A declaração do historiador Klyuchevskoy é a primeira regra de polidez. Aforismos e citações sobre polidez

Caderno com aforismos

1.
regularidade fenômenos históricos inversamente proporcional à sua espiritualidade.

2.
Se a sombra de uma pessoa vai à frente dela, isso não significa que mangas atrás de sua sombra.

3.
Se por caráter se entende a determinação da ação em uma direção, então o caráter nada mais é do que uma falta de reflexão, incapaz de mostrar a vontade em outras direções.

4.
Os chamados tipos de tempo são rostos nos quais se fixam as caretas mais comuns ou da moda, causadas pelo estado patológico das pessoas de uma determinada época.

5.
O homem é o maior animal do mundo.

6.
Nossa máquina estatal está adaptada para defesa, não para ataque. Isso nos dá tanta estabilidade quanto mobilidade. Quando revidamos passivamente, somos mais fortes do que nós mesmos, pois às nossas forças defensivas junta-se a nossa incapacidade de compreender rapidamente a nossa impotência, ou seja, a nossa impotência. nossa coragem aumenta pelo fato de que, assustados, não vamos fugir logo. Pelo contrário, no ataque utilizamos apenas 10% das nossas forças, o resto é gasto para colocar esses 10% em movimento. Somos como um cavaleiro fortemente armado da Idade Média. Seremos derrotados não por aquele que nos ataca cavalheirescamente e corretamente pela frente, mas por quem por baixo da barriga do cavalo agarra nossas pernas e rola: como uma barata que rolou de costas, nós, sem perder o regular quantidade de nossa força, moveremos nossas pernas impotentemente, em busca de pontos de apoio. O poder é um ato, não uma potência; desconectado da disciplina, ele se mata. Somos os organismos mais inferiores da zoologia internacional: continuamos em movimento mesmo depois de perdermos a cabeça.

7.
Você pode ter uma mente grande e não ser inteligente, assim como pode ter um nariz grande e não ter olfato.

8.
Um bem feito por um inimigo é tão difícil de esquecer quanto é difícil lembrar de um bem feito por um amigo. Para o bem, pagamos o bem apenas ao inimigo; pelo mal vingamos tanto o inimigo quanto o amigo.

9.
Na maioria das vezes, um homem ama uma mulher porque ela o ama; Uma mulher ama um homem na maioria das vezes porque ele a admira.

10.
As brigas familiares são reparos regulares para um amor familiar decadente.

11.
A Bela vê seu amor como um sacrifício a Moloch; a feia considera um presente desnecessário o que lhe foi permitido trazer; uma mulher não vê nada nela, apenas um serviço sexual.

12.
As paixões tornam-se vícios quando se tornam hábitos, ou virtudes quando se opõem aos hábitos.

13.
Quando um tolo começa a se considerar espirituoso, a quantidade pessoas pequenas não aumenta; Quando homem esperto se reconhece espirituoso, sempre fica um mais esperto a menos e às vezes um mais esperto; quando alguém espirituoso começa a se considerar inteligente, sempre há um menos esperto e nunca um mais esperto.

14.
O esperto perguntou ao estúpido: “Quando você vai dizer algo inteligente?” - “Imediatamente após a sua primeira estupidez”, respondeu o estúpido. “Bem, nesse caso teremos que esperar muito tempo”, continuou o esperto. “Não sei você, mas eu já esperei pelo meu”, finalizou o idiota.

15.
Somente em matemática duas metades formam um todo. Na vida não é nada assim: por exemplo, um marido maluco e uma esposa maluca são, sem dúvida, duas metades, mas na complexidade formam duas pessoas malucas e nunca constituem uma totalmente inteligente.

16.
O amor de uma mulher dá ao homem prazeres momentâneos e impõe-lhe obrigações eternas, pelo menos problemas para toda a vida.

17.
Há mulheres por quem ninguém se apaixona, mas por quem todos amam. Há mulheres pelas quais todo mundo se apaixona, mas ninguém ama. Só é feliz aquela mulher que todos amam, mas por quem só um está apaixonado.

18.
Mulheres que não amaram na juventude se entregam à caridade na velhice. Homens que começam a pensar tarde tendem a se envolver com filosofia. A filosofia substitui esta última pela compreensão tão mal quanto a caridade substitui o amor pela primeira.

19.
Uma mulher chora pela perda daquilo que ela desfrutou por muito tempo; um homem chora, não tendo conseguido o que vem lutando há muito tempo. Para a primeira lágrima, uma recompensa pela perda, para a segunda, uma recompensa pelos esforços malsucedidos e, para ambas, um consolo no infortúnio.

20.
A felicidade é um pedaço de carne que foi visto na água por um cachorro nadando no rio com um pedaço de carne na boca. Ao buscar a felicidade, perdemos o contentamento; Perdemos o que temos e não alcançamos o que queremos.

21.
As exceções geralmente são mais corretas do que a própria regra; mas não constituem uma regra porque há menos deles do que fenômenos irregulares.

22.
Quem dentre as pessoas despreza as pessoas deve desprezar a si mesmo, portanto só um animal tem o direito de desprezar as pessoas.

23.
Ele tratava as mulheres de maneira suja e, portanto, as mulheres não o amavam, porque as mulheres perdoavam tudo, exceto uma coisa - o tratamento desagradável de si mesmas.

24.
O passado deve ser conhecido não porque já passou, mas porque, ao partir, não se tem habilidade para remover suas consequências.

25.
Um homem ama uma mulher tanto quanto pode; uma mulher ama um homem tanto quanto ela deseja amar. Portanto, um homem geralmente ama uma mulher mais do que ela vale, e uma mulher deseja amar mais homens do que pode amar.

26.
Um homem geralmente ama as mulheres que respeita; uma mulher geralmente respeita apenas os homens que ama. Portanto, um homem muitas vezes ama mulheres que não valem a pena amar, e uma mulher muitas vezes respeita homens que não valem a pena respeitar.

27.
Boa mulher quando ela se casa, ela promete felicidade, o mau está esperando por ele.

28.
A política não deveria ser nem mais nem menos do que história aplicada. Agora, nada mais é do que uma negação da história e nada menos do que a sua distorção.

29.
A forma de governo de um estado é igual ao temperamento de uma pessoa. O que é temperamento? Esta é uma forma de dispor dos próprios pensamentos e ações, até que ponto depende da proporção de seu espiritual e força física. O que é uma forma de governo? Esta é uma forma de orientar as aspirações e ações das pessoas, na medida em que depende da correlação historicamente estabelecida dos seus meios morais e materiais. A história que passou para um povo é igual à sua natureza para um indivíduo, pois a natureza de cada um de nós nada mais é do que a soma das características hereditárias. Isso significa que assim como o temperamento é um conjunto de condições inconscientes, mas que emanam da própria pessoa, pressionando a vontade pessoal, a forma de governo é determinada pela soma de condições independentes de opinião pública mas das próprias pessoas com condições extrovertidas que limitam a liberdade pública. A opinião pública entre as pessoas é o mesmo que a consciência pessoal de um indivíduo. Portanto, assim como o temperamento não depende da consciência, a forma de governo não depende da opinião pública. O primeiro pode mudar de educação; a segunda é substituída pela educação pública.

30.
Os criadores da ordem social geralmente tornam-se seus instrumentos ou vítimas, os primeiros assim que param de criá-la, os segundos assim que começam a refazê-la.

31.
Uma mulher decente antes do casamento só pode amar o noivo e depois do casamento apenas o marido. Mas ela não ama plenamente o noivo, porque ele ainda não é marido, mas marido - porque já deixou de ser noivo, para que uma mulher decente nunca ame um único homem como uma mulher deveria amar um homem, ou seja bastante.

32.
Os republicanos nas monarquias são geralmente pessoas que não têm um rei na cabeça; os monarquistas nas repúblicas são pessoas que percebem que os outros estão perdendo o controle.

33.
Toda a diferença entre inteligente e estúpido está em uma coisa: o primeiro sempre pensará e raramente dirá, o segundo sempre dirá e nunca pensará. No primeiro caso, a linguagem está sempre na esfera do pensamento; o segundo pensa fora da esfera da linguagem. A primeira língua é a secretária do pensamento, a segunda é a sua fofoqueira ou informante.

34.
Um homem apaixonado é sempre estúpido, porque só busca o amor de uma mulher, não querendo saber que tipo de amor uma mulher o ama, e isso é o principal, porque uma mulher ama apenas o seu amor e ama apenas um homem na medida em que um homem ama o amor que ela ama.

35.
O homem cai de joelhos na frente da mulher apenas para ajudá-la a cair.

36.
“Eu sou seu brinquedo”, diz a mulher, entregando-se ao homem. “Mas ao se tornar meu brinquedo, você ainda é meu amigo?” o homem pergunta. “Ah, claro”, responde a mulher. “Nesse caso, tenho o direito de dar ao meu amigo o meu melhor brinquedo”, continua o homem.

37.
“Eu sou toda sua”, diz a mulher. - “Todo o meu é seu”, o homem se opõe a ela, mas nunca diz ao mesmo tempo: “Eu sou todo seu”, porque normalmente então ele mesmo não é ele mesmo.

38.
Os tempos difíceis diferem dos tempos calmos apenas porque nestes últimos falam uma mentira, esperando que isso passe por verdade, e nos primeiros falam a verdade, esperando que a tomem por mentira: a diferença está apenas em o objeto da sanidade.

39.
Cada idade feminina traz seu próprio sacrifício de amor: uma menina tem lábios, uma menina também tem um coração, uma jovem também tem um corpo, uma mulher idosa também tem uma mente sã, de modo que a vida de uma mulher é uma progressão geométrica do eu. -sacrifício no altar do amor; ela não tem mais nada antes de morrer.

40.
Existem dois tipos de faladores: uns falam demais para não dizer nada, outros também falam demais, mas porque não sabem o que dizer. Alguns dizem para esconder o que pensam, outros para esconder que não pensam nada.

41.
As mulheres desenvolveram o orgulho estético, que muitas vezes é fonte de amor: não são indiferentes a quem sente prazer se o perceber. Nisto [se baseia] o provérbio: perseverar - apaixonar-se.

42.
Existem dois tipos de tolos: alguns não entendem o que todos são obrigados a entender; outros entendem o que ninguém deveria entender.

43.
Dizem que os homens nascem bonitos. Isso é um preconceito: os homens ficam bonitos e as mulheres os fazem assim.

44.
Uma metáfora explica um pensamento ou o substitui. No primeiro caso, a metáfora é poesia; no segundo, retórica ou eloquência: a eloquência é uma falsificação tanto do pensamento como da poesia.

45.
O rosto deve refletir a personalidade. Essa reflexão é chamada de fisionomia. Tem gente cujo rosto não expressa nada, e tem gente com expressão forte, embora “não tenha rosto”. Portanto, podemos dizer que existem rostos sem fisionomias e existem fisionomias sem rostos.

46.
Um homem, indo para uma boa ação, sempre o fará bem se, ao se despedir dele, sua amada o beijar.

47.
Uma mulher que se apaixona por um homem a quem não pode pertencer deve dizer-lhe: "Estou pronto para cometer um crime por você, mas te amo tanto que não vou permitir que você faça isso." Um homem nesse caso deveria falar de forma diferente: “Para você, estou pronto para tudo, porque te amo, e estaria pronto para um crime se te amasse menos”.

48.
homem bonito as mulheres admiram, adoram os inteligentes, apaixonam-se pelos bons, temem os corajosos, mas casam voluntariamente apenas com os fortes.

49.
A coisa mais inteligente da vida ainda é a morte, pois só ela corrige todos os erros e estupidezes da vida.

50.
Mais elevado grau a arte de falar é a capacidade de ficar em silêncio.

51.
Quem tem coração pode fazer o que quiser com uma mulher, tanto o mal quanto o bem. O único problema é que quem tem coração não vai querer fazer tudo o que pode com uma mulher, nomeadamente o mal.

52.
As pessoas pensam de forma mais inteligente que os animais; mas seriam mais humanos se vivessem tão estupidamente como vivem os animais.

53.
Um jovem ama uma mulher, sonhando que ela será sua esposa. um homem velho ama sua esposa, lembrando que ela era uma mulher.

54.
Uma pessoa orgulhosa é aquela que valoriza mais a opinião dos outros sobre si mesma do que a sua. Portanto, ser orgulhoso significa amar a si mesmo mais do que aos outros e respeitar os outros mais do que a si mesmo.

55.
…

56.
A maneira mais segura e talvez a única de ser feliz é imaginar-se assim.

57.
Para tornar Pedro grande, eles o tornam sem precedentes e inacreditável. Entretanto, é necessário retratá-lo como ele mesmo, para que ele se torne grande por si mesmo.

58.
Palavras fortes não podem ser evidências fortes.

59.
Ser capaz de escrever de forma legível é a primeira regra de educação.

60.
Pessoas pobres podem ter regras morais, mas não deveria ter vontade: o primeiro os salva dos crimes, o segundo - dos infortúnios.

61.
O homem escuta com os ouvidos, a mulher com os olhos, o primeiro - para entender o que lhe dizem, o segundo - para agradar a quem fala com ela.

62.
Há pessoas cujo mérito é não fazer nada.

63.
Os homens valorizam mais nas mulheres a sua propensão para vender mais barato.

64.
O trabalho é muito valorizado quando o capital se torna mais barato. A inteligência é altamente valorizada quando a força se torna mais barata.

65.
Um espirituoso não é um ladrão, e um ladrão não é um espirituoso: o primeiro é afiado, mas não corta, o segundo apenas corta e raramente corta.

66.
Há pessoas cujo amigo significa ser vítima, isso só é possível porque há pessoas que vêem na amizade apenas a obrigação de fazer sacrifícios aos amigos.

68.
A diferença entre o corajoso e o covarde é que o primeiro, consciente do perigo, não sente medo, enquanto o segundo sente medo, sem saber do perigo.

69.
O melhor educador é a fome: ele reconhece rapidamente onde a educação deve começar - vale a pena criar um animal de estimação.

70.
Em nosso país, a divisão de classes do trabalho também atuou no desenvolvimento da arte: a poesia foi desenvolvida pela nobreza, o teatro pelos mercadores, a eloquência pelo clero, a pintura pelos artistas servos e iconógrafos Palekh.

71.
Olhando as coisas de cima, dos pontos de vista mais elevados, vemos apenas os contornos geométricos das coisas e não percebemos as próprias coisas.

72.
A poesia se difunde na sociedade como o oxigênio no ar, e não a sentimos apenas porque a vivemos a cada minuto, assim como não sentimos o oxigênio porque o respiramos a cada minuto.

73.
A maneira mais segura de corrigir uma mulher é mostrar-lhe um ideal e dizer que este é o seu retrato. Por ciúme, ela desejará se tornar sua original e certamente conseguirá se tornar sua cópia tolerável.

74.
Eles expressam seus pensamentos sobre a essência das coisas com muita clareza, mas nesta apresentação apenas os pensamentos são claros, e não a essência das coisas. Compreender seus pensamentos sobre um assunto não significa compreendê-lo.

75.
uma pessoa gentil não aquele que sabe fazer o bem, mas aquele que não sabe fazer o mal.

76.
Ao interpretar outros, os atores perdem o hábito de serem eles mesmos.

77.
Às vezes é necessário quebrar uma regra para salvar seu poder.

78.
Pessoas egoístas amam o poder, pessoas ambiciosas amam influência, pessoas arrogantes buscam ambos, pessoas atenciosas desprezam ambos.

79.
A solidão desenvolveu nele o hábito de pensar em si mesmo, e esse pensamento o tirou da solidão. Pensando em si mesmo, passou a falar consigo mesmo imperceptivelmente e assim adquiriu em si um interlocutor. Ele se considerou um estranho curioso e agradável.

80.
Eles tinham ordem, não porque soubessem como estabelecê-la, mas porque eram incapazes de destruí-la.

81.
Um libertino precisa de uma compreensão mais sutil das pessoas para seduzir uma mulher do que Bismarck precisa para enganar a Europa.

82.
Há uma grande diferença entre professor e administrador, embora se expresse em apenas duas letras: a tarefa do primeiro é fazer-se ouvir, a tarefa do segundo é fazer-se obedecer.

83.
Para ser um bom professor, você precisa amar o que ensina e amar aqueles a quem ensina.

84.
Com a ambição de um empresário, mas apenas com os meios do amor próprio, surge um intrigante.

85.
A arte é um substituto da vida, porque a arte é amada por aqueles que falharam na vida.

86.
Fornecedores de conhecimento e consumidores de arte e vice-versa - tal é a estrutura da nossa economia cultural (faturamento).

87.
As esposas solteiras passam de fruto proibido a contrabando com selo falso: não ficam mais escondidas, mas dizem que as adquiriram de acordo com a tarifa moral vigente.

88.
O pior de tudo é sentir que você é um acréscimo ao seu próprio mobiliário.

89.
A mente alienígena da Europa Ocidental foi chamada por nós para nos ensinar a viver com a nossa própria mente, mas tentamos substituí-la por ela.

90.
sentimento religioso coloca a Providência racional como guia da vida. A razão é a lei cega da necessidade expressa em números. O triunfo da razão substituirá a religião pelas estatísticas, a crença pelas hipóteses científicas.

91.
Um estudo detalhado de órgãos individuais nos impede de compreender a vida de todo o organismo.

92.
O verdadeiro valor da vida só é conhecido por quem teve que morrer e conseguiu não morrer. O verdadeiro preço da felicidade só é conhecido por quem sonhou com a felicidade e a experimentou.

93.
A voluptuosidade nada mais é do que uma vaidade sedenta de poder, exercida sobre os encantos femininos.

94.
Feliz é aquele que, de todas as mulheres que amou, fez mais mal a quem menos o quis.

95.
O desporto está a tornar-se um tema favorito de reflexão e em breve tornar-se-á o único método de pensamento.

96.
Uma mulher orgulhosa faz para si um manto de Virgem com as fraldas sujas de seu filho.

97.
A gratidão não é direito de quem agradece, mas dever de quem agradece; exigir gratidão é estupidez; não ser grato é maldade.

98.
O desejo de agradar é uma forma feminina de desejo de poder, como o desejo de surpreender, ou seja, susto, existe uma forma masculina da mesma paixão. Uma mulher é levada ao cativeiro a quem ela deseja comandar; um homem conquista aquele que quer ser escravo.

99.
A morte é o maior matemático, porque resolve todos os problemas de forma inequívoca.

100.
P. é gado canônico, que o apóstolo Paulo permitiu que todos os cristãos ortodoxos comessem.

"Então lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"

101.
Quando as pessoas, desejando uma briga, não a esperam, isso não acontecerá; quando eles esperam por isso, sem querer, isso acontecerá sem falta. 26 de setembro[18 de novembro]91

102.
A amizade pode prescindir do amor; amor sem amizade não é.

103.
Nossa sociedade é uma reunião aleatória de pessoas doces que vivem de notícias diárias e impressões estéticas momentâneas.

104.
Viver significa ser amado. Ele viveu ou ela viveu - isso significa apenas uma coisa: ele ou ela foi muito amado.

105.
A música é uma composição acústica que desperta em nós o apetite pela vida, assim como as conhecidas composições farmacêuticas despertam o apetite pela comida.

106.
A felicidade não é viver bem, mas compreender e sentir em que pode consistir.

107.
As pessoas seculares são uma classe de drones sociais, engordados pelos trabalhadores, primeiro para diversão e depois para matança.

108.
Na história, aprendemos mais fatos e entendemos menos o significado dos fenômenos.

109.
Nenhuma delas se apaixonará por um homem que todas as mulheres amam.

110.
Quem não gosta de perguntar, não gosta de se comprometer, ou seja, medo de ser grato.

111.
Um homem vê em qualquer mulher o que quer fazer dela, e geralmente faz dela o que ela não quer ser.

112.
As pessoas vivem na idolatria dos ideais e, quando faltam ideais, idealizam ídolos.

113.
Na Rússia não existem talentos medianos, simples artesãos, mas existem gênios solitários e milhões de pessoas inúteis. Os gênios nada podem fazer porque não têm aprendizes, e nada pode ser feito com milhões porque não têm mestres. Os primeiros são inúteis porque são poucos; os últimos estão indefesos porque são muitos.

114.
Caráter é poder sobre si mesmo, talento é poder sobre os outros. Talentos covardes e personagens medíocres.

115.
Por que se exige piedade de um clérigo, quando não é dever do médico tratar os outros e ser saudável?

116.
saudável e homem saudável esculpe a Vênus de Milo a partir de sua Akulina e não vê nada mais na Vênus de Milo do que sua Akulina.

117.
Feliz é aquele que consegue amar a sua esposa como uma amante, e infeliz é aquele que permite que a sua amante o ame como a um marido.

118.
Na maioria das vezes, as virtudes das pessoas, especialmente das mulheres, só podem ser julgadas pela totalidade dos seus vícios, porque as pessoas, especialmente as mulheres, costumam considerar virtude apenas a ausência de um vício correspondente.

119.
A ordem existente, embora exista, não é a melhor entre muitas possíveis, mas a única possível entre muitas melhores. Não que ele seja o melhor imaginável que o tornou possível, mas o fato de ele ser possível o torna o melhor que se possa imaginar.

120.
Algumas mulheres são mais espertas que outras tolas apenas porque têm consciência de sua estupidez. A diferença entre esses e outros é apenas que alguns se consideram inteligentes, embora permaneçam estúpidos; outros admitem ser estúpidos sem se tornarem inteligentes.

121.
As mulheres só descobrem a presença da mente em si mesmas, pois muitas vezes a abandonam.

122.
A amizade geralmente serve como uma transição do mero conhecimento para a inimizade.

123.
Nos artistas, a partir do contacto constante com a arte, o sentido estético é embotado e apagado, sendo substituído por um olhar estético, como num especialista comerciante de vinhos, o apetite pelo vinho é substituído pelo gosto pelo vinho.

124.
Existem dois tipos de pessoas indecisas: algumas são indecisas porque não conseguem pensar em nenhuma solução, outras porque conseguem pensar em várias soluções ao mesmo tempo. Os primeiros são indecisos porque são estúpidos, os últimos parecem estúpidos porque são indecisos.

125.
Existem dois tipos de amor ao próximo. Se amamos o nosso próprio sentimento de amor pelo outro, isso é amor. Se amamos o amor de outra pessoa por nós, isso é amizade. O amor é destruído pela reciprocidade e a amizade é alimentada por ela.

126.
A nossa simpatia pela antiguidade religiosa não é moral, mas apenas artística: apenas admiramos os seus sentimentos sem os partilhar, tal como os velhos voluptuosos admiram as jovens sem serem capazes de amá-las.

127.
Haveria um coração, mas haverá tristezas.

128.
Uma pessoa que pensa só deveria temer a si mesma, porque deveria ser o único e impiedoso juiz de si mesma.

129.
Quem ri não fica com raiva, porque rir significa perdoar.

130.
Quem tem amigos que se odeiam merece o ódio comum.

131.
A mente perece devido às contradições, mas o coração se alimenta delas. A tristeza calorosa muitas vezes fica escondida sob a alegria fria, como o gelo alpino cobre uma suave gota de neve. Você pode odiar uma pessoa como um canalha ou pode morrer por ela como por um vizinho.

132.
Uma jovem que queira se casar com um velho deve escrever-lhe a seguinte carta com um apego de amizade: “Não posso ser sua amante nem sua esposa; amante - porque te amo demais, esposa - porque não sou digna do seu amor.

133.
Qual é a diferença entre uma esposa e uma amante? Amamos as amantes por instinto, as esposas nos amam por apóstolo. Portanto, para a harmonia da vida, é necessário ter esposa e amante: com amor imerecido pelas esposas não amadas, nos vingamos das amantes insidiosas, e com amor altruísta pelas amantes desamorosas, damos bom exemplo nossas esposas enganadas.

134.
A sensibilidade é uma falsificação do sentimento, assim como a dialética é uma falsificação da lógica.

.
Querer ser algo diferente de si mesmo é querer se tornar nada.

Caderno

Junho de 1892.
1.
Incluir informações arqueológicas e outras informações de apoio na revisão das fontes.

2.
O progresso do pensamento é que Objetivo alcançado transforma-se num meio para um fim posterior; o progresso do sentimento é que ele faz de um meio bem-sucedido um fim, um novo fim, esquecendo-se do fim original ou sendo sobrecarregado por ele, como consequência inevitável. 4 de julho. Brykovo.

3.
O tema da história é algo do passado que não desaparece como um legado, uma lição, um processo inacabado, como uma lei eterna. Ao estudar os avôs, reconhecemos os netos, ou seja, ao estudar os antepassados, reconhecemos a nós mesmos. Sem conhecimento da história, devemos nos reconhecer como acidentes, sem saber como e por que viemos ao mundo, como e por que vivemos nele, como e pelo que devemos lutar, marionetes mecânicas que não nascem, mas são feitas, não morra de acordo com as leis da natureza, da vida, mas desmorone de acordo com o capricho infantil de alguém.

Data de publicação: 05/10/2011 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, historiador, acadêmico da Academia de Ciências de São Petersburgo (1900), acadêmico honorário por categoria belas letras(1908), nasceu em 1841 na aldeia de Voznesenskoye, província de Penza, na família de um padre. Em 1860 graduou-se no Seminário Teológico de Penza, mas abandonou a carreira espiritual e ingressou na Faculdade de História e Filologia da Universidade de Moscou, onde estudou até 1865. Em 1866 publicou o ensaio de seu candidato "Contos de Estrangeiros sobre o Estado de Moscou".

A partir de 1867 ele começou a ensinar história da Rússia, primeiro na Escola Militar Alexander. Ele ministrou um curso de história geral na Escola Militar Alexander (1867-1881), um curso de história russa na Academia Teológica de Moscou (1871-1906), nos Cursos Superiores para Mulheres de Moscou (1872-1888), na Universidade de Moscou ( desde 1879), na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou. Em 1872 defendeu sua tese de mestrado " Antigas vidas russas santos como fonte histórica. Ele defendeu sua tese de doutorado (“A Duma Boyar da Antiga Rus'”) em 1882. O escopo dos interesses científicos de Klyuchevsky cobria todas as facetas da história russa, desde os tempos antigos até a era de Pedro I.

Do início da década de 1880. por sua iniciativa, palestras públicas sobre a história da Rússia começaram em Museu Politécnico. O próprio Klyuchevsky foi um dos palestrantes mais populares de sua época. Seu curso completo sobre história da Rússia, ministrado na Universidade de Moscou, cobriu todos os aspectos externos e fatores internos desenvolvimento da sociedade, tendo em conta os aspectos geográficos, etnográficos, climáticos, económicos e políticos do processo histórico. Brilhante estilo literário palestras, artigos científicos e artigos jornalísticos, publicados principalmente na revista "Pensamento Russo", proporcionaram a Klyuchevsky um lugar não apenas na história ciência histórica mas também na história da literatura. Manteve relações amistosas com muitas figuras culturais, em particular, foi ele quem ajudou no trabalho sobre o papel de Boris Godunov e outros papéis de F. I. Chaliapin.

Membro da Sociedade dos Amantes da Literatura Russa (desde 1909 membro honorário). Desde a década de 1880 membro da Sociedade Arqueológica de Moscou, Sociedade de História e Antiguidades Russas de Moscou (presidente em 1893-1905). Ele morreu em 1911 em Moscou.

Citações:

• A crença na vida após a morte é um imposto pesado para as pessoas que não sabem viver até a morte, deixam de viver antes de terem tempo de morrer.
• Na história, aprendemos mais fatos e entendemos menos o significado dos fenômenos.
• Ser feliz significa não querer o que você não pode conseguir.
• No antigo casamento russo, não os casais eram selecionados de acordo com sentimentos e personagens pré-fabricados, mas os personagens e sentimentos eram desenvolvidos de acordo com os pares combinados.
• Uma grande ideia num ambiente ruim é pervertida em uma série de absurdos.
• Nenhuma delas se apaixonará por um homem que todas as mulheres amam.
• Na ciência, as lições devem ser repetidas para serem bem lembradas; na moralidade, é preciso lembrar bem os erros para não repeti-los.
• A maior tarefa do talento é fazer com que as pessoas compreendam o significado e o valor da vida através do seu trabalho.
• É muito mais fácil ser pai do que permanecer pai.
• As mulheres só descobrem a presença da mente em si mesmas, pois muitas vezes a abandonam.
• A amizade geralmente serve como uma transição do mero conhecimento para a inimizade.
• Se por caráter se entende a determinação da ação em uma direção, então o caráter nada mais é do que uma falta de reflexão, incapaz de mostrar a vontade em outras direções.
• Se a sombra de uma pessoa vai à frente dela, isso não significa que a pessoa esteja seguindo sua sombra.
• Um estudo detalhado de órgãos individuais nos impede de compreender a vida de todo o organismo.
• A virtude só tem sabor quando deixa de ser virtude. O vício é o melhor ornamento da virtude.
• Um tolo malvado fica com raiva dos outros por sua própria estupidez.
• Ao interpretar outros, os atores perdem o hábito de serem eles mesmos.
• Às vezes é necessário quebrar uma regra para salvar seu poder.
• A arte é um substituto da vida, porque a arte é amada por aqueles que falharam na vida.
• Quando as pessoas, desejando uma briga, não a esperam, isso não acontecerá; quando eles esperam por isso, sem querer, isso acontecerá sem falta.
• A vida não é viver, mas sim sentir que você está vivendo.
• A vida só ensina quem a estuda.
• Viver significa ser amado. Ele viveu ou ela viveu - isso significa apenas uma coisa: ele ou ela foi muito amado.
• O padrão dos fenômenos históricos é inversamente proporcional à sua espiritualidade.
• Uma pessoa sã e sã esculpe a Vênus de Milo a partir de sua Akulina e não vê nada mais na Vênus de Milo do que sua Akulina.
• Palavras fortes não podem ser evidências fortes.
• Quem tem amigos que se odeiam merece o ódio comum.
• Quem se ama muito não é amado pelos outros, porque por delicadeza não querem ser seus rivais.
• Quem ri não fica bravo, porque rir significa mendigar.
• O amor de uma mulher dá ao homem prazeres momentâneos e impõe-lhe obrigações eternas, pelo menos problemas para toda a vida.
• As pessoas vivem na idolatria dos ideais e, quando faltam ideais, idealizam ídolos.
• As pessoas procuram-se em todo o lado, mas não em si mesmas.
• Há pessoas que podem falar, mas não podem dizer nada. Esse moinhos de vento que batem constantemente as asas, mas nunca voam.
• As mulheres perdoam tudo, exceto uma coisa - o tratamento desagradável dispensado a si mesmas.
• O homem escuta com os ouvidos, a mulher com os olhos, o primeiro - para entender o que lhe dizem, o segundo - para agradar a quem fala com ela.
• A música é uma composição acústica que desperta em nós o apetite pela vida, assim como as conhecidas composições farmacêuticas despertam o apetite pela comida.
• Somos os organismos mais inferiores da zoologia internacional: continuamos em movimento mesmo depois de perdermos a cabeça.
• Pensamento sem moralidade é irreflexão; moralidade sem pensamento é fanatismo.
• Não se deve reclamar que existem poucas pessoas inteligentes, mas agradecer a Deus por existirem.
• Um homem ama uma mulher tanto quanto pode; uma mulher ama um homem tanto quanto ela deseja amar. Portanto, um homem geralmente ama uma mulher mais do que ela vale, e uma mulher deseja amar mais homens do que pode amar.
• Na maioria das vezes, um homem ama uma mulher porque ela o ama; Uma mulher ama um homem na maioria das vezes porque ele a admira.
• Um homem geralmente ama as mulheres que respeita: uma mulher geralmente respeita apenas os homens que ama. Portanto, um homem muitas vezes ama mulheres que não valem a pena amar, e uma mulher muitas vezes respeita homens que não valem a pena respeitar.
• O homem cai de joelhos na frente da mulher apenas para ajudá-la a cair.
• Nosso futuro é mais pesado que nosso passado e mais vazio que nosso presente.
• A ciência é muitas vezes confundida com o conhecimento. Este é um grande mal-entendido. A ciência não é apenas conhecimento, mas também consciência, ou seja, a capacidade de usar o conhecimento de maneira adequada.
• Algumas mulheres são mais espertas que outras tolas apenas porque têm consciência de sua estupidez. A diferença entre esses e outros é apenas que alguns se consideram inteligentes, embora permaneçam estúpidos; outros admitem ser estúpidos sem se tornarem inteligentes.
• Você pode ter uma mente grande e não ser inteligente, assim como pode ter um nariz grande e não ter olfato.
• Os jovens são como borboletas: voam para a luz e caem no fogo.
• O passado deve ser conhecido não porque já passou, mas porque, ao partir, não se tem habilidade para remover suas consequências.
• A diferença entre o corajoso e o covarde é que o primeiro, consciente do perigo, não sente medo, enquanto o segundo sente medo, sem saber do perigo.
• Uma pessoa que pensa só deveria temer a si mesma, porque deveria ser o único e impiedoso juiz de si mesma.
• A coisa mais inteligente da vida ainda é a morte, pois só ela corrige todos os erros e estupidezes da vida.
• Na velhice, os olhos passam da testa para a nuca: você começa a olhar para trás e não vê nada à frente; isto é, você vive em memórias, não em esperanças.
• Por que se exige piedade de um clérigo, quando não é dever do médico tratar os outros e ser saudável?
• O grão-russo muitas vezes pensa em dois, e isso parece uma duplicidade. Ele sempre caminha em direção a um objetivo direto, mas anda olhando em volta e, portanto, seu andar parece evasivo e hesitante. Afinal, você não pode romper a parede com a testa, e apenas os corvos voam direto.
• O prólogo do século XX é uma fábrica de pólvora. Epílogo - o quartel da Cruz Vermelha.
• Uma pessoa orgulhosa é aquela que valoriza mais a opinião dos outros sobre si mesma do que a sua. Portanto, ter orgulho significa amar a si mesmo mais do que aos outros e respeitar os outros mais do que a si mesmo.
• A maneira mais segura e talvez a única de ser feliz é imaginar-se assim.
• As brigas familiares são reparos regulares para a deterioração do amor familiar.
• O teatro é chato quando você não vê pessoas no palco, mas atores.
• A voluptuosidade nada mais é do que uma vaidade sedenta de poder, exercida sobre os encantos femininos.
• A palavra é a grande arma da vida.
• A morte é o maior matemático, porque resolve todos os problemas de forma inequívoca.
• Alguns estão sempre doentes só porque se preocupam tanto em ter saúde, enquanto outros estão saudáveis ​​apenas porque não têm medo de ficar doentes.
• Liberdade de consciência geralmente significa liberdade de consciência.
• Sob paixões fortes muitas vezes apenas uma vontade fraca fica oculta.
• A justiça é o valor das naturezas escolhidas, a veracidade é dever de toda pessoa decente.
• Um homem vê em qualquer mulher o que quer fazer dela, e geralmente faz dela o que ela não quer ser.
• Não comece um negócio cujo fim não esteja em suas mãos.
• Normalmente casam-se com esperanças, casam-se com promessas. E como é muito mais fácil cumprir sua promessa do que justificar as esperanças de outras pessoas, muitas vezes você encontra maridos decepcionados do que esposas enganadas.
• Uma mulher que seduz um homem é muito menos culpada do que um homem que seduz uma mulher, porque é mais difícil para ela tornar-se cruel do que para ele permanecer virtuoso.
• Pessoas egoístas amam o poder, pessoas ambiciosas amam influência, pessoas arrogantes buscam ambos, pessoas atenciosas desprezam ambos.
• Um bem feito por um inimigo é tão difícil de esquecer quanto é difícil lembrar de um bem feito por um amigo. Para o bem, pagamos o bem apenas ao inimigo; pelo mal vingamos tanto o inimigo quanto o amigo.
• Uma pessoa boa não é aquela que sabe fazer o bem, mas sim aquela que não sabe fazer o mal.
• Uma pessoa digna não é aquela que não tem defeitos, mas sim aquela que tem virtudes.
• A amizade pode prescindir do amor; amor sem amizade não é.
• Existem dois tipos de faladores: uns falam demais para não dizer nada, outros também falam demais, mas porque não sabem o que dizer. Alguns dizem para esconder o que pensam, outros para esconder que não pensam nada.
• Existem dois tipos de tolos: alguns não entendem o que todos são obrigados a entender; outros entendem o que ninguém deveria entender.
• O trabalho é muito valorizado quando o capital se torna mais barato. A inteligência é altamente valorizada quando a força se torna mais barata.
• A mente perece devido às contradições, mas o coração se alimenta delas.
• Ser capaz de escrever de forma legível é a primeira regra de educação.
• Caráter é poder sobre si mesmo, talento é poder sobre os outros.
• A felicidade não é viver bem, mas compreender e sentir em que pode consistir.
• Somente em matemática duas metades formam um todo. Na vida não é nada assim: por exemplo, um marido maluco e uma esposa maluca são, sem dúvida, duas metades, mas na complexidade formam duas pessoas malucas e nunca constituem uma totalmente inteligente.
• A astúcia não é a mente, mas apenas o trabalho intensificado dos instintos, causado pela ausência da mente.
• Uma mulher boa, quando se casa, promete felicidade, uma mulher má espera por isso.
• Os Cristos raramente aparecem como cometas, mas Judas não é traduzido como mosquitos.
• O homem é o maior animal do mundo.
• A velhice é para o homem o que o pó é para um vestido: ela traz à tona todas as manchas de caráter.
• As paixões tornam-se vícios quando se tornam hábitos, ou virtudes quando se opõem aos hábitos.
• Feliz é aquele que consegue amar a sua esposa como uma amante, e infeliz é aquele que permite que a sua amante o ame como a um marido.
• Para ser um bom professor, você precisa amar o que ensina e amar aqueles a quem ensina.
• Para influenciar as pessoas é preciso pensar apenas nelas, esquecendo-se de si mesmo, e não lembrar delas quando for necessário lembrar-se.
• Para aquecer a Rússia, eles estão prontos para queimá-la.
• Há mulheres por quem ninguém se apaixona, mas por quem todos amam. Há mulheres pelas quais todo mundo se apaixona, mas ninguém ama. Só é feliz aquela mulher que todos amam, mas por quem só um está apaixonado.
• Tudo pode ser motivo de orgulho, até a falta de orgulho.
• Toda a diferença entre inteligente e estúpido está em uma coisa: o primeiro sempre pensará e raramente dirá, o segundo sempre dirá e nunca pensará. No primeiro caso, a linguagem está sempre na esfera do pensamento; o segundo pensa fora da esfera da linguagem. A primeira língua é a secretária do pensamento, a segunda é a sua fofoqueira e golpista.
• Há pessoas cujo mérito é não fazer nada.
• A imaginação é para que serve a imaginação, para preencher a realidade.
• O advogado é um verme cadavérico: vive da morte legal de outrem.
• É necessário reconhecer como sem objetivo não apenas aquilo que atinge a meta, mas também aquilo que basta através da meta.
• Haveria um coração, mas haverá tristezas.
• Na Rússia não existem talentos medianos, simples artesãos, mas existem gênios solitários e milhões de pessoas inúteis. Os gênios nada podem fazer porque não têm aprendizes, e nada pode ser feito com milhões porque não têm mestres. Os primeiros são inúteis porque. eles são muito poucos; os últimos estão indefesos porque são muitos.
• O pior de tudo é sentir que você é um acréscimo ao seu próprio mobiliário.

A história não olha para o indivíduo, mas para a sociedade.
EM. Klyuchevsky.

Dizem que o rosto é o espelho da alma, mas a alma não se manifesta apenas na aparência. Uma pessoa ligada à ciência tem alma em seus trabalhos científicos, e se tal pessoa também for um orador brilhante, sua alma se revela na capacidade de transmitir seu pensamento às pessoas.

Vasily Osipovich Klyuchevsky (28 de janeiro de 1841 - 25 de maio de 1911) completou 175 anos. Ele nasceu no reinado de Nicolau I e morreu sob Nicolau II. Esta é uma época História russa com mudanças drásticas e convulsões na economia, política e vida pública. Klyuchevsky já havia lecionado história da Rússia na Academia Teológica de Moscou e na Universidade de Moscou, quando o Narodnaya Volya assassinou o imperador Alexandre II, o Libertador (cancelado servidão, realizou uma série de reformas que mudaram significativamente o modo de vida Sociedade russa, sob seu comando a Rússia ganhou o Guerra Russo-Turca). O “czar, pesado para levantar”, subiu ao trono (as palavras de Klyuchevsky - V. T.) Alexandre III. A Rússia deixou de travar guerras, tendo concluído uma aliança russo-francesa, tornou-se uma poderosa potência europeia. A economia desenvolveu rapidamente. A construção da Transiberiana estrada de ferro. Mas a vida sócio-política do país deixou muito a desejar. Após o Manifesto sobre a inviolabilidade da autocracia, as reformas liberais começaram a diminuir.

Sobre a época em que os Romanov ocuparam o trono russo, Klyuchevsky disse: “À medida que o território se expande, junto com o crescimento força externa as pessoas ficavam cada vez mais envergonhadas com sua liberdade interior. E concluiu: “O estado está gordo e o povo está doente”. Esse "salto rechonchudo" criou a imagem de um estado doentio e não era um bom presságio para o império russo. Klyuchevsky, longe das ideias marxistas, revelou-se uma pessoa perspicaz. A fragilidade da vida provocou descontentamento entre as pessoas. Toda a vida política interna do país na segunda metade do século XIX passou sob a bandeira da propaganda revolucionária. “Os reformadores dos anos 60 gostavam muito de seus ideais, mas não conheciam a psicologia de sua época e, portanto, seu espírito não convergia com a alma da época”. Ótimas palavras! Nessa época nasceu uma geração de niilistas, fortemente ligados a todas as mudanças. Após uma série de tentativas malsucedidas de assassinato, eles mataram Alexandre II e tentaram matar Alexandre III. Alexander Ulyanov, irmão de Vladimir Lenin, foi enforcado pelo atentado contra sua vida. Niilistas - os futuros bolcheviques, alimentaram a revolução de 1905 no país e em 1917 conseguiram arruinar um grande Império Russo. Foi assim que o país “sufocou”.

Depois de se formar na Faculdade de História e Filologia da Universidade de Moscou, V.O. Klyuchevsky com a ajuda de S.M. Solovyov (1820-1879) permaneceu no departamento de história russa. E quando Solovyov morreu, ele se tornou um dos principais historiadores de Moscou. Nas palestras do professor Klyuchevsky não havia onde cair uma maçã. Os alunos ocuparam seus lugares com antecedência e anotaram tudo diligentemente, porque cada uma de suas palestras era um depósito da história nativa da Rússia. E ele lia com maestria, muitas vezes temperando seus cálculos científicos com palavras duras.

“Ele sempre lia sentado, muitas vezes baixando os olhos para o púlpito, às vezes com uma mecha de cabelo trêmula pendurada na testa. A fala calma e suave foi interrompida por pausas quase imperceptíveis, que, aliás, enfatizaram a profundidade do pensamento expresso. Tal testemunho foi deixado por um de seus alunos da Escola Militar Alexander. E Klyuchevsky falou baixinho com pausas porque na infância sofreu um forte choque. Depois morte trágica seu pai, um padre rural, começou a gaguejar muito. E somente o trabalho duro na pronúncia lhe permitiu lidar com esse desastre. Mas ele não conseguia se livrar completamente da gagueira.

“É sensato escrever apenas sobre o que eles não entendem”, costumava dizer Klyuchevsky. Suas palestras foram compreendidas até por uma pessoa distante da história. O conhecido advogado A.F. Koni relembrou a "claridade e brevidade inimitáveis" de Klyuchevsky. Fyodor Chaliapin relembrou sua capacidade de cativar os ouvintes. “Há um velho andando ao meu lado, cortado em círculo, usando óculos, atrás dos quais brilham olhos estreitos e sábios, com uma pequena barba grisalha, ... com uma voz insinuante, com um sorriso sutil no rosto, ele transmite para mim, como se fosse uma testemunha ocular dos acontecimentos, dos diálogos entre Shuisky e Godunov. Quando ouvi Shuisky de seus lábios, pensei: “Que pena que Vasily Osipovich não canta e não pode interpretar o Príncipe Vasily comigo!”

Klyuchevsky combinou com sucesso o talento de professor e escritor. Certa vez, ele disse: “O segredo da arte de escrever é poder ser o primeiro leitor da sua obra”. E ele trabalhou longa e meticulosamente na palavra. Ele possui uma série de esboços e retratos de historiadores e escritores russos: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S. Aksakov, A.P. Tchekhova L.N. Tolstoi e muitos outros. No artigo “Eugene Onegin e seus ancestrais”, fazendo uma descrição da época em que viveu O herói de Pushkin, o historiador observou perspicazmente: “Foi uma confusão moral completa, expressa em uma regra: nada pode ser feito e nada precisa ser feito. A personificação poética dessa confusão foi Eugene Onegin.

“Um professor é como um pregador: você pode escrever um sermão palavra por palavra, até mesmo uma lição; o leitor lerá o que está escrito, mas não ouvirá o sermão e a lição ”, Klyuchevsky avaliou as atividades de ensino dessa forma. Hoje não ouviremos sua voz e forma de pronúncia, mostrando a atitude diante do que foi dito, mas podemos ler seu “Curso de História Russa”. Hoje, não perdeu nada do seu significado. O professor muitas vezes salpicava seu discurso com frases espirituosas que eram instantaneamente lembradas e se tornavam aladas: “Sou estúpido porque meu corpo é organizado de maneira muito inteligente; Como ela poderia não ser inteligente, brincando com esses idiotas a vida toda; O metal é afiado com pedras de amolar e a mente com burros. Aos parabéns pelo novo cargo de vice-reitor da Universidade de Moscou, ele respondeu: “Se as autoridades colocaram você em uma frigideira com brasas, não pense que recebeu um apartamento estatal com aquecimento”. Seu aforismo perdeu o sentido: “O que é uma dissertação? Uma obra que tem dois adversários e nenhum leitor”? Passando por aldeias onde havia muitas mulheres solteiras com filhos, ele disse brevemente: “As criações dos santos padres”. E essas aldeias cercavam a Trinity-Sergius Lavra.

Klyuchevsky foi um historiador de grande erudição, seus interesses científicos estavam relacionados à historiografia e à filosofia da história, disciplinas relacionadas à ciência histórica. Ele também é geógrafo (conhece muito bem características climáticas natureza da Rússia). E um folclorista (bem versado no folclore do povo russo e de seus vizinhos, com quem o povo russo viveu lado a lado durante muitos séculos). E um linguista (com conhecimento do assunto fala de dialetos russos). E um excelente psicólogo (quando fala dos fatores que influenciaram a formação do caráter do povo russo). Na 17ª palestra do "Curso de História Russa" a seção final "Psicologia do Grande Russo". Há aqui uma observação talvez controversa: “Ele (um russo - V. T.) pertence àquele tipo de pessoa inteligente que se torna estúpida a partir do reconhecimento de sua mente.

* * *

Qual é o caminho histórico da Rússia, para onde está indo? Essas questões preocuparam o professor de história russa da Universidade de Moscou V.O. Klyuchevsky. Intelectual russo (embora criticasse esta palavra, o seu artigo “Sobre a Intelligentsia” é sobre isto), aderiu a visões liberais, defendeu o iluminismo e amplas transformações na sociedade. Sem choques revolucionários! Mas como historiador dedicado ao estudo estrutura estadual A Rússia não está sozinha tratado, ele entendeu que nem tudo estava bem na casa russa. Em seu diário você pode ler: “Os sons da vida ressoam em mim com tristeza, tristeza. Quão desarmônicos e cruéis há neles!

M. V. Nechkin (1901-1985) na monografia de Vasily Osipovich Klyuchevsky. A história da vida e da criatividade”, avaliando a atividade científica de Klyuchevsky como um marxista-leninista, considerou-o um historiador burguês e idealista político que sonhava com uma reorganização justa da sociedade.

Klyuchevsky era um apoiador escola pública na historiografia russa. A escola está associada aos nomes de K.D. Kavelina, S.M. Solovyov, B.N. Chicherin. Foram eles que desenvolveram um sistema científico de pontos de vista sobre o curso da história russa e sobre o papel do Estado na processo histórico. Pertencentes à corrente "ocidental" do pensamento filosófico russo, consideravam o povo russo europeu. No seu desenvolvimento, deve não só recuperar o atraso, mas também ultrapassar a Europa.

Segundo Klyuchevsky, os eslavos já no período inicial de sua história tornaram-se um único povo russo e foram capazes de criar seu próprio estado. No entanto, na Antiga Rus' (Kievan), os eslavos dificilmente eram uma única nacionalidade. A Rússia era um país de cidades, onde cada cidade vigiava os seus próprios interesses. As crônicas falam de conflitos principescos contínuos ao longo história russa antiga. Desentendimentos principescos internos (e o povo de cada principado defendia o seu príncipe!) acabaram por levar ao enfraquecimento e ao colapso do Estado do Sul da Rússia. Durante este período, só podemos falar da relativa unidade das tribos eslavas que se autodenominavam "Rus". O autor de The Tale of Igor's Campaign os chamou de Rusichs. Somente graças a personalidades obstinadas como o príncipe Vladimir I, o Batista, e seu filho Yaroslav, o Sábio, a Rússia se tornou um estado forte, com o qual todas as cortes reais da Europa contavam. Esta tradição foi continuada por Vladimir Monomakh e seu filho mais velho, Mstislav. Após a morte de Mstislav, o sul da Rússia caminhava lentamente para o colapso. A invasão dos mongóis interrompeu o antigo Estado russo. Extremamente variado em sua composição tribal e, portanto, instável, o antigo povo russo se desintegrou.

Klyuchevsky acreditava que o objetivo principal do Estado é o bem comum de seu povo. Contudo, “o interesse privado, pela sua própria natureza, tende a opor-se ao bem comum. Enquanto isso, a comunidade humana é construída pela interação de ambos os princípios em eterna luta... Ao contrário da ordem estatal baseada no poder e na obediência, a vida económica é uma área de liberdade pessoal e de iniciativa pessoal como expressão do livre arbítrio. As contradições entre a liberdade pessoal e os interesses do Estado criam uma colisão complexa quando diferentes pontos de vista, interesses e aspirações colidem. O bem público depende da sua resolução bem-sucedida. É assim que se pode caracterizar brevemente as opiniões de Klyuchevsky sobre a origem e o papel do Estado na vida do povo russo.

Essas opiniões, aqui podemos concordar com M.V. Nechkina, são em grande parte idealistas. As funções externas e internas do principado de Moscou, e depois do Estado russo, não coincidiam de forma alguma com os interesses da população. Sob as condições do jugo da Horda Dourada, os príncipes russos reviveram o Estado russo com o sangue de seus súditos. Nessa época, o notório Karl Max disse: “Espantosa Europa, no início do reinado de Ivan (Príncipe de Moscou Ivan ΙΙΙ (1440-1505) - V. T.) mal ciente da existência da Moscóvia, espremida entre os tártaros e os lituanos, ficou surpreso com o súbito aparecimento de um enorme império em suas fronteiras orientais. E então os czares russos, começando com Ivan ΙV, o Terrível, defenderam a soberania deste “enorme império” na mais difícil luta com um inimigo externo, que se expandiu incansavelmente nos séculos seguintes.

A Lituânia reivindicou as terras russas. Polónia, Suécia, França. Houve guerras contínuas com Canato da Crimeia e Turquia. A questão do bem comum do povo recuou involuntariamente para as sombras. Como se costuma dizer: não engordar, estar vivo. Portanto, esta questão sempre se tornou puramente política: ser um Estado russo ou não. No campo de Kulikovo, o povo russo mostrou o seu grande orgulho russo, mas ainda estava longe da unidade. EM Tempo de problemas, quando a dinastia Rurik foi interrompida e a Polônia tentou colocar o príncipe Vladislav no trono de Moscou, o povo russo, reunindo-se, expulsou os poloneses de Moscou e elevou Mikhail Fedorovich Romanov ao trono. A Rússia começou a ser governada por um novo dinastia real. Em geral memória histórica, a língua e a cultura uniram o povo na luta contra os invasores poloneses. Somente a partir dessa época se pode falar de um único povo da Grande Rússia. Mas o pequeno povo russo (ucranianos), por mais que esforçassem suas forças, permaneceu sem seu próprio estado por muitos séculos.

A atividade de Klyuchevsky ocorreu na segunda metade do século XΙX, quando, após as reformas de Alexandre ΙΙ, a economia russa começou a crescer. Como resultado da reforma financeira (1897-1899), o rublo de ouro entrou em circulação e, em termos de teor de ouro, era apenas duas vezes mais “leve” que o dólar (é interessante comparar com o nosso tempo). O pensamento sobre o bem comum naquela época não parecia mais uma utopia. Ideias revolução Francesa“Liberdade, igualdade, fraternidade” vagava nas mentes das pessoas iluminadas. E agora, ao que parecia, havia chegado a hora deles na Rússia. Klyuchevsky (ao mesmo tempo ele ministrou um curso sobre a história da Revolução Francesa de 1789 na Universidade de Moscou) interessou-se por política e ingressou no Partido Democrático Constitucional (os Cadetes), que se declara não-classista e reformista. Mas ele não ganhou fama neste campo.

* * *

Klyuchevsky considerou a colonização o principal fator na história russa. Nele, ele identificou quatro períodos. Esta periodização não perdeu o seu significado nos nossos dias, quando após o colapso da URSS na Ucrânia independente eles começaram a criar a sua própria história e começaram a negar o comum Raízes eslavas Ucranianos e Russos. No segundo período da história russa (século XΙΙΙ - início do século XV), devido a uma série de razões desfavoráveis, a saída da população russa do curso médio do Dnieper para o nordeste do Planalto Central Russo, habitado principalmente por finlandeses tribos, começou. E aqui reside a chave para compreender os processos que levaram à divisão do povo russo em russos e ucranianos.

Os novos russos levaram os seus costumes, leis e fé cristã para um canto remoto e de difícil acesso. Aqui eles construíram suas cidades ao longo dos rios (Klyuchevsky no topônimo Moscou ouve o finlandês “Va” - “água”), misturando-se gradativamente com a população finlandesa, adotando alguns de seus costumes. Foi assim que o povo da Grande Rússia foi formado. Uma fração do sangue finlandês corre no sangue de um russo moderno. Este facto, descrito em detalhe por Klyuchevsky, serve como prova aos nacionalistas ucranianos de que os ucranianos e os russos estão completamente nações diferentes. Supostamente, os atuais russos roubaram dos ucranianos seu nome genérico (etnônimo) Rus. Caso contrário, como uma distorção consciente factos históricos, você não pode chamá-lo. Plantar deliberadamente nos ucranianos comuns a ideia de que os povos ucraniano e russo não têm nada em comum raízes históricas, serve para alienar dois irmãos Povos eslavos. Semeando discórdia entre eles. Quem se beneficia? - pode ser repetido depois dos antigos romanos.

EM Europa Oriental houve processos que afetaram a Europa Ocidental muito mais tarde, quando Cristóvão Colombo descobriu a América. Isso permitiu que a população ativa, não desprovida de aventureira, Europa Ocidental colonize o Novo Mundo e crie sua própria civilização. No Planalto Central da Rússia, esses processos ocorreram muito antes da descoberta da América. Klyuchevsky, avaliando esses processos, falou da ruptura da antiga nacionalidade russa. “A maior parte do povo russo, recuando diante dos perigos externos avassaladores do Dnieper, a sudoeste, até o Oka e o alto Volga, reuniu ali suas forças derrotadas, fortaleceu-se nas florestas da Rússia central, salvou seu povo e, tendo-o armado com o poder de um estado coeso, veio novamente para o sudoeste do Dnieper, a fim de salvar a parte mais fraca do povo russo que ali permaneceu de um jugo e influência estrangeira.

“Ser vizinhos não significa estar perto”, disse Klyuchevsky. Ucranianos e russos são de facto diferentes nas suas mentalidades. Por muitas razões históricas. Mas eles têm as mesmas raízes, estão na história Rússia de Kiev. Você precisa saber disso e não gritar freneticamente que nunca fomos irmãos. Nunca mais seremos eles, a história é escrita uma vez e imediatamente. Mas você precisa se lembrar de suas raízes.

É claro que a ciência histórica não fica parada. Um século após a morte de Klyuchevsky, os arqueólogos descobriram novos artefatos, muitos documentos até então desconhecidos foram introduzidos na circulação científica. Eles expandem nosso conhecimento da história russa desde os tempos antigos e complementam o que Klyuchevsky disse em O Curso de História Russa. No entanto últimas descobertas, introduzido no arsenal da ciência histórica, em nada prejudica os trabalhos científicos do famoso historiador de Moscou. Eles não perderam sua relevância até agora.

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multifacetado Pessoa talentosa Vasily Osipovich escreveu poesia e prosa. A história "Carta de uma francesa" sobre a Rússia. Klyuchevsky também aqui permaneceu um historiador, que previu a grande e trágica história da Rússia, previu a vinda de seus messias malsucedidos.

“Em primeiro lugar, não sei porquê, mas sinto neste país a presença de forças enormes, ainda intocadas, sobre as quais ainda é impossível dizer que rumo tomarão quando partirem da sua inactividade: se irão para criar a felicidade da raça humana, ou destruir o escasso bem que ela tem... Acho que este será um país de surpresas, surpresas históricas... Tudo pode acontecer aqui, exceto o que for necessário, ótimo as coisas podem acontecer quando ninguém espera, talvez e nada aconteça quando todos estão esperando pelo grande. Sim, este país é difícil de estudar e ainda mais difícil de governar... Realmente não sei o que acontecerá com este país. Nela, talvez, aparecerão grandes histórias; mas dificilmente terá profetas de sucesso...”.

E mais da mesma história. “Você pode e deve pegar emprestada a maneira mais fácil de tricotar meias inventada por outros; mas é impossível e vergonhoso adotar o modo de vida, a estrutura dos sentimentos e a ordem das relações de outra pessoa. Toda pessoa decente deveria ter tudo isso, assim como toda pessoa decente deveria ter sua própria cabeça e sua própria esposa.

O professor de história russa Vasily Osipovich Klyuchevsky foi enterrado em Moscou, no cemitério do Mosteiro Donskoy.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Aforismos e reflexões sobre a história

Aforismos e reflexões sobre a história

Caderno com aforismos

O padrão dos fenômenos históricos é inversamente proporcional à sua espiritualidade.

Se a sombra de uma pessoa vai à frente dela, isso não significa que a pessoa esteja seguindo sua sombra.

Se por caráter se entende a determinação da ação em uma direção, então o caráter nada mais é do que uma falta de reflexão, incapaz de mostrar a vontade em outras direções.

Os chamados tipos de tempo são rostos nos quais se fixam as caretas mais comuns ou da moda, causadas pelo estado patológico das pessoas de uma determinada época.

O homem é o maior animal do mundo.

Nossa máquina estatal está adaptada para defesa, não para ataque. Isso nos dá tanta estabilidade quanto mobilidade. Quando revidamos passivamente, somos mais fortes do que nós mesmos, pois às nossas forças defensivas junta-se a nossa incapacidade de compreender rapidamente a nossa impotência, ou seja, a nossa impotência. nossa coragem aumenta pelo fato de que, assustados, não vamos fugir logo. Pelo contrário, no ataque utilizamos apenas 10% das nossas forças, o resto é gasto para colocar esses 10% em movimento. Somos como um cavaleiro fortemente armado da Idade Média. Seremos derrotados não por aquele que nos ataca cavalheirescamente e corretamente pela frente, mas por quem por baixo da barriga do cavalo agarra nossas pernas e rola: como uma barata que rolou de costas, nós, sem perder o regular quantidade de nossa força, moveremos nossas pernas impotentemente, em busca de pontos de apoio. O poder é um ato, não uma potência; desconectado da disciplina, ele se mata. Somos os organismos mais inferiores da zoologia internacional: continuamos em movimento mesmo depois de perdermos a cabeça.

Você pode ter uma mente grande e não ser inteligente, assim como pode ter um nariz grande e não ter olfato.

Um bem feito por um inimigo é tão difícil de esquecer quanto é difícil lembrar de um bem feito por um amigo. Para o bem, pagamos o bem apenas ao inimigo; pelo mal vingamos tanto o inimigo quanto o amigo.

Na maioria das vezes, um homem ama uma mulher porque ela o ama; Uma mulher ama um homem na maioria das vezes porque ele a admira.

As brigas familiares são reparos regulares para um amor familiar decadente.

A Bela vê seu amor como um sacrifício a Moloch; a feia considera um presente desnecessário o que lhe foi permitido trazer; uma mulher não vê nada nela, apenas um serviço sexual.

As paixões tornam-se vícios quando se tornam hábitos, ou virtudes quando se opõem aos hábitos.

Quando um tolo começa a se considerar espirituoso, o número de pessoas espirituosas não aumenta; quando uma pessoa inteligente se reconhece como espirituosa, ela sempre se torna menos esperta e às vezes mais espirituosa; quando alguém espirituoso começa a se considerar inteligente, sempre há um menos esperto e nunca um mais esperto.

O esperto perguntou ao estúpido: “Quando você vai dizer algo inteligente?” - “Imediatamente após a sua primeira estupidez”, respondeu o estúpido. “Bem, nesse caso teremos que esperar muito tempo”, continuou o esperto. “Não sei você, mas eu já esperei pelo meu”, finalizou o idiota.

Somente em matemática duas metades formam um todo. Na vida não é nada assim: por exemplo, um marido maluco e uma esposa maluca são, sem dúvida, duas metades, mas na complexidade formam duas pessoas malucas e nunca constituem uma totalmente inteligente.

O amor de uma mulher dá ao homem prazeres momentâneos e impõe-lhe obrigações eternas, pelo menos problemas para toda a vida.

Há mulheres por quem ninguém se apaixona, mas por quem todos amam. Há mulheres pelas quais todo mundo se apaixona, mas ninguém ama. Só é feliz aquela mulher que todos amam, mas por quem só um está apaixonado.

Mulheres que não amaram na juventude se entregam à caridade na velhice. Homens que começam a pensar tarde tendem a se envolver com filosofia. A filosofia substitui esta última pela compreensão tão mal quanto a caridade substitui o amor pela primeira.

Uma mulher chora pela perda daquilo que ela desfrutou por muito tempo; um homem chora, não tendo conseguido o que vem lutando há muito tempo. Para a primeira lágrima, uma recompensa pela perda, para a segunda, uma recompensa pelos esforços malsucedidos e, para ambas, um consolo no infortúnio.

A felicidade é um pedaço de carne que foi visto na água por um cachorro nadando no rio com um pedaço de carne na boca. Ao buscar a felicidade, perdemos o contentamento; Perdemos o que temos e não alcançamos o que queremos.

As exceções geralmente são mais corretas do que a própria regra; mas não constituem uma regra porque há menos deles do que fenômenos irregulares.

Quem dentre as pessoas despreza as pessoas deve desprezar a si mesmo, portanto só um animal tem o direito de desprezar as pessoas.

Ele tratava as mulheres de maneira suja e, portanto, as mulheres não o amavam, porque as mulheres perdoavam tudo, exceto uma coisa - o tratamento desagradável de si mesmas.

O passado deve ser conhecido não porque já passou, mas porque, ao partir, não se tem habilidade para remover suas consequências.

Um homem ama uma mulher tanto quanto pode; uma mulher ama um homem tanto quanto ela deseja amar. Portanto, um homem geralmente ama uma mulher mais do que ela vale, e uma mulher deseja amar mais homens do que pode amar.

Um homem geralmente ama as mulheres que respeita; uma mulher geralmente respeita apenas os homens que ama. Portanto, um homem muitas vezes ama mulheres que não valem a pena amar, e uma mulher muitas vezes respeita homens que não valem a pena respeitar.

Uma mulher boa, quando se casa, promete felicidade, uma mulher má o espera.

A política não deveria ser nem mais nem menos do que história aplicada. Agora, nada mais é do que uma negação da história e nada menos do que a sua distorção.

A forma de governo de um estado é igual ao temperamento de uma pessoa. O que é temperamento? Esta é uma forma de administrar os pensamentos e as ações, na medida em que depende da proporção de suas forças espirituais e físicas estabelecidas por toda a estrutura de uma pessoa. O que é uma forma de governo? Esta é uma forma de orientar as aspirações e ações das pessoas, na medida em que depende da correlação historicamente estabelecida dos seus meios morais e materiais. A história que passou para um povo é igual à sua natureza para um indivíduo, pois a natureza de cada um de nós nada mais é do que a soma das características hereditárias. Isso significa que assim como o temperamento é um conjunto de condições inconscientes, mas emanadas da própria pessoa que pressionam a vontade pessoal, a forma de governo é determinada pela soma de condições que não dependem da opinião pública, mas do próprias pessoas, emanando condições que limitam a liberdade pública. A opinião pública entre as pessoas é o mesmo que a consciência pessoal de um indivíduo. Portanto, assim como o temperamento não depende da consciência, a forma de governo não depende da opinião pública. O primeiro pode mudar de educação; a segunda é substituída pela educação pública.

Os criadores da ordem social geralmente tornam-se seus instrumentos ou vítimas, os primeiros assim que param de criá-la, os segundos assim que começam a refazê-la.

Uma mulher decente antes do casamento só pode amar o noivo e depois do casamento apenas o marido. Mas ela não ama plenamente o noivo, porque ele ainda não é marido, mas marido - porque já deixou de ser noivo, para que uma mulher decente nunca ame um único homem como uma mulher deveria amar um homem, ou seja bastante.

Os republicanos nas monarquias são geralmente pessoas que não têm um rei na cabeça; os monarquistas nas repúblicas são pessoas que percebem que os outros estão perdendo o controle.

Toda a diferença entre inteligente e estúpido está em uma coisa: o primeiro sempre pensará e raramente dirá, o segundo sempre dirá e nunca pensará. No primeiro caso, a linguagem está sempre na esfera do pensamento; o segundo pensa fora da esfera da linguagem. A primeira língua é a secretária do pensamento, a segunda é a sua fofoqueira ou informante.

Um homem apaixonado é sempre estúpido, porque só busca o amor de uma mulher, não querendo saber que tipo de amor uma mulher o ama, e isso é o principal, porque uma mulher ama apenas o seu amor e ama apenas um homem na medida em que um homem ama o amor que ela ama.

Pensamentos, citações, conselhos sábios, aforismos de um dos mais proeminentes historiadores russos - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Acadêmico, professor da Universidade de Moscou e da Academia Teológica de Moscou, fundador de uma escola científica e Conselheiro Privado, escreveu sobre os acontecimentos e fatos da realidade russa de uma forma fascinante e acessível. retratos históricos, diários e aforismos do cientista - brilhante mestre da palavra - refletem suas reflexões sobre a ciência, a vida, dignidade humana e deficiências.

“Na vida de um cientista e escritor, os principais fatos biográficos são os livros, Eventos importantes- pensamentos ”- esta é uma declaração de V.O. Klyuchevsky é confirmado por toda a sua vida.

Para Klyuchevsky, estabeleceu-se a glória de um palestrante brilhante, que soube captar a atenção do público com o poder da análise, o dom da representação e a leitura profunda. Ele brilhou com inteligência, aforismos, epigramas, que ainda hoje são procurados. Seu trabalho sempre causou polêmica, nas quais procurou não interferir. Os temas das suas obras são excepcionalmente diversos: a situação do campesinato, catedrais Zemsky Rússia Antiga, as reformas de Ivan, o Terrível ...

Ele estava preocupado com a história da vida espiritual da sociedade russa e de seus representantes proeminentes. Este tópico inclui vários artigos e discursos de Klyuchevsky sobre S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Catarina II, Pedro o Grande. Ele publicou um "Breve Guia para a História Russa" e em 1904 começou a publicar um curso completo. No total, foram publicados 4 volumes, que remontam à época de Catarina II.

A obra científica mais famosa de Klyuchevsky, que recebeu reconhecimento mundial, é o Curso de História Russa em 5 partes. O cientista trabalhou nisso por mais de três décadas.

Os melhores aforismos de Klyuchevsky

Pessoas sem talento costumam ser os críticos mais exigentes: por não conseguirem fazer o mais simples possível e por não saberem o que e como fazer, exigem dos outros o completamente impossível.

A gratidão não é direito de quem agradece, mas dever de quem agradece; exigir gratidão é estupidez; não ser grato é maldade.

A caridade dá origem às necessidades mais do que as elimina.

Ser vizinho não significa estar próximo.

Ser feliz significa não querer o que você não pode conseguir.

Aos dezoito anos o homem adora, aos vinte ama, aos trinta quer possuir, aos quarenta pensa.

Na ciência, as lições devem ser repetidas para serem bem lembradas; na moralidade, é preciso lembrar bem os erros para não repeti-los.

Na Rússia, o centro está na periferia.

O que você não entende, o que você não entende, então repreenda: isso regra geral mediocridade.

O clero acredita em Deus? Não entende esta questão porque serve a Deus.

De vez em quando, os pobres se reúnem, confiscam as propriedades dos ricos e começam a brigar pela divisão do saque para enriquecerem eles próprios.

Toda a ciência mundana de uma mulher consiste em três ignorâncias: primeiro ela não sabe como conseguir um noivo, depois - como estar com o marido e, finalmente - como vender os filhos.

Ao escolher uma esposa para você, você deve lembrar que escolhe uma mãe para seus filhos e, como guardiã de seus filhos, deve cuidar para que uma esposa segundo o gosto do marido seja uma mãe segundo o coração dos filhos; através do pai, os filhos deveriam participar na escolha da mãe.

Uma ação desfeita é melhor do que uma ação desfigurada, porque a primeira pode ser feita, mas a segunda não pode ser corrigida.

Uma pessoa boa não é aquela que sabe fazer o bem, mas sim aquela que não sabe fazer o mal.

A amizade pode prescindir do amor; amor sem amizade não é.

Há pessoas que se tornam feras assim que são tratadas como pessoas.

As mulheres perdoam tudo, exceto uma coisa - o tratamento desagradável dispensado a si mesmas.

A vida não é viver, mas sim sentir que você está vivendo.

A vida só ensina quem a estuda.

Viver com sua própria mente não significa ignorar a mente de outra pessoa, mas ser capaz de usá-la para compreender as coisas.

Uma pessoa sã e sã esculpe a Vênus de Milo a partir de sua Akulina e não vê nada mais na Vênus de Milo do que sua Akulina.

O mais interessante é descobrir não sobre o que as pessoas estão falando, mas sobre o que elas silenciam.

O historiador é forte em retrospectiva. Ele conhece o real por trás, não pela face. O historiador tem um abismo de reminiscências e exemplos, mas não tem intuição nem pressentimentos.

A história não ensina nada, apenas pune o desconhecimento das lições.

Quando nos sentimos mal, pensamos: “Mas em algum lugar alguém é bom”. Quando nos sentimos bem, raramente pensamos: “Em algum lugar alguém está mal”.

Os principais escritores são lanternas, que em Tempo de paz iluminam o caminho para os transeuntes inteligentes, que são esmagados pelos canalhas e nos quais são enforcadas pessoas estúpidas na revolução.

Quem vive do trabalho dos outros acabará inevitavelmente por começar a viver pela mente dos outros, pois a sua própria mente só é desenvolvida com a ajuda do seu próprio trabalho.

Quem não gosta de pedir não gosta de se comprometer, ou seja, tem medo de agradecer.

Quem não consegue trabalhar 16 horas por dia, não tinha o direito de nascer e deve ser eliminado da vida como usurpador do ser.

Quem se ama muito não é amado pelos outros, porque por delicadeza não querem ser seus rivais.

Quem ri não fica com raiva, porque rir significa perdoar.

Pessoas egoístas amam o poder, pessoas ambiciosas amam influência, pessoas arrogantes buscam ambos, pessoas atenciosas desprezam ambos.

Muitos pequenos sucessos não são garantia de uma grande vitória.

Os jovens são como borboletas: voam para a luz e caem no fogo.

Na maioria das vezes, um homem ama uma mulher porque ela o ama; Uma mulher ama um homem na maioria das vezes porque ele a admira.

Pensamento sem moralidade é irreflexão, moralidade sem pensamento é fanatismo.

Não se deve reclamar que existem poucas pessoas inteligentes, mas agradecer a Deus por existirem.

Encontrar a causa do mal é quase o mesmo que encontrar uma cura para ele.

Não comece um negócio cujo fim não esteja em suas mãos.

Não se respeita a velhice em si, mas a vida vivida. Se ela estivesse.

É impossível e vergonhoso adotar o modo de vida, a estrutura dos sentimentos e a ordem das relações de outra pessoa. Toda pessoa decente deveria ter tudo isso, assim como toda pessoa decente deveria ter sua própria cabeça e sua própria esposa.

Não há nada mais hostil à cultura do que a civilização.

A franqueza não é credulidade, mas apenas um mau hábito de pensar em voz alta.

Pelo bom senso, cada um entende apenas o seu.

Na velhice, os olhos passam da testa para a nuca: você começa a olhar para trás e não vê nada à frente, ou seja, você vive de lembranças, não de esperanças.

Você planta cuidado, você colhe iniciativa.

Os hábitos dos pais, bons e maus, transformam-se nos vícios dos filhos.

A diferença entre o corajoso e o covarde é que o primeiro, ciente do perigo, não sente medo, enquanto o segundo sente medo, sem perceber o perigo.

A risada mais engraçada é rir de quem ri de você.

O presente mais precioso da natureza é uma mente alegre, zombeteira e gentil.

A pessoa mais invencível é aquela que não tem medo de ser estúpida.

As brigas familiares são reparos regulares para o amor familiar decadente.

A palavra é a grande arma da vida.

Olhando para eles, como acreditam em Deus, dá vontade de acreditar no diabo.

A justiça é o valor das naturezas escolhidas, a veracidade é dever de toda pessoa decente.

Feliz é aquele que consegue amar a sua esposa como uma amante, e infeliz é aquele que permite que a sua amante o ame como a um marido.

O talento é uma centelha de Deus, com a qual a pessoa costuma se queimar, iluminando o caminho dos outros com seu próprio fogo.

A criatividade é um feito grandioso e o feito requer sacrifício.

Cada idade tem seus privilégios e suas desvantagens.

O remédio de um bom médico não está na farmácia, mas na sua cabeça.

A mente perece devido às contradições, mas o coração se alimenta delas.

Ser capaz de escrever de forma legível é a primeira regra de educação.

Caráter é poder sobre si mesmo, talento é poder sobre os outros.

Uma mulher boa, casando-se, promete felicidade, uma mulher má o espera.

Foram os alemães que nos ensinaram exclusividade. Nossos objetivos são universais.

Para aquecer a Rússia, alguns estão prontos para queimá-la.