വീട് › ഇന്ധന സംവിധാനം › കരംസിൻ ചരിത്രം എണ്ണുക. ഓൺ

കരംസിൻ ചരിത്രം എണ്ണുക. ഓൺ

റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">റഷ്യയുടെ ചരിത്രം

നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ, എഴുത്തുകാരൻ, ചരിത്രകാരൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, നിരൂപകൻ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓണററി അംഗം, തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹി, ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ രചയിതാവ്.

"കരംസിൻ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്" - ഇതാണ് അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ നിർവചനം. തന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വായിച്ചതിനുശേഷം കവി പറഞ്ഞു, സമകാലികർക്ക്, പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ അമേരിക്കയായി കൊളംബസ് "കണ്ടെത്തി". 01.01.01 തീയതിയിലെ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: “കരംസിൻ തീർച്ചയായും അസാധാരണമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ... കരംസിൻ ഒഴികെ മറ്റാരും തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും ചിന്തകളും മറച്ചുവെക്കാതെ വളരെ ധീരമായും കുലീനമായും സംസാരിച്ചില്ല, അവർ ചെയ്തില്ലെങ്കിലും അക്കാലത്തെ സർക്കാരുമായി എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക, അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ അതിനുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ കേൾക്കുന്നു, ”ഗോഗോൾ തന്റെ കത്തിൽ എഴുതി.

തന്റെ മനോഭാവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കത്തിൽ, അദ്ദേഹം കരംസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു: “ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള സന്തോഷത്തിന് ഞാൻ അവനോട് നന്ദിയുള്ളവനാണ് - അറിയുന്നതിലെ സന്തോഷത്തിനും അതിലുപരിയായി, അവന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം അനുഭവിച്ചതിനും. എന്റെ ആത്മാവിൽ എനിക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് നല്ല സ്വത്ത് ഉണ്ട്, അതിനെ കരംസിൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: എന്നിൽ നല്ലതും മികച്ചതുമായ എല്ലാം ഇവിടെ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ശുദ്ധവും പരോപകാരിയുമായ ആത്മാവ്, സംശയമില്ലാതെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും യോഗ്യരായ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു"

കരംസിൻ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അദ്ദേഹം തീക്ഷ്ണമായി വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “റഷ്യൻ, റഷ്യൻ അവന്റെ അസ്ഥികളുടെ മജ്ജയിലേക്ക്! എന്താണ് ശക്തി, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ആകർഷണം എന്താണ്! പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് ധാരാളം, ധാരാളം - അതിന് വിലപ്പെട്ടതൊന്നും നൽകാതിരിക്കാനുള്ള കഴിവ്!

തന്റെ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു "... കരംസിന്റെ ധാർമ്മിക സ്വാധീനം വളരെ വലുതും എല്ലാ യുവജനങ്ങൾക്കും പ്രയോജനപ്രദവുമായിരുന്നു."

സിംബിരിയാൻ-ഉലിയാനോവൈറ്റ്സ് കരംസിൻ തങ്ങളുടെ സഹ നാട്ടുകാരനായി കണക്കാക്കുന്നു. 1766-ൽ സിംബിർസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ Znamenskoye (കരംസിനോ) ഗ്രാമത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. പഴയ കിരീടത്തിലെ സിംബിർസ്കിലെ അപ്പർ എംബാങ്ക്മെന്റിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത്, ബോൾഷായ സരടോവ്സ്കയ സ്ട്രീറ്റിന്റെ കവലയിൽ, മാന്യമായ രണ്ട് നിലകളുള്ള ഒരു കല്ല് മാളിക ഒരിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ മുൻഭാഗം വോൾഗയ്ക്ക് അഭിമുഖമായിരുന്നു. മാളികയുടെ മുകൾ നിലയിലെ ബാൽക്കണിയിൽ നിന്ന്, ഒരു അത്ഭുതകരമായ പനോരമ കണ്ണിലേക്ക് തുറന്നു: അനന്തമായ ട്രാൻസ്-വോൾഗ ദൂരങ്ങൾ, വോൾഗയിലേക്കുള്ള മുഴുവൻ ചരിവിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന പഴത്തോട്ടങ്ങൾ, കനവ, ചാസോവ്നിയ, കൊറോലെവ്ക എന്നിവയുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും.

ചരിത്രകാരൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലം സിംബിർസ്ക് ഭൂവുടമയായ മിഖായേൽ എഗോറോവിച്ച് കരംസിന്റെ കുടുംബത്തിൽ ഈ വീട്ടിൽ ചെലവഴിച്ചു. കരംസിൻ കുടുംബത്തിന്റെ കോട്ട് കിഴക്കുമായുള്ള കുടുംബത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം കുടുംബത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ ചരിത്രം 1606 ൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ദിമിത്രി സെമിയോനോവിന്റെ മകൻ കരംസിൻ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത "ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്" അവാർഡ് നൽകിയവരിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഉപരോധത്തിനും റെജിമെന്റൽ സേവനത്തിനും." സിംബിർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ ഭൂമിയുടെ ഉടമകളായിരുന്നു കരംസിനുകൾ - "കർത്താവിന്റെ അടയാളത്തിന്റെ നാമത്തിൽ" (പിന്നീട് കരംസിനോ ഗ്രാമം) ഒരു തടി പള്ളിയുള്ള സ്നാമെൻസ്‌കോയ് ഗ്രാമം.

ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ പിതാവ് തികച്ചും വിദ്യാസമ്പന്നനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മികച്ച ലൈബ്രറി ഉണ്ടായിരുന്നു. നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് വീട്ടിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. ചെറുപ്പക്കാരനായ കരംസിൻ വായിച്ച പിതാവിന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള സാഹസിക നോവലുകൾ ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ ഭാവനയെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. തന്റെ ആത്മകഥാപരമായ കഥയായ "നൈറ്റ് ഓഫ് ഔർ ടൈം" ൽ കരംസിൻ തന്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളുടെ ആകർഷകമായ സൗന്ദര്യം പകർത്തി. വോൾഗയുടെ ഉയർന്ന തീരം, അവിടെ നിന്ന് യുവ കരംസിൻ സിംബിർസ്കിലെ ശക്തമായ നദിയുടെ മനോഹരമായ പനോരമയെ അഭിനന്ദിച്ചു, കിരീടത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള കരംസിൻസിന്റെ രണ്ട് നിലകളുള്ള കല്ല് മാളികയോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശമാണ്. സ്നാമെൻസ്‌കോയിലെ ജീവിതം, ഈ ചെറിയ ഗ്രാമത്തിന്റെ മനോഹരമായ സ്വഭാവം, അവന്റെ പിതാവിന്റെ തൊഴിൽ, സാധാരണക്കാരുടെ ജോലിയും ജീവിതവും അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും ചെറിയ കരംസിൻ തന്റെ ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ ആത്മാവ് "സ്വാഭാവിക ലാളിത്യത്തിൽ" കൃത്യമായി ഇവിടെ മയപ്പെടുത്തി. നോവലുകളിലെ നായകന്മാർ അയൽക്കാരായിരുന്നു യഥാർത്ഥ ആളുകൾ, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള ആൺകുട്ടിയുടെ ആർദ്രമായ ആത്മാവിൽ ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു: “തിന്മ വൃത്തികെട്ടതും നീചവുമാണ്. എന്നാൽ പുണ്യമാണ് എപ്പോഴും ജയിക്കുന്നത്."

കരംസിൻ തന്റെ ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിലനിർത്തി. വോൾഗയെ റഷ്യൻ കവിതയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയമാക്കിയ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. കൂടാതെ, വിദേശത്തായിരുന്നതിനാൽ, ചരിത്രകാരൻ, അഭിമാനമില്ലാതെ എഴുതും: "സിംബിർസ്ക് കാഴ്ചകൾ യൂറോപ്പിലെ ചിലരെക്കാൾ സൗന്ദര്യത്തിൽ താഴ്ന്നതാണ്."

ഭാഷയെക്കുറിച്ച്

"വീരന്മാരുടെ ഓണററി പദവി കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന റഷ്യക്കാർ, അവരുടെ സ്വന്തം അവധിക്ക് അർഹരാണ്".

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> നേട്ടത്തിന്റെ മണിക്കൂർ "അമ്മ റഷ്യ ഞങ്ങളെ ഓർക്കും"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> നോർക്കിന, നിങ്ങൾ പ്രശസ്തി നേടി! // വായിക്കുക, പഠിക്കുക , ഞങ്ങൾ കളിക്കുന്നു.- 2009.- നമ്പർ 9.- എസ്. 49-55.- 7-11 ഗ്രേഡുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ധൈര്യത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും സായാഹ്നം

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Book-illustrated exhibition "Yours, Fatherland, Heroes"

വീരന്മാർ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വവും അഭിമാനവുമാണ്."

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "ജീവിതത്തിൽ ഒരു നേട്ടത്തിന് എപ്പോഴും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മണിക്കൂറുകൾ "വിശ്വാസവും സത്യവും സേവിച്ചു പിതൃഭൂമി"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ഹീറോസ് ഓഫ് ദ ഫാദർലാൻഡ് ഡേ ബുക്ക്‌ലെറ്റ്

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "റഷ്യയിലെ വീരന്മാർ. ജീവിതത്തിന്റെ പേരിൽ നേട്ടം"

668 "style="width:500.8pt">

10.12.11

അന്താരാഷ്ട്ര മനുഷ്യാവകാശ ദിനം

UN ജനറൽ അസംബ്ലി 423 (V) പ്രമേയം അംഗീകരിച്ച 1950 മുതൽ അന്താരാഷ്ട്ര മനുഷ്യാവകാശ ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു, അതിൽ ഡിസംബർ 10 മനുഷ്യാവകാശ ദിനമായി ആഘോഷിക്കാൻ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളെയും താൽപ്പര്യമുള്ള സംഘടനകളെയും ക്ഷണിച്ചു.

രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരത ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കരുതെന്ന് സംഘടനയുടെ സ്ഥാപക സംസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ച 1945-ൽ യുഎൻ സ്ഥാപിതമായത് മുതൽ മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണം അതിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1948 ഡിസംബർ 10 ന്, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രേഖയായ സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടും മാനുഷികതയോടുമുള്ള ആദരവ് "ലോകത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും അടിത്തറയാണ്" എന്ന് പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആമുഖം പറയുന്നു. സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങൾ, സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും, വ്യക്തിപരമായ സമഗ്രതയ്ക്കുള്ള എല്ലാവരുടെയും അവകാശം, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം മുതലായവ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എല്ലാ ആളുകൾക്കും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാത്ത തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. വ്യത്യാസത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾഅവരുടെ രാജ്യങ്ങൾ. പ്രഖ്യാപനം നിർബന്ധമല്ല.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലുള്ള മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ സാർവത്രിക രേഖയാണ്. പല രാജ്യങ്ങളും അവരുടെ ഭരണഘടനകളിലും ദേശീയ നിയമങ്ങളിലും പ്രഖ്യാപനത്തിലെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ തത്വങ്ങൾ 1948 മുതൽ സമാപിച്ച മനുഷ്യാവകാശ ഉടമ്പടികൾക്കും കൺവെൻഷനുകൾക്കും ഉടമ്പടികൾക്കും അടിവരയിടുന്നു. ഈ കരാറുകളുടെ മേൽനോട്ടം യുഎൻ മനുഷ്യാവകാശ ഹൈക്കമ്മീഷണറാണ്. ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ തയ്യാറാക്കാൻ ഹൈക്കമ്മീഷണർ തന്റെ ദൂതന്മാരെ ലോകത്തിലെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അവകാശങ്ങൾ മാനിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, ട്രിബ്യൂണലുകൾ പ്രവർത്തിക്കും.

വർഷങ്ങളായി, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ലംഘനങ്ങൾ എവിടെ സംഭവിച്ചാലും അതിനെ ചെറുക്കുന്നതിനുമായി ഉപകരണങ്ങളുടെയും സംവിധാനങ്ങളുടെയും ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നിരവധി അവകാശങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ സംരക്ഷണത്തിന്, സിവിൽ സമൂഹ സംഘടനകളുടെ ശ്രമങ്ങളാൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രാക്ടീസ് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

യുഎൻ സെക്രട്ടറി ജനറലിന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം:

“മനുഷ്യാവകാശ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് സ്കൂളിലെ ഒരു പാഠം അല്ലെങ്കിൽ അന്നത്തെ വിഷയത്തെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്; സുരക്ഷിതത്വത്തോടെയും അന്തസ്സോടെയും ജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ സംവിധാനങ്ങൾ ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയാണിത്.

ഈ "അന്താരാഷ്ട്ര മനുഷ്യാവകാശ ദിനത്തിൽ", എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സുരക്ഷയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും വിജയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്, ഭാവി തലമുറകളിൽ മനുഷ്യാവകാശ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള നമ്മുടെ സംയുക്ത ശ്രമങ്ങൾ തുടരാം.

ലേഖനങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും ശീർഷകങ്ങളും

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ഗെയിം-ജേണി "ദി എബിസി ഓഫ് ലോ"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> എന്തുകൊണ്ട് അശ്ലീലം അപകടകരമാണ്: സ്കൂൾ കുട്ടികളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾക്ക്.- 2009 .- നമ്പർ 1.- പി.66-69.

2 ക്ലാസ്" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2 ക്ലാസുകൾ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> http://mir. /മത്സരംകുട്ടികളുടെ നിയമപരമായ സൈറ്റ്

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ഗെയിം പ്രോഗ്രാമുകൾ ഈ തീയതിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു"
"ഞാൻ ആരാണ്? ഞാൻ എന്താണ്?
"ആദർശ സമൂഹം"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ചർച്ചകൾ:
"മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണം"
"എനിക്ക് എന്തിനാണ് അവകാശങ്ങൾ വേണ്ടത്"
"മനുഷ്യാവകാശം"
"ഒരു പൗരനാകാൻ പഠിക്കുക"

http://www. *****/stixiya/Authors/nekrasov. html നെക്രാസോവിന്റെ കവിതകൾ, അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ, കൃതികളുടെ കാലഗണന, ആദ്യ വരിയിലെ കവിതകൾ എന്നിവ വായിക്കുക

http://www. *****/ സൈറ്റ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജീവചരിത്രം, ഫോട്ടോ ഗാലറി, തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ

http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. എച്ച്.ടി.എംഅനറ്റോലി ഫെഡോറോവിച്ച് കോണി

http://www. *****/M587സ്റ്റേറ്റ് ലിറ്റററി-മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം-റിസർവ് "കരബിഖ"

http://www. *****/Kornei/Critica/anketa_nekrasov. htm/ നെക്രാസോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യാവലിക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

http:// ശാന്തമാകൂ. വന്യമായ- യജമാനത്തി. en/ wm/ ശാന്തമാകൂ. എൻഎസ്എഫ്/ പൊതുവായി/ ബി708 ഡി22 BD82 എഫ്.സി837 സി32575 ഡി.ബി.003 ബി321 ഡിഅജ്ഞാതമായ വസ്തുതകൾ

ഡിസ്ക്"> നെക്രാസോവിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, നെക്രാസോവ്സ്കോയിയുടെ (മുൻ ബോൾഷിയെ സോളി) സെറ്റിൽമെന്റ്-പ്രാദേശിക കേന്ദ്രത്തിന്, അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ച പ്രദേശത്താണ് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. വേനൽക്കാലത്ത് നെക്രാസോവ് താമസിച്ചിരുന്ന കരാബിഖ എസ്റ്റേറ്റിൽ. 1861-1875-ൽ, കവിയുടെ ഒരു മ്യൂസിയം റിസർവ് ക്രമീകരിച്ചു, 1946 മുതൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഒരു മ്യൂസിയം-അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഉണ്ട്. വോറോനെജ്, കസാൻ, കലിനിൻഗ്രാഡ്, ലിപെറ്റ്സ്ക് (പൊളിച്ചത്), ലോബ്നിയ, ലോമോനോസോവ്, മിൻസ്ക്, നൊവോകുസ്നെറ്റ്സ്ക്, ഒഡെസ്നെറ്റ്സ്ക്, ഒഡെസ്നെറ്റ്സ്ക്, വോറോനെജ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ തെരുവുകൾ. , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, St. Petersburg, Tomsk എന്നിവ നെക്രസോവ്, യാരോസ്ലാവ്, മറ്റ് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. Nekrasovsky, Nemirov, St. Petersburg, Ussuriysk, Yaroslavl എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image007_42.gif" align="left" width="202" height="280">

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് നെക്രാസോവ്

(1821 - 1877)

എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കാട് എന്നോട് മന്ത്രിച്ചു;

എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ, മധുരമുള്ള നേറ്റീവ് സ്വർഗമില്ല!

സ്വതന്ത്രമായി ശ്വസിക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല

നാടൻ പുൽമേടുകൾ, നാടൻ വയലുകൾ.

മഹാനായ റഷ്യൻ കവിയാണ് ഈ വരികൾ എഴുതിയത്

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് നെക്രസോവ്.

അവൻ തന്റെ ജന്മദേശത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, ഈ ഭൂമിയിൽ റൊട്ടി വളർത്തുകയും പൂന്തോട്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാധാരണക്കാരെ.

ശക്തവും മനോഹരവുമായ വോൾഗ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഗ്രേഷ്നെവോ ഗ്രാമത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചു. വലുതും വിശാലവുമായ മനോരമയുടെ വീട് റോഡിലേക്ക് നോക്കി.

പലപ്പോഴും യാത്രക്കാർ, സംസാരശേഷിയും നല്ല സ്വഭാവവുമുള്ള ആളുകൾ, ഒരു നീണ്ട യാത്രയിൽ മടുത്തു, വിശ്രമിക്കാൻ ഇരുന്നു, ഒപ്പം

... കീവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ആരംഭിച്ചു,

തുർക്കിയെക്കുറിച്ച്, അത്ഭുതകരമായ മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ...

ദിവസങ്ങൾ മുഴുവൻ ഇവിടെ പറന്നുപോയത് സംഭവിച്ചു,

എന്തൊരു പുതിയ വഴിയാത്രക്കാരൻ, പിന്നെ ഒരു പുതിയ കഥ ...

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിന്റെ പിതാവ് ഒരു ഭൂവുടമയായിരുന്നു. നൂറുകണക്കിന് കർഷകർ അതിരാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ അവനുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്തു. സെർഫുകളുടെ കുട്ടികളുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുന്നത് അദ്ദേഹം തന്റെ മകനെ വിലക്കി.

എന്നാൽ കുട്ടി തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കർഷകരായ കുട്ടികളിലേക്ക് രഹസ്യമായി ഓടിപ്പോയി. അവൻ അവരോടൊപ്പം കളിച്ചു, വോൾഗയിൽ നീന്തി, മീൻപിടിച്ചു, സൂര്യോദയത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു, സരസഫലങ്ങൾക്കും കൂണുകൾക്കുമായി കാട്ടിലേക്ക് പോയി:

കൂൺ സമയത്തിന് പുറപ്പെടാൻ സമയമില്ല,

നോക്കൂ - എല്ലാവർക്കും കറുത്ത ചുണ്ടുകൾ ഉണ്ട്,

അവർ ഓസ്കോം സ്റ്റഫ് ചെയ്തു: ബ്ലൂബെറി പാകമായി!

തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, നെക്രസോവ് ഈ നദിയെ പ്രണയിച്ചു, അതിനെ തന്റെ തൊട്ടിൽ എന്ന് വിളിച്ചു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം വോൾഗയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭയങ്കര ഓർമ്മബാല്യം - ബാർജ് കയറ്റുമതിക്കാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച3. തളർന്ന്, കീറിമുറിച്ച ആളുകൾ, വേദനയും ഭാരവും കൊണ്ട് ഞരങ്ങി, കരയിലൂടെ നടന്നു, വെള്ളത്തിനരികിൽ ഒരു ഭാരമുള്ള ഒരു പാത്രം വലിച്ചു:

ഏതാണ്ട് തല താഴ്ത്തി

പിണയുന്ന കാലുകളിലേക്ക്,

നദിക്കരയിൽ ബാസ്റ്റ് ഷൂ ധരിച്ചു

ബാർജ് വാഹകർ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങി ...

നെക്രസോവ് തന്റെ ആദ്യ കവിതകൾ എഴുതിയ ജിംനേഷ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.

പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, പിതാവിന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ അദ്ദേഹം പോയി. പഠിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ചില സമയങ്ങളിൽ ഇത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്ഥിരോത്സാഹവും കഴിവും ഉത്സാഹവും വിജയിച്ചു. നെക്രാസോവ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ റഷ്യൻ കവി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു: അതിന്റെ വനങ്ങളും വയലുകളും, മഞ്ഞും മഞ്ഞും, തീർച്ചയായും, കർഷകർ, മരപ്പണിക്കാർ, സാധാരണ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചിത്രകാരന്മാർ.

നെക്രാസോവ് കുട്ടികൾക്കായി കവിതകളും എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിലെ നായകന്മാർ കർഷക കുട്ടികളും വിദൂര ബാല്യകാല സുഹൃത്തുക്കളുമാണ്. ചെറുപ്പം മുതലേ മാതാപിതാക്കളെ അവരുടെ കഠിനാധ്വാനത്തിൽ സഹായിച്ചാണ് അവർ നേരത്തെ വളർന്നത്. അതിനാൽ, നെക്രാസോവിന്റെ "എ പെസന്റ് വിത്ത് എ നെയിൽ" എന്ന കവിതയിൽ, ഒരു ചെറിയ ആറുവയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടി, വലിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, വേണ്ടത്ര ഉയരമില്ലാത്ത, നടക്കില്ല, മറിച്ച് അഭിമാനത്തോടെ "പ്രശാന്തതയിൽ" നടക്കുന്നു. അവൻ, അവന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ, കുടുംബത്തിന്റെ പിന്തുണയാണ്, അതിന്റെ ഉപജീവനം!

കർഷകരായ കുട്ടികൾക്ക് പഠിക്കാൻ സമയമില്ലായിരുന്നു. എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാവുന്നവർ ചുരുക്കം. എന്നാൽ സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ കഴിവുള്ളവരും പ്രതിഭാധനരുമായ ധാരാളം ആളുകളുണ്ടെന്ന് നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിന് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, വിശപ്പുള്ള, റാഗ് ചെയ്ത, എന്നാൽ കഴിവുള്ള ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയെ കണ്ടുമുട്ടിയ കവി അവനെയും എല്ലാ കുട്ടികളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

ഡിസംബർ 12 റഷ്യ ആഘോഷിക്കുന്നു റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടനയുടെ അവധിദിനം. 1993-ൽ ജനകീയ വോട്ടെടുപ്പിലൂടെയാണ് അടിസ്ഥാന നിയമം അംഗീകരിച്ചത്. പുതിയ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, മറ്റ് യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളെപ്പോലെ റഷ്യയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു (01.01.01 തീയതിയിലെ "RSFSR ന്റെ സംസ്ഥാന പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനം"). പ്രഖ്യാപനം ഒരു പുതിയ പേര് നിശ്ചയിച്ചു - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ, റഷ്യയുടെ ഒരു പുതിയ ഭരണഘടന സ്വീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രസ്താവിച്ചു.

1993-ൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഒരു പുതിയ ഭരണഘടന വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു ഭരണഘടനാ സമ്മേളനം വിളിച്ചുകൂട്ടി. രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ, റഷ്യയിലെ പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടികൾ തുടങ്ങിയവർ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.ഒരു പുതിയ ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള റഫറണ്ടം 1993 ഡിസംബർ 12 ന് ഒരേസമയം നടന്നു. റഷ്യയുടെ നിയമനിർമ്മാണ സമിതിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനൊപ്പം - ഫെഡറൽ അസംബ്ലി.

1994 മുതൽ, റഷ്യയുടെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവുകൾ പ്രകാരം ("റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടനയുടെ ദിവസം", "ഡിസംബർ 12 ന് പ്രവർത്തിക്കാത്ത ദിവസത്തിൽ"), ഡിസംബർ 12 പൊതു അവധിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 2004 ഡിസംബർ 24 ന്, സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ലേബർ കോഡിലെ ഭേദഗതികൾ അംഗീകരിച്ചു, റഷ്യയിലെ അവധിക്കാല കലണ്ടർ മാറ്റി. 2005 മുതൽ, ഡിസംബർ 12 റഷ്യയിൽ ഒരു അവധി ദിവസമല്ല, ഭരണഘടനാ ദിനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് വാർഷികങ്ങൾറഷ്യ.

1993 ലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരോഗമിച്ച ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

രണ്ട് റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റുമാർ ഇതിനകം ഭരണഘടനയിൽ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: 2000 മെയ് 7 ന് വ്‌ളാഡിമിർ പുടിനും 2008 മെയ് 7 ന് ദിമിത്രി മെദ്‌വദേവും ഈ വാക്കുകളോടെ: “റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ അധികാരങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുമെന്ന് ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെയും പൗരന്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുക, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന നിരീക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക, രാജ്യത്തിന്റെ പരമാധികാരവും സ്വാതന്ത്ര്യവും, സുരക്ഷയും സമഗ്രതയും സംരക്ഷിക്കുക, ജനങ്ങളെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുക.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വികസനം നമ്മുടെ കാലത്തെ പൊതുനിയമത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: സ്വയം പരിഷ്കൃതമെന്ന് കരുതുന്ന ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ ഭരണഘടനയുണ്ട്. ഇത് സ്വാഭാവികവുമാണ്. ഒരു ആധുനിക ഭരണകൂടത്തിന് ഭരണഘടന പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമുള്ളതുമാണ്, പ്രാഥമികമായി അത് അതിന്റെ പ്രാരംഭ തത്വങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും, പ്രവർത്തനങ്ങളും സംഘടനയുടെ അടിത്തറയും, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും രീതികളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനാലാണ്. സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന മേഖലകളിലും സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പരിധിയും സ്വഭാവവും ഭരണഘടന സ്ഥാപിക്കുന്നു, വ്യക്തിയും പൗരനുമായും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ബന്ധം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമമാണ്; റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തുടനീളം പരമോന്നത നിയമശക്തിയും നേരിട്ടുള്ള നടപടിയും മേധാവിത്വവും ഉള്ള ഒരൊറ്റ, രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ ഒരു നിയമം, അതിലൂടെ ജനങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, സംസ്ഥാന അധികാരത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു. , അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം, സംസ്ഥാനവും പൗരനും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും കടമകളും സുരക്ഷിതമാക്കി.

രാജ്യത്ത് പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്ന നിരവധി നിയമനടപടികൾ ഒരു നിശ്ചിത സംഘടിതവും പരസ്പരബന്ധിതവുമായ മൊത്തത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത സംവിധാനമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടനയാണ് എല്ലാ നിയമങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും കാതലും അതേ സമയം ഉറവിടവും. . ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മുൻകാലങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പരമ്പരാഗതമായവയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക വികസനം, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം എന്നിവയിലെ മാറ്റങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമായ നിയമത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

1993 ഡിസംബർ 12 ന് ജനകീയ വോട്ടെടുപ്പിലൂടെ അംഗീകരിച്ച റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യത്തേതല്ല. അത് സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, 1978 ലെ റഷ്യൻ ഭരണഘടന പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന് അതിന്റെ മുൻഗാമികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ ഭരണഘടന സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ റഷ്യൻ ഭരണഘടനകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, പ്രാഥമികമായി അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര, യഥാർത്ഥ പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമമാണ്. ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അതിന്റെ ദത്തെടുക്കൽ റഷ്യയുടെ പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും അതിന്റെ ജനാധിപത്യ അടിത്തറയുടെ അലംഘനീയതയുടെ വാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "എല്ലാ ആൺകുട്ടികളും രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമം അറിഞ്ഞിരിക്കണം ..." -പ്രദർശനം-ചോദ്യം

14.12.11

നൗം സാക്ഷരതാ ദിനം

നൗമ സാഹിത്യ ദിനം

ഡിസംബർ 14 ന്, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ 12 പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളായ നൗം പ്രവാചകന്റെ ഓർമ്മ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ അവധിക്കാലം പണ്ടുമുതലേ ഞങ്ങൾക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു. പഴയ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, നൗം ദിവസം മുതൽ (ഡിസംബർ 1 മുതൽ, പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്), അവർ കുട്ടികളെ വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഈ ദിവസമാണ് കുട്ടികളെ പഠിക്കാൻ അയച്ചത്. അവർ ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ നടത്തി, കുട്ടിയോട് അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു, ടീച്ചറെ ബഹുമാനപൂർവ്വം വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ നിശ്ചിത സമയത്ത് അധ്യാപകൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനത്തോടെയും വാത്സല്യത്തോടെയും കണ്ടുമുട്ടി. അവർ പറഞ്ഞു: “ഒരു മിടുക്കനായ ഒരു തല നൂറു തലകളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ മെലിഞ്ഞത് സ്വയം പോറ്റുകയില്ല”, “സാക്ഷരതയുള്ള ആരെയും നഷ്ടപ്പെടില്ല”, അതിനാൽ, ആളുകൾ അധ്യാപനം ബഹുമാനത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു, റഷ്യയിലെ അധ്യാപകരെ പ്രത്യേകം ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. , അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി പ്രധാനപ്പെട്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അച്ഛന് മകന്റെ കൈപിടിച്ച് അവനെ ടീച്ചറെ ഏല്പിച്ചു മനസ്സിനെ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ: "അച്ഛൻ നൗം, മനസ്സിൽ കൊണ്ടുവരിക", അടികൊണ്ട് ശിക്ഷിക്കാനുള്ള മടി കാരണം, അമ്മയ്ക്ക് ആ സമയം മക്കൾ പോകുന്നതിന് കരയേണ്ടിവന്നു. പഠിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം "മോശം ശ്രുതി പോകും", കാരണം അദ്ധ്യാപനം എല്ലായ്പ്പോഴും ശാസ്ത്രങ്ങളെ വടികൊണ്ട് അടിച്ചുകൊണ്ട് ആയിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, വിദ്യാർത്ഥിയെ അക്ഷരമാലയും ഒരു പോയിന്ററും ഉപയോഗിച്ച് അധ്യാപകന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു. ഓരോ അധ്യാപനവും ആരംഭിച്ചത് വടിയുടെ മൂന്ന് അടിയോടെയാണ്. ടീച്ചറുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം പോലും, ഓരോ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പ്രതീകാത്മകമായി മൂന്ന് ചാട്ടവാറടികൾ സമ്മാനമായി നൽകേണ്ടിവന്നു. കുട്ടികൾക്കാകട്ടെ, ഓരോ പാഠവും ടീച്ചറെ മൂന്ന് ഭൗമിക വില്ലുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുകയും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അവനെ അനുസരിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് പാഠങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, "അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ പഠിച്ചത് നിങ്ങൾ തിന്നും"; പുസ്തകം അടച്ചിരിക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ എല്ലാം മറക്കും. "നഹൂം പ്രവാചകനും മോശം മനസ്സും മനസ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. അധ്വാനത്തിന്റെ പ്രതിഫലമായി, അച്ഛനും അമ്മയും ടീച്ചർക്ക് ഒരു റൊട്ടിയും തൂവാലയും കൊണ്ടുവന്നു, അതിൽ ക്ലാസുകളുടെ പ്രതിഫലമായി അവർ പണവും കെട്ടി. എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ക്ലാസുകൾക്ക് ഭക്ഷണത്തോടൊപ്പം പണം നൽകി: വിദ്യാർത്ഥിയുടെ അമ്മ ടീച്ചർക്ക് ഒരു ചിക്കൻ, ഒരു കൊട്ട മുട്ട, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കലം താനിന്നു കഞ്ഞി എന്നിവ കൊണ്ടുവന്നു. 24.12.11

110 വർഷം

സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരന്റെ ജന്മദിനം മുതൽ അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഫദേവ്

http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനം

http://**/znamia/1998/10/ivanova. നതാലിയ ഇവാനോവയുടെ html ലേഖനം "അലക്സാണ്ടർ ഫദീവിന്റെ സ്വകാര്യ ഫയൽ"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. html? പേജ്=2 ഒരു ചുവന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ മരണം

രംഗം, ലേഖനങ്ങൾ, തലക്കെട്ടുകൾ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "ഞാൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു ജാതികളുടെ ജീവനെ ജനിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ." എ.ഫദേവ്

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src=">

എൻ.എം.മുരവിയോവ്

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ

Karamzin: pro et contra / Comp., intro. കല. L. A. സപ്ചെങ്കോ. -- സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: RKhGA, 2006. ചരിത്രം ജനങ്ങളുടേതാണ്. അതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു യഥാർത്ഥ ചിത്രം കണ്ടെത്തുന്നു, അധികാരത്തിന്റെ ആരംഭം, സമൃദ്ധിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ദുരന്തങ്ങളുടെ കാരണം. വളരെക്കാലമായി, ഷ്ചെർബറ്റോവും തതിഷ്ചേവും മാത്രമുള്ള ദൈനംദിന എഴുത്തുകാരെ ഞങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവസാനമായി, ദേശീയ മഹത്വത്തിൽ അസൂയയുള്ള N. M. കരംസിൻ, 12 വർഷം നിരന്തരമായ, മടുപ്പിക്കുന്ന ഗവേഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, നമ്മുടെ സമർത്ഥരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഇതിഹാസങ്ങളെ വ്യക്തവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അമൂല്യമായ അനുഗ്രഹം! യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ എളിമയോടെ, ഈ കൃതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ പ്രശസ്തമാക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയാണ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമായി - ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ കാര്യങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പരിചിതരായി. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരനോട് പൊതുവായ കൃതജ്ഞത പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്ന ആഹ്ലാദകരമായ കടമ ആരും ഇതുവരെ ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം, ഭാഗങ്ങളുടെ ഭംഗി, അനുപാതം, കൃത്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആരും ശ്രദ്ധയോടെ സർവേ ചെയ്തില്ല, ആരും എഴുത്തുകാരന് അർഹമായ പ്രശംസ നൽകിയില്ല, കാരണം തെളിവുകളില്ലാത്ത പ്രശംസ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രശംസയാണ്. തീർച്ചയായും ഈ സൃഷ്ടി പലവിധ വിധികളും ചോദ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചിട്ടില്ല! എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന് കഷ്ടം. അവിടെ ജ്ഞാനോദയം പ്രതീക്ഷിക്കാമോ? മാനസിക ശക്തികൾ അവിടെ ഉറങ്ങുന്നു, അവർ സത്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ല, അത് മഹത്വം പോലെ, പരിശ്രമവും നിരന്തരമായ അധ്വാനവും കൊണ്ട് നേടിയെടുക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന് ബഹുമാനം, എന്നാൽ വായനക്കാരുടെ വിധിന്യായങ്ങൾക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. മാന്യതയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംശയങ്ങൾ അപമാനകരമാകുമോ? ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അവലോകനം ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; തത്ത്വചിന്തകൻ, അഭിഭാഷകൻ, സഭയുടെ പാസ്റ്റർ, സൈന്യം എന്നിവരെല്ലാം ഈ നേട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകമായി പങ്കെടുക്കണം. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ചിന്തകൾ വിദൂര നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ടോ, പേരക്കുട്ടികൾ നേടിയ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഇതിനകം പൂർവ്വികർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ, അത് എഴുതിയ ആത്മാവിലേക്ക് ഒരാൾ പരിശോധിക്കണം. മറ്റൊരാൾ അത് ഉറവിടങ്ങളുമായി പരിശോധിക്കണം. മൂന്നാമത്തേത്, വ്യാപാരത്തെക്കുറിച്ചും ആന്തരിക ഘടനയെക്കുറിച്ചും മറ്റും എഴുത്തുകാരന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ, എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് ഈ കൃതിയുടെ വായനയാൽ ആവേശഭരിതമായ ചിന്തകളുടെ ഒരു പ്രദർശനവും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ മിശ്രിതവും മാത്രമാണ്. സ്വന്തം മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വിലയിരുത്താൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ആദ്യം മുഖവുര നോക്കാം; നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിഷയത്തെ എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ഏത് നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അതിൽ കാണാം. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതാണ്: "ഭരണാധികാരികളും നിയമനിർമ്മാതാക്കളും ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് പരീക്ഷണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ജീവിതം ഹ്രസ്വകാലമാണ്. എങ്ങനെയെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. വിമത വികാരങ്ങൾആശങ്കാകുലരായ സിവിൽ സമൂഹം, ഏത് വിധത്തിലാണ് ഉപകാരപ്രദമായ ശക്തിഭ്രാന്തൻ അവരുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ആഗ്രഹം തടഞ്ഞു,ക്രമം സ്ഥാപിക്കുക, ആളുകളുടെ പ്രയോജനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുക, ദാനം ചെയ്യുക ഭൂമിയിൽ അവർക്ക് സാധ്യമായ സന്തോഷം."മനസ്സിന്റെ ദൈന്യശക്തി എങ്ങനെ നിയന്ത്രിച്ചുവെന്ന് ചരിത്രം ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു വിമതരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹംവികാരങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ അപൂർവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, വികാരങ്ങൾ മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങളാൽ എതിർക്കപ്പെടുന്നു - പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുമുള്ള ആത്മീയവും മാനസികവുമായ കഴിവുകൾ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി നേടുന്നു; ഒടുവിൽ, എതിരാളികൾ ക്ഷീണിതരാകുന്നു, പരസ്പര കോപം തീർന്നിരിക്കുന്നു, അവർ പൊതുവായ പ്രയോജനം മനസ്സിലാക്കുന്നു, വിവേകപൂർണ്ണമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അനുരഞ്ജനം അവസാനിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ആളുകൾക്ക് അവർ സ്വയം ഉൾപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെ അഭിനിവേശത്തിന് മുകളിലായിരിക്കുക, നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിവേകികളായിരിക്കുക, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങൾ നിലനിർത്തുക എന്നിവ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിക്കെതിരെ ഞങ്ങളുടെ പരിഗണനകൾ ദുർബലമാണ്. തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുമ്പോഴും ഭൂതകാലത്തെ അനുസരിക്കുന്നു - ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സപ്ലിമെന്റ് ചെയ്യുന്നു, പൊതുവായ അഭിപ്രായം നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവശ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ, ഞങ്ങൾ എവിടെ പോകുന്നു സംഭവങ്ങൾ നമ്മെ നയിക്കുന്നു, അവിടെ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഇതിനകം കീറിമുറിച്ചു. പൊതുവേ, ആദ്യകാലം മുതൽ - സമാന പ്രതിഭാസങ്ങൾ. കാലാകാലങ്ങളിൽ പുതിയ ആശയങ്ങൾ, പുതിയ ചിന്തകൾ ജനിക്കുന്നു. അവർ വളരെക്കാലം പതിയിരുന്ന്, പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, പിന്നീട് വേഗത്തിൽ വ്യാപിക്കുകയും ദീർഘകാല അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു പുതിയ ക്രമം, ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ. ഏത് മനസ്സിനാണ് ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും ഉൾക്കൊള്ളാനും കഴിയുക? അവരുടെ ഗതി നിയന്ത്രിക്കാൻ ഏതു കൈയ്‌ക്ക് കഴിയും? ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ആർക്കാണ് ധൈര്യം? ഒരു പൊതു അഭിപ്രായത്തെ ആർ എതിർക്കും? അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമാനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനുമായ ഒരു വ്യക്തി തന്ത്രമോ ബലപ്രയോഗമോ അവലംബിക്കുകയില്ല. പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല ആത്മാവ് അതിനെ മിതത്വത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും പാഠങ്ങൾ കൊണ്ട് നയിക്കും. അക്രമമാർഗങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധവും വിനാശകരവുമാണ്, കാരണം ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയും ഒന്നുതന്നെയാണ്. മാത്രമല്ല, അഭിനിവേശത്തിന് വിധേയരായ ജീവികൾക്ക് അവരെ പീഡിപ്പിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടോ? അഭിനിവേശങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ അനിവാര്യമായ സ്വത്താണ്, നമ്മുടെ പരിമിതമായ മനസ്സിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കരകൗശല ഉപകരണമാണ്. അവർ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലേ? ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ ലോകത്തിൽ, സമ്പൂർണ്ണ ഉടമ്പടി ഭാഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.<...>"എന്നാൽ ഒരു ലളിതമായ പൗരൻ പോലും ചരിത്രം വായിക്കണം, അവൾ അവനെ കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു. സാധാരണഎല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം; സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിലെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ, ഇതിനുമുമ്പ് സമാനമായവ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഭരണകൂടം തകർന്നിട്ടില്ലെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു ... "തീർച്ചയായും, അപൂർണത ഭൂമിയിലെ എല്ലാറ്റിന്റെയും അവിഭാജ്യ സഖാവാണ്, പക്ഷേ ചരിത്രം നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? അപൂർണതയോടെ, അത് ശാന്തത എന്ന സ്വപ്നത്തെ ഒരു ധാർമ്മികതയിൽ മുഴുകണോ? ശാശ്വതമായ യുദ്ധംതിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ നിലനിൽക്കണം; സദ്‌ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ തെറ്റിനും ദുർവൃത്തിക്കുമെതിരെ ശാശ്വതമായ സഖ്യത്തിലായിരിക്കണം. അപൂർണതയുമായുള്ള നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനമല്ല, വ്യർത്ഥമായ ജിജ്ഞാസയുടെ സംതൃപ്തിയല്ല, സംവേദനക്ഷമതയുടെ ഭക്ഷണമല്ല, അലസതയുടെ വിനോദമല്ല ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം: അത് യുഗങ്ങളുടെ മത്സരത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ ആത്മീയ ശക്തിയെ ഉണർത്തുകയും അതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയിൽ വിധിക്കപ്പെട്ട പൂർണത. ചരിത്രത്തിന്റെ പവിത്രമായ വായകൊണ്ട്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമ്മോട് നിലവിളിക്കുന്നു: റഷ്യൻ ദേശങ്ങളെ ലജ്ജിപ്പിക്കരുത്! കാര്യങ്ങളുടെ പ്രകടമായ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതഒരു സംശയവുമില്ല എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ഒരു സാധാരണ സംഭവം,എന്നാൽ അപൂർണതകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ട്. ഫാബ്രിസി 3-ന്റെയോ അന്റോണിൻസ് 4-ന്റെയോ പ്രായത്തിലെ അപൂർണതകളെ നീറോ 5-ന്റെയോ നീചമായ എലിയോഗോബാൽ 6-ന്റെയോ അപൂർണതയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക, പൗരന്മാരുടെ ബഹുമാനവും ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും ദുഷിച്ച ഒരു യുവാവിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ. ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളായ റോമാക്കാരെ ബുദ്ധിശൂന്യരായ ജീവികളോടാണോ ഉപമിച്ചത്? ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നഗരങ്ങളെ തകർത്ത ടിബീരിയസ് 7, കലിഗുല 8, കാരക്കല്ല 9 എന്നിവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളുടേതാണോ? ഒടുവിൽ, യുദ്ധസമാനത്തിന്റെ അപൂർണതകൾ, ഉദാരമതികൾസ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് 10-ന്റെയും വ്‌ളാഡിമിർ 11-ന്റെയും കാലഘട്ടങ്ങൾ അടിമത്തത്തിലായിരുന്ന റഷ്യയുടെ കാലത്തെ അപൂർണതകൾക്ക് സമാനമാണ്, ഒരു മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും വിനാശകരമായ ചിന്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. വേണോ?ജനയുഗത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയ്ക്ക് അതിലും അപമാനം പുനരുജ്ജീവനംനമ്മുടേത്, ജോൺ കലിതയുടെ അടിമ തന്ത്രം; 12 കൂടുതൽ, ജോൺ III 13-ന്റെ തണുത്ത ക്രൂരത, ബേസിൽ 14-ന്റെ കാപട്യവും ജോൺ IV 15-ന്റെ ഭീകരതയും. ഇതിലും ഭയാനകമായ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നും സംസ്ഥാനം നശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ചരിത്രത്തിനും സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഭാവിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ആരാണ്? നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാർ അനുഭവിച്ചതിനേക്കാൾ വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ നമ്മുടെ കൊച്ചുമക്കൾ അനുഭവിക്കില്ലെന്ന് ആർക്കറിയാം? സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങൾക്ക് അനന്തരഫലങ്ങളും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്നെ നാശവും ഉണ്ടാകും. 97-ൽ, വെനീഷ്യക്കാർ, കാംബ്രായി യൂണിയനെ എങ്ങനെ എതിർത്തുവെന്ന് അവരുടെ വാർഷികങ്ങളിൽ വായിക്കുന്നു (1508-ൽ, ഫ്രഞ്ച് രാജാവ് ലുഡ്വിഗ് XII, ചക്രവർത്തി മാക്സിമിലിയൻ, സാവോയ് ഡ്യൂക്ക്, ഫെറാറ, മാന്റുവയിലെ മാർക്വിസ്, ഫ്ലോറന്റൈൻസ്, ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ വെനീസിനെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ്, അരഗോണിലെ രാജാവ്, മാക്സ് ചക്രവർത്തി, മാർപ്പാപ്പ എന്നിവർ തമ്മിൽ കാംബ്രായിയിൽ ഒരു സഖ്യം അവസാനിച്ചു, മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ സഖ്യകക്ഷികളും പിന്നീട് അറ്റാച്ചുചെയ്യപ്പെട്ടു.), അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ട് സ്വയം ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ (1797-ൽ, ബോണപാർട്ടെ കൈവശപ്പെടുത്തി. വെനീസ്, റിപ്പബ്ലിക്കിനെ നശിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ഭൂമി ഓസ്ട്രിയയ്ക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.) അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മഹത്വവും . പൂർവ്വികർ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത് ഇങ്ങനെയല്ല: "ജീവിതം ചെറുതാണ്," സല്ലസ്റ്റ് 16 പറയുന്നു, "അതിനാൽ നമുക്ക് നമ്മെത്തന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത്ര ദീർഘിപ്പിക്കാം. സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ, ഉദാഹരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഞങ്ങൾ ശോഭയുള്ള ഒരു സ്മാരകത്തിൽ. അനുകരണത്തിന് യോഗ്യമായത് ഞങ്ങൾ അനുകരിക്കുന്നു, ലജ്ജാകരമായി ആരംഭിച്ചതും ലജ്ജാകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയതും ഞങ്ങൾ നിന്ദിക്കുന്നു (ടൈറ്റസ് ലിവിയസ് 1T യുടെ ആമുഖം കാണുക). പ്രത്യേക രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ മനസ്സിന് അപ്രധാനമാണെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കില്ല; അവർ ഹോറസിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (രാജാക്കന്മാർ രോഷാകുലരാണെങ്കിലും, ആർഗിവ്സ് പണം നൽകുന്നു (lat.).). റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ പുരാതന ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, നമ്മുടെ ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു: “വീട്ടിൽ മോണോമാകോവ് 19 അല്ലെങ്കിൽ ഒലെഗോവ് 20 ന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ജനക്കൂട്ടം ഏഥൻസിന്റെയോ സ്പാർട്ടയുടെയോ ബഹുമാനത്തിനായി അറുക്കപ്പെടുന്ന വില്ലന്മാരാണ് - ഒരു ചെറിയ വ്യത്യാസം: ഈ പകുതി നമ്മൾ മറന്നാൽ -കടുവകൾ ഹോമർ 21 ന്റെ ഭാഷ സംസാരിച്ചു, അവർക്ക് സോഫക്കിൾസ് 22 ദുരന്തങ്ങളും ഫിദിയാസോവ 23" പ്രതിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇഗോറെവയുടെ ഗാനത്തിലും ഏതാണ്ട് ഇതേ ചിന്തയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്: "രാജകുമാരന്റെ കവചങ്ങളിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ വെസി കുറയ്ക്കുന്നു", പി. 17. ഞാൻ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവിടെ പൗരന്മാർ തങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത അധികാരത്തിനായി പോരാടി; ഇവിടെ ഭൃത്യന്മാർ തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം യുദ്ധം ചെയ്തു. അത് നമുക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല ഗ്രീസിലെ പകുതി കടുവകൾഭൂമിയുടെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രബുദ്ധതയുടെ മഹത്വവും ആസ്വദിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും കരുത്തുമാണ് പ്രധാനമെന്ന് നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു! ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. "അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ... പഠനം ... ബുദ്ധി ... അഗാധത ... ചരിത്രകാരനിൽ പ്രവൃത്തികളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല." നിസ്സംശയമായും, എന്നാൽ പ്രതിനിധാന കലയാണ് ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം എന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നില്ല. പഠനത്തിന്റെ അറിവ്, ഉത്സാഹം, ചിന്താശേഷി എന്നിവയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ആഖ്യാതാവിന്റെ കഴിവിന് കഴിയില്ലെന്ന് വളരെ ശരിയായി പറയാം. എന്താണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം! ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു പ്രത്യേകതഈ. ചരിത്രത്തെ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയായി മാത്രം കാണുന്നത് അതിനെ അപമാനിക്കലാണ്. ജ്ഞാനിയായ ചരിത്രകാരനോട് കലയുടെ അഭാവം ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കും, അവൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നന്നായി അറിയില്ലെങ്കിൽ വാചാലനെ ഞങ്ങൾ അപലപിക്കും. താഴെപ്പറയുന്ന വാചകം അനിഷേധ്യമാണ്: "ഒരു ചരിത്രകാരന് തന്റെ ശവക്കുഴികളിൽ വളരെക്കാലമായി നിശബ്ദത പാലിക്കുന്ന തന്റെ നായകന്മാർക്ക് വേണ്ടി ചിന്തിക്കുന്നതും സംസാരിക്കുന്നതും അനുവദനീയമല്ല ... അവനുവേണ്ടി അവശേഷിക്കുന്നത് ... ക്രമം, വ്യക്തത, ശക്തി, പെയിന്റിംഗ്. " ഹ്യൂമിന്റെ തണുപ്പിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട്, [24] നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ചരിത്രകാരന്റെ തൂലികയ്ക്ക് "ചൂട്, ശക്തി, ആകർഷണം എന്നിവ നൽകുന്നു. സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ആത്മാവില്ല" എന്ന് ശരിയായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹ്യൂം ആൽഫ്രഡ്സ് 25-നെ എത്ര തവണ കണ്ടു, അടിച്ചമർത്തുന്നവരെയും റിവറ്റിനെയും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുമോ? ക്രോധം 26 കൊണ്ടാണ് ടാസിറ്റസ് ആനിമേറ്റ് ചെയ്തത്. കഥയിലേക്ക് തന്നെ കടക്കാം. എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കൗതുകകരമാണ് (1818 ജൂൺ 5 ന് ചരിത്രകാരൻ തന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തകർക്ക് അവരുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ 4-ാം പേജിൽ അച്ചടിച്ച കത്ത് കാണുക.) "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ, സ്വഹാബികൾക്ക് മാത്രം, അതിനാൽ വിദേശികളെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, റഷ്യക്കാരന്റെ ഈ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന്, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്!

കുറിപ്പുകൾ

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ

ആദ്യം: ലിറ്റ്. അനന്തരാവകാശം. എം., 1954. ടി. 59. പുസ്തകം. I. S. 586--595 (പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ആമുഖ ലേഖനങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും I. N. മെദ്‌വദേവ). ഈ പതിപ്പിൽ നിന്ന് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്. മുറാവിയോവ് നികിത മിഖൈലോവിച്ച്(1795-1843) - ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഭരണഘടനയുടെ രചയിതാവ്. പിതാവ്, എം.എൻ. മുറാവിയോവ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ കരംസിൻ സഹായിച്ചു. കരംസിനിനോട് ആഴമായ വാത്സല്യത്തോടെ പെരുമാറി (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, കരംസിൻ മുറാവിയോവുകളുടെ വീട്ടിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു), എൻ.എം. മുരവിയോവ് അവനുമായി നിരന്തരം തർക്കിച്ചു. N. M. Karamzin (1818) എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ" സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചു. "ചിന്തകൾ ..." എന്നത് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിനുള്ള കരംസിൻ മുഖവുരയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനമാണ്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുറാവിയോവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് ഡ്രാഫ്റ്റുകളും നിരവധി എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കരംസിൻ കൃതിയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനം വിഭാവനം ചെയ്ത മുറാവിയോവ്, ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിനും തത്വങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ആദ്യം സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിൽ നിന്ന്, മുറാവിയോവിന്റെ പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായ ലേഖനം സമാഹരിച്ചു, അത് ലിസ്റ്റുകളിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും രചയിതാവ് തന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുറാവിയോവ് കരംസിൻ കൃതിയുടെ വിശദമായ വിശകലനം ആരംഭിച്ചു. ഈ തുടർച്ച ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1954-ൽ മാത്രമാണ് (ലിറ്റ്. ഹെറിറ്റേജ്. എം., 1954. ടി. 59. ബുക്ക്. ഐ. എസ്. 586--595). സെമി.: മെദ്‌വദേവ I. N.നികിത മുറാവിയോവിന്റെ കുറിപ്പ് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എൻ. എം. കരംസിൻ" (പേജ് 567--580). ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ ചുമതല, അപൂർണ്ണമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ജ്ഞാനപൂർവമായ അനുരഞ്ജനം പഠിപ്പിക്കലല്ല, മറിച്ച് നാഗരിക ഗുണങ്ങളെ ഉണർത്തുക എന്നതാണ്. ചരിത്രമാണ് ശാശ്വത പോരാട്ടം"തിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും" ഇടയിൽ "സദ്ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ" തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ഒന്നിക്കണം. റഷ്യയുടെ ഭാവി മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞ പ്രീ-റൂറിക് റസിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ മുരവീവ് കരംസിനുമായി വിയോജിച്ചു. കരംസിൻ വിമർശകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് ശേഷം, മുറാവിയോവ്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ അംഗീകൃത വക്താവായി മാറുന്നു. 1770-1791-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എം.എം.ഷെർബറ്റോവിന്റെ "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുറാവിയോവ് സംസാരിക്കുന്നു. 1610-ലെ സംഭവങ്ങളിലേക്കും, 1768-1784-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വി.എൻ. തതിഷ്‌ചേവിന്റെ "റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ഫ്രം ദ മോസ്റ്റ് ഏൻഷ്യന്റ് ടൈംസ്" എന്നതിലേക്കും അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു. (ചരിത്രകാരന്റെ മരണശേഷം) മൂന്ന് വാല്യങ്ങളായി ജോൺ മൂന്നാമൻ (വാല്യം IV 1577 വരെ ഇതുവരെ മുറാവിയോവിന് അറിയില്ലായിരുന്നു) കൊണ്ടുവന്നു. രണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാർക്കും കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച എല്ലാ വാർഷിക സ്രോതസ്സുകളും അവരുടെ പക്കലില്ല, ചിലപ്പോൾ സംശയാസ്പദമായ ലിസ്റ്റുകൾ അവലംബിച്ചു. 2 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്ത മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ് ശാന്തത, വിനയം, വിനയം, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ധ്യാനാത്മകവും നിഷ്ക്രിയവുമായ മനോഭാവം, ദൈവിക ഹിതത്തോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണം. 3 ഫാബ്രിഷ്യസ് - അലെട്രിയം നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വീര കുടുംബം, റോമിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, ഒരുപക്ഷേ ബിസി 306 ൽ. ഇ. 4 അന്റോണിൻസ് - റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഒരു രാജവംശം (96 - 192 ൽ). 5 കുറിപ്പ് കാണുക. 11-ന് പി. 879. 6 എലിയോഗോബാലസ് (എലഗബാലസ്, ഹീലിയോഗോബാലസ്) - സീസർ മാർക്ക് ഔറേലിയസ് ആന്റണി അഗസ്റ്റസിന്റെ (204-222), റോമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ (218-222-ൽ) സാമ്രാജ്യത്വ നാമം. 7 ടിബീരിയസ് (ടൈബീരിയസ്, ബിസി 42 - എഡി 37) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (14 മുതൽ). 8 കലിഗുല (12-41) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (37 മുതൽ). 9 കാരക്കല്ല (186-217) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (211 മുതൽ). 10 സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് (? - 972) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്. 11 വ്ലാഡിമിർ (? - 1015) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (980 മുതൽ), സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മകൻ. 12 ജോൺ കലിത (? - 1340) - മോസ്കോ രാജകുമാരൻ (1325 മുതൽ), വ്ലാഡിമിർ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1328 മുതൽ). 13 ജോൺ മൂന്നാമൻ വാസിലിയേവിച്ച് (1440-1505) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1462 മുതൽ). 14 വാസിലി മൂന്നാമൻ (1479--1533) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1505 മുതൽ). പിസ്കോവ്, സ്മോലെൻസ്ക്, റിയാസാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചേർന്ന് മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള റഷ്യയുടെ ഏകീകരണം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി. 15 ജോൺ IV വാസിലിയേവിച്ച് ദി ടെറിബിൾ (1530-1584) - "ഓൾ റൂസിന്റെ" ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1538 മുതൽ), ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സാർ (1547 മുതൽ). 16 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 1017.17 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 876. 18 ഹോറസ് ക്വിന്റസ് ഹോറസ് ഫ്ലാക്കസ് (ബിസി 65 - ബിസി 8) - റോമൻ കവി. 19 മോണോമാഖ് വ്ലാഡിമിർ (1053--1125) - സ്മോലെൻസ്ക് രാജകുമാരൻ (1067 മുതൽ), ചെർനിഗോവ് (1078 മുതൽ), പെരിയാസ്ലാവ്സ്കി (1093 മുതൽ), കിയെവ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1113 മുതൽ). 20 ഒലെഗ് (? - 912) - കീവൻ റസിന്റെ ചരിത്രപരമായി വിശ്വസനീയമായ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരൻ. 21 പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസ കവിയാണ് ഹോമർ. 22 സോഫോക്കിൾസ് (സി. 496 - 406 ബിസി) - പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവിയും നാടകകൃത്തും. 23 ഫിഡിയസ് (ഫിഡിയസ്; ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - സി. 432--431 ബിസി) - പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശില്പിഉയർന്ന ക്ലാസിക് കാലഘട്ടം. ഹ്യൂം ഡേവിഡ് (1711-1776) - ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. 25 ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മഹാനായ ആൽഫ്രഡ് രാജാവ് (849--901) ഇംഗ്ലണ്ടിനെ അധിനിവേശക്കാരിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന് മാത്രമല്ല, കാര്യമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തനായി. 26 റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ ഡൊമിഷ്യന്റെ (51-96) സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും പൊതുവെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തോടുമുള്ള ടാസിറ്റസിന്റെ മനോഭാവം മുറാവിയോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് റോമാക്കാരുടെ വിധിയെയും ധാർമ്മികതയെയും ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. റോമിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളോടുള്ള രോഷവും റോമാക്കാരുടെ മഹത്തായ വീരോചിതവും പൗരപ്രവൃത്തികളോടുള്ള ആദരവും നിറഞ്ഞതാണ് ടാസിറ്റസിന്റെ ചരിത്ര രചനകൾ.

ആമുഖം

അക്കാലത്തെ പുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും മറ്റൊരാളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളെ സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിഷ്കരുണം വികൃതമാക്കി. ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ പാഠങ്ങൾ വികലങ്ങളിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കുന്നതിന് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കഠിനാധ്വാനം ആവശ്യമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യവും സാമൂഹിക ചിന്തയും ഒരു വലിയ സമ്പത്താണ്, നമ്മുടെ കാലം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവും ധാർമ്മികവുമായ സമ്പത്താണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദുരന്ത വിധികർത്താക്കളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കരംസിൻറെ വിധി സന്തോഷകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

അദ്ദേഹം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ തൂലികയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് പ്രശസ്തി നേടി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ആദ്യ മനസ്സുകളുമായും കഴിവുകളുമായും അദ്ദേഹം വിജയകരമായി യാത്ര ചെയ്യുകയും ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതങ്ങളും മാസികകളും വായനക്കാർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ്, കവികളുടെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ഉത്സാഹിയായ വായനക്കാരൻ, മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ സാക്ഷി, നെപ്പോളിയന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്കും തകർച്ചയ്ക്കും ദൃക്‌സാക്ഷി, അദ്ദേഹം സ്വയം "തന്റെ ആത്മാവിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ" എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു. - പുഷ്കിൻ യുഗം. ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യങ്ങളിലാണ് കരംസിന്റെ പേര് ആദ്യം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടത്.

കരംസിൻ്റെ ജീവിതം അസാധാരണമാംവിധം സമ്പന്നമായിരുന്നു, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളിൽ കുറവില്ലെങ്കിലും, ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിലാണ്, ഇത് എഴുത്തുകാരനെ ഒന്നിലധികം തവണ സന്ധ്യയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടുവെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കരംസിന്റെ പങ്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ മാത്രം അളക്കപ്പെടുന്നില്ല. യൂറോപ്പിലെ ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചു. കരംസിൻ നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവയിൽ ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ കത്തുകളും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മഹത്തായ ചരിത്രവും. എന്നാൽ കരംസിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടി അവനും അവന്റെ ജീവിതവും ആത്മീയവൽക്കരിച്ച വ്യക്തിത്വവുമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വലിയ ധാർമ്മിക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കരംസിൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. സുക്കോവ്സ്കി എപ്പോൾ
പുഷ്കിനും അവർക്ക് ശേഷം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ മികച്ച എഴുത്തുകാരും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണം തുടർന്നു, അവർ എഴുത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ നിശ്ചയിച്ച തലത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: "മോസ്കോ ജേണൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സമയം, സർഗ്ഗാത്മകത 1793 - 1800, കാലഘട്ടം
"ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്".
പുഷ്കിൻ കരംസിൻ കൊളംബസിനെ വിളിച്ചു, അത് പുരാതന കാലത്തെ തുറന്നു
പ്രശസ്ത സഞ്ചാരി യൂറോപ്യന്മാർക്ക് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ റസ്
അമേരിക്ക. ഈ താരതമ്യം ഉപയോഗിച്ച്, അത് എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് കവി തന്നെ സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല, കൊളംബസ് തീരത്ത് എത്തിയ ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ ആയിരുന്നില്ല.
അമേരിക്കയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ശേഖരിച്ച അനുഭവം കൊണ്ട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര സാധ്യമായത്. കരംസിനെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, വിഎൻ തതിഷ്ചേവ്, ഐഎൻ ബോൾട്ടിൻ, എംഎം എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഓർക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഷെർബറ്റോവ്, അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ രീതികളുടെ അപൂർണത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്ത രേഖകളുടെ നിരവധി പ്രസാധകരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല.

കരംസിന് മുൻഗാമികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ചരിത്രം മാത്രം
റഷ്യൻ ”മറ്റൊരു ചരിത്രകൃതി മാത്രമല്ല, ആദ്യത്തെ ചരിത്രമായി
റഷ്യ. കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ചരിത്രകാരന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ വായനക്കാരെ അറിയിക്കുക മാത്രമല്ല - അത് റഷ്യൻ വായനാ സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തെ തലകീഴായി മാറ്റി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തെ ചരിത്രപരമാക്കിയ ഒരേയൊരു ഘടകം "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ആയിരുന്നില്ല: ഇവിടെ 1812 ലെ യുദ്ധം, പുഷ്കിന്റെ പ്രവർത്തനം, പൊതു പ്രസ്ഥാനം. തത്ത്വചിന്ത
ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയും യൂറോപ്പും. എന്നാൽ കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" ഈ സംഭവങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
അതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഏതെങ്കിലും ഏകപക്ഷീയമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തലേന്ന് വരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ബോധമുള്ള കരംസിൻ "ചരിത്രം" ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതിയാണോ?
“അതിൽ ഒരു സംശയവും വേണ്ട. റഷ്യൻ വായനക്കാരുടെ നിരവധി തലമുറകൾക്ക്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലവുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം കരംസിൻ കൃതിയായിരുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സോളോവിയോവ് അനുസ്മരിച്ചു: "കരംസിന്റെ കഥയും എന്റെ കൈകളിൽ വീണു: 13 വർഷം വരെ, അതായത്. ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ ഇത് കുറഞ്ഞത് 12 തവണ വായിച്ചു.

കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന്റെയും ഫലമാണോ? - അതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല: കരംസിൻ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ, തുടർന്നുള്ള നിരവധി ചരിത്ര പഠനങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിച്ചു, ഇതുവരെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ നിരന്തരം അവയെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ആശ്ചര്യപ്പെടാതെ. രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം.

കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയാണോ? - അവളുടെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. കരംസിൻ തന്നെ ഒരിക്കൽ തന്റെ കൃതിയെ "ചരിത്രകാവ്യം" എന്ന് വിളിച്ചു; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, കരംസിന്റെ കൃതി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്-മാർലിൻസ്കി, ചരിത്രത്തിന്റെ (10-11) അവസാനത്തെ ആജീവനാന്ത വാല്യങ്ങൾ "ലഘുവായ ഗദ്യ" ത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി അവലോകനം ചെയ്തു, എഴുതി: "സാഹിത്യ പദങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ അവയിൽ ഒരു നിധി കണ്ടെത്തിയെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. ശൈലിയുടെ പുതുമയും കരുത്തും, കഥയുടെ പ്രലോഭനവും, ഭാഷയുടെ തിരിവുകളുടെ ഘടനയിലും സോണറിറ്റിയിലുമുള്ള വൈവിധ്യവും, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ കൈയ്യിൽ വളരെ അനുസരണമുള്ളതായി ഞങ്ങൾ അവിടെ കാണുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, അത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം അവയിലൊന്നിനും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ്: "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അത് ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ പരിഗണിക്കാവൂ. 1803 നവംബർ 31 ന് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ കരംസിന് ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, പി.എ.വ്യാസെംസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു", അവസാന ശ്വാസം വരെ ചരിത്രകാരന്റെ പേന ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. 1802-ൽ-
1803-ൽ, വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണലിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ കരംസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1798 ജൂൺ 11 ന്, കരംസിൻ "പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സ്തുതി" എന്നതിനായുള്ള ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി.
ഈ എൻട്രിയിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ ഇത് വിശാലമായ ആശയത്തിന്റെ ചോദ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ് ചരിത്ര ഗവേഷണംപകരം ഒരു വാചാടോപ വ്യായാമം. അടുത്ത ദിവസം, അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന ചിന്ത ചേർത്തു, ഭാവിയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ താൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: “പ്രൊവിഡൻസ് എന്നെ ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടോ; അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് മരണത്തേക്കാൾ ഭയാനകമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കില്ല ... ".

1810-ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, കരംസിൻ "ചരിത്രത്തിനായുള്ള ചിന്തകൾ" വരച്ചു
ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം". റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം അവകാശപ്പെടുന്നു
"ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിനെതിരെ നേരിട്ട് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഫ്രാൻസ് ഏതാണ്ട് അവിശ്വസനീയമാക്കുന്നു," യൂറോപ്പിന്റെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയിലും" പൂർണ്ണമായ മാറ്റത്തിന് മാത്രമേ ഈ യുദ്ധം സാധ്യമാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കരംസിൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈ മാറ്റത്തെ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് വിളിച്ചു: "വിപ്ലവം", ഈ ചരിത്രപരമായ കാരണത്തിലേക്ക് ഒരു മനുഷ്യൻ ചേർത്തു: "നെപ്പോളിയന്റെ സ്വഭാവം".

1803 ന് മുമ്പും 1803 ന് മുമ്പും കരംസിൻ കൃതികളെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ്; പിന്നീട് ഒരു ചരിത്രകാരൻ. ഒരു വശത്ത്, ഒരു ചരിത്രകാരൻ അവാർഡിന് ശേഷവും കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല (എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്, പി.
റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി വ്യാസെംസ്കി കരംസിൻ "ചരിത്രം" വിലയിരുത്തി, ഇത് തീർച്ചയായും ന്യായമാണ്: കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" കലയുടേതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർസന്റെ "ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും", എന്നാൽ മറ്റൊന്ന്
- ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ "അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ അവന്റെ ചെവി വരെ എത്തി".

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളെ എതിർക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ഭാരമേറിയ കാരണങ്ങളുണ്ട്. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പ്രധാന ജോലി -
"ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ"; രണ്ടാമത്തേത് - "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം
റഷ്യൻ". പുഷ്കിൻ എഴുതി: "ഒരു വിഡ്ഢി മാത്രം മാറില്ല, കാരണം സമയം അവനെ വികസിപ്പിക്കുന്നില്ല, പരീക്ഷണങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി നിലവിലില്ല." ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യൻ കോസ്മോപൊളിറ്റനിസം" എന്നതിൽ നിന്ന് "ഉച്ചരിക്കുന്ന ദേശീയ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതി"യിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമായി കരംസിൻ പരിണാമം നിർവചിക്കാമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ, "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "... പീറ്റർ ഞങ്ങളെ ചലിപ്പിച്ചു. അവന്റെ ശക്തമായ കൈ ...".

"റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകളിൽ" കരംസിൻ ഒരു "റഷ്യൻ സഞ്ചാരി" ആയി വിദേശത്ത് തുടരുന്ന ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി സ്വയം കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും,
റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കരംസിൻ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, പാശ്ചാത്യരോടുള്ള റഷ്യയുടെ എതിർപ്പ് വികസിച്ചു, എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: “തന്റെ കൃതികളിൽ, വ്യത്യസ്തവും പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ ലോകങ്ങളായി റഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും പഴയ എതിർപ്പിനെ കരംസിൻ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കി; റഷ്യയെ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായും റഷ്യൻ ജനത മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി തുല്യ നിലവാരമുള്ള ഒന്നായും അദ്ദേഹം കരുതി. "ഐക്യത്തിന്റെ ആശയത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യ സംസ്കാരം, Karamzin നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയില്ല സാംസ്കാരിക ജീവിതംനിങ്ങളുടെ ആളുകളും. പ്രബുദ്ധരായ ജനങ്ങളുടെ സാഹോദര്യ കുടുംബത്തിൽ ധാർമ്മിക സമത്വത്തിനുള്ള അവകാശം അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ നിരവധി വിരോധാഭാസങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയണം. അതിന്റെ തലക്കെട്ട് "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നാണ്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കരംസിൻ ഒരു "സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റ്" ആയി നിർവചിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു കരംസിന്റെ വിദേശയാത്ര. ഈ സംഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പ്രതിഫലനങ്ങളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വിപ്ലവത്തിന്റെ ആദ്യ ആഴ്ചകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ റഷ്യൻ യുവ സഞ്ചാരിയെ ആദ്യം ലിബറൽ സ്വപ്നങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോയി, എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം ജേക്കബ് ഭീകരതയിൽ ഭയന്ന് എതിരാളികളുടെ ക്യാമ്പിലേക്ക് പോയി - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ. "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളിൽ" നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവായ തന്റെ സാഹിത്യ പ്രതിഭയുമായി പലപ്പോഴും, എന്നാൽ തികച്ചും യുക്തിരഹിതമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ കരംസിൻ, സംഭവങ്ങളുടെ ഉപരിപ്ലവമായ നിരീക്ഷകനായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: അദ്ദേഹം ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ നിരന്തരമായ വാഹകനായിരുന്നു. , Mirabeau, Abbé Moury, Robespierre തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾക്കൊന്നും ഇത്രയും വിശദമായതും നേരിട്ടുള്ളതുമായ വ്യക്തിമുദ്രകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയും.
കരംസിൻ പോലെയുള്ള ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം. അവൻ അവളെ കണ്ടറിഞ്ഞു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ചരിത്രവുമായി കണ്ടുമുട്ടി.

പുഷ്കിൻ കരംസിൻ ആശയങ്ങളെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ വിപരീതമാണ് സംഭവിച്ചത്. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം ദാർശനിക നൂറ്റാണ്ടിലെ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണമായി കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കി. "നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന വിപത്തുകളുടെ അവസാനമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കി, തുടർന്ന് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും ഊഹക്കച്ചവടവുമായുള്ള ഒരു സുപ്രധാനവും പൊതുവായതുമായ ബന്ധമുണ്ടാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി," 1790-കളുടെ മധ്യത്തിൽ കരംസിൻ എഴുതി. അവനുവേണ്ടി ഉട്ടോപ്യ ചില രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയല്ല, പുണ്യത്തിന്റെ മണ്ഡലം; ശോഭനമായ ഭാവി ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ രാഷ്ട്രീയത്തിലല്ല. ധർമ്മം സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അല്ലാതെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവുമല്ല - ധർമ്മം. രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ കരംസിൻ ഏത് രൂപങ്ങളോടും അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്. ആത്മാർത്ഥതയെയും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളെയും വിലമതിച്ച കരംസിൻ രാഷ്ട്രീയക്കാർ, അസംബ്ലിയിലെ സ്പീക്കറുകളിൽ നിന്ന് ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവരും കലാപരമായ കഴിവുകളില്ലാത്തവരുമായി വേർതിരിച്ചു, പക്ഷേ ഇതിനകം തന്നെ "അനഷ്ടമായ" റോബസ്പിയർ എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഗുണമായി തോന്നി.
കരംസിൻ റോബസ്പിയറെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശവപ്പെട്ടിയിൽ കരംസിൻ ഒഴുക്കിയ കണ്ണുനീർ
ഉട്ടോപ്യ, പ്ലാറ്റോണിക് റിപ്പബ്ലിക്, പുണ്യ സംസ്ഥാനം എന്നിവയുടെ സ്വപ്നത്തിനുള്ള അവസാന ആദരാഞ്ജലിയായിരുന്നു റോബ്സ്പിയർ. ഇപ്പോൾ കരംസിൻ ഒരു റിയലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നു.
പോളിസിയിൽ നിന്ന് നിരസിക്കലിന്റെ മുദ്ര നീക്കം ചെയ്‌തു. കരംസിൻ "ബുള്ളറ്റിൻ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു
യൂറോപ്പ്” റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ മാസികയാണ്.

Vestnik Evropy യുടെ പേജുകളിൽ, വിദേശ സ്രോതസ്സുകൾ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിക്കുകയും, അവരുടെ ഭാഷയിൽ അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ വിവർത്തനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു,
കരംസിൻ സ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ അഹംഭാവികളാണ്: "അഹംഭാവമാണ് സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രു", "നിർഭാഗ്യവശാൽ എല്ലായിടത്തും, എല്ലാം മനുഷ്യനിൽ സ്വാർത്ഥതയാണ്". സ്വാർത്ഥത റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉന്നതമായ ആദർശത്തെ അപ്രാപ്യമായ സ്വപ്നമാക്കി മാറ്റുന്നു: "ഉന്നതമായ ജനകീയ ഗുണമില്ലാതെ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല." ബോണപാർട്ട് കരംസിൻ ആ ശക്തനായ ഭരണാധികാരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു - "സ്വപ്ന" സിദ്ധാന്തങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ യഥാർത്ഥ തലത്തിൽ ഒരു മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ഒരു യാഥാർത്ഥ്യവാദി. അദ്ദേഹം പാർട്ടിക്ക് പുറത്താണ്. തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയം പിന്തുടർന്ന്, കരംസിൻ ഈ കാലയളവിൽ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുകയും അത്ഭുതകരമായ ശക്തി തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരിൽ ഒരാളാണ്.
പ്രകൃതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഒരു സെലിബ്രിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

"ചരിത്രം" എന്ന ആശയം "യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ" ന്റെ കുടലിൽ പക്വത പ്രാപിച്ചു. ഈ ജേണലിന്റെ പേജുകളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മെറ്റീരിയലുകളുടെ എണ്ണം ഇതിന് തെളിവാണ്. നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിൻറെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറി.
അഭിനിവേശം നിരാശയിലേക്ക് വഴിമാറാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ കോൺസൽ ഫ്രഞ്ചിന്റെ ചക്രവർത്തിയായി മാറിയതിനുശേഷം, കരംസിൻ തന്റെ സഹോദരന് കയ്പോടെ എഴുതി: “നെപ്പോളിയൻ
ബോണപാർട്ടെ ഒരു മഹാനായ വ്യക്തിയുടെ പദവി ചക്രവർത്തി എന്ന പദവിക്ക് കൈമാറി: അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച മഹത്വം കാണിച്ചു. എങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു "ചരിത്ര"ത്തിന്റെ ഉദ്ദേശം
നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിലൂടെയും ദുരന്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയ റഷ്യ, ഐക്യത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി മഹത്വത്തിലേക്കും ശക്തിയിലേക്കും ഉയർന്നു. ഈ കാലയളവിലാണ് ഈ പേര് വന്നത്
"സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം". ഭാവിയിൽ, ആശയം മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. എന്നാൽ ഇനി തലക്കെട്ട് മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെ വികസനം ഒരിക്കലും മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കരംസിനായിരുന്നില്ല. അതൊരു ഉപാധി മാത്രമായിരുന്നു. പുരോഗതിയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിൻ ആശയം മാറി, പക്ഷേ മനുഷ്യചരിത്രത്തിന് അർത്ഥം നൽകിയ പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, കരംസിൻ പുരോഗതി മാനവികത, നാഗരികത, പ്രബുദ്ധത, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ മാനവികവൽക്കരണത്തിൽ സാഹിത്യം മുഖ്യപങ്ക് വഹിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. 1790 കളിൽ, ഫ്രീമേസണുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തിയ ശേഷം, കരംസിൻ അത് അങ്ങനെയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു belles-letters, കവിതകളും നോവലുകളും ഈ മഹത്തായ നാഗരികതകളായിരിക്കും. നാഗരികത - വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പരുഷതയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക. അനുഭവങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഷേഡുകളിൽ നിന്ന് അത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയിലെ പിന്തുണയുടെ ആർക്കിമിഡിയൻ പോയിന്റ് ഭാഷയാണ്. വരണ്ട ധാർമ്മിക പ്രഭാഷണങ്ങളല്ല, ഭാഷയുടെ വഴക്കവും സൂക്ഷ്മതയും സമ്പന്നതയും സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. കവി കെ എൻ ബത്യുഷ്കോവ് കരംസിൻ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത് ഈ ചിന്തകളായിരുന്നു. എന്നാൽ അകത്ത്
1803, കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണത്തെച്ചൊല്ലി നിരാശാജനകമായ തർക്കങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയുന്ന സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്നെ കൂടുതൽ വിശാലമായി ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണം റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ "സാമുദായിക"വും പരിഷ്കൃതവും മാനുഷികവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
ഇപ്പോൾ കരംസിൻ മറ്റൊരു ജോലിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - അവനെ ഒരു പൗരനാക്കുക. ഇതിനായി, കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ചരിത്രപുരുഷനാക്കണം. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ "ചരിത്രകാരന്മാരിൽ മുടി മുറിച്ചത്." ചരിത്രകാരൻ അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തോട് പറയുന്നതുവരെ സംസ്ഥാനത്തിന് ചരിത്രമില്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം വായനക്കാർക്ക് നൽകി, കരംസിൻ റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു ചരിത്രം നൽകി. ഭൂതകാലത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ വിവരിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, 1812 ന്റെ തലേന്ന് കരംസിൻ വാല്യം VI-ൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
"ചരിത്രം", XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

കത്തിനശിച്ച മോസ്കോയിലെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു. 1815-ഓടെ, കരംസിൻ 8 വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, "ആമുഖം" എഴുതി, എഴുതിയത് അച്ചടിക്കാൻ അനുമതിയും ഫണ്ടും നേടുന്നതിന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1818-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആദ്യത്തെ 8 വാല്യങ്ങളുടെ 3000 കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു സാമൂഹിക സംഭവമായി മാറി. "ചരിത്രം" വളരെക്കാലമായി വിവാദങ്ങളുടെ പ്രധാന വിഷയമാണ്. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ, അവൾ വിമർശനാത്മകമായി കണ്ടുമുട്ടി. രൂപഭാവം
"ചരിത്രം" അവരുടെ ചിന്താഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചു. ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്കും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പുറത്ത് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എ
കരംസിൻ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. "ഹിസ്റ്ററി" യുടെ IX, X, XI വാല്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു - ഒപ്രിച്നിന, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം. ഈ വാല്യങ്ങളിൽ, ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ അതിരുകടന്ന ഉയരത്തിലെത്തി: കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിന്റെ ശക്തി, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഊർജ്ജം എന്നിവ ഇതിന് തെളിവാണ്. ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും വാസിലിയുടെയും ഭരണകാലത്ത്
ഇവാനോവിച്ച് സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. വാല്യം VII ന്റെ അവസാനത്തിൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനത്തിൽ, മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ സംതൃപ്തി രേഖപ്പെടുത്തി - അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന അടയാളം: “... നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ചരിത്രപരമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആയ രചനകളിൽ മാത്രമല്ല, നോവലുകളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ബുദ്ധിയുടെയും ഭാവനയുടെയും പ്രവൃത്തികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

"ചരിത്രത്തിൽ" അനുപാതം മാറുകയും ക്രിമിനൽ മനസ്സാക്ഷി രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞന്റെ മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും നിഷ്ഫലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അധാർമികത രാജ്യത്തിന് ഉപകാരപ്പെടില്ല. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിനും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ ചരിത്രപരമായ ചിത്രകലയുടെ ഉയരങ്ങളിൽ പെടുന്നു.
കരംസിൻ, "ബോറിസ്" സൃഷ്ടിക്കാൻ പുഷ്കിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.
ഗോഡുനോവ്.

"ചരിത്ര കവിത" യുടെ ജോലി തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മരണം എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തീരുമാനിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഈ സ്മാരകത്തിൽ ആധുനിക വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യാഖ്യാനവും ആഖ്യാനത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലും കരംസിനിന്റെ ഗുണങ്ങൾ സംശയാതീതമാണ്. എന്നാൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഫിക്ഷൻ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കണം. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലാണ്. കവിതയുടെ വിജയകാലമായിരുന്നു അത്.
കരംസിൻ സ്കൂളിന്റെ വിജയം "സാഹിത്യം", "കവിത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ക്രോണിക്കിളായ ഷേക്സ്പിയറിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ് പുഷ്കിന്റെ നാടകം. എന്നാൽ കരംസിൻ കരംസിത്തല്ല. സംഭവങ്ങളുടെ ചലനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ആശയം കാണാത്തതിന് "ചരിത്ര" ത്തിന്റെ വിമർശകർ വൃഥാ കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു. ചരിത്രം അർത്ഥവത്താണ് എന്ന ആശയം കരംസിൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ (യുഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം) എം., 1988

I. "പുരാതന റഷ്യ കരംസിൻ കണ്ടെത്തി".

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രധാന എഴുത്തുകാരൻ - സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ എൻ കരംസിൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സ്ഥിതി മാറാൻ തുടങ്ങി - 2 രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
കരംസിൻ, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ രണ്ടുതവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ച കരംസിന്റെ പ്രധാന പുസ്തകം ആധുനിക വായനക്കാരനായ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം പ്രായോഗികമായി ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്.
ചെറുപ്പം മുതലേ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളുടെ നിരവധി പേജുകൾ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചരിത്രം ഒരു കലയാണ്, ശാസ്ത്രമല്ല. പുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബെലിൻസ്കി കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നേട്ടമാണ്, ഒരു ചരിത്രപരമായ മാത്രമല്ല, മികച്ച ഒരു സാഹിത്യകൃതി കൂടിയാണ്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മൗലികത
കരംസിൻ നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ രചനയുടെ സമയം, പുതിയ ചരിത്ര ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ സമയം, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെ അതിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും മനസ്സിലാക്കൽ, സംഭവങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന് സംഭവിച്ച പരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ അനുസരിച്ചാണ്. പല നൂറ്റാണ്ടുകൾ. പ്രവർത്തിക്കുക
"ചരിത്രം" രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു - 1804 മുതൽ 1826 വരെ. 1820 ആയപ്പോഴേക്കും
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1818-ൽ റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അത് റഷ്യയുടെ പുരാതന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. അപ്പോഴേക്കും വി. സ്കോട്ടിന് ആറ് നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു - അവർ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു
സ്കോട്ട്ലൻഡ്. റഷ്യയിലെ രണ്ട് എഴുത്തുകാരെയും കൊളംബസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
പുഷ്കിൻ എഴുതി, "പുരാതന റഷ്യ, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു
കൊളംബസ്." കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, ഓരോരുത്തരും ഒരു കലാകാരനായും ചരിത്രകാരനായും പ്രവർത്തിച്ചു. കരംസിൻ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ തത്ത്വങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു:
ചരിത്രം ഒരു നോവലല്ല. അദ്ദേഹം "ഫിക്ഷനെ" "സത്യം" മായി താരതമ്യം ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെയും എഴുത്തുകാരന്റെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിണാമത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ സ്ഥാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

1800-കളിൽ, സാഹിത്യം യഥാർത്ഥവും വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ കൃതികളാൽ നിറഞ്ഞു - കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും നാടകത്തിലും - ഒരു ചരിത്ര വിഷയത്തിൽ.
സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ "സത്യവും" "നിഗൂഢതയും" വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത് ചരിത്രമാണ്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വന്നു. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ ധാരണ 1795 ലെ "തത്ത്വചിന്തകന്റെയും ചരിത്രകാരന്റെയും പൗരന്റെയും പ്രഭാഷണം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രകടമായി. കാരണം
ഇതിഹാസങ്ങളോ ദുരന്തങ്ങളോ നോവലുകളോ സൃഷ്ടിച്ച നിർദ്ദിഷ്ടവും പരമ്പരാഗതവുമായ മാർഗങ്ങളിൽ നിന്ന് "ചരിത്രം" ആരംഭിക്കുന്ന കരംസിൻ "ഫിക്ഷൻ" നിരസിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ "സത്യം" അറിയുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വന്തം അജ്ഞേയവാദത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുക, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയെ വിളിക്കുക മാത്രമല്ല, അക്കാലത്തെ കലയ്ക്ക് പരമ്പരാഗതമായ ഈ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി ഉപേക്ഷിക്കുക കൂടിയാണ്. IN
റഷ്യ, ഈ ലയനം "ബോറിസ്" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ പുഷ്കിൻ മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിക്കും
ഗോഡുനോവ്", എന്നാൽ റിയലിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" പുഷ്കിന്റെ വിജയത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, ഒരു പരിധിവരെ അത് തയ്യാറാക്കി. വിസമ്മതം
"ഫിക്ഷനിൽ" നിന്നുള്ള കരംസിൻ പൊതുവെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ പഠനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ നിരാകരിക്കുകയല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം", ഈ പുതിയവയുടെ തിരയലും വികസനവും പിടിച്ചെടുത്തു, അങ്ങനെ പറയാൻ, അതിന്റെ ചിത്രീകരണ തത്വങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിന് തുല്യമാണ്. രചനാ പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഈ ഘടനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത, വിശകലന (ശാസ്ത്രീയ), കലാപരമായ തത്വങ്ങളുടെ സംയോജനമായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ പരിഗണന, തിരയലുകളും എഴുത്തുകാരന്റെ കണ്ടെത്തലുകളും എങ്ങനെ ദേശീയമായി വ്യവസ്ഥാപിതമായി മാറിയെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" പ്രണയം മാത്രമല്ല, പൊതുവേ, സാങ്കൽപ്പിക പ്ലോട്ടുകളും ഉണ്ട്. രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയിലേക്ക് ഇതിവൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു - കഥാപാത്രങ്ങൾ ചരിത്രം നിശ്ചയിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാങ്കൽപ്പികമല്ല, യഥാർത്ഥമായ ഒരു ഇതിവൃത്തം മാത്രമാണ് എഴുത്തുകാരനെ "സമയത്തിന്റെ മൂടുപടം" മറച്ച "സത്യ"ത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നത്.

അതേ ചരിത്രം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇതിവൃത്തം ഒരു വ്യക്തിയുമായി അവന്റെ വിപുലമായ ബന്ധത്തിൽ പറയുന്നു പൊതു ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ. പ്രശസ്തരായ ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ജീവിതം ഒരു പ്രണയകഥ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ ഒരു അഗാധത തുറന്നു - സാറിന് ഏഴ് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "നാണമില്ലാത്ത സ്വച്ഛത" യുടെ ഇരകളായ എണ്ണമറ്റവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ
സാറിന്റെ സ്വഭാവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും റഷ്യയെ മുഴുവൻ നടുക്കിയ "പീഡനത്തിന്റെ യുഗം" നിർണ്ണയിച്ച സാമൂഹിക അവസ്ഥകളിൽ നിന്നാണ് കരംസിൻ മുന്നോട്ട് പോയത്.
ബി ഗോഡുനോവ് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തിലും ജനങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലും നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ധാർമ്മിക കഷ്ടപ്പാടുകളും നിർണ്ണയിച്ചു. അങ്ങനെ, ചരിത്രം സാഹിത്യത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയലായി മാത്രമല്ല, സാഹിത്യം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ അറിവിന്റെ ഉപാധിയായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" യഥാർത്ഥ ചരിത്രകാരന്മാർ മാത്രമാണ് താമസിക്കുന്നത്.

ഗൌരവത്തോടെയും ന്യായമായും ചിന്തിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു സാറും ബോയാറുകളും ഇല്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിച്ച സാധാരണക്കാരുടെ കഴിവും മൗലികതയും മനസ്സും കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഇതിവൃത്തം, ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം, റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ ജനിച്ച ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു രീതിയെ സാധൂകരിക്കുന്നു - "ഗൃഹപരമായ രീതിയിൽ" അല്ല, അവന്റെ സ്വകാര്യ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ വശത്ത് നിന്നാണ്. കൂടെ വലിയ ലോകംരാജ്യവ്യാപകമായി, രാജ്യവ്യാപകമായ അസ്തിത്വം. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് വീരരായ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടത്, അവരുടെ സ്വഭാവവും വ്യക്തിത്വവും ഗാർഹിക ജീവിതത്തിലും “കുടുംബ സന്തോഷത്തിലും” അല്ല, രാഷ്ട്രീയ, ദേശസ്നേഹ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം എഴുതി: “പ്രകൃതി ചിലപ്പോൾ അതിരുകടന്നതിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാധാരണ നിയമത്തിൽ നിന്ന് മാറി നാടോടി നാടകവേദിയിലേക്ക് സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ നൽകുന്നു ...” ചരിത്രത്തിലെ റഷ്യൻ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി അവരെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ് " ഹോം അവ്യക്തത മുതൽ നാടോടി നാടകം വരെ”, ഇത് ആത്യന്തികമായി വികസിച്ചത് റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നാണ്. പല നാടൻ പാട്ടുകളും വീരവൈഭവം, ജീവിതത്തിന്റെ കാവ്യം, പ്രവർത്തനം, പോരാട്ടം, ഉയർന്ന നേട്ടം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് വീട്ടിലെ കുടുംബ അസ്തിത്വത്തിന് പുറത്ത് തുറന്നു. ഗോഗോൾ ഇൻ ഉക്രേനിയൻ പാട്ടുകൾആളുകളുടെ ഈ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ കൃത്യമായി കണ്ടെത്തി: “എല്ലായിടത്തും നിങ്ങൾക്ക് യുദ്ധങ്ങളുടെയും അപകടങ്ങളുടെയും വന്യവിരുന്നിന്റെയും എല്ലാ കവിതകളിലേക്കും പോകുന്നതിനായി കോസാക്ക് ഒരു ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ നിശബ്ദതയും അശ്രദ്ധയും എറിയുന്ന ശക്തിയും സന്തോഷവും ശക്തിയും കാണാം. സഖാക്കളേ...". റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായും വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരം ഈ രീതി മറച്ചുവച്ചു.

ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന കരംസിൻ തന്റെ വിവരണത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക തരം വികസിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. പഠിക്കുന്നു തരം സ്വഭാവംഇത് ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയ തത്വങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരമല്ലെന്ന് കരംസിൻ കൃതി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് ഒരുതരം സ്വയം ക്രമീകരിക്കുന്ന മാതൃകയാണ്, അതിന്റെ തരവും സ്വഭാവവും എഴുത്തുകാരന്റെ അനുഭവത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ വസ്തുക്കൾ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, പുതിയ പ്രകാശം ആവശ്യമാണ്, "സത്യം" എന്ന കലാപരമായ അറിവിൽ വിശ്വാസം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. വോളിയം മുതൽ വോളിയം വരെ.

"ഫിക്ഷൻ" ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ, കരംസിന് തന്റെ ആഖ്യാനത്തിനായി പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ ഇതിവൃത്തവുമായി ജൈവികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു തരം രൂപം വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വിശകലനപരവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയുടെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ "ചരിത്രത്തിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വലുതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും, കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എഴുത്തുകാരന് തന്റെ നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വിശാലമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുക.

എന്നാൽ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം കണ്ടുപിടിക്കുക എന്നല്ല, കരംസിൻ സ്ഥിരത പുലർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു - കൂടാതെ ഈ തരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചു. ഇവിടെ ക്രോണിക്കിൾ ഒരു നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിന്റെ പ്രധാന തരം സവിശേഷത സിൻക്രറ്റിസം ആണ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നിരവധി കൃതികൾ അതിന്റെ രചനയിൽ സ്വതന്ത്രമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - ജീവിതങ്ങൾ, കഥകൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ, നാടോടി കവിതാ ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ. കരംസിൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സംഘാടന തത്വമായി സമന്വയം മാറി. എഴുത്തുകാരൻ അനുകരിച്ചില്ല, അദ്ദേഹം ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം, രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - വിശകലനപരവും കലാപരവും, - "ചരിത്രത്തിൽ" അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സംയോജിപ്പിച്ച്, ഉദ്ധരണികളുടെ രൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ വാർഷികങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ജീവിതങ്ങൾ, കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, "അത്ഭുതങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ പുനരാഖ്യാനം നിർണ്ണയിച്ചു. , ഒപ്പം ചരിത്രകാരന്റെ കഥ തന്നെ, ഒന്നുകിൽ അഭിപ്രായങ്ങളോടൊപ്പം , അല്ലെങ്കിൽ "ചരിത്രം" യുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ അഭിപ്രായവുമായി ലയിച്ചു.
ക്രോണിക്കിൾ സിൻക്രറ്റിസം - അങ്ങനെയാണ് പ്രധാന ഗുണം"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഭാഗം. കരംസിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിയായ ഈ വിഭാഗം, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിലും വികാസത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കാനും ഒരു വീരരാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക ശൈലി വികസിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.
എഴുത്തുകാരന്റെ നേട്ടങ്ങൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യം സ്വാംശീകരിച്ചു. ഈ വിഭാഗത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂതനമായ മനോഭാവം, പുതിയ മെറ്റീരിയൽ, പുതിയ പ്ലോട്ട്, ചരിത്രത്തിന്റെ "യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ" കലാപരമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ ചുമതലകൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക, സ്വതന്ത്ര തരം ഘടനയ്ക്കുള്ള തിരയൽ, പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തോട് അടുത്തു. ആകസ്മികമായിട്ടല്ല, സ്വാഭാവികമായും, പുഷ്കിൻ (വാക്യത്തിലെ “സ്വതന്ത്ര” നോവൽ - “യൂജിൻ വൺജിൻ”), ഗോഗോൾ (കവിത “മരിച്ച ആത്മാക്കൾ”), ടോൾസ്റ്റോയ് (“യുദ്ധവും യുദ്ധവും) സമാധാനം"). 1802-ൽ, കരംസിൻ എഴുതി: "ഫ്രാൻസ്, അതിന്റെ മഹത്വവും സ്വഭാവവും കൊണ്ട്, ഒരു രാജവാഴ്ച ആയിരിക്കണം." കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഈ "പ്രവചനം" യാഥാർത്ഥ്യമായി - നെപ്പോളിയൻ ഫ്രാൻസിനെ ഒരു സാമ്രാജ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, സ്വയം ചക്രവർത്തിയായി. റഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് -
ഭരിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

വൈരുദ്ധ്യം കരംസിന് ഒരു ദുരന്തമായി മാറി, രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പം ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മുൻകാല കലാപരമായ ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിൽ വെളിപ്പെട്ട സത്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന രീതി എഴുത്തുകാരൻ മാറ്റിയില്ല, അത് തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആദർശത്തിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും അതിൽ സത്യമായി തുടർന്നു. ഇത് കരംസിൻ - കലാകാരന്റെ വിജയമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുഷ്കിൻ "ചരിത്രത്തെ" സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം എന്ന് വിളിച്ചത്.

കരംസിൻ കൃതിയുടെ പൊരുത്തക്കേട് പുഷ്കിൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. പുഷ്കിൻ "ചരിത്രത്തിന്റെ" കലാപരമായ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ കലാപരമായ രീതിയുടെയും വിഭാഗത്തിന്റെയും മൗലികത നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കരംസിൻ ഒരു ചരിത്രകാരനായും ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിലും പ്രവർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനപരവും കലാപരവുമായ അറിവിന്റെ സമന്വയമാണ്. കലാപരമായ രീതിയുടെ മൗലികതയും "ചരിത്രം" എന്ന വിഭാഗവും ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം മൂലമാണ്. ഈ ആശയം ന്യായവും ഫലപ്രദവുമാണ്.

ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ, ക്രോണിക്കിളിന്റെ വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിച്ചു, അവയെ വിമർശനത്തിനും സ്ഥിരീകരണത്തിനും വിശദീകരണത്തിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനും വിധേയമാക്കി. കരംസിൻ - കലാകാരൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്ത്വങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദേശീയ റഷ്യൻ കഥയായി ഇത് മനസ്സിലാക്കി, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ റഷ്യൻ വീക്ഷണം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ സംവിധാനമായി, വിധി.
റഷ്യ.

കൊളംബസ് അമേരിക്കയെ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ റഷ്യയെ കണ്ടെത്തിയെന്ന് എഴുതി, കരംസിൻ കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ തീവ്രത പുഷ്കിൻ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി. ഈ വ്യക്തത വളരെ പ്രധാനമാണ്: തുറക്കൽ
പുരാതന റഷ്യ, കരംസിൻ കണ്ടെത്തി ചരിത്രപരമായ പങ്ക്ഒരു വലിയ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ റഷ്യൻ ജനത. ഒരു യുദ്ധത്തെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹമാണ്, അവർ ശത്രുക്കളോട് വീരോചിതമായി പോരാടിയപ്പോൾ സാധാരണക്കാരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്, അതിശയകരമായ ഉന്മാദം കാണിക്കുകയും, ശത്രുക്കളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവൻ അവനെ നരകത്തിൽ അടിമയായി സേവിക്കണമെന്ന് കരുതി അവർ മുങ്ങുകയും ചെയ്തു. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവരുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് വാളുകൾ. : കാരണം അവർ തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഭാവി ജീവിതം. കലാപരമായ ഘടകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത
"ചരിത്രം" എന്നത് അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ദേശസ്നേഹമാണ്, അത് "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ" ഒരു വൈകാരിക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നിർണ്ണയിച്ചു.

"ചരിത്രം" വിശകലന പഠനത്തിന്റെ ഐക്യവും "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ" വൈകാരിക ചിത്രവും പകർത്തുന്നു. അതേസമയം, വിശകലനപരമോ വൈകാരികമോ ആയ പഠന രീതിയോ ചിത്രീകരിക്കുന്നതോ സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല - ഓരോന്നും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ഉറപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. സത്യമാണ് ചരിത്രകവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം; എന്നാൽ കവിത ചരിത്രമല്ല: ആദ്യത്തേത് ജിജ്ഞാസ ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇത് ഫിക്ഷനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഏറ്റവും രസകരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെ നിരസിക്കുകയും സത്യം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കരംസിന് വേണ്ടി ഈ കാര്യംക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറി, ക്രോണിക്കിൾ പോയിന്റ് ഓഫ് വ്യൂ യുഗത്തിന്റെ ഒരു തരം ബോധമാണ്, അതിനാൽ അത് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല
ചരിത്രകാരന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ചരിത്രകാരന്റെ "തിരുത്തലുകൾ". മനഃശാസ്ത്രപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഗോഡുനോവിന്റെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവം വരയ്ക്കുന്നു, വാർഷികങ്ങളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ചരിത്രകാരൻ പുനർനിർമ്മിച്ച പൊതു ചരിത്രസാഹചര്യത്തിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ അതുവഴി ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന് തികച്ചും പുതിയ തരം കലാപരമായ അറിവും ചരിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തുറന്നുകൊടുത്തു.
കരംസിന്റെ ഈ നിലപാടാണ് പുഷ്കിൻ തന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തത്
പോൾവോയിയുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "ചരിത്രം", എഴുത്തുകാരനെ ഞങ്ങളുടെ അവസാന ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ അവൾ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകി.

"ചരിത്ര" ത്തിന്റെ കലാപരമായ തുടക്കം റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മാനസിക വെയർഹൗസ് വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി വസ്തുതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ ജനങ്ങളുടെ വലിയ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ. ചരിത്രപഠനം ആളുകളുടെ രണ്ട് മുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് സാധ്യമാക്കി - അവൻ "ദയയുള്ളവനാണ്", അവൻ "വിമതനും".

കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ പുണ്യം ജനങ്ങളുടെ "വിപ്ലവങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്" വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. കലാപരമായ ഗവേഷണംചരിത്രം ഈ സത്യം എഴുത്തുകാരന് വെളിപ്പെടുത്തി. ഇത് സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ "സ്ഥാപനങ്ങളോടുള്ള" സ്നേഹമല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ജനതയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്ന തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ ക്ഷേമം പരിപാലിക്കാനുള്ള കടമ നിറവേറ്റാത്ത സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കെതിരായ "വിപ്ലവങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

പുഷ്കിൻ, ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ ഇപ്പോഴും അറിയാത്ത പുഷ്കിൻ, ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും അറിയുന്നതിനും വിശദീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു രീതിയായി ചരിത്രവാദം വികസിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കരംസിൻ പിന്തുടരുന്നു - അദ്ദേഹം പിമെന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

"ചരിത്രത്തിലെ" കരംസിൻ ഒരു വലിയ തുറന്നു കലാ ലോകംവൃത്താന്തങ്ങൾ.
എഴുത്തുകാരൻ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് "ഒരു ജാലകം വെട്ടി", അവൻ കൊളംബസിനെപ്പോലെ പുരാതന റഷ്യയെ കണ്ടെത്തി, ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാഹിത്യ വികസനത്തിന്റെ ജീവിത പ്രക്രിയയെ ശരിയായി ആക്രമിച്ചു, ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സഹായിച്ചു, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചലനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. സുപ്രധാനമായ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകളാൽ അവൾ സാഹിത്യത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, ക്രോണിക്കിളുകളുടെ അനുഭവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
"ചരിത്രം" ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന അറിവുകളുള്ള പുതിയ സാഹിത്യത്തെ സായുധമാക്കി, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, പുഷ്കിനും ഗോഗോളും, ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനയിൽ, കരംസിൻറെ സംഭാവന എത്ര വലുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമാണെന്ന് കാണിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി ദശകങ്ങളിൽ "ചരിത്രം" സമാനതകളില്ലാത്ത വിജയം ആസ്വദിച്ചു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ സ്വാധീനിച്ചു.

"ചരിത്രം" എന്ന പദത്തിന് നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്. കഥ പറയലും സംഭവങ്ങളും. ചരിത്രം വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ഈ ഭൂതകാലം. ചരിത്രം സമൂഹത്തിന്റെ അവബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണം, അത് എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല. ഇക്കാലത്ത്, പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, റേഡിയോയും ടെലിവിഷനും ഈ ചടങ്ങ് നിർവഹിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ചരിത്ര വിവരണം ഒരു കലാരൂപമായി നിലവിലുണ്ട്. ഓരോ വിജ്ഞാന മേഖലയ്ക്കും ഒരു പഠന വസ്തുവുണ്ട്. ചരിത്രം ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ദൗത്യം ഭൂതകാലത്തെ ആവശ്യമായതും ആകസ്മികവുമായ ഐക്യത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ്. കലയുടെ കേന്ദ്ര ഘടകം കലാപരമായ ചിത്രമാണ്. ചരിത്ര ചിത്രംഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവമാണ്. ചരിത്രപരമായ ചിത്രത്തിൽ ഫിക്ഷൻ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു, ഫാന്റസി ഒരു സഹായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരൻ എന്തെങ്കിലും നിശ്ശബ്ദനാണെങ്കിൽ ചിത്രം അവ്യക്തമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപഠനത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല വസ്തുവാണ് മനുഷ്യൻ. നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണം അത് മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം തുറന്നു എന്നതാണ്.

കരംസിന്റെ നേട്ടം.

പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "കരംസിൻ - വലിയ എഴുത്തുകാരൻവാക്കിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും."

"ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", "പാവം ലിസ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വരെ പരിണമിച്ച കരംസിൻ ഭാഷ. റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തായി. ചരിത്രം അതിരുകടന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്; അതിരുകൾ ഭേദിക്കുന്ന ഒരു കലയാണ് സാഹിത്യം. കരംസിന്റെ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ്. കരംസിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രരചനാ കലയിലെ കരംസിൻ പാരമ്പര്യം മരിച്ചിട്ടില്ല, അത് തഴച്ചുവളരുന്നുവെന്ന് പറയാനാവില്ല.

കരംസിൻ തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ചരിത്രത്തിനായി നീക്കിവച്ചുവെന്ന് പുഷ്കിൻ വിശ്വസിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഇതിനായി സമർപ്പിച്ചു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധ സംസ്ഥാനം എങ്ങനെ ഉടലെടുത്തു എന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ ഇവാൻ മൂന്നാമനെ പീറ്റർ I-ന് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. വാല്യം 6 അവനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇവാൻ III). ഒരു ലളിതമായ റഷ്യക്കാരന്റെ സ്വന്തം അപകടത്തിലും അപകടസാധ്യതയിലും, സംസ്ഥാന മുൻകൈയും പിന്തുണയും ഇല്ലാതെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിന്റെ ചരിത്രത്തോടെ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പരിഗണന കരംസിൻ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

കരംസിൻ കൃതിയുടെ അധ്യായങ്ങൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് അവരുടെ പേരിലാണ് പേരിട്ടിരിക്കുന്നത്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" യുദ്ധങ്ങൾ, പ്രചാരണങ്ങൾ, അതുപോലെ ദൈനംദിന ജീവിതം, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ജീവിതം എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങൾ. ഏഴാം വാല്യത്തിന്റെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ പ്സ്കോവ് വാസിലി മൂന്നാമനോടൊപ്പം മോസ്കോയിൽ ചേരുന്നതായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. കരംസിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് തുറന്നുകൊടുത്തു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് കവികൾ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാർ, നാടകകൃത്തുക്കൾ തുടങ്ങിയവർ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു ചിത്രമാണ്. IN
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പുഷ്കിന്റെ "സംഗതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം" ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.
ഒലെഗ്", അതുപോലെ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്", "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നിവയും. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള 2 ദുരന്തങ്ങൾ, 2 കവികൾ എഴുതിയതും മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം".

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു മഹത്തായ സ്മാരകമാണ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന് ബെലിൻസ്കി വിളിച്ചു.

ചരിത്ര നാടകം നേരത്തെ പൂവണിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും അതിന്റെ സാധ്യതകൾ പരിമിതമായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം ഒരു വ്യക്തിയിലും അവന്റെ പരിസ്ഥിതിയിലും ജീവിതത്തിലും ഉള്ള താൽപ്പര്യമാണ്.
നാടകത്തേക്കാൾ വിശാലമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നോവൽ തുറന്നു. റഷ്യയിൽ പുഷ്കിൻ ഒപ്പം
ടോൾസ്റ്റോയ് ചരിത്ര നോവലിനെ മഹത്തായ ഗദ്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഈ വിഭാഗത്തിലെ മഹത്തായ മാസ്റ്റർപീസ് യുദ്ധവും സമാധാനവുമാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലമായി വർത്തിക്കുന്നു. ഒരു ചരിത്ര നോവലിൽ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി. ഒരു നാടകമെന്ന നിലയിൽ നോവൽ ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനം അപൂർവമാണ്. അവയ്ക്കിടയിലുള്ള രേഖ മങ്ങിയതാണ്, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും അല്ല. അവർ സഖ്യകക്ഷികളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാം. അവർക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - ചരിത്രബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം. കല ചരിത്രത്തിന് ഒരു കലാപരമായ സംസ്കാരം നൽകുന്നു. ചരിത്രം കലയ്ക്ക് ഒരു അടിത്തറ നൽകുന്നു. ചരിത്രപാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കല ആഴം നേടുന്നു. സംസ്കാരം എന്നത് വിലക്കുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്.

"ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" പുഷ്കിൻ എഴുതി: "ഷേക്സ്പിയർ, കരംസിൻ, നമ്മുടെ പഴയ വൃത്താന്തങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആധുനിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നായ നാടകീയ രൂപങ്ങൾ ധരിക്കാനുള്ള ആശയം എനിക്ക് നൽകി." നാടകത്തിൽ സാങ്കൽപ്പിക പ്ലോട്ടോ കഥാപാത്രങ്ങളോ ഇല്ല, അവ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്.
കരംസിൻ, ബി ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പട്ടിണിയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "ദുരന്തം ആരംഭിച്ചു, വിശക്കുന്നവരുടെ നിലവിളി രാജാവിനെ ഭയപ്പെടുത്തി ... ബോറിസ് രാജകീയ കളപ്പുരകൾ തുറക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു."

പുഷ്കിൻ തന്റെ ദുരന്തത്തിൽ ചരിത്രത്തിലെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും പ്രശ്നവും പരിഹരിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം", "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു ചരിത്ര യുഗം രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ബാധിച്ചു. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതീതിയിലാണ് കരംസിൻ എഴുതിയത്, ഡിസംബർ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തലേന്ന് പുഷ്കിൻ.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം പുഷ്കിനെ രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു - ഒരു ചരിത്രകാരനും ചരിത്ര നോവലിസ്റ്റും - ഒരേ മെറ്റീരിയൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ.

കരംസിൻ "ചരിത്ര"ത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചപ്പോൾ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചു. പക്ഷേ അത് യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" എന്ന ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വേർതിരിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം, ഉന്നത നേട്ടങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന ദേശസ്നേഹ മുന്നേറ്റം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 1812-ൽ ഇത് കൂടുതൽ തീവ്രമായി, ദേശീയ സമൂഹത്തിന്, പൗരത്വത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ആഴത്തിൽ സംഭാവന നൽകി. കല പൊതുബോധവുമായി ഇടപഴകുകയും അതിനെ ദേശീയമായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ദേശീയ സാംസ്കാരിക സ്വഭാവങ്ങളിൽ റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണതകളുടെ വികസനം തീവ്രമായി. N. M. Karamzin എഴുതിയ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതാണ് ഒരു സാംസ്കാരിക പരിപാടി. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ദേശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളാണെന്ന് അവബോധപൂർവ്വം അനുഭവിച്ച ആദ്യ വ്യക്തിയാണ് കരംസിൻ. പുഷ്കിൻ കരംസിൻ പിന്തുടർന്നു, പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളുമായി ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു, അതിനുശേഷം P. Ya. Chadaev ന്റെ "തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ കത്ത്" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, ഇത് സ്ലാവോഫിലുകളും പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം സാഹിത്യത്തേക്കാൾ കൂടുതലായിരുന്നു, ഇത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സിന്തറ്റിക് പ്രതിഭാസമാണ്, അത് സാമൂഹിക സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപമായി മാറി. റഷ്യൻ ജനത, അപമാനവും അടിമത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നാടോടികളായ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ സാംസ്കാരിക ശ്രേഷ്ഠത അനുഭവിച്ചതായി കരംസിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി ആഭ്യന്തര ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ സമയമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു
- ഇത് വ്യാമോഹത്തോടും, പ്രബുദ്ധതയോടും - അജ്ഞതയോടുമുള്ള യുക്തിയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥയാണ്.

ചരിത്രത്തിലെ നിർണായകമായ പങ്ക് അദ്ദേഹം മഹാന്മാർക്ക് നൽകി.

പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർ കരംസിന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ തൃപ്തരല്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. IN
1851-ൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
എസ്.എം. സോളോവിയോവ്.

റഷ്യയുടെയും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ വികസനം താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സോളോവിയോവ് അവരുടെ വിധികളിൽ പൊതുവായി കണ്ടെത്തി. സോളോവിയോവിന്റെ "ചരിത്രം" അവതരണ ശൈലി വളരെ വരണ്ടതാണ്, ഇത് കരംസിൻ എഴുതിയ "ചരിത്ര"ത്തേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഫിക്ഷനിൽ, ബെലിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,
"കരംസിൻ" കാലഘട്ടം.

1812 ലെ യുദ്ധം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ താൽപര്യം ജനിപ്പിച്ചു. "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം
റഷ്യൻ" കരംസിൻ, ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. പുഷ്കിൻ ഈ കൃതിയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രതിഫലനം കണ്ടു. പുഷ്കിൻ ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലുകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഇത് ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, പുഷ്കിൻ കരംസിൻ, ഷേക്സ്പിയർ, "ക്രോണിക്കിൾസ്" എന്നിവയുടെ പഠനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി.

1930-കളും 1940-കളും റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ പുതുതായി ഒന്നും കൊണ്ടുവന്നില്ല. ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളാണിത്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം കരംസിനിൽ മരവിച്ചു. 1940 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, എല്ലാം മാറുകയായിരുന്നു, സോളോവിയോവ് എസ്സിന്റെ പുതിയ ചരിത്രചരിത്രം.
M. 1851-ൽ, "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ 1-ാം വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്
1950 കളിൽ റഷ്യ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ യുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധം വർഗങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണവും ഭൗതിക പിന്നാക്കാവസ്ഥയും വെളിപ്പെടുത്തി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നത് ചരിത്രപരമായ പുസ്തകങ്ങളുടെയും മെറ്റീരിയലുകളുടെയും ഒരു വലിയ അളവാണ്, ഇത് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിനെതിരായ നിർണായകവും അക്രമാസക്തവുമായ ഒരു പ്രക്ഷോഭമായി മാറി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നത് "പെഡഗോഗിക്കൽ" അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വളർന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ്. വായിക്കുമ്പോൾ ടോൾസ്റ്റോയ്
S.M. Solovyov എഴുതിയ "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം", അവൻ അവനുമായി വാദിച്ചു.
സോളോവിയോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സർക്കാർ വൃത്തികെട്ടതായിരുന്നു: “എന്നാൽ വൃത്തികെട്ട ഒരു പരമ്പര എങ്ങനെയാണ് മഹത്തായതും ഏകീകൃതവുമായ ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചത്? ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത് സർക്കാരല്ലെന്ന് ഇത് ഇതിനകം തെളിയിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം നമുക്ക് ഒരു കഥ ആവശ്യമില്ല എന്നാണ്
- ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം - കല: "ചരിത്രം - കല, കലയെപ്പോലെ ആഴത്തിൽ പോകുന്നു, അതിന്റെ വിഷയം മുഴുവൻ യൂറോപ്പിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമാണ്."

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിന് ചിന്തയുടെയും ശൈലിയുടെയും രചനയുടെയും സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, അവ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ" കാണപ്പെടുന്നു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: നാടോടി ഇതിഹാസവും ഹാജിയോഗ്രാഫിക്കും. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി.

"വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ" കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിച്ച "പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും". ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രത്തെയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ക്രോണിക്കിൾ ശൈലി വർത്തിച്ചു.

ചരിത്രയുഗം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു ശക്തി മണ്ഡലവും മനുഷ്യന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഇടവുമാണ്, ഒരു ചരിത്രയുഗമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സത്ത തന്നെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു ചലനാത്മകതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ശരീരം സ്വയം തുല്യമായ ഒരു പദാർത്ഥമാണ്.
ലൗകിക ജ്ഞാനം, അല്ലെങ്കിൽ സാമാന്യബുദ്ധി, ആളുകളുടെ അറിവ്, അതില്ലാതെ പറഞ്ഞതും എഴുതിയതും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കല അസാധ്യമാണ്, അത് ഫിലോളജിയാണ്.

മാനുഷിക ചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കം യഥാർത്ഥത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നത് വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമാണ് ജീവിതാനുഭവം- മനുഷ്യ അനുഭവം. സാഹിത്യ പദത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ വശങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അസ്തിത്വം സംഭാഷണത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, സംഭാഷണത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. സത്യം മറ്റൊരു തലത്തിലാണ്.
പുരാതന രചയിതാവും പുരാതന ഗ്രന്ഥവും, അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ "തടസ്സങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ" ഒരു ധാരണയാണ്, അത് ഈ തടസ്സങ്ങളെ മുൻനിർത്തിയാണ്. കഴിഞ്ഞ യുഗം മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണ്, നമ്മുടെ ജീവിതമാണ്, അല്ലാതെ മറ്റാരുടേതുമല്ല. പ്രായപൂർത്തിയാകുക എന്നതിനർത്ഥം ബാല്യവും കൗമാരവും അനുഭവിക്കുക എന്നതാണ്.

കരംസിൻ തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ വ്യക്തിയാണ്, ഒരു ഭാഷാ പരിഷ്കർത്താവ്, റഷ്യൻ വൈകാരികതയുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ ഒരാൾ, ചരിത്രകാരൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും രചയിതാവ്, ഒരു തലമുറയെ വളർത്തിയെടുത്തു. പഠിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും തിരിച്ചറിയാനും ഇതൊക്കെ മതി; പക്ഷേ, സാഹിത്യത്തിൽ, തങ്ങളിൽത്തന്നെ, മുത്തച്ഛന്മാരുടെ ലോകത്തിൽ പ്രണയിക്കാൻ പോരാ. കരംസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും രണ്ട് സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തെ ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷകരിൽ ഒരാളാക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരൻ. 1820 കളിൽ അവർ ഇത് കണ്ടു ചിരിച്ചു, ശാസ്ത്രീയ ദിശയിൽ അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ഇതാണ് ഇല്ലാത്തതെന്ന് തോന്നുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ ഭൂതകാലത്തെ അറിയാൻ ഒരേസമയം രണ്ട് വഴികൾ നിർദ്ദേശിച്ചു; ഒന്ന് ശാസ്ത്രീയവും വസ്തുനിഷ്ഠവും പുതിയ വസ്തുതകളും ആശയങ്ങളും പാറ്റേണുകളും; മറ്റൊന്ന് കലാപരവും ആത്മനിഷ്ഠവുമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഭൂതകാലത്തിൽ മാത്രമല്ല, കരംസിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികതയും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ചില ആശയങ്ങളും - ഇത് സ്വയം സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ? കരംസിൻ കൃതികളുടെ "കാലികതയുടെ" ആദ്യ സവിശേഷതയാണ് ഇത് എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, കരംസിൻ വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവനകൾ ഒരിക്കൽ കൂടി ശ്രദ്ധിക്കാം. നേരിട്ടുള്ള മാതൃകയും സൗഹൃദവും കൊണ്ട് പലരെയും സ്വാധീനിച്ച വളരെ ധാർമ്മികവും ആകർഷകവുമായ വ്യക്തിയാണ് കരംസിൻ; കവിതകളിലും കഥകളിലും ലേഖനങ്ങളിലും പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രത്തിലും ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്താൽ വളരെ വലിയൊരു സംഖ്യ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഇടയിൽ നിരവധി സുന്ദരികളുണ്ട്, മികച്ച ആളുകൾ. തനിക്ക് തോന്നിയത് എഴുതി, വരച്ചു ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങൾവലിയ, പുതിയ മെറ്റീരിയൽ അടിസ്ഥാനമാക്കി; പുരാതന റഷ്യയെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു, "കരംസിൻ ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്."

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. Averentsev S. S. ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷകൻ ഒരു പുരാതന എഴുത്തുകാരനാണ്.

2. Aikhenwald Yu. I. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സിലൗട്ടുകൾ. - എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1994.

- 591 പേ.: അസുഖം. - (ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും).

3. Gulyga A. V. The Art of History - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം 12 വാല്യങ്ങളിൽ. T. II-

III / എഡ്. A. N. സഖരോവ. - എം.: നൗക, 1991. - 832 പേ.

5. കരംസിൻ എൻ.എം. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ / കോമ്പിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. എ.ഐ.

ഷ്മിത്ത്. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1990. - 384 പേ.

6. കരംസിൻ എൻ.എം. യുഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ / കമ്പ്., പ്രവേശനം. കല. ജി.പി. മകോഗോനെങ്കോ;

ജി.പി. മക്കോഗോനെങ്കോ, എം.വി. ഇവാനോവ; - ലീ. വി.വി.ലുകാഷോവ. – എം.:

പ്രാവ്ദ, 1988. - 768 പേ.

7. കൾച്ചറോളജി: ട്യൂട്ടോറിയൽഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് - റോസ്തോവ് n / D: ഫീനിക്സ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1999. - 608 പേ.

8. ലോട്ട്മാൻ യു. എം. കരംസിൻ: കരംസിൻ സൃഷ്ടി. കല. ഗവേഷണവും., 1957-

1990. കുറിപ്പുകൾ റെവ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ആർട്ട് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997 - 830 പേ.: ill.: portr.

9. Eikhenbaum B. M. ഗദ്യത്തെക്കുറിച്ച്: ശനി. കല. - എൽ.: ഫിക്ഷൻ,

1969. - 503 പേ.
-----------------------
ലോട്ട്മാൻ യു എം കരംസിൻ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, കല. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997. - പേ. 56.
Solovyov S.M. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. കുറിപ്പുകൾ. - എം., 1983. - പി. 231.
കരംസിൻ എൻ എം വർക്ക്സ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1848. വി. 1. പി. 487. ഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ ഒരു വിഷയവുമായി ഒരു അഭ്യർത്ഥന സമർപ്പിക്കുക.

എസ്പിബി. വാല്യങ്ങൾ I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (ആദ്യത്തെ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ലും 1819 ലും രണ്ടാം പതിപ്പിൽ അച്ചടിച്ചു).

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളും ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർക്ക് വിശദമായ വിശകലനം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ ഞങ്ങൾ വിശദമായി പിന്തുടരില്ല. ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഒരു ചരിത്രകാരൻ, പാലിയോഗ്രാഫർ, തത്ത്വചിന്തകൻ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പുരാവസ്തുഗവേഷകൻ, ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഗവേഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പൊതുവായതും പ്രത്യേകവുമായ കക്ഷികളിൽ നിന്നും അതിന്റെ എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്നുമുള്ള "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും. അത്തരമൊരു വാല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം ഒരു ജേണലിലെ ഒരു ലേഖനമാകാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല, അതിന്റെ അപാരതയിൽ, അത് സമയാധിഷ്ഠിത പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ട പരിധി കവിയുമെന്നതിനാൽ മാത്രം. ഒരു സമയത്ത് മാത്രമേ ഞങ്ങൾ കരംസിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ പൊതുവായി സർവേ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ അവസാനത്തെഈ സൃഷ്ടിയുടെ അളവ് റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവിസ്മരണീയമായ എഴുത്തുകാരൻ എത്തിയ അധ്വാനത്തിന്റെ പരിധി ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ജേണലുകൾ ആധുനിക പ്രബുദ്ധതയുടെ കണ്ണാടിയാകണമെങ്കിൽ, ആധുനിക അഭിപ്രായങ്ങൾ, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ആളുകളുടെ ശബ്ദം, ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന സുപ്രധാന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണം എന്നിവ പൊതുജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കണമെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും അത് കടമയാണ്. വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളുടെ പരിഗണനകളിൽ നിന്നുമുള്ള നിഗമനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ച് വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്താൻ പത്രപ്രവർത്തകൻ. ഗാർഹിക പൊതുജനങ്ങളുടെ ഇത്രയും ശക്തമായ, സാർവത്രിക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന, ഇത്രയും മഹത്തായ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്നും ഒരുപക്ഷേ, വളരെക്കാലമായി ഉണ്ടാകില്ലെന്നും ദൃഢമായി പറയാൻ കഴിയും. യൂറോപ്പിൽ, നമ്മുടെ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആളുകളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വീക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ കൃതി കൗതുകകരമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ വായനക്കാർ കരംസിൻ കൃതിയെ സ്വാഗതം ചെയ്തതിന്റെ കാരണങ്ങൾ കാണിക്കുക, യൂറോപ്യന്മാർ പ്രതികരിച്ചതിന്റെ തണുപ്പ്, വിവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിച്ചു, ബഹുമാനത്തിന് അർഹമായ വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ആധുനിക സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ കരംസിൻ വഹിക്കുന്ന ബിരുദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. , ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം, നമ്മുടേത്, യൂറോപ്യൻ, അവന്റെ മെറിറ്റ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മഹത്വത്തിനുള്ള അവന്റെ അവകാശം വിലയിരുത്താൻ - ഇതാണ് ഞങ്ങൾ ഊഹിച്ച ലക്ഷ്യം.

നിരൂപകന്റെ അവ്യക്തതയ്ക്കും അവൻ പരിഗണിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വത്തിന്റെ വിശാലതയ്ക്കും നല്ല മനസ്സുള്ള ആളുകൾ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. വിനാശകരമായ ഈ മുൻവിധി നമ്മുടെ പൗരജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, സാഹിത്യത്തിൽ പ്രാദേശികതയെ തുരത്തേണ്ട സമയമാണിത്. നിഷ്പക്ഷത, അദ്ദേഹത്തിന് യോഗ്യനായ ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം: കരംസിന്റെ കൃതികളുടെ മാത്രമല്ല, ഏതൊരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയും വിമർശകനിൽ നിന്ന് പൊതുജനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടേണ്ട കടമകളാണിത്. കൂടുതൽ ഒന്നുമില്ല. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ്, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്ര"ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിസ്റ്റർ ആർറ്റ്സിബാഷേവിന്റെ വിമർശനത്തെ പൊതുസമൂഹവും - ഞങ്ങൾ ചേർക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു - കഴിഞ്ഞ വർഷം, അസഭ്യമായ സ്വരത്തിൽ നിന്നും, നിസ്സാരതയിൽ നിന്നും, അനീതിയിൽ നിന്നും ഉടലെടുത്തത്. തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ശ്രീ. നേരെമറിച്ച്, കൂടുതൽ വോട്ടുകൾ, കൂടുതൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ, നല്ലത്. ഒരു നല്ല എഴുത്തുകാരനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ദൗർഭാഗ്യകരമായ വാദപ്രതിവാദത്തെ നാം ഉന്മൂലനം ചെയ്യണം, അപമാനത്തിന് പോലും അറിയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് അത് വിട്ടുകൊടുക്കണം, എന്നാൽ ന്യായമായ, എളിമയുള്ള വിമർശനം, ഒരു പുസ്തകത്തെ വിലയിരുത്തുക, രചയിതാവിനെയല്ല, നമ്മളിൽ പലരും പരിഗണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. വിമർശനം, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആകാശത്തോളം അകലെ. വിമർശനം സാഹിത്യത്തിന്റെ ശ്വാസമാണ്, പ്രായോഗിക വിമർശനം നേടാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും നിഷ്പക്ഷരായ ആളുകളെങ്കിലും ക്ഷമിക്കണം.

അതിലും പ്രധാനമായ മറ്റൊരു സാഹചര്യം നമ്മെ കീഴടക്കിയേക്കാം. ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: കരംസിൻ വിധിക്കാൻ സമയമായോ? ഇപ്പോൾഅതു വന്നിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഭൗമിക ബന്ധങ്ങളും, എല്ലാ വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളും, മുൻവിധികളും അവിസ്മരണീയമായ ശവക്കുഴിയിൽ കുഴിച്ചിട്ടതിനാൽ മൂന്ന് വർഷം ഇതിനകം കടന്നുപോയി: അവന്റെ സൃഷ്ടികൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചു, നമ്മുടെ പൈതൃകം അവിഭാജ്യമാണ്. നമുക്ക് വേണ്ടി, പുതു തലമുറ, സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലും മാത്രമാണ് കരംസിൻ നിലനിൽക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശം കൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം അഭിനിവേശം കൊണ്ടോ, കരംസിൻ്റെ സമകാലികരായ ചിലരെ അവനെ തെറ്റായി നോക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. കരംസിൻ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായി: മഹാനായ കലാകാരന്റെ ചിത്രം ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, പൂർത്തിയാകാത്തതാണ്, അത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ മരണത്തിന്റെ തണുപ്പ് ഇതിനകം സ്രഷ്ടാവിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന കൈയെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, നഷ്ടത്തിൽ ദുഃഖിക്കുന്ന നമുക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയും. അവന്റെ പ്രവൃത്തി മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയായി. ഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്കായി കരംസിൻ വളരെ നേരത്തെ മരിച്ചുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരുപാട് ചെയ്തു, അവന്റെ സൃഷ്ടി വളരെ വലുതാണ്. മഹാനായ മിനിനും മഹത്വമുള്ള പോഷാർസ്കിയും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിടുതൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ല; സൗമ്യനായ മൈക്കിൾ, ജ്ഞാനിയായ അലക്സിസ്, ദിവ്യനായ പത്രോസ്, 1611 (അദ്ദേഹം നിർത്തി) 1689 വരെയുള്ള എഴുപത് വർഷത്തിലേറെയായി നടന്ന മഹത്തായ അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തികൾ വിവരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ല. ഇവിടെ കരംസിൻ തന്റെ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ചെറിയ ഉപന്യാസംമഹാനായ പീറ്ററിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മുതൽ നമ്മുടെ കാലം വരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുകയും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി വിധി സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ ഭാവി ഏകദൈവത്തിന് അറിയാംതന്റെ ചരിത്രം വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അലക്സാണ്ടറിന് സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ പറഞ്ഞു, കരംസിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേട്ട ഞങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാം. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കരംസിൻ - ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനമനുസരിച്ച് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു: ഏഴര നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹം നമുക്ക് ചിത്രീകരിച്ചു, റഷ്യൻ ജനതയുടെ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് പക്വതയിലേക്ക് അത് പിന്തുടർന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ, നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ അത്ഭുത ഭീമൻ. കരംസിന്റെ മഹത്വത്തെ വിലമതിച്ച ഞങ്ങൾക്ക് മതിയാകില്ല - അവന്റെ മഹത്വത്തിന്. തന്റെ കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായി വികസിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിൽ മുഴുവൻകരംസിൻ.

സമയം വേഗത്തിൽ പറക്കുന്നു, കാര്യങ്ങളും ആളുകളും വേഗത്തിൽ മാറുന്നു. നമ്മൾ യഥാർത്ഥമായി കണക്കാക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് സ്വയം ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല കഴിഞ്ഞ, ആധുനിക - ചരിത്രപരം.അതുപോലെ കരംസിനും. നമ്മുടെ തലമുറയോടൊപ്പവും, നമ്മുടെ കാലത്തിനൊപ്പവും, അവൻ ജനിച്ചുവെന്ന കാര്യം മറന്നുകൊണ്ട് ഇനിയും പലരും അവനെ കണക്കാക്കുന്നു അറുപത്ഒരു വർഷം മുമ്പ് (1765 ൽ); സാഹിത്യരംഗത്തേക്ക് കടന്നുവന്നിട്ട് 40 വർഷത്തിലേറെയായി; അദ്ദേഹം മറ്റെല്ലാ അഭ്യാസങ്ങളും നിർത്തി റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മാത്രം എടുത്തിട്ട് ഇതിനകം 25 വർഷമായി, തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം അത് ആരംഭിച്ചു കാൽനൂറ്റാണ്ടായിഇപ്പോൾ വരെ, ഏതാണ്ട് മാഗ്പിവർഷങ്ങൾ: ഇത് അത്തരമൊരു ജീവിത കാലഘട്ടമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തരം തന്നിൽ നിന്ന് മായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, അയാൾക്ക് അതിവേഗം പുരോഗമിക്കുന്ന പ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അത് പിന്തുടരുക, തുടർന്ന് മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളെയും ആയാസപ്പെടുത്തുക. .

കരംസിൻ സാഹിത്യ മേഖലയെ കാലക്രമത്തിൽ നോക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ട്, മുൻ, നമ്മുടെ അല്ല തലമുറകൾ.ഇത് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇതിലൂടെ കരംസിൻ്റെ ഗുണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും മഹത്വവും ശരിക്കും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും പ്രായവും സമയവും വേർതിരിക്കുന്നത് ഓരോ വസ്തുവിനെയും കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധികളുടെ ശരിയായ അളവുകോലാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ചിന്തകരുടെ മനസ്സാണ് ഈ അളവുകോൽ തികച്ചത്. പ്രാചീനർക്ക് പോലും ഇത് അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ നോൺ വിറ്റിയ ഹോമിനിസ്, സെഡ് വിറ്റിയ സെക്യൂലി എന്നിവ ഉണ്ടാകാമെന്ന് സിസറോ പറഞ്ഞു. മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളല്ല, യുഗത്തിന്റെ ദുർഗുണങ്ങളാണ് (lat.)]. എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായം അപൂർണ്ണവും അപൂർണ്ണവും ആയതിനാൽ, വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിരവധി പിശകുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിൻ ആരെങ്കിലുമായി താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവനെ ലോമോനോസോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യും: ലോമോനോസോവ് നിർത്തിയ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കരംസിൻ നടന്നു; ലോമോനോസോവ് ആരംഭിച്ചത് പൂർത്തിയാക്കി. റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇരുവരുടെയും നേട്ടം ഒരുപോലെ മഹത്തായതും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വലുതുമായിരുന്നു. ലോമോനോസോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ കലർന്നതും അസ്വാസ്ഥ്യവും കണ്ടെത്തി; സാഹിത്യം ഇല്ലായിരുന്നു. ലാറ്റിൻ എഴുത്തുകാരുടെ പഠനത്തിൽ മുഴുകിയ അദ്ദേഹത്തിന്, ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം, അവയെ ക്രമപ്പെടുത്താം, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യം രൂപപ്പെടുത്താം, വ്യാകരണം, വാചാടോപം, കവിതകൾ എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു, അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രാസംഗികനും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, കരംസിൻ മുമ്പ്, 25 വർഷമായി, വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ. കരംസിൻ (നമുക്ക് ഒരു വിചിത്രമായ അപകടം ശ്രദ്ധിക്കാം: ലോമോനോസോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ വർഷത്തിൽ തന്നെ ജനിച്ചത്), ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരുടെ പഠനത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, യൂറോപ്പിന്റെ ആധുനിക പ്രബുദ്ധതയിൽ മുഴുകിയ, എല്ലാ ഫ്രഞ്ചുകാരും, അവൻ നേടിയത് ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മാറ്റി. , തന്റെ ശക്തവും സജീവവുമായ മനസ്സ് കൊണ്ട് സമകാലികരെ മുന്നോട്ട് നയിച്ചു. ലോമോനോസോവിനെപ്പോലെ, തന്റെ പഠനങ്ങളിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, കരംസിൻ ഒരു വ്യാകരണജ്ഞനും കവിയും നോവലിസ്റ്റും ചരിത്രകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനും രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു. സമകാലിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയും നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാവില്ല, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാധീനമില്ലായിരുന്നു; അവന്റെ തെറ്റുകൾ തന്നെ ഉപദേശപരമായിരുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിനെ ചലിപ്പിക്കുകയും, ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും തർക്കങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ നിന്നാണ് സത്യം.

കരംസിൻ ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്, ഇതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ വിലയിരുത്തപ്പെടണം. അവൻ, സംശയമില്ല, ആദ്യംകഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തന്റെ ജനതയുടെ എഴുത്തുകാരൻ, ഒരുപക്ഷേ, അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധനായിരുന്നു. അതിനിടെ, അതുവരെ കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത വേഗത്തിലാണ് സെഞ്ച്വറി നീങ്ങിയത്. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തിനിടയിൽ യൂറോപ്പിൽ ഇത്രയധികം കണ്ടെത്തുകയോ വിശദീകരിക്കുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. രാഷ്ട്രീയരംഗത്തും സാഹിത്യലോകത്തും എല്ലാം മാറിമറിഞ്ഞു. തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം, കവിത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ അറിവ് - എല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ പുതിയ മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കരംസിൻ സാഹിത്യത്തിൽ പൊതുവെ തന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഒരു നടനായിരുന്നില്ല; ഒരു ചിന്ത അവനെ കീഴടക്കി: പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം; അവൻ തന്റെ സമയവും അധ്വാനവും അവൾക്കായി നീക്കിവച്ചു. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, ഒരു പുതിയ റഷ്യൻ കവിത വികസിച്ചു, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ അറിവ് എന്നിവയുടെ പഠനം പുതിയ ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ആരംഭിച്ചു, ജർമ്മനികളുടെയും ഇംഗ്ലീഷിന്റെയും ഫ്രഞ്ചുകാരുടെയും പുതിയ ആശയങ്ങൾ, ഭയാനകമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ (അവർ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ റിട്രീംപുകൾ) കോപിച്ചു. ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി.

കരംസിൻ ചരിത്രം ഒഴികെയുള്ള എഴുത്തുകൾക്കും വിവർത്തനങ്ങൾക്കും കൃതികൾക്കും ഇപ്പോൾ നമുക്ക് എന്ത് മൂല്യമുണ്ട്? ചരിത്രപരം, താരതമ്യേന.ഒരു കവിക്കോ നോവലിസ്റ്റിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനോ പോലും കരംസിൻ ഒരു മാതൃകയാകാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ കാലാവധി കഴിഞ്ഞു. സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ലൈറ്റ് ഗദ്യം, പുഷ്കിന്റെ കവിതകൾ കരംസിൻ ഈ തലമുറകളിലെ കൃതികളേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. കരംസിൻ അവന്റെ കാലത്ത് എങ്ങനെ ചുവടുവച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതയെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു, നമ്മുടെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മാന്യമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ റഷ്യൻ കഥകൾ റഷ്യൻ അല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യം നമ്മുടെ മറ്റ് ആധുനിക ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഗദ്യത്തേക്കാൾ വളരെ പിന്നിലായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ നമുക്ക് ഗദ്യമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തവും തത്ത്വചിന്തയും നമുക്ക് അപര്യാപ്തമാണ്.

അത് അങ്ങനെയായിരിക്കണം, കാരണം കരംസിൻ ഒരു വലിയ പ്രതിഭയായിരുന്നില്ല, പ്രായപൂർത്തിയായില്ല: അവൻ മികച്ച ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ആളായിരുന്നു, സ്വന്തം രീതിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവനായിരുന്നു, പക്ഷേ തത്ത്വചിന്ത, കവിത, ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ നിത്യ യുവ ഭീമന്മാരിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നത് യുവ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു കാലം, അത്തരമൊരു സമയം, അതിൽ എല്ലാം അതിവേഗം മാറേണ്ടതുണ്ട്. അവൻ തന്റെ സമകാലികരെ ആകർഷിച്ചു, അവൻ തന്നെ അവരാൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

പൊതുവേ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ സ്വയം വിശദീകരിച്ച ശേഷം, ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

അവൾ ബാക്കി എടുത്തു ഇരുപത്തിമൂന്ന് വർഷംകരംസിൻ ജീവിതം (1802 മുതൽ 1826 വരെ); അവൻ ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല സമയം അവൾക്കു നൽകി.എന്നാൽ പുരാതന, ആധുനിക കാലത്തെ മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാർക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം മാറിയോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ഒരു കൃതി എന്ന് വിളിക്കാമോ? നമ്മുടെ സമയം?

പുരാതനവും ആധുനികവുമായ ചരിത്രകാരന്മാരുമായി അദ്ദേഹത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് നമുക്ക് പിന്നീട് കാണാം, അവരുടെ പേരുകൾ മഹത്വത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ പറയുക, കരംസിൻ പൊതുവെ നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരനല്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ സൃഷ്ടിയെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ കാലത്തെ.

ഈ അഭിപ്രായത്തിൽ മഹാനായ കറാംസിൻ്റെ ഓർമ്മയെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല. ശരിയാണ്, തത്ത്വചിന്ത, കവിത, ചരിത്രം എന്നിവയുടെ ആധുനിക ആശയങ്ങളെങ്കിലും കഴിഞ്ഞ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തൽഫലമായി, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ആശയം കരംസിന് അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. തന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള ആശയങ്ങൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി അദ്ദേഹം ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിരുന്നു, അവന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ച സമയത്ത് പുനർജനിക്കാനായില്ല, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പം പൂർണ്ണമായും വിദ്യാസമ്പന്നനായിരുന്നു, അത് നിറവേറ്റാൻ മാത്രമായി അവശേഷിച്ചു. കൂടുതൽ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം.

എന്ന വാക്ക് നമ്മൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കാറുണ്ട് കഥആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ, തെറ്റായ, വികൃതമായ അർത്ഥത്തിൽ. വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: വിവരണം,എന്നാൽ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി ഒരാൾക്ക് അത് സ്വീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും! ചരിത്രകാരന്മാരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു, അവർ തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കുന്നു: ഹെറോഡൊട്ടസ്, ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, ഗ്വിസോട്ട്,ഈ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ എന്ത് വ്യത്യാസമുണ്ടെന്നും ഹെറോഡൊട്ടസിനെയും ഗ്വിസോട്ടിനെയും, ടൈറ്റസ് ലിവിയസും ഹെർഡറും, ഗിബ്ബണും തിയറിയും, റോബർട്ട്‌സണും മിഗ്‌നെറ്റും ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നയാൾ എത്ര തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നുവെന്നും തോന്നാതെ തന്നെ.

ഏറ്റവും പുതിയ ചിന്തകർ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിച്ചു കഥ;ഈ വാക്കിലൂടെ തത്ത്വചിന്തകൻ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്ന് അവർ ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ചരിത്രം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അറിവിൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ വൃത്തിയായി എഴുതിയ ഒരു ചരിത്രമല്ല, അത് നമ്മുടെ ജിജ്ഞാസയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ലളിതമായ മാർഗമല്ല. ഇല്ല, ഇത് ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പരിശോധനയാണ്, ദാർശനിക സമന്വയത്തിന്റെ വിശകലനം. ഇവിടെ മാത്രമേ നമുക്ക് മനസ്സിലാകൂ പൊതു ചരിത്രം,അതിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വെളിപാടും വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനവും നാം കാണുന്നു. തത്ത്വചിന്ത ഭൂതകാലത്തിന്റെ മുഴുവൻ അഗാധതയിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു: അത് മനുഷ്യന് മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ഭൗമിക ജീവികളെ കാണുന്നു, നിഗൂഢമായ കിഴക്കിലും അമേരിക്കയിലെ മരുഭൂമികളിലും മനുഷ്യന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, മനുഷ്യ ഐതിഹ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഭൂമിയെ സ്വർഗ്ഗവുമായും മനുഷ്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഗണിക്കുന്നു. അവന്റെ വാസസ്ഥലം, സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും പ്രൊവിഡൻസ് കൈകൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രഹം. ടാക്കോവ ചരിത്രത്തിനു മുമ്പുള്ള(Urgeschichte) ഒരു വ്യക്തിയുടെ. മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഒരു സമൂഹം രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ആരംഭിക്കുന്നു മനുഷ്യ ജീവിതം,ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു കഥവ്യക്തി. ഇവിടെ ചരിത്രകാരൻ രാജ്യങ്ങളെയും ജനതകളെയും, ധാർമ്മിക ലോകത്തിലെ ഈ ഗ്രഹങ്ങളെ, ഭൗതിക ലോകം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര രൂപങ്ങളായി നോക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശി, സമൂഹം, ആചാരങ്ങൾ, ഓരോ യുഗത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമായ കാരണങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന കഥ ഇതാ.

എന്നാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അനന്തമായി വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. ചരിത്രം വിമർശനാത്മകവും ആഖ്യാനപരവും പണ്ഡിതോചിതവുമാകാം; ഓരോന്നിന്റെയും അടിഭാഗത്തായിരിക്കണം തത്വശാസ്ത്രപരമായ,ആത്മാവിൽ, പേരിൽ അല്ല, സാരാംശത്തിൽ, ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് അനുസരിച്ച് (പേര് ചേർക്കുന്നതിന്: തത്വശാസ്ത്രപരമായ,റെയ്‌നാലിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ ഒരു ചരിത്രവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ദാർശനികമാക്കില്ല). മറ്റ് എണ്ണമറ്റ സർക്കിളുകൾ ചുറ്റുന്ന ഒരു വലിയ വൃത്തമാണ് പൊതു ചരിത്രം: പ്രത്യേക ജനത, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ദേശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അറിവ് എന്നിവയുടെ ചരിത്രങ്ങൾ. പൊതുവായ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ ഈ പ്രത്യേക ചരിത്രങ്ങൾ എന്തായിരിക്കണമെന്ന് ഇതിനകം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിലേക്ക് അവർ പരിശ്രമിക്കണം, കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള ദൂരങ്ങൾ പോലെ; അവർ തത്ത്വചിന്തകനെ കാണിക്കുന്നു: ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ആളുകൾ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സംസ്ഥാനം, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി, ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ലോകത്ത് ഏത് സ്ഥാനമാണ് കൈവശപ്പെടുത്തിയത്, കാരണം മനുഷ്യരാശിക്ക് മുഴുവൻ ആളുകളും ചരിത്രകാരനും ഒരേ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; മാനവികത ജനങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ നീക്കി അതിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ധാർമ്മിക ലോകങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിനിധികളിൽ ആളുകൾ.

ഇതാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആശയം; ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സംതൃപ്തരാകുകയും അത് സത്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അത് പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ചരിത്രത്തിലെ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, സമാനമായ ആശയങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് കവിതയുടെയും രാഷ്ട്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളായി വികസിച്ചതുപോലെ.

എന്നാൽ ഈ ആശയം നമ്മുടെ പ്രായത്തിലുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളോട് പറയും, തൽഫലമായി, ആരും ഞങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയില്ല, ഏറ്റവും പുതിയ ചില കിരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ ചരിത്രകാരന്മാർ മങ്ങണം, നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം - ഭാവിചരിത്രകാരന്മാർ.

അതിനാൽ, ഒരു ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നേടാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പൂർണ്ണതയുടെ ഉദാഹരണമായി, നിരുപാധികമായി നാം പിന്തുടരേണ്ട ഒരു മാതൃകയായി നമ്മെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ, ഇത് തെറ്റാണ്. ക്ലാസിക്കലിസംകഥകൾ; അവൻ പോരാഒപ്പം തെറ്റ്.പക്ഷേ, അത് നിരസിച്ചാൽ, എല്ലാവർക്കും എല്ലാത്തിനും ഒരു സ്ഥലവും തിരിവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. എല്ലാവരേയും തത്ത്വചിന്തകന്മാരാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതരുത്. ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യമുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു; എല്ലാ രൂപത്തിലും ഒരാൾക്ക് പൂർണ്ണനാകാൻ കഴിയും, ഒരു വലിയ ചരിത്രകാരനെങ്കിലും; നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വംശത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ മാത്രം നിറവേറ്റുക, ആധുനിക പൂർണതയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിങ്ങൾ നിറവേറ്റും.

ചരിത്രമാകാം പ്രായോഗികമായനിങ്ങൾ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കാരണങ്ങളാക്കി ചുരുക്കി മറ്റുള്ളവരുമായി ഈ കാരണങ്ങളുടെ ബന്ധം തുറക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചില സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംഭവങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ പൊതു ചരിത്രത്തിലെ ഈ സംവിധാനവും നിങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ , സംഭവങ്ങളാൽ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, പിന്നിലേക്ക്, അതിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം, ആ സ്ഥലത്ത്, നൂറ്റാണ്ട്, നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയം വിശദീകരിക്കുന്നു. ടാക്കോവ യൂറോപ്യൻ പൗരത്വത്തിന്റെ ചരിത്രം(ഹിസ്റ്റോയർ ജനറേറ്റ് ഡി ലാ സിവിലൈസേഷൻ എൻ യൂറോപ്പ്, ഡെപ്യൂസ് ലാ ച്യൂട്ട് ഡി എൽ എംപയർ റൊമെയ്ൻ ജുസ്ക്വാ ലാ വിപ്ലവ ഫ്രാങ്കൈസ്) [ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം മുതൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം വരെയുള്ള യൂറോപ്പിലെ നാഗരികതയുടെ പൊതു ചരിത്രം] ഗിസോ. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ വോളിയം എടുക്കാം, മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഉയർത്താതെ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെയോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയോ സംഭവങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക, എന്നാൽ ഈ ലക്ഷ്യം ചരിത്രകാരന്റെ മനസ്സിലായിരിക്കണം. ഇവയാണ്: ചാൾസ് വിയുടെ ചരിത്രം, ഒ.പി. റോബർട്ട്സൺ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന്റെ ചരിത്രം, ഒ.പി. ഗിബ്ബൺ, അവരുടേതായ രീതിയിൽ പെർഫെക്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന സൃഷ്ടികൾ, ഈ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രം അവർ തികഞ്ഞതായി കരുതിയതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രീയ അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ എഴുത്തുകാരുടെ ആശയങ്ങൾ ഇന്നത്തെ പക്വതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നാൽ, മെറ്റീരിയലുകൾ നന്നായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്താൽ അവരുടെ കാലത്ത്. അവസാനമായി, ഞങ്ങൾ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ചരിത്രം കണ്ടെത്തുന്നു, അതിനെ ഞങ്ങൾ വിളിക്കും ആഖ്യാനം.ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ ലളിതമായ വിവരണമാണ്; സാധ്യമെങ്കിൽ, വാചാലമായി, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം - ശരിയാണ്രൂപരേഖ നൽകി. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ ചരിത്രകാരനില്ല: സംഭവങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അസാധാരണമായ കല ആവശ്യമാണ്. സത്യസന്ധതവർഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മാവിലും, ആവിഷ്കാരത്തിലും, പ്രവൃത്തികളിലും, വാക്കുകളിലും, ആചാരങ്ങളിലും, വിശ്വാസങ്ങളിലും, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും ആവശ്യമാണ്. പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിൽ പൂർണതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, അത്തരമൊരു കഥയുടെ രചയിതാവിന് കരംസിൻ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയും: "ടാസിറ്റസിനെ അനുകരിക്കരുത്, പക്ഷേ അവൻ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എഴുതുന്നതുപോലെ എഴുതുക." ഏറ്റവും പുതിയതിൽ, അത്തരമൊരു കഥയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണം ബാരന്റും ഒരു സൈനിക ചരിത്രകാരനായ നെപ്പോളിയനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ കാണിച്ചുതന്നു. ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസിഡിഡീസ്, ടൈറ്റസ് ലിവിയസ്, ടാസിറ്റസ് എന്നിവർ അവരുടെ ആഖ്യാന കഥകളാൽ മയങ്ങുന്നു. അവർ അവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു, അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി വായു ശ്വസിക്കുന്നു; ചരിത്ര ലോകത്തെ ഒമിറിന്റെ കവിതകളാണിത്. പുതുമുഖങ്ങളായ ഞങ്ങൾക്ക്, മറ്റൊരു നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക്, മറ്റൊരു ആളുകളിലേക്ക് മാറണമെങ്കിൽ, എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ പ്രായത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും എല്ലാ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം വേർപെടുത്തുക, ഒരു ചിത്രത്തിന് നിറങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക, സത്യം തിരയുക എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിപുലമായ വിമർശനത്തിലൂടെ. പൂർവ്വികർ പല കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയും അന്യായമായി സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒമിർ തന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും പുരാണങ്ങളിലും ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തിയിരുന്ന, അത്തരം നല്ല സ്വഭാവത്തോടെ, അത്തരം ബോധ്യത്തോടെ സത്യത്തിൽ അവർക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്; മാത്രമല്ല, അവരുടെ കഥ വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ വചനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രവിമർശനം ചരിത്ര-തത്ത്വചിന്തകർ, പ്രായോഗിക ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നീ പേരുകളിൽ നിന്ന് പൂർവ്വികരെ പൂർണ്ണമായും കവർന്നെടുക്കുകയും അവരെ വാചാലരായ ആഖ്യാതാക്കളായി മാത്രം നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഫ്രഞ്ചുകാർ ഒരു പ്രത്യേക തരം ഉണ്ടാക്കിയതുപോലെ ക്ലാസിക്കൽപൂർവ്വികരുടെ തെറ്റായ അനുകരണത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾ, പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തെറ്റായ ആശയം ഒരു പ്രത്യേകത സൃഷ്ടിച്ചു ചരിത്രപരമായ ക്ലാസിക്കലിസം.പൂർവ്വികരെ അനുകരിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഭാവങ്ങളും വാക്കുകളും പോലും സ്വീകരിച്ചു. പഴമക്കാരുടെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാതെ അവർ ബാഹ്യരൂപങ്ങളെ അനുകരിച്ചു എന്നതാണ് തെറ്റ്. പിന്നീട്, അവർ ഇതെല്ലാം തെറ്റായ തത്ത്വചിന്തയുമായി കലർത്തി, ബുദ്ധിശക്തി, അപകീർത്തികൾ, പരമാവധി, അസഹനീയവും അശ്ലീലവും. ഒപ്പം വീണ്ടെടുക്കൽ മുതൽ യൂറോപ്യൻ പ്രബുദ്ധത, ചരിത്രം, സന്യാസ വാർഷികങ്ങൾക്കും ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും ശേഷം, ഒരു വൃത്തികെട്ട, അസംബന്ധ മിശ്രിതമായിരുന്നു; ഇടയ്ക്കിടെ മച്ചിയവെല്ലി, ബോസ്യൂട്ട്സ്, മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവ മാത്രം മിന്നിത്തിളങ്ങി. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, കൂടുതൽ സമ്പൂർണ്ണ ചരിത്രത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, ഹെർഡർ സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കിയ സമയത്ത്, പുതിയ ചരിത്രകാരന്മാർക്കായി ആഖ്യാന ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതണമെന്ന് ജോൺ മില്ലർ ഊഹിച്ചു, ജർമ്മൻ പണ്ഡിതന്മാർ ചരിത്രത്തെ യഥാർത്ഥ വിമർശനം കാണിച്ചു. മച്ചിയവെല്ലി, ബുസ്സ്യൂറ്റ്, മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവരുടെ ചുവടുപിടിച്ച്, തത്ത്വചിന്താപരമായ ചരിത്രം ആദ്യമായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത് ഫ്രഞ്ചുകാരാണ്. അവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ അപര്യാപ്തമായിരുന്നു, ഈ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പോരായ്മകൾ XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുയായികളായ ഹ്യൂം, ഗിബ്ബൺ, റോബർട്ട്സൺ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു. കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഷെല്ലിംഗ്സ്, ഷ്ലെഗൽസ്, കസിൻസ്, ഷ്ലോസേഴ്സ്, ഹെർഡേഴ്സ്, നിബുർസ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ക്ലാസിക്കലിസംഒപ്പം റൊമാന്റിസിസം,രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രങ്ങളെ നന്നായി അറിയുക, പൂർവ്വികരെ ശരിയായ രീതിയിൽ വിലയിരുത്തുക, ഏറ്റവും പുതിയ, ഒരുപക്ഷേ ഷില്ലർ, ഷോക്കെ, ഗോഥെ, ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ട് എന്നിവരുടെ ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക, അങ്ങനെ നമുക്ക് ഒടുവിൽ ചരിത്രം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ? അത് എങ്ങനെ എഴുതണം, നമ്മുടെ പ്രായത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്താണ്?

ഈ പരിഗണനകളെല്ലാം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ബാധകമാക്കാം, നമ്മുടെ കാലഘട്ടം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കരംസിൻ്റെ കൃതികൾ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആധുനിക ആവശ്യകതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കരംസിൻ്റെ മറ്റ് കൃതികൾക്ക് തുല്യമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം - അത്. തൃപ്തികരമല്ല.

തത്ത്വചിന്താപരമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങിയ സമയം, പൂർവ്വികർ നമ്മുമായുള്ള ബന്ധം ഇതുവരെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത തന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ കരംസിന് ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകൾപുതിയ എഴുത്തുകാർ; രാഷ്ട്രീയ അറിവ് സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല; കഥയുടെ ആഖ്യാന ഭാഗം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല.

എങ്ങനെ തത്ത്വചിന്തകൻ-ചരിത്രകാരൻ,കടുത്ത വിമർശനങ്ങളെ കരംസിൻ നേരിടില്ല. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വായിക്കുക, കൂടുതൽ വിശദീകരണമില്ലാതെ നിങ്ങൾ ഇത് അംഗീകരിക്കും.

"ചരിത്രം," കരംസിൻ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആമുഖം തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരു തരത്തിൽ (?)ജാതികളുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമുണ്ട്: പ്രധാനം, അത്യാവശ്യമാണ്;അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും കണ്ണാടി; വെളിപാടുകളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ഗുളിക; പിൻഗാമികളോടുള്ള പൂർവികരുടെ ഉടമ്പടി; സപ്ലിമെന്റ്, വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഭാവിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണവും.

മികച്ച ശൈലികൾ, എന്നാൽ അവ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു വിധത്തിൽ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥംഅതേ സമയം - പ്രധാനം, ആവശ്യമുള്ളത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കണ്ണാടി, വെളിപാടുകളുടെ ഗുളിക, പൂർവ്വികരുടെ ഉടമ്പടി,ഈ വാക്കുകളെല്ലാം നമുക്ക് വസ്തുവിന്റെ സാരാംശം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? അത് ആകേണ്ടതുണ്ടോ നിർവചനംകഥകൾ?

"ഭരണാധികാരികൾ, നിയമനിർമ്മാതാക്കൾ (കരംസിൻ തുടരുന്നു) ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് പരീക്ഷണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് ... അത് എങ്ങനെയെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം പുരാതന കാലം മുതൽ, വിമത വികാരങ്ങൾ സിവിൽ സമൂഹത്തെ ഇളക്കിവിട്ടിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മനസ്സിന്റെ ദയയുള്ള ശക്തി അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ അഭിലാഷത്തെ എങ്ങനെ തടഞ്ഞു ...ഒരു സാധാരണ പൗരൻ ചരിത്രം വായിക്കണം. കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അവൾ അവനെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ഒരു സാധാരണ സംഭവം പോലെ,പൊതു ദുരന്തങ്ങളിൽ ആശ്വസിക്കുന്നു, സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, സമാനമായവ ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിരുന്നു, സംസ്ഥാനം തകർന്നില്ല;അവൾ ധാർമ്മിക ബോധത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു (?),അതിന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ വിധിയിലൂടെ ആത്മാവിനെ നീതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ അവകാശത്തെയും സമൂഹത്തിന്റെ സമ്മതത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതാണ് പ്രയോജനം."

ഇതെല്ലാം നന്നായി പറഞ്ഞു, പക്ഷേ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ ചരിത്രത്തെ ഇങ്ങനെയാണോ കാണേണ്ടത്? ആദ്യം ഒരു ആലങ്കാരിക നിർവചനം ഉണ്ടാക്കിയ ശേഷം, ഞങ്ങളോട് അത് പറഞ്ഞു ചരിത്രം സഹായകരമാണ്വേണ്ടി -

1st. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ ഒരു പഴയ ആർക്കൈവ് ഉള്ള ഒരു ജഡ്ജിയെപ്പോലെ അതിനെ നേരിടുന്നു, മുമ്പ് തീരുമാനിച്ചതുപോലെ കേസുകൾ തീർപ്പാക്കാൻ. തികഞ്ഞ അനീതി!

രണ്ടാമത്തേത്. പൗരന്മാർ അത് കാണുന്നു തിന്മ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നുഎന്ത് ആളുകൾ എപ്പോഴും സഹിച്ചുഎന്തിന് അവരെയും സഹിക്കണം.ഗ്രീക്കുകാർ തെർമോപൈലേയിൽ മരിച്ചതുപോലെ, റഷ്യക്കാർ സാർ ജോൺ നാലാമന്റെ ആരാച്ചാർമാരുടെ അച്ചുതണ്ടിന് കീഴിൽ മഹത്വത്തോടെ മരിച്ചുവെന്ന് കരംസിൻ വാല്യം IX-ൽ ഉപയോഗിച്ച താരതമ്യത്തിന് സമാനമായ ഒരു ആശ്വാസം!

______________________

* വാല്യം IX, പേജ് 437.

______________________

അത്തരം പരിമിതമായ കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അനുകൂലം,രചയിതാവ് പോകുന്നു ചരിത്രത്തിന്റെ ആനന്ദം,എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജിജ്ഞാസ മനുഷ്യനാണ്നമുക്ക് നോവലുകൾ, ഫിക്ഷനുകൾ എന്നിവ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടണം അമ്യൂസ്മെന്റ്നോവൽ സത്യംസംഭവങ്ങൾ. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം അതിലും കൂടുതലാണ്, രചയിതാവ് തുടരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് അത് ആരംഭിക്കേണ്ട കാര്യത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു: മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന് ഉള്ള പ്രാധാന്യം. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അശാന്തിയുടെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യ എങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു; പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവൾ യൂറോപ്പിനെ മംഗോളിയക്കാരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സംരക്ഷിച്ചു; 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് എങ്ങനെയാണ് യൂറോപ്യൻ സംവിധാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്; 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരിക്കലുമില്ല! എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നു ഒരു കൗതുകം:അതു അവനു എല്ലാം ആകുന്നു; താൻ കുറച്ചുകൂടി ജിജ്ഞാസക്കാരനല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു ചരിത്രത്തേക്കാൾ രസകരമാണ്മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ റഷ്യൻ ചരിത്രം; നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളത് ചിത്രങ്ങൾ, കേസുകൾ,ഏത് ഒട്ടും ജിജ്ഞാസയില്ലപുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ വിവരിച്ച ചിത്രങ്ങളും സംഭവങ്ങളും. വരൻജിയൻ ഫ്യൂഡലിസം, റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ രൂപീകരണം, ഗ്രീസുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം, റഷ്യയിൽ ഏഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും ലയനം, പീറ്ററിന്റെ കൈകൊണ്ട് റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? എതിരെ; രചയിതാവ് വിളിക്കുന്നു അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾറഷ്യൻ ചരിത്രം മനസ്സിന് അപ്രധാനമായത്ഒരു പ്രായോഗികവാദിക്ക് ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമല്ലാത്ത ഒരു വിഷയം, ചിത്രകാരന് സൗന്ദര്യം, എന്ന് ഓർക്കുന്നു ചരിത്രം ഒരു നോവലല്ല, ലോകം എല്ലാം മനോഹരമായിരിക്കേണ്ട ഒരു പൂന്തോട്ടവുമല്ല,അവസാനം ആ കൺസോളുകളും മരുഭൂമികളിൽ മനോഹരമായ കാഴ്ചകൾ ഉണ്ട്,തെളിവായി അദ്ദേഹം സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ, ബട്ടുവിന്റെ ആക്രമണം, കുലിക്കോവോ യുദ്ധം, കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കൽ, വാസിൽക്കോയുടെ അന്ധത എന്നിവയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു! അതോ, ചരിത്രകാരൻ കരുതുന്നുണ്ടോ, നമ്മൾ, കുട്ടികളെപ്പോലെ, അവന്റെ പുസ്തകം എടുക്കുമ്പോൾ, മുൻകൂട്ടി ചോദിക്കുക. അവൾ വിരസമല്ലേ?അല്ലെങ്കിൽ - അവൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ-ചരിത്രകാരനല്ല!

അവർ ഒരു പ്രായോഗികവാദിയല്ലഞങ്ങൾ കാണാതെ പോയാൽ അത് അന്യായമാകുമെന്ന് പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഉറപ്പുനൽകുന്നു വിരസമായ തുടക്കംറഷ്യൻ ചരിത്രം. " അനുഗ്രഹീത വായനക്കാർനമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികളെയും വിധിയെയും അത് ശാശ്വത വിസ്മൃതിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുമോ? അവരും ഞങ്ങളും കഷ്ടപ്പെട്ടു അവരെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ പോലും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല!വിദേശികൾക്ക് അവർക്ക് ബോറടിപ്പിക്കുന്നത് നഷ്ടമായേക്കാം, പക്ഷേ ദയയുള്ളറഷ്യക്കാർക്ക് കൂടുതൽ ക്ഷമ ഉണ്ടായിരിക്കണം, ഭരണകൂട ധാർമ്മികതയുടെ ഭരണം പിന്തുടരുന്നുവിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു പൗരന്റെ അന്തസ്സിൽ പൂർവ്വികരോടുള്ള ബഹുമാനം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. "തലയില്ലാത്ത ഒരു ശരീരത്തിന് നിലനിൽപ്പില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുകയല്ലേ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു പ്രായോഗിക ചരിത്രകാരന് വായനക്കാരുടെ അലസത കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ, അതിനാൽ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുക പൂർവ്വികരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വായിക്കാൻ, അനുകമ്പയും ആദരവും ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ കൊച്ചുമകനെ വൃദ്ധനും രോഗിയുമായ മുത്തച്ഛന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിസ്സാരമായ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ക്ഷമയോടെ കേൾക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഇതുവരെ, രചയിതാവ് പറയുന്നു, ഇതുവരെയുള്ള പഴമക്കാർ നമുക്ക് മാതൃകയാണ്. ലിബിയയെ ആരും മറികടന്നിട്ടില്ല കഥപറച്ചിലിന്റെ ഭംഗിയിൽ, ടാസിറ്റസ് പ്രാബല്യത്തിൽ: അതാണ് പ്രധാന കാര്യം!അറിവ് വെളിച്ചത്തിൽ എല്ലാം ശരിയാണ് (?),ജർമ്മൻ പാണ്ഡിത്യം, വോൾട്ടയറുടെ ബുദ്ധി, ഒരു ചരിത്രകാരനിലെ മക്കിയവെല്ലിയന്റെ ആഴമേറിയ ചിന്തയല്ല, പ്രവൃത്തികളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, നമുക്ക് ഈ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കാം: അവ അതിശയകരമാണ്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മുഴുവൻ ആമുഖവും ഞങ്ങൾക്ക് എഴുതാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയും: വായനക്കാർ കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ ആത്മാവ്, പദ്ധതി, സ്ഥാനം എന്നിവ കാണുകയും കരംസിൻ എന്ന ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായി, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയായിനമ്മുടെ കാലത്തല്ലാത്ത ഒരു എഴുത്തുകാരനുണ്ട്. എന്നാൽ നാം ഉദ്ധരിച്ച സ്ഥലങ്ങൾ പോലും കരംസിൻ എങ്ങനെയാണ് തന്റെ ചരിത്രം എഴുതിയതെന്ന് കാണിക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ്.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ എല്ലാ 12 വാല്യങ്ങളും വായിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടും. അതിന്റെ മുഴുവൻ വോളിയത്തിലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒഴുകുന്ന ഒരു പൊതു തുടക്കമില്ല: റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല; അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും പരസ്പരം വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാം ആനുപാതികമല്ല, റഷ്യയുടെ ജീവിതം വായനക്കാർക്ക് അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു, അവർ അവനെ അപ്രധാനവും നിസ്സാരവുമായ വിശദാംശങ്ങളാൽ തളർത്തുന്നു, അവനെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, മഹത്തായ, ഭയങ്കരമായ ചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു, ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരിക ആളുകളുടെ, വളരെ വലിയ. വരൻജിയൻ ഫ്യൂഡലിസത്തിൽ നിന്ന് ജോണിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിലേക്കും മിനിന്റെ കീഴിലുള്ള യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാനത്തിലേക്കും കരംസിൻ ഒരിടത്തും ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ നിരവധി പരിവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരേ ഫ്രെയിമിൽ സജ്ജീകരിച്ച മെലിഞ്ഞതും നീളമുള്ളതുമായ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലറി നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ജീവിതത്തിൽ നിന്നല്ല, കലാകാരന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ വരച്ചതും അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതുമാണ്. മികച്ച, കണ്ടുപിടുത്ത കഴിവുള്ള, അല്ലാത്ത ഒരു കലാകാരൻ സമർത്ഥമായി എഴുതിയ ഒരു ക്രോണിക്കിളാണിത് കഥ.

"എന്നാൽ," അവർ ഞങ്ങളോട് പറയും, "അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള കഥകളിലേക്ക് കൃത്യമായി പോകും കരംസിൻ. ആഖ്യാനം.പൂർവ്വികർ നമ്മെ സേവിക്കുന്നുവെന്ന് കരംസിൻ പറയുന്നു സാമ്പിളുകൾഇപ്പോൾ വരെ അത് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവുമാണ് ചരിത്രകാരന്റെ പ്രധാന കാര്യം,തീർച്ചയായും, പ്രകടനത്തിലൂടെ തന്റെ അഭിപ്രായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

എന്നാൽ കരംസിൻ പുരാതന മോഡലുകളെ തെറ്റായി കണ്ടു, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവും പ്രധാനമായി വെച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾ ചെയ്ത അതേ കാര്യം തന്നെ, പ്രാചീനരെ അനുകരിച്ച് താൻ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ദുരന്തം, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ദുരന്തവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെയും ടൈറ്റസ് ലിവിയസിന്റെയും ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കരംസിൻ ചരിത്രത്തിന് സമാനമാണ്. അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ പ്രാചീനർ ഈ വിഷയവുമായി പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല; പൂർവ്വികരുടെ മൗലികത അപ്രത്യക്ഷമായി, അങ്ങനെ പറയാൻ, അവരുടെ ഭാവനയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ വിഷയത്തിൽ, അവരുടെ വിശ്വാസമായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളും കരംസിനും, നേരെമറിച്ച്, അവരുടെ ആത്മാവിനെ, തങ്ങളെ, അവരുടെ ആശയങ്ങളെ, വികാരങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളിലും കരംസിനിലും എല്ലാം തെറ്റായും വികൃതമായും അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഒരു വശത്ത് നിന്ന് എടുക്കാം.

റഷ്യൻ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് അർദ്ധ ക്രൂരരായ സ്ലാവുകളുടെയും ഫിൻസിന്റെയും ഗോത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള ഭീമാകാരമായ കടൽ കൊള്ളക്കാരുടെ വരവോടെയാണ്. അന്യഗ്രഹ കൊള്ളക്കാർ ഭയങ്കര നോർഡ്മാൻസ് ആണ്; അവർ സ്ലാവുകളെയും ഫിൻസിനെയും അടിമകളാക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും പോരാടുന്നു, റസ്സായി മാറുന്നു, ഏഷ്യയിലെയും ഗ്രീസിലെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുകൂടിയ ഒരു ശീലം, കീഴടക്കിയ സ്ലാവുകളുടെ പുരുഷാധിപത്യ ഭരണം, വരാൻജിയൻ സാഹസികർക്കായി തുറന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കുള്ള പാത; അവർ സാധാരണ നോർഡ്മാനിയൻ ഫ്യൂഡലിസത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നു, തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു ഫ്യൂഡലിസത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു ഭരണകുടുംബത്തിന്റെ അപാനേജ് സിസ്റ്റം. വിധികൾ തകരുന്നു; ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം നേതാക്കന്മാരുടെയും ജനങ്ങളുടെയും സ്വഭാവങ്ങളെ മാറ്റുന്നു; അവകാശങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണ്, ഒന്നായി ലയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്; വടക്ക്, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ നീക്കം മുതൽ തെക്ക്, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സ്ഥാനം, നോവ്ഗൊറോഡ് റിപ്പബ്ലിക്; എല്ലാം മംഗോളിയരുടെ നുകത്തിൻ കീഴിലാണ്. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ഈ നുകവുമായി പോരാടുന്നു, സ്വയം മോചിപ്പിക്കുകയും റഷ്യയിൽ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ഉടൻ തന്നെ സ്വന്തം ഭാരത്തിൽ തകരുന്നു. അടിമചെയ്തുവരുന്നു രാജാവ്പേരിന്റെ ശക്തിയാൽ മാത്രം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു; എന്നാൽ ഇത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അളവായിരുന്നു: പേരിന്റെ ഭീകരത അപ്രത്യക്ഷമായി - ഒരു പുതിയ യുഗം വന്നു. നാവ്ഗൊറോഡിന്റെ പതനവും ഗ്രോസ്നിയുടെ ക്രൂരതയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കീറിമുറിച്ച ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ലയിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു; അക്രമാസക്തമായ ലയനത്തിന് ശക്തമായ ആന്തരിക അഴുകൽ ആവശ്യമാണ്, വഞ്ചകരുടെ യുഗം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മാവിനെ ഉണർത്തി: ഫ്യൂഡലിസം, അടിമത്തം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവയുടെ കൊടുങ്കാറ്റുകളിൽ പരീക്ഷിച്ച ശക്തമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് - റഷ്യ സൗമ്യതയുടെ കീഴിൽ ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, മഹത്തായ റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ ദയയുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യം; റഷ്യയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് മിനിനിൽ നിന്നാണ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ പോലെ,പീറ്ററിനൊപ്പം യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ.

കരംസിൻ തന്നിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശിച്ചു, ഇതിനകം തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ: "ചരിത്രം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനം"- ഒരു തെറ്റ് നിഗമനം ചെയ്തു. റൂറിക്കിന്റെ വരവ് മുതൽ അദ്ദേഹം പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു: ഞങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ;കാണുന്നു റഷ്യക്കാർ,പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് ബാർബേറിയൻമാരുടെ ശ്രേഷ്ഠത ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ യോദ്ധാവ് യോദ്ധാവ് ഒലെഗിൽ, പോഷാർസ്കി യോദ്ധാവ് വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല; അവൻ വിചാരിക്കുന്നു വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു പൗരന്റെ അന്തസ്സ് സംസ്ഥാന ധാർമ്മികതയുടെ നിയമമാണ്, പൂർവ്വികരോട് ബഹുമാനം ആവശ്യമാണ്.ഇതിനുശേഷം, ജോൺ മൂന്നാമന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന ധാരണ നിങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാമോ റഷ്യ അല്ല,പക്ഷേ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ;അതിനാൽ രചയിതാവ് ഒലെഗിലെ നോർഡ്മാനിയൻ ബാർബേറിയനെ കാണുന്നു; ഒലെഗ് ചെർനിഗോവ്‌സ്‌കിക്കും വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിനും അദ്ദേഹം തുല്യനീതി നൽകിയോ? ഇല്ല! നിങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഒലെഗ് ജ്വലിക്കുന്നഅവനെ നായകന്മാരുടെ ജനപ്രീതിയും ഈ നായകന്റെ വിജയ ബാനറുകളും ഡൈനിപ്പറിന്റെയും ബഗിന്റെയും തീരത്ത് പറക്കുന്നു;മോണോമാഖ് നിയമാനുസൃത അധികാരത്തിന്റെ കാവൽ മാലാഖയാണ്, ഒലെഗ് ചെർനിഗോവ്സ്കി അധികാരമോഹി, ക്രൂരൻ, വില്ലനെ നിരാകരിക്കുന്നത് ഉപയോഗശൂന്യവും വഞ്ചനാപരവും വിമതനുമാകുമ്പോൾ മാത്രം;ഒലെഗോവിച്ചിന്റെ ഒരു തലമുറ മുഴുവൻ അവന്റെ ലജ്ജയ്ക്കും ലജ്ജയ്ക്കും കീഴിലാണ്! അതിനാൽ റൂറിക്കിൽ അവൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും ജ്ഞാനിയുമായ ഒരു രാജാവിനെ കാണുന്നു; അർദ്ധ-കാട്ടു സ്ലാവുകളിൽ, ആളുകൾ മഹത്വമുള്ളവരും മഹത്തായവരുമാണ് - സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് യോദ്ധാക്കളുടെ സൈനിക കാഹളം പോലും കരംസിൻ തെളിവായി കണക്കാക്കുന്നു സംഗീത കലയോടുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ സ്നേഹം!

ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കരംസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായി ഉറ്റുനോക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ സൃഷ്ടിയെ തണുത്തുറഞ്ഞ് സ്വീകരിച്ചു, ഏറ്റവും പുതിയ പ്രശസ്തരായ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ, നിബുർ, തിയറി, ഗ്വിസോട്ട്, ബാരന്റ് തുടങ്ങിയവരുടെ ഇടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥാനം നൽകാത്തതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാരായ റോബർട്ട്‌സൺ, ഹ്യൂം, ഗിബ്ബൺ എന്നിവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കരംസിനിന് കഴിയില്ല, കാരണം, അവരുടെ എല്ലാ കുറവുകളും ഉള്ളതിനാൽ, ആ വിശാലമായ രൂപത്തിലൂടെ, കാരണങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള പരിഷ്‌കരണത്തിലൂടെ അവൻ അവരെ വീണ്ടെടുക്കുന്നില്ല, അത് അനശ്വരതയിൽ നാം കാണുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ. ബൗദ്ധിക പക്വതയിലും ജ്ഞാനോദയ പ്രവർത്തനത്തിലും റഷ്യ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നത് പോലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കരംസിൻ അവരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

നിഷ്പക്ഷമായ ഏത് വിധിയിലും ദയയും തിന്മയും കാണാൻ ശീലിച്ച ആളുകൾ പറയും, ഞങ്ങൾ കരംസിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു, ഈ മഹാനെ സമകാലികരുടെ കണ്ണിൽ അപമാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർ നമ്മെ മുഴുവൻ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെയും ശബ്ദത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും. , അവനെ ഏകകണ്ഠമായി പ്രശംസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന മാന്യമായ ബഹുമാനം അത്തരം ആളുകളോട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ കൃതജ്ഞതയുടെ ഉന്മേഷത്തിൽ നാം അബോധാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കരുത്, നമ്മുടെ വികാരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കണക്ക് നൽകാൻ നമുക്ക് ശ്രമിക്കാം!

നേരെമറിച്ച്, ഞങ്ങൾ കരംസിനെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവനെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യും, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും അന്ധമായ അനുയായികൾ ഉയർത്താൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ആരും കരംസിൻ പോലെയുള്ള പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചിട്ടില്ലെന്നും മറ്റാരും ഈ പ്രശസ്തി അർഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ പറയും. കരംസിന്റെ നേട്ടം പ്രശംസയ്ക്കും ആശ്ചര്യത്തിനും അർഹമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും നന്നായി അറിയാവുന്നതിനാൽ, ഇന്ന് എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, കരംസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ഇത് മതിയോ? എന്നാൽ കരംസിൻ മികച്ചതാണ് ഇന്നത്തെ റഷ്യയ്ക്ക് മാത്രംഒപ്പം ഇന്നത്തെ റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്- കൂടുതലൊന്നുമില്ല.

ഒരു ജനത ഏകകണ്ഠമായി ഒരാൾക്ക് നൽകുന്ന മഹത്വം ഒരു തെറ്റല്ല, ഇതിന് ഒന്ന്,അവൻ അത്ര പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ജനപ്രതിനിധിയുണ്ട്; അവൻ ജനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും അവരെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ കരംസിന്റെ നേട്ടം, റഷ്യക്കാർക്ക്, നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേട്ടം പോലെ തന്നെ മികച്ചതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിദേശികൾ ഞങ്ങളെ വിധിക്കരുത്, കാരണം എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ അവർക്ക് അറിയില്ല. കരംസിൻ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ആവേശം കൊള്ളിക്കുന്ന ആശ്ചര്യത്തിന്റെ നീതിയുടെ തെളിവുകൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

1. കരംസിന്റെ സംരംഭത്തിന്റെ ധൈര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ സാഹിത്യ സംരംഭങ്ങളിലും അസാധാരണമായ ഒരു മനസ്സ് ദൃശ്യമാണ്. തന്റെ കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഊഹിച്ചു, അവ എങ്ങനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, 1790-ൽ അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ച് എഴുതി: “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമായിരിക്കണം, അതായത്, എഴുതിയത് തത്ത്വചിന്താപരമായ മനസ്സ്, വിമർശനത്തോടെ, കുലീനമായ വാചാലതയോടെ, നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് രസകരമല്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു: ഞാൻ കരുതുന്നില്ല; മനസ്സ്, അഭിരുചി, കഴിവ് എന്നിവ മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ. നിറം കൊടുക്കുക,നെസ്റ്റർ, നിക്കോൺ മുതലായവയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെന്ന് വായനക്കാരൻ ആശ്ചര്യപ്പെടും. പുറത്തു വരാമായിരുന്നു ആകർഷകമായ എന്തെങ്കിലും, ശക്തൻ, റഷ്യക്കാരുടെ മാത്രമല്ല, അപരിചിതരുടെയും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു "*. അതിനുശേഷം 12 വർഷത്തേക്ക്, അദ്ദേഹം ഈ ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, തന്റെ സമർത്ഥമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ സ്വഹാബികളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി (സാർ അലക്സിയുടെ കീഴിലുള്ള കലാപത്തിന്റെ വിവരണം; a ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര മുതലായവയിലേക്കുള്ള യാത്ര. ) 1802-ൽ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചു. ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, അത്തരമൊരു ഉദ്യമത്തിന്റെ മുഴുവൻ ബുദ്ധിമുട്ടും ഒരാൾ അനുഭവിക്കണം, കരംസിൻ എന്താണ് കണ്ടെത്തിയതെന്നും എന്താണ് ഉപേക്ഷിച്ചതെന്നും അറിയാൻ, അദ്ദേഹം രണ്ട് മെറ്റീരിയലുകളും സൃഷ്ടിച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ സത്തയും ശൈലിയും, ക്രോണിക്കിളുകളുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെയും വിമർശകൻ, വംശാവലി, പാലിയോഗ്രാഫർ, നാണയശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

______________________

* കരംസിൻ കൃതികൾ (മൂന്നാം പതിപ്പ്). എം., 1820, വാല്യം IV, പേജ് 187.

______________________

2. തന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് കരംസിൻ എന്ത് നടപടിയാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ലെവെക്യു (അത് ഒരു സമരിയാക്കാരനും!) ഒഴികെ, ഏത് വിധത്തിലും സഹിക്കാവുന്ന, ആരാണ് അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്? ഷെർബറ്റോവ്, എമിൻ, നെഖാച്ചിൻ, ഖിൽകോവ്, തതിഷ്ചേവ് എന്നിവർ വിമർശനത്തിന് അർഹരാണോ? ഞങ്ങളുടെ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ പ്രസാധകർ, സ്വകാര്യ ചരിത്രങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കളുടെ നിരീക്ഷകർ എന്നിവർ ആഴത്തിലുള്ള അജ്ഞതയും പലപ്പോഴും തികഞ്ഞ അജ്ഞതയും കാണിച്ചു. നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം, ഇതുവരെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം: കരംസിൻ വിമർശനങ്ങൾ, മിസ്റ്റർ കചെനോവ്സ്കി, ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പിയുടെ കൂട്ടാളികൾ എന്നിവരുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, മിസ്റ്റർ റുസോവ്, മിസ്റ്റർ എന്നിവരാൽ കരംസിൻ പ്രതിരോധം. ചിന്തിക്കാനും എഴുതാനും അറിയാത്ത, അൽപ്പം പോലും പഠിക്കാൻ കഴിയാത്ത, അവരുടെ ഭാരമേറിയതും വിയോജിപ്പുള്ളതുമായ ജീവികളിൽ ചിലപ്പോൾ മിന്നിമറയുന്ന ആളുകളെക്കാൾ അസാധാരണനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശ്രേഷ്ഠത ദിമിട്രിവ് 7 തെളിയിക്കുന്നില്ലേ?

3. വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ അവിസ്മരണീയമായ നേട്ടങ്ങൾ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്, ബഹുമാന്യരായ മനുഷ്യരായ ബയേർ, ടൺമാൻ, മില്ലർ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രശസ്തരായ ഷ്ലോസർ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും പ്രധാനവുമായിരുന്നു. പക്ഷേ ആരുമില്ല കരംസിൻ മേൽഇക്കാര്യത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മെറിറ്റ് റെൻഡർ ചെയ്തില്ല. റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, കരംസിൻ തന്റെ മെറ്റീരിയലുകളുടെ അവലോകനം നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ വിധി അനുവദിച്ചില്ല എന്നതിൽ സങ്കടപ്പെടാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ സജീവമായി തുടങ്ങി, മറ്റ് പ്രോസ്പെക്ടർമാരുടെ അസൂയയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി. അക്കാലം മുതൽ, കൗണ്ട് റുമ്യാൻസെവ് അത്തരം സംരംഭങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ മെസ്സർ. കലൈഡോവിച്ച്, സ്‌ട്രോവ്, പോഗോഡിൻ, വോസ്‌റ്റോക്കോവ് എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും അർഹരാണ്, തുല്യമല്ലെങ്കിലും ഞങ്ങളുടെ നന്ദി; റഷ്യയുടെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത് വസ്തുക്കൾ അന്വേഷിച്ചു; പൗരസ്ത്യ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി; സംസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് തന്നെ ജീവസുറ്റതായി തോന്നുകയും വർഷങ്ങളിൽ ഞങ്ങളെ കാണിച്ചുതരികയും ചെയ്തു. ക്രുഗ്, ഫ്രെനെറ്റ്, ലെർബർഗ്, ഷ്ലോസറിന്റെയും മില്ലറുടെയും യോഗ്യരായ പിൻഗാമികൾ; പലരും (Bause, Wichmann, Count F.A. Tolstoy) റഷ്യൻ സ്മരണികകളുടെ ലൈബ്രറികൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി; പൊതുവേ, പാലിയോഗ്രഫി, ആർക്കിയോഗ്രഫി, നാണയശാസ്ത്രം, റഷ്യൻ വംശാവലി എന്നിവ രൂപപ്പെട്ടു. കാലത്തിന്റെ ആഗ്രഹം അതായിരുന്നു എന്ന് പറയും. എന്നാൽ കരംസിൻ അത് ഊഹിച്ചു, കരംസിൻ എല്ലാവരേക്കാളും മുന്നോട്ട് പോയി എല്ലാവരേയും കൂടുതൽ ആക്കി. ജീവൻ നൽകുന്ന ഒരു തുടക്കം നൽകി, ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളിൽ തന്റെ എല്ലാ അനുയായികൾക്കും വിലയേറിയ വഴികാട്ടിയായി, കരംസിൻ ഒടുവിൽ (അത് സമ്മതിക്കണം) ക്ഷീണിതനായി തോന്നി: 9, 10, 11, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്ര ഷോയുടെ 12-ാം വാല്യങ്ങൾ. താൻ ശേഖരിച്ചതും പൊളിച്ചതുമായ തന്റെ മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ഇപ്പോൾ ഇല്ലെന്ന്. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് കാണാം, ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത്, കരംസിൻ തന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലാണ്; എന്നിരുന്നാലും, പലരുടെയും ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണമായ പ്രവർത്തനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത കരംസിൻ ക്ഷീണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും വസ്തുക്കളുടെ ക്രമീകരണം, അവയെ നോക്കുക, നമുക്ക് വിലപ്പെട്ടതാണ്.

4. എന്നാൽ തന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനം വരെ, കരംസിൻ വ്യക്തത, സംഭവങ്ങളെ സ്വകാര്യ വിമർശനത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, തന്റെ സ്വകാര്യ അർത്ഥങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തത എന്നിവ നിലനിർത്തി. അവനിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഉയർന്ന വീക്ഷണത്തിനായി നോക്കരുത്: പരസ്പര വൈരാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവൻ അവയിൽ ക്രമം കാണുന്നില്ല, കാരണങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മാത്രം നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: " ഇനി മുതൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അന്തസ്സിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു, വിവേകശൂന്യമായ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു ... സഖ്യങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും പ്രധാന ലക്ഷ്യം:ഓരോ പ്രത്യേക സംരംഭവും ഒരു അനന്തരഫലമാണ് പ്രധാന ചിന്ത, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക"*. വ്യക്തമായ ഒരു തെറ്റ്, ആമുഖത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, അവിടെ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ എന്ന് പേരിട്ടു. മനസ്സിന് അപ്രധാനമാണ്, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയുടെ ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമല്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സുന്ദരികളല്ല!ആറാം വാല്യം മുതൽ, ചരിത്രകാരൻ ഇതിനകം തിരിച്ചറിയുന്നു റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അന്തസ്സ്, മാത്രമല്ല ഇതിൽ സംസ്ഥാന അന്തസ്സും ഉണ്ട്(?) ചരിത്രം, ജോണിന്റെ വില്ലൻ, ബോറിസിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഉയർച്ചയും പതനവും, നടന്റെ വിജയങ്ങളും, അവനെ പിന്തുടരുന്ന അരാജകത്വത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കരുത്. പോളണ്ടുമായുള്ള റഷ്യയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിവരണം നിങ്ങൾ വായിച്ചു, പക്ഷേ സിഗിസ്മണ്ടിന്റെ വിചിത്രമായ ധാർഷ്ട്യം എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി, ആദ്യം സമ്മതിച്ച അദ്ദേഹം പിന്നീട് റഷ്യയ്ക്ക് തന്റെ മകനെ നൽകുന്നില്ല; അന്യഗ്രഹ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യയുടെ രക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. കാലക്രമേണ ഒരു സംഭവം വരും, കരംസിൻ അത് വിവരിക്കുകയും തന്റെ കടമ നിറവേറ്റിയതായി കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു പ്രധാന സംഭവം മഴയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള കൂൺ പോലെ തൽക്ഷണം വളരുന്നില്ലെന്ന് അറിയുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. , സ്ഫോടനം എന്നാൽ തുരങ്കത്തിലേക്കുള്ള തിരി കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു, പക്ഷേ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കത്തിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ചലനത്തിന്റെ വിശദമായ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ (അനാവശ്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്): ചൈനീസ് നിഴലുകൾ പോലെ കരംസിൻ സിമ്മേറിയൻ, സിഥിയൻസ്, ഹൺസ്, അവാർ, സ്ലാവുകൾ എന്നിവരെ സ്റ്റേജിലുടനീളം നയിക്കുന്നു; ടാറ്ററുകളുടെ അധിനിവേശം വിവരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ: നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ഒരു ചിത്രം മാത്രം; ഷുയിസ്കിയുടെ പതനത്തിലേക്ക് അത് വന്നിട്ടുണ്ടോ: ധ്രുവങ്ങൾ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു, സ്മോലെൻസ്ക് എടുക്കുക, സിഗിസ്മണ്ട് വ്ലാഡിസ്ലാവിന് രാജ്യം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - മറ്റൊന്നും ഇല്ല! പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു പൊതു പോരായ്മയാണിത്, കരംസിൻ അവരുമായി പങ്കിടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഹ്യൂം തന്നെ ചിലപ്പോൾ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ചാൾസ് ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ വിപ്ലവത്തിലെത്തിയ ഹ്യൂം, ബാഹ്യമായ നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ ജനങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തി വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി കരുതുന്നു; അതിനാൽ, കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, പീറ്റർ ദി ഹെർമിറ്റിന്റെ ബോധ്യങ്ങളുടെ ഫലമാണെന്നാണ് എല്ലാവരും അവയെ വിളിച്ചത്, നവീകരണത്തിൽ നിങ്ങൾ ലൂഥർ കത്തിച്ച പാപ്പൽ കാളയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, റോബർട്ട്സൺ നിങ്ങളോട് ഇത് പറയുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തും, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തകർ ഫ്രാൻസിനെ ദുഷിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവർ കരുതിയിരുന്നില്ലേ, ഫ്രഞ്ചുകാർ സ്വഭാവത്താൽ അനിമോണുകളാണ്, തത്ത്വചിന്തയുടെ കുട്ടിയാൽ മയങ്ങിപ്പോയി, വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു! എന്നാൽ സംഭവങ്ങൾ തന്നെ നമ്മോട് വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഹ്യൂമും റോബർട്ട്‌സണും കൃത്യമായി, കൃത്യമായി സംസാരിക്കുന്നു: കൂടാതെ, കരംസിൻ സംഭവങ്ങളെ വിവേകപൂർണ്ണനായ ഒരു വിമർശകൻ, അവരുടെ വിശദാംശങ്ങൾ നന്നായി അറിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നും വിവരിക്കുന്നു. അവിടെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവിടെ നിങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, സമയത്തിന്റെ ആത്മാവ് എന്നിവ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്: റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അനുമാനമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ചരിത്രകാരന്മാർ അനുസരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നില്ല. ഇതിനോട് കരംസിൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, നമ്മൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള മോശമായി മനസ്സിലാക്കിയ സ്നേഹം. അവൻ തന്റെ പൂർവ്വികനെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നു പെയിന്റ്സ്(1790-ൽ അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി ഓർക്കുക); അവന് നായകന്മാരെ വേണം, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, എന്താണെന്ന് അവനറിയില്ല പിതൃഭൂമി, ധർമ്മം, വീരത്വം 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവ്ഗൊറോഡിലെ താമസക്കാരനായ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെർനിഗോവ് നിവാസിയായ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിയോഡോറിന്റെ വിഷയമായ, അവരുടേതായ ആശയങ്ങളുള്ള, വരാൻജിയൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന് ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ അർത്ഥങ്ങൾ അവർക്കില്ല. സ്വന്തം ചിന്താരീതി, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തിയുടെയും സ്വന്തം പ്രത്യേക ലക്ഷ്യം.

______________________

* വാല്യം IV, പേജ്. 5, 6.

______________________

5. കരംസിൻ, മറ്റ് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ തന്നെ തുടർന്നു, അവന്റെ ആത്മാവ് മാറ്റാതെ, തന്റെ കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, എങ്ങനെ മാറണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. ബാഹ്യ രൂപങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ക്രമം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെക്കാളും ഉയർന്നതാണ്; ചിന്താരീതി കുലീനവും ധീരവുമാണ്, കരംസിൻ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കരുതുന്ന ദിശയിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഓരോ അധ്യായത്തിനും ആർട്ടിബഷേവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെക്കാൾ ശക്തമായ ഒരു വലിയ ഖണ്ഡനം എഴുതാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ പകുതിയോളം പേജുകളും പല കാര്യങ്ങളിലും വിമർശിക്കപ്പെടാം, എന്നാൽ കരംസിൻ്റെ മനസ്സ്, അഭിരുചി, വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവയെ പ്രശംസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് എവിടെയും കഴിയില്ല.

6. ഒടുവിൽ (ഓർമ്മിച്ചു: പ്രധാന കാര്യം,കരംസിൻ തന്നെ പറഞ്ഞാൽ), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സും അഭിരുചിയും നൈപുണ്യവും ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിലേക്കും ശൈലിയിലേക്കും വളരെ ശക്തമായി വ്യാപിച്ചു, റഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കരംസിൻ ഒരു മാതൃകാപരവും അതുല്യവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കണം. ഈ വാക്ചാതുര്യം, കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ഈ ക്രമീകരണം, അവ ഓരോന്നും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ ഭാരം എന്നിവ അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കണം. എൻ.ഐ. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം കംപൈൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, കരംസിൻ ചരിത്രത്തിലെ ഈ വിഷയത്തെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളായി ഗ്രെച്ച് അംഗീകരിച്ചു, അതിനെ ഒരു അധികാരമായി പരാമർശിച്ചു, തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല. പുഷ്കിൻ ഒഴികെ, കരംസിൻ ചെയ്തതുപോലെ മാതൃഭാഷയുടെ നിഗൂഢതകളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങിയ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഇന്ന് റഷ്യയിലില്ല.

കരംസിന്റെ വാക്ചാതുര്യം ആകർഷകമാണ്. നിങ്ങൾ അവനെ വായിക്കുമ്പോൾ അവനെ വിശ്വസിക്കരുത്, വാക്കിന്റെ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ശക്തി നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. കരംസിൻ ഇത് നന്നായി അറിയുകയും തന്റെ നേട്ടം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ചിത്രങ്ങളുടെ ലാളിത്യവും വിശ്വസ്തതയും പോലും ത്യജിച്ചു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം ജോൺ നാലാമന്റെ ഭരണം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ആദ്യം നിശബ്ദമായി, ശാന്തമായി, ഗാംഭീര്യത്തോടെ, പെട്ടെന്ന് കർക്കശവും ആവേശഭരിതനുമായി മാറുന്നു, അനസ്താസിയയുടെ ഭാര്യയുടെയല്ല, കസാനിലെ വിജയിയല്ല, അലക്സാണ്ടർ സ്ലോബോഡയിലെ ടിബീരിയസിന്റെ ജീവിതത്തിന് സമയമായപ്പോൾ. , അവന്റെ സഹോദരന്റെ കൊലപാതകി, വോറോട്ടിൻസ്കിയുടെ പീഡകൻ; XII വോള്യത്തിന്റെ I ഉം II ഉം അധ്യായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതേ വൈരുദ്ധ്യം നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായി കാണും. എന്നാൽ ഈ ശ്രദ്ധേയമായ, തൽഫലമായി, കലയുടെ വിചിത്രമായ പരിശ്രമത്തിന് കരംസിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ എണ്ണമറ്റ സൗന്ദര്യങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയില്ല! ഞങ്ങൾ IX, X, XII എന്നീ വാല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്, അവിടെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലിപ്പിന്റെ ജീവിതം, സാരെവിച്ച് ജോണിന്റെ മരണം, ജോൺ നാലാമൻ തന്നെ, ഗോഡുനോവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ദിമിത്രി ദി പ്രെറ്റെണ്ടറിനെ അട്ടിമറിക്കൽ എന്നിവ അനുകരണീയമായി എഴുതിയ സ്ഥലങ്ങളാണ്: അവ മാറും. തുസ്സിഡിഡീസ്, ലിവിയസ്, റോബർട്ട്സൺസ് എന്നിവരുടെ ഏറ്റവും വാചാലമായ, അനശ്വരമായ പേജുകൾക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യത്തിന്റെ ബഹുമാനപ്പെട്ട പ്രസാധകന്റെ വാക്കുകൾ: "കരംസിന് തന്റെ കഴിവിനെ മറികടക്കാൻ ഒരു ദൗർഭാഗ്യവുമില്ല" എന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്. എന്നാൽ 12-ാം വാല്യത്തിൽ പോലും അതിശയകരമായ വാചാലതയുടെ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്: പോളണ്ട് രാജാവിന് മുമ്പുള്ള ഷൂയിസ്കിയും ലിയാപുനോവിന്റെ മരണവും. കരംസിൻറെ കൈ അപ്പോഴേക്കും തളർന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവ് ഇപ്പോഴും അവന്റെ ഭാവനയുടെ യുവത്വത്തെ നിലനിർത്തി.

അവിസ്മരണീയമായ നമ്മുടെ ചരിത്രകാരന്റെ അനിഷേധ്യമായ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളുമാണ്. അവന്റെ പോരായ്മകൾ ഞങ്ങൾ കർശനമായി വിഭജിച്ചുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകളെ ഞങ്ങൾ വിലമതിച്ചില്ലെന്ന് ആർക്കും പറയാനാവില്ല. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ചെറുപ്പം മുതലേ ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ അധിനിവേശത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിതനായി, ഇപ്പോൾ, നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിന് ശേഷം, മഹാന്മാരുടെ മറ്റ് ആരാധകരെക്കാൾ തനിക്ക് മുൻഗണന ഉണ്ടെന്ന് കുറച്ച് പ്രതീക്ഷയോടെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. കരംസിൻ തന്റെ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ.

കരംസിൻ തന്റെ പ്രശസ്തമായ യൂറോപ്യൻ എതിരാളികളെപ്പോലെ തന്റെ ജോലിക്ക് തയ്യാറായിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത നമുക്ക് നൽകരുത്. കരംസിൻ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനല്ല, മറിച്ച് ഒരു മതേതര വിദ്യാഭ്യാസമാണ് നേടിയത്; പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വയം വീണ്ടും വിദ്യാഭ്യാസം നേടി: കൂടുതൽ ക്രെഡിറ്റ് അവനാണ്, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വകാര്യ മാർഗങ്ങളും രീതികളും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമില്ല: അവന്റെ സൃഷ്ടിയെ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ വിലയിരുത്തൂ. നമുക്ക് ഇവിടെ കുറിക്കട്ടെ: റഷ്യൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് ഭാഗവും കരംസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അറിയുന്ന ആളുകൾ റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴുമുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ സ്വകാര്യ അറിവ് അവരുടെ മറ്റെല്ലാ കഴിവുകളും ആഗിരണം ചെയ്യുകയും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ പോലും അവർക്ക് മാർഗം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" മഹാനായ സ്രഷ്ടാവ്: അവർ മേസൺമാരാണ്, കരംസിൻ ഒരു വാസ്തുശില്പിയാണ്, ഒരു മികച്ച വാസ്തുശില്പിയാണ്. അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടം മൈക്കലാഞ്ചലോവിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളെപ്പോലെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അത് സ്ഥാപിച്ച രാജ്യത്തിന് അതിന്റെ പ്രായത്തിന്റെ ബഹുമാനവും സൗന്ദര്യവുമാണ്.

സമകാലികരായ സ്വഹാബികൾ മഹാനായ കരംസിനോട് നീതി പുലർത്തി. അവന്റെ സൃഷ്ടികൾ വളരെക്കാലം നമ്മുടെ ആശ്ചര്യത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും പ്രശംസയുടെയും വിഷയമായിരിക്കും. കരംസിൻ നമ്മുടെ ചരിത്രം പഠിപ്പിച്ചു; അവന്റെ കാൽച്ചുവടുകൾ പിന്തുടർന്ന്, അവന്റെ തെറ്റുകളും പോരായ്മകളും ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒടുവിൽ പഠിക്കും, നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മിടുക്കരായ സ്രഷ്‌ടാക്കളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം, കൂടാതെ ഉച്ചത്തിലുള്ള അജ്ഞതയെ നിരുപാധികമായി പ്രശംസിക്കരുത്, എന്നാൽ അതേ സമയം ഒരു അസാധാരണ മനുഷ്യന്റെ വിമർശകരെ ഞങ്ങൾ പ്രകോപിതരായി നിരസിക്കുന്നു. സമയം, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ, റഷ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ അവനെ അനുവദിച്ചതുപോലെ അവൻ മികച്ചവനായിരുന്നു: അവനോടുള്ള നന്ദി നമ്മുടെ കടമയാണ്.

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് പോൾവോയ് (1796-1846) - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, നാടകകൃത്ത്, സാഹിത്യകാരൻ നാടക നിരൂപകൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, വിവർത്തകൻ; നിരൂപകനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ കെ.എ.യുടെ സഹോദരൻ. പോൾവോയ്, എഴുത്തുകാരൻ ഇ.എ. അവ്ദേവ, എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനുമായ പി.എൻ. ഫീൽഡ്.

ഡിസംബർ 12, 1766 (ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റ് Znamenskoye, സിംബിർസ്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമം (ഇപ്പോൾ പ്രീബ്രാഷെങ്ക), ബുസുലുക്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ) - ജൂൺ 03, 1826 (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം)

ഡിസംബർ 12 (ഡിസംബർ 1, പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്), 1766, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ ജനിച്ചു - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, കവി, മോസ്കോ ജേർണലിന്റെ എഡിറ്റർ (1791-1792), വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി മാസിക (1802-1803), ഓണററി അംഗം ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (1818), ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ പൂർണ്ണ അംഗം, ചരിത്രകാരൻ, ആദ്യത്തെയും ഒരേയൊരു കോടതി ചരിത്രകാരൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആദ്യ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാൾ, റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെയും റഷ്യൻ വികാരവാദത്തിന്റെയും സ്ഥാപക പിതാവ്.

എൻ.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ കരംസിൻ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. ഈ മനുഷ്യൻ തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ 59 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതെല്ലാം ഓർക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഖം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത് കരംസിനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല - റഷ്യൻ കവിതയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും "സുവർണ്ണ" യുഗം. , ചരിത്രരചന, ഉറവിട പഠനങ്ങൾ, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മറ്റ് മാനുഷിക മേഖലകൾ, അറിവ്. കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യ ഭാഷ ജനകീയമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഭാഷാപരമായ തിരയലുകൾക്ക് നന്ദി, കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികർക്ക് റഷ്യൻ സാഹിത്യം സമ്മാനിച്ചു. പുഷ്കിൻ "നമ്മുടെ എല്ലാം" ആണെങ്കിൽ, വലിയ അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് കരംസിൻ സുരക്ഷിതമായി "നമ്മുടെ എല്ലാം" എന്ന് വിളിക്കാം. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബരാറ്റിൻസ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, "പുഷ്കിൻ ഗാലക്സി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് കവികൾ എന്നിവ സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല.

"നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിൽ എന്തിലേക്ക് തിരിയുന്നുവോ, കരംസിൻ എല്ലാത്തിനും അടിത്തറയിട്ടു: പത്രപ്രവർത്തനം, വിമർശനം, ഒരു കഥ, ഒരു നോവൽ, ഒരു ചരിത്ര കഥ, പബ്ലിസിസം, ചരിത്രപഠനം," വി.ജി. ബെലിൻസ്കി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എൻ.എം. സാധാരണ വായനക്കാർക്ക് ലഭ്യമായ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഭാഷാ പുസ്തകം മാത്രമല്ല കരംസിൻ. വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഫാദർലാൻഡ് നൽകി. അവർ പറയുന്നു, എട്ടാമത്തെ, അവസാന വാല്യം, അമേരിക്കൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള കൗണ്ട് ഫിയോഡർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആക്രോശിച്ചു: "എനിക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു!" പിന്നെ അവൻ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രമുള്ള ഒരു രാജ്യത്താണ് തങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതെന്നും അവർക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ വകയുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെല്ലാം പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. അതിനുമുമ്പ്, "യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ജാലകം" തുറന്ന പീറ്റർ ഒന്നാമന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെയും പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ, ബോയാർ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ അലസത, തെരുവുകളിലെ കരടികൾ .. .

കരംസിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം വർക്ക് പൂർത്തിയായില്ല, പക്ഷേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹം, വരും വർഷങ്ങളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വയം അവബോധം പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിച്ചു. കരംസിൻ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത "സാമ്രാജ്യത്വ" സ്വയം അവബോധത്തിന് അനുസൃതമായി തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചരിത്രരചനകൾക്കും കൂടുതൽ ഒന്നും നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ആഴമേറിയതും മായാത്തതുമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു, ഇത് ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തി, ഇത് ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനം നിർണ്ണയിച്ചു.

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിപ്ലവകരമായ അന്താരാഷ്ട്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്ന റഷ്യൻ മഹാശക്തിയുടെ കെട്ടിടം 1930-കളോടെ വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - വ്യത്യസ്ത മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, വ്യത്യസ്ത നേതാക്കൾക്കൊപ്പം, വ്യത്യസ്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പാക്കേജിൽ. പക്ഷേ... 1917-ന് മുമ്പും അതിനു ശേഷവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയോടുള്ള സമീപനം തന്നെ പല കാര്യങ്ങളിലും കരംസിൻ്റെ വഴിയിൽ ജിംഗോയിസ്റ്റും വികാരഭരിതവുമായി നിലനിന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ - ആദ്യ വർഷങ്ങൾ

1766 ഡിസംബർ 12-ന് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ബുസുലുക്ക് ജില്ലയിലെ മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമത്തിലാണ് എൻഎം കരംസിൻ ജനിച്ചത് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ സ്നാമെൻസ്‌കോയുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റിൽ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ: കത്തുകളോ ഡയറികളോ കരംസിൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മകളോ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജനന വർഷം പോലും കൃത്യമായി അറിയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ ജനിച്ചത് 1765 ൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാത്രം, രേഖകൾ കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം ഒരു വയസ്സ് കൊണ്ട് "ചെറുപ്പമായി" കാണപ്പെട്ടു.

ഭാവി ചരിത്രകാരൻ തന്റെ പിതാവ്, വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റൻ മിഖായേൽ എഗോറോവിച്ച് കരംസിൻ (1724-1783) എന്ന മധ്യവർഗ സിംബിർസ്ക് കുലീനന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലാണ് വളർന്നത്. വീട്ടിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. 1778-ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായ I.M. യുടെ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു. ഷേഡൻ. അതേ സമയം അദ്ദേഹം 1781-1782 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 1783-ൽ കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി റെജിമെന്റിൽ ചേർന്നു, അവിടെ യുവ കവിയും തന്റെ മോസ്കോ ജേണലിലെ ഭാവി ജീവനക്കാരനുമായ ദിമിട്രിവിനെ കണ്ടുമുട്ടി. അതേ സമയം, എസ്. ഗെസ്നറുടെ "വുഡൻ ലെഗ്" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1784-ൽ, കരംസിൻ ഒരു ലെഫ്റ്റനന്റായി വിരമിച്ചു, പിന്നീടൊരിക്കലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചില്ല, അത് അന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വെല്ലുവിളിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സിംബിർസ്കിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗോൾഡൻ ക്രൗൺ മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ചേർന്നു, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, N. I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. നോവിക്കോവിന്റെ "ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി" യുടെ ഒരു വീട്ടിൽ അദ്ദേഹം താമസമാക്കി, നോവിക്കോവ് സ്ഥാപിച്ച "ചിൽഡ്രൻസ് റീഡിംഗ് ഫോർ ദി ഹാർട്ട് ആൻഡ് മൈൻഡ്" (1787-1789) എന്ന കുട്ടികളുടെ ആദ്യ മാസികയുടെ രചയിതാവും പ്രസാധകരിൽ ഒരാളുമായി. അതേ സമയം, കരംസിൻ പ്ലെഷ്ചീവ് കുടുംബവുമായി അടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം N. I. Pleshcheeva യുമായി ഒരു ടെൻഡർ പ്ലാറ്റോണിക് സൗഹൃദത്തിലൂടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. മോസ്കോയിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം വ്യക്തമായി കാണാം: തോംസന്റെ ദി ഫോർ സീസൺസ്, ജാൻലിസിന്റെ വില്ലേജ് ഈവനിംഗ്സ്, ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ട്രാജഡി ജൂലിയസ് സീസർ, ലെസിംഗിന്റെ ദുരന്തം എമിലിയ ഗലോട്ടി.

1789-ൽ, കരംസിന്റെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ കഥ "യൂജിനും യൂലിയയും" "കുട്ടികളുടെ വായന ..." മാസികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വായനക്കാരൻ അത് ശ്രദ്ധിച്ചതേയില്ല.

യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്ര

പല ജീവചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കരംസിൻ ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നിഗൂഢ വശത്തേക്ക് നീങ്ങിയിരുന്നില്ല, അതിന്റെ സജീവ വിദ്യാഭ്യാസ ദിശയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി തുടർന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 1780 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ അതിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിൽ മസോണിക് മിസ്റ്റിസിസവുമായി "രോഗബാധിതനായിരുന്നു". ഒരുപക്ഷേ, ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നേരെയുള്ള തണുപ്പ് യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയുടെ ഒരു കാരണമായിരിക്കാം, അവിടെ അദ്ദേഹം ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു വർഷത്തിലേറെ ചെലവഴിച്ചു (1789-90). യൂറോപ്പിൽ, അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ "മനസ്സുകളുടെ ഭരണാധികാരികളുമായി" (സ്വാധീനമുള്ള ഫ്രീമേസൺസ് ഒഴികെ) കണ്ടുമുട്ടുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു: ഐ.കാന്റ്, ജെ.ജി. ഹെർഡർ, സി. ബോണറ്റ്, ഐ.കെ. ലാവറ്റർ, ജെ.എഫ്. മാർമോണ്ടൽ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ, സെക്യുലർ സലൂണുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പാരീസിൽ, കരംസിൻ ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ O. G. Mirabeau, M. Robespierre, മറ്റ് വിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, നിരവധി പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളെ കാണുകയും പലരെയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1789-ലെ വിപ്ലവകരമായ പാരീസ് ഒരു വ്യക്തിയെ എത്രമാത്രം സ്വാധീനിക്കാമെന്ന് കരംസിൻ കാണിച്ചു: അച്ചടിച്ചത്, പാരീസുകാർ ലഘുലേഖകളും ലഘുലേഖകളും അതീവ താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുമ്പോൾ; വാക്കാലുള്ള, വിപ്ലവ വാഗ്മികൾ സംസാരിക്കുകയും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ (റഷ്യയിൽ അക്കാലത്ത് നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത അനുഭവം).

ഇംഗ്ലീഷ് പാർലമെന്ററിസത്തെക്കുറിച്ച് (ഒരുപക്ഷേ റൂസോയുടെ പാത പിന്തുടരുക) കരംസിൻ വളരെ ഉത്സാഹഭരിതമായ അഭിപ്രായം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നാഗരികതയുടെ നിലവാരത്തെ അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിലമതിച്ചു.

കരംസിൻ - പത്രപ്രവർത്തകൻ, പ്രസാധകൻ

1790 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ "മോസ്കോ ജേർണൽ" (1790-1792) എന്ന പ്രതിമാസ പ്രസിദ്ധീകരണം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മിക്ക "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ" കത്തുകളും അച്ചടിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. , കഥ "ലിയോഡോർ", "പാവം ലിസ" , "നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ", "ഫ്ലോർ സിലിൻ", ഉപന്യാസങ്ങൾ, ചെറുകഥകൾ, വിമർശന ലേഖനങ്ങളും കവിതകളും. ജേണലിൽ സഹകരിക്കാൻ അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പ്രമുഖരെയും കരംസിൻ ആകർഷിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായ ദിമിട്രിവ്, പെട്രോവ്, ഖെരാസ്കോവ്, ഡെർഷാവിൻ, എൽവോവ്, നെലെഡിൻസ്കി-മെലെറ്റ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവർ. കരംസിൻ ലേഖനങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ പ്രവണത ഉറപ്പിച്ചു - വൈകാരികത.

മോസ്കോ ജേർണലിന് 210 സ്ഥിരം വരിക്കാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം പ്രചാരത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. കൂടാതെ, രാജ്യത്തിന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ “കാലാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ച”വരാണ് മാസിക വായിച്ചത്: വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വിവിധ സർക്കാർ ഏജൻസികളിലെ ചെറിയ ജീവനക്കാർ (“ആർക്കൈവൽ യുവാക്കൾ”).

നോവിക്കോവിന്റെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, മോസ്കോ ജേണലിന്റെ പ്രസാധകനോട് അധികാരികൾ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. രഹസ്യ പര്യവേഷണത്തിലെ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ, അവർ ചോദിക്കുന്നു: നോവിക്കോവ് "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയെ" വിദേശത്തേക്ക് "പ്രത്യേക അസൈൻമെന്റുമായി" അയച്ചോ? നോവിക്കോവൈറ്റ്സ് ഉയർന്ന മാന്യതയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, കരംസിൻ കവചമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ സംശയങ്ങൾ കാരണം മാസിക നിർത്തേണ്ടിവന്നു.

1790 കളിൽ, കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - അഗ്ലയ (1794-1795), അയോണിഡെസ് (1796-1799). 1793-ൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ യാക്കോബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, കരംസിനെ അതിന്റെ ക്രൂരതയാൽ ഞെട്ടിച്ചു, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ മുൻ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപേക്ഷിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം മനുഷ്യരാശിക്ക് അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ സംശയങ്ങൾ ഉണർത്തി. വിപ്ലവത്തെയും സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള എല്ലാ അക്രമാസക്തമായ വഴികളെയും അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിച്ചു. നിരാശയുടെയും മാരകതയുടെയും തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൃതികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു: "ബോൺഹോം ഐലൻഡ്" (1793) എന്ന കഥകൾ; "സിയറ മൊറേന" (1795); കവിതകൾ "വിഷാദം", "എ. എ. പ്ലെഷ്ചീവിനുള്ള സന്ദേശം" മുതലായവ.

ഈ കാലയളവിൽ, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി കരംസിനിലേക്ക് വരുന്നു.

ഫെഡോർ ഗ്ലിങ്ക: "1200 കേഡറ്റുകളിൽ, അപൂർവമായ ഒരാൾ ബോൺഹോം ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പേജും ഹൃദയത്തിൽ ആവർത്തിച്ചില്ല".

മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത എറാസ്റ്റ് എന്ന പേര് കുലീനമായ ലിസ്റ്റുകളിൽ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. പാവം ലിസയുടെ ആത്മാവിൽ വിജയകരവും വിജയിക്കാത്തതുമായ ആത്മഹത്യകളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ ഉണ്ട്. പ്രധാനപ്പെട്ട മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാർ ഇതിനകം തന്നെ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നുവെന്ന് വിഷ സ്മരണികയായ വിഗൽ അനുസ്മരിക്കുന്നു. "ഏതാണ്ട് മുപ്പതു വയസ്സുള്ള ഒരു വിരമിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റിന് തുല്യനെപ്പോലെ".

1794 ജൂലൈയിൽ, കരംസിന്റെ ജീവിതം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു: എസ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, സ്റ്റെപ്പിയുടെ മരുഭൂമിയിൽ, കൊള്ളക്കാർ അവനെ ആക്രമിച്ചു. രണ്ട് നേരിയ മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങിയ കരംസിൻ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു.

1801-ൽ, എസ്റ്റേറ്റിലെ അയൽവാസിയായ എലിസവേറ്റ പ്രൊട്ടസോവയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു - വിവാഹസമയത്ത് അവർ ഏകദേശം 13 വർഷമായി പരസ്പരം അറിയാമായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവ്

1790 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് കരംസിൻ ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു: “എന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ ധാരാളം വായിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദം എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരിൽ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ദരിദ്രരാണ്. വായിക്കപ്പെടാൻ അർഹരായ നിരവധി കവികൾ നമുക്കുണ്ട്." തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ലോമോനോസോവ്, സുമരോക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, ഡെർഷാവിൻ, എന്നാൽ ഒരു ഡസനിലധികം കാര്യമായ പേരുകൾ ഇല്ല. ഇത് കഴിവുകളെക്കുറിച്ചല്ലെന്ന് ആദ്യമായി മനസ്സിലാക്കിയവരിൽ ഒരാളാണ് കരംസിൻ - മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തേക്കാളും റഷ്യയിൽ കഴിവുകൾ കുറവല്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഏക സൈദ്ധാന്തികനായ എംവി സ്ഥാപിച്ച ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് മാറാൻ കഴിയില്ല. ലോമോനോസോവ്.

ലോമോനോസോവ് നടത്തിയ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണവും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തത" എന്ന സിദ്ധാന്തവും പുരാതനത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റി. ഭാഷയിലെ സാധാരണ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സുകളുടെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നത് അപ്പോഴും അകാലവും അനുചിതവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ഭാഷയുടെ പരിണാമം സജീവമായി തുടർന്നു. ലോമോനോസോവ് നിർദ്ദേശിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തതകൾ" ജീവിതത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല സംസാരഭാഷ, എന്നാൽ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക എഴുത്തുകാരന്റെ രസകരമായ ചിന്തയിൽ. ഈ സിദ്ധാന്തം രചയിതാക്കളെ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു: അവർക്ക് കനത്തതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ സ്ലാവിക് പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു. സംസാര ഭാഷഅവ വളരെക്കാലമായി മറ്റുള്ളവരാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മൃദുവും കൂടുതൽ മനോഹരവുമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മതേതര സൃഷ്ടിയുടെ സാരാംശം മനസിലാക്കാൻ പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിലും രേഖകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട സ്ലാവിക് പദങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങളിലൂടെ വായനക്കാരന് ചിലപ്പോൾ "ഭേദിക്കാൻ" കഴിഞ്ഞില്ല.

കരംസിൻ കൊണ്ടുവരാൻ തീരുമാനിച്ചു സാഹിത്യ ഭാഷസംഭാഷണത്തിലേക്ക്. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ കൂടുതൽ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. "അയോണിഡസ്" എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "വാക്കുകളുടെ ഒരു ഇടിമുഴക്കം നമ്മെ ബധിരരാക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ഹൃദയത്തിൽ എത്തുന്നില്ല."

കരംസിൻ "പുതിയ ശൈലി" യുടെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത ലളിതമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു വാക്യഘടന നിർമ്മാണങ്ങൾ. എഴുത്തുകാരൻ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പന്തീയോനിൽ, അദ്ദേഹം ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ പറഞ്ഞു: "ലോമോനോസോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന് നമുക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല: അതിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ മടുപ്പിക്കുന്നതാണ്, വാക്കുകളുടെ ക്രമീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്കിന് അനുസൃതമല്ല."

ലോമോനോസോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചെറുതും എളുപ്പത്തിൽ കാണാവുന്നതുമായ വാക്യങ്ങളിൽ എഴുതാൻ കരംസിൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതൊരു നല്ല ശൈലിയുടെ മാതൃകയും സാഹിത്യത്തിൽ പിന്തുടരേണ്ട മാതൃകയുമാണ്.

പ്രധാന പദാവലിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന നിരവധി വിജയകരമായ നിയോലോജിസങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ ഭാഷയെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു കരംസിന്റെ മൂന്നാമത്തെ യോഗ്യത. കരംസിൻ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് "വ്യവസായം", "വികസനം", "ശുദ്ധീകരണം", "ഏകാഗ്രത", "സ്പർശനം", "വിനോദം", "മാനവികത", "പൊതുജനം", "പൊതുവായി ഉപയോഗപ്രദമായത്" എന്നിങ്ങനെ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന പദങ്ങളുണ്ട്. ", "സ്വാധീനം" കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

നിയോലോജിസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് പദങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള രീതിയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്: “രസകരമായ”തിൽ നിന്ന് “രസകരമായ”, “റഫീനിൽ” നിന്ന് “ശുദ്ധീകരിച്ചത്”, “വികസനത്തിൽ” നിന്ന് “വികസനം”, “ടച്ചിൽ” നിന്ന് “സ്പർശിക്കുക”.

പെട്രൈൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിരവധി വിദേശ പദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗവും അവ സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ഇതിനകം നിലവിലിരുന്നതും ആവശ്യമില്ലാത്തതുമായ പദങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കൂടാതെ, ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും അസംസ്കൃത രൂപത്തിലാണ് എടുത്തിരുന്നത്, അതിനാൽ അവ വളരെ ഭാരമേറിയതും വിചിത്രവുമായിരുന്നു (“കോട്ട” എന്നതിനുപകരം “ഫോർട്ടെസിയ”, “വിജയം” എന്നതിന് പകരം “വിജയം” മുതലായവ). കരംസിൻ, മറിച്ച്, നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു വിദേശ വാക്കുകൾറഷ്യൻ അവസാനം, റഷ്യൻ വ്യാകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുമായി അവയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു: "ഗൌരവമായ", "ധാർമ്മിക", "സൗന്ദര്യാത്മകം", "പ്രേക്ഷകർ", "ഐക്യം", "ഉത്സാഹം" മുതലായവ.

തന്റെ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ സജീവമായ സംഭാഷണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ ഇതായിരുന്നു - അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളല്ല, മറിച്ച് യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ("ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ"), വികാരാധീനമായ കഥകൾ ("ബോൺഹോം ദ്വീപ്", "പാവം ലിസ"), കവിതകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

"അർസമാസ്", "സംഭാഷണം"

ആധുനിക കരംസിൻ എന്ന യുവ എഴുത്തുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളെ ഒരു ശബ്ദത്തോടെ അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സോടെ അവനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നാൽ, ഏതൊരു പരിഷ്കർത്താവിനെയും പോലെ, കരംസിനും ഉറച്ച എതിരാളികളും യോഗ്യരായ എതിരാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളുടെ തലയിൽ എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് (1774-1841) - അഡ്മിറൽ, ദേശസ്നേഹി, അക്കാലത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ. ഒരു പഴയ വിശ്വാസി, ലോമോനോസോവിന്റെ ഭാഷയുടെ ആരാധകൻ, ഷിഷ്കോവ് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഒരു ക്ലാസിക്കായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന് അത്യാവശ്യമായ റിസർവേഷനുകൾ ആവശ്യമാണ്. കരംസിൻ യൂറോപ്പിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഷിഷ്കോവ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു - ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളം. ഷിഷ്കോവും ചേർന്നിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു റൊമാന്റിക്സ്, എന്നാൽ പുരോഗമനപരമല്ല, യാഥാസ്ഥിതിക ദിശ. പിൽക്കാല സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെയും പോച്ച്വെനിസത്തിന്റെയും ഒരുതരം മുന്നോടിയായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുക.

1803-ൽ, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി. യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവകരമായ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങിയതിന് അദ്ദേഹം "കരംസിനിസ്റ്റുകളെ" നിന്ദിക്കുകയും വാമൊഴി നാടോടി കലകളിലേക്കും ജനപ്രിയ പ്രാദേശിക ഭാഷയിലേക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പുസ്തക പഠനത്തിലേക്കും സാഹിത്യത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷിഷ്കോവ് ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല. ഒരു അമേച്വർ എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത്, അതിനാൽ കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പിന്തുണക്കാർക്കുമെതിരായ അഡ്മിറൽ ഷിഷ്‌കോവിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനരഹിതവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമല്ല. കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണം ഷിഷ്കോവിന് തോന്നി, യോദ്ധാവും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും, ദേശസ്നേഹവും മതവിരുദ്ധനുമായ: "ഭാഷ ഒരു ജനതയുടെ ആത്മാവാണ്, ധാർമ്മികതയുടെ കണ്ണാടിയാണ്, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സൂചകമാണ്, പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഇടവിടാത്ത സാക്ഷിയാണ്. ഹൃദയങ്ങളിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തിടത്ത് നാവിൽ ഭക്തിയുണ്ടാകില്ല. പിതൃരാജ്യത്തോട് സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷ ആഭ്യന്തര വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല..

ക്രൂരതകൾ ("യുഗം", "സമരത്വം", "ദുരന്തം") ഉപയോഗിച്ചതിന് ഷിഷ്കോവ് കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു, നിയോജിസങ്ങൾ അവനെ വെറുപ്പിച്ചു ("വിപ്ലവം" എന്ന വാക്കിന്റെ വിവർത്തനമായി "അട്ടിമറി"), കൃത്രിമ വാക്കുകൾ അവന്റെ ചെവി മുറിച്ചു: "ഭാവി" , "തയ്യാറ്" തുടങ്ങിയവ.

ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ഉചിതവും കൃത്യവുമായിരുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം.

"കരംസിനിസ്റ്റുകളുടെ" സംസാരത്തിന്റെ ഒളിച്ചോട്ടവും സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനവും വളരെ വേഗം കാലഹരണപ്പെടുകയും സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്തു. കൃത്യമായി ഈ ഭാവിയാണ് ഷിഷ്കോവ് അവർക്കായി പ്രവചിച്ചത്, "യാത്ര എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യമായി മാറിയപ്പോൾ" എന്ന പ്രയോഗത്തിന് പകരം ഒരാൾക്ക് ലളിതമായി പറയാം: "ഞാൻ യാത്രയിൽ പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ"; പരിഷ്കൃതവും പാരഫ്രേസ് ചെയ്തതുമായ പ്രസംഗം "ഗ്രാമീണ ഓറിഡുകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ജനക്കൂട്ടം ഉരഗ ഫറവോകളുടെ ഇരുണ്ട തൊലിയുള്ള ബാൻഡുകളുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു" എന്നതിന് പകരം "ജിപ്സികൾ ഗ്രാമീണ പെൺകുട്ടികളുടെ നേരെ പോകുന്നു" മുതലായവ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ ഷിഷ്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും സ്വീകരിച്ചു, ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ കഥ ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു, നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, റഷ്യയും സ്ലാവിക് ലോകവും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന് വാദിച്ചു, "സ്ലോവേനിയൻ" അക്ഷരം സമന്വയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പൊതു ഭാഷ.

വിവർത്തകനായ കരംസിനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഷിഷ്കോവ് ഓരോ ഭാഷയുടെയും "ഇഡിയൊമാറ്റിസിറ്റി", അതിന്റെ പദസമുച്ചയങ്ങളുടെ സവിശേഷമായ മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഭാരിച്ച വാദം മുന്നോട്ട് വച്ചു, ഇത് ഒരു ചിന്തയോ യഥാർത്ഥ അർത്ഥമോ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. . ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലേക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, "പഴയ നിറകണ്ണുകളോടെ" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിന് അതിന്റെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുകയും "അർത്ഥം ഒരേയൊരു കാര്യം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ അതിന് അർത്ഥ വൃത്തമില്ല."

കരംസിൻസ്കായയെ ധിക്കരിച്ച്, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്വന്തം പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഫ്രഞ്ചല്ല, റഷ്യൻ, പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളുടെ വേരുകളിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട പുതിയ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാണാതായ ആശയങ്ങളെയും വികാരങ്ങളെയും നിയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. കരംസിൻ "സ്വാധീനത്തിന്" പകരം "സ്വാധീനം", "വികസനം" - "സസ്യങ്ങൾ", "നടൻ" - "നടൻ", "വ്യക്തിത്വം" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "യാനോസ്റ്റ്", "നനഞ്ഞ ഷൂസ്" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "" നിർദ്ദേശിച്ചു. "maze" എന്നതിനുപകരം galoshes", "wandering" എന്നിവ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും വേരൂന്നിയില്ല.

റഷ്യൻ ഭാഷയോടുള്ള ഷിഷ്കോവിന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; വിദേശത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച്, റഷ്യയിൽ വളരെയധികം പോയെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്യന്തികമായി, ഇത് സാധാരണക്കാരായ കർഷകരുടെ ഭാഷ സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാകാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ, ഭാഷയുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയെ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത ആർക്കും തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ഷിഷ്‌കോവ് നിർദ്ദേശിച്ച അക്കാലത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ട പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതമായി മടങ്ങുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: "സെയ്ൻ", "യുബോ", "ലൈക്ക്", "ലൈക്ക്" തുടങ്ങിയവ.

ഷിഷ്‌കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും ആരോപണങ്ങളോട് കരംസിൻ പ്രതികരിച്ചില്ല, അവർ അസാധാരണമായ ഭക്തിയും ദേശസ്‌നേഹവുമായ വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറച്ചു മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്ന്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ പിന്തുണക്കാരും (വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബത്യുഷ്കോവ്) "അവരുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും "ഷിഷ്കോവുകളുടെ" വളരെ വിലപ്പെട്ട സൂചന പിന്തുടർന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവർക്ക് പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പാഫോസും എ.എസ്സിന്റെ തീവ്രമായ ദേശസ്നേഹവും. ഷിഷ്കോവ് നിരവധി എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ സഹതാപം ഉണർത്തി. ഷിഷ്കോവ്, ജി.ആർ. ഡെർഷാവിനുമായി ചേർന്ന്, ഒരു ചാർട്ടറും സ്വന്തം ജേണലുമായി "റഷ്യൻ വേഡ് ലവേഴ്സ് സംഭാഷണം" (1811) എന്ന സാഹിത്യ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, പി.എ.കാറ്റെനിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, പിന്നീട് വി. "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്ന നാടകത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാൾ "ന്യൂ സ്റ്റേൺ" എന്ന കോമഡിയിലെ നാടകകൃത്ത് എ.എ. ഷഖോവ്സ്‌കോയ് കരംസിനെ നിന്ദ്യമായി പരിഹസിച്ചു, കൂടാതെ "എ ലെസൺ ഫോർ കോക്വെറ്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ലിപെറ്റ്സ്ക് വാട്ടേഴ്‌സ്" എന്ന കോമഡിയിൽ "ബല്ലേഡ് പ്ലെയറിന്റെ മുഖത്ത്. " ഫിയൽകിൻ V. A Zhukovsky യുടെ ഒരു പാരഡി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇത് കരംസിൻ സാഹിത്യ അധികാരത്തെ പിന്തുണച്ച യുവാക്കളിൽ നിന്ന് സൗഹൃദപരമായ തിരിച്ചടിക്ക് കാരണമായി. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov എന്നിവർ ഷാഖോവ്‌സ്‌കിയെയും സംഭാഷണത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്‌ത നിരവധി രസകരമായ ലഘുലേഖകൾ രചിച്ചു. ദി വിഷൻ ഇൻ അർസാമാസ് ടവേണിൽ, ബ്ലൂഡോവ് കരംസിൻ, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ യുവ പ്രതിരോധക്കാരുടെ സർക്കിളിന് "അജ്ഞാത അർസാമാസ് എഴുത്തുകാരുടെ സമൂഹം" അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി "അർസാമാസ്" എന്ന പേര് നൽകി.

1815 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് സ്ഥാപിതമായ ഈ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനാ ഘടനയിൽ, ഗുരുതരമായ "സംഭാഷണത്തിന്റെ ..." എന്ന പാരഡിയുടെ സന്തോഷകരമായ ആത്മാവ് ഭരിച്ചു. ഔദ്യോഗിക പോംപോസിറ്റി, ലാളിത്യം, സ്വാഭാവികത, തുറന്ന മനസ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തമാശകൾക്കും ഗെയിമുകൾക്കും ധാരാളം ഇടം നൽകി.

"സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്ന ഔദ്യോഗിക ആചാരത്തെ പാരഡി ചെയ്തുകൊണ്ട്, "അർസമാസിൽ" ചേരുമ്പോൾ, എല്ലാവർക്കും "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയിലെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ "മരിച്ച" മുൻഗാമിയോട് ഒരു "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗം" വായിക്കേണ്ടി വന്നു. ഓഫ് സയൻസസ് (കൗണ്ട് ഡി.ഐ. ഖ്വോസ്റ്റോവ്, എസ്. എ. ഷിറിൻസ്കി-ഷിഖ്മതോവ്, എ. എസ്. ഷിഷ്കോവ്, മുതലായവ). "ശവക്കുഴി പ്രസംഗങ്ങൾ" സാഹിത്യ സമരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു: അവ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളെ പാരഡി ചെയ്തു, ശൈലീപരമായ പുരാവസ്തുവിനെ പരിഹസിച്ചു. കവിത"സംസാരിക്കുന്നവർ". സമൂഹത്തിന്റെ മീറ്റിംഗുകളിൽ, റഷ്യൻ കവിതയുടെ നർമ്മ ശൈലികൾ ഉയർത്തി, എല്ലാത്തരം ഔദ്യോഗിക അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെയും ധീരവും ദൃഢവുമായ പോരാട്ടം നടത്തി, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യയശാസ്ത്ര കൺവെൻഷനുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ രൂപപ്പെട്ടു. സംഘാടകരിലൊരാളും സമൂഹത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളുമായ പി.എ.വ്യാസെംസ്കി, തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ എതിരാളികളുടെ "അടക്കം" ആചാരങ്ങൾ) യുവാക്കളുടെ കുസൃതികളെയും ധിക്കാരത്തെയും അപലപിച്ചുവെങ്കിലും. "സാഹിത്യ കൂട്ടായ്മ"യുടെയും പരസ്പര സൃഷ്ടിപരമായ പഠനത്തിന്റെയും ഒരു വിദ്യാലയം എന്നാണ് അർസാമാസിനെ ശരിയായി വിളിക്കുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ അർസാമാസ്, ബെസെഡ സൊസൈറ്റികൾ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സമരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. "അർസമാസിൽ" സുക്കോവ്സ്കി (അപരനാമം - സ്വെറ്റ്‌ലാന), വ്യാസെംസ്കി (അസ്മോഡിയസ്), പുഷ്കിൻ (ക്രിക്കറ്റ്), ബത്യുഷ്കോവ് (അക്കില്ലസ്) തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1816-ൽ ഡെർഷാവിന്റെ മരണശേഷം ബെസെഡ പിരിഞ്ഞു. പ്രധാന എതിരാളിയെ നഷ്ടപ്പെട്ട അർസാമാസ് 1818 ആയപ്പോഴേക്കും ഇല്ലാതായി.

അങ്ങനെ, 1790 കളുടെ മധ്യത്തോടെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ പേജ് മാത്രമല്ല, പൊതുവെ റഷ്യൻ ഫിക്ഷനും തുറന്ന റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ അംഗീകൃത തലവനായി കരംസിൻ മാറി. മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും പ്രബുദ്ധരുടെ കൃതികളും മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന റഷ്യൻ വായനക്കാർ, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെയും പാവപ്പെട്ട ലിസയുടെയും കത്തുകൾ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും (“സംഭാഷകരും” “അർസാമാസും”) എഴുതേണ്ടത് സാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ.

കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും: ശക്തിയുള്ള ഒരു സിംഫണി?

1802 - 1803 ൽ കരംസിൻ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് സാഹിത്യത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഷിഷ്‌കോവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ കാരണം, റഷ്യൻ സാഹിത്യം ദേശീയതലത്തിൽ ഒറിജിനലായി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടി കരംസിന്റെ വിമർശന ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഷിഷ്‌കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ താക്കോൽ കരംസിൻ കണ്ടത് ആചാരപരമായ പ്രാചീനതയോടും മതപരതയോടും ചേർന്നല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രം "മാർഫ പോസാഡ്നിറ്റ്സ അല്ലെങ്കിൽ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ കീഴടക്കൽ" എന്ന കഥയാണ്.

1802-1803 ലെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സർക്കാരിന് ശുപാർശകൾ നൽകി, അതിൽ പ്രധാനം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയുടെ പേരിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധതയായിരുന്നു.

ഈ ആശയങ്ങൾ പൊതുവെ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ചെറുമകനായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് അടുത്തായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് "പ്രബുദ്ധമായ രാജവാഴ്ച", അധികാരികളും യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സിംഫണി എന്നിവയും സ്വപ്നം കണ്ടു. 1801 മാർച്ച് 11 ന് നടന്ന അട്ടിമറിക്കും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും കരംസിൻ നൽകിയ പ്രതികരണം "കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്തുതി" (1802) ആയിരുന്നു, അവിടെ റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചും കടമകളെക്കുറിച്ചും കരംസിൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. രാജാവിന്റെയും പ്രജകളുടെയും. "സ്തുതിഗീതം" പരമാധികാരി അംഗീകരിച്ചു, യുവ രാജാവിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായി, അദ്ദേഹം അനുകൂലമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ, വ്യക്തമായും, കരംസിൻ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു മഹത്തായ രാജ്യം അതിന്റെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ചക്രവർത്തി ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കുക ...

1803-ൽ, സാറിന്റെ അധ്യാപകനായ എം.എൻ.മുരവിയോവ് മുഖേന, ഒരു കവി, ചരിത്രകാരൻ, അധ്യാപകൻ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരിൽ ഒരാളായ എൻ.എം. 2,000 റൂബിൾ പെൻഷനോടെ കരംസിൻ കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. (പിന്നീട് ഒരു വർഷം 2,000 റുബിളിന്റെ പെൻഷൻ, റാങ്ക് പട്ടിക പ്രകാരം, ഒരു ജനറലിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന റാങ്കുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു). പിന്നീട്, കരംസിൻ തന്നെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഐ.വി. കിറീവ്സ്കി മുറാവിയോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തനീയവും ഊഷ്മളവുമായ സഹായമില്ലാതെ, കരംസിൻ തന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല."

1804-ൽ, കരംസിൻ പ്രായോഗികമായി സാഹിത്യ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലൂടെ എം.എൻ. മുറാവിയോവ് ചരിത്രകാരന് മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതും "രഹസ്യ" വസ്തുക്കളും ലഭ്യമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന് ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും തുറന്നു. ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ജോലിക്ക് അത്തരം അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങൾ മാത്രമേ സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഒരു "ശാസ്ത്രീയ നേട്ടം" ആയി സംസാരിക്കാൻ N.M. കരംസിൻ, പൂർണ്ണമായും ന്യായമല്ല. കോടതി ചരിത്രകാരൻ സേവനത്തിലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് പണം നൽകുന്ന ജോലി മനസ്സാക്ഷിപൂർവം ചെയ്തു. അതനുസരിച്ച്, ഉപഭോക്താവിന് നിലവിൽ ആവശ്യമുള്ള അത്തരമൊരു കഥ അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതേണ്ടിവന്നു, അതായത് സാർ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ, തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസത്തോട് അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, 1810 ആയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ സ്ഥിരമായ യാഥാസ്ഥിതികനായി. ഈ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംവിധാനം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ഭരണകൂട ധർമ്മത്തിലും കർശനമായ നിയന്ത്രണത്തിലും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യ നിഷേധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ആദർശ സാമൂഹിക ക്രമമായ "പ്ലാറ്റോണിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദി സേജസ്" നെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് എന്ന് കരുതിയാൽ മാത്രമേ താൻ "ഹൃദയത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ" ആണെന്നുള്ള കരംസിൻ പ്രസ്താവനകൾ വേണ്ടത്ര വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. .. 1810 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ബന്ധു കൗണ്ട് എഫ്വി റോസ്റ്റോപ്ചിൻ മുഖേന മോസ്കോയിൽ "യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടി" യുടെ നേതാവിനെ കോടതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി - ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന (അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സഹോദരി) കൂടാതെ ത്വെറിലെ അവളുടെ വസതി നിരന്തരം സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിന്റെ സലൂൺ ലിബറൽ-വെസ്റ്റേൺ കോഴ്‌സിനെതിരായ യാഥാസ്ഥിതിക എതിർപ്പിന്റെ കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് എംഎം സ്‌പെറാൻസ്‌കിയുടെ രൂപത്താൽ വ്യക്തിപരമാക്കി. ഈ സലൂണിൽ, കരംസിൻ തന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിച്ചു, അതേ സമയം അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാളായി മാറിയ ഡോവഗർ മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടി.

1811-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, കരംസിൻ "പുരാതനവും പുതിയതുമായ റഷ്യയെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സിവിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ" എന്ന കുറിപ്പ് എഴുതി, അതിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദർശ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ വിവരിക്കുകയും നയത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളും: പോൾ I, കാതറിൻ II, പീറ്റർ I. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുറിപ്പ് പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, കൂടാതെ കൈയെഴുത്തു ലിസ്റ്റുകളിൽ മാത്രം വ്യതിചലിച്ചു. IN സോവിയറ്റ് കാലം M. M. Speransky യുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതികരണമായി കരംസിൻ തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിന്റെയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സർക്കാർ സ്വീകരിച്ച മറ്റ് ലിബറൽ നടപടികളുടെയും എതിരാളിയായ ഒരു "പ്രതിലോമകാരി" എന്ന് ലേഖകനെ തന്നെ മുദ്രകുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, 1988-ൽ കുറിപ്പിന്റെ ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണ വേളയിൽ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ രേഖയിൽ, മുകളിൽ നിന്ന് നടപ്പിലാക്കിയ തയ്യാറാകാത്ത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ ന്യായമായ വിമർശനം നടത്തി. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിക്കുമ്പോൾ, കുറിപ്പിന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ ഉപദേശകരെ ആക്രമിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ട സ്പെറാൻസ്കിയെ പരാമർശിക്കുന്നു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കാനും സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ചയെ ഭരണഘടന പ്രകാരം പരിമിതപ്പെടുത്താനും (യൂറോപ്യൻ ശക്തികളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്) റഷ്യ ചരിത്രപരമായോ രാഷ്ട്രീയമായോ തയ്യാറല്ലെന്ന് ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളെ പരാമർശിച്ച് വിശദമായി സാറിനോട് തെളിയിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം കരംസിൻ എടുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വാദങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഉപയോഗശൂന്യത, റഷ്യയിലെ ഭരണഘടനാ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അസാധ്യത) ഇന്നും തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും ചരിത്രപരമായി ശരിയുമാണ്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനവും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനവും, കുറിപ്പിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ അധികാരമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സമഗ്രവും യഥാർത്ഥവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സൈദ്ധാന്തിക ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏകപക്ഷീയത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" തിരിച്ചറിയാൻ കരംസിൻ വിസമ്മതിച്ചു. മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങൾ ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു (ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിൾ, പോൾ I) "ജ്ഞാനി", "സദ്ഗുണമുള്ള" രാജവാഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ പെട്ടെന്ന് ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു. പരമോന്നത ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭാ അധികാരത്തിന്റെയും (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ) മൂർച്ചയുള്ള ദുർബലപ്പെടുത്തലും പൂർണ്ണമായ അഭാവവും ഉള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഈ ശക്തമായ പാരമ്പര്യം ഒരു ചെറിയ ചരിത്ര കാലയളവിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം "റഷ്യയുടെ പല്ലാഡിയം" ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രധാന കാരണം. അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, കരംസിൻ അനുസരിച്ച്, ഭാവിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിലേക്കല്ല, അതിന്റെ പരമാവധി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും ശരിയായ നയം മാത്രമേ അവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു ധാരണയോടെ, അത് പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും എതിരായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും.

തുടക്കത്തിൽ, കരംസിന്റെ കുറിപ്പ് യുവ ചക്രവർത്തിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നത് ഇഷ്ടമല്ല. ഈ കുറിപ്പിൽ, ചരിത്രകാരൻ സ്വയം തെളിയിച്ചു, കൂടാതെ റോയലിസ്റ്റ് ക്യൂ ലെ റോയി (രാജാവിനേക്കാൾ വലിയ രാജകീയവാദി). എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് കരംസിൻ അവതരിപ്പിച്ച "റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള" ഉജ്ജ്വലമായ ഗാനം അതിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 1812 ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, നെപ്പോളിയന്റെ വിജയിയായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ തന്റെ ലിബറൽ പദ്ധതികളിൽ പലതും വെട്ടിക്കുറച്ചു: സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പൂർത്തിയായില്ല, ഭരണഘടനയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയവും ഭാവി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം തുടർന്നു. ഇതിനകം 1830-കളിൽ, കരാംസിൻ ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു, ഇത് കൗണ്ട് എസ്. യുവറോവിന്റെ (യാഥാസ്ഥിതിക-സ്വേച്ഛാധിപത്യ-രാഷ്ട്രീയം) "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തം" നിയുക്തമാക്കി.

"ചരിത്രം ..." യുടെ ആദ്യ 8 വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കരംസിൻ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്നയിലേക്കും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്കും അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്തു, മോസ്കോ ഫ്രഞ്ചുകാർ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ആന്ദ്രേ ഇവാനോവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ ഒസ്റ്റാഫിയേവിലാണ് അദ്ദേഹം സാധാരണയായി വേനൽക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. അവിഹിത മകൾഎകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന, കരംസിൻ 1804-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു. (കരംസിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ എലിസവേറ്റ ഇവാനോവ്ന പ്രൊട്ടസോവ 1802-ൽ മരിച്ചു).

കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചെലവഴിച്ച തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 10 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം രാജകുടുംബവുമായി വളരെ അടുത്തു. കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ച സമയം മുതൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി കരംസിനിനോട് സംയമനത്തോടെ പെരുമാറിയെങ്കിലും, കരംസിൻ തന്റെ വേനൽക്കാലം പലപ്പോഴും സാർസ്കോയ് സെലോയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ചക്രവർത്തിമാരുടെ (മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന) അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുമായി വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അതിൽ കടുത്ത ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ എതിരാളികളുടെ വക്താവായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. 1819-1825 ൽ, പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമാധികാരിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കെതിരെ കരംസിൻ ആവേശത്തോടെ മത്സരിച്ചു ("ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ അഭിപ്രായം" എന്ന കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചു), സമാധാനകാലത്ത് സംസ്ഥാന നികുതികൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചതിനെ അപലപിച്ചു, പരിഹാസ്യമായ പ്രവിശ്യാ ധനകാര്യ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, വ്യവസ്ഥയെ വിമർശിച്ചു. സൈനിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില വിശിഷ്ട വ്യക്തികളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, അരക്കീവ്) പരമാധികാരിയുടെ വിചിത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, ആന്തരിക സൈനികരെ കുറയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, റോഡുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക തിരുത്തൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ വേദനാജനകമാണ്, ഉറച്ച നിയമങ്ങളും സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നിരന്തരം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ചക്രവർത്തിമാരും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയും പോലുള്ള മധ്യസ്ഥർക്ക് പിന്നിലുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് വിമർശിക്കാനും വാദിക്കാനും ധൈര്യം കാണിക്കാനും രാജാവിനെ "ശരിയായ പാതയിൽ" സജ്ജമാക്കാനും ശ്രമിക്കാം. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരും "നിഗൂഢമായ സ്ഫിങ്ക്സ്" എന്ന് വിളിച്ചത് വെറുതെയല്ല. വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൈനിക സെറ്റിൽമെന്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളോട് പരമാധികാരി യോജിച്ചു, "റഷ്യയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നൽകേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതുപോലെ തന്നെ ആഭ്യന്തര നയത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അത് സംഭവിച്ചു - വാസ്തവത്തിൽ - എല്ലാം. സംസ്ഥാനത്തെ ജനങ്ങളുടെ ബുദ്ധിപരമായ ഉപദേശം "പ്രിയ പിതൃരാജ്യത്തിന് നിഷ്ഫലമായി" തുടരുന്നു...

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ

കരംസിൻ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്.
വിമർശനത്തിലൂടെ അവൻ ചരിത്രത്തിൽ പെട്ടവനാണ്.
നിരപരാധിത്വവും അപ്പോഥെഗ്മുകളും - ദി ക്രോണിക്കിൾ.

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ

കരംസിന്റെ ആധുനിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ശാസ്ത്രീയ കൃതിയുടെ 12 വാല്യങ്ങൾ വിളിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോഴും, കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഓണററി പദവി ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ചരിത്രകാരനാക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ഉചിതമായ അറിവും ശരിയായ പരിശീലനവും നൽകാനും കഴിയില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരുന്നു.

പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു ഗവേഷകന്റെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ചുമതല കരംസിൻ ആദ്യം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിരുന്നില്ല. പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ചരിത്രകാരൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥം എഴുതാൻ പോകുന്നില്ല, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, മില്ലർ, ടാറ്റിഷ്ചേവ്, ഷ്ചെർബറ്റോവ്, ബോൾട്ടിൻ മുതലായവരുടെ പുരസ്കാരങ്ങൾ ഉചിതമാണ്.

കരംസിൻ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക നിർണായക പ്രവർത്തനങ്ങൾ "വിശ്വസനീയത നൽകുന്ന ഒരു കനത്ത ആദരാഞ്ജലി" മാത്രമാണ്. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ റെഡിമെയ്ഡ് മെറ്റീരിയലിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു: “തിരഞ്ഞെടുക്കുക, ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുക, വർണ്ണിക്കുക”, ഈ രീതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ “ആകർഷകവും ശക്തവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നതുമായ ഒന്ന് ആക്കുക. റഷ്യക്കാർ മാത്രമല്ല, വിദേശികളും." ഈ ദൗത്യം അദ്ദേഹം മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്രോതസ് പഠനങ്ങളും പാലിയോഗ്രഫിയും മറ്റ് സഹായ ചരിത്രശാഖകളും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് ഇന്ന് യോജിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരനായ കരംസിനിൽ നിന്ന് പ്രൊഫഷണൽ വിമർശനം ആവശ്യപ്പെടുന്നതും ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിയോ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതും പരിഹാസ്യമാണ്.

പ്രിൻസ് എംഎം ഫാമിലി സർക്കിൾ കരംസിൻ മനോഹരമായി മാറ്റിയെഴുതി എന്ന അഭിപ്രായം പലപ്പോഴും കേൾക്കാം. ഇത് തെറ്റാണ്.

സ്വാഭാവികമായും, തന്റെ "ചരിത്രം ..." എഴുതുമ്പോൾ കരംസിൻ തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ അനുഭവങ്ങളും സൃഷ്ടികളും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഷ്ചെർബറ്റോവ് കരംസിനെ സഹായിച്ചു, ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും വാചകത്തിലെ ക്രമീകരണത്തെയും സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. യാദൃശ്ചികമായോ അല്ലാതെയോ, കരംസിൻ ദ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിനെ ഷെർബറ്റോവിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമികൾ ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ച സ്കീം പിന്തുടരുന്നതിനു പുറമേ, റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ഏറെക്കുറെ അപരിചിതമായ ഏറ്റവും വിപുലമായ വിദേശ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ കരംസിൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. തന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് അജ്ഞാതവും മുമ്പ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാത്തതുമായ ഒരു കൂട്ടം സ്രോതസ്സുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഇവ ബൈസന്റൈൻ, ലിവോണിയൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ, പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ, കൂടാതെ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കൈകൊണ്ട് ഇതുവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ധാരാളം റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ. താരതമ്യത്തിന്: എം.എം. ഷെർബറ്റോവ് തന്റെ രചനയിൽ 21 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ, കരംസിൻ 40-ലധികം സജീവമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് പുറമേ, കരംസിൻ പുരാതന റഷ്യൻ നിയമത്തിന്റെയും പുരാതന റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെയും സ്മാരകങ്ങളെ പഠനത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. "ചരിത്രം ..." എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം "റഷ്യൻ സത്യം", കൂടാതെ നിരവധി പേജുകൾ - പുതുതായി തുറന്ന "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ (ബോർഡ്) മോസ്കോ ആർക്കൈവിന്റെ ഡയറക്ടർമാരായ എൻ.എൻ. ബന്തിഷ്-കാമെൻസ്കി, എ.എഫ്. മാലിനോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ സഹായത്തിന് നന്ദി, തന്റെ മുൻഗാമികൾക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത രേഖകളും വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാൻ കരംസിന് കഴിഞ്ഞു. സിനോഡൽ ഡിപ്പോസിറ്ററി, ആശ്രമങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികൾ (ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, വോലോകോലാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും), അതുപോലെ തന്നെ മുസിൻ-പുഷ്കിൻ, എൻ.പി. രുമ്യാന്ത്സെവ്. തന്റെ നിരവധി ഏജന്റുമാർ മുഖേന റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ച ചാൻസലർ റുമ്യാൻത്സേവിൽ നിന്നും മാർപ്പാപ്പ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിച്ച AI തുർഗനേവിൽ നിന്നും കരംസിന് പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി രേഖകൾ ലഭിച്ചു.

1812-ലെ മോസ്കോ തീപിടിത്തത്തിൽ കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച പല സ്രോതസ്സുകളും നശിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്നതിലും അതിന്റെ വാചകത്തിലേക്കുള്ള വിപുലമായ "കുറിപ്പുകളിലും" മാത്രം നിലനിന്നു. അങ്ങനെ, കരംസിൻ കൃതി ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സിന്റെ പദവി നേടിയിട്ടുണ്ട്, അത് അവർക്ക് ഉണ്ട്. പൂർണ്ണ അവകാശംപ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാരെ ഉദ്ധരിക്കുക.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ പ്രധാന പോരായ്മകളിൽ, ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക വീക്ഷണം പരമ്പരാഗതമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചരിത്രകാരനിലെ "അറിവ്", "സ്കോളർഷിപ്പ്" എന്നിവ "പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്." ചരിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ ദൗത്യത്തിന് മുമ്പ്, ധാർമ്മികത പോലും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നു, അത് കരംസിൻ രക്ഷാധികാരിയായ എം.എൻ. മുരവിയോവ്. സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങൾഅദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ദിശയുടെ സവിശേഷതയായ സാഹിത്യപരവും റൊമാന്റിക് സിരയും മാത്രമായി കരംസിൻ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ വിജയങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ "തീവ്രമായ റൊമാന്റിക് അഭിനിവേശം" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പരിവാരം - കുലീനതയും വിശ്വസ്ത മനോഭാവവും, "റബിൾ" ചിലപ്പോൾ അതൃപ്തി കാണിക്കുന്നു, കലാപങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം കുലീനരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ജ്ഞാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു. മുതലായവ, മുതലായവ പി.

അതേസമയം, മുൻ തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ, ഷ്ലോസറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വിമർശനാത്മക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വളരെക്കാലമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ കരംസിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ, വ്യക്തമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെ വിമർശിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അടുത്ത തലമുറ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട് ദാർശനിക ചരിത്രം- സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസന നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ചാലകശക്തികളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും അംഗീകാരം. അതിനാൽ, കരംസിന്റെ അമിതമായ “സാഹിത്യ” സൃഷ്ടി ഉടനടി നല്ല അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായി.

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആശയമനുസരിച്ച്, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസനം രാജവാഴ്ചയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കരംസിൻ ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കഷണം പോലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല: രാജഭരണാധികാരം കീവൻ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയെ മഹത്വപ്പെടുത്തി; രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അധികാര വിഭജനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തെറ്റായിരുന്നു, അത് മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ - റഷ്യയുടെ കളക്ടർമാരുടെ സംസ്ഥാന ജ്ഞാനത്താൽ തിരുത്തപ്പെട്ടു. അതേസമയം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തിരുത്തിയത് രാജകുമാരന്മാരാണ് - റസിന്റെ വിഘടനവും ടാറ്റർ നുകവും.

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ വികാസത്തിന് പുതിയതൊന്നും സംഭാവന ചെയ്യാത്തതിന് കരംസിൻ നിന്ദിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണയോ അന്ധമായ അനുകരണമോ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ ആശയങ്ങൾ (എഫ്. ഗുയിസോട്ട്, എഫ്. മിഗ്നെറ്റ്, ജെ. മെഷ്ലെറ്റ്), ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ചാലകശക്തിയായി "വർഗ്ഗസമരം", "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം സംസാരിച്ചുതുടങ്ങി. ചരിത്രപരമായ വിമർശനംകരംസിന് ഒട്ടും താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ചരിത്രത്തിലെ "തത്ത്വചിന്താപരമായ" പ്രവണതയെ മനഃപൂർവ്വം നിഷേധിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകന്റെ നിഗമനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളും, "പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്" അനുയോജ്യമല്ലാത്ത "മെറ്റാഫിസിക്സ്" ആണെന്ന് കരംസിന് തോന്നുന്നു.

അങ്ങനെ, ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ എന്നയാളുടെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ വീക്ഷണങ്ങളോടെ, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ പ്രബലമായ പ്രവാഹങ്ങൾക്ക് പുറത്തായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അതിന്റെ സ്ഥിരമായ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, പക്ഷേ നിരന്തരമായ വിമർശനത്തിനും ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രം വ്യക്തമായ ഉദാഹരണംചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതാൻ പാടില്ല.

സമകാലികരുടെ പ്രതികരണം

കരംസിന്റെ സമകാലികർ - വായനക്കാരും ആരാധകരും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ "ചരിത്ര" കൃതി ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1816-1817 ൽ അച്ചടിക്കുകയും 1818 ഫെബ്രുവരിയിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ വലിയ, മൂവായിരത്തിലെ സർക്കുലേഷൻ 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വിറ്റുതീർന്നു. (ഇത് ഖര വില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - 50 റൂബിൾസ്). രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ഉടനടി ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് 1818-1819 ൽ I. V. സ്ലിയോണിൻ നടത്തി. 1821-ൽ ഒരു പുതിയ, ഒമ്പതാം വാല്യവും 1824-ൽ അടുത്ത രണ്ടെണ്ണവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം 1829 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ കൃതിയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് സമയമില്ല.

"ചരിത്രം ..." കരംസിന്റെ സാഹിത്യ സുഹൃത്തുക്കളും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് അല്ലാത്ത വായനക്കാരും പ്രശംസിച്ചു, അവർ അമേരിക്കക്കാരനായ കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലെ, അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് ഒരു ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കൊളംബസ് അമേരിക്കയെപ്പോലെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നി.

1820കളിലെ ലിബറൽ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങൾ കരംസിൻറെ "ചരിത്രം ..." പൊതു വീക്ഷണങ്ങളിൽ പിന്നോക്കവും അനാവശ്യ പ്രവണതയും കണ്ടെത്തി:

സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ-ഗവേഷകർ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരംസിൻ കൃതിയെ കൃത്യമായി ഒരു കൃതിയായി കണക്കാക്കി, ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ പോലും കുറച്ചുകാണുന്നു. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത്രയും വിപുലമായ ഒരു കൃതി എഴുതാൻ കരംസിൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നത് വളരെ അപകടകരമാണെന്ന് പലർക്കും തോന്നി.

കരംസിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." യുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ചരിത്രരചനയിൽ ഈ കൃതിയുടെ പൊതുവായ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കരംസിന്റെ ദേശസ്‌നേഹവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഹോബികൾ കാരണം ലെവൽ സത്യത്തിന്റെ സ്വമേധയാ വളച്ചൊടിക്കുന്നതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പ്രൊഫഷണലല്ലാത്ത ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ സാഹിത്യ സങ്കേതങ്ങൾ "ചരിത്രം" എന്ന രചനയെ എത്രത്തോളം ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് ആർട്‌സിബാഷെവ് കാണിച്ചുതന്നു. പോഗോഡിൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ കുറവുകളും സംഗ്രഹിച്ചു, എൻ.എ. "കരംസിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ എഴുത്തുകാരനല്ല" എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ പോരായ്മകളുടെ പൊതുവായ കാരണം പോൾവോയ് കണ്ടത്. യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുതിയ സ്വാധീനം റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതോടെ സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും കാലഹരണപ്പെട്ടു. കരംസിനോടുള്ള എതിർപ്പിൽ, പോൾവോയ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആറ് വാല്യങ്ങളുള്ള ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾ എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗ്യൂസോട്ടിന്റെയും മറ്റ് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്ക് സ്വയം കീഴടങ്ങി. സമകാലികർ ഈ കൃതിയെ കരംസിനിന്റെ "യോഗ്യമല്ലാത്ത പാരഡി" ആയി വിലയിരുത്തി, രചയിതാവിനെ മോശമായതും എല്ലായ്പ്പോഴും അർഹിക്കാത്തതുമായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കി.

1830 കളിൽ, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം ..." ഔദ്യോഗികമായി "റഷ്യൻ" ദിശയുടെ ബാനറായി. അതേ പോഗോഡിൻറെ സഹായത്തോടെ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുനരധിവാസം നടപ്പിലാക്കുന്നു, അത് ഉവാറോവിന്റെ "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "ചരിത്രം ..." എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങളും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി. അധ്യാപന സഹായങ്ങൾ. കരംസിൻ ചരിത്രപരമായ പ്ലോട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കുമായി നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം ദേശസ്നേഹം, പൗരധർമ്മത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിക്ക് യുവതലമുറയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും യുവാക്കളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ പുസ്തകം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒന്നിലധികം തലമുറകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഡിസംബർ 14. ഫൈനൽ കരംസിൻ.

അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും 1925 ഡിസംബറിലെ സംഭവങ്ങളും എൻ.എം. കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു.

1825 ഡിസംബർ 14 ന്, പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ലഭിച്ച്, ചരിത്രകാരൻ തെരുവിലേക്ക് പോകുന്നു: "ഞാൻ ഭയങ്കരമായ മുഖങ്ങൾ കണ്ടു, ഭയങ്കരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ചോ ആറോ കല്ലുകൾ എന്റെ കാൽക്കൽ വീണു."

തങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിനെതിരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രകടനത്തെ ഒരു കലാപമായും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായും കരംസിൻ കണക്കാക്കി. എന്നാൽ വിമതർക്കിടയിൽ നിരവധി പരിചയക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: മുറാവിയോവ് സഹോദരന്മാർ, നിക്കോളായ് തുർഗനേവ്, ബെസ്റ്റുഷേവ്, റൈലീവ്, കുചെൽബെക്കർ (അദ്ദേഹം കരംസിൻ ചരിത്രം ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു).

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ പറയും: "ഈ യുവാക്കളുടെ തെറ്റുകളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ തെറ്റുകളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമാണ്."

ഡിസംബർ 14-ന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനു ചുറ്റുമുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ, കരംസിന് കടുത്ത ജലദോഷം പിടിപെടുകയും ന്യുമോണിയ പിടിപെടുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, അദ്ദേഹം ഈ ദിവസത്തെ മറ്റൊരു ഇരയായിരുന്നു: ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം തകർന്നു, ഭാവിയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു പുതിയ രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, പ്രബുദ്ധനായ ഒരു രാജാവിന്റെ ആദർശ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അർദ്ധരോഗിയായ കരംസിൻ എല്ലാ ദിവസവും കൊട്ടാരം സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയുമായി സംസാരിച്ചു, പരമാധികാരിയായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന്, ഭാവി ഭരണത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലേക്ക് നീങ്ങി.

കരംസിന് ഇനി എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ചരിത്രം ..." എന്ന വാല്യം XII 1611-1612 കാലഘട്ടത്തിൽ നിർത്തി. അവസാന വാല്യത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ കോട്ടയെക്കുറിച്ചാണ്: "നട്ട്ലെറ്റ് ഉപേക്ഷിച്ചില്ല." 1826 ലെ വസന്തകാലത്ത് കരംസിന് ശരിക്കും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്, സുക്കോവ്സ്കിക്കൊപ്പം, പുഷ്കിനെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ചക്രവർത്തി റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്റെ ബാറ്റൺ കവിക്ക് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ “റഷ്യൻ കവിതയുടെ സൂര്യൻ” എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്റ്റേറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും സൈദ്ധാന്തികന്റെയും റോളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ...

1826-ലെ വസന്തകാലത്ത് എൻ.എം. കരംസിൻ, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ചികിത്സയ്ക്കായി തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലേക്കോ ഇറ്റലിയിലേക്കോ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയെ സ്പോൺസർ ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചരിത്രകാരന്റെ പക്കൽ സാമ്രാജ്യത്വ കപ്പലിന്റെ ഒരു ഫ്രിഗേറ്റ് ദയയോടെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ കരംസിൻ ഇതിനകം യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവിധം ദുർബലനായിരുന്നു. 1826 മെയ് 22-ന് (ജൂൺ 3) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ടിഖ്വിൻ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: