O primeiro cronista da terra russa. O que é uma crônica? Crônicas Russas Antigas

No Departamento de Manuscritos do Russo biblioteca Nacional, junto com outros manuscritos valiosos, é mantida uma crônica, chamada Lavrentievskaya, em homenagem à pessoa que o copiou em 1377. “Az (eu sou) um servo de Deus magro, indigno e pecador, Lavrenty mnih (monge)”, lemos na última página.
Este livro está escrito em fretamentos", ou " vitela“- assim chamado em Rus' pergaminho: couro de bezerro especialmente processado. A crônica, aparentemente, foi muito lida: suas folhas estavam dilapidadas, em muitos lugares havia vestígios de gotas de cera de velas, em alguns lugares lindos, até linhas foram apagadas, no início do livro percorrendo toda a página, além dividido em duas colunas. Este livro viu muito em seu século de seiscentos anos.

O Departamento de Manuscritos da Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo contém Crônica de Ipatiev. Foi transferido para cá no século 18 do Mosteiro de Ipatiev, famoso na história da cultura russa, perto de Kostroma. Foi escrito no século XIV. É um livro grande, fortemente encadernado em duas tábuas de madeira cobertas de couro escurecido. Cinco besouros de cobre decoram a encadernação. O livro inteiro foi escrito à mão em quatro caligrafias diferentes, o que significa que quatro escribas trabalharam nele. O livro é escrito em duas colunas em tinta preta com cinábrio (vermelho brilhante) letras maiúsculas. A segunda folha do livro, na qual o texto começa, é especialmente bonita. Está tudo escrito em cinábrio, como se estivesse em chamas. As letras maiúsculas, por outro lado, são escritas em tinta preta. Os escribas trabalharam muito para criar este livro. Com reverência, eles começaram a trabalhar. “O cronista russo está começando com Deus. Bom Pai”, escreveu o escriba antes do texto.

A cópia mais antiga da crônica russa foi feita em pergaminho no século XIV. Esse lista sinodal Novgorod Primeira Crônica. Pode ser visto no Museu Histórico de Moscou. Pertenceu à Biblioteca Sinodal de Moscou, daí seu nome.

É interessante ver a ilustração Radzivilovskaya, ou Koenigsberg, crônica. Ao mesmo tempo, pertenceu aos Radzivils e foi descoberto por Pedro, o Grande, em Koenigsberg (agora Kaliningrado). Agora esta crônica está armazenada na Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo. Foi escrito em semi-carta no final do século 15, aparentemente em Smolensk. Semi-carta - a caligrafia é mais rápida e simples que a carta solene e lenta, mas também muito bonita.
Crônica de Radzivilov adorna 617 miniaturas! 617 desenhos em cores - as cores são vivas, alegres - ilustram o que está descrito nas páginas. Aqui você pode ver as tropas em campanha com bandeiras tremulando, batalhas e cercos de cidades. Aqui os príncipes são retratados sentados em “mesas” - as mesas que serviam de trono, na verdade, lembram as mesinhas atuais. E na frente do príncipe estão embaixadores com pergaminhos de discursos nas mãos. As fortificações das cidades russas, pontes, torres, paredes com "zaborblami", "cortes", ou seja, masmorras, "vezhs" - tendas de nômades - tudo isso pode ser visualizado nos desenhos ligeiramente ingênuos do Radzivilov Chronicle. E o que dizer sobre armas, armaduras - elas são retratadas aqui em abundância. Não é de admirar que um pesquisador tenha chamado essas miniaturas de "janelas para um mundo desaparecido". A proporção de desenhos e folhas, desenhos e texto, texto e campos é muito importante. Tudo é feito com muito bom gosto. Afinal, cada um livro manuscrito- uma obra de arte, e não apenas um monumento da escrita.

Estas são as listas mais antigas de crônicas russas. Eles são chamados de “listas” porque foram reescritos de crônicas mais antigas que não chegaram até nós.

Como as crônicas eram escritas?

O texto de qualquer crônica consiste em registros meteorológicos (compilados por anos). Cada entrada começa: “No verão de tal e tal”, e segue uma mensagem sobre o que aconteceu neste “verão”, ou seja, o ano. (Os anos foram considerados “desde a criação do mundo” e, para obter a data de acordo com a cronologia moderna, você deve subtrair o número 5508 ou 5507.) As mensagens eram histórias longas e detalhadas, e também havia histórias muito curtas alguns, como: “No verão de 6741 (1230) assinado (pintado) havia uma igreja da Santa Mãe de Deus em Suzdal e foi pavimentada com vários mármores”, “No verão de 6398 (1390) houve uma pestilência em Pskov, como se (como) não houvesse tal; onde desenterraram um, colocaram aquele e cinco e dez”, “No verão de 6726 (1218) houve silêncio”. Eles também escreveram: “No verão de 6752 (1244) não havia nada” (isto é, não havia nada).

Se vários eventos aconteceram em um ano, o cronista os conectou com as palavras: “no mesmo verão” ou “do mesmo verão”.
As entradas pertencentes ao mesmo ano são chamadas de artigo.. Os artigos foram seguidos, destacando-se apenas na linha vermelha. Apenas alguns deles receberam títulos do cronista. Essas são as histórias sobre Alexander Nevsky, Príncipe Dovmont, a Batalha do Don e alguns outros.

À primeira vista, pode parecer que as crônicas foram mantidas assim: ano após ano, mais e mais novas entradas foram adicionadas, como se contas fossem amarradas em um fio. No entanto, não é.

As crônicas que chegaram até nós são muito trabalhos complexos sobre a história russa. Os cronistas eram publicitários e historiadores. Eles estavam preocupados não apenas com os eventos contemporâneos, mas também com o destino de sua pátria no passado. Fizeram registros meteorológicos do que aconteceu durante suas vidas e acrescentaram aos registros de cronistas anteriores novos relatos que encontraram em outras fontes. Eles inseriram essas adições nos respectivos anos. Como resultado de todos os acréscimos, inserções e uso pelo cronista dos anais de seus predecessores, acabou “ cofre“.

Vamos dar um exemplo. A história do Ipatiev Chronicle sobre a luta de Izyaslav Mstislavich com Yuri Dolgoruky por Kiev em 1151. Existem três participantes principais nesta história: Izyaslav, Yuri e Yuri's oyn - Andrey Bogolyubsky. Cada um desses príncipes tinha seu próprio cronista. O cronista Izyaslav Mstislavich admirou a inteligência e astúcia militar de seu príncipe. O cronista de Yuriy descreveu em detalhes como Yuriy, incapaz de passar pelo Dnieper além de Kiev, lançou seus barcos no lago Dolobskoye. Finalmente, na crônica de Andrei Bogolyubsky, o valor de Andrei na batalha é descrito.
Após a morte de todos os participantes dos eventos de 1151, suas crônicas chegaram ao cronista do novo Príncipe de Kyiv. Ele combinou suas notícias em seu cofre. Acabou sendo uma história brilhante e muito completa.

Mas como os pesquisadores conseguiram isolar os cofres mais antigos das crônicas posteriores?
Isso foi ajudado pelo método de trabalho dos próprios cronistas. Nossos antigos historiadores trataram com grande respeito os registros de seus predecessores, pois viram neles um documento, uma evidência viva do “anteriormente anterior”. Portanto, não alteraram o texto das crônicas que receberam, mas apenas selecionaram as notícias que lhes interessavam.
Graças à atitude cuidadosa para com o trabalho dos predecessores, as notícias dos séculos 11 a 14 foram preservadas quase inalteradas, mesmo em crônicas relativamente tardias. Isso permite que eles se destaquem.

Muitas vezes, os cronistas, como verdadeiros cientistas, indicavam de onde tiravam as notícias. “Quando cheguei a Ladoga, o povo de Ladoga me disse…”, “Eis que ouvi de uma testemunha”, escreveram eles. Passando de uma fonte escrita para outra, eles anotaram: “E isso é de outro cronista” ou: “E isso é de outro, velho”, ou seja, escrito de outra, velha crônica. Existem muitas adições interessantes. O cronista pskoviano, por exemplo, faz uma anotação em vermelhão no local onde fala sobre a campanha dos eslavos contra os gregos: “Isso está escrito nos milagres de Stefan Surozh”.

Chronicle desde a sua criação não foi assunto privado cronistas individuais que, no silêncio de suas celas, na solidão e no silêncio, registraram os acontecimentos de seu tempo.
Os cronistas sempre estiveram no centro das coisas. Eles se sentaram no conselho boyar, participaram do veche. Eles lutaram "perto do estribo" de seu príncipe, acompanharam-no em campanhas, foram testemunhas oculares e participantes do cerco às cidades. Nossos antigos historiadores realizaram missões de embaixadas, acompanharam a construção de fortificações e templos da cidade. Eles sempre viveram a vida social de seu tempo e na maioria das vezes ocuparam posição alta na sociedade.

Príncipes e até princesas, combatentes principescos, boiardos, bispos, abades participaram da redação da crônica. Mas também havia monges simples entre eles e padres das igrejas paroquiais da cidade.
A escrita da crônica foi causada pela necessidade social e atendeu aos requisitos sociais. Foi conduzido a mando deste ou daquele príncipe, ou bispo, ou posadnik. Refletia os interesses políticos de centros iguais - o principado das cidades. Eles capturaram a luta afiada de diferentes grupos sociais. Chronicle nunca foi impassível. Ela testemunhou os méritos e virtudes, acusou de violar os direitos e o estado de direito.

Daniil Galitsky recorre à crônica para testemunhar a traição dos boiardos “lisonjeiros”, que “chamaram Daniil de príncipe; mas eles próprios detinham toda a terra. No momento agudo da luta, o “impressor” (guardião do selo) Daniel foi “escrever os roubos dos boiardos perversos”. Alguns anos depois, o filho de Daniil Mstislav ordenou que a traição dos habitantes de Berestye (Brest) fosse registrada nos anais, “e entrei na sedição deles nos anais”, escreve o cronista. Todo o conjunto de Daniel da Galiza e seus sucessores imediatos é uma história sobre sedições e “muitas rebeliões” dos “boiardos astutos” e sobre o valor dos príncipes galegos.

A situação era diferente em Novgorod. O partido boyar venceu lá. Leia o registro do Novgorod First Chronicle sobre a expulsão de Vsevolod Mstislavich em 1136. Você ficará convencido de que tem uma acusação real contra o príncipe. Mas este é apenas um artigo do conjunto. Após os eventos de 1136, toda a escrita da crônica, que anteriormente havia sido conduzida sob os auspícios de Vsevolod e seu pai Mstislav, o Grande, foi revisada.
O antigo nome da crônica, "Russian Timepiece", foi refeito em "Sofia Timeline": a crônica foi mantida na Catedral de Santa Sofia - o principal edifício público de Novgorod. Entre algumas adições, foi feita uma entrada: “Primeiro o volost de Novgorod e depois o volost de Kiev”. A antiguidade do Novgorod “volost” (a palavra “volost” significava tanto “região” quanto “poder”) o cronista justificou a independência de Novgorod de Kiev, seu direito de eleger e expulsar príncipes à vontade.

A ideia política de cada abóbada foi expressa à sua maneira. É expresso de forma muito vívida na abóbada de 1200, abade Moisés do mosteiro Vydubitsky. O código foi compilado em conexão com a celebração por ocasião da conclusão de uma grande estrutura técnica e de engenharia para a época - uma parede de pedra para proteger a montanha perto do mosteiro Vydubytsky de ser arrastada pelas águas do Dnieper. Você pode estar interessado em ler os detalhes.

A muralha foi construída às custas de Rurik Rostislavich, Grão-Duque de Kiev, que tinha “um amor insaciável pela construção” (pela criação). O príncipe encontrou um “artista adequado para este tipo de trabalho”, “não um simples mestre”, Peter Milonega. Quando a parede foi “concluída”, Rurik veio para o mosteiro com toda a sua família. Depois de orar "pela aceitação de seu trabalho", ele fez "um banquete não pequeno" e "alimentava os abades e todas as categorias da igreja". Nesta celebração, o hegúmeno Moisés fez um discurso inspirador. “Maravilhoso hoje nossos olhos veem”, disse ele, “pois muitos que viveram antes de nós queriam ver o que vemos, e não viram, e não tiveram a honra de ouvir”. Um tanto autodepreciativo, de acordo com o costume da época, o abade dirigiu-se ao príncipe: “Aceite nossa rude escrita, como presente de palavras para elogiar a virtude de seu reinado”. Ele falou ainda sobre o príncipe que seu “poder autocrático” brilha “mais (mais) que as estrelas do céu”, ela “não é conhecida apenas nos fins russos, mas também para aqueles que estão no mar distante, para o a glória dos atos de amor a Cristo se espalhou por toda a terra”. “Não de pé na praia, mas na parede de sua criação, eu canto uma canção de vitória para você”, exclama o abade. Ele chama a construção do muro de “novo milagre” e diz que os “kyyans”, ou seja, os habitantes de Kiev, estão agora de pé no muro e “de todos os lugares a alegria entra em suas almas e parece-lhes que (como se) eles atingiram a aera” (isto é, que eles voam no ar).
A fala do abade é um exemplo da alta oratória, ou seja, oratória, arte da época. Termina com a abóbada do abade Moisés. A glorificação de Rurik Rostislavich está associada à admiração pela habilidade de Peter Milonega.

As crônicas eram de grande importância. Portanto, a compilação de cada novo código foi associada a um evento importante na vida pública daquela época: com a entrada na mesa do príncipe, a consagração da catedral, o estabelecimento da sé episcopal.

A crônica era um documento oficial. Foi referido em vários tipos de negociações. Por exemplo, os novgorodianos, concluindo uma “linha”, ou seja, um acordo, com o novo príncipe, o lembraram dos “velhos tempos e deveres” (sobre os costumes), sobre as “cartas de Yaroslavl” e seus direitos registrados nos anais de Novgorod. Os príncipes russos, indo para a Horda, carregavam crônicas com eles e fundamentavam suas demandas sobre eles e resolviam disputas. O príncipe Yuri de Zvenigorod, filho de Dmitry Donskoy, provou seus direitos de reinar em Moscou "por cronistas e listas antigas e pelo (testamento) espiritual de seu pai". As pessoas que sabiam “falar” segundo os anais, ou seja, conheciam bem o seu conteúdo, eram muito valorizadas.

Os próprios cronistas entenderam que estavam compilando um documento que deveria preservar na memória de seus descendentes o que eles haviam presenciado. “Sim, e isso não será esquecido nas últimas gerações” (nas próximas gerações), “Sim, vamos deixar aqueles que existem para nós, mas não será completamente esquecido”, escreveram. Eles confirmaram a natureza documental das notícias com material documental. Eles usaram diários de campanha, relatórios de "vigias" (batedores), cartas, vários tipos de diplomas(contratuais, espirituais, ou seja, testamentos).

Os diplomas sempre impressionam pela sua autenticidade. Além disso, eles revelam os detalhes da vida cotidiana e, às vezes, mundo espiritual de pessoas Antiga Rus'.
Tal, por exemplo, é a carta do príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich (sobrinho de Daniil Galitsky). Isto é um testamento. Foi escrito por um homem com doença terminal que sabia que seu fim estava próximo. O testamento dizia respeito à esposa do príncipe e sua enteada. Havia um costume na Rus': após a morte do marido, a princesa era tonsurada em um mosteiro.
A carta começa assim: "Se az (I) Príncipe Vladimir, filho Vasilkov, neto Romanov, estou escrevendo uma carta." A seguir, lista as cidades e vilas que ele deu à princesa “pelo estômago” (isto é, após a vida: “barriga” significava “vida”). No final, o príncipe escreve: “Se ela quiser ir aos mirtilos, deixe-a ir, se ela não quiser ir, mas como ela quiser. Não consigo me levantar para ver o que alguém vai reparar (fazer) no meu estômago. Vladimir nomeou um tutor para sua enteada, mas ordenou que ele "não a desse em casamento a ninguém".

Os cronistas inseriram nas abóbadas obras de vários gêneros - ensinamentos, sermões, vidas de santos, histórias históricas. Graças ao envolvimento de uma variedade de materiais, a crônica se tornou uma grande enciclopédia, incluindo informações sobre a vida e a cultura da Rus' naquela época. “Se você quer saber tudo, leia o cronista do velho Rostov”, escreveu o bispo Simon de Suzdal em uma obra outrora amplamente conhecida do início do século 13 - no “Kiev-Pechersk Patericon”.

Para nós, a crônica russa é uma fonte inesgotável de informações sobre a história de nosso país, um verdadeiro tesouro de conhecimento. Portanto, somos muito gratos às pessoas que preservaram para nós informações sobre o passado. Tudo o que podemos aprender sobre eles é extremamente precioso para nós. Ficamos especialmente emocionados quando a voz do cronista nos chega das páginas da crônica. Afinal, nossos antigos escritores russos, como arquitetos e pintores, eram muito modestos e raramente se identificavam. Mas às vezes, como se estivessem se esquecendo, falam de si mesmos na primeira pessoa. “Acontece que eu era um pecador ali mesmo”, eles escrevem. “Eu ouvi muitas palavras, ouriços (que) e entrou nestes anais.” Às vezes, os cronistas trazem informações sobre suas vidas: "No mesmo verão, eles me fizeram padre." Esta entrada sobre si mesmo foi feita pelo padre de uma das igrejas de Novgorod, o alemão Voyata (Voyata é uma abreviação do nome pagão Voeslav).

Pelas menções do cronista sobre si mesmo na primeira pessoa, ficamos sabendo se ele esteve presente no evento descrito ou ouviu falar do ocorrido da boca de “videntes”, fica claro para nós qual posição ele ocupou na sociedade daquele tempo, qual foi a sua educação, onde viveu e muito mais. Aqui ele escreve como em Novgorod os guardas ficavam nos portões da cidade, “e outros daquele lado”, e entendemos que isso foi escrito por um morador do lado de Sofia, onde ficava a “cidade”, ou seja, a cidadela, o Kremlin, e à direita, o lado comercial era “outro”, “ela sou eu”.

Por vezes sente-se a presença de um cronista na descrição de fenómenos naturais. Ele escreve, por exemplo, como o congelado Lago Rostov "uivava" e "batia", e podemos imaginar que ele estava em algum lugar na costa naquela época.
Acontece que o cronista se entrega em rude vernáculo. “Mas ele mentiu”, escreve um pskoviano sobre um príncipe.
O cronista está constantemente, sem sequer se referir a si mesmo, mas como que invisivelmente presente nas páginas de sua narrativa e nos faz olhar com seus olhos o que estava acontecendo. A voz do cronista soa especialmente clara nas digressões líricas: “Ai, irmãos!” ou: “Quem não se maravilha com aquele que não chora!” Às vezes, nossos antigos historiadores transmitiam sua atitude em relação aos eventos de formas generalizadas. Sabedoria popular- em provérbios ou provérbios. Assim, o cronista novgorodiano, falando sobre como um dos posadniks foi afastado de seu posto, acrescenta: “Quem cavar um buraco embaixo de outro, cairá nele”.

O cronista não é apenas um narrador, é também um juiz. Ele julga de acordo com os padrões de moralidade muito elevada. Ele está constantemente preocupado com questões do bem e do mal. Ele agora se alegra, agora está indignado, elogia alguns e culpa outros.
O "freio" subsequente conecta os pontos de vista conflitantes de seus predecessores. A apresentação torna-se mais completa, versátil, mais calma. Uma imagem épica de um cronista cresce em nossas mentes - um velho sábio que olha desapaixonadamente para a vaidade do mundo. Esta imagem foi brilhantemente reproduzida por A. S. Pushkin na cena de Pimen e Grigory. Essa imagem já existia na mente do povo russo na antiguidade. Assim, no Moscow Chronicle de 1409, o cronista lembra o “cronista inicial de Kiev”, que “sem hesitação mostra” todas as “riquezas temporais” da terra (isto é, toda a vaidade terrena) e “sem raiva” descreve “ tudo de bom e de ruim”.

Não apenas os cronistas trabalhavam nas crônicas, mas também os escribas comuns.
Se você olhar para uma antiga miniatura russa representando um escriba, verá que ele está sentado em um “ cadeira” com um pé e segura sobre os joelhos um pergaminho ou um maço de folhas de pergaminho ou papel dobrado duas a quatro vezes, no qual escreve. À sua frente, sobre uma mesa baixa, estão um tinteiro e uma caixa de areia. Naquela época, a tinta molhada era polvilhada com areia. Bem ali na mesa está uma caneta, uma régua, uma faca para remendar penas e limpar lugares defeituosos. No estande está um livro do qual ele trapaceia.

O trabalho de um escriba exigia grande esforço e atenção. Os escribas geralmente trabalhavam do amanhecer ao anoitecer. Eles foram prejudicados por fadiga, doença, fome e vontade de dormir. Para se distrair um pouco, escreviam nas margens de seus manuscritos, nos quais despejavam suas queixas: “Ai, ai, minha cabeça dói, não sei escrever”. Às vezes, o escriba pede a Deus que o faça rir, porque está atormentado pela sonolência e tem medo de cometer um erro. E então também encontrará “uma caneta arrojada, escreva involuntariamente para eles”. Sob a influência da fome, o escriba cometeu erros: em vez da palavra “abismo” escreveu “pão”, em vez de “fonte” escreveu “geleia”.

Não é de se estranhar que o escriba, tendo terminado de escrever a última página, transmita sua alegria com um pós-escrito: “Como uma lebre, ele está feliz, escapou da rede, tão feliz está o escriba, tendo terminado de escrever a última página”.

Um pós-escrito longo e muito figurativo foi feito pelo monge Lavrenty, tendo concluído seu trabalho. Neste pós-escrito, pode-se sentir a alegria de realizar um grande e importante feito: o escritor do livro se alegra da mesma forma, tendo chegado ao fim dos livros. Assim também o servo de Deus magro, indigno e pecador, Lavrenty meu ... E agora, senhores, pais e irmãos, se (se) onde ele descreveu ou reescreveu, ou não terminou, leia (leia), corrigindo Deus dividindo (pelo amor de Deus), e não amaldiçoando, antes (porque) os livros estão dilapidados e a mente é jovem, não alcançou.

A crônica russa mais antiga que chegou até nós é chamada de "O Conto dos Anos Passados". Ele traz sua apresentação para a segunda década do século XII, mas chegou até nós apenas nas listas do século XIV e seguintes. A compilação do "Conto dos Anos Passados" refere-se a XI - começo de XII séculos, na época em que o antigo estado russo com seu centro em Kiev estava relativamente unido. É por isso que os autores do Conto tiveram uma cobertura tão ampla dos eventos. Eles estavam interessados ​​em questões importantes para toda a Rus' como um todo. Eles estavam profundamente cientes da unidade de todas as regiões russas.

No final do século XI, graças ao desenvolvimento econômico das regiões russas, elas foram separadas em principados independentes. Cada principado tem seus próprios interesses políticos e econômicos. Eles começam a competir com Kyiv. Cada capital se esforça para imitar a "mãe das cidades russas". As realizações de arte, arquitetura e literatura de Kiev são um modelo para os centros regionais. A cultura de Kiev, espalhando-se por todas as regiões da Rus' no século 12, cai em solo preparado. Antes disso, cada região tinha suas próprias tradições originais, suas próprias habilidades e gostos artísticos, que remontavam à profunda antiguidade pagã e estavam intimamente ligados às ideias, afetos e costumes populares.

Do contato da cultura um tanto aristocrática de Kiev com cultura popular cada área cresceu diversificada arte russa antiga, unidos tanto graças à comunidade eslava quanto graças ao modelo comum - Kiev, mas em todos os lugares é diferente, original, ao contrário de um vizinho.

Em conexão com o isolamento dos principados russos, a escrita de crônicas também está se expandindo. Desenvolve-se em tais centros onde, até o século 12, apenas registros dispersos foram mantidos, por exemplo, em Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan e outras cidades. Cada centro político sentia agora a necessidade urgente de ter a sua própria crónica. A crônica tornou-se um elemento necessário da cultura. Era impossível viver sem sua própria catedral, sem seu próprio mosteiro. Da mesma forma, não se pode viver sem sua crônica.

O isolamento das terras afetou a natureza da escrita da crônica. A crónica torna-se mais estreita no âmbito dos acontecimentos, no horizonte dos cronistas. Está fechado no quadro do seu centro político. Mas mesmo durante esse período de fragmentação feudal, a unidade totalmente russa não foi esquecida. Em Kiev, eles se interessaram pelos eventos ocorridos em Novgorod. Os novgorodianos ficaram de olho no que estava sendo feito em Vladimir e Rostov. Vladimirtsev estava preocupado com o destino do russo Pereyaslavl. E, claro, todas as regiões se voltaram para Kiev.

Isso explica que no Ipatiev Chronicle, ou seja, na coleção do sul da Rússia, lemos sobre os eventos que ocorreram em Novgorod, Vladimir, Ryazan, etc. No cofre do nordeste - no Laurentian Chronicle, conta sobre o que aconteceu em Kiev, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky e em outros principados.
Mais do que outros, as crônicas de Novgorod e Galicia-Volyn se fecharam nos limites estreitos de suas terras, mas mesmo lá encontraremos notícias sobre os eventos de toda a Rússia.

Os cronistas regionais, compilando seus códigos, começaram com o "Conto dos Anos Passados", que contava sobre o "início" das terras russas e, portanto, sobre o início de cada centro regional. “O Conto dos Anos Passados* apoiou a consciência de nossos historiadores da unidade de toda a Rússia.

A apresentação artística mais colorida foi no século XII Crônica de Kyiv incluído na lista Ipatiev. Ela liderou um relato sequencial de eventos de 1118 a 1200. Esta apresentação foi prefaciada por The Tale of Bygone Years.
O Kyiv Chronicle é uma crônica principesca. Há muitas histórias nele, em que o principal ator era um ou outro príncipe.
Diante de nós estão histórias sobre crimes principescos, sobre quebra de juramentos, sobre a ruína das posses de príncipes em guerra, sobre o desespero dos habitantes, sobre a morte de grandes artistas e propriedade cultural. Lendo o Kyiv Chronicle, parece que ouvimos os sons de trombetas e pandeiros, o crepitar de lanças quebrando, vemos nuvens de poeira escondendo cavaleiros e lacaios. Mas o significado geral de todas essas histórias cheias de movimento e intrincadas é profundamente humano. O cronista elogia persistentemente aqueles príncipes que "não gostam de derramamento de sangue" e ao mesmo tempo se enchem de bravura, de vontade de "sofrer" pela terra russa, "desejam-lhe bem de todo o coração". Assim, cria-se o ideal analístico do príncipe, que correspondia aos ideais populares.
Por outro lado, na Crônica de Kiev há uma condenação raivosa de violadores da ordem, perjuros, príncipes que iniciam derramamento de sangue desnecessário.

A escrita de crônicas em Veliky Novgorod começou no século 11, mas finalmente tomou forma no século 12. Inicialmente, como em Kiev, era uma crônica principesca. O filho de Vladimir Monomakh, Mstislav, o Grande, fez muito pelo Novgorod Chronicle. Depois dele, a crônica foi guardada na corte de Vsevolod Mstislavich. Mas os novgorodianos expulsaram Vsevolod em 1136, e uma república veche boyar foi estabelecida em Novgorod. A escrita da crônica passou para a corte do senhor de Novgorod, isto é, o arcebispo. Foi realizado na Hagia Sophia e em algumas igrejas da cidade. Mas a partir disso não se tornou uma igreja.

A crônica de Novgorod tem todas as suas raízes nas massas do povo. É rude, figurativo, polvilhado de provérbios e reteve até na escrita o característico “barulho”.

A maior parte da narrativa é na forma de diálogos curtos, nos quais não há uma única palavra supérflua. Aqui história curta sobre a disputa entre o príncipe Svyatoslav Vsevolodovich, filho de Vsevolod, o Grande Ninho, com os novgorodianos porque o príncipe queria remover o prefeito de Novgorod Tverdislav, que era questionável para ele. Esta disputa ocorreu na Praça Veche em Novgorod em 1218.
“O príncipe Svyatoslav enviou seu milésimo ao veche, falando (dizendo):“ Não posso ficar com Tverdislav e estou tirando o posadnik dele. Os novgorodianos rekosha: "É (é) culpa dele?" Ele disse: "Sem culpa". Discurso Tverdislav: “Por isso estou feliz, oh (que) não há culpa minha; e vocês, irmãos, estão em posadnichestvo e em príncipes ”(isto é, os novgorodianos têm o direito de dar e remover posadnichestvo, convidar e expulsar príncipes). Os novgorodianos responderam: “Príncipe, não há zina dele, você beijou a cruz para nós sem culpa, não prive seu marido (não o tire do cargo); e nos curvamos a você (nos curvamos), e aqui está nosso posadnik; mas não vamos colocar nisso ”(e não vamos fazer isso). E seja paz."
Foi assim que os novgorodianos defenderam seu posadnik de forma breve e firme. A fórmula “E nós nos curvamos a você” não significava nos curvar com um pedido, mas, ao contrário, nos curvamos e dizemos: vá embora. Svyatoslav entendeu isso perfeitamente.

O cronista de Novgorod descreve a agitação veche, a mudança de príncipes, a construção de igrejas. Ele se interessa por todas as pequenas coisas da vida de sua cidade natal: o clima, as colheitas ruins, os incêndios, o preço do pão e dos nabos. Mesmo sobre a luta contra os alemães e os suecos, o cronista-novgorodiano fala de forma profissional e curta, sem palavras supérfluas, sem qualquer enfeite.

Os anais de Novgorod podem ser comparados com a arquitetura de Novgorod, simples e severa, e com a pintura - suculenta e brilhante.

No século XII, a escrita analítica apareceu no nordeste - em Rostov e Vladimir. Esta crônica foi incluída no código, reescrita por Lawrence. Também abre com O conto dos anos passados, que veio do sul para o nordeste, mas não de Kiev, mas do russo Pereyaslavl - a propriedade de Yuri Dolgoruky.

A crônica de Vladimir foi conduzida na corte do bispo na Catedral da Assunção, construída por Andrey Bogolyubsky. Isso deixou sua marca nele. Contém muitos ensinamentos e reflexões religiosas. Os heróis fazem longas orações, mas raramente vivem e breves conversas, dos quais existem tantos na crônica de Kiev e especialmente na crônica de Novgorod. A crônica de Vladimir é bastante seca e ao mesmo tempo prolixo.

Mas nos anais de Vladimir, a ideia da necessidade de reunir as terras russas em um centro parecia mais forte do que em qualquer outro lugar. Para o cronista de Vladimir, este centro, é claro, era Vladimir. E ele persegue persistentemente a ideia da supremacia da cidade de Vladimir não apenas entre outras cidades da região - Rostov e Suzdal, mas também no sistema de principados russos como um todo. O Príncipe Vladimir Vsevolod, o Grande Ninho, recebe o título de Grão-Duque pela primeira vez na história da Rus'. Ele se torna o primeiro entre outros príncipes.

O cronista retrata o Príncipe de Vladimir não tanto como um bravo guerreiro, mas como um construtor, proprietário diligente, juiz estrito e justo e um bom pai de família. Os anais de Vladimir estão se tornando cada vez mais solenes, assim como as catedrais de Vladimir são solenes, mas falta a alta habilidade artística que os arquitetos de Vladimir alcançaram.

No ano de 1237, no Ipatiev Chronicle, as palavras “Batalha de Batyevo” queimam com cinábrio. Em outras crônicas também é destacado: “o exército de Batu”. Após a invasão tártara, a escrita de crônicas cessou em várias cidades. No entanto, tendo morrido em uma cidade, foi recolhido em outra. Torna-se mais curto, mais pobre em forma e mensagem, mas não para.

O tema principal das crônicas russas do século 13 são os horrores da invasão tártara e o subseqüente jugo. No contexto de registros bastante mesquinhos, destaca-se a história de Alexander Nevsky, escrita por um cronista sul-russo na tradição da crônica de Kiev.

A crônica grão-ducal de Vladimir vai para Rostov, sofreu menos com a derrota. Aqui a crônica foi mantida na corte do bispo Kirill e da princesa Maria.

A princesa Maria era filha do príncipe Mikhail de Chernigov, que foi morto na Horda, e da viúva de Vasilok de Rostov, que morreu na batalha com os tártaros no rio City. Esta era uma mulher excepcional. Ela desfrutou de grande honra e respeito em Rostov. Quando o príncipe Alexander Nevsky veio a Rostov, ele se curvou para “a Santa Mãe de Deus e o bispo Kirill e grã-duquesa”(isto é, a princesa Mary). Ela "honrou o príncipe Alexandre com amor". Maria esteve presente nos últimos minutos da vida do irmão de Alexander Nevsky, Dmitry Yaroslavich, quando, segundo o costume da época, ele foi tonsurado em preto e esquema. Sua morte é descrita nos anais da mesma forma que a morte de apenas príncipes proeminentes era geralmente descrita: “No mesmo verão (1271) houve um sinal ao sol, como se (como se) tudo fosse perecer antes do jantar e o pacotes (novamente) seriam preenchidos. (Você entende, nós estamos falando O Eclipse solar.) No mesmo inverno, a abençoada princesa Vasilkova, que ama a Cristo, faleceu no dia 9 de dezembro, como se (quando) a liturgia fosse cantada em toda a cidade. E trair a alma calma e facilmente, serenamente. Ouvindo todo o povo da cidade de Rostov seu repouso e reunindo todo o povo no mosteiro do Santo Salvador, o Bispo Inácio e os abades, e os sacerdotes e o clero, cantando sobre ela os hinos habituais e enterrando-a (ela) no santo Salvador, em seu mosteiro, com muitas lágrimas."

A princesa Maria continuou o trabalho de seu pai e marido. Seguindo suas instruções, a vida de Mikhail Chernigovsky foi compilada em Rostov. Ela construiu uma igreja em Rostov “em seu nome” e estabeleceu um feriado religioso para ele.
A crônica da princesa Maria está imbuída da ideia da necessidade de defender firmemente a fé e a independência da pátria. Ele fala sobre o martírio dos príncipes russos, firmes na luta contra o inimigo. Vasilyok de Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman foram criados assim. Depois de descrever sua cruel execução, há um apelo aos príncipes russos: "Ó amados príncipes russos, não se deixem seduzir pela glória vazia e enganosa deste mundo ... ame a verdade, a longanimidade e a pureza." O romance é um exemplo para os príncipes russos: pelo martírio, ele adquiriu o reino dos céus para si, junto com “seu parente Mikhail de Chernigov”.

Nos anais de Ryazan da época da invasão tártara, os eventos são vistos de um ângulo diferente. Nele, os príncipes são acusados ​​de serem os responsáveis ​​pelos infortúnios da devastação tártara. A acusação diz respeito principalmente ao príncipe Yuri Vsevolodovich de Vladimir, que não deu ouvidos aos apelos dos príncipes Ryazan, não foi em seu auxílio. Referindo-se às profecias bíblicas, o cronista Ryazan escreve que mesmo “antes disso”, isto é, antes dos tártaros, “o Senhor tirou nossas forças e colocou perplexidade e tempestade e medo e tremor em nós por nossos pecados”. O cronista expressa a ideia de que Yuri "preparou o caminho" para os tártaros com a luta principesca, a Batalha de Lipetsk, e agora o povo russo está sofrendo o castigo de Deus por esses pecados.

No final do século XIII - início do século XIV, desenvolveu-se a escrita da crónica nas cidades, que, tendo avançado nessa altura, começaram a desafiar-se para um grande reinado.
Eles continuam a ideia do cronista de Vladimir sobre a supremacia de seu principado nas terras russas. Essas cidades eram Nizhny Novgorod, Tver e Moscou. Suas abóbadas diferem em largura. Eles combinam material de crônica de diferentes áreas e se esforçam para se tornar totalmente russos.

Nizhny Novgorod tornou-se uma capital no primeiro quartel do século 14 sob o comando do grão-duque Konstantin Vasilyevich, que “honesta e ameaçadoramente atormentado (defendeu) sua pátria de príncipes mais fortes do que ele”, isto é, dos príncipes de Moscou. Sob seu filho, o grão-duque de Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, a segunda arquidiocese da Rússia foi estabelecida em Nizhny Novgorod. Antes disso, apenas Vladyka de Novgorod tinha o posto de arcebispo. Em termos eclesiásticos, o arcebispo era subordinado diretamente ao grego, ou seja, ao patriarca bizantino, enquanto os bispos eram subordinados ao metropolita de toda a Rus', que nessa época já residia em Moscou. Você mesmo entende como era importante do ponto de vista político para o príncipe de Nizhny Novgorod que o pastor da igreja de sua terra não dependesse de Moscou. Em conexão com o estabelecimento da arquidiocese, foi compilada uma crônica, chamada Lavrentievskaya. Lavrenty, um monge do Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod, compilou-o para o Arcebispo Dionísio.
A crônica de Lavrenty deu grande atenção ao fundador de Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich, o príncipe de Vladimir, que morreu na batalha com os tártaros no rio City. O Laurentian Chronicle é a contribuição inestimável de Nizhny Novgorod para a cultura russa. Graças a Lavrenty, temos não apenas a cópia mais antiga de O Conto dos Anos Passados, mas também a única cópia dos Ensinamentos para Crianças de Vladimir Monomakh.

Em Tver, a crônica foi mantida do século 13 ao 15 e está mais totalmente preservada na coleção Tver, no cronista Rogozhsky e na crônica Simeonovskaya. Os cientistas associam o início da crônica ao nome do bispo de Tver Simeon, sob o qual a “grande igreja catedral” do Salvador foi construída em 1285. Em 1305 Grão-Duque Mikhail Yaroslavich de Tver lançou as bases para a escrita da crônica do grão-ducal em Tver.
O Tver Chronicle contém muitos registros da construção de igrejas, incêndios e conflitos internos. Mas a crônica de Tver entrou na história da literatura russa graças às histórias vívidas sobre o assassinato dos príncipes de Tver, Mikhail Yaroslavich e Alexander Mikhailovich.
Também devemos à crônica de Tver uma história colorida sobre a revolta em Tver contra os tártaros.

Inicial anais de Moscoué realizado na Catedral da Assunção, construída em 1326 pelo metropolita Pedro, o primeiro metropolita que passou a morar em Moscou. (Antes disso, os metropolitanos viviam em Kiev, desde 1301 - em Vladimir). Os registros dos cronistas de Moscou foram breves e bastante secos. Eles diziam respeito à construção e murais de igrejas - em Moscou, naquela época, muitas construções estavam em andamento. Eles relataram incêndios, doenças e, finalmente, assuntos familiares dos grão-duques de Moscou. No entanto, gradualmente - isso começou após a Batalha de Kulikovo - os anais de Moscou estão emergindo dos estreitos limites de seu principado.
Por sua posição como chefe da Igreja Russa, o metropolita estava interessado nos assuntos de todas as regiões russas. Em sua corte, as crônicas regionais foram coletadas em cópias ou originais, as crônicas foram trazidas de mosteiros e catedrais. Baseado em tudo material coletado V Em 1409, o primeiro código totalmente russo foi criado em Moscou. Inclui notícias dos anais de Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal e outras cidades. Ele iluminou a história de todo o povo russo antes mesmo da unificação de todas as terras russas ao redor de Moscou. O código serviu de preparação ideológica para esta associação.

As crônicas russas são a principal fonte histórica escrita sobre a história da Rússia antes de Pedro, o Grande. Pela primeira vez, recordes históricos começaram a ser mantidos em Kiev no primeiro tempo. Século XI, então por muitos séculos eles foram conduzidos continuamente, periodicamente tomando forma em crônicas separadas (ao mesmo tempo, apenas os centros de sua criação mudaram). O único centro de escrita de crônicas russas que existiu ao longo de sua história é Veliky Novgorod. As crônicas eram mantidas na forma de registros meteorológicos, cada um dos quais começava com as palavras "No verão". Um grande número de vários monumentos analíticos sobreviveu até nossos dias. Na literatura, o número 5000 foi chamado, mas é claramente arbitrário, pois nem todos os trabalhos foram levados em consideração.

A escrita de crônicas russas no primeiro estágio da história atingiu um de seus picos devido ao fato de que autores como o Metropolita Hilarion e o monge Nestor participaram da criação de crônicas, que lançaram as bases da história, literatura e filosofia russas. Na fase inicial, foi criado o código analítico mais significativo - o Conto dos Anos Passados. Uma espécie de crônica russa foi formada com seu elemento obrigatório - um registro meteorológico. E o mais importante, o conceito de terra russa, a pátria de todos os eslavos orientais, recebeu uma definição clara.

As crônicas como fonte histórica são objetos de estudo muito complexos devido ao seu volume (manuscritos em fólio de 300 ou mais folhas), composição (incluem ensinamentos, palavras, vidas, histórias, cartas, atos legislativos etc.) e a forma em que chegaram até nós (todas as fases da escrita de crônicas nos séculos 11 a 13 são representadas por manuscritos originados não antes do século 14).

Ao usar material de crônica para várias características e construções, deve-se lembrar que qualquer notícia de crônica requer uma análise preliminar baseada na crítica textual moderna. A prática de análise mostra que a notícia crônica pode ser tanto um reflexo da realidade registrada por escrito, quanto uma ideia dessa realidade, produto da fantasia ou erro de um ou outro cronista, ou uma distorção deliberada dos acontecimentos, que ocorre com bastante frequência. Os monumentos da crônica foram criados com base em várias atitudes e pontos de vista ideológicos. A perspectiva e o registro dos acontecimentos dependiam totalmente da posição social do cronista, de sua visão de mundo e educação.

O principal na análise das notícias da crônica é o conhecimento da história do texto da crônica, que permite ter uma ideia clara da época e das circunstâncias do surgimento dessa notícia. Nem todos os pesquisadores são obrigados a preencher um formulário preliminar trabalho meticuloso na análise de cada notícia analítica, mas é preciso conhecer e poder utilizar o trabalho de especialistas neste tema. Em primeiro lugar, as obras do brilhante cientista russo A.A. Shakhmatov, que, com base em vários métodos de análise do texto da crônica, restaurou em em termos gerais história da escrita crônica russa nos séculos 11 a 16. e mostrou a complexidade do material da crônica como fonte histórica. Graças a A. A. Shakhmatov e muitas gerações de pesquisadores domésticos, a imagem grandiosa da história da escrita de crônicas russas ficou clara. Seguindo as obras de A.A. Shakhmatov e, portanto, por trás dos cronistas russos, você se torna uma testemunha do desenvolvimento da visão de mundo, ideologia e identidade nacional russas.

Cada um dos cronistas dos séculos 11 a 18, introduzindo notícias do tempo na crônica que criou, contribuiu assim para a formação da autoconsciência russa. O papel dos representantes da igreja nesse processo secular é indiscutível: monges e padres, abades e sacristãos, muitas vezes sem indicar seus nomes, criaram as regras para a vida terrena do povo russo, às vezes incorporadas em postulados ideológicos refinados que permanecem relevantes em nosso tempo. A frase "terra russa", que apareceu pela primeira vez sob a pena do cronista de Kiev do século 11, é um conceito sagrado para todo russo. Percebemos nosso passado e presente, tudo o que acontece ao nosso redor e no mundo pelo prisma de nossa história escrita, que se baseia em crônicas. As crônicas russas são nossas livros sagrados o conhecimento deles é obrigatório para todos os cidadãos da Rússia.

Historiografia. A escrita da crônica russa tem sido estudada desde o século 18; vários milhares de estudos especiais foram dedicados a ela. Resumidamente, a história do estudo das crônicas pode ser apresentada a seguir. No século XVIII. os primeiros estudos em pequena escala de cientistas como G.F. Miller, M. V. Lomonosov, V.N. Tatishchev. A partir da mesma época, começaram a ser publicadas crônicas individuais, cuja escolha era na maioria das vezes aleatória. A principal questão da história da escrita da crônica russa, desenvolvida por pesquisadores do século XVIII - primeira metade do século XIX, era a questão do cronista Nestor. EM desta vez o trabalho de muitas "décadas" de A.-L. Schlozer "Nestor" (tradução para o russo: cap. I-III. São Petersburgo, 1809-1819). Em 1820 P.M. Stroev, no Prefácio à publicação do Sophia Times, fez uma observação muito importante para caracterizar as crônicas russas: qualquer crônica russa não é fruto do trabalho de um autor, mas uma compilação (combinação mecânica de diferentes textos). Em meados do século XIX, em conexão com a publicação da Coleção Completa de Crônicas Russas (publicada desde 1841), o trabalho de estudo das crônicas foi intensificado. Neste momento, monografias e artigos de I.I. Sreznevsky, K. N. Bestuzheva-Ryumin, N.N. Yanisha, I. A. Tikhomirova e outros A escala da escrita da crônica russa e a complexidade da análise dos textos da crônica tornaram-se óbvias, foram feitas observações preliminares gerais. Mas não havia nada principal - um método que possibilitasse lidar efetivamente com o complexo material da crônica. Este método - textológico comparativo - foi amplamente utilizado pela primeira vez na análise das crônicas de A.A. Xadrez. Aleksey Aleksandrovich Shakhmatov (1864-1920) é um filólogo russo que dedicou toda a sua vida ao estudo da história da escrita de crônicas russas, juntamente com outros tópicos históricos e filológicos. Pela primeira vez para narrar, mais precisamente, para atividade literária monge Nestor, ele se converteu quando ainda era um estudante do ensino médio. Desde aquela época até o fim de sua vida, o tema de Nestor e da escrita de crônicas russas permaneceu o principal para ele. tópico científico. No exemplo de A.A. Shakhmatov, torna-se óbvio que os resultados mais significativos na análise das crônicas só podem ser obtidos com base em seu estudo longo (ao longo da vida). Aplicando o método textológico comparativo, A.A. Shakhmatov restaurou a história do texto de quase todas as crônicas mais significativas e, com base nisso, recriou uma imagem do desenvolvimento da escrita de crônicas russas nos séculos XI-XVI. É seguro dizer que as obras de A.A. Shakhmatova são a base do nosso conhecimento da escrita da crônica russa. Seu trabalho mostrou de forma convincente que a base da análise de texto de qualquer crônica é a comparação de duas ou mais crônicas ao longo de seus textos, e não observações aleatórias fragmentadas. Quando não há material para comparação, a tarefa do pesquisador torna-se muito mais complicada, e somente aqueles que dominam o método textológico comparativo podem lidar com isso. Infelizmente, legado criativo cientista brilhante ainda não foi totalmente publicado, e isso apesar do fato de que não há igual a ele na ciência histórica e filológica. De suas muitas obras, antes de tudo, é necessário se familiarizar com duas monografias: "Investigações sobre os códigos de crônicas russos mais antigos" (São Petersburgo, 1908) e "Revisão dos códigos de crônicas russas dos séculos XIV-XVI. " (M.; L., 1938. Aqui está uma descrição de todas as crônicas russas mais significativas). Qualquer publicação deste cientista contém sempre uma análise detalhada e aprofundada da questão a que se dedica; ao referir-se às suas obras, pode-se sempre encontrar a direção certa para novas pesquisas. Diante de M. D. Priselkov e A.N. Nasonov, estabelecido por A.A. Shakhmatov, a escola científica para o estudo da crônica encontrou sucessores dignos. MD Priselkov publicou o primeiro curso de palestras sobre a história da escrita de crônicas russas nos séculos XI-XV. (1940, reimpresso em 1996). Aluno M.D. Priselkova - A.N. Nasonov, mais ativamente do que seu professor, conduziu pesquisas arqueográficas em antigos repositórios domésticos, o que lhe permitiu introduzir muitos novos monumentos de crônicas na circulação científica. Uma das importantes conquistas de A.N. Nasonov foi sua declaração fundamentada, que vai contra a opinião de A.A. Shakhmatov, essa crônica russa não parou no século XVI, mas continuou e se desenvolveu no século XVII. e somente no século XVIII, tendo completado sua história, passou suavemente para a fase inicial de seu estudo. Obras de pesquisadores domésticos dos anos 60-90. O século XX confirmou totalmente a correção de A.N. Nasonov. A retomada das atividades da Comissão Arqueográfica e a publicação da Coleção Completa de Crônicas Russas por iniciativa de M.N. Tikhomirov levou à intensificação da pesquisa no campo da escrita de crônicas. Entre os pesquisadores da segunda metade do século XX, os trabalhos de M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D. S. Likhachev, Ya.S. Lurie, V. I. Koretsky, V. I. Buganova e outros.

Se resumirmos os resultados de quase 300 anos de estudo da história da escrita de crônicas russas, obtemos o seguinte quadro: as atividades de vários centros de crônicas são delineadas em termos gerais, uma grande quantidade de material factual foi coletada e publicada e a história preliminar da escrita da crônica para todo o período foi recriada. Ao mesmo tempo, quase todas as disposições principais e até secundárias da história da escrita de crônicas permanecem controversas. Podemos dizer com confiança sobre o grande trabalho que temos pela frente, no qual o maior número possível de jovens pesquisadores deve participar.

A monografia de V.I. Buganov "Historiografia doméstica de crônicas russas. Review of Soviet Literature” (Moscou, 1975), onde, como o título sugere, o foco está no período moderno, mas a introdução dá uma breve descrição dos estudos dos séculos XVIII-XIX. As revisões historiográficas são apresentadas em vários livros didáticos e manuais, por exemplo: A.P. Prosteína. Source Studies in Russia: The Epoch of Capitalism, Rostov-on-Don. 1991; Parte I. Cap. 3. Estudos de fontes históricas nas obras de K.N. Bestuzhev-Ryumin; Parte II. CH. 3. A.A. Xadrez e o desenvolvimento de estudos de fontes analíticas na Rússia; Parte III. CH. 1. Desenvolvimento de crônicas russas (antes de A.A. Shakhmatov); A.L. Shapiro Historiografia desde os tempos antigos até 1917. SPb., 1993. (Aula 4. Historiografia da Rus de Kiev. "O Conto dos Anos Passados"; Aula 5. Escrita de crônicas durante o período de fragmentação feudal e nos estágios iniciais da formação de um estado russo unificado (XII - meados -Séculos XV); Palestra 38. Desenvolvimento de estudos de fontes históricas A.A. Shakhmatov). Um lugar particularmente importante, como já foi observado, no estudo das crônicas é ocupado pelas obras do acadêmico A.A. Shakhmatova. Após sua morte, colegas e admiradores publicaram um volume inteiro dedicado às suas atividades: Izvestiya Otdeleniya russkoi yazyka i literatury: 1920. T. XXV. Petrogrado, 1922. (atenção especial deve ser dada aos artigos de M.D. Priselkov “Crônica Russa nas Obras de A.A. Shakhmatov” e A.E. Presnyakov “A.A. Shakhmatov no Estudo das Crônicas Russas”).

Bibliografia. Existem várias publicações que fornecem uma bibliografia quase exaustiva. Em primeiro lugar: Bibliografia do Russian Chronicle / Comp. RP Dmitrieva (M.; L-., 1962). Esta publicação leva em consideração pela primeira vez todos os trabalhos sobre escrita de crônicas (começando com a publicação da Sinopse em 1674) até 1958 inclusive. O livro é acompanhado por índices de nomes e assuntos, que devem ser usados ​​ativamente. A "Bibliografia de obras estrangeiras selecionadas em crônicas russas" compilada por Yu.K. Begunov, que leva em conta obras de 1549 a 1959 inclusive. Em outra edição do Yu.K. Begunov publicou uma breve continuação de sua bibliografia: literatura estrangeira sobre a escrita de crônicas russas para 1960-1962. // Crônicas e crônicas. 1980 V. N. Tatishchev e o estudo das crônicas russas (M., 1981. S. 244-253). A obra de R. P. Dmitrieva na compilação da bibliografia foi continuada por A.N. Kazakevich: literatura soviética segundo os anais (1960-1972) // Crônicas e Crônicas. 1976 M. N. Tikhomirov e estudos de crônica (M., 1976, pp. 294-356). As duas últimas publicações não possuem índices, o que dificulta seu uso. Você pode consultar índices temáticos mais amplos, por exemplo: Bibliografia de obras sobre a literatura russa antiga publicada na URSS: 1958-1967. / Comp. N.F. Droblenkov. (Parte 1. (1958-1962). L., 1978.; Parte 2. (1963-1967) L., 1979). Esta bibliografia tem edições sucessivas, todas acompanhadas de excelentes índices.

Assim, um pesquisador de crônicas russas, tendo em mãos os livros acima, encontra-se em condições muito favoráveis ​​\u200b\u200bpara o trabalho. O único esclarecimento fundamental precisa ser feito em relação à primeira posição da bibliografia de R.P. Dmitrieva: deveria começar não com a edição da Sinopse, mas com a edição de 1661 do Kiev-Pechersk Patericon, onde foi publicada pela primeira vez a Vida de Nestor, escrita especialmente para esta edição. Foi desse livro que foram retiradas todas as informações biográficas sobre Nestor.

Edições de anais, especiais e periódicos. As crónicas começaram a ser publicadas a partir do século XVIII, sendo que a escolha dos textos publicados era aleatória, e as regras de publicação são imperfeitas, pelo que não é possível utilizar edições do século XVIII. necessário com cautela. Igualmente imperfeitas eram as regras de publicação de textos ao publicar os primeiros volumes de uma série fundamental chamada Coleção Completa de Crônicas Russas - PSRL (a publicação começou em 1841), portanto esses volumes no início do século XX. reimpresso. A publicação continua a ser publicada em nosso tempo, no total 41 volumes foram publicados (a lista do conteúdo dos volumes é fornecida no final do livro didático).

Uma edição especial (suspensa) é dedicada às Crônicas Russas: Crônicas e Crônicas. É publicado em Moscou desde 1974 (primeira edição), foram quatro edições no total (1976, 1981, 1984). Essas coleções contêm vários artigos sobre a história da escrita de crônicas russas, bem como pequenos textos de crônicas.

Entre os periódicos, o principal é uma publicação única inteiramente dedicada ao estudo da literatura russa antiga - Anais do Departamento de Literatura Russa Antiga (TODRL). Desde a publicação (por iniciativa de A.S. Orlov) do primeiro volume em 1934, 52 volumes foram publicados. Esta publicação é, em certa medida, a sucessora da magnífica publicação pré-revolucionária - Izvestia do Departamento de Língua e Literatura Russa (IORYAS). Quase todos os volumes do TODRL contêm artigos sobre redação de crônicas, os textos são publicados com bastante frequência (os índices de artigos e materiais da última década são colocados em números dez vezes maiores). em mais dois periódicos considerável atenção é dada ao estudo das crônicas - trata-se do Anuário Arqueográfico (AE) e das Disciplinas Históricas Auxiliares (VID).

dicionários. Todo historiador e filólogo que lida com a cultura escrita russa antiga deve ter em suas mesas um dicionário de vários volumes preparado pela equipe do Setor de Literatura Russa Antiga do Instituto de Literatura Russa da Academia Russa de Ciências ( Casa Pushkin), em três edições das quais (letra L) quase todas as obras analíticas da Rússia Antiga são caracterizadas: Dicionário de escribas e livreiros da Rússia Antiga (edição 1. XI - primeira metade do século XIV. L., 1987; edição 2. A segunda metade do XIV-XVI em. Parte 2. L., 1989; Edição 3. Século XVII. Parte 2. São Petersburgo, 1993). Este Dicionário (doravante: Dicionário dos Escribas) fornece informações abrangentes sobre quase todos os obras russas antigas, inclusive sobre os autores que, de uma forma ou de outra, participaram da criação das crônicas russas. Cada entrada do dicionário é acompanhada por uma referência bibliográfica.

Analisar textos de crônicas sem recorrer a dicionários linguísticos impossível. Apesar da inteligibilidade superficial dos textos das antigas crônicas russas, o significado ou sombra de uma palavra e expressão muitas vezes escapa ao pesquisador, pois ao longo dos séculos o conteúdo semântico das palavras mudou e algumas palavras caíram em desuso. Por exemplo, homem moderno a expressão “o cronista escreveu” é percebida de forma inequívoca - ele criou uma obra original, o que implica criatividade por parte do autor. E nos tempos antigos, o trabalho de um escriba também poderia ser chamado dessa expressão.

O dicionário coletado no século XIX permanece relevante: I.I. Sreznevsky. Materiais para o dicionário da língua russa antiga. (T. I-III. São Petersburgo, 1893-1903 - republicado em 1989). Dois novos dicionários foram publicados: Dicionário da língua russa dos séculos XI-XVII. (Edição 1. M., 1975 - edição não concluída) e Dicionário da língua russa antiga dos séculos XI-XIV. (T. 1. M., 1988 - edição concluída). Além desses dicionários, ao trabalhar com textos em russo antigo, é necessário consultar mais uma publicação: Dicionário Etimológico línguas eslavas: Fundo lexical proto-eslavo. (Edição 1. M., 1974 - edição não concluída). Você pode se familiarizar com as complexas questões da análise lexical de textos de crônicas dos livros: A.S. Lvov Lexicon "O Conto dos Anos Passados". (M., 1975); O.V. Curds A composição lexical de The Tale of Bygone Years (Kyiv, 1984).

Terminologia. crônica- uma obra histórica com relato de eventos meteorológicos, cobrindo em sua apresentação toda a história da Rússia, representada por um manuscrito (o volume é significativo - mais de 100 folhas). Cronista- uma obra de crônica de pequeno volume (várias dezenas de folhas), bem como a crônica, cobrindo em sua apresentação toda a história da Rússia. O cronista é até certo ponto resumo anais que não chegaram até nós. O cronista na antiga Rus' também era chamado de autor da crônica. cronista- uma obra de crónica muito pequena (até 10 folhas), dedicada quer a quem a compilou, quer ao local da sua compilação, preservando-se o clima da apresentação. fragmento de crônica- parte de qualquer obra de crônica (frequentemente encontrada em coleções russas antigas). A importância dos cronistas e fragmentos de crônicas para a história da escrita de crônicas russas é significativa, pois eles nos trouxeram informações sobre obras de crônicas não preservadas. Os próprios cronistas russos antigos chamavam suas obras de maneira diferente: no século 11. Cronista (por exemplo, Cronista da Terra Russa) ou Vremennik, mais tarde o Conto dos Anos Passados, Sofia Vremennik, Cronógrafo, às vezes as crônicas não tinham nome.

Qualquer monumento historiográfico é criado com base na crónica anterior, e esta, por sua vez, também se baseia na anterior, pelo que no texto de qualquer crónica, por exemplo, do século XV, são mais de uma dezena de etapas de trabalho apresentado. A história do texto da crônica pode ser representada como uma cadeia de tais etapas. As etapas identificadas pelos pesquisadores a partir da análise do texto da crônica são denominadas crônicas. O código analítico é um estágio hipotético do trabalho analítico. O código de crônica mais famoso - o Conto dos Anos Passados ​​(PVL), segundo os pesquisadores, foi compilado no início do século XII. Deve ser referido da seguinte forma: PVL de acordo com o Laurentian Chronicle ou o Ipatiev Chronicle, etc. Na literatura não há distinção clara entre os conceitos de crônica e código de crônica, eles são frequentemente confundidos. A.A. Shakhmatov, o melhor conhecedor da escrita de crônicas russas, acreditava que tal distinção é necessária, traz clareza e inequívoca. Muitas vezes, as crônicas e crônicas na literatura de pesquisa recebem definições diferentes: episcopal, principesco, metropolitano, grão-ducal, oficial, oposicionista, provincial etc. incorreto, análise de textos de crônicas.

Cada crônica tem seu próprio nome individual dado a ela com base em sinais aleatórios: pelo nome do proprietário ou escriba da crônica, sua localização, etc. Os nomes são simplesmente incorretos e, portanto, podem ser enganosos, por exemplo: a Nikon A crônica tem o nome do Patriarca Nikon, que foi uma das listas desta crônica, mas o Patriarca Nikon (anos de vida 1605-1681) não teve nada a ver com a compilação desta crônica, pois foi compilada na década de 20. século 16 Algumas crônicas têm vários nomes, por exemplo, a crônica russa mais antiga se chama Novgorod (escrita em Novgorod), Haratein (de acordo com o material em que está escrita - em couro, em pergaminho), Novgorod Synodal (de acordo com o local de armazenamento na Assembleia Sinodal), Novgorod a primeira edição sênior (o título refletia a sistematização das crônicas de Novgorod).

escrita de crônica chamou todo o processo de manutenção de anais, abrangendo o período dos séculos XI-XVIII. Portanto, a crônica pode ser inicial, tardia, Kiev, Novgorod, etc. Houve tentativas de introduzir o termo "estudos de crônicas" - uma parte dos estudos de origem que estudam as crônicas, mas esse termo não foi amplamente utilizado.

Técnicas para identificar crônicas. Qualquer crônica é uma coleção de registros meteorológicos, ano após ano, eventos ocorridos na Rússia são registrados nela. Como você pode dizer onde um cronista parou e outro começou? Afinal, são raríssimos os casos em que o autor indica o fim de seu manuscrito. Ao longo de um período de três séculos de estudo da história da escrita de crônicas russas, vários métodos foram encontrados para resolver esse problema. A principal técnica emprestada da filologia clássica e totalmente reconhecida após os trabalhos de A.A. Shakhmatova é uma comparação dos textos de duas crônicas entre si. Quando, por exemplo, duas ou mais crônicas, quando comparadas, têm o mesmo texto antes de 1110, e depois desse ano cada uma delas representa um texto individual, então o pesquisador tem o direito de afirmar que todas essas crônicas refletiam o código analítico, que trouxe a apresentação de eventos para 1110.

Além deste, o método principal, existem vários outros. O fim da obra do cronista e, portanto, do código da crônica pode ser indicado pela palavra "amém" ao final do registro meteorológico; "Amém" na antiga prática escrita russa foi colocado no final de um grande trabalho literário. Por exemplo, esta palavra completou o registro meteorológico de 1093 na crônica, que estava nas mãos de V.N. Tatishchev e agora perdido. O cientista acreditava que um dos antigos cronistas russos terminou seu trabalho aqui. Nas obras de A.A. Shakhmatov, este código analítico de 1093 recebeu uma comprovação multivariada com base em uma ampla variedade de dados e entrou firmemente na história da escrita de crônicas iniciais.

Às vezes, o autor ou compilador dos anais informa na forma de um pós-escrito sobre sua participação no trabalho dos anais, mas esses casos são raros. Por exemplo, o pós-escrito mais antigo pertence ao abade do mosteiro Vydubitsky (não muito longe de Kiev) Sylvester, datado de 6624 (1116) Esses pós-escritos requerem uma verificação cuidadosa.

O cronista, compilando seus registros meteorológicos, às vezes recorria a fontes não crônicas para trabalhar, por exemplo, a Crônica de Georgy Amartol ou Paremiynik, da qual muitas vezes ele emprestou vários materiais em citações literais para caracterizar pessoas ou eventos. Se tal fonte for identificada e todos os empréstimos dela forem identificados, o último registro meteorológico com uma citação de lá pode servir como uma indicação da hora aproximada em que a crônica foi compilada. Além disso, a ausência de empréstimos de uma fonte extra-crônica em qualquer crônica serve como um argumento sério e de peso em favor de sua primazia em relação à crônica, onde tais empréstimos estão presentes. Por exemplo, A. A. Shakhmatov considerou um dos argumentos para a primazia do Novgorod First Chronicle da edição júnior (N1LM) no âmbito do PVL em relação aos anais de Lavrentievskaya e Ipatievskaya considerou a ausência no N1LM de empréstimos do Chronicle of Georgy Amartol, que estão nas duas últimas crônicas.

No próprio texto da crônica, há também outras indicações diretas ou indiretas do tempo final da obra de um ou outro cronista. Por exemplo, as crônicas geralmente contêm várias listas de nomes de príncipes ou metropolitas e cálculos de anos, que podem ser localizados em qualquer lugar do texto e podem servir como uma indicação do tempo final da obra de um ou outro cronista. Por exemplo, em 6360 (852) há uma lista de príncipes levados à morte do Príncipe Svyatopolk: “... e do primeiro ano de Svyatoslav ao primeiro ano de Yaropolch, 28 anos; e príncipes de Yaropolk anos ѣt 8; e príncipes Volodimer 37 anos; e Yaroslav, os príncipes, têm 40 anos, o mesmo desde a morte de Yaroslavl até a morte de Svyatopolchi, 60 anos. Consequentemente, esta lista indica o ano da morte do príncipe Svyatopolk - 1113 como o ano em que o cronista trabalhou ou para o qual trouxe sua obra, já que o sucessor do príncipe Svyatopolk na mesa de Kiev, o príncipe Vladimir Monomakh (1113-1125) não é mencionado nesta lista.

Muitas vezes nos textos da crônica existe a expressão "até hoje", que deve ser tratada com atenção redobrada, pois em condições favoráveis ​​pode servir como indicação indireta da época de trabalho do cronista. Por exemplo, em 6552 (1044), lemos: “Neste verão, Bryachislav, filho de Izyaslavl, o neto Volodymyr, pai de Vseslavl, e Vseslavl, seu filho, sentaram-se em sua mesa, sua mãe deu à luz de vlhvovanya. As mães que o deram à luz são picadas em sua cabeça, dizendo ao lobo de sua mãe: “Veja a picada nele, mas use-o na barriga”, use Vseslav até hoje em si mesmo; por causa da impiedade, há derramamento de sangue. Para o cronista, a julgar pela expressão “até hoje”, o príncipe Vseslav está vivo, portanto, conhecendo a data da morte deste príncipe, pode-se argumentar que o cronista trabalhou até este ano. O Laurentian Chronicle, do qual foi citada a citação sobre o nascimento do príncipe Vseslav, também relata a hora de sua morte: “No verão de 6609. Vseslav, príncipe de Polotsk, repousou, no mês de abril, no dia 14, às 9 horas da tarde, na quarta-feira.” Acontece que este cronista trabalhou até 6609 (1101).

Quando um registro meteorológico (da segunda metade do século XI) começa com uma indicação não apenas do ano, mas também de seu indiciado, essa dupla datação no texto da crônica indica formalmente o tempo final do trabalho do cronista. Por exemplo, o já mencionado ano de 1093, cuja apresentação dos eventos terminou na lista de V.N. Tatishchev com a palavra “amém”, começa da seguinte forma: “No verão de 6601, indicação 1 verão ...” Tal datação dupla no início do registro meteorológico, como método para determinar o tempo final do código analítico , requer verificações adicionais.

Às vezes o cronista narra na primeira pessoa, nesses casos, principalmente em material tardio (séculos XVI-XVII), torna-se possível determinar o nome do autor e, conhecendo sua biografia, saber a época de sua obra na crônica .

Muitas vezes, os pesquisadores usam o estilo original de escrita para resolver o problema da época da obra do cronista, mas esse método é um dos menos confiáveis, por toda a sua persuasão externa.

A justificativa para a existência de um ou outro código de crônica e o tempo de sua compilação deve ser sempre multivariada, somente neste caso a suposição será convincente.

Determinar o tempo de compilação do código analítico não é um fim em si, mas o fundamento de uma análise de origem das notícias que surgiram na fase de criação desse código analítico. O conhecimento claro da época de criação do código e da gama de novidades introduzidas pelo autor no texto é a primeira etapa pensamento crítico notícias. Deixe-me explicar isso usando o exemplo da notícia sobre a vocação dos Varangians, chefiada pelo Príncipe Rurik (6372). A.A. Shakhmatov provou que aparece nas crônicas russas nas primeiras décadas do século XII, ou seja, na fase de criação do PVL. Em crônicas anteriores, e eles no século XI. havia pelo menos quatro, nenhuma menção de Rurik existia. Tendo descoberto a hora do aparecimento das notícias sobre Rurik, podemos assim determinar as circunstâncias do aparecimento de tais notícias, que serão discutidas na caracterização do PVL.

Você pode se familiarizar com vários métodos de análise do texto em russo antigo no livro: D.S. Likhachev. Textologia. Baseado no russo Literatura X-XVII séculos. (2ª ed. L., 1987 - ou qualquer outra edição). Este livro deveria estar na mesa de todo historiador de fontes.

Cronologia. A base de qualquer trabalho histórico, bem como de toda ciência histórica em geral, é a cronologia. Não há evento fora do tempo, mas se o tempo for determinado incorretamente, a característica do evento também será distorcida. Nas crônicas russas, as indicações cronológicas ocupam um lugar de destaque no sentido pleno, pois cada registro meteorológico começa com uma data, a primeira letra dessa indicação - "B" costuma ser escrita em vermelhão.

A cronologia na Rus' era bizantina, o ponto de referência era a data condicional da criação do mundo. Por exemplo, o ano de publicação deste manual é 2002 da Natividade de Cristo, para traduzi-lo na cronologia desde a criação do mundo, é necessário adicionar 5508 anos à cifra deste ano, ficará fora 7510 desde a criação do mundo. Antes da reforma do calendário de Pedro na Rússia, a cronologia bizantina era usada, portanto, a tradução da cronologia do russo antigo para o moderno não deve ser abusada, pois há linha inteira nuances que devem ser seguidas em tais traduções. Se o objeto de pesquisa for uma fonte escrita da Rus' pré-petrina, deve-se indicar uma data dupla, por exemplo: 6898 (1390)

O Ano Novo começava na Antiga Rus' em março, o chamado ano de março. O início do ano em março é frequentemente associado aos remanescentes do paganismo na Rus', mas o ano de março se espalhou por toda a Europa Ocidental, já que este mês costuma cair no principal feriado cristão - a Páscoa. Além disso, o ano de março não tem um início claramente definido, ao contrário de setembro e janeiro, onde o ano começa no dia 1º. Em Bizâncio, de onde tomamos emprestada a cronologia, no século XI. o ano de setembro, que começou em 1º de setembro, foi geralmente reconhecido, o que foi preservado na tradição escolar do início do novo ano letivo. Na Rus', eles começaram a mudar para o ano de setembro no primeiro quartel do século XV. Não havia decreto ou carta a esse respeito, em diferentes centros de cultura escrita eles passaram em momentos diferentes, esse processo se arrastou por um quarto de século. A existência simultânea de diferentes sistemas de cronologia levou a confusão e erros em nossa cronologia dos séculos XI-XIV.

Na antiga Rus', de acordo com a tradição bizantina, o ano muitas vezes tinha uma dupla designação: o ano da criação do mundo era acompanhado por uma indicação do indiciamento desse ano. indiciar- o lugar ordinal de um determinado ano em um ciclo de 15 anos, o ponto de partida dos indiciados é a criação do mundo, o indiciado começa com o início do novo ano - 1º de setembro. Nas crônicas bizantinas, o cálculo era frequentemente realizado apenas de acordo com os indiciados; nunca tivemos tal tradição. Descobrir o indiciamento de qualquer ano desde a criação do mundo é muito simples: o número do ano deve ser dividido por 15, o restante obtido pela separação será o indiciado deste ano. Se o resto for igual a 0, então a acusação do ano será - 15. Na velha cronologia russa, o ano de 2002 é designado da seguinte forma - 7510 da acusação de 10 anos. Essa dupla datação do ano permite verificar a correspondência do ano com seu indiciado, muitas vezes são encontradas inconsistências de tais indicações nas fontes. Às vezes é bastante difícil encontrar uma explicação para tal erro, pois isso exige do pesquisador um conhecimento profundo e variado, na maioria das vezes no campo das disciplinas históricas auxiliares. As indicações desaparecem de uso nos anais, pelo menos até o final do século XV, mas na tradição escrita, na maioria das vezes monástica, a indicação de indiciados também é encontrada nos séculos XVI-XVII.

Cada data de uma fonte histórica escrita deve antes de tudo ser verificada, pois muitas vezes elas são errôneas. Por exemplo, a primeira data da história russa nos anais, 6360, contém um erro: “No verão de 6360, indicação 15, começarei a reinar para Michael, começando a chamar Ruska de terra ...” A indicação é indicada corretamente, mas o czar Miguel começou a reinar 10 anos antes deste ano. Existem várias explicações para essa discrepância, mas é improvável que sejam definitivas.

Os nomes dos dias da semana na antiguidade eram um pouco diferentes, a principal característica está associada ao nome do domingo: até o século XVI. O domingo era chamado de semana (ou seja, não fazer nada), portanto - segunda-feira, ou seja, o dia seguinte à semana. Naquela época, havia apenas um domingo no ano - o dia da Páscoa. A designação numérica do dia era muitas vezes acompanhada da indicação do nome do santo cuja memória era homenageada neste dia. A designação de data dupla permite que você verifique uma indicação por meio de outra. O dia do santo é tirado dos santos. Deve-se lembrar que o texto dos santos, como o texto de qualquer monumento escrito, mudou com o tempo, por exemplo, o círculo de santos conhecido por um russo no século XI era menos completo do que o círculo de santos do século XV século, e tinha algumas diferenças.

A datação de eventos seculares até o dia aparece nos anais da década de 60. Século XI, com precisão de horas desde os anos 90. século 11

Informações mais detalhadas sobre a cronologia russa podem ser encontradas nos livros: L.V. Cherepnin. cronologia russa. (M., 1944); N.G. Berezhkov. Cronologia dos anais russos. (M., 1963); SV Tsyb. Cronologia russa antiga em O conto dos anos passados. (Barnaul, 1995).

Nos anais há referências a vários fenômenos naturais. Todas essas referências permitem verificar a cronologia da Rússia antiga, comparando-a com os dados de outros países europeus ou com os dados da astronomia. Dois livros podem ser recomendados sobre essas questões: D.O. Svyatsky. Fenômenos astronômicos nas crônicas russas do ponto de vista científico-crítico. (São Petersburgo, 1915); E.P. Borisenkov, V. M. Pasetsky. Fenômenos naturais extremos nas crônicas russas dos séculos XI-XVII. (L., 1983).

Manuscrito. Qualquer crônica russa, como a maioria das outras fontes históricas escritas, chegou até nós em manuscrito, por isso é necessário conhecer as seguintes disciplinas especiais o mais profundamente possível: arqueografia, codicologia e paleografia. Ao mesmo tempo, é necessário lembrar que é necessário aprimorar a habilidade de trabalhar com um manuscrito ao longo da atividade científica, devendo nos anos de estudante visitar os Departamentos de Manuscritos das bibliotecas com a maior frequência possível, a fim de criar um -chamado diálogo criativo entre um pesquisador e um manuscrito. Sem trabalhar com o original (em este caso- com um manuscrito), não se pode se tornar um historiador profissional. O manuscrito é a única realidade para o historiador; somente através dele ele pode entrar no passado. Dependendo de quão profunda e cuidadosamente você analisa as informações escritas da fonte original, sua contribuição científica para a questão que você está desenvolvendo será bem fundamentada. Para um pesquisador, ao analisar uma fonte histórica escrita, tudo fala, além do conteúdo principal do texto: a cor da tinta, a tonalidade e a disposição das letras e títulos em cinábrio, as rasuras, a densidade e a disposição do papel ou pergaminho, formato, encadernação, marcas e correções, letras, caligrafia e habilidade do escritor. Para um historiador, todo conhecimento sobre o manuscrito é necessário, antes de mais nada, para resolver a questão principal - a datação do manuscrito, a partir da qual se desenrola toda a análise subseqüente de seu conteúdo. As crônicas, em geral, chegaram até nós em manuscritos escritos em papel, não em pergaminho. Desde a invenção do papel na Europa no século XIV. e antes meados do século XIX v. o papel foi feito à mão, por isso existem filigranas (marcas d'água) no papel. A datação filigrana de um manuscrito é o método mais confiável até o momento, mas exige minuciosidade e rigor do pesquisador: todas as marcas d'água do manuscrito são levadas em consideração, que são analisadas usando todos os álbuns publicados aqui e na Europa. Os requisitos modernos para a datação do manuscrito em filigrana são tão grandes que se propõe a criação de uma nova disciplina especial - a filigrana. Literatura recomendada: V.N. Shchepkin. paleografia russa. (M., 1967); História e paleografia. (Sáb: Edição 1 e 2. M., 1993).

Esquema da proporção das crônicas principais de acordo com M. D. Priselkov

stemma. A história do texto da crônica pode ser representada graficamente, na forma de um diagrama, com os estágios iniciais da história do texto geralmente no topo do diagrama, e os posteriores abaixo. Esses esquemas são chamados de hastes. Exemplos de tais esquemas são apresentados no manual, todos eles são retirados de vários livros sobre anais. As abreviaturas em radicais são parcialmente divulgadas na lista de abreviaturas no final do manual.

periodização. A criação de qualquer crônica, as atividades de qualquer centro de crônicas estão diretamente relacionadas à vida política e parcialmente econômica da Rússia, portanto, a periodização da história da escrita da crônica russa como um todo coincide com a periodização da história russa do século XI ao século XI. no século 18 Assim, por exemplo, a primeira etapa da história da escrita da crônica russa, que terminou com a criação de um código analítico - PVL, corresponde à época da formação do antigo estado russo com centro em Kiev e seu apogeu, que atingiu no início do século XII. No século XIII. em conexão com a invasão do tártaro-mongol, os centros de crônicas em Kiev, Pereyaslavl South, Chernigov cessam suas atividades. Nos séculos XIII-XV. centros de crônicas surgem nesses principados, mais precisamente, nas principais cidades de principados que ocupam ou buscam ocupar um lugar de destaque no vida politica países. Dos finais do século XV. a posição de Moscou como a capital do novo estado determinou seu lugar principal na história da escrita de crônicas russas, desde então todas as obras de crônicas significativas foram criadas em Moscou. Cada um dos três períodos da história da escrita da crônica russa é dedicado a um capítulo deste manual.

Edições : A coleção completa de crônicas russas é publicada desde 1841, desde então 41 volumes foram publicados, a lista de todos os volumes é fornecida no final do manual (pp. 504-505).

Literatura: Kloss B.M., Lurie Ya.S. Crônicas russas dos séculos XI-XV. (Materiais para descrição) // Diretrizes de acordo com a descrição dos manuscritos eslavos-russos para o catálogo consolidado de manuscritos armazenados na URSS. Emitir. 2. Parte 1. M., 1976. S. 78-139; Likhachev DS Crônicas russas e sua cultura significado histórico. M.; L., 1947; Nasonov A.N. História da Crônica Russa XI - o início do século XVIII. Ensaios e pesquisas. M., 1969; Priselkov M.D. História dos séculos XI-XV da crônica russa. 2ª ed. SPb., 1996; Tikhomirov M.N. crônica russa. M., 1979; Shakhmatov A.A. Revisão das crônicas russas dos séculos XIV-XVI. M.; L., 1938.

Notas

. Priselkov M.D. História dos séculos XI-XV da crônica russa. SPb., 1996. S. 22.

CRÔNICA- na Rus' foram realizadas dos séculos XI ao XVIII. Até ser. século 16, tempo Ivan, o Terrível, foram o principal tipo de narrativa histórica, só a partir dessa época "cedendo primazia a outro gênero historiográfico - cronógrafos . L. foram compilados em mosteiros, nas cortes dos príncipes (e depois reis), nos escritórios dos metropolitanos. Os cronistas quase nunca eram indivíduos privados, mas executavam uma ordem ou ordem de governantes espirituais ou seculares, refletindo os interesses de certos grupos de pessoas. É por isso que L. frequentemente se contradiziam não apenas em suas avaliações dos eventos, mas também na própria base factual, o que cria dificuldades significativas para pesquisadores da escrita de crônicas e historiadores que, com base em L., recriam o curso real de eventos.

Em termos de sua estrutura, as antigas lendas russas representavam conjuntos de artigos meteorológicos, ou seja, relatórios sobre eventos que ocorreram em cada ano.

A escrita da crônica russa tem uma longa história. Com o atual nível de conhecimento, ainda não é possível estabelecer quando eles começaram a manter registros de eventos históricos, substituindo a forma anterior de conhecimento histórico - histórias orais, tradições e lendas. De acordo com a maioria dos cientistas, seguidores da Acad. A. A. Shakhmatova, L. assume uma forma estável e começa a ser conduzido sistematicamente a partir do meio. século 11 O L. mais antigo que chegou até nós é O Conto dos Anos Passados. Já esta crônica do começo. século 12 o que o distingue é a combinação de registros meteorológicos reais com monumentos de outros gêneros e até documentos. O Conto dos Anos Passados ​​contém textos de tratados com Bizâncio, lendas sobre o surgimento do Mosteiro das Cavernas de Kiev, uma apresentação da história sagrada na forma de uma história de “filósofo” que levou o Príncipe Vladimir a adotar a fé cristã, etc. L. manterá esse caráter sincrético posteriormente. De particular interesse são as chamadas histórias crônicas - histórias de enredo sobre os acontecimentos mais marcantes da história nacional.

Até o momento, várias centenas de listas de crônicas foram preservadas (alguns dos registros são conhecidos em várias listas, outros nas únicas), e os cientistas identificaram pelo menos várias dezenas de coleções de crônicas. A rigor, cada L. é um código, pois combina em si - de forma revisada, abreviada ou, ao contrário, complementada - o L. anterior e registros de eventos anos recentes ou décadas pertencentes ao próprio cronista. O caráter consolidado de L. possibilitou o caminho das pesquisas sobre a crônica, que foi descoberta e desenvolvida pela Acad. Xadrez. Se dois ou mais L. até um determinado ano coincidem entre si, segue-se que um foi anulado do outro (isso é raro), ou eles tiveram uma fonte comum que atingiu aquele ano. Shakhmatov e seus seguidores conseguiram identificar toda uma cadeia de coleções de crônicas que precederam os séculos L. XIV-XVII existentes: coleções dos séculos XIV, XV e anteriores, até o século XI. É claro que determinar a data e o local exatos da compilação dos códigos é hipotético, mas essas hipóteses, baseadas nos textos que efetivamente chegaram até nós e na relação entre eles, permitem navegar pelos monumentos incluídos na série que foi publicado por cento e cinquenta anos - “A coleção completa de crônicas russas” (PSRL).

A crônica que contém a exposição da história antiga da Rus' é o Conto dos Anos Passados. L. Os principados do sul da Rússia séculos XII-XIII. veio até nós como parte do Ipatievskaya L. (ver. Crônica Ipatievskaya ). Crônicas de Rostov, o Grande, Vladimir e Pereyaslavl de Suzdal, final do início do XII. século 13 melhor preservado na composição do Lavrentievskaya e Radzivilovskaya L. (ver. Anais de Lavrentievskaya , Crônica Radzivilovskaya ), bem como o cronista de Pereyaslavl de Suzdal. O código analítico, associado ao Metropolita Cipriano e trazido para 1408, chegou a Troitskaya L., que queimou no incêndio de Moscou em 1812. Seu texto foi reconstruído por M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M .; L. , 1950).

Por volta de 1412, um código analítico foi criado em Tver, refletindo o processamento complementado do código analítico totalmente russo do final do início do século XIV. Século XV, perto de Troitskaya L. Foi refletido em Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) e o cronista Rogozhsky (PSRL. - T. 15. - Edição 1). Outra fonte do cronista Rogozhsky foi o código Tver de 1375, que também se refletiu na coleção Tver do século XVI. (PSRL.-T. 15). De particular interesse é o chamado código Novgorod-Sofia totalmente russo, compilado, aparentemente, nos anos 30. Século 15 (muitas vezes é definido como o "código de 1448") e incluía extensas histórias de crônicas sobre a batalha em Kalka, a invasão de Batu e histórias sobre a luta dos príncipes de Tver com os tártaros, que estavam ausentes em Troitskaya L., longas edições das histórias sobre a Batalha de Kulikovo, a história sobre a invasão de Tokhtamysh, “UMA PALAVRA SOBRE A VIDA DE DMITRY DONSKOY” e assim por diante Este código, compilado, aparentemente, na sé metropolitana durante a guerra feudal em Moscou, combinou a crônica totalmente russa com a de Novgorod. O código veio para Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2ª ed. não concluída: em 1925 apenas a primeira edição deste volume foi publicada) e Novgorod IV L. (V. 4, edição 1 e 2; 2ª ed. não concluída).

Os primeiros monumentos da crônica do grão-ducal de Moscou, que chegaram até nós, foram formados não antes de ser. Século 15 A crônica de 1472 foi refletida no Vologda-Perm Leningrado (PSRL.-T. 26) e Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Foi baseado no código Novgorod-Sofia, editado pelo cronista do grão-duque (que excluiu, em particular, a menção às liberdades de Novgorod). Uma revisão mais radical da crônica anterior foi realizada pelos arqueiros grão-ducais no final dos anos 70. Século XV: O arco Novgorod-Sofia estava conectado com o arco próximo a Troitskaya L. (com processamento censurado do material de ambas as fontes) e com outros monumentos. A crônica do Grão-Duque Moscou de 1479, que refletia essa revisão, formou a base de toda a escrita oficial da crônica no final dos séculos XV-XVI. Foi preservado em uma lista inédita do século XVIII. (na coleção Hermitage da Biblioteca Nacional da Rússia), e sua edição posterior, trazida para 1492, foi publicada no 25º volume do PSRL

Grandes filósofos sempre disseram que as pessoas que não conhecem seu passado não têm futuro. A história da sua família, do seu povo, do seu país deve ser conhecida pelo menos para que você não tenha que fazer as mesmas descobertas, cometer os mesmos erros.

As fontes de informação sobre os eventos do passado são documentos oficiais de nível estadual, registros de eventos religiosos, sociais, instituições educacionais, relatos de testemunhas oculares preservadas e muito mais. As crônicas são consideradas a fonte documental mais antiga.

A crônica é uma das gêneros da literatura russa antiga, existiu entre os séculos XI e XVII. Em sua essência, esta é uma apresentação consistente de eventos significativos para a história. Os registros eram feitos por ano, podendo variar muito em termos de volume e detalhes de apresentação do material.

Que eventos mereciam ser mencionados nas crônicas?

Primeiro, isso pontos de virada na biografia dos príncipes russos: casamento, nascimento de herdeiros, início do reinado, façanhas militares, morte. Às vezes, as crônicas russas descreviam milagres vindos das relíquias dos príncipes falecidos, por exemplo, Boris e Gleb, os primeiros santos russos.

Em segundo lugar, os cronistas prestaram atenção à descrição de eclipses celestes, solares e lunares, epidemias de doenças graves, terremotos, etc. Os cronistas muitas vezes tentaram estabelecer uma relação entre fenômenos naturais e eventos históricos. Por exemplo, uma derrota em uma batalha pode ser explicada pela posição especial das estrelas no céu.

Em terceiro lugar, as crônicas antigas falavam sobre eventos de importância nacional: campanhas militares, ataques de inimigos, construção de edifícios religiosos ou administrativos, assuntos religiosos, etc.

Características comuns de crônicas famosas

1) Se você se lembra do que é uma crônica, pode adivinhar por que esse gênero de literatura recebeu esse nome. O fato é que, em vez da palavra "ano", os autores usaram a palavra "verão". Cada entrada começava com as palavras "No verão", seguidas de uma indicação do ano e uma descrição do evento. Se, do ponto de vista do cronista, nada de significativo aconteceu, então foi colocada uma nota - "No verão de XXXX, houve silêncio." O cronista não tinha o direito de pular completamente a descrição deste ou daquele ano.

2) Algumas crônicas russas não começam com o surgimento do estado russo, o que seria lógico, mas com a criação do mundo. Assim, o cronista procurou inscrever a história do seu país na história universal, mostrar-lhe o lugar e o papel da sua pátria no mundo moderno. A datação também foi realizada desde a criação do mundo, e não desde a Natividade de Cristo, como fazemos agora. O intervalo entre essas datas é de 5508 anos. Portanto, a entrada "No verão de 6496" contém uma descrição dos eventos de 988 - o Batismo da Rus'.

3) Para o trabalho, o cronista poderia usar as obras de seus antecessores. Mas ele não apenas incluiu os materiais que eles deixaram em sua narrativa, mas também deu a eles sua avaliação política e ideológica.

4) A crônica difere de outros gêneros de literatura em seu estilo especial. Os autores não usaram nenhum técnicas artísticas para embelezar o seu discurso. O principal para eles era documental e informativo.

A ligação da crónica com os géneros literários e folclóricos

O estilo especial mencionado acima, no entanto, não impediu que os cronistas recorressem periodicamente a arte popular oral ou outros gêneros literários. Crônicas antigas contêm elementos de lendas, lendas, épico heróico, bem como literatura hagiográfica e secular.

Recorrendo à lenda toponímica, o autor procurou explicar de onde vieram os nomes das tribos eslavas, cidades antigas e todo o país. Ecos de poesia ritual estão presentes na descrição de casamentos e funerais. Técnicas épicas poderiam ser usadas para retratar os gloriosos príncipes russos e seus feitos heróicos. E para ilustrar a vida dos governantes, por exemplo, as festas que eles organizam, há elementos de contos populares.

A literatura hagiográfica, com sua clara estrutura e simbolismo, forneceu aos cronistas material e método para descrever fenômenos milagrosos. Eles acreditavam na intervenção de forças divinas na história humana e refletiam isso em seus escritos. Elementos da literatura secular (ensinamentos, histórias, etc.) foram usados ​​pelos autores para refletir e ilustrar seus pontos de vista.

Textos de atos legislativos, arquivos principescos e religiosos e outros documentos oficiais também foram tecidos na trama da narrativa. Isso ajudou o cronista a fornecer o quadro mais completo de eventos importantes. E o que é uma crônica senão uma descrição histórica abrangente?

As crônicas mais famosas

Deve-se notar que as crônicas são divididas em locais, que se difundiram durante o fragmentação feudal, e totalmente russo, descrevendo a história de todo o estado. A lista dos mais famosos é apresentada na tabela:

Até o século 19, acreditava-se que O Conto dos Anos Passados ​​foi a primeira crônica da Rus', e seu criador, o monge Nestor, foi o primeiro historiógrafo russo. Esta suposição foi refutada por A.A. Shkhmatov, D. S. Likhachev e outros cientistas. O Conto dos Anos Passados ​​não foi preservado, mas suas edições individuais são conhecidas a partir de listas em obras posteriores - as Crônicas Laurentianas e Ipatiev.

Crônica no mundo moderno

PARA final do século XVII séculos de crônica perderam seu significado histórico. Surgiram formas mais precisas e objetivas de consertar eventos. A história começou a ser estudada a partir das posições da ciência oficial. E a palavra "crônica" tem significados adicionais. Já não nos lembramos do que é uma crónica quando lemos as rubricas “Crónica da vida e obra de N”, “Crónica de um museu” (de um teatro ou qualquer outra instituição).

Há uma revista, um estúdio de cinema, um programa de rádio chamado Chronicle, e os fãs de jogos de computador provavelmente estão familiarizados com o jogo Arkham Chronicle.