Byprosa: allmänna kännetecken och författare av byprosa. Village Writers: Missades chansen? Vasily Belov
Ett av de mest intressanta fenomenen i rysk litteratur XX århundradet är landsbygdsprosa. De största representanterna, riktningens "patriarker" är F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Roman Senchin och Mikhail Tarkovsky är namngivna bland samtida författare som fortsätter traditionen med bybornas prosa.
Vårt urval omfattar olika verk, men de är förenade gemensamt ämne- byns och böndernas öde i XX talet, livet i en kollektiv gårdsby, och kommer att vara av intresse för alla som är intresserade av detta ämne.
Abramov, Fedor. Bröder och systrar: en roman. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 sid.
Den första romanen i en tetralogi med titeln "Bröder och systrar". I händelsernas centrum står berättelsen om Pryaslins, en bondefamilj, invånare i en nordrysk by. Tiden för det stora fosterländska kriget.
Abramov, Fedor. Två vintrar och tre somrar: en roman. - L .: Barnlitteratur, 1986. - 320 sid.
Den andra romanen i bröderna och systrarnas tetralogi. Efterkrigstiden på landsbygden.
Abramov, Fedor. Crossroads: en roman. - M. : Sovremennik, 1973. - 268 sid.
Den tredje romanen i bröderna och systrarnas tetralogi. Sex år efter krigets slut.
Abramov, Fedor. House: en roman. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 sid.
Den sista romanen i bröderna och systrarnas tetralogi. Händelser på 1970-talet. Mycket har förändrats i Pekashin.
Aitmatov, Chingiz. Moderns område: berättelser. - Barnaul: Alt. bok. förlag, 1982. - 208 sid.
Krigstid i byn. Svår kvinnlig andel uppfostra barn utan man. Den vise Tolgonais öde.
Aitmatov, Chingiz. Tidiga tranor: berättelser. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 sid.
Krigstid i byn. Berättelsens hjältar arbetar på en kollektivgård och ersätter sina fäder som har gått till fronten.
Akulov, Ivan. Kasyan Ostudny: en roman. – M.: Sov. Ryssland, 1990. - 620 sid.
Krönika om livet i en liten by bortom Ural, 1928, Stalins "år för den stora vändpunkten", kollektivisering.
Akulov, Ivan. Snabb upplösning: berättelser. – M.: Sov. författare, 1989. - 384 sid.
Kärleken och byn.
Alekseev, Mikhail. Körsbärspool: en roman. – M.: Sov. författare, 1981. - 495 sid.
By på 1930-talet.
Alekseev, Mikhail. Ivushka gråter inte: en roman. – M.: Sov. Ryssland, 1988. - 528 sid.
Byn under det stora fosterländska kriget och i det första efterkrigsåren. I centrum av romanen är livet för en ung kvinna Feni Ugryumova.
Alekseev, Sergey. Roy: en roman. - M .: Mol. vakt, 1988. - 384 sid.
Sibiriska byn Stepyanka. Barn och barnbarn till ärftliga bönder utvecklar nya länder. Historia om familjen Zavarzin.
Antonov Sergey. Raviner; Vaska: berättelser. - M. : Izvestia, 1989. - 544 sid.
Berättelsen "Ravinerna" täcker perioden av kollektivisering i en avlägsen by i Saratov.
Antonov Sergey. Poddubensky ditties; Det var i Penkovo: berättelser. – Perm: Perm. bok. förlag, 1972. - 224 sid.
Från livet i byn på 1960-talet. Många berättelser har filmats.
Astafiev, Victor. Sista pilbågen: berättelse. - M .: Mol. vakt, 1989.
Självbiografisk berättelse om en bybarndom.
Babaevsky, Semyon. Barnas uppror: en roman. – M.: Sov. Ryssland, 1961. - 520 sid.
Byn Stavropol efter det stora fosterländska kriget.
Babaevsky, Semyon. Station: roman. – M.: Sov. författare, 1978. - 560 sid.
Livet i byn Kuban, radikala förändringar på landsbygden, flytt av många kollektivbönder till staden.
Bashirov, Gumer. Sju källor: en roman. - M. : Sovremennik, 1986. - 398 sid.
Tatarstan, livet i en kollektiv gårdsby på 1970-talet, problem med naturskydd.
Älskade, Vasily. Eves: en krönika från 20-talet. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 sid.
Livet och livet i den norra byn på tröskeln till kollektiviseringen och under dess genomförande.
Borschagovsky, Alexander. Utvalda verk: i 2 volymer Vol 1: Vintergatan: en roman; berättelser; Sukhovey: en berättelse. - M .: Art. lit., 1982. - 548 sid.
En roman om kollektivböndernas bedrift under det första året av det stora fosterländska kriget.
Gladkov, Fedor. En berättelse om barndomen. - M .: Art. Litteratur, 1980. - 415 sid.
Självbiografisk bok. En berättelse om livet för en bondpojke, om livet i en förrevolutionär rysk by.
Ekimov, Boris. Kholushino innergård. - M. : Sovjetisk författare, 1984. - 360 sid.
Kosackernas liv och seder. Namnet återspeglar historien om A. Solzjenitsyn "Matryonins gård". Kontrovers med Solsjenitsyn.
Zjukov, Anatoly. Hus för barnbarnet: en roman. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 sid.
Byn Khmelyovka, kollektivböndernas liv. Revolution, inbördeskrig, kollektivisering.
Byprosa - ett begrepp som introducerades på 60-talet. att beteckna prosa fungerar Rysk litteratur ägnad åt byliv och hänvisar främst till skildringen av de humana och etiska värderingar som är förknippade med den ryska byns månghundraåriga traditioner.
Efter livet i den ryska byn på Stalins tid visades till en början mycket sällan, och senare - i en förvrängd form, och tvångsförenandet av bönder till kollektivjordbruk idealiserades särskilt (M. Sholokhov) och sanningen om efterkrigstiden restaureringsperioden var förvrängd (S. Babaevsky), - år 1952, med början med V. Ovechkins verk, dök dokumentärprosa upp, som berättade om skadorna på statligt jordbruk som orsakats av centraliserade instruktioner från ovan, som kommer från inkompetenta människor. Under Chrusjtjov, som, i spetsen för partiet och staten, försökte förbättra situationen Lantbruk, började denna anklagande litteratur, fokuserad på ekonomin, utvecklas snabbt (E. Dorosh). Ju mer konstnärliga element som introducerades i den (till exempel V. Tendryakov, A. Yashin, S. Antonov), desto tydligare avslöjade den skadan som orsakats en person av statlig misskötsel.
Efter att A. Solzjenitsyn i berättelsen "Matryona Dvor" (1963) talade om de oförgängliga mänskliga och först och främst religiösa och kristna värden som finns bevarade i den moderna centralryska byn med allt dess elände, ryska byprosa nådde en stor uppgång och gav under de följande decennierna upphov till ett flertal verk som med rätta kan anses vara de bästa i rysk litteratur under denna period. F. Abramov i en cykel av romaner tecknar i detalj bylivet i Archangelsk-regionen; V. Belov anteckningar positiva egenskaper bondesamhället före införandet av kollektivisering i en rik tradition Vologda-regionen; S. Zalygin fördömer förstörelsen av lantliga traditioner i Sibirien; V. Shukshin lyfter fram excentriska bönder i sina berättelser, och visar dem i kontrast till de viljesvaga stadsborna; V. Astafiev varnar för fara modern civilisation för miljön.
Sedan V. Afonin (Sibirien), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeev, I. Druta (Moldova), F. Iskander (Abchazien), V. Krupin, S. Krutilin, V. Lipatov, V. Likhonosov, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troepolsky, V. Rasputin, som på ett övertygande sätt försvarar religiösa och universella normer och traditioner i sina romaner om livet i den sibiriska byn, har nått den högsta nationella och internationellt erkännande.
Sådana författare som till exempel V. Soloukhin, som i sina verk, tillsammans med bytraditioner, också försökte försvara kulturella värden- kyrkor, kloster, ikoner, familjegods - utsattes ibland för skarp kritik. I allmänhet åtnjuter emellertid landsbygdsprosa, oförenlig med de principer som proklamerades 1917, och förenade kring tidskriften Our Contemporary, officiella organisationers gynnsamma tolerans, eftersom hela den ryska politisk-patriotiska rörelsen känner ett betydande stöd från dem. Polariseringen av de befintliga grupperna inom den sovjetiska intelligentian under perestrojkans era, med dess mycket fria journalistik, ledde i slutet av 80-talet. till allvarliga attacker mot författarna till landsbygdsprosa. På grund av det rysk-nationella och kristet-ortodoxa tänkandet anklagades de med rätta och orimligt för nationalism, chauvinism och antisemitism, ibland sågs de som anhängare av extremistiska kretsar nära "minnes"-samhället. Förändringen i atmosfären kring landsbygdsprosa ledde till att litteraturens tyngdpunkt under de nya politiska förhållandena flyttades till andra fenomen och problem, och litteraturen i sig förlorade sin betydelse i den litterära processen.
Jag och min gamla vän (på LJ) skorkin-k för en intressant diskussion om ämnet "byförfattare". Det är meningslöst att återberätta det, jag kopierar bara här en del av hans inlägg, som innehåller skribenten Aksyonovs åsikt i andan av "hur trevligt det skulle vara - om ...". Författaren till inlägget, som jag förstår det, höll med honom.
Men jag håller inte kategoriskt med, det förefaller mig till och med vara någon form av lättsinnig fantasi och ... ja, jag kommer inte att säga opartiskhet om Aksyonov (som författare, inte som tänkare - jag gillar Aksyonov). Därför startade jag en diskussionstråd med kommentarer där, som jag också kopierar hit.
Jag betonar att jag inte talar här om ideologi, stalinism/antistalinism, antisovjetism etc., samt om variationer av den nationalpatriotiska diskursen, jag talar helt enkelt principiellt om denna trend i litteraturen.
Vad är din åsikt om detta?
**************************************** ************
Evgeny Popov har en värdefull observation.
Här upptäckte jag hos honom ett subtilt resonemang om byförfattare. Aksyonov skriver om dem att bland dem finns underbara författare, men alla förstördes medvetet av myndigheterna. Hon tillät dem inte att bli dissidenter. Och de skulle vara coolare än de oliktänkande som var orienterade mot väst. De hade en grund, deras förtryck var som mattbombningar, till exempel fördrivande av kulaker. Men deras parti köpte i sin linda, direkt. Och släpade dessa fiender i ansiktet på västerlänningar.
Frivolt och ytligt resonemang (inte ditt, utan E. Popova).
Skrivstilen och i allmänhet alla möjliga resonemang " byns författare"- inte alls ryskt och inte sovjetiskt.
Denna trend har sitt ursprung i engelsk litteratur redan i början av 1900-talet – och först på 60-talet nådde den oss.
De är HELT lika - både engelska och rysk-sovjetiska - och Rasputin osv. ingenting sticker ut här: samma formella "pochvenism" och moderata nationalism, men allt detta bygger inte på resonemang, utan på kärlek till livet på landsbygden.
I detta hänseende har äganderätten m.m. kan på intet sätt bli föremål för dessa författares intresse, tk. det är historiskt politiskt tema– och de var aldrig intresserade av det. Det kunde inte vara tal om någon oenighet heller - eftersom. detta är inte föremål för intresse för denna riktning av författare, de är alltid lojala mot de befintliga myndigheterna - och de kan ordna ett uppror endast om det, på grund av byggandet av statens kraftverk, finns en risk för översvämning av någon by .
Allt detta på inget sätt - varken bra eller dåligt - talar inte om den här genren och om Rasputin och Co. själva, eftersom. sådana saker mäts inte efter genre, utan av talangens kraft. Samma Rasputin - enligt min mening - är inte utan denna talang, även om han inte tillhör mina favoritförfattare.
Här var det första som kom att tänka på en underbar parodi på A.A. Milne (som " Nalle Puh"skrev) i novellen "The Rise and Fall of Mortimer Scrivens":
"... Tiden har ännu inte kommit för Hans Majestät Solen att gå upp i sin rasande prakt, och bara en svag glimt av gryningen, den rosa förebudet om Hans utseende, gick upp i öster, och jag redan (och med vilken glädje !) Gick ut på vägen springande upp på bröstet av kullarna, och rullade sedan ner. Ibland, när jag rörde om min själ, hörde jag ett vemodigt skrik, så långt från mitt humör, gråta ... "
Nåväl, Popov (och Aksenov), förefaller det mig, hade just en medborgerlig ståndpunkt i åtanke. Det verkar som om byborna inte hade kontaktat de sovjetiska myndigheterna, skulle den nuvarande ryska nationalpatriotiska diskursen ha haft en mer konsekvent ställning. Det skulle inte finnas någon denna dumma stalinism.
Så jag pratar om det - Popov / Aksyonov gjorde ett misstag i huvudsak i sina resonemang: det finns och kan inte finnas någon singel medborgarskap bland "byförfattare" - för detta är inte en tankeriktning, utan en litteraturgenre.
Att tala på samma sätt som Aksyonov/Popov om "byförfattare" är lika med att säga detsamma om dansartister som uppträder folkdanser(en ensemble av Igor Moiseev, till exempel, eller en ensemble av dans och sång uppkallad efter Alexandrov). Givetvis pga litterär genre– de kunde inte annat än att försvara landsbygden och levnadssättet på landsbygden – med allt vad detta inkluderar, men på inget sätt vara för eller emot Stalin osv. etc. - endast för den lantliga livsstilen.
Och detta sätt att leva, noterar jag, kunde inte kränkas vare sig genom kollektivisering eller några förtryck där. En by - det är en by - under livegenskapen, och under Nicholas II, och under Stalin, och under Brezhnev och under Putin.
Så Aksyonov / Popov var helt enkelt förvirrad - "byprosa" är inte patriotisk, inte nationalistisk, etc., den är bara by, men inte politisk, inte historisk och inte socioekonomisk alls. Vad finns i Ryssland, vad finns i Tyskland, vad finns i England.
Följaktligen - "bybor" i allmänhet kunde inte vara "dissidenter" - vad de än var. Annars skulle de upphöra att vara "bybor" - och skulle kallas annorlunda - som Solzjenitsyn, till exempel (också på skalan av talang och litterär stil och genren - inte mycket (men inte alls) inte skild från Rasputin, etc., slutade bara skriva om "Matryonins gårdar", utan gick över till anti-stalinistisk fiktion).
Och till sist: varför bestämde ni, antingen Popov eller Aksyonov, att "byprosa" i allmänhet är av massivt intresse? Tvärtom är det verkligen intressant för högst 5 % av befolkningen (och för det första är det inte intressant för bönderna själva).
Låt oss föreställa oss att Rasputin, Belov (och till och med Nagibin och Shukshin) - skulle ha gått "i opposition till regimen" - och inte skulle ha lidit ens ett enda gram av detta och inte skulle ha blivit utsatt för något förtryck ens i närheten. Det är bara det att de inte skulle ha blivit tvångsannonserade, som det faktiskt var (inklusive i form av enorma upplagor, även om deras böcker, som ni vet, definitivt inte var en bristvara, och i allmänhet köpte ingen dem, och upplagan spridda med våld - i form av alla möjliga "priser och priser" vid Komsomol-tävlingar, etc.). Jag förstår - att inte straffa, inte förfölja, etc. - men regimen är inte skyldig att annonsera och påtvinga sina illvilliga.
Det betyder att de helt enkelt skulle vara lite kända – och de skulle helt enkelt inte ha något inflytande på den nationalpatriotiska rörelsen. Solsjenitsyn mer, Solsjenitsyn mindre - det spelar ingen roll.
Kochergins berättelser är raka, linjerna i hans prosa är slanka, men livsväg författaren är tvärtom väldigt slingrande. Han föddes och studerade i huvudstaden, gick sedan till Sibirien, där han skrev sina "Altai-berättelser", som fick flera litterära priser- inklusive Moskvas regerings pris.
- stolthet Sovjetisk litteratur Skådespelare: Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev...Vilken av de så kallade byförfattarna står dig närmast?
Jag tror att Astafiev - kanske just för att han var något bredare än sina författarkollegor.
Vid 15-16 års ålder läste jag bokstavligen upp hans "Tsar-Fish" och det var på grund av den här boken som jag började drömma om att komma till Jenisej någon gång.
- Som barn är vi alla romantiker. Men det verkar som att byförfattarna hade ett mycket tydligt vuxenmål – att rädda byn från att dö. Och tyvärr, de lyckades inte ...
Och det verkar för mig att de redan förstått att det är omöjligt att rädda någonting. Deras litteratur var avskedslitteratur och ett försök att leva detta avsked: se bara på titlarna - "Farväl till Matera", "Sista bågen", "Sista lidande". När allt kommer omkring händer detta väldigt ofta i Ryssland: något grandiost händer som inte förstås på statlig nivå, utan på litterär nivå.
- Det finns en känsla av att denna reflektion var ganska idealistisk.
Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - de var alla idealister. Det är därför, tack vare dem, myten uppstod om byn som en mäktig ideal värld, som du kan lita på och där det skulle vara bra att återvända för att falla till rötterna. Även om det inte ens på den tiden fanns så mycket att somna där.
- Varför var denna värld så intressant för urbana läsare?
För att han var helt obekant för dem - precis som, säg, Strugatsky-brödernas eller Alexander Dumas världar. Det okända är alltid spännande.
Emellertid är Dumas och Strugatskys värld av intresse för många generationer, medan bybornas värld idag är av lite intresse för någon.
Det är omodernt, ja. Men byförfattarna själva var delvis skyldiga här, under perestrojkan äventyrade de sin värld med nästan Svarta Hundra uttalanden. Och dessutom vet de alla vad som händer med byn.
- Tror du att hon är döende?
Ja. Även om byn fortfarande är bebodd underbara människor. I byn i Ryazan-regionen där jag byggde ett hus, det finns en bonde Vitya Nazarov.
En stark familj, underbara barn och barnbarn som redan hjälper honom. Han plogar trädgårdar i hela byn, vägrar inte hjälpa till med någonting, jag vet inte när han lyckas sova. Hans inkomst är låg, men av princip behandlar han inte sina åkrar med bekämpningsmedel: "Jag vill inte förgifta, det här är vårt land." Mycket av landsbygden vilar på sådana envisa människor.
Byprosa för länge sedan, tyvärr, fanns kvar i historien. Hon är inte. Det finns författare som skriver om byn - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov från Petrozavodsk, som skapar underbar "norrländsk" prosa. Men det här är alla verk av en helt annan genre. Jag är själv en person som är född i centrala Moskva, en bybo med en väldigt stor sträcka.
- Ja, vem är du?
Jag är en person som bosatte sig i en by på den plats där de finsk-ugriska folken en gång bodde, och innan dess representanter för någon outforskad kultur på begravningsområdet i Mellan-Oka.
Jag skriver prosa, jag lär min son, jag försöker resa runt i landet mer om jag har tid och möjlighet. Vad annars? Jag arbetade som vaktmästare, städare, brevbärare, vaktmästare. En gång åkte han till Sibirien, där han var jägmästare i reservatet.
- För vad?
Mina föräldrar ville att jag skulle följa i deras fotspår och bli kemiingenjör, och jag försökte hitta min väg. Och jag är inte den enda! 1990, när jag skickade brev till alla förbundets reserver med en begäran om anställning, fanns det inga lediga platser någonstans. Bara med Gorny Altai Jag fick svar att det finns en taxa. Alla stater var fyllda med romantiker från storstäder. I taigahydorna låg samlingar av fransk poesi, litterära "tjocka" tidskrifter...
Tydligen finns det inte bara en tillströmning till städerna, utan också en omvänd rörelse. Titta på ljus representant- den underbara författaren Mikhail Tarkovsky, brorson till Andrei Tarkovsky, har bott i mer än trettio år i byn Bakhta vid Jenisej och arbetar som jägare-handlare.
- Hur verkade det för dig, en moskovit, där i Sibirien?
Det var taigaromantik, nya vackra utrymmen. Livet i "björnhörnan", på avspärrningen, där det inte finns el, där alla produkter levereras på packhästar. Fast nu tycker jag att det mest intressanta inte alls var detta, utan möjligheten att komma i kontakt med ett helt annat liv, med en annan kultur, att se på Moskva från en annan synvinkel.
- Lärde du dig mycket där?
Skulle fortfarande! Och mjölka korna och baka bröd - mat importerades till oss bara två gånger om året. Och en sak till - att skriva långa brev till sin fru, tack vare vilken han så småningom blev författare.
DIREKT TAL
Igor Shaitanov, kritiker, litteratursekreterare för det ryska Bookerpriset:
Om bybornas verk under 1960- och 1970-talen publicerades i enorm upplaga och väckte stor resonans, publiceras de idag tyst i tidningar som Our Contemporary. Deras författare tilldelas inga priser. Men, intressant nog, samtidigt, författare som inte har något med bybor att göra, utan bara skriver om byn - till exempel Andrei Dmitriev med sin roman "The Peasant and the Teenager" eller Roman Senchin med "The Flood Zone" - få dessa utmärkelser. Varför? Det är enkelt: in sovjetisk tid bylitteratur var prosa av högsta klass.
Och idag... Ja, du förstår.
REFERENS
Ilya Kochergin föddes i Moskva den 30 maj 1970. Har studerat vid MKhTI im. Mendeleev, vid den geologiska fakulteten vid Moscow State University. I fyra år arbetade han som jägmästare i Altai-reservatet. Efter att ha återvänt till Moskva går han in på det litterära institutet. A. M. Gorkij.
Vinnare av Moskvas regerings pris inom litteraturområdet för "Altai-berättelser".
Savvinskaya Sloboda nära Zvenigorod. Målning av Isaac Levitan. 1884 Wikimedia Commons1. Alexander Solsjenitsyn. "Matryona Yard"
Att tillskriva Solzjenitsyn (1918-2008) till byns prosaförfattare kan göras med en betydande grad av konventionalitet. Trots all svårighetsgrad av de problem som tagits upp, vare sig det är kollektivisering, ruin eller utarmning av landsbygden, har ingen av byborna någonsin varit en dissident. Det var dock inte utan anledning som Valentin Rasputin hävdade att författarna till denna riktning kom ut ur " matryona gård", som de ryska klassikerna i tvåan hälften av XIXårhundradet - från Gogols "Överrock". I centrum av berättelsen - och detta är dess huvudsakliga skillnad från resten av byprosan - är inte konflikterna i livet på landsbygden, utan livsvägen för hjältinnan, en rysk bondekvinna, en rättfärdig kvinna i byn, utan vilken " byn står inte. Ingendera staden. Inte hela vår mark." Nekrasovs bondekvinnor kan betraktas som Matrenas föregångare i rysk litteratur, med den enda skillnaden att Solsjenitsyn betonar ödmjukhet och ödmjukhet. De kommunala bondtraditionerna visar sig dock inte vara ett absolut värde för honom (och hans självbiografiska berättare Ignatich): den oliktänkande författaren reflekterar över en persons ansvar för eget öde. Om "hela vårt land" bara vilar på de osjälviska och lydiga rättfärdiga, är det helt oklart vad som kommer att hända med det härnäst - Solsjenitsyn kommer att ägna många sidor av sin bok åt svaret på denna fråga. sen kreativitet och journalistik.
"För att dock inte säga att Matryona trodde på något sätt uppriktigt. Snarare var hon en hednisk, vidskepelsen tog över i henne: att det var omöjligt att gå in i trädgården på Ivan Lenten - på nästa år det blir ingen skörd; att om en snöstorm vrider sig betyder det att någon strypt sig någonstans, och om du nyper foten med dörren - att vara gäst. Hur länge jag bodde hos henne - jag såg henne aldrig be, inte heller att hon korsade sig minst en gång. Och hon startade alla företag "med Gud!" Och varje gång "med Gud!" sa hon till mig när jag gick i skolan.
Alexander Solsjenitsyn."Matryona Yard"
2. Boris Mozhaev. "Levande"
Mozhaev (1923-1996) är närmare Solsjenitsyn än andra bybor: 1965 reste de tillsammans till Tambov-regionen för att samla material om bondeupproret 1920-1921 (känd som Antonov-upproret), och sedan blev Mozhaev prototypen på huvud bondehjälte"Rött hjul" Arseniy Blagodarev. Läsarens erkännande kom till Mozhaev efter släppet av en av hans första berättelser - "Alive" (1964-1965). Hjälten, Ryazan-bonden Fyodor Fomich Kuzkin (med smeknamnet Zhivoy), som bestämde sig för att lämna kollektivgården efter att han bara fått en påse bovete för ett års arbete, förföljs av en hel hög av problem: han får antingen böter eller förbjudet att sälja bröd till honom i en lokal butik, eller så vill de ta all mark till kollektivgården. Men hans livliga karaktär, fyndighet och oförstörbara humor tillåter Kuzkin att vinna och lämnar de kollektiva jordbruksmyndigheterna på skam. Redan de första kritikerna av en anledning började kalla Kuzkin "den infödda, halvbror till Ivan Denisovich", och faktiskt, om Solzjenitsyns Shukhov, tack vare sin egen " inre kärnan"lärde sig att vara "nästan lycklig" i lägret, gav sig inte till hunger-kyla och föll inte ner för gunst hos myndigheterna och fördömande, då lyckas Kuzkin inte längre behålla värdighet och ära, inte i det extrema, men t.o.m. att under kollektivlivslivets icke fria förhållanden förbli sig själv. Strax efter publiceringen av Mozhaevs berättelse iscensatte Yuri Lyubimov den på Taganka-teatern, tidigare symbol frihet i ett ofritt land, med Valery Zolotukhin i ledande roll. Föreställningen betraktades som en förtal Sovjetisk bild liv och personligen förbjuden av kulturministern Ekaterina Furtseva.
"Jaha, det räcker! Låt oss bestämma med Kuzkin. Var ska man ordna det, - sa Fjodor Ivanovitj och torkade tårar som hade kommit ut av skratt.
- Låt oss ge honom ett pass, låt honom gå till staden, - sa Demin.
"Jag kan inte gå", svarade Fomich.<…>På grund av bristen på någon ökning.<…>Jag har fem barn, och ett är fortfarande i armén. Och de såg mina rikedomar. Frågan är, kommer jag att kunna klättra med en sådan hord?
"Jag klippte de här barnen med en sned tio," muttrade Motjakov.
"Anka, Gud skapade ju människan, men satte inte horn på en hyvel. Så jag skär," invände Fomich livligt.
Fjodor Ivanovitj skrattade högt igen, följt av alla de andra.
- Och du, Kuzkin, peppar! Du skulle vara i ordning till den gamla generalen ... Berätta skämt.Boris Mozhaev."Levande"
3. Fedor Abramov. "Trähästar"
Taganka satte upp The Wooden Horses av Fjodor Abramov (1920-1983), som hade mer tur: premiären, som ägde rum på tioårsdagen av teatern, enligt Yuri Lyubimov, "ryckades bokstavligen bort från myndigheterna". En novell är en av de karaktäristiska sakerna för Abramov, som faktiskt blev känd för det omfattande eposet Pryasliny. För det första utspelar sig handlingen i författarens hemland Arkhangelsk, vid Pinegaflodens kust. För det andra leder typiska vardagliga kollisioner på landsbygden till allvarligare generaliseringar. För det tredje är det viktigaste i berättelsen kvinnlig bild: den gamla bondekvinnan Vasilisa Milentievna, Abramovs älskade hjältinna, förkroppsligar oflexibel styrka och mod, men outtömlig optimism, ofrånkomlig vänlighet och beredskap för självuppoffring visar sig vara viktigare hos henne. Willy-nilly faller berättaren under charmen hos hjältinnan, som först inte upplevde glädjen att träffa en gammal kvinna som kunde störa hans lugn och ro, som han letat efter så länge och hittat i byn Pinega av Pizhma, "där allt skulle vara till hands: både jakt och fiske, och svamp och bär. Träskridskor på tak byhus, som från allra första början väckte berättarens estetiska beundran, efter att ha träffat Milentievna, börjar de uppfattas annorlunda: skönhet folkkonst verkar oupplösligt förknippad med skönheten i nationalkaraktären.
"Efter Milentyevnas avgång bodde jag inte i Pizhma på ens tre dagar, eftersom allt plötsligt blev trött på mig, allt verkade vara något slags spel, och inte verkliga livet: och mina jaktvandringar i skogen och fiske, ja till och med min trolldom över bondeforntiden.<…>Och lika tysta, uppgivna hängande med huvudena från de brädda taken, följde trähästarna med mig. En hel skola av trähästar, en gång matad av Vasilisa Milentyevna. Och till tårar, till hjärtesorg, ville jag plötsligt höra deras gnällande. Åtminstone en gång, åtminstone i en dröm, om inte i verkligheten. Det där unga, bullriga gnället, med vilket de tillkännagav den lokala skogsmiljön förr i tiden.
Fedor Abramov. "Trähästar"
4. Vladimir Soloukhin. "Vladimir landsvägar"
Blåklint. Målning av Isaac Levitan. 1894 Wikimedia Commons
Svampar, blåklint och prästkragar som tecken på poetiseringen av landsbygdsvärlden kan lätt hittas på sidorna i Vladimir Soloukhins böcker (1924-1997). Naturligtvis, mer än uppmärksamhet på naturens gåvor, bevarades författarens namn i litteraturhistorien genom frätande linjer från "Moskva-Petushki" av Venedikt Erofeev, som erbjöd sig att spotta Soloukhin "i sina saltade svampar." Men den här författaren är inte riktigt traditionalist: han var till exempel en av de första sovjetiska poeterna som fick trycka fria verser. En av författarens tidigaste och mest kända berättelser " Vladimir landsvägar har mycket med poesi att göra. Den är byggd som en slags lyrisk dagbok, vars huvudsakliga intriger är att hjälten gör en upptäckt i sitt hemland och, det verkar, väl. känd värld Vladimir regionen. Samtidigt försöker hjälten prata "om tid och om sig själv", därför är det viktigaste i Soloukhins berättelse processen för reflektion och revidering av hjälten av de värdeorienteringar som har utvecklats bland hans samtida "enkla sovjetisk man". Soloukhins traditionalism var implicit involverad i motståndet från den gamla ryska och den nya sovjeten (vi lägger till hans publikationer om ryska ikoner här) och såg i sovjetisk kontext ut som helt nonkonformistisk.
"Bazarens livliga surr lockade förbipasserande som lukten av honung lockar bin.<…>Det var en härlig basar, där det var lätt att avgöra hur rika de omgivande markerna var. Svamp dominerade - hela rader var upptagna med alla sorters svampar. Salta vita hattar, saltade vita rötter, saltade svampar, saltade russula, saltade mjölksvampar.<…>Torkade svampar (förra årets) såldes i enorma girlanger till priser som skulle ha verkat fantastiskt små för Moskvas hemmafruar. Men mest av allt, naturligtvis, var färska, med klibbiga nålar, olika svampar. De låg i högar, högar, i hinkar, korgar och till och med bara på en vagn. Det var en svampflod, ett svampelement, ett svampöverflöd.
Vladimir Soloukhin."Vladimir landsvägar"
5. Valentin Rasputin. "Farväl till Matera"
Till skillnad från Soloukhin levde Valentin Rasputin (1937-2015) upp till tiden för "andliga band" och deltog själv i deras godkännande. Bland alla byns prosaförfattare är Rasputin kanske den minst lyriska; konstform(många kritiker uppmärksammade det onaturliga i språket hos Rasputins karaktärer, med en allmän entusiastisk och ursäktande inställning till författaren). Ett typiskt exempel är det som lyckades bli en klassiker och komma in i det obligatoriska Läroplanen berättelsen "Farväl till Matera". Dess handling utspelar sig i en by som ligger på en ö mitt i Angara. I samband med byggandet av Bratsks vattenkraftverk (här argumenterar Rasputin med Jevgenij Jevtusjenkos patetiska dikt "Bratskajas vattenkraftverk", med sikte på den sovjetiska framtiden), borde Matera översvämmas och invånarna flyttas till. Till skillnad från unga människor vill gamla människor inte lämna sin hemby och uppfatta den nödvändiga avfärden som ett svek mot sina förfäder begravda på litet hemland. huvudkaraktär berättelsen, Daria Pinigina, vittvättar trotsigt sin hydda, som om några dagar är avsedd att sättas i brand. Men huvudsymbolen för traditionellt byliv är en halvfantastisk karaktär - Master of the Island, som vaktar byn och dör med den.
"Och när natten föll och Matera somnade, hoppade ett litet djur ut under stranden på kvarnkanalen, lite mer än en katt, till skillnad från alla andra djur - öns mästare. Finns det brownies i hydorna så måste det finnas en ägare på ön. Ingen hade någonsin sett honom, mött honom, men han kände alla här och visste allt som hände från ände till ände och från ände till ände på detta avskilda land som omgavs av vatten och reste sig ur vattnet. Det var därför han var Mästaren, att se allt, veta allt och inte störa någonting. Bara på detta sätt var det fortfarande möjligt att förbli Mästaren - så att ingen mötte honom, ingen misstänkte för hans existens.
Valentin Rasputin."Farväl till Matera"
Kärvar och en by på andra sidan floden. Målning av Isaac Levitan. Början av 1880-talet Wikimedia Commons 6. Vasilij Belov. "Den vanliga verksamheten"
Vasilij Belov (1932-2012), ideologiskt nära Rasputin, var mycket mindre framgångsrik publicist. Bland skaparna av lantlig prosa har han ett välförtjänt rykte som en själfull lyriker. Det är inte för inte som hans huvudberättelse förblev den första berättelsen som gav författaren litterär berömmelse - "The Usual Business". Henne huvudkaraktär, Ivan Afrikanovich Drynov, med Solsjenitsyns ord, "en naturlig länk naturligt liv". Den existerar som en integrerad del av den ryska byn, har inga stora anspråk och är föremål för externa händelser, som en naturlig cykel. Belovs hjältes favoritordspråk, man kan till och med säga hans livscredo, är "business as usual". "Leva. Live, hon är live, ”Ivan Afrikanovich tröttnar inte på att upprepa, att uppleva antingen ett misslyckat (och löjligt) försök att lämna för att arbeta i staden, eller döden av hans fru, som inte kunde återhämta sig från den svåra nionde födseln . Samtidigt ligger intresset för berättelsen och dess hjälte inte i den kontroversiella moralen, utan i charmen med själva bylivet och upptäckten av både ovanlig och pålitlig psykologi hos bykaraktärer, förmedlad genom en framgångsrikt hittad balans mellan glada och glada tragiskt, episkt och lyriskt. Det är ingen slump att ett av de mest minnesvärda och levande avsnitten av berättelsen är kapitlet tillägnat Rogula, Ivan Afrikanovichs ko. Rogulya är ett slags "litterary double" av huvudpersonen. Ingenting kan bryta hennes sömniga ödmjukhet: alla händelser, oavsett om det är kommunikation med en man, ett möte med en tjurinseminator, en kalvs födelse och i slutändan döden från en kniv, uppfattas av henne helt oberörd och nästan med mindre intresse än årstidernas växling.
"En grå osynlig mygga klättrade djupt in i ullen och drack blod. Rogulys hud kliade och värkte. Men ingenting kunde väcka Rogulya. Hon var likgiltig för sitt lidande och levde sitt eget liv, inåt, sömnig och fokuserad på något till och med okänt för henne.<…>På den tiden träffade barn ofta Rogul i huset. De matade henne med tuvor av grönt gräs plockat från fältet och plockade upp svullna fästingar från Rogulins hud. Värdinnan tog med Rogulya en hink med dryck, kände på Rogulyas första bröstvårtor och Rogulya tuggade överseende med gräs vid verandan. För henne var det ingen stor skillnad mellan lidande och tillgivenhet, och hon uppfattade båda endast utifrån, och ingenting kunde störa hennes likgiltighet för omgivningen.
Vasily Belov."Den vanliga verksamheten"
7. Victor Astafiev. "Sista bågen"
Viktor Astafievs (1924-2001) verk passar inte in i byprosaens ram: militärt temaär också mycket viktigt för honom. Det var dock Astafiev som sammanfattade det bittra resultatet byprosa: ”Vi sjöng det sista ropet - ungefär femton personer var det sörjande om den tidigare byn. Vi sjöng den samtidigt. Som de säger, vi grät bra, på en anständig nivå, värdiga vår historia, vår by, våra bönder. Men det är över." Berättelsen "The Last Bow" är desto mer intressant eftersom författaren i den lyckades kombinera flera ämnen som var viktiga för honom - barndom, krig och den ryska byn. I centrum av berättelsen - självbiografisk hjälte, en pojke Vitya Potylitsyn, som förlorade sin mor tidigt och lever i en fattig familj. Författaren berättar om pojkens små glädjeämnen, barndomens upptåg och förstås om sin älskade mormor Katerina Petrovna, som vet hur man fyller vanliga hushållssysslor, oavsett om det är att städa kojan eller baka pajer, för att fylla med glädje och värme. Efter att ha mognat och återvänt från kriget skyndar berättaren att besöka sin mormor. Badhusets tak har rasat, grönsaksträdgårdarna är bevuxna med gräs, men mormodern sitter fortfarande nära fönstret och lindar garnet till en nystan. Efter att ha beundrat sitt barnbarn säger den gamla kvinnan att hon snart kommer att dö och ber sitt barnbarn att begrava henne. Men när Katerina Petrovna dör kan Viktor inte komma till sin begravning - chefen för personalavdelningen för Ural-vagnsdepån låter henne bara gå till sina föräldrars begravning: "Hur kunde han veta att min mormor var en far och mor till mig - allt som är mig kärt i denna värld jag!"
"Jag insåg ännu inte då hur stor förlusten som drabbade mig. Om detta hände nu, skulle jag krypa från Ural till Sibirien för att blunda min mormors ögon, för att ge henne den sista bugningen.
Och bor i hjärtat av vin. Förtryckande, tyst, evigt. Jag är skyldig inför min mormor och försöker återuppliva henne i minnet, för att få reda på detaljerna i hennes liv från människor. Men vilka intressanta detaljer kan det finnas i en gammal, ensam bondekvinnas liv?<…>Plötsligt, väldigt, alldeles nyligen, helt av en slump, får jag reda på att min mormor inte bara åkte till Minusinsk och Krasnoyarsk, utan hon reste också till Kiev-Pechersk Lavra för att be, av någon anledning kallade hon den heliga platsen Karpaterna.Viktor Astafiev."Sista bågen"
Kväll. Golden Ples. Målning av Isaac Levitan. 1889 Wikimedia Commons 8. Vasily Shukshin. berättelser
Vasily Shukshin (1929-1974), kanske den mest originella byförfattaren, var inte bara en framgång som författare, utan var mycket mer känd för masspubliken som regissör, manusförfattare och skådespelare. Men i centrum för både hans filmer och böcker står den ryska byn, vars invånare är säregna, observanta och skarpa. Enligt definitionen av författaren själv är dessa "freaks", självlärda tänkare, som något påminner om de legendariska ryska heliga dårarna. Filosofin hos Shukshins hjältar, som ibland uppträder bokstavligen ur det blå, kommer från oppositionen från staden och landsbygden, vilket är karakteristiskt för landsbygdsprosa. Denna antites är dock inte dramatisk: staden för författaren är något som inte är fientligt, utan helt enkelt helt annorlunda. En typisk situation för Shukshins berättelser: hjälten, uppslukad av vardagliga bybekymmer, ställer plötsligt frågan: vad händer med mig? Men människor som växte upp i en värld dominerad av enkla materiella värden har som regel inte medel att analysera vare sig sitt eget psykologiska tillstånd eller vad som händer runt dem i den "stora" världen. Så hjälten i berättelsen "Cut off" Gleb Kapustin, som arbetar på ett sågverk, "specialiserar" sig på samtal med besökande intellektuella, som han enligt hans åsikt lämnar utan arbete och anklagar dem för okunnighet folkliv. "Alyosha Beskonvoyny" slår ut för sig själv på kollektivgården rätten till en icke-arbetande lördag för att ägna denna dag helt och hållet åt en personlig ritual - ett badhus, när han bara tillhör sig själv och kan reflektera över livet och drömmen. Bronka Pupkov (berättelsen "Mil's sorry, madam!") kommer med en spännande historia om hur han under kriget utförde ett specialuppdrag att döda Hitler, och även om hela byn skrattar åt Bronka, berättar han själv denna förtalande historia över och om igen till olika besökare från staden, eftersom han på detta sätt tror på sin egen världs betydelse ... Men på ett eller annat sätt, Shukshins hjältar, även om de inte hittar ett adekvat språk för att uttrycka sina egna känslomässiga upplevelser, men intuitivt strävar efter att övervinna de primitiva värdenas värld, framkallar läsaren en känsla av acceptans och till och med ömhet. Inte utan anledning, i senare kritik, stärktes åsikten att det var barn till sådana "freaks" som med djup tillfredsställelse uppfattade slutet på sovjetmakten.
"Och på något sätt hände det, att när adelsmännen kom till byn på besök, när folk trängdes in i en ädel landsmans hydda på kvällen - lyssnade de på några underbara historier eller berättade om sig själva, om landsmannen var intresserad, då kom Gleb Kapustin och högg av en förnäm gäst. Många var missnöjda med detta, men många, särskilt bönderna, väntade helt enkelt på att Gleb Kapustin skulle skära av den adliga. De väntade inte ens utan gick först till Gleb och sedan tillsammans till gästen. Precis som att gå på en show. Förra året skar Gleb av översten - med briljans, vackert. De började prata om kriget 1812 ... Det visade sig att översten inte visste vem som beordrade att Moskva skulle sättas i brand. Det vill säga, han visste att han var någon slags greve, men han blandade ihop sitt efternamn, sa han - Rasputin. Gleb Kapustin svävade över översten som en drake... Och skar av honom. Alla var oroliga då, översten svor ...<…>Under lång tid pratade de om Gleb i byn, de kom ihåg hur han bara upprepade: "Lugn, lugn, kamrat överste, vi är inte i Fili."
Vasily Shukshin."Avskuren"
