Uttalande av historikern Klyuchevsky skicklighet är den första regeln för artighet. Aforismer och citat om artighet

Anteckningsbok med aforismer

1.
Mönster historiska fenomen omvänt proportionell mot deras andlighet.

2.
Om en persons skugga går före honom betyder det inte det man går bakom din skugga.

3.
Om vi ​​med karaktär menar handlingens beslutsamhet i en riktning, så är karaktären inget annat än en brist på reflektion, oförmögen att peka viljan i andra riktningar.

4.
De så kallade typerna av tid är ansikten på vilka de vanligaste eller fashionabla grimaserna är frusna, orsakade av det patologiska tillståndet hos människor under en viss tid.

5.
Människan är det största odjuret i världen.

6.
Vår statsmaskin är designad för försvar, inte attack. Det ger oss lika mycket stabilitet som det tar bort rörligheten. När vi passivt slår tillbaka är vi starkare än oss själva, eftersom våra försvarskrafter kompletteras av vår oförmåga att snabbt förstå vår maktlöshet, d.v.s. vårt mod ökar av det faktum att vi, eftersom vi är rädda, inte snart kommer att fly. Tvärtom, när vi anfaller använder vi bara 10 % av våra styrkor, resten spenderas på att sätta igång dessa 10 %. Vi är som en tungt beväpnad riddare av medeltiden. Vi kommer att bli besegrade inte av den som riddare korrekt angriper oss framifrån, utan av den som under hästens mage tar oss i benet och vänder på oss: som en kackerlacka som välter på ryggen, vi, utan förlora den normala mängden av vår styrka, kommer maktlöst att flytta våra ben, letar efter poäng stöd. Makt är en handling, inte en potens; inte kopplat till disciplin, det tar livet av sig. Vi är de lägsta organismerna i internationell zoologi: vi fortsätter att röra oss även efter att vi tappat huvudet.

7.
Du kan ha ett stort sinne och inte vara smart, precis som du kan ha en stor näsa och bli berövad lukt.

8.
Bra gjort av en fiende är lika svårt att glömma som det är svårt att minnas bra gjort av en vän. För gott betalar vi gott bara till fienden; För ondskan hämnas vi på både fienden och vännen.

9.
En man älskar en kvinna oftast för att hon älskar honom; En kvinna älskar en man oftast för att han beundrar henne.

10.
Familjebråk är en regelbunden reparation av förfallen familjekärlek.

11.
Skönheten ser på sin kärlek som ett offer till Moloch; den fula anser henne vara en onödig gåva som hon fick komma med; en kvinna ser varken detta eller det, bara en sexuell tjänst.

12.
Passioner blir laster när de förvandlas till vanor, eller dygder när de motsätter sig vanor.

13.
När en dåre börjar tänka sig kvick, mängden smarta människorökar inte; När smart man känner igen sig själv som kvick, blir alltid en mindre smart och ibland en mer kvick; När en kvick person börjar anse sig vara smart, finns det alltid en mindre kvick person och det finns aldrig en smartare person.

14.
Den smarte frågade den dumme: "När ska du säga något smart?" "Omedelbart efter din första dumhet," svarade den dumma. "Tja, i så fall måste vi båda vänta länge", fortsatte den smarte. "Jag vet inte med dig, men jag har redan väntat på mitt", avslutade den dumme.

15.
Endast i matematik gör två halvor en helhet. I livet är det inte alls så: till exempel är en galen man och en galen fru utan tvekan två halvor, men i komplexitet utgör de två galna människor och kommer aldrig att utgöra en fullständig smart person.

16.
En kvinnas kärlek ger en man tillfälliga nöjen och lägger på honom eviga förpliktelser, åtminstone livslånga problem.

17.
Det finns kvinnor som ingen blir kär i, men som alla älskar. Det finns kvinnor som alla blir kära i, men som ingen älskar. Den enda lyckliga kvinnan är den som alla älskar, men som bara en är kär i.

18.
Kvinnor som inte älskade i sin ungdom kastar sig ut i välgörenhet på sin ålderdom. Män som börjar tänka sent ägnar sig vanligtvis åt filosofi. Filosofi är ett lika dåligt substitut för förståelse för det senare som välgörenhet är för kärlek.

19.
En kvinna gråter efter att ha förlorat något hon har njutit av länge; en man gråter, efter att inte ha uppnått det han har strävat efter på länge. För den första är tårar en belöning för förlust, för den andra en belöning för misslyckade ansträngningar och för båda en tröst i olycka.

20.
Lycka är en köttbit som en hund såg i vattnet när den simmade över floden med en köttbit i munnen. När vi uppnår lycka förlorar vi belåtenhet; vi förlorar det vi har och uppnår inte det vi vill.

21.
Undantag är vanligtvis mer korrekta än själva regeln; men de utgör ingen regel eftersom det finns färre av dem än oregelbundna fenomen.

22.
Den som föraktar människor måste förakta sig själv, därför har bara ett djur rätt att förakta människor.

23.
Han behandlade kvinnor smutsiga, och därför älskade kvinnor inte honom, eftersom kvinnor förlåter allt, förutom en sak - obehaglig behandling av sig själva.

24.
Du behöver känna till det förflutna inte för att det har passerat, utan för att när du lämnade visste du inte hur du skulle ta bort dina konsekvenser.

25.
En man älskar en kvinna så mycket han kan älska; en kvinna älskar en man så mycket som hon vill älska. Det är därför en man vanligtvis älskar en kvinna mer än hon är värd, och en kvinna vill älska fler män än hon kan älska.

26.
En man älskar vanligtvis kvinnor som han respekterar; en kvinna respekterar vanligtvis bara de män hon älskar. Därför älskar en man ofta kvinnor som inte är värda att älska, och en kvinna respekterar ofta män som inte är värda att respektera.

27.
God kvinna När hon gifter sig lovar hon lycka, den onde väntar på det.

28.
Politik ska vara varken mer eller mindre än tillämpad historia. Nu är det inget annat än ett förnekande av historien och inget mindre än dess förvrängning.

29.
Regeringssättet i en stat är detsamma som temperament hos en person. Vad är temperament? Detta är ett sätt att hantera sina tankar och handlingar, i den mån det beror på förhållandet mellan hans andliga och fysisk styrka. Vad är en regeringsform? Detta är ett sätt att styra människors strävanden och handlingar, i den mån det beror på förhållandet mellan dess moraliska och materiella medel som har etablerats historiskt. Historia, det förflutna för ett folk är detsamma som dess natur för en enskild person, för var och en av oss är inget annat än summan av ärftliga egenskaper. Detta innebär att precis som temperament är en helhet av omedvetna tillstånd som härrör från personen själv och som sätter press på den personliga viljan, så bestäms styrelsesättet av summan av villkor oberoende av allmän åsikt, men från folket själva härrörande förhållanden som begränsar den allmänna friheten. Den allmänna opinionen bland folket är detsamma som personligt medvetande hos en individ. Följaktligen, precis som temperamentet inte beror på medvetandet, så beror inte regeringssättet på den allmänna opinionen. Den första kan förändras från uppfostran; den andra ändras av folkbildningen.

30.
Skaparna av social ordning blir vanligtvis dess instrument eller offer, den första så snart de slutar skapa den, den andra så snart de börjar göra om den.

31.
En anständig kvinna före äktenskapet kan bara älska sin brudgum, och efter äktenskapet bara sin man. Men hon älskar inte fullt ut brudgummen, eftersom han ännu inte är en man, och mannen - eftersom han redan har upphört att vara en brudgum, så en anständig kvinna älskar aldrig någon man så som en kvinna borde älska en man, d.v.s. ganska.

32.
Republikaner i monarkier är vanligtvis människor som inte har en kung i sitt eget huvud; monarkister i republiker är människor som märker att andra håller på att förlora det.

33.
Hela skillnaden mellan en smart och en dum person ligger i en sak: den första tänker alltid och säger sällan, den andra kommer alltid att säga och aldrig tänka. För det första är språket alltid i tankens sfär; den andra har en tanke utanför språkets sfär. Det första språket är tankesekreteraren, det andra är dess skvaller eller informatör.

34.
En kär man är alltid dum eftersom han bara söker en kvinnas kärlek, inte vill veta med vilken typ av kärlek kvinnan älskar honom, och detta är huvudsaken, för en kvinna älskar bara sin kärlek och älskar bara en man till den grad att mannen älskar den kärlek hon älskar.

35.
En man faller på knä framför en kvinna bara för att hjälpa henne att falla.

36.
"Jag är din leksak", säger kvinnan och ger sig själv till mannen. - "Men när du blir min leksak, förblir du min vän?" - frågar mannen. "Åh, självklart", svarar kvinnan. "I det här fallet har jag rätt att ge min vän min bästa leksak", fortsätter mannen.

37.
"Jag är helt din", säger kvinnan. "Allt som är mitt är ditt", invänder mannen mot henne, men han säger aldrig: "Jag är helt ditt", för då är han oftast inte sig själv.

38.
Oroliga tider skiljer sig bara från lugna tider genom att de i de senare talar en lögn i hopp om att den ska gå över för sanningen, och i den förra säger de sanningen och hoppas att den kommer att accepteras som en lögn: skillnaden är bara i förnuftets föremål.

39.
Varje kvinnlig ålder gör sitt eget kärleksoffer: en flicka har sina läppar, en flicka har också ett hjärta, en ung kvinna har också en kropp, en äldre kvinna har också ett sunt sinne, så en kvinnas liv är en geometrisk utveckling av sig själv -offer på kärlekens altare; hon har ingenting kvar innan hon dör.

40.
Det finns två typer av talare: vissa pratar för mycket för att inte säga någonting, andra pratar också för mycket, men för att de inte vet vad de ska säga. Vissa människor talar för att dölja vad de tycker, andra för att dölja det faktum att de inte tycker någonting.

41.
Kvinnor har utvecklat estetisk stolthet, som ofta är en källa till kärlek: de är inte likgiltiga för den som de ger njutning, om de märker det. Detta är grunden för ordspråket: om du uthärdar det kommer du att bli kär.

42.
Det finns två sorters dårar: vissa förstår inte vad alla måste förstå; andra förstår vad ingen borde förstå.

43.
De säger att män föds vackra. Detta är en fördom: män görs vackra och kvinnor gör dem så.

44.
En metafor förklarar antingen en tanke eller ersätter den. I det första fallet är metafor poesi, i det andra retorik eller vältalighet: vältalighet är en förfalskning av både tanke och poesi.

45.
Ansiktet ska spegla personligheten. Denna reflektion kallas fysiognomi. Det finns människor vars ansikten inte uttrycker någonting, och det finns människor med ett starkt uttryck, även om de inte har "inget ansikte". Därför kan vi säga att det finns ansikten utan fysiognomier och det finns fysiognomier utan ansikten.

46.
En man som går till en god gärning kommer alltid att göra honom bra om hans älskade kvinna kysser honom när han ser bort honom.

47.
En kvinna som har blivit kär i en man som hon inte kan tillhöra måste säga till honom: "För dig är jag redo att begå ett brott, men jag älskar dig så mycket att jag inte tillåter dig att göra det." En man i ett sådant fall borde tala annorlunda: "Jag är redo att göra vad som helst för dig, för jag älskar dig, och jag skulle vara redo att begå ett brott om jag älskade dig mindre."

48.
Snygga män kvinnor beundrar, avgudar smarta människor, blir kära i snälla människor, fruktar modiga människor, men gifta sig villigt med bara starka människor.

49.
Det smartaste i livet är fortfarande döden, för bara den rättar till livets alla misstag och dumheter.

50.
Högsta grad konsten att tala är förmågan att vara tyst.

51.
Den som har ett hjärta kan göra vad han vill mot en kvinna, både gott och ont. Det enda problemet är att den som har ett hjärta inte vill göra allt han kan mot en kvinna, nämligen det onda.

52.
Människor tänker smartare än djur; men de skulle vara mer mänskliga om de levde så dumt som djuren lever.

53.
En ung man älskar en kvinna och drömmer att hon ska bli hans fru. en gammal manälskar sin fru och minns att hon var en kvinna.

54.
En stolt person är en som värderar andras åsikter om sig själv mer än sina egna. Så att vara självälskande betyder att älska dig själv mer än andra, och att respektera andra mer än dig själv.

55.
…

56.
Det säkraste och kanske enda sättet att bli lycklig är att föreställa sig själv så.

57.
För att göra Peter stor, görs han oöverträffad och otrolig. Under tiden är det nödvändigt att avbilda honom som sig själv, så att han blir stor av sig själv.

58.
Starka ord kan inte vara starka bevis.

59.
Att kunna skriva läsligt är den första artighetsregeln.

60.
Fattiga människor kan ha moraliska regler, men bör inte ha en vilja: den första räddar dem från brott, den andra från olyckor.

61.
En man lyssnar med sina öron, en kvinna med sina ögon, den första - för att förstå vad som sägs till honom, den andra - för att behaga den som pratar med henne.

62.
Det finns människor vars hela förtjänst är att de inte gör någonting.

63.
Det män värdesätter mest hos kvinnor är deras tendens att sälja sig själva billigt.

64.
Arbetskraft är mer värd när kapitalet blir billigare. Intelligens värderas högt när styrkan blir billigare.

65.
En kvickhet är inte en rövare, och en rövare är inte en kvickhet: den förra skämtar, men klipper inte, den senare bara klipper och skämtar sällan.

66.
Det finns människor vars vän betyder att de är deras offer, de är möjliga bara för att det finns människor som bara ser vänskap som en skyldighet att göra uppoffringar för vänner.

68.
Skillnaden mellan en modig man och en feg är att den första, medveten om faran, inte känner rädsla, och den andra känner rädsla, inte inser faran.

69.
Den bästa utbildaren är hunger: den inser snabbt var utbildningen ska börja - om det är värt att uppfostra ett husdjur.

70.
I vårt land verkade klassarbetsfördelningen också i utvecklingen av konsten: poesi utvecklades av adeln, teater av köpmän, vältalighet av prästerskapet, målning av livegna konstnärer och Palekhov-ikonomaser.

71.
När vi tittar på saker från ovan, från högre synpunkter, ser vi bara de geometriska konturerna av saker och märker inte själva sakerna.

72.
Poesi är spridd i samhället, som syre i luften, och vi känner det inte bara för att vi lever det varje minut, precis som vi inte känner syre för att vi andas det varje minut.

73.
Det säkraste sättet att korrigera en kvinna är att visa henne idealet och tala om för henne att detta är hennes porträtt. Av svartsjuka kommer hon att vilja bli hans original och kommer säkert att lyckas bli hans drägliga kopia.

74.
De uttrycker mycket tydligt sina tankar om sakers väsen, men i denna presentation är bara tankarna tydliga, och inte sakers väsen. Att förstå dina tankar om ett ämne betyder inte att du förstår ämnet.

75.
en snäll person inte den som vet hur man gör gott, utan den som inte vet hur man gör ont.

76.
När man spelar andra tappar skådespelare vanan att vara sig själva.

77.
Ibland är det nödvändigt att bryta en regel för att rädda dess makt.

78.
Stolta människor älskar makt, ambitiösa människor älskar inflytande, arroganta människor söker båda, reflekterande människor föraktar båda.

79.
Ensamheten utvecklade hos honom vanan att tänka på sig själv, och detta tänkande förde honom ut ur ensamheten. När han tänkte på sig själv började han obemärkt själv prata med sig själv och fick därmed en samtalspartner i sig själv. Han mötte sig själv som en nyfiken och trevlig främling.

80.
Det rådde ordning under dem, inte för att de visste hur de skulle upprätta det, utan för att de inte kunde förstöra det.

81.
En rake behöver mer subtil förståelse för människor för att förföra en kvinna än vad Bismarck behövde för att lura Europa.

82.
Det är stor skillnad på en professor och en administratör, även om den uttrycks i bara två bokstäver: den förstas uppgift är att tvinga sig själv att lyssna, den andras uppgift är att tvinga sig själv att lyda.

83.
För att vara en bra lärare måste du älska det du lär och älska dem du undervisar.

84.
Med en affärsmans ambition, men med inget annat än stolthet, framstår han som en intrigör.

85.
Konst är ett surrogat för livet, det är därför konsten älskas av dem som har misslyckats i livet.

86.
Kunskapsleverantörer och konsumenter av konst och vice versa - detta är strukturen i vår kulturekonomi (cirkulation).

87.
Ogifta hustrur förvandlas från en förbjuden frukt till smuggelgods med ett falskt sigill: de är inte längre dolda, men de sägs ha skaffat dem i enlighet med den nuvarande moraltariffen.

88.
Det värsta är att betrakta sig själv som ett komplement till sina egna möbler.

89.
Det främmande västeuropeiska sinnet uppmanades av oss att lära oss att leva med vårt eget sinne, men vi försökte ersätta vårt sinne med det.

90.
Religiös känsla sätter den rationella Försynen som livets ledare. Förnuft är nödvändighetens blinda lag uttryckt i siffror. Förnuftets triumf kommer att ersätta religion med statistik, tro med en vetenskaplig hypotes.

91.
En detaljerad studie av enskilda organ gör det svårt att förstå hela organismens liv.

92.
Endast de som var tvungna att dö och lyckades inte dö känner till livets sanna värde. Endast de som drömde om lycka och upplevde den vet det sanna priset för lycka.

93.
Voluptuousness är inget annat än makthungrig stolthet som utspelas på kvinnliga charm.

94.
Lycklig är den som av alla kvinnor han älskade blev mest skadad av den som minst ville det.

95.
Sport håller på att bli ett favoritämne för tankar och kommer snart att bli den enda sättet att tänka.

96.
En stolt kvinna gör sig en mantel av Jungfru Maria av sitt barns smutsiga blöjor.

97.
Tacksamhet är inte rätten för den som tackas, utan plikten för den som tackar; att kräva tacksamhet är dumhet; att inte vara tacksam är elakhet.

98.
Önskan att behaga är en kvinnlig form av maktbegär, som lusten att överraska, d.v.s. för att skrämma, det finns en manlig form av samma passion. En kvinna ger sig själv som fånge till den hon vill styra; en man erövrar den som vill tjäna.

99.
Döden är den största matematikern, för han löser alla problem utan misstag.

100.
P. är kanonisk boskap, som aposteln Paulus lät alla ortodoxa kristna äta.

”Så lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben»

101.
När människor, som vill ha ett gräl, inte förväntar sig det, kommer det inte att följa; när de väntar på det utan att vilja det kommer det säkert att hända. 26 sep[18 nov]91

102.
Vänskap kan klara sig utan kärlek; kärlek utan vänskap är det inte.

103.
Vårt samhälle är en slumpmässig samling av söta människor som lever på dagliga nyheter och tillfälliga estetiska intryck.

104.
Att leva är att bli älskad. Han levde eller hon levde - detta betyder bara en sak: han eller hon var älskad mycket.

105.
Musik är en akustisk komposition som väcker aptit på livet hos oss, precis som välkända läkemedelskompositioner väcker aptit på mat.

106.
Lycka ligger inte i att leva bra, utan i att förstå och känna vad det kan bestå av.

107.
Sekulära människor är en klass av sociala drönare, gödda av arbetande människor, först för skojs skull och sedan för slakt.

108.
I historien lär vi oss mer fakta och förstår mindre innebörden av fenomen.

109.
Ingen av dem kommer att bli kär i mannen som alla kvinnor älskar.

110.
Den som inte tycker om att fråga tycker inte om att förplikta, d.v.s. rädd för att vara tacksam.

111.
En man ser i vilken kvinna som helst vad han vill göra av henne, och gör vanligtvis av henne vad hon inte vill vara.

112.
Människor lever i avgudadyrkan av ideal, och när ideal saknas, idealiserar de idoler.

113.
I Ryssland finns inga genomsnittliga talanger, enkla mästare, men det finns ensamma genier och miljontals värdelösa människor. Genier kan ingenting göra eftersom de inte har några lärlingar, och ingenting kan göras med miljoner eftersom de inte har några mästare. De första är värdelösa eftersom det finns för få av dem; de senare är hjälplösa eftersom det finns för många av dem.

114.
Karaktär är makt över sig själv, talang är makt över andra. Rygglösa talanger och mediokra karaktärer.

115.
Varför krävs fromhet av en präst, när det inte krävs att en läkare själv är frisk när han behandlar andra?

116.
Frisk och frisk man skulpterar Venus de Milo från sin Akulina och ser inte i Venus de Milo något mer än sin Akulina.

117.
Lycklig är den som kan älska sin hustru som en älskarinna, och olycklig är den som låter sin älskarinna älska honom som en man.

118.
För det mesta kan människors, särskilt kvinnors, dygder endast bedömas utifrån deras totala laster, eftersom människor, särskilt kvinnor, vanligtvis anser att endast frånvaron av en motsvarande last är en dygd.

119.
Den befintliga ordningen, medan den existerar, är inte den bästa av många möjliga, utan den enda möjliga av många bästa. Det är inte det faktum att det är det bästa tänkbara som gör det möjligt, utan det faktum att det visar sig vara möjligt gör det till det bästa tänkbara.

120.
Vissa kvinnor är smartare än andra dårar bara för att de är medvetna om sin dumhet. Den enda skillnaden mellan de två är att vissa anser sig vara smarta samtidigt som de förblir dumma; andra känner igen sig som dumma utan att därigenom bli smarta.

121.
Damer upptäcker bara sinnets närvaro i sig själva genom att ofta förlora det.

122.
Vänskap fungerar vanligtvis som en övergång från enkel bekantskap till fiendskap.

123.
För konstnärer, från ständig kontakt med konst, dämpas och utplånas det estetiska sinnet, ersätts av ett estetiskt öga, precis som en expert vinhandlares aptit på vin ersätts med smak i vin.

124.
Det finns två typer av obeslutsamma människor: vissa är obeslutsamma för att de inte kan komma på någon lösning, andra för att de kan komma på flera lösningar samtidigt. De första är obeslutsamma eftersom de är dumma, de andra verkar dumma eftersom de är obeslutsamma.

125.
Det finns två sorters kärlek till sin nästa. Om vi ​​älskar vår känsla av kärlek till en annan så är det kärlek. Om vi ​​älskar någon annans kärlek till oss är detta vänskap. Kärlek förstörs av ömsesidighet, men vänskap närs av det.

126.
Vår sympati för den religiösa antiken är inte moralisk, utan bara konstnärlig: vi beundrar bara dess känslor utan att dela dem, precis som vällustiga gamla män beundrar unga flickor utan att kunna älska dem.

127.
Om det fanns ett hjärta skulle det finnas sorger.

128.
En reflekterande person bör frukta bara sig själv, eftersom han måste vara den enda och skoningslösa domaren över sig själv.

129.
Den som skrattar är inte arg, för att skratta betyder att förlåta.

130.
Den som har vänner som hatar varandra förtjänar deras gemensamma hat.

131.
Sinnet går under av motsägelser, men hjärtat livnär sig på dem. Kall munterhet döljer ofta varm sorg, som alpin is som täcker en ömtålig snödroppe. Du kan hata en person som en skurk, eller så kan du dö för honom som för din nästa.

132.
En ung flicka som vill gifta sig med en äldre man bör skriva följande brev till honom med anknytning till vänskap: ”Jag kan varken vara din älskarinna eller din fru; en älskarinna - för att jag älskar dig för mycket, en hustru - för att jag är ovärdig din kärlek."

133.
Vad är skillnaden mellan en fru och en älskarinna? Vi älskar älskarinnor av instinkt, hustrur älskar oss av aposteln. Följaktligen, för livets harmoni är det nödvändigt att ha både en hustru och en älskarinna: med oälskade fruars oförtjänta kärlek hämnas vi på lömska älskarinnor, och med osjälvisk kärlek till kärlekslösa älskarinnor ger vi bra exempel till våra lurade hustrur.

134.
Känslighet är en förfalskning av känsla, precis som dialektik är en förfalskning av logik.

.
Att vilja vara något annat än sig själv är att vilja bli ingenting.

Anteckningsbok

juni 1892.
1.
Inför arkeologisk och annan stödjande information i granskningen av källor.

2.
Tankens framsteg är det uppnått mål det förvandlas till ett medel för ytterligare ett mål; Känslans framsteg är att det gör ett framgångsrikt till ett mål, ett nytt mål, att glömma det ursprungliga målet eller att belastas av det som en oundviklig konsekvens. 4 juli. Brykovo.

3.
Ämnet historie är något i det förflutna som inte försvinner, som ett arv, en lektion, en ofullbordad process, som en evig lag. Genom att studera våra farfäder lär vi känna våra barnbarn, det vill säga genom att studera våra förfäder lär vi känna oss själva. Utan kunskap om historien måste vi känna igen oss själva som olyckor, utan att veta hur och varför vi kom till världen, hur och varför vi lever i den, hur och vad vi ska sträva efter, mekaniska dockor som inte föds, utan är gjorda, dö inte enligt naturens lagar, liv, utan bryt ner enligt någons barnsliga infall.

Publiceringsdatum: 2011-10-05 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, historiker, akademiker vid Sankt Petersburgs vetenskapsakademi (1900), hedersakademiker efter kategori belles letters(1908), född 1841 i byn Voznesenskoye, Penza-provinsen, i en prästfamilj. 1860 tog han examen från Penza Theological Seminary, men övergav sin andliga karriär och gick in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, där han studerade till 1865. 1866 publicerade han sin kandidats uppsats "Tales of Foreigners about the Moscow State".

1867 började han undervisa i rysk historia, först vid Alexander Military School. Han undervisade i en kurs i allmän historia vid Alexander Military School (1867-1881), en kurs i rysk historia vid Moscow Theological Academy (1871-1906), vid Moskvas högre kvinnokurser (1872-1888), vid Moskvas universitet ( från 1879), vid Moskvaskolan för måleri, skulptur och arkitektur. 1872 försvarade han sin magisteravhandling " Gamla ryska liv helgon som en historisk källa." Hans doktorsavhandling ("The Boyar Duma of Ancient Rus") försvarades av honom 1882. Klyuchevskys sfär av vetenskapliga intressen täckte alla aspekter av rysk historia från antiken till Peter I:s era.

Sedan tidigt 1880-tal. på hans initiativ började offentliga föreläsningar om rysk historia i Yrkeshögskolans museum. Klyuchevsky själv var en av sin tids mest populära föreläsare. Hans fullständiga kurs om Rysslands historia, som ges vid Moskvas universitet, täckte alla externa och interna faktorer samhällsutveckling, med hänsyn till de geografiska, etnografiska, klimatiska, ekonomiska och politiska aspekterna av den historiska processen. Lysande litterär stil föreläsningar, vetenskapliga arbeten och journalistiska artiklar, publicerade huvudsakligen i tidskriften "Russian Thought", gav Klyuchevsky en plats inte bara i historien historisk vetenskap, men också i litteraturhistorien. Han upprätthöll vänskapliga relationer med många kulturpersonligheter, i synnerhet var det han som hjälpte F.I. Chaliapin att arbeta med rollen som Boris Godunov och andra roller.

Medlem av Society of Lovers of Russian Literature (hedersmedlem sedan 1909). Sedan 1880-talet medlem av Moscow Archaeological Society, Moscow Society of History and Russian Antiquities (ordförande 1893-1905). Död 1911 i Moskva.

Citat:

• Tron på livet efter döden är en tung skatt på människor som inte vet hur de ska leva ihjäl, som slutar leva innan de hinner dö.
• I historien lär vi oss mer fakta och förstår mindre innebörden av fenomen.
• Att vara lycklig betyder att man inte vill ha det man inte kan få.
• I forntida ryska äktenskap valdes inte par ut utifrån färdiga känslor och karaktärer, utan karaktärer och känslor utvecklades utifrån utvalda par.
• En bra idé i en dålig miljö förvrängs till en rad absurditeter.
• Ingen av dem kommer att bli kär i mannen som alla kvinnor älskar.
• I naturvetenskap måste du upprepa lektioner för att komma ihåg dem väl; I moralen måste man komma ihåg misstag väl för att inte upprepa dem.
• Talangens högsta uppgift är att genom sitt arbete få människor att förstå meningen och värdet av livet.
• Det är mycket lättare att bli pappa än att förbli det.
• Damer upptäcker bara sinnets närvaro i sig själva genom att ofta förlora det.
• Vänskap fungerar vanligtvis som en övergång från enkel bekantskap till fiendskap.
• Om vi ​​med karaktär menar handlingens beslutsamhet i en riktning, så är karaktären inget annat än en brist på reflektion, oförmögen att peka viljan i andra riktningar.
• Om en persons skugga går före honom betyder det inte att personen följer hans skugga.
• En detaljerad studie av enskilda organ gör det svårt att förstå hela organismens liv.
• Dygd får smak först när den upphör att vara den. Last är dygdens bästa prydnad.
• En ond dåre är arg på andra för sin egen dumhet.
• När man spelar andra tappar skådespelare vanan att vara sig själva.
• Ibland är det nödvändigt att bryta en regel för att rädda dess makt.
• Konst är ett surrogat för livet, det är därför konsten älskas av dem som har misslyckats i livet.
• När människor, som vill ha ett gräl, inte förväntar sig det, kommer det inte att följa; när de väntar på det utan att vilja det kommer det säkert att hända.
• Livet handlar inte om att leva, utan om att känna att man lever.
• Livet lär bara de som studerar det.
• Att leva är att bli älskad. Han levde eller hon levde - detta betyder bara en sak: han eller hon var älskad mycket.
• Regelbundenheten hos historiska fenomen är omvänt proportionell mot deras andlighet.
• En frisk och frisk person skulpterar Venus de Milo från sin Akulina och ser inte i Venus de Milo något mer än sin Akulina.
• Starka ord kan inte vara starka bevis.
• Den som har vänner som hatar varandra förtjänar deras gemensamma hat.
• Den som älskar sig själv väldigt mycket är inte älskad av andra, för av känslighet vill de inte vara hans rivaler.
• Den som skrattar är inte arg, för att skratta betyder att fuska.
• En kvinnas kärlek ger en man tillfälliga nöjen och lägger på honom eviga förpliktelser, åtminstone livslånga problem.
• Människor lever i avgudadyrkan av ideal, och när ideal saknas, idealiserar de idoler.
• Människor letar efter sig själva överallt, men inte i sig själva.
• Det finns människor som vet hur man pratar, men som inte vet hur man säger något. Detta väderkvarnar som alltid slår med vingarna men aldrig flyger.
• Kvinnor förlåter allt, förutom en sak - obehaglig behandling av sig själva.
• En man lyssnar med sina öron, en kvinna med sina ögon, den första - för att förstå vad som sägs till honom, den andra - för att behaga den som pratar med henne.
• Musik är en akustisk komposition som väcker aptit på livet hos oss, precis som välkända läkemedelskompositioner väcker aptit på mat.
• Vi är de lägsta organismerna i internationell zoologi: vi fortsätter att röra oss även efter att vi tappat huvudet.
• Tanke utan moral är tanklöshet, moral utan tanke är fanatism.
• Vi ska inte klaga på att det finns få smarta människor, men tacka gud för att de finns.
• En man älskar en kvinna så mycket han kan älska; en kvinna älskar en man så mycket som hon vill älska. Det är därför en man vanligtvis älskar en kvinna mer än hon är värd, och en kvinna vill älska fler män än hon kan älska.
• En man älskar en kvinna oftast för att hon älskar honom; En kvinna älskar en man oftast för att han beundrar henne.
• En man älskar vanligtvis kvinnor som han respekterar, en kvinna respekterar vanligtvis bara män som hon älskar. Därför älskar en man ofta kvinnor som inte är värda att älska, och en kvinna respekterar ofta män som inte är värda att respektera.
• En man faller på knä framför en kvinna bara för att hjälpa henne att falla.
• Vår framtid är tyngre än vårt förflutna och tommare än vår nutid.
• Vetenskap förväxlas ofta med kunskap. Detta är ett grovt missförstånd. Vetenskap är inte bara kunskap, utan också medvetenhet, det vill säga förmågan att använda kunskap på rätt sätt.
• Vissa kvinnor är smartare än andra dårar bara för att de är medvetna om sin dumhet. Den enda skillnaden mellan de två är att vissa anser sig vara smarta samtidigt som de förblir dumma; andra känner igen sig som dumma utan att därigenom bli smarta.
• Du kan ha ett stort sinne och inte vara smart, precis som du kan ha en stor näsa och bli berövad lukt.
• Unga människor är som fjärilar: de flyger in i ljuset och hamnar i elden.
• Du behöver känna till det förflutna inte för att det har passerat, utan för att när du lämnade visste du inte hur du skulle ta bort dina konsekvenser.
• Skillnaden mellan en modig man och en feg är att den första, medveten om faran, inte känner rädsla, och den andra känner rädsla, inte inser faran.
• En reflekterande person bör frukta bara sig själv, eftersom han måste vara den enda och skoningslösa domaren över sig själv.
• Det smartaste i livet är fortfarande döden, för bara den rättar till livets alla misstag och dumheter.
• När du blir äldre, flyttar dina ögon från din panna till bakhuvudet: du börjar titta bakom dig och ser ingenting framåt; det vill säga man lever i minnen, inte hopp.
• Varför krävs fromhet av en präst, när det inte krävs att en läkare själv är frisk när han behandlar andra?
• Den store ryssen tänker ofta på två sätt, och detta verkar vara dubbelsinnat. Han går alltid mot ett direkt mål, men han går och ser sig omkring, och därför verkar hans gång undvikande och tveksam. När allt kommer omkring kan du inte bryta igenom väggar med pannan, och bara kråkor flyger rakt.
• 1900-talets prolog - krutfabrik. Epilog - Röda Korsets kasern.
• En stolt person är en som värderar andras åsikter om sig själv mer än sina egna. Så att vara självälskande betyder att älska dig själv mer än andra, och att respektera andra mer än dig själv.
• Det säkraste och kanske enda sättet att bli lycklig är att föreställa sig själv så.
• Familjebråk är en regelbunden reparation av förfallen familjekärlek.
• Teater är tråkigt när man inte ser folk på scenen, utan skådespelare.
• Voluptuousness är inget annat än makthungrig stolthet som utspelas på kvinnliga charm.
• Ordet är livets stora vapen.
• Döden är den största matematikern, för han löser alla problem utan misstag.
• Vissa är alltid sjuka bara för att de bryr sig väldigt mycket om att vara friska, medan andra är friska bara för att de inte är rädda för att bli sjuka.
• Med samvetsfrihet menar vi vanligtvis samvetsfrihet.
• Under starka passioner ofta döljs bara en svag vilja.
• Rättvisa är utvalda naturers tapperhet, sanning är varje anständig persons plikt.
• En man ser i vilken kvinna som helst vad han vill göra av henne, och gör vanligtvis av henne vad hon inte vill vara.
• Börja inte med något vars slut inte ligger i dina händer.
• Folk gifter sig vanligtvis med hopp, gifter sig med löften. Och eftersom det är mycket lättare att uppfylla sitt löfte än att rättfärdiga andra människors förhoppningar, möter man ofta besvikna män än lurade fruar.
• En kvinna som förför en man är mycket mindre skyldig än en man som förför en kvinna, eftersom det är svårare för henne att bli ond än för honom att förbli dygdig.
• Stolta människor älskar makt, ambitiösa människor älskar inflytande, arroganta människor söker båda, reflekterande människor föraktar båda.
• Bra gjort av en fiende är lika svårt att glömma som det är svårt att minnas bra gjort av en vän. För gott betalar vi gott bara till fienden; För ondskan hämnas vi på både fienden och vännen.
• En god människa är inte en som vet hur man gör gott, utan en som inte vet hur man gör ont.
• En värdig person är inte en som inte har några brister, utan en som har dygder.
• Vänskap kan klara sig utan kärlek; kärlek utan vänskap är det inte.
• Det finns två typer av talare: vissa pratar för mycket för att inte säga någonting, andra pratar också för mycket, men för att de inte vet vad de ska säga. Vissa människor talar för att dölja vad de tycker, andra för att dölja det faktum att de inte tycker någonting.
• Det finns två sorters dårar: vissa förstår inte vad alla måste förstå; andra förstår vad ingen borde förstå.
• Arbetskraft är mer värd när kapitalet blir billigare. Intelligens värderas högt när styrkan blir billigare.
• Sinnet går under av motsägelser, men hjärtat livnär sig på dem.
• Att kunna skriva läsligt är den första artighetsregeln.
• Karaktär är makt över sig själv, talang är makt över andra.
• Lycka ligger inte i att leva bra, utan i att förstå och känna vad det kan bestå av.
• Endast i matematik gör två halvor en helhet. I livet är det inte alls så: till exempel är en galen man och en galen fru utan tvekan två halvor, men i komplexitet utgör de två galna människor och kommer aldrig att utgöra en fullständig smart person.
• Slughet är inte intelligens, utan bara det intensifierade arbetet av instinkter som orsakas av frånvaron av intelligens.
• En bra kvinna, när hon gifter sig, lovar lycka, en dålig kvinna väntar på det.
• Kristus ser sällan ut som kometer, men Judaser översätts inte som myggor.
• Människan är det största odjuret i världen.
• Ålderdom är för en person vad damm är för en klänning - det tar fram alla karaktärsfläckar.
• Passioner blir laster när de förvandlas till vanor, eller dygder när de motsätter sig vanor.
• Lycklig är den som kan älska sin hustru som en älskarinna, och olycklig är den som låter sin älskarinna älska honom som en man.
• För att vara en bra lärare måste du älska det du lär och älska dem du undervisar.
• För att ha inflytande på människor behöver du bara tänka på dem, glömma dig själv och inte komma ihåg dem när du behöver påminna dig själv.
• För att värma Ryssland är de redo att bränna det.
• Det finns kvinnor som ingen blir kär i, men som alla älskar. Det finns kvinnor som alla blir kära i, men som ingen älskar. Den enda lyckliga kvinnan är den som alla älskar, men som bara en är kär i.
• Du kan vara stolt över allt, även frånvaron av stolthet.
• Hela skillnaden mellan en smart och en dum person ligger i en sak: den första tänker alltid och säger sällan, den andra kommer alltid att säga och aldrig tänka. För det första är språket alltid i tankens sfär; den andra har en tanke utanför språkets sfär. Det första språket är tankesekreteraren, det andra är dess skvaller och informatör.
• Det finns människor vars hela förtjänst är att de inte gör någonting.
• Fantasi är vad fantasi är till för, för att kompensera för verkligheten.
• En advokat är en likmask: han lever någon annans lagliga död.
• Det är nödvändigt att erkänna som mållöst inte bara det som når målet, utan också det som greppas genom målet.
• Om det fanns ett hjärta skulle det finnas sorger.
• I Ryssland finns inga genomsnittliga talanger, enkla mästare, men det finns ensamma genier och miljontals värdelösa människor. Genier kan ingenting göra eftersom de inte har några lärlingar, och ingenting kan göras med miljoner eftersom de inte har några mästare. De första är värdelösa eftersom... det finns för få av dem; de senare är hjälplösa eftersom det finns för många av dem.
• Det värsta är att betrakta sig själv som ett komplement till sina egna möbler.

Historien ser inte på individen, utan på samhället.
I. Klyuchevsky.

De säger att ansiktet är själens spegel, men själen visar sig inte bara i utseendet. En person relaterad till vetenskap har en själ i sina vetenskapliga verk, och om en sådan person också är en lysande talare, avslöjas hans själ i förmågan att förmedla sina tankar till människor.

Vasily Osipovich Klyuchevsky (28 januari 1841 - 25 maj 1911) blev 175 år gammal. Han föddes under Nicholas I:s regeringstid och dog under Nicholas II. Det här är en hel era rysk historia med drastiska förändringar och omvälvningar inom det ekonomiska, politiska och offentligt liv. Klyuchevsky föreläste redan om rysk historia vid Moskvas teologiska akademi och vid Moskvas universitet när Narodnaya Volya dödade kejsar Alexander II Befriaren (inställd träldom, genomförde ett antal reformer som avsevärt förändrade livsstilen ryska samhället, under honom vann Ryssland segern i Rysk-turkiska kriget). "Den tunga kungen" besteg tronen (Klyuchevskys ord - V.T.) Alexander III. Ryssland utkämpade inte längre krig, efter att ha slutit en rysk-fransk allians, blev det en mäktig europeisk makt. Ekonomin utvecklades i snabb takt. Bygget av den transsibiriska järnvägen började järnväg. Men det sociopolitiska livet i landet lämnade mycket övrigt att önska. Efter manifestet om enväldets okränkbarhet började liberala reformer inskränkas.

Om den tid då Romanovs satt på den ryska tronen sa Klyuchevsky: "När territoriet expanderade tillsammans med tillväxten yttre kraft folket skämdes alltmer över sin inre frihet.” Och han avslutade: "Staten svällde, men folket bleknade." Denna "knubbiga och sjuka" skapade bilden av en ohälsosam stat och lovade inget gott för det ryska imperiet. Klyuchevsky, långt ifrån marxistiska idéer, visade sig vara en insiktsfull person. Livets "bräcklighet" framkallade folkets missnöje. Hela landets interna politiska liv under andra hälften av 1800-talet gick under revolutionär propagandas fana. "60-talets reformatorer älskade sina ideal väldigt mycket, men kände inte till sin tids psykologi, och därför stämde inte deras ande med tidens själ." Bra ord! Vid den här tiden föddes en generation nihilister som hade en hård inställning till alla förändringar. Efter en rad misslyckade försök dödade de Alexander II och försökte döda Alexandra III. Alexander Ulyanov, bror till Vladimir Lenin, hängdes för försöket på hans liv. Nihilisterna, de blivande bolsjevikerna, uppmuntrade revolutionen 1905 i landet, och 1917 lyckades de förstöra den stora. ryska imperiet. Så landet har blivit svullet.

Efter examen från fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, V.O. Klyuchevsky med hjälp av S.M. Solovyov (1820-1879) stannade vid institutionen för rysk historia. Och när Solovyov dog blev han en av de ledande historikerna i Moskva. Vid professor Klyuchevskys föreläsningar fanns det ingen plats för ett äpple att falla. Studenter tog plats i förväg och skrev noggrant ner allt, eftersom var och en av hans föreläsningar var en skattkammare av inhemsk rysk historia. Och han läste mästerligt och kryddade ofta sina vetenskapliga beräkningar med skarpa ord.

”Han läste alltid sittande, ofta med ögonen sänkta till predikstolen, och ibland hängde ett rysande hårstrå över pannan. Tyst och mjukt tal avbröts av knappt märkbara pauser, vilket, mycket lämpligt, betonade djupet i de uttryckta tankarna." Detta vittnesbörd lämnades av en av hans lyssnare på Alexander Military School. Och Klyuchevsky talade tyst med pauser eftersom han upplevde en stark chock i barndomen. Efter tragisk död hans far, en bypräst, började stamma illa. Och bara hårt arbete med hans uttal tillät honom att klara av detta problem. Men jag kunde inte helt bli av med stamningen.

"Det är klokt att bara skriva om det du inte förstår," brukade Klyuchevsky säga. Även människor långt ifrån historien förstod hans föreläsningar. Den berömda advokaten A.F. Koni påminde om Klyuchevskys "oefterhärmliga klarhet och korthet." Fyodor Chaliapin påminde om sin förmåga att fängsla sin publik. "Bredvid mig går en gammal man med en rund frisyr, med glasögon bakom vilka smala, kloka ögon lyser, med ett litet grått skägg... med en insinuerande röst, med ett subtilt leende på läpparna, förmedlar han till mig: som om ett ögonvittne till händelserna, dialogerna mellan Shuisky och Godunov... När jag hörde Shuisky från hans läppar tänkte jag: "Vad synd att Vasilij Osipovich inte sjunger och inte kan spela Prins Vasilij med mig!"

Klyuchevsky kombinerade framgångsrikt talangen hos en lärare och en författare. Han sa en gång: "Hemligheten med konsten att skriva är att kunna vara den första läsaren av ditt arbete." Och han arbetade länge och noggrant med ordet. Han äger en serie skisser och porträtt av ryska historiker och författare: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Pushkina, N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S. Aksakova, A.P. Chekhova L.N. Tolstoj och många andra. I artikeln "Eugene Onegin och hans förfäder", som ger en beskrivning av tiden då han levde Pushkin hjälte, noterade historikern skarpsinnigt: ”Det var fullständig moralisk förvirring, uttryckt i en regel: ingenting kan göras och ingenting behöver göras. Eugene Onegin var den poetiska personifieringen av denna förvirring.”

”En lärare är som en predikant: du kan skriva ner en predikan, till och med en lektion, ord för ord; läsaren kommer att läsa det som skrevs ner, men inte höra predikan eller lektionen”, så bedömde Klyuchevsky sin undervisningsverksamhet. Idag kommer vi inte att höra hans röst och sätt att uttala, vilket visar hans inställning till det som sades, men vi kan läsa hans "kurs i rysk historia". Nuförtiden har det inte förlorat någonting av sin betydelse. Professorn peppade ofta sitt tal med kvicka fraser som omedelbart kom ihåg och blev slagord: ”Jag är dum eftersom min kropp är för smart organiserad; Hur kan hon inte vara smart och busa med sådana dårar hela sitt liv; Metall slipas av bryne, och sinnet av åsnor." Till gratulationer till sin nya tjänst som vicerektor vid Moskvas universitet svarade han: "Om dina chefer lägger dig i en stekpanna med glödande kol, tro inte att du fick en statlig lägenhet med uppvärmning." Har hans aforism förlorat sin betydelse: ”Vad är en avhandling? Ett verk som har två motståndare och inte en enda läsare? När han körde förbi byar där det fanns många ensamstående kvinnor med barn, sa han kort: "De heliga fädernas gärningar." Och dessa byar omgav Treenigheten-Sergius Lavra.

Klyuchevsky var en forskare-historiker med stor lärdom; hans vetenskapliga intressen gällde historiografi och historiefilosofi, discipliner relaterade till historisk vetenskap. Han är också en geograf (han vet mycket väl klimategenskaper Rysslands natur). Och en folklorist (väl insatt i det ryska folkets och deras grannars folklore, som ryska folket levde sida vid sida med i många århundraden). Och en lingvist (talar kunnigt om ryska dialekter). Och en utmärkt psykolog (när han talar om de faktorer som påverkade bildandet av det ryska folkets karaktär). I den 17:e föreläsningen av "Course of Russian History" är det sista avsnittet "The Great Russian Psychology". Det finns en kanske kontroversiell kommentar här: "Han (rysk man - V.T.) tillhör den typen av smarta människor som blir dumma av att erkänna sin intelligens.”

* * *

Vilken är Rysslands historiska väg, vart är den på väg? Denna fråga oroade professorn i rysk historia vid Moskvas universitet V.O. Klyuchevsky. En rysk intellektuell (även om han var kritisk till detta ord, hans artikel "On the Intelligentsia" handlar om detta), han höll sig till liberala åsikter, förespråkade upplysning och breda reformer i samhället. Inga revolutionära omvälvningar! Men som en historiker som har ägnat sig åt studier statligt system Ryssland är inte ensamt avhandling, han förstod att allt inte var bra i det ryska hemmet. I hans dagbok kan man läsa: ”Livets ljud ger genklang i mig sorgligt och sorgligt. Hur mycket oharmoniskt och grymt det finns i dem!”

M.V. Nechkin (1901-1985) i monografin "Vasily Osipovich Klyuchevsky. Livets och kreativitetens historia”, som bedömde Klyuchevskys vetenskapliga arbete som marxist-leninist, såg honom som en borgerlig historiker och politisk idealist som drömde om en rättvis omorganisation av samhället.

Klyuchevsky var en supporter kommunal skola i rysk historieskrivning. Skolan är förknippad med namnen på K.D. Kavelina, S.M. Solovyova, B.N. Chicherina. Det var de som utvecklade ett vetenskapligt system för åsikter om den ryska historiens gång och statens roll i historisk process. Tillhörande den "västerländska" strömningen av ryskt filosofiskt tänkande, ansåg de det ryska folket vara europeiskt. I sin utveckling måste den inte bara komma ikapp, utan också gå om Europa.

Enligt Klyuchevsky blev slaverna redan under den första perioden av sin historia ett enda ryskt folk och kunde skapa sin egen stat. Men i det antika (Kievan) Ryssland var slaverna knappast en enda nationalitet. Rus var ett land av städer, där varje stad bevakade sina intressen. Krönikor berättar om kontinuerliga furstefejder hela tiden forntida rysk historia. Interna furstliga meningsskiljaktigheter (och folket i varje furstendöme stod för sin prins!) ledde slutligen till att staten i södra Ryssland försvagades och kollapsade. Under denna period kan man bara prata om den relativa enheten för de slaviska stammarna som kallade sig "Rus". Författaren till "The Tale of Igor's Campaign" kallade dem Rusichs. Endast tack vare sådana viljestarka individer som prins Vladimir Ι Baptisten och hans son Jaroslav den Vise, blev Rus en stark stat, som togs i beaktande av alla de kungliga hoven i Europa. Denna tradition fortsattes av Vladimir Monomakh och hans äldste son Mstislav. Efter Mstislavs död rörde sig södra Ryssland långsamt mot sin kollaps. Invasionen av mongolerna stoppade den gamla ryska statsbildningen. Extremt brokig i sin stamsammansättning, och därför instabil, upplöstes det gamla ryska folket.

Klyuchevsky trodde att statens huvudmål är det gemensamma bästa för dess folk. Men ”privata intressen är till sin natur benägna att motsätta sig det allmänna bästa. Samtidigt byggs det mänskliga samhället av växelverkan mellan båda evigt kämpande principer... I motsats till statsordningen baserad på makt och lydnad är det ekonomiska livet ett område av personlig frihet och personligt initiativ som ett uttryck för fri vilja.” Motsättningar mellan personlig frihet och statens intressen skapar en komplex konflikt när olika åsikter, intressen och strävanden kolliderar. Allmänhetens bästa beror på deras framgångsrika lösning. Det är så vi kort kan karakterisera Klyuchevskys syn på statens ursprung och roll i det ryska folkets liv.

Dessa synpunkter kan vi här instämma med M.V. Nechkina, är till stor del idealistiska. Moskvafurstendömets yttre och interna funktioner, och sedan den ryska staten, sammanföll inte alls med befolkningens intressen. Under villkoren för den Gyllene Hordens ok, återupplivade ryska prinsar rysk stat med blod från sina undersåtar. Ungefär vid denna tid sa den välkände Karl Max: "Förvånade Europa, i början av Ivans regeringstid (Moskva Prins Ivan ΙΙΙ (1440-1505) - V.T.) som knappt visste om existensen av Muscovy, inklämd mellan tatarerna och litauerna, blev förbluffad över det plötsliga uppkomsten av ett enormt imperium vid dess östra gränser.” Och sedan försvarade de ryska tsarerna, som började med Ivan ΙV den förskräcklige, i en svår kamp med en yttre fiende, suveräniteten för detta "stora imperium", som outtröttligt expanderade under efterföljande århundraden.

Litauen gjorde anspråk på de ryska länderna. Polen, Sverige, Frankrike. Det var ständiga krig med Krim-khanatet och Turkiet. Frågan om folkets gemensamma välfärd försvann oundvikligen i skuggan. Som de säger: Jag bryr mig inte om fett, jag önskar att jag levde. Därför har denna fråga alltid blivit rent politisk: om det ska finnas en rysk stat eller inte. På Kulikovofältet visade det ryska folket sin stora ryska stolthet, men de var fortfarande långt ifrån enighet. I Problemens tid, när Rurik-dynastin avbröts, och Polen försökte placera prins Vladislav på Moskva-tronen, samlades det ryska folket, fördrev polackerna från Moskva och placerade Mikhail Fedorovich Romanov på tronen. Ryssland började styras av en ny kungliga dynasti. Allmän historiskt minne, språk och kultur förenade folket i kampen mot de polska inkräktarna. Först från denna tidpunkt kan vi tala om ett enda stort ryskt folk. Men det lilla ryska folket (ukrainare), oavsett hur hårt de ansträngde sin styrka, förblev i många århundraden utan sin egen stat.

Klyuchevskys aktiviteter inträffade under andra hälften av 1800-talet, när den ryska ekonomin började blomstra efter reformerna av Alexander ΙΙ. Som ett resultat av den finansiella reformen (1897-1899) kom guldrubeln i omlopp; vad gäller guldinnehåll var den bara två gånger "lättare" än dollarn (det är intressant att jämföra med vår tid). Tankar om det gemensamma bästa vid den här tiden såg inte längre ut som en utopi. Idéer franska revolutionen"Frihet, jämlikhet, broderskap" vandrade i medvetandet hos upplysta människor. Och nu verkade det som om deras tid i Ryssland hade kommit. Klyuchevsky (en gång undervisade han i en kurs om den franska revolutionens historia 1789 vid Moskvas universitet) blev intresserad av politik och gick med i det konstitutionella demokratiska partiet (kadetter), som förklarar sig vara icke-klassiskt och reformistiskt. Men han blev inte berömmelse på detta område.

* * *

Klyuchevsky ansåg kolonisering vara den viktigaste faktorn i rysk historia. I den identifierade han fyra perioder. Denna periodisering har inte förlorat sin betydelse idag, när de efter Sovjetunionens sammanbrott i det oberoende Ukraina började skapa sin egen historia och började förneka gemensamma slaviska rötter ukrainare och ryssar. Under den andra perioden av rysk historia (XΙΙΙ-talet - början av 1400-talet), på grund av ett antal ogynnsamma skäl, började utflödet av den ryska befolkningen från mitten av Dnepr till nordost om det centralryska upplandet, befolkat främst av finska stammar. Och här ligger nyckeln till att förstå de processer som i slutändan ledde till uppdelningen av det ryska folket i ryssar och ukrainare.

De nyanlända ryssarna förde sina seder, lagar och kristna tro till ett avlägset, svårtillgängligt hörn. Här byggde de sina städer längs floderna (Klyuchevsky i toponymen Moskva hör det finska "Va" - "vatten"), gradvis blandas med den finska befolkningen och anamma några av deras seder. Så här bildades det stora ryska folket. Lite finskt blod rinner i blodet på en modern ryss. Detta faktum, beskrivet i detalj av Klyuchevsky, tjänar som bevis för ukrainska nationalister att ukrainare och ryssar är helt olika folk. Påstås ha de nuvarande ryssarna stulit från ukrainarna deras förfäders självnamn (etnonym) Rus. Annars än genom medveten förvrängning historiska fakta, du kan inte kalla det. Medvetet ingjuta i vanliga ukrainare tanken att det ukrainska och ryska folket inte har något gemensamt historiska rötter, tjänar till att alienera två broderliga slaviska folk. Sår oenighet mellan dem. Vem gynnas? - kan upprepas efter de gamla romarna.

I Östeuropa processer ägde rum som påverkade Västeuropa långt senare, när Christopher Columbus upptäckte Amerika. Detta tillät den aktiva, inte utan en äventyrlig anda, befolkningen Västeuropa Kolonisera den nya världen och skapa din egen civilisation. På det centralryska upplandet ägde dessa processer rum långt före upptäckten av Amerika. Klyuchevsky, som bedömde dessa processer, talade om brottet av den gamla ryska nationaliteten. "Det ryska folkets huvudmassa, efter att ha dragit sig tillbaka inför överväldigande yttre faror från Dnepr sydväst till Oka och övre Volga, samlade sina brutna styrkor där, stärkte sig i skogarna i centrala Ryssland, räddade sitt folk och beväpnade dem med makten av en enad stat, kom återigen till Dnepr sydväst för att rädda den svagaste delen av det ryska folket som var kvar där från främmande ok och inflytande."

"Att vara grannar betyder inte att vara nära," sa Klyuchevsky. Ukrainare och ryssar är verkligen olika i sin mentalitet. Av många historiska skäl. Men de har samma rötter, de ligger i historien Kievska Ryssland. Du måste veta detta och inte frenetiskt skrika att vi aldrig var bröder. Vi kommer aldrig att vara dem igen, historien skrivs en gång och direkt. Men du måste komma ihåg dina rötter.

Naturvetenskapen står förstås inte stilla. Under århundradet efter Klyuchevskys död har arkeologer upptäckt nya artefakter, och många tidigare okända dokument har introducerats i vetenskaplig cirkulation. De utökar vår kunskap om rysk historia från antiken, kompletterar vad Klyuchevsky sa i "Course of Russian History". dock nyaste upptäckterna, införd i arsenalen av historisk vetenskap, förringar inte på något sätt den berömda Moskvahistorikerns vetenskapliga arbeten. De har inte förlorat sin relevans ens nu.

* * *

Mångfasetterad begåvad person Vasily Osipovich skrev poesi och prosa. Berättelsen "Brev från en fransyska" om Ryssland. Även här förblev Klyuchevsky en historiker som förutsåg Rysslands stora och tragiska historia, förutsåg ankomsten av dess misslyckade messias.

"För det första vet jag inte varför, men jag känner i det här landet närvaron av enorma, fortfarande orörda krafter, om vilka det fortfarande är omöjligt att säga vilken riktning de kommer att ta när de går ur sin passivitet: kommer de att gå mot skapa människosläktets lycka, eller att förstöra det magra goda de har... Jag tror att detta kommer att bli ett land av överraskningar, historiska överraskningar... Allt kan hända här, förutom vad som behövs, stora saker kan hända när ingen förväntar sig, kanske och ingenting kommer att hända när alla förväntar sig stora saker. Ja, det här landet är svårt att studera och ännu svårare att styra... Jag har rätt, jag vet inte vad som kommer att hända med det här landet. I den kommer kanske stora berättelser att dyka upp; men det är osannolikt att det kommer att ha framgångsrika profeter...”

Och mer från samma historia. ”Du kan och bör låna det enklaste sättet att sticka strumpor som andra uppfunnit; men det är omöjligt och skamligt att anamma någon annans sätt att leva, känslor och ordning på relationer. Alla anständiga människor borde ha allt detta, precis som varje anständig människa borde ha sitt eget huvud och sin egen hustru.”

Professorn i rysk historia Vasily Osipovich Klyuchevsky begravdes i Moskva på Donskoy Monastery-kyrkogården.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Aforismer och tankar om historia

Aforismer och tankar om historia

Anteckningsbok med aforismer

Regelbundenheten hos historiska fenomen är omvänt proportionell mot deras andlighet.

Om en persons skugga går före honom betyder det inte att personen följer hans skugga.

Om vi ​​med karaktär menar handlingens beslutsamhet i en riktning, så är karaktären inget annat än en brist på reflektion, oförmögen att peka viljan i andra riktningar.

De så kallade typerna av tid är ansikten på vilka de vanligaste eller fashionabla grimaserna är frusna, orsakade av det patologiska tillståndet hos människor under en viss tid.

Människan är det största odjuret i världen.

Vår statsmaskin är designad för försvar, inte attack. Det ger oss lika mycket stabilitet som det tar bort rörligheten. När vi passivt slår tillbaka är vi starkare än oss själva, eftersom våra försvarskrafter kompletteras av vår oförmåga att snabbt förstå vår maktlöshet, d.v.s. vårt mod ökar av det faktum att vi, eftersom vi är rädda, inte snart kommer att fly. Tvärtom, när vi anfaller använder vi bara 10 % av våra styrkor, resten spenderas på att sätta igång dessa 10 %. Vi är som en tungt beväpnad riddare av medeltiden. Vi kommer att bli besegrade inte av den som riddare korrekt angriper oss framifrån, utan av den som under hästens mage tar oss i benet och vänder på oss: som en kackerlacka som välter på ryggen, vi, utan förlora den normala mängden av vår styrka, kommer maktlöst att flytta våra ben, letar efter poäng stöd. Makt är en handling, inte en potens; inte kopplat till disciplin, det tar livet av sig. Vi är de lägsta organismerna i internationell zoologi: vi fortsätter att röra oss även efter att vi tappat huvudet.

Du kan ha ett stort sinne och inte vara smart, precis som du kan ha en stor näsa och bli berövad lukt.

Bra gjort av en fiende är lika svårt att glömma som det är svårt att minnas bra gjort av en vän. För gott betalar vi gott bara till fienden; För ondskan hämnas vi på både fienden och vännen.

En man älskar en kvinna oftast för att hon älskar honom; En kvinna älskar en man oftast för att han beundrar henne.

Familjebråk är en regelbunden reparation av förfallen familjekärlek.

Skönheten ser på sin kärlek som ett offer till Moloch; den fula anser henne vara en onödig gåva som hon fick komma med; en kvinna ser varken detta eller det, bara en sexuell tjänst.

Passioner blir laster när de förvandlas till vanor, eller dygder när de motsätter sig vanor.

När en dåre börjar tycka att han är kvick, ökar inte antalet kvicka människor; när en smart person känner igen sig själv som kvick, blir han alltid en mindre smart och ibland en mer kvick; När en kvick person börjar anse sig vara smart, finns det alltid en mindre kvick person och det finns aldrig en smartare person.

Den smarte frågade den dumme: "När ska du säga något smart?" "Omedelbart efter din första dumhet," svarade den dumma. "Tja, i så fall måste vi båda vänta länge", fortsatte den smarte. "Jag vet inte med dig, men jag har redan väntat på mitt", avslutade den dumme.

Endast i matematik gör två halvor en helhet. I livet är det inte alls så: till exempel är en galen man och en galen fru utan tvekan två halvor, men i komplexitet utgör de två galna människor och kommer aldrig att utgöra en fullständig smart person.

En kvinnas kärlek ger en man tillfälliga nöjen och lägger på honom eviga förpliktelser, åtminstone livslånga problem.

Det finns kvinnor som ingen blir kär i, men som alla älskar. Det finns kvinnor som alla blir kära i, men som ingen älskar. Den enda lyckliga kvinnan är den som alla älskar, men som bara en är kär i.

Kvinnor som inte älskade i sin ungdom kastar sig ut i välgörenhet på sin ålderdom. Män som börjar tänka sent ägnar sig vanligtvis åt filosofi. Filosofi är ett lika dåligt substitut för förståelse för det senare som välgörenhet är för kärlek.

En kvinna gråter efter att ha förlorat något hon har njutit av länge; en man gråter, efter att inte ha uppnått det han har strävat efter på länge. För den första är tårar en belöning för förlust, för den andra en belöning för misslyckade ansträngningar och för båda en tröst i olycka.

Lycka är en köttbit som en hund såg i vattnet när den simmade över floden med en köttbit i munnen. När vi uppnår lycka förlorar vi belåtenhet; vi förlorar det vi har och uppnår inte det vi vill.

Undantag är vanligtvis mer korrekta än själva regeln; men de utgör ingen regel eftersom det finns färre av dem än oregelbundna fenomen.

Den som föraktar människor måste förakta sig själv, därför har bara ett djur rätt att förakta människor.

Han behandlade kvinnor smutsiga, och därför älskade kvinnor inte honom, eftersom kvinnor förlåter allt, förutom en sak - obehaglig behandling av sig själva.

Du behöver känna till det förflutna inte för att det har passerat, utan för att när du lämnade visste du inte hur du skulle ta bort dina konsekvenser.

En man älskar en kvinna så mycket han kan älska; en kvinna älskar en man så mycket som hon vill älska. Det är därför en man vanligtvis älskar en kvinna mer än hon är värd, och en kvinna vill älska fler män än hon kan älska.

En man älskar vanligtvis kvinnor som han respekterar; en kvinna respekterar vanligtvis bara de män hon älskar. Därför älskar en man ofta kvinnor som inte är värda att älska, och en kvinna respekterar ofta män som inte är värda att respektera.

En bra kvinna, när hon gifter sig, lovar lycka, en dålig kvinna väntar på det.

Politik ska vara varken mer eller mindre än tillämpad historia. Nu är det inget annat än ett förnekande av historien och inget mindre än dess förvrängning.

Regeringssättet i en stat är detsamma som temperament hos en person. Vad är temperament? Detta är ett sätt att hantera dina tankar och handlingar, till den grad att det beror på förhållandet mellan hans andliga och fysiska styrka som fastställts av en persons hela struktur. Vad är en regeringsform? Detta är ett sätt att styra människors strävanden och handlingar, i den mån det beror på förhållandet mellan dess moraliska och materiella medel som har etablerats historiskt. Historia, det förflutna för ett folk är detsamma som dess natur för en enskild person, för var och en av oss är inget annat än summan av ärftliga egenskaper. Detta betyder att precis som temperament är en summa av omedvetna förhållanden, men som härrör från personen själv, som sätter press på personlig vilja, så bestäms styrelsesättet av summan av villkor, oberoende av den allmänna opinionen, men som härrör från folket själva, som begränsar den allmänna friheten. Den allmänna opinionen bland folket är detsamma som personligt medvetande hos en individ. Följaktligen, precis som temperamentet inte beror på medvetandet, så beror inte regeringssättet på den allmänna opinionen. Den första kan förändras från uppfostran; den andra ändras av folkbildningen.

Skaparna av social ordning blir vanligtvis dess instrument eller offer, den första så snart de slutar skapa den, den andra så snart de börjar göra om den.

En anständig kvinna före äktenskapet kan bara älska sin brudgum, och efter äktenskapet bara sin man. Men hon älskar inte fullt ut brudgummen, eftersom han ännu inte är en man, och mannen - eftersom han redan har upphört att vara en brudgum, så en anständig kvinna älskar aldrig någon man så som en kvinna borde älska en man, d.v.s. ganska.

Republikaner i monarkier är vanligtvis människor som inte har en kung i sitt eget huvud; monarkister i republiker är människor som märker att andra håller på att förlora det.

Hela skillnaden mellan en smart och en dum person ligger i en sak: den första tänker alltid och säger sällan, den andra kommer alltid att säga och aldrig tänka. För det första är språket alltid i tankens sfär; den andra har en tanke utanför språkets sfär. Det första språket är tankesekreteraren, det andra är dess skvaller eller informatör.

En kär man är alltid dum eftersom han bara söker en kvinnas kärlek, inte vill veta med vilken typ av kärlek kvinnan älskar honom, och detta är huvudsaken, för en kvinna älskar bara sin kärlek och älskar bara en man till den grad att mannen älskar den kärlek hon älskar.

Tankar, citat, kloka råd, aforismer från en av de mest framstående ryska historikerna - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Akademiker, professor vid Moskvas universitet och Moskvas teologiska akademi, grundare av en vetenskaplig skola och hembygdsråd skrev om händelserna och fakta i den ryska verkligheten på ett fascinerande och tillgängligt sätt. Historiska porträtt, dagböcker och aforismer av vetenskapsmannen - en lysande mästare på ord - speglar hans tankar om vetenskap, livet, mänsklig värdighet och brister.

"I en vetenskapsmans och författares liv är de viktigaste biografiska fakta böcker, stora evenemang- tankar” är ett uttalande av V.O. Klyuchevsky bekräftas av hela sitt liv.

Klyuchevsky fick ryktet om en lysande föreläsare som visste hur man fångar publikens uppmärksamhet med kraften i analys, bildgåva och djup kunskap. Han lyste med kvickhet, aforismer och epigram som fortfarande efterfrågas idag. Hans verk orsakade alltid kontroverser, där han försökte att inte blanda sig. Teman för hans verk är extremt varierande: böndernas situation, Zemsky Sobors Forntida Ryssland, reformer av Ivan den förskräcklige...

Han var bekymrad över historien om det ryska samhällets andliga liv och dess enastående representanter. Ett antal artiklar och tal av Klyuchevsky om S.M. relaterar till detta ämne. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizin, Katarina II, Peter den store. Han publicerade en "Kort guide till rysk historia", och 1904 började han publicera hela kursen. Totalt 4 volymer publicerades fram till Katarina II:s tid.

Klyuchevskys mest kända vetenskapliga arbete, som har fått världsomspännande erkännande, är en kurs i rysk historia i 5 delar. Forskaren arbetade med det i mer än tre decennier.

De bästa aforismerna av Klyuchevsky

Begåvade människor är vanligtvis de mest krävande kritikerna: att inte kunna göra det enklaste som möjligt och inte veta vad och hur de ska göra, de kräver av andra det helt omöjliga.

Tacksamhet är inte rätten för den som tackas, utan plikten för den som tackar; att kräva tacksamhet är dumhet; att inte vara tacksam är elakhet.

Välgörenhet skapar fler behov än den eliminerar behov.

Att vara grannar betyder inte att vara nära.

Att vara lycklig betyder att man inte vill ha det man inte kan få.

Vid arton avgudar en man, vid tjugo älskar han, vid trettio vill han äga, vid fyrtio begrundar han.

I naturvetenskap måste du upprepa lektioner för att komma ihåg dem väl; I moralen måste man komma ihåg misstag väl för att inte upprepa dem.

I Ryssland ligger centrum i periferin.

Vad du inte vet poängen med, vad du inte förstår, skäll sedan ut: det här allmän regel medelmåttighet.

Tror prästerskapet på Gud? Den förstår inte denna fråga eftersom den tjänar Gud.

Då och då samlas de fattiga, konfiskerar de rikas egendom och börjar slåss om fördelningen av bytet för att själva bli rika.

Hela livsvetenskapen för en kvinna består av tre okunskaper: för det första vet hon inte hur man skaffar en brudgum, sedan hur man handskas med sin man och slutligen hur hon säljer sina barn.

När du väljer en hustru måste du komma ihåg att du väljer en mor för dina barn, och som vårdnadshavare för dina barn måste du se till att en hustru enligt hennes mans smak är en mor efter hennes barns hjärta; Genom fadern ska barn delta i valet av mamma.

Ett ogjort jobb är bättre än ett jobb som gjorts fel, eftersom det förra kan göras, men det senare kan inte korrigeras.

En god människa är inte en som vet hur man gör gott, utan en som inte vet hur man gör ont.

Vänskap kan klara sig utan kärlek; kärlek utan vänskap är det inte.

Det finns människor som blir råa så fort de blir behandlade som människor.

Kvinnor förlåter allt, förutom en sak - obehaglig behandling av sig själva.

Livet handlar inte om att leva, utan om att känna att man lever.

Livet lär bara de som studerar det.

Att leva med sitt eget sinne betyder inte att ignorera någon annans sinne, utan att kunna använda det för att förstå saker.

En frisk och frisk person skulpterar Venus de Milo från sin Akulina och ser inte i Venus de Milo något mer än sin Akulina.

Det mest intressanta är att inte ta reda på vad folk pratar om, utan vad de är tysta om.

Historikern är stark i efterhand. Han känner nuet bakifrån, inte från ansiktet. Historikern har en avgrund av minnen och exempel, men inga instinkter eller föraningar.

Historien lär ingenting, utan straffar bara för okunnighet om lektionerna.

När vi mår dåligt tänker vi: "Men någonstans mår någon bra." När vi mår bra tänker vi sällan: "Någonstans mår någon dåligt."

Stora författare är lyktor som Fredlig tid de lyser upp vägen för intelligenta förbipasserande, som besegras av skurkar och på vilka de dumma hängs upp i revolutionen.

Den som lever av någon annans arbete kommer oundvikligen att leva efter någon annans sinne, för ens eget sinne utvecklas endast med hjälp av ens eget arbete.

Den som inte gillar att fråga tycker inte om att förplikta sig, det vill säga han är rädd för att vara tacksam.

Den som inte kan arbeta 16 timmar om dagen hade inte rätt att födas och måste elimineras ur livet som tillranare av tillvaron.

Den som älskar sig själv väldigt mycket är inte älskad av andra, för av känslighet vill de inte vara hans rivaler.

Den som skrattar är inte arg, för att skratta betyder att förlåta.

Stolta människor älskar makt, ambitiösa människor älskar inflytande, arroganta människor söker båda, reflekterande människor föraktar båda.

Många små framgångar garanterar inte en stor seger.

Unga människor är som fjärilar: de flyger in i ljuset och hamnar i elden.

En man älskar en kvinna oftast för att hon älskar honom; En kvinna älskar en man oftast för att han beundrar henne.

Tanke utan moral är tanklöshet, moral utan tanke är fanatism.

Vi ska inte klaga på att det finns få smarta människor, men tack och lov att de finns.

Att hitta orsaken till ondskan är nästan detsamma som att hitta ett botemedel mot det.

Börja inte med något vars slut inte ligger i dina händer.

Det är inte ålderdomen i sig som respekteras, utan det levda livet. Om hon var det.

Det är omöjligt och skamligt att anta någon annans sätt att leva, känslor och ordning på relationer. Varje anständigt folk borde ha allt detta, precis som varje anständig människa borde ha sitt eget huvud och sin egen fru.

Det finns inget mer kulturfientligt än civilisationen.

Uppriktighet är inte alls godtrogenhet, utan bara den dåliga vanan att tänka högt.

Med sunt förnuft menar alla bara sina egna.

När du blir äldre flyttar dina ögon från pannan till bakhuvudet: du börjar se bakåt och ser ingenting framåt, det vill säga du lever i minnen, inte hopp.

Om du sår vård kommer du att skörda initiativ.

Fäders vanor, både bra och dåliga, förvandlas till barns laster.

Skillnaden mellan en modig man och en feg är att den första, medveten om faran, inte känner rädsla, och den andra känner rädsla, inte inser faran.

Det roligaste skrattet är att skratta åt dem som skrattar åt dig.

Naturens mest värdefulla gåva är ett glatt, hånande och vänligt sinne.

Den mest oövervinnerliga personen är den som inte är rädd för att vara dum.

Familjebråk är en regelbunden reparation av förfallen familjekärlek.

Ordet är livets stora vapen.

När man ser på dem, hur de tror på Gud, vill man bara tro på djävulen.

Rättvisa är utvalda naturers tapperhet, sanning är varje anständig persons plikt.

Lycklig är den som kan älska sin fru som en älskarinna, och olycklig är den som låter sin älskarinna älska honom som en man.

Talang är en Guds gnista med vilken en person vanligtvis bränner sig själv och lyser upp vägen för andra med sin egen eld.

Kreativitet är en hög bedrift, och bedrift kräver uppoffringar.

Varje ålder har sina privilegier och sina nackdelar.

En bra läkares medicin finns inte på apoteket, utan i hans eget huvud.

Sinnet går under av motsägelser, men hjärtat livnär sig på dem.

Att kunna skriva läsligt är den första artighetsregeln.

Karaktär är makt över sig själv, talang är makt över andra.

En bra kvinna, när hon gifter sig, lovar lycka, en dålig kvinna väntar på det.

Det var tyskarna som lärde oss exklusivitet. Våra mål är universella.

För att värma Ryssland är några beredda att bränna ner det.