ ഈ ഫോമുകൾ അവയെ പരിഷ്ക്കരിക്കുകയും തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസം നോവലിലേക്കും ക്രോണിക്കിളിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, കവിതയുടെ സ്ഥാനം ഗദ്യമാണ്. ഗദ്യത്തോടുള്ള ചായ്‌വ് വിവർത്തനത്തിന്റെ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ച പ്രവർത്തനത്തിൽ അതിന്റെ ബലം കണ്ടെത്തുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ അവർ ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും ജീവിതത്തിന് പ്രയോഗമുള്ള വിവിധ കൃതികളും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. സാഹിത്യം ഒരു പ്രത്യേക പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യം നേടുന്നു, അതിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ ജനസംഖ്യയുടെ നിരവധി ആവശ്യങ്ങൾ വളരെ വലിയ തോതിൽ നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കാറ്റലോഗുകളിൽ വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും, സൈനിക കലയും കോട്ടകളും, തോട്ടങ്ങളുടെ കൃഷി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കൃഷിവീട്ടുജോലിയും. ദൈവശാസ്ത്ര രചനകളേക്കാളും വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ഫിക്ഷൻ കൃതികളേക്കാളും വൈദ്യശാസ്ത്രവും വിദ്യാഭ്യാസവും പാചകപുസ്തകങ്ങളും മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങളും ഇവിടെ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ: വാണിജ്യ റഫറൻസ് പുസ്തകങ്ങളും യാത്രാ വ്യാപാരികൾക്കുള്ള ഗൈഡുകളും, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമോ സാമ്പത്തികമോ ആയ പ്രവൃത്തികൾ. XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ അത്തരം എല്ലാ കൃതികളും പ്രധാനമായും പദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്; നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, കവിതയെ ഗദ്യം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ സാങ്കേതികത ഇതിനകം കുറച്ച് സ്ഥിരത കൈവരിക്കുകയും പൊതുവായ സാഹിത്യ, വ്യാകരണ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിതികച്ചും പ്രായോഗികമായ ഒരു ആവശ്യത്തിനായി, ഇംഗ്ലീഷ് വ്യാപാരി ക്ലാസിന് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നതിനായി ഒരു അജ്ഞാതൻ എഴുതിയ വളരെ കൗതുകകരമായ "ഇംഗ്ലീഷ് പൊളിറ്റിക്സ് പുസ്തകം" (Lybelle of Englishe Polycye, 1486). യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ട് സജീവമായ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക്, പുതിയ വിപണികൾ കീഴടക്കുന്നതിലേക്ക് കൂടുതലായി നീങ്ങുന്ന ഒരു സമയത്ത്, രാജ്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ അഭിവൃദ്ധിക്ക് ആവശ്യമായ സർക്കാർ നടപടികളുടെ വിപുലമായ ഒരു പരിപാടി അവൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. "ഇടുങ്ങിയ കടലിന് മുകളിലൂടെ" ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ നാവികസേനയുടെയും ആയുധങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ വ്യാപാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണകൂടത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ മാർഗം രചയിതാവ് കാണുന്നു, അതായത്, രണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള ചാനൽ, അക്കാലത്ത് ഇംഗ്ലീഷ്, തുറമുഖങ്ങൾ - ഡോവർ, കാലായിസ്. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, ദൈവശാസ്ത്രം ഇപ്പോഴും ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഡോഗ്മാറ്റിക് പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയ്‌ക്ക് അടുത്തായി പുതിയ ധാർമ്മിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഇതിനകം ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു, അത് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് പുറമേ ജീവിതം തന്നെ മുന്നോട്ട് വച്ചു. ഈ സമയത്ത് കത്തോലിക്കാ യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിനായുള്ള ക്ഷമാപണക്കാർ അവരുടെ തർക്കപരമായ രചനകൾക്ക് ലാറ്റിൻ ഉപയോഗിച്ചു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഇംഗ്ലീഷ് ഗദ്യ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ റെജിനാൾഡ് പീക്കോക്കിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികൾ മാത്രമാണ് അപവാദം. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രപരവും പത്രപ്രവർത്തനപരവുമായ സാഹിത്യത്തിലും അതുപോലെ എഴുത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലും ലാറ്റിൻ ഭാഷ ക്രമേണ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് പത്രപ്രവർത്തനം ജനിച്ചത് ഒരു ആശ്രമത്തിന്റെ ചുവരുകൾക്കുള്ളിലല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയ വികാരങ്ങളുടെയും രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളുടെയും ചുഴിയിലാണ്. ആദ്യത്തെ മേജർ രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻഇംഗ്ലണ്ട്, ജോൺ ഫോർട്ടെസ്ക്യൂ (ഏകദേശം 1395-1476), സിംഹാസനത്തിനായുള്ള രാജവംശ പോരാട്ടത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നു. സാഹിത്യ പ്രവർത്തനംകാലികമായ രാഷ്ട്രീയ ലഘുലേഖകളുടെ രചയിതാവായി അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി ആരംഭിച്ചു. ലങ്കാസ്റ്ററിലെ എഡ്വേർഡ് രാജകുമാരനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം എഴുതിയ ലാറ്റിൻ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ പ്രകൃതം (De natura legis naturae) എന്ന ഗ്രന്ഥമാണ്, അതിന്റെ ആദ്യഭാഗം വിവിധ സർക്കാരുകളെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; പരിധിയില്ലാത്ത രാജവാഴ്ച (ഡൊമിനിയം റീഗേൽ), റിപ്പബ്ലിക് (ഡൊമിനിയം പൊളിറ്റിക്കം), ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ച (ഡൊമിനിയം പൊളിറ്റിക്കം എറ്റ് റീഗേൽ). ഫോർട്ടെസ്ക്യൂ ലങ്കാസ്റ്റർ രാജകുമാരനുവേണ്ടി ഒരു ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇംഗ്ലീഷ് നിയമങ്ങളെ സ്തുതിക്കുന്നു (De laudibus legum Angliae, 1470). ഈ ലേഖനം പല തരത്തിൽ മനോഹരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിലുള്ള ഫിക്ഷൻ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ മുൻ നൂറ്റാണ്ടിനെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ വിരളമാണ്. കവികൾ ചോസറിനെ അനുകരിക്കുന്നു, വളരെക്കാലമായി അവർക്ക് സ്വന്തമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല സൃഷ്ടിപരമായ വഴികൾ; ഗദ്യ രചയിതാക്കൾ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ്: കാക്‌സ്റ്റണിന് അടുത്തായി വിവർത്തകൻ വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ഒരേയൊരു പുസ്തകവുമായി അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തോമസ് മലോറി മാത്രമാണ് നിൽക്കുന്നത്. എന്നാൽ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, താരതമ്യേന മോശമായ പുസ്തക കവിതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാടോടി കവിത തഴച്ചുവളർന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിലെയും സ്കോട്ട്‌ലൻഡിലെയും ബല്ലാഡുകൾ - ഇക്കാലത്തെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥവും പ്രായോഗികവുമായ കവിതാരൂപം - തുടർന്നുള്ള സാഹിത്യ വികാസത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണതയോടെ, നാടോടി നാടകവും ഈ സമയത്ത് പൂക്കുന്നു, അത് ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കും ഇംഗ്ലീഷ് തിയേറ്റർനവോത്ഥാനം.

കോടതിയിലേക്ക് സാധനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്ത ലണ്ടൻ വൈൻ വ്യാപാരിയുടെ മകൻ, ജെഫ്രി ചോസർ (13407–1400)കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ അദ്ദേഹം ഒരു കോടതി പേജായി മാറുന്നു, തുടർന്ന്, ജോൺ ഓഫ് ഗൗണ്ടിന്റെ പരിവാരത്തിൽ പെട്ടയാളിലൂടെ, അവൻ തന്റെ വിധിയുടെ ഉയർച്ച താഴ്ചകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ഒന്നുകിൽ ലാഭകരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, ഇറ്റലി, ഫ്ലാൻഡേഴ്സ്, സ്പെയിൻ, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നയതന്ത്ര ദൗത്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അനിഷ്ടത്തിൽ വീഴുകയും കാര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കോർട്ട് സംസ്കാരത്തിലാണ് ചോസർ വളർന്നത്, അത് ഇപ്പോൾ ആഡംബരത്തിന്റെ അഭിരുചി കൈവരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും അതിലേറെ കാര്യങ്ങളുടെയും കൂടുതൽ ചാരുതയ്ക്കായി. രാജ്ഞിക്കും കൊട്ടാരത്തിലെ സ്ത്രീകൾക്കും, വിദേശ തുണിത്തരങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, രാജാവിനായി - ഒരു വെൽവെറ്റ് വെസ്റ്റ്, അത് മയിലുകൾ കൊണ്ട് തന്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവനുസരിച്ച് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഇത് മേലിൽ ഒരു ഫ്രഞ്ച് അല്ല, ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് കോടതിയാണ്, അത് ഭാഷ മാറ്റി, പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. 1370-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ചോസർ ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത റോമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ്, കോർട്ട്ലി കവിതയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ പാരമ്പര്യം തുറക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഏതാണ്ട് മുമ്പുതന്നെ അദ്ദേഹം "ഡച്ചസിന്റെ പുസ്തകം" എഴുതി, അതേ രീതിയിൽ തുടർന്നു. കോടതി ഉപമ. ലങ്കാസ്റ്ററിലെ ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് ഗൗണ്ടിന്റെ ജോണിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യയായ തന്റെ യജമാനത്തിയുടെ മരണത്തോട് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു. മധ്യകാല ശൈലിയും ശൈലിയും ഭാവിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല: "ബേർഡ് പാർലമെന്റ്", "ഹൌസ് ഓഫ് ഗ്ലോറി" എന്നീ കവിതകൾ 1370-1380 കളുടെ തുടക്കത്തിലാണ്, അതായത്. 1373-ലും 1378-ലും ഇറ്റലി സന്ദർശനത്തിന് ശേഷം.

എന്നിരുന്നാലും, ഇറ്റലിക്ക് ശേഷം, ചോസറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിലവിലുള്ള പ്രവണത ക്രമേണ മാറുന്നു: മധ്യകാല ഫ്രഞ്ച് കോർട്ട്ഷിപ്പിന്റെ ശൈലി ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് വരുന്ന പുതിയ നവോത്ഥാന പ്രവണതകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു,എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ബൊക്കാസിയോയുടെ സ്വാധീനവും. 1384-1386 ൽ ചോസർ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നു. മെഡിയ, ലുക്രേഷ്യ, ഡിഡോ, ക്ലിയോപാട്ര എന്നിവയുൾപ്പെടെ "ലെജൻഡ്സ് ഓഫ് ഗ്ലോറിയസ് വുമൺ" എന്ന ശേഖരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവരിൽ പലരും പുണ്യത്തിന്റെ നേരായ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചിട്ടും, ചോസർ ഈ സ്ത്രീകളെ പ്രശംസിക്കുന്നു, അതുവഴി ഒരു സ്ത്രീയെ പാപകരമായ പാത്രമെന്ന മധ്യകാല ആശയം നിരസിക്കുന്നു. ബോക്കാസിയോ വികസിപ്പിച്ച പുരാതന ഇതിവൃത്തത്തെ പിന്തുടരുന്ന "ട്രോയിലസ് ആൻഡ് ക്രിസീഡ" എന്ന വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു നോവൽ എഴുതി, ഇതിനകം തന്നെ ചോസറിൽ നിന്ന് ഷേക്സ്പിയറിലേക്ക് ("ട്രോയിലസും ക്രെസിഡയും") നീങ്ങുന്നു.

ചോസറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗ്, രണ്ടാമത്തേത് കടന്നുപോയി ഇറ്റാലിയൻ സ്വാധീനം, മൂന്നാമത്തേത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയിരുന്നു ഇംഗ്ലീഷ്. കൂടെ "കാന്റർബറി കഥകൾ", ചോസർ 1385-ൽ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം വരെ അത് തുടർന്നു, ഈ ശേഖരം പൂർത്തിയാകാതെ അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പുതിയ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം ആരംഭിക്കുന്നു.

പെട്രാർക്കുമായുള്ള ചോസറിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ജീവചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസം നിർദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബോക്കാസിയോയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ പരിചയത്തെക്കുറിച്ച് ഐതിഹാസിക വിവരങ്ങൾ പോലും ലഭ്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ബോക്കാസിയോയുടെ കൃതികൾ ചോസറിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അവനെ വ്യക്തമായി അനുകരിച്ചു, കാന്റർബറി കഥകൾ ഉൾപ്പെടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ വീണ്ടും പറഞ്ഞു, പക്ഷേ ഡെക്കാമെറോണിൽ നിന്നല്ല (അപവാദം ഗ്രിസെൽഡയെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥയാണ്, പെട്രാർക്കിന്റെ ലാറ്റിൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ നിന്ന് ചോസർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളും കഥാപുസ്തകം, ആഖ്യാനപരമായ ജോലികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ സമാനതയും പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ പദ്ധതിയിലേക്കുള്ള രണ്ട് എഴുത്തുകാരുടെയും പൊതുവായ ആഗ്രഹവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ളതാണെന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട് കലാബോധത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യമായിരുന്നു ചെറുകഥാ സമാഹാരം, സാംസ്കാരിക സ്മരണയുടെ സമ്പന്നതയെ ഒരു സംഭാഷണ പദത്തിലൂടെ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

കാന്റർബറി കഥകളിൽ, ഡെക്കാമെറോണിലെന്നപോലെ, ആഖ്യാതാക്കൾ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അതിരുകൾക്ക് പുറത്ത് നിൽക്കുന്നില്ല, അവർ നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലാണ്, അവർ പുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഡെക്കാമെറോണിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ചോസർ ഇവിടെ പ്രേക്ഷകരുടെ സ്വഭാവത്തെ മാറ്റുന്നു: ആഖ്യാനസ്ഥലം ഒരു ഫ്ലോറന്റൈൻ വില്ലയോ ഇംഗ്ലീഷ് രാജകീയ കോടതിയോ അല്ല, വലിയ റോഡ്, ലണ്ടനിൽ നിന്ന് കാന്റർബറിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവിടെ എല്ലാ വസന്തകാലത്തും തീർഥാടകരുടെ തിരക്ക്. പ്രധാന ദേശീയ ആരാധനാലയങ്ങളിലൊന്ന് ഉണ്ട് - 1170-ൽ കാന്റർബറി ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തോമസ് (തോമസ്) ബെക്കറ്റിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, കത്തീഡ്രലിൽ തന്നെ, ഹെൻറി രണ്ടാമൻ രാജാവ് അയച്ച കൊലപാതകികളായ നൈറ്റ്സിൽ നിന്ന് മരിച്ചു.

കാന്റർബറിയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, ലണ്ടനിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുമ്പോൾ, ടാബാർഡ് ഭക്ഷണശാലയുണ്ട്. 29 തീർഥാടകർ അതിൽ ഒത്തുകൂടി, അവരോടൊപ്പം ചേർന്ന സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ ഹാരി ബെയ്‌ലിക്കൊപ്പം അവർ 30 ആയിത്തീർന്നു. സത്രത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ ഉപദേശം നൽകുന്നു: സമയം കടന്നുപോകാൻ, ഓരോരുത്തർക്കും അവിടെയുള്ള വഴിയിൽ രണ്ട് കഥകൾ പറഞ്ഞ് കൂട്ടുകാരെ രസിപ്പിക്കാം, കൂടാതെ "കൂടാതെ, രണ്ടെണ്ണം കൂടി രക്ഷിക്കുക മറ്റുള്ളവ, / തിരിച്ചുള്ള വഴിയിൽ ഞങ്ങളോട് പറയാൻ". മൊത്തത്തിലുള്ള പദ്ധതിഅതിനാൽ, ശേഖരത്തിൽ 120 ചെറുകഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചോസർ 30-ൽ താഴെ (പൂർത്തിയാകാത്തവ ഉൾപ്പെടെ) എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞു. പൂർത്തിയായില്ലെങ്കിലും, പുസ്തകത്തിന്റെ പദ്ധതി അതിന്റെ സമഗ്രതയിലും നിർവ്വഹണത്തിന്റെ സ്ഥിരതയിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ആകസ്മികമായി ഒത്തുചേരുന്ന വിവിധ ക്ലാസുകളിലെ ആളുകളുടെ ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം, മുഴുവൻ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി നമുക്ക് അവരുടെ പേരുകൾ അറിയില്ല. ആഖ്യാതാക്കളുടെ ക്ലാസ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊഫഷണൽ അഫിലിയേഷൻ മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്കറിയൂ: ഒരു നൈറ്റ്, ഒരു അഭിഭാഷകൻ, ഒരു നായകൻ, ഒരു മേജർഡോമോ, ഒരു ആശാരി, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, ഒരു നെയ്ത്തുകാരൻ, ഒരു പാചകക്കാരൻ, ഒരു സന്യാസി, ഒരു വ്യാപാരി, ഒരു സ്ക്വയർ, ഒരു ജാമ്യക്കാരൻ ഒരു പള്ളി കോടതി. ബോക്കാസിയോയുടെ ചെറുകഥകൾ ആഖ്യാതാക്കളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചില്ല (അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചില്ല), കാരണം ഇതുവരെ കഥാപാത്രങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ചോസറിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരു പൊതു സംഭാഷണത്തിലെ പരാമർശങ്ങളായി ചെറുകഥകൾ കൈമാറുന്നു, സ്വയം കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കുന്നു.

സംഭാഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ആദ്യ അവതരണം "ജനറൽ പ്രോലോഗ്" ൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു - ഇത് മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിനും നൽകിയിരിക്കുന്നു. അതിനുള്ളിൽ, ഓരോ ചെറുകഥയ്ക്കും മുമ്പായി സ്വന്തം ആമുഖം, അത് പറഞ്ഞതിനെ വിലയിരുത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ പറയുന്നവനെ പോലും. തീർഥാടക സമാജത്തിന്റെ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്ത ഹാരി ബെയ്‌ലി, പരുക്കൻ കളിയുടെ ശൈലിയിലുള്ള സ്വഭാവരൂപീകരണങ്ങളിൽ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല. "ജനറൽ പ്രോലോഗിൽ" സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ രചയിതാവ് നൽകിയിട്ടുണ്ട് - ചോസർ, വഴിയിൽ, തീർത്ഥാടകരുടെ തിരക്കുമായി കൂടിച്ചേർന്ന്, പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ കണ്ണുകൊണ്ട് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വീക്ഷിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വളരെ കട്ടിയുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. അത് അവന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ അടയാളമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഖ്യാന സൂക്ഷ്മതയുടെ സവിശേഷത, ഏത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് കവിയും നിരൂപകനുമായ മാത്യു ആർനോൾഡ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:

"ചോസറിന്റെ കവിതയ്ക്ക് ധീരതയുടെ പ്രണയത്തെക്കാൾ മഹത്തായ ശ്രേഷ്ഠത എന്താണെന്ന് നമ്മൾ സ്വയം ചോദിച്ചാൽ, അത് വിശാലവും സ്വതന്ത്രവും മുൻവിധികളില്ലാത്തതും വ്യക്തവും അതേ സമയം നല്ലതുമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകും. മനുഷ്യ ജീവിതം, കോടതി കവികൾക്ക് തികച്ചും അസാധാരണമാണ്. അവരുടെ നിസ്സഹായതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കേന്ദ്ര, യഥാർത്ഥ മാനുഷിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ലോകത്തെ മുഴുവൻ സർവേ ചെയ്യാൻ ചോസറിന് അധികാരമുണ്ട്.

ഇത് ഉറപ്പായും പറയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത് യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നതിന്, മധ്യകാല പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആവേശത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സമകാലികനായ ശൈലിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാട് ചോസർ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വില്യം ലാംഗ്ലാൻഡ് തന്റെ കവിത എഴുതി - "ദി വിഷൻ ഓഫ് പീറ്റർ പ്ലോമാൻ". സത്യത്തിന്റെ ഗോപുരത്തിനും തിന്മയുടെ തടവറയ്ക്കും ഇടയിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന മുഴുവൻ ജീവിത മേഖലയിലേക്കും ഒറ്റ നോട്ടം കാണാൻ ലാംഗ്ലാൻഡ് ശ്രമിച്ചു. ഇവയ്ക്കിടയിൽ ധാർമ്മിക ധ്രുവങ്ങൾമനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു ഉപമ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനും ദൈനംദിന രംഗങ്ങളിലും തിരിച്ചറിയാവുന്ന ജീവിത തരങ്ങളിലും അവ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചും അവതരിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന ദൈനംദിന അനുനയത്തിലാണ് ലാംഗ്‌ലാൻഡിന്റെ ശക്തി. എന്നിരുന്നാലും, വേണ്ടി ഗാർഹിക പെയിന്റിംഗ്ചോസറിന് രണ്ടാമത്തെ സാങ്കൽപ്പിക പദ്ധതി ഇല്ല. മില്ലർ അശ്രദ്ധയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ലാംഗ്‌ലാൻഡ് ചിത്രീകരിക്കുന്ന മറ്റ് ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളിൽ ഒന്നല്ലാത്തതുപോലെ, അവന്റെ നൈറ്റ് വീര്യത്തിന്റെ ആൾരൂപമല്ല.

സാങ്കൽപ്പിക കവി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് വ്യക്തമായി കാണുന്നു വസ്തുനിഷ്ഠമായ, ഭൗമികമായ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക, മനുഷ്യനിൽ അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവയെ തിരിച്ചറിയുക. ചോസർ മറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്: അവൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നു ഒപ്പം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു വ്യക്തിയെ പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുന്നത് ഉപാധിയോ സദ്ഗുണമോ അല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി, അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ എല്ലാവരുടെയും ധാർമ്മിക അന്തസ്സ് സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആഖ്യാനശൈലി ഈ അർത്ഥത്തിൽ നവോത്ഥാന രൂപകത്തിന് സമാനമാണ്. നോവല്ല യാദൃശ്ചികമായി ഒരേസമയം അല്ല സോണറ്റ് രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും ലിങ്കുകൾ, സമാനതകൾ, പരസ്പര പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുന്ന തിരക്കിലാണ് ഭൗമിക ലോകംസമാനതകളില്ലാത്ത വിശദമായി വികസിക്കുന്നു. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും ജനർ കാഴ്ച, തീർച്ചയായും, വ്യത്യസ്തമാണ്, പക്ഷേ അസാധാരണമാംവിധം മൂർച്ചയുള്ളതാണ്: സോണറ്റ് വാക്ക് സൗന്ദര്യത്തെയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, ചെറുകഥ വർണ്ണാഭമായതും ദൈനംദിന വൈവിധ്യവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

സാങ്കൽപ്പികമോ പഴയ ഇതിഹാസമോ ദൃശ്യമായ, ഭൗതികമായ, കോൺക്രീറ്റിലെ അത്തരം ശ്രദ്ധയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ലാംഗ്ലാൻഡ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയായി തുടർന്നു, ചോസർ അത് തകർത്തു. അവൻ തന്റെ വിഭാഗമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു ചെറുകഥ അവളുടെ സംസാരഭാഷയും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളും; അവൻ അവൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു വാക്യം കണ്ടെത്തി - ജോടിയാക്കിയ അയാംബിക് പെന്റമീറ്റർ, പ്രകാശം, ഈരടികളായി വിഘടിക്കുന്നു (അറിയപ്പെടുന്നത് വീര ജോഡി) അവയിൽ ഓരോന്നും ഒരു അനിയന്ത്രിതമായ സംഭാഷണ സൂത്രവാക്യമായി, ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറുന്നതിനായി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. വിശദമായ വിവരണത്തിന്റെ ഒരു ശൈലി, അവൻ കണ്ടതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ളതും കൃത്യവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ജനിക്കുന്നു, അത് ഞങ്ങൾ ആദ്യം തീർത്ഥാടകരെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ "പൊതുവായ ആമുഖത്തിൽ" ഉടനടി പ്രകടമാകുന്നു:

വവ്വാൽ നെയ്ത്തുകാരൻ അവനുമായി സംസാരിച്ചു,

പേസറിൽ പ്രശസ്തമായി ഇരിക്കുന്നു;

എന്നാൽ ധിക്കാരം പാപം മറയ്ക്കുന്നില്ല -

അവൾ സാമാന്യം ബധിരയായിരുന്നു.

നെയ്ത്തുകാരിൽ ഒരു വലിയ കരകൗശലക്കാരി ഉണ്ടായിരുന്നു -

ഗെന്റിലെ നെയ്ത്തുകാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന സമയമാണിത്.

അവൾ ദാനം ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കാണ്

ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ മുന്നിൽ ഞെക്കി, -

ക്രുദ്ധമായ അഹങ്കാരത്തിൽ തൽക്ഷണം മറന്നു,

ദയയെയും ദയയെയും കുറിച്ച്.

അവളുടെ തലയിൽ ഒരു സ്കാർഫ് തൂക്കിയിടാം

പിണ്ഡത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ഏകദേശം പത്ത് പൗണ്ട്,

പിന്നെ എല്ലാം പട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ലിനൻ.

അവൾ ചുവന്ന കാലുറകൾ ധരിച്ചിരുന്നു

ഒപ്പം മൃദുവായ മൊറോക്കോയുടെ സ്ലിപ്പറുകളും.

സ്‌ട്രൈക്കറുടെ മുഖം സുന്ദരവും ചുവന്നതുമാണ്,

അവൾ അസൂയയുള്ള ഒരു ഭാര്യയായിരുന്നു

അഞ്ച് ഭർത്താക്കന്മാരെ അതിജീവിച്ചു,

ഗേൾ ഫ്രണ്ട്സിന്റെ ആൾക്കൂട്ടം, കണക്കില്ല

(അവരുടെ ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടം അവളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി.)

ഓരോ. ഐ.കോഷ്കിൻ, ഒ.റൂമർ

ഇവിടെയുള്ള എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചും അവൻ ജീവിക്കുന്ന ലോകത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് തുണി വ്യവസായത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ ബാത്തിൽ നിന്നാണ് നെയ്ത്തുകാരൻ വന്നത്, അത് കുതിച്ചുയരുകയും ഗെന്റ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഫ്ലാൻഡേഴ്‌സ് നഗരങ്ങളുമായി മത്സരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചോസർ എല്ലാം പരിശോധിച്ചു, എല്ലാം കണ്ടു, സ്റ്റോക്കിംഗിന്റെ നിറമോ ഷൂസ് നിർമ്മിച്ച മൊറോക്കോയോ കാണാതെ പോയി, അവന്റെ നായികയുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, അവൻ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് തിരക്കുകൂട്ടുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് അപലപിച്ച്, എന്നിരുന്നാലും, അവനോ അവന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളോ ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വശങ്ങളോട് നിസ്സംഗരാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഇല്ല: അവർ യാത്ര ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മറക്കരുത് - അവർ ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത് അടിഞ്ഞുകൂടിയ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ ശുദ്ധീകരണം തേടുന്നു. അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരാനും ഏറ്റവും ധാർമ്മികമായ വഴികളിലൂടെയല്ല അവ നേടാനും കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, പശ്ചാത്തപിക്കാനുള്ള അവസരം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടാൽ അവരോരോരുത്തരും ആത്മാർത്ഥമായി ഭയപ്പെടും, കാരണം ഈ പാതയിൽ പലപ്പോഴും ഇടറിവീഴുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും തന്റെ പാത ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഓരോരുത്തരും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും അതേ സമയം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ രൂപങ്ങളും നോവൽ അന്വേഷിക്കുന്നു. ചൗസറിന്റെ ചെറുകഥകൾ വിവിധ തരം പാതകൾ പിന്തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്: കെട്ടുകഥ, ധീരമായ പ്രണയം, വിശുദ്ധന്റെ ജീവചരിത്രം, അത്ഭുതം, കെട്ടുകഥ, പ്രസംഗം. നോവൽ ഒരു കഥയായി മാറുന്നു നിലവിലുള്ള രീതികൾകഥപറച്ചിൽ, ആ. യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കൽ, ഈ രീതികളെയാണ് അവൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നത്, പാരഡി ചെയ്യുന്നത്. ഒന്നും നിരസിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു ആഖ്യാന വീക്ഷണകോണിന്റെ അവകാശങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു - നിലവിലുള്ള ഒന്നോ അതിലധികമോ വിഭാഗങ്ങൾ സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിന്റെ അവകാശങ്ങളിൽ. അതേസമയം, ചെറുകഥ തന്നെ രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതുവഴി സംഗ്രഹിക്കുന്നു, കഥയെയും ആഖ്യാതാവിനെയും ഒരേ സമയം തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിലനിർത്തുന്നു. ആഖ്യാതാക്കൾ വിയോജിക്കുന്നു, സംഘർഷം. മദ്യലഹരിയിലായ മില്ലർ, ക്രമത്തെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും പഴയ മരപ്പണിക്കാരനെയും അവന്റെ യുവഭാര്യയെയും അവളുടെ തീവ്ര ആരാധകരെയും കുറിച്ചുള്ള അശ്ലീലമായ കെട്ടുകഥയിലൂടെ കടന്നുകളയുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ ഒരു മരപ്പണിക്കാരനായിരുന്ന മേജർഡോമോയെ ഈ കഥ ഞെട്ടിച്ചു, സ്കൂൾ കുട്ടികൾ നടത്തിയ ഒരു മില്ലറെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു.

ഒരു ബാറ്റിയൻ നെയ്ത്തുകാരനെക്കാൾ നന്നായി ആർക്കാണ് വൈവാഹിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം അറിയാവുന്നത്, അവളുടെ കഥ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാല് ചെറുകഥകളുടെ ഒരു ചക്രം തുറക്കുന്നു. വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌മാരിൽ ഒരാൾ, പെൺകുട്ടിയോട് ചെയ്ത കുറ്റത്തിനുള്ള ശിക്ഷയായി, ഒന്നുകിൽ രാജ്ഞിയുടെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകും അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കും. ചോദ്യം ഇതാണ്: "ഒരു സ്ത്രീ എല്ലാറ്റിനേക്കാളും എന്താണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്?" അയാൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ ഒരു വർഷം അനുവദിച്ചു. അവൻ അലഞ്ഞു തിരിയുന്നു, നിരാശനായി, പക്ഷേ പിന്നീട് അവൻ ഒരു "അസാധാരണമായ, മോശം വൃദ്ധയെ" കണ്ടുമുട്ടി, അവളുടെ ആദ്യ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്താൽ ശരിയായ ഉത്തരം താൻ അവനെ പഠിപ്പിക്കുമെന്ന് പറയുന്നു. ഒരു വഴിയുമില്ല, അവൻ സമ്മതിക്കുന്നു. പ്രേരിപ്പിച്ച ഉത്തരം ശരിയാണ്: "... അധികാരം ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ് / അവളുടെ ഭർത്താവിന് മുകളിൽ ..." നൈറ്റ് രക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ തീയിൽ നിന്ന് അവൻ വറചട്ടിയിലേക്ക് വീഴുന്നു, കാരണം ഒരേയൊരു അചഞ്ചലമായ ആഗ്രഹം "വൃത്തികെട്ട" വൃദ്ധയ്ക്ക് അവനെ ഭർത്താവായി കിട്ടണം. നൈറ്റിന് ഈ വാക്ക് ലംഘിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഞരങ്ങി, വിവാഹ കിടക്കയിലേക്ക് പോകുന്നു, പക്ഷേ ഇവിടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു അത്ഭുതം അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു: വാക്കിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്ക് അയാൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നത് ഭാര്യയാണ്, അവൾ ചെറുപ്പവും സുന്ദരിയും ധനികനും ന്യായബോധമുള്ളവളുമായി മാറി. നൈറ്റിന് അവളുടെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കുകയല്ലാതെ വേറെ വഴിയില്ലെന്ന്.

നൈറ്റിന് നൽകിയ പാഠങ്ങളിൽ ഇതുണ്ട്: "അവൻ കുലീനനാണ്, അവനിൽ കുലീനതയുണ്ട്, / അവനില്ലാത്ത കുലീനത വിരൂപമാണ്." ഒരു കുലീനനായ നൈറ്റ്, താഴ്ന്ന ജന്മമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിന്ദകൾക്ക് മറുപടിയായാണ് ഇത് പറയുന്നത്. വിവാഹ കാര്യങ്ങളിൽ ബാറ്റിയൻ നെയ്ത്തുകാരന്റെ റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് നിലപാട് തുടർന്നുള്ള ആഖ്യാതാക്കൾ തർക്കിക്കുകയാണെങ്കിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ബൊക്കാസിയോയെ പിന്തുടരുന്ന ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഗ്രിസെൽഡയെക്കുറിച്ചോ വ്യാപാരിയെക്കുറിച്ചോ പറയുന്നു), ഈ മാനവിക ജ്ഞാനം വേർപെടുത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ കൊണ്ടുവരുന്നു. അവരെ ഒരുമിച്ച്. ഔപചാരികമായെങ്കിലും ധീരസാഹിത്യത്തിന്റേതാണ് എന്ന ഒരു പ്ലോട്ടിന് ഇത് കിരീടം നൽകുന്നു. നോവലിസ്റ്റിക് പദത്താൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ കോടതി പാരമ്പര്യം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറുന്നത് ഈ ശേഖരത്തിൽ മാത്രമല്ല. ചോസറിന്റെ ശേഖരം ആരംഭിക്കുന്നത് നൈറ്റ് എന്ന നോവലിലൂടെയാണ്, അതിന് മുമ്പുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണവും ജനപ്രിയവുമായ ആഖ്യാന രൂപമെന്ന നിലയിൽ ചൈവൽറിക് നോവലിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "ജനറൽ പ്രോലോഗ്" തന്നെ അതിന്റെ വസന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ മര്യാദയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തുടക്കമുണ്ട്: പ്രകൃതി ഉണരുന്നു, ആളുകൾ ഉണർന്ന് തീർത്ഥാടനത്തിന് പോകുന്നു.

ഏപ്രിലിൽ അവന്റെ ഷോകൾ സൊഒതെ

മാർച്ചിലെ വരൾച്ചയുടെ വേരുകളിലേക്ക്...

(ഏപ്രിൽ കനത്ത മഴ പെയ്യുമ്പോൾ

അവൻ ഭൂമിയെ അഴിച്ചു, മുളകളാൽ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു ...)

പ്രസിദ്ധമായ വരികൾ, കാരണം അവ ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷിൽ കവിത ആരംഭിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതുവരെ തികച്ചും ആധുനികമല്ല: ഓൺ മിഡിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ആധുനിക വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ വിവർത്തനം പോലും. വാക്കുകൾ മിക്കവാറും ഇതിനകം പരിചിതമാണ്, പക്ഷേ അവയുടെ അക്ഷരവിന്യാസവും ഉച്ചാരണവും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, പുരാതനമാണ്: ഏത് - എപ്പോൾ, soote – മധുരം, തൊപ്പി – ഉണ്ട്, മനസ്സിലാക്കി – തുളച്ചു. ഇന്ന് പ്രാചീനമെന്നു തോന്നുന്ന, എന്നാൽ ആദ്യ വായനക്കാർക്ക്, ഒരുപക്ഷേ, ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ ധീരമായ ഭാഷ, നിയോലോജിസങ്ങൾ കൊണ്ടും അനായാസമായി എന്തും പറയാനുള്ള കഴിവ് കൊണ്ടും ശ്രദ്ധേയമാണ്. തന്റെ കഥകൾക്കൊപ്പം, ചൗസർ കോടതി മുറികളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണശാലയിലേക്ക് മാറി, അത് തന്റെ ആഖ്യാന ശൈലി പരിഷ്കരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, എന്നാൽ ഇതിനർത്ഥം അദ്ദേഹം ഭക്ഷണശാലയ്ക്ക് പരിചിതമായ ശൈലി സ്വീകരിച്ചുവെന്നല്ല. അവൻ ശ്രോതാക്കളെ സമീപിച്ചു, എന്നാൽ തന്റെ നിലവാരത്തെ സമീപിക്കാനും ഒരു സാംസ്കാരിക മുന്നേറ്റം നടത്താനുമുള്ള കഴിവ് അവരിൽ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു.

ഇതിൽ അദ്ദേഹം അവരെ സഹായിക്കുന്നു, വിവിധ ആളുകളെ അവരുടെ അനുഭവം, അവരുടെ കഥകളിലെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവ പഠിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ചോസറിന്റെ ചെറുകഥകൾ ഇത്ര അസമമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഗവേഷകർ ചർച്ചചെയ്യുന്നു: പകരം നിസ്സഹായവും മിടുക്കുള്ളവയുടെ അടുത്ത് വിരസവുമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള വൈദഗ്ധ്യം ചോസർ വളരെയധികം നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, ആഖ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ വാക്ക് ഏൽപ്പിച്ച വ്യക്തിയിൽ ഭാഗികമായെങ്കിലും പുനർജന്മം ചെയ്യുന്നു, അത് അവന്റെ കഴിവുകളിൽ നിന്നാണ്. തീർച്ചയായും, ഓരോന്നിന്റെയും സാധ്യതകൾ ശരിയായ വിലയിരുത്തലില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല. ഹാരി ബെയ്‌ലി വളരെ കർശനമായ ഒരു ജഡ്ജിയാണ്, കുറഞ്ഞത് അദ്ദേഹം വിരസത സഹിക്കില്ല. പലരും അവനിൽ നിന്ന് അത് നേടുന്നു, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവർ നിശബ്ദരല്ല. സന്യാസി അവരെ തിരിച്ചുവിളിക്കുന്ന ദുരന്ത ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ ഭാരത്താൽ തളർന്നുപോയ നൈറ്റ് അപേക്ഷിച്ചു. സർ ടോപാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കോടതി കഥയുമായി ചോസർ തന്നെ ചെറുകഥ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല:

"ഞാൻ കുരിശിൽ സത്യം ചെയ്യുന്നു, അത് മതി! ശക്തിയില്ല! -

അത്തരം സംസാരത്തിൽ നിന്ന് ചെവികൾ വാടിപ്പോയി.

വിഡ്ഢി, ഞാൻ ഒരിക്കലും അസംബന്ധം കേട്ടിട്ടില്ല.

അതിന്റെ ആളുകൾക്ക് ഭ്രാന്തായിരിക്കണം,

ഈ നായ്ക്കളെ ആർക്കാണ് ഇഷ്ടം."

ഹാരി ബെയ്‌ലി ഇത്ര ദേഷ്യപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണം പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമല്ല: ഒന്നുകിൽ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള വിവരണാത്മക ദൈർഘ്യത്തിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ചോസർ തന്റെ നായകനെ പരിഹാസ്യമായി വിവരിക്കുന്ന ശൈലിയിൽ നിന്നോ, ഇവിടെ അവലംബിക്കുന്നു (മിക്ക ചെറുകഥകളിലെയും വീരഗാഥകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തിൽ) ഡോഗറലുകൾ - ഒരു മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ലൈൻ, നർമ്മ കവിതയിൽ സാധാരണമാണ്. എന്തായാലും, പൈശാചിക കഥകൾക്ക് താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന ധാരണ അവശേഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ ചോസറിന്റെ പാരഡിക് വിവരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആദ്യം നിലയുറപ്പിച്ച നൈറ്റിന്റെ കഥ വിജയിച്ചു:

നൈറ്റ് തന്റെ കഥ പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ,

നമുക്കിടയിൽ ചെറുപ്പക്കാരും മുതിർന്നവരും

അവന്റെ എല്ലാ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും അംഗീകരിച്ചു

കുലീനതയ്ക്കും വൈദഗ്ധ്യത്തിനും.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ബോക്കാസിയോയുടെ തെസീഡയുടെ ഒഴുക്കുള്ള ക്രമീകരണമായ സുന്ദരിയായ എമിലിയയുടെ കൈയ്ക്കുവേണ്ടി, തീബ്സ്, പാലമോൺ, അർസിറ്റ രാജകുമാരൻമാരായ കസിൻസ് തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ കഥ, ചോസറിന് ഇതിനകം തന്നെ ആകർഷകമായ പ്ലോട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. തീർത്ഥാടകരുടെ സങ്കീർണ്ണത കുറഞ്ഞ പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്ണിൽ അവർ നേടിയെടുത്തത്. ഉയർന്ന കാവ്യ പാരമ്പര്യം ബഹുജന അഭിരുചിയുടെ മേഖലയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, അത് വളരെക്കാലം നിലനിന്നിരുന്നു, ഇതിനകം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഡോപ്പ് ക്വിക്സോട്ടിനെ ഭ്രാന്തനാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ചോസർ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിരുചികൾ, മറ്റൊരാളുടെ അഭിരുചികൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു വാക്ക് എം പറയും. എം. ബഖ്തിൻ; ഈ ഗുണം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ആഖ്യാന വിഭാഗത്തിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറുമായിരുന്നില്ല. സംഭാഷണ വൈവിധ്യം. ചോസർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നില്ല ആധികാരിക വാക്ക്, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും തർക്കമില്ലാത്തതും അതുല്യവുമാണ്. അവന്റെ ധാർമ്മികതയും ജ്ഞാനവും സാന്ദർഭികമാണ്, അവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അധികാരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെങ്കിലും, അവ മനുഷ്യന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് മുഴങ്ങുന്നു, സംസാരിക്കുന്ന വാക്കിനാൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നൈറ്റിന്റെ കഥയിൽ, അവന്റെ എതിരാളിയായ കൂട്ടുകാരിലൊരാളായ അർസിത മരിക്കുന്നു, പാലമോണിന് എമിലിയയെ ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ സന്തോഷത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും? ഈജിയസ് എന്ന ജ്ഞാനി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പഠിപ്പിക്കുന്നു:

"ഈ ലോകം ഇരുട്ടിന്റെ താഴ്‌വരയല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്?

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെപ്പോലെ നമ്മൾ എവിടെയാണ് അലയുന്നത്?

വിശ്രമത്തിനായി, മരണം ദൈവം നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരുപാട് സംസാരിച്ചു,

എല്ലാം ജനങ്ങളെ ബോധവൽക്കരിക്കാൻ വേണ്ടി,

അവരെ ഉടൻ സുഖപ്പെടുത്തുക.

ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ചിത്രം ധൈര്യത്തോടെയല്ല വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് പരമമായ സത്യം, എന്നാൽ ആവശ്യവും ഉപയോഗപ്രദവും മാത്രം ഈ നിമിഷംആശ്വാസം. ചോസറിന്റെ പ്രക്ഷേപണത്തിൽ, പരമ്പരാഗത അഭിപ്രായങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും തരങ്ങളും പോലും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്നു, കാരണം അവ പരമ്പരാഗത കഥാപാത്രങ്ങളെയും സുസ്ഥിര ബന്ധങ്ങളെയും പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്ന പുതിയ സംഭാഷണ സാമഗ്രികളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്.

ഒരിക്കൽ, തന്റെ ചെറുപ്പകാലത്ത്, ചോസർ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് കോർട്ട്ലി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ് വിവർത്തനം ചെയ്തു. "കാന്റർബറി കഥകൾ" എന്ന സമാഹാരത്തിലെ ചെറുകഥകൾക്കിടയിൽ മറ്റൊന്നിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ക്രമീകരണമുണ്ട് മധ്യകാല പ്രണയം- ലിസയെക്കുറിച്ച്. ഇതൊരു കോടതിയലക്ഷ്യമല്ല, ആക്ഷേപഹാസ്യമായ ഒരു മൃഗ ഇതിഹാസമാണ്. വഞ്ചനാപരമായ കുറുക്കൻ ചാന്റിക്ലാറിന്റെ പൂവൻകോഴിയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചാപ്ലിന്റെ കഥയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എപ്പിസോഡ്. സ്വയം എടുത്താൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് ആത്മാവിന്റെ ഒരു സീനായി കണക്കാക്കാം ഫാബ്ലിയു, ഒരു ധാർമ്മിക നിഗമനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഔപചാരികമായി, അത് - മുഖസ്തുതികൾക്കെതിരായ ഒരു നിർദ്ദേശം. എന്നിരുന്നാലും, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ, പരിഗണനകൾ വളരെ ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ വ്യക്തിപരവുമാണ്. എല്ലാവരും അവരവരുടെ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തി, ന്യായവാദം ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ, രചയിതാവിനൊപ്പം, ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ഊഹാപോഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെക്കുറിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ നന്നായി വായിക്കുന്ന ചാന്റിക്ലർ (സ്വപ്നത്തിൽ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത്) ഓർക്കുന്നു. പ്രവചന സ്വപ്നങ്ങൾപുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന്.

മാനവികമായ പാണ്ഡിത്യം നിറഞ്ഞ, ഫാബ്ലിയോയുടെ ഇതിവൃത്തം ഇതിനകം കേട്ടിട്ടുള്ളതിനെ അപേക്ഷിച്ച് അന്തിമ ധാർമികവും നിഷ്കളങ്കവും പരന്നതുമായ ആവശ്യകതയെ ഉപരിപ്ലവമായി നിലനിർത്തുന്നു. കൂടുതലായി, ആഖ്യാനപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത് പ്രബോധനത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പാതയല്ല, മറിച്ച് ഈ പാതയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനങ്ങളാണ്. കഥ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, ചാന്റിക്ലിയർ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ആഖ്യാതാവ് തന്റെ യജമാനത്തിയായ ഒരു പാവപ്പെട്ട വിധവയുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുമ്പോൾ - ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഗാർഹിക കളറിംഗ്. തുടർന്ന്, ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിതമായ രീതിയിൽ, ജീവിതം മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നിറങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ഈ കോഴിമുറ്റം എങ്ങനെ അലങ്കരിച്ചുവെന്ന് അറിയില്ല (അത് പ്രശ്നമല്ല). പ്ലോട്ടിന് അതിന്റെ സോപാധികതയിൽ പ്രത്യേക പ്രചോദനങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, അതിന്റെ ന്യായീകരണം മാത്രമേ മാറിയിട്ടുള്ളൂ: പ്ലോട്ട് ഒരു നല്ല കഥ പറയാനുള്ള അവസരമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അത് ഒരു അവസരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സംസാരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ കാണിക്കുക.