แนวคิดของสถาบันทางสังคม องค์ประกอบของสถาบันทางสังคม (ค่านิยม บทบาท บรรทัดฐาน)

พ. เลออาฟวร์
แพทย์ด้านสังคมวิทยา

แนวคิดของ "สถาบัน" (จากภาษาละติน institutum - การจัดตั้ง, สถาบัน) ถูกยืมโดยสังคมวิทยาจากหลักนิติศาสตร์ซึ่งใช้เพื่อกำหนดลักษณะบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แยกจากกันซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและกฎหมายในสาขาวิชาหนึ่ง ในทางนิติศาสตร์ สถาบันดังกล่าวได้รับการพิจารณา เช่น มรดก การแต่งงาน ทรัพย์สิน เป็นต้น ในสังคมวิทยา แนวคิดของ "สถาบัน" ยังคงใช้สีความหมายนี้ไว้ แต่ได้รับการตีความที่กว้างขึ้นในแง่ของการแสดงถึงกฎระเบียบที่มั่นคงแบบพิเศษบางประเภท ความสัมพันธ์ทางสังคมและรูปแบบองค์กรต่าง ๆ ในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของอาสาสมัคร

ด้านสถาบันของการทำงานของสังคมเป็นพื้นที่ดั้งเดิมที่น่าสนใจสำหรับสังคมวิทยา เขาอยู่ในมุมมองของนักคิดซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของมัน (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber ฯลฯ )

แนวทางสถาบันของ O. Comte เพื่อการศึกษา ปรากฏการณ์ทางสังคมตามมาจากปรัชญาของวิธีการเชิงบวก เมื่อหนึ่งในเป้าหมายของการวิเคราะห์ของนักสังคมวิทยาคือกลไกในการสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความยินยอมในสังคม “สำหรับปรัชญาใหม่ ระเบียบเป็นเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าเสมอ และในทางกลับกัน ความก้าวหน้าเป็นเป้าหมายที่จำเป็นของระเบียบ” (คอมเต้อ.หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก SPb., 1899. ส. 44). O. Comte พิจารณาสถาบันหลักทางสังคม (ครอบครัว รัฐ ศาสนา) จากมุมมองของการรวมไว้ในกระบวนการบูรณาการทางสังคมและหน้าที่ที่ดำเนินการในเวลาเดียวกัน โดยการเปรียบเทียบลักษณะการทำงานและธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างสมาคมครอบครัวและองค์กรทางการเมือง เขาทำหน้าที่เป็นผู้บุกเบิกแนวคิดทางทฤษฎีของการแบ่งขั้วของโครงสร้างทางสังคมของ F. Tennis และ E. Durkheim ("กลไก" และ "อินทรีย์" ประเภทของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ). สถิตยศาสตร์ทางสังคมของ O. Comte ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่สถาบัน ความเชื่อ และค่านิยมทางศีลธรรมของสังคมเชื่อมโยงกันตามหน้าที่ และคำอธิบายของปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ในความสมบูรณ์นี้หมายถึงการค้นหาและอธิบายรูปแบบของปฏิสัมพันธ์กับปรากฏการณ์อื่น ๆ . วิธีการของ O. Comte การอุทธรณ์ต่อการวิเคราะห์สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด หน้าที่ของพวกเขา และโครงสร้างของสังคมมีผลกระทบอย่างสำคัญต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยาต่อไป

แนวทางสถาบันในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของ G. Spencer พูดอย่างเคร่งครัดเขาเป็นคนแรกที่ใช้แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" ในสังคมวิทยา G. Spencer ถือว่าการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่กับสังคมใกล้เคียง (สงคราม) และกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนาสถาบันของสังคม งานของการอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตทางสังคมในสภาพของมัน ตาม Spencer วิวัฒนาการและความซับซ้อนของโครงสร้างก่อให้เกิดความจำเป็นในการจัดตั้งสถาบันกำกับดูแลแบบพิเศษ: "ในรัฐเช่นเดียวกับในร่างกายที่มีชีวิต ระบบการกำกับดูแลเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ... เมื่อมีการสร้างชุมชนที่เข้มแข็งขึ้น ศูนย์ควบคุมที่สูงขึ้นและศูนย์ย่อยปรากฏขึ้น” (สเปนเซอร์ เอช.หลักการแรก N.Y., 1898. หน้า 46).

ดังนั้น สิ่งมีชีวิตทางสังคมจึงประกอบด้วยระบบหลักสามระบบ: การควบคุม การผลิตวิถีชีวิต และการแจกจ่าย G. Spencer จำแนกสถาบันทางสังคมประเภทต่างๆ เช่น สถาบันเครือญาติ (การแต่งงาน ครอบครัว) เศรษฐกิจ (การแจกจ่าย) การกำกับดูแล (ศาสนา องค์กรทางการเมือง) ในขณะเดียวกัน เหตุผลส่วนใหญ่ของเขาเกี่ยวกับสถาบันก็แสดงออกในแง่การทำงาน: "เพื่อที่จะเข้าใจว่าองค์กรเกิดขึ้นและพัฒนาได้อย่างไร เราต้องเข้าใจความต้องการที่แสดงออกในจุดเริ่มต้นและในอนาคต" (สเปนเซอร์ เอช.หลักจริยธรรม. N.Y., 1904. ฉบับที่ ๑. ป. ๓). ดังนั้น สถาบันทางสังคมทุกแห่งจึงมีรูปร่างเป็นโครงสร้างที่มั่นคงของการกระทำทางสังคมที่ทำหน้าที่บางอย่าง

การพิจารณาสถาบันทางสังคมในลักษณะการทำงานนั้นดำเนินต่อไปโดย E. Durkheim ผู้ยึดมั่นในแนวคิดเรื่องเชิงบวกของสถาบันสาธารณะซึ่งเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ (ดู: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim เรียกร้องให้มีการสร้างสถาบันพิเศษเพื่อรักษาความเป็นปึกแผ่นในเงื่อนไขของการแบ่งงาน - องค์กรวิชาชีพ เขาโต้แย้งว่าองค์กรต่างๆ ซึ่งถือว่าผิดสมัยอย่างไม่มีเหตุผลนั้น แท้จริงแล้วมีประโยชน์และทันสมัย Corporations E. Durkheim เรียกสถาบันประเภทองค์กรวิชาชีพ รวมทั้งนายจ้างและคนงาน ซึ่งยืนอยู่ใกล้กันพอที่จะเป็นโรงเรียนแห่งระเบียบวินัยสำหรับทุกคน และเริ่มต้นด้วยศักดิ์ศรีและอำนาจ (ดู: Durkheim E. Oการแบ่งงานทางสังคม โอเดสซา 2443)

K. Marx ให้ความสนใจอย่างมากกับการพิจารณาของสถาบันทางสังคมหลายแห่ง ซึ่งได้วิเคราะห์สถาบันวิชาเอก การแบ่งงาน สถาบันของระบบชนเผ่า ทรัพย์สินส่วนตัว ฯลฯ เขาเข้าใจสถาบันต่างๆ ที่เกิดขึ้นในอดีต โดยมีเงื่อนไขทางสังคม อุตสาหกรรมเป็นหลัก ความสัมพันธ์ รูปแบบขององค์กรและระเบียบของกิจกรรมทางสังคม

เอ็ม. เวเบอร์เชื่อว่าสถาบันทางสังคม (รัฐ ศาสนา กฎหมาย ฯลฯ) ควร "ได้รับการศึกษาโดยสังคมวิทยาในรูปแบบที่สถาบันเหล่านี้กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับปัจเจกบุคคล ซึ่งสถาบันเหล่านี้ได้รับการชี้นำจากการกระทำของพวกเขา" (ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยาในยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา, มอสโก, 2536, หน้า 180) ดังนั้น เมื่อกล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับความมีเหตุผลของสังคมทุนนิยมอุตสาหกรรม เขาถือว่า (ความมีเหตุผล) ในระดับสถาบันเป็นผลผลิตจากการแยกปัจเจกบุคคลออกจากปัจจัยการผลิต องค์ประกอบเชิงสถาบันแบบออร์แกนิกของระบบสังคมดังกล่าวคือวิสาหกิจทุนนิยม ซึ่งเอ็ม. เวเบอร์ถือว่าเป็นผู้รับประกันโอกาสทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคล และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นองค์ประกอบโครงสร้างของสังคมที่มีการจัดระเบียบอย่างมีเหตุผล ตัวอย่างคลาสสิกคือการวิเคราะห์ของ M. Weber เกี่ยวกับสถาบันระบบราชการว่าเป็นการครอบงำทางกฎหมายประเภทหนึ่ง โดยมีเงื่อนไขโดยการพิจารณาเหตุผลอย่างมีจุดมุ่งหมายเป็นหลัก ในขณะเดียวกัน กลไกระบบราชการของการจัดการก็ปรากฏเป็นรูปแบบการบริหารสมัยใหม่ ทำหน้าที่เทียบเท่าทางสังคมกับรูปแบบอุตสาหกรรมของแรงงาน และ "ตามที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการบริหารก่อนหน้านี้ เช่น การผลิตเครื่องจักรไปจนถึงยางในครัวเรือน" (เวเบอร์เอ็ม.บทความเกี่ยวกับสังคมวิทยา. N. Y. , 1964. p. 214).

ตัวแทนของวิวัฒนาการทางจิตวิทยาคือนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แอล. วอร์ดถือว่าสถาบันทางสังคมเป็นผลผลิตจากจิตใจมากกว่าพลังอื่นใด “พลังทางสังคม” เขาเขียน “เป็นพลังจิตแบบเดียวกับที่ปฏิบัติการในสภาวะส่วนรวมของมนุษย์” (วอร์ด แอลเอฟปัจจัยทางกายภาพของอารยธรรม บอสตัน 2436 น. 123)

ในโรงเรียนการวิเคราะห์โครงสร้างและหน้าที่ แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" มีบทบาทสำคัญประการหนึ่ง ที. พาร์สันส์สร้างแบบจำลองแนวคิดของสังคม โดยเข้าใจว่าเป็นระบบ ความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันทางสังคม ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งหลังยังถูกตีความว่าเป็น "โหนด" "กลุ่ม" ของความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดเป็นพิเศษ ในทฤษฎีการกระทำทั่วไป สถาบันทางสังคมทำหน้าที่เป็นทั้งองค์ประกอบเชิงซ้อนเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าพิเศษที่ควบคุมพฤติกรรมของบุคคล และเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงซึ่งก่อตัวเป็นโครงสร้างสถานะ-บทบาทของสังคม โครงสร้างเชิงสถาบันของสังคมมีบทบาทสำคัญที่สุดเนื่องจากได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่ามีระเบียบทางสังคมในสังคม มีความมั่นคงและบูรณาการ (ดู: พาร์สันส์ ที.บทความเกี่ยวกับทฤษฎีทางสังคมวิทยา N. Y. , 1964. P. 231-232). ควรเน้นว่าการเป็นตัวแทนเชิงบรรทัดฐานของสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ในการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่นั้นเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดไม่เพียง แต่ในตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทางสังคมวิทยาของรัสเซียด้วย

ในลัทธิสถาบัน (สังคมวิทยาสถาบัน) พฤติกรรมทางสังคมของผู้คนได้รับการศึกษาอย่างใกล้ชิดกับระบบและสถาบันบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ซึ่งเป็นความต้องการที่บรรจุด้วยรูปแบบทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ ตัวแทนของทิศทางนี้ ได้แก่ S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills และคนอื่นๆ สถาบันทางสังคมจากมุมมองของสังคมวิทยาสถาบัน เสนอแนะ "รูปแบบของกิจกรรมที่มีการควบคุมและจัดระเบียบอย่างมีสติของมวลชน การสืบพันธุ์ของรูปแบบพฤติกรรม นิสัย ประเพณีที่ซ้ำซากและมั่นคงที่สุดที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น “สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมบางอย่างได้รับการจัดระเบียบเพื่อบรรลุเป้าหมายและหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมบางประการ (ดู; Osipov G. V. , Kravchenko A. I.สังคมวิทยาสถาบัน//สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่. พจนานุกรม. ม., ๒๕๓๓. ส. ๑๑๘).

การตีความแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" ในเชิงโครงสร้างและเชิงหน้าที่และเชิงสถาบันไม่ได้ครอบคลุมถึงคำจำกัดความที่นำเสนอในสังคมวิทยาสมัยใหม่ นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับรากฐานของระเบียบวิธีของแผนปรากฏการณ์วิทยาหรือพฤติกรรม ตัวอย่างเช่น W. Hamilton เขียนว่า: "สถาบันเป็นสัญลักษณ์ทางวาจาสำหรับคำอธิบายที่ดีที่สุดของกลุ่มสังคม พวกเขาหมายถึงวิธีคิดหรือการกระทำที่ถาวรซึ่งกลายเป็นนิสัยสำหรับกลุ่มหรือประเพณีสำหรับผู้คน โลกของขนบธรรมเนียมและนิสัยที่เราปรับให้เข้ากับชีวิตของเรานั้นเป็นโครงสร้างที่เชื่อมโยงและต่อเนื่องกันของสถาบันทางสังคม (แฮมิลตันดับเบิลยู.สถาบัน//สารานุกรมสังคมศาสตร์. ฉบับ VIII. น.84).

ประเพณีทางจิตวิทยาที่สอดคล้องกับพฤติกรรมนิยมยังคงดำเนินต่อไปโดย J. Homans เขาให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้: "สถาบันทางสังคมเป็นแบบจำลองที่ค่อนข้างคงที่ของพฤติกรรมทางสังคมซึ่งการบำรุงรักษานั้นมุ่งเป้าไปที่การกระทำของคนจำนวนมาก" (โฮแมนส์ จี.เอส.ความเกี่ยวข้องทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมนิยม//สังคมวิทยาพฤติกรรมนิยม. เอ็ด อาร์. เบอร์เจส, ดี. บุเชลล์. N.Y., 1969, p. 6). โดยเนื้อแท้แล้ว เจ. โฮแมนส์สร้างการตีความทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับแนวคิดของ "สถาบัน" บนพื้นฐานทางจิตวิทยา

ดังนั้น ในทฤษฎีทางสังคมวิทยาจึงมีการตีความและนิยามแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" มากมาย พวกเขาแตกต่างกันในความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติและหน้าที่ของสถาบัน จากมุมมองของผู้เขียน การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคำจำกัดความใดถูกต้องและสิ่งใดที่ผิดพลาดเป็นวิธีการที่ไม่เป็นผลดี สังคมวิทยาเป็นศาสตร์ที่มีหลายกระบวนทัศน์ ภายในกรอบของแต่ละกระบวนทัศน์ เป็นไปได้ที่จะสร้างเครื่องมือทางความคิดที่สอดคล้องกันซึ่งเป็นไปตามตรรกะภายใน และขึ้นอยู่กับนักวิจัยที่ทำงานภายใต้กรอบของทฤษฎีระดับกลางในการตัดสินใจเลือกกระบวนทัศน์ที่เขาตั้งใจจะแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่วางไว้ ผู้เขียนปฏิบัติตามแนวทางและตรรกะที่สอดคล้องกับโครงสร้างระบบโครงสร้าง นอกจากนี้ยังกำหนดแนวคิดของสถาบันทางสังคมที่เขาใช้เป็นพื้นฐาน

การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศแสดงให้เห็นว่าภายใต้กรอบของกระบวนทัศน์ที่เลือกไว้ในความเข้าใจของสถาบันทางสังคม มีเวอร์ชันและแนวทางที่หลากหลาย ดังนั้น, เบอร์ใหญ่ผู้เขียนพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะให้แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" เป็นคำจำกัดความที่ชัดเจนโดยยึดตามคำสำคัญ (นิพจน์) คำเดียว ตัวอย่างเช่น L. Sedov นิยามสถาบันทางสังคมว่าเป็น "ความซับซ้อนที่มั่นคงทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ กฎ หลักการ แนวปฏิบัติควบคุมกิจกรรมต่าง ๆ ของมนุษย์และจัดระเบียบให้เป็นระบบของบทบาทและสถานะที่ก่อตัวเป็นระบบสังคม” (อ้างถึงใน Modern Western Sociology, p. 117) N. Korzhevskaya เขียนว่า: "สถาบันทางสังคมคือ ชุมชนของผู้คนการแสดงบทบาทบางอย่างตามตำแหน่งวัตถุประสงค์ (สถานะ) และจัดระเบียบผ่านบรรทัดฐานและเป้าหมายทางสังคม (Korzhevskaya N.สถาบันทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม (ด้านสังคมวิทยา) Sverdlovsk, 1983, หน้า 11) J. Shchepansky ให้คำนิยามที่สมบูรณ์ดังต่อไปนี้: "สถาบันทางสังคมคือ ระบบสถาบัน*,ซึ่งบุคคลบางคนซึ่งได้รับเลือกจากสมาชิกกลุ่มมีอำนาจในการทำหน้าที่ทางสังคมและไม่มีตัวตนเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญของแต่ละบุคคลและสังคมและเพื่อควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่ม " (เชปานสกี้ยา.แนวคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับสังคมวิทยา ม., 2512. ส. 96-97).

มีความพยายามที่จะให้คำนิยามที่ไม่กำกวม เช่น บรรทัดฐานและค่านิยม บทบาทและสถานภาพ ขนบธรรมเนียมประเพณี ฯลฯ จากมุมมองของเรา แนวทางประเภทนี้ไม่เกิดผล เนื่องจากทำให้ความเข้าใจแคบลง ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน เช่น สถาบันทางสังคม มุ่งความสนใจไปที่ด้านใดด้านหนึ่งเท่านั้น ซึ่งดูเหมือนว่าผู้เขียนคนนี้หรือคนนั้นจะเป็นด้านที่สำคัญที่สุด

ภายใต้สถาบันทางสังคม นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้เข้าใจความซับซ้อน ในแง่หนึ่ง ครอบคลุมชุดของบทบาทและสถานะที่กำหนดคุณค่าเชิงบรรทัดฐานซึ่งออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ และในทางกลับกัน การศึกษาทางสังคมที่สร้างขึ้นเพื่อใช้ทรัพยากรของสังคมใน รูปแบบของการปฏิสัมพันธ์เพื่อตอบสนองความต้องการนี้ ( ซม.: สเมลเซอร์ เอ็นสังคมวิทยา. M. , 1994. S. 79-81; Komarov M.S.ว่าด้วยแนวคิดสถาบันทางสังคม//สังคมวิทยาเบื้องต้น. ม., 2537. ส. 194).

สถาบันทางสังคมเป็นรูปแบบเฉพาะที่ทำให้มั่นใจถึงความมั่นคงของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ภายในกรอบขององค์กรทางสังคมของสังคมรูปแบบขององค์กรและระเบียบข้อบังคับของชีวิตสาธารณะบางรูปแบบในอดีต สถาบันเกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาสังคมมนุษย์, ความแตกต่างของกิจกรรม, การแบ่งงาน, การก่อตัวของประเภทเฉพาะ ประชาสัมพันธ์. การเกิดขึ้นของพวกเขาเกิดจากความต้องการวัตถุประสงค์ของสังคมในการควบคุมกิจกรรมและความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญทางสังคม ในสถาบันที่ตั้งขึ้นใหม่ ความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภทถูกทำให้เป็นวัตถุ

ลักษณะทั่วไปของสถาบันทางสังคมประกอบด้วย:

การระบุวงกลมของอาสาสมัครที่เข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ได้รับตัวละครที่มั่นคงในกระบวนการของกิจกรรม

องค์กร (ที่เป็นทางการมากขึ้นหรือน้อยลง):

การมีบรรทัดฐานและข้อบังคับทางสังคมเฉพาะที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนภายในกรอบของสถาบันทางสังคม

การมีหน้าที่สำคัญทางสังคมของสถาบันรวมเข้ากับระบบสังคมและรับประกันการมีส่วนร่วมในกระบวนการบูรณาการของสถาบัน

สัญญาณเหล่านี้ไม่ได้รับการแก้ไขตามปกติ พวกเขาค่อนข้างติดตามจากการสรุปเนื้อหาการวิเคราะห์เกี่ยวกับสถาบันต่าง ๆ ของสังคมสมัยใหม่ ในบางส่วน (เป็นทางการ - กองทัพ, ศาล, ฯลฯ ) สัญญาณสามารถแก้ไขได้อย่างชัดเจนและเต็มรูปแบบในบางส่วน (ไม่เป็นทางการหรือเพิ่งเกิดขึ้น) - ไม่ชัดเจน แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นเครื่องมือที่สะดวกสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการสร้างสถาบันของรูปแบบทางสังคม

วิธีการทางสังคมวิทยามุ่งเน้นไปที่หน้าที่ทางสังคมของสถาบันและโครงสร้างเชิงบรรทัดฐาน M. Komarov เขียนว่าการดำเนินการตามหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมโดยสถาบัน "รับประกันได้โดยการมีอยู่ภายในสถาบันทางสังคมของระบบที่เป็นส่วนประกอบของรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นมาตรฐาน เช่น โครงสร้างเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่า" (โคมารอฟ M.S. Oแนวคิดของสถาบันทางสังคม//สังคมวิทยาเบื้องต้น. ส. ๑๙๕).

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดที่สถาบันทางสังคมดำเนินการในสังคม ได้แก่ :

ระเบียบกิจกรรมของสมาชิกในสังคมภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ทางสังคม

สร้างโอกาสในการตอบสนองความต้องการของสมาชิกในสังคม

ประกันการบูรณาการทางสังคม ความยั่งยืนของชีวิตสาธารณะ - การเข้าสังคมของบุคคล

โครงสร้างของสถาบันทางสังคมส่วนใหญ่มักจะประกอบด้วยชุดขององค์ประกอบบางอย่างที่ปรากฏในรูปแบบที่เป็นทางการมากหรือน้อย ขึ้นอยู่กับประเภทของสถาบัน J. Shchepansky ระบุองค์ประกอบโครงสร้างของสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้: - วัตถุประสงค์และขอบเขตของสถาบัน - ฟังก์ชั่นที่มีให้เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย - บทบาทและสถานะทางสังคมที่กำหนดโดยบรรทัดฐานที่นำเสนอในโครงสร้างของสถาบัน

วิธีการและสถาบันสำหรับการบรรลุเป้าหมายและการทำหน้าที่ให้เป็นจริง (วัตถุ สัญลักษณ์ และอุดมคติ) รวมถึงการลงโทษที่เหมาะสม (ดู: ชเชปานสกี้ ยา.กฤษฎีกา สหกรณ์ ส. 98).

เกณฑ์ต่างๆ สำหรับการจัดประเภทสถาบันทางสังคมเป็นไปได้ ในจำนวนนี้ เราพิจารณาว่าเป็นการเหมาะสมที่จะมุ่งเน้นไปที่สองเรื่อง: เรื่อง (สาระสำคัญ) และพิธีการ ตามเกณฑ์หัวเรื่อง เช่น ลักษณะของงานสำคัญที่ดำเนินการโดยสถาบัน มีความแตกต่างดังต่อไปนี้: สถาบันทางการเมือง (รัฐ พรรค กองทัพ) สถาบันทางเศรษฐกิจ (การแบ่งงาน ทรัพย์สิน ภาษี ฯลฯ): สถาบันเครือญาติ การแต่งงานและครอบครัว สถาบันที่ดำเนินงานในแวดวงจิตวิญญาณ (การศึกษา วัฒนธรรม สื่อสารมวลชน ฯลฯ) ฯลฯ

ตามเกณฑ์ที่สอง เช่น ลักษณะขององค์กร สถาบันแบ่งออกเป็นทางการและไม่เป็นทางการ กิจกรรมของอดีตนั้นขึ้นอยู่กับข้อกำหนด กฎ และคำแนะนำที่เคร่งครัด เชิงบรรทัดฐาน และอาจเป็นไปได้ นี่คือรัฐกองทัพศาล ฯลฯ ในสถาบันที่ไม่เป็นทางการระเบียบดังกล่าว บทบาททางสังคม, ฟังก์ชั่น, วิธีการและวิธีการของกิจกรรมและการลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่ไม่เป็นบรรทัดฐาน มันถูกแทนที่ด้วยกฎระเบียบที่ไม่เป็นทางการผ่านประเพณี ขนบธรรมเนียม บรรทัดฐานทางสังคม ฯลฯ จากนี้สถาบันที่ไม่เป็นทางการจะไม่สิ้นสุดการเป็นสถาบันและทำหน้าที่กำกับดูแลที่เกี่ยวข้อง

ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงสถาบันทางสังคม คุณลักษณะ หน้าที่ โครงสร้าง ผู้เขียนอาศัยวิธีการแบบบูรณาการ การใช้ซึ่งมีประเพณีที่พัฒนาแล้วภายใต้กรอบของกระบวนทัศน์ระบบโครงสร้างในสังคมวิทยา มันซับซ้อน แต่ในเวลาเดียวกันการตีความแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" ที่ดำเนินการทางสังคมวิทยาและระเบียบวิธีอย่างเข้มงวดซึ่งอนุญาตให้จากมุมมองของผู้เขียนในการวิเคราะห์ลักษณะสถาบันของการดำรงอยู่ของการศึกษาทางสังคม

ให้เราพิจารณาตรรกะที่เป็นไปได้ของการพิสูจน์แนวทางสถาบันต่อปรากฏการณ์ทางสังคมใดๆ

ตามทฤษฎีของ J. Homans ในสังคมวิทยามีสี่ประเภทของคำอธิบายและเหตุผลของสถาบันทางสังคม ประเภทแรกคือประเภททางจิตวิทยาซึ่งเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสถาบันทางสังคมใด ๆ เป็นรูปแบบทางจิตวิทยาในการกำเนิดซึ่งเป็นผลผลิตที่มั่นคงของการแลกเปลี่ยนกิจกรรม ประเภทที่สองคือประวัติศาสตร์โดยพิจารณาว่าสถาบันเป็นผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของกิจกรรมบางสาขา ประเภทที่สามคือ โครงสร้าง ซึ่งพิสูจน์ว่า "สถาบันแต่ละแห่งมีอยู่โดยเป็นผลมาจากความสัมพันธ์กับสถาบันอื่นๆ ในระบบสังคม" ประการที่สี่คือการทำงานตามตำแหน่งที่สถาบันมีอยู่เนื่องจากทำหน้าที่บางอย่างในสังคมซึ่งเอื้อต่อการรวมตัวและความสำเร็จของสภาวะสมดุล คำอธิบายสองประเภทสุดท้ายสำหรับการมีอยู่ของสถาบัน ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในการวิเคราะห์โครงสร้าง-หน้าที่ โฮแมนส์ประกาศว่าไม่น่าเชื่อถือและผิดพลาดด้วยซ้ำ (ดู: โฮแมนส์ จี.เอส.ความเกี่ยวข้องทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมนิยม//สังคมวิทยาพฤติกรรมนิยม. ป.6).

โดยไม่ปฏิเสธคำอธิบายทางจิตวิทยาของ J. Homans ฉันไม่แบ่งปันการมองโลกในแง่ร้ายของเขาเกี่ยวกับการโต้เถียงสองประเภทสุดท้าย ในทางตรงกันข้าม ข้าพเจ้าถือว่าวิธีการเหล่านี้น่าเชื่อ ได้ผลสำหรับสังคมสมัยใหม่ และข้าพเจ้าตั้งใจที่จะใช้ทั้งเชิงหน้าที่ โครงสร้าง และประวัติศาสตร์ในการยืนยันการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมที่เลือก

หากพิสูจน์ได้ว่าหน้าที่ของปรากฏการณ์ใด ๆ ที่อยู่ภายใต้การศึกษามีความสำคัญทางสังคม โครงสร้างและระบบการตั้งชื่อนั้นใกล้เคียงกับโครงสร้างและระบบการตั้งชื่อของหน้าที่ที่สถาบันทางสังคมดำเนินการในสังคม นี่จะเป็นขั้นตอนสำคัญในการพิสูจน์ลักษณะสถาบันของมัน ข้อสรุปดังกล่าวอยู่บนพื้นฐานของการรวมคุณลักษณะการทำงานเข้าไว้ในคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสถาบันทางสังคม และบนความเข้าใจว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่เป็นองค์ประกอบหลักของกลไกโครงสร้างที่สังคมควบคุมสภาวะสมดุลทางสังคม และหากจำเป็น ใช้การเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ขั้นตอนต่อไปในการยืนยันการตีความเชิงสถาบันของวัตถุสมมุติที่เราเลือกคือการวิเคราะห์วิธีที่จะรวมไว้ในพื้นที่ต่างๆ ชีวิตทางสังคมการมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมอื่น ๆ พิสูจน์ว่ามันเป็นองค์ประกอบสำคัญของสังคมใดสังคมหนึ่ง (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม ฯลฯ) หรือรวมกันเป็นส่วนประกอบ และทำให้มั่นใจว่า (ของมัน) ทำงานได้ เป็นการสมควรที่จะดำเนินการเชิงตรรกะนี้ด้วยเหตุผลที่ว่าแนวทางของสถาบันในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าสถาบันทางสังคมเป็นผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาระบบสังคมทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันความเฉพาะเจาะจง กลไกหลักของการทำงานขึ้นอยู่กับรูปแบบภายในของการพัฒนาของประเภทกิจกรรมที่สอดคล้องกัน ดังนั้นการพิจารณาสถาบันหนึ่งหรืออีกแห่งจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสัมพันธ์ระหว่างกิจกรรมกับกิจกรรมของสถาบันอื่น ๆ รวมถึงระบบของคำสั่งทั่วไป

ขั้นตอนที่สามซึ่งเป็นไปตามหลักเหตุผลเชิงหน้าที่และโครงสร้างเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ในขั้นตอนนี้จะมีการกำหนดสาระสำคัญของสถาบันที่กำลังศึกษาอยู่ คำนิยามที่เหมาะสมถูกกำหนดขึ้นที่นี่ โดยอ้างอิงจากการวิเคราะห์คุณลักษณะหลักของสถาบัน ส่งผลกระทบต่อความชอบธรรมของการเป็นตัวแทนของสถาบัน จากนั้นจึงแยกความเฉพาะเจาะจง ประเภท และสถานที่ในระบบของสถาบันสังคม วิเคราะห์เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบัน

ในขั้นตอนที่สี่และขั้นสุดท้าย จะมีการเปิดเผยโครงสร้างของสถาบัน ระบุลักษณะขององค์ประกอบหลัก และระบุรูปแบบการทำงานของสถาบัน

สถาบันทางสังคม

แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

สังคมในฐานะระบบสังคมมีคุณสมบัติของพลวัต ความแปรปรวนคงที่เท่านั้นที่สามารถรับประกันได้ว่าเขาจะรักษาตนเองในสภาพแวดล้อมภายนอกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา การพัฒนาสังคมมาพร้อมกับความซับซ้อนของโครงสร้างภายใน การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ตลอดจนความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์

ในขณะเดียวกันการเปลี่ยนแปลงของสังคมก็ไม่สามารถต่อเนื่องได้อย่างแน่นอน ยิ่งไปกว่านั้น ในขณะที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นพยาน ลักษณะสำคัญของระบบสังคมที่เฉพาะเจาะจงคือความไม่เปลี่ยนแปลงสัมพัทธ์ สถานการณ์นี้เองที่ทำให้คนรุ่นต่อๆ มาสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้โดยเฉพาะ และเป็นตัวกำหนดความต่อเนื่องของการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ ทางปัญญา และทางจิตวิญญาณของสังคม

เนื่องจากความจำเป็นในการรักษาสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์พื้นฐานทางสังคมที่รับประกันความมั่นคง สังคมจึงใช้มาตรการเพื่อรักษาความปลอดภัยอย่างเข้มงวด โดยไม่รวมการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเองโดยไม่ได้ตั้งใจ ในการทำเช่นนี้สังคมจะกำหนดประเภทความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดในรูปแบบของข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานซึ่งการบังคับใช้เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคน ในเวลาเดียวกัน ระบบการลงโทษกำลังได้รับการพัฒนา และตามกฎแล้ว ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อให้แน่ใจว่าการดำเนินการตามคำแนะนำเหล่านี้อย่างไม่มีเงื่อนไข

สถาบันทางสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตขององค์กรและกฎระเบียบของชีวิตร่วมกันของผู้คน นี่เป็นระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่แน่นอนตายตัว กระบวนการและผลลัพธ์ของการรวมบัญชีจะแสดงด้วยคำศัพท์ "ความเป็นสถาบัน". ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดถึงการทำให้การแต่งงานเป็นสถาบัน การทำให้ระบบการศึกษาเป็นสถาบัน เป็นต้น

การแต่งงาน, ครอบครัว, มาตรฐานทางศีลธรรม, การศึกษา, ทรัพย์สินส่วนตัว, ตลาด, รัฐ, กองทัพ, ศาลและรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกันในสังคม - ทั้งหมดนี้ ตัวอย่างภาพประกอบสถาบันที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา การสื่อสารและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจึงคล่องตัวและเป็นมาตรฐาน กิจกรรมและพฤติกรรมของพวกเขาในสังคมจึงถูกควบคุม สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงองค์กรที่แน่นอนและความมั่นคงของชีวิตสาธารณะ

โครงสร้างของสถาบันทางสังคมมักจะแสดงถึงระบบที่ซับซ้อนมาก เนื่องจากแต่ละสถาบันครอบคลุมองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง องค์ประกอบเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มหลัก พิจารณาพวกเขาเป็นตัวอย่างของสถาบันเช่นครอบครัว:

1) องค์ประกอบทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์, เช่น. ความรู้สึก อุดมคติและค่านิยม เช่น พูด ความรัก ความซื่อสัตย์ต่อกัน ความปรารถนาที่จะสร้างโลกครอบครัวที่อบอุ่นของคุณเอง ความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูลูกที่มีค่าควร ฯลฯ

2) องค์ประกอบของวัสดุ- บ้าน อพาร์ตเมนต์ เฟอร์นิเจอร์ กระท่อม รถยนต์ ฯลฯ

3) องค์ประกอบด้านพฤติกรรม- ความจริงใจ ความเคารพซึ่งกันและกัน ความอดกลั้น ความเต็มใจที่จะประนีประนอม ความไว้วางใจ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ฯลฯ

4) องค์ประกอบทางวัฒนธรรมและสัญลักษณ์- พิธีแต่งงาน แหวนแต่งงาน งานฉลองวันครบรอบแต่งงาน ฯลฯ

5) องค์ประกอบขององค์กรและสารคดี- ระบบทะเบียนราษฎร์ (ZAGS), ทะเบียนสมรสและสูติบัตร, ค่าเลี้ยงดู, ระบบประกันสังคม ฯลฯ

ไม่มีใคร "คิดค้น" สถาบันทางสังคม พวกเขาค่อยๆเติบโตราวกับว่าตัวเองจากสิ่งนี้หรือความต้องการเฉพาะของผู้คน ตัวอย่างเช่น จากความจำเป็นในการปกป้องความสงบเรียบร้อยของประชาชน สถาบันตำรวจ (อาสาสมัคร) จึงเกิดขึ้นและจัดตั้งขึ้นเองในเวลาอันควร กระบวนการของการทำให้เป็นสถาบันประกอบด้วยการทำให้คล่องตัว การสร้างมาตรฐาน การออกแบบองค์กร และข้อบังคับทางกฎหมายของสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์เหล่านั้นในสังคมที่ "อ้าง" ว่าจะเปลี่ยนเป็นสถาบันทางสังคม

ความไม่ชอบมาพากลของสถาบันทางสังคมคือการที่สถาบันเหล่านี้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของสายสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของบุคคลเฉพาะและชุมชนสังคมเฉพาะ มีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคลและเหนือกลุ่ม สถาบันทางสังคมเป็นหน่วยงานทางสังคมที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งมีตรรกะภายในของการพัฒนา จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นระบบย่อยทางสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดดเด่นด้วยความมั่นคงของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบและหน้าที่ต่างๆ

องค์ประกอบหลักของสถาบันทางสังคม ได้แก่ ประการแรก ระบบค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ ตลอดจนแบบแผนของกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คนในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ สถาบันทางสังคมประสานและชี้นำความปรารถนาของปัจเจกบุคคลให้เป็นช่องทางเดียว กำหนดวิธีการตอบสนองความต้องการของพวกเขา มีส่วนในการขยายตัวของความขัดแย้งทางสังคม และรับประกันความมั่นคงของการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมเฉพาะและสังคมโดยรวม

การดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมนั้นสัมพันธ์กับการออกแบบองค์กรตามกฎ สถาบันทางสังคมคือกลุ่มของบุคคลและสถาบันที่มีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้นสถาบันการศึกษาจึงรวมถึงหัวหน้าและพนักงานของหน่วยงานการศึกษาของรัฐและภูมิภาค ครู อาจารย์ นักเรียน นักเรียน เจ้าหน้าที่บริการ ตลอดจนสถาบันการจัดการศึกษาและ สถานศึกษา: มหาวิทยาลัย สถาบัน วิทยาลัย โรงเรียนเทคนิค วิทยาลัย โรงเรียน และโรงเรียนอนุบาล

ด้วยตัวของมันเองการตรึงค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมในรูปแบบของสถาบันทางสังคมยังไม่รับประกันการทำงานที่มีประสิทธิภาพ เพื่อให้พวกเขา "ทำงาน" จำเป็นต้องให้คุณค่าเหล่านี้กลายเป็นสมบัติของโลกภายในของบุคคลและได้รับการยอมรับจากชุมชนสังคม การดูดซึมคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมโดยสมาชิกของสังคมเป็นเนื้อหาของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขาซึ่งมีบทบาทอย่างมากในสถาบันการศึกษา

นอกจากสถาบันทางสังคมในสังคมแล้วยังมี องค์กรทางสังคมซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการสั่งการความเชื่อมโยง ความสัมพันธ์ และปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและกลุ่มสังคม องค์กรเพื่อสังคมมี ลักษณะหลายประการ:

พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง

องค์กรทางสังคมเปิดโอกาสให้บุคคลตอบสนองความต้องการและความสนใจของเขาภายในขอบเขตที่กำหนดโดยบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับในองค์กรทางสังคมนี้

องค์กรทางสังคมช่วยเพิ่มประสิทธิภาพของกิจกรรมของสมาชิกเนื่องจากการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่นั้นขึ้นอยู่กับการแบ่งงานและความเชี่ยวชาญตามหน้าที่

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะขององค์กรทางสังคมส่วนใหญ่คือโครงสร้างแบบลำดับชั้น ซึ่งระบบย่อยที่มีการควบคุมและจัดการนั้นค่อนข้างแตกต่างอย่างชัดเจน ซึ่งรับประกันความเสถียรและประสิทธิภาพการทำงาน อันเป็นผลมาจากการรวมกันขององค์ประกอบต่าง ๆ ของการจัดระเบียบทางสังคมเป็นหนึ่งเดียวทั้งหมด เอฟเฟกต์พิเศษขององค์กรหรือการร่วมมือจึงเกิดขึ้น นักสังคมวิทยาโทร สามองค์ประกอบหลัก:

1) องค์กรรวบรวมความพยายามของสมาชิกหลายคนเช่น ความพยายามหลายอย่างพร้อมกันของแต่ละคน

2) ผู้เข้าร่วมขององค์กรที่รวมอยู่ในนั้นแตกต่างกัน: พวกเขากลายเป็นองค์ประกอบพิเศษซึ่งแต่ละส่วนทำหน้าที่เฉพาะซึ่งเพิ่มประสิทธิภาพและผลกระทบของกิจกรรมของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ

3) แผนการจัดการระบบย่อยจัดระเบียบและประสานกิจกรรมของสมาชิกขององค์กรทางสังคมและยังทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการเพิ่มประสิทธิภาพของการกระทำ

องค์กรทางสังคมที่ซับซ้อนและสำคัญที่สุดคือรัฐ (องค์กรทางสังคมที่มีอำนาจสาธารณะ) ซึ่งหน่วยงานของรัฐครอบครองศูนย์กลาง ในสังคมประชาธิปไตยพร้อมกับรัฐก็มีรูปแบบขององค์กรทางสังคมเช่นประชาสังคม มันเป็นเรื่องของเกี่ยวกับสถาบันทางสังคมและความสัมพันธ์ เช่น การสมาคมโดยสมัครใจของคนที่มีความสนใจเหมือนกัน ศิลปะพื้นบ้าน มิตรภาพ สิ่งที่เรียกว่า "การแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียน" เป็นต้น ที่ศูนย์กลางของภาคประชาสังคมคือบุคคลผู้มีอำนาจสูงสุดที่มีสิทธิในชีวิตส่วนตัว เสรีภาพและทรัพย์สิน ค่านิยมที่สำคัญอื่น ๆ ของภาคประชาสังคม ได้แก่ เสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย พหุนิยมทางการเมือง หลักนิติธรรม

ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

ในบรรดารูปแบบสถาบันที่หลากหลาย เราสามารถเลือกได้ กลุ่มสถาบันทางสังคมหลักดังต่อไปนี้.

แต่ละกลุ่มเหล่านี้รวมถึงแต่ละสถาบันแยกจากกันทำหน้าที่ของตนเอง ฟังก์ชั่นบางอย่าง.

สถาบันเศรษฐกิจถูกเรียกร้องเพื่อให้มั่นใจว่าองค์กรและการจัดการเศรษฐกิจเพื่อจุดประสงค์ในการพัฒนาอย่างมีประสิทธิภาพ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินกำหนดวัสดุและค่าอื่นๆ ให้กับเจ้าของบางราย และทำให้เจ้าของรายหลังสามารถรับรายได้จากค่าเหล่านี้ได้ เงินถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่เป็นสิ่งเทียบเท่าสากลในการแลกเปลี่ยนสินค้า และค่าจ้างเป็นรางวัลแก่คนงานสำหรับงานของเขา สถาบันทางเศรษฐกิจจัดเตรียมระบบทั้งหมดของการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งทางสังคม ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงขอบเขตทางเศรษฐกิจล้วน ๆ ของชีวิตสังคมกับขอบเขตอื่น ๆ

สถาบันทางการเมืองสร้างอำนาจบางอย่างและปกครองสังคม นอกจากนี้ยังได้รับการออกแบบมาเพื่อให้มั่นใจในการปกป้องอธิปไตยของรัฐและบูรณภาพแห่งดินแดนของรัฐ คุณค่าทางอุดมการณ์ของรัฐ โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ทางการเมืองของชุมชนสังคมต่างๆ

สถาบันจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การศึกษา ศิลปะ การรักษาคุณค่าทางศีลธรรมในสังคม สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมมุ่งรักษาและเพิ่มพูนคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคม

สำหรับสถาบันครอบครัวนั้นเป็นตัวเชื่อมหลักและกุญแจสำคัญในระบบสังคมทั้งหมด จากคนในครอบครัวมาสู่สังคม นำเสนอลักษณะบุคลิกภาพหลักของพลเมือง ครอบครัวเป็นตัวกำหนดชีวิตประจำวันของชีวิตทางสังคมทั้งหมด สังคมจะเจริญรุ่งเรืองได้เมื่อมีความเจริญรุ่งเรืองและความสงบสุขในครอบครัวของพลเมือง

การรวมกลุ่มของสถาบันทางสังคมมีเงื่อนไขอย่างมาก และไม่ได้หมายความว่าสถาบันเหล่านั้นจะแยกออกจากกัน ทุกสถาบันของสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่น รัฐไม่ได้ดำเนินการเฉพาะในพื้นที่ทางการเมือง "ของตนเอง" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่อื่นๆ ทั้งหมดด้วย: มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ส่งเสริมการพัฒนากระบวนการทางจิตวิญญาณ และควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัว และสถาบันของครอบครัว (ในฐานะเซลล์หลักของสังคม) นั้นอยู่ตรงกลางของจุดตัดของสถาบันอื่น ๆ ทั้งหมด (ทรัพย์สิน ค่าจ้าง กองทัพ การศึกษา ฯลฯ)

สถาบันทางสังคมที่ก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่เปลี่ยนแปลง มีการพัฒนาปรับปรุงไปพร้อมกับการขับเคลื่อนของสังคมไปข้างหน้า ในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งสำคัญที่องค์กรปกครองของสังคมไม่ควรล่าช้ากับองค์กร (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกฎหมาย) อย่างเป็นทางการของการเปลี่ยนแปลงที่ค้างชำระในสถาบันทางสังคม มิฉะนั้นจะทำหน้าที่ของตนแย่ลงและขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคม

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีของตนเอง หน้าที่ทางสังคม, เป้าหมายของกิจกรรม, วิธีการและวิธีการเพื่อให้แน่ใจว่าบรรลุผลสำเร็จ. หน้าที่ของสถาบันทางสังคมมีหลากหลาย อย่างไรก็ตามความหลากหลายทั้งหมดสามารถลดลงเหลือ สี่หลัก:

1) การสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคม (สถาบันทางสังคมหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว)

2) การขัดเกลาทางสังคมของสมาชิกของสังคมและเหนือสิ่งอื่นใด คนรุ่นใหม่ - การถ่ายโอนประสบการณ์ทางอุตสาหกรรมทางปัญญาและจิตวิญญาณที่สะสมโดยสังคมในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์รูปแบบพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ (สถาบันการศึกษา);

3) การผลิต การกระจาย การแลกเปลี่ยนและการบริโภคสินค้าทางวัตถุ คุณค่าทางปัญญาและจิตวิญญาณ (สถาบันของรัฐ สถาบันสื่อสารมวลชน สถาบันศิลปะและวัฒนธรรม)

4) การจัดการและควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในสังคมและชุมชนสังคม (สถาบันบรรทัดฐานและกฎระเบียบทางสังคม: ศีลธรรมและ ข้อบังคับทางกฎหมายศุลกากร, การตัดสินใจด้านการบริหาร, สถาบันการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตามหรือสำหรับการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎระเบียบที่ไม่เหมาะสม)

ในเงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้น การเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่สะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง . สาระสำคัญของความผิดปกติของสถาบันทางสังคมอยู่ใน "ความเสื่อม" ของเป้าหมายของกิจกรรมและการสูญเสียความสำคัญทางสังคมของหน้าที่ที่ดำเนินการ ภายนอกสิ่งนี้แสดงให้เห็นในการล่มสลายของศักดิ์ศรีและอำนาจทางสังคมของเขาและในการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมของเขาให้เป็นสัญลักษณ์ "พิธีกรรม" ซึ่งไม่ได้มีเป้าหมายเพื่อบรรลุเป้าหมายสำคัญทางสังคม

การแก้ไขความผิดปกติของสถาบันทางสังคมสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนแปลงหรือสร้างสถาบันทางสังคมขึ้นใหม่ซึ่งมีเป้าหมายและหน้าที่สอดคล้องกับความสัมพันธ์ทางสังคม สายสัมพันธ์ และปฏิสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไป หากสิ่งนี้ไม่ได้ทำในวิธีที่ยอมรับได้และในทางที่เหมาะสม ความต้องการทางสังคมที่ไม่พึงพอใจสามารถก่อให้เกิดสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทที่ไม่ได้รับการควบคุมตามกฎเกณฑ์ซึ่งอาจเป็นการทำลายสังคมโดยรวมหรือต่อพื้นที่ส่วนบุคคล ตัวอย่างเช่น ความผิดปกติบางส่วนของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ในประเทศของเรา ซึ่งส่งผลให้เกิดการเก็งกำไร การติดสินบน การโจรกรรม

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม

ครอบครัวเป็นองค์ประกอบโครงสร้างเริ่มต้นของสังคมและเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด จากมุมมองของนักสังคมวิทยา ตระกูลเป็นกลุ่มคนที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานและเครือญาติ เชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกัน ในขณะเดียวกันภายใต้ การแต่งงานการอยู่ร่วมกันของชายและหญิงเป็นที่เข้าใจกัน ทำให้เกิดสิทธิและภาระผูกพันระหว่างกัน ต่อพ่อแม่และลูก

การแต่งงานอาจจะเป็น จดทะเบียนและ ตามจริง (ไม่ลงทะเบียน). เห็นได้ชัดว่าที่นี่ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าการแต่งงานในรูปแบบใด ๆ รวมถึงการแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียนนั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความสัมพันธ์ทางเพศนอกสมรส (ผิดปกติ) ความแตกต่างพื้นฐานของพวกเขาจากสหภาพการแต่งงานเป็นที่ประจักษ์ในความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความคิดของเด็กในการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมายสำหรับการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ในการปฏิเสธที่จะเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเด็กในกรณีของเขา การเกิด.

การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุคของการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติจากความป่าเถื่อนไปสู่ความป่าเถื่อน และพัฒนาไปในทิศทางจากการมีภรรยาหลายคน (การมีภรรยาหลายคน) ไปสู่การมีคู่สมรสคนเดียว (monogamy) แบบฟอร์มพื้นฐาน การแต่งงานที่มีภรรยาหลายคนผ่านไปแทนที่กันอย่างต่อเนื่องและเก็บรักษาไว้จนถึงปัจจุบันในภูมิภาคและประเทศที่ "แปลกใหม่" จำนวนหนึ่งของโลก ได้แก่ การแต่งงานแบบกลุ่มการมีภรรยาหลายคน ( หลายหลาย) และการมีภรรยาหลายคน ( การมีภรรยาหลายคน).

ในการแต่งงานแบบกลุ่ม มีผู้ชายหลายคนและผู้หญิงหลายคนในความสัมพันธ์การแต่งงาน การมีสามีหลายคนมีลักษณะเฉพาะคือมีสามีหลายคนสำหรับผู้หญิงคนเดียวและสำหรับการมีภรรยาหลายคน - ภรรยาหลายคนสำหรับสามีคนเดียว

ในอดีต การแต่งงานรูปแบบสุดท้ายและที่พบมากที่สุดในปัจจุบัน สาระสำคัญคือการแต่งงานที่มั่นคงของชายหนึ่งคนและผู้หญิงหนึ่งคน รูปแบบแรกของครอบครัวที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานที่มีคู่สมรสคนเดียวคือครอบครัวขยายหรือที่เรียกว่าเครือญาติหรือ ปรมาจารย์ (ดั้งเดิม). ครอบครัวนี้ไม่เพียงสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ทางการสมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสายเลือดเดียวกันด้วย ครอบครัวดังกล่าวมีลักษณะเด่นคือมีลูกหลายคนและอาศัยอยู่ในบ้านเดียวกันหรือไร่นาเดียวกันมาหลายชั่วอายุคน ในเรื่องนี้ ครอบครัวปิตาธิปไตยมีจำนวนค่อนข้างมาก และด้วยเหตุนี้จึงปรับตัวได้ดีสำหรับการเกษตรเพื่อการยังชีพที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

การเปลี่ยนแปลงของสังคมจากเศรษฐกิจธรรมชาติไปสู่การผลิตภาคอุตสาหกรรมนั้นมาพร้อมกับการทำลายครอบครัวปรมาจารย์ซึ่งถูกแทนที่ด้วยครอบครัวที่แต่งงานแล้ว เรียกอีกอย่างว่าครอบครัวในสังคมวิทยา นิวเคลียร์(จาก lat. - core). ครอบครัวที่แต่งงานแล้วประกอบด้วยสามีภรรยาและลูก ซึ่งมีจำนวนน้อยมาก โดยเฉพาะในครอบครัวในเมือง

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมต้องผ่านหลายขั้นตอน ขั้นตอนหลักคือ:

1) การแต่งงาน - การสร้างครอบครัว

2) การเริ่มต้นของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนแรก;

3) การสิ้นสุดของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนสุดท้าย;

4) "รังเปล่า" - การแต่งงานและการแยกลูกคนสุดท้ายออกจากครอบครัว

5) การยุติการดำรงอยู่ของครอบครัว - การตายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง

ครอบครัวใดก็ตาม ไม่ว่ารูปแบบการแต่งงานจะอยู่ภายใต้รูปแบบใด ล้วนเป็นและยังคงเป็นสถาบันทางสังคม ซึ่งออกแบบมาเพื่อดำเนินการตามระบบของหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงและไม่เหมือนใครซึ่งมีอยู่ในนั้น สิ่งหลักคือ: การสืบพันธุ์, การศึกษา, เศรษฐกิจ, สถานะ, อารมณ์, การป้องกัน, เช่นเดียวกับหน้าที่ของการควบคุมและระเบียบทางสังคม ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเนื้อหาของแต่ละรายการ

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับครอบครัวก็คือมัน ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของบุคคล (บุคคล) ที่จะสานต่อรูปแบบและสังคมของเขา - เพื่อให้แน่ใจว่าความต่อเนื่องและการสืบทอดของรุ่นต่อ ๆ ไป

เมื่อพิจารณาถึงเนื้อหาของฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ของครอบครัวควรระลึกไว้เสมอว่าในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงการสืบพันธุ์ของสาระสำคัญทางชีวภาพสติปัญญาและจิตวิญญาณของบุคคล เด็กที่จะเกิดมาในโลกนี้ต้องมีร่างกายแข็งแรง ร่างกายแข็งแรง และสุขภาพจิตดี ซึ่งจะทำให้เขามีโอกาสรับรู้วัฒนธรรมทางวัตถุ สติปัญญา และจิตวิญญาณที่สั่งสมมาจากคนรุ่นก่อน เห็นได้ชัดว่า นอกจากครอบครัวแล้ว ไม่มี “ศูนย์บ่มเพาะทางสังคม” อย่าง “บ้านเด็ก” ที่สามารถแก้ปัญหานี้ได้

เพื่อบรรลุพันธกิจด้านการสืบพันธุ์ ครอบครัวจึง "รับผิดชอบ" ไม่เพียงแต่ในด้านคุณภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตเชิงปริมาณของประชากรด้วย ครอบครัวคือผู้ควบคุมอัตราการเกิดประเภทนั้น โดยมีอิทธิพลต่อสิ่งที่สามารถหลีกเลี่ยงหรือเริ่มต้นการลดลงของประชากรหรือการระเบิดทางประชากร

หน้าที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของครอบครัวคือ ฟังก์ชั่นการศึกษา. เพื่อพัฒนาการที่สมบูรณ์ตามปกติของเด็ก ครอบครัวมีความสำคัญ นักจิตวิทยาทราบว่าหากเด็กขาดความอบอุ่นและการดูแลจากมารดาตั้งแต่แรกเกิดถึง 3 ปี พัฒนาการของเด็กจะช้าลงอย่างมาก การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นดำเนินการในครอบครัว รุ่นน้อง.

แก่นแท้ ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจครอบครัวประกอบด้วยการดูแลโดยสมาชิกในครัวเรือนทั่วไปและในการสนับสนุนทางเศรษฐกิจของผู้เยาว์ที่ว่างงานชั่วคราวตลอดจนผู้ที่ไม่สามารถทำงานได้เนื่องจากความเจ็บป่วยหรืออายุของสมาชิกในครอบครัว รัสเซียเผด็จการ "ขาออก" มีส่วนสนับสนุนการทำงานทางเศรษฐกิจของครอบครัว ระบบค่าจ้างถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ทั้งชายและหญิงไม่สามารถอยู่แยกกันได้บนค่าจ้าง และเหตุการณ์นี้เป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมและสำคัญมากสำหรับการแต่งงานของพวกเขา

ตั้งแต่เกิดบุคคลจะได้รับสัญชาติ, สัญชาติ, ตำแหน่งทางสังคมในสังคมโดยกำเนิดในครอบครัว, กลายเป็นผู้อยู่อาศัยในเมืองหรือในชนบท ฯลฯ ดังนั้นจึงดำเนินการ ฟังก์ชั่นสถานะครอบครัว สถานะทางสังคมที่สืบทอดมาโดยกำเนิดของบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม สถานะทางสังคมส่วนใหญ่กำหนดความสามารถในการ "เริ่มต้น" ของบุคคลในชะตากรรมสุดท้ายของเขา

เนื้อหาหลักคือการสนองความต้องการโดยธรรมชาติของมนุษย์ในเรื่องความอบอุ่น ความสะดวกสบาย และการสื่อสารที่ใกล้ชิดในครอบครัว ฟังก์ชั่นทางอารมณ์ครอบครัว ไม่มีความลับใดที่ในครอบครัวที่มีบรรยากาศของการมีส่วนร่วม ความปรารถนาดี ความเห็นอกเห็นใจ การเห็นอกเห็นใจได้พัฒนาขึ้น ผู้คนเจ็บป่วยน้อยลง และเมื่อพวกเขาเจ็บป่วย พวกเขาทนต่อความเจ็บป่วยได้ง่ายขึ้น พวกเขายังทนต่อความเครียดได้มากขึ้นซึ่งชีวิตของเรานั้นเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ ฟังก์ชันป้องกัน. มันแสดงออกในการปกป้องร่างกาย วัสดุ จิตใจ สติปัญญา และจิตวิญญาณของสมาชิก ในครอบครัว ความรุนแรง การคุกคามด้วยความรุนแรงหรือการละเมิดผลประโยชน์ที่แสดงเกี่ยวกับสมาชิกคนใดคนหนึ่งทำให้เกิดการตอบสนองของการต่อต้านซึ่งแสดงสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเอง รูปแบบที่รุนแรงที่สุดของปฏิกิริยาดังกล่าวคือการแก้แค้นรวมถึงเลือดซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำที่รุนแรง

รูปแบบหนึ่งของปฏิกิริยาป้องกันของครอบครัวซึ่งมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ตนเอง คือความรู้สึกมั่นคงของความรู้สึกผิดหรือความละอายใจจากทั้งครอบครัวสำหรับการกระทำและการกระทำที่ผิดกฎหมาย ผิดศีลธรรม หรือผิดศีลธรรมของสมาชิกหนึ่งคนหรือมากกว่านั้น การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นมีส่วนช่วยในการชำระตนเองทางจิตวิญญาณและการพัฒนาตนเองของครอบครัว และด้วยเหตุนี้จึงทำให้รากฐานของครอบครัวแข็งแกร่งขึ้น

ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมหลักที่สังคมดำเนินการเป็นหลัก การควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้คนและการควบคุมความรับผิดชอบร่วมกันและภาระผูกพันร่วมกัน ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวเป็น "ตัวอย่างในศาล" ที่ไม่เป็นทางการซึ่งมีสิทธิ์ใช้การลงโทษทางศีลธรรมกับสมาชิกในครอบครัวสำหรับการไม่ปฏิบัติตามหรือสำหรับการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมและสังคมที่ไม่เหมาะสม ชีวิตครอบครัว. ดูเหมือนว่าค่อนข้างชัดเจนว่าครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมทำหน้าที่ของตนไม่ได้อยู่ใน "พื้นที่ไร้วิญญาณ" แต่อยู่ในสภาพแวดล้อมทางการเมือง เศรษฐกิจ สังคม อุดมการณ์และวัฒนธรรมที่กำหนดไว้อย่างดี ในขณะเดียวกัน การดำรงอยู่ของครอบครัวในสังคมเผด็จการซึ่งพยายามเจาะเข้าไปในทุกรูขุมขนของภาคประชาสังคม และเหนือสิ่งอื่นใด ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัว กลายเป็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติที่สุด

ง่ายต่อการตรวจสอบความถูกต้องของข้อความนี้โดยพิจารณาอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเกี่ยวกับกระบวนการเปลี่ยนแปลงหลังการปฏิวัติของครอบครัวโซเวียต นโยบายต่างประเทศที่ก้าวร้าวและนโยบายในประเทศที่กดขี่ของรัฐโซเวียต, เศรษฐกิจที่ไร้มนุษยธรรมโดยพื้นฐาน, อุดมการณ์โดยรวมของสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง, ระบบการศึกษานำไปสู่ความเสื่อมโทรมของครอบครัว, ไปสู่การเปลี่ยนแปลงจากปกติเป็น "โซเวียต" โดยสอดคล้องกัน การเปลี่ยนรูปของฟังก์ชั่น รัฐจำกัดการทำงานของระบบสืบพันธุ์ไว้เพียงการผลิตซ้ำ "วัสดุของมนุษย์" โดยจัดสรรสิทธิ์ผูกขาดในการหลอกลวงทางจิตวิญญาณที่ตามมาให้ตัวเอง ค่าจ้างขอทานก่อให้เกิด ความขัดแย้งเฉียบพลันระหว่างผู้ปกครองและเด็กบนพื้นฐานทางเศรษฐกิจ หล่อหลอมให้ทั้งสองคนนี้และคนอื่นๆ รู้สึกถึงปมด้อยของตนเอง ในประเทศที่การต่อต้านทางชนชั้น ความคลั่งไคล้สายลับและการประณามแบบเบ็ดเสร็จถูกปลูกฝัง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหน้าที่ปกป้องครอบครัวใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ของความพอใจทางศีลธรรม และบทบาทสถานะของครอบครัวกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตอย่างสมบูรณ์: ข้อเท็จจริงของการเป็นสมาชิกของชั้นสังคมหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นมักจะเทียบเท่ากับประโยคสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง การควบคุมและควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คนถูกควบคุมโดยหน่วยงานลงโทษ พรรคและองค์กรพรรค โดยเชื่อมโยงผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของพวกเขาเข้ากับกระบวนการนี้ - Komsomol องค์กรผู้บุกเบิกและแม้แต่พวกตุลาการ เป็นผลให้ฟังก์ชั่นการควบคุมของครอบครัวลดลงเป็นการแอบดูและดักฟังตามด้วยการบอกเลิกต่อรัฐและพรรคหรือด้วยการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับเนื้อหาที่ประนีประนอมที่ศาล "เพื่อน" ในงานปาร์ตี้และการประชุม Komsomol ของ "ดาว" เดือนตุลาคม

ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ครอบครัวปรมาจารย์มีชัย (ประมาณ 80%) ในปี 1970 ครอบครัวชาวรัสเซียมากกว่าครึ่งหนึ่งปฏิบัติตามหลักการของความเสมอภาคและความเคารพซึ่งกันและกัน การคาดการณ์ของ N. Smelser และ E. Giddens เกี่ยวกับอนาคตหลังอุตสาหกรรมของครอบครัวนั้นน่าสนใจ ตามคำกล่าวของ N. Smelzer จะไม่มีการกลับไปสู่ครอบครัวดั้งเดิม ครอบครัวสมัยใหม่จะเปลี่ยนแปลง สูญเสียบางส่วนหรือเปลี่ยนหน้าที่บางอย่าง แม้ว่าการผูกขาดของครอบครัวในการควบคุมความสัมพันธ์ใกล้ชิด การคลอดบุตร และการดูแลเด็กเล็กจะยังคงดำเนินต่อไปในอนาคต ในเวลาเดียวกันจะมีการสลายตัวของฟังก์ชันที่ค่อนข้างเสถียรบางส่วน ดังนั้นฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์จะดำเนินการโดยผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน ศูนย์เลี้ยงดูเด็กจะมีส่วนร่วมในการขัดเกลาทางสังคมมากขึ้น มิตรภาพและการสนับสนุนทางอารมณ์สามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในครอบครัวเท่านั้น E. Giddens ตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มที่มั่นคงของการลดทอนหน้าที่ด้านกฎระเบียบของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับ ชีวิตทางเพศแต่เชื่อว่าการแต่งงานและครอบครัวจะคงความเป็นสถาบันไว้อย่างเหนียวแน่น

ครอบครัวในฐานะระบบทางสังคมและชีวภาพได้รับการวิเคราะห์จากจุดยืนของลัทธิหน้าที่และทฤษฎีความขัดแย้ง ในแง่หนึ่ง ครอบครัวมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสังคมผ่านหน้าที่ของมัน และในทางกลับกัน สมาชิกทุกคนในครอบครัวเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดและความสัมพันธ์ทางสังคม ควรสังเกตว่าครอบครัวยังเป็นพาหะของความขัดแย้งทั้งกับสังคมและระหว่างสมาชิกในครอบครัว ชีวิตครอบครัวเชื่อมโยงกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างสามี ภรรยาและลูก ญาติ คนรอบข้างเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่แม้ว่าจะมีพื้นฐานมาจากความรักและความเคารพก็ตาม

ในครอบครัว เช่นเดียวกับในสังคม ไม่เพียงแต่มีความสามัคคี ความสมบูรณ์ และความปรองดองเท่านั้น แต่ยังมีการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ด้วย ธรรมชาติของความขัดแย้งสามารถเข้าใจได้จากมุมมองของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ซึ่งหมายความว่าสมาชิกทุกคนในครอบครัวควรพยายามเพื่อการแลกเปลี่ยนที่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ของพวกเขา ความตึงเครียดและความขัดแย้งเกิดจากการที่บางคนไม่ได้รับ "รางวัล" ที่คาดหวัง แหล่งที่มาของความขัดแย้งอาจมาจากค่าจ้างที่ต่ำของสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่ง ความมึนเมา ความรุนแรง ความไม่พอใจทางเพศ ฯลฯ ความรุนแรงที่รุนแรงของการรบกวนในกระบวนการเผาผลาญทำให้ครอบครัวแตกแยก

ปัญหาของครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่โดยรวมเกิดขึ้นพร้อมกับปัญหาทั่วโลก ในหมู่พวกเขา:

จำนวนการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้นและการเพิ่มขึ้นของครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว (ส่วนใหญ่เป็น "แม่เลี้ยงเดี่ยว");

จำนวนการแต่งงานที่จดทะเบียนลดลงและจำนวนการแต่งงานทางแพ่งเพิ่มขึ้น

ลดอัตราการเกิด;

จำนวนเด็กที่เกิดนอกสมรสเพิ่มขึ้น

การเปลี่ยนแปลงในการกระจายความรับผิดชอบของครอบครัวเนื่องจากการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงใน กิจกรรมแรงงานต้องการ การมีส่วนร่วมร่วมกันในทั้งผู้ปกครองในการเลี้ยงดูเด็กและการจัดชีวิตประจำวัน

การเพิ่มจำนวนของครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

ปัญหาเร่งด่วนที่สุดคือ ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์เกิดขึ้นจากเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม จิตวิทยา การสอน หรือชีวภาพ (เช่น ความพิการ) เด่น ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ประเภทต่อไปนี้:

ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ทำให้บุคลิกภาพของเด็กเปลี่ยนไป ทำให้เกิดความผิดปกติทั้งในด้านจิตใจและพฤติกรรม ตัวอย่างเช่น การติดสุราตั้งแต่เนิ่นๆ การติดยา การค้าประเวณี พฤติกรรมฟุ้งซ่านและรูปแบบอื่นๆ

ปัญหาครอบครัวเร่งด่วนอีกประการหนึ่งคือการหย่าร้างที่เพิ่มมากขึ้น ในประเทศของเรา นอกจากเสรีภาพในการแต่งงานแล้ว คู่สมรสยังมีสิทธิในการหย่าร้างอีกด้วย ตามสถิติปัจจุบัน 2 ใน 3 ของการแต่งงานเลิกกัน แต่ตัวเลขนี้แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยและอายุของผู้คน ดังนั้นใน เมืองใหญ่มีการหย่าร้างมากกว่าในชนบท จำนวนการหย่าร้างสูงสุดอยู่ที่อายุ 25-30 ปี และ 40-45 ปี

เมื่อจำนวนการหย่าร้างเพิ่มขึ้น ความเป็นไปได้ที่พวกเขาจะได้รับการชดเชยจากการแต่งงานใหม่ก็น้อยลงเรื่อยๆ ผู้หญิงที่มีลูกเพียง 10-15% เท่านั้นที่แต่งงานใหม่ ส่งผลให้ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น ดังนั้นการหย่าร้างคืออะไร? บางคนบอกว่า - ชั่วร้าย คนอื่น ๆ - กำจัดความชั่วร้าย เพื่อที่จะค้นหาสิ่งนี้จำเป็นต้องวิเคราะห์คำถามที่หลากหลาย: คนที่หย่าร้างจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? เขามีความสุขกับการหย่าร้างหรือไม่? สภาพที่อยู่อาศัยและสุขภาพเปลี่ยนไปอย่างไร? ความสัมพันธ์ของคุณกับเด็กพัฒนาไปอย่างไร? เขากำลังคิดที่จะแต่งงานใหม่หรือไม่? การค้นหาชะตากรรมของผู้หญิงและผู้ชายที่หย่าร้างเป็นสิ่งสำคัญมากรวมถึงเด็กจากครอบครัวที่แตกแยก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขากล่าวว่าการหย่าร้างเป็นเหมือนภูเขาน้ำแข็งในทะเล: มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของเหตุผลเท่านั้นที่มองเห็นได้บนพื้นผิว แต่มวลหลักของพวกเขาซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของผู้หย่าร้าง

ตามสถิติคดีหย่าร้างส่วนใหญ่เริ่มต้นตามคำร้องขอของผู้หญิงเพราะ ผู้หญิงในยุคของเราเป็นอิสระเธอทำงานเธอสามารถเลี้ยงดูครอบครัวของเธอเองและไม่ต้องการที่จะทนกับข้อบกพร่องของสามีของเธอ ในเวลาเดียวกันผู้หญิงไม่คิดว่าตัวเธอเองไม่สมบูรณ์แบบและเธอสมควรได้รับผู้ชายที่สมบูรณ์แบบหรือไม่ จินตนาการดึงดูดเธอในอุดมคติที่สมบูรณ์แบบซึ่งในชีวิตจริงไม่ได้เกิดขึ้น

ไม่มีคำว่าสามีขี้เมาเป็นภัยต่อครอบครัว ภรรยา ลูก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาทุบตีภรรยาและลูก เอาเงินจากครอบครัว ไม่เลี้ยงดูลูก ฯลฯ การหย่าร้างในกรณีเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปกป้องครอบครัวจากการทำลายล้างทางศีลธรรมและทางวัตถุ นอกจากความมึนเมาแล้ว เหตุผลที่ภรรยาฟ้องหย่าอาจนอกใจสามี ความเห็นแก่ตัวของผู้ชาย บางครั้งผู้ชายก็บังคับให้ภรรยาฟ้องหย่าโดยพฤติกรรมของเขา เขาปฏิบัติต่อเธออย่างดูถูกเหยียดหยามไม่ยอมให้อ่อนแอไม่ช่วยงานบ้าน ฯลฯ จากเหตุผลที่สามีฟ้องหย่า เราสามารถเน้นให้เห็นถึงการทรยศของภรรยาหรือความรักที่เขามีต่อผู้หญิงคนอื่น แต่สาเหตุหลักของการหย่าร้างคือความไม่พร้อมของคู่สมรสในการใช้ชีวิตครอบครัว ภายในประเทศ ปัญหาการเงินรุมเร้าคู่สมรสหนุ่มสาว ในปีแรกของชีวิตแต่งงาน คนหนุ่มสาวจะรู้จักกันมากขึ้น ข้อบกพร่องที่พวกเขาพยายามปกปิดก่อนงานแต่งงานจะถูกเปิดเผย และคู่สมรสจะปรับตัวเข้าหากัน

คู่สมรสที่อายุน้อยมักจะใช้การหย่าร้างอย่างเร่งรีบโดยไม่จำเป็นเพื่อแก้ปัญหาความขัดแย้ง รวมถึงปัญหาที่สามารถแก้ไขได้ในตอนแรก ทัศนคติที่ "เบา" ต่อการล่มสลายของครอบครัวเกิดขึ้นเนื่องจากการหย่าร้างกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว ในช่วงเวลาของการแต่งงาน มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนสำหรับการหย่าร้างหากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนไม่พอใจกับชีวิตคู่ของพวกเขา สาเหตุของการหย่าร้างอาจเป็นความไม่เต็มใจของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งที่จะมีลูก กรณีเหล่านี้หายาก แต่ก็เกิดขึ้น จากการสำรวจทางสังคมวิทยา ผู้ชายและผู้หญิงมากกว่าครึ่งต้องการแต่งงานใหม่ มีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ชอบความเหงา คาร์เตอร์และกลิคนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันรายงานว่าผู้ชายที่ยังไม่แต่งงานไปโรงพยาบาลมากกว่าผู้ชายที่แต่งงานแล้ว 10 เท่า อัตราการเสียชีวิตของผู้ชายที่ยังไม่แต่งงานสูงกว่าผู้ชายที่แต่งงานแล้ว 3 เท่า และผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานมากกว่าผู้ชายที่แต่งงานแล้ว 2 เท่า ผู้ชายหลายคนเช่นเดียวกับผู้หญิงหลายคนผ่านการหย่าร้างอย่างง่ายดาย แต่จากนั้นก็ประสบกับผลที่ตามมาอย่างหนัก ในการหย่าร้างนอกเหนือจากคู่สมรสแล้วยังมีผู้มีส่วนได้เสีย - ลูก พวกเขาจะนำไปใช้ การบาดเจ็บทางจิตใจที่พ่อแม่มักคิดไม่ถึง

นอกจากข้อเสียทางศีลธรรมของการหย่าร้างแล้ว ยังมีแง่มุมที่เป็นลบอีกด้วย เมื่อสามีออกจากครอบครัว ภรรยาและลูกต้องเผชิญกับปัญหาทางการเงิน มีปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยด้วย แต่ความเป็นไปได้ที่ครอบครัวจะได้กลับมาพบกันอีกครั้งนั้นเป็นไปได้จริงสำหรับคู่รักหลายคู่ที่เลิกรากันไปในช่วงเวลาที่ร้อนระอุ ลึกๆ แล้ว ต่างฝ่ายต่างอยากมีเป็นของตัวเอง ครอบครัวที่ดี. และสำหรับสิ่งนี้ ผู้ที่แต่งงานแล้วจำเป็นต้องเรียนรู้ความเข้าใจซึ่งกันและกัน เอาชนะความเห็นแก่ตัวเล็ก ๆ น้อย ๆ และปรับปรุงวัฒนธรรมความสัมพันธ์ในครอบครัว ในระดับรัฐ เพื่อป้องกันการหย่าร้าง จำเป็นต้องสร้างและขยายระบบสำหรับการเตรียมคนหนุ่มสาวสำหรับการแต่งงาน ตลอดจนบริการทางสังคมและจิตวิทยาสำหรับช่วยเหลือครอบครัวและคนโสด

เพื่อสนับสนุนครอบครัวรูปแบบของรัฐ นโยบายครอบครัวซึ่งรวมถึงชุดมาตรการเชิงปฏิบัติที่ให้หลักประกันทางสังคมแก่ครอบครัวที่มีบุตร เพื่อวัตถุประสงค์ในการดำเนินงานของครอบครัวเพื่อประโยชน์ของสังคม ในทุกประเทศทั่วโลก ครอบครัวได้รับการยอมรับว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดซึ่งคนรุ่นใหม่เกิดและเติบโต การปฏิบัติทางโลกประกอบด้วย มาตรการสนับสนุนทางสังคมที่หลากหลาย:

การให้เงินสงเคราะห์ครอบครัว

การจ่ายเงินลาคลอดสำหรับสตรี

การดูแลทางการแพทย์สำหรับสตรีในระหว่างตั้งครรภ์และการคลอดบุตร

การดูแลสุขภาพสำหรับทารกและเด็ก อายุน้อยกว่า;

อนุญาตให้ลาเพื่อเลี้ยงดูบุตร

ผลประโยชน์สำหรับครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว

มาตรการจูงใจทางภาษี เงินกู้ดอกเบี้ยต่ำ (หรือเงินอุดหนุน) สำหรับการซื้อหรือเช่าที่อยู่อาศัย และอื่นๆ

การช่วยเหลือครอบครัวจากรัฐอาจแตกต่างกันไปและขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ รวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจของรัฐ รัฐรัสเซียให้ความช่วยเหลือครอบครัวในรูปแบบที่คล้ายคลึงกันเป็นส่วนใหญ่ แต่ขนาดของพวกเขาในสภาพปัจจุบันไม่เพียงพอ

ก่อน สังคมรัสเซียมีความจำเป็นต้องจัดการงานสำคัญจำนวนหนึ่งในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว ซึ่งรวมถึง:

1) เอาชนะแนวโน้มเชิงลบและสร้างเสถียรภาพทางการเงินของครอบครัวชาวรัสเซีย ลดความยากจนและเพิ่มความช่วยเหลือแก่สมาชิกในครอบครัวที่พิการ

2) การเสริมสร้างการสนับสนุนของครอบครัวโดยรัฐในฐานะสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสำหรับการช่วยชีวิตเด็ก สร้างความมั่นใจในการเป็นแม่ที่ปลอดภัยและปกป้องสุขภาพของเด็ก

เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ จำเป็นต้องเพิ่มการใช้จ่ายเพื่อการสนับสนุนทางสังคมสำหรับครอบครัว เพิ่มประสิทธิภาพของการใช้จ่าย ปรับปรุงกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของครอบครัว ผู้หญิง เด็ก และเยาวชน

องค์ประกอบต่อไปนี้:

1) เครือข่ายสถานศึกษา

2) ชุมชนทางสังคม (ครูและนักเรียน);

3) กระบวนการศึกษา

จัดสรร สถานศึกษาประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้(รัฐและไม่ใช่รัฐ):

1) ก่อนวัยเรียน;

2) การศึกษาทั่วไป (ประถมศึกษา ขั้นพื้นฐาน มัธยมศึกษา);

3) มืออาชีพ (ประถมศึกษา มัธยมศึกษา และสูงกว่า);

4) การศึกษาวิชาชีพระดับสูงกว่าปริญญาตรี

5) สถาบันพิเศษ (ราชทัณฑ์) - สำหรับเด็กที่มีความบกพร่องทางพัฒนาการ

6) สถาบันสำหรับเด็กกำพร้า

สำหรับการศึกษาก่อนวัยเรียนนั้น สังคมวิทยามีรากฐานมาจากการเลี้ยงดูของบุคคล ความอุตสาหะ และคุณสมบัติทางศีลธรรมอื่นๆ เด็กปฐมวัย. โดยทั่วไปแล้ว ความสำคัญของการศึกษาก่อนวัยเรียนมักถูกประเมินต่ำไป มักถูกมองข้ามว่านี่เป็นขั้นตอนที่สำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของบุคคลซึ่งเป็นรากฐานพื้นฐานของคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคล และประเด็นไม่ได้อยู่ที่ตัวชี้วัดเชิงปริมาณของ "ความครอบคลุม" ของเด็กหรือความพึงพอใจในความต้องการของผู้ปกครอง โรงเรียนอนุบาล, สถานรับเลี้ยงเด็ก, โรงงานไม่ได้เป็นเพียงวิธีการ "ดูแล" เด็ก ๆ เท่านั้น แต่ที่นี่มีการพัฒนาจิตใจศีลธรรมและร่างกาย ด้วยการเปลี่ยนไปสอนเด็กอายุตั้งแต่ 6 ขวบโรงเรียนอนุบาลประสบปัญหาใหม่สำหรับตัวเอง - การจัดกิจกรรมของกลุ่มเตรียมความพร้อมเพื่อให้เด็ก ๆ สามารถเข้าสู่จังหวะชีวิตในโรงเรียนได้ตามปกติและมีทักษะในการบริการตนเอง

จากมุมมองของสังคมวิทยา การวิเคราะห์จุดเน้นของสังคมในการสนับสนุนรูปแบบการศึกษาก่อนวัยเรียน ความพร้อมของผู้ปกครองที่จะใช้ความช่วยเหลือเพื่อเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการทำงาน และการจัดระเบียบที่มีเหตุผลของชีวิตทางสังคมและชีวิตส่วนตัวของพวกเขามีความสำคัญเป็นพิเศษ . เพื่อให้เข้าใจลักษณะเฉพาะของรูปแบบการศึกษานี้ ตำแหน่งและค่านิยมของคนที่ทำงานกับเด็ก - นักการศึกษา พนักงานบริการ- ตลอดจนความพร้อม ความเข้าใจ และความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามหน้าที่และความหวังที่ได้รับมอบหมาย

ซึ่งแตกต่างจากการศึกษาก่อนวัยเรียนและการเลี้ยงดูที่ไม่ครอบคลุมเด็กทุกคน โรงเรียนการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไปมุ่งเป้าไปที่การเตรียมเด็กรุ่นเยาว์ทั้งหมดให้พร้อมสำหรับชีวิตโดยไม่มีข้อยกเว้น ในเงื่อนไขของยุคโซเวียตเริ่มตั้งแต่ทศวรรษ 1960 หลักการความเป็นสากลของการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่สมบูรณ์ถูกนำมาใช้เพื่อให้เยาวชนเริ่มต้นอย่างเท่าเทียมกันเมื่อเข้าสู่ชีวิตการทำงานอิสระ ไม่มีบทบัญญัติดังกล่าวในรัฐธรรมนูญใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซีย และถ้าในโรงเรียนโซเวียตเนื่องจากข้อกำหนดที่จะให้เยาวชนทุกคนได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา, เปอร์เซ็นต์ความคลั่งไคล้, การลงทะเบียน, การประเมินค่าผลการเรียนสูงเกินจริงเทียม, จากนั้นในโรงเรียนรัสเซียจำนวนการเลิกเรียนกลางคันจากโรงเรียนก็เพิ่มขึ้น ซึ่งจะส่งผลกระทบต่อในที่สุด ศักยภาพทางปัญญาของสังคม

แต่แม้ในสถานการณ์เช่นนี้สังคมวิทยาการศึกษายังคงมุ่งศึกษาค่านิยมของการศึกษาทั่วไปตามแนวทางของผู้ปกครองและเด็ก ๆ ปฏิกิริยาของพวกเขาต่อการแนะนำการศึกษารูปแบบใหม่เพราะจบการศึกษาจากโรงเรียนศึกษาทั่วไป สำหรับ หนุ่มน้อยในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาของการเลือกเส้นทางชีวิตในอนาคต อาชีพการงาน เมื่อหยุดที่ตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนจึงเลือกประเภทใดประเภทหนึ่ง อาชีวศึกษา. แต่สิ่งที่ผลักดันให้เขาเลือกเส้นทางชีวิตในอนาคต สิ่งที่มีอิทธิพลต่อการเลือกนี้และการเปลี่ยนแปลงตลอดชีวิตเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของสังคมวิทยา

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการศึกษาสายอาชีพ - อาชีวศึกษา, มัธยมศึกษาพิเศษและสูงกว่า การศึกษาสายอาชีพมีความเชื่อมโยงโดยตรงกับความต้องการในการผลิตมากที่สุด ด้วยรูปแบบการดำเนินการที่ค่อนข้างรวดเร็วในการดึงคนหนุ่มสาวเข้ามาในชีวิต ดำเนินการโดยตรงภายใต้กรอบขององค์กรอุตสาหกรรมขนาดใหญ่หรือระบบการศึกษาของรัฐ เกิดขึ้นในปี 2483 ในฐานะโรงงานฝึกหัด (FZU) การศึกษาสายอาชีพได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ซับซ้อนและคดเคี้ยว และแม้จะมีค่าใช้จ่ายต่าง ๆ (ความพยายามที่จะถ่ายโอนทั้งระบบไปสู่การผสมผสานของการศึกษาเต็มรูปแบบและพิเศษในการเตรียมวิชาชีพที่จำเป็นการพิจารณาที่อ่อนแอของภูมิภาคและ ลักษณะประจำชาติ) การฝึกอาชีพยังคงเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดในการประกอบอาชีพ สำหรับสังคมวิทยาการศึกษา สิ่งสำคัญคือต้องทราบแรงจูงใจของนักเรียน ประสิทธิผลของการฝึกอบรม บทบาทในการพัฒนาทักษะการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในการแก้ปัญหาเศรษฐกิจของประเทศ

ในเวลาเดียวกัน การศึกษาทางสังคมวิทยายังคงบันทึกการศึกษาประเภทนี้ค่อนข้างต่ำ (และสำหรับวิชาชีพจำนวนหนึ่ง) เนื่องจากการปฐมนิเทศผู้สำเร็จการศึกษาในโรงเรียนเพื่อรับเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและการศึกษาระดับสูงยังคงเหนือกว่า

สำหรับการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับสังคมวิทยาในการระบุสถานะทางสังคมของการศึกษาประเภทนี้สำหรับเยาวชน ประเมินความเป็นไปได้และบทบาทในชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคต ความสอดคล้องของแรงบันดาลใจส่วนตัวและความต้องการที่เป็นกลางของสังคม คุณภาพ และประสิทธิผลของการฝึกอบรม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำถามเกี่ยวกับความเป็นมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตคือคุณภาพและระดับของการฝึกอบรมที่ทันสมัยตรงกับความเป็นจริงในปัจจุบัน อย่างไรก็ตามการศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่ามีปัญหามากมายในเรื่องนี้ ความมั่นคงในอาชีพของคนหนุ่มสาวยังคงต่ำ จากการวิจัยของนักสังคมวิทยาพบว่าผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยมากถึง 60% เปลี่ยนอาชีพของตนเอง

นอกเหนือจากที่กล่าวมาแล้วการศึกษาของรัสเซียยังต้องเผชิญกับ ปัญหาต่อไปนี้:

ปัญหาของการเพิ่มประสิทธิภาพปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเป็นการค้นหาความสมดุลระหว่างแรงกดดันทางสังคมและบรรทัดฐานและความปรารถนาของแต่ละบุคคลสำหรับความเป็นอิสระทางสังคมและจิตวิทยาการเอาชนะความไม่สอดคล้องกันของ "ความต้องการ" ของระเบียบสังคมและผลประโยชน์ของ บุคคล (นักเรียน ครู ผู้ปกครอง)

ปัญหาของการเอาชนะการสลายเนื้อหาของการศึกษาในโรงเรียนในกระบวนการสร้างและการนำกระบวนทัศน์ทางสังคมและการศึกษาใหม่ไปใช้ซึ่งอาจกลายเป็น จุดเริ่มในการก่อตัวของภาพองค์รวมของนักเรียนในโลก;

ปัญหาการประสานกันและการบูรณาการเทคโนโลยีการสอน

การก่อตัวของการพัฒนาความคิดปัญหาในนักเรียนผ่านการออกจากการสื่อสารคนเดียวไปสู่การสื่อสารแบบโต้ตอบในห้องเรียนอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ปัญหาของการเอาชนะผลการเรียนรู้ที่ลดไม่ได้ในสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ ผ่านการพัฒนาและแนะนำมาตรฐานการศึกษาที่เป็นเอกภาพตามการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบของกระบวนการศึกษา

ในเรื่องนี้การศึกษาของรัสเซียยุคใหม่ต้องเผชิญ งานต่อไปนี้.

ในสหพันธรัฐรัสเซียถูกนำมาใช้ สองประเภท โปรแกรมการศึกษา :

1) การศึกษาทั่วไป (พื้นฐานและเพิ่มเติม) - มุ่งสร้างวัฒนธรรมทั่วไปของแต่ละบุคคลและการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม

2) มืออาชีพ (พื้นฐานและเพิ่มเติม) - มุ่งเป้าไปที่การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับการศึกษา"รับประกัน:

1) ความพร้อมใช้งานทั่วไปและไม่มีค่าใช้จ่ายสำหรับประถมศึกษาทั่วไป (4 เกรด) ทั่วไปขั้นพื้นฐาน (9 เกรด) มัธยม (สมบูรณ์) ทั่วไป (11 เกรด) และอาชีวศึกษาระดับประถมศึกษา

2) บนพื้นฐานการแข่งขัน การศึกษาระดับมืออาชีพและสูงกว่าปริญญาตรี (การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี) ฟรีในสถาบันการศึกษาของรัฐและเทศบาล หากบุคคลได้รับการศึกษาเป็นครั้งแรกบนพื้นฐานการแข่งขัน

การศึกษาดำเนินการในสังคม ฟังก์ชั่นที่จำเป็น:

1) เห็นอกเห็นใจ- การระบุและการพัฒนาศักยภาพทางสติปัญญา ศีลธรรม และร่างกายของแต่ละบุคคล

2) มืออาชีพและเศรษฐกิจ- การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการรับรอง

3) สังคมการเมือง- การได้มาซึ่งสถานะทางสังคมที่แน่นอน

4) วัฒนธรรม - การดูดซึมโดยบุคคลของวัฒนธรรมของสังคม, การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา;

5) การปรับตัว - การเตรียมบุคคลสำหรับชีวิตและการทำงานในสังคม

ระบบการศึกษาปัจจุบันในรัสเซียยังคงสร้างความต้องการทางจิตวิญญาณสูงและรสนิยมทางสุนทรียภาพได้ไม่ดี มีภูมิคุ้มกันที่แข็งแกร่งต่อการขาดจิตวิญญาณ "วัฒนธรรมมวลชน" บทบาทของสาขาวิชาสังคมศาสตร์ วรรณคดี วิชาศิลปะยังคงไม่มีนัยสำคัญ การศึกษาประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา การครอบคลุมความจริงของขั้นตอนที่ซับซ้อนและความขัดแย้ง ประวัติศาสตร์ชาติถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างอ่อนแอกับการค้นหาคำตอบของตัวเองสำหรับคำถามที่ชีวิตนำเสนอ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมทั่วโลกที่เรียกว่าการเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรมกำลังเผยให้เห็นความแตกต่างระหว่างระบบการศึกษาที่จัดตั้งขึ้นกับความต้องการทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ในช่วงก่อนความเป็นจริงที่เกิดขึ้นใหม่ ความแตกต่างนี้ทำให้ประเทศของเราพยายามปฏิรูประบบการศึกษาเป็นครั้งคราว

ควบคุมคำถาม

อธิบายแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม"

อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างองค์กรทางสังคมและสถาบันทางสังคม?

องค์ประกอบของสถาบันทางสังคมคืออะไร?

คุณรู้จักสถาบันทางสังคมประเภทใดบ้าง?

ระบุหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

รายการหน้าที่ของครอบครัว

คุณสามารถตั้งชื่อครอบครัวประเภทใดได้บ้าง?

ปัญหาหลักของครอบครัวยุคใหม่คืออะไร?

อธิบายการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

ปัญหาการศึกษาของรัสเซียในปัจจุบันคืออะไร?

สถาบันทางสังคมหรือ สถาบันของรัฐ- รูปแบบของการจัดระเบียบของกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คน, ก่อตั้งขึ้นในอดีตหรือสร้างขึ้นโดยความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมาย, การมีอยู่ของมันถูกกำหนดโดยความต้องการเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคม, เศรษฐกิจ, การเมือง, วัฒนธรรมหรืออื่น ๆ ของสังคมโดยรวมหรือบางส่วน มัน. สถาบันมีลักษณะเด่นคือความสามารถในการโน้มน้าวพฤติกรรมของผู้คนผ่านกฎเกณฑ์ที่กำหนดขึ้น

ยูทูบ สารานุกรม

1 / 5

✪ สังคมศึกษา. ใช้. บทเรียนที่ 9 “สถาบันทางสังคม”.

✪ 20 สถาบันทางสังคม

✪ บทที่ 2. สถาบันทางสังคม

✪ ครอบครัวเป็นกลุ่มสังคมและสถาบัน

✪ สังคมศึกษา | เตรียมสอบ 2561 | ส่วนที่ 3. สถาบันทางสังคม

คำบรรยาย

ประวัติคำศัพท์

ประเภทของสถาบันทางสังคม

• ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของสกุล (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)
• ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อย (ของรัฐ)
• ความจำเป็นในการได้รับปัจจัยยังชีพ (การผลิต)
• ความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ (สถาบันการศึกษาของรัฐ)
• ความต้องการในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ (สถาบันศาสนา)

ข้อมูลพื้นฐาน

ลักษณะเฉพาะของการใช้คำนั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในภาษาอังกฤษ ตามธรรมเนียมแล้ว สถาบันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับอย่างดีของบุคคลที่มีสัญลักษณ์ของการทำซ้ำตนเอง ในความหมายกว้างๆ ที่ไม่เฉพาะเจาะจงสูง สถาบันสามารถเป็นคิวของมนุษย์ธรรมดาๆ หรือภาษาอังกฤษในฐานะแนวทางปฏิบัติทางสังคมที่มีอายุหลายศตวรรษ

ดังนั้นในรัสเซียสถาบันทางสังคมมักได้รับชื่ออื่น - "สถาบัน" (จากสถาบันภาษาละติน - ประเพณี, คำสั่ง, คำสั่ง, คำสั่ง) ทำความเข้าใจโดยมันถึงจำนวนทั้งสิ้นของขนบธรรมเนียมทางสังคม ศูนย์รวมของพฤติกรรมบางอย่าง วิธี ของความคิดและชีวิตที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น เปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสถานการณ์และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการปรับตัวให้เข้ากับพวกเขา และภายใต้ "สถาบัน" - การรวมขนบธรรมเนียมและคำสั่งในรูปแบบของกฎหมายหรือสถาบัน คำว่า "สถาบันทางสังคม" มีความหมายครอบคลุมทั้ง "สถาบัน" (จารีตประเพณี) และ "สถาบัน" เอง (สถาบัน กฎหมาย) เนื่องจากเป็นการรวม "กฎของเกม" ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการเข้าด้วยกัน

สถาบันทางสังคมเป็นกลไกที่จัดเตรียมชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคมของผู้คนที่ทำซ้ำและทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง (ตัวอย่างเช่น: สถาบันการแต่งงาน, สถาบันครอบครัว) E. Durkheim เรียกโดยนัยว่าสถาบันทางสังคมว่า "โรงงานสำหรับการผลิตซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม" กลไกเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากประมวลกฎหมายที่ประมวลขึ้นและกฎที่ไม่เป็นรูปแบบ (กฎที่ "ซ่อนเร้น" ที่ไม่เป็นทางการซึ่งถูกเปิดเผยเมื่อถูกละเมิด) บรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยมและอุดมคติที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ ตามที่ผู้เขียนตำราภาษารัสเซียสำหรับมหาวิทยาลัยกล่าวว่า “สิ่งเหล่านี้เป็นเชือกที่แข็งแกร่งและทรงพลังที่สุดที่จะตัดสินความมีชีวิต [ของระบบสังคม] อย่างเด็ดขาด”

ทรงกลมแห่งชีวิตของสังคม

มีหลายขอบเขตของชีวิตสังคมซึ่งแต่ละสถาบันทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมได้ก่อตัวขึ้น:
− ทางเศรษฐกิจ- ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิต (การผลิต การกระจาย การแลกเปลี่ยน การบริโภค สินค้าวัสดุ) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางเศรษฐกิจ: ทรัพย์สินส่วนตัว การผลิตวัสดุ ตลาด ฯลฯ
− ทางสังคม- ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและ กลุ่มอายุ; กิจกรรมเพื่อสร้างหลักประกันทางสังคม สถาบันที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางสังคม: การศึกษา, ครอบครัว, การดูแลสุขภาพ, ประกันสังคม, การพักผ่อน ฯลฯ
− ทางการเมือง- ความสัมพันธ์ระหว่างภาคประชาสังคมกับรัฐ ระหว่างรัฐกับพรรคการเมือง และระหว่างรัฐ สถาบันที่เกี่ยวข้องกับแวดวงการเมือง: รัฐ กฎหมาย รัฐสภา รัฐบาล ตุลาการ พรรคการเมือง กองทัพ ฯลฯ
− จิตวิญญาณ- ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ การอนุรักษ์ การกระจาย การบริโภค ตลอดจนการถ่ายทอดสู่คนรุ่นหลัง สถาบันที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ: ศาสนา การศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ

− สถาบันเครือญาติ (การแต่งงานและครอบครัว)- เกี่ยวข้องกับการควบคุมการคลอดบุตร, ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสและบุตร, การเข้าสังคมของคนหนุ่มสาว

ความเป็นสถาบัน

ความหมายแรก ความหมายที่ใช้บ่อยที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการสั่งการ พิธีการ และมาตรฐานของสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม และกระบวนการของการทำให้คล่องตัว การทำให้เป็นทางการและการสร้างมาตรฐานเรียกว่าการสร้างสถาบัน กระบวนการสร้างสถาบัน กล่าวคือ การก่อตัวของสถาบันทางสังคม ประกอบด้วยหลายขั้นตอนต่อเนื่องกัน:

1. การเกิดขึ้นของความต้องการ ความพึงพอใจนั้นต้องการการดำเนินการร่วมกัน
2. การกำหนดเป้าหมายร่วมกัน
3. การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองซึ่งดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก
4. การเกิดกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบ
5. การจัดตั้งบรรทัดฐานและกฎ ระเบียบวิธีปฏิบัติ นั่นคือ การนำไปใช้ การนำไปใช้จริง
6. การจัดตั้งระบบการคว่ำบาตรเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ความแตกต่างของการใช้ในแต่ละกรณี
7. การสร้างระบบสถานะและบทบาทที่ครอบคลุมสมาชิกทุกคนในสถาบันโดยไม่มีข้อยกเว้น

ดังนั้น การสิ้นสุดกระบวนการทำให้เป็นสถาบันจึงถือเป็นการสร้างตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของโครงสร้างสถานะ-บทบาทที่ชัดเจน ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสังคมโดยผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางสังคมนี้

กระบวนการทำให้เป็นสถาบันจึงเกี่ยวข้องกับหลายประเด็น

• หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันได้รับการออกแบบเพื่อจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ ดังนั้นสถาบันครอบครัวจึงตอบสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ใช้ความสัมพันธ์ระหว่างเพศรุ่น ฯลฯ สถาบันการศึกษาระดับสูงให้การฝึกอบรมแก่แรงงานทำให้บุคคลสามารถพัฒนาตนเองได้ ความสามารถในการตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมที่ตามมาและรับประกันการดำรงอยู่ของตัวเอง ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางอย่างตลอดจนเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจของพวกเขาเป็นช่วงเวลาที่จำเป็นอันดับแรกของการทำให้เป็นสถาบัน
• สถาบันทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มสังคม และชุมชนที่เฉพาะเจาะจง แต่ก็เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดจำนวนรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะเป็นบุคคลเหนือบุคคล มีคุณภาพเชิงระบบของตนเอง ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นหน่วยงานสาธารณะที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตนเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบที่มีลักษณะเฉพาะคือความมั่นคงของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบต่างๆ และความผันแปรของหน้าที่

ประการแรก เรากำลังพูดถึงระบบค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ ตลอดจนรูปแบบของกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คนและองค์ประกอบอื่น ๆ ของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม ระบบนี้รับประกันพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของผู้คน ประสานงานและชี้นำความปรารถนาบางอย่างของพวกเขา กำหนดวิธีที่จะตอบสนองความต้องการของพวกเขา แก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นในกระบวนการของ ชีวิตประจำวันให้สถานะของความสมดุลและความมั่นคงภายในชุมชนสังคมเฉพาะและสังคมโดยรวม

ในตัวเอง การมีองค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมเหล่านี้ยังไม่รับประกันการทำงานของสถาบันทางสังคม เพื่อให้มันทำงานได้ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่พวกเขาจะกลายเป็นสมบัติของโลกภายในของแต่ละบุคคล ทำให้พวกเขาอยู่ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม รวมอยู่ในรูปของบทบาทและสถานะทางสังคม การทำให้เป็นระบบภายในโดยปัจเจกบุคคลจากองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด การก่อตัวบนพื้นฐานของระบบความต้องการทางบุคลิกภาพ ค่านิยมและความคาดหวังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอันดับสองของการทำให้เป็นสถาบัน

• องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการสร้างสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือชุดขององค์กร สถาบัน บุคคลที่มีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้นสถาบันอุดมศึกษาจึงถูกดำเนินการโดยองค์กรทางสังคมของอาจารย์ พนักงานบริการ เจ้าหน้าที่ที่ดำเนินการภายใต้กรอบของสถาบัน เช่น มหาวิทยาลัย กระทรวง หรือคณะกรรมการการอุดมศึกษาของรัฐ ฯลฯ ซึ่งทำกิจกรรมของพวกเขา มีค่าวัสดุบางอย่าง (อาคาร การเงิน ฯลฯ)

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นกลไกทางสังคม คอมเพล็กซ์เชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าที่มั่นคงซึ่งควบคุม พื้นที่ที่แตกต่างกันชีวิตทางสังคม (การแต่งงาน ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา) ซึ่งมีความอ่อนไหวเล็กน้อยต่อการเปลี่ยนแปลงลักษณะส่วนบุคคลของผู้คน แต่พวกเขาถูกกำหนดโดยผู้ที่ทำกิจกรรมของพวกเขา "เล่น" ตามกฎของพวกเขา ดังนั้นแนวคิดของ "สถาบันของครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว" ไม่ได้หมายถึงครอบครัวที่แยกจากกัน แต่เป็นชุดของบรรทัดฐานที่รับรู้ในชุดครอบครัวบางประเภทจำนวนนับไม่ถ้วน

Institutionalization ดังที่แสดงโดย P. Berger และ T. Luckman นำหน้าด้วยกระบวนการทำให้เป็นนิสัยหรือ "ความเคยชิน" ของการกระทำในชีวิตประจำวัน ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของรูปแบบกิจกรรมที่ต่อมาถูกมองว่าเป็นธรรมชาติและเป็นเรื่องปกติสำหรับอาชีพที่กำหนดหรือ การแก้ปัญหาทั่วไปในสถานการณ์เหล่านี้ ในทางกลับกัน รูปแบบการกระทำใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสถาบันทางสังคม ซึ่งอธิบายไว้ในรูปแบบของข้อเท็จจริงทางสังคมที่เป็นกลางและถูกมองว่าเป็น "ความเป็นจริงทางสังคม" (หรือโครงสร้างทางสังคม) แนวโน้มเหล่านี้มาพร้อมกับขั้นตอนการระบุความหมาย (กระบวนการสร้าง การใช้สัญลักษณ์ และการกำหนดความหมายและความหมายในตัวพวกเขา) และสร้างระบบของความหมายทางสังคม ซึ่งการพัฒนาเป็นการเชื่อมโยงความหมายได้รับการแก้ไขในภาษาธรรมชาติ การลงความหมายเป็นไปตามวัตถุประสงค์ของการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (การยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย ได้รับการยอมรับทางสังคม ถูกต้องตามกฎหมาย) ของระเบียบสังคม กล่าวคือ เพื่อสร้างความชอบธรรมและยืนยันแนวทางปกติในการเอาชนะความโกลาหลของพลังทำลายล้างที่คุกคามการบ่อนทำลายอุดมคติที่มั่นคงในชีวิตประจำวัน

ด้วยการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคม การก่อตัวของชุดพิเศษของนิสัยทางสังคมวัฒนธรรม (อุปนิสัย) ในแต่ละบุคคล แผนการปฏิบัติการเชิงปฏิบัติที่กลายเป็นความต้องการ "ตามธรรมชาติ" ภายในของแต่ละคนนั้นเชื่อมโยงกัน ขอบคุณนิสัยบุคคลรวมอยู่ในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงไม่ได้เป็นเพียงกลไก แต่เป็น "โรงงานแห่งความหมาย" ชนิดหนึ่งที่ไม่เพียงกำหนดรูปแบบการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีทำความเข้าใจ ทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมและผู้คนด้วยกันเองด้วย"

โครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

โครงสร้าง

แนวคิด สถาบันทางสังคมแนะนำ:

• การปรากฏตัวของความต้องการในสังคมและความพึงพอใจโดยกลไกการผลิตซ้ำของการปฏิบัติและความสัมพันธ์ทางสังคม
• กลไกเหล่านี้ซึ่งเป็นรูปแบบที่เหนือปัจเจกบุคคล ทำหน้าที่เป็นคอมเพล็กซ์เชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าที่ควบคุม ชีวิตสาธารณะโดยทั่วไปหรือเฉพาะส่วน แต่เพื่อประโยชน์ส่วนรวม

โครงสร้างประกอบด้วย:

• แบบอย่างของพฤติกรรมและสถานะ (ข้อกำหนดสำหรับการดำเนินการ);
• เหตุผลของพวกเขา (ทางทฤษฎี, อุดมการณ์, ศาสนา, ตำนาน) ในรูปแบบของตารางหมวดหมู่ที่กำหนดวิสัยทัศน์ "ธรรมชาติ" ของโลก;
• วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (วัตถุ อุดมคติ และสัญลักษณ์) ตลอดจนมาตรการที่กระตุ้นพฤติกรรมหนึ่งและกดขี่อีกพฤติกรรมหนึ่ง เครื่องมือในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสถาบัน
• ตำแหน่งทางสังคม - สถาบันต่างๆ เป็นตัวแทนของตำแหน่งทางสังคม (“ไม่มีตำแหน่งว่าง” ทางสังคม ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับหัวข้อของสถาบันทางสังคมจึงหายไป)

นอกจากนี้ พวกเขาถือว่าการดำรงอยู่ของตำแหน่งทางสังคมบางอย่างของ "มืออาชีพ" ที่สามารถนำกลไกนี้ไปปฏิบัติได้ โดยเล่นตามกฎของมัน รวมถึงระบบทั้งหมดของการเตรียมการ การสืบพันธุ์ และการบำรุงรักษา

เพื่อไม่ให้แสดงแนวคิดเดียวกันด้วยคำศัพท์ที่แตกต่างกันและเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนทางคำศัพท์ สถาบันทางสังคมควรเข้าใจว่าไม่ใช่กลุ่มวิชารวม ไม่ใช่กลุ่มทางสังคมและไม่ใช่องค์กร แต่เป็นกลไกทางสังคมพิเศษที่รับประกันการทำซ้ำของการปฏิบัติทางสังคมบางอย่างและความสัมพันธ์ทางสังคม . และกลุ่มวิชาควรเรียกว่า "ชุมชนสังคม" "กลุ่มสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

• “สถาบันทางสังคมคือองค์กรและกลุ่มที่ชีวิตของสมาชิกในชุมชนเกิดขึ้นและในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ในการจัดระเบียบและจัดการชีวิตนี้” [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su /dic/S.html].

ฟังก์ชั่น

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีหน้าที่หลักที่กำหนด "ใบหน้า" ของตนซึ่งเชื่อมโยงกับบทบาททางสังคมหลักในการรวมและการผลิตซ้ำของการปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์บางอย่าง หากนี่คือกองทัพ บทบาทของกองทัพก็คือการประกันความมั่นคงทางการเมืองและการทหารของประเทศโดยการเข้าร่วมในการสู้รบและแสดงแสนยานุภาพทางการทหาร นอกจากนี้ยังมีหน้าที่ที่ชัดเจนอื่น ๆ ในระดับหนึ่งของสถาบันทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้มั่นใจถึงการดำเนินการของสถาบันหลัก

นอกเหนือจากความชัดเจนแล้ว ยังมีฟังก์ชันโดยนัย - แฝง (ซ่อนเร้น) ดังนั้นกองทัพโซเวียตในคราวเดียวจึงดำเนินการสิ่งผิดปกติที่ซ่อนอยู่จำนวนหนึ่ง งานของรัฐ- เศรษฐกิจของชาติ, สถานดัดสันดาน, ความช่วยเหลือภราดรภาพแก่ "ประเทศที่สาม", การสงบสติอารมณ์และการปราบปรามการจลาจล, ความไม่พอใจที่เป็นที่นิยมและการรัฐประหารต่อต้านการปฏิวัติทั้งภายในประเทศและในประเทศของค่ายสังคมนิยม หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันมีความจำเป็น พวกเขาถูกสร้างขึ้นและประกาศเป็นรหัสและแก้ไขในระบบสถานะและบทบาท ฟังก์ชั่นแฝงจะแสดงในผลลัพธ์ที่คาดไม่ถึงของกิจกรรมของสถาบันหรือบุคคลที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ดังนั้น รัฐประชาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ผ่านรัฐสภา รัฐบาล และประธานาธิบดี จึงพยายามที่จะปรับปรุงชีวิตของประชาชน สร้างความสัมพันธ์ที่มีอารยะในสังคม และสร้างแรงบันดาลใจให้พลเมืองเคารพกฎหมาย นั่นคือเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน ในความเป็นจริง อัตราอาชญากรรมเพิ่มขึ้นในประเทศ และมาตรฐานการครองชีพของประชากรก็ลดลง สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการแฝงตัวของสถาบันอำนาจ ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนเป็นพยานถึงสิ่งที่ผู้คนต้องการบรรลุภายในกรอบของสถาบันแห่งนี้หรือสถาบันนั้น และฟังก์ชั่นแฝงบ่งชี้ถึงสิ่งที่มาจากมัน

การระบุหน้าที่แฝงของสถาบันทางสังคมไม่เพียงสร้างภาพชีวิตทางสังคมที่เป็นกลางเท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถลดผลกระทบเชิงลบและเพิ่มผลกระทบเชิงบวกเพื่อควบคุมและจัดการกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น

สถาบันทางสังคมในชีวิตสาธารณะมีหน้าที่หรือภารกิจดังต่อไปนี้:

จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นหน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันทางสังคม เป็นระบบสังคมบางประเภท คุณสมบัติเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยาในทิศทางต่าง ๆ พยายามที่จะจำแนกพวกเขาเพื่อนำเสนอในรูปแบบของระบบที่สั่งการบางอย่าง การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์และน่าสนใจที่สุดถูกนำเสนอโดยสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนสถาบัน". ตัวแทนของโรงเรียนสถาบันในสังคมวิทยา (S. Lipset, D. Landberg และอื่น ๆ ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

• การสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคม. สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่น ๆ เช่นรัฐก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
• การขัดเกลาทางสังคมคือการถ่ายโอนรูปแบบพฤติกรรมและวิธีการกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมหนึ่ง ๆ ไปสู่บุคคล - สถาบันครอบครัว การศึกษา ศาสนา ฯลฯ
• ผลิตและจำหน่าย. จัดทำโดยสถาบันทางเศรษฐกิจและสังคมของการจัดการและการควบคุม - หน่วยงาน
• หน้าที่ของการจัดการและการควบคุมดำเนินการผ่านระบบของบรรทัดฐานทางสังคมและกฎระเบียบที่ใช้ประเภทของพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ขนบธรรมเนียม การตัดสินใจทางปกครอง ฯลฯ สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลผ่านระบบการลงโทษ

นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเฉพาะหน้าแล้ว สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งยังทำหน้าที่สากลที่มีอยู่ในทุกสถาบัน หน้าที่ทั่วไปของสถาบันทางสังคมทั้งหมดมีดังต่อไปนี้:

1. หน้าที่ของการแก้ไขและการผลิตซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม. แต่ละสถาบันมีบรรทัดฐานและกฎการปฏิบัติที่ตายตัว กำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมให้ระเบียบและกรอบที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบันต้องดำเนินการ ดังนั้นสถาบันจึงรับประกันความมั่นคงของโครงสร้างสังคม รหัสของสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมให้สถานะของความมั่นคงสำหรับแต่ละครอบครัว จำกัดความเป็นไปได้ที่จะล่มสลาย
2. ฟังก์ชั่นการควบคุม. มันรับประกันการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดเกิดขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่างๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจะควบคุมกิจกรรมต่างๆ ดังนั้น บุคคลด้วยความช่วยเหลือของสถาบันทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดเดาได้และพฤติกรรมมาตรฐาน ปฏิบัติตามข้อกำหนดของบทบาทและความคาดหวัง
3. ฟังก์ชันอินทิเกรต. หน้าที่นี้ช่วยให้มั่นใจถึงความสามัคคี การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน ค่านิยม กฎเกณฑ์ ระบบบทบาทและการลงโทษที่เป็นสถาบัน มันปรับปรุงระบบการปฏิสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคม
4. ฟังก์ชั่นการออกอากาศ. สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม สถาบันแต่ละแห่งสำหรับการทำงานปกตินั้นต้องการการมาถึงของคนใหม่ ๆ ที่เรียนรู้กฎของมัน สิ่งนี้เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงขอบเขตทางสังคมของสถาบันและการเปลี่ยนรุ่น ดังนั้น แต่ละสถาบันจึงจัดเตรียมกลไกสำหรับการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของสถาบัน
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร. ข้อมูลที่จัดทำโดยสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและตรวจสอบการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชั่นนี้มีลักษณะเฉพาะ - การเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการ นี่คือหน้าที่หลักของสถาบันสื่อ สถาบันวิทยาศาสตร์รับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันต่างๆ ไม่เหมือนกัน บางแห่งมีในระดับที่มากกว่า บางแห่งมีระดับที่น้อยกว่า

คุณสมบัติการทำงาน

สถาบันทางสังคมแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน:

• สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรค สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่นๆ ที่มีเป้าหมายทางการเมือง มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองรูปแบบหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับประกันการผลิตซ้ำและการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืน รักษาโครงสร้างชนชั้นทางสังคมที่ครอบงำในสังคม
• สถาบันการศึกษาทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการผลิตซ้ำของคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมที่ตามมา การรวมบุคคลในวัฒนธรรมย่อยที่เฉพาะเจาะจง เช่นเดียวกับการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการหลอมรวมมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่ยั่งยืน และสุดท้าย การคุ้มครองบางอย่าง ค่านิยมและบรรทัดฐาน
• การวางกฎเกณฑ์ - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้พฤติกรรมและแรงจูงใจเป็นข้อโต้แย้งทางศีลธรรม ซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้ยืนยันถึงคุณค่าความเป็นมนุษย์สากลที่จำเป็น รหัสพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน
• การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - การควบคุมทางสังคมและสังคมของพฤติกรรมบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎและข้อบังคับ ซึ่งประดิษฐานอยู่ในกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เหมาะสม
• สถาบันที่เป็นสัญลักษณ์เชิงพิธีการและเชิงสถานการณ์ สถาบันเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับบรรทัดฐานทั่วไป (ตามข้อตกลง) ในระยะยาวไม่มากก็น้อย การรวมอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวัน การกระทำต่างๆ ของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการของพฤติกรรมร่วมกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎของการประชุม การประชุม และกิจกรรมของสมาคม

ความผิดปกติของสถาบันทางสังคม

การละเมิดปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานกับสภาพแวดล้อมทางสังคม ซึ่งก็คือสังคมหรือชุมชน เรียกว่าความผิดปกติของสถาบันทางสังคม ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ พื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการทำงานของสถาบันทางสังคมหนึ่งๆ คือความพึงพอใจต่อความต้องการทางสังคมเฉพาะอย่าง ภายใต้เงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้น การเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่สะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง เป็นผลให้ความผิดปกติอาจเกิดขึ้นในกิจกรรมของพวกเขา จากมุมมองที่เป็นสาระสำคัญ ความผิดปกติจะแสดงออกมาในความคลุมเครือของเป้าหมายของสถาบัน ความไม่แน่นอนของหน้าที่ การล่มสลายของศักดิ์ศรีและอำนาจทางสังคม ความเสื่อมของหน้าที่ส่วนบุคคลกลายเป็น "สัญลักษณ์" กิจกรรมพิธีกรรม คือกิจกรรมที่ไม่ได้มีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่มีเหตุผล

หนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนของความผิดปกติของสถาบันทางสังคมคือกิจกรรมส่วนบุคคล อย่างที่คุณทราบสถาบันทางสังคมทำหน้าที่ตามกลไกการดำเนินงานที่เป็นกลางซึ่งแต่ละคนมีบทบาทบางอย่างบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมตามสถานะของเขา การปรับให้เป็นส่วนตัวของสถาบันทางสังคมหมายความว่ามันหยุดการกระทำตามความต้องการที่เป็นกลางและเป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างเป็นกลาง การเปลี่ยนหน้าที่ขึ้นอยู่กับความสนใจของบุคคล คุณสมบัติและคุณสมบัติส่วนตัวของพวกเขา

ความต้องการทางสังคมที่ไม่พึงพอใจสามารถทำให้เกิดชีวิตขึ้นมาได้เองโดยธรรมชาติของกิจกรรมที่ไม่ได้รับการควบคุมเชิงบรรทัดฐานซึ่งพยายามชดเชยความผิดปกติของสถาบัน แต่ต้องเสียค่าใช้จ่ายในการละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ ในรูปแบบสุดโต่ง กิจกรรมประเภทนี้สามารถแสดงออกในกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย ดังนั้น ความผิดปกติของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งจึงเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ทำให้เกิดการเก็งกำไร ติดสินบน ขโมย ฯลฯ การแก้ไขความผิดปกติสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนสถาบันทางสังคมเองหรือโดยการสร้าง สถาบันทางสังคมใหม่ที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมนี้

สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันทางสังคม ตลอดจนความสัมพันธ์ทางสังคมที่พวกเขาผลิตซ้ำและควบคุม สามารถเป็นได้ทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ

การจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคม

นอกเหนือจากการแบ่งออกเป็นสถาบันทางสังคมทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการแล้ว นักวิจัยสมัยใหม่ยังแยกแยะอนุสัญญา (หรือ "กลยุทธ์") บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ต่างๆ ข้อตกลงนี้เป็นข้อกำหนดที่ยอมรับโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่น “ในกรณีที่โทรศัพท์ขัดข้อง ผู้ที่โทรกลับจะโทรกลับ” อนุสัญญาสนับสนุนการสืบพันธุ์ของพฤติกรรมทางสังคม บรรทัดฐานแสดงถึงข้อห้าม ข้อกำหนด หรือการอนุญาต กฎมีบทลงโทษสำหรับการละเมิดดังนั้นการมีอยู่ในสังคมของการตรวจสอบและควบคุมพฤติกรรม การพัฒนาสถาบันเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนกฎเป็นอนุสัญญา เช่น ด้วยการขยายตัวของการใช้สถาบันและการปฏิเสธอย่างค่อยเป็นค่อยไปในสังคมของการบีบบังคับให้ดำเนินการ

บทบาทในการพัฒนาสังคม

ตามที่นักวิจัยชาวอเมริกัน DaroncountAcemoglu และ JamescountA.Robinson (ภาษาอังกฤษ)รัสเซียมันเป็นธรรมชาติของสถาบันของรัฐที่มีอยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งที่กำหนดความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการพัฒนาประเทศนี้ หนังสือ WhyNationsuFail ของพวกเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี 2012 ทุ่มเทให้กับการพิสูจน์คำกล่าวนี้

หลังจากตรวจสอบตัวอย่างของหลายประเทศทั่วโลก นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าเงื่อนไขที่กำหนดและจำเป็นสำหรับการพัฒนาประเทศใด ๆ คือการมีอยู่ของสถาบันของรัฐซึ่งพวกเขาเรียกว่าสาธารณะ (สถาบันรวมภาษาอังกฤษ) ตัวอย่างของประเทศดังกล่าวล้วนเป็นประเทศประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้วของโลก ในทางกลับกัน ประเทศที่สถาบันของรัฐถูกปิดจะต้องล้าหลังและถดถอยลง นักวิจัยกล่าวว่าสถาบันของรัฐในประเทศดังกล่าวให้บริการเฉพาะเพื่อเสริมสร้างชนชั้นสูงที่ควบคุมการเข้าถึงสถาบันเหล่านี้เท่านั้น - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "สถาบันสกัด" (อังกฤษ. สถาบันสกัด). ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการพัฒนาทางการเมืองนั่นคือหากปราศจากการก่อตัว สถาบันทางการเมืองของประชาชน. .

นักสังคมวิทยาซึ่งยืมแนวคิดเรื่องสถาบันมาจากนักกฎหมายได้มอบเนื้อหาใหม่ให้กับมัน การทำความเข้าใจเกี่ยวกับสถาบันทางสังคมในฐานะชุดของบรรทัดฐานและกลไกที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมบางพื้นที่ (ครอบครัว, การผลิต, รัฐ, การศึกษา, ศาสนา) สังคมวิทยาทำให้เราเข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับพวกเขาในฐานะเสาหลักหรือองค์ประกอบพื้นฐานที่สังคมตั้งอยู่ จุดประสงค์ของสถาบันทางสังคมคือเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญ (พื้นฐาน) ที่สำคัญที่สุดของสังคม อย่างที่คุณทราบมีความต้องการสี่ประการดังนั้นพวกเขาจึงแยกแยะได้ สี่สถาบันหลักทางสังคม:

• 1) เพื่อตอบสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของคนที่มีอยู่ สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน
• 2) ความจำเป็นในการได้รับปัจจัยยังชีพ - สถาบันทางเศรษฐกิจการผลิต;
• 3) ความต้องการความปลอดภัยและระเบียบสังคม - สถาบันทางการเมืองสถานะ;
• 4) ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ การพัฒนาและการถ่ายทอดความรู้ใหม่ การเข้าสังคมของคนรุ่นใหม่ - สถาบันทางจิตวิญญาณอย่างกว้างๆ ได้แก่ ศาสตร์และ วัฒนธรรม.

สถาบันทางสังคม- นี่คืออุปกรณ์ที่ปรับเปลี่ยนได้ของสังคม สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดและควบคุมโดยบรรทัดฐานทางสังคมชุดหนึ่ง ขอบคุณสถาบันการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลเกิดขึ้น (การผสมกลมกลืนของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและการพัฒนาบทบาททางสังคม) คนรุ่นใหม่เกิดขึ้น (สถาบันครอบครัว) ได้รับวิธีการยังชีพ ระเบียบในสังคม และประกอบพิธีกรรมทางจิตวิญญาณ

มีคำจำกัดความอีกอย่างหนึ่งของสถาบันทางสังคมว่าเป็นชุดของขนบธรรมเนียมทางสังคมซึ่งเป็นศูนย์รวมของพฤติกรรม วิธีคิด และวิถีชีวิตบางอย่างที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งเปลี่ยนแปลงตามสถานการณ์และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการปรับตัว ถึงพวกเขา. พูดอย่างเคร่งครัด นี่คือวิธีที่นักกฎหมายเข้าใจเงื่อนไข "สถาบัน"(การจัดตั้ง, จารีตประเพณี, ระเบียบที่ยอมรับกันในสังคม) และ " สถาบัน"(กำหนดขนบธรรมเนียมและระเบียบปฏิบัติในรูปของกฎหมายหรือสถาบัน) จึงเกิดแนวคิด" ความเป็นสถาบัน", หมายถึงการรวมการปฏิบัติหรือขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคมในรูปแบบของกฎหมายหรือบรรทัดฐานทางสังคม, คำสั่งที่ยอมรับ

ดังนั้น การจัดตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ใด ๆ เช่น สังคมวิทยา เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์มาตรฐานและข้อบังคับของรัฐ การจัดตั้งสถาบันวิจัย สำนัก บริการ และห้องปฏิบัติการ การเปิดคณะ แผนก แผนก และหลักสูตรฝึกอบรมสำหรับผู้เชี่ยวชาญมืออาชีพในมหาวิทยาลัยที่เกี่ยวข้อง วิทยาลัยและโรงเรียน การตีพิมพ์วารสาร เอกสารและตำรา ฯลฯ

โดยพื้นฐานแล้ว ความเป็นสถาบันหมายถึงการเปลี่ยนแปลงชุดกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่คลุมเครือ ขนบธรรมเนียมและแนวปฏิบัติ ความคิดและการออกแบบ ผู้คนและอาคารให้เป็นระบบระเบียบที่สามารถเรียกได้อย่างถูกต้อง องค์กรทางสังคม.

สถาบันทางสังคมทั้งหมดที่มีอยู่ในสังคมสามารถแบ่งออกเป็นหลัก (เรียกว่าพื้นฐาน, หลัก) และไม่ใช่หลัก (ไม่ใช่หลัก, ส่วนตัว) หลังซ่อนอยู่ในอดีตในรูปแบบที่เล็กกว่า ซึ่งแตกต่างจากสถาบันหลัก สถาบันที่ไม่มีพื้นฐานจะทำงานพิเศษ ให้บริการตามประเพณีเฉพาะ หรือตอบสนองความต้องการที่ไม่ใช่พื้นฐาน

ตัวอย่างเช่น ในบรรดาสถาบันทางการเมืองที่ไม่ใช่สถาบันหลัก เราพบสถาบันนิติวิทยาศาสตร์ การลงทะเบียนหนังสือเดินทาง กระบวนการทางกฎหมาย ทนายความ ทนายความ คณะลูกขุน การควบคุมการจับกุม ตุลาการ ประธานาธิบดี ราชวงศ์ และอื่นๆ สิ่งเหล่านี้รวมถึงสถาบันการถอดถอนจากอำนาจ (ตำแหน่ง) ซึ่งเป็นรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่มีวิวัฒนาการมายาวนาน

นอกจากการแบ่งสถาบันเป็นสถาบันหลักและไม่ใช่สถาบันหลักแล้ว ยังจำแนกตามหลักเกณฑ์อื่นๆ ได้อีกด้วย ตัวอย่างเช่น สถาบันต่างๆ แตกต่างกันในเวลาที่เกิดขึ้นและระยะเวลาของการดำรงอยู่ (ถาวรและระยะสั้น) ความรุนแรงของการลงโทษที่ใช้สำหรับการละเมิดกฎ เงื่อนไขของการดำรงอยู่ การมีหรือไม่มีระบบการจัดการแบบราชการ การมีหรือไม่มีกฎเกณฑ์และขั้นตอนที่เป็นทางการ

สถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลักเรียกอีกอย่างว่าแนวปฏิบัติทางสังคม ภายใต้ การปฏิบัติทางสังคมลำดับของการกระทำที่มีอยู่ในอดีตเป็นเวลานาน ดำเนินการโดยกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ (หนึ่งกลุ่มขึ้นไป) เป็นประเพณีของกลุ่ม (ชาติ, ชาติพันธุ์) เพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญบางอย่างสำหรับกลุ่มหรือชุมชนนี้

ตัวอย่างการปฏิบัติทางสังคมที่ง่ายที่สุดคือการเข้าคิวที่ร้าน หายากเช่น สินค้ามีจำนวนจำกัด เรียงกันเป็นห่วงโซ่ของผู้สัญจรไปมาแบบสุ่มซึ่งปฏิบัติตามกฎพฤติกรรมบางอย่างในทันที ไม่ใช่คิวเฉพาะแต่เป็นคิวตามประเพณีของเวลาหรือผู้คนเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของสังคม

สถาบันหลักแต่ละแห่งมีระบบการปฏิบัติ วิธีการ เทคนิค และขั้นตอนที่กำหนดไว้เป็นของตนเอง สถาบันทางเศรษฐกิจไม่สามารถทำได้หากไม่มีกลไกและการปฏิบัติ เช่น การแปลงสกุลเงิน การปกป้องทรัพย์สินส่วนบุคคล การคัดเลือกมืออาชีพ การจัดวางคนงานและการประเมินผลงาน การตลาด ตลาด ฯลฯ ภายในสถาบันครอบครัวและการแต่งงาน และยังรวมถึงระบบเครือญาติด้วย นักวิทยาศาสตร์พบว่าสถาบันความเป็นพ่อและความเป็นแม่ การแก้แค้นของชนเผ่า การจับคู่ การสืบทอดสถานะทางสังคมของพ่อแม่ การตั้งชื่อ ฯลฯ ธรรมเนียมในการนัดหมายเป็นองค์ประกอบหนึ่งของการปฏิบัติทางสังคมของการเกี้ยวพาราสี การสารภาพเป็นการปฏิบัติทางสังคม ไม่ใช่สถาบัน ชุดสถาบัน หรือองค์กร นี่คือแนวทางปฏิบัติที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งมีเทคโนโลยีในการดำเนินการ กฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของตนเอง วงกลมของนักแสดง (ผู้สารภาพและผู้สารภาพ) ระบบของสถานะและบทบาทที่กำหนด นักสังคมวิทยาพูดถึงสถาบันพรหมจรรย์ (พรหมจรรย์) ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การล้างบาป และการสารภาพบาปในนิกายออร์ทอดอกซ์ การสืบสวน ลัทธิสงฆ์ สังฆนายก

บางครั้งแนวทางปฏิบัติทางสังคมก็สอดคล้องกับสถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลัก และบางครั้งก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่นสถาบันผู้แทนของประธานาธิบดีรัสเซียรวมถึงสถาบันการให้คำปรึกษาในสหภาพโซเวียตเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของสถาบันเอกชน พวกเขาถูกกำหนดขึ้นจากเบื้องบนโดยรัฐ และไม่ได้เกิดขึ้นจากเบื้องล่างของประชาชนในฐานะความต่อเนื่องตามธรรมชาติของขนบธรรมเนียมประเพณี

แต่พิธีกรรมของการทำความรู้จักซึ่งบางครั้งใช้รูปแบบที่แปลกใหม่อย่างไม่น่าเชื่อในหมู่ชนชาติต่างๆ หมายถึงการปฏิบัติทางสังคม ในสังคมส่วนใหญ่ คนกลางไม่จำเป็นสำหรับการทำความรู้จัก แต่ในหลายๆ ประเทศ โดยเฉพาะในสังคมชั้นสูง ผู้ชายไม่สามารถเข้าหาผู้หญิงหรือผู้ชายคนอื่นและแนะนำตัวเองให้เขารู้จักได้ พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการแนะนำให้รู้จักกันโดยคนอื่น

Michael Oakeshott นักปรัชญาการเมืองชาวอังกฤษเชื่อว่าประชาธิปไตยในฐานะแนวปฏิบัติทางสังคมและการเมืองเป็นชุดของประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้คนที่กำหนดและรวมถึงกระบวนการที่เฉพาะเจาะจงและมองไม่เห็นจากภายนอกสถาบันนิสัยด้วยความช่วยเหลือซึ่งมัน ได้รับการบำรุงรักษาและใช้งานได้สำเร็จเท่านั้น

ไปที่หลัก ฟังก์ชั่นของสถาบันทางสังคมรวมถึงฟังก์ชั่นของการรวมและการผลิตซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมเช่นเดียวกับฟังก์ชั่นการกำกับดูแล การบูรณาการ การกระจายเสียงและการสื่อสาร นอกเหนือจากสากลแล้วยังมีฟังก์ชั่นเฉพาะอีกด้วย รวมถึงฟังก์ชั่นดังกล่าวที่มีอยู่ในหนึ่งเดียวและไม่ใช่ลักษณะของสถาบันอื่น ตัวอย่างเช่น นี่คือการสืบพันธุ์ของผู้คน การเกิดของคนรุ่นใหม่ (สถาบันครอบครัว) การได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพ (การผลิต) การก่อตั้งระเบียบในสังคม (รัฐ) การค้นพบและการถ่ายโอน ความรู้ใหม่ (วิทยาศาสตร์และการศึกษา) การบริหารพิธีกรรมทางจิตวิญญาณ (ศาสนา) สถาบันบางแห่งทำหน้าที่เป็นตัวสร้างความมั่นคงให้กับระเบียบทางสังคม ซึ่งรวมถึงสถาบันทางการเมืองและกฎหมาย เช่น รัฐ รัฐบาล รัฐสภา ตำรวจ ศาล กองทัพ สถาบันอื่นสนับสนุนและพัฒนาวัฒนธรรม สิ่งนี้ใช้กับสถาบันของคริสตจักรและศาสนา ภายในสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีจำนวน ฟังก์ชันย่อยซึ่งเป็นไปตามที่สถาบันอื่นไม่มี

ตัวอย่างเช่น ที่สถาบันครอบครัว นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบหน้าที่ของการควบคุมทางเพศ เจริญพันธุ์; การเข้าสังคม; ความพึงพอใจทางอารมณ์ สถานะ; การป้องกันและเศรษฐกิจ

สังคมถูกจัดในลักษณะที่สถาบันหลายแห่งทำหน้าที่หลายอย่างพร้อมกัน และในขณะเดียวกัน สถาบันหลายแห่งสามารถเชี่ยวชาญในการปฏิบัติหน้าที่หนึ่งอย่างพร้อมกันได้ ตัวอย่างเช่น หน้าที่ในการให้ความรู้หรือการเข้าสังคมของเด็กดำเนินการโดยสถาบันต่างๆ เช่น ครอบครัว โบสถ์ โรงเรียน รัฐ ในขณะเดียวกันสถาบันครอบครัวก็ทำหน้าที่เช่นการสืบพันธุ์ของผู้คนการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมความพึงพอใจใน ความสนิทสนมและอื่น ๆ หน้าที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยดำเนินการโดยสถาบันหนึ่งอาจถูกถ่ายโอนไปยังสถาบันอื่น ๆ ในที่สุดหรือแจกจ่ายบางส่วนหรือทั้งหมดระหว่างกัน

ตัวอย่างเช่น ในอดีตอันไกลโพ้น สถาบันครอบครัวทำหน้าที่มากกว่า 5-7 หน้าที่ แต่ปัจจุบัน บางส่วนถูกถ่ายโอนไปยังสถาบันอื่น ดังนั้นพร้อมกับครอบครัวโรงเรียนมีส่วนร่วมในการศึกษาองค์กรนันทนาการดำเนินการโดยสถาบันนันทนาการพิเศษ แม้แต่หน้าที่ในการตอบสนองความต้องการทางเพศก็แบ่งปันโดยครอบครัวกับสถาบันการค้าประเวณี และหน้าที่ในการหาเลี้ยงชีพซึ่งในสมัยของพรานและคนเก็บข้าวทำโดยครอบครัวเท่านั้น บัดนี้ถูกยึดครองโดยอุตสาหกรรมโดยสิ้นเชิง

หากสถาบันทำงานได้อย่างที่ควรจะเป็น ก็มีข้อดีมากกว่าข้อเสีย และในทางกลับกัน ข้อดีหรือ ฟังก์ชั่น,สร้างความเข้มแข็ง มั่นคง และพัฒนาสังคม ข้อเสียคือ ความผิดปกติ,มันแตกเป็นเสี่ยงๆ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคม เช่น สงคราม การปฏิวัติ วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจและการเมือง อาจนำไปสู่การหยุดชะงักของสถาบันหนึ่งหรือหลายสถาบัน สิ่งนี้ใช้กับรัฐบาล รัฐสภา อุตสาหกรรม ทรัพย์สิน โรงเรียน ศาสนา และอื่นๆ เป็นผลให้เกิดความล้มเหลวและความผิดปกติในการทำงาน เรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซียในปี 2460

การประเมินกิจกรรมของสถาบัน วิธีจัดการกับหน้าที่และงานของพวกเขา ความคิดเห็นของประชาชน. นักสังคมวิทยาวัดเป็นระยะ ระดับความไว้วางใจต่อสถาบันทางสังคม

ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมามีเพียงสถาบันของคริสตจักรเท่านั้นที่มีความเชื่อมั่นสูงอย่างต่อเนื่องในหมู่ชาวรัสเซียตั้งแต่ปี 2000 - ประธานาธิบดีของประเทศ ทัศนคติต่อสถาบันอื่นๆ เช่น สื่อ สหภาพแรงงาน รัฐบาล ศาล รัฐสภา กองทัพ ตำรวจ หน่วยงานท้องถิ่น สำนักงานอัยการ เปลี่ยนจากปี 2543 เป็น 2556 จากค่าต่ำมากถึงปานกลางหรือปานกลาง (จาก 4 ถึง 32%)

นักสังคมวิทยาเชื่อว่าระดับความเชื่อถือต่ำในสถาบันทางสังคมบ่งชี้ถึงประสบการณ์ที่พวกเขาได้รับ วิกฤติเมื่อพวกเขาล้มเหลวในการทำงาน

ข้อมูลจากการสำรวจของ Gallup Institute ในกลุ่มประเทศสหภาพยุโรป ของยุโรปตะวันออกและสแกนดิเนเวียในอิสราเอล แคนาดา สหรัฐอเมริกาใน อเมริกาใต้, เอเชียและแอฟริกาแสดงให้เห็นว่าระดับความไว้วางใจในสถาบันของรัฐนั้นสูงกว่าในรัสเซีย (จาก 34 เป็น 92%)

ดังนั้นสถาบันทางสังคม (ระดับประถมศึกษาและไม่ใช่ระดับประถมศึกษา) ไม่เพียงมีหน้าที่ (ประโยชน์ที่ได้รับ) แต่ยังมีความผิดปกติ (เป็นอันตรายต่อสังคม) หน้าที่และความผิดปกติคือ ชัดเจนหากมีการประกาศอย่างเป็นทางการทุกคนจะเข้าใจและชัดเจนและ แฝงหากถูกซ่อนจากมุมมองจะไม่ถูกประกาศ หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันเป็นสิ่งที่คาดหวังและจำเป็น พวกเขาถูกสร้างขึ้นและประกาศเป็นรหัสและแก้ไขในระบบสถานะและบทบาท หน้าที่แฝงเป็นผลที่ไม่ได้ตั้งใจของกิจกรรมของสถาบันหรือบุคคลที่เป็นตัวแทนของพวกเขา รัฐประชาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ผ่านรัฐสภา รัฐบาล และประธานาธิบดี พยายามปรับปรุงชีวิตของประชาชน สร้างความสัมพันธ์ที่มีอารยะในสังคม และสร้างแรงบันดาลใจให้พลเมืองเคารพกฎหมาย นี่คือเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนและประกาศต่อสาธารณะ ในความเป็นจริง อาชญากรรมได้เพิ่มขึ้นในประเทศ และมาตรฐานการครองชีพก็ลดลง สิ่งเหล่านี้เป็นผลพลอยได้จากความพยายามของสถาบันอำนาจ ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนเป็นพยานถึงสิ่งที่ผู้คนต้องการบรรลุภายในกรอบของสถาบันแห่งนี้หรือสถาบันนั้น และฟังก์ชั่นแฝงบ่งชี้ถึงสิ่งที่มาจากมัน แนวคิดของฟังก์ชันที่ชัดเจนและซ่อนเร้นได้รับการพัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โรเบิร์ต เมอร์ตัน.

หน้าที่ที่ชัดเจนของโรงเรียนในฐานะสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษา ได้แก่ การได้มาซึ่งการอ่านออกเขียนได้และการบวช การเตรียมตัวสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษา การฝึกอบรมในบทบาททางวิชาชีพ และการดูดซึมค่านิยมพื้นฐานของสังคม แต่ก็มีฟังก์ชั่นที่ซ่อนอยู่: การได้รับสถานะทางสังคมบางอย่างที่จะช่วยให้คุณก้าวข้ามผู้ไม่รู้หนังสือ, สร้างมิตรภาพที่แน่นแฟ้น, สนับสนุนผู้สำเร็จการศึกษาในเวลาที่พวกเขาเข้าสู่ตลาดแรงงาน ชัดเจน เช่น ค่อนข้างชัดเจนในตัวเองหน้าที่ของสถาบันอุดมศึกษาถือได้ว่าเป็นการเตรียมคนหนุ่มสาวสำหรับการพัฒนาบทบาทพิเศษต่าง ๆ และการหลอมรวมมาตรฐานค่านิยมศีลธรรมและอุดมการณ์ในสังคมและนัยคือการรวม ความเหลื่อมล้ำทางสังคมที่เกิดขึ้นเมื่อได้รับการศึกษาสูง ดังนั้น หน้าที่แฝงจึงทำหน้าที่เป็นผลข้างเคียงของกิจกรรมของสถาบันทางสังคม สามารถเป็นได้ทั้งบวกและลบ เช่น ความผิดปกติ

ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าฟังก์ชันและความผิดปกตินั้นสัมพันธ์กัน ไม่ใช่สัมบูรณ์ ฟังก์ชั่นนี้อาจชัดเจนสำหรับสมาชิกบางคนในสังคมและอาจซ่อนเร้นสำหรับคนอื่นๆ เช่นเดียวกับความผิดปกติ ตัวอย่างเช่น เป็นสิ่งสำคัญสำหรับบางคนที่จะได้รับความรู้พื้นฐานที่มหาวิทยาลัย และสำหรับคนอื่นๆ ที่จะทำความรู้จัก ในกรณีนี้ จุดตัดของฟังก์ชัน ความผิดปกติ ฟังก์ชันที่ชัดเจนและแฝงสามารถแสดงเป็นตารางตรรกะได้ (รูปที่ 3.4)

สถาบันการศึกษาหรือสถาบันภาษีมีความสัมพันธ์เชิงหน้าที่ทุกคู่ ตัวอย่างเช่น หน้าที่แฝงของการศึกษาคือการให้ผู้สำเร็จการศึกษาระดับอุดมศึกษามีตำแหน่งเริ่มต้นที่สูงขึ้น และรับประกันการเติบโตในสายอาชีพที่สูงกว่าผู้ที่ไม่มีการศึกษาสูง หน้าที่นี้เป็นไปในเชิงบวก เพราะเป็นประโยชน์แก่บัณฑิต ไม่เป็นภัย. ในขณะเดียวกันก็แอบแฝงซึ่งไม่ได้แสดงไว้อย่างชัดเจนในกฎหมายอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการศึกษา อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการสถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตร การก่อตัวของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและคณะเดียวกันหลังจากสำเร็จการศึกษาและประกอบอาชีพ

อีกตัวอย่างหนึ่งคือภาษีอากร การใช้ภาษีที่เป็นประโยชน์ซึ่งจัดตั้งขึ้นตามกฎหมายเป็นหน้าที่ที่ชัดเจนและเป็นบวกของสถาบันทางเศรษฐกิจ การยักยอกภาษีเป็นตัวอย่างของความผิดปกติที่มีทั้งรูปแบบที่ชัดเจนและแฝง การใช้จ่ายภาษีที่รัฐทำขึ้นเพื่อประโยชน์ต่อสังคม แต่ไม่รวมอยู่ในวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ จะทำให้เกิดความผิดปกติอย่างชัดเจน และการขโมยภาษี - ความผิดปกติแฝง

ข้าว. 3.4.

เมื่อความแตกต่างระหว่างหน้าที่ที่ชัดเจนและแฝงมีมาก ความสัมพันธ์ทางสังคมสองมาตรฐานก็เกิดขึ้น ซึ่งคุกคามความมั่นคงของสังคม สถานการณ์ที่อันตรายยิ่งกว่าคือเมื่อพร้อมกับระบบสถาบันอย่างเป็นทางการ สิ่งที่เรียกว่าสถาบันเงาถูกสร้างขึ้นซึ่งทำหน้าที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุด (ตัวอย่างเช่น โครงสร้างทางอาญาในรัสเซียยุคใหม่)

• ซม.: Frolov S. S.สังคมวิทยา. M. , 1994. S. 141–143.
• ซม.: เมอร์ตัน ร.หน้าที่ที่ชัดเจนและแฝง // ความคิดทางสังคมวิทยาอเมริกัน; เอ็ด V. I. Dobrenkov ม., 2537. ส. 379 447.

สถาบันทางสังคมเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางสังคมของมนุษย์ ความมั่นคงของมนุษย์ การศึกษา สุขภาพ กิจกรรมทางเศรษฐกิจ นันทนาการ ฯลฯ - ปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นความหมายในชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวันของเรา ปรากฏการณ์เหล่านี้ได้ผ่านเข้าสู่สถาบันทางสังคม ได้รับตัวละครที่รับประกันมั่นคงและเป็นระเบียบ สถาบันอยู่ตรงข้ามกับความวุ่นวาย สุ่มเสี่ยง และไม่มั่นคง
สถาบันทางสังคมเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมในระยะยาวซึ่งได้รับการสนับสนุนและรับรองโดยบรรทัดฐานทางสังคม และยังดำรงอยู่ผ่านการดำเนินการตามหน้าที่ที่ตอบสนองความต้องการและผลประโยชน์ของสังคมและองค์ประกอบทางสังคม
วอลคอฟ ยู.จี. ตั้งข้อสังเกตว่านักสังคมวิทยาพิจารณาว่าสถาบันเป็นชุดบรรทัดฐานกฎสัญลักษณ์ที่ควบคุมชีวิตมนุษย์และจัดระเบียบให้เป็นระบบของบทบาทและสถานะโดยได้รับความช่วยเหลือจากชีวิตขั้นพื้นฐานและความต้องการทางสังคม แต่ละสถาบันสร้างขึ้นจากแนวทางมาตรฐานสำหรับชุดปัญหาเฉพาะ สถาบันครอบครัวมุ่งเน้นไปที่การสืบพันธุ์ การขัดเกลาทางสังคม และการสนับสนุนด้านวัตถุแก่เด็ก สถาบันทางเศรษฐกิจ - การผลิตและการขายสินค้าและบริการ สถาบันทางการเมือง - ปกป้องพลเมืองจากกันและกันและจากศัตรูภายนอก สถาบันศาสนา - การเสริมสร้างความเป็นปึกแผ่นและความสามัคคีในสังคม สถาบันการศึกษา - การถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น แน่นอนว่าการจัดหมวดหมู่นี้ง่ายเกินไป สถาบันหนึ่งอาจมีหน้าที่หลายอย่าง ในขณะที่หลายสถาบันอาจมีส่วนร่วมในหน้าที่เดียวกัน
ตามคำจำกัดความทั่วไปของนักสังคมวิทยา สถาบันมีทั้งแนวคิดของแบบจำลองทางวัฒนธรรม (แบบแผน) และแนวคิดของโครงสร้างทางสังคม

ดังนั้น ประการแรก สถาบันจึงเป็นวิธีแก้ปัญหามาตรฐานไม่มากก็น้อย (แบบจำลองทางวัฒนธรรม) ที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับผู้คนในการแก้ปัญหาชีวิตทางสังคม และประการที่สอง ระบบความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งแสดงลักษณะของผู้คนเมื่อพวกเขาดำเนินการตัดสินใจเหล่านี้จริง ๆ ในแง่นี้ ชุดของแบบจำลองทางวัฒนธรรม (ชุดของกฎ ค่านิยม และสัญลักษณ์) กำหนดพฤติกรรมที่เราคาดหวังให้เป็นบุคคลเฉพาะ (เช่น นักเรียน) ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่น (ครู คณบดี ผู้ช่วย) . รูปแบบทางวัฒนธรรมชุดนี้กำหนดสถานที่ของแต่ละบุคคลในระบบความสัมพันธ์ ในกรณีนี้แนวคิดของสถาบันทางสังคมหมายความว่าเราเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้กรอบของระบบความสัมพันธ์ (กลุ่ม) ที่เรามีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน (มีบทบาท) บนพื้นฐานของความเข้าใจร่วมกัน (แบบจำลองทางวัฒนธรรม) ที่กำหนด พฤติกรรมที่คาดหวังจากเราในฐานะบุคคลประเภทหนึ่ง (สถานะ)
สัญญาณของสถาบันทางสังคม:
1) การกระจายหน้าที่ สิทธิ และภาระผูกพันที่ชัดเจนของผู้เข้าร่วมในปฏิสัมพันธ์ของสถาบัน แต่ละคนต้องทำหน้าที่ของตนอย่างเหมาะสม ดังนั้น พฤติกรรมของบุคคลภายในสถาบันทางสังคมจึงมีความสามารถในการคาดเดาได้ในระดับสูง
2) การแบ่งงานและการปฏิบัติหน้าที่อย่างมืออาชีพ;
3) ระเบียบประเภทพิเศษสำหรับการกระทำของบุคคลที่เป็นของสถาบันทางสังคม
4) กลไกบางอย่างในการควบคุมพฤติกรรมของบุคคลผ่านบรรทัดฐานทางสังคมและการควบคุมทางสังคม
5) การปรากฏตัวของสถาบันที่จัดกิจกรรมของสถาบันทางสังคม สถาบันสุขภาพ - โรงพยาบาล โพลีคลินิก ฯลฯ
6) แต่ละสถาบันต้องมีวิธีการและทรัพยากรของตนเองที่จำเป็นสำหรับการดำเนินกิจกรรมของตน
สถาบันทางสังคมใด ๆ เกิดขึ้นและทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง หากความต้องการดังกล่าวไม่มีนัยสำคัญหรือหมดไป การดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมก็จะไร้ความหมายและเป็นอุปสรรคต่อชีวิตทางสังคม กิจกรรมของเขาจะค่อยๆ ยุติลง ด้วยการเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมใหม่ ๆ ซึ่งมีลักษณะที่มั่นคงและถาวร สถาบันทางสังคมใหม่ ๆ จึงเกิดขึ้น กระบวนการจัดตั้งสถาบันเรียกว่าการสร้างสถาบัน
วอลคอฟ ยู.จี. สังเกตว่าการสร้างสถาบันเป็นกระบวนการเมื่อความต้องการทางสังคมบางอย่างเริ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นสังคมทั่วไป ไม่ใช่ส่วนตัว และสำหรับการดำเนินการในสังคมนั้น มีการสร้างบรรทัดฐานพิเศษของพฤติกรรม บุคลากรได้รับการฝึกอบรม จัดสรรทรัพยากร
นักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง G. Lensky ระบุความต้องการทางสังคมที่สำคัญหลายประการซึ่งก่อให้เกิดกระบวนการสร้างสถาบัน: ความจำเป็นในการสื่อสาร (ภาษา, การศึกษา, การสื่อสาร, การขนส่ง); ความต้องการในการผลิตสินค้าและบริการ ความจำเป็นในการกระจายผลประโยชน์ (และสิทธิพิเศษ) ความต้องการความปลอดภัยของพลเมือง การปกป้องชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา ความจำเป็นในการรักษาระบบความไม่เท่าเทียมกัน (การจัดวางกลุ่มทางสังคมตามตำแหน่งสถานะขึ้นอยู่กับเกณฑ์ต่างๆ) ความจำเป็นในการควบคุมทางสังคมต่อพฤติกรรมของสมาชิกในสังคม (ศาสนา ศีลธรรม กฎหมาย ระบบทัณฑสถาน)
ขั้นตอนของการจัดตั้งสถาบัน:
1) การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมซึ่งการดำเนินการนั้นต้องมีการดำเนินการร่วมกัน
2) การเกิดขึ้นของการกระทำทางสังคมที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและบรรทัดฐานที่ควบคุมมัน
3) การยอมรับบรรทัดฐานเหล่านี้
4) การจัดตั้งการลงโทษเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ การสร้างระบบสถานะและบทบาทของบุคคลที่รวมอยู่ในสถาบันทางสังคม
วิกฤตการณ์ทางสถาบันเป็นกระบวนการย้อนกลับที่แสดงลักษณะของการเสื่อมอำนาจของสถาบันที่กำหนด เช่น ครอบครัว และการลดลงของความไว้วางใจในสถาบันนั้น สาเหตุของวิกฤตคือการที่สถาบันนี้ไม่สามารถทำหน้าที่หลักได้อย่างมีประสิทธิภาพเช่นการศึกษา - สอนเด็ก, ยา - เพื่อรักษาผู้คน, ครอบครัว - เพื่อเสริมสร้างพันธะการแต่งงาน, เลี้ยงดูลูก ในขณะเดียวกันบรรทัดฐานของสถาบันก็มีอยู่ มีการประกาศ แต่สังคมไม่ปฏิบัติตาม ผลที่ตามมาของวิกฤตดังกล่าวคือการกระจายหน้าที่ใหม่ ตัวอย่างเช่น ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1980 เกิดวิกฤตขึ้นในรัสเซียในโรงเรียนมัธยมซึ่งไม่สามารถรับมือกับการเตรียมผู้สำเร็จการศึกษาสำหรับมหาวิทยาลัยได้อีกต่อไปและผู้สอนก็ปรากฏตัวขึ้นทันที - สถาบันตัวกลาง วิกฤตการณ์เกิดขึ้นตลอดเวลา เป็นตัวแทนของสภาพธรรมชาติของสถาบัน วิกฤตการณ์ของสถาบันทางการเมืองแสดงให้เห็นได้จากความเชื่อมั่นของสาธารณชนที่มีต่อสถาบันเหล่านี้ลดลง เป็นที่ทราบกันดีว่าในสังคมที่กำลังเปลี่ยนแปลง มีความไม่ไว้วางใจของประชาชนในพรรคการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับสถาบันพลเรือนโดยทั่วไป มากกว่าสองในสามของชาวรัสเซียที่สำรวจในเดือนธันวาคม 2541 ไม่ไว้วางใจสถาบันใด ๆ วิกฤตการณ์นี้แสดงให้เห็นถึงความผิดปกติที่เกิดขึ้นในกลไกการทำงานของสถาบันและช่วยกำจัดสิ่งเหล่านั้นและเป็นผลให้ปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงได้ดีขึ้น หากไม่มีวิกฤตการณ์ สถาบันก็จะไม่สามารถพัฒนาได้
กิจกรรมของสถาบันทางสังคมจะทำงานได้หากมีส่วนช่วยในการรักษาความมั่นคงและตอบสนองความต้องการของสังคมและองค์ประกอบทางสังคมอย่างเต็มที่ กิจกรรมของสถาบันทางสังคมนั้นผิดปกติหากไม่ตอบสนองความต้องการของสังคมและเป็นอันตรายต่อมัน
ประเภทของสถาบันทางสังคมตามระดับของพิธีการ:
1) ไม่เป็นทางการ - กิจกรรมดำเนินการบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการ บรรทัดฐาน ตัวอย่างเช่น สถาบันมิตรภาพ - กฎระเบียบของพฤติกรรมไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นกฎหมาย ระเบียบการบริหาร ฯลฯ แม้ว่าจะมีการลงโทษและการควบคุมบางอย่างก็ตาม
2) กิจกรรมทางการ - ดำเนินการบนพื้นฐานของกฎ กฎหมาย ข้อบังคับ และข้อบังคับที่ตกลงกันอย่างเป็นทางการ การทำงานของพวกเขามักถูกควบคุมและควบคุมโดยรัฐเพราะ พวกเขากำหนดความเข้มแข็งของสังคม
ประเภทของสถาบันทางสังคมตามหน้าที่ที่ปฏิบัติ ได้แก่
1) เศรษฐกิจ - มั่นคงที่สุดภายใต้กฎระเบียบที่เข้มงวดดำเนินการผลิตและจำหน่ายสินค้าและบริการการแบ่งงานการควบคุมการไหลเวียนของเงิน (สถาบันอุตสาหกรรม เกษตรกรรม การเงิน การค้า ฯลฯ)
2) การเมือง - การดำเนินการและการควบคุม, การกระจายอำนาจ, กิจกรรมของพรรคการเมือง, การกระจายอำนาจ, กิจกรรมของพรรค รับประกันการสร้างคุณค่าทางอุดมการณ์ (รัฐ, กองทัพ, ภาคี)
3) สังคมวัฒนธรรมและการศึกษา - การสืบพันธุ์, การกระจายวัฒนธรรม, คุณค่าทางจิตวิญญาณ, การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่, การถ่ายโอนความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทักษะวิชาชีพให้กับพวกเขา (การศึกษา, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ)
4) สถาบันครอบครัว - การสืบพันธุ์และการศึกษาของคนรุ่นใหม่เพื่อให้แน่ใจว่าโครงสร้างทางสังคมของสังคมมีการสืบพันธุ์
5) การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - ดำเนินการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎและข้อบังคับที่กำหนดไว้ในกฎหมายและข้อบังคับ (ตำรวจ, ศาล)
สังคมเป็นระบบบูรณาการของสถาบันที่สัมพันธ์กัน การพึ่งพาซึ่งกันและกันของสถาบันทางสังคมนั้นแสดงออกในความจริงที่ว่าบุคคลเดียวกันรวมอยู่ในสถาบันทางสังคมที่แตกต่างกัน ในสถาบันครอบครัว - เป็นบิดา มารดา บุตร พี่สาว ฯลฯ ในสถาบันทางการเมือง - ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในสถาบันทางเศรษฐกิจ - พนักงานขององค์กร ในขณะเดียวกันสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งก็มีอิสระ มันแสดงออกในความเป็นอิสระสัมพัทธ์เพราะ แต่ละคนแก้ปัญหาเฉพาะ เอกราชภายนอกแสดงออกต่อหน้าวิชาชีพและสถาบันที่แยกจากกันซึ่งไม่มีอยู่ในสถาบันทางสังคมอื่น ความเป็นอิสระภายใน - บรรทัดฐานที่ควบคุมกิจกรรมของสถาบันทางสังคมมีความคิดริเริ่มและความเฉพาะเจาะจงที่สำคัญ ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ในที่ทำงานแตกต่างอย่างมากจากบรรทัดฐานในครอบครัว
การเปลี่ยนแปลงในสถาบันทางสังคม:
1) การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นจากความต้องการใหม่ในสังคมและองค์ประกอบทางสังคม
2) การเปลี่ยนแปลงไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสถาบันทางสังคมเพียงบางส่วนเพราะ ความระส่ำระสายของโครงสร้างอย่างใดอย่างหนึ่งของสถาบันทางสังคมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสถาบันทางสังคมทั้งหมด โดมิโน เอฟเฟ็กต์"
3) การเปลี่ยนแปลงในสถาบันทางสังคมนั้นเต็มไปด้วยความเสี่ยงของความขัดแย้ง
4) สำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบในสถาบันทางสังคมจำเป็นต้องให้ความสนใจกับผู้คนในสิ่งนี้เพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้
5) การเปลี่ยนแปลงจะต้องถูกต้องตามกฎหมาย
6) ในการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย การกระทำสามารถใช้อำนาจที่สามารถกำหนดบรรทัดฐานและกฎใหม่ กระจายสิทธิ หน้าที่ และเอกสิทธิ์