Barnet og sosiale normer. Podolskaya O.A., Klokova A.V.

Sosiale normer - dette er de grunnleggende reglene som bestemmer oppførselen til en person i samfunnet. I følge sosialpsykologer bør forklaringen på mange kjønnsforskjeller ikke søkes i hormoner og kromosomer, men i sosiale normer som tilskriver oss ulike typer atferd, holdninger [fra Engelsk holdning- holdning (til noe)] og interesser i samsvar med det biologiske kjønn. Sett med normer som inneholder generalisert informasjon om de iboende egenskapene til hvert av kjønnene kalles seksuell eller kjønnsroller. Noen av disse sosiale normene introduseres i bevisstheten gjennom fjernsyn og populærlitteratur, en rekke andre får vi direkte, for eksempel opplever vi misbilligelse fra samfunnet når vi avviker fra forventet kjønnsrolleatferd.

Forestillingen om at en betydelig del av vår atferd er direkte avhengig av sosiale normer og sosial kontekst har lenge vært akseptert av vitenskapen. Jeg tror til og med at dette er sosialpsykologiens største prestasjon.

Eagle (1987) antydet at kjønnsstereotypier i hovedsak er sosiale normer. Dette betyr at vi alle har ideer om at menn og kvinner har visse sett med spesifikke egenskaper og atferd, at de aller fleste følger samme synspunkt, og at vi vanligvis er klar over hva slags atferd som anses som riktig for representanter. av det eller et annet kjønn. Sosialpsykologer mener at de to hovedgrunnene til at vi prøver å innrette oss etter kjønnsforventninger er normativ Og informasjonspress.[Disse begrepene ble introdusert av Deutsch og Gerard i 1955]

Rollen til regulatorisk press

Begrepet "normativt press" (normalt trykk) beskriver mekanismen for hvordan en person tvinges til å tilpasse seg sosiale eller gruppeforventninger (sosiale normer) slik at samfunnet ikke avviser ham. Reguleringspress er svært viktig i vår satsing på kjønnsroller.

En rekke studier har vist at kjønnsupassende atferd er spesielt skadelig for populariteten blant gutter (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) og at foreldre reagerer negativt på barnas kjønnsbaserte lek (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Dessverre har normativt presss rolle i ønsket om å tilpasse seg kjønnsroller så langt vært lite studert hos voksne. En studie (O'Leary & Donoghue, 1978) fant at studenter finner det akseptabelt når en person oppfører seg som en person av det motsatte kjønn, men resultatene fra to andre studier viste at kjønns-upassende oppførsel førte til en nedgang i popularitet ( Berndt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).

Når jeg tenker på rollen til normativt press i folks ønske om å tilpasse seg kjønnsroller, tenker jeg alltid på en bekjent som heter Cliff. Da jeg gikk på college jobbet jeg som servitør, og Cliff og jeg endte opp på samme skift. På den tiden kastet han seg hodestups inn i studiet av kjønnsroller og bestemte seg, som et eksperiment, for å bryte en eller to kjønnsnormer. Han begynte å bruke rosa neglelakk og leppestift, og senere serverte han noen ganger kunder i skjørt. Vi fulgte hvordan det reflekterte utseende på tips. Så snart Cliff brøt kjønnsnormer angående klær, fikk han umiddelbart et mindre tips som straff. Noen ganger blandet administrasjonen seg til og med inn, som krevde at han brukte bukser og brukte mindre sminke.

Tror du at du møter sosiale straff for å avvike fra din kjønnsrolle? Har du noen gang hatt problemer med å prøve å krenke kjønnsrollen din? Mange kvinner er redde for at de kan bli betraktet som for aggressive (og kalt en "tispe"), og menn er redde for at hvis de er for oppmerksomme på partneren sin, vil vennene deres begynne å betrakte dem som "slobbers". Husk hvor mange nedsettende ord som brukes i forhold til ett av kjønnene og gjenspeiler forskjellen i normer for menn og kvinner.

Straffen for å nekte å følge kjønnsroller kan være streng. Ayatollah Khomeini, herskeren over Iran fra 1979 til midten av 1980-tallet, opphevet alle lover som ga kvinner noen rettigheter og dømte til døden totalt 20 000 kvinner som ikke fulgte strenge regler for deres påkledning og oppførsel (French, 1992). Under ultraortodoks jødedom (som de fleste jøder ikke praktiserer), kan kvinner som nekter sex til mannen sin eller forsømmer å gjøre husarbeid, skilles uten deres samtykke og fratas alle rettigheter til barn. Hasidiske menn angrep en gruppe pilegrimer, ledet av en kvinnelig rabbiner som bar Toraen, som ønsket å tilbe foran Klagemuren i Jerusalem - Hasidim mener at kvinner ikke har lov til å bruke sjal beregnet på religiøse seremonier, og til og med berøre Toraen. . Mer enn 20 millioner kvinner over hele verden har fått kjønnsorganene lemlestet som et resultat av klitoridectomi [en kirurgisk operasjon for å fjerne klitoris og labia minora] og andre operasjoner designet for å permanent ødelegge muligheten for orgasme eller bevare jomfrudommen [for å sikre at det ikke er før ekteskapelig seksuelle bånd, kjønnsleppene sys sammen i barndommen, og kuttes ut rett før bryllupsseremonien].

Til tross for den forferdelige smerten og de langsiktige fysiologiske problemene som følger med slike manipulasjoner, fortsetter denne praksisen å eksistere, fordi en mann ikke vil gifte seg med en jente som ikke er lemlestet, og en jente må gifte seg for å overleve (French, 1992). Hvis en kvinne ønsker å motta støtte i samfunnet sitt, må hun gå gjennom denne skjemmende riten. I religiøse samfunn over hele USA, som den romersk-katolske kirke og Church of Latter Day Saints, blir kvinner tvunget til tradisjonelle kjønnsroller under trussel om ekskommunikasjon. Og i noen protestantiske samfunn får kvinner som tviler på behovet for blind underkastelse til menn besøk av en kategorisk anlagt pastor som fraråder dem ved å vise passasjer i Bibelen som bekrefter kvinners underordning.

Homofili som brudd på kjønnsnormer

Betydningen av kjønnsnormer i det moderne amerikanske samfunnet og konsekvensene av å ikke følge dem er godt illustrert av mange menneskers iboende reaksjon på manifestasjoner av homofili. For eksempel har arrangørene av den tradisjonelle paraden til ære for St. Patrick i Boston i 1994 valgte å avlyse paraden helt i stedet for å følge en rettskjennelse som tillot homofile å delta i den. Helt fra tidlig alder lærer samfunnet at vi må gifte oss med et medlem av det motsatte kjønn, få barn med ham og lære en spesiell type rolleforhold angående det andre kjønn. Mennesker som ikke har barn gifter seg ikke, så vel som de som er romantisk og/eller seksuelt involvert med en person av sitt eget kjønn, blir ofte sett på som kjønnsrolleovertredere og utsatt for alvorlig sosial tvang.

For mange fremstår homofili som det størst mulige brudd på kjønnsnormer. Kite og Deaux (1987) og Taylor (1983) fant at heterofile stereotyper av homofile reflekterer "seksuell inversjonsteori" som antar at homofile ligner heterofile av det motsatte kjønn.

Seksuell inversjonsteori(Inversjonsteori om seksualitet). Antakelsen om at en homofil ligner på en heteroseksuell av det motsatte kjønn. Tilbøyeligheten til å oppføre seg i den motsatte kjønnsrollen anses innenfor rammen av denne teorien som et tegn på homofili.

Forskning viser imidlertid at slike synspunkter er langt fra virkeligheten (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). For eksempel er en av de generelt aksepterte stereotypiene angående homoseksuelle forhold at den ene partneren spiller den tradisjonelle mannsrollen, og den andre - den kvinnelige. Men forskning indikerer at hos de fleste homofile og lesbiske par tjener begge partnere penger og deler husarbeid likt (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Personer med tradisjonelle kjønnsrolleholdninger har en tendens til å ha en dårligere holdning til homofile (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). De som setter tradisjonelle kjønnsroller høyt, ser antagelig dårlig på homofile fordi de ser på dem som mennesker som viker fra deres biologiske kjønnsrolle (Taylor, 1983).

Det er en høy pris å betale for å bryte sosiale normer. For homofile kan dette ta form av fysiske overgrep, diskriminering i arbeidslivet, avbrytelse av personlige forhold, nedsettende kallenavn og latterliggjøring. I nesten hele USAs historie har homoseksuell oppførsel vært juridisk straffbar, og det er fortsatt ingen likestilling mellom homofile og heterofile innenfor loven. Således, i Bauer v. Hardwick (1986), mente Høyesterett at den grunnleggende retten til immunitet personvern dekker ikke det private området for homoseksuell atferd med samtykke. Leonard (1991) beskriver mange Prosedyre, rettstvist hvor homofili ble sett på som en forbrytelse.

Den amerikanske psykiatriforeningen fjernet homoseksualitet fra listen over psykiske lidelser først i 1974. Psykologer mener nå at hvis homofile har psykiske problemer, er det ofte nødvendig å tilskrive dette en hemmelighetsfull tilværelse som de er tvunget til å føre på grunn av den misbilligende holdningen til samfunnet (Cain, 1991). (Dette betyr ikke at homofile har det dårligere med psykisk helse enn resten av befolkningen – resultatene av studiene støtter ikke en slik konklusjon; vi snakker bare påstanden om at noen av problemene homofile møter er forankret i sosial misbilligelse.)

Forskere bemerker at når en person som anerkjenner seg selv som homofil forstår hva slags konflikt han er i med samfunnets idealer, fører dette til alvorlig frustrasjon (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Å vite at homofili er uakseptabelt setter en slik person foran et veldig vanskelig valg: å innrømme for andre sin annerledeshet eller skjule den. Anerkjennelse kan føre til stress, spenninger i forhold til sine nærmeste, separasjon fra dem, tap av arbeid (Cain, 1991), separasjon fra barn.

Å skjule sin egen homoseksualitet er forbundet med ikke mindre innsats og stress. Hemmeligholdsmiljøet skaper følelsen av at du er uærlig, og det faktum at en viktig del av din egen identitet er skjult gjør det umulig å utvikle tillitsfulle personlige forhold til mennesker (Cain, 1991).

Den potensielle faren for offentlig trakassering er den viktigste betingelsen for om en homofil «går ut» til andre mennesker eller lever et hemmelig liv. Flere studier har funnet at opptatthet av mulig avvisning i samfunnet er en viktig drivkraft for å skjule seg (Franke & Leary, 1991). Å være homofil i et radikalt heteroseksuelt samfunn er så vanskelig at, som svar på påstanden om at homofili er deres eget valg, innvender noen homofile menn at de aldri ville blitt homofile hvis de virkelig hadde muligheten til å velge: det er for vanskelig i et samfunn som ikke støtter dem (Fairchild & Hayward, 1989).

Kjønnsrolleavvik blir ofte sett av mennesker som bevis på homofili. Likevel bruker gutter i USA, allerede i fjerde klasse, ord som «faggot» og «faggot» for å fornærme jevnaldrende med lav status (Thorne & Luria, 1986). En rekke studier (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) fant at folk har en tendens til å være mer sannsynlig å oppfatte de som har trekk av det motsatte kjønn som homoseksuelle. Ønsket om å unngå denne skammelige merkelappen forklarer delvis den passive lydigheten til kjønnsroller.

Forskere har vist at den sterke sammenhengen mellom trass mot kjønnsnormer og homofili har blitt et alvorlig hinder for enhver endring i samfunnets holdning til kjønnsroller (Phelan, 1993; Silber, 1990). Heterofile menn kan være spesielt negative til homofile fordi de har dypere absorbert tradisjonelle roller og avviket fra mannsrollen for dem er mer assosiert med homofili enn avviket fra kvinnerollen (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Selvfølgelig bør homofile "komme ut av skjul" bare for å redusere antallet homoseksuelle stereotypier i samfunnet (Viss & Burn, 1992). Men det er ingen tvil om at slike mennesker nøye bør velge om de i det hele tatt skal bekjenne sin homofili, og i så fall til hvem. Samfunnet vårt er fortsatt preget av betydelige anti-homo-fordommer, og homofile opplever svært ofte de negative sosiale konsekvensene av å avvike fra sine kjønnsroller.

Informasjonspressets rolle

Informasjonspress (informasjonspress) er forårsaket av det faktum at vi utvider vår kunnskap om oss selv og om verden, prøver å forstå hvilken posisjon vi bør ta i visse sosiale spørsmål, stoler i stor grad ikke på vår egen erfaring, men på informasjon gitt av andre (Smith , 1982). Med andre ord, noen ganger underkaster vi oss ikke bare fordi vi frykter samfunnets dom, men fordi vi, uten veiledning fra andre, egentlig ikke vet hva vi skal tenke, føle og gjøre. Når vi gjør det, henvender vi oss til andre for å få veiledning og følger deres eksempel. Vi lever i en sivilisasjon som er skapt av mennesker og som er uforståelig uten dem. Basert på dette kan vi si at det å stole på andre for å øke vår kunnskap om sosiale spørsmål og verden vi eksisterer i, generelt sett fremmer tilpasning. Cialdini (Cialdini, 1993) bemerket følgende trekk: for å finne ut hva som er rett, prøver vi å finne ut hva andre synes er rett, og vi anser atferden vår som rett bare så lenge vi observerer den hos andre (han kalte den sosial sjekk).

sosial sjekk(Sosialt bevis). En person vurderer atferden sin som korrekt mens han observerer den samme oppførselen hos medlemmer av referansegruppen.

De samme mekanismene virker i forhold til kjønnsroller: Når vi ser oss rundt og ser hvordan menn og kvinner gjør forskjellige ting, og hører hvordan mennesker rundt oss og media understreker hvor stort gapet mellom menn og kvinner er, kommer vi til den konklusjonen at dette er faktisk tilfelle, og vi lever opp til disse forventningene. Ideen om at kjønn bør og har mange forskjeller er så allestedsnærværende i vår kultur at det ikke er overraskende om vi tror det er sant. Senere i dette kapittelet vil vi diskutere de mange kanalene som denne informasjonen mottas gjennom.

Informasjonspress kombinert med normativ tvang forklarer delvis kraften til kjønnsnormer til å påvirke vår atferd.

Aronson (1992) antydet at etterlevelse av normativt press er forårsaket av vårt ønske om å glede andre, og underkastelse til informasjonspress er forårsaket av vårt ønske om å ha rett.

Konformitet - tankeøkonomi

Den menneskelige psyken har en tendens til å spare tid og krefter. Så tendensen til å adlyde sosiale normer sparer faktisk tenkning: alt som kreves av oss i en bestemt sosial situasjon er å tankeløst demonstrere sosialt forventet atferd. Robert Cialdini har i sin bok Influence (Robert Cialdini, 1993) et fascinerende argument om rollen til sosiale normer for å forenkle livene våre og redusere mengden nødvendige mentale operasjoner. Denne trenden, bemerket han, fungerer vanligvis i vår favør. Kanskje oppdager vi i en tidlig alder hvor mye lettere det er å leve etter sosiale normer og lære å gjøre det med liten eller ingen tanke. Slik er det ofte med kjønnsnormer. De fleste aksepterer dem ubevisst uten å stille spørsmål ved dem.

Underkastelse til kjønnsnormer: etterlevelse, godkjenning eller identifikasjon?

Selv om reaksjonen vår i de aller fleste tilfeller vil være nærmest automatisk samsvar med sosiale normer, er det utvilsomt situasjoner hvor vi ikke ønsker dette. Sosialpsykologer erkjenner at hvis folk adlyder, betyr det ikke nødvendigvis at de er enige i den sosiale kontrakten. Noen ganger endrer vi atferden vår for å passe til sosiale normer, selv om de egentlig ikke er akseptable. Denne typen innlevering kalles samsvar(ønsket om å unngå sosial straff og vinne sosial godkjenning), og dets grunnlag er normativt press.

Samsvar(Samsvar). Type lydighet til sosiale normer, når en person ikke aksepterer dem, men bringer sin oppførsel i tråd med dem for å unngå straff og få sosial godkjenning.

Godkjenning, internalisering(Godkjennelse). Type lydighet til sosiale normer, når en person er helt enig med dem.

Identifikasjon(Identifikasjon). En type lydighet til sosiale normer der en person gjentar handlingene til en rollemodell.

Når Diana besøker bestemoren sin, møter hun noen ulemper. For eksempel, i dette huset er det vanlig at kvinner serverer retter til menn under middagen, tar dem bort skitne talerkener holder på med rengjøringen. Diana anser det ikke som riktig, men hun gjør det i bestemorens hus, for hvis hun nekter, vil hun fornærme slektningene sine. Ved bordet serverer Diana mannen sin, som følgelig spiller sammen med henne. Vanligvis venter ikke Dianas mann på at kvinner skal tjene ham, men hjemme hos bestemoren hans adlyder han normen, blir sittende i stedet for å hjelpe. Dette eksemplet illustrerer et viktig tegn på etterlevelse: hvis det ikke er trussel om straff for manglende overholdelse, blir oppførselen annerledes.

Det hender ofte at vi internt er helt enige i de normene vi følger. Denne typen innlevering kalles godkjenning eller internalisering. Da jeg bare var et barn, tjente moren min far nesten fullstendig og utførte alle ordrene hans, og sa at det burde være slik, for «menn er viktigere enn kvinner». Samtidig adlød hun ikke bare eksternt denne normen, men aksepterte den også internt. Ofte er det påvirkning av informasjon som vi skylder det faktum at vi aksepterer sosiale normer og atferd som ikke er mottagelig for transformasjon på grunn av det faktum at en person ubetinget tror på dem. Men når situasjonen i den sosiale konteksten endres (for eksempel hvis en kvinne begynner å tjene penger), kan personen også endre seg. Min mor har også endret seg og siden den gang har hun ikke lenger tro på at «menn er viktigere enn kvinner» og at kvinner bør gjøre alt husarbeidet.

Den tredje typen innlevering, kalt identifikasjon, oppstår når vi etterligner handlingene til rollemodeller rett og slett fordi vi ønsker å være som dem. Et eksempel er en gutt som beundrer sin tradisjonelt maskuline far og gradvis absorberer de fleste av hans synspunkter. En av elevene mine beskrev hvordan hun som barn identifiserte seg med heltinnen fra TV-serien Little House on the Prairie, hvis navn var Mary:

"Før jeg begynte å se Little House on the Prairie, var jeg uten tvil en tomboy. Ting endret seg så snart jeg begynte å se Little House. Jeg begynte å forandre alt, bare for å være som Mary. Jeg har aldri sett Mary i shorts eller bukser , hun hadde alltid en ren kjole, da begynte jeg også å bruke kjoler og prøvde å være ryddig for ikke å bli skitten.

Mary studerte flittig på skolen, læreren elsket henne, og når jeg så på henne, begynte jeg også å studere flittig. Jeg ble mer interessert i husarbeid. Jeg så Mary hjelpe moren sin, og under påvirkning av Mary begynte jeg også å lage mat og dekke bordet, selv når jeg ikke ble bedt om det. Jeg hjalp moren min med å sortere klesvasken og fikk en vane med å re opp sengen fordi jeg la merke til at Marys seng alltid var pent oppredd."

Som Aronson (1992) har påpekt, kan troen på identifikasjon endres hvis en ny identifikasjon erstatter en tidligere (for eksempel kan du begynne å identifisere deg med jevnaldrende mer enn du gjør med faren din). Forresten, jenta som i barndommen var så identifisert med karakteren til "Little House on the Prairie" en tid senere begynte å identifisere seg med moren sin, en forretningskvinne.

Forskere vet ennå ikke hvilken av prosessene som oftere får folk til å adlyde kjønnsroller: etterlevelse, godkjenning eller identifikasjon. Dessverre er dette temaet fortsatt lite utviklet, men ifølge flere studier uttrykker både menn og kvinner sin tilslutning til kjønnsstereotypier i offentligheten mer enn blant nære mennesker (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon , 1983). Det indikerer samsvar i stedet for godkjenning eller identifikasjon. Mannsrolleforskning, som fant at tradisjonell maskulinitet fikk lite godkjenning og støtte (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986), peker også på den kritiske rollen til etterlevelse i underkastelse av kjønnsroller.

Normativt og informasjonspress utelukker på ingen måte hverandre. Som Pleck mfl. (1993b) hevder, er det de som godkjenner og aksepterer tradisjonelle kjønnsroller (oftere som følge av mediepress) som har større sannsynlighet for å bli sosialt stigmatisert for å krenke dem (normativt press). Omvendt kan informasjon om hvordan man underkaster seg en kjønnsrolle godt fra alle sider føre til denne innsendingen selv i mangel av godkjenning. Først av alt vil en person at samfunnet skal akseptere ham.

Folk holder seg til tradisjonelle kjønnsroller i ulik grad. Kagan (Kagan, 1964) og Kohlberg (Kohlberg, 1966) bemerket at noen mennesker i høyeste grad samsvarer med de fysiologiske normene for det tilsvarende kjønn - kjønnstype(for eksempel ekstremt feminine kvinner og ekstremt maskuline menn). De har en spesielt sterk motivasjon for å holde all sin atferd innenfor rammene av kjønnsrollestandarder. De undertrykker i seg selv enhver atferd som av andre kan anses som uvanlig for kjønn. Frable (1989) fant at slike mennesker var mer villige til å akseptere kjønnsreglene som tilsier riktig oppførsel for menn og kvinner i en gitt kultur. Ulike undergrupper i samfunnsstrukturen, så vel som individer, kan variere i grad av tilslutning til tradisjonelle kjønnsroller. I noen religiøse samfunn oppmuntres det sjenerøst til samsvar med tradisjonelle kjønnsroller, mens det i andre tillates mer frihet. Jones og McNamara (1991) fant at oppriktige troende (i motsetning til de som religion først og fremst var en kilde til trøst for) hadde mer tradisjonelle verdier om kvinner. Personlige forskjeller og ulike evner påvirker ikke mindre tilslutningen til tradisjonelle kjønnsroller. Dermed kan en matematisk begavet kvinne fortsette utdannelsen i de eksakte vitenskapene, selv om dette ikke er velkommen av samfunnet, og en liten, tynnbenet mann vil neppe ta opp en så typisk mannlig idrett som fotball.

Til slutt har noen mennesker vært i situasjoner der deres kjønnsrolleavvik forårsaket mye stress, enten fordi straffen som fulgte var veldig hard, eller fordi det virket slik fordi det skjedde i en periode med personlig ubehag. Folk med slikt kritiske erfaringer med kjønnssosialisering vil kanskje tilpasse seg tradisjonelle kjønnsroller fordi negative opplevelser har blitt spesielt levende i minnet deres. (Så langt er dette ikke noe mer enn en hypotese; jeg har ikke sett en eneste studie som ville teste det.) For eksempel fortalte en av elevene mine at faren hennes ble gitt navnet Michel ved fødselen, og onkelen hennes ble kalt Nicole. Da de vokste opp, resulterte det i en morsom situasjon. Ifølge henne er dette de to største machoene hun noen gang har sett i livet sitt (forresten byttet de navn til «Michael» og «Nick»). Det er mulig at denne tilslutningen til den tradisjonelle mannsrollen delvis var en reaksjon på latterliggjøringen de ble utsatt for i barndommen. Noen av elevene mine beskrev hvordan, ved å lage seg selv kort hårklipp, de gjorde etter en stund sitt beste for å passe kvinnerollen. Her er historien om en av dem:

"Jeg var åtte år gammel. Det var et karneval på skolen, jeg hadde veldig lyst til å gå og var bekymret samtidig, og moren min sa at hun ville la meg gå bare jeg gjorde håret mitt. Faren min sparte ingen kostnader og tok meg med til hans egen frisør for å klippe meg moteriktig. Men da jeg kom på karnevalet og møtte moren min der, brast hun i gråt og skrek forferdelig til faren min fordi han «la frisøren klippe barnet.» Og i fire uker til. Jeg ble forvekslet med en gutt på gaten minst en gang om dagen. Jeg bestemte meg for at jeg aldri ville se ut som en gutt igjen, vokste langt hår og begynte å bruke kun kjoler. Jeg ble sjokkert da alle i seniorklassen ble enige om at jeg " vil mest sannsynlig få ti barn."

Hvert år av barndom, ungdomsår og ungdomsår er ikke bare et nytt skritt i mental utvikling, dannelse av personlighet, dannelse av mentale funksjoner og "modning" av intellektuelle evner, men det er også et stadium av sosial dannelse, ekspansjon og kvalitativ endring sosiopsykologiske evner til en person. Sosiopsykologisk utvikling er prosessen med assimilering av en person av den sosiale opplevelsen som er tilgjengelig for ham i øyeblikket; kreativ bearbeiding av sistnevnte til personlig erfaring, til intern sosiale verdier og installasjoner. Definisjonen er tungvint, men den gjenspeiler essensen av denne prosessen.

Å være i et bestemt miljø - en familie, utdanningsinstitusjon, selskaper av jevnaldrende - barnet, som det var, "svelger" de normene og verdiene som dominerer i dette miljøet, og behandler dem deretter gradvis, endrer og tilpasser seg deres individuelle egenskaper og livsmål. Men alt er veldig vanskelig. Prosessene med «absorpsjon» og bearbeiding av sosial erfaring er atskilt i tid. Det er hele stadier av livet når et barn hovedsakelig ledes av lært, men ikke bearbeidet erfaring, det vil si at det lever med andres sinn. I andre perioder av livet er det en rask prosess med prosessering, forståelse av erfaring: på dette tidspunktet er det viktigste å leve ikke som alle andre, å være annerledes enn andre. En kompleks spiral av sosiopsykologisk utvikling bør føre til den sosiale modenheten til individet - en tilstand av harmoni mellom det typiske og det individuelle i en person. Men dette skjer ikke raskt og ikke alltid.

I barndommen og ungdomsårene er historien om en persons forhold til normer dramatisk, full av farer, som ikke alle kan overvinne uten hjelp og støtte. På hvert trinn kan det identifiseres noen grunnleggende viktige oppgaver for voksne som arbeider med barn. Effektiviteten til løsningen deres avgjør ofte om utviklingen av barnet vil være naturlig og produktiv. Stadiene i sosiopsykologisk utvikling er ikke strengt knyttet til alder. Selv om det er en utvilsomt sammenheng mellom sosial modenhet og utviklingsnivået til intellektet. Generelt er et høyt nivå av sosialt ansvar og uavhengighet mulig, ifølge Kohlberg, en av de anerkjente myndighetene på området utviklingspsykologi og utdanning, først etter å ha nådd det høyeste utviklingsstadiet av tenkning (ifølge J. Piaget). Ungdomstiden, som løfter barnet til det høyeste nivået av intellektuell utvikling som er tilgjengelig for ham, er den rikeste og mest dramatiske sett fra et sosiopsykologisk utviklingssynspunkt. Men selv lenge før ham går barnet i aktivt samspill med verden av verdier og normer.

førskolebarn

Normativiteten og spontaniteten til atferd og vurderinger i førskoletiden er ekstremt bisarrt sammenvevd. På den ene siden er en førskolebarn ikke sikker på tilstrekkeligheten av sin egen erfaring og er svært mottakelig for å lære normer og regler, derfor prøver barnet i alle situasjoner kontrollert av "voksenverdenen" å være stivt og ukritisk normativt.

På den annen side er den frivillige kontrollen over egne handlinger hos et lite barn fortsatt veldig ustabil, derfor, i fravær av konstant eksternt normativt press, er han ikke i stand til å uavhengig opprettholde innenfor rammen av "riktig" oppførsel. Et annet alderstrekk ved en førskolebarn. Ja, barnet er veldig følsomt for normer, han kopierer ytre atferdsmønstre med glede, men i sitt ønske om å imitere er han ukritisk og "altetende". Med like stor begeistring gjengir han både «gode» og «dårlige» sosiale mønstre.

Hvordan løse opp denne knuten? Foreldre og pedagoger har en stor fristelse til å lede den sosiale utviklingen til barnet på linje med "kuttet ned" imitasjon (forsterker kun sosialt positive eksempler). Men det er en blindvei. Et annet, men mer realistisk, perspektiv ser mindre attraktivt ut fra et pedagogisk synspunkt, da det er fylt med mange konflikter og skarpe hjørner, men det er hun som tar barnet til et nytt personlig nivå. Dette er linjen for dannelse av sosial uavhengighet av atferd. Betydningen av uavhengighet er evnen til å legge merke til situasjoner når handlingene til jevnaldrende eller voksne avviker fra din erfaring, og motstå deres autoritet, og gjøre som du finner passende. De første manifestasjonene av uavhengighet er i realiseringen av andre menneskers feil. Hva de første spirene av en slik sosial uavhengighet vil bli til, avhenger i stor grad av reaksjonen til den voksne. Det er ille når Lite barn indikerer inkonsekvens eller en klar feil i handlingene dine. Men hva skal man gjøre?

Ungdomsskolegutt

7-10 år er et velsignet stadium for pedagoger i den sosiopsykologiske utviklingen til et barn, som har fått stabilnavnet "riktig alder". Å undervise andre er et tungt kors, men generelt lærere barneskole det er synd å klage. Det er bare ansvaret på dem er kolossalt, og konsekvensene av en feil sosiopsykologisk «politikk» i forhold til barn kan observeres i mange, mange år. " I lang tid, - opplyser H. Leites, - Skole livet og består i å adlyde læreren, gjøre det hun sier.

Den viktigste sosiopsykologiske oppgaven til den "riktige alder" er assimilering av typisk erfaring. Ofte ikke kritisk. Det viktigste er å samle seg, lære å oppfylle, det er fortsatt mye tid fremover for å forstå alt. Du trenger ikke å forstyrre barnet ditt. Ingen grunn til å prøve å gjøre ham personlig uavhengig når han er 9 år gammel. Han kan kanskje ikke håndtere det. Det er bare viktig å ikke utnytte normativiteten til barnet, å respektere hans verdighet og stor personlig potensial. Men tiden kommer og...

Den "riktige" alderen med ulike individuelle variasjoner varer opptil 10-11 år.

junior tenåring

Ved 12-årsalderen begynner sosial aktivitet å få styrke, behovet for å realisere sitt moralske verdensbilde. Jeg vil sammenligne dette stadiet av aldersutvikling med historisk periode korstog. Yngre tenåringer kjennetegnes ved en spesiell interesse for generalisert moralske standarder, abstrakte sosiale ideer. Prinsippet råder klart over den konkrete saken. Ved å vurdere en bestemt situasjon prøver barnet å bruke den eller den moralske loven på den, som han har lært fra bøker, heroiske filmer og familiesamtaler. Men ikke fra mitt liv. Personlig erfaring har fortsatt liten verdi i øynene til dens bærer.

Kombiner alt det ovennevnte med barnets behov for å være aktiv for å forsvare sitt livssyn, hans evne til å utføre sterke handlinger, som han ikke skilte seg med for 2-3 år siden, og du vil få en eksplosiv, dramatisk indre verden, vil du se kimen til fremtidige åndelige omveltninger. Du vil også finne livskilder som Pavlik Morozov, fascistiske ungdomsorganisasjoner, ekstremistiske religiøse organisasjoner. Du må være veldig forsiktig i ord og handlinger når du har å gjøre med en yngre tenåring. Løgn, dobbelthet av voksne forårsaker sterke negative følelser. Det er vanskelig å gjenvinne tilliten til en person som hele verden er svart og hvit for, hvis du allerede har satt minst en fot på hans svarte side.

eldre tenåring

13-15 år - alderen til det altovervinnende ønsket om individualisering og fornektelse av typisk sosial opplevelse. Men tenåringen er ennå ikke klar for fullstendig personlig autonomi, han er kvalt av en sterk emosjonell protest, på bakgrunn av kraftige emosjonelle opplevelser, det er fortsatt ikke plass for analyse, forståelse og søken etter egne verdiorienteringer.

Den halvhjertede autonomiseringen til ungdommen kommer til uttrykk på samme bisarre måte som den halvhjertede normaliseringen i førskoletiden. Ungdommen frigjøres fra voksenverdenens generaliserte sosiale normer som ikke fungerer i livet og ukritisk læres gjennom en ukritisk, fullstendig fordyping i normene til referansegruppen av jevnaldrende. Nå er hovedkilden han henter materiale fra for å forstå verden av sosiale relasjoner spontan personlig erfaring, ofte oppnådd i risikable, ekstreme former.

Tenåringen er ikke fri fra typisk erfaring, barnet utvikler seg i motfase til det. Og han leter ikke etter frihet, han er ikke klar for det. Han trenger en livsvei som han kunne gå fritt med sine lange, uforholdsmessige og keitete armer, som ville ha klart definerte, forståelige og utvetydige fortauskanter. Det er ingen tilbakevending til ikke-kritisk normativitet. Eller rettere sagt, det er det, men på bekostning av å forlate individualitet.

Det er veien til den "evige tenåringen" som er i en angivelig fri flukt, og det er veien til dannelsen av sosiopsykologisk uavhengighet, bevisst, personlig utformet og akseptert normativitet.

Ifølge Kohlberg begynner veien til sosiopsykologisk modenhet etter fylte 15 år. Men begynnelsen og slutten av denne veien er vanskelig å knytte til aldersstadiene. Modenhet er et utviklingsnivå når en person styres i handlinger og vurderinger av sine egne verdier og normer, men har en universell bredde og universalitet. En moden personlighet har et tilstrekkelig høyt intellekt, mangfoldig sosial erfaring, selvtillit, båret gjennom alle stormene og omveltningene i barndommen og ungdomsårene.

Aldersrelatert psykologi.

Kalenderalderen kan ikke være grunnlaget for meningsfull aldersperiodisering, siden den smører ut individuelle forskjeller og sosiale oppvekstvilkår.

Småbarn.

Fra 6 til 9 år – de er preget av bevegelighet, nysgjerrighet, aktivitet og rastløshet. De er preget av konkret tenkning, imitasjon og høy emosjonalitet. De kan ikke konsentrere seg over lang tid, hovedaktiviteten er spilling.

Småbarn har liten erfaring i kollektive relasjoner, så det kan være konflikter mellom barn knyttet til dette. Samtidig utvikler barn i denne alderen evnen til å sammenligne og sammenligne det som observeres, noe som påvirker holdningen til kameratenes handlinger. Det er denne nye formasjonen – en kritisk holdning til andre barns handlinger – som er hovedårsaken til konflikter blant barn i denne alderen. Rådgiveren må forstå denne funksjonen, ikke la seg bli dratt inn i konflikter. Det mest effektive tiltaket i slike tilfeller kan være «timeout»-metoden. I stedet for å bli involvert i en krangel om hvem som har rett og hvem som har feil, bare innrømme at det er meningsforskjeller, men det er opp til gutta å løse disse forskjellene. Bare stor emosjonell spenning hindrer at dette gjøres rasjonelt. Be barna være alene på forskjellige rom, men vær spesielt oppmerksom på at dette ikke er en straff, dette er bare en time-out, det vil si en pause, og så snart de føler seg bedre kan de forlate rommene selv, og hvis de vil, vil de diskutere dette problemet på egenhånd, og kanskje vil de aldri komme tilbake til det. Time-out-metoden forklares best på et tidspunkt hvor det ikke er noen konflikt ennå, da vil barna reagere roligere på det når man tyr til det.

Fortell aldri barnet ditt: "Gå til rommet ditt og tenk på hva du gjorde." I denne tilstanden kan ikke barnet vurdere handlingene sine, det er dumt å håpe at skyld, skam og anger vil få ham til å oppføre seg bedre. Tvert imot, setningen: «Mens du er i avdelingen, gjør noe for å føle deg bedre. Les en bok, lek med leker, sov» er mye mer nyttig.

Svært utsatt for ulike påvirkninger eksternt miljø, blir raskt sliten, dette skyldes det faktum at hjertet, lungene og karsystemet er noe bak i utviklingen, styrken til støtteapparatet er heller ikke høy ennå, og derfor øker muligheten for skade. På grunn av det faktum at den ledende aktiviteten er et spill - er det spillet som kan komme rådgiveren til hjelp. Alle aktiviteter skal gjennomføres i form av spill.

Derfor, i klasser med små barn, bør utendørs spill uten spesiell belastning brukes så mye som mulig, da dette samsvarer med deres aldersegenskaper.

Barn i denne alderen bryter ofte ut av sine vanlige hjemmeforhold for første gang, skiller seg fra sine kjære, befinner seg i selskap med ukjente barn og voksne. De trenger spesielt en vennlig atmosfære, det er vanskelig for dem å takle mange ansvarsområder: å ha tid til å rengjøre avdelingen, å samles til en bestemt time på et bestemt sted, å spise porsjonen deres.

Gutter - sjefer fra andre avdelinger bør komme til unnsetning. Først av alt må det huskes at før du gir noen instruksjoner, er det nødvendig å utføre forklarende arbeid. Hvis lokalene rengjøres, må rådgiveren personlig vise hvordan sengen er laget, hvordan man ordner ting i nattbordet der skapet står.

Ti år.

10 år er en "gullalder", når et barn er balansert, lett oppfatter livet, er tillitsfullt, selv med foreldrene, bryr seg lite om utseende. Får fritt kontakt, veldig mottakelig for pedagogisk påvirkning. Han er veldig åpen for alt godt og lyst, han er romantisk og entusiastisk, selvsikker og elsker omkringliggende natur klar for gjensidig forståelse og gjensidig hjelp. I en alder av ti år samles det opp noe erfaring med relasjoner i en jevnaldrende gruppe,

et ti år gammelt barn søker å opprettholde kameratlige forhold, hjelper andre med å utføre oppdrag, setter pris på lojalitet i vennskap.

Det hender at i organisasjonsperioden vil barn bli bedt om å flytte fra en avdeling til en annen, dette er veldig bra. Etter å ha funnet ut årsaken til anken, kan du se at det dannes grupperinger i avdelingen i henhold til ulike interesser: kammeret for fotballspillere, kammeret for jenter som er opptatt av serier, kammeret for "hjemme"-barn osv. . Tilfredsstill barnets forespørsler, det vil være til nytte, for det første trenger du ikke å sortere ut konflikter.

Men hvis et barn ber om å bli overført til en annen avdeling på grunn av latterliggjøring og terror fra barn, bør alle snakkes med og passende tiltak iverksettes.

Still aldri spørsmål som du allerede vet svaret på. Faktisk, i dette tilfellet stiller du et spørsmål for å dømme barnet for noe. "Har du ryddet rommet ditt?" – du ser at han ikke kom seg ut, hvorfor spør du? I en alder av 14-15 år kan du få et spesifikt svar på et slikt spørsmål: "Hva ser du ikke?" eller "Ja, jeg kom meg ut," og nå argumenter og bevis at dette ikke er tilfelle. I stedet for å stille slike spørsmål, bruk et uttrykk, la jeg merke til. «Jeg la merke til at du ikke pusset tennene. La oss gjøre det nå." "Jeg la merke til at du ikke ryddet rommet ditt, kanskje ringe rengjøringstjenesten og bruke pengene dine på en vaskedame?" Hvis barnet sier «jeg gjorde det», kan du svare, jeg gjorde en feil, eller «Flott, jeg vil gjerne se det».

Alternativer. Der det er mulig, gi barna muligheten til å velge mellom minst to akseptable alternativer. Små barn må øke antall alternativer, ettersom barna blir eldre, bør valget deres øke. For eksempel kan du spørre tenåringer: "Vil du at jeg skal sette et portforbud for deg selv, eller, som de sier, vi skal diskutere dette problemet?"

Overgangsalder.

Overgangen fra barndom til voksen alder varer fra 11 til 21 år, hvorav de første fem årene fra 11 til 16 år er spesielt viktige.

Atferden til en tenåring bestemmes først og fremst av marginalitet (mellomliggende posisjon). Når tenåringen går fra barnas verden til den voksne, hører ikke tenåringen til verken det ene eller det andre.

Elleve år.

11 år - omstruktureringen av kroppen begynner, et stort antall hormoner

forstyrrer den psykologiske balansen, barnet blir impulsivt, negativisme vises, hyppige humørsvingninger, krangler med jevnaldrende, opprør mot foreldre. Barn i denne alderen utvikler aktivt selvbevissthet, intelligens og nysgjerrighet øker. Interessekretsen blir bredere og mer selektiv. Ofte kan yngre tenåringer ikke umiddelbart bestemme deres tilbøyeligheter, så de endrer ofte hobbyer og aktiviteter.

På denne tiden leter barn etter rollemodeller. dristig personlighet, drømmer de selv om bedrifter.

I øynene til en tenåring øker betydningen av kollektivet, opinionen og kameratenes vurdering av hans handlinger og handlinger kraftig. Han søker å vinne deres autoritet, å ta en verdig plass i laget. Barn ønsker å være selvstendige, de trenger det bare. La barna vise sin selvstendighet. Fordel ditt ansvar mellom barna fra de første dagene av skiftet. Betro dem slike ting som: få papir og maling og blyanter fra forsyningssjefen, sportsutstyr fra kroppsøvingslæreren, jenter kan finne ut når troppen går til en medisinsk undersøkelse, finne ut tidsplanen for sirkler i kreativitetens hus , etc.

Yngre tenåringer konflikter ofte ikke bare med jevnaldrende, men også med voksne. Det er naturlige årsaker til dette - pubertetsprosessen begynner. Det viser seg tidligere hos jenter (10-11 år), hos gutter (12-13 år).

En enorm dose hormoner frigjøres i barnets kropp, noe som destabiliserer både fysiologisk og psykologisk utvikling.

Det er en følelse av angst, irritabilitet, depresjon. Uforholdsmessig fysisk utvikling fører til fremveksten av et stort antall komplekser, en reduksjon i selvtillit. I følge resultatene av forskning, blir det klart at ungdom har en tendens til å negativt vurdere evnene sine.

Det er utrolig vanskelig å matche det ideelle "jeg" som dannes i selvbevissthet utsatt for maksimalisme. Ekspertvurderinger sier for eksempel at risikoen for utbrudd av schizofreni i ungdomsårene er 3 til 4 ganger høyere enn gjennom resten av livet.

Selv helt friske ungdommer er preget av:

ekstrem ustabilitet i stemninger.

Konstante svingninger i selvtillit.

En kraftig endring i fysisk tilstand og velvære. (Hyppig blødning fra nesen, en kraftig reduksjon i hørsel og syn)

Sårbarhet.

utilstrekkelig respons.

Denne alderen er så rik på konflikter og komplikasjoner at psykologer kaller den «normal patologi».

Hovedproblemene i denne alderen vurderes vanligvis i henhold til tre faktorer:

kommunikasjon med jevnaldrende

kommunikasjon med voksne

· personlige problemer knyttet til selverkjennelse, selvrealisering og psykoseksuell identitet.

©2015-2019 nettsted
Alle rettigheter tilhører deres forfattere. Dette nettstedet krever ikke forfatterskap, men tilbyr gratis bruk.
Opprettelsesdato for siden: 2016-08-20

EGENSKAPER VED SOSIAL ATFERD HOS GUTTER OG JENTER I ELDRE FØRSKOLELDER I ROLLESPILL Plott

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yeletsky State University dem. I.A. Bunina, Lektor, Institutt for førskole- og kriminalomsorgspedagogikk
2 Yelets State University I.A. Bunina, student

merknad
Artikkelen diskuterer funksjonene sosial oppførsel barn i eldre førskolealder i et rollespill. Det gis retningslinjer til førskolelærere om dannelsen av sosial atferd hos gutter og jenter i eldre førskolealder i et rollespill.

EGENSKAPER VED SOSIAL OPPFØRSEL HOS GUTTER OG JENTER I FØRSKOLEALDER I ROLLESPILLET

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1, Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, foreleser, avdeling for førskolepedagogikk og kriminalomsorg
2 Yelets State Ivan Bunin University, student

Abstrakt
I artikkelen funksjoner av sosial oppførsel av barn i førskolealder i rollespill som skal vurderes. Metodiske anbefalinger for lærere ved førskoleutdanningsinstitusjoner om dannelsen av sosial atferd til gutter og jenter i førskolealder i rollespillet er gitt.

Bibliografisk lenke til artikkelen:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Kjennetegn ved den sosiale oppførselen til gutter og jenter i eldre førskolealder i et rollespill // Psykologi, sosiologi og pedagogikk. 2014. nr. 5 [Elektronisk ressurs]..02.2019).

Førskoleutdanning er den første fasen av utdanningssystemet i Russland. I sammenheng med implementeringen av Federal State Education Standards (FSES) førskoleutdanning I dag, valget av moderne russisk pedagogikk om veien til humanisering av oppvekst og utdanning, kampen for en tilbakevending til utdanning og pedagogiske aktiviteter sann forståelse av maskulinitet og femininitet.

Målet er å danne i et barn en fremtidig mann, ektemann, far, fremtidig kvinne, kone, mor - en av de viktigste tingene i utdanning. I lang tid, spesielt i sovjetisk periode, i husholdningspedagogikken ble utdanningens aseksualitet dyrket.

I studiene til T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominsky, I.S. Kon, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khrizman, L.V. Shtyleva og andre understreker at i dannelsen av personlighet er det nødvendig å ta hensyn til spesifikasjonene til kjønn, kognitiv aktivitet, emosjonell sfære og typer sosial oppførsel til gutter og jenter.

Gutter skal være modige, modige, besluttsomme, ansvarlige, følelsesmessig stabile, ridderlige mot kvinner.

Jenter skal på sin side være omsorgsfulle, milde, beskjedne, tolerante, i stand til å løse konflikten på en fredelig måte. I løpet av perioden med intensiv fysisk vekst og utvikling av mentale prosesser, bør barn være tydelig klar over kjønnet sitt.

ER. Kohn mener at den universelle faktoren for seksuell sosialisering er samfunnet av jevnaldrende, både av ens eget og av det motsatte kjønn.

Førskolealder spiller en viktig rolle i sosialiseringen av barn. Sosial atferd innebærer en dyp assimilering av barnet av mønstre for riktig adekvat oppførsel, normer, verdier som lar ham være et fullverdig medlem av samfunnet.

Ifølge N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova og andre, sosialisering er påvirkning av livet som et resultat av at et individ lærer reglene vedtatt i et gitt samfunn, normer, verdier, atferdsmønstre.

HELVETE. Glafirov, anser rollen til menn og kvinner som en viktig del av sosialisering. Barnet observerer oppførselen til en mann og en kvinne, noe som hjelper ham å lære direkte sosiale roller. Samfunnet der barn utvikler seg, hvor de tilegner seg kunnskap, ferdigheter og evner, gir dem en holdning til en viss sosial rolle.

Rollespillet i førskolealder er en av typene barneaktiviteter. Det er i det at barn lærer reglene for atferd, med tanke på kjønnsfaktoren. Eldre førskolebarn velger rollespillet som hjelper dem å bestemme deres kjønnsorientering.

Impulsiv aktivitet, når barnet ikke er klar over sitt kjønn, endres gradvis til mediert, bevisst aktivitet. Gutter og jenter forstår og aksepterer sosiale roller knyttet til atferd tilpasset en gitt situasjon. Barn i rollespill kan vurdere gode og dårlige gjerninger forstå de moralske normene for godt og ondt.

Den sosiale oppførselen til eldre førskolebarn kjennetegnes ved muligheten til å utvikle evnen til å kjenne seg selv i enhet med verden, i dialog med den, evnen til selvbestemmelse, selvaktualisering. Alt dette er representert av ferdighetene til kulturell atferd, spesifikk kunnskap (individuell erfaring med å kjenne verden rundt), rollespilladferd, hans sosiale kompetanse. Barnas sosiale roller er underlagt regler som endres avhengig av situasjonen. Den sosiale atferden til gutter og jenter i eldre førskolealder bør følgelig være proaktiv, fleksibel, tilpasset den nødvendige situasjonen, uavhengig og uavhengig. Når en komponent endres, endres hele komponenten.

Prosessen med sosial atferd til barn i eldre førskolealder inkluderer sosial selvbevissthet: arter (et barn er en person), generisk (et barn er et familiemedlem), seksuell (et barn er en bærer av seksuell essens).

Dermed inkluderer utviklingen av sosial atferd hos eldre førskolebarn flere komponenter:

Motiverende (manifestasjoner av vennlighet, omsorg, hjelp, oppmerksomhet, barmhjertighet);

Kognitiv (kunnskap om en annen person - en voksen, en jevnaldrende - og evnen til å forstå hans interesser og behov, legge merke til en endring i humør, følelsesmessig tilstand, etc.);

Atferdsmessig (knyttet til valg av kommunikasjonsmetoder og atferdsmønstre egnet for situasjonen).

Begrepet «kjønn» møter man først i R. Stollers studier.

Ifølge N.I. Abubakirova, "kjønn" er den sosiokulturelle opprinnelsen til forskjellene mellom menn og kvinner.

A.A. Chekalina anser "kjønn" som et sosiopsykologisk kjønn av en person, som inkluderer egenskapene og egenskapene til et individs personlighet i samfunnet, manifestert i kommunikasjon og interaksjon.

Ved eldre førskolealder er barnet bevisst sitt kjønn, viser interesse og atferd i ulike spill og partnere i dem.

Kjønnsadferden til førskolebarn er kognitiv (barnet refererer til et bestemt kjønn); emosjonalitet (viser kjønnsrollepreferanser, uttrykker sine interesser, representerer verdiorienteringer, reagerer på vurderingen, viser følelser assosiert med dannelsen av maskulinitet og femininitetstrekk); atferdsaspekt - hvordan barnet lærer en modell for atferd som er typisk for kjønn.

Lærere og foreldre bør forstå barnet sitt og bidra til å avsløre kjønnsmuligheter. Under oppholdet i barnehage barn utsettes utelukkende for kvinnelig oppmerksomhet. Pedagoger identifiserer ikke kjønnsbildet til barnet med en viss sosial rolle. Vi trenger en kjønnsorientert tilnærming til barn i situasjoner der dette er hensiktsmessig.

I denne forbindelse er en viktig oppgave å forbedre ferdighetene til førskolelærere å implementere differensiert tilnærming til gutter og jenter både i møte med dem og i organisering og ledelse av ulike aktiviteter.

I førskolealder dannes kjønnstilhørighet spesielt intensivt i lekeaktiviteter. Barn i eldre førskolealder er iboende motivert til å tilegne seg verdier, interesser og atferd tilpasset deres kjønn. Som et resultat kan førskolebarn utvikle veldig rigide og stereotype ideer om "hva gutter gjør" og "hva jenter gjør".

Samtidig legger barn stor vekt på atferdstrekk som samsvarer med deres kjønn og viser ikke interesse for atferd som er upassende for deres kjønn.

Følgelig vil oppdragelsen til eldre førskolebarn, tatt i betraktning deres kjønnskarakteristika, i stor grad bestemmes av de individuelle egenskapene til hvert barn, avhenge av de atferdsmønstrene til kvinner og menn som han stadig møter i familien. Derfor, i prosessen med å lede barns rollespill, må læreren skape situasjoner rettet mot manifestasjonen hos gutter og jenter av de personlighetstrekkene som vil tillate dem å lykkes i det moderne samfunn.

På grunnlag av de studerte studiene, som avslører essensen og innholdet i den sosiale oppførselen til gutter og jenter i eldre førskolealder, har vi utviklet retningslinjer for førskolelærere om dannelsen av kjønnssosialisering av barn i eldre førskolealder i en rolle -spiller et spill.

Lærere må gjennomføre en samtale med eldre førskolebarn for å identifisere ideene deres om rollen til menn og kvinner i familien, for å finne kunnskap om forskjellene mellom gutter og jenter, kulturen i deres oppførsel. Resultatene av samtalen bør bli grunnlaget for å utvikle en plan for videre handlinger fra lærere med barn i eldre førskolealder og foreldre, taktikk for å velge et sett med nødvendige rollespill, under hensyntagen til kjønnskarakteristika.

Lærere bør overvåke uavhengig organiserte rollespill til eldre førskolebarn for å identifisere hvert barn som deltar i spillet, hans sosiale rolle.

For å kompilere et detaljert sosialt portrett av hvert barn, er det nødvendig å gjennomføre en undersøkelse med foreldrene. Spørreskjemaspørsmål bør være detaljerte, forståelige og lesbare. Derfor bør alt dette tjene som utgangspunkt for et sett med aktiviteter som utvikler i barnet selvbevisstheten om sin sosiale rolle, under hensyntagen til kjønn. Når du velger rollespill med en kjønnsfaktor, er det nødvendig å utvikle bevisstheten hos eldre førskolebarn om at han tilhører et bestemt kjønn, han har nettopp de atferdstrekkene som utgjør hans sosiale portrett.

Lærere bør ikke påtvinge barn spill der mannlige og kvinnelige roller ikke er klart definert. Når du velger disse spillene, må det huskes at gutter foretrekker militære spill, konstruksjonsspill og spill relatert til å oppnå visse arbeidsferdigheter. Jenter kopierer flittig forhold i familier, og de er interessert i å spille følelser og følelser, og ikke handlinger, som gutter.

Arbeidet med dannelsen av den sosiale atferden til gutter og jenter i eldre førskolealder i rollespillet bør fortsette i lang tid, siden kjønnsaspektet, ifølge N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova og andre fordøyes ganske hardt.

Lærere anbefales å gjennomføre et sett med aktiviteter for pedagogisk utdanning av foreldre knyttet til kjønnsrolleorientering. Dermed er det kun fellesaktiviteter til førskolelærere og foreldre som kan gi et effektivt resultat og hjelpe gutter og jenter i eldre førskolealder til å forstå sin sosiale rolle.

Deretter moralske standarder. I motsetning til juss bærer moral hovedsakelig en evaluerende belastning (god - dårlig, rettferdig - urettferdig). Overholdelse av moralske regler er sikret av den kollektive bevissthetens autoritet, deres brudd møter offentlig fordømmelse.

Det er også estetiske standarder. De forsterker ideene om det vakre og det stygge, ikke bare i kunstnerisk kreativitet men også i folks adferd, i produksjonen og i hverdagen. De manifesteres for eksempel i dommer om at en person "levde livet sitt vakkert", at slikt og slikt "oppfører seg stygt". Negative vurderinger i dette tilfellet er kombinert med moralsk kritikk.

Politiske normer regulerer politisk aktivitet, forholdet mellom individet og regjeringen, mellom sosiale grupper, stater. De gjenspeiles i lover, internasjonale traktater, politiske prinsipper, moralske normer.

Til slutt religiøse normer. Innholdsmessig fungerer mange av dem som moralske normer, sammenfaller med juridiske normer, og forsterker tradisjoner og skikker. Overholdelse av religiøse normer støttes av de troendes moralske bevissthet og religiøs tro på det uunngåelige av straff for synder - avvik fra disse normene.

Det finnes andre typer normer, for eksempel etiketteregler osv. Sosiale normer skiller seg fra biologiske, medisinske, tekniske normer som etablerer regler for håndtering av naturlige (naturlige) og kunstige (tekniske) gjenstander. For eksempel er en regel som forbyr å stå under en kranbom rettet mot sikkerheten til en person i hans forhold til en teknisk enhet. Og den medisinske regelen, som krever overholdelse av dosen av legemidler foreskrevet av legen, beskytter menneskers helse mot farlige konsekvenser, fikser prosedyren for håndtering av kjemikalier.

Når det gjelder sosiale normer, regulerer de alle forhold i selve samfunnet: mellom mennesker, grupper av mennesker, organisasjoner skapt av dem. Virkningen av sosiale normer på atferden til et individ forutsetter for det første kunnskap om den sosiale normen og dens bevissthet, for det andre motivet (ønsket om å følge denne normen) og for det tredje selve handlingen (virkelig atferd).

SOSIAL KONTROLL

Sosiale normer utgjør et av elementene i mekanismen for regulering av forholdet mellom individ og samfunn, som kalles sosial kontroll. I de første timene på kurset snakket vi om at samfunnet er et komplekst system som inneholder mange ulike elementer. Den målrettede innflytelsen fra dette systemet på folks oppførsel for å styrke orden og stabilitet er gitt av sosial kontroll. Hvordan fungerer mekanismen for sosial kontroll?

Enhver aktivitet inkluderer en rekke handlinger, og hver person utfører mange av dem, og går inn i aktiv interaksjon med det sosiale miljøet (med samfunnet, sosiale fellesskap, offentlige institusjoner og organisasjoner, staten, andre individer). Alle disse handlingene, individuelle handlingene, oppførselen til en person er under kontroll av menneskene rundt ham, gruppene, samfunnet. Så lenge disse handlingene ikke bryter med offentlig orden, eksisterende sosiale normer, er denne kontrollen usynlig, som om den ikke eksisterer. Det er imidlertid verdt å bryte etablerte skikker, regler, avvike fra atferdsmønstre som er akseptert i samfunnet, og sosial kontroll manifesterer seg. En person løp over gaten foran et kjøretøy i bevegelse, den andre røykte i kinosalen, den tredje begikk tyveri, den fjerde kom for sent på jobb ... I alle disse tilfellene kan andre mennesker reagere: kommentarer og andre manifestasjoner av misnøye fra andre, passende handlinger fra administrasjonen, politiet, retten. Denne reaksjonen til andre skyldes brudd på relevante sosiale normer, regler, tradisjoner. Menneskene som reagerte på disse situasjonene reflekterte holdningene til den offentlige bevisstheten (eller opinionen) som opprettholder orden, beskyttet av normer. Derfor fulgte en reaksjon av fordømmelse av disse handlingene fra deres side. Uttrykk for misnøye, kunngjøring av en irettesettelse, ileggelse av bot, straff ilagt av retten - alt dette er sanksjoner; sammen med sosiale normer er de det viktigste elementet i mekanismen for sosial kontroll. Sanksjoner betyr enten godkjenning og oppmuntring, eller misbilligelse og straff, rettet mot å opprettholde sosiale normer. Sanksjoner er med andre ord enten positive, som er rettet mot å oppmuntre, eller negative, rettet mot å stoppe uønsket atferd. I begge tilfeller klassifiseres de som formelle hvis de brukes i samsvar med visse regler (for eksempel tilkjennelse av en ordre eller straff ved en rettsdom), eller uformelle hvis de opptrer i en følelsesmessig farget reaksjon fra nærmiljøet (venner, slektninger, naboer). , kolleger).

Samfunnet (store og små grupper, staten) evaluerer individet, men individet vurderer også samfunnet, staten og seg selv. Å oppfatte vurderingene adressert til ham av de omkringliggende menneskene, gruppene, statlige institusjoner, en person aksepterer dem ikke mekanisk, men selektivt, tenker nytt gjennom sin egen erfaring, vaner, tidligere lærte sosiale normer. Og holdningen til andre menneskers vurderinger viser seg å være rent individuell for en person; det kan være positivt eller sterkt negativt. Husk hva som ble sagt i begynnelsen av kurset: en person evaluerer hele tiden seg selv, mens selvtillit kan endre seg avhengig av modenheten til individet og de sosiale forholdene han handler under. En person korrelerer handlingene sine med sosiale atferdsmønstre godkjent av ham i utførelsen av de sosiale rollene han identifiserer seg med.

Sammen med den høyeste kontrollen fra samfunnets side, er gruppe, stat, andre mennesker, intern kontroll eller selvkontroll, som er basert på normer, skikker, rolleforventninger assimilert av individet, av største betydning.

I prosessen med selvkontroll spiller samvittigheten en viktig rolle, det vil si følelsen og kunnskapen om hva som er bra og hva som er dårlig, hva som er rettferdig og hva som er urettferdig, den subjektive bevisstheten om samsvar eller inkonsistens i ens egen oppførsel med moralske standarder. Hos en person som i en tilstand av begeistring, ved en feiltakelse eller faller for fristelsen til en dårlig gjerning, forårsaker samvittigheten en følelse av skyld, moralske følelser, et ønske om å rette opp en feil eller sone for skyld.

Evnen til å utøve selvkontroll er den mest verdifulle egenskapen til en person som selvstendig regulerer sin oppførsel i samsvar med allment aksepterte normer. Selvkontroll er en av de viktigste betingelsene for individets selvrealisering, dets vellykkede samspill med andre mennesker.

Så de viktigste elementene i mekanismen for sosial kontroll er sosiale normer, offentlig mening, sanksjoner, individuell bevissthet, selvkontroll. I samspill sikrer de opprettholdelsen av sosialt akseptable atferdsmønstre og funksjonen til det sosiale systemet som helhet.

AVVIKENDE (AVVIKENDE) OPPFØRSEL

Folks oppførsel samsvarer ikke alltid med sosiale normer. Tvert imot, i mange tilfeller er det et mislighold, brudd. Atferd som ikke er i samsvar med normene, ikke samsvarer med det samfunnet forventer av en person, kalles avvikende.

Sosiologer gir også en annen definisjon: avvikende atferd er en form for desorganisering av atferden til et individ i en gruppe eller kategori av personer i samfunnet, som avslører et avvik mellom etablerte forventninger, moralske og juridiske krav i samfunnet. Negative avvik fra sosiale normer på individnivå manifesteres først og fremst i forbrytelser og andre lovbrudd, i umoralske handlinger. På nivået av små sosiale grupper manifesteres disse avvikene i deformasjoner, brudd på de normale forholdene mellom mennesker (strid, skandaler, etc.). I virksomheten til staten og offentlige organisasjoner slike avvik manifesteres i byråkrati, byråkrati, korrupsjon og andre smertefulle fenomener.

Manifestasjoner av avvikende atferd er like forskjellige som sosiale normer. Konsekvensene av disse avvikene er ikke mindre varierte. Deres fellestrekk er skade, skade på samfunnet, sosial gruppe, andre mennesker, så vel som en person som tillater negative avvik."

Spesielt farlig er sosiale avvik som massefenomen.

Forbrytelser og andre lovbrudd, alkoholisme, narkotikaavhengighet, religiøs fanatisme, raseintoleranse, terrorisme - disse og andre lignende negative prosesser i samfunnsutviklingen bringer uberegnelig skade på menneskeheten. Deres fare kan vurderes på eksemplet med narkotikaavhengighet.

Hva er årsakene til avvikende atferd? Forskere har ulike synspunkter på dette spørsmålet. La oss vurdere dem.

På slutten av XIX århundre. en biologisk forklaring på avvik ble fremsatt: tilstedeværelsen hos noen mennesker av en medfødt disposisjon for brudd på sosiale normer, som er assosiert med individets fysiske egenskaper, kriminelle temperament osv. Disse teoriene ble senere utsatt for overbevisende kritikk.

Andre forskere har lett etter psykologiske forklaringer på avvikene. De kom til den konklusjon at de verdinormative representasjonene av individet spiller en viktig rolle: forståelse av verden rundt, holdning til sosiale normer, og viktigst av alt, den generelle orienteringen av individets interesser. Forskerne kom til at grunnlaget for atferd som bryter med etablerte normer er et annet verdi- og regelsystem enn det som er nedfelt i loven. For eksempel viste en psykologisk studie av slike motiver for ulovlige handlinger som grusomhet, grådighet og bedrag at kriminelle har disse egenskapene mest uttalt og berettiget: "Det er alltid bedre å vise din styrke", "Gi din egen, slik at andre er redde" !", "Tro fra livet hva du kan!"

Forskere har kommet til den konklusjon at disse deformasjonene av personligheten er et resultat av dens ukorrekte utvikling. For eksempel kan grusomhet være et resultat av en kald, likegyldig holdning til barnet fra foreldrenes side, og ofte voksnes grusomhet. Studier har vist at lav selvtillit i ungdomsårene kompenseres senere av avvikende atferd, som kan brukes til å tiltrekke seg oppmerksomhet og få godkjenning fra de som vil vurdere brudd på normer som et tegn på en sterk personlighet.

Den sosiologiske forklaringen på avvikende atferd, årsakene som den kjente sosiologen E. Durkheim så avhengig av krisefenomenene som oppstår i samfunnet, har fått bred anerkjennelse. Under kriser, radikale sosiale endringer, i forhold til uorganisering av det sosiale livet (uventede økonomiske oppturer og nedturer, forretningsnedgang, inflasjon), slutter en persons livserfaring å samsvare med idealene som er nedfelt i sosiale normer. Sosiale normer brytes ned, folk blir desorienterte, og dette bidrar til fremveksten av avvikende atferd.

Noen forskere har assosiert avvikende atferd med konflikten mellom den dominerende kulturen og kulturen til en gruppe (subkultur) som fornekter allment aksepterte normer. I dette tilfellet kan for eksempel kriminell atferd være et resultat av en persons dominerende kommunikasjon med bærere av kriminelle normer. Det kriminelle miljøet skaper sin egen subkultur, sine egne normer som motsetter seg de normene som er anerkjent i samfunnet. Hyppigheten av kontakter med representanter for det kriminelle samfunnet påvirker assimileringen av en person (spesielt unge mennesker) av normene for antisosial atferd.

Det er andre forklaringer på avvikende oppførsel. (Tenk på disse synspunktene og prøv å forklare for deg selv årsakene til avvik fra sosiale normer.)

I forhold til personer som tillater et negativt avvik fra normene, bruker samfunnet sosiale sanksjoner, det vil si straff for ikke-godkjente, uønskede handlinger. Svake former for avvikende atferd (forglemmelse, bedrag, uhøflighet, uaktsomhet, etc.) blir korrigert av andre mennesker - deltakere i samhandlingen (bemerkning, forslag, humor, mistillitselse, etc.). Mer betydningsfulle former sosiale avvik(lovbrudd osv.), avhengig av konsekvensene deres, innebærer fordømmelse og straff, som ikke bare kommer fra offentligheten, men også fra statlige organer.

FORBRYTELSE

Kriminalitet er den farligste manifestasjonen av avvikende atferd, som forårsaker størst skade på samfunnet. Ordet "kriminalitet" er avledet fra ordet "kriminalitet", som på russisk alltid har betydd "en handling i strid med loven, lovløshet, grusomhet,". En forbrytelse er en samfunnsfarlig handling som griper inn i ordensretten og er hjemlet i straffeloven.

Helheten av forbrytelser begått i et gitt samfunn og i en gitt tidsperiode er betegnet med begrepet "kriminalitet". Kriminalitet er ikke bare summen av forbrytelser, men et massefenomen som har lovene for sin eksistens og utvikling, årsaker, forhold som bidrar til det. Dette fenomenet er sosialt, siden det er forankret i dypet av sosiale relasjoner, reflekterer egenskapene til det sosiale livet, og fungerer som et ekstremt uttrykk for motsetninger og mangler i samfunnsutviklingen. Det forårsaker alvorlige konsekvenser for samfunnet og dets medlemmer som ingen av de andre negative fenomenene i sosial utvikling.

Den russiske føderasjonens straffelov angir følgende typer forbrytelser: mot personen, i den økonomiske sfæren, mot offentlig sikkerhet og offentlig orden, mot statsmakt, mot militærtjeneste, mot fred og sikkerhet. Kriminalitet er ikke bare et sosialt, men også et juridisk fenomen, siden bare det som er nedfelt i den russiske føderasjonens straffelov er kriminelt. Kriminalitet omfatter handlinger som griper inn i en person, på eiendom, rettigheter og friheter til borgere, på sosiale relasjoner. Disse handlingene forårsaker gjenstanden for inngrepet reell og svært betydelig skade.

Det særegne ved kriminalitet: tilstedeværelsen av en viss kontingent av personer - kriminelle, for noen av dem har kriminell aktivitet blitt profesjonell.

Organisert kriminalitet er den største trusselen. I vid forstand refererer det til enhver gruppe personer som er organisert på permanent basis for å hente ut midler på en ulovlig måte.

Organisert kriminalitet er preget av en spesiell fare for individet, samfunnet og staten.

Faren for individet ligger i undertrykkelse av hans rettigheter og friheter ved voldshandlinger og andre midler. Dette manifesteres i ødeleggelsen av små gründere som nekter å betale penger for å motta beskyttelse mot kriminelle (utpressing); tvinge kvinner og tenåringer til prostitusjon; utvide innflytelse og kontroll over for eksempel fagforeninger; en økning i kostnadene for varer og tjenester; muligheten for fullstendig undertrykkelse av borgernes konstitusjonelle rettigheter og friheter gjennom fysisk, moralsk og materiell terror.

Faren for samfunnet ligger i avskjæringen av rettighetene til eierskap og rådighet over hele samfunnets materielle verdier av organiserte kriminelle miljøer og korrupte grupper av tjenestemenn (spesielt innen handel, utvinning og distribusjon av strategisk snart råvarer , edle metaller, produksjon og sirkulasjon av våpen); evnen til å manipulere betydelig kapital, infiltrere riket av legitim virksomhet og slå konkurrentene konkurs gjennom priskontroll; å plante underverdenens ideologi, dens romantisering, dyrking av mafia og korrupte forhold, vold, grusomhet, aggressivitet, som skaper forutsetninger for "sosial infeksjon" av kriminelle skikker og tradisjoner.

Faren for organisert kriminalitet for staten kommer til uttrykk i opprettelsen av parallelle ulovlige maktstrukturer på regionalt nivå. ulovlige væpnede formasjoner; forberedelse, finansiering og organisering av direkte antikonstitusjonelle handlinger i form av oppfordring til nasjonalt hat, organisering av opptøyer, konspirasjoner for å ta makten; oppmuntre slike statlige forbrytelser som banditt og smugling; penetrering i politiske partier og statsapparatet for korrupsjon av politikere og offentlige tjenestemenn;
søker å svekke den føderale regjeringen. å legge til rette for kontroll av organisert kriminalitet over hele regioner.

I moderne forhold er kampen mot kriminalitet av stor betydning. Dette er en sosialt regulerende aktivitet, som utføres for å sikre at borgere ikke begår handlinger som er forbudt i den russiske føderasjonens straffelov. Det inkluderer for det første politiske og økonomiske tiltak. sosial, sosiopsykologisk, ledelsesmessig, kulturell natur, som tillater å eliminere forholdene som bidrar til kriminalitet; for det andre utviklingen av borgernes rettsbevissthet; for det tredje spesielle forebyggende aktiviteter rettet mot å identifisere og eliminere de umiddelbare årsakene til kriminalitet; for det fjerde straffelovens anvendelse i forhold til personer som har begått lovbrudd.

Økende kriminalitet har blitt en reell trussel mot Russlands nasjonale sikkerhet. Å løse dette problemet er en av de viktigste nasjonale oppgavene.

PRAKTISKE KONKLUSJONER

1 Kunnskap om juridiske og moralske normer, tradisjoner og andre regler er ikke så mye nødvendig for å bestå eksamen som for Hverdagen en person som streber etter å integrere seg i det moderne samfunnet.

2. Siden menneskene rundt deg forventer at du oppfører deg i samsvar med allment aksepterte sosiale normer, prøv å oppføre deg i samsvar med dem. Dette vil være en av forutsetningene for komfortabel trivsel i samfunnet.

3 En gang i et annet land, gjør deg kjent med lover, skikker, etikette, andre normer som finnes der og ta hensyn til dem hvis du vil unngå en negativ holdning fra menneskene du er blant.

4 Siden normene som dukker opp i små uformelle grupper noen ganger motsier de som eksisterer i samfunnet, bør alle som er en del av slike grupper ta sine egne valg og deretter være ansvarlige for det.

5 Å forhandle med samvittigheten, det vil si selvrettferdiggjørende handlinger som strider mot ens egen overbevisning, svekker selvkontroll og kan gjentatte ganger åpne for avvikende atferd som er til skade for individet og samfunnet.

Dokument

Fra arbeidet til den russiske sosiologen O. S. Osipova "Avvikende oppførsel: god eller ond?".

Formen for samfunnets reaksjon på en eller annen type avvik bør avhenge av hvilke (i grad av generalitet) sosiale normer som brytes: universelle, rase, klasse, gruppe osv. Følgende avhengigheter kan skilles ut:

Jo høyere nivået (med tanke på graden av generalitet) av sosiale normer og verdier blir krenket, desto mer avgjørende bør statens handlinger være. Den høyeste verdien er menneskets naturlige rettigheter.

Jo lavere nivå av sosiale normer som brytes, desto mer vekt bør det legges på uformelle tiltak for sosial kontroll (sosial belønning eller kritikk, overtalelse, etc.).

Jo vanskeligere sosial struktur samfunnet, jo mer mangfoldig bør formene for sosial kontroll være.

Jo lavere nivået av sosiale normer som brytes av en person, desto mer tolerant bør reaksjonen på handlingene hans være.

Jo mer demokratisk samfunnet er, jo mer vekt bør ikke legges på ytre sosial, men på indre personlig selvkontroll.

Spørsmål og oppgaver til dokumentet

1. Gi dine egne eksempler på universelle, rasemessige, klasse-, gruppenormer.
2. Hvilket generalitetsnivå kan normene tilskrives: «ikke stjel», «før nyttår går vi til badehuset sammen», «separat utdanning for svarte og hvite», «solidaritet for arbeidere i alle land»?
3. Hva betyr høyere eller lavere standarder? Hvorfor egentlig høy level plasserer forfatterne naturlige menneskerettigheter?
4. Hvorfor er statens mest resolutte handling nødvendig i tilfelle brudd på normer på høyere nivå?
5. Hvordan kommer sosial kontroll til uttrykk ved brudd på et lavere nivå av sosiale normer? Hvorfor?
6. Hvordan forklare at et mer demokratisk samfunn innebærer et vektskifte fra ekstern sosial kontroll til intern selvkontroll?

SELVSJEKK SPØRSMÅL

1. Gi eksempler på hver type sosial norm.
2. Hva er sosial kontroll?
3. Hva er meningen med selvkontroll?
4. Hva er årsakene til avvikende atferd?
5. Hva er den sosiale faren ved kriminalitet?
6. Hvilke konsekvenser har rusavhengighet for individet, familien, samfunnet?

OPPGAVER

1. Hva føler du om uttalelsen til den engelske historikeren G. T. Buckle (1821-1862): «Samfunnet forbereder en forbrytelse,
kriminelle begår det»? Forklar det med et eksempel hentet fra aviser.

Natalya Petrovna
Samtale "Regler for oppførsel og sosiale normer i samfunnet"

Mål samtaler: danner begrepet sosiale normer og atferdsregler i samfunnet.

Oppgaver:

Avslør innholdet i konseptet sosiale normer;

Oppsummer funksjoner atferdsregler i samfunnet;

Gjennomfør en undersøkelse for å identifisere graden av assimilering av det studerte materialet.

Regler for oppførsel i teatret, til kinoen

Når du går på teater, kino eller konsert, husk at ikke bare du, men også andre ønsker å slappe av og nyte. Ikke bland deg inn i andre for å ha det bra. Dette er det viktigste utgangsbud"til folket".

Seremonielle klær: å komme til teatret i jeans og t-skjorte er et tegn på dårlig smak.

Kom på teater, kino og konserter på forhånd for å få tid til å trekke pusten, legge yttertøyet i garderoben, ordne deg og finne sitteplasser. Hvis setene dine er midt i salen, gå mot dem vendt mot de som sitter. Kommer du med en jente, går du først, baner vei og ber misfornøyde naboer om unnskyldning. Forresten, en veloppdragen person, hvis han er forstyrret, vil aldri vise sin irritasjon og vil ikke vente til han blir bedt om tillatelse til å passere, men vil selv stå opp på forhånd og legge merke til de som går langs den trange passasjen. Når du reiser deg og setter deg ned, prøv å unngå støy. Senk setet på stolen lydløst (du burde gjøre det for jenta di). Når du står opp, holder du setet med hånden slik at det ikke treffer stolryggen. Ikke oppta begge armlenene, fordi naboen din kanskje også vil lene seg på albuene. Hold tingene dine på fanget, og ikke kast dem på gulvet under setet. Ikke len deg på baksiden av neste stol og ikke hvil føttene på den. Ikke ta andres plass; det er ubehagelig å se på de som blir utvist med skam fra andres steder.

Hvis du av en eller annen grunn kommer for sent, gå stille inn i hallen og sett deg ned på tomme seter, hvis det ikke er noen, stå nær døren. Du kan kun ta plass i pausen.

Noen mennesker har en vane med å resitere innholdet før de starter en film eller spiller. Dette kan ikke gjøres. Din følgesvenn vil snart få muligheten til å finne ut av det selv.

Under forestillingen skal du kun lytte og se. Selv om stykket eller filmen er uinteressant, forplikter høflighet deg til å sitte stille til slutten av stykket. Dersom dette er uutholdelig, kan hallen stå igjen i pausen.

Når programmet starter, må du stoppe alle samtaler. Under forestillingen er det forbudt å gjøre noe som forstyrrer rundt: hvisking med en nabo, fnising, fikle i en lenestol, raslende godteripapir, tygge, kommentere høyt om det som skjer på scenen eller skjermen, synge med på utøveren eller slå takten med foten, sitte med ditt elskede hode til hodet, snakker i en mobiltelefon. Mobiltelefoner skal være slått av under forestillingen. Hvis du har hoste eller rennende nese, tenk før du går ut. Du må ta vare ikke bare på helsen din, men også på andres fred. Du går en annen gang.

Hvordan forlate. Noen bryter ut av setene og skynder seg til garderoben uten å vente på slutten av stykket. Dette er svært uhøflig. Vent til teppet faller og alle artistene forlater scenen, først da reis deg.

Siste notat. Det har du ikke rettigheter overlate jenta til sin skjebne midt i nattbyen (mange forestillinger slutter ganske sent). Du er forpliktet til å følge henne, om ikke til døren, så i det minste til inngangen til huset hennes. Selv om du allerede har nådd inngangen, kan du ta den med til leiligheten.

Regler for oppførsel på gaten

Det er mye folk på gaten, og derfor må du observere det grunnleggende regler for massekommunikasjon for å unngå stress og konflikter.

Så vi har høyrekjøring, derfor, gå langs gaten, ikke skynd deg mot generell flyt. Motgående bypass med høyre side. Selv om du har det travelt, ikke fly og slå alle ned, ikke press deg vei med albuene, men be om tillatelse Send meg: "Unnskyld meg, la meg passere".

I en overfylt folkemengde, ikke bli til en skilpadde, ellers kan du vente på at noen gir deg et løft. Ikke stopp plutselig midt på fortauet, selv om du har en genial idé. Gå i rytme med alle.

Vesker bæres vanligvis inn høyre hånd, prøver å ikke slå forbipasserende på bena og ikke skitne til frakkene deres. Bær paraplyen oppreist. Hold en åpen paraply over hodet slik at vann ikke renner inn på forbipasserende, og strikkepinnene ikke kommer inn i øynene. Hvis du er under en paraply med en jente, så holder du paraplyen.

Regelen sier: mannen som følger damen går alltid på venstre side. Denne skikken går tilbake til middelalderen, da hver mann hadde en sabel eller sverd hengende på venstre side. For at våpenet ikke skal treffe bena til ledsageren når han går, forsøkte mannen å gå til venstre for damen. Dette regel i vår tid er det bare militæret i uniform som ikke adlyder. For å gi en militær hilsen til det møtende militæret og ikke berøre damen deres med albuen, er det mer praktisk for dem å gå til høyre.

En ekte mann er forpliktet til å ta en hvilken som helst tung byrde av sin følgesvenn i egne hender, men ikke en veske - jenta bærer den selv. En mann med en veske i hendene ser latterlig og latterlig ut.

I en liten folkemengde kan unge mennesker gå i en omfavnelse hvis de klarer å gå vakkert og ikke forstyrre generell bevegelse. Det er uanstendig å le, kysse og være full på gaten.

Hvis du møter vennen din på gaten, ikke stopp midt på fortauet for å utveksle noen ord med ham - gå til side. Hvis du venter på noen på gaten, er det bedre å gå frem og tilbake, og ikke stå på ett sted.

Hvis en jente som gikk med deg møtte en annen venn av en fyr, er hun ikke forpliktet til å introdusere deg for hverandre. Du bør gå frem i sakte tempo eller stå på avstand mens hun snakker med personen hun møter. Samtidig forbyr moderne etikette en fyr å forlate en jente alene i en slik situasjon. Du må introdusere din følgesvenn og først etter den starten samtale.

Hvis du trenger å henvende deg til forbipasserende for å finne veien, ikke glem å bruke ord: "Takk skal du ha", "Vær så snill" Og "Beklager". Hvis de tvert imot henvender seg til deg for å få hjelp, svar klart og kort. Hvis du ikke vet, da Fortelle: "Dessverre vet jeg ikke" heller enn å forvirre personen med lange forklaringer. Det er absolutt uakseptabelt å gå forbi, ignorere spørsmålet eller mumle noe uforståelig gjennom tennene.

Å spise ute er uakseptabelt, selv om du er sulten som en ulv. Bedre å gå til en kafé eller bar. I sommervarmen kan du spise is - dette må gjøres raskt og grasiøst, uten å la det smelte.

Det er ingen hemmelighet for noen at du må følge strengt Trafikklover. Hold deg alltid til høyre side av veien, og hvis det ikke er fortau, så gå mot trafikken.

Ikke kryss kjørebanen til gaten på skrå, ikke kryss gaten på feil sted. Ikke gå med venner i kø på fortauet, du vil stenge hele passasjen, og forbipasserende vil bli tvunget til å omgå deg. Der du bare kan gå én om gangen, la de eldste gå foran.

Ikke snakk høyt og ikke le høyt; ikke strø tyggegummi og godteripapir rundt - det finnes søppelbeholdere for dette.

Ikke pek fingeren mot personer eller gjenstander. Det er absolutt uakseptabelt å vise nysgjerrighet overfor personer med ytre skavanker. Hjelp slike mennesker, så vel som eldre, hvis situasjonen krever det. Men ikke påtving tjenestene dine hvis folk ikke trenger din hjelp eller nekter. Hvis du legger merke til en person (selv fremmede) noen feil i klær, så fortell ham stille om det - personen vil være takknemlig for deg. Hvis en person mister et lommetørkle, skal det ikke røres. Vi må nærme oss eieren, stille si: "Du droppet" og vis med øynene.

Når du går inn i butikken slipper du først de spennende igjennom, og går så inn selv.

Det må huskes at en mann eller en fyr med en sigarett i munnen, som følger med en kvinne, kompromitterer denne kvinnen hundre prosent.

Hvordan oppføre seg i offentlig transport

Du kan ikke henge på trinnene eller løpe etter et kjøretøy i bevegelse, og enda mer hoppe opp og hoppe på farten - dette er livsfarlig. Hvis bussen er full, er det bedre å vente på neste.

Ved på- og avstigning, la barn og eldre gå frem, gi dem en plass. Det er nødvendig å gi opp sitteplasser til syke, gravide, foreldre med barn og eldre. Dette regel ingen har kansellert ennå. Omgå trikken foran, bussen og trolleybussen bak.

For å passere i en overfylt buss eller trolleybuss, bør du ikke "jobb med albuene", dytte, klatre foran, bare be om å få gå til side, hoppe foran.

I offentlig transport, det er uakseptabelt å spise noe, gnage frø, plukke tenner, røyke, riste snø eller regndråper fra klærne, kaste søppel på gulvet, se på passasjerer, brette ut en avis en halv vogn, se i en nabos bok, lede samtaler om personlig liv og offisielle saker, avlytt andres samtaler.

Hvis du transporterer gjenstander for piercing og skjæring, pakk dem forsiktig inn, ellers kan du skade eller rive i stykker strømper eller klær til passasjerer.

Regler for oppførsel ved utenlandsreiser

Den siste tiden reiser russere i økende grad utenlands, og det er noen skarpe øyeblikk her.

Først, husk, et annet land - andre skikker. Skikkene i et annet land må behandles skånsomt. I utlandet representerer du landet vårt, og ved dine handlinger og oppførsel vil dømme folket som helhet.

Når du reiser til utlandet, lær om klimaet, skikker og severdigheter i landet du skal besøke, for ikke å havne i trøbbel. Lær gjerne noen engelske ord og fraser - de kan være nyttige for deg der.

Det er nødvendig å ankomme flyplassen på forhånd for å ha tid til å gjennomføre de nødvendige formalitetene. Ikke ta fortolling som personlig fornærmelse: slik er rekkefølgen overalt.

På flyet, tenk ikke bare på freden din, men også på freden til de rundt deg. Ikke lag skrik av overraskelse eller frykt under start og landing. Ikke si det til naboene skumle historier om ulykker og katastrofer på himmelen. Ikke ta andres plass, du har din egen. Ikke vis opp motet og fest sikkerhetsbeltet, det er disse regler.

På toget regler etikette forblir gjeldende. Når du går inn i kupeen, si hei til ledsagerne dine. Det er ikke nødvendig å introdusere deg selv, bare hvis det er et ønske om å fortsette å bli kjent.

Ikke misbruk helt til nederste hylle, som formelt er tildelt deg ved en billett. Tross alt vil en person fra øverste hylle ikke kunne tilbringe hele turen dit. Gi ham muligheten til med jevne mellomrom å gå ned og sitte ved siden av deg. Husk at bagasjeboksen også er felles.

En veloppdragen ung mann vil alltid gi fra seg et bedre sted til en syk eller eldre person.

Du må spise på toget for ikke å forstyrre naboene. Ikke spis mat med sterk aroma: hvitløk, løk, sild og lignende. Når du spiser, ikke bite av en hel tomat slik at sprut flyr i alle retninger, ikke riv et stykke kjøtt med tennene, ikke knekk ut kyllingvinger, ikke champ, i generell oppføre seg med verdighet.

Stille, hyggelig samtale bidra til å fordrive tiden på veien. Men ikke overvelde dine medreisende med din overdrevne omgjengelighet: ikke fortell dem hele historien om livet ditt, ikke vie til dine personlige problemer, ikke spør feil spørsmål: hvem og hvorfor skal, hvor han jobber, hvor mye han tjener osv. Du bør heller ikke være dyster stille - dette har en deprimerende effekt på andre. Den beste måten å avslutte en samtale med en irriterende nabo på er å fordype seg i en bok eller et blad.

Ikke lag støy på toget samtaler, ikke spill kort før sent på kvelden (det er ikke nødvendig å si at ikke i noe tilfelle ikke spill kort med fremmede, ellers risikerer du å bli flådd som en klebrig, ikke syng, ikke gå rundt bilen, ikke smelle dørene og ikke opptar toalettet på lenge.

Regler for oppførsel i team

En høflig, kultivert person er iboende i takt. Takt er en følelse av proporsjoner. Å være taktfull betyr å være i stand til å føle stemningen til en annen person, ta hensyn til særegenhetene til karakteren hans, ta hensyn til egenskapene til hans natur og, avhengig av individualiteten til hver person, finne en eller annen form. kommunikasjon med ham.

I et team - på skolen, høgskolen osv. - vær høflig. Uhøflighet er uakseptabelt hvor som helst.

Oppmerksomhet til venner, klassekamerater bør ikke være påtrengende. Ikke gå inn i sjelen til mennesker, ikke belast dem med dine problemer. Unngå fortrolighet i forhold til andre, ikke tillat det i forhold til deg selv.

Vask aldri andres bein, ikke diskuter deres måte å kle seg på, figur og hudfarge, ikke døm hvem som så på hvem, ellers blir det ingen sorg du vil klare deg: allerede på tredje person vil ordene dine få en helt annen betydning. Sladder er en skitten virksomhet, prøv å ikke bøye deg for det selv, og prøv å ikke la det berøre deg.

Hvis du liker å spøke, sørg for at vitsene dine ikke skader andres forfengelighet, prøv å ikke skade med en upassende vits. Husk viktig regel: hos 99 % av 100 vil ikke vitsene dine om utseendet til folk, navnene deres eller noen suksessvaner gi deg suksess, og det er usannsynlig at de legger til venner.

Folks virkelige feil bør påpekes rolig, uten fornærmelser.

Hvis det er noen misforståelser, hvis du føler at du har blitt behandlet urettferdig Prøv å takle situasjonen rolig. Irritasjon er en dårlig hjelper, du må kontrollere deg selv. En fyr som har mistet kontrollen over seg selv og blir personlig er i en enda mer deprimerende posisjon.