Problemet med minnet av det stora fosterländska kriget. Problemet med det historiska minnet Argument om ämnet minne från det förflutna
Argument för en uppsats på ryska språket.
Historiskt minne: dåtid, nutid, framtid.
Problemet med minne, historia, kultur, monument, seder och traditioner, kulturens roll, moraliskt val etc.
Varför ska historien bevaras? Minnets roll. J. Orwell "1984"
I George Orwells 1984 saknar människor historia. Huvudpersonens hemland är Oceanien. Detta är ett enormt land som för kontinuerliga krig. Under inflytande av grym propaganda hatar och försöker folk lyncha tidigare allierade och förklarar gårdagens fiender som deras bästa vänner. Befolkningen är undertryckt av regimen, den är oförmögen att tänka självständigt och lyder parollerna från partiet som kontrollerar invånarna för personlig vinning. En sådan förslavning av medvetandet är möjlig endast med fullständig förstörelse av människors minne, frånvaron av deras egen syn på landets historia.
Historien om ett liv, som historien om en hel stat, är en oändlig serie av mörka och ljusa händelser. Vi måste ta ut dem värdefulla lärdomar. Minnet av våra förfäders liv bör skydda oss från att upprepa deras misstag, tjäna som en evig påminnelse om allt gott och dåligt. Utan minnet av det förflutna finns det ingen framtid.
Varför minnas det förflutna? Varför behöver du veta historia? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra".
Minne och kunskap om det förflutna fyller världen, gör den intressant, betydelsefull, spiritualiserad. Om du inte ser hans förflutna bakom världen omkring dig är det tomt för dig. Du är uttråkad, du är trist och du blir ensam. Låt husen vi går förbi, låt städerna och byarna där vi bor, till och med fabriken vi arbetar på, eller fartygen vi seglar på, vara levande för oss, det vill säga ha ett förflutet! Livet är inte en engångsexistens. Låt oss veta historien - historien om allt som omger oss i stor och liten skala. Detta är den fjärde, mycket viktiga dimensionen av världen. Men vi måste inte bara känna till historien om allt som omger oss, utan också behålla denna historia, detta enorma djup av vår omgivning.Varför behöver en person sköta tullen? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra"
Observera: barn och ungdomar är särskilt förtjusta i seder, traditionella festligheter. För de behärskar världen, behärskar den i tradition, i historien. Låt oss mer aktivt skydda allt som gör vårt liv meningsfullt, rikt och andligt.Problemet med moraliska val. Argument från M.A. Bulgakov "Turbinernas dagar".
Verkets hjältar måste göra ett avgörande val, tidens politiska omständigheter tvingar dem att göra det. Huvudkonflikten i Bulgakovs pjäs kan betecknas som en konflikt mellan människan och historien. Under handlingens utveckling går hjältarna-intellektuella i direkt dialog med historien på sitt eget sätt. Så, Alexei Turbin, som förstår den vita rörelsens undergång, sveket mot "personalmobben", väljer döden. Nikolka, som är andligt nära sin bror, har en aning om att en militärofficer, befälhavare, en hedersman Alexei Turbin kommer att föredra döden framför vanäras skam. Rapporterar om det tragisk död, säger Nikolka sorgset: "De dödade befälhavaren ...". - som i full överensstämmelse med ögonblickets ansvar. Den äldre brodern gjorde sitt civila val.De som är kvar måste göra detta val. Myshlaevsky, med bitterhet och undergång, konstaterar intelligentsians mellanliggande och därför hopplösa position i en katastrofal verklighet: "Framför är de röda gardisterna, som en mur, bakom är spekulanter och alla slags riffrar med hetman, men är jag i mitten?" Han är nära bolsjevikernas erkännande, "för bakom bolsjevikerna finns ett moln av bönder ...". Studzinsky är övertygad om behovet av att fortsätta kampen i Vita gardets led, och rusar till Don till Denikin. Elena lämnar Talbert, en man som hon inte kan respektera, som hon själv erkänner, och kommer att försöka bygga upp nytt liv med Shervinsky.
Varför är det nödvändigt att bevara historiska och kulturella monument? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra".
Varje land är en ensemble av konst.Moskva och Leningrad är inte bara olika, de kontrasterar mot varandra och interagerar därför. Det är ingen slump att de är förbundna med en järnväg så direkt att du, efter att ha färdats i ett tåg på natten utan svängar och med bara ett stopp, och kommit till stationen i Moskva eller Leningrad, ser nästan samma stationsbyggnad som såg dig av på kvällen; fasaderna på Moskvas järnvägsstation i Leningrad och Leningradsky i Moskva är desamma. Men likheten mellan stationerna understryker städernas skarpa olikhet, olikheten är inte enkel, utan kompletterande. Även konstföremål på museer förvaras inte bara, utan utgör några kulturella ensembler kopplade till städernas och landets historia.
Titta i andra städer. Ikoner är värda att se i Novgorod. Detta är det tredje största och mest värdefulla centret för forntida rysk målning.
I Kostroma, Gorkij och Jaroslavl bör man titta på rysk målning från 1700- och 1800-talen (detta är centra för rysk ädel kultur), och i Jaroslavl även 1600-talets "Volga", som presenteras här som ingen annanstans.
Men om du tar hela vårt land kommer du att bli förvånad över mångfalden och originaliteten hos städer och kulturen som lagras i dem: i museer och privata samlingar, och bara på gatorna, eftersom nästan varje gammalt hus är en skatt. Vissa hus och hela städer är dyra med sina träsniderier (Tomsk, Vologda), andra - med fantastisk layout, banvallsboulevarder (Kostroma, Yaroslavl), andra - med stenherrgårdar och för det fjärde - med intrikata kyrkor.
Att bevara mångfalden i våra städer och byar, att bevara deras historiska minne, deras gemensamma nationella och historiska identitet är en av våra stadsplanerares viktigaste uppgifter. Hela landet är en storslagen kulturell ensemble. Den måste bevaras i sin fantastiska rikedom. Det är inte bara det historiska minnet som utbildar en person i hans stad och i hans by, utan hans land som helhet utbildar en person. Nu lever människor inte bara i sin "punkt", utan i hela landet och inte bara i sitt århundrade, utan i alla århundraden av sin historia.
Vilken roll spelar historiska och kulturella monument i människans liv? Varför är det nödvändigt att bevara historiska och kulturella monument? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra"
Historiska minnen är särskilt levande i parker och trädgårdar - associationer mellan människa och natur.Parker är värdefulla inte bara för vad de har, utan också för vad de brukade vara. Det tidsperspektiv som öppnar sig i dem är inte mindre viktigt än det visuella perspektivet. "Minnen i Tsarskoye Selo" - så kallade Pushkin de bästa av sina tidigaste dikter.
Attityden till det förflutna kan vara av två slag: som ett slags skådespel, teater, performance, kulisser och som dokument. Den första attityden försöker återskapa det förflutna, att återuppliva dess visuella bild. Den andra strävar efter att bevara det förflutna, åtminstone i dess partiella kvarlevor. För den första inom trädgårdskonst är det viktigt att återskapa den yttre, visuella bilden av parken eller trädgården som den sågs vid ett eller annat tillfälle i hans liv. För det andra är det viktigt att känna tidens bevis, dokumentation är viktig. Den första säger: så här såg han ut; den andra vittnar: det här är samma, han var kanske inte sådan, men det här är verkligen den, det här är de där lindarna, de där trädgårdsbyggnaderna, just de där skulpturerna. Två eller tre gamla ihåliga lindar bland hundratals unga kommer att vittna: det här är samma gränd - här är de, gamlingarna. Och det finns inget behov av att ta hand om unga träd: de växer snabbt och snart kommer gränden att anta sitt tidigare utseende.
Men det finns en annan väsentlig skillnad i de två attityderna till det förflutna. Den första kommer att kräva: bara en era - eran av skapandet av parken, eller dess storhetstid, eller något betydande. Den andra kommer att säga: låt alla epoker leva, på ett eller annat sätt betydelsefull, hela livet i parken är värdefullt, minnen från olika epoker och olika poeter som sjöng dessa platser är värdefulla, och restaureringen kräver inte restaurering, utan bevarande. Den första inställningen till parker och trädgårdar öppnade i Ryssland Alexander Benois med dess estetiska kult av kejsarinnan Elizabeth Petrovnas tid och hennes Katarinapark i Tsarskoje Selo. Akhmatova argumenterade poetiskt med honom, för vilken Pushkin, och inte Elizabeth, var viktig i Tsarskoye: "Här låg hans sneda hatt och en rufsig volym av killar."
Uppfattningen av ett konstmonument är bara komplett när det mentalt återskapar, skapar tillsammans med skaparen, fylls med historiska associationer.
Den första inställningen till det förflutna skapar i allmänhet läromedel, pedagogiska layouter: titta och veta! Den andra inställningen till det förflutna kräver sanning, analytisk förmåga: man måste skilja ålder från objektet, man måste föreställa sig hur det var, man måste utforska till viss del. Denna andra attityd kräver mer intellektuell disciplin, mer kunskap från betraktaren själv: se och föreställ dig. Och denna intellektuella inställning till det förflutnas monument uppstår förr eller senare om och om igen. Det är omöjligt att döda det sanna förflutna och ersätta det med ett teatraliskt, även om teatraliska rekonstruktioner förstörde alla dokument, men platsen finns kvar: här, på den här platsen, på denna jord, i denna geografiska punkt, var det - det var , det, något minnesvärt hände.
Teatraliteten tränger också in i restaureringen av arkitektoniska monument. Autenticiteten går förlorad bland de förmodligen återställda. Restauratörer litar på slumpmässiga bevis om dessa bevis tillåter dem att återställa detta arkitektoniska monument på ett sådant sätt att det kan vara särskilt intressant. Så här restaurerades Evfimievskaya-kapellet i Novgorod: ett litet tempel på en pelare visade sig. Något helt främmande för det antika Novgorod.
Hur många monument förstördes av restauratörer på 1800-talet som ett resultat av att inslag av den nya tidens estetik introducerades i dem. Restauratörerna sökte symmetri där den var främmande för själva stilens anda - romansk eller gotisk - de försökte ersätta den levande linjen med en geometriskt korrekt sådan, beräknad matematiskt, etc. Kölnerdomen, Notre Dame i Paris och klostret i Saint-Denis är torkade upp så. Hela städer i Tyskland torkades ut, malpåse, särskilt under idealiseringsperioden av det tyska förflutna.
Attityden till det förflutna bildar sin egen nationella bild. För varje person är en bärare av det förflutna och en bärare av nationell karaktär. Människan är en del av samhället och en del av dess historia.
Vad är minne? Vilken roll har minnet i mänskligt liv, vad är minnets värde? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra"
Minnet är en av de viktigaste egenskaperna hos att vara, för varje varelse: materiellt, andligt, mänskligt...Minnet besitter enskilda växter, sten, på vilka spår av dess ursprung finns kvar, glas, vatten etc.
Fåglar har de mest komplexa formerna av stamminne, vilket gör att nya generationer av fåglar kan flyga i rätt riktning till rätt plats. För att förklara dessa flygningar räcker det inte att bara studera "navigationstekniker och -metoder" som används av fåglar. Viktigast av allt är att minnet som får dem att leta efter vinterkvarter och sommarkvarter alltid är detsamma.
Och vad ska man säga om genetiskt minne”- ett minne som lagts ner i århundraden, ett minne som går från en generation av levande varelser till nästa.
Men minnet är inte alls mekaniskt. Detta är det viktigaste kreativ process: det är processen och det är kreativt. Det som behövs kommer ihåg; genom minnet ackumuleras goda erfarenheter, en tradition bildas, vardagliga färdigheter, familjefärdigheter, arbetsförmåga, sociala institutioner skapas ...
Minnet står emot tidens destruktiva kraft.
Minne - övervinna tiden, övervinna döden.
Varför är det viktigt för en person att minnas det förflutna? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra"
Den bästa moralisk betydelse minne - övervinna tiden, övervinna döden. "Glömsk" är först och främst en otacksam, oansvarig person, och därför oförmögen till goda, ointresserade handlingar.Ansvarslöshet föds ur bristen på medvetande om att ingenting passerar utan att lämna ett spår. En person som begår en ovänlig gärning tror att denna gärning inte kommer att bevaras i hans personliga minne och i minnet av omgivningen. Han själv är uppenbarligen inte van att vårda minnet av det förflutna, känna tacksamhet mot sina förfäder, för deras arbete, deras bekymmer, och tror därför att allt kommer att glömmas bort om honom.
Samvete är i grunden minne, till vilket läggs en moralisk bedömning av vad som har gjorts. Men om det perfekta inte lagras i minnet kan det inte bli någon utvärdering. Utan minne finns inget samvete.
Det är därför det är så viktigt att vara uppfostrad i ett moraliskt minnesklimat: familjeminne, nationellt minne, kulturellt minne. Familjefoton är ett av de viktigaste "visuella hjälpmedlen" för moralisk utbildning av barn, och även vuxna. Respekt för våra förfäders arbete, för deras arbetstraditioner, för deras verktyg, för deras seder, för deras sånger och underhållning. Allt detta är värdefullt för oss. Och bara respekt för förfäders gravar.
Kom ihåg Pushkin:
Två känslor är underbart nära oss -
I dem finner hjärtat mat -
Kärlek till fosterlandet
Kärlek till pappas kistor.
Levande helgedom!
Jorden skulle vara död utan dem.
Vårt medvetande kan inte omedelbart vänja sig vid tanken att jorden skulle vara död utan kärlek till fädernas kistor, utan kärlek till den inhemska askan. Alltför ofta förblir vi likgiltiga eller till och med nästan fientliga mot de försvinnande kyrkogårdarna och askan - de två källorna till våra inte alltför kloka dystra tankar och ytligt tunga stämningar. Precis som det personliga minnet av en person bildar hans samvete, hans samvetsgranna inställning till sina personliga förfäder och släktingar - släktingar och vänner, gamla vänner, det vill säga de mest trogna, som han är förbunden med genom gemensamma minnen - så är det historiska minnet av människorna bildar ett moraliskt klimat där människor lever. Kanske skulle man kunna tänka på att bygga moral på något annat: att helt ignorera det förflutna med dess ibland misstag och smärtsamma minnen och fokusera helt på framtiden, bygga denna framtid på "rimliga grunder" i sig själva, glömma det förflutna med dess mörka och ljusa sidor .
Detta är inte bara onödigt, utan också omöjligt. Minnet av det förflutna är i första hand "ljust" (Pushkins uttryck), poetiskt. Hon utbildar sig estetiskt.
Hur hänger begreppen kultur och minne ihop? Vad är minne och kultur? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra"
Den mänskliga kulturen som helhet har inte bara minne, utan det är minne par excellence. Mänsklighetens kultur är mänsklighetens aktiva minne, aktivt införd i moderniteten.I historien var varje kulturell uppsving på ett eller annat sätt förknippat med en vädjan till det förflutna. Hur många gånger har mänskligheten till exempel vänt sig till antiken? Det var minst fyra stora, epokgörande omvandlingar: under Karl den Store, under Palaiologos-dynastin i Bysans, under renässansen och igen i slutet av den 18:e - tidiga XIXårhundrade. Och hur många "små" tilltal av kultur till antiken - på samma medeltid. Varje vädjan till det förflutna var "revolutionär", det vill säga den berikade nuet, och varje vädjan förstod detta förflutna på sitt eget sätt, tog från det förflutna vad den behövde för att gå vidare. Jag talar om att vända mig till antiken, men vad gav vändningen till sitt eget nationella förflutna för varje folk? Om den inte dikterades av nationalism, en snäv önskan att isolera sig från andra folk och deras kulturella erfarenheter, var den fruktbar, för den berikade, diversifierade, utökade folkets kultur, dess estetiska mottaglighet. När allt kommer omkring var varje vädjan till det gamla under de nya förhållandena alltid nytt.
Kände flera samtal till Forntida Ryssland och post-Petrine Ryssland. Det fanns olika sidor av denna överklagan. Upptäckten av rysk arkitektur och ikoner i början av 1900-talet var i stort sett utan snäv nationalism och mycket fruktbar för den nya konsten.
Jag skulle vilja demonstrera minnets estetiska och moraliska roll i exemplet med Pushkins poesi.
I Pushkin spelar minnet en stor roll i poesin. Minnenas poetiska roll kan spåras från Pushkins barndom, ungdomliga dikter, av vilka den viktigaste är "Minnen i Tsarskoye Selo", men i framtiden är minnenas roll mycket stor inte bara i Pushkins texter, utan även i dikten "Eugene".
När Pushkin behöver införa ett lyriskt inslag tar han ofta till reminiscenser. Som ni vet var Pushkin inte i St. Petersburg under floden 1824, men ändå i " Bronsryttaren» syndafloden färgas av minne:
"Det var en hemsk tid, minnet av det är färskt ..."
Pushkin färgar också sina historiska verk med en del av personligt, förfädersminne. Kom ihåg: i "Boris Godunov" agerar hans förfader Pushkin, i "Moor of Peter the Great" - också en förfader, Hannibal.
Minnet är grunden för samvete och moral, minnet är kulturens grund, kulturens "ansamlingar", minnet är en av poesins grunder - estetisk förståelse kulturegendom. Att bevara minnet, att bevara minnet är vår moraliska plikt mot oss själva och våra ättlingar. Minnet är vår rikedom.
Vilken roll har kulturen i mänskligt liv? Vilka är konsekvenserna av att monument försvinner för människor? Vilken roll spelar historiska och kulturella monument i människans liv? Varför är det nödvändigt att bevara historiska och kulturella monument? Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra"
Vi bryr oss om vår egen och andras hälsa rätt näring för att hålla luften och vattnet rent och oförorenat.Vetenskapen som sysslar med skydd och återställande av naturmiljön kallas ekologi. Men ekologin bör inte begränsas enbart av uppgifterna att bevara den biologiska miljön som omger oss. Människan lever inte bara i den naturliga miljön, utan också i den miljö som skapats av sina förfäders kultur och av henne själv. Bevarandet av kulturmiljön är en inte mindre viktig uppgift än bevarandet av naturmiljön. Om naturen är nödvändig för människan för hennes biologiska liv, så är den kulturella miljön inte mindre nödvändig för hennes andliga, moraliskt liv, för hans "andliga fastställda livsstil", för hans fäste vid sina hemorter, efter sina förfäders föreskrifter, för hans moraliska självdisciplin och socialitet. Samtidigt har frågan om moralisk ekologi inte bara studerats, men den har inte heller tagits upp. studeras vissa typer kulturer och lämningar från det kulturella förflutna, frågor om restaurering av monument och deras bevarande, men den moraliska betydelsen och inflytandet på en person av hela kulturmiljön som helhet, dess påverkande kraft studeras inte.
Men faktumet om den pedagogiska inverkan på en person av den omgivande kulturmiljön är inte föremål för det minsta tvivel.
En person fostras upp i den kulturella miljön som omger honom omärkligt. Han är uppfostrad av historien, det förflutna. Det förflutna öppnar ett fönster mot världen för honom, och inte bara ett fönster, utan också dörrar, till och med portar - triumfportar. Att bo där poeterna och prosaförfattarna i den stora ryska litteraturen bodde, att bo där de stora kritikerna och filosoferna bodde, att absorbera dagliga intryck som på något sätt återspeglas i den ryska litteraturens stora verk, att besöka museilägenheter innebär att gradvis berika sig själv andligt. .
Gator, torg, kanaler, enskilda hus, parker påminner, påminner, påminner... Diskret och diskret träder intrycken från det förflutna in i andliga världen man, och en man med ett öppet sinne går in i det förflutna. Han lär sig respekt för sina förfäder och minns vad som i sin tur kommer att behövas för hans ättlingar. Det förflutna och framtiden blir sina egna för en person. Han börjar lära sig ansvar - moraliskt ansvar gentemot det förflutnas människor och samtidigt inför framtidens människor, för vilka det förflutna inte kommer att vara mindre viktigt än för oss, och kanske ännu viktigare med kulturens allmänna framväxt. och ökningen av andliga krav. Att bry sig om det förflutna är också att bry sig om framtiden...
Att älska sin familj, sina barndomsintryck, sitt hem, sin skola, sin by, sin stad, sitt land, sin kultur och sitt språk, hela jordklotet är nödvändigt, absolut nödvändigt för en människas moraliska uppgörelse.
Om en person inte gillar att åtminstone ibland titta på gamla fotografier av sina föräldrar, inte uppskattar minnet av dem kvar i trädgården som de odlade, i de saker som tillhörde dem, då älskar han dem inte. Om en person inte gillar gamla hus, gamla gator, även om de är sämre, så har han inte kärlek till sin stad. Om en person är likgiltig för de historiska monumenten i sitt land, då är han likgiltig för sitt land.
Förluster i naturen är återvinningsbara upp till vissa gränser. Helt annorlunda med kulturminnen. Deras förluster är oersättliga, eftersom kulturminnen alltid är individuella, alltid förknippade med en viss tid i det förflutna, med vissa mästare. Varje monument är förstört för alltid, förvrängt för alltid, sårat för alltid. Och han är helt försvarslös, han kommer inte att återställa sig själv.
Varje nybyggt monument från antiken kommer att sakna dokumentation. Det blir bara "utseendet.
"Reserven" av kulturminnen, kulturmiljöns "reservat" är ytterst begränsad i världen, och den utarmas i en ständigt ökande takt. Till och med restauratörerna själva, som ibland arbetar enligt sina egna, otillräckligt beprövade teorier eller moderna skönhetsidéer, blir mer förstörare av det förflutnas monument än deras beskyddare. Förstör monument och stadsplanerare, särskilt om de inte har tydlig och fullständig historisk kunskap.
På marken blir det trångt för kulturminnen, inte för att det inte finns tillräckligt med mark, utan för att byggherrarna lockas till gamla platser, bebodda och därför verkar särskilt vackra och lockande för stadsplanerare.
Stadsplanerare behöver som ingen annan kunskap inom området kulturekologi. Därför måste lokalhistoria utvecklas, den ska spridas och läras ut för att utifrån den lösa lokala miljöproblem. Lokal historia tar upp kärlek till ursprungsland och ger kunskapen, utan vilken det är omöjligt att bevara kulturminnen på fältet.
Vi får inte ligga fullt ansvar för att försumma det förflutna på andra, eller helt enkelt hoppas att speciella tillstånd och offentliga organisationer och "det är deras sak", inte vår. Vi måste själva vara intelligenta, odlade, utbildade, förstå skönhet och vara snälla - nämligen snälla och tacksamma mot våra förfäder, som skapade för oss och våra efterkommande all den skönhet som ingen annan, nämligen vi ibland inte kan känna igen, acceptera i mina moralisk värld, lagra och aktivt skydda.
Varje person måste veta bland vilken skönhet och vad moraliska värderingar han lever. Han bör inte vara självsäker och oförskämd i att förkasta det förflutnas kultur urskillningslöst och "döma". Alla är skyldiga att ta en genomförbar del i bevarandet av kulturen.
Vi är ansvariga för allt, och inte någon annan, och det är i vår makt att inte vara likgiltiga för vårt förflutna. Den är vår, i vår gemensamma ägo.
Varför är det viktigt att bevara det historiska minnet? Vilka är konsekvenserna av att monument försvinner för människor? Problemet med att förändra den gamla stadens historiska utseende. Argument från D.S. Likhachev "Brev om det goda och det vackra".
I september 1978 var jag på Borodinofältet tillsammans med den mest underbara restauratören Nikolai Ivanovich Ivanov. Har du uppmärksammat vilken typ av människor som är hängivna sitt arbete som finns bland restauratörer och museiarbetare? De omhuldar saker och saker återbetalar dem med kärlek. Saker, monument ger sina djurhållare kärlek till sig själva, tillgivenhet, ädel hängivenhet till kultur, och sedan en smak och förståelse för konst, en förståelse för det förflutna, en genomträngande attraktion till människorna som skapade dem. Sann kärlek till människor, till monument, går aldrig obesvarad. Det är därför människor hittar varandra, och välvårdad av människor jorden hittar människor som älskar den och reagerar på dem på samma sätt.I femton år åkte Nikolai Ivanovich inte på semester: han kan inte vila utanför Borodino-fältet. Han lever under flera dagar av slaget vid Borodino och dagarna som föregick slaget. Borodinfältet har en kolossal utbildningsvärde.
Jag hatar krig, jag har uthärdat Leningrad blockad, Nazistisk beskjutning civila från varma härbärgen, i positioner på Duderhofhöjderna, var jag ett ögonvittne till det hjältemod med vilket sovjetfolket försvarade sitt hemland, med vilken obegriplig uthållighet de stod emot fienden. Kanske var det därför som slaget vid Borodino, som alltid förvånade mig med sin moraliska styrka, fick en ny betydelse för mig. Ryska soldater slog av åtta hårdaste attacker mot Raevskys batteri, som följde en efter en med ohörd envishet.
Till slut kämpade soldaterna från båda arméerna i totalt mörker, genom beröring. Ryssarnas moraliska styrka tiofaldigades av behovet av att försvara Moskva. Och Nikolai Ivanovich och jag blottade våra huvuden framför monumenten till hjältarna som restes på Borodinofältet av tacksamma ättlingar ...
I min ungdom kom jag först till Moskva och stötte av misstag på Kyrkan av Assumption på Pokrovka (1696-1699). Det går inte att föreställa sig från de bevarade fotografierna och teckningarna, det borde ha setts omgivet av låga vanliga byggnader. Men folk kom och rev kyrkan. Nu är det här stället tomt...
Vilka är dessa människor som förstör det levande förflutna, det förflutna, som också är vår nutid, eftersom kulturen inte dör? Ibland är det arkitekterna själva – en av dem som verkligen vill lägga sin "skapelse" på en vinnande plats och är för lat för att tänka på något annat. Ibland är det helt slumpmässiga personer, och vi är alla skyldiga till detta. Vi måste tänka på hur detta inte händer igen. Kulturmonument tillhör folket och inte bara vår generation. Vi är ansvariga för dem inför våra ättlingar. Vi kommer att vara mycket efterfrågade om hundra och tvåhundra år.
Historiska städer bebos inte bara av dem som nu bor i dem. De är bebodda av stora människor från det förflutna, vars minne inte kan dö. Pushkin och Dostojevskij med karaktärerna i hans "Vita nätter" återspeglades i Leningrads kanaler.
Den historiska atmosfären i våra städer kan inte fångas av några fotografier, reproduktioner eller modeller. Denna atmosfär kan avslöjas, betonas av rekonstruktioner, men den kan också lätt förstöras - förstöras spårlöst. Hon går inte att återställa. Vi måste bevara vårt förflutna: det har det mest effektiva utbildningsvärdet. Det ingjuter en känsla av ansvar gentemot fosterlandet.
Här är vad Petrozavodsk-arkitekten V.P. Orfinsky, författare till många böcker om folklig arkitektur Karelen. Den 25 maj 1971 brann ett unikt kapell från början av 1600-talet i byn Pelkula, ett arkitektoniskt monument av nationell betydelse, ner i Medvezhyegorsk-regionen. Och ingen började ens ta reda på omständigheterna i fallet.
1975 brann ett annat arkitektoniskt monument av nationell betydelse - Kristi himmelsfärdskyrkan i byn Tipinitsy, Medvezhyegorsk-regionen - en av de mest intressanta tältkyrkorna i den ryska norra. Orsaken är blixten, men den sanna grundorsaken är ansvarslöshet och slarv: Kristi himmelsfärdskyrkans höga tältpelare och klocktornet som är sammankopplat med det hade inte elementärt åskskydd.
Tältet i Födelsekyrkan på 1700-talet i byn Bestuzhev, Ustyansky-distriktet, Arkhangelsk-regionen, föll ner - det mest värdefulla monumentet av tältarkitektur, det sista elementet i ensemblen, mycket exakt placerat i kröken av Ustya-floden . Anledningen är fullständig försummelse.
Och här är ett litet fakta om Vitryssland. I byn Dostojevo, där Dostojevskijs förfäder kom ifrån, fanns en liten kyrka från 1700-talet. Lokala myndigheter beordrade, för att bli av med ansvaret, av rädsla för att monumentet skulle registreras som skyddat, att riva kyrkan med bulldozers. Allt som återstod av henne var mått och fotografier. Det hände 1976.
Många sådana fakta kunde samlas in. Vad ska man göra så att de inte upprepas? Först och främst ska man inte glömma dem, låtsas att de inte fanns. Det räcker inte heller med förbud, instruktioner och tavlor med indikationen ”Skyddad av staten”. Det är nödvändigt att fakta om en huligan eller oansvarig attityd mot kulturellt arv noggrant förstått i domstolarna och de skyldiga straffades hårt. Men inte ens detta räcker. Helt nödvändigt i gymnasium studera lokal historia, engagera sig i cirklar om sin regions historia och natur. Det är ungdomsorganisationer som först och främst bör ta skydd över sin regions historia. Slutligen, och viktigast av allt, måste läroplanerna i gymnasieskolans historia inkludera lektioner i lokalhistoria.
Kärlek till sitt fosterland är inte något abstrakt; det är också kärlek till sin stad, till sin ort, till monumenten av dess kultur, stolthet över sin historia. Det är därför historieundervisningen i skolan bör vara specifik - på monumenten av historia, kultur och det revolutionära förflutna i ens ort.
Man kan inte bara uppmana till patriotism, den måste vara noggrant utbildad - att utbilda kärlek till sina hemorter, att utbilda andlig fasthet. Och för allt detta är det nödvändigt att utveckla vetenskapen om kulturell ekologi. Inte bara naturmiljön utan även kulturmiljön, kulturminnesmiljön och dess påverkan på människan bör utsättas för noggranna vetenskapliga studier.
Det kommer inte att finnas några rötter i hemlandet, i hemlandet - det kommer att finnas många människor som ser ut som en tumbleweed stäppväxt.
Varför behöver du veta historia? Förhållandet mellan dåtid, nutid och framtid. Ray Bradbury "Åskan kom"
Dåtid, nutid och framtid hänger ihop. Varje åtgärd vi vidtar påverkar framtiden. Så R. Bradbury i berättelsen "" uppmanar läsaren att föreställa sig vad som skulle kunna hända om en person hade en tidsmaskin. I hans fiktiva framtid finns en sådan maskin. Spänningssökare erbjuds en safari i tid. Huvudpersonen Eckels ger sig ut på ett äventyr, men han varnas för att ingenting kan ändras, bara de djur som måste dö av sjukdomar eller av någon annan anledning kan avlivas (allt detta är specificerat av arrangörerna i förväg). Eckels fångade i dinosauriernas tidsålder blir så rädd att han springer ut ur det tillåtna området. Hans återkomst till nuet visar hur viktig varje detalj är: på hans sula fanns en trampad fjäril. En gång i nuet fann han att hela världen hade förändrats: färgerna, atmosfärens sammansättning, personen och till och med stavningsreglerna hade blivit annorlunda. Istället för en liberal president satt en diktator vid makten.Således förmedlar Bradbury följande idé: det förflutna och framtiden är sammankopplade. Vi är ansvariga för varje åtgärd vi vidtar.
Det är nödvändigt att se in i det förflutna för att veta din framtid. Allt som någonsin har hänt har påverkat världen vi lever i. Om du kan dra en parallell mellan det förflutna och nuet, då kan du komma till den framtid du vill.
Vad är priset för ett misstag i historien? Ray Bradbury "Åskan kom"
Ibland kan priset för ett misstag kosta hela mänsklighetens liv. Så i berättelsen "" visas att ett mindre misstag kan leda till katastrof. Berättelsens huvudperson, Eckels, trampar på en fjäril när han reser in i det förflutna, med sin tillsyn förändrar han hela historiens gång. Den här historien visar hur noggrant du måste tänka innan du gör något. Han hade blivit varnad för faran, men äventyrstörsten var starkare än sunt förnuft. Han kunde inte korrekt bedöma sina förmågor och förmågor. Detta ledde till katastrof.20.10.2019 – På webbplatsens forum har arbetet påbörjats med att skriva uppsatser 9.3 om insamlingen av tester för OGE 2020, redigerad av I.P. Tsybulko.
20.10.2019 – På sajtens forum har arbetet påbörjats med att skriva uppsatser om insamlingen av tester för USE 2020, redigerad av I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Vänner, mycket av materialet på vår webbplats är lånat från Samara-metodologen Svetlana Yurievna Ivanovas böcker. Från och med i år kan alla hennes böcker beställas och ta emot via post. Hon skickar insamlingar till alla delar av landet. Allt du behöver göra är att ringa 89198030991.
29.09.2019 - Under alla år av vår webbplats har det mest populära materialet från forumet, tillägnat essäer baserade på samlingen av I.P. Tsybulko 2019, blivit det mest populära. Mer än 183 tusen människor tittade på den. Länk >>
22.09.2019 - Vänner, observera att texterna i presentationerna på OGE 2020 kommer att förbli desamma
15.09.2019 - En mästarklass om att förbereda sig för avslutande uppsats i "Stolthet och ödmjukhet"
10.03.2019 – På sajtens forum har arbetet med att skriva uppsatser om insamlingen av prov för Unified State Examination av I.P. Tsybulko slutförts.
07.01.2019 - Kära besökare! I VIP-sektionen på sajten har vi öppnat en ny underavdelning som kommer att vara av intresse för dig som har bråttom att kontrollera (lägga till, städa) din uppsats. Vi kommer att försöka kontrollera snabbt (inom 3-4 timmar).
16.09.2017 - En samling noveller av I. Kuramshina "Filial Duty", som också inkluderar berättelserna som presenteras i bokhyllan på Unified State Examination Traps webbplats, kan köpas både i elektronisk och pappersform på länken \u003e\u003e
09.05.2017 - Idag firar Ryssland 72-årsdagen av segern i det stora fosterländska kriget! Personligen har vi ytterligare en anledning att vara stolta: det var på Victory Day, för 5 år sedan, som vår hemsida lanserades! Och det här är vår första årsdag!
16.04.2017 - I VIP-delen av webbplatsen kommer en erfaren expert att kontrollera och korrigera ditt arbete: 1. Alla typer av uppsatser om tentamen i litteratur. 2. Uppsatser om provet på ryska språket. P.S. Den mest lönsamma prenumerationen i en månad!
16.04.2017 – På sajten har arbetet med att skriva ett nytt uppsatsblock om OBZ:s texter AVSLUTAT.
25.02 2017 - Webbplatsen började arbeta med att skriva uppsatser om texterna från OB Z. Uppsatser om ämnet "Vad är bra?" du kan redan titta.
28.01.2017 – Färdiga sådana dök upp på sajten sammanfattade uttalanden enligt texterna i FIPI Obz, skriven i två versioner >>
28.01.2017 - Vänner, på bokhyllan på webbplatsen dök upp intressanta verk L. Ulitskaya och A. Mass.
22.01.2017 - Killar, prenumerera på VIP-avdelning V bara under 3 dagar kan du skriva med våra konsulter tre UNIKA uppsatser efter eget val enligt texterna öppen bank. skynda dig V VIP-avdelning ! Antalet deltagare är begränsat.
15.01.2017 - VIKTIG!!! Sajten innehåller
Argumentation
Problem
historiskt minne
A. Tjechov. " Körsbärsträdgården". Den arrogante fotmannen Yasha från A. Tjechovs pjäs Körsbärsträdgården minns inte sin mamma och drömmer om att åka till Paris så snart som möjligt. Han är den levande förkroppsligandet av medvetslösheten. I. S. Turgenev. "Fäder och söner". Bazarov, som är avvisande mot "gamlingarna", förnekar deras moraliska principer, dör av en ringa repa. Och denna dramatiska final visar livlösheten hos dem som har brutit sig loss från "jorden", från sitt folks traditioner.
Kärlek till fosterlandet
Yu. G. Oksman "Fångandet av löjtnant Sukhinov." Känd författare berättade historien om Decembrist Sukhinov, som efter upprorets nederlag kunde gömma sig för polisens blodhundar och efter smärtsamma irrfärder till slut kom till gränsen. En minut till och han blir fri. Men flyktingen tittade på fältet, skogen, himlen och insåg att han inte kunde leva i ett främmande land, långt från sitt hemland. Han överlämnade sig till polisen, han fjättrades och skickades till hårt arbete. A.S. Pushkin "Till Chaadaev". I ett vänligt meddelande "Till Chaadaev" låter poetens eldiga vädjan till fosterlandet att ägna "själarna av vackra impulser". "Sagan om Igors kampanj". Författarens kärlek till sitt ryska hemland är tydligt uttryckt. Han var orolig för framtiden. Han berättade stolt om fosterlandets försvarare. Vackert beskriven natur. Solförmörkelse. Det var det ryska landet som blev huvudpersonen i hans verk. Dikter av Yesenin, Blok, Lermontov.
vetenskapliga framsteg och moralisk
Mänskliga egenskaper
A. S. Griboyedov. "Ve från Wit"
M. Bulgakov. " hundens hjärta» Doktor Preobrazhensky förvandlar en hund till en människa. Forskare drivs av en törst efter kunskap, viljan att förändra naturen. Men ibland förvandlas framsteg till fruktansvärda konsekvenser: en tvåbent varelse med ett "hundhjärta" är ännu inte en person, eftersom det inte finns någon själ i honom, ingen kärlek, ära, adel.
Mänskligt ansvar
omgivande
N. Tolstoj. "Krig och fred".
Bilder av Kutuzov, Napoleon, Alexander I. En person som är medveten om sitt ansvar för sitt hemland, människor, som vet hur man förstår dem vid rätt tidpunkt, är verkligen fantastisk. Sådan är Kutuzov, sådan enkla människor i romanen, som gör sin plikt utan höga fraser. A. Kuprin. "En underbar läkare." En man som plågas av fattigdom är redo att desperat begå självmord, men någon bredvid honom talar till honom. berömd läkare Pirogov. Han hjälper de olyckliga, och från det ögonblicket förändras hans liv och hans familjs liv på det mest lyckliga sättet. Den här historien talar vältaligt om det faktum att en persons handling kan påverka andra människors öde.
Fäder och söner
Och S. Turgenev. "Fäder och söner". Ett klassiskt stycke som visar problemet med missförstånd mellan den äldre och yngre generationer. Jevgenij Bazarov känner sig som en främling för både den äldre Kirsanov och hans föräldrar. Och även om han, enligt hans eget erkännande, älskar dem, gör hans attityd dem sorg. L. N. Tolstoj. Trilogi "Barndom", "Ungdom", "Ungdom". I ett försök att lära känna världen, att bli vuxen, lär sig Nikolenka Irtenev gradvis världen, förstår att mycket i den är ofullkomlig, möter ett missförstånd av de äldste, förolämpar dem ibland själv (kapitel "Klasser", "Natalia Savishna") K. G. Paustovsky "Telegram". Flickan Nastya, som bor i Leningrad, får ett telegram som säger att hennes mamma är sjuk, men de saker som verkar viktiga för henne tillåter henne inte att gå till sin mamma. När hon, som inser omfattningen av den möjliga förlusten, anländer till byn, visar det sig vara för sent: hennes mamma är redan borta ...
roll som exempel.
Mänsklig utbildning
V. P. Astafiev. "Häst med rosa man." Svåra förkrigsår i den sibiriska byn. Bildandet av hjältens personlighet under påverkan av farföräldrars vänlighet. V. G. Rasputin "Franska lektioner". Bildandet av huvudpersonens personlighet under svåra krigsår. Lärarens roll, hennes andliga generositet i pojkens liv. Törst efter kunskap, moralisk uthållighet, självkänsla hos berättelsens hjälte.
självuppoffring
I kärlekens namn till nära person
B. Vasiliev "Mina hästar flyger." Dr Jansen dog när han räddade barn som föll i ett avloppshål. En man som var vördad som ett helgon även under sin livstid begravdes av hela staden. Bulgakov "Mästare och Margarita". Margaritas självuppoffring för sin älskades skull.
Medkänsla, känslighet och barmhärtighet
Astafiev "Lyudochka" I avsnittet med den döende mannen, när alla flyttade ifrån honom, var det bara Lyudochka som förbarmade sig över honom. Och efter hans död låtsades alla bara att de tyckte synd om honom, alla utom Lyudochka. En dom över ett samhälle där människor berövas mänsklig värme. M. Sholokhov "Människans öde." Berättelsen berättar om tragiskt öde en soldat som förlorade alla sina släktingar under kriget. En dag träffade han en föräldralös pojke och bestämde sig för att kalla sig sin pappa. Denna handling antyder att kärlek och önskan att göra gott ger en person styrkan att leva, styrkan att stå emot ödet. V. Hugo "Les Misérables". Författaren i romanen berättar historien om en tjuv. Efter att ha tillbringat natten i biskopens hus, stal denna tjuv på morgonen silvret från honom. Men en timme senare grep polisen brottslingen och tog honom till huset, där han fick en övernattning. Prästen sa att denne man inte stal något, att han tog alla saker med ägarens tillstånd. Tjuven, förvånad över vad han hörde, upplevde en sann återfödelse på en minut, och efter det blev han en ärlig man.
Människan och makten
Antoine de Saint-Exupery "Den lille prinsen" Det finns ett exempel på rättvis makt: "Men han var mycket snäll och gav därför bara rimliga order. "Om jag beordrar min general att förvandlas till en sjömås," brukade han säga, "och om generalen inte följer efter ordern, det kommer inte att vara hans fel, utan mitt".
Människan och konsten.
Konstens inverkan
per person
A. I. Kuprin. " Granat armband". Författaren hävdar att ingenting är permanent, allt är tillfälligt, allt går och går. Endast musik och kärlek bekräftar sanna värderingar på jorden. Fonvizin "Underväxt". De säger att många ädla barn, som kände igen sig i bilden av loafern Mitrofanushka, upplevde en äkta återfödelse: de började studera flitigt, läste mycket och växte upp som värdiga söner i sitt hemland.
Människan och historien.
Personlighetens roll i historien
L. N. Tolstoj. "Krig och fred".
En av centrala frågor roman - personlighetens roll i historien. Detta problem avslöjas i bilderna av Kutuzov och Napoleon. Författaren anser att det inte finns någon storhet där det inte finns någon godhet och enkelhet. Enligt Tolstoj kan en person vars intressen sammanfaller med folkets intressen påverka historiens gång. Kutuzov förstod massornas stämningar och önskningar, så han var stor. Napoleon tänker bara på sin storhet, därför är han dömd att besegra. I. Turgenev. Jägarens anteckningar.
Folk, efter att ha läst ljusa, ljusa berättelser om bönder, förstod att det är omoraliskt att äga människor som boskap. En bred rörelse började i landet för att avskaffa livegenskapen.
Sholokhov "Människans öde"
Efter mångas krig sovjetiska soldater som tillfångatogs av fienden, dömda som förrädare mot fosterlandet. Berättelsen om M. Sholokhov "The Fate of a Man", som visar en soldats bittra öde, fick samhället att se annorlunda på krigsfångarnas tragiska öde. En lag antogs om deras rehabilitering.
Platonov. "Grop".
Människan och kunskapen. Mänskligt självförverkligande. Livet är som en kamp för lycka.
Shukshin "Freak" - en frånvarande person, kan tyckas ouppfostrad. Och det som får honom att göra konstiga saker är positiva, osjälviska motiv. Konstigten reflekterar över de problem som berör mänskligheten i alla tider: vad är meningen med livet? Vad är gott och ont? Vem i det här livet har "rätt, vem är smartare"? Och genom alla sina handlingar bevisar han att han har rätt, och inte de som tror på Goncharov. Oblomovs bild. Det här är bilden av en man som bara ville. Han ville förändra sitt liv, han ville bygga om livet på godset, han ville uppfostra barn ... Men han hade inte kraften att förverkliga dessa önskningar, så hans drömmar förblev drömmar. M. Gorkij i pjäsen "Längst ner". Han visade dramatiken om "fd människor" som har tappat kraften att kämpa för sin egen skull. De hoppas på något bra, de förstår att de behöver leva bättre, men de gör ingenting för att förändra sitt öde. Det är ingen slump att handlingen i pjäsen börjar i rumshuset och slutar där. Falska värden I. Bunin i berättelsen "The Gentleman from San Francisco". Visade ödet för mannen som tjänade falska värden. Rikedom var hans gud, och den guden dyrkade han. Men när den amerikanske miljonären dog visade det sig att sann lycka gick förbi personen: han dog utan att veta vad livet är. Yesenin. "Svart man". Dikten "Den svarte mannen" är ropet från Yesenins fördärvade själ, det är ett rekviem för det liv som lämnats bakom sig. Yesenin, som ingen annan, kunde berätta vad livet gör med en person. Majakovskij. "Lyssna." Inre övertygelse om att du har rätt moraliska ideal skiljde Majakovskij från andra poeter, från livets vanliga gång. Denna isolering gav upphov till en andlig protest mot den filistiska miljön, där det inte fanns några höga andliga ideal. Dikten är ropet från poetens själ. Zamyatin "Grottan". (). Martin Martinych Hjälten kommer i konflikt med sig själv i sin själ finns det en splittring. Hans andliga går under. värderingar Han bryter mot budet "Du ska inte stjäla."
Människan och naturen
Sholokhov "Quiet Don". Turgenev "Bezhin Meadow". Naturen sammanfaller med karaktärernas känslor. M. Bulgakov. " Dödliga ägg". Professor Persikov föder av misstag upp gigantiska reptiler som hotar civilisationen istället för stora kycklingar. M. Bulgakov. "Hundens hjärta". Professor Preobrazhensky transplanterar en del av den mänskliga hjärnan till hunden Sharik och förvandlar den helt söt hund in i den vidriga polygrafen Poligrafovich Sharikov. Du kan inte sanslöst störa naturen! M. Prishvin. "Solens skafferi"
Känslig och känslosam inställning till en person
"Matryonin Dvor" av Solsjenitsyn. Den slutna modellen av världen i romanen av E.I. Zamyatin "Vi". 2) Förenta staternas utseende och principer. 3) Berättaren, nummer D - 503, och hans andliga sjukdom. 4) "Människanaturens motstånd." I anti-utopier ges världen baserad på samma premisser genom ögonen på dess invånare, en vanlig medborgare, från insidan, för att spåra och visa känslorna hos en person som genomgår lagarna i en idealstat. Konflikten mellan individen och det totalitära systemet håller på att bli drivkraft av någon anti-utopi, vilket gör det möjligt för en att känna igen anti-utopiska drag i de mest olika verken vid första anblicken... Samhället som avbildas i romanen har nått materiell perfektion och stannat i sin utveckling, störtat in i ett tillstånd av andlig och social entropi .
Heder och vanära
Poeten John Brown fick ett upplysningsprojekt av den ryska kejsarinnan Catherine, men kunde inte komma eftersom han blev sjuk. Men han hade redan fått pengar från henne, så för att rädda sin ära begick han självmord. N.V. Gogol i sin komedi The Government Inspector. tjänstemän länsstad ta av misstag Khlestakov för en riktig revisor, försök på alla möjliga sätt att behaga honom, var inte uppmärksam på hans dumhet alls. A.P. Chekhov i berättelsen "En tjänstemans död", Författaren visade problemet ur en moralisk synvinkel. Chervyakov, som bad om förlåtelse, förödmjukade sig inför generalen inte av typen av tjänst eller position (trots allt var det inte ens hans chef), utan av hans mänskliga natur.
Provets sammansättning i texten:" Brest fästning. Det är inte långt från Moskva: tåget går mindre än en dag. Alla som besöker dessa delar kommer definitivt till fästningen... " (enligt B.L. Vasiliev).
Full text
(1) Brest fästning. (2) Det är inte långt från Moskva: tåget går mindre än en dag. (Z) Alla som besöker dessa delar måste komma till fästningen. (4) De talar inte högt här: dagarna under det fyrtiioförsta året var för öronbedövande, och dessa stenar minns för mycket. (b) Återhållna guider följer med grupper till slagfälten, och du kan gå ner till 333:e regementets källare, röra vid tegelstenarna som smälts av eldkastare, gå till Terespol- och Kholmsky-portarna eller stå tyst under valven i den tidigare kyrkan. (6) Ha inte bråttom. (7) Kom ihåg. (8) Och buga. (9) I museet kommer du att få se vapen som en gång avfyrade och soldatskor som någon hastigt snörade på sig tidigt på morgonen den 22 juni. (10) De kommer att visa dig försvararnas personliga tillhörigheter och berätta hur de blev galna av törst och gav vatten till barnen ... (11) Och du kommer säkerligen att stanna nära banderollen - den enda banderollen som har hittills hittats i fästningen. (12) Men de letar efter banderoller. (13) De letar efter, eftersom fästningen inte kapitulerade, och tyskarna fångade inte en enda stridsfana här. (14) Fästningen föll inte. (15) Fästningen blödde ut. (16) Historiker gillar inte legender, men de kommer säkert att berätta om en okänd försvarare som tyskarna lyckades ta först under den tionde månaden av kriget. (17) Den tionde, i april 1942. (18) Den här mannen kämpade i nästan ett år. (19) Ett år av strid i det okända, utan grannar till vänster och höger, utan order och baksida, utan skift och brev hemifrån. (20) Tiden förmedlade varken hans namn eller rang, men vi vet att det var en sovjetisk soldat. (21) Varje år den 22 juni markerar fästningen Brest högtidligt och sorgligt början på kriget. (22) De överlevande försvararna anländer, kransar läggs, hedersvakten fryser. (23) Varje år den 22 juni anländer en gammal kvinna till Brest med det tidigaste tåget. (24) Hon har ingen brådska att lämna den bullriga stationen och har aldrig varit i fästningen. (25) Den har utsikt över torget där en marmorskiva hänger vid ingången till stationen: FRÅN 22 JUNI TILL 2 JULI 1941, UNDER LEDNING AV LÖJTENANT NICHOLAS (okänd efternamn) OCH Sergeant Pavel BASNEV, MILITÄRTJÄNST OCH HERRENS RAIL STATIONEN. (26) Hela dagen läser den gamla kvinnan denna inskription. (27) Stå bredvid henne, som på hedersvakt. (28) Löv. (29) Tar med blommor. (30) Och står igen och läser igen. (31) Läser ett namn. (32) Sju bokstäver: "NICHOLAS". (ЗЗ) Den bullriga stationen lever ett bekant liv. (34) Tåg kommer och går, utropare meddelar att folk inte ska glömma biljetter, musik mullrar, folk skrattar högt. (35) Och en gammal kvinna står tyst nära marmorskivan. (36) Det finns inget behov av att förklara något för henne: det är inte så viktigt var våra söner ligger. (37) Det är bara det de kämpade för som gäller.
En artikel av den ryske författaren Boris Vasiliev får oss att undra om vi minns de soldater som försvarade vårt land, oss, från fascismens svarta pest. Problemet med minnet av det stora fosterländska kriget tas upp av artikelförfattaren. Det finns många museer i vårt land tillägnade hjältar-soldater. En av dem är Museum of the Defenders of the Brest Fortress.
Författarens ståndpunkt är tydligt uttryckt i orden: ”Rasta inte. Kom ihåg. Och buga ner." Författaren uppmanar modern ungdom att minnas dem som gav oss fritt liv räddade vår stat, vårt folk. Och det viktigaste är vad de kämpade för, och de kämpade för vår framtid.
Jag håller helt med artikelförfattaren. Vi har ingen rätt att glömma dem som dog i denna blodiga massaker, vi måste känna till och hedra deras gravar, deras monument. Det är omöjligt att leva utan att röra detta, för det här är vår historia. Detta måste komma ihåg och föras vidare till kommande generationer.
Många ryska författare tog upp temat krig i sina verk. Stora verk har skrivits om sovjetiska soldaters hjältedåd. Dessa är "The Fate of a Man" av M. Sholokhov, och "Soldiers Are Not Born" av K. Simonov, och "The Dawns Here Are Quiet" av B. Vasiliev, och många, många andra. Efter att ha läst Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man" kunde jag under lång tid inte gå bort från det tillstånd som han introducerade mig i. Andrey Sokolov har gått igenom mycket. Det öde som föll under kriget är det svåraste. Men trots alla svårigheter, efter att ha gått igenom all fasa av fångenskap, ett koncentrationsläger, kunde Sokolov behålla mänskliga känslor av vänlighet och medkänsla.
Dessutom berättar B. Vasiliev i sin berättelse "The Dawns Here Are Quiet" om vanliga sovjetiska flickor som inte var rädda för en fiende som många gånger var överlägsen dem och uppfyllde sin militära plikt: de tillät inte tyskarna att gå till järnvägsspåren för att spränga dem. För en modig gärning betalade flickorna med sina liv.
Det är omöjligt att glömma vad friheten kostade vårt land. Vi måste minnas dem som lade ner sina liv för sina ättlingars framtid. Hedra minnet och lär era barn detta, föra minnet av kriget vidare från generation till generation.
30 augusti 2016Det är i det förflutna som en person hittar en källa för bildandet av medvetande, sökandet efter sin plats i världen och samhället. Med minnesförlust försvinner alla sociala band. Det är en viss livserfarenhet, medvetenhet om de upplevda händelserna.
Vad är historiskt minne
Det handlar om att bevara historiska och sociala erfarenheter. Historiskt minne beror direkt på hur noggrant en familj, stad, land behandlar traditioner. En uppsats om denna fråga finns ofta i testuppgifter Litteratur i årskurs 11. Låt oss ägna lite uppmärksamhet åt denna fråga.
Sekvensen av bildandet av historiskt minne
Historiskt minne har flera stadier av bildning. Efter ett tag glömmer folk bort det som hände. Livet presenterar hela tiden nya avsnitt fyllda med känslor och ovanliga intryck. Dessutom förvrängs händelserna från svunna år ofta i artiklar och skönlitteratur, författarna ändrar inte bara sin innebörd, utan gör också förändringar i stridens gång, styrkornas disposition. Det finns ett problem med det historiska minnet. Varje författare ger sina egna argument från livet, med hänsyn till den personliga visionen av det beskrivna historiska förflutna. På grund av den olika tolkningen av en händelse har invånarna möjlighet att dra sina egna slutsatser. Naturligtvis, för att underbygga din idé, behöver du argument. Problemet med det historiska minnet finns i ett samhälle berövat yttrandefrihet. Total censur leder till förvrängning verkliga händelser, och bara presentera dem för den allmänna befolkningen i rätt perspektiv. Sant minne kan bara leva och utvecklas i ett demokratiskt samhälle. För att information ska gå vidare till nästa generationer utan synliga förvrängningar är det viktigt att kunna jämföra händelser som inträffar i realtid med fakta från ett tidigare liv.
Förutsättningar för bildandet av historiskt minne
Argument om ämnet "Problemet med historiskt minne" kan hittas i många verk av klassikerna. För att samhället ska utvecklas är det viktigt att analysera förfäders erfarenheter, att göra "arbete på misstag", att använda den rationella säd som tidigare generationer hade.
"Black Boards" av V. Soloukhin
Vilket är det största problemet med det historiska minnet? Betrakta argumenten från litteraturen om exemplet på detta arbete. Författaren berättar om plundringen av en kyrka i sin hemby. Det finns en leverans av unika böcker som returpapper, lådor är gjorda av ovärderliga ikoner. En snickeriverkstad anordnas mitt i kyrkan i Stavrovo. I en annan öppnas en maskin- och traktorstation. Hit kommer lastbilar, larvtraktorer, de lagrar tunnor med bränsle. Författaren säger bittert att varken en ladugård eller kran du kan inte ersätta Kreml i Moskva, Kyrkan för förbönen på Nerl. Du kan inte ha ett vilohem i klosterbyggnaden, som rymmer gravarna till släktingar till Pushkin, Tolstoj. Verket tar upp problemet med att bevara det historiska minnet. Argumenten från författaren är obestridliga. Inte de som dog, ligger under gravstenar, behöver minne, utan de levande!
Artikel av D. S. Likhachev
I sin artikel "Kärlek, respekt, kunskap" tar akademikern upp ämnet om vanhelgning av den nationella helgedomen, nämligen han talar om explosionen av monumentet till Bagration, hjälten från det patriotiska kriget 1812. Likhachev tar upp problemet med folkets historiska minne. De argument som författaren anfört rör skadegörelse i förhållande till detta konstverk. När allt kommer omkring var monumentet folkets tacksamhet till brodern-georgianen, som modigt kämpade för Rysslands självständighet. Vem kunde förstöra järnmonumentet? Endast de som inte har någon aning om sitt lands historia, inte älskar fosterlandet, är inte stolta över fosterlandet.
Synpunkter på patriotism
Vilka andra argument kan framföras? Problemet med det historiska minnet tas upp i Brev från det ryska museet, författade av V. Soloukhin. Han säger att genom att skära ner sina egna rötter, försöka absorbera en främmande, främmande kultur, förlorar en person sin individualitet. Detta ryska argument om problemen med det historiska minnet stöds också av andra ryska patrioter. Likhachev utvecklade "Kulturförklaringen", där författaren uppmanar att skydda och stödja kulturella traditioner på internationell nivå. Forskaren betonar att utan att medborgarna känner till kulturen från det förflutna, nuet, kommer staten inte att ha någon framtid. Det är i nationens "andliga säkerhet" som den nationella tillvaron ligger. Det måste finnas växelverkan mellan yttre och inre kultur, bara i det här fallet kommer samhället att resa sig längs den historiska utvecklingens steg.
Problemet med det historiska minnet i 1900-talets litteratur
I förra seklets litteratur upptogs den centrala platsen av frågan om ansvar för det förflutnas fruktansvärda konsekvenser; problemet med det historiska minnet var närvarande i många författares verk. Argument från litteraturen tjänar som ett direkt bevis på detta. Till exempel kallade A. T. Tvardovsky i sin dikt "By the Right of Memory" att tänka om den sorgliga upplevelsen av totalitarism. Anna Akhmatova gick inte förbi detta problem i det berömda "Requiem". Hon avslöjar all orättvisa, laglöshet som rådde i samhället på den tiden och ger tungt vägande argument. Problemet med det historiska minnet kan också spåras i AI Solzjenitsyns arbete. Hans berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv" innehåller en dom över dåtidens statssystem, där lögner och orättvisor blev prioriterade.
Respekt för kulturarvet
I centrum för uppmärksamheten står frågorna kring bevarandet av fornlämningar. Under den hårda postrevolutionära perioden, präglad av en förändring av det politiska systemet, skedde en omfattande förstörelse av de gamla värderingarna. Ryska intellektuella försökte med alla medel bevara landets kulturella reliker. D. S. Likhachev motsatte sig utvecklingen av Nevsky Prospekt med standard höghus. Vilka andra argument kan framföras? Problemet med det historiska minnet berördes också av ryska filmskapare. Med de medel som de samlat in lyckades de återställa ägorna Abramtsevo och Kuskovo. Vad är problemet med det historiska minnet av kriget? Argument från litteraturen tyder på att denna fråga alltid har varit aktuell. SOM. Pushkin sa att "respekt för förfäder är det första tecknet på omoral".
Temat krig i historiskt minne
Vad är historiskt minne? En uppsats om detta ämne kan skrivas på grundval av arbetet av Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Hans hjälte mankurt är en man som med tvång berövades sitt minne. Han blev en slav utan något förflutet. Mankurten kommer inte ihåg vare sig namnet eller föräldrarna, det vill säga det är svårt för honom att förverkliga sig själv som person. Författaren varnar för att en sådan varelse är farlig för det sociala samhället.
Inför segerdagen gjordes en sociologisk undersökning bland unga. Frågorna gällde datumet för början och slutet av det stora fosterländska kriget, viktiga strider, militära ledare. Svaren som inkom var deprimerande. Många killar har ingen aning om vare sig datumet för krigets början eller om Sovjetunionens fiende, de har aldrig hört talas om G.K. Zhukov, slaget vid Stalingrad. Undersökningen visade hur relevant problemet med det historiska minnet av kriget är. Argumenten från "reformatorerna" av historiekursens läroplan i skolan, som minskade antalet timmar som ägnats åt studier av det stora fosterländska kriget, är förknippade med en överbelastning av elever. 
Detta tillvägagångssätt har lett till att den moderna generationen glömmer det förflutna, därför viktiga datum landets historia kommer inte att överföras nästa generation. Om du inte respekterar din historia, hedra inte dina egna förfäder, det historiska minnet går förlorat. Uppsats för framgångsrik leverans ANVÄNDNINGEN kan argumenteras med orden från den ryska klassikern A.P. Chekhov. Han noterade att för frihet behöver en person hela världen. Men utan ett syfte kommer hans existens att vara absolut meningslös. Med tanke på argumenten till problemet med historiskt minne (USE), är det viktigt att notera att det finns falska mål som inte skapar, utan förstör. Till exempel drömde hjälten i historien "Krusbär" om att köpa sin egen egendom och plantera krusbär där. Målet han hade satt upp absorberade honom fullständigt. Men efter att ha nått det förlorade han sin mänskliga form. Författaren noterar att hans hjälte "har blivit kraftig, slapp ... - titta bara, han kommer att grymta in i en filt."
I. Bunins berättelse "The Gentleman from San Francisco" visar ödet för en man som tjänade falska värderingar. Hjälten dyrkade rikedom som en gud. Efter den amerikanske miljonärens död visade det sig att verklig lycka hade gått honom förbi.
Sökandet efter meningen med livet, medvetenheten om sambandet med förfäderna lyckades visas för I. A. Goncharov i bilden av Oblomov. Han drömde om att göra sitt liv annorlunda, men hans önskningar omsattes inte till verklighet, han hade inte tillräckligt med styrka.
När man skriver till ANVÄND uppsats om ämnet "Problemet med krigets historiska minne" kan argument citeras från Nekrasovs verk "I Stalingrads skyttegravar". Författaren visar verkliga livet"penalty boxers" som är redo att försvara fäderneslandets självständighet på bekostnad av deras liv.
Argument för att skriva provet på ryska språket
För att få ett bra betyg för en uppsats måste en akademiker argumentera för sin ståndpunkt med hjälp av litterära verk. I M. Gorkys pjäs "Längst ner" visade författaren problemet med "tidigare" människor som har tappat styrkan att kämpa för sina egna intressen. De inser att det är omöjligt att leva som de gör, och något måste förändras, men de planerar inte att göra något för detta. Handlingen i detta arbete börjar i ett rumshus och slutar där. Det är inte fråga om något minne, stolthet över sina förfäder, pjäsens hjältar tänker inte ens på det. 
Vissa försöker prata om patriotism medan de ligger på soffan, medan andra, utan att spara tid och ansträngning, ger verkliga fördelar för sitt land. När man diskuterar historiskt minne kan man inte ignorera den fantastiska historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man". Den berättar om det tragiska ödet för en enkel soldat som förlorade sina släktingar under kriget. Efter att ha träffat en föräldralös pojke kallar han sig för sin far. Vad indikerar denna åtgärd? En vanlig person som har gått igenom smärtan av förlust, försöker stå emot ödet. Kärleken har inte försvunnit i honom, och han vill ge den liten pojke. Det är viljan att göra gott som ger soldaten kraften att leva, oavsett vad. Hjälten i Tjechovs berättelse "Mannen i fallet" talar om "människor som är nöjda med sig själva." Med små äganderättsintressen, försöker ta avstånd från andra människors problem, är de absolut likgiltiga för andra människors problem. Författaren noterar den andliga utarmningen av hjältarna, som föreställer sig att de är "livets mästare", men i verkligheten är de vanliga filistare. De har inga riktiga vänner, de är bara intresserade av sitt eget välmående. Ömsesidig hjälp, ansvar för en annan person uttrycks tydligt i B. Vasilievs arbete "Gryningarna här är tysta ...". Alla kapten Vaskovs avdelningar kämpar inte bara tillsammans för fosterlandets frihet, de lever enligt mänskliga lagar. I Simonovs roman De levande och de döda bär Sintsov på sig en kamrat från slagfältet. Alla argument som ges från olika litterära verk hjälper till att förstå kärnan i det historiska minnet, vikten av möjligheten att bevara det, överföring till andra generationer.
Slutsats
När du gratulerar till någon semester låter önskningarna om en fridfull himmel ovanför ditt huvud. Vad indikerar detta? Det faktum att det historiska minnet av krigets hårda prövningar går i arv från generation till generation. Krig! Det finns bara fem bokstäver i detta ord, men omedelbart finns det ett samband med lidande, tårar, ett hav av blod, nära och käras död. Tyvärr har det alltid funnits krig på planeten. Kvinnornas stön, barnens gråt, krigets ekon borde vara bekanta för den yngre generationen från långfilmer och litterära verk. Vi får inte glömma de fruktansvärda prövningar som drabbade det ryska folket. I början av 1800-talet deltog Ryssland i det fosterländska kriget 1812. För att det historiska minnet av dessa händelser skulle vara levande, försökte ryska författare i sina verk förmedla drag från den eran. Tolstoy i romanen "Krig och fred" visade folkets patriotism, deras beredskap att ge sina liv för fosterlandet. När man läser dikter, berättelser, romaner om partisankriget, slaget vid Borodino, får unga ryssar möjlighet att "besöka slagfälten", känna atmosfären som rådde i det historisk period. I "Sevastopol Tales" talar Tolstoy om Sevastopols hjältemod, som visades 1855. Händelserna beskrivs av författaren så tillförlitligt att man får intrycket att han själv var ögonvittne till den striden. Andens mod, den unika viljestyrkan, den fantastiska patriotismen hos invånarna i staden är värda att minnas. Tolstoj förknippar krig med våld, smärta, smuts, lidande, död. Han beskriver det heroiska försvaret av Sevastopol 1854-1855 och betonar styrkan i det ryska folkets anda. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, andra sovjetiska författare många av deras verk ägnades specifikt åt striderna under det stora fosterländska kriget. Under denna svåra period för landet arbetade och kämpade kvinnor på lika villkor som män, även barn gjorde allt som stod i deras makt. 
På bekostnad av sina liv försökte de föra segern närmare, för att bevara landets självständighet. Historiskt minne hjälper till att bevara in de minsta detaljerna information om alla soldaters och civilas hjältedåd. Om kopplingen till det förflutna försvinner kommer landet att förlora sin självständighet. Detta får inte tillåtas!
