«Bildet av Yuri Zhivago er det sentrale bildet av B. Pasternaks roman «Doctor Zhivago

I samsvar med det ideologiske og tematiske innholdet bygges et system av bilder av romanen, i sentrum av dette. hovedperson- Yuri Andreevich Zhivago. Ofte kalles det forfatterens alter ego, sammenlignet med diktens lyriske helt. På den annen side ser de på ham som en fortsettelse av den typen russiske helter. litteratur XIXårhundre, som ofte kalles " en ekstra person". Begge disse posisjonene har sine begrunnelser. Pasternak selv, ifølge erindringene til hans nære venn Olga Ivinskaya, sa at i bildet av Yuri Andreevich kombinerte han personlighetstrekkene til Blok, Yesenin, Mayakovsky og seg selv. Det er også en indikasjon på at han stoler på helten ikke bare for å uttrykke sine synspunkter, tanker, tanker om de viktigste problemene, men til og med "gir" ham de sanne mesterverkene til tekstene hans. Ikke desto mindre er Zhivago en romanhelt der forfatteren legemliggjorde trekkene til en viss personlighet fra den tiden. Dette er en typisk intellektuell, en smart, utdannet person, utstyrt med en følsom sjel og en kreativ gave. Fanget i malstrømmen av historiske hendelser, ser han ut til å "stå over kampen", han kan ikke fullt ut slutte seg til noen leir - verken hvit eller rød. Zhivago ønsker å rope til den hvite, en skolegutt, fortsatt nesten en gutt, og til de røde, bolsjevikene, «at frelsen ikke ligger i troskap mot former, men i frigjøring fra dem». Slående i styrke er åstedet for slaget om partisanavdelingen, der Yuri Andreevich befant seg, mot hans vilje. Han finner tekstene til den 90. salme sydd inn i klærne til både den drepte partisanen og videregående eleven som kjempet mot partisanene. De skjøt på hverandre, men ba om hjelp og beskyttelse fra den ene Frelseren.

Senere oppdager Zhivago at det blir vanskeligere og vanskeligere å opprettholde hans isolasjon, atskillelse fra "flokken". "Hva hindrer meg i å tjene, helbrede og skrive?" – tenker han og kommer til en slående konklusjon: "... ikke savn og vandring, ikke ustabilitet og hyppige forandringer, men ånden i den knitrende frasen som råder i våre dager." Noen ganger ser det ut til at han virkelig er "overflødig", en viljesvak person som ikke har klart å finne sin plass i et nytt liv, i motsetning til ungdomsvennene Dudorov og Gordon. Alt han gjør er ettertrykkelig hverdagslig, prosaisk, og hans nøling, tvil, ubesluttsomhet er noen ganger irriterende. Men dette er bare et ytre kutt, bak som man kan se hva som gjør Zhivago til helten i romanen: under betingelsene for generell upersonlighet forblir han en personlighet, midt i den ekstreme grusomheten som revolusjonen og Borgerkrig, han beholder godhet og menneskelighet. Han er i stand til å sympatisere med folks problemer, og innse det uunngåelige i det som skjer. I det generelle historiske og filosofiske konseptet til Pasternak er det nettopp en slik person som er i stand til å forstå essensen av hendelser, og være kreativ personlighet, kan uttrykke det i diktene sine, og hjelpe andre til å forstå verden rundt dem. Samtidig blir han selv et offer for tiden - det er ikke for ingenting han dør i 1929, som kalles året for det "store vendepunktet". En gang sa A. Blok at Pushkin "ble drept av mangel på luft", og Pasternak innser bokstavelig talt denne metaforen. I den atmosfæren av fullstendig mangel på frihet, middelmådighetens triumf, brudd på kulturelle og åndelige bånd, kan ikke en person som Yuri Zhivago leve. Men mange år senere husker vennene hans ham. Bøyer de seg over en lurvete notatbok med Zhivagos dikt, føler de plutselig "lykkelig ømhet og ro", "sjelens frihet", som ikke kom selv etter den store Patriotisk krig, selv om alle forventet det, men som den lenge døde Yuri Zhivago bar gjennom livet og klarte å formidle i diktene sine. Disse siste linjene er en uttalelse om originaliteten til romanhelten, fruktbarheten av hans eksistens og uforgjengeligheten og udødeligheten til en stor kultur, evige sannheter og moralske verdier som dannet grunnlaget for hans personlighet.

Antipoden til Zhivago i romanen er Antipov-Strelnikov. Han er legemliggjørelsen av typen "jernkjempere" av revolusjonen. På den ene siden har han stor kraft vilje, aktivitet, beredskap for selvoppofrelse i navnet til en god idé, askese, tankers renhet. MED

på den annen side er han preget av uberettiget grusomhet, rettferdighet, evnen til å diktere for alle det han oppfatter som en "revolusjonær nødvendighet", og med makt "drive" inn i nytt liv selv de som ikke ønsker å passe inn i det i det hele tatt. Skjebnen hans er tragisk. Pavel Antipov, etter å ha vendt seg fra en engstelig, romantisk ung mann, forelsket i Lara og bekjenner de humanistiske ideene om frihet, likhet og brorskap, i en grusom fighter, straffer Strelnikov, viser seg å være et offer for en falsk, dødbringende revolusjonær idé, som, ifølge forfatteren, motsier det naturlige forløpet. historien og livet selv. Lara forstår godt den indre motivasjonen til ektemannens handlinger: «Med en slags ungdommelig, falskt styrt stolthet ble han fornærmet av noe i livet som ingen blir fornærmet av. Han begynte å surmule på hendelsesforløpet, på historien. … Han gjør fortsatt oppgjør med henne den dag i dag. … Han går til den sikre døden på grunn av denne dumme ambisjonen.»

Som et resultat gir Antipov, i navnet til kampen for revolusjonen, avkall på sin kone og datter, alt som i hans sinn forstyrrer "livet". Han tar til og med et annet navn - Strelnikov - og blir legemliggjørelsen av revolusjonens brutale kraft. Men det viser seg at han faktisk er viljesvak og maktesløs i sitt ønske om å kontrollere historiens gang. "Forandring av livet! utbryter Yuri Zhi-vago. – Så folk kan resonnere ... som aldri har kjent livet, som ikke har følt dets ånd, dets sjel. ... Men materiell, substans, liv eksisterer aldri. Hun ... selv er for alltid omarbeidende og gjenskapende, hun selv er mye høyere enn våre dumme teorier med deg. Som et resultat kommer Antipov-Strelnikov til fullstendig håpløshet og begår selvmord. Dermed viser forfatteren at fanatisk tjeneste for revolusjonen bare kan føre til døden og i hovedsak er i motsetning til livet.

Legemliggjøringen av livet, kjærligheten, Russland er i romanen Lara - Zhivagos elskede. Hun er mellom to antipoder - Zhivago og Antipov-Strelnikov. Pasternak skrev om prototypen til Lara i et brev til R. Schweitzer i 1958, og bemerket at Olga Vsevolodovna Ivinskaya "er Lara av mitt arbeid", "personifiseringen av munterhet og selvoppofrelse." I et intervju med en engelsk journalist i 1959 hevdet forfatteren: «I min ungdom var det ikke én, bare Lara ... Men Laraen på min alderdom er innskrevet i mitt hjerte med hennes (Ivinskaya) blod og hennes fengsel. ” Som i forfatterens skjebne, så i skjebnen til helten, er det to elskede, nødvendige for ham, kvinner som bestemmer livet hans. Hans kone Tonya er personifiseringen av det urokkelige grunnlaget: hjem, familie. Lara er legemliggjørelsen av elementet kjærlighet, liv, kreativitet. Dette bildet fortsetter tradisjonen beste heltinner Russisk klassisk litteratur (Tatyana Larina, Natasha Rostova, Olga Ilyinskaya, "Turgenev-jenter", etc.). Men hennes skjebne viser seg også å være uløselig knyttet til Russlands skjebne. D.S. Likhachev hevder at Lara i romanen er et symbol på Russland og livet selv. Samtidig er dette et veldig spesifikt bilde, med sin egen skjebne, som er en av hovedhistoriene. Det er betydningsfullt at hun er en barmhjertighetssøster som hjelper de sårede under første verdenskrig. Den kombinerer organisk den elementære, naturlige begynnelsen og en subtil følelse av kultur, de beste diktene til Zhivago er dedikert til den. Hennes kjærlighet til Yuri Andreevich ble oppnådd gjennom lidelse og oppnådd gjennom alvorlige prøvelser av synd, et ydmykende forhold til Komarovsky, en innflytelsesrik advokat som legemliggjør det borgerlige samfunnets fullstendige skruppelløshet, kynisme, skitt og vulgaritet. Lara går uten kjærlighet for å gifte seg med Antipov for å frigjøre seg fra Komarovsky. Med Yuri er hun i utgangspunktet forbundet med kjærlighet, som er legemliggjørelsen av livsgleden, dens personifisering. De er forent av en følelse av frihet, som er nøkkelen til udødelighet. Selv om kjærligheten deres, fra et synspunkt av allment aksepterte normer, er forbudt (Zhivago er gift med Tonya, og Lara er gift med Antipov, selv om forholdet til Zhivago utvikles i det øyeblikket Lara betrakter mannen hennes som død), viser hun seg å bli helliggjort for heltene av hele universet. Her er for eksempel hvordan Lara ved kisten til Zhivago snakker om deres kjærlighet: "De elsket hverandre ikke av uunngåelighet, ikke "svidd av lidenskap", som det er feilaktig avbildet. De elsket hverandre fordi alt rundt dem ønsket så mye: jorden under dem, himmelen over hodet, skyer og trær. I finalen sørger Lara, som ved et uhell kom til begravelsen til Yuri Zhivago, over ham, men denne scenen sjokkerer ikke bare med dybden av følelsen uttrykt i folkepoetiske tradisjoner, men også med det faktum at heltinnen henvender seg til den avdøde som om hun var i live ("Her er vi sammen igjen, Yurochka... For en redsel, tenk på det!... Tenk på det!"). Det viser seg at kjærlighet er livet, det sterkere enn døden, er viktigere enn "omstruktureringen av kloden", som sammenlignet med "livets mysterium, dødens mysterium", er menneskelig geni bare "små verdenskrangel". Så nok en gang, i finalen, fremheves den ideologiske og figurative hovedkjernen i romanen: de levendes og de dødes motstand og bekreftelsen av livets seier over døden.

De kunstneriske trekkene og sjangeren og den kompositoriske originaliteten til romanen fra den første utgivelsen til i dag er gjenstand for heftige diskusjoner og tvister. Etter utgivelsen av romanen i 1988 i Novy Mir, utspant det seg en livlig kontrovers på sidene til Literaturnaya Gazeta, et av hovedproblemene som var definisjonen sjanger natur denne jobben. Det ble hevdet at i denne saken"å definere en sjanger betyr å finne nøkkelen til romanen, dens lover." Flere synspunkter ble uttrykt, som fortsetter å bli diskutert på det nåværende tidspunkt: "dette er ikke en roman, men en slags selvbiografi", "en roman er et lyrisk dikt" (D.S. Likhachev); "roman-liv" (G. Gachev); "ikke bare poetisk og politisk, men også filosofisk roman"(A. Gulyga); "symbolsk roman (i vid, pasternakisk forstand)", "roman-myte" (S. Piskunova, V. Piskunov); «et modernistisk, skarpt subjektivt verk» som bare overfladisk beholder «strukturen til en tradisjonell realistisk roman» (Vyach. Vozdvizhensky); "poetisk roman", "metaforisk selvbiografi" (A. Voznesensky); "romansymfoni", "roman-preken", "roman-lignelse" (R. Gul).

Den kompositoriske strukturen i verket fungerer også som et emne livlige diskusjoner. Mange kritikere anser romanen for "laget", skjematiske, konstruktive knuter som tydelig stikker ut. Andre, uten å benekte dette, ser i en slik struktur en spesiell kunstnerisk teknikk, slik at forfatteren kan bære hovedide roman om konjugeringen av alt som finnes i verden, ikke bare gjennom ord, bilder, beskrivelser og dialoger, men også ved hjelp av selve komposisjonen av verket. Denne teknikken brukes ofte i poesi, spesielt modernistisk poesi på 1900-tallet, og ligner noe på musikalske former. Dette gjelder også tverrgående figurativt-tematiske motiver (det ovennevnte bildet av snøstorm, snøstorm, minnemotiv, etc.), plot-figurative paralleller av natur- og menneskeverdenen, historien og evigheten m.m. Så i scenen på slagmarken under første verdenskrig, fem skuespillere: «Den avdøde, lemlestet, var menig Gimazetdin, en offiser som ropte i skogen - hans sønn, løytnant Galiullin, hans søster var Lara, Gordon og Zhivago - vitner, de var alle sammen, alle var i nærheten, og noen kjente ikke igjen hver andre, andre visste ikke aldri, og en forble evig uidentifisert, den andre begynte å vente på oppdagelse til neste sak, før nytt møte". "Venter på å bli oppdaget" og utilsiktet, men viste seg å være skjebnesvangre møter med hovedpersonene i Moskva. Det er i rommet der det brennende stearinlyset så traff Yuri, uten å vite det, slår han seg ned i De siste dagene av sitt liv, og kommer inn der ved et uhell materiale fra nettstedet

Lara, oppdager kisten med liket av elskeren sin, som hun for lenge siden hadde mistet ved livets veiskille. I epilogen til romanen er det den siste komposisjonsknuten: sommeren 1943, på frontene av den store patriotiske krigen, møtes Gordon og Dudorov, husker Yuri Zhivago, og oppdager ved et uhell Tanya Bezcheredeva, en linprodusent, brakt opp på et barnehjem, som viser seg å være datteren til avdøde Yuri Andreevich og som hans bror, generalmajor Zhivago, tilfeldigvis hadde funnet litt tidligere.

Kritiker N. Ivanova hevder at komposisjonen til romanen, bygget etter det musikalsk-symfoniske prinsippet, er basert på kjerneledemotivet jernbane, som forgrener seg til mange separate motiver, linjer, underemner. Dermed er den første "knuten" knyttet nær jernbanen: episoden av selvmordet til far Yuri, rundt hvilken flere karakterer er gruppert på en gang, i større eller mindre grad deltar i den påfølgende handlingen (Komarovsky, Misha Gordon, fremtiden revolusjonære Tiverzin; på avstand ser Yura Zhivago selv, hans onkel Nikolai Nikolayevich Vedenyapin, som kom for å besøke Duplyanka, hvor Nika Dudorov var på den tiden, det stoppede toget, uten å vite om den forferdelige hendelsen som forårsaket det). I den pansrede bilen finner det viktigste møtet mellom Yuri Andreevich og Strelnikov sted for det videre plottet. I nærheten av jernbanen er det en stand der den tidligere tjeneren til Lara Marfa bor. Det var hun som viste seg å ha datteren til Zhivago og Lara Tanya, som forteller Dudorov og Gordon mange år senere skummel historie drapet på Marthas sønn Petenka. Det er betydelig at døden til Yuri Zhivago også finner sted nær skinnene - ved en trikkeholdeplass. Gjennom metabildet av jernbanen, som legemliggjør tidens ubønnhørlighet og den dødelige kraften, realiseres således romanens ideologiske og kompositoriske hovedakse: motsetningen mellom de levende og de døde.

En slik konstruksjon av verket gir inntrykk av en viss teatralitet, men forstått ikke rett frem, men som legemliggjørelsen av det universelle værensdramaet. Derfor slikt kunstneriske trekk roman, som et mangfold av språklige former, inkludert hele den rikeste paletten: fra bibelsk og filosofisk vokabular, litterær og poetisk tradisjon til dagligdagse omgangsformer, gatespråk, bygdedialekt. "En av de kunstneriske kreftene ... i romanen er kraften til detaljer," R.B. Ghoul. "På dem, på denne figurativiteten, på dette russiske ordet, står hele romanen." Som andre kritikere bemerker, er teatraliteten til romanen også korrelert med den omfattende bruken av detaljerte sammenligninger, metaforer og personifikasjoner i den. I følge Pasternak selv er metafor "en naturlig konsekvens av skjørheten til en person og den langsiktige unnfangede enorme oppgaven hans, hans ånd." Det er grunnen til at forfatterens poetiske favorittgrep så organisk kommer inn i romanen hans og lar ham realisere hovedideen sin på det stilistiske nivået: å bringe sammen de forskjellige polene til å være og overvinne ødeleggelseskreftene, beseire døden og få udødelighet.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden finner du materiell om temaene:

• Tanya i Doctor Zhivago
• likheter og forskjeller mellom living og strelnikov
• bildet av Strelnikov i romanen Doctor Zhivago
• Misha Gordon Nika Dudorov i Doctor Zhivago Essay
• l.pasternak doctor zhivago gratis nedlasting

Zhivago Yuri Andreevich- hovedpersonen i romanen, en lege og en poet. Heltens etternavn forbinder ham med bildet av "Gud Zhivago", det vil si Kristus (jf. navnet til karakterens mor - Maria Nikolaevna); uttrykket "doktor Zhivago" kan leses som "helbredende alle levende ting." Navnet Yury gjenspeiler begge hovedtoponymene til romanen - Moskva (jf. de mytopoetiske konnotasjonene til navnet Georgy = Yury) og Yuryatin. ons også den assosiative forbindelsen til ordene "Yuri" - "hellig tosk". Betydningen av patronymet er også viktig: Andrei - "mann", Andreevich - "menneskets sønn".

Romanen begynner med at heltens foreldre dør: moren dør, og faren, en ødelagt millionær, begår selvmord ved å hoppe ut av et kurertog på farten. Guttens onkel, Nikolai Nikolaevich Vedenyapin, tar ham med til Moskva og slår seg ned i familien til professor Gromeko. En dag etter den avbrutt musikalsk kveld Zh., sammen med sin venn Misha Gordon, eskorterer Alexander Alexandrovich Gromeko til rommene "Montenegro": her ser Zh først Lara - en jente som sover i en lenestol, og ser deretter hennes tause forklaring med Komarovsky. Nesten 20 år senere vil Zh huske denne scenen: "Jeg, en gutt som ikke visste noe om deg, forsto med all kraften som reagerte på deg: denne ynkelige, tynne jenta er ladet, som elektrisitet, til det ytterste, med all tenkelig femininitet i verden.» Zh. går inn på universitetet ved Det medisinske fakultet. Begynner å skrive poesi. Etter å ha uteksaminert seg fra universitetet, skriver han en oppgave om synets fysiologi. På julaften i 1911 går Zh., sammen med Tonya Gromeko, til Sventitsky-juletreet: når han kjører langs Kamergersky Lane, legger han merke til vinduet bak som et lys tennes (dette er vinduet i rommet der Lara snakker). til Pasha Antipov, men Zh. vet ikke dette). Det er en linje i diktet: «Lyset brant på bordet. Lyset brant ... "(" Lyset brant på bordet "- et ubevisst sitat fra diktet av K. Romanov i 1885" Det begynte å bli mørkt: vi satt i hagen ... "). På juletreet på Sventitskys ser Zh. Lara umiddelbart etter at hun ble skutt mot aktor og gjenkjenner henne, selv om han ikke vet navnet hennes. Når de kommer tilbake fra juletreet, får J. og Tonya vite at Tonyas mor er død; før hennes død, ba hun dem om å gifte seg. Under begravelsen føler Zh et ønske, i motsetning til døden, «å jobbe med former, å produsere skjønnhet. Nå, mer enn noen gang, var det klart for ham at kunst alltid, uten å opphøre, er opptatt av to ting. Den mediterer nådeløst på døden og skaper nådeløst liv gjennom den. Zh. og Tonya gifter seg; høsten 1915 ble deres sønn Sashenka født. Zh er innkalt til hæren; han er såret; liggende på sykehuset, møter Lara. Han får beskjed fra Moskva om at uten hans tillatelse har det blitt utgitt en bok med diktene hans, som er hyllet. Zh. jobber i byen Melyuzeevo, og bor i samme hus som Antipova, men kjenner ikke engang rommet hennes. De kolliderer ofte på jobb. Han "prøver ærlig talt å ikke elske" henne, men han slår ut, og hun går.

Sommeren 1917 drar Mr. og Zh til Moskva fra den oppløste fronten. I Moskva, etter å ha møtt familien sin, føler han seg fortsatt ensom, forutser sosiale katastrofer, "betrakter seg selv og miljøet sitt fordømt." Han jobber på et sykehus og skriver også The Game of People, en dagbok med poesi og prosa. Dagene for oktoberkampene i Moskva faller sammen med den alvorlige sykdommen til Sashenkas sønn. Gikk ut noen dager senere, Zh. ved inngangen til huset på hjørnet av Serebryany Lane og Molchanovka leser i avisen det første dekretet fra den sovjetiske regjeringen; i samme inngang møter han en ukjent ung mann, uten å vite at dette er hans halvbror Evgraf. J. aksepterer revolusjonen med entusiasme, og kaller den «stor kirurgi». Vinteren 1918 lider han av tyfus. Når Zh. blir frisk, i april 1918, sammen med sin kone, sønn og svigerfar, etter råd fra Evgraf, drar de til Ural, til den tidligere eiendommen til hans bestefar Tony Varykino, ikke langt fra Yuriatin. De går i flere uker. Allerede ved inngangen til Yuriatin, på en av stasjonene, ble Zh. arrestert om natten av den røde hæren, og forvekslet ham med en spion. Han blir forhørt av militærkommissæren Strelnikov (Zh. vet ikke at dette er Antipov, Laras ektemann) og etter en samtale blir han løslatt. Zh. sier til en tilfeldig medreisende Samdevyatov: "Jeg var veldig revolusjonær, og nå tror jeg at du ikke får noe ved vold." ^K. med familien kommer trygt til Yuriatin, deretter drar de til Varykino, hvor de slår seg ned og okkuperer to rom i en gammel herregård. Om vinteren fører Zh. journal - spesielt skriver han ned at han nektet medisin og er taus om den medisinske spesialiteten for ikke å binde friheten hans. Med jevne mellomrom besøker han biblioteket i Yuriatin og en dag ser han Antipova på biblioteket; henvender seg ikke til henne, men skriver av adressen hennes fra lånekortet. Så kommer han til leiligheten hennes; etter en stund kommer de nærmere. Zh. er tynget av det faktum at han lurer sin kone, og han bestemmer seg for å "klippe knuten med makt." Men når han kommer tilbake på hesteryggen fra byen til Varykino, blir han stoppet av partisanene fra den røde avdelingen og "tvunget til å bli mobilisert som medisinsk arbeider."

Zh. tilbringer mer enn et år i fangenskap med partisanene, og han sier direkte til avdelingssjefen Livery Mikulitsyn at han ikke deler ideene til bolsjevismen i det hele tatt: «Når jeg hører om livets endring, mister jeg makten over meg selv og falle i fortvilelse.<...>materiale, substans, liv er aldri. Hun selv, hvis du vil vite det, er en kontinuerlig fornyelse av seg selv, evig omarbeidende, selv omskaper og forvandler hun seg selv evig, hun selv er mye høyere enn våre dumme teorier med deg. Zh. vet ingenting om Lara og familien hans - han vet ikke hvordan hans kones fødsel gikk (da han ble tatt til fange, var Tonya gravid). Til slutt klarer Zh. å rømme fra avdelingen, og etter å ha gått flere titalls kilometer, vender han tilbake til Yuryatin. Han kommer til Laras leilighet, men hun, sammen med Katenka, etter å ha hørt om hans utseende i nærheten, dro til den tomme Varykino for å vente på ham der. Mens han venter på Lara, blir J. syk, og når han kommer til, ser han henne ved siden av seg. De bor sammen. Zh. jobber i en poliklinikk og i medisinske kurs. Til tross for sine fremragende evner som diagnostiker, blir han behandlet med mistillit, kritisert for «intuisjonisme» og mistenkt for idealisme. Han mottar et brev fra Moskva fra kona, som ble skrevet for fem måneder siden: Tonya rapporterte at datteren deres Masha ble født, og også at faren, onkelen og barna hennes ble sendt til utlandet.

Komarovsky, som ankom Yuryatin, sier til J.: «Det er en viss kommunistisk stil. Få passer til den standarden. Men ingen krenker så tydelig denne måten å leve og tenke på som deg.<...>Du er en hån mot denne verden, dens fornærmelse.<...>Din ødeleggelse er neste." Likevel nekter Zh. Komarovskys tilbud om å reise for Langt øst, og hun og Lara bestemmer seg for å vente ut faren i Barykino. Der begynner J. å skrive ned tidligere komponerte dikt om natten, og også jobbe med nye ting: «han opplevde tilnærmingen til det som kalles inspirasjon. Kraftbalansen som styrer kreativiteten, snur seg på hodet. Det er ikke personen og sjelens tilstand han leter etter uttrykk som har forrang, men språket han ønsker å uttrykke det med. Språket, hjemlandet og mottakeren for skjønnhet og mening, begynner selv å tenke og snakke for en person og det hele blir musikk, ikke i forhold til ytre auditiv lyd, men i forhold til hurtigheten og kraften i dens indre flyt. Komarovsky ankommer Varykino, som i en hemmelig samtale med Zhivago rapporterer at Strelnikov / Antipov, Laras ektemann, er skutt og hun og datteren er i stor fare. Zh. samtykker i at Lara og Katenka drar med Komarovsky, og forteller henne at han selv vil bli med dem senere. Etterlatt alene i Barykino, drikker Zh. om natten og skriver dikt dedikert til Lara, «men Lara av diktene og notatene hans, ettersom de bleknet og erstattet ett ord med et annet, beveget seg lenger og lenger bort fra hans sanne prototype.» En dag dukker Strelnikov opp i Varykin-huset, som, det viser seg, er i live; han og Zh. snakker hele natten, og om morgenen, når! Zh. fortsatt sover, Strelnikov ved verandaen til huset setter en kule i tinningen hans. Begraver ham, 2K. drar til Moskva, hvor han ankommer våren 1922, akkompagnert av en bondeungdom Vasya Brykin (som han en gang møtte på vei fra Moskva til Yuryatin). I Moskva begynner Zh. å skrive små bøker som "inneholdt filosofien til Yuri Andreevich, en presentasjon av hans medisinske synspunkter, hans definisjoner av helse og dårlig helse, tanker om transformisme og evolusjon, om personlighet som det biologiske grunnlaget for kroppen, Yuri Andreevichs tanker om historie og religion,<...>essays om Pugachev-stedene besøkt av legen, dikt av Yuri Andreevich og historier"; Vasya er engasjert i publiseringen deres, men samarbeidet deres opphører gradvis. Zh. er opptatt med å reise til utlandet til familien sin, men uten mye energi. Han slår seg ned i den tidligere leiligheten til Sventitskys, hvor han okkuperer et lite rom; han «forlot medisinen, ble til en ludder, sluttet å se bekjente og ble fattig». Så konvergerer han med Marina, datteren til en vaktmester: "hun ble den tredje kona til Yuri Andreevich som ikke var registrert på registerkontoret, med den første ikke skilt. De har barn": "to jenter, Kapka og Klashka." En dag forsvinner Zh.: På gaten møter han Evgraf, og han leier ham et rom i Kamergersky Lane - det samme som Antipov en gang bodde i som student og i vinduet som Zh. så et stearinlys brenne på bordet. Zh. begynner å jobbe med artikler og dikt, hvor temaet er byen. Han går inn i tjenesten ved Botkin-sykehuset; men når J. først skal dit med trikken, får han hjerteinfarkt: han klarer å komme seg ut av bilen og dør på gaten. Zh.s dikt samlet av Evgraf utgjør den siste delen av romanen.

Boris Pasternaks roman "Doktor Zhivago" kalles en selvbiografi der mirakuløst det er ingen eksterne fakta som faller sammen med forfatterens virkelige liv.

Det sentrale bildet i romanen er Dr. Yuri Andreevich Zhivago. Noen ganger, i lys av kravene til romaner, virker han blek, uttrykksløs, og diktene hans, knyttet til verket, er et uberettiget vedheng, som irrelevant og kunstig. Og likevel skriver forfatteren om seg selv, men skriver som om en outsider. Han finner opp en skjebne for seg selv der han mest mulig kan avsløre sitt indre liv for leseren.

Den virkelige biografien om Pasternak ga ham ikke muligheten til fullt ut å uttrykke alvoret i hans posisjon mellom de to leirene i revolusjonen, som han så fantastisk viser på scenen for kampen mellom partisanene og de hvite. Og tross alt er han, det vil si verkets helt, doktor Zhivago, en juridisk nøytral person, likevel involvert i kampen på de rødes side. Han skader og til og med, ser det ut til, dreper en av ungdommene i gymsalen, og finner så både denne ungdommen og den myrdede partisan den samme salmen, sydd i amuletter - den 90., som ifølge datidens ideer, beskyttet mot døden.

Romanen ble skrevet ikke bare om Zhivago, men den ble skrevet for Zhivagos skyld, for å vise dramaet til en slik samtid fra den revolusjonære æra, som ikke aksepterte revolusjonen.

Yuri Andreevich, avkom av en velstående borgerlig familie, muskovitt. Han fikk en medisinsk utdannelse ved Moskva-universitetet, besøkte, som lege, ved fronten av første verdenskrig. I løpet av de revolusjonære årene ble helten tatt til fange av sibirske partisaner, mistet kontakten med familien, som ble sendt til utlandet, men klarte likevel å returnere til Moskva etter en tid. Der levde han et ubestemt liv og livnærte seg enten av medisin eller litteratur, siden han skrev med unge år og døde plutselig av et hjerteinfarkt. Etter Zhivago var det bare en notatbok med dikt igjen.

Det er ikke for ingenting at hovedpersonen i romanen bærer etternavnet Zhivago (selv om etternavnet er vanlig) - legemliggjørelsen av "ånden til Zhivago" i liv og arbeid er denne mannen, knyttet til verden av natur, historie, kristendom , kunst, russisk kultur med de tynneste trådene.

Yuri Andreevich Zhivago er en intellektuell. Han er en intellektuell både i sitt åndelige liv (en poet, som de sier, fra Gud), og i sitt barmhjertige, filantropiske yrke. Og av uuttømmelig oppriktighet, husholdning indre varme, og av rastløshet, av ønsket om uavhengighet - en intellektuell.

Yuri Andreevich Zhivago er lyrisk helt Pasternak, som fortsatt er en lyrisk poet i prosa. Doktor Zhivago er en poet, som Pasternak selv, diktene hans er knyttet til verket. Dette er ingen tilfeldighet. Zhivagos dikt er Pasternaks dikt. Og disse verkene er skrevet fra én person – diktene har én forfatter og én felles lyrisk helt.

Det er bemerkelsesverdig at det heller ikke er noen forskjeller mellom den poetiske figurativiteten til forfatterens språk og den poetiske figurativiteten til hovedpersonens taler og tanker. Forfatteren og helten er én og samme person, med de samme tankene, med samme resonnement og holdning til verden. Zhivago er talsmann for den hemmelige Pasternak. Bildet av Zhivago, legemliggjørelsen av Boris Leonidovich selv, blir noe mer enn Boris Leonidovich selv. Han utvikler seg selv, skaper fra Yuri Andreevich Zhivago en representant for den russiske intelligentsiaen, som, ikke uten å nøle og ikke uten åndelig tap, aksepterte revolusjonen. Zhivago-Pasternak aksepterer verden, uansett hvor grusom den måtte være for øyeblikket.

Zhivago er en personlighet, som om den er skapt for å oppfatte epoken uten å blande seg inn i den i det hele tatt. I romanen er den viktigste aktive kraften elementet av revolusjon. Hovedpersonen selv påvirker ikke og prøver ikke å påvirke henne, blander seg ikke inn i hendelsesforløpet. Han tjener dem han kommer til - en gang, i en kamp med de hvite, tar han til og med en rifle og skyter mot sin egen vilje mot angriperne, som beundrer ham med sitt hensynsløse mot.

Tonya, som elsker Yuri Andreevich, gjetter i ham - bedre enn noen andre - at dette er mangel på vilje. Men Zhivago er på ingen måte svak vilje i enhver forstand, men bare i én forstand – i sin følelse av omfanget av hendelsene som finner sted mot hans vilje, hvor han blir båret og feid over hele jorden.

Bildet av Yuri Zhivago, som så å si gjennomsyrer hele omkringliggende natur, som reagerer dypt og takknemlig på alt, er ekstremt viktig, fordi gjennom det, gjennom sitt forhold til miljøet, overføres holdningen til virkeligheten til forfatteren selv.

I romanen kan vi også se hva Russland er for Zhivago. Dette er hele verden rundt ham. Russland er også skapt av motsetninger, fullt av dualitet. Zhivago oppfatter det med kjærlighet, som fremkaller den høyeste lidelsen i ham.

Romanen gjennomsyrer og organiserer kryssingen og konfrontasjonen av to motiver. På slutten av historien ser det ut til at døden triumferer. Imidlertid vinner ideen om naturens og historiens udødelighet. Og i teksten også. Ikke rart at romanen avsluttes med linjer om oppstandelse, gjenfødelse til det sanne liv:

Jeg vil gå ned i graven og på den tredje dagen skal jeg stå opp,

Og mens flåtene blir raftet nedover elven,

Til meg for dom, som lektere i en campingvogn,

Århundrer vil flyte fra mørket.

I romanen "Doctor Zhivago" overfører Boris Pasternak sin holdning, sin visjon om hendelsene som rystet landet vårt på begynnelsen av 1900-tallet" Gorelov P. Refleksjoner om romanen. // Questions of Literature, 1988, nr. 9, s. 58 .. Det er kjent at Pasternaks holdning til revolusjonen var selvmotsigende. Oppdater ideer offentlig liv han godtok, men forfatteren kunne ikke unngå å se hvordan de ble til sin motsetning. Så hovedpersonen i verket, Yuri Zhivago, finner ikke svar på spørsmålet om hvordan han skal leve videre: hva du skal akseptere og ikke i det nye livet. Ved å beskrive det åndelige livet til sin helt, uttrykte Boris Pasternak tvilen og den intense indre kampen til sin generasjon.

I romanen "Doctor Zhivago" gjenoppliver Pasternak "ideen om egenverd menneskelig personlighet» Manevich G.I. "Doctor Zhivago" som en roman om kreativitet. // Justifications of creativity, 1990. S. 68. Personlig råder i fortellingen. Sjangeren til denne romanen, som betinget kan defineres som prosa av lyrisk selvuttrykk, er underlagt alle kunstneriske virkemidler. Det er så å si to plan i romanen: det ytre, som forteller historien om doktor Zhivagos liv, og det indre, som gjenspeiler heltens åndelige liv. Det er viktigere for forfatteren å formidle ikke hendelsene i Yuri Zhivagos liv, men hans åndelige opplevelse. Derfor overføres den viktigste semantiske belastningen i romanen fra karakterenes hendelser og dialoger til deres monologer.

Romanen er en slags selvbiografi om Boris Pasternak, men ikke i fysiske termer (det vil si at romanen ikke reflekterer hendelsene som skjer med forfatteren i det virkelige liv), men i det åndelige (verket gjenspeiler det som skjedde i forfatterens sjel). Den åndelige veien som Yuri Andreevich Zhivago gikk er så å si en refleksjon av hans egen åndelig vei Boris Leonidovich Pasternak.

Å bli dannet under påvirkning av livet er hovedtrekket til Yuri. Gjennom hele romanen vises Yuri Andreevich Zhivago som en person som nesten ikke tar noen avgjørelser. Men han har ikke noe imot beslutningene til andre mennesker, spesielt de som er kjære og nær ham. Yuri Andreevich tar andres beslutninger som et barn som ikke krangler med foreldrene sine, han aksepterer gavene deres sammen med instruksjoner. Yuri protesterer ikke mot bryllupet med Tonya, da Anna Ivanovna "konspirerte" dem. Han har ikke noe imot å bli trukket inn i hæren, mot en tur til Ural. "Men hvorfor krangle? Du har bestemt deg for å gå. Jeg blir med,"1 sier Yuri. Engang i partisan avdeling, og deler ikke partisanenes synspunkter, forblir han fortsatt der, og prøver ikke å protestere.

Yuri er en viljesvak person, men han har et sterkt sinn og intuisjon. Han ser alt, oppfatter alt, men blander seg ikke inn i noe og gjør det som kreves av ham. Han tar del i begivenhetene, men like slapt. Elementet fanger ham som et sandkorn, og bærer ham som og hvor hun vil.

Imidlertid er hans tilfredsstillelse verken mental svakhet eller feighet. Yuri Andreevich følger ganske enkelt, adlyder det livet krever av ham. Men "Doktor Zhivago er i stand til å forsvare sin posisjon i møte med fare eller i situasjoner der vi snakker om hans personlige ære eller overbevisning» Buck D.P. "Doktor Zhivago". B.L. Pasternak: funksjonen til den lyriske syklusen i romanen som helhet. // Pasternak-opplesninger. Perm, 1990., S. 84. Bare utad adlyder Yuri elementene, hendelsene, men de er ikke i stand til å endre hans dype åndelige essens. Han lever i sin egen verden, i tankens og følelsenes verden. Mange adlød elementene og brøt åndelig sammen.

«Venner har på merkelig vis bleknet og misfarget. Ingen har sin egen verden, sin egen mening. De var mye lysere i minnene hans. ... Hvor raskt alle kastet, hvordan de uten anger skiltes med en uavhengig tanke, som ingen ser ut til å ha hatt!2 - dette er hvordan Yuriy tenker om vennene sine. Men helten selv motstår alt som prøver å ødelegge hans indre verden.

Yuri Andreevich mot vold. Ifølge hans observasjoner fører vold ikke til annet enn vold. Derfor, når han er i leiren med partisanene, deltar han ikke i kamper, og selv når doktor Zhivago på grunn av omstendigheter må ta til våpen, prøver han å ikke slå folk. Ute av stand til å tåle livet i en partisan avdeling, flykter legen derfra. Dessuten er Yuri Zhivago ikke så mye tynget av et hardt liv fullt av farer og vanskeligheter, men av synet av en grusom, meningsløs massakre.

Yuri Andreevich avslår Komarovskys fristende tilbud, og ofrer kjærligheten til Lara. Han kan ikke gå på akkord med sin tro, så han kan ikke gå med henne. Helten er klar til å gi opp sin lykke av hensyn til frelsen og freden til sin elskede kvinne, og for dette går han til og med til svik.

Fra dette kan vi konkludere med at Yuri Andreevich Zhivago bare er en tilsynelatende lydig og viljesvak person, i møte med livets vanskeligheter er han i stand til å ta sin egen beslutning, forsvare sin overbevisning og ikke bryte under elementenes angrep. Tonya føler hans åndelige styrke og mangel på vilje. Hun skriver til ham: «Jeg elsker deg. Å hvor jeg elsker deg, hvis du bare kunne forestille deg det. Jeg elsker alt spesielt i deg, alt lønnsomt og ulønnsomt, alle dine vanlige sider, kjære i deres uvanlige kombinasjon, et ansikt foredlet av indre innhold, som uten dette, kanskje ville virke stygt, talent og sinn, som om å ta plassen til en helt fraværende vilje.. Alt dette er kjært for meg, og jeg kjenner ikke en person bedre enn deg. Antonina Alexandrovna forstår at mangelen på vilje mer enn dekker indre styrke, spiritualitet, talentet til Yuri Andreevich, og dette er mye viktigere for henne.

2.2 Personlighet og historie i romanen. Bildet av intelligentsiaen

G. Gachevs syn på Pasternaks roman er interessant - han betrakter problemet og handlingen i romanen som problemet til en person i historiens virvel “I det 20. århundre åpenbarte historien seg som en fiende av Livet, All-Being. Historien har erklært seg selv som en skattkammer av betydninger og udødeligheter. Mange viser seg å bli slått ned med en pantalik, mener vitenskapen og avisen og klager. Den andre er en mann med kultur og ånd: fra historien selv vet han at det er epoker når boblebad historiske prosesser de streber etter å gjøre en person om til et sandkorn, det har de vært mer enn en gang (Roma, Napoleon). Og han nekter å delta i historien, begynner personlig å skape sin egen rom-tid, skaper en oase der han bor i sanne verdier: i kjærlighet, natur, åndsfrihet, kultur. Dette er Yuri og Lara.

I romanen "Doctor Zhivago" formidler Boris Pasternak sitt verdensbilde, sin visjon om hendelsene som rystet landet vårt på begynnelsen av det 20. århundre. Det er kjent at Pasternaks holdning til revolusjonen var selvmotsigende. Han aksepterte ideene om å oppdatere det sosiale livet, men forfatteren kunne ikke unngå å se hvordan de ble til motsatt. Så hovedpersonen i verket, Yuri Zhivago, finner ikke svar på spørsmålet om hvordan han skal leve videre: hva du skal akseptere og ikke i det nye livet. Ved å beskrive det åndelige livet til sin helt, uttrykte Boris Pasternak tvilen og den intense indre kampen til sin generasjon.

Hovedspørsmålet rundt som fortellingen om det ytre og indre liv helter - dette er deres holdning til revolusjonen, virkningen av vendepunkter i landets historie på deres skjebner. Yuri Zhivago var ikke motstander av revolusjonen. Han forsto at historien har sin egen kurs og ikke kan brytes. Men Yuri Zhivago kunne ikke unngå å se de forferdelige konsekvensene av en slik historievending: «Legen husket den siste høsten, henrettelsen av opprørerne, barnemordet og selvmordet til Palykh, den blodige goloshmatinaen og slaktingen, som ingen ende tok. i sikte. Fanatismen til de hvite og de røde konkurrerte i grusomhet, og økte vekselvis den ene som svar på den andre, som om de ble multiplisert. Blodet gjorde meg kvalm, det kom opp til halsen og løp mot hodet mitt, øynene svømte med det. Yuri Zhivago tok ikke revolusjonen med fiendtlighet, men han aksepterte den heller ikke. Han var et sted mellom "for" og "mot".

Historien har råd til å forsinke ankomsten av sannhet, lykke. Hun har uendelig på lager, og folk har en viss periode – livet. Midt i forvirringen blir en person kalt til å orientere seg direkte til nåtiden, i ubetingede verdier. Tross alt er de enkle: kjærlighet, meningsfylt arbeid, naturens skjønnhet, fri tanke.

Hovedpersonen i romanen, Yuri Zhivago, er en lege og en poet, kanskje en poet enda mer enn en lege. For Pasternak er dikteren «et gissel av tid i fangenskap til evigheten». Med andre ord, Yuri Zhivagos syn på historiske hendelser- et syn fra evighetens synspunkt. Han kan gjøre feil, ta det midlertidige for det evige. I oktober 1717 aksepterer Yuri revolusjonen med entusiasme, og kalte den «storslått kirurgi». Men etter at han ble arrestert om natten av den røde hæren, forvekslet med ham for en spion, og deretter forhørt av militærkommissæren Strelnikov, sier Yuri: «Jeg var veldig revolusjonær, og nå tror jeg at du ikke kan ta noe med vold. ” Yuri Zhivago "forlater spillet", nekter medisin, er taus om den medisinske spesialiteten, tar ikke parti med noen av de stridende leirene for å være en åndelig uavhengig person, for å forbli seg selv under press av noen omstendigheter, "ikke å gi opp ansiktet hans». Etter å ha tilbrakt mer enn et år i fangenskap med partisanene, forteller Yuri rett ut til kommandanten: "Når jeg hører om endringen av livet, mister jeg makten over meg selv og blir fortvilet, livet selv forandrer seg for alltid og forvandler seg selv, det er mye i seg selv. høyere enn våre dumme teorier med deg.» Med dette viser Yuri at livet selv må løse den historiske striden om hvem som har rett og hvem som ikke har det.

Helten strever bort fra kampen og forlater til slutt rekkene til stridende. Forfatteren fordømmer ham ikke. Han ser på denne handlingen som et forsøk på å evaluere, se hendelsene under revolusjonen og borgerkrigen fra et universelt synspunkt.

Skjebnen til doktor Zhivago og hans slektninger er historien om mennesker hvis liv er urolige, ødelagt av elementene i revolusjonen. Familiene Zhivago og Gromeko forlater hjemmet sitt i Moskva til Ural for å søke tilflukt "på bakken". Yuri blir tatt til fange av røde partisaner, og tvunget mot sin vilje til å delta i den væpnede kampen. Familien hans er utvist ny regjering Fra Russland. Lara blir fullstendig avhengig av de påfølgende myndighetene, og på slutten av historien forsvinner hun. Tilsynelatende ble hun arrestert på gaten eller døde "under et navnløst nummer i en av de utallige general- eller kvinnekonsentrasjonsleirene i nord."

Doktor Zhivago er en lærebok om frihet, som starter med stil og slutter med individets evne til å hevde sin uavhengighet fra historiens klør, og Zhivago, i sin uavhengighet, er ikke en individualist, han har ikke vendt seg bort fra mennesker, han er en lege, han helbreder mennesker, han blir henvendt til mennesker.

«... Ingen lager historie, du kan ikke se det, akkurat som du ikke kan se hvordan gresset vokser. Kriger, revolusjoner, tsarer, Robespierres er dens organiske sentralstimulerende midler, dens gjærende gjær. Revolusjoner er produsert av effektive, ensidige fanatikere, genier av selvbeherskelse. De styrter den gamle ordenen i løpet av noen timer eller dager. Revolusjoner varer i uker, mange år, og deretter i flere tiår, århundrer, blir begrensningsånden som førte til revolusjonen tilbedt som en helligdom. – Disse refleksjonene av Zhivago er viktige både for å forstå Pasternaks historiske syn, og hans holdning til revolusjonen, til dens hendelser, som en slags absolutt gitt, hvis legitimitet ikke er gjenstand for diskusjon.

"Doctor Zhivago" - "en roman om menneskets skjebne i historien. Bildet av veien er sentralt i den» Isupov K.G. "Doctor Zhivago" som et retorisk epos (om den estetiske filosofien til B.L. Pasternak). // Isupov K.G. Russisk histories estetikk. SPb., 1992., S. 10 .. Handlingen i romanen er lagt, som skinner legges ... historielinjer, skjebner til helter strever i det fjerne og krysser seg konstant på uventede steder - som jernbanespor. "Doctor Zhivago" er en roman fra epoken med vitenskapelig, filosofisk og estetisk revolusjon, epoken med religiøse søk og pluralisering av vitenskapelig og kunstnerisk tenkning; epoken med ødeleggelsen av normer som frem til da virket urokkelige og universelle, er dette en roman om sosiale katastrofer.

B. L. Pasternak skrev romanen "Doctor Zhivago" i prosa, men han, talentfull poet, kunne ikke annet enn å øse ut sin sjel på sidene på en måte nærmere hjertet - på vers. Diktboken av Yuri Zhivago, delt inn i et eget kapittel, passer perfekt inn i hovedteksten til romanen. Hun er en del av det, ikke et poetisk innlegg. I poesi snakker Yuri Zhivago om sin tid og om seg selv - dette er hans åndelige biografi. Diktboken åpner med temaet kommende lidelse og bevisstheten om deres uunngåelighet, og avsluttes med temaet deres frivillige aksept og forløsende offer. I diktet "Getsemane hage" med Jesu Kristi ord rettet til apostelen Peter: "En tvist kan ikke løses med jern. Sett sverdet ditt på plass igjen, mann,” sier Yuri at det er umulig å fastslå sannheten ved hjelp av våpen. Folk som B. L. Pasternak, vanæret, forfulgt, "uutskrivelig", han forble for oss en mann med stor bokstav.

Boris Pasternaks roman Doktor Zhivago, hvis hovedperson er Yuri Andreevich Zhivago, gjenspeiler skjebnen til den russiske intellektuellen i virvelvindene til russiske revolusjoner og kriger i første halvdel av det 20. århundre. En mann, hans moralske lidelse, kreative ambisjoner og søk, hans mest humane yrke i verden og en kollisjon med den umenneskelige verden av grusomme og "dumme teorier", en mann og tidens støy som følger hele livet hans - hovedtema roman.

Roman fortjente Nobel pris i litteratur ble den imidlertid ikke publisert i forfatterens hjemland, og han takket nei til prisen under press. Hva gjorde det mulig å vurdere romanen som anti-sovjetisk? Sannsynligvis sannheten som livet skildres med vanlig person, som ikke aksepterer revolusjonen, ønsker ikke å ofre seg for den, men samtidig er for myk og ubesluttsom til i det minste å ligne en opposisjonsstyrke.

Karakteristikk

Yuri Zhivago kommer inn i fortellingen om romanen som en liten gutt. Han mistet foreldrene tidlig, ble oppvokst i en god familie, som ble hans egen. Zhivago er kreativ, spirende, føler subtilt skjønnhet, kunst og sensuell, subtil seg selv. Yuri blir lege, han føler behovet for ikke bare å hjelpe mennesker, men også behovet for å "skape skjønnhet", i motsetning til døden.

Zhivago forutser sosiale katastrofer, men samtidig tror han på revolusjonen, som på en kirurgs sanne og pålitelige skalpell, og sammenligner revolusjonen med en storslått kirurgisk operasjon, han opplever til og med åndelig oppløfting, og innser hvilken tid han lever i. Imidlertid innser han snart at volden fra revolusjonen gikk mot hans innbydende stemninger - de røde tvangsmobiliserer legen, jeg forhører ham som en spion, han blir tatt til fange av partisanene, og nå er han fortvilet fra bolsjevismens ideer, fordi han har blitt tatt bort og familie, og en elsket kvinne, og nå er ødeleggelsen hans bare et spørsmål om tid, og han venter på ham. Isolert fra familien verken jobber eller skriver man, og drømmer ikke om noe. I 1929 dør Zhivago av et hjerteinfarkt, og kommer så vidt ut av trikkebilen. Det som gjenstår er tekstene hans, det tapte suget etter skjønnhet (og fantes denne førrevolusjonære verden i det hele tatt, eller var det bare en drøm?), uoppfylte forhåpninger.

Bildet i verket

(Omar Sharif som Doctor Zhivago, David Leans "Doctor Zhivago", USA 1965)

Yuri Zhivago er et kollektivt bilde av en russisk intellektuell hvis ungdom er preget av en revolusjon. Oppvokst på klassisk litteratur og kunst, som setter pris på det vakre, han, som alle russiske intellektuelle, er en amatør med en bred profil. Han skriver talentfullt poesi og prosa, filosoferer briljant, får en strålende utdannelse, utvikler seg i sitt yrke, blir en utmerket diagnostiker, men alt dette går til støv, fordi revolusjonen og borgerkrigen umiddelbart gjorde gårsdagens borgere respektert i samfunnet, fargen på nasjon, foraktet av borgerskapet, overløpere.

Avvisningen av vold, som gjennomsyrer det nye systemet, lar ikke Yuri behendig integrere seg i den nye sosiale virkeligheten, dessuten hans opphav, hans synspunkter, og til slutt blir diktene hans farlige - alt dette kan utsettes for, alt kan straffes .

Psykologisk avsløres bildet av Zhivago, selvfølgelig, i den notatboken, der dikt som angivelig er skrevet av Yuri er samlet som et etterord. Tekstene viser hvor frakoblet virkeligheten han er og hvor likegyldig til å «skape historie». Leseren blir presentert for en subtil lyrisk poet, som skildrer snø, en stearinlysflamme, husholdningsbagateller, landlig komfort, hjemmelys og varme. Det er nettopp disse tingene Zhivago synger mer enn klasseting - hans sted, hans familie, hans komfort. Og det er nettopp derfor at romanen er sannferdig og var så kritikkverdig for kritikere.

En inert og ubevegelig person, ledet et sted, et sted for medgjørlig, som ikke forsvarte seg. Noen ganger kan leseren føle en følelse av motvilje for heltens ubesluttsomhet: han ga seg selv "et ord om ikke å elske Larisa" - og holdt det ikke, skyndte seg til kona og barna - og fanget ikke opp, prøvde å slutte med alt - og mislyktes. En slik mangel på vilje passer helt klart inn i de kristne prinsippene - å vende det andre kinnet til når det første ble truffet, og symbolikk kan spores i heltens navn: Yuri (som om "tosk tosk") Andreevich ("menneskesønn" ) Zhivago (utførelsen av "ånden til Zhivago"). Helten ser ut til å komme i kontakt med evigheten, uten å gi vurderinger, uten å dømme, uten å motsette seg.

(Boris Pasternak)

Det antas at bildet av Yuri Zhivago er så nært som mulig bildet av Boris Pasternak selv, og reflekterer også indre verdener hans samtidige - Alexander Blok, Vladimir Mayakovsky, Sergei Yesenin. Den kreative intelligentsia så på revolusjonære stemninger med en individuell, økt forståelse, og derfor gjennom øynene til kreativ person du kan se sannheten og oppleve den ved å lese en roman.

Bildet av Zhivago reiser spørsmål om menneskeheten, menneskets rolle i historiens syklus, der et individ ser ut som et sandkorn, men er verdifullt i seg selv.