"Зүүн талын" гол дүрүүд. Лесковын бүтээл дэх орос хүний ​​эерэг төрөл Түүхийн бусад дүрүүд

Горький Оросын сонгодог зохиолуудын дотроос Лесковыг өөрийн авьяас чадварын бүхий л хүчээ дайчлан орос хүний ​​"эерэг төрлийг" бий болгож, энэ дэлхийн "нүгэлтнүүдийн" дундаас олж авахыг хичээсэн зохиолч гэж онцлон тэмдэглэжээ. болор тунгалаг хүн, "шударга хүн". Зохиолч: "Миний авъяас чадварын хүч бол эерэг төрлүүдэд байдаг" гэж бахархалтайгаар тунхагласан. Тэгээд тэр: "Надад ийм олон эерэг орос төрлийг өөр зохиолчоор үзүүлээч?"

Lefty-ийн (1881) уран зохиолд гайхалтай мастер буу дархан техникийн гайхамшгийг бүтээжээ - тэрээр "нарийн дурангаар" харагдахгүй британичуудын хийсэн ган бөөсийг өмссөн байв. Гэхдээ Лесков зохиолынхоо мөн чанарыг зөвхөн өөрөө сургасан Зүүний гайхамшигт авъяас чадвараар бууруулаагүй боловч зохиолчийн нүдээр энэ нь "ард түмний сэтгэлийг" ойлгоход онцгой ач холбогдолтой байв. Зохиолч Зүүний дүрийн гадаад ба дотоод агуулгын нарийн төвөгтэй диалектик руу нэвтэрч, түүнийг өвөрмөц нөхцөл байдалд оруулдаг.

Солгой хүн бол "хүч чадлын тооцоо" мэддэггүй жижигхэн, бүдүүлэг, харанхуй хүн бөгөөд тэрээр "шинжлэх ухаанд" ороогүй тул арифметикээс нэмэх дөрвөн дүрмийн оронд бүх зүйл тэнүүчилсээр байдаг. "Псалтер ба хагас мөрөөдлийн ном". Гэвч түүнд агуулагдах байгалийн баялаг, хичээл зүтгэл, нэр төр, ёс суртахууны өндөр мэдрэмж, төрөлхийн нарийн мэдрэмж нь түүнийг амьдралын бүх тэнэг, харгис эзэдээс хэмжээлшгүй өндөрт өргөдөг. Мэдээжийн хэрэг, Лефти хаан-санваартанд итгэж байсан шашин шүтлэгтэй хүн. Лесковын үзэгний дор Зүүний дүр нь Оросын ард түмний ерөнхий бэлгэдэл болж хувирдаг. Лесковын үзэж байгаагаар хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүний амьд үндэстний элемент - төрөлх нутаг, байгаль, ард түмэн, алс холын эртний уламжлалтай органик холбоотой байдаг. Хамгийн гайхалтай нь тухайн үеийнхээ амьдралыг маш сайн мэддэг Лесков 70-80-аад онд Оросын сэхээтнүүдийг ноёрхож байсан хүмүүсийн идеализмд захирагддаггүй байв. "Зүүн талын" зохиолч ард түмнийг зусардахгүй ч бас дорд үздэггүй. Тэр хүмүүсийг тодорхой дагуу дүрсэлдэг түүхэн нөхцөл байдал, мөн нэгэн зэрэг ард түмний дотор нуугдаж буй бүтээлч сэтгэлгээ, овсгоо самбаа, эх орондоо үйлчлэх хамгийн баялаг боломжуудад нэвтэрдэг. Горький бичсэнээр Лесков "Русийг бүх утгагүй зүйлээр нь хайрладаг байсан" гэж бичжээ. эртний амьдрал, албан тушаалтнууд, хагас өлсгөлөн, хагас согтуу хүмүүст хайртай байсан.

Лесков "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" (1873) өгүүллэгт оргодол боол Иван Флягины олон талын авъяас чадварыг амьдралын дайсагнасан, хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай хослуулан дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Оросын анхны баатар Илья Муромецын дүртэй зүйрлэлийг зуржээ. Тэрээр түүнийг "Верещагины үзэсгэлэнт зураг, А.К. Толстойн шүлэг дэх өвөө Илья Муромецийг санагдуулам энгийн эелдэг, эелдэг Оросын баатар" гэж нэрлэдэг. Лесков уг зохиолыг эх орондоо баатрын тэнүүчилсэн тухай түүхийн хэлбэрээр сонгосон нь анхаарал татаж байна. Энэ нь түүнд Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг зурж, амьдрал, хүмүүст хайртай, түүний хамгийн олон янзын нөхцлөөр няцашгүй баатартайгаа нүүр тулах боломжийг олгосон юм.

Лесков баатрыг идеал болгож, түүнийг хялбарчлахгүйгээр цогц, гэхдээ зөрчилдөөнтэй, тэнцвэргүй дүр төрхийг бий болгодог. Иван Северьянович ч бас харгис хэрцгий, догшин хүсэл тэмүүлэлдээ хазааргүй байж чаддаг. Гэхдээ түүний мөн чанар нь бусдын төлөөх сайн сайхан, эр зоригийн сонирхолгүй үйлдлүүд, аминч бус үйлс, аливаа бизнесийг даван туулах чадвараар үнэхээр илэрдэг. Гэмгүй байдал ба хүнлэг чанар, практик оюун ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм.

Лесков яагаад баатраа илбэдсэн тэнүүчлэгч гэж нэрлэсэн бэ? Тэр ямар утгатай ийм нэр өгсөн бэ? Энэ утга нь чухал бөгөөд маш гүн юм. Зураач баатар нь амьдралын сайхан бүх зүйлд ер бусын мэдрэмжтэй байдаг гэдгийг баттай харуулсан. Гоо сайхан нь түүнд ид шидийн нөлөө үзүүлдэг. Түүний бүх амьдрал янз бүрийн, өндөр сэтгэл татам, уран сайхны, сонирхолгүй хоббид зарцуулагддаг. Иван Северьянович амьдрал, ард түмэн, байгаль, эх орноо хайрлах хайрын ид шидийн дор байдаг. Ийм шинж чанар нь хэт автагдах чадвартай тул хуурмаг байдалд ордог. өөрийгөө мартах, зүүд зүүдлэх, урам зоригтой яруу найргийн, өргөмжлөл рүү.

Лесковын дүрсэлсэн эерэг төрлүүд нь хувь хүний ​​үнэ цэнийг бууруулсан капитализмын баталсан "худалдааны эрин үе" -ийг эсэргүүцэж байв. энгийн хүн, үүнийг хэвшмэл ойлголт, "хагас" болгон хувиргасан. Лесков уран зохиолын тусламжтайгаар "банкны үеийн" хүмүүсийн зүрх сэтгэлгүй, хувиа хичээсэн зан чанарыг эсэргүүцэж, хүнд яруу найргийн, гэгээлэг бүхнийг устгадаг хөрөнгөтний-жижиг хөрөнгөтний тахлын дайралтыг эсэргүүцэв.

"Шударга хүмүүс", "уран бүтээлчдийн" тухай бүтээлүүдэд Лесков эерэг дүрүүдийнхээ эргэн тойрон дахь нийгмийн дайсагнасан орчин, ард түмний эсрэг эрх баригчидтай драмын харилцааг хуулбарлахдаа хүчтэй хошигнол, шүүмжлэлийн урсгалтай байдаг. Орос дахь авъяаслаг хүмүүсийн утгагүй үхэл. Лесковын өвөрмөц чанар нь Оросын ард түмний эерэг, баатарлаг, авъяаслаг, ер бусын дүр төрхийг өөдрөгөөр дүрсэлсэн нь зохиолч ард түмний төлөөлөгчдийн гунигтай, ихэвчлэн эмгэнэлтэй хувь заяаны талаар харамсаж ярих үед гашуун инээдэмтэй байх нь гарцаагүй. . "Lefty"-д авлигач, тэнэг, шуналтай эрх баригч элитийн төлөөлөгчдийг элэглэн дүрсэлсэн бүхэл бүтэн галерей байдаг. "Дэлгүй зураач" кинонд бас егөөдлийн элементүүд хүчтэй байдаг. Энэхүү бүтээлийн баатрын бүх амьдрал нь харгис хэрцгий байдал, эрх мэдэлгүй, цэрэг эрстэй ганц тулаанаас бүрдсэн байв. Бас нэгэн үйлчлэгч эмэгтэй, энгийн бөгөөд зоригтой охины түүх үү? "Плакон"-оос балгаж туулсан зовлонгийнхоо "нүүрсийг дүүргэх" зуршил болсон эмгэнэлт үр дагавар нь түүний эмх замбараагүй амьдрал нь боолчлолыг буруушааж байгаа хэрэг биш гэж үү?!

"Бүх Оросууд Лесковын түүхүүдэд гарч ирэв" гэсэн томъёог юуны түрүүнд зохиолч чухал зүйлийг ойлгосон гэсэн утгаараа ойлгох хэрэгтэй. үндэсний онцлог сүнслэг ертөнцОросын ард түмэн. Гэхдээ "Бүх Оросууд Лесковын түүхүүдэд гарч ирсэн" гэдэг нь өөр утгаараа. Түүний хувьд амьдрал нь өргөн уудам улс орны янз бүрийн бүс нутгийн хамгийн олон янзын амьдралын хэв маяг, зан заншлын дүр төрх гэж тооцогддог. Лесков "Бүх Орос"-ыг нэг зурагт тусгах боломжийг олгосон хуйвалдаан байгуулах ийм амжилттай аргууд руу хандав. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын зохиолч Гоголын туршлагыг сайтар судалж, Гоголын төхөөрөмжөөс (Чичиковын аялал) үр өгөөжтэй сургамж аваад зогсохгүй өөрийн дүрслэх сэдэвтэй холбоотойгоор энэ аргыг дахин бодож үздэг. Баатрын тэнүүчлэл нь түүхийг задлах арга замуудын нэг болох Лесковт энгийн орос хүн - зугтсан тариачинг янз бүрийн нөхцөл байдалд, янз бүрийн хүмүүстэй мөргөлдөхөд харуулахын тулд шаардлагатай байдаг. Ид шидтэй тэнүүчлэгчийн өвөрмөц одиссей ийм л байна.

Лесков өөрийгөө "хэв маягийн зураач", өөрөөр хэлбэл амьжиргаагаа залгуулдаг зохиолч гэж нэрлэдэг байсан уран зохиолын яриа. Энэхүү илтгэлдээ тэрээр түүний дүрслэл, хүч чадал, тод байдал, нарийвчлал, амьд сэтгэлийн хөөрөл, хөгжмийн зэмсгийг зурсан. Лесков Орел, Тула мужуудад тариачид гайхалтай дүрслэл, оновчтой ярьдаг гэж үздэг. "Жишээ нь," гэж зохиолч хэлэв, "эмэгтэй хүн нөхрийнхөө тухай "тэр надад хайртай" гэж хэлдэггүй, харин "намайг өрөвддөг" гэж хэлдэг, эхнэртээ "таалагддаг" гэж хэлдэггүй. , "Тэр бүх бодолд орж ирэв." Дахин хар, ямар тод, бүрэн дүүрэн байна.

Уран сайхны дүрслэл, илэрхийлэлийн хэл шинжлэлийн хэрэгслийг баяжуулж, бэхжүүлэхийн тулд Лесков ардын этимологийг чадварлаг ашигласан. Үүний мөн чанар нь үг, хэллэгийг ардын сүнсээр дахин эргэцүүлэн бодох, мөн үгсийн дууны хэв гажилтанд (ялангуяа гадаад гаралтай) оршдог. Хоёуланг нь харгалзах семантик болон дууны аналоги дээр үндэслэн гүйцэтгэдэг. "Мценскийн дүүргийн хатагтай Макбет" үлгэрт бид "Цөөн хүн чамтай урт хэлээр ярих болно" гэж уншдаг. "Дайчин охин" кинонд: "Чи юу хийж байгаа юм бэ ... чи өөрийгөө үнэхээр үзэн яддаг." "Lefty"-д: "хоёр хүний ​​суудалтай тэрэг", "мелкоскоп", "нимфосория" гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг, Лесков ийм үгсийг гоо зүйн цуглуулах, гэрэл зургийн хуулбарлах зорилгоор биш, харин тодорхой үзэл санаа, уран сайхны амжилтанд хүрэхийн тулд сонссон. даалгавар. Өгүүлэгчийн яриан дахь үг, хэллэгийг дахин эргэцүүлэн бодож, дуу авианы хэв гажилт нь бүтээлийн хэлэнд бараг үл үзэгдэх хошин шог эсвэл элэглэл-сатирик, хошигнол, инээдтэй өнгө аясыг өгдөг.

Гэхдээ Лесковын зохиолчийн ярианы бүтэц нь ижил гоёл чимэглэлийн өнгөлгөө, цахилдаг жүжигээр ялгагдана. Лесков өгүүлэгчийн ард нуугдаагүй, харин бүхэл бүтэн түүхийг өөрийн нэрийн өмнөөс удирдаж, эсвэл зохиолч-ярилцагчаар ажиллаж байхдаа Лесков баатруудынхаа яриаг "хуурамч" болгож, тэдний үг хэллэг, хэллэгийн онцлогийг өөрийн хэл рүү шилжүүлсэн. Үлгэртэй хослуулан Лесковын зохиолыг бүхэлд нь гүн гүнзгий өвөрмөц болгож өгсөн стилизаци ингэж бий болсон юм. Сүмийн славян хэлийг инээдэмтэй загварчлах, ардын аман зохиол, лубок, домог, "ажилчдын тууль", тэр ч байтугай гадаад хэл - энэ бүхэн нь шүүмжлэл, доог тохуу, ёжлол, зэмлэл, эелдэг хошигнолоор дүүрэн байв. хайрын хандлага, эмгэг. Энд Левша хаанд дуудагдсан. Тэр "хуучин байсан зүйлээрээ алхаж байна: нэг хөл нь гуталтай, нөгөө нь унжсан, озямчик нь хуучирсан, дэгээ нь баригдаагүй, алдагдсан, зах нь урагдсан; гэхдээ юу ч биш, энэ нь тийм биш юм. ичиж болохгүй." Амьд ярианы хэлний сүнстэй уусч, албадан, авъяаслаг, гэхдээ урлагийн авъяастай, өөрийгөө мэддэг ажилтны сэтгэл зүйд нэвтэрч, зөвхөн орос хүн л ингэж бичиж чадна. "Үгийн шидтэн" - Горький "Зүүн талын" зохиолчийг ингэж нэрлэжээ.

Лесков бол "Оросын Диккенс" шиг. Тэр зохиолынхоо маневраараа ерөнхийдөө Диккенстэй төстэй учраас биш, харин Диккенс, Лесков хоёр хоёулаа "гэр бүлийн зохиолч", гэр бүлээрээ уншдаг, бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ хэлэлцдэг зохиолчид, тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой зохиолчид. ёс суртахууны төлөвшилхүн залуу насандаа хүмүүжиж, дараа нь бүх амьдралынхаа туршид хүүхэд насны хамгийн сайхан дурсамжийг дагалддаг. Гэхдээ Диккенс бол Английн гэр бүлийн зохиолч, Лесков бол Орос хүн. Бүр их орос. Орос хэл болохоор тэр Диккенс орос хэл рүү орсон шиг англи гэр бүлд хэзээ ч орж чадахгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь Лесковын гадаадад, юуны түрүүнд англи хэлээр ярьдаг орнуудад алдар нэр улам бүр нэмэгдэж байгаа хэдий ч энэ юм.

Лесков, Диккенс хоёрыг маш ойртуулдаг нэг зүйл байдаг: тэд эксцентрик - зөв шударга хүмүүс юм. Дэвид Копперфилд дэх лескийн шударга ноён Дик яагаад цаасан шувуу нисгэх дуртай байсан, бүх асуултанд зөв бөгөөд эелдэг хариултыг олсонгүй гэж? Тэгээд сайн зүйл хийж байгаагаа ч анзааралгүй нууцаар сайн зүйл хийдэг байсан Диккенсист этгээд Несмертный Голован яагаад болохгүй гэж?

Гэхдээ сайн баатар бол гэр бүлийн ном уншихад хэрэгтэй зүйл юм. Санаатайгаар "хамгийн тохиромжтой" баатарт дуртай баатар болох боломж үргэлж байдаггүй. Үнэхээр сайхан сэтгэлтэй хүн сайн үйлс хийвэл дандаа далд, далд хийдэг учраас хайрт баатар тодорхой хэмжээгээр уншигч, зохиолчийн нууц байх учиртай.

Хачирхалтай хүн зөвхөн сайхан сэтгэлийнхээ нууцыг хадгалаад зогсохгүй бас хийдэг уран зохиолын оньсогоЭнэ нь уншигчийн сонирхлыг татдаг. Наад зах нь Лесковын бүтээлүүд дэх эксцентрикийг арилгах нь утга зохиолын сонирхол татахуйц аргуудын нэг юм. Хачирхалтай хүн үргэлж оньсого авч явдаг. Тиймээс Лесков дахь интрига нь ёс суртахууны үнэлгээ, ажлын хэл, бүтээлийн "зан чанар" -ыг өөртөө захирдаг. Лесков байгаагүй бол Оросын уран зохиол үндэсний өнгө, үндэсний асуудлынхаа ихээхэн хувийг алдах байсан.

Лесковын бүтээл нь уран зохиолд ч биш, харин аман ярианы уламжлалд гол эх сурвалжтай байдаг нь Лихачевын хэлснээр "ярих Орос" үеэс эхэлдэг. Энэ нь яриа, маргаанаас үүдэлтэй янз бүрийн компаниудболон гэр бүлүүд, мөн эдгээр яриа, маргаан руу буцаж, бүхэл бүтэн асар том гэр бүл рүү буцаж, "ярьсан Орос" руу буцаж, шинэ яриа, маргаан, хэлэлцүүлэг өрнүүлж, хүмүүсийн ёс суртахууны мэдрэмжийг сэрээж, ёс суртахууны асуудлыг бие даан шийдвэрлэхийг заажээ. .

Лесковын хувьд Оросын албан ёсны болон албан бус ертөнц бүхэлдээ "өөрийнх нь" юм. Тэр ерөнхийдөө бүгдийг эмчилсэн орчин үеийн уран зохиолболон орос олон нийтийн амьдралнэг төрлийн яриа мэт. Бүх Орос бол түүний төрөлх нутаг, төрөлх нутаг байсан бөгөөд хүн бүр бие биенээ мэддэг, нас барсан хүмүүсийг дурсан санаж, хүндэтгэдэг, тэдний тухай хэрхэн ярихаа мэддэг, гэр бүлийн нууцыг мэддэг. Тиймээс тэр Толстой, Пушкин, Жуковский, тэр байтугай Катковын тухай ярьдаг. Түүний хувьд Ермолов, юуны түрүүнд Алексей Петрович, Милорадович - Михаил Андреевич. Тэгээд тэр тэднийг дурсахаа хэзээ ч мартдаггүй гэр бүлийн амьдрал, үлгэрийн нэг юмуу өөр дүртэй ураг төрлийн холбоотой байсан тухай, танилуудын тухай ... Мөн энэ нь "том хүмүүстэй богино хугацааны танил" гэж сайрхах нь огтхон ч биш юм. Энэхүү ухамсар нь чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий бөгөөд бүх Орос улстай, сайн ба эелдэг бус хүмүүстэй, олон зуун жилийн түүхтэй соёлтой холбоотой байдаг. Энэ бол түүний зохиолчийн байр суурь юм.

Лесковын олон бүтээлээс орос хүний ​​зан чанарын мөн чанарын тайлбарыг бид олж хардаг. Лесковын хамгийн алдартай түүхүүд бол "Зүүн", "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" түүхүүд бөгөөд Лесков жинхэнэ орос хүний ​​зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Төрөл бүрийн жанрууд (том роман, түүхээс эхлээд бүх төрлийн pr-th жижиг хэлбэр. Үүний зэрэгцээ Л он цагийн төрөлд онцгой хандлагыг олсон.

Баримтат киноны pr-th L. Түүний нэр нь "зохиолч-зөгнөлт зохиолч биш, харин зохиолч-бичлэгч" бөгөөд энэ нь он цагийн зохиолд хүргэдэг. L ихэвчлэн үндэслэлгүй гэнэтийн үйл явдлуудыг ашигладаг, олон гэнэтийн, олон оргил үе, өрнөл нь олон танилцуулга бүлэг, нүүр царайгаар өрнөдөг.

Өвөрмөц байдал нь хэлний ур чадварт ч илэрдэг. Зохиолч бол хачин гетероген хэл шинжлэлийн и-та юм. Хоцрогдсон үгс ба диалектизм. Нарийн гарал үүслийг анхаарч үзэх, нарны дахин эргэцүүлэн бодох, үгийн дууны хэв гажилт

Олон pr-i нь өгүүлэгч эсвэл баатрын тусгай аман яриа хадгалагдан үлдсэн үлгэр хэлбэрээр бичигдсэн байдаг боловч ихэнхдээ өгүүллэгийн хамт баатрын ярианы онцлогийг хадгалсан зохиолч-ярилцагч бас ярьдаг. Тиймээс үлгэр нь стилизаци болж хувирдаг. Энэ бүхэн нь Оросын хувь заяаг илчлэх үндсэн ажилд захирагддаг.

Лесковын зөв шударга хүмүүсийн тухай түүхүүд. Манай үндэсний зан чанарын асуудал нь янз бүрийн хувьсгалчид, дараа нь Народникуудын үйл ажиллагаатай нягт холбоотой 1960-1980-аад оны уран зохиолын гол асуудлын нэг болжээ. "Сайн санаатай илтгэлүүд"-дээ шог зохиолч Оросын олон нийтийн уншигч - өөрийнх нь хэлснээр "энгийн" уншигчдад язгууртнууд-хөрөнгөтний төрийн үзэл суртлын үндэс суурийн бүх худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлыг харуулсан. “Тулгын чулуу” шидэж, янз бүрийн “суурь” яриад, дараа нь “чулууг бузарлаж, суурь руугаа нулимдаг” энэ улсын хуульчдын сайн санаатай яриа худал болохыг илчилсэн. Зохиолч ард түмнийг багаасаа хүмүүжүүлсэн хөрөнгөтний өмчийн махчин шинж чанарыг илчилсэн; хөрөнгөтний гэр бүлийн харилцаа, ёс зүйн хэм хэмжээний ёс суртахуунгүй байдлыг илчилсэн. Mon Repos Shelter-ийн мөчлөг (1878-1879) нь 70-аад оны сүүлчээр жижиг, дунд язгууртнуудын нөхцөл байдлыг тодруулсан. Зохиогч дахин хамгийн чухал сэдэв рүү хандав: шинэчлэл Орост юу өгсөн бэ, энэ нь хүн амын янз бүрийн хэсэгт хэрхэн нөлөөлсөн бэ, Оросын хөрөнгөтнүүдийн ирээдүй юу вэ? Салтыков-Щедрин тосгон нь нутгийн кулак Груздевын торонд улам бүр орооцолдож буй Прогореловын язгууртны гэр бүлийг харуулж байна; язгууртнуудыг хөрөнгөтөн сольж байгааг үнэнээр тэмдэглэсэн боловч үхэж буй ангид харамсаж, өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлдэггүй. Круглий бурханд хошин шог зохиолч Феденка Неугодов шиг залуу монархист хүнд суртлын эсрэг, "Народная Воля"-гийн хувьсгалт тэмцлийн цар хүрээнээс айсан засгийн газрын зэрлэг хэлмэгдүүлэлтийн эсрэг чин сэтгэлээсээ, харамгүй тэмцэж, "үзэл бодлын гэрэлт цамхаг" болсон шударга сэтгүүл зүй, уран зохиолыг хамгаалдаг. ”, "амьдралын эх сурвалж" - засгийн газраас болон "Москвагийн гистерик" Катков, Леонтьев нараас.

Лесков нь зөвт байдлын сэдвээр бүхэл бүтэн роман, өгүүллэгүүдтэй.

Хайр дурлал, ур чадвар, гоо үзэсгэлэн, гэмт хэрэг - бүгд холилдсон

Н.С.Лесковын өөр нэг өгүүллэгт - "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр". Байхгүй

аль нэг гол дүр; эргэн тойронд өгүүлэгч, дүрс байдаг

үйл ажиллагаа өрнөнө. Үүнээс болж итгэл үнэмшил мөргөлддөг (албан ёсны болон

Хуучин итгэгчид), үүнээс болж тэд гоо үзэсгэлэнгийн гайхамшгийг бүтээж, тийшээ очдог

амиа золиослох, зөвхөн амь насаа төдийгүй сэтгэлээ золиослох. Үүний төлөө болж байна

Нэг хүнийг алж, аварч чадах уу? Жинхэнэ итгэл ч гэсэн авардаггүй

нүгэл үү? Хамгийн дээд санааг хүртэл шүтэн бишрэх нь хүргэдэг

шүтээн шүтэх, улмаар дэмий хоосон, мухар сүсэг, гол зүйл бол

жижиг, ач холбогдолгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн буян ба нүгэл хоёрын хоорондох зааг

баригдашгүй, хүн бүр хоёуланг нь авч явдаг. Гэхдээ жирийн

Өдөр тутмын ажил хэрэг, асуудалд автсан, ёс суртахууныг зөрчиж байгаа хүмүүс тэгдэггүй

Үүнийг анзаарч, тэд өөрсдийнхөө оюун санааны өндөрлөгүүдийг "... хүмүүсийг хайрлах хайрын төлөө,

үүнийг маш их илчилсэн аймшигтай шөнө". Тиймээс Оросын зан чанар нь итгэл, үл итгэх байдал, хүч чадал, хүч чадал зэргийг хослуулсан байдаг

сул дорой байдал, бүдүүлэг байдал, сүр жавхлан. Энэ нь хүмүүсийн дүр төрхтэй адил олон нүүр царайтай

түүний. Гэхдээ түүний хэрэглээгүй, жинхэнэ шинж чанарууд нь зөвхөн хамгийн энгийн бөгөөд дотор нь илэрдэг

нэгэн зэрэг өвөрмөц - хүмүүс бие биетэйгээ харилцах, хайр дурлал. Хэрэв зөвхөн

энэ нь алдагдаагүй, бодит байдалд сүйрээгүй, хүмүүст амьдрах хүчийг өгсөн. "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" (1873) өгүүллэгт Лесков баатрыг идеал болгож, түүнийг хялбарчлахгүйгээр цогц, гэхдээ зөрчилдөөнтэй, тэнцвэргүй дүрийг бүтээжээ. Иван Северьянович ч бас харгис хэрцгий, догшин хүсэл тэмүүлэлдээ хазааргүй байж чаддаг. Гэхдээ түүний мөн чанар нь бусдын төлөөх сайн сайхан, эр зоригийн сонирхолгүй үйлдлүүд, аминч бус үйлс, аливаа бизнесийг даван туулах чадвараар үнэхээр илэрдэг. Гэмгүй байдал ба хүнлэг чанар, практик оюун ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм. Гэмгүй байдал ба хүнлэг чанар, практик оюун ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм. Лесковын дүрсэлсэн эерэг төрлүүд нь капитализмаар батлагдсан "худалдааны эрин үе" -ийг эсэргүүцэж, энгийн хүний ​​хувийн шинж чанарыг доройтуулж, түүнийг хэвшмэл ойлголт, "тавин" болгон хувиргасан. Лесков уран зохиолын тусламжтайгаар "банкны үеийн" хүмүүсийн зүрх сэтгэлгүй, хувиа хичээсэн зан чанарыг эсэргүүцэж, хүнд яруу найргийн, гэгээлэг бүхнийг устгадаг хөрөнгөтний-жижиг хөрөнгөтний тахлын дайралтыг эсэргүүцэв. Лесковын өвөрмөц чанар нь Оросын ард түмний эерэг, баатарлаг, авъяаслаг, ер бусын дүр төрхийг өөдрөгөөр дүрсэлсэн нь зохиолч ард түмний төлөөлөгчдийн гунигтай, ихэвчлэн эмгэнэлтэй хувь заяаны талаар харамсаж ярих үед гашуун инээдэмтэй байх нь гарцаагүй. . Солгой хүн бол "хүч чадлын тооцоо" мэддэггүй жижигхэн, бүдүүлэг, харанхуй хүн бөгөөд тэрээр "шинжлэх ухаанд" ороогүй тул арифметикээс нэмэх дөрвөн дүрмийн оронд бүх зүйл тэнүүчилсээр байдаг. "Псалтер ба хагас мөрөөдлийн ном". Гэвч түүнд агуулагдах байгалийн баялаг, хичээл зүтгэл, нэр төр, ёс суртахууны өндөр мэдрэмж, төрөлхийн нарийн мэдрэмж нь түүнийг амьдралын бүх тэнэг, харгис эзэдээс хэмжээлшгүй өндөрт өргөдөг. Мэдээжийн хэрэг, Лефти хаан эцэгт итгэдэг, шашин шүтлэгтэй хүн байсан. Лесковын үзэгний дор Зүүний дүр нь Оросын ард түмний ерөнхий бэлгэдэл болж хувирдаг. Лесковын үзэж байгаагаар хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүний амьд үндэстний элемент - төрөлх нутаг, байгаль, ард түмэн, алс холын эртний уламжлалтай органик холбоотой байдаг. Хамгийн гайхалтай нь тухайн үеийнхээ амьдралыг маш сайн мэддэг Лесков 70-80-аад онд Оросын сэхээтнүүдийг ноёрхож байсан хүмүүсийн идеализмд захирагддаггүй байв. "Зүүн талын" зохиолч ард түмнийг зусардахгүй ч бас дорд үздэггүй. Тэрээр ард түмнийг түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд нийцүүлэн дүрслэн харуулахын зэрэгцээ ард түмэнд нуугдаж буй бүтээлч, овсгоо самбаа, эх орныхоо төлөө зүтгэх хамгийн баялаг боломжуудад нэвтэрдэг.

5. Лесковын бүтээлүүд дэх нийгмийн статусын хувьд хамгийн олон янзын дүрүүд өөрсдийн үгээр өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олж авсан бөгөөд ингэснээр бүтээгчээс хараат бус байдлаар ажиллах боломжтой болсон. Лесков үүнийг ойлгож чадсан бүтээлч зарчимтүүний гайхалтай филологийн чадварын ачаар. Түүний "санваартнууд сүнслэг байдлаар ярьдаг, нигилистууд - нигилист байдлаар, тариачид - тариачны байдлаар, тэднээс гараад ирсэн хүмүүс, хуурмаг хүмүүс".

Лесковскийн дүрүүдийн шүүслэг, өнгөлөг хэл нь түүний бүх төгс бус байдал, эмгэнэлт зөрчилдөөнийг үл харгалзан амьдрал нь сэтгэл татам байдаг түүний бүтээлийн тод өнгөлөг ертөнцтэй тохирч байв. Лесковын ойлголт дахь амьдрал ер бусын сонирхолтой юм. Бүтээлийнх нь уран сайхны ертөнцөд орох хамгийн энгийн үзэгдлүүд нь сэтгэл татам түүх, хурц анекдот эсвэл "хөгжилтэй хуучны үлгэр" болон хувирч, ямар нэгэн дулаан нойрны дундуур зүрх сэтгэл шинэхэн, энхрийлэн инээмсэглэдэг. .” "Дэлхийн нууцлаг увдисуудаар дүүрэн" энэ хагас үлгэрт нийцүүлэхийн тулд Лесковын дуртай баатрууд нь хачирхалтай, "шударга хүмүүс", бүхэл бүтэн мөн чанар, өгөөмөр сэтгэлтэй хүмүүс юм. Оросын зохиолчдын хэн нь ч ийм олон эерэг дүртэй таарахгүй. Оросын бодит байдлын хурц шүүмжлэл, идэвхтэй иргэний байр суурь нь зохиолчийг Оросын амьдралын эерэг эхлэлийг хайхад түлхэц болжээ. Оросын нийгмийн ёс суртахууны сэргэн мандалтын гол найдвар нь нийгэм, эдийн засгийн дэвшлийг төсөөлөхийн аргагүй байсан гэж Лесков хэлэв. хамгийн сайн хүмүүсСоборянаас ирсэн тахилч Савелий Туберозов, цагдаа (Однодум), офицерууд (хөлсгүй инженерүүд, Кадет хийд), тариачин (Немортал Голован), цэрэг (Харуулын хүн), дархан ("Зүүн") газар эзэмшигч ("Үртэй гэр бүл").

Филологийн шинжлэх ухаанд бүрэн дүүрэн шингэсэн L төрөл нь ярианы мозайк, үгийн сан, дуу хоолойны тохиргоо нь зохион байгуулалтын гол зарчим болох "үлгэр" ("Зүүн", "Бүхний хүү Леон", "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр") юм. Энэ төрөл нь зарим талаараа алдартай, зарим талаараа эртний юм. Энд "ардын этимологи" хамгийн "хэт их" хэлбэрээр ноёрхож байна. Лесковскийн филологийн онцлог шинж чанар нь түүний дүрүүд үргэлж мэргэжил, нийгмийн шинж чанараараа тэмдэглэгддэг. болон үндэсний тэмдэг. Тэд бол энэ эсвэл тэр хэллэг, аялгууны төлөөлөгчид юм. Дундаж яриа, жирийн сэхээтний яриа, Л. Эдгээр аялгууг ихэнх тохиолдолд хошин хэлбэрээр ашигладаг нь хэлний тоглоомын функцийг сайжруулдаг онцлог шинж юм. Энэ нь сурсан хэл болон санваартнуудын хэлэнд хоёуланд нь хамаатай (Зөвлөлийн гишүүд дэх дикон Ахиллес эсвэл Нигилисттэй хийсэн аялал дахь диконыг харна уу), мөн нат. хэлүүд. Укр. "Hare Remise" дээрх хэлийг яг инээдмийн элемент болгон ашигладаг бөгөөд бусад зүйлд эвдэрсэн орос хэл хааяа гарч ирдэг. хэл - Германы аманд, дараа нь Польш, дараа нь Грек. "Хаа ч байхгүй" гэх мэт "олон нийтийн" роман хүртэл бүх төрлийн хэл шинжлэлийн анекдот, элэглэлээр дүүрэн байдаг - үлгэрч, эстрадын уран бүтээлчийн зан чанар. Гэхдээ хошин үлгэрийн хүрээнээс гадна L-д эсрэг талын орон байдаг - дээд зэргийн тунхаглалын орон. Түүний олон бүтээлийг өөрийнх нь хэлснээр "хөгжмийн уншлага" - хэмжүүр зохиол, ойртож буй шүлэгт бичсэн байдаг. "The Bypassed", "The Islanders", "The Spender" зэрэгт хамгийн их хурцадмал газруудад ийм хэсгүүд байдаг. Анхны бүтээлүүддээ Л Польш, Украин хэлнээс авсан хэв маягийн уламжлал, арга барилыг өвөрмөц хослуулсан. болон орос зохиолчид. Гэхдээ хожмын бүтээлүүдэд энэ холболт

Лесков нь зөвт байдлын сэдвээр бүхэл бүтэн роман, өгүүллэгүүдтэй. Л.-ийн хүмүүс уг ойлголтыг өргөнөөр тайлбарлаж, тариачид, худалдаачид, түшмэдүүд, тахилч нар зөв шударга хүмүүс болжээ ("Однодум", "Цогчин"). Зөв шударга хүмүүс өвчтэй, хэлмэгдэгсэд, ядууст нигүүлсэнгүй ханддаг. Тэд бүгдээрээ сайн сайхны бүх нийтийн ангилалтай байдаг. Эрх баригчдын зүгээс болон харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн амьдралаар амьдарч буй хүмүүсийн хавчлага, хавчлагад өртсөний улмаас эдгээр буяны үнэ цэнэ нэмэгддэг. Нэг ёсондоо бүх зөв шударга хүмүүс ард түмний үнэнийг өргөнөөр ойлгож, нэгдэж, одоо байгаа тогтолцоотой холбоотойгоор сөрөг хүчин болж хувирч, нийгмийн зарим элементийг өөртөө агуулж байв. зэмлэх. Хамба лам Туберозов ("Цог сүмүүд") гадаад хөгжил цэцэглэлтэд амьдарч байсан хүн, босогч болон өссөн, санваартны амьдрал, эрх ямба, дээд зиндааны хараат байдлын худал хуурмагийг эсэргүүцсэн. Түүний 30 жил ажилласан бүх бодол санаа нь "Демикотоник ном"-д бичигдсэн байдаг. Тэрээр зөвлөл дэх санваартны цолыг орон даяар үгүйсгэхийг хүсч байна. Туберозов наманчлахаас татгалзаж, зөв ​​шударга байдалд үхэв. Олон зөв шударга хүмүүс хачирхалтай, өөр өөр сэтгэл зүйтэй, хачирхалтай хүмүүс юм шиг санагддаг. Тэд бүгдээрээ ямар нэгэн дур сонирхолтой байдаг. "Шударга ёс" гэдэг нь аяндаа хөгжиж, амьдардаг, түүнийг ямар ч эрх мэдлийн эргэлтээр хазаарлах боломжгүй түгээмэл үзэл бодол болж хувирдаг. Шийдвэртэй үргэлж "шударга" эрх баригчдаас зохих үнэлгээ аваагүй. Зарчмын хувьд нийгмийн дагуу "шударга". Өмч хөрөнгө нь ихэвчлэн жижиг мөрөн цүнхэнд байдаг "жижиг" хүний ​​​​хувьд оюун санааны хувьд тэрээр уншигчдын оюун санаанд асар том домогт баатарлаг дүр болон хувирдаг. Энэ бол Илья Муромецыг санагдуулам баатар Иван Северяныч Флягин ("Ид шидтэй тэнүүчлэгч") юм. Түүний амьдралаас гаргасан дүгнэлт нь "Орос хүн бүх зүйлийг даван туулж чадна." Тэр маш их зүйлийг харж, маш их зүйлийг туулсан: "Би бүх насаараа үхэж байсан, ямар ч байдлаар үхэж чадаагүй." Ихэнх тод ажилзөв шударга хүмүүсийн тухай - "Тулагийн ташуу зүүний тухай үлгэр ба ган бөөс". "Шударга хүмүүс" хүмүүст сэтгэл татам зүйл авчирдаг, гэхдээ тэд өөрсдөө илбэдсэн мэт ажилладаг. Тэдэнд хоёр дахь амьдралаа өг, тэд ч мөн адил амьдрах болно. Лефти ба түүний найзуудын мөлжлөгт Тулагийн мастерууд, маш их virtuoso аз, тэр ч байтугай хазгай хазгай. Үүний зэрэгцээ тэдний амьдрал маш муухай бөгөөд ихэнх тохиолдолд утга учиргүй бөгөөд ардын авьяас чадвар нь хаадын засаглалын дор гандаж, мөхдөг. Түүхийн үр дүн нь гашуун юм: Албадан хөдөлмөрлөх нь утгагүй боловч Лефти Оросын эр зоригийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч Л. өөдрөг үзлээ алдахгүй байна. Нөхцөл байдлын харгис хэрцгий байдал, Лефтиг бүрэн мартахыг хүлээж байсан ч баатар "хүний ​​сүнсийг" аварч чадсан. Л. үүнд итгэлтэй байв энгийн хүмүүсгол үйл явдлаас гадна цэвэр ариун сэтгэл, бодол санаагаараа "тэд түүхийг бусдаас илүү хүчтэй болгодог".

Н.С.Лесков бол анхны бөгөөд агуу зохиолч юм. 1831 онд Орёл мужийн Горохов тосгонд бага айлд төрсөн Л. албан ёсны, гарч сүнслэг орчноос. Хүүхэд байхдаа түүний үе тэнгийнхэн баптисм хүртсэн хүүхдүүд байсан бөгөөд мууртай тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "амьдарч, сүнстэй хамт амьдардаг" байв. Ард түмэн судлах шаардлагагүй гэж бичсэн Л. Би өдөр тутмын амьдралыг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл мэддэг байсан бөгөөд энэ нь үүнтэй ямар холбоотой болохыг том байшингаас, манай "жижиг тахианы байшингаас" ойлгосон. 16 дахь жилдээ биеийн тамирын сургуулиа төгсөөгүй байхдаа Орел хотын эрүүгийн танхимд бичиг хэргийн ажилтнаар ажиллаж эхэлсэн. Дараа нь хувийн арилжааны албанд орсныхоо дараа тэрээр Оросоор алс хол аялав. Л.-ийн итгэл үнэмшлийн дагуу тэрээр ардчилагч, сурган хүмүүжүүлэгч, дурангийн эрх, түүний үлдэгдлийн дайсан, боловсролын хамгаалагч байсан. Харин бүх yavl-р нийгмийн үнэлгээнд. болон улс төрийн амьдралд тэрээр Дост, Л.Толс нарын адил ёс суртахуунд ойртсон. шалгуур ба тоо. Гол дэвшил бол ёс суртахууны дэвшил юм: бидэнд сайн захиалга хэрэггүй, харин сайн хүмүүс хэрэгтэй "гэж бүтээлч сэдэвт Л. Л. - Оросын боломж ба оньсого. нат. Хар-ра. Онцлох шинж чанаруудТүүний бүх эдлэн газар, ангиудад хайж байсан орос хүмүүс, түүний зураач. дэлхий нийгэмд цохилт өгчээ. олон талт байдал, олон янз байдал. санваартан, худалдаачны эхнэрийн ач хүү, түшмэлийн хүү, язгууртны хүү тэрээр анги бүрийн амьдралыг сайн мэддэг бөгөөд түүнийг уран зохиолын уламжлал, хэвшмэл ойлголттой байнга хольж, өөр өөрийнхөөрөө дүрсэлдэг байв. Түүний Катарина Измайлова "МЦЕНСКИЙ ДҮҮРГИЙН МАКБЕТ ХАТАЙХАН! нэн даруй A. N. Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн баатарыг санууллаа; Мөн залуу худалдаачны эхнэр хууль бус хайраар шийдсэн тул өөрийгөө мартах хүсэлд автжээ. Гэхдээ Кат Изм хайрыг худалдаачны амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэж, түүнээс дээш гарахыг шаардахын тулд биш, харин ижил амьдралын хэв маяг, нойрмог тэнэглэл, оюун санааны хомсдол, таашаал ханамжийн цангааг "айдасгүй" өдөөхөөс төрсөн гэж дүрсэлсэн байдаг. "Аллагын дараа хүн амины хэрэг үйлдэх эмэгтэй. Энэ бол Оросын дүр төрх юм. Хар-ра Л. Островский, Добролюбов нартай маргахгүй байна. Өгүүллийн нэр нь Тургеневын "Щигровскийн дүүргийн Гамлет" эссэгийг санагдуулдаг бөгөөд тэрээр сул дорой, ач холбогдолгүй зан чанартай язгууртны Европын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Зургаа дахь агуулахын баатар Л.-д, эсрэгээр, ер бусын зан чанарын хүчийг бүрэн оюун ухаан, ёс суртахууны хомсдолтой хослуулсан байдаг.

Эртний түүхүүд хүмүүсээс Л. "Дайчин" амьдралын тухай - "Хатагтай Макбет ..." гэх мэт хожим нь түүнийг гүйцэж түрүүлсэн хүсэл тэмүүлэлд автсан, хатуужилтай, эелдэг Петербургийн тоглоомчны тухай. хүмүүсээс зурсан талбай, дүрс дээр. өдөр тутмын дуу, балладуудыг хайрладаг бөгөөд хөдөөгийн хэв маягаар ханасан байдаг. мөн филист-хотын уран илтгэл. Л. Оросын жинхэнэ баатруудыг хайж байна. өөр орчинд - патриарх дахь амьдрал. язгууртан.

12. эрт dos-ядуу хүмүүс, эзэгтэй, doppelgänger.

- гайхалтай хувь заяаны бүтээл. Олон шүүмжлэгчид түүнийг Оросын ард түмнийг шоолж, Тулагийн гар урчуудын түүхийг нэг бүтээл болгон цуглуулсан гэж үздэг байв. Энэ нь Лесков хүмүүсийн амьдрал, тэдний зан чанар, хэл яриа, зан заншлыг маш сайн мэддэг байсныг харуулж байна. Лесков энэ бүтээлийг өөрөө зохион бүтээсэн - тэр үнэхээр гайхалтай зохиолч байсан.
Лесков бүтээлдээ Тулагийн энгийн дарханыг харуулсан бөгөөд энэ нь үнэндээ тийм ч энгийн биш юм. Тэр алтан гартай, юу ч хийж чадна. Энэ Lefty from Lefty шиг харагдаж байна ардын үлгэрхэн бүүргийг гутал өмссөн боловч Лесковоор бүх зүйл муугаар төгсдөг. Тула Лефти нь бүүргийг гутал өмсөж чаддаг ч тэр механизмыг эвдсэн. Энэ нь зохиолч, уншигч хоёрыг гунигтай болгодог.
Лесков Оросын сэтгэлийг маш сайн мэддэг байсан. Тэрээр мөн Оросын ард түмэнд маш их хайртай, тэдний төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ ханддаг байв. Тэрээр баатардаа халуун дулаан, энэрэнгүй ханддаг бөгөөд энэ нь түүнийг Орост үнэлээгүйгээс болж өвддөг. Миний бодлоор "Зүүн талынхан" үнэхээр гунигтай үлгэр юм шиг санагддаг, учир нь түүнд шударга бус зүйл их бий. Тэгээд ч Английн шигшээ багийн ахлагчийг хайр сэтгэл, баяр хөөрөөр угтдаг нь шударга бус хэрэг, харин гэртээ харих гэж ихэд улайрч, англи мөнгөнд уруу татагдахгүй байсан Зүүнийхнийг нь тэгж угтдаггүй. Хэн ч түүнд "баярлалаа" гэж хэлээгүй. Гэхдээ нэг шалтгаан байсан - Лефти Английн хамгийн чухал нууцыг олж мэдсэн. Гэтэл бичиг баримтгүй болохоор нь баривчлаад байдаг, хувцсыг нь тайлдаг. Түүнийг чирэх үед тэд түүнийг парапет дээр унагаж, толгойны ар талыг нь цохив. Үүнээс болж тэрээр нас барсан, мөн тэд эмч олдохгүй байсан тул ард түмний хүнийг хэн ч үл тоомсорлодог. Тэгээд тэр эх орондоо маш их хайртай байсан тул Британиас мөнгө ч авч байгаагүй.
Ерөнхийдөө Лесков баатар нь эх орондоо маш их хайртай бөгөөд түүний төлөө эр зориг гаргахад бэлэн байгааг харуулж байна. Тэрээр гайхалтай зүйлээ хийж, алдар нэрийн төлөө бус Орост байдлыг сайжруулахын тулд буу цэвэрлэх нууцыг олж мэддэг. Үүний нууц нь бууг тоосгоор цэвэрлэх шаардлагагүй байсан - үүнээс тэд эвдэрдэг. Тэрээр нас барахаасаа өмнө энэ нууцаа хэлсэн боловч нэг ч генерал түүнд итгээгүй. Эцсийн эцэст, Зүүний ард түмний төлөөлөл, ард түмэн чимээгүй байх ёстой. Лесков хотод хүмүүс өөрсдийн тусгай илтгэлээр ярьдаг. Үг нь зөв, хазуулсан, ард түмэн л ингэж ярьдаг. Лесков Оросын ард түмнийг өмөөрч дуу хоолойгоо илэрхийлж байгаа боловч тэр үүнийг шууд хийдэггүй, харин ирсэн англи хүний ​​нэрийн өмнөөс: "Тэр нэхий дээлтэй, гэхдээ хүний ​​сүнстэй."
Одоо N.S-ийн ажил гэдгийг би мэднэ. Лескова тийм ч алдартай биш юм. Энэ нь орчин үеийн Оросын хүмүүст маш чухал юм шиг санагдаж байна, учир нь энэ нь таныг Оросын зан чанар, бидний амьдралын тухай, яагаад манай улсад бүх зүйл ийм хачирхалтай байдаг талаар бодоход хүргэдэг. Лесковыг уншиж байхдаа жинхэнэ эх оронч хүн юу ч байсан эх орондоо хайртай, хүнд хэцүү үед үргэлж түүнтэй хамт байдаг гэдгийг та ойлгож байна. Энэ бол Лесковын бүтээлүүдийн ёс суртахууны гол сургамж юм.

Николай Семенович Лесковын "Зүүн талд" үлгэр бол гайхалтай хувь тавилангийн бүтээл юм. Лесков Оросын ард түмнийг шоолж, Тулагийн гар урчуудын түүхийг зүгээр л нэг бүтээл болгон цуглуулсан гэж олон шүүмжлэгчид итгэдэг байв. Энэ нь Лесков хүмүүсийн амьдрал, тэдний зан чанар, хэл яриа, зан заншлыг маш сайн мэддэг байсныг харуулж байна. Лесков энэ бүтээлийг өөрөө зохион бүтээсэн - тэр үнэхээр гайхалтай зохиолч байсан.
Лесков бүтээлдээ Тулагийн энгийн дарханыг харуулсан бөгөөд энэ нь үнэндээ тийм ч энгийн биш юм. Тэр алтан гартай, юу ч хийж чадна. Энэ Lefty нь бөөс нөмөрсөн ардын үлгэрээс гардаг Зүүнийх шиг харагддаг ч Лесковоор бүх зүйл муугаар төгсдөг. Тула Лефти нь бүүргийг гутал өмсөж чаддаг ч тэр механизмыг эвдсэн. Энэ нь зохиолч, уншигч хоёрыг гунигтай болгодог.
Лесков Оросын сэтгэлийг маш сайн мэддэг байсан. Тэрээр мөн Оросын ард түмэнд маш их хайртай, тэдний төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ ханддаг байв. Тэрээр баатардаа халуун дулаан, энэрэнгүй ханддаг бөгөөд энэ нь түүнийг Орост үнэлээгүй тул түүнийг гомдоодог. Миний бодлоор "Зүүн талынхан" үнэхээр гунигтай үлгэр юм шиг санагддаг, учир нь түүнд шударга бус зүйл их байдаг. Тэгээд ч Английн шигшээ багийн ахлагчийг хайр сэтгэл, баяр хөөрөөр угтдаг нь шударга бус хэрэг, харин гэртээ харих гэж ихэд улайрч, англи мөнгөнд уруу татагдахгүй байсан Зүүнийхнийг нь тэгж угтдаггүй. Хэн ч түүнд "баярлалаа" гэж хэлээгүй. Гэхдээ нэг шалтгаан байсан - Лефти Английн хамгийн чухал нууцыг олж мэдсэн. Гэтэл бичиг баримтгүй болохоор нь баривчлаад байдаг, хувцсыг нь тайлдаг. Түүнийг чирэх үед тэд түүнийг парапет дээр унагаж, толгойны ар талыг нь цохив. Үүнээс болж тэрээр нас барсан, мөн тэд эмч олдохгүй байсан тул ард түмний хүнийг хэн ч үл тоомсорлодог. Тэгээд тэр эх орондоо маш их хайртай байсан тул Британиас мөнгө ч авч байгаагүй.

Ерөнхийдөө Лесков баатар нь эх орондоо маш их хайртай бөгөөд түүний төлөө эр зориг гаргахад бэлэн байгааг харуулж байна. Тэрээр гайхалтай зүйлээ хийж, алдар нэрийн төлөө бус Орост байдлыг сайжруулахын тулд буу цэвэрлэх нууцыг олж мэддэг. Үүний нууц нь бууг тоосгоор цэвэрлэх шаардлагагүй байсан - энэ нь тэднийг эвдэхэд хүргэдэг. Тэрээр нас барахаасаа өмнө энэ нууцаа хэлсэн боловч нэг ч генерал түүнд итгээгүй. Эцсийн эцэст, Зүүний ард түмний төлөөлөл, ард түмэн чимээгүй байх ёстой. Лесков хотод хүмүүс өөрсдийн тусгай илтгэлээр ярьдаг. Үг нь зөв, хазуулсан, ард түмэн л ингэж ярьдаг. Лесков Оросын ард түмнийг өмөөрч дуу хоолойгоо илэрхийлж байгаа боловч тэр үүнийг шууд хийдэггүй, харин ирсэн англи хүний ​​нэрийн өмнөөс: "Тэр нэхий дээлтэй, гэхдээ хүний ​​сүнстэй."
Одоо N.S-ийн ажил гэдгийг би мэднэ. Лескова тийм ч алдартай биш юм. Энэ нь орчин үеийн Оросын хүмүүст маш чухал юм шиг санагдаж байна, учир нь энэ нь таныг Оросын зан чанар, бидний амьдралын тухай, яагаад манай улсад бүх зүйл ийм хачирхалтай байдаг талаар бодоход хүргэдэг. Лесковыг уншиж байхдаа жинхэнэ эх оронч хүн юу ч байсан эх орондоо хайртай, хүнд хэцүү үед үргэлж түүнтэй хамт байдаг гэдгийг та ойлгож байна. Энэ бол Лесковын бүтээлүүдийн ёс суртахууны гол сургамж юм.

Оршил үгийн оронд: Асуудлын мэдэгдэл

Лев Толстой Лесковыг ирээдүйн зохиолч гэж нэрлэжээ. Алдарт их зохиолч зохиолчийн тухай ийм өндөр үнэлгээ өгсөн нь нэлээд үндэслэлтэй юм шиг санагддаг. Лескийн бүтээлүүд нь ур чадварлаг, "филиграф" өгүүлэх хэв маягаараа төдийгүй уран бүтээлчийн томоохон соёл, түүхийн үзэгдлийн мөн чанарыг гүн гүнзгий ухаарсан, түүний дүрслэлийн биелэл нь түүний уран зохиолын үзэл суртлын агуулгын үндэс болсон гэдгээрээ гайхамшигтай юм. зохиол. N.S-ийн урлагийн ертөнц. Лесков өвөрмөц, тиймээс үргэлж сэтгэл татам, нууцлаг байдаг. Түүний үхэшгүй түүх, түүхүүдийн хуудсан дээр та хэнтэй уулзахгүй вэ! Энд дахин сэргэсэн хатагтай Макбет өөрөө Мценскийн дүүрэгт хийсэн үйлдлээрээ уншигчдыг айлгадаг бол хар шороон Телемак түүнийг сэтгэл татам, үлгэрээр дүүрэн амьдралаар аялуулж байгаа бөгөөд энд британичуудыг гайхшруулж чадсан домогт Лефти энд байна. ур чадвар, мөн уншигч нь түүний инээдтэй, утгагүй үхэл. Гэхдээ баатрыг дүрсэлсэн бүх яруу найргийн хувьд зохиолч нь түүх, цаг хугацаа, соёл дахь дүрийн хувь тавилантай холбоотой өндөр санааны талаар үргэлж санаа зовдог байв. Лесковын баатар нь бидэнд ойр, ойлгомжтой ганцхан шалтгаанаар л ойр байдаг бөгөөд үүнийг М.Горький онцолж, Лесков “тариачны тухай ч биш, нигилистийн тухай ч биш, газрын эзний тухай ч биш, дандаа орос хүний ​​тухай” гэж бичжээ. энэ улсын хүний ​​тухай. Түүний баатрууд бүр хүмүүсийн гинжин хэлхээний холбоос, үеийн гинжин хэлхээний холбоос бөгөөд Лесковын түүх бүрт түүний гол бодол нь хүний ​​хувь заяаны тухай биш, харин Оросын хувь заяаны тухай байдаг гэдгийг та мэдэрдэг.

Хэрэв бид Лесковын баатрын дүр төрхийг зураачийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хүрээнд авч үзэх гэж оролдвол бид зөвхөн олон шинж чанараараа хамгийн өргөн цар хүрээтэй төдийгүй янз бүрийн төрөлд баатрын тэгш бус функцтэй тулгарах нь дамжиггүй. Лескийн өгүүллэгийн ойролцоо байдлын талаар ардын аман зохиолын төрлүүд, ялангуяа үлгэрийг олон судлаачид онцлон тэмдэглэсэн (Ю.И.Селезнев, К.Кедров, Н.Н.Старыгина, С.М. Телегин) боловч энэ холбоог гол дүрийн үйл ажиллагааны үүднээс авч үзэх оролдлого хийгдээгүй. Нэмж дурдахад, Лесковын дүрүүдийн бүх домогт детерминизмын хувьд тэдгээр нь нэлээд олон янзын төрлийг төлөөлдөг бөгөөд мөн чанар нь өгүүллийн сэдэв, өргөн цар хүрээнээс ихээхэн хамаардаг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Ихэнхдээ баатар нь түүхийн ихэнх хэсгийг нөхөж, зохиолчийн гол санааг агуулдаг.

Түүний нэгэн бүтээлд асуудлыг хөндсөн баатарлаг баатар, Н.Д. Тамарченко энэ чиглэлийн судалгааны хамаарал, хэтийн төлөвийг онцлон тэмдэглэв: "Асуудалд арга зүйн үндэслэлтэй хандлагыг янз бүрийн туульсын төрөлд баатрын үйл ажиллагааны чиг үүргийг тогтооход үндэслэсэн гэж үздэг: эдгээр функцууд нь байгальтай (мөн өвөрмөц онцлогтой) холбоотой байх ёстой. ) гол баатарлаг нөхцөл байдал.<…> Эдгээр үзэл баримтлалд үндэслэн "ерөнхий" тогтмол, төрөл, түүхийн өөрчлөлтийг хоёуланг нь харгалзан туульсийн баатрын хэв шинжийг боловсруулах нь ирээдүйн судлаачдын үүрэг юм.

Н.С-ийн бүтээлийг дурдахдаа. Лесков, энэ асуудал илүү хамааралтай юм шиг санагдаж байна. Зохиолч нь орчин үеийн судлаачдад түүний бүтээлийг олон талаас нь авч үзэх боломжийг олгодог, зохиолчийн авъяас чадварын олон талт байдлыг хэзээ ч гайхшруулдаггүй урлагийн баялаг өв үлдээсэн юм.

"Үлгэрийн морфологи" хэмээх бүтээлдээ В.Я. Пропп үлгэрийн онцлогийг харгалзан үзээд зохиолыг хөгжүүлэхэд дүрийн давамгайлах үүргийг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ тулд үлгэр, В.Я. Пропп, эцэст нь зөвхөн Лесковын түүхүүд ойрхон байдаг бөгөөд тэдгээрээс бид бүх өгүүллэгийн шугам дээр тулгуурладаг баатрын баатарлаг үйл ажиллагааны дээд зэргийн нэгдлийг олж авдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ талаар хамгийн тод харуулсан зүйл бол Иван Флягиний үйлдэл бүр нь цаашдын үйл ажиллагаа, улмаар хуйвалдааны хөгжилд түлхэц болдог "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" юм. Баатрын үйлдлүүдийн хооронд үүссэн шалтгаан-үр дагаврын холбоо цаашдын хөгжил, урьдчилан тодорхойлсон шинж чанартай, бүр шинэ амьдралын нөхцөл байдалбаатрын хувьд давах ёстой өөр нэг сорилт болно. Гайхамшигт авралгүйгээр энэ түүх дуусаагүй: хамгийн гайхалтай нь дайны үеэр нас барсан цыган Груша сахиусан тэнгэрийн дүрээр Флягин-Сердюковын дээгүүр далавчаа дэлгэж, түүнийг зайлшгүй үхлээс аварсан явдал юм. Үүний зэрэгцээ, өгүүллэгийн фаталист сэдлээр бэхжсэн хувь тавилан нь баатрын "замыг" сонгох асуудлыг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь эцэстээ түүнийг Провиденсийн тодорхойлсон зорилгод хөтөлж байна. Амьдралыг удирдан чиглүүлсэн тэнүүчлэгч Лесков нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд түүнийг эсэргүүцдэг хувийн зарчмуудын илрэлийн үүднээс бус харин хамтын, үндэсний ухамсрын тээгчийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. түүнийг баатарлаг баатартай ойртуулдаг. Гол дүрийн ийм том дүр төрх нь зөвхөн Иван Северянычийн тухай уншигчдын санааг төдийгүй энэ бүтээлийн жанрын мөн чанарын талаархи ойлголтыг өөрчилдөг. Өгүүллийн баатарлаг тууль руу чиглэсэн тодорхой хандлага нь юуны түрүүнд өөрийгөө эргэцүүлэн бодох дүр эсгэхийн зэрэгцээ олон зуун жилийн туршлага хуримтлуулсан баатрын ухамсрын онцлогтой холбоотой юм. Өгүүлэгчийн үүргийг дүрд шилжүүлэх нь зохиолчийн өөр нэг амжилттай уран сайхны хэрэгсэл болж хувирч, нэг хүний ​​биш, харин бүх ард түмний амьдралын бүрэн дүр зургийг бий болгодог. Баатрын хувийн амьдралын туршлага нь энэ амьдралын бүх талыг аажмаар илчилж, уламжлалт болон тэргүүлэх чиглэлтэй холбоотой ихэнх "каноник" хандлагын талаархи санааг өгдөг. үндэсний үнэт зүйлс. Үйл явдал, шинэ өрнөл бүр нь баатрын амьдралд тохиолдсон үйл явдлын тухай өгүүлэмж биш, харин ард түмний амьдралыг түүхэн болон түүхэн бус нөхцөл байдалд харуулсан үзүүлбэр болдог. Үүнтэй төстэй хандлагыг зохиолчийн ихэнх өгүүллэг, өгүүллэгүүдээс, ялангуяа хожмын өгүүллэгүүдээс харж болно, үүнд зураач үлгэрийн үлгэр, домогт үндэс рүү тодорхой ханддаг.

Лесковын бүтээл дэх жанрыг нэгтгэснээр баатрын өөрийнх нь өөрчлөлт нь зөвхөн зан үйлийн сэдэл төдийгүй үйл явдлын үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Асуудлын сэдэвчилсэн тэргүүлэх чиглэлийн өөрчлөлтийн талаар ярих нь бараг боломжгүй боловч уран сайхны онцлох өөрчлөлт нь илт харагдаж байна. Баатар бол тодорхой уламжлалыг тээгч юм ёс суртахууны үнэт зүйлсЗохиолчийн дурсамж, түүх, тууж зэрэгт ач холбогдлоо алддаггүй боловч түүний ухамсрын мөн чанар, ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөж, хувийн зарчим нь тодорхой боловсронгуй болж, үүнтэй холбоотойгоор баатарлаг баатарлаг хэв маягийн хүрээ өргөжиж байна. Энэхүү тэлэлтийг юуны түрүүнд зохиолч орчин үеийн хамгийн зовлонтой цэгүүдийг илүү гүнзгий гэрэлтүүлж, ертөнц ба хүний ​​тухай уламжлалт үзэл санаатай холбохыг хүссэнээр тайлбарлаж болно. Төрөл бүрийн өөрчлөлт ба туульсын баатрын ухамсрын онцлог хоёрын хооронд тодорхой хамаарал байдаг бөгөөд роман нь хамгийн том жанрын хувьд энэ талаар хамгийн их илэрхийлдэг. Дурсамж, шастир нь зохиолчийн бүтээлийн шилжилтийн, холбох жанрын давхарга гэж үзэж болно. Энэ нь баатруудын зохиогчийн болон ярианы шинж чанараар нотлогдож байгаа бөгөөд нэг талаас баатрын харилцаа холбоо юм. мөнхийн түүхүүдболон дүр төрх, нөгөө талаас тэдний хувийн эрх мэдэл, соёл, түүхийн үзэгдлийн талаархи өөрсдийн үнэлгээний ач холбогдол нэмэгддэг. Тиймээс он цагийн түүхэнд хамба лам Савелий Туберозов, газрын эзэн Марфа Андреевна Плодомасова ("Сүм"), гүнж Варвара Никаноровна Протозанова ("Үртэй гэр бүл") нар хамгийн амбицтай дүрүүдээр гарч ирдэг. Тэдний эрх мэдэл нь зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хандлагаас гадна хуйвалдааны гол нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхэд гүйцэтгэсэн үүргээр нь дахин дахин нотлогддог. Зохиогч тэдэнд дүрийн түвшинд ч, бүтээлийн үзэл суртлын хувьд ч тодорхой статус өгдөг. Лесковын эдгээр түүхүүдэд Соборянаас гаралтай дикон Ахиллес Десницын, Сеидийн гэр бүлийн язгууртан Рогожин Доримедонт Васильевич нарын маш өнгөлөг дүрүүд уншигчдын сонирхлыг их татдаг. Өөрийнхөөрөө сэтгэл зүйн байгууллагаулмаар зан үйлийн сэдэлд эдгээр баатрууд маш ойрхон байдаг. Хэт өндөр, урьдчилан тааварлашгүй төрлийг төлөөлж буй хоёр дүр нь өгүүллэгийн салшгүй хэсэг болж, ухамсаргүй эхлэлийнхээ хязгаарлагдмал элементийг илэрхийлдэг. Ихэнхдээ тэд он цагийн түүх дэх хуйвалдааны хөдөлгөөний хурдасгуур болж, зохиол дахь өгүүлэмж, домогт поэтик түвшинг холбодог бөгөөд ингэснээр Лесковын түүхүүдэд онцгой жанрын амтыг өгдөг.

Туульсын баатар Лесковын сэтгэлгээнд хувийн зарчмыг бэхжүүлснээр баатрыг хүрээлэн буй орчноос холдуулж, зөрчилдөөнтэй мөчүүдийг илүү тодорхой зааж өгдөг бөгөөд энэ нь жанрын түвшинд гэж нэрлэгддэг зүйл бий болоход хүргэдэг. "шинэ нөхцөл байдал". Түүний нэгэн суурь бүтээлд А.Я. Эсалнек романы төрөл зүйлийн онцлогийг тодорхойлсон: "Роман нь төрөл зүйл болох хувь хүний ​​сонирхол, түүний өөрийгөө танин мэдэхүйтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй нийгмийн ихэнх гишүүдийнхээс ялгаатай байдаг тул дотоод далд эсвэл далд шинж чанартай байдаг. бүхэлд нь нийгмийн сэтгэл санааны байдалтай харьцуулбал гаднаас мэдэгдэхүйц зөрчилдөөний эхлэл. Байгалийн бид ярьж байнаТодорхой романуудад янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг агуулгын хэлбэр болох жанрын үндсэн, семантик ач холбогдолтой шинж чанаруудын тухай. Энэ шинж чанар нь Н.С. Лесков, "Хаана ч байхгүй", "Хутга дээр" зэрэг нь жанрын үүднээс ч, туульсын баатрын онцлогийн үүднээс ч. Зохиолын үйл явдлын чиглэл, динамикийг тодорхойлдог дүрүүдийн бүлэглэл, сонирхол таталт, ангиудын оруулга (жишээлбэл, "Хутга" роман дахь Испанийн язгууртны домог) болон бусад олон зүйл - бүх зүйл юуны түрүүнд баатруудын ухамсартай холбоотой байдаг. романууд, тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, хэрэгжүүлэх үүрэг зохиогчийн зорилго. Лесковын зохиолуудад харилцан яриа нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг бөгөөд ихэнхдээ дүрүүдийн хоорондох маргааны түвшинд хүрдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой ухамсар, өөрийн үнэнийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ярилцагчийн үнэнтэй давхцдаггүй. Үүнээс үүдэн романы баатар Лесковын сэтгэлзүйн түвшин нэмэгдэж байгаа нь зохиолчийн жижиг, бүр дунд хэмжээний туульсын баатрын тухай хэлэх боломжгүй юм.

Тиймээс Лесковын бүтээлийн баатарлаг баатрын мөн чанарыг судлах нь түүний өвөрмөц байдал, тодорхой жанрын хооронд шууд холбоог олж илрүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн зорилгыг зохих ёсоор хэрэгжүүлж, зохиолчид илэрхийлэх боломжийг олгодог гэж хэлж болно. уншигчдад зориулсан гол санаа.

1.1. Н.С.-ын баатруудын ертөнцийг үзэх үзэл. Лесков ба жижиг, дунд төрөлд өгүүлэх онцлог ("Дэлхийн төгсгөлд", "Буффун Памфалон" өгүүллэгүүд)

N.S-ийн хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг. Лесков бол домог зүй юм. Түүний бүтээлийн энэ онцлогийг олон судлаачид (А.Л.Волынский, А.А.Горелов, К.Кедров, М.Л.Ресслер, Ю.И.Селезнев, С.М.Телегин гэх мэт) удаа дараа онцолсон байдаг. Үүний зэрэгцээ энэ зохиолчийн урлагийн ертөнцөд амьдардаг хүмүүсийн домогт ухамсар нь өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Дүрмээр бол эдгээр нь Ортодокс шашнаас гадуур өөрсдийгөө төлөөлдөггүй, итгэдэг хүмүүс юм. Архетипийн зарчмууд руу шилжихдээ Лесковын баатруудын шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хачирхалтай хэлбэрийг олж авдаг бөгөөд ерөнхийдөө жинхэнэ итгэл гэж нэрлэгддэг гол, хамгийн үнэ цэнэтэй үр тариаг агуулгын хувьд хадгалдаг. Энэ нь "хоёр дахь эгнээний" бүтээлүүд болох "Дэлхийн төгсгөлд", "Буффун Памфалон" өгүүллэгүүдээс хамгийн тод харагддаг. Тэдгээрийн хувьд энэ талыг зөвхөн асуудлын хувьд төдийгүй яруу найргийн түвшинд авч үзэж болно.

Сэдвийн хувьд эдгээр хоёр түүхийг аль хэдийн гарчигтай хослуулан синкретик антиномоор холбодог. "Дэлхийн төгсгөлд (хамба ламын дурсамжаас)" - энэ гарчигтай энэхүү бүтээлийг анх удаа хэвлэв. Нэг талаас, гарчгийн гол хэсэг нь тогтвортой домог зүй бөгөөд уншигчийг текстийг ертөнцийн домогт төсөөлөлд оруулахад чиглүүлдэг. Гэхдээ хадмал орчуулга нь түүхийн цэвэр шашны агуулгыг сануулж, үндсэн хэсгийг цэвэр бэлгэдлийн ангилалд хөрвүүлдэг. Энэхүү нэгдэл нь нэрний утгыг ариун дагшин болгож, ажилдаа аль хэдийн тэнгэрлэг ертөнцөд авирахад хүргэдэг.

Хоёрдахь түүх нь өнгөц харахад үндсэн санааг илчлэх зорилготой уран сайхны дүр төрхийг бий болгох үндсэн зарчим, арга барилаараа өмнөхөөсөө эрс ялгаатай юм. "Буффон" гэдэг үг нь соёлын ерөнхий парадигмд чиглэсэн хоёрдмол утгагүй байдлыг агуулдаг. Энэ тохиолдолдбагт наадмын уламжлалтай холбоотой. Бүтээлийн утга учиртай нөхцөл байдлыг харгалзан үзэхэд бид "титэм өргөх - хаан ширээнээс буулгах" (М.М. Бахтин) гэж нэрлэгддэг үйл явцад уран сайхны дүр төрхийг оруулах хамгийн найдвартай механизмын тухай ярьж байгааг ойлгоход хялбар байдаг. Үүний зэрэгцээ зохиогч энэ үйл явцыг улам хүндрүүлж, зөрчилдөөнөөр нотлох замыг дагадаг. Эцсийн дүндээ зохиолын эхэнд сөрөг утгаар ойлгогдсон жүжиглэлт уулын ертөнц болон хувирч, зохиолын төгсгөл нь гарчигнаас нь уншигчдад хэдийнэ танигдсан гол дүрийн апотеоз мэт сонсогдоно. Тиймээс "зайлуулах" нь "титэм" болж хувирдаг бөгөөд энэ нь яруу найргийн болон асуудлын аль алиных нь түвшинд текст доторх уялдаа холбоог бий болгодог.

Хэлэлцэж буй текстүүдийн бүтцийн дүн шинжилгээ нь зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй мифопоэтикийн ойрын тухай шинээр гарч ирж буй санааг баталж байна. Баатруудын итгэлийн үнэн эсэхийг шалгахтай холбогдуулан гол дүрүүдийн уулын өндөрлөгт гарах бүх үе шатыг багтаасан хронотопыг авч үзэх боломжтой. Хоёр түүхэнд ариун нандин элемент нь зам, аялал, буцах хээтэй холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ, өгөөж нь хуйвалдааны үндсэн сэдвүүдийн ерөнхий хүрээний эцсийн хөвчөөс өөр зүйл биш юм. Зохиолын хувьд зохиолууд нь үлгэрийн үзэл суртлын агуулгатай нягт холбогдож, ижил архетипт шилжсэн тогтвортой домог болж хувирдаг. Хоёр түүхийн төгсгөл нь эсхатологийн шинжтэй байдаг: баатруудын үхэл нь жинхэнэ итгэлийг олж авах замд нэгэн төрлийн авшиг болдог.

Үүний үр дүнд "Дэлхийн төгсгөлд", "Буффон Памфалон" өгүүллэгүүд бие биенээ нөхөж, ертөнц ба хүний ​​тухай домгийн санаатай холбоотой хамгийн өргөн утга зохиолын бус контекстийг бий болгож байгаа нь тодорхой болж байна. Үүний ачаар баатруудын шашны ертөнцийг үзэх үзлийн асуудал Н.С. Лесков нь зохиолчийн бүтээлд маш их ач холбогдолтой бөгөөд үүнийг зөвхөн сэдэвчилсэн сэдэвээс хэтрүүлдэг.

2.1. Н.С.Лесковын зохиолууд нь зохиолчийн бүтээлч эрэл хайгуулын тусгал болгон: жанрын онцлог, найруулгын өвөрмөц байдал

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын роман нь энэ үеийн уран зохиолын тэргүүлэх жанр болохын хувьд генезис, төрөл зүйлийн хэв шинжийн хувьд маш нарийн төвөгтэй, олон талт үзэгдэл юм. Төрөл бүрийн уран бүтээлчдийн томоохон туульсыг зохиогчийн хэв маяг, бодит байдлыг дүрслэх аргын онцлог, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, ур чадварын зэргийг харгалзахгүйгээр авч үзэх боломжгүй: эдгээр шалгуурууд нь бүтээлийг өвөрмөц, ач холбогдолтой болгодог. түүний уран сайхны чадварыг үнэлж байна. Гэсэн хэдий ч үгийн хамгийн том, хамгийн эрх мэдэлтэй мастеруудын уриалга нь үүнд оршино баатарлаг хэлбэрЭнэ нь зураачийн бүтээсэн бодит байдлын дүр төрхөөр өөртөө тавьсан даалгавруудаас шалтгаалан тодорхой хэв маягийг гэрчилдэг. М.М-ийн хэлснээр роман нь хамгийн хуванцар юм. Бахтин, мөн зохиолчид цэвэр туульсын хил хязгаараас давж гарах боломжийг олгодог "чадавхтай" өгүүллийн хэлбэр нь зохиолчид зөвхөн баатар сонгох төдийгүй асуудлын сэдэвчилсэн хүрээг хязгаарлах, өргөжүүлэх эрхийг баталгаажуулдаг. блок, энэ нь ажлын гол агуулга, үнэн хэрэгтээ түүний санааг тодорхойлдог. орос сонгодог роман 19-р зууны хоёрдугаар хагас бол тухайн үеийн зохиолчдын бүтээлч, хувийн эрэл хайгуулын үр дүн гэхээсээ илүү тусгал юм. Туульсын жанрын тухай нэгэн бүтээлдээ Н.Д. Тамарченко уг романд дараахь шинж чанарыг зүй ёсоор өгсөн байдаг: "Романыг хөгжүүлэх үндсэн чиглэлд, өөрөөр хэлбэл. Энэ төрлийн үндэсний сонгодог бүтээлийн оргил үзэгдлийн хувьд үзэл суртлын амьдрал нь түгээмэл байдал, үндэсний-түүхийн өвөрмөц байдал, тиймээс нийслэл, аймгийн сөргөлдөөн, байгаль, соёл иргэншил гэх мэт үнэт зүйлсэд анхаарлаа хандуулдаг. ” . Үүний зэрэгцээ, энэ эсвэл тэр роман нь нэг төрлийн төгсөлт, тиймээс бодит байдлын томоохон үзэгдлүүдийг ойлгох шинэ үе шатын босго гэдгийг анхаарч үзэхгүй байх боломжгүй юм. орчин үеийн нийгэм-түүхийн чиг хандлага төдийгүй түүхэн хөгжлийн явцад тусгагдсан соёлын ерөнхий зүй тогтолтой.үйл явдал.

Сонирхолтой сэдэв, асуудлуудыг хамарсан бүх нийтийн, эс тэгвээс зохистой хэлбэрийг эрэлхийлэх нь зохиолчийг дэлхийн үнэт зүйлс, үзэл санааны тогтолцоонд бүрэн нийцэж чадахуйц баатарлаг өгүүллэгийг өргөжүүлэхэд түлхэж байна. уран сайхны бодит байдал. Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн зохиолчдын бүтээлийг нийтлэг зүйл болгон бууруулж, хувь хүнийг харгалзан үзэх боломжгүй юм ертөнцийг үзэх үзэлбие даасан уран бүтээлчид. Үгийн агуу мастер бүр өөрийн бүтээлийн асуудал, яруу найргийн янз бүрийн түвшинд онцолсон тодорхой тэргүүлэх чиглэлтэй байдаг.

Н.С.-ийн бүтээлүүдийн жанр-сэдэвчилсэн нөхцөл байдлын талаар ярихдаа. Лесков, зохиолч өөрөө өгүүллэгийнхээ жанрын хэлбэрийг тодорхойлохдоо нэлээд ардчилсан байр суурийг баримталж байснаас эхлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч тодорхой нэг бүтээлийн төрлийг тодорхойлоход нэлээд тодорхой тэмдэглэгдсэн хэв маяг байдаг бололтой. Энэ нь түүний гол зохиолын онцлог шинж юм: роман, шастир. Өгүүллэг, туужид давамгайлж буй асуудал, сэдэвчилсэн цувралыг том туулийн гол сэдэвтэй харьцуулж үзвэл зохиолч сэдэвчилсэн асуудлаас хальж мөнхийн асуудлуудыг онцлон харуулах, халдашгүй дархан цаазат үзэл санааг батлах замыг зориуд дагасан нь илт байна. бүтээлүүдэд нь хийгдэж буй амьдралын үнэнээр баталгаажсан. Дунд болон том хоёрын хооронд сэдэвчилсэн хамаарал бий баатарлаг жанруудЛесковын бүтээлд, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүний бүтээлийн жанрын онцлогтой холбоотой ялгаа нь илт харагдаж байна. Тиймээс, жишээ нь, онд Богино өгүүллэгТүүхийн "цагтай хүн" сэдэв нь нэн тэргүүнд тавигдаагүй нь тодорхой бөгөөд бид энэ талаар энд ярих нь юу л бол. Жинхэнэ итгэл үнэмшил, үүрэг, үндэсний парадокс зэрэг асуудлуудыг өгүүллийн тэргүүн эгнээнд авчирсан. Гэсэн хэдий ч энэ түүх нь уран бүтээлчдэд тухайн үеийн нөхцөл байдлыг бүрэн сэргээх боломжийг олгодог түүхэн шинж тэмдгүүдээр дүүрэн байдаг. Уншигчийг Орост шинэчлэлийн өмнөх үеийн түүхэн нөхцөл байдалд шууд чиглүүлдэг "Түүе зураач" өгүүллэг нь үүнээс дутахааргүй үзүүлэлт юм. Гол сэдэв (хуйвалдаан дээр үндэслэсэн) нь хайрын сэдэв юм. Хамтлагийн жүжигчин Любовь Анисимовна, үсчин Аркадий хоёрын хооронд үүссэн цэвэр, чин сэтгэлийн мэдрэмж нь давж гаршгүй саад бэрхшээлийг даван туулж хүч чадлыг нь дахин дахин сорьсон ч амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан, тэр ч байтугай аз жаргалын улмаас хайртай хоёр зүрх сэтгэлийг нэгтгэх боломжийг олгодоггүй. Баатрын үхэл бараг бодит болж, утгагүй эмгэнэлт явдал болж, холбоо тогтоох сүүлчийн найдварыг үгүй ​​болгодог. Түүх нь үйл явдлын цаг хугацаа, газар нутгийн талаар нэлээд тодорхой заалтуудыг агуулдаг (эзэн хаадуудын нэрс, хаанчлалын үед бүх зүйл болсон хот, театрыг эзэмшиж байсан Каменскийн гүнгийн нас барсан он сар өдөр, хүрээний текст нотлох баримтуудыг өгдөг. Каменскийн нэг нь Борисоглебскийн тахилч нарыг хад нохойгоор хавчиж байсан бодит хэргийн тухай). Гэсэн хэдий ч түүхэн төлөвлөгөөний бүх өргөн цар хүрээтэй, найдвартай (ихэвчлэн болзолтой) түүх нь Оросын түүхийн томоохон хэмжээний уран сайхны дүр зургийг бүтээх зохиолчийн хүслийг илчлэхгүй байна. Түүхэн төлөвлөгөө нь тодорхой дүрүүдийн амьдралтай холбоотой гол үйл явдлуудын арын дэвсгэр хэвээр байна. Зохиолчийн бүтээлд өргөнөөр дүрслэгдсэн "дурсамж" гэж нэрлэгддэг зүйлд ч ийм хандлага ажиглагдаж байна. Тухайн үеийн гол асуудлууд, түүний зөрчилдөөний гарал үүсэл, үр дагаврын талаархи алсын харааны цар хүрээ нь илүү онцлог шинж чанартай байдаг. томоохон бүтээлүүдН.С. Лесков, энэ нь юуны түрүүнд роман, шастируудад хамаатай.

Зохиолчийн анхны роман болох "Хаана ч байхгүй" нь Лесковын хувьд тийм ч тасалбар биш байсан нь мэдэгдэж байна. утга зохиолын амьдрал, гэхдээ нэгэн төрлийн гутаан доромжлол нь түүний гайхалтай бүтээлийг хүртэл хүлээн зөвшөөрөхөд саад болж байв. 1864 онд хэвлэгдсэн уг роман нь сэдэвчилсэн чиглэлийн хувьд туйлын консерватив гэж үздэг байв. Зохиолд давамгайлж буй нигилистийн эсрэг хандлага нь хэт зориудаар, гүдгэр шинжтэй болж, үүний үр дүнд зохиолчийн сэтгэлгээнд байгаа нигилизм тархах аюултай шууд холбоотой сэдэв, үүнтэй холбоотой асуудлууд бүдгэрчээ. дэвсгэр. Таны харж байгаагаар дараагийн томоохон бүтээлүүдэд зураач төлөвлөгөөгөө бүрэн хэрэгжүүлж, асуудал, сэдэвчилсэн өргөлтийг тэнцвэржүүлж, нэг төрлийн бус мэт санагдах цувралуудыг хооронд нь холбож чадсан юм. Зохиолчийн бүтээлийн хувьслыг ажиглахдаа түүний бүтээлийн сэдэвчилсэн цар хүрээ аажмаар өргөжиж, бодит байдлыг бүтээлчээр шингээх, ойлгох үйл явцад бодитойгоор төрсөн шинэ төрлүүд гарч ирж, зохиолчийн бүтээлийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. түүний ажиглалт, олдворууд нь хүн, ертөнц. , түүхийн талаарх түүний үзэл бодлын тогтолцоог тусгаж чадахуйц нэгдмэл байдал. Лесков том хэмжээний зохиол дээр уран сайхны өндөр ур чадвар, илэн далангүй публицистикийн хослолыг синкретизмд авчирч чадсан юм.Н.С. Лескова I.V. Столярова зохиолчийн зохиолын үүрэг, байр суурийг бүхэлд нь уран бүтээлийнхээ хүрээнд авч үзэхдээ тэдгээрийн жанрын нийтлэг байдлыг бус, ялгааг нь онцолжээ. Тэрээр хэлэхдээ: "Өөр өөр цаг үед бичсэн Лесковын зохиолууд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай бөгөөд илэрхийллийн хувьд<…>полемик хандлага, бүх тодорхой асуудлууд, тэдгээрт тусгагдсан нийгэм, ёс суртахуун-сэтгэл зүйн зөрчилдөөний мөн чанар, уран сайхны арга барилын талаар. Гэхдээ гол бүтээлүүдийн ихэнхийг Лесков уран зохиолын замналынхаа эхэн үед бүтээсэн бөгөөд бүхэлдээ үзэл суртлын хувьслыг бус харин бүтээлч хөгжил, хэв маягийг аажмаар өнгөлөх зэргээр тодорхой тусгасан гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. , өвөрмөц байдал уран сайхны сэтгэлгээ, арга, техник нь зохиолчид зөвхөн уран сайхны дүр төрхийг бий болгох уран сайхны хэрэгслийн хүрээг төдийгүй түүний бүтээлийн асуудал-сэдэвчилсэн хүрээг өргөжүүлэх боломжийг олгосон. Үүнтэй холбогдуулан түүний дуусгасан "Хаана ч байхгүй", "Хутга дээр" романууд, "Үргэн гэр бүл", "Цогт сүмүүд" зэрэг зохиолууд нь үндсэн сэдэвчилсэн блокуудыг бүрэн багтаасан "романтик" гэсэн жанрын тодорхойлолтыг анх хүлээн авчээ. ирээдүйд тэд зохиолчийн бүтээлч сэтгэлгээнд хугарлыг олж, шинэ жанрын хэлбэрт оруулах болно. Лесковын ажлын энэ чиг хандлагыг Н.Н. Старыгина: "Христийн шашны сургаал номлолын хамгийн тод бүтээгчдийн нэг бол Лесков юм. 1860-1870-аад онд хурц маргаантай романуудыг туурвисан зохиолч 1880-1890-ээд оны үед антинигилист хэвээр үлдэж, Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, домог, үлгэрт хүний ​​Христийн шашны дүр төрхийг тусгасан байв. Жанрын чиглэлийг өөрчилсөн хэдий ч тэрээр баатруудыг дүрслэх, бодит байдлын дүр төрхийг бий болгох арга, арга барилд тасралтгүй хэвээр байв.

2.2. "Ухаалаг тэнэгүүд", "тэнэг ухаантнууд" романы Н.С. Лесков "Хутга дээр"

"Хутга дээр" N.S. Лесков бол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын романы түүхэн дэх сонгодог жишээ бөгөөд зөвхөн асуудлын хувьд төдийгүй тийм ч их биш юм. Энэ нь гол зохиогчийн санааг илчилсэн гайхалтай зохицолтой, зохицсон дүрсийн системийг бүрдүүлдэг бүх уран сайхны элементүүдийн текст хоорондын уялдаа холбоог харгалзан онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Юуны өмнө, энэ нь дүрүүдийн оюун ухаанд тодорхой итгэл үнэмшил болгон хувиргасан янз бүрийн элементийн зарчмуудыг тээгч жүжигчдэд хамаатай. Үүнтэй холбогдуулан роман нь зөвхөн бүлэг төрлүүдийг төдийгүй нэг төрлийн доторх янз бүрийн дүрүүдийг тодорхой ялгаж өгдөг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг дүрийн систем, дүрсийн системийг бүхэлд нь өргөжүүлж, улам хүндрүүлдэг.

Knives Out-ийг уламжлал ёсоор (мөн маш зөв) нигилистийн эсрэг роман гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн мөсөн уулын орой юм, учир нь Лесковын нигилизмын мөн чанарын талаархи тайлбарыг зөвхөн нийгмийн тал дээр буулгах боломжгүй юм. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд тухайн зохиолчийн бүтээлийн онцлог шинж чанартай сэтгэл судлалын асуудал гарч ирдэг. Лесковын баатруудыг дүрсэлсэн Л.Гроссман зохиолчийн хүний ​​тухай ойлголтын хамгийн чухал шинж чанарыг тэмдэглэв: "Хутга дээр" романд.< … >Баатрын хувийн шинж чанар, хэлбэрийн үндсэн параметр, ойлголтыг маш тодорхой тодорхойлж, тодруулсан: энэ бол үндэсний-үндэсний оршин тогтнох ёс суртахууны үндэстэй ойр оюун санааны зарчим юм. Гэсэн хэдий ч дүр бүр нь анхны бөгөөд тусад нь авч үзэх ёстой гэдгийг нэмж хэлэх ёстой.

Зохиолын баатруудын дүр төрх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд хязгаар хүртэл ханасан байдаг. Зохиолч өгүүллэгийнхээ туршид эхлээд харахад тодорхой үйл явдал, дүртэй холбоогүй, эцсийн дүндээ хүний ​​дотоод ертөнцийн мозайк хэлбэрийг бүрдүүлдэг дэлгэрэнгүй мэдээллийг нэмж оруулав. Зохиолд урт монолог, мөрөөдөл, баатруудын эргэцүүлэл, тухайлбал бодит байдал дээр байдаггүй тул дүр төрхийг бий болгох үйл явц нь төвөгтэй байдаг. Лесковын бүтээлүүдийн ертөнцөд сэтгэлзүйн төрөл байгааг эрс зарлах боломжийг олгодог урлагийн шинж чанарууд. Гэхдээ хэрэв бид роман дахь зохиолчийн онцгой үүрэг, зураачийн өвөрмөц хэв маягийг харгалзан үзвэл "Хутга дээр" киноны гол дүрүүдийн ихэнх дүрийг энэ төрөлд нэгтгэж болох нь тодорхой болно. Гэсэн хэдий ч хүн үүнийг мартаж болохгүй энэ шинж чанаржигд байна гэсэн үг биш. Эсрэгээр нь: Лесковын баатруудын тухай ийм үзэл бодол нь романы уран сайхны бодит байдлыг ойлгоход нэмэлт боломжийг олгодог.

Н.Н. Старыгина зохиолын гадаад зөрчилдөөнийг үйл явдлын өрнөл дэх гол сэдэл гэж тодорхойлсон: "... Лесков "гэрэл" ба "харанхуй" хоёр эсрэг тэсрэг хүчийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн хоорондын зөрчилдөөн нь романы үйл явдлыг бүрдүүлдэг. Үүнтэй санал нийлэхгүй байх боломжгүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн баатар бүрийн зан чанарын онцлогтой холбоотой дотоод зөрчилдөөн харагдахгүй байна. Бүх үйл явдал, мөргөлдөөнийг чөтгөрүүдийн априори шинж чанар эсвэл антагонист лагерийн төлөөлөгчдийн зөв шударга зан чанараар тайлбарлах боломжгүй, ялангуяа энэ тэмцэлд оролцож буй олон дүрүүд өөрсдийн сонголтоор шийдэгдээгүй байдаг. Баатруудын ухамсрын гарал үүслийг, эс тэгвээс тэдний эргэн тойрон дахь бодит байдлыг хэрхэн хүлээж авч байгааг авч үзэх нь илүү үр дүнтэй байх магадлалтай. Энэ талыг судлах нь Лесковын дүрүүдийг ангилах өөр зарчмыг шаарддаг: тэдгээрийг "нөхөрсөг" ба "зүрх сэтгэлгүй" гэж нөхцлөөр хувааж болно. Үүний зэрэгцээ сэтгэл хөдлөлийн болон оновчтой зарчим хоёулаа хоёуланд нь байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөр нэг зүйл бол баатруудын оюун ухаанд эдгээр зарчмуудын харьцаа ямар байдаг, үр дүнд нь эдгээр пропорцууд юу өгдөг вэ.

Уг роман нь үзэсгэлэнгээрээ тодорхой харагддаг бөгөөд үүнийг үнэндээ хүрээний тексттэй холбож болно. Энэхүү өвөрмөц оршил нь бүх баатруудаас хол байсан хувь заяаны өмнөх түүхийг онцолж өгдөг. Зохиолч зөвхөн илчлээд зогсохгүй өнгөрсөн үйл явдлуудын эргэн тойронд өрнөлийн өрнөлтэй давхцдаггүй, өрнөлийн хөгжлийг урьдчилан тодорхойлсон нууцыг бий болгодог. Зохиолын туршид уншигч илүү олон шинэ баримтуудыг олж авдаг өнгөрсөн амьдралэнэ эсвэл тэр баатрын харилцан ярианаас эсвэл зохиогчийн тайлбараас.

Уншигчдын тодорхой дүрийг өрөвдөх сэтгэлийн түвшин нь дүрмээр бол зохиогч-бүтээгчийн өөрөө тэдэнд хандах хандлагаас шууд хамаардаг. "Хутга дээр" романд "хөөрхөн" дүрүүд янз бүрийн хэлбэрээр олддог: энэ бол "тэнэг" Гуди, нигилист Ванскок, "өршөөлийн эгч" Катерина Астафьевна, "Испанийн язгууртан" Подозеров нар юм. , мэдээжийн хэрэг, зөв ​​шударга Александра Синтянина. Эдгээр дүрүүдийг юу нэгтгэдэг вэ? Роман руугаа орцгооё.

Магадгүй хамгийн тод, тод нь Александра Ивановна Синтянинагийн дүр төрх юм. Уншигч энэ баатартай романы хамгийн эхэнд, тэр маш залуу байхдаа прагматизмтай хиллэдэг гайхалтай болгоомжтой байхыг харуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан зохиогчийн үзэл бодол онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд энэ нь анх харахад гол үйл явдлууд өрнөдөг аймгийн Н хотын оршин суугчдын ерөнхий санал бодолтой давхцаж байна. Иосаф Висленев ба "ухаалаг" Саша Гриневич нарын хайрын түүхийг эхэндээ сүүлчийнх нь урвалтын тухай түүх гэж үздэг. Уншигч түүнтэй холбоотой илэн далангүй сөрөг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, зохиолчийн байр суурийг хуваалцаж байна: , туйлын завхарсан, хувиа хичээсэн охин Александра Ивановна Гриневич "(8; 100). Зохиолч ба оршин суугчдын үзэл бодол давхцаж байгаа нь сүүлчийнх нь инээдэмээс өөр зүйл биш болох нь хожим тодорхой болно. Ромын явцад аажмаар гарч ирдэг жинхэнэ мөн чанарбаатрууд - мөн чанар нь бүхэлдээ, өөрийгөө үгүйсгэдэг, итгэл үнэмшилдээ хувиршгүй. Ромын төгсгөлд бид энэ талаар олж мэдэх болно жинхэнэ шалтгаануудСаша Жосафтай харилцаагаа таслав. Синтянинтай гэрлэхдээ тэрээр хөнгөмсөг Висленевийн хувь заяаг бодолгүйгээр эвдсэн олон гэм зэмгүй хүмүүсийг аврахын тулд өөрийгөө зориудаар золиослодог. Түүний шийдвэр нь роман дээрх бүх дараагийн шийдвэрүүдийн нэгэн адил эргэцүүлэн бодоход суурилдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлөөс илүүтэй баатрын эелдэг найрсаг байдалтай холбоотой юм. Александрагийн оюун ухаанд оновчтой зарчим ноёрхож, энэ нь сайхан сэтгэлтэй хамт мэргэн ухаан болж хувирдаг.

Александра Ивановна Синтянина бол роман дахь байгалийн бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлын үлгэр жишээ юм. Тэрээр хайр биш юмаа гэхэд бүх жүжигчдийн чин сэтгэлийн хүндэтгэлийг хүртсэн. Үүний зэрэгцээ, зохиолч өөрөө Александра, Лариса Висленева эсвэл Глафира Бодростина нартай гэрлэх боломжийн тухай хошууч Форовын хэлсэн үгэнд дурдсан өөр эмэгтэй төрөлд илүү ойр, илүү сэтгэл татам гэсэн мэдрэмжийг уншигчид үлдээдэггүй. Энэ гурван гоо бүсгүйтэй хувь заяагаа холбоно гэсэн бодолд автахгүйгээр тэрээр өөрийн байр сууриа ийнхүү өдөөж байна: “...Би зөвхөн онцгой төрлийн эмэгтэйчүүдэд дуртай: бүх сайхан зүйлсийн нэгэн адил ер бусын ховор байдаг ухаалаг тэнэгүүд. Эдгээрт Евангел Минервин Гуди, Анна Скокова нарын эхнэр Катерина Астафьевна орно. Өнгөлөг оксиморон "ухаалаг тэнэгүүд" нь зохиолчийн дуртай, дургүйг ойлгох түлхүүр болдог. Үнэн хэрэгтээ Филтер Иванович өөрөө "ухаалаг тэнэгүүдийн" ангилалд багтдаг нь цаашдын ярианы явцад дахин дахин нотлогддог. Ялангуяа Катерина Астафьевнаг нас барсны дараа нигилист Ванскоктой хууль ёсны гэрлэх санал тавьсан нь онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ түлхэцийг зөвхөн хошууч Скокова нас барсны дараа түүний материаллаг дэмжлэгт санаа зовж байгаагаар тайлбарлах боломжгүй юм. Эдгээр баатруудын хооронд эхлээд сүнслэг харилцаа байдаг. Ер нь романы үзэл суртлын агуулгын хүрээнд "ухаалаг тэнэгүүд" гэсэн хэллэгийн утгын шинж чанарыг анхаарч үзэх нь зүйтэй болов уу.

Үүнтэй ижил Форовууд дүрүүдийн нийлбэрээр махчин төрөл, хамгийн харгис, аюултай дүрийг төлөөлдөг жүжигчдэд тодорхойлолт өгсөн. Зүрх сэтгэлийн шаналал, гэмшлийг мэдэхгүй, зөвхөн тооцоогоор амьдардаг "тэнэг ухаантнууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүс. Эхний болон хоёрдугаар төлөвлөгөөний баатруудын дунд "Хутга дээр" романд маш олон зүйл байдаг. Үүнд "нехилист" Павел Горданов, түүний бохир хэргийн хамсаатан Алина Фигурина Кишинскийтэй хамт, ялагдашгүй мэт санагдах Глафира Бодростина, Ципри-Кипри Каземира нар гэрлэлтийн алдагдсан боломжуудыг нөхөж байна. Эрх мэдлийн төлөөх шунал, шуналдаа автсан тэд зорилгодоо хүрэх ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодоггүй. Замдаа тааралдсан ямар ч энгийн хүн тэдний явуулгад унадаг бөгөөд дараа нь түүнийг аврах боломжгүй болно. Гэсэн хэдий ч романы явцад сэтгэл хөдлөлийн эхлэлгүй махчин амьтдад л ялалт баталгаатай болох нь харагдаж байна. Зөвхөн нүцгэн тооцоолол нь зорилтот түвшинд үнэмлэхүй цохилт өгөх боломжтой. Хүйтэн зүрхийг хүртэл чичрүүлдэг сэтгэл хөдлөл нь махчин амьтдын хувьд үхэлд хүргэдэг. Ухаалаг, үзэсгэлэнтэй Глафирагийн ид шидэнд автсан Павел Гордановын эцсийн ялагдал нь Подозеровын төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй болж, эцэст нь Ропшины золиос болсон тухай энэ нь тайлбарлаж байна.

Зохиолын дүрүүдийн системд махчин амьтдын хохирогч гэж нэрлэгддэг өөр нэг төрөл гарч ирдэг. Гэхдээ зарим зургийн дүн шинжилгээнээс харахад энэ төрлийн хүрээ бүдгэрсэн байна. Хэрэв Иосаф Висленев Гордановын хувьд ч, Глафира ч, Алинка, Кишенскийн хувьд ч хохирогч болж, түүнд ямар ч болзолгүйгээр хамааруулж болох юм бол ижил Горданов, Глафира нар өөрсдөө урхинд орж, хоёрдмол утгагүй тайлбарлах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч типологийн хувьд Иосаф Висленев тэдэнтэй холбоогүй, учир нь тэр зүгээр л тэнэг, гэхдээ ухаалаг биш юм. Авга эгч нь түүнийг "Иосафушка бол тэнэг" гэж дууддаг (9; 81). Үүний зэрэгцээ, Катерина Астафьевнагийн Иосафад өгсөн "тэнэг" хоч нь семантикийн хувьд Goodboy-тай холбоотой "тэнэг" хочтой ямар ч холбоогүй юм. Зохиолын хүрээнд эдгээр нь холбогдох тодорхойлолтоос илүү эсрэг заалтууд юм. Эцсийн эцэст, Евангел Минервинагийн эхнэр нөхрийнхөө хэлснээр "сайн тэнэг" (9; 79) бөгөөд үүнийг Висленевийн талаар хэлэх боломжгүй юм. Үнэн бол тэдний дүрүүдэд нийтлэг зүйл байдаг - энэ бол импульс, сэтгэл хөдлөлийн байдал юм. Аль хэдийн гэрлэсэн сайн охин гусарт дурладаг бөгөөд энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын нэр төртэй тэсвэрлэдэг мэдрэмжийн чин сэтгэл, хүч чадлыг шалгах нэлээд ноцтой шалгуур болдог.

Роман дээр Лариса Висленева мөн ижил төстэй нөхцөл байдалд орсон байдаг. Гэвч чин сэтгэлийн эргэцүүлэл, оновчтой эхлэл байхгүй нь түүнийг ангал руу хөтөлдөг. Томоохон хүн болсон баатар бүсгүй өөрийгөө эцсийн үхэлд хүргэнэ. Үнэн хэрэгтээ, ах, эгч хоёр ижил шинж чанартай бөгөөд романд тусгаагүй гуравдахь төрлийн дүр болгон нэгтгэж болно. тэнэг тэнэгүүд. Өөрсдийгөө "ухаантай хүмүүс" гэж төсөөлж, тэд хүний ​​хуулийг дагаж мөрдөхөөс татгалздаг боловч тэр үед тэд туршлагатай махчин амьтдын орчинд дасан зохицож чаддаггүй. Тэд зөвхөн Горданов, Глафир нарын эрүүгийн хэрэгт туслах материал болгон ашиглахад тохиромжтой. Лариса дунд зэргийн амьдралаа амиа хорлосноор төгсдөг бол галзуурсан Иосефын амьдрал (гэхдээ тэр хэзээ ч ийм байгаагүй) эмгэнэлтэй юм.

Ийнхүү зохиолд дүрүүдийн хэв шинжийг тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь Лесковын баатруудыг махчин, төөрсөн, шударга гэж ангилах уламжлалт ангилалтай ямар ч холбоогүй юм. Хүний үйл хөдлөл хэр оновчтой, сэтгэл хөдлөлтэй байсан ч үнэн зөв, цэвэр ариун сэтгэл л зөв шийдвэрийг санал болгож чадна. Үүнтэй холбогдуулан Синтянинагийн хойд охин дүлий, хэлгүй Верагийн дүр онцгой анхаарал татаж байна. Светозар Водопьяновын дүрийн нэгэн адил энэ нь ид шидийн болон нууцлаг байдлыг шингээсэн байдаг. Итгэлийн онцгой бэлэг нь зөвхөн урьдчилан харах чадварт байдаггүй. Тэр бол хүний ​​мөс чанар, шударга ёсны илэрхийлэл юм. Түүний ногоон даашинз Иосаф Висленев, Глафира Бодростина нарын өмнө л гялалзаж байгаа ч Александра Ивановна Вератай нэг гэрт амьдардаг төдийгүй түүний сайн сайхны төлөө санаа тавьж, бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг. Бодростиныг хөнөөсөн хэрэгт Павел Гордановыг илчилж, гэмт хэргийн зэвсгийг зааж өгсөн хүн бол Вера юм.

Зохиолын хүрээнд "ухаалаг тэнэгүүд" ба "тэнэг ухаантнууд" гэсэн оксиморонууд ба тэдгээрийн утга зүйд эргэн ороход бид тодорхой бүлэг баатруудын эдгээр дүрслэлийн тэмдэглэгээнээс гадна өөр хоёр тавтологийн хослолууд нь хэв шинжийг бүрэн төгс болгодог гэдгийг бид хэлж чадна. цуврал: Александра Синтянина, Андрей Иванович Подозеров, Евангел Минервин, мөн Иосаф, Лариса Висленев нарын дүрд дүрслэгдсэн тэнэг тэнэгүүд болох ухаалаг ухаалаг охидууд. Хүний хувийн шинж чанарыг зохиогчийн үнэлгээний системд эерэг вектор нь үргэлж оюуны давуу тал руу чиглэгддэггүй, харин Лесковын баатруудыг үхлийн алдаанаас аварч, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг баярлуулах боломжийг олгодог "ухаалаг" зүрх сэтгэлд чиглэгддэг. Үүнтэй холбогдуулан романы зарим баатруудын онцлог шинж чанаруудыг харуулж байна. Жишээлбэл, Подозеров Синтянинагийн тухай хэлэхдээ: "Зүрхнээс хэлсэн эелдэг үг түүний сэтгэлд ямар сайхан амар амгалан байдаг вэ" (8; 336). Эсвэл Сайн мэдээ хошууч Форовт Сайн санааны маш ухаалаг сэтгэх чадварыг хэрхэн тайлбарладгийг санацгаая.

“Миний эхнэр тэнэг хүн.

Тэгэхээр та түүнийг ухаалаг биш гэж бодож байна уу?

Тэр бол бүрэн тэнэг юм.

Тэр юу яриад байгаа юм бэ?

Гэхдээ энэ энд! - гэж Евангел хашхирч, зүрх нь байгаа цээжний хэсэг дэх хошуунд хүрч хэлэв (9; 72).

Ийнхүү романд Н.С. Лесковын "Хутга дээр" дүрийн дүрүүдийн шатлал тодорхой гарч ирдэг бөгөөд энэ нь уран сайхны бодит байдлын цар хүрээ, нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байна. Зохиолч өөрийн бүтээсэн дэлхийн оршин суугчдын амьдралын үзэсгэлэнт дүр зургийг аажмаар дэлгэж, уншигчдыг чадварлаг, нарийн нямбай татдаг. Зохиолчийн инээдэмийг ярианы онцлогтой чадварлаг хослуулж, илэрхийлэх, дүрслэх хэрэгслийг чадварлаг ашиглан зохиолч оюун ухаанаас илүү чин сэтгэлийг эрхэмлэх санааг үл анзаарагдам боловч үнэмшилтэйгээр баталжээ. Лесков хувийн зан чанарын тухай ойлголтоо хүний ​​​​мөн чанар, зан үйлийн тодорхой төрөлд хамаарах хувь хүний ​​​​зан чанаруудыг гүн гүнзгий ойлгоход үндэслэдэг. Баатар бүр эцэст нь хийсэн үйлдлийнхээ төлөө шагнал эсвэл шийтгэл авдаг. Ёс суртахуун, ухамсрын хуулиудыг үгүйсгэж, зөвхөн хувиа хичээсэн хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулдаг "ухаанууд" эцэстээ бүтэлгүйтдэг. Тэдний нигилизм нь тэнэглэлээс өөр юу ч биш болж хувирдаг. Өөрийгөө золиослох чадвартай, бусдыг идэвхтэй хайрладаг хүмүүс л үнэхээр ухаалаг байдаг. Мөн энэ хүн төрсөн цагаасаа өндөр оюун ухаантай эсэх нь хамаагүй. Лесковын эерэг баатрууд чин сэтгэлийн тусгалтай холбоотой оюун санааны үйлсэд үргэлж бэлэн байдаг нь илүү чухал юм.

Н.С-ийн хамгийн тууштай хамгаалагчдын нэг. Лесков М.Горький нэгэн гайхалтай санааг илэрхийлсэн: "Лесковын оюун ухаан бол сэргэлэн, үл итгэгч оюун ухаан, тэр бүх зүйлд эргэлздэг, гэхдээ тэр Оросыг зөвтгөх, нүгэлтнүүдийн баяр баясгалангийн төлөө түүний зөвт хүний ​​​​хөөрхөн дүрсүүдийг бичих үүрэг даалгавар өгсөн. оюун ухаан, гэхдээ зүрх сэтгэлээсээ. Тэгээд л<…>Амьдрал, хүмүүсийг хайрлах хайраар татагддаг энэ ертөнцийн тэнүүлчид үнэхээр сэтгэл татам, амин чухал, бие бялдрын хувьд нээлттэй, бодолтой уншигчийн зүрх сэтгэлд мэдрэгддэг.

2.3. N.S.-ийн роман дахь нэг домог судлалын тухай. Лесков "Хутга дээр" зөв нэрийг ярихтай холбоотой

"Хутга дээр" номыг унших нь N.S. Лескова романд өргөнөөр дүрслэгдсэн нэрсийн ярианы асуудлын талаар эргэцүүлэн бодоход зайлшгүй хүргэдэг. Уран зохиолын текст дэх тэдний сэдэл янз бүрийн түвшинд анхаарал хандуулдаг. Гурван бүлгийг ялгаж салгаж болно. Эхнийх нь жүжигчний дүрүүдийн харилцан яриа, тайлбар, зөвлөмжид тайлбар өгсөн зохих нэрсийг агуулдаг. Жишээлбэл, романы эхэнд Евангел Минервин, хошууч Форов нарын ярианд Иосаф Висленевийн нэр нь библийн Үзэсгэлэнт Иосефын нэртэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ баримт нь дүр төрхийг авч үзэх нэмэлт үндэс суурь болдог. багт наадмын уламжлалын дагуу Висленевийн.

Өөр нэг бүлэг нь романд өөрөө хэлэлцэгдээгүй боловч зохиолч тодорхой уншигчдын ойлголтод чиглүүлсэн нэрсээс бүрддэг. Тиймээс, санваартан Эвангел Минервин гэдэг нэрний утга учир нь түүний дүр төрхөд номлогч, сүмийн зүтгэлтэн, мэргэн өвгөн, нэгэн төрлийн санваартан, үүрд мөнхийн сахиулагч, мөнхийн сахиулагчийн шинж тэмдгүүд илт харагдаж байна. нууцууд хоорондоо зохицсон байдаг. Зохиолчийн онцлог шинж чанар болох библийн болон эртний зарчмуудын ийм хослол нь романы хүрээнд энэ дүр төрхийг тодорхой тайлбарлахад хүргэдэг.

Судалгааны үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой нь гурав дахь бүлгийн нэрс бөгөөд эхний ээлжинд юугаар ч сэдэхгүй боловч дүн шинжилгээ хийх явцад олж мэдсэнээр эдгээр нэрсийн баялагийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. романы яруу найраг. Тэдний кодыг тайлах нь зөвхөн уг бүтээлийг анхааралтай уншихаас гадна уран зохиолын текстийн бүтэц, түүнийг тэжээж буй нэмэлт эх сурвалжид хандахыг шаарддаг. Энэ бүлэгт нэр орно Сид, түүний тээгч нь язгууртны удирдагч асан Михаил Андреевич Бодростины боол байсан бөгөөд түүний төлөвлөж, үйлдсэн аллага нь бараг л хуйвалдааны гол явуулга болж байна.

Роман дахь дүрүүдийн нарийн төвөгтэй, олон түвшний системд Сид эпизодын дүрийг өгдөг. Энэ нь зөвхөн ажлын төгсгөлд, дараа нь гарч ирдэг нууцлаг үхэлхуучин мастер. Галзуу өвгөний оролцоотой энэ үйл явдал нь зөвхөн нэг бүлгийг багтаадаг бөгөөд үүнийг "Үхээгүй хүмүүс яарч байна" гэж нэрлэдэг. Михаил Андреевичийг нялх байхдаа өсгөж хүмүүжүүлж, эзэнтэйгээ хэзээ ч салаагүй Сид тайзан дээр гарч ирэх үндэс суурь нь Бодростины үхэл болсон нь тодорхой юм. Амьдралынхаа ихэнх хугацаанд Сид Бодростины хувьд хар дарсан зүүд байсан бөгөөд түүнийг зовоож байсан бөгөөд сүүлчийнх нь "нагац ахаасаа салах арга замгүй байсан бөгөөд тэрээр эзэнээсээ илүү амьд үлдэж, "үхэх" санаатай шууд утгаараа автсан байв. Шүүгчийн өмнө ирж, түүнтэй хамт заргалдах” (9; 332 ). Хуучин хамжлага ба газрын эзэн хоёрын хооронд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн үүсэх хэд хэдэн нэрлэсэн шалтгаан бий, гэхдээ дурдсан асуудлын хүрээнд хөгшин Бодростин болон түүний ах нарыг жинхэнэ нэрээ алдсанд буруутгаж байгааг анхаарах нь чухал юм. Сидор. Хочны түүх нь маш хачирхалтай: "Тэр [Сид] тэднийг сайн ярьж чадахгүй байх үед ч харж байсан бөгөөд Сидорын оронд тэд Сид гэж дууддаг: ийм учраас бүгд түүнийг ингэж дуудаж эхэлсэн бөгөөд тэр үхсэн хүнийг зэмлэсэн. Түүний төлөө тэрээр загалмайн нэрийг хүртэл алдсан" (9; 334). Өнгөц харахад юуг ч гэрчилдэггүй энэ амьдралын баримт нь эзэн, зарц хоёрын цаашдын харилцааг урьдаас тогтоосон нэгэн төрөл болж, хувийн доромжлолоос давсан мөнхийн зөрчилдөөн болж хувирч, үлгэр домгийн ерөнхий үндэст багтдаг. роман. Тэрээр мөнхийн өшөө авагч, харгис хэрцгий, ялагдашгүй үүрэг хүлээсэн хөгшин зарцын дүрд онцгой сонирхолтой байдаг. Санал болгож буй таамаглал нь N.S.-ийн роман дахь энэ нэрийн дүр төрхийг тодорхой хэмжээгээр гэрэлтүүлэх боломжтой юм. Лесков.

Дэлхийн уран зохиолын түүхэнд Сид нь 12-р зуунд үл мэдэгдэх зохиолчийн бүтээсэн Испанийн "Миний Сидийн дуу" туульсын баатар гэдгээрээ алдартай. Сид бол жинхэнэ түүхэн хүн. Энэ хочийг 11-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Испанийн баатар Родриго Диас де Бивар өмсөж байсан нь мэдэгдэж байна. Нэр нь СидАраб хэлний "сеид" гэсэн үгнээс гаралтай ноён. Ардын баатарлаг туульд домогт Сидийн дүр төрх нь тэмцэгч, чөлөөлөгч, өшөө авагч, феодалын язгууртнуудын дайсан, харгис хэрцгий, харгис, хулчгар дүрийн дүрээр гардаг. Бүх нотлох баримтын дагуу үнэхээр оршин байсан домогт хувь хүний ​​тухай домог зүйчлэх, баатарлаг дүр төрхийг язгууртнууд, буяны бүх нийтийн санаа болох дүрс тэмдэг болгон хөгжүүлэх үйл явц явагдаж байна. Хожим нь Сидийг П.Корнейл ижил нэртэй эмгэнэлт жүжигт дуулсан бөгөөд домогт хувь хүний ​​цаашдын идеализаци ажиглагдаж байна. Леск баатрын дүр ба Испанийн ардын туульсын баатар хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой гэсэн таамаглал хэр үндэслэлтэй вэ? Энэ нь "Хутга дээр" романы Сидийн прототип нь аль нэг хэлбэрээр түүхэн Сид байсан гэсэн тодорхой мэдээлэл байхгүй байна. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн бүтээлүүдийн баялаг домог поэтик, тэдгээр нь зөвхөн тодорхой уран зохиолын бичвэрүүдтэй холбоогүй байдгийг харгалзан үзвэл баатарлаг архетипт буцаж ирдэг домог зүй байгаа тухай ярьж болно. Зохиолын хүрээнд нэр Сид.

Энэ нь нэрний гарал үүслийн тухай асуулт юм шиг санагдаж байна Сидроманд Н.С. Лесковын "Хутга дээр" нь энэ талаархи таамаглалын үндэслэлээр хязгаарлагдаж магадгүй юм. Гэхдээ роман өөрөө тухайн дүрийн нэр ба Испанийн уламжлал хоёрын хоорондын холбоог харуулсан шууд бус нотолгоо байсаар байна.

Хуучин Сидээс үл хамааран уг роман нь язгууртны удирдагчийн үхэлд хүргэсэн бараг гайхалтай үйл явдлуудын өмнөхөн Бодростины гэрт Светозар Водопьяновын хэлсэн Испанийн язгууртны тухай домгийг өгүүлдэг. Галзуу Бедуин дүр (туман дээрх Водопьяновын нэр ийм байдаг) хамгийн өнгөлөг дүрүүдийн нэг юм. Түүний дүр төрх нь энэ дүртэй холбоотой бүх зүйл шиг ид шидээр бүрхэгдсэн байдаг. Сүнслэг судлаач, гүн ухаантан Светозар нь халдашгүй ярилцагч мэт харагддаг бөгөөд амьдралын бүх асуултын хариултыг мэддэг бололтой, учир нь тэрээр хамгийн үл ойлгогдох нууцыг олж мэдсэн: "Водопьянов өөрийн байр сууриа овсгоолон аргументуудыг сонгосон; иргэний болон библийн түүх нь мөнх бус хүмүүсийн хэрэгт бидэнд үл мэдэгдэх хүчний оролцооны жишээг түүнд өгсөн бөгөөд тэрээр эдгээр үзэгдлийг гайхалтай ой санамжаар тоочжээ; янз бүрийн эрин үеийн гүн ухаанд тэрээр сүнсний үүрд мөнх, түүний газаргүй гарал үүслийн нотолгоог зурсан; шашнуудын сүнслэг итгэл үнэмшилтэй ижил төстэй байдгийг олсон” (9; 278). "Галзуу Бедуин"-ын хэлсэн Испанийн язгууртны тухай домог нь зохиолын эх сурвалжтай. Өгүүллэгт түүнийг Ф.Дюманойр, А.Деннери нарын “Испанийн язгууртан”, “Дон Сезар де Басан” гэсэн хоёр нэртэй жүжигтэй холбон тайлбарладаг. Гэхдээ роман өөрөө энэ домог тодорхой нөхцөлд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа нь чухал юм. Испанийн язгууртны сүнс, дундч Водопьяновын хэлснээр романы гол дүрүүдийн нэг Андрей Иванович Подозеровын сэтгэлд нэр төр, эрхэмсэг, ариун журмыг илэрхийлдэг.

Тиймээс Испанийн хээ нэвчдэг дүрслэлийн системроман, бүтээлийн үлгэр домгийн төлөвлөгөөг өргөжүүлж, олонхийн дотоод холболтын талаар ярих боломжийг олгодог өөр нэг хэрэгсэл болсон. бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдроманы уран зохиолын текст N.S. Лесков "Хутга дээр".

3. Н.С. Лесков: аксиологийн тал

Сүүлийн жилүүдэд Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд жанрын түүхийг сонирхох нь тодорхой болж байна. Энэ нь нэг талаас уран зохиолын зохиол, тэр дундаа сонгодог зохиолуудыг судлах хандлага, арга зүйг шинэчлэх бодит хэрэгцээ, нөгөө талаас уран зохиолын үзэл суртлын агуулгыг шинэчлэх тодорхой үйл явцтай холбоотой юм. судалгаандаа ажиллаж байна. Үүнтэй холбогдуулан гол туульс Н.С. Лесков бол Оросын уран зохиолын түүхийг бүхэлд нь тодорхойлдог зарим чиг хандлага, хэв маягийг ойлгоход хамгийн үр дүнтэй объект гэж үздэг.

Лесковын бүтээлд жанр үүсэх үйл явцын онцлогийг ажиглах нь маш сонирхолтой үр дүнг өгдөг. Та бүхний мэдэж байгаагаар зохиолч өөрөө нэг юмуу өөр бүтээлийнхээ жанрыг тодорхойлоход нэлээд ардчилсан хандлагатай байсан. Өнөөдрийг хүртэл судлаачид туульсийн зохиолын хүрээнд ч уран бүтээлчийн зохиолыг ялгахад хэцүү байдаг. Ийм сарнисан төлөв нь юуны түрүүнд Лесковын дунд ба жижиг жанруудын онцлог шинж юм. Гэсэн хэдий ч үүнтэй төстэй хандлага гол туульд ч тохиолдож, зөвхөн тууж, шастирын хооронд бус, түүх, өгүүллэг, тэр ч байтугай богино өгүүллэгийн хоорондох хил хязгаар бүдгэрч байна. Энэ нь зөвхөн бие даасан бичгийн хэв маягийн онцлогтой холбоотой биш юм: Лесковын бүтээл дэх жанрын метаморфозын гол шалтгаан нь түүний уран сайхны бүтээлийн яруу найраг, асуудлууд, тэдгээрийн хэлбэр, агуулгын органик хослолд оршдог.

Түүний анхны бүтээлүүдийн нэгэнд М.М. Бахтин: “... Яруу найраг нь тухайн төрлөөс яг л урагшлах ёстой. Эцсийн эцэст, жанр бол бүхэл бүтэн бүтээлийн ердийн хэлбэр, бүхэл бүтэн хэллэг юм. Бүтээл бол тодорхой жанрын хэлбэрээр л бодит байдаг. Энэ мэдэгдэл нь Лесковын түүхүүдэд бүрэн хамаатай. 1872 онд хэвлэгдсэн "Цогчин дуган", "Үргэн гэр бүл" гэсэн зохиолчийн зөвхөн хоёр бүтээл тодорхой жанрын нэршил авсан гэдгийг нэн даруй тодруулах шаардлагатай байна. Протозановын ноёдын гэр бүлийн түүх (Гүнж В.Д.П.-ийн тэмдэглэлээс)" номыг зохиогч өөрөө 1874 онд тасалдуулжээ. Тэдний өмнө "Плодомасово тосгон дахь хуучин он жилүүд" (1869) байсан бөгөөд үүнийг уламжлал ёсоор түүх гэж нэрлэдэг боловч найруулгын хувьд гурвалсан эссэ хэлбэрээр толилуулдаг. Гэхдээ түүний нэг хэсгийг "Соборян" зохиолын текстэд дараа нь оруулах нь зөвхөн нэрлэсэн төдийгүй ийм жанрын тодорхойлолтыг албан ёсны эрхээр хангадаг. Эдгээр бүтээлийн нэгдмэл гол цөм нь юу вэ, Лесковын он цагийн түүхийн ерөнхий жанрын шинж чанарууд нь түүний бүтээлийн бусад төрөлд хэр нийцдэг вэ?

А.В. Михайлов "Роман ба хэв маяг" хэмээх өгүүлэлдээ "түүхэн" өгүүллэгийн "түүхэн үг"-ийн гурван түвшинг нэгтгэн дүгнэж буй "туужийн үг"-тэй холбон тодорхойлсон байдаг. Үүнтэй холбогдуулан судлаач түүхийг яруу найргийн бүтээлийн эцсийн түвшин гэж онцолж, баримтад тулгуурласан бүтээлийг бий болгодог. түүхэн түүхбодит эсвэл зохиомол үйл явдлын тухай.<…>Энэ түвшинд үйл явдлын ялгаа бодит түүхболон уран зохиол нь үндсэндээ арилдаг: уран зохиол бүр ууссантүүх, харин үйл явдлын бодит байдлыг аль хэдийн олж авсан, роман үг дотроос сэргээсэн. Гэвч энэ хооронд ийм туужийн үг ч гэсэн ямар нэг байдлаар түүхэнд, цаашлаад түүхийн бодит байдалд чиглэгдсэн, он цагийн хэлхээс, он цагийн харилцааны хэв маягтай холбоотой хэвээр байна. ийм бодит байдлын шаардлага. Сурах жанрын онцлогхошууч баатарлаг бүтээлүүдЛескова эдгээр нь бүхэлдээ бүтээлийн үзэл суртлын агуулгыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой гэж өгүүлсэн үйл явдлын эргэн тойрон, өнөөгийн байдалтай холбоотой түүхэн алслагдмал байдал руу нэг хэмжээгээр таталцаж байгааг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Уран сайхны болон түүхийн зарчмуудын нэгдэл нь зохиолчийн нэрлэсэн он цагийн түүхэнд хамгийн их тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй төстэй синкретизм нь "Хаашаа ч байхгүй", "Хутга дээр" романуудад ажиглагддаг. Эхнийх нь шастирыг Рэйнерийн амьдралын түүх, өмнөх түүх, хийдийн хамба лам Агниа эхийн дүр төрх, түүхийн түүхэн төлөвлөгөөтэй шууд холбоотой зарим үйл явдлуудаар төлөөлдөг. Хоёрдугаарт, энэ үзэгдэл нь голчлон хуйвалдааны найрлагатай холбоотой бөгөөд товч биш, тодорхой он дараалалтай, зөвхөн орчин үеийн үйл явдлуудыг төдийгүй танигдахуйц түүхэн нөхцөл байдал, тэдгээрийн үр дагаварыг байнга дэлгэж, шингээж өгдөг. Зохиолчийн бусад бүтээлүүдэд холбогдох хандлага ажиглагдаж байна. Гол дүрийн нэрийн өмнөөс "Хүүхэд нас (Меркул Праотцевын дурсамжаас)" өгүүллэгийн эхлэл нь: "Би өөрийнхөө түүхийг бичих ёстой гэж бодож байна.<…>Би заримыг нь багасгаж, бусад үйл явдлын ач холбогдлыг хэтрүүлэхгүй: зохиолын зохиомол, ер бусын хэлбэрээр би үүнийг хийхийг албадаагүй бөгөөд энэ нь гол төвийг тойрон бүх зүйлийг төвлөрүүлэхийг шаарддаг. Амьдралд ийм зүйл тохиолддоггүй. Амьдрал хүн явдаггулсмал зүүгээр хөгжиж буй дүрэм шиг, би үүнийг санал болгож буй тэмдэглэлдээ туузаар маш энгийн байдлаар боловсруулах болно. Нэмж дурдахад эдгээр тэмдэглэлийг тэмдэглэлээ унших боломжтой үед амьдрахгүй хүн бичсэн нь зарим талаар сонирхолтой байж магадгүй юм. Зохиолч нь болж буй үйл явдлын түүхэн нөхцөл байдлыг сэргээх төдийгүй өөрийн өгүүлэмжийг одоогоос хальж, өнгөрсөн ба ирээдүйд хүргэх, улмаар соёл, түүхийн үйл явцын зүй тогтлыг ерөнхийд нь илчлэх, нээн илрүүлэх нь чухал юм. бодит байдлын янз бүрийн үзэгдлийн шалтгаан-үр дагаврын холбоо.

Н.С.-ийн шингээж, сурталчилсан амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо. Лесков урлагийн бүтээлүүд, яруу найргийн бүтцэд онцгой бүрэн дүүрэн байдлыг олж авдаг. Мэдээжийн хэрэг, өндөр ур чадвар, түүхэн үнэнийг хослуулах хамгийн үржил шимтэй хэлбэр бол зохиолчийн дуртай он цагийн төрөл юм. Түүхэн өнгөрсөн үеийг өөрийн өвөрмөц байдлаар хуулбарлах боломж, тэр ч байтугай хэрэгцээний ачаар зураачийн бүтээсэн зургууд утга учиртай болдог. масштабын тэмдэг, жүжиглэх дүрүүдийн дүр төрхийг уншигчид зөвхөн ердийн, өвөрмөц байдлаараа төдийгүй ач холбогдлоор нь хүлээн авдаг. Үүнтэй холбогдуулан K.M-ийн санал болгосон томъёолол. Бутырин: “... Яруу найргийн бэлгэдэл нь олон талт үзэгдэл бөгөөд түүнийг зөв ойлгохын тулд тухайн хувь хүний ​​бүтээлийн үзэл санаа, найруулгын бүтэц, соёл, түүхийн уламжлал, хувь хүний ​​яруу найргийн тогтолцоотой уялдуулахыг судлаачаас шаарддаг. синхрон контекстээр авсан бүхэл бүтэн" .

"Соборяне" он цагийн түүхэн дэх хамгийн тод дүрс тэмдэг бол Старгород, олон зуун жилийн түүхтэй, түүхэн цаг хугацаанаас гадуур бүх Ариун Оросыг дүрсэлсэн мужийн хот юм. соёлын уламжлал , суурь нь ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй, тэр ч байтугай харгис хэрцгий боловч хатуу байдал, өвөрмөц байдлаараа үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Старгородын бүх оршин суугчид ямар нэг байдлаар Оросын үндэсний зан чанарын тодорхой талыг илэрхийлж, католик шашны сүнсийг тээгч юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдний дунд хамба лам Савелий Туберозов, тахилч Захария Бенефактов, дикон Ачилла Десницын гэсэн гурван лам онцгойрч байна. Эдгээр баатрууд ардын шилдэг уламжлалыг сахин хамгаалдаг. Мөн тэд өөрсдөө нэг том хэмжээний үзэгдлийн янз бүрийн талуудын биелэлээс өөр юу ч биш юм. Энд мэргэн ухаан нь дайчин зантай хослуулж, даруу байдал нь эв найрамдал, хайрыг бэлэглэдэг бөгөөд хүүхдийн гэнэн, итгэмтгий байдал нь аяндаа солигдсон байдаг. Зохиогч нь Оросын өнгөрсөн үеийг идеалчлах хандлагатай биш боловч байгалийн түүхийн замд гаднын халдлагаас болгоомжилж байна. "Плодомасово тосгон дахь хуучин он жилүүд" хэмээх он цагийн түүхэнд бүтээгдсэн Марфа Андреевна Плодомасовагийн дүр яагаад ч юм "Цогчин дуган"-д эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бололтой. Зохиолын уран сайхны дүрслэлийн системд энэ нь онцгой утгатай. Энэ нь Оросын зан чанарын мөн чанарыг төдийгүй Оросын түүхийг бүхэлд нь тусгасан: "... Марфа Андреевна агуу, сөнөх аргагүй сүнстэй байсан бөгөөд тэрээр Пугачевтай маргалдаж, гурван эзэнт гүрэнтэй бүжиглэж байсан ..." (4, 145). -146). Уншигч анх удаа түүхэн найдвартай мэдээлэл, үйл явдлуудыг он сар өдрөөр харуулсан "Архипрет Туберозовын Демикотоны ном"-оос Бояр Плодомасовагийн талаар олж мэдсэн нь шинж тэмдэг юм. Энэ нь Старгородын ойролцоох эдлэн газартаа амьдардаг Марфа Андреевнагийн дүрд хамгийн их цар хүрээ, ач холбогдлыг өгдөг. Түүний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь Савелий Туберозовын итгэл үнэмшилтэй давхцаж байгаа тул тэрээр түүний сэтгэлгээтэй хүн, залгамжлагчийг хардаг. Хорин жилийн турш үл хөдлөх хөрөнгөө орхиогүй тул Плодомасова сүм хийдийн баатрууд Оросын газар нутагт хараахан үхээгүй байгаа эсэхийг шалгахын тулд лам дээр биечлэн ирдэг. Эцсийн эцэст тэр өөрөө ч мөн адил өвөг дээдсийнхээ олон зуун жилийн суурийг хамгаалж буй баатар юм. Хэрэв бид Марфа Андреевнагийн дүр төрхийг Н.С. Лесковын хэлснээр энэ төрөл нь хамгийн хайртай биш бол зохиолчийн хамгийн хүндэтгэлтэй гэж тодорхой хэлж болно. Дараа нь тэр зохиолчийн өөр нэг шастир болох "Үртэй гэр бүл" -д Варвара Никаноровна Протозанова гүнжийн дүрд тусгагдах болно. Байгаль бол бүхэл бүтэн, шударга, гүнж бүх талаар өөрийн гэсэн дүгнэлттэй байдаг. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүстэй харилцах харилцаа нь өвөг дээдсээсээ сурсан ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу баригдаж, атаархаж хамгаалагдсан байдаг. Гүнж Протозановагийн нийгмийн бүх салбарт маргаангүй эрх мэдэл нь зөвхөн баатрын зан чанарын хатуу ширүүнээр тайлбарлагддаггүй: тэрээр амьдралын үнэт зүйл, уламжлалын тодорхой тогтолцоог тээгч бөгөөд үүнийг мартах нь зөвхөн харилцаа холбоог сүйтгэх аюулд хүргэдэг. үеийн хооронд төдийгүй үндэсний соёл бүхэлдээ. Түүхэнд түүхэн төлөвлөгөөг нэлээд өргөнөөр тусгасан байдаг: эртний үеэс ноёдын Протозановын гэр бүлийн түүхийг бүхэл бүтэн түүхийг тусгасан байдаг. Оросын төр. Зохиогчийн хувьд энэ хүнд хэцүү туршлагын дунд талстжсан хамгийн үнэ цэнэтэй цөмийг олж, хадгалах нь гол ажил хэвээр байна.

N.S.-ийн мессеж. Лесков он цагийн төрөлд нэлээд урам зоригтой байдаг. Эдгээр бүтээлүүдэд зохиолч хамгийн зоримог санааг шингээж чадсан юм. Үнэн хэрэгтээ шастирын төрөл нь зохиолчдод яруу найргаар дамжуулан асуудал, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хүрэх боломжийг олгосон уран сайхны хэрэгсэл болжээ.

* * *

Бид юугаар төгсөх вэ? Яаж ч хамаагүй N.S. Лесков уран зохиолын баатруудынхаа дүр төрхийг уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэх эрх чөлөөг шаардаж, жанрын хэлбэрт шилжсэн тэрээр бүтээлч зөн совиндоо үнэнч хэвээр байна. Уншигчдад туульсын зохиолын хамгийн олон төрөл жанрыг санал болгож байгаа нь зохиолч өөрөө баатарлаг баатарлаг шинж чанаруудын төрөл зүйлийн өвөрмөц байдал, харилцан хамаарал, нягт нөхцөл байдалд тодорхой хууль тогтоомжууд байдгийг нотолж байна. Энэхүү зохиолчийн бүтээлд орсон шинэ жанр бүр нь үгийн агуу мастерийн бүтээл туурвисан хэлбэр нь тухайн бүтээлийн агуулгад нийцэж байгаагийн бас нэгэн баталгаа юм.

Уран зохиол:

1. Бутырин К.М.Асуудал яруу найргийн бэлэг тэмдэгОросын утга зохиолын шүүмжлэлд (XIX - XX зуун) // Яруу найраг, стилистикийн судалгаа. Л., 1972.

2.Горький М.Оросын уран зохиолын түүх. М., 1939 он.

3.Горький М.Н.С. Лесков // М.Горький. Цуглуулаагүй утга зохиол-шүүмжлэлийн нийтлэлүүд.

М., 1941.

4. Гроссман Л.П.Н.С. Лесков. М., 1945.

5.Лесков Н.С.Собр. op. 12 т.т.-д. М., 1989

6.Лесков Н.С.Собр. ишлэл: 11 боть V.5. М., 1957

7.Медведев П.Н. (Бахтин М.М.)Утга зохиол судлалын албан ёсны арга: Социологийн яруу найргийн шүүмжлэлийн оршил. Л., 1928.

8.Михайлов А.В.Роман ба хэв маяг // Уран зохиолын онол. Т.3. Төрөл ба төрөл зүйл (түүхэн сурвалжлах гол асуудлууд). М., 2003.

9. Пропп В.Я.Үлгэрийн морфологи. М., 1969 он.

10.Старыгина Н.Н. 1860-1870-аад оны гүн ухаан, шашны маргааны нөхцөл байдалд Оросын роман. М., 2003.

11.Старыгина Н.Н.Н.С.-ийн роман дахь сайн мэдээний суурь (семантик ба стилист). Лесков "Хутга дээр" // 18-20-р зууны Оросын уран зохиол дахь сайн мэдээний текст. Ишлэл, дурсамж, сэдэл, өрнөл, төрөл. Шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн цуглуулга Петрозаводск, 1994 он.

12.Столярова И.В.Иделийн эрэлд. Бүтээлч байдал N.S. Лесков. Л., 1978.

13.Тамарченко Н.Д.Тууль // Уран зохиолын онол. T. 3. Төрөл ба төрөл зүйл (түүхийн сурвалжлах гол асуудлууд). М., 2003.

14.Эсалнек А.Я.Утга зохиолын шүүмжлэлийн үндэс. Зохиолын текстэд дүн шинжилгээ хийх. М., 2004.

____________________________

Черюкина Гузель Леонидовна