Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь тухайн төрөлд багтсан онцлогтой. Зул сарын баяр эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд Уран зохиолд Христийн Мэндэлсний Баярын түүх гэж юу вэ

Энэ бол дэлхийн хамгийн цэвэр, гэгээлэг баяр байсан юм
алтан үеийн дурсамж хамгийн өндөр цэгтэр мэдрэмж
одоо дуусч байгаа - гэртээ байгаа мэдрэмж.
Христийн мэндэлсний баяр Оросын гэр бүлүүдэд гэрэл гэгээтэй байв.
зул сарын гацуур модны лаа шиг, мөн давирхай шиг цэвэр. Урд талд
том ногоон мод, хөгжилтэй хүүхдүүд байв; насанд хүрэгчид хүртэл
Хөгжилтэй байх нь илүү ухаалаг биш, тэд хананы дэргэд бөөгнөрөхөд уйтгартай байв.
Бүх зүйл бүжиглэж байв - хүүхдүүд ч, лааны гэрэл ч мөн адил.
А.Блок.

Жилийн хамгийн сайхан баяр бол мэдээж зул сарын баяр юм. Хамгийн эелдэг, хамгийн өгөөмөр, хамгийн мэдрэмжтэй (Францын мэдрэмжээс - мэдрэмж).
Энэ өдөр Христийн ертөнц шинэ хаан мэндэлсэн өдрийг тэмдэглэдэг боловч албадлага, дайн, хүчний хаан биш, харин шинэ хаант улсын Хаан - Үнэний хаант улс, сайн сайхан, шударга ёсны хаант улс юм. Тиймээс баярын гол захиас бол сайн зүйл хийх, хэрүүл маргаан, дургүйцлийг мартах, дайснаа уучлах явдал юм. Христийн мэндэлсний баяр бол дэлхийн гол гайхамшиг учраас энэ өдөр жилээс жилд шинэ гайхамшгуудыг үзүүлэх ёстой.

Христийн Мэндэлсний Баяр нь шашны гол баяруудын нэг байсан тул бүх салбарт асар их нөлөө үзүүлсэн хүний ​​амьдралтүүний дотор уран зохиол.
Зул сарын баярын санаа дэлхийн уран зохиолд хэрхэн тусгагдсаныг харцгаая.

Мэдээжийн хэрэг, сайн мэдээний түүхэнд үндэслэсэн бүтээлүүдээс эхлэх хэрэгтэй.

Матайн сайн мэдээнд:

Иосеф мөн Галилейгаас Назарет хотоос Иудей уруу, Давидын гэр ба гэр бүлээс байсан тул Бетлехем гэж нэрлэгддэг Давидын хот руу явж, жирэмсэн байсан сүйт эхнэр Мариагаа бүртгүүлэхээр явав. Тэднийг тэнд байх хооронд түүнийг төрөх цаг нь болсон; Тэгээд тэр ууган Хүүгээ төрүүлж, дэн буудалд байх газаргүй тул Түүнийг тэвэрч, тэвшинд тавив. (Матт, 1-р бүлэг).

Хэрэв та үйл явдлыг энгийнээр тайлбарлавал ийм л байсан.
Ромын эзэн хаан Август хүн амын тооллого зарлаж, тухайн үеийн дүрмийн дагуу хүмүүсийг төрсөн хотод нь бүртгүүлэх ёстой байв. Тиймээс Иосеф жирэмсэн эхнэртэйгээ Бетлехемд бүртгүүлэхээр явав. Харамсалтай нь хот хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан бөгөөд тэдний олсон цорын ганц чөлөөт газар нь төрсөн газар, үгүй ​​бол үхэр, хонь болон бусад мал олдсон жүчээ байв.

Энд та нарт зориулсан анхны бэлэг тэмдэг байна - Христ эхэндээ хүмүүсийн дунд байр сууриа олж чадаагүй бөгөөд тэрээр ухаалаг амьтдын дунд төрсөн.

Хоёр дахь нь Мессиагийн ирэлтэд хотын оршин суугчдын (мөн ерөнхийдөө хүмүүсийн) хандлага юм. Тэд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу үйл явдлыг хэрхэн хүлээж авсан бэ? Гэхдээ арга ч үгүй. Хот унтсан байв. Эсвэл тэнд хөгжилдөх, эсвэл ямар нэгэн зүйл хийх.

Зөвхөн илбэчид, хоньчид л бяцхан Аврагчид мөргөхөөр ирсэн.
Ид шидтэнгүүд бол оюун ухааны дүр төрх, тэр үеийн эрдэмтэд юм. Тэд одоогийн хэлснээр маш их судалгааны ажил хийж, шинэ хааны төрсөн он сар өдөр, цагийг тооцоолсон (хийсвэр тоогоор). Өөрөөр хэлбэл, тэд Мессиагийн ирэлтийг шинжлэх ухааны үүднээс таамаглаж байсан.
Тэгээд хоньчид зүгээр л хоньчид байсан. Нэг их бичиг үсэгт тайлагдаагүй ч бүрэн бичиг үсэг тайлагдаагүй байж магадгүй тэд од хараад түүнийг дагасан. Юу гэж нэрлэдэг вэ - нэмэлт зүйлгүйгээр. Хоньчид ухаалаг итгэл, болзолгүй итгэл, бодлын цэвэр байдлыг илэрхийлдэг.
Өөрөөр хэлбэл, сайн сайхны хаант улсад мэдлэгийн тусламжтайгаар, итгэлийн тусламжтайгаар хоёр замаар орж болно.

Ер бусын хүүхэд төрөхийг хүлээж байсан гурав дахь нь хэн байсныг та мэдэх үү? Херод хаан. Зөвхөн тэр ид шидийн таамаглалын дагуу хаант улсыг түүнээс авах ёстой байсан аюултай өрсөлдөгчөө нэн даруй алахын тулд хүүхэд төрөхийг хүлээж байв.
Анхны зохицуулалтын дагуу ид шидтэнгүүд нялх Мессиа байгаа газрыг зааж өгөх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч зүүдэндээ тэд илчлэлт олж авсан бөгөөд илбэчин Херод руу буцаж ирээгүй.
Херод ид шидтэн өөрийг нь шидсэнийг мэдээд уурлаж, Бетлехем болон түүний эргэн тойронд хоёр нас хүрээгүй бүх эрэгтэй хүүхдүүдийг алахыг тушааж, ирээдүйн нууцлаг хаан тэдний дунд байх болно гэж найдаж байв.

Дараа нь Херод өөрийгөө ид шидтэнгүүдээр тохуурхаж байгааг хараад маш их уурлаж, хоёр ба түүнээс доош насны Бетлехем болон түүний хязгаарын бүх нялх хүүхдүүдийг илбэчээс олж мэдсэн цагийн дагуу зодохоор илгээв. Дараа нь эш үзүүлэгч Иеремиагаар дамжуулан хэлсэн үг биелсэн бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: Рамад уйлж, гаслах, агуу хашгирах дуу хоолой сонсогдов; Рахел хүүхдүүдийнхээ төлөө уйлж, тайвшруулахыг хүсдэггүй, учир нь тэд тийм биш юм." (Мат. 2:16-18)

Энэ бол үйл явдлын түүхэн үндэс юм. Мөн бид бэлгэдлийн нэгийг аль хэдийн тэмдэглэсэн.
Христийн мэндэлсний дүр төрхийг давхар байдлаар харуулсан бөгөөд энэ нь түүний давхар мөн чанартай давхцдаг - тэр бол бурхан ба хүн юм.

Нэг талаас, зохиолч өөртөө хүрэхийг зөвшөөрдөг (хүүхэд төрөх нь үргэлж хүрч байдаг), нөгөө талаас, бүтээлүүдэд хүндэтгэлтэй байдаг (эцсийн эцэст хүүхэд нь энгийн биш байсан, тэр бага зэрэг төрсөн. Жирийн хүүхдүүдээс ялгаатай, учир нь түүний ээж хүүхэд төрүүлсний дараа ч онгон хэвээр байсан ).

Эхнийх нь A. Fet юм. Шөнө нам гүм, огторгуй тогтворгүй ...

Шөнө нам гүм, огторгуй тогтворгүй
Өмнөдийн одод чичирнэ.
Тэжээлийн тэвшинд инээмсэглэн чимээгүй
Чимээгүй тэвшин рүү харж байна.

Төлбөр чимээгүйхэн нүдэнд гэрэлтэж,
Мэригийн гэрэлтсэн царай.
Оддын найрал дуунаас өөр найрал дуунд орно
Чичирхийлсэн сонсгол нь цочирдов.

Мөн Түүний дээр өндөр шатдаг
Алс холын орнуудын тэр од:
Түүний хувьд дорнын хаад байдаг
Алт, мир, хүж.

Хоёр дахь нь Саша Черни юм. Зул сарын баяр.

Би тэжээлийн тэвшинд шинэхэн хадлан дээр унтсан
Чимээгүй бяцхан Христ.
Сүүдэрээс гарч ирсэн сар,
Би үснийх нь маалингыг илэв ...
Бух нялх хүүхдийн нүүрээр амьсгалав
Мөн шуугиантай сүрэл,
Уян хатан өвдөг дээр
Би харж, бага зэрэг амьсгалж,
Дээврийн шон дундуур бор шувуу
Тэд бөөнөөрөө тэвшин рүү гүйж,
Мөн бух торонд наалдаж,
Хөнжил нь уруулаараа үрчлээтсэн байв.
Нохой дулаан хөл рүүгээ сэмхэн ирж,
Түүнийг нууцаар долоов.
Хүн бүр мууртай илүү тухтай байсан
Хүүхдийг хажуу тийш дулаацуулах тэвшинд ...
Даруу цагаан ямаа
Духан дээрээ амьсгалж,
Зүгээр л тэнэг саарал илжиг
Тэр хүн болгоныг арчаагүй шахаж байлаа.
"Хүүхдийг хараач
Надад ганцхан минут!"
Тэгээд чангаар уйлсан
Үүр цайхын өмнөх чимээгүй байдалд...
Христ нүдээ нээж,
Гэнэт амьтдын тойргийг салгав
Мөн хайраар дүүрэн инээмсэглэлээр,
"Хурдан хар! .." гэж шивнэв.

Тайлбар толь бичгийн дагуу, зохиогчдын ашигладаг нарийн ширийн зүйлсээс харахад эдгээр шүлгүүд нь Христийн хүүхдийн гипостазыг юунд уриалж байгааг ойлгоход хялбар байдаг.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр шашин шүтлэг сулардаг. Өөрөөр хэлбэл, каноник бүрэлдэхүүн хэсэг нь суларч байгаа бөгөөд хэрэв би ингэж хэлж болох юм бол гадаад нь дотооддоо байр сууриа тавьж өгдөг.

Өөр шүлгийг хараарай (Бродскийн миний дуртай шүлгийн нэг)

Зул сарын баяраар хүн бүр жаахан ухаантай байдаг.
Хүнсний нялцгай биетэнд .
Учир нь лаазалсан кофены халва
лангууг бүсэлсэн
хүмүүсээр дүүрсэн овоо боодол:
тус бүр өөрийн хаанд, тэмээ рүү.

Тор, цүнх, утас, цүнх,
малгай, зангиа, нэг талдаа унасан.
Архи, зүү, сагамхай үнэр,
мандарин, шанцай, алим.
Царайны эмх замбараагүй байдал, та замыг харж чадахгүй
Цасан ширхэгийн улмаас Бетлехемд.

Мөн даруухан бэлэг худалдаачид
Тэд тээврийн хэрэгсэлд үсэрч, хаалгыг эвдэж,
хашаан дахь цоорхойд алга болох,
агуй хоосон гэдгийг мэдсэн ч:
амьтан, тэвш, тоглоом байхгүй,
Дээрээс нь алтан гало байдаг.

Хоосон байдал. Гэхдээ түүний тухай бодохоор
чи гэнэт хаанаас ч юм гэрэл харагдана.
Хэрэв Херод өөрийгөө илүү хүчтэй гэдгийг мэдсэн бол
илүү үнэн байх тусам зайлшгүй гайхамшиг.
Ийм харилцааны тогтвортой байдал -
Христийн Мэндэлсний Баярын гол механизм.

Энэ өдрүүдэд тэд хаа сайгүй баяраа тэмдэглэж байна
Тэр Түүний хандлага, шилжих
бүх ширээ. Од хэрэггүй
байг, гэхдээ сайн санаа
Хүмүүст холоос харагддаг,
хоньчид гал асаав.

Цас орж байна; тамхи бүү тат, харин бүрээ
дээврийн хоолой. Бүх царай толбо шиг байдаг.
Херод ууж байна. Эмэгтэйчүүд хүүхдүүдээ нуудаг.
Хэн ирэхийг хэн ч мэдэхгүй:
Бид тэмдэг, зүрх сэтгэлийг мэддэггүй
харь гаригийн хүнийг гэнэт танихгүй байж магадгүй.

Гэхдээ хаалганы төсөлд байх үед
шөнийн өтгөн манангаас
ороолттой дүрс гарч ирнэ,
мөн Хүүхэд ба Ариун Сүнс
чи ичгүүргүйгээр өөрийгөө мэдрэх;
тэнгэр өөд хараад одыг хар.

Үүн дээр би "сайн мэдээний" хэсгийг дуусгаж, илүү шашингүй хэсэг рүү шилжье.

Зул сарын баяр БУЮУ ҮРГЭЛЖИЙН ТҮҮХ

ЖАНРЫН ТӨРӨЛТ

Ч.Диккенсийг зул сарын түүхийн эцэг гэж үздэг. Тэгээд ийм зүйл болсон.

19-р зууны 40-өөд онд Англид ажилчдын байдал аймшигтай байсан (тэр үед Англид капитализм үүсч байсныг бид санаж байна - Маркс сайн уу!), Тиймээс ажлын өдрийн үргэлжлэх хугацааг хязгаарласан хэвээр байсан. хөдөлмөрийн нөхцөл хамгийн хүнд, ажилчдын эрх бүрэн дутмаг байсан. .

Английн дэвшилтэт сэхээтнүүд мэдээж нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг оролдсон. Дараа нь хүүхдийн хөдөлмөрийн асуудал эрхэлсэн засгийн газрын комиссын гишүүн Өмнөд Смит алдартай Диккенс руу хандаж, хүүхдүүдийг аймшигт мөлжлөгийн асуудалд олон нийтийн анхаарлыг хандуулахын тулд нийтлэл бичихийг хүсчээ.

Диккенс эхлээд зөвшөөрч, бүр "Ядуу хүүхдийг өмөөрч английн ард түмэнд" гэсэн товхимол гарч ирсэн боловч дараа нь татгалзаж, публицист биш, харин зохиолчийн хувьд эсэргүүцэхээр шийджээ. Энэ нь нийгмийн номлолыг зугаатай уран сайхны хэлбэрээр толилуулах гэсэн үг юм.

Диккенс Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хэвлүүлэхээр төлөвлөж буй түүхүүдийн циклийг зохиож, хүний ​​ёс суртахууны үндэс суурь болох Христэд итгэгчид дайснуудтайгаа эвлэрэх, доромжлолыг мартах, аль ангид харьяалагдахаас үл хамааран хүмүүсийн хооронд энх тайван, найрсаг харилцаа тогтоох заншилтай холбоотой байв. руу.

"Зул сарын баярын түүхүүд" цуглуулгад таван түүх багтсан болно.
Зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуу
хонх
Зуухны ард крикет
Амьдралын тулаан
Эзэмшсэн, эсвэл Сүнстэй харьцах

Үнэн хэрэгтээ зөвхөн эхний түүх нь Зул сарын баярт зориулагдсан болно. Хоёр дахь түүхийн үйл явдал доор явагдана Шинэ он, дөрөв, тав дахь Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг зөвхөн анги хэлбэрээр өгдөг бол "Крикет" кинонд Христийн Мэндэлсний Баярын цагийг огт дурдаагүй болно.
Гэсэн хэдий ч энэ нь Диккенсийг "зул сарын баярыг зохион бүтээсэн" гэсэн үзэл бодлыг зогсоосонгүй, учир нь бүх түүхийг нийтлэг зүйл нэгтгэдэг. үзэл суртлын үзэл баримтлалболон ерөнхий сэтгэлийн байдал.
"Зул сарын баярын үлгэрүүд" нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудлыг хөнддөг: гэр бүлийн аз жаргалын үндэс болох харилцан итгэлцэл, хайрын төлөө өөрийгөө золиослох, бусдад цэвэр ариун, эрхэмсэг сүнсний нөлөөлөл болон бусад ижил төстэй сэдлүүд.
Христийн зарлигууд яагаад биелэгдэхгүйгээр Бурханы хаант улсад орохгүй гэж?

Зул сарын баярын түүхийн ОНЦЛОХ

Үйл ажиллагааны цагийг Зул сарын баяртай холбож байна.

Тэгээд гол зүйлЭнэ үйл явдал өвлийн улиралд болдог биш, харин тайлбарласан үйл явдлууд ЗӨВХӨН зул сарын баяраар тохиолдож болно (мөн болж байна).

Зул сарын баярын өмнөх сүүлийн өдөр өнгөрлөө. Өвлийн тунгалаг шөнө ирлээ. Одууд харав. Хүн бүр Христийг магтан дуулж, алдаршуулахын тулд сайн хүмүүс болон бүх дэлхийг гэрэлтүүлэхийн тулд энэ сар тэнгэрт сүр жавхлантайгаар өссөн. Өглөөнөөс илүү хүйтэн байсан; Харин нөгөө талаараа гутлын доорхи хяруу шажигнах чимээ хагас верстийн цаанаас сонсогдоно. Овоохойн цонхны доор нэг ч олон залуус хараахан үзүүлээгүй; Хувцасласан охидыг аль болох хурдан шуугиантай цас руу гүйхийг уриалах мэт сар ганцаараа тэдний дотор нууцаар ширтэв. Дараа нь нэг овоохойн яндангаар утаа бууж, тэнгэрт үүлэн дээгүүр нисч, утаатай хамт шүүр дээр суусан шулам босов. (Гоголь. Зул сарын баярын өмнөх шөнө)

Зул сарын баярын аливаа түүхийн зайлшгүй нөхцөл бол үйл явдлын оргил үе нь Христийн мэндэлсний баярын үеэр болдог.

Пауло Коэльогийн Зул сарын үлгэрийг авч үзье.
Түүний дотор бид ярьж байнаАмьдрал ба үхлийн тухай, байгаль, хүн төрөлхтний тухай бүхэл бүтэн зуун жил бодсон гурван хуш модны тухай. Хуш мод бүр өөрийн гэсэн нандин хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч бодит байдал бидний мөрөөдөж буй зүйлийг хэзээ ч асуудаггүй.
Эхний хуш мод нь амбаар болж, хоёр дахь модыг тосгоны ширээ ширээ болгож, гурав дахь нь самбар болгон хөрөөдөж, агуулахад орхисон тул ялангуяа гашуунаар гомдолложээ.
Зул сарын баяраар мөрөөдөл биелдэг. Эхний хуш нь дэлхийн хамгийн агуу Хаанд дэмжлэг болж байсан бол хоёр дахь хуш нь зөвхөн аяга дарс, таваг талханд төдийгүй Хүн ба Тэнгэрлэг хоёрын нэгдэлд тусалсан гэдгийг ойлгосон. Гэвч гурав дахь модны банзнаас загалмайг цохиж, шархадсан хүнийг хадахад хуш мод хувь заяанаасаа айж, хэрцгий хувь заяагаа харааж эхлэв. Хэсэг хугацааны дараа л тэр гайхамшиг тохиолдсоныг ойлгов: эрүү шүүлтийн хэрэглүүрээс тэрээр ялалтын бэлэг тэмдэг болж хувирав. Мөрөөдөл биелсэн ч түүний төсөөлж байснаас тэс өөр байдлаар.
"Үлгэрүүд"-ийн төгсгөлийн хэллэг нь ёс суртахууны шууд илэрхийлэл юм: "Тиймээс Ливаны гурван хуш модны хувь заяа биелэв: Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр биелдэг мөрөөдөл үргэлж тохиолддог шиг."

Зул сарын баярын түүхийн сэдэл

Зул сарын баярын түүхийн гол сэдвүүдийн дунд:
- баатруудын ёс суртахууны дахин төрөх сэдэл;
- бурханлаг хүүхдийн сэдэл,
- Христийн Мэндэлсний Баярын гайхамшгийн сэдэв.

БААТРЫН ЁС ЗҮЙН ДЭРГҮҮЛЭЛТ

Аврагч сайн зүйл үргэлж мууг ялан дийлдэг гэдгийг амьдралынхаа жишээгээр харуулахын тулд дэлхий дээр ирсэн юм.
Христийн Мэндэлсний Баярын түүхэнд энэ бодол нь баатрын өөрчлөлт эхэлдэг цэг юм.

C. Диккенс "Зул зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуу".

Нэгэн цагт Эбенезер Скруж жирийн нэгэн хүү, романтик өсвөр насны, дурласан эр байв. Гэвч түүний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл нь мөнгөний сүүдэрт дарагдсан байв. Хөрөнгийн араас хөөцөлдөж байсан Скруж бүх зүйлийг мартжээ. Тэр хэзээ ч гуйлгачинд зоос өгөхгүй, хажуугаар өнгөрч буй хүнд инээмсэглэхгүй - дайснууд, шимэгчид хаа сайгүй түүнд санагддаг. Эбенезер гурван хүн ажилладаг ядуу зарцдаа өчүүхэн цалин өгдөг.

Гэсэн хэдий ч Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр гайхамшиг тохиолддог (том үсгээр бичсэн гэх мэт).
Алсын хараа, нойрсож буй хотын дээгүүр шөнийн нислэг, өнгөрсөн рүү буцах, ирээдүй рүү шилжих, өвсөөр ургасан чулуун булшны эргэцүүлэл GG-д шинэ алсын харааг нээж байгаа мэт. "Цахилгаан чулуу шиг хүйтэн, хатуу" Скруж тусламж хэрэгтэй олон хүмүүст "өгөөмөр хүн" болдог.

Скружийн дахин төрөлтийг үзүүлснээр Диккенс хүн өөрийгөө дахин бүтээхийн зэрэгцээ ертөнцийг дахин бүтээх чадвартай гэдгийг батлахыг оролдсон.

Лесков. "Араатан".

Өгүүлэгч бага наснаасаа нэгэн түүхийг дурсав - Христийн Мэндэлсний Баярыг авга ахынхаа эдлэнд өнгөрөөсөн, харгис хэрцгий, муу өвгөн эдгээр чанаруудаар бахархаж, эр зориг, тэсвэр хатуужлын илэрхийлэл гэж үздэг.

Зохиолын гол үйл явдал бол "зочдод зориулсан үдээс хойшхи зугаа цэнгэл", баавгай өгөөш юм.
Баавгай бол түүхийн хоёр дахь гол дүр, авга ахын антагонист юм. Маш сайхан дүр - тэр хойд хөл дээрээ алхаж, тариачдад цүнх үүрэхэд тусалдаг, өдтэй малгай өмсдөг, Ферапонт серфтэй найзууд юм.

Араатан, хүн хоёр дүрээ өөрчилсөн бололтой: хүн бүр зэрлэг араатан шиг айдаг, хэн ч хайрладаггүй, хүүхдүүд хүртэл араатан хүний ​​төлөө залбирдаг.

Хавчлага хавчлагын үеэр баавгай зугтаж чадсан тул Ферапонт найзаа алж чадаагүй ч эзэн нь алдсан араатны төлөө хатуу шийтгэл хүлээх болно гэдгийг маш сайн мэдэж байсан.

Түүхийн төгсгөлд гайхамшиг тохиолддог.
Христийн Мэндэлсний Баярын номлолын үеэр тахилч бэлэгний тухай ярьдаг - бидний зүрх сэтгэл, Христийн сургаалын дагуу засч залруулж, авга ахын сүнс өөрчлөгддөг. Анх удаагаа нүдэнд нь нулимс цийлэгнэж байна. Хэдхэн хормын дотор энэ хүн сүнслэг цэвэршүүлэх гурван үе шатыг туулдаг. Эхний үе шат бол "бэлэг"-ийн тухай санваартны үгсээр дамжин биелдэг Бурхантай уулзах явдал юм. Хоёр дахь нь өөртэйгөө уулзах нь хөгшин хүнд хамгийн их зовлон учруулдаг. Тэрээр нүглээ ухаарч, гэмшдэг. Сүүлийн шат бол хөрштэйгээ уулзах явдал юм - хатуу эзэн боол Ферапонтыг уучилж, түүнд эрх чөлөөг өгдөг. Араатан бол үнэн, өөрөөр хэлбэл. авга ах, том үсэгтэй хүн болно.

Ферапонт ч мөн өөрчлөгдөж байна. Бурханы өмнө зогсож буй хүн боолоос Бурханы хүү болон өсдөгтэй адил Ферапонт эзнийхээ боолоос найздаа өсдөг. Эрх чөлөөг олж авсны дараа Ферапонт авга ахыгаа орхихоос татгалзаж, түүнтэй хамт туслах, найзаар үлддэг.

Лесковын үзүүлсэн дүрүүдийн сэтгэлзүйн өөрчлөлтүүд маш хурдан явагддаг тул шүүмжлэгчид тэднийг Христийн Мэндэлсний Баярын даалгаварт тохируулсан алс холын үйлдэл гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн өвөрмөц байдлыг харуулж байна. Дээд Провиденс Гайхамшигт дүрээр дүр зураг руу ордог. Энэ нь эпиграфийн утгыг гүнзгийрүүлдэг: "Мөн амьтад ариун үгийг дагаж мөрддөг" - Христ хамгийн хатуу хүн ч гэсэн авралын боломжийг олгодог.
"Төрсөн Христэд залбир" гэж тосгоны тахилч дуудаж, Христ "араатны" номлогч болжээ. Хүн-араатан руу илгээсэн нигүүлсэнгүй гэмшсэн нулимс нь хуйвалдааны гол гайхамшиг юм. "Гайхалтай зүйл болсон: тэр уйлж байсан!" (хамт)

Уйлах нь хөгжилтэй, инээд хөөрөөр солигдож, айдас нь баяр баясгалантай баяр хөөрөөр солигдож: "Энд дээд Бурханы алдар суу болж, дэлхий Христийн нэрээр анхилуун үнэртэж эхлэв, айх айдсын газар ... Хөгжилтэй галын гал асаав. гэрэлтэж, бүгд хөгжилтэй байсан бөгөөд тэд бие биедээ хошигнол хэлэв:
"Бидэнтэй хамт араатан ч Христийг алдаршуулахын тулд чимээгүйхэн явсангүй."

Энэ хэллэг нь Лукийн Сайн мэдээнээс Христийн Мэндэлсний Баярын алдар сууд зориулсан сахиусан тэнгэрүүдийн дуулалд тод уриалга гаргаж байна: "Бурханыг хамгийн өндөрт алдаршуулж, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүнд сайн сайхан сэтгэл!" (Лук 2:14).

ТЭНГЭРЛЭГ ХҮҮХЭД

Сайн мэдээний домог руу дахин орцгооё. Үйл явдлын гол хэсэг нь хүүхэд төрүүлэх явдал юм. IN Өдөр тутмын амьдралИйм үйл явдлын (төрөлт) гол дүрүүд нь эцэг эх эсвэл хүрээлэн буй хүмүүс байх болно. Гэвч эцэст нь жирийн хүүхэд биш, бурхан хүн төрсөн тул тэр гол дүр болж хувирдаг. Хүүхэд төрсөн агуйгаа (төрөлхийн дүр төрх) гэрэлтүүлдэг бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн Христ дэлхийг бүхэлд нь гэрэлтүүлэх гэрлийн эхлэл юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн хүрээнд энэ нь баатар-хүүхдийн дүр төрх нь бурханлаг нялх хүүхдийн дүр төрхтэй уялдаж байгаагаар илэрдэг.
Ихэнх бүтээлүүдэд үйл явдлуудыг хүүхдийн ойлголтын призмээр хугалах байдлаар зохион бүтээдэг. уран сайхны техникЭнэ нь "насанд хүрэгчдийн" утгын гүнийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Эцсийн эцэст, заримдаа хэсэг хугацаанд ч гэсэн хүүхэд болох нь үнэхээр таатай байдаг! Энэ нь ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр, Тэнгэрлэг хүүхдийн төрсөн өдрийг тэмдэглэхэд маш сайн байдаг. (Диккенс)

"Хүүхдийн" сэдэв (баярын тухай ойлголт, хүүхдүүдийн гайхамшигт итгэх итгэл) нь гэр бүлийн сэдэвтэй хослуулсан бөгөөд энэ нь Ариун гэр бүлийн сэдэв болох Сайн мэдээтэй дахин холбоотой юм.

Сахалтай мужаан Иосеф
хар бараан саваа шиг шахаж,
нэгэн цагт мэддэг байсан алга
төлөвлөөгүй банзны мах.

Чадогийн талаар Мария сул байна
доошоо инээмсэглэж,
бүх эмзэглэл, бүх сэрүүн байдал
бүдгэрсэн хөхөвтөр шүлэг.

Мөн Тэр, цайвар нүдтэй хүүхэд
алтан сумны титэм дотор,
Ээжийг хараагүй, горхи руу
Би аль хэдийн тэнгэр лүүгээ харав.
(Набоков. Агуйд)

Зул сарын баяр бол гэр бүлийн баяр юм. Зул сарын баяр нь ойр дотны хүмүүсийн хайрын эв нэгдэл, голомт болох Диккенсийн дуулсан "Зул сарын баярын өрөөний тохь тух" гэсэн үг юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийг гэрийн баярын уншлагын урын санд багтаасан бөгөөд энэ нь аль хэдийн арилсан заншил юм гэр бүлийн амьдрал. Ингээд л гэр бүлийн өнгө төрх бүрэлдэж, эв нэгдэл бий болсон. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх үргэлж бодит байдалтай нийцдэггүй байсан ч энэ нь халуун дулаан мэдрэмжийг төрүүлж, биднийг өрөвдөхөд (= баатруудтай хамт баярлаж, уйлж) төдийгүй, ариун гэгээнтний үгсийг дагаж үйлдэхэд (= нигүүлслийн үйлсийг) төрүүлэв. Төлөөлөгч Паул: "Цаг байгаа бол бүгдэд сайн үйлс бүтээцгээе."

Зул сарын баярын гайхамшиг

Толь бичгүүдийн дагуу гайхамшиг бол бурханлаг эсвэл бусад ертөнцийн хүчний оролцооноос үүдэлтэй ер бусын үзэгдэл, эсвэл ер бусын байдлаараа гайхшруулсан гайхалтай зүйл юм.

Ойролцоогоор ийм гайхамшгуудыг Христийн Мэндэлсний Баярын түүхээс олж болно.
Нөгөө ертөнцөөс эхэлцгээе.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдэд ид шидийн үзэгдлүүд ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг - сүнс, сүнс, элф, дагина гэх мэт. Энэхүү техник нь ажлыг зугаатай болгодог тул бид бүгд ер бусын зүйлийн талаар унших дуртай. Гэсэн хэдий ч Христийн Мэндэлсний Баярын түүх бол ид шидийн үзэл, аймшгаас илүү үлгэр юм.

Санаж байна уу?
Христийн Мэндэлсний Баяраар Мари охин самарчин хүүхэлдэйг бэлэг болгон авч, Щелкунчик хэмээх хүүхэлдэй шөнө амьд гарч, долоон толгойт хулганы хаантай тулалддаг. Тулааны үр дүнг Мари шидсэн шаахай шийддэг.

Щелкунчик өгсөн хүнээс загалмайлсан эцэг Мари өөрийн түүхийг өгүүлдэг. Щелкунчик бол илбэдсэн ханхүү болох нь харагдаж байна муу хатанМишилда. Зөвхөн Мари л түүнийг аварч чадна, учир нь тэр гэрлийн хаант улсыг захирдаг.
Тэгээд ийм зүйл болсон. Маригийн тусламжтайгаар Щелкунчик ялав хулгана хаанТэгээд Марийг хүүхэлдэйн хаант улсад аваачсан. Тэгээд тэнд ... мөн Христийн Мэндэлсний Баярын ой, Чихрийн нуга, Нимбэгний гол мөрөн, Бүйлс сүүний нуур. Нийслэл нь Марзипан цайз бүхий Конфетенбург хот байсан бөгөөд Мари жинхэнэ гүнж болжээ. (Хоффман. Щелкунчик ба хулганы хаан).

Гайхалтай үлгэр. Сайхан сэтгэлтэй, утга учиртай. Тийм ээ, бидний үед энэ нь гэнэн харагддаг, гэхдээ та харж байна уу, энэ нь бидэнд үлдээсэн гэр бүлийн уншлага - бяцхан хүүхдэдээ ном уншиж өгөхөд маш тохиромжтой. Энэ бол жинхэнэ гайхамшиг биш гэж үү?

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн нөгөө ертөнцийн гайхамшгууд руу буцах.
Дүрмээр бол эдгээр нь сонгодог аймшигт эсвэл ид шидийн адил гол зорилго биш, харин зөвхөн ажлын үндсэн байр суурийг илэрхийлэх хүрээ юм - сайн мууг ялах явдал юм.

Ихэнхдээ үлгэрийн элементхаргис хэрцгий бодит зургуудын эсрэг тэсрэг дүрслэлд ашигладаг. Жишээлбэл, Диккенс "Хонх" кинонд. Хөөрхий Тобигийн мөрөөдөл, төсөөлөл нь гайхалтай амьтдыг үл харгалзан зохиолч түүхийн сүүлчийн мөрөнд уншигчийг аль болох өөрчлөхийг уриалж буй бодит байдлыг дүрсэлдэг.

Ертөнцийн аймшигт аймшигт үзэгдэл бол яг одоохондоо зохиолын анхны нүүдлийг нуун дарагдуулдаг төхөөрөмж болох ийм тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх нь бас сонирхолтой юм.
Ийм бүтээлийн сонгодог жишээ бол Лесковын "Инженерийн шилтгээн дэх сүнс" өгүүллэг юм.

Энэ бол сүнсгүй хий үзэгдэл боловч уншигч та хамгийн сүүлчийн хуудас хүртэл, аймшигт сүнс мах цусанд орох хүртэл үүнийг мэддэггүй.
Зохиолч Павловскийн ордны сүнс, сүнстэй холбоотой учир битүүлэг үзэгдлүүдийг дахин өгүүлэхийн зэрэгцээ тодорхойгүй хувийн ард нуугдаж байдаг - "тэд ярьсан". "Тэд маш аймшигтай зүйл хэлсэн бөгөөд үүнээс гадна үнэн хэвээр байна" (c). Уншигч танд "хүссэн эсэхээс үл хамааран итгэх үү" гэсэн сонголт үлддэг. Л.Аннинскийн хэлснээр, онд урлагийн ертөнцЛесков "энэ ертөнцөд аймшигтай, хөгжилтэй, цөхрөнгөө барсан, мөлхөгч."

Дараа нь би энэ түүхийг унших гэж байгаа хүмүүсийн сэтгэгдлийг эвдэхийг хүсэхгүй байгаа тул чимээгүй байна. Хүн бүр Инженерийн шилтгээний сүүлчийн сүнстэй ганцаараа нүүр тулж, түүхийн ёс суртахууны сургамжийг үнэл.

Одоо би бидний ер бусын азтай нөхцөл байдал гэж үздэг гайхамшгуудын талаар ярилцъя. Мэдээжийн хэрэг, Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн жишээн дээр.

Ийм гайхамшиг юу байж болох вэ? Энэ бол нандин мөрөөдлөө биелүүлэх, амьдралын хүнд хэцүү байдлаас ангижрах явдал юм.

Сонгодог чимэглэл бол Куприний "Тапер", "Гайхамшигт эмч" өгүүллэгүүд юм. Зохиогчийн хэлснээр түүх бүр нь бодит түүх юм.

"Тапер" киноны зохиол нь 1885 онд Москвад болсон бодит баримт дээр суурилдаг. Зохиолыг би дахин ярихгүй, та үүнийг маш сайн санаж байна (мөн хэн мартсан бол тэр даруй дахин уншаарай, Оросын сонгодог зохиолыг мэдэхгүй байх нь ичмээр юм, зохиолч нөхөд)).

Түүхийн санаа нь, хэрэв би ингэж хэлж болох юм бол ихэвчлэн Зул сарын баяр юм.
Авьяаслаг мөртлөө ядуу өсвөр насны замд санамсаргүй тохиолдлоор (гэхдээ Зул сарын баярын гайхамшиг мөн үү?) Оросын нэрт төгөлдөр хуурч, хөгжмийн зохиолч Рубинштейн тааралдана. Хөгжимчин хүүгийн уран чадварлаг тоглоход маш их татагдсан тул Москвагийн консерваторид элсэн ороход нь тусалжээ. хөгжмийн боловсрол. Дараа нь бяцхан суут ухаантан Орос даяар авъяаслаг хөгжмийн зохиолч гэдгээрээ алдартай болжээ.
Тэр яг хэн байсан бэ? Куприн түүнийг нэрлэхгүй байгаа бөгөөд энэ нь хамаагүй. Өгүүллийн "Зул сарын баярын" гол санаа нь чухал юм - ядуу ба баян хүмүүсийн хоорондын харилцаа, энэрэнгүй ба бардам, өрөвдөх сэтгэлтэй, хатуу сэтгэлтэй хүмүүс. Мэдээжийн хэрэг, гайхамшгийг хувь заяаны гэнэтийн аз жаргалтай эргэлт гэж тайлбарлах нь мэдээж.

"Гайхамшигт эмч" үлгэрийн үйл явдал нь ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баяр юм. Гуйлгачин түшмэл Мерцалов (Гэмт хэрэг ба шийтгэлээс Мармеладовын хөнгөн хувилбар) Мерцаловын найдваргүй өвчтэй хүүхэд, түүний азгүй эхнэр, том хүүхдүүдийг авардаг нэгэн эмчтэй (дараа нь профессор Пирогов байсан нь тодорхой болсон) санамсаргүй тааралдав.
Гайхамшигтай эмчийн айлчлал бол Аврагчийн дүр төрхийн аналог бөгөөд энэ нь хүмүүст амьдралаа илүү сайн өөрчлөх боломжийг олгодог.

Ерөнхийдөө Куприний Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд нь Оросын уран зохиолын ер бусын жишээ биш юм. Миний бодлоор, Куприн нэг юмуу хоёр үнэхээр амжилттай зүйлтэй, тоолдог. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөвхөн сурвалжлагч, уран зохиолын клишегийн дуучин хэвээр байна. Гэхдээ дүн шинжилгээ хийсэн төрөл зүйлийн хувьд Куприн Оросын хөрсөнд шилжсэн Диккенсийн уламжлалыг зохистой залгамжлагч гэдгээ баталжээ.

Зул сарын баярын ердийн түүх бол нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь ажлын бүрэн бүтэн байдалд хор хөнөөл учруулдаг тохиолдол юм. Зохиолын авхаалж самбаа (гэнэн?) нь асуудлыг шийдвэрлэхэд илүү тустай - тодорхой нөхцөлд хорсол, цөхрөлийг төрүүлдэг "нийгмийн шархыг илчлэх" -ээс илүүтэй, уншигчдын зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлдэг.

Зул сарын баярын түүхийн өөр ямар онцлог шинж чанарууд байдаг вэ?

ФАБУЛА

Түүх нь дүрмээр бол үйл ажиллагааны хөгжлийн гурван үе шатыг агуулдаг. Уламжлал ёсоор тэдгээрийг "Там" - "Дэлхий" - "Диваажин" гэж нэрлэж болох бөгөөд эдгээр нэрс нь сансар огторгуй = орчлон ертөнцийн гурван түвшний зохион байгуулалттай байсан дундад зууны Христийн Мэндэлсний Баярын нууцад буцаж ирдэг.
Бүтээлийн эхэнд баатар сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд орсон байдаг.
Түүхийн дундуур хямралыг гаднаас ирсэн хүчний оролцоотойгоор шийддэг - эдгээр нь өөр ертөнцийн хүч эсвэл аз жаргалтай осол байж болох бөгөөд энэ нь мөн чанартаа дээрээс ирсэн дохио юм.
Төгсгөл үргэлж гэрэл гэгээтэй байдаг, сайн сайхан үргэлж ялдаг.

БҮРДЭЛ

Эхлэл нь баатрын золгүй явдлын дүрслэл дээр суурилдаг.
Интонац нь буруутгаж байгаа зүйл биш (зохиогч нь шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин түүхч юм).
Зохиолын логик нь амьдралын бүрэн бус байдал, эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулахад захирагддаг.
Нөхцөл байдлыг амжилттай хослуулсан тохиолдолд зохиолч ба дүрүүд Тэнгэрлэг зуучлалыг хардаг.
Төгсгөл нь аз жаргалтай, би энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна.

АЗ ЖАРГАЛТАЙ Төгсгөл

Сонгодог аз жаргалтай төгсгөл бол бүх зөрчилдөөн дуусах явдал юм сайхан зүйлссайн - "Тэд мөнхөд аз жаргалтай амьдарч байсан."

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдэд ийм байдаг - хайрлагчид удаан хугацаагаар салсны дараа уулзаж, зовсон хүмүүс эдгэрч, дайснууд эвлэрдэг, ёс суртахуунгүй хүмүүс гайхамшигтайгаар өөрчлөгддөг ...
Аз жаргалтай төгсгөл?
эргэлзээгүй.
Гэхдээ Андерсений "Шведийн шүдэнзтэй охин" шиг зул сарын түүхийн төгсгөлийг хэрхэн үнэлэх вэ?
Баатар охин нас баржээ. Баян байшингийн шатан дээр хөлдсөн. Амласан гайхамшиг хаана байна?

Энд, энэ түүхийн бэлгэдлийг ойлгохын тулд бид дахин үндсэн эх сурвалжууд болох сайн мэдээний үнэн рүү хандах хэрэгтэй.

дагуу Христийн шашны үзэл бодол, дэлхийн амьдрал бол ердөө л богино хугацаа, мөнхөд шилжих, жинхэнэ аз жаргалд хүрэх бэлтгэл - Төгс Хүчит Нэгэнтэй нэгдэх явдал юм.

Зул сарын баярын шөнө охин нас баржээ. Христэд итгэгч эмэгтэй баатар нь аз жаргалыг (дулаан, хоол хүнс, зул сарын гацуур мод) дэлхий дээр биш, тэнгэрт хүлээн авах болно гэдгийг мэдэж, хэт их харамсахгүй байхыг хичээх болно. Дэлхий дээрх амьдралын зовлон зүдгүүрийг тэнгэрийн аз жаргалаар тэнцвэржүүлэх болно.
Зохиолч баатрыг (мөн уншигчийг түүнтэй хамт) бидний хүн нэг бүр эцэст нь амар амгалан, аз жаргалыг олох тэнгэрлэг орон руу авчирдаг.

Охин хананд шинэ шүдэнз цохив; тод гэрэл орон зайг гэрэлтүүлж, нялх хүүхдийн өмнө гэрэлт туяагаар хүрээлэгдсэн, маш тод, гялалзсан, нэгэн зэрэг эелдэг зөөлөн, эелдэг эмээ зогсож байв.
- Эмээ! гэж бяцхан нь хашгирав. - Намайг хамт аваад яв! Тэмцээн дуусмагц чамайг явах болно гэдгийг би мэдэж байна, чи дулаан зуух, гайхалтай шарсан галуу, том гацуур мод шиг явах болно!
Тэгээд тэр гартаа байсан бүх шүдэнзээ яаран цохисон тул эмээгээ үлдээхийг маш их хүсчээ. Шүдэнзүүд ийм хурц дөлөөр асч, өдрийнхөөс илүү гэрэлтэв. Эмээ хэзээ ч ийм үзэсгэлэнтэй, ийм сүр жавхлантай байгаагүй! Тэр охиныг тэврээд, тэд хүйтэн, өлсгөлөн, айдас байхгүй өндөр, өндөрт гэрэлтэж, гялалзаж нисэв: Бурханд!
Өглөөний хүйтэн цагт байшингийн арын буланд улаан хацартай, уруулдаа инээмсэглэлтэй охин суусан хэвээр байгаа ч үхсэн хэвээр байна. Тэр хуучин оны сүүлчийн үдэш хөлдсөн; Шинэ жилийн нар бяцхан шарилыг гэрэлтүүлэв. Охин шүдэнз бариад сууж байв; нэг боодол бараг бүрэн шатсан.
- Тэр өөрийгөө дулаацуулахыг хүссэн, хөөрхий! гэж хүмүүс хэлэв. Гэхдээ тэр эмээгийнхээ хамт тэнгэрт шинэ жилийн баяр баясгалан руу ямар сүр жавхлантайгаар авирч байсныг хэн ч мэдээгүй! (Андерсен. Шведийн шүдэнзтэй охин).

Үүнтэй төстэй тайлбарыг Достоевскийн "Христийн модны дэргэдэх хүү" өгүүллэгээс харж болно.

Зул сарын баярын түүхийн жанрын оргил үе удаан үргэлжилсэнгүй. Диккенс 1940-өөд онд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдээ хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд 1910 он гэхэд энэ төрөл бүр мөсөн алга болжээ.

Магадгүй энэ нь зохиолчид жилээс жилд ижил сэдвүүдийг давтсантай холбоотой юм.
Германы зохиолч Карл Грюнберг "Зул сарын баярын түүхийн тухай" тэмдэглэлдээ Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн нэгэн хэвийн байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. "Тэд бүгд аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг ("Зул сарын өмнөх орой"), "эцэст нь хэн нэгэн буянтан зузаан түрийвч гаргаж ирдэг. Хүн бүр сэтгэл хөдөлж, бүгд тэнгэрийн хүчийг хүндэтгэн дуу дуулдаг! (хамт)

Эсвэл 20-р зууны эхэн үед нийгмийн хэт олон үймээн самуун болж, мөрөөдлийн гэнэн байдал бодит байдалд шилжсэн нь дэлхийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж байгаатай холбоотой байж магадгүй юм.

Ямар ч байсан Орост улс төрийн шалтгаан тодорхой байсан.
Хувьсгалд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн сахиусан тэнгэрийн баатрууд хэрэггүй байсан бөгөөд "аав", "ээж" гэсэн уриалга нь ангийн үзэн ядалтыг төрүүлэв. Гомдсон, зовж шаналсан хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл нь оросуудын амьдралаас байнга хөөгдөж байв. Үүний үр дүнд бүхэл бүтэн үеийн амьдралтай тэнцэх хоосон орон зай үүссэн.

Бид Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг алдсан боловч хариуд нь бид өөрсдийн баяр болох Шинэ жилийг аяндаа бий болгосон.
Гайхамшгийн тухай мөрөөдөл түүнд биелсэн байсан - одоо Аврагчийн төрөлттэй холбоогүй, харин илүү харь шашинтнууд болжээ. Хонхны дууг сонс, шампан дарс уу, хүсэл тэмүүл, бэлэг авах, "Цэнхэр гэрэл" -ийг үзэх - хүсэл нь материалын талбарт шилжсэн.
Хэдийгээр гайхамшгийг хүсэх хүсэл хэвээр байна.

Жишээлбэл, "Хувь тавилангийн инээдэм" киног авч үзье. Та үүнийг хэдэн удаа үзсэн бэ? Би үүнийг үзүүлсэн шиг мөрийцсөн. Тэгээд яагаад? Учир нь - гайхамшгийн тухай.

© Зохиогчийн эрх: Зохиогчийн эрхийн уралдаан -K2, 2014
Хэвлэлийн гэрчилгээ No214112900201

Шүүмж

Энэ түүх Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд тохирох уу?
Зул сарын баярт зориулсан бараг л үлгэр
Александр Козлов 11
Тэнд өвөө, эмээ хоёр амьдардаг байсан. Тэд дөчин жил амьдарсан ч уй гашуудаагүй.

Айлын голомт халуунд шатаж, гэрэлтэж, дулаацаж, хоол хийж, зочдыг дайлж байв. Үргэлж олон зочид ирдэг байсан - найзууд хоёулаа ирж, хамаатан садан нь орж ирэв. Ерөнхийдөө тэд гашуудаж байгаагүй.

Дөчин оны сүүлчээр голомтоос гай зовлон эхлэв. Тэр шатахаа больсон. Түлээ нь түүхий, эсвэл хоолойд хүндрэлтэй байдаг. Гэвч голомт нь хэцүүхэн дүрэлзэж эхлэв; Тийм ээ, үүн дээр байгаа хоол нь муу чанаж эхэлсэн, энэ нь шатаж, дараа нь дутуу болгосон болно.

Зочдод тийм ч их таалагдсангүй, тэд аажмаар энэ байшинд хүрэх замыг мартжээ. Хамаатан садан нь ч янз бүрийн шалтгаанаар өвөө, эмээ дээрээ очихоо больсон. Тэд хамтдаа сууж, гашуудаж байна.

Тэгээд Христийн Мэндэлсний Баяр ирлээ. Мөн ач охин Даша зочлохоор ирэв. Тэр дөнгөж долоон настай боловч ямар нэг зүйл буруу байгааг олж харав. Тэр өвөө, эмээдээ хэрхэн туслахаа мэдэхгүй байна.

Орой нь бүгд сүм рүү явав. Даша энэ үйлчилгээнд огт дургүй байв. Энэ нь уйтгартай, бүгчим байсан тул хэсэг хугацааны дараа Даша халуу оргиж эхлэв. Өвөө хүрэмээ тайлж, Даша илүү тухтай болжээ. Тэрээр сүмийн ханан дээр яг оройн орой хүртэл зурсан дүрс, зургийг сайтар шалгаж эхлэв. Тэрээр гэгээнтнүүд болон тэнгэр элч нар дээр зурсан өөртэйгөө ярьж эхлэв. "Бурхан минь" гэж тэр асуув, "Өнөөдөр гайхамшиг тохиолдох учир би танаас эмээгийн голомт тамхи татахаа больж, өмнөх шигээ шатаж байгаа эсэхийг шалгаарай."

Үйлчилгээ дууслаа. Батиушка баярын мэнд хүргэж, том сайхан алтан загалмайгаар загалмайн тэмдэг хийж, бүгд ээлжлэн гарч ирж, загалмайг үнсэж эхлэв. Даша мөн загалмайг үнсэж, тахилч түүнд Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэг, сайхан хайрцагтай чихэр өгчээ. Бэлгийг хүлээн авсан бусад хүүхдүүд үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын гайхамшиг гэж баярлуулсан боловч Даша үүнийг хайхрамжгүй хүлээж авсан тул Бурханаас өөртөө бэлэг гуйгаагүй.

Гэртээ буцаж ирээд эмээ хурдан ширээ засч, бүгд цай ууж суув. Цай тийм ч халуун биш, гал голомт дахиад л бараг дулаацав. Даша хүн бүрийг Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэгнээс амттангаар дайлсан. Ширээн дээр овоолсон чихрийн цаас байлаа. Цаг аль хэдийн шөнө дунд болж өнгөрчээ. Тиймээс бүгд ширээн дээр байгаа зүйлээ эмх цэгцтэй болгохгүйгээр орондоо оров.

Даша бусдаас түрүүлж өглөө эрт сэрлээ. Овоохойд хүйтэн байсан. Гал голомт хүйтэн байсан тул амьдрал гялалзаж байв. Хэд хэдэн цог халуун хэвээр байв. Даша ширээн дээр очиж, бүх чихрийн цаасыг атга болгон цуглуулж, зуух руу шидэв.

Proza.ru порталын өдөр тутмын үзэгчид 100 мянга орчим зочин байдаг бөгөөд энэ текстийн баруун талд байрлах замын хөдөлгөөний тоолуурын дагуу нийтдээ хагас сая гаруй хуудсыг үздэг. Багана бүр нь үзсэн тоо, зочдын тоо гэсэн хоёр тоог агуулна.

Ханты-Мансигийн автономит тойрог - Югра

Хотын төсөв боловсролын байгууллага

Тэднийг лицей. Г.Ф. Атякшева

Оюутны шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал

"Шинжлэх ухаан. Байгаль. Хүн. Нийгэм".

Судалгааны ажлын сэдэв: "Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн жанрын хөгжил".

сурагч 8 "Анги

MBOU лицей. Г.Ф. Атякшева

Дарга: Кучергина Татьяна Павловна

нэгдүгээр зэрэглэлийн орос хэл, уран зохиолын багш

MBOU лицей. Г.Ф. Атякшева

Югорск хот

2015 он

1.Танилцуулга………………………………………………………………………………………3

2.Үндсэн хэсэг…………………………………………………………………………………….5

XIXзуун………………………….5

XIX – XXолон зуун ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………9

XXIзуун………………………………………………12

3. Дүгнэлт…………………………………………………………………………………14

4. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт…………………………………………………….15

1. Танилцуулга

Судалгааны төлөвлөгөө.

Зул сарын баяр буюу Христийн Мэндэлсний Баярын тухай түүх Оросын уран зохиолд гарч ирэвXIXзуунд тэр даруй утга зохиолд төдийгүй олон нийтийн амьдралд мэдэгдэхүйц үзэгдэл болжээ. Достоевский ба Бунин, Куприн ба Чехов, Лесков, Андреев нар болон бусад олон зохиолчид бүтээлдээ Христийн мэндэлсний сэдэв рүү хандсан.

Оросын ихэнх зохиолчид Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн сонгодог төрлийг хөгжүүлж байна. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь ихэвчлэн Агуу баярын өмнөх өдөр гайхамшиг тохиолддог ядуу хүмүүсийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг.

Хамааралтай байдал Бидний энэ төрөлд хандах хандлага нь дараах байдалтай байна: Зөвлөлтийн жилүүдэд эдгээр гайхамшигтай бүтээлийн нэлээд хэсэг нь уншигчдаас нуугдаж байсан. Тэднийг хэвлэж, шалгаж эхэлсэн цаг иржээ. Оросын уран зохиолын энэ давхаргыг бид өөрсдөө олж мэдэх ёстой, учир нь эдгээр түүхүүд нь өршөөл, хариу үйлдэл, үр дүнтэй тусламжийн тухай - орчин үеийн ертөнцөд дутагдаж буй бүх зүйлийн талаар өгүүлдэг.

Миний ээж Никулина Татьяна Васильевна манай сургуульд Ортодокс соёлын үндсийг заадаг. Мөн энэ жилийн зул сарын баяраар шавь нарынх нь эцэг эхчүүд түүнд "Зул сарын бэлэг" цувралаас "Зул сарын баярын түүх"-ийн түүврийг бэлэглэжээ. Би ийм цуглуулгыг өмнө нь харж байгаагүй, миний бодлоор энэ бол өвөрмөц хэвлэл юм. Тэгээд үе тэнгийнхэндээ энэ тухай хэлэхийг үнэхээр их хүссэн. Надад олон асуулт байна. Эдгээр түүхүүд яагаад өмнө нь хэвлэгдээгүй юм бэ? Орчин үеийн зохиолчид Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд хандаж байна уу?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд би судалгаагаа эхлүүлсэн.Зорилтот Миний ажил бол Оросын уран зохиолд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл хэрхэн хөгжиж байгааг шинжлэх явдал юм.

Даалгаварууд:

энэ жанрын уламжлалыг олж мэдээрэйXIXзуун;

Оросын зохиолчид бусад цаг үед энэ төрөлд хандсан эсэхийг тодруулах;

Хэрэв тэд ингэсэн бол түүх өөрөө өөрчлөгдсөн үү?

Тэгэхээр, миний судалгааны объект: Оросын зохиолчдын зул сарын баярын түүхүүд.Судалгааны сэдэв: Энэ төрөлд уламжлал, шинэчлэл.

Судалгааны арга: уран зохиолын дүн шинжилгээ.

Таамаглал. Оросын зохиолчид бусад эрин үед энэ төрөлд хандсан гэж бодъё, гэхдээ төрөл нь өөрөө 1999 онд үүссэн гэж бодъё.XIXзуунд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

би бодохдоо ач холбогдол Энэ ажлын нэг нь миний үе тэнгийн ихэнх хүмүүс энэ мөчлөгийн шилдэг түүхийг мэддэггүй. Тэдгээрийг уншсаны дараа тэдний амьдралд яагаад асуудал үүсдэг, хүмүүстэй хэрхэн харьцдаг талаар бодож болно; тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст анхаарлаа хандуулаарай, өөрөөр хэлбэл тэд бага зэрэг сайжирна. Мөн юу илүү чухал байж болох вэ?

2. Үндсэн хэсэг.

2.1. Оросын зохиолчдын зул сарын баярын түүхүүд XIX зуун.

Достоевский, Лесков, Куприн болон бусад зохиолчдын түүхийг уншсаны дараа бид тэдний зохиолыг үндсэндээ гурван төрөлд хувааж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Эхлээд. Гол дүрядуу, хавчигдаж, Христийн Мэндэлсний Баярын агуу баяр ирж байгаа бөгөөд түүнд энэ баярыг уламжлал ёсоор тэмдэглэдэг зүйл байхгүй: зул сарын гацуур мод, бэлэг байхгүй. Ойр дотны хүмүүс байхгүй. Ихэнхдээ булан, хоол ч байдаггүй. Гэхдээ Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр баатрын амьдралд бүх зүйлийг өөрчилсөн уулзалт болдог. Мэдээжийн хэрэг, энэ уулзалт санамсаргүй биш юм. Куприний сайн мэддэг "Гайхамшигт эмч", "Шовгор" өгүүллэгүүд, Павел Засодимскийн "Цасан шуурга ба цасан шуурганд" Зул сарын баярын өгүүллэгүүд нь ийм хуйвалдаан дээр бүтээгдсэн бөгөөд магадгүй нийтлэг уншигчдад тийм ч сайн мэддэггүй. Сүүлд нь зогсооё. Баатар, хөөрхий охин Маша бол өнчин юм. Тэрээр хүмүүсийн дунд амьдардаг, хэрцгий эзэгтэй Агафья Матвеевна түүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, цаг агаар муу байсан ч оройн цагаар лааны дэлгүүрт илгээв. Охин нимгэн үслэг цув өмссөн, толгой дээр нь өөдөс байна. Тэр цасанд хучигдсан гудамжаар бараг тэнүүчилж, бүдэрч, зоос алддаг. Та мөнгөгүй гэртээ буцаж чадахгүй: гэрийн эзэгтэй таныг зодох болно. Маша эрэл хайгуулынхаа дэмий болохыг ойлгосон ч зоос хайж байна. Түүнд юу хийх үлдсэн бэ? Маша бараг бүхэлдээ цасаар хучигдсан бөгөөд үхэл ойрхон байна. Харамсалтай нь хөлдсөн түүнийг хажуугаар өнгөрөх хүн олж, аварсан. Маша байшингийнхаа зуухан дээр унтаж, зүүд зүүдэлдэг: Херод хаан хаан ширээнд сууж, Бетлехемийн бүх нялх хүүхдүүдийг зодох тушаал өгчээ. Оргил! Ёолох! Гэмгүй хүүхдүүдийн төлөө Маша ямар их өрөвдөлтэй вэ. Гэвч дараа нь түүний аврагч Иван аварга ирж, аймшигт хаан болон түүний дайчид алга болно. Христийн хүүхэд аврагдсан. Машаг аварсан. Дэлхий дээр сайн хүмүүс байдаг!

Энэ төрлийн түүх нь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог Английн зохиолч Чарльз Диккенсийн уламжлалтай холбоотой юм.

Гэхдээ судлаачдын үзэж байгаагаар нийгмийн сэдлийг бэхжүүлэх нь Оросын уран зохиолын уламжлалд хамаардаг.

Тэр бол Куприний "Гайхамшигт эмч" өгүүллэгт олны анхаарлыг татдаг.

IN хэцүү нөхцөл байдалхүн бүр байж болно. Мерцаловын гэр бүлийн тэргүүний өвчин түүнийг өлсгөлөнгийн ирмэгт хүргэв. Халуурч өвчнөөр өвчилсөн Мерцалов ажлаасаа, улмаар гэр орноо алджээ. Гэр бүл нь хонгил руу нүүсэн. Хүүхдүүд өвдөж эхлэв. Охин нас барсан. Одоо түүхийн эхэнд өөр нэг охин хүнд өвчтэй байна. Мөн гэр бүл нь хүүхэдтэй. Ээж минь туулсан бүх зүйл, өлсгөлөнгөөс болж сүү нь дуусчээ. Нялх хүүхэд хашгирч байна. Эцэг эх нь цөхөрч байна. Мерцалов өөрөө гуйлга гуйх гэж оролдсон. Амиа хорлох тухай бодол төрдөг. Тэмцэх хүч байхгүй. Баатар олс татахад бэлэн болмогц тусламж ирнэ. Анагаах ухааны доктор, профессор Пироговын хувьд.

Куприний түүх нь нэг талаас туйлын уламжлалт, нөгөө талаас үнэмшилтэй байдлын хувьд анхных юм. "Гайхамшигт эмч" -ийн дүр төрх нь зохиомол биш бөгөөд Оросын нийгэмд бүх цаг үед зовлон зүдгүүрт туслахаар яаран буяны хүмүүс байсан. Зохиогч дүрсэлсэн зүйлийн бодит байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд газарзүйн болон цаг хугацааны тодорхой координатуудыг өгдөг. Пироговын дүр төрх нь хуучирсан пальтотой, хөгшин намуухан хоолойтой байсан нь түүний нүдний өмнө босч байх шиг байна.

Түүхийг уншиж, өөрийн эрхгүй асуулт гарч ирнэ: "Агуу, хүчирхэг, ариун" амьдардаг хүмүүсийн амьдралд яагаад эмч Пироговын сэтгэлд юу шатаж байна вэ?

Куприний "Гайхамшигт эмч", "Шовгор" өгүүллэгүүд нь түүхэн бодит хүмүүс тоглодог гэдгээрээ нэгтгэгддэг. Эхнийх нь - профессор Пирогов, хоёрдугаарт - хөгжимчин, хөгжмийн зохиолч Антон Григорьевич Рубинштейн.

Залуу хөгжимчинд зориулав, Юрий Азагаров Зул сарын баярын үдэш азтай байсан. Төгөлдөр хуурчаар баярын үдшийн уригдан ирсэн тэрээр нүүр царайгаараа агуу ивээн тэтгэгчээ олдог шилдэг хөгжмийн зохиолчдаруухан өсвөр насныханд агуу авьяасыг ялгаж чадсан.

Өөр нэг Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Мөн Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх гайхамшиг. Евгений Поселянины "Николка" түүх. Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө Николкагийн гэр бүл: аав, хойд эх нь хүүхэдтэй, өөрөө ариун сүмд баяр ёслолд оролцохоор явав. Сонсголгүй ойн зам дээр тэд чононоор хүрээлэгдсэн байв. Бүхэл бүтэн чонын сүрэг. Үхэл зайлшгүй. Тэгээд хойд эх нь өөрийгөө болон хүүхдээ аврахын тулд хойд хүүгээ чононд идүүлэхээр чарган дээрээс шидсэн. Дроунууд цааш нисэв. Нэг минут өнгөрч, дараа нь дахиад нэг минут өнгөрөв. Хүү нүдээ нээж зүрхлэв: чоно байхгүй. “Өндөр тэнгэрээс асгарсан ямар нэгэн хүч түүний эргэн тойронд зогсож байв. Энэ хүч аймшигт сүрэг чоныг хаа нэгтээ арчиж хаяв. Зарим байсан эфирийн хүч. Тэр дэлхий дээгүүр гүйж, эргэн тойронд амар амгалан, баяр баясгаланг асгав. Төрсөн Христ дэлхийд бууж ирсэн. "Гайхамшигт Хүүхдийн гарал үүслийг байгальд байгаа бүх зүйл баяр хөөрөөр угтав" . Энэ шөнө хүүхэд ямар ч асуудалд орохгүй. Энэ хүч өнгөрөхөд "ойд дахин хүйтэн, нам гүм, айдас төрүүлэв." Гэрт ирээд Николка дүрсний доор вандан сандал дээр хувцас тайлалгүйгээр чимээгүй унтав.

Ийм түүхээс зүрх сэтгэл дулаахан байдаг бөгөөд би үнэн, уран зохиол гэж юу болохыг ярихыг хүсэхгүй байна. Ядаж л их баяр наадмын өмнөхөн бурхны хишиг, хүмүүний нинжин сэтгэлд итгэмээр байна.

Co. хоёр дахь төрөл Миний бодлоор ямар ч илэрхий гайхамшиг байхгүй түүхүүдийг оруулаарай. Хүнд гэнэтийн тусламж хөршөөсөө ч, дээрээс нь ч ирдэггүй. Хүний сэтгэлд гайхамшиг тохиолддог. Дүрмээр бол унасан, нүгэлт сүнсэнд. Ийм үлгэрийн баатар бол маш их бузар муу үйл хийсэн, хүмүүст маш их уй гашуу авчирсан хүн юм. Тэгээд тэр бүрмөсөн алга болж, нүгэл үйлдээд зогссон бололтой. Гэвч хэн нэгэн үл мэдэгдэх Провиденсийн тусламжтайгаар хүмүүс эсвэл нөхцөл байдлын нөлөөн дор тэрээр уналтынхаа гүнийг бүрэн ойлгож, боломжгүй зүйл боломжтой болдог. Аажмаар, бага багаар, бага багаар тэр сайжирч, илүү хүнлэг болж, Бурханы шинж чанарууд түүнд гарч ирдэг. Эцсийн эцэст хүн Түүний дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн. Бид зүгээр л үүнийг мартаж болохгүй.

Николай Семенович Лесковын "Араатан" түүх. Үйл явдал харгис хэрцгий зангаараа алдартай байсан газрын эзний эдлэн газарт өрнөнө. Тэр бол өгүүлэгчийн авга ах юм. “Тухайн айлын ёс заншилд ямар ч гэм бурууг хэзээ ч өршөөдөггүй байсан. Энэ нь зөвхөн хүн төдийгүй араатан эсвэл ямар нэгэн жижиг амьтанд хүртэл хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй дүрэм байсан. Авга ах маань өршөөл нигүүлслийг мэдэхийг хүсээгүй бөгөөд түүнийг сул дорой гэж үздэг байсан тул түүнд хайргүй байв. Тууштай хатуу ширүүн байдал түүнд ямар ч таашаалаас илүү мэт санагдаж байв. Тийм ч учраас энэ баян газрын эзний гэрт болон бүх өргөн уудам тосгонд амьтад хүмүүстэй хуваалцдаг цөхрөнгөө барсан цөхрөл үргэлж ноёрхож байв. Энэ эдлэнд номхон бамбаруудыг байнга өсгөдөг байв. Тэднийг асарч, зассан. Гэвч баавгайн бамбарууш нь гэмт хэрэг үйлдсэн даруйд нь цаазлуулсан. Үгүй ээ, ороогүй шууд утгаараа. Түүнийг дугуйлсан. Тэд түүнийг зэрлэг байгальд суллав: ойд, талбайд - нохойтой анчид түүнийг отолтонд хүлээж байв.

Өгүүллийн гарчиг нь хоёрдмол утгатай. Нэг талаараа энэ түүх нь үүнийг нэг удаа, бүрмөсөн эвдсэн баавгайн тухай юм. Нөгөө талаар өршөөлийг сул тал гэж үздэг газрын эзнийхээ тухай. Энэ сүүлчийн баавгай маш ухаалаг байсан. Түүний оюун ухаан, тууштай байдал нь "бүхэл бүтэн таван жилийн турш цаазын ялыг хөгжилтэй болгосон юм." "Гэхдээ үхлийн аюултай цаг ирлээ - амьтны мөн чанар нь хохирч байна" гэж түүнийг цаазлуулна гэж хүлээж байсан. Баавгайг дагасан зарц түүнд маш их холбоотой болж, түүнийг ойр дотны хүн болгон хайрлажээ. Тэгээд баавгай түүнд адилхан төлсөн. Ихэнхдээ тэд тэврэлдэн хашааны эргэн тойронд алхдаг байв (баавгай хойд хөл дээрээ сайн алхдаг). Ингээд тэд тэврэлдэн цаазлуулахаар явав. Анчин баавгай руу онилсон боловч эрийг шархдуулсан байна. Хөл нь аврагдсан: тэр ой руу зугтав. Харин үйлчлэгч яах вэ? Мастерын дүгнэлт ийм байв. "Хүн бүр хүнийг хайрлахыг мэддэггүй тул та араатанд хайртай байсан. Чи надад ингэж хүрч, өгөөмөр сэтгэлээрээ намайг давсан. Би чамд өршөөл үзүүлж байна: Би чамд эрх чөлөө, замын төлөө зуун рубль өгч байна. Хүссэн газраа оч." Эрх чөлөөгөө авсны дараа зарц Ферапонт газрын эзнийг орхисонгүй. Түүх ингэж төгсдөг: "Москвагийн нүх, ядуусын хороололд жинхэнэ уй гашуу хаана байдгийг гайхамшгаар олж мэдсэн цагаан толгойт өвгөнийг санаж, тийшээ яаж хүрэхээ мэддэг хүмүүс байдаг. өөрөө цаг хугацаа эсвэл эелдэг үйлчлэгчээ гар хоосонгүй илгээв. Энэ хоёр сайхан сэтгэлтэй, тухай олон зүйлийг хэлж болохуйц хүмүүс бол миний нагац ах, түүний Ферапонт хоёр байсан бөгөөд хөгшин хүн "араатны номлогч" гэж хошигнодог байв. .

Клаудия Лукашевичийн "Эрдэнийн цонх" түүх өнгөрсөн зуунд Сибирийн хурдны зам дээр байсан хуучин том тосгонд өрнөдөг. Энэ тосгонд зөвхөн Сибирьт байдаг заншил байсан. Хонгилын бүх байшинд цонхны шилгүй орхисон байв. Гэхдээ цонхны тавцан дээр хоол тавьсан: талх, гахайн өөх гэх мэт. - энэ замаар алхаж, тэнүүчилж, унасан бүх хүмүүст эсвэл тусламж хэрэгтэй бүх хүмүүст. Гайхалтай заншил! Энгийн үзэгдэл болсон ийм үл мэдэгдэх өршөөл энд байна. Энэ тосгоны нэгэн байшинд золгүй явдал тохиолдов: айлын аав архи ууж, муу компанитай орооцолджээ. Түүнийг гэмт хэрэгт сэжиглэн баривчилжээ. Гэвч тэр хоригдлоос зугтсан! Түүний гэр бүл хэрхэн гашуудаж байсан: ээж, эхнэр, хүү. Ээж нь залбирч, эхнэр нь уучилж чадахгүй, хүү нь зүгээр л аавыг хүлээж байв. Гэвч энэ уй гашууг өөрсдийнхөөрөө мэдэрсэн тэд алга болсон хүний ​​тухай бодож, онцгой мэдрэмжээр цонхон дээр хоол үлдээжээ. Нэгэн өдөр хүү ээжийнхээ бэлдсэн зүйлийг урьдын адил тавиад хэн нэгэн түүний гараас атгах шиг болов. Кеша тэнэмэл эцгээ танив. Тэрээр ойр дотны хүмүүсээсээ уучлал гуйж, хоолоо аваад хурдан явсан. Гэхдээ тэр буцаж ирнэ гэж амласан! Ээж нь хэн ирж байгааг мэдээд гэрийнхээ даашинзтай хүйтэн жавар руу үсрэн гарч, нөхрөө харна гэж удтал шөнийн зай руу ширтэв. Өө, тэр азгүй түүнийг яаж тэжээх вэ, холын замд яаж хувцаслах вэ! Одоо бүгд онцгой хичээнгүйлэн бүх тэнүүлчдэд хоол унд үлдээсэн гэж хэлэх нь илүүц биз.

Гурав дахь төрөл Би тэднийг хүүхдүүдэд зориулсан түүх гэж нэрлэмээр байна. (Хэдийгээр тэд бүгд залуу уншигчдад зориулагдсан байдаг.) ​​Эдгээр түүхүүд сургамжтай. Зул сарын баярын сэдвийг шууд хөндөхгүйгээр тэд Лесковын "Тогтмол рубль" богино өгүүллэгт гардаг шиг баатар зарим нөхцөл байдлаас хэрхэн сургамж авч байгааг өгүүлдэг. Өгүүлэгч бага насаа дурсаж, нэг удаа өөрчлөгдөөгүй рубль, өөрөөр хэлбэл худалдан авахад буцааж өгдөг зоос байдаг гэсэн хагас үлгэр, хагас домог сонссон гэж хэлэв. Гэхдээ энэ рублийг ямар нэгэн байдлаар худалдаж авах боломжтой байсан ид шидийн аргаармуу ёрын сүнстэй холбоо тогтоох. Мөн Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн эмээ нь түүнд ийм солигддоггүй рубль өгдөг. Гэхдээ тэр зөвхөн нэг болзолтойгоор өөрт нь эргэж ирнэ гэдгийг анхааруулж байна: үүнийг зөвхөн сайн үйлсэд зарцуулж болно. Зул сарын баярын зах. Хүүхдэд хичнээн их уруу таталт байдаг! Гэвч манай баатар эмээгийнхээ тушаалыг санаж, эхлээд гэр бүлдээ бэлэг авч, дараа нь үе тэнгийн ядуу хөвгүүдийг шавар шүгэлээр хувцасладаг (тэд ийм шүгэл эзэмшдэг баян хөвгүүдийг эртнээс атаархаж байв). Эцэст нь тэр өөртөө чихэр худалдаж авахаар шийдэв. Гэхдээ юу ч биш, рубль халаасандаа буцаж ирэв. Тэгээд уруу таталтууд эхэлсэн. Манай баатар түүний сайн үйлс хийсэн бүх хөвгүүд үзэсгэлэнт хуцагчийг тойрон цугларч, тэдэнд тод гоёл чимэглэл үзүүлж байгааг харав. Хүү үүнийг шударга бус гэж үзэв. Үе тэнгийнхнийхээ анхаарлыг татахын тулд хэнд ч хэрэггүй эдгээр гэрэл гэгээтэй жижиг зүйлсийг тэр худалдаж авдаг бөгөөд рубль алга болдог.

Эмээ нь ач хүүгийнхээ ааш авирыг хараад "Чамд буян хийх нь хангалтгүй байсан, чи алдар нэр хүсэв" гэж нүдээ нээдэг. Азаар ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, энэ бол зүгээр л мөрөөдөл байсан. Манай баатар сэрж, эмээ нь орныхоо дэргэд зогсож байв. Тэр түүнд Христийн Мэндэлсний Баяраар үргэлж өгдөг зүйлээ өгсөн - энгийн мөнгөн рубль.

Зохиогчийн хүслээр энэ түүхийн баатрын сэтгэлд хүмүүсээс ямар нэгэн байдлаар өндөр болох хүсэл дарагдсан байв. Мөн энэ нь хичнээн хүнийг алах вэ? Дэмий хоосон зүйл, хувиа хичээсэн байдал, бардамнал бол хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл бөгөөд үүнд автсанаар хүн аз жаргалгүй болдог. Залуу насандаа үүнийг хэрхэн ойлгох шаардлагатай вэ гэж зохиолч үзэж байна.

Бид Христийн Мэндэлсний Баярын гурван төрлийн сонгодог түүхийг авч үзсэнXIXзуун.

Одоо дараагийн үе рүүгээ орцгооё. ХилXIX – XXолон зуун.

2.2. Зул сарын баярын түүхүүд ээлжээр XIX – XX олон зуун.

XXзуун урлагийн бүх хэлбэрт тогтсон уламжлалыг устгаж байна. Реализмыг хуучирсан гэж үздэг. Бүх чиг хандлагын модернистууд сонгодог бүтээлүүдийг орчин үеийн хөлөг онгоцноос хаяж байна: шинэ төрөл зүйл, уран зохиол, уран зураг, хөгжмийн шинэ чиг хандлага. Зул сарын баярын түүхийн төрөлд сонирхол буурч байна. Тийм ээ, тэр өөрөө өөр болж хувирдаг: түүнд агуулагдах эерэг өндөр утга нь эхлээд өөрчлөгддөг. Леонид Андреевын бүтээл рүү орцгооё. Түүний Христийн Мэндэлсний Баярын "Баргамот ба Гараска" хэмээх Христийн Мэндэлсний Баярын үлгэрийн төрөлд ойр байсан түүх нь уламжлалын дагуу бичигдсэн байв.XIXзуун. Баргамот хочтой хүчирхэг, аймшигт гэмээр цагдаа тэнэмэл, архичин Гараскаг Улаан өндөгний баярын ширээнд урьж байгаа тухай энгийн түүх уншигчдын сэтгэлд хүрэхээс өөр аргагүй юм. Энэ баримт нь түүнийг сэтгэлийн гүнд нь цочирдуулдаг, учир нь гэрийн эзэгтэй тэнэмэлийг ширээн дээр урьж, түүнийг нэр, овог нэрээр нь дууддаг. Цорын ганц арга зам! Учир нь хүн бүр Бурханы өмнө тэгш эрхтэй. Харин нэг зохиолчийн "Сахиусан тэнгэр" өгүүллэг огт өөр чиглэлтэй.

Тэнгэр элч бол диваажинд байдаг биет бус сахиусан тэнгэр биш. Энэ бол соно далавчтай зул сарын тоглоом бөгөөд Саша хүү баян байшингийн зул сарын гацуур модон дээр барьсан юм. Саша жижиг хэвээр байгаа ч тэр маш их уй гашууг мэддэг: ээж нь архи уудаг, аав нь хоол хүнсээр өвддөг. Баатрын амьдралд баяр баясгалан байдаггүй, учир нь найдваргүй хэрэгцээнээсээ болж уурласан ээж нь хэт их ууж, Сашаг зодож, ханцуйвчгүй ховор өдөр болдог. Хамгийн агуу үнэт эрдэнийн хувьд хүү гэртээ тоглоомон сахиусан тэнгэрийг авч явдаг. Тэр үүнийг зуухны хаалт дээр болгоомжтой өлгөж, унтаж байхдаа түүний амьдралд ямар нэгэн тод, чухал зүйл орж ирснийг мэдэрэв ...

Гэвч лавын сахиусан тэнгэр халуун зуухнаас хайлж, хэлбэр дүрсгүй лав үлдээжээ. Харанхуй гэрлийг залгив. Мөн харанхуйд төөрөхөд амархан. Реализм, өөрөөр хэлбэл амьдралын энгийн бөгөөд тодорхой ойлголтыг үгүйсгэж, модернистууд харанхуйд төөрөв. Энэ түүх нь гунигтай сэтгэгдэл үлдээдэг.

Хилийн эрин үеийн өөр нэг зохиолч бол Антон Павлович Чехов юм. Энэ зууны эхэн үеийн нөхцөл байдал түүний оюун ухаан, ажил үйлсэд аяндаа тусгагдсан байдаг.

Дассан, уламжлалт үзлийн үндэс ганхаж, ард түмний дунд хувьсгалт суртал ухуулга явуулж байна. Чеховын уран зохиолын анхны гараа 1880 оноос эхэлсэн. Чухам тэр үед алдарт "Эрдэмт хөршдөө бичсэн захидал" болон "Роман, өгүүллэг гэх мэт зүйлд ихэвчлэн юу байдаг вэ?" гэсэн утга зохиолын хошигнол "Соно" сэтгүүлд нийтлэгджээ. Шүүмжлэгч Е.Полоцкая: “Анх удаа ийм элэглэлээр олон нийтэд гарах нь (хоёул зүйлийг энэ төрөлд бичсэн), өөрөөр хэлбэл, утга зохиолын амтыг нь шоолж, түүнтэй харилцаж эхэлж байна. , цөөхөн зохиолч үүнийг хийж зүрхэлсэн. Чеховын бүтээлийн эхлэл нь оросуудын хувьд маш эх юм сонгодог уран зохиол. Толстой, Достоевский болон Чеховын өмнөх бусад хүмүүс тэр даруйд залуу наснаасаа нандигнаж байсан бодол санаа, дүр төрх бүхий программчилсан бүтээлүүд гарч ирэв. "Ядуу хүмүүс", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас" нь зохиолчдын үзэл суртлын болон уран сайхны эрэл хайгуулыг удаан хугацаанд, нухацтай тодорхойлсон. Зарим нь шууд дуурайж эхэлсэн - тэгээд тэд өөр хэн нэгний урам зоригоор өдөөгдөж, өөрсдийнхөө мөрийг хичнээн их ичиж байсан ... ". Элэглэлийн төрөл газар авчээ эрт ажилзохиолч. Цаашилбал, ижил шүүмжлэгч: "Эцсийн эцэст бид өсвөр насны Чеховын талаар юу мэддэг вэ? Тэр зөвхөн аавынхаа дэлгүүрт хүйтэн байсан төдийгүй, хамгийн гол нь тэрээр хөгжилтэй шинэ бүтээл, ажилд шавхагдашгүй байв. Тэр ямар нэгэн байдлаар өөдөс өмсөж, гуйлгачин дүрийн дор энэрэнгүй авга ах Митрофан Егоровичоос өглөг гуйв ... Тиймээс зохиолч Чеховын инээдтэй эхлэл нь санамсаргүй биш байв. Уран сайхны хувьд хошин өгүүллэгүүд нь түүний бусад төрлөөс эрт төлөвшсөн. .

Чехов маш их зүйлийг харсан - өсвөр насныхан, худалдаачдын дунд сүрхий сүсэг бишрэлтэй байв. Тийм ч учраас элэглэлийн төрөл нь Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг хоёуланг нь хөндсөн байх.

"Зул сарын гацуур мод" өгүүллэг нь хувь заяаны зохисгүй бэлгүүдэд шуналтай, атаархсан өргөдөл гаргагчдыг шоолдог инээдтэй элэглэл юм.

“Хувь тавилангийн өндөр, мөнх ногоон зул сарын гацуур модыг амьдралын ерөөлөөр өлгөдөг ... Ажил мэргэжил нь доороосоо дээшээ өлгөөтэй, аз жаргалтай тохиолдлууд, ялалт, цөцгийн тостой жигнэмэг гэх мэт. Насанд хүрсэн хүүхдүүд зул сарын гацуур модны эргэн тойронд цуглардаг. Хувь тавилан тэдэнд бэлэг өгдөг ...

Хүүхдүүд ээ, та нарын хэн нь баян худалдаачин авахыг хүсдэг вэ? гэж тэр асууж, сувд, очир эрдэнээр чимэглэсэн улаан хацартай худалдаачны эхнэрийг мөчир дээрээс буулгаж авав ...

Надад! Надад! худалдаачин руу олон зуун гар сунгадаг. - Надад худалдаачин хэрэгтэй байна!

Битгий бөөгнөр, хүүхдүүд ээ..." .

Үүний араас төрийн өмчийн орон сууцтай ашигтай албан тушаал, баян баронтой гэрийн үйлчлэгчийн ажил... Энэ бүхэн халуун бялуу шиг зарагддаг. Харин одоо тэд ... хөөрхий сүйт бүсгүй, том номын сан санал болгодог бөгөөд хүсэгчид улам бүр цөөрсөөр байна. Материаллаг баялаг хүн бүрт хүрэлцдэггүй. Хэдийгээр урагдсан гутал нь эзнээ олдог. Тэд хөөрхий зураач дээр очдог. Зул сарын гацуур модны хамгийн сүүлчийнх нь хувь тавилан бол зохиолч - хошин шогийн зохиолч юм. Тэр зөвхөн цөцгийн тостой жигнэмэг л авдаг. Үгүй ээ, Чехов доромжлохгүй, ядууралд инээдэггүй. Амьдралын бүх зүйл шаргуу хөдөлмөрөөс үүдэлтэй гэдгийг тэр маш сайн мэддэг. Амьдралд нь өөр арга байгаагүй: Таганрогийн гимназийн ахлах ангийн сурагч тэрээр гэр бүлээ бүхэлд нь хувийн хичээлээр тэжээж, ирээдүйд оюутан байхдаа үзэг аваад захиалгаар бичдэг байв. , дахин эцэг эхээ тэжээж, ах эгч нартаа туслахын тулд . Хувь тавилан түүнд авьяас, хичээл зүтгэлээс бусад баялаг бэлгийг өгсөнгүй.

"Мөрөөдөл" түүх - мөн элэглэл нь ижил мөчлөгт багтдаг. Та үүнийг шууд ойлгохгүй байна. Баатар бол зээлийн газрын үнэлгээчин бөгөөд ядуу хүмүүс тодорхой хэмжээний мөнгөөр ​​барьцаалахын тулд сүүлчийн зүйлээ авчирдаг. Түүхийн баатар эдгээр нууцуудыг хүлээн авч, үнэлж дүгнэж, тус бүрийн түүхийг мэддэг. Түүхүүд нь тэдний жүжигт аймшигтай юм. Тэрээр энэ худалдан авалтаараа эд зүйлсийг хамгаалж, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх шөнө унтаж чаддаггүй. Би тэдний хүн бүрийн түүхийг санаж байна. Жишээлбэл, энэ гитарын барьцаанд авсан мөнгөөр ​​ханиалгах нунтаг худалдаж авсан. Энэ гар буунаас согтуу хүн өөрийгөө бууджээ. Эхнэр нь буугаа цагдаа нараас нууж, зээлийн газраас мөнгөөр ​​авс худалдаж авсан байна. Баатар хамгийн үнэ цэнтэй зүйлсийг цоож, түлхүүрийн дор хадгалдаг витор руу нүдээ эргүүлж: - Үзүүлэн дээрээс над руу харсан бугуйвчийг хулгайлсан хүн ломбарданд тавьсан.

Тэгэхээр бүх зүйлийн ард нэг аймшигтай зүйл байдаг драмын түүх. Баатар айдаг. Бүх зүйл түүн рүү эргэж, "Гэртээ харьцгаая" гэж гуйдаг бололтой. Зохиолын хошин шог (хэрэв энэ тохиолдолд инээдмийн тухай ярих нь зүйтэй бол) баатрын оюун санаанд мөрөөдөл, бодит байдал холилдсонд оршдог. Ямар нэгэн байдлаар хагас унтсан, хагас унтсан байдалд үнэлгээчин хоёр хулгайчийг байранд орж, дээрэмдэж эхэлдэг. Тэр буу бариад тэднийг заналхийлнэ. Хэт ядуурал тэднийг гэмт хэрэгт түлхсэн хэмээн өрөвдөлтэй хулгайч нар дуу нэгтэйгээр түүнээс өршөөхийг гуйж байна. Гайхамшиг тохиолдов: манай баатар энэ бол зүгээр л мөрөөдөл гэдэгт бүрэн итгэлтэйгээр бүх зүйлийг хулгайчдад тараадаг. Дараа нь эзэн цагдаа нартай хамт гарч ирэхэд баатар нь түүний мэдрэмжийн дагуу сэржээ. Түүнийг баривчилж, шийтгэсэн. Тэгээд тэр бүрэн эргэлзсэн хэвээр үлдэв: зөвхөн зүүдэнд байсан зүйлийг яаж дүгнэх вэ.

Загвар, хэв маягаас зайлсхийж, Чехов хүмүүсийн зүрх сэтгэл хатуурч, хэнд ч туслахыг хүсдэггүй гэсэн санааг илэрхийлдэг. Гол дүр нь энэрэнгүй байх ёсгүй. Зөвхөн далд ухамсрын гүнд хаа нэгтээ л өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хүний ​​уй гашуугийн талаарх ойлголт үлджээ. Гэхдээ энэ бол дүрэм биш, харин үл хамаарах зүйл - мөрөөдөл юм.

Бид 80-аад оны Чеховын Зул сарын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхтэй холбоотой хоёр богино өгүүллэгийг судалсан. Ямар дүгнэлтэд хүрч болох вэ? Чехов энэ төрөлд уламжлал ёсоор ханддаг ч өвөрмөц байдлаар, өөрийнхөөрөө ханддаг бололтой. Чеховын түүхүүдэд уламжлалт утгаараа ид шидийн зүйл байдаггүй. Энэ нь маш энгийн: зөвхөн хүн л хүнд тусалж чадна, юуны түрүүнд тэр өөрөө түүний асуудалд буруутай. Энэ нь бидний авч үзэж буй төрөлд Чехов өөрийнх нь ачаар тогтсон уламжлалын эсрэг явдаг гэсэн үг юм амьдралын туршлагаболон ертөнцийг үзэх үзэл.

Таны харж байгаагаар зууны эхэн үеийн зохиолчид тогтсон уламжлалаасаа холдож байнаXIXэнэ төрөлд зуун. Зөвлөлтийн уран зохиолд тэргүүлэх арга барилаараа - социалист реализм- Зул сарын баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын түүх байхгүй байсан. Шинэ төрлүүд гарч ирэв: үйлдвэрлэлийн роман, тосгоны зохиолгэх мэт. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл мөнхөд өнгөрсөн юм шиг санагдав. Материалист, атеист сэтгэлгээтэй уншигчдад хэрэггүй байсан.

2.3. Зул сарын баярын түүх XXI зуун.

Хэдэн арван жил өнгөрчээ. Хүүхэд, өсвөр насныханд зориулсан Ортодокс уран зохиол гарч ирэв. Би Борис Ганагогийн ажлыг сайн мэддэг байсан. Би түүний сонирхолтой богино өгүүллэг бүхий нэгээс олон номыг уншсан боловч Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн асуудлыг тусгайлан авч үзээгүй. Одоо би түүний ажил руу эргэж, хүүхдүүдэд зориулсан Христийн Мэндэлсний Баярын бүхэл бүтэн цувралыг олж мэдэв. Уншиж эхлэв. Тэрээр "Бурханд бичсэн захидал" түүхийг анх нээсэн юм.

"Энэ нь 19-р зууны төгсгөлд болсон.

Петербург. Зул сарын баяр. Булангаас хүйтэн, цоолох салхи үлээнэ. Нарийн өргөст цас шиддэг. Морины туурай чулуун хучилтын дагуу шуугиж, дэлгүүрийн хаалга тачигнана - баярын өмнөх сүүлийн худалдан авалтууд хийгдэж байна. Бүгд л аль болох хурдан гэртээ харихаар яарч байна.” .

Гайхаж, баярлаж, хүчтэй утас сунасныг би ойлговXIXДээш буцах XXIзуун. Ийнхүү баатрынхаа зовлон шаналал, асуудалд шууд орсноор Достоевскийн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү", Куприний "Гайхамшигт эмч", Лазар Кармены "Зул сарын баяр" зэрэг түүхүүд эхэлдэг. Хөгжил дэвшсэн ядарсан олонхийн ялгаа, уй гашуу бяцхан хүн, жижиг нь зөвхөн наснаас гадна байж болно. Баатар Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр өлсөж, хөлдсөн Петербург дундуур тэнүүчилж байна. Гэхдээ тэр тусламж, өглөг, анхаарал хүлээхгүй. Тэр Бурханд захидал бичих хэрэгтэй. Ээж нь түүнийг үхэхээсээ өмнө ингэж сургасан. Гэвч түүнд цаас, бэх байхгүй. Зөвхөн тэр орой үйлчлэлд хоцорсон хуучин бичиг хэргийн ажилтан түүнд: "Захидал бичигдсэн гэж бодоорой" гэж хэлэв.

Мөн хүүхдэд зүрх сэтгэлээ нээж өгдөг.

Хүүхдүүдийн залбирал тэр даруй Бурханд хүрдэг гэж тэд хэлдэг. Борис Ганагогийн "Галаас авралт" түүх. Нэг тариачин гэр бүлд Зул сарын баяраар аавыгаа хүлээж байв. Цасан шуурга болов. Дүүрэгт дээрэмчид дэггүй байсан тул эзэн нь мөнгө авчрах ёстой байв. Арван хоёр настай Федя ээжээсээ аавтайгаа уулзах зөвшөөрөл хүсчээ.

“Ээж ээ, намайг уул өөд гаръя. Аавынхаа чарган дээр хонх дуугарах ч юм билүү.

Яв даа, хүү минь, - ээж нь түүнийг хөндлөн гаргав. "Эзэн чамайг хамгаалах болтугай" .

Дүүрэг даяар Мишка Петров харгис хэрцгий зангаараа алдартай байв. Уулын орой дээрээс хүү алсыг ширтэн, эцгийгээ эсэн мэнд буцаж ирэхийг, чононуудаас, Мишка Петровоос аврагдахын төлөө залбирав. Хүү мөн дээрэмчнийг өөрөө гэгээрүүлэхийг бурханаас гуйжээ. Удалгүй аав нь буцаж ирэхэд бүх гэр бүл Зул сарын баярыг угтав. Хэд хоногийн дараа энэ дээрэмчин нэрээ нууж тэднийг ажилчнаар ажилд оруулжээ. Санамсаргүй түймрийн үеэр тэрээр хүүгийн амийг авардаг бол өөрөө үхлийн аюултай түлэгдэлт авчээ. Нүдээ анихын өмнө тэрээр Федад: "Би чамайг дэлхийн галаас аварсан, мөн Их Эзэн намайг мөнхийн галаас авраач гэж залбирч байна" гэж хэлэв.

Бид Борис Ганагогийн хоёрхон түүхийг авч үзсэн. Гэхдээ тэд энэ төрлийн уламжлалд нийцсэн зул сарын сонгодог түүхүүдийн сэтгэгдэл үлдээдэг гэж би бодож байна.

3. Дүгнэлт.

Судалгааны ажлыг хийсний дараа бид дараахь дүгнэлтэд хүрч болно.

Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн уламжлалдXIXзуун гэдэг нь уншигчийн сэтгэлийг татах, энгийнээр дамжуулан хүслийг илэрхийлдэг өдөр тутмын түүхүүдтүүний зүрх сэтгэлд хүрэх

Хилийн Оросын уран зохиолXIX - XXолон зууны (Леонид Андреев, Антон Павлович Чехов нарын бүтээлд) Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд шинэлэг байдлаараа ялгагдана;

Учир нь Зөвлөлтийн уран зохиолЭнэ төрөл нь ердийн зүйл биш юм. Бараг зуун жилийн дараа л эрт дээр үеэс тогтсон уламжлалын дагуу дахин гарч ирдэг.

Ийнхүү бидний таамаг хэсэгчлэн батлагдсан. Тийм ээ, Оросын уран зохиолын алтан үеийн үед Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл дээд цэгтээ хүрсэн. Хамгийн эхэндXXолон зууны туршид өөрчлөгдөж, бараг доройтож, Зөвлөлтийн үед мартагдсан. Тэгээд зөвхөн эцэст ньXX – XXIзуун дахин гарч ирнэ.

4. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

1. Андреев, Л.Н. Өгүүллэг, роман / Леонид Николаевич Андреев. - М.: Недра, 1980. - 288 х.

2. Ганаго, Б. Хүүхдэд зориулсан залбирлын тухай / Борис Ганаго. - М .: Беларусийн Эксархат, 2000 он.

3. Ганаго, Б.Тэнгэрийн зочин / Борис Ганаго. - М.: Беларусийн Эксархат, 2003 он.

6 Стригина, Т.В. Оросын зохиолчдын зул сарын түүхүүд / Comp. Т.В.Стригина. - М .: Nikea, 2014. - 448 х. - ("Зул сарын бэлэг").

Зул сарын баярэсвэл баярын түүх- хуанлийн уран зохиолын ангилалд багтдаг, үлгэрийн уламжлалт төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрөл.

Гарал үүсэл ба үндсэн шинж чанарууд

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, түүнчлэн хуанлийн бүх уран зохиолын уламжлал нь дундад зууны үеийн нууцлаг зүйлсээс гаралтай бөгөөд сэдэв, хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох хүрээнээс - багт наадмын шашны үзүүлбэрээр тодорхойлогддог байв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл баатрын үйл явдлын өрнөл дэх орчлон ертөнцийн бүх гурван үе шатыг дамжин өнгөрч, нууцаас шилжсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг. Бүтээлийн баатрууд өөрсдийгөө сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд автдаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд гайхамшгийг шаарддаг. Гайхамшиг нь зөвхөн дээд хүчнүүдийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин аз жаргалтай тохиолдол, азтай тохиолдлын хувьд хэрэгждэг бөгөөд үүнийг хуанлийн зохиолын утгын парадигмд дээрээс харуулсан тэмдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтцэд уран зөгнөлийн элемент багтдаг боловч хожмын уламжлалд бодит уран зохиолд чиглэсэн нийгмийн сэдэв чухал байр суурийг эзэлдэг.

Барууны уран зохиолд

Энэ төрлийн жанрын тод жишээ Европын уран зохиолХанс Кристиан Андерсений "Бяцхан шүдэнзний охин" киног ерөнхийд нь авч үздэг.

Оросын уран зохиолд

Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" зэрэг бүтээлүүд хөрсийг аль хэдийн бэлтгэсэн байсан тул Орос дахь Диккенс уламжлалыг хурдан хүлээн зөвшөөрч, хэсэгчлэн дахин бодож үзсэн. Хэрэв Английн зохиолчийн зайлшгүй төгсгөл бол харанхуйг гэрлийн ялалт, муугийн эсрэг сайн сайхны ялалт, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт байсан бол Оросын уран зохиолд эмгэнэлт төгсгөлүүд ховор тохиолддоггүй. Дикенсийн уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулам, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох, сайн сайхан, шударга ёсны ялалтыг баталж, логик, үл итгэмтгий биш ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын бараг бүх түүхэнд гайхамшиг тохиолдож, баатар дахин төрсөн боловч Оросын уран зохиолд энэ төрөл илүү бодитой шинж чанарыг олж авсан. Оросын зохиолчид хүүхэд нас, хайр, өршөөл, нийгмийн сэдвүүдийг хадгалан ид шидээс татгалздаг. Сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн гол жанрын онцлогийг энд нийгмийн сайжруулсан бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хослуулсан болно. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрлөөр бичсэн Оросын зохиолчдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ф.М.Достоевскийн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү", Н.С.Лесковын зул сарын гацуур түүхүүдийн цикл, А.П.Чеховын зул сарын түүхүүд (жишээлбэл, "Хүүхдүүд", "Хүүхдүүд" гэх мэт) юм. "Хөвгүүд").

Орчин үеийн Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уламжлалыг залгамжлагч нь Христийн Мэндэлсний Баярын цуврал өгүүллэг бичсэн Д.Е.Галковский юм. Тэдний зарим нь шагнал авсан.

аймшигт түүхүүд

Хувьсгалын өмнөх уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн тусгай бүлэг нь янз бүрийн готик аймшгийн уран зохиолыг төлөөлдөг "аймшигтай" эсвэл "Эпифаний түүхүүд" байв. Энэ төрлийн түүхийн гарал үүслийг В.А.Жуковскийн "Светлана" зэрэг балладуудаас харж болно. Тэдний дотор эртний түүхүүдЧехов энэ жанрын конвенцуудыг инээдэмтэй тоглосон ("Аймшигт шөнө", "Оршуулгын газар дахь шөнө"). Энэ жанрын илүү ноцтой жишээнүүд бол А.М.Ремизовын "Чөтгөр", "Хохирогч" юм.

"Зул сарын баярын түүх" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Минералова I.G.Хүүхдийн уран зохиол: Заавардээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг байгууллагууд. - М .: Владос, 2002. - 176 х. - ISBN 5-691-00697-5.
• Николаева С.Ю.Орос хэл дээрх Улаан өндөгний баярын текст уран зохиол XIXзуун. - М.; 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь Улаан өндөгний баярын текст: Литера, 2004. - 360 х. - ISBN 5-98091-013-1.

Зул сарын баярын түүхийг дүрсэлсэн ишлэл

Дэлхий дээрх оюун санааны түвшинд амьдардаг өндөр оршнолууд бусад бүх хүмүүсээс ялгаатай нь өөрсдийн хүслээр "нүүр царай", "хувцас" -ыг бүтээх чадвартай байдаг, учир нь тэд маш их амьдарч байсан. урт хугацаанд(мөн чанар өндөр хөгжих тусам бие махбодид дахин төрөх нь бага байдаг) мөн тэр "бусад" ертөнцийг хангалттай эзэмшсэнээр тэд өөрсдөө аль хэдийн маш их зүйлийг бүтээж, бүтээж чаддаг.
Бяцхан Стелла яагаад энэ насанд хүрсэн, гүн шархадсан хүнийг найзаараа сонгосон нь өнөөг хүртэл миний хувьд тайлагдаагүй нууц хэвээр байна. Гэхдээ охин ийм "худалдан авалтад" туйлын сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай харагдаж байсан тул би энэ бяцхан зальтай шидтэний үл ойлгогдох зөн совинд л бүрэн итгэж байсан ...
Түүний нэрийг Харолд гэдэг байжээ. Сүүлийн удаатэр мянга гаруй жилийн өмнө дэлхий дээрх бие махбоддоо амьдарч байсан бөгөөд маш өндөр мөн чанар байсан бололтой, гэхдээ энэ сүүлчийн хувилгаан дахь түүний амьдралын дурсамж нь түүний хувьд маш их зовлонтой зүйл байсныг би зүрх сэтгэлдээ мэдэрсэн. тэндээс Харолд олон жилийн турш түүнийг дагалдаж ирсэн гүн гүнзгий бөгөөд гашуудлын уйтгар гунигтай байсан ...
- Энд! Тэр маш сайхан сэтгэлтэй бөгөөд та түүнтэй найзлах болно! - Шинэ найз нь бас энд байгаа бөгөөд биднийг төгс сонсож байгааг анзаарсангүй Стелла баяртайгаар хэлэв.
Түүний дэргэд түүний тухай ярих нь тийм ч зөв биш юм шиг санагдсан ... Тэр эцэст нь найзтай болсондоо маш их баяртай байсан бөгөөд энэ аз жаргалыг надтай илэн далангүй, хуваалцсан таашаалтайгаар өнгөрөөсөн.
Тэр үнэхээр итгэмээргүй байсан. аз жаргалтай хүүхэд! Бидний хэлснээр "байгалиасаа аз жаргалтай". Стеллагийн өмнө ч, түүний дараа ч би хэнтэй ч уулзаж байгаагүй, ядаж энэ "нарлаг", хөөрхөн охин шиг. Ямар ч золгүй явдал, ямар ч золгүй явдал түүнийг энэ ер бусын "аз жаргалтай замаас" гаргаж чадахгүй юм шиг санагдсан ... Тэр хүний ​​зовлон шаналал, золгүй явдлыг ойлгоогүй эсвэл мэдрээгүйгээс биш, харин ч эсрэгээрээ тэр эмэгтэй гэдэгт би итгэлтэй байсан. бусад бүхнээс илүү гүн гүнзгий мэдэрсэн. Тэр зүгээр л баяр баясгалан, гэрлийн эсүүдээс бүтээгдсэн бөгөөд хачирхалтай, маш "эерэг" хамгаалалтаар хамгаалагдсан байсан бөгөөд энэ нь уй гашуу, уйтгар гунигийг түүний жижиг, маш гүн гүнзгий нэвтрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. сайхан сэтгэлҮүнийг бид бүгдэд танил болсон өдөр тутмын цасан нурангигаар устгах сөрөг сэтгэл хөдлөлмөн өвдөлтөөр шархадсан мэдрэмжүүд .... Стелла өөрөө АЗ ЖАРГАЛТАЙ байсан бөгөөд нар шиг өгөөмөр сэтгэлээр түүнийг эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст өгсөн.
“Би түүнийг үнэхээр гунигтай байхыг олж мэдэв! .. Тэр одоо илүү дээр болсон, тийм үү, Харолд? - Бид хоёрт нэгэн зэрэг хандаж Стелла баяртайгаар үргэлжлүүлэв.
"Танилцсандаа маш их баяртай байна" гэж би бага зэрэг эвгүй санагдсан хэвээр хэлэв. - Ертөнцүүдийн хооронд ийм удаан байх нь маш хэцүү байх ёстой юу? ..
"Энэ бол бусадтай адил ертөнц" гэж баатар тайвнаар мөрөө хавчин хариулав. - Бараг хоосон...
Яаж хоосон байна вэ? Би их гайхаж байлаа.
Стелла тэр дороо хөндлөнгөөс оролцов... Тэр надад "бүх юм, бүх зүйл" гэж аль болох хурдан хэлэхийг хүсч байгаа нь илт байсан бөгөөд тэр аль хэдийн өөрийгөө шатаасан тэвчээргүйнээсээ үсрэн босч байв.
"Тэр зүгээр л энд хайртай хүмүүсээ олж чадаагүй, гэхдээ би түүнд тусалсан!" - бяцхан охин баяртайгаар тэсэлэв.
Харолд энэ гайхамшигтай, "гялалзсан" бяцхан эр рүү аз жаргалтайгаар энхрийлэн инээмсэглээд түүний үгийг баталж байгаа мэт толгой дохив.
- Энэ бол үнэн. Би тэднийг олон жилийн турш хайж байсан боловч миний хийх ёстой зүйл бол зөв "хаалга" онгойлгох явдал байв. Энд тэр надад тусалсан.
Би тайлбар хүлээж Стелла руу ширтлээ. Энэ охин өөрөө ч мэдэлгүй намайг улам бүр гайхшруулж байлаа.
- За, тийм ээ, - гэж Стелла бага зэрэг ичиж хэлэв. “Тэр надад түүхээ яривал тэд зүгээр л энд байгаагүйг би харсан. Тиймээс би тэднийг хайсан ...
Мэдээжийн хэрэг, би ийм тайлбараас юу ч ойлгоогүй ч дахин асуухаас ичиж, дараа нь юу хэлэхийг хүлээхээр шийдэв. Гэвч харамсалтай нь эсвэл азаар энэ ухаалаг бяцхан охиноос ямар нэг зүйлийг нуух нь тийм ч амар байсангүй... Асар том нүдээрээ намайг зальтай хараад тэр шууд л санал болгов.
- Чамд үзүүлэхийг хүсч байна уу?
Би зүгээр л батлах гэж толгой дохин намайг айлгах вий гэж айсан, учир нь дахиад л би түүнээс өөр нэг "гайхалтай" ямар нэг зүйл хүлээж байсан ... Түүний "өнгөлөг бодит байдал" хаа нэгтээ байгаа. Дахин нэг удааалга болж, ер бусын ландшафт гарч ирэв ...
Энэ нь маш халуун, магадгүй зүүн зүгийн нутаг байсан бололтой, учир нь эргэн тойрон дахь бүх зүйл тод, цагаан улбар шар өнгийн гэрлээр харалган байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн агаар маш халуун, хуурай үед л гарч ирдэг. Дэлхий нүдээр харж байгаагаар шатаж, өнгөгүй байсан бөгөөд цэнхэр манан дунд харагдах алс холын уулсыг эс тооцвол энэ үл ялиг нэгэн хэвийн, тэгш, "нүцгэн" ландшафтыг юу ч төрөлжүүлсэнгүй ... тойрог нь эвдэрсэн чулуугаар хүрээлэгдсэн байв. хана. Энэ хот руу удаан хугацаагаар хэн ч дайраагүй нь лавтай нутгийн иргэдТэд хамгаалалтыг "шинэчлэх", тэр байтугай хотын эргэн тойрны ханыг "хөгшрүүлэх" талаар тийм ч их санаа зовсонгүй.
Дотор нь могой шиг нарийхан гудамжууд хотын дундуур урсаж, нэг өргөн гудамжтай холбогдож, дээр нь ер бусын жижиг "цайзууд" зогсож байсан бөгөөд тэдгээр нь ижил бяцхан цэцэрлэгт хүрээлэнгээр хүрээлэгдсэн бяцхан цагаан цайз шиг харагдаж, тус бүр нь ичгүүртэй нуугдаж байв. өндөр чулуун хананы цаадах сониуч нүднээс. Хотод ногоон байгууламж бараг байдаггүй байсан бөгөөд тэдгээрээс наранд шингэсэн цагаан чулуунууд халуунд "хайлж" байв. Үд дундын хорон муу нар төөнөсөн туяаныхаа бүх хүчийг хамгаалалтгүй, тоостой гудамжинд буулгаж, аль хэдийн амьсгал хурааж, хэзээ ч гарч байгаагүй шинэхэн салхины өчүүхэн амьсгалыг гашуунаар сонсдог байв. Халуун агаар халуун долгионоор "даллаж", энэ ер бусын хотыг жинхэнэ бүгчим зуух болгон хувиргав. Энэ бол дэлхийн хамгийн халуун зуны хамгийн халуун өдөр юм шиг санагдав ...
Энэ зураг бүхэлдээ үнэхээр бодит байсан, яг л миний дуртай үлгэрүүд шиг бодит байсан бөгөөд би яг энд байгаа шиг эргэн тойронд юу ч сонсоогүй, хараагүй "толгойгоо унасан" ...
Гэнэт "ерөнхий зураг" -аас жижиг боловч маш "гэрийн" цайз тодров, хэрэв хоёр инээдтэй дөрвөлжин цамхаг байгаагүй бол том, тохь тухтай байшин шиг харагдах байсан.

Гарал үүсэл ба үндсэн шинж чанарууд

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уламжлал, бүгд адил хуанлийн уран зохиолерөнхийдөө энэ нь дундад зууны нууцаас гаралтай бөгөөд сэдэв, хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох хүрээгээр тодорхойлогддог - багт наадмын шашны үзүүлбэр. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл баатрын үйл явдлын өрнөл дэх орчлон ертөнцийн бүх гурван үе шатыг дамжин өнгөрч, нууцаас шилжсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг. Бүтээлийн баатрууд өөрсдийгөө сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд автдаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд гайхамшгийг шаарддаг. Гайхамшиг нь зөвхөн дээд хүчнүүдийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин аз жаргалтай тохиолдол, азтай тохиолдлын хувьд хэрэгждэг бөгөөд үүнийг хуанлийн зохиолын утгын парадигмд дээрээс харуулсан тэмдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтцэд уран зөгнөлийн элемент багтдаг боловч хожмын уламжлалд бодит уран зохиолд чиглэсэн нийгмийн сэдэв чухал байр суурийг эзэлдэг.

Барууны уран зохиолд

Оросын уран зохиолд

Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" зэрэг бүтээлүүд хөрсийг аль хэдийн бэлтгэсэн байсан тул Орос дахь Диккенс уламжлалыг хурдан хүлээн зөвшөөрч, хэсэгчлэн дахин бодож үзсэн. Хэрэв Английн зохиолчийн зайлшгүй төгсгөл бол харанхуйг гэрлийн ялалт, муугийн эсрэг сайн сайхны ялалт, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт байсан бол Оросын уран зохиолд эмгэнэлт төгсгөлүүд ховор тохиолддоггүй. Дикенсийн уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулам, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох, сайн сайхан, шударга ёсны ялалтыг баталж, логик, үл итгэмтгий биш ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг.

Үүний эсрэгээр, сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн үндсэн жанрын онцлогийг нийгмийн сайжруулсан бүрэлдэхүүнтэй хослуулсан илүү бодитой бүтээлүүд ихэвчлэн бүтээгдсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд бичсэн Оросын зохиолчдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ф.М.Достоевскийн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү", Лесковын Зул сарын баярын түүхүүдийн цикл, А.П. Чеховын зул сарын түүхүүд ("Хөвгүүд" гэх мэт) юм.

Орчин үеийн Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уламжлалыг залгамжлагч нь Христийн Мэндэлсний Баярын цуврал өгүүллэг бичсэн Д.Е.Галковский юм. Тэдний зарим нь шагнал авсан.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх (Зул сарын баярын түүх) нь хуанлийн уран зохиолын ангилалд багтдаг уран зохиолын төрөл бөгөөд уламжлалт өгүүллэгийн төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг.

19-р зууны уншигчдад зориулсан Христийн Мэндэлсний Баярын ердийн бэлэг бол "Нива", "Петербургийн амьдрал", "Эх орон", "Оч", "Од" зэрэг сэтгүүл, сонины хуудсан дээр хэвлэгдсэн Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд байв. Маш өөр: эелдэг бөгөөд сэтгэл хөдлөм, гайхалтай бөгөөд инээдтэй, гунигтай, тэр ч байтугай гашуудалтай, сургамжтай, мэдрэмжтэй, тэд үргэлж хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлэхийг хичээдэг. Төрөл бүрийн баярын түүхүүдээр гол зүйл нь Христийн Мэндэлсний Баярын ертөнцийг үзэх үзэл, онцгой байдал хадгалагдан үлджээ. Түүхүүд нь сайн сайхан, баяр баясгалантай амьдрал, өгөөмөр, харамгүй сэтгэл, бие биедээ нигүүлсэнгүй хандах, сайн мууг ялах тухай мөрөөдлүүдийг агуулдаг.

Лесковын "Сувдан хүзүүний зүүлт" хэмээх зул сарын баярын үлгэрт баатар-түүхлэгч энэ жанрын онцлог шинж чанаруудын талаар өгүүлэв: "Зул сарын баярын үдшийн үйл явдлуудтай давхцах нь Зул сарын баярын түүхээс зайлшгүй шаардлагатай. ямар нэгэн байдлаар гайхалтай байх, ямар нэгэн ёс суртахуунтай байх, ядаж л хортой өрөөсгөл үзлийг няцаах хэлбэрээр, эцэст нь энэ нь хөгжилтэйгээр төгсөх болно. Судлаачид сүүлийнх нь үргэлж шаардлагатай биш гэж нэмж хэлэв: гунигтай, эмгэнэлтэй эсвэл гайхалтай төгсгөлтэй түүхүүд байдаг. Мөн "Ортодокс яриа" сэтгүүлийн "Үр тариа" хэсэгт дараахь тодорхойлолтыг өгсөн болно: "Энэ бол амьдрал нь хэцүү, бүрхэг охидын тухай түүх бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр аз жаргал гэнэт ирдэг." "Зул сарын баярын түүх" ба "Зул сарын баярын түүх" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ижил утгатай үг болгон ашигладаг болохыг судлаачид тэмдэглэж байна: "Зул сарын баярын түүх" гэсэн хадмал гарчигтай бичвэрүүдэд Христийн Мэндэлсний Баярын сэдэвтэй холбоотой сэдвүүд давамгайлж, "Зул сарын баяр" гэсэн хадмал гарч ирж болно. түүх" нь ардын зул сарын баярын текстийн сэдэл байхгүй гэсэн үг биш юм. Зул сарын баярын тухай өгүүлбэрийг Н.Полев танилцуулсан.

Христийн мэндэлсний дараа арван хоёр хоногийн дараа Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх орой хүртэл Христийн Мэндэлсний Баярын оройн тосгонд ихэвчлэн ярьдаг аман түүхүүд эсвэл bylichki-ийн уран зохиолын Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн анхдагч нь байв. Зул сарын баярыг хамгийн том, хамгийн чимээ шуугиантай баяруудын нэг гэж үздэг байв тариачны амьдрал, харгис зугаа цэнгэл, харанхуйн хүчнээс хүний ​​айдас зэргийг хослуулсан. Түгээмэл санаануудын дагуу тэр үед муу ёрын сүнснүүд онцгой хүчийг олж авч, баптисм хүртэх хүртэл дэлхий дээр чөлөөтэй алхаж байв. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд ихэвчлэн мэргэ төлөгчидтэй тохиолдсон тохиолдлууд (сүйрсэн хүнтэй уулзах) эсвэл муу ёрын сүнснүүдтэй уулзах тухай ярьдаг.

М.Кучерскаягийн тэмдэглэснээр 18-р зуунд зул сарын баярын түүхүүд сэтгүүлийн хуудсан дээр анх удаа гарч ирэв. "Ямар ч байсан." Түүний хэвлэн нийтлэгч M.D. Чулков энд угсаатны зүйн талаар олон төрлийн материалыг байрлуулсан: дуу, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг. Үүний зэрэгцээ тэрээр тэднийг ард түмэн, сүм хийдтэй холбохыг оролдсон хуанлийн амралтын өдрүүд: Улаан өндөгний баярын үеэр Улаан өндөгний баярыг дүрсэлсэн гэр ахуйн ноорог хэвлэсэн; Христийн Мэндэлсний Баярын цаг хүртэл - тагнуулын дууны бичвэрүүд, мэргэ төлгийн арга, зул сарын үлгэрийн тухай нарийн түүх. Сэтгүүлд гарсан Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд нь аман ярианы механик давталт биш байв: Чулков тэдгээрийг бага ч гэсэн элэглэлгүйгээр дахин ярьж, өөрийн тайлбар, тайлбарыг оруулав. Мөн төрөл нь хүрээнээсээ бүрэлдэж эхэлсэн романтик зохиол 20-30 жил 19-р зуун үндэсний эртний болон нууцлаг зүйлсийг сонирхдог. Зул сарын баярын үлгэрийн утга зохиолын дасан зохицох хувилбарууд гарч ирэв. "Светлана" В.А. Жуковский Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр баатрын мэргэ төлөгчийн тухай хуйвалдааныг ашигладаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын ховор түүх нь гайхамшигт элементгүйгээр хийгдсэн боловч гайхалтай эхлэлийг зөвхөн сүнс, сүнс, муу ёрын сүнснүүд төдийгүй тэнгэр элчүүд, Онгон Мариа, Есүс Христүүд төлөөлдөг. Христийн Мэндэлсний Баярын альманах эмхэтгэгчид харанхуй ба гэрэл гэгээтэй хүчийг нэг бүрхэвч дор байрлуулсан байв. Ийм хоёрдмол байдал нь амьдралын бодит байдлын тусгал юм: Христийн Мэндэлсний Баярын үеийн аймшигт, хөгжилтэй уур амьсгал нь Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын сүмийн баяр ёслолтой нэлээд сайн зохицсон.

Өдөр тутмын амьдралаас эхлэн уран зохиолын Христийн Мэндэлсний Баярын түүх энэ хоёрдмол байдлыг өвлөн авсан. Тиймээс, уншигчдыг ардын аман зохиолын эх сурвалж руу шууд чиглүүлдэг "аймшигтай" Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн зэрэгцээ Христийн Мэндэлсний Баярын улиралтай биш харин Христийн мэндэлсний баяртай илүү нягт холбоотой өөр нэг бүлэг түүхүүд гарч ирэв. Зул сарын баярын түүхийн төрөл, E.S. Безбородкин Оросын уран зохиолд Юлетидээс хамаагүй хожуу буюу 19-р зууны дөчөөд онд гарч ирэв. М.Кучерская энэ төрлийн анхны түүхүүд Европт гарч ирснийг тэмдэглэв: Католик болон Протестант Барууны шашинтнууд ариун үйл явдал, дүрүүдийг өөртөө аль болох ойртуулах хэрэгцээг үргэлж мэдэрдэг байсан тул Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг зөвхөн шашин шүтлэг биш, харин энд хурдан олж авсан. гэхдээ бас дотоодын, дотоодын ач холбогдолтой.

Зочны өрөөнд тохь тухтай дүрэлзэж, гудамжны цаг агаарын таагүй байдлыг эсэргүүцдэг байшинг шүтэх, гал голомтыг шүтэх - энэ бүхнийг Оросын уншигчид Чарльз Диккенсийг үндэслэгч гэж зүй ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн бүтээлүүдээс сайн мэддэг байсан. "Зул сарын баяр" төрөл. Честертон "Тав тухтай байх хамгийн тохиромжтой зүйл бол цэвэр англи хэл юм; энэ бол Английн Христийн Мэндэлсний Баярын хамгийн тохиромжтой зүйл, гэхдээ хамгийн гол нь Диккенс хамгийн тохиромжтой зүйл" гэж Честертон бичжээ. Зохиолчийн "Зул сарын баярын түүхүүд" ("Зул зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуу", "Хонхнууд", "Зуух дээрх крикет") Орост гарч ирснийхээ дараа бараг тэр даруй буюу 40-өөд онд орчуулагджээ. Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросын зул сарын зохиол бий болоход бусад хүмүүс нөлөөлсөн алдартай бүтээлүүд. Хоффманы "Бүүргийн эзэн", "Щелкунчик" зэрэг Андерсений зарим үлгэр, ялангуяа "Зул сарын гацуур мод", "Бяцхан шүдэнз" зэрэг нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Орос дахь Диккенс уламжлалыг хурдан хүлээн зөвшөөрч, хэсэгчлэн дахин бодсон. Хэрэв Английн зохиолчийн зайлшгүй төгсгөл нь харанхуйг гэрлийн, муугийн эсрэг сайн сайхны ялалт байсан бол Оросын уран зохиолд эмгэнэлт төгсгөлүүд ховор тохиолддоггүй. Диккенсийн уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулж, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох байгалийн ба үл итгэмээргүй ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг. Үүний эсрэгээр, сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн үндсэн жанрын онцлогийг нийгмийн сайжруулсан бүрэлдэхүүнтэй хослуулсан илүү бодитой бүтээлүүд ихэвчлэн бүтээгдсэн.

Христийн Мэндэлсний Баярын (Христийн Мэндэлсний Баярын) түүхийн гол сэдвүүдийн нэг бол Христийн шашны суурьтай мотив юм - энэ бол "тэнгэрлэг хүүхэд" - хүн төрөлхтнийг аврахаар Бурханаас дэлхий рүү илгээсэн нялх хүүхдийн сэдэв юм. Авралыг зөвхөн Мессиагийн санаа гэж шууд утгаар нь тайлбарлахаас гадна хүний ​​энгийн мэдрэмж, харилцааны үүднээс тайлбарлаж болно. Диккенс "Голхны цаадах крикет" (1845) зохиолд "тэнгэрлэг хүүхэд"-ийн дүрд Тэни ба Жон Пирибингл нарын хүү "Ерөөлтэй залуу Пирибингл" тоглодог. Зохиолч залуу ээжийг дагаж нялх хүүхэд, түүний эрүүл төрх, тайван зан чанар, үлгэр жишээ зан чанарыг биширдэг. Гэхдээ энэ зураг, үүнтэй холбоотой сэдвийг ялгах гол онцлог нь дараахь зүйл юм. Энэ бол аз жаргалтай гэр бүлийн санааг агуулсан энэ хүүхэд, бас крикет юм. Хүүхэдгүй байсан бяцхан бяцхан охин уйтгартай, ганцаардаж, заримдаа айдаг байв. Хэдийгээр залуу Пирибинглийн дүр нь "үггүй дүр" боловч энэ хүүхэд гэр бүлийг нэгтгэх гол төв, түүний хөгжилтэй, аз жаргал, хайрын үндэс болдог.

"Тэнгэрлэг хүүхэд" -ийн сэдлийг Н.П. Вагнер "Христийн хүүхэд" (1888). Зул сарын баярын өмнөх өдөр олдсон зулзага олдож, аврагдсан нь хайр, нигүүлслийн санааг бэлэгддэг. Гэхдээ хэрэв Диккенс хүүхдийн дүр төрхийг бодитой, энгийн байдлаар зурсан бол Оросын Христийн Мэндэлсний Баярын түүхэнд ийм дүрсийг тайлбарлахдаа Христийн шашны чиг баримжаа тодорхой харагдаж байна. Энэ бол Есүсийн хэвтэж байсан тэвштэй төстэй бөгөөд "Бурхан Христийн бяцхан хүүхдийг Бурхан өгсөн" гэсэн үлгэртэй төстэй хүүхдийг байрлуулсан тэвш юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлалтай холбоотой мөчүүдийг агуулдаг. Энэ бол Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүхүүдийн хоёр дахь сэдэл болох Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр тохиолддог ер бусын гайхамшигт дүр юм. Гол үйл явдлын хүрээ болж өгдөг ярианы үүрэг, мөн ажлыг зугаатай болгодог гэнэтийн өгүүлэмжийн хөдөлгөөн хийх хандлагыг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.

Христийн шашны ариун журмыг батлах элемент нь олон зохиолд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үйл явдлуудыг өндөр өнгөөр ​​тайлбарладаг, учир нь Зул сарын баяр нь Достоевскийн хэлснээр "гэр бүлийн цугларалтын өдрүүд", өршөөл, эвлэрэл, бүх нийтийн хайрын өдрүүд болжээ. Бетлехемд гайхамшиг тохиолдсон шиг энэ өдөр үүнийг хийх ёстой. Үйл явдал -д болдог гайхалтай оройАврал. Тиймээс тайтгараагүй зүйл байгаагүй. Өгүүллэг зохиогчдын даалгавар бол уншигчдын гэрт баярын уур амьсгалыг бий болгож, тэднийг ертөнцийн зовлон зүдгүүрээс салгах, ажил хийж, хүнд дарамтанд орсон хүмүүсийн тухай, өршөөл, хайрын хэрэгцээг сануулах явдал байв. Тиймээс энэ баярт зориулсан түүхүүд тодорхой хуулийн дагуу жагсаж эхлэв. Ихэнхдээ тэд аз жаргалтай төгсгөлтэй байдаг: хайрлагчид удаан хугацаагаар салсны дараа уулзаж, зайлшгүй үхлээс гайхамшигтайгаар зугтаж, эдгэршгүй өвчтэй хүн (ихэнхдээ хүүхэд) эдгэрч, дайснууд эвлэрдэг, ёс суртахуунгүй хүмүүс гайхамшигтайгаар өөрчлөгддөг, доромжлол мартагддаг. Ихэнх түүхүүд баатруудын золгүй явдлын тухай өгүүлдэг. Гэвч баярын агуу гайхамшгийн туяа олон мянган очоор тархдаг - гайхамшиг нь хүмүүсийн хувийн амьдралд ордог. Энэ нь ер бусын захиалгатай байх албагүй бөгөөд ихэнхдээ энэ нь нөхцөл байдлын азтай хослол, аз жаргалтай осол гэж ойлгогддог өдөр тутмын гайхамшиг юм. Нөхцөл байдлыг амжилттай хослуулсан тохиолдолд зохиолч ба дүрүүд Тэнгэрлэг зуучлалыг хардаг. Түүхийн зохиолын логик нь амьдралын бүрэн бус байдал, эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулахад захирагддаг. Хүн төрөлхтний Аврагчийг төрсөн өдөр жилээс жилд шинэ гайхамшгуудыг үзүүлэх ёстой гэж хүмүүсийн оюун санаанд үлдээсэн, учир нь Христийн төрөлт нь дэлхийн гол гайхамшиг юм. Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүхүүдэд дүрүүдийн дунд хүүхдүүд байх ёстой. Үнэхээр хүүхэд биш юмаа гэхэд хэн бэлэгнүүдэд маш их баярлаж, зул сарын гацуур модны гялалзсан даашинзыг хараад л баярлаж, гайхамшгийг хүлээж байдаг вэ? Христийн Мэндэлсний Баярын үдшийг нялхсын шөнө, Христийн Мэндэлсний Баярыг хүүхдийн баяр гэж нэрлэдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Тэмдэглэлд Зул сарын баярын түүхгоо үзэсгэлэн, эелдэг байдал, хүнлэг чанар, мөрөөдлөө биелүүлэх боломжтой гэдэгт итгэх итгэл нь дор хаяж хоромхон зуур ялах ёстой. Зул сарын баярын түүх нь үргэлж ёс суртахууны тодорхой сургамж, сургаалт зүйрлэлийг агуулдаг бөгөөд уншигчдын зүрх сэтгэлд итгэл найдвар, хайрыг сэрээдэг. Хэрэв бидний эргэлзээтэй оюун ухаан инээж байвал зүрх нь Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүхийн үйл явдал, дүрд шингэсэн сүнслэг үнэнийг гэсгээж, хариулахад үргэлж бэлэн байдаг.

Зул сарын баярын (Зул сарын баярын) түүхийн гурав дахь сэдэв нь "ёс суртахууны дахин төрөлт" гэсэн сэдэл юм. Диккенс хэлэхдээ хүүхдүүд бол ёс суртахууны сэргэлт, бусад дүрүүдийг дахин хүмүүжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах хамгийн сайн арга зам юм. Одоогийн Зул сарын баярын Сүнсний хажууд хүү, охин хоёрыг хараад Скруж ямар их цочирдсоныг эргэн санацгаая ("Зул сарын баярын дуулал"). "Тунхай, үхмээр цонхигор, ноорхой хувцастай тэд чонын бамбарууш шиг царай муутай... Хүүг Мунхаг, охиныг Ядуу гэдэг." Тиймээс зохиолч хүүхдийн дүр төрхийг дүрслэхдээ зүйрлэлийг ашиглан зөвхөн Скружид төдийгүй бүх хүмүүст нөлөөлөхийг хичээдэг. ухаалаг хүмүүс. "Миний нэрийн өмнөөс энэ бяцхан зовсон хүнд туслаач!" - Энэ цөхрөлийн хашгираан Диккенсийн бүтээлүүдийн хуудаснаас сонсогддог бөгөөд энэ нь түүний бүтээсэн хүүхдийн дүр төрх бүрт сонсогддог.

"Зул сарын баярын гайхамшиг"-ийн тухай түүхүүдтэй зэрэгцэн Оросын уран зохиолд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн "антагонист" олон төрөл гарч ирэв. Эдгээр дууны үгс нь хүнд хэцүү амьдрал, уй гашуу, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр салах тухай юм. Христийн Мэндэлсний Баярын эсрэг түүхүүдийн жишээ бол "Зул сарын баярын түүх. Эхнээс аялалын тэмдэглэлалбан ёсны "М.Е. Салтыков-Щедрин.

XIX зууны дунд үед. "Зул сарын гацуур модны бичвэр" гэж нэрлэгддэг олон зүйл байдаг. Тэдгээрийг дараах байдлаар ангилж болно.

1) Зул сарын гацуур мод нь өөрөө гол нь байдаг түүхийн мөчлөг - баярын баярын баатар. Энд судлаачид Г.Х-ийн нөлөөг онцолж байна. Андерсений "Ёлка" зохиол нь гэр бүл, өршөөл, өршөөлийн үзэл санааны гол санаа юм. Эдгээр түүхүүд нь сэдвийн хувьд маш олон янз байдаг. Тэд хүүхдүүдийн хязгааргүй хөгжилтэй, гүнзгий урам хугарах, бусад хэцүү туршлагуудыг агуулдаг. Жишээлбэл, Оросын газар нутагт энэ түүх нь Достоевскийн "Зул сарын гацуур мод ба хурим" (1848) фельетон юм.

2) Европын уламжлалаас үүдэлтэй түүхүүдийн бүлэг. Тэдэнд Андерсений “Хүхэр шүдэнзтэй охин” үлгэр, Ф.Рюкертийн “Өнчин мод” шүлгийн өрнөл тодорхой нөлөөлсөн. Эдгээр түүхүүд: M.E. Салтыков-Щедрин "Зул сарын гацуур мод" ("Аймгийн эссэ" -д багтсан), Ф.М.Достоевский "Модон дээрх Христийн хүү", К.М.Станюкович "Зул сарын гацуур", "Зул сарын гацуур мод".

XIX зууны сүүлийн гуравны нэгд. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. Тогтмол хэвлэлд хэвлэгдсэн энэ нь уран зохиолын тодорхой төрөл - өөрийн гэсэн жанрын шинж чанар бүхий өгүүллэгийн нэг төрөл болох сэдэл, найруулга, дүр гэж ойлгогдож эхэлдэг. М.Д.-ийн анхны туршилтаас хойш яг зуун жилийн дараа. Чулков, Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн талаар түүний төлөвшил дууссан гэж хэлэх цаг болжээ. 1873 онд "Битүүмжлэгдсэн сахиусан тэнгэр" өгүүллэгээр Н.С. Лесков. Тэрээр Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн мастер, онолч болно.

Гэхдээ Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн даалгавар нь хэчнээн өндөр байсан ч удалгүй энэ төрөл элэглэлчдийн дуртай бай болжээ. Кучерская инээдэмтэй сонин, сэтгүүлүүдийн зул сарын дугаарын хуудаснаас тэмдэглэв XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үед зохиолчид уншигчдын нулимсыг урсгах гэсэн аргуудын бүдүүлэг байдал, хязгаарлагдмал өрнөл, сэдэв, Христийн Мэндэлсний Баярын олон түүхүүдийн хоёрдугаар зэрэглэлийн уран сайхны чанар зэрэг нь аллагын элэг доог болов. Үнэхээр баярт зориулж түүх бичих нь хурдан үйлдвэрлэл болж хувирав. Мэргэжлийн бус хүмүүс үзгээ барьж эхлэв. Ямар ч эргэлзээгүйгээр нэрс, өрнөл, зургийн системийг зээлж авсан. Төрөл нь бүдгэрсэн.

1917 онд тодорхой шалтгааны улмаас Христийн Мэндэлсний Баярын түүх Оросын тогтмол хэвлэлүүдийн хуудаснаас алга болжээ (Оросын цагаачдын тогтмол хэвлэлд байдал өөр байсан бөгөөд энэ төрлийг хадгалсан). Гэсэн хэдий ч тэрээр ул мөргүй устгагдсангүй, харин өдөр тутмын амьдралдаа сайн мэддэг орчинд өөрийгөө олжээ. Ардын аман зохиол, мэргэ төлөгчийн тухай, сүй тавьсан хүмүүсийн тухай өнөөг хүртэл амнаас аманд дамждаг бөгөөд олон тосгоны оршин суугчдаас сонсогддог. Нэмж дурдахад, Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг бусад төрөлд, ялангуяа кино урлаг руу аажмаар урсгасан нь ойлгомжтой, учир нь кино урлаг нь олон нийтийн ойлголтод чиглэгддэг. Шинэ жилийн хүүхдүүдэд зориулсан олон арван хүүхэлдэйн кино, үлгэр, Е.Рязановын "Хувь тавилангийн инээдэм, эсвэл усанд орох уу" киног энд дурсдаг. XX зууны 90-ээд оноос хойш Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд сонин, сэтгүүлийн хуудсан дээр эргэн ирж эхлэв. Тэд 19-р зууны сонгодог зохиол, маш "шинэхэн" өгүүллэгүүдийг нийтэлдэг. Зул сарын баярын уран зохиолидэвхтэй буцаж байна.

Ийнхүү Орос улсад Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл зул сарын баярын өмнө гарч ирэв. Эхнийх нь анхдагч нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр хэлсэн аман түүх эсвэл bylichki байв. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь Христийн Мэндэлсний Баяртай илүү нягт холбоотой бөгөөд энэ төрлийн анхны түүхүүд Европт гарч ирэв. Энэ жанрын үндэслэгчийг хүлээн зөвшөөрсөн Английн зохиолч C. Диккенс. Түүний өгүүллэгүүдийн зайлшгүй төгсгөл бол харанхуйг гэрлийн ялалт, бузар мууг ялах, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт байв. Зул сарын баярын түүхийг дараах шинж чанаруудаар таньж болно.

он цагийн хязгаарлалт;

гайхамшигт элемент байгаа эсэх;

өгүүлэгч байгаа эсэх;

баатруудын дунд хүүхэд байгаа эсэх;

Бэлэн байдал ёс суртахууны хичээл, ёс суртахуун.