บ้าน › ระบบเชื้อเพลิง › อารยธรรมรัสเซียคืออะไร ลักษณะทั่วไปของอารยธรรมรัสเซีย

อารยธรรมรัสเซียคืออะไร ลักษณะทั่วไปของอารยธรรมรัสเซีย

อารยธรรมรัสเซียเป็นอารยธรรมของเมรา เราถูกดึงอย่างดื้อรั้นไม่ว่าจะไปทางตะวันตกหรือตะวันออก แต่เราได้เข้ามาอยู่ในโลกของเราอย่างมั่นใจ

และความแตกต่างระหว่างอารยธรรมรัสเซียกับอารยธรรมอื่น ๆ คืออะไร? ประการแรก นี่คือหลักการที่ประเทศและประชาชนรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในกระบวนการโลกาภิวัตน์ ตะวันตกกำลังแสดงนโยบายที่ค่อนข้างก้าวร้าว ขยายเขตอิทธิพลด้วยการกดขี่หรือแม้แต่ทำลายล้างชาวพื้นเมือง ตัวอย่างนี้คือเหยื่อหลายล้านดอลลาร์ในช่วง "การพิชิตอเมริกา" และพวกเขาไม่ได้ยืนหยัดในพิธีร่วมกับอาณานิคมโดยเฉพาะ โดยบีบทรัพยากรอย่างน้ำส้มคั้น

ที่ต้นกำเนิดของมาตุภูมิของเรามีหลักธรรมอื่น ๆ ที่นี่มีลักษณะพื้นฐานของความคิด ศีลธรรม จริยธรรม มานุษยวิทยา และทัศนคติทางศีลธรรมได้รับการอนุรักษ์ไว้ คนของเราตระหนักและแยกแยะระหว่างคุณค่าที่แท้จริงและจินตนาการ

ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดรัสเซียไม่ได้ทำลายชนพื้นเมืองใด ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตน หลายคนได้รับการเขียนและการศึกษาโดยทั่วไป สิ่งเหล่านี้เข้ากันได้อย่างกลมกลืนกับอารยธรรมข้ามชาติหลายล้านคน เสริมสร้างวัฒนธรรมของกันและกัน กำลังสร้างโครงสร้างพื้นฐาน มิตรภาพของผู้คนได้รับการปลูกฝังด้วยความเคารพซึ่งกันและกัน แนวคิดของโลกาภิวัตน์ของรัสเซียนั้นแตกต่างกันไปตามเป้าหมายและความหมายของชีวิต

สั้น ๆ 10, 11 เกรด

หมาป่าแดง - ข้อความเกี่ยวกับสัตว์หายาก
ท่ามกลาง สายพันธุ์ที่รู้จักสัตว์ในโลกของสัตว์นั้นมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่สามารถจำแนกได้ว่าหายาก มันอาจจะผิดปกติ รูปร่างหนังอุ่นหรือเนื้อสัตว์ที่มีคุณค่าทางโภชนาการ
สงครามครูเสด - รายงานข้อความ ป.6
สงครามครูเสดเป็นการขยายตัวเชิงรุกของตัวแทนของอัศวินกลุ่มต่างๆ ไปยังดินแดนตะวันออกกลางและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก
ชีวิตและผลงานของเซตัน-ทอมป์สัน
Ernest Seton-Thompson (1860-1946) ชื่อจริง Ernest Evan Thompson เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวแคนาดาที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับความนิยมจากบทความเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่ธรรมดา
สนามแม่เหล็กโลก - รายงานข้อความในวิชาฟิสิกส์ (ป.6, 8, 9)
สนามแม่เหล็กเป็นสนามที่เกิดจากกระแสของอนุภาคที่มีประจุไฟฟ้า มันสามารถทำหน้าที่เกี่ยวกับประจุไฟฟ้า เช่นเดียวกับร่างกายที่มีคุณสมบัติเป็นแม่เหล็ก

ทุกคนไม่สามารถจินตนาการถึงดาวเคราะห์โลกได้หากไม่มีโลกของพืช เพราะพืชเป็นส่วนสำคัญของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ต้องขอบคุณสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนโลกใบนี้ที่อาศัยอยู่ด้วย

คำว่า "อารยธรรม" ใช้ในหลายวิธี:

1) อารยธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของจิตใจมนุษย์ในจักรวาล
2) เข้าใจว่าอารยธรรมเป็นขั้นตอนในเส้นทางของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลก
3) มีความเข้าใจในอารยธรรมในฐานะภูมิภาคหนึ่งของโลกซึ่งมีลักษณะเฉพาะบางประการ

ใน กรณีนี้เราจะพูดถึงอารยธรรมว่าเป็นกลุ่มชนที่มีเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรมจิตวิญญาณร่วมกันและพัฒนาไปในทิศทางเดียว หรือมิฉะนั้น อารยธรรมก็คือชุมชนมนุษย์ประเภทหนึ่ง

การพิจารณาอารยธรรมรัสเซียในบริบทของอารยธรรมโลกอื่น ๆ จะช่วยในการกำหนดสถานที่ของรัสเซียในชุมชนโลกในฐานะสังคมที่มีอารยธรรมต่างกันช่วยให้เข้าใจวัฒนธรรมความคิดองค์กรของรัฐรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่น ๆ มันไม่ได้ปราศจากความสนใจที่จะติดตามไม่เพียง แต่เส้นทางเริ่มต้นของอารยธรรมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างมุมมองแบบองค์รวมด้วย บางทีนี่อาจทำให้สามารถเข้าใจสาเหตุของความยากลำบากที่ตามหลอกหลอนรัสเซียอย่างต่อเนื่องแม้จะมีทรัพยากรทางวัตถุธรรมชาติมนุษย์และจิตวิญญาณจำนวนมหาศาลก็ตาม

Arnold Toynbee ซึ่งถือว่าเป็นทฤษฎีคลาสสิกของอารยธรรม ได้ระบุอารยธรรม 6 อารยธรรมที่มีอยู่ในโลกปัจจุบัน ได้แก่ คริสเตียนตะวันตก คริสเตียนออร์โธดอกซ์ อาหรับ อิหร่าน อินเดีย และจีน ผู้เขียนคนอื่น ๆ (เช่น Spengler, P. Sorokin, S. Handinton และคนอื่น ๆ ) ให้ประเภทของอารยธรรมที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์สามารถปรองดองกันได้โดยจัดกลุ่มอารยธรรมทั้งหมดเป็นประเภทของการพัฒนาอารยธรรม

การพัฒนาอารยธรรมมีสามประเภท

I. ประเภทของการพัฒนาที่ไม่ก้าวหน้า. บนเส้นทางนี้ที่ชาวอินเดียนแดงจากป่าอะเมซอน ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย และชนเผ่าแอฟริกันบางกลุ่มไป จุดประสงค์และความหมายของชีวิตชนชาติเหล่านี้คือการรักษาสมดุลที่เปราะบางระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ที่นี่บุคคลใช้เครื่องมือแรงงานแบบเดียวกันใช้บรรทัดฐานทางศาสนาที่มีมาหลายร้อยชั่วอายุคน มนุษย์ยังคงอยู่นอกเวลาประวัติศาสตร์ ในขณะที่อารยธรรมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เพื่อจุดประสงค์นี้ ระบบข้อห้าม (หรือข้อห้าม) จึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ โดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อป้องกันการเปลี่ยนแปลงของสิ่งใดๆ เลย การพัฒนาที่นี่เป็นวงกลม และวงกลมคือชีวิตมนุษย์ วงกลมนี้สามารถแตกออกจากภายนอกได้เท่านั้น ดังเช่น เกิดขึ้นโดยชาวอเมริกันผิวขาวที่เกี่ยวข้องกับชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ ซึ่งกำลังเข้าร่วมอารยธรรมประเภทต่างๆ ไม่มีโอกาสสำหรับคนที่อยู่ในอารยธรรมประเภทนี้

ครั้งที่สอง ประเภทของการพัฒนาอารยธรรมแบบวัฏจักร (แบบตะวันออก)

ซึ่งรวมถึงประเทศในเอเชียเป็นส่วนใหญ่ เป็นลักษณะของการพัฒนาเป็นวัฏจักรโดยมีองค์ประกอบของความเมื่อยล้าและความเฉื่อยชา ในที่นี้ อดีต ปัจจุบัน และอนาคตในวิญญาณมีอยู่พร้อมๆ กัน มีศรัทธาในวิญญาณและในธรรมในขณะนี้

คุณสมบัติของอารยธรรมประเภทนี้คือ:

1) บรรษัทนิยมแทนการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้น
2) การไม่มีรูปแบบทรัพย์สินส่วนตัวที่พัฒนาแล้ว;
3) รูปแบบชีวิตและการจัดการของชุมชน
4) การอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลเพื่อผลประโยชน์ของส่วนรวม;
5) การมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในแนวดิ่ง (พระมหากษัตริย์ - ผู้จัดการ - องค์กรชุมชน)
6) บทบาทมหาศาลของรัฐในชีวิตของสังคม
7) วิธีการที่เข้มงวดของรัฐบาล (เผด็จการ, เผด็จการ, เผด็จการ) และไม่มีการแบ่งแยกอำนาจ;
8) วิธีการบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ
9) ทัศนคติที่มีเสน่ห์ต่อชีวิตเช่น ความเชื่อที่มืดบอดในอำนาจของผู้ปกครอง ความคิด;
10) การปฏิเสธคุณค่าทางโลกและนำไปสู่เป้าหมายของการเข้าใจความหมายที่สูงขึ้นของชีวิต
11) ความตาย;

ผลของการพัฒนาคือการขึ้นช้า ๆ ตามเกลียวที่แน่น

สาม. ประเภทพัฒนาก้าวหน้า (แบบตะวันตก). ในตอนเริ่มต้น ศูนย์กลางของอารยธรรมนี้คือทะเลเมดิเตอร์เรเนียน จากนั้น "ต้นปาล์ม" ก็ส่งต่อไปยังอังกฤษ และตอนนี้ไปยังสหรัฐอเมริกา คุณสมบัติของอารยธรรมนี้เริ่มถูกระบุตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง พวกเขาคือ:

1) จิตสำนึกที่มีเหตุผล
2) ภาคประชาสังคมซึ่งมีสาระสำคัญคือการปรากฏตัวของเซลล์ของสังคมซึ่งมีความสัมพันธ์ในแนวนอนและเซลล์เหล่านี้เป็นอิสระและไม่ขึ้นกับอำนาจรัฐ
3) ทรัพย์สินส่วนตัวในรูปแบบต่างๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจตลาด
4) บทบาทในระดับปานกลางของรัฐซึ่งลดลงไปสู่การรวมเซลล์เหล่านี้เข้าด้วยกันและโดยทั่วไปแล้วอำนาจรัฐที่นี่ไม่ได้เข้าข้างตัวเองมากไปกว่าสิ่งที่สังคมมอบหมาย
5) ลัทธิรัฐสภา;
6) การปลดปล่อยจากความเชื่อที่มืดบอดในสิ่งที่เป็นอยู่และจากการเชื่อฟังอย่างมืดบอด
7) การครอบงำของอุดมการณ์ของปัจเจกนิยมและศรัทธาในจุดแข็งของตนเอง
8) ลำดับความสำคัญของเป้าหมายเชิงปฏิบัติเฉพาะ
9) การค้นหาอย่างแข็งขันสำหรับความสำเร็จของพวกเขา;
10) ความหมายของชีวิตคือการปรับปรุงและพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องซึ่งนำไปสู่การเพิ่มพูนความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน
11) ศักดิ์ศรีแรงงานสูง

ผลลัพธ์ของการพัฒนาคือการพัฒนาที่ก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว

สถานที่ของอารยธรรมรัสเซียอยู่ที่ไหนในกระบวนการประวัติศาสตร์โลกและในชุมชนอารยธรรมโลก?

นักวิทยาศาสตร์โต้เถียงกันในเรื่องนี้มานานแล้ว ทุกคนรู้ดีถึงข้อพิพาทระหว่างชาวตะวันตกกับชาวสลาฟ มีการเสนอแนวคิดแบบยูเรเชียซึ่งผู้สนับสนุนคือ K. Leontiev, N. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyaev, L. Gumilyov และคนอื่น ๆ

แน่นอนว่าอารยธรรมรัสเซียนั้นไม่ธรรมดา มันเกิดขึ้นในดินแดนที่มีลมพัดมาจากทิศตะวันตกและทิศตะวันออกพร้อมกันในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำเหล่านี้ มันแตกต่างกันในคุณสมบัติต่อไปนี้

1. รัสเซียเป็นรัฐที่มีความหลากหลาย ไม่สามารถนำมาประกอบกับทิศตะวันตกหรือทิศตะวันออกเท่านั้น มันมีทั้งลวดลายตะวันออกของชาวมุสลิมและทะเลบอลติก ในรัสเซียรู้สึกถึงการผสมผสานของสองวัฒนธรรมอย่างชัดเจน: ตะวันตกและตะวันออก อันไหนเข้าครอบงำ? มันยากที่จะพูด. เป็นไปได้มากว่าจะมีช่วงเวลาที่ลมตะวันตกชนะ (เช่นในยุคของ Peter I) จากนั้นไปทางตะวันออก (เช่นในรัชสมัยของ Ivan IV)
2. รัสเซียมีความพอเพียง เนื่องจากมีอาณาเขตกว้างขวางและมีสภาพทางธรรมชาติและภูมิศาสตร์ที่หลากหลาย แต่ด้วยการพัฒนาของสังคม ความเชี่ยวชาญค่อย ๆ เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับหลายประเทศและผู้คน ความพอเพียงกำลังหายไปอย่างช้าๆ นั่นคือเหตุผลที่รัสเซียพยายามทำให้เป็นยุโรปหลายครั้ง มันคงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ความรู้สึกในการพัฒนาตนเองไม่เพียงพอกำลังสุกงอมอยู่ในตัวเธอ
3. รัสเซียเป็นรัฐที่แตกต่างกัน เป็นการรวมตัวของชาวตะวันตกและตะวันออก อย่างไรก็ตามมันมีแกน พวกเขาเป็นคนรัสเซีย
4. รัฐครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในจิตสำนึกและชีวิตของคนรัสเซียและความเป็นรัฐนั้นมีลักษณะที่เข้มงวด แต่ความแข็งแกร่งนี้อ่อนลงทุกครั้งที่รัสเซียหันหน้าไปทางตะวันตก โดยทั่วไปแล้วความเป็นรัฐของรัสเซียนั้นนุ่มนวลกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับ ตะวันออก. แต่ถ้าเทียบกับความเป็นมลรัฐทางยุโรป จะเรียกว่า "น้ำตาล" ไม่ได้

อะไรอธิบายความแข็งแกร่งของความเป็นรัฐของรัสเซีย

ประการแรกนี่เป็นเพราะขนาดที่ใหญ่โตของดินแดน โดยทั่วไปแล้ว อาณาเขตขนาดใหญ่ของรัฐเป็นปัจจัยสำคัญต่อแรงเหวี่ยง

ประการที่สอง ความหลากหลายทางเชื้อชาติยังทำให้สายสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่แน่นแฟ้นอีกด้วย แน่นอนว่าความภาคภูมิใจในชาติของตนนั้นไม่เลว แต่เราต้องไม่ลืมว่าคน ๆ หนึ่งถูกทาสีเป็นอันดับแรกจากการกระทำของเขาไม่ใช่เลือดที่ไหลเวียนในเส้นเลือดของเขา

ประการที่สาม สภาพทางธรรมชาติและภูมิอากาศที่ค่อนข้างรุนแรงไม่เอื้ออำนวยให้เศรษฐกิจดำเนินไปอย่างมีประสิทธิภาพดังเช่นที่เกิดขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของโลกที่มีสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวย สำหรับการเปรียบเทียบ เราสามารถอ้างอิงข้อมูลต่อไปนี้: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งอยู่ที่ละติจูด 60° เช่น ในละติจูดเดียวกับอะแลสกา กรีนแลนด์ ลาบราดอร์เหนือ ประชากรส่วนใหญ่รวมกลุ่มกันรอบมอสโกและอาศัยอยู่ที่ละติจูด 50 °ซึ่งเท่ากับละติจูดของลาบราดอร์ใต้ซึ่งเป็นทะเลทรายน้ำแข็ง แคนาดาถือเป็นประเทศทางตอนเหนือ ตั้งอยู่ที่ละติจูดของแหลมไครเมีย นั่นคือเหตุผลที่ผลผลิตธัญพืชเฉลี่ยแตกต่างกันมาก: แคนาดา - 50-70 เซ็นต์ต่อ 1 เฮกตาร์, เยอรมนี - 50-80 เซ็นต์ต่อ 1 เฮกตาร์, รัสเซีย - 30 เซ็นต์ต่อ 1 เฮกตาร์ รัสเซียเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุดในโลก อยู่ใกล้ขั้วโลกเหนือมากที่สุด และอยู่ในเขตเกษตรกรรมที่มีความเสี่ยง โดยมีระยะเวลาเกษตรกรรมเพียง 130 วันต่อปี กล่าวอีกนัยหนึ่งคือดินที่ไม่ดีและสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยและด้วยเหตุนี้ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินจำนวนเล็กน้อยจึงกำหนดระดับความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรในระดับต่ำ

นี่แสดงถึงเหตุผลอีกประการหนึ่งที่ทำให้อำนาจรัฐต้องเข้มงวด นั่นคือ จิตสำนึกของประชาชนในระดับต่ำซึ่งขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ของพวกเขาเป็นสำคัญ กลไกการสื่อสารที่แข็งกร้าวกับประชากรกลายเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้จนกว่าระดับของเศรษฐกิจจะสูงขึ้น จนกว่าจะมีผลิตภัณฑ์มากเกินไปที่สามารถเปลี่ยนแปลงและมุ่งไปสู่การยกระดับการศึกษาและพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชน เหตุการณ์เหล่านี้มีส่วนอย่างมากในการปลุกจิตสำนึกของประชาชน

5. รัสเซียเป็นรัฐที่อุดมการณ์ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่มาก จำเป็นต้องมีกลไกที่เหมาะสมในการ "ยึด" ดินแดนและชนชาติต่างๆ หนึ่งใน "ปีกกา" เหล่านี้คืออำนาจรัฐที่รวมศูนย์อย่างเข้มงวด แต่เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องใช้วิธีการอื่นในการยึดโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการทางอุดมการณ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนในมาตุภูมิมักมีความปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ "ความคิดที่สูงส่ง" เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมากกว่าที่จะลงมือทำจริง ในระดับหนึ่ง ผู้คนถูกครอบงำด้วยความคิด "ผู้ปกครองทางความคิด" ช่วยให้อำนาจรัฐรักษาดินแดนให้เป็นเอกภาพมาช้านาน ไม่เพียง แต่ออร์ทอดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตย ความรักชาติ ลัทธิคอมมิวนิสต์ ฯลฯ ด้วย และบัดนี้อำนาจรัฐกลับมาหมกมุ่นอยู่กับการสร้างอุดมการณ์ของรัฐขึ้นมาแทนที่อุดมการณ์อันน่าอดสูของลัทธิคอมมิวนิสต์ ดูเหมือนว่าอุดมการณ์ของสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพอาจทำหน้าที่เป็น "ผู้ปกครองทางความคิด" และรวมคนรัสเซียเข้าด้วยกันในระยะปัจจุบัน
6. อารยธรรมรัสเซียพัฒนาเป็นวัฏจักร มีการขึ้นและลงในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่คุณสมบัติของการพัฒนาคือประการแรกมันไม่ต่อเนื่อง (Kievan Rus, แอกตาตาร์ - มองโกเลีย, Moscow Rus, Petrovskaya Rus, Russian Rus - ตาม N. Berdyaev) และประการที่สองความไม่ต่อเนื่องนี้มักเป็นตัวละครที่หายนะ ( การสลายตัว มาตุภูมิโบราณ) ซึ่งหมายถึงการมีอยู่ของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในสถานะเชิงคุณภาพของสังคม รัฐ ปัจเจกบุคคล ซึ่งอาจมีคุณสมบัติเป็นการกลับกัน
7. อารยธรรมรัสเซียสามารถนิยามได้ว่าเป็นอารยธรรมแห่งการพัฒนาที่ไล่ตามทัน แท้จริงแล้วลมจากทางทิศตะวันออกพัดพารัสเซียกลับไปเสมอ แต่เมื่อมันอ่อนกำลังลงและรัสเซียเริ่มมองไปทางตะวันตก เธอก็เห็นว่าชาวตะวันตกก้าวไปข้างหน้าไกลแค่ไหน ในรัสเซียทุกครั้งที่มีความพยายามอย่างมากที่จะไล่ตามตะวันตก ระยะทางลดลง แต่เวลาอื่น ๆ ก็กลับมาอีกครั้งซึ่งบังคับให้ชะลอการพัฒนาหรือหันหลังกลับ

คุณลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นนำไปสู่ข้อสรุปต่อไปนี้: อารยธรรมรัสเซียเป็นส่วนผสมของสองโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นกอินทรีที่วาดบนสัญลักษณ์ประจำรัฐจะมีสองหัวและมองไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเขายังคงมองไปทางทิศตะวันออกมากกว่า อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ของโลกแสดงให้เห็นว่าปัจจุบันประเทศและผู้คนจำนวนมากตระหนักว่าอารยธรรมตะวันตกกำลังเคลื่อนไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์อย่างรวดเร็วกว่าที่อื่น หลายประเทศที่เป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมอื่นเริ่มให้ความสำคัญกับอารยธรรมแบบตะวันตก (ญี่ปุ่น อียิปต์ อินเดีย ฯลฯ) ดูเหมือนว่าต่อจากนี้ไปนกอินทรีรัสเซียจะยังมองไปทางทิศตะวันตกมากขึ้น

คำนำ
อารยธรรมรัสเซียเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวัตถุของชาวรัสเซีย

การศึกษาระยะยาวเกี่ยวกับแหล่งสารคดีเกี่ยวกับการพัฒนาชีวิตชาวรัสเซียในช่วงสองพันปีที่ผ่านมาทำให้เราสรุปได้ว่าอารยธรรมดั้งเดิมได้พัฒนาขึ้นในรัสเซียซึ่งมีคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงซึ่งกำลังเปิดเผยต่อเรามากขึ้น ในแนวคิดของ "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" ในจริยธรรมและความเมตตากรุณาของออร์โธดอกซ์ในไอคอนรัสเซีย, สถาปัตยกรรมของโบสถ์, ความอุตสาหะเป็นคุณธรรม, การไม่ครอบครอง, การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการปกครองตนเองของชุมชนรัสเซียและอาร์เทล - โดยทั่วไปในนั้น โครงสร้างของการเป็น ซึ่งแรงจูงใจทางวิญญาณของชีวิตมีชัยเหนือวัตถุ โดยที่เป้าหมายของชีวิตไม่ใช่สิ่งของ ไม่ใช่การบริโภค แต่เป็นการปรับปรุง การเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณ รูปแบบการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณเหล่านี้แทรกซึมอยู่ทั้งหมด ชีวิตทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียมีการติดตามอย่างชัดเจนในแหล่งที่มาหลักมานานกว่าสองพันปีซึ่งแน่นอนว่าไม่เหมือนกันในแต่ละช่วงเวลาและในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซีย

อารยธรรมรัสเซียเป็นชุดสำคัญของรูปแบบการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวัตถุของชาวรัสเซีย ซึ่งกำหนดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และสร้างจิตสำนึกของชาติ ตามค่านิยมของอารยธรรมคนรัสเซียสามารถสร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์โลกรวมผู้คนจำนวนมากเข้าด้วยกันในความสัมพันธ์ที่กลมกลืนพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งกลายเป็นความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของมวลมนุษยชาติ

เป็นครั้งแรกที่ N.Ya นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย ดานิเลฟสกี้. จริงอยู่เขาไม่ได้พูดเกี่ยวกับภาษารัสเซีย แต่เกี่ยวกับอารยธรรมสลาฟอย่างไรก็ตามแนวคิดที่เขาลงทุนทำให้สามารถพูดเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซียได้มากที่สุด Danilevsky เป็นคนแรกในโลกที่พัฒนาทฤษฎีประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแต่ละประเภทมี ตัวละครที่โดดเด่น.

ก่อนหน้าเขา แนวคิดครอบงำว่าสังคมมนุษย์พัฒนาในทุกประเทศอย่างเท่าเทียมกัน เป็นเชิงเส้น สูงขึ้น จากรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่สังคมที่สูงกว่า เริ่มแรกมีอินเดียและจีน จากนั้นรูปแบบการพัฒนาขั้นสูงสุดส่งต่อไปยังกรีกและโรม และจากนั้นพวกเขาก็ได้รับความสำเร็จขั้นสุดท้ายในยุโรปตะวันตก แนวคิดเหล่านี้เกิดในตะวันตกและเป็นแนวคิดแบบตะวันตกของ "กรุงโรมที่สาม" นั่นคือตะวันตกเข้าครอบครองกระบองแห่งการพัฒนาโลกโดยประกาศตัวเองว่าเป็นการแสดงออกสูงสุดของอารยธรรมโลก ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ทุกประเภทได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของอารยธรรมเดียว ความคิดที่ผิดพลาดของ N.Ya. Danilevsky ปฏิเสธอย่างน่าเชื่อถือ เขาแสดงให้เห็นว่าการพัฒนาไม่ได้ดำเนินไปอย่างเป็นเส้นตรง แต่อยู่ในกรอบของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์หลายประเภท ซึ่งแต่ละประเภทเป็นพื้นที่ปิดทางจิตวิญญาณที่มีความสัมพันธ์กับผู้อื่น และสามารถประเมินได้ตามเกณฑ์ภายในเท่านั้น มัน.

อารยธรรมเป็นรูปแบบหลักในการจัดระเบียบพื้นที่และเวลาของมนุษย์ ซึ่งแสดงโดยหลักการเชิงคุณภาพที่อยู่ในลักษณะเฉพาะของธรรมชาติทางจิตวิญญาณของผู้คนที่ประกอบกันเป็นประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ดั้งเดิม อารยธรรมแต่ละแห่งเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณแบบปิด ซึ่งมีอยู่พร้อมกันทั้งในอดีตและปัจจุบัน และกำลังเผชิญกับอนาคต มีชุดของคุณสมบัติที่อนุญาตให้จำแนกตามเกณฑ์ที่กำหนด อารยธรรมไม่เทียบเท่ากับแนวคิดของ "วัฒนธรรม" (แม้ว่าจะระบุอย่างผิดพลาดก็ตาม) ดังนั้นสิ่งหลังจึงเป็นเพียงผลลัพธ์เฉพาะของการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณภายในของอารยธรรมโดยมีข้อ จำกัด ด้านเวลาและพื้นที่อย่างเข้มงวดนั่นคือปรากฏในบริบทของยุคนั้น

การแบ่งมนุษยชาติออกเป็นอารยธรรมมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการแบ่งออกเป็นเผ่าพันธุ์ หากเผ่าพันธุ์ได้รับการพัฒนาในอดีต ความหลากหลายของบุคคลที่มีลักษณะทางกายภาพภายนอกทางพันธุกรรมจำนวนหนึ่งซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพทางภูมิศาสตร์และได้รับการแก้ไขอันเป็นผลมาจากการแยกกลุ่มมนุษย์ต่าง ๆ ออกจากกัน แสดงว่าเป็นของอารยธรรมเฉพาะ สะท้อนให้เห็นถึงประเภทจิตวิญญาณที่พัฒนาขึ้นในอดีตซึ่งเป็นแบบแผนทางจิตวิทยาที่ได้รับการแก้ไขในชุมชนระดับชาติบางแห่งรวมถึงเงื่อนไขพิเศษทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของชีวิตและการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรม หากการเป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติแสดงออกมาทางสีผิว โครงสร้างผม และสัญญาณภายนอกอื่น ๆ ดังนั้นการเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมจะแสดงออกมาทางสัญญาณภายใน จิตวิญญาณ จิตใจ และจิตวิทยาเป็นหลัก ทัศนคติทางจิตวิญญาณแบบพอเพียง

อารยธรรมแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะของตนเองและพัฒนาไปตามกฎหมายของตนเอง โดยทั่วไปข้อสรุปของ N.Ya Danilevsky เกี่ยวกับธรรมชาติของอารยธรรมมีดังนี้:

ชนเผ่าหรือตระกูลของชนชาติใด ๆ ที่มีลักษณะแยกจากภาษาหรือกลุ่มของภาษาที่อยู่ใกล้กันถือเป็นประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ดั้งเดิมหากสามารถพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตามความโน้มเอียงทางจิตวิญญาณ
เพื่อให้ลักษณะอารยธรรมของประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมกำเนิดและพัฒนา จำเป็นต้องมีความเป็นอิสระทางการเมืองของประชาชน
จุดเริ่มต้นของอารยธรรมวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งไม่ได้ส่งต่อไปยังผู้คนประเภทอื่น แต่ละประเภทพัฒนามันขึ้นเองโดยได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมต่างดาวไม่มากก็น้อย อารยธรรมก่อนหน้าหรือสมัยใหม่
อารยธรรม ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์แต่ละประเภท จะสมบูรณ์ หลากหลาย และสมบูรณ์ได้ก็ต่อเมื่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์วรรณนาที่ประกอบขึ้นมีความหลากหลาย เมื่อไม่ถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวในทางการเมือง โดยใช้ความเป็นอิสระประกอบกันเป็นสหพันธรัฐหรือระบบการเมืองของ สถานะ.

อารยธรรมรัสเซียเป็นประเภทจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์เกิดขึ้นเกือบสองพันปีก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ รูปทรงของมันถูกร่างไว้ในการแสดงจิตวิญญาณของวัฒนธรรม Chernoles ของภูมิภาค Dniep \u200b\u200ber ตอนกลางของศตวรรษที่ 10-8 พ.ศ อี ในฐานะนักวิชาการศศ.บ. Rybakov ถึงกระนั้นชนเผ่าเกษตรกรรมของชาวสลาฟตะวันออกก็ได้จัดตั้งพันธมิตรเพื่อป้องกันชาวซิมเมอเรียนเร่ร่อน เรียนรู้วิธีสร้างอาวุธเหล็กและสร้างป้อมปราการอันยิ่งใหญ่ คนโบราณของชนเผ่าเหล่านี้เรียกตัวเองว่าบิ่น ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ อี สหภาพชนเผ่า Skolot เข้ามาเป็นหน่วยปกครองตนเองในสหพันธรัฐอันกว้างใหญ่ ซึ่งเรียกตามอัตภาพว่าไซเธีย

มีอยู่ ทั้งเส้นคำให้การของนักประวัติศาสตร์โบราณ นักภูมิศาสตร์ นักปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่า Skolt เกษตรกรรมแห่ง Scythia โดยเฉพาะบันทึกของสตราโบ ลักษณะนิสัย Skolotov: ความเมตตากรุณา (มารยาท) ความยุติธรรมและความเรียบง่าย ถึงอย่างนั้น การบูชาจุดเริ่มต้นที่ดีของชีวิต วิถีชีวิตและชีวิตแบบประชาธิปไตย การไม่แสวงหาผลประโยชน์ และการดูถูกทรัพย์สินเงินทอง แหล่งข้อมูลหลายแห่งเน้นย้ำถึงการยึดมั่นในประเพณีและขนบธรรมเนียมของชนเผ่า Skolot

การรุกรานของชนเผ่าซาร์มาเทียนจำนวนมากในศตวรรษที่ 3 พ.ศ อี ระงับกระบวนการก่อตัวและการเจริญเติบโตของอารยธรรมรัสเซีย ชนเผ่าเกษตรกรรมถูกบังคับให้ออกไปในเขตป่าทึบซึ่งต้องเริ่มต้นใหม่ตั้งแต่ต้น วัฒนธรรม Zarubinets และ Chernyakhov ที่เติบโตมาจากมันซึ่งมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 4-5 น. e. มีการถดถอยเมื่อเทียบกับยุค Skolot แต่อย่างไรก็ตาม พวกเขาสามารถรักษาคุณลักษณะทางจิตวิญญาณหลักไว้ได้ ซึ่งภายใต้เงื่อนไขใหม่ของกลางสหัสวรรษที่ 1 ทำให้สามารถสร้างรูปแบบทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ได้ในที่สุด ของอารยธรรมรัสเซีย การสร้างสหภาพของชนเผ่า และต่อมา - และเป็นรัฐเดียว

ช่วงเวลาต่อมาทั้งหมดของการพัฒนาอารยธรรมรัสเซียนั้นสามารถจำแนกได้ว่าเป็นกระบวนการของการขยายตัวตามธรรมชาติไปสู่ขอบเขตตามธรรมชาติ กระบวนการขยายตัวของอารยธรรมรัสเซียส่วนใหญ่ดำเนินการโดยพลังทางจิตวิญญาณและไม่ได้ใช้วิธีทางทหาร พลังทางจิตวิญญาณของรัสเซียจัดระเบียบผู้คนรอบ ๆ ตัวเอง ปราบปรามฝ่ายตรงข้ามและคู่แข่งด้วยพลังแห่งความดีและความยุติธรรม Finno-Ugric และต่อมาชาวไซบีเรียจำนวนมากถูกดึงเข้าสู่อารยธรรมรัสเซียด้วยความสมัครใจ ปราศจากการนองเลือดหรือความรุนแรง

การค้นพบครั้งยิ่งใหญ่ของ Danilevsky เกี่ยวกับความหลากหลายและความคิดริเริ่มของอารยธรรมนั้นไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเหมาะสมจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน นอกจากนี้ คำสอนของเขายังถูกประณาม ความคิดเห็นยังคงมีชัยว่ารัสเซียได้พัฒนาแล้วและจะพัฒนาต่อไปตาม อารยธรรมยุโรปซึ่งเป็นการแสดงสูงสุดของโลก.

สำหรับโคตรรัสเซียที่โดดเด่นหลายคน N.Ya. Danilevsky โลกของรัสเซียถูกรับรู้ผ่านสายตาของคนตะวันตกผ่าน "ม่านบังตา" ของยุโรปตะวันตกที่ทำให้มองไม่เห็นคุณค่าที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียที่กำหนดเอกลักษณ์ของมัน แต่สิ่งที่คาดหวังได้คือในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX นักปรัชญาชาวรัสเซียหลายคนไม่รู้จักเพเกินและสถาปัตยกรรมของโบสถ์และหากพวกเขาพูดถึงพวกเขาก็จะเป็นเพียงการยืมจากไบแซนเทียมเท่านั้น? บางทีนักวิจารณ์ที่โดดเด่นที่สุด N.Ya. ดานิเลฟสกี้ VS. Solovyov เขียนงานของเขาเกี่ยวกับโซเฟียโดยไม่รู้ว่าภาพวาดไอคอนของรัสเซียหรือวรรณกรรมรัสเซียเก่า ดังนั้นเขาจึงล้มเลิกจากนิกายออร์ทอดอกซ์ไปสู่ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การไม่เชื่อในวัฒนธรรมรัสเซีย และสรุปว่าคนรัสเซียไม่มีความสามารถพิเศษ

การอภิปรายดังกล่าวไม่ใช่เรื่องแปลก ยกตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ V.O. Klyuchevsky แย้งว่าความคิดของชาวรัสเซียโบราณ สำหรับความเข้มข้นและความแข็งแกร่งที่เป็นทางการทั้งหมดนั้น ไม่เคยเกินขอบเขตของ "ศีลธรรมของคริสตจักร" การพูดเช่นนี้หมายถึงการลงนามในความไม่รู้ในสาขาวรรณกรรมรัสเซียโบราณซึ่งผลิตผลงานวรรณกรรมที่มีพรสวรรค์จำนวนมากในประเภทต่างๆ Golubinsky นักประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งควรจะต้องศึกษา วรรณคดีรัสเซียโบราณลึกกว่านั้นเขาเชื่อว่า "มาตุภูมิโบราณ" จนถึงการรัฐประหารของเปตรอฟสกีไม่ได้มีเพียงการศึกษาเท่านั้น

ทัศนคติเชิงลบของปัญญาชนและชนชั้นปกครองต่อคุณค่าของอารยธรรมรัสเซียซึ่งพวกเขาจำเป็นต้องรับใช้กลายเป็นสาเหตุหลักประการหนึ่งของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ กลุ่มชนชั้นปกครองและปัญญาชนของรัสเซียจึงเรียกร้องให้ทำหน้าที่พัฒนาและปรับปรุงชีวิตของผู้คน พัฒนามรดกทางวัฒนธรรมของประเทศ เปลี่ยนเป้าหมายและกลายเป็นเครื่องมือในการปฏิเสธ มรดกของชาติ, การยัดเยียดความคิดและรูปแบบชีวิตให้กับผู้คนที่ต่างดาว, ยืมมาจากตะวันตกเป็นหลัก ก้มหน้าก้มตาก่อนที่จะกลายเป็นตะวันตก จุดเด่นเป็นส่วนสำคัญของสังคมการศึกษาของรัสเซียและชนชั้นปกครองซึ่ง Lomonosov และ Fonvizin, Pushkin และ Dostoevsky, Chekhov และ Bunin ตั้งข้อสังเกต

การพัฒนา "การตรัสรู้" ของยุโรปตะวันตกในรัสเซียนั้นสอดคล้องกัน กระบวนการปฏิเสธและทำลายวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย, การทำลายอารยธรรมรัสเซีย, การทำลายทางศีลธรรมและทางกายภาพของผู้ให้บริการ, ความพยายามที่จะสร้างรูปแบบชีวิตแบบยูโทเปียในประเทศ

อะไรที่ทำให้อารยธรรมรัสเซียและตะวันตกแยกออกจากกัน ทำให้การประชุมของพวกเขาน่าเศร้ามาก? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจคุณค่าของอารยธรรมรัสเซีย ความแตกต่างที่สำคัญคือความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสาระสำคัญของชีวิตมนุษย์และการพัฒนาทางสังคม อารยธรรมในรัสเซียส่วนใหญ่เป็นเรื่องจิตวิญญาณ ในขณะที่ทางตะวันตกนั้นเน้นเรื่องเศรษฐกิจ บริโภคนิยม หรือแม้แต่บริโภคนิยมอย่างจริงจัง รากเหง้าของอารยธรรมตะวันตกย้อนกลับไปที่โลกทัศน์ของชาวยิวเกี่ยวกับคัมภีร์ทัลมุด ซึ่งประกาศว่ามนุษย์ส่วนน้อยเป็น "ผู้ถูกเลือก" มี "สิทธิ" พิเศษในการครอบงำผู้อื่น จัดสรรแรงงานและทรัพย์สินของตนอย่างเหมาะสม

ในช่วงศตวรรษที่ XI-XVIII อารยธรรมคริสเตียนในอดีตของตะวันตกกำลังค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นอารยธรรมจูดิโอ-มาโซนิก ซึ่งปฏิเสธคุณค่าทางจิตวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ แทนที่ด้วยการบูชาลูกวัวทองคำของชาวยิว ชีวิต. Holy Rus ไม่สามารถยอมรับโลกทัศน์ดังกล่าวได้ ลำดับความสำคัญของคุณค่าชีวิตหลักและความสุขของผู้คนในมาตุภูมิโบราณไม่ได้อยู่ในด้านเศรษฐกิจของชีวิตไม่ใช่ในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ แต่อยู่ในขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งรวมอยู่ในวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดสูงของ เวลานั้น.

หากปราศจากความเข้าใจในนิกายออร์ทอดอกซ์แล้ว ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะตระหนักถึงความสำคัญของอารยธรรมรัสเซีย 'Holy Rus' แม้ว่าควรจำไว้ว่ามันไม่ได้ลดลงเหลือแค่ลัทธินักบวชบริสุทธิ์และตัวอย่างของความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียโบราณ แต่กว้างและลึกกว่านั้นมาก รวมถึง ขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งหมดของบุคคลรัสเซียซึ่งมีองค์ประกอบหลายอย่างเกิดขึ้นก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาคริสต์ออร์ทอดอกซ์ได้สวมมงกุฎและเสริมสร้างโลกทัศน์โบราณของชาวรัสเซียทำให้มีลักษณะที่ละเอียดและสง่างามยิ่งขึ้น เมื่อพูดถึงลักษณะทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นของอารยธรรมรัสเซีย มันไม่มีเหตุผลที่จะยืนยันว่าอารยธรรมดังกล่าวเป็นเพียงอารยธรรมเดียวเท่านั้น อารยธรรมรัสเซียมีความเหมือนกันมากกับอารยธรรมอินเดีย จีน และญี่ปุ่น

การค้นหาเป้าหมายของการพัฒนาไม่ได้อยู่ที่การได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ ไม่ใช่ภายนอกตัวบุคคล แต่อยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา ในการแสวงหาหลักการที่สมบูรณ์ของการเป็น ทำให้อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้เกี่ยวข้องกัน ในศตวรรษที่สิบหก การต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างอารยธรรมรัสเซียและตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งพบการแสดงออกในแนวคิดของ "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ยืนยันถึงคุณค่าของอารยธรรมรัสเซียซึ่งขัดแย้งกับอุดมการณ์ตะวันตก ในทางตะวันตก "พวกเขากำลังขอชีวิตนี้" และในมาตุภูมิ "พวกเขาพอใจสำหรับชีวิตในอนาคต" แน่นอน เหตุผลของการต่อสู้ครั้งนี้ร้ายแรงกว่าการปะทะธรรมดาระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิก ในศตวรรษที่ 16 ในยุโรป อุดมการณ์แห่งชีวิตที่เป็นปฏิปักษ์กัน 2 ประการตกผลึก แนวคิดหนึ่งคือแนวคิดแบบตะวันตกที่พัฒนาตามแนวบริโภคนิยมเชิงรุก ซึ่งเติบโตขึ้นในศตวรรษที่ 20 เข้าสู่การแข่งขันการบริโภคอย่างแท้จริง

การเผชิญหน้าระหว่างอารยธรรมรัสเซียและตะวันตกกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญของศตวรรษที่ 20 แม้แต่สงคราม "เย็น" ระหว่าง "ลัทธิคอมมิวนิสต์" และ "ลัทธิทุนนิยม" โดยพื้นฐานแล้วก็มีลักษณะของการต่อสู้ระหว่างอารยธรรมรัสเซียและอารยธรรมตะวันตก เนื่องจากแนวคิดคอมมิวนิสต์จำนวนมากเป็นรูปแบบที่ผิดของแนวคิดอารยธรรมรัสเซีย และในวันนี้ ในการเผชิญหน้าระหว่างอารยธรรมรัสเซียและตะวันตก ชะตากรรมของมวลมนุษยชาติกำลังถูกตัดสิน เพราะหากอารยธรรมตะวันตกชนะในที่สุด โลกจะกลายเป็นค่ายกักกันขนาดยักษ์ ซึ่งอยู่หลังรั้วลวดหนาม ซึ่ง 80% ของทั้งโลก ประชากรจะสร้างทรัพยากรสำหรับ 20% ที่เหลือ

ปราศจากข้อจำกัดใด ๆ การแข่งขันการบริโภคของประเทศตะวันตกจะนำไปสู่การสูญเสียทรัพยากรโลก ขวัญเสียและความตายของมนุษยชาติ อารยธรรมทางจิตวิญญาณทำให้มนุษยชาติมีโอกาสรอดชีวิต หนึ่งในสถานที่หลักที่ถูกครอบครองโดยอารยธรรมรัสเซีย ซึ่งไม่เน้นที่การบริโภคที่ก้าวร้าวและการทำสงครามกับทุกคน แต่เป็นการยับยั้งตนเองตามสมควรและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน อารยธรรมรัสเซียเป็นอุปสรรคสำคัญต่อเส้นทางสู่การครอบครองโลกของตะวันตก

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มันยับยั้งแรงกดดันอันละโมบของผู้บริโภคชาวตะวันตกที่มีต่อสมบัติแห่งตะวันออก สิ่งนี้ทำให้เธอเป็นที่เกลียดชังเป็นพิเศษของชายชาวตะวันตกตามท้องถนน ชาวตะวันตกชื่นชมยินดีกับความล้มเหลวหรือความอ่อนแอของรัสเซีย สำหรับยุโรปตะวันตก เขียน I.A. Ilyin, “รัสเซียเป็นสิ่งแปลกปลอม, กระสับกระส่าย, แปลกแยก, แปลกและไม่น่าสนใจ หัวใจที่ตายแล้วของพวกเขาตายแล้วสำหรับเรา พวกเขามองลงมาที่เราอย่างภาคภูมิใจและมองว่าวัฒนธรรมของเราไม่สำคัญ หรือมี "ความเข้าใจผิด" ที่ยิ่งใหญ่และลึกลับ... มีประชาชน รัฐ รัฐบาล ศูนย์คริสตจักร องค์กรเบื้องหลัง และบุคคลในโลกที่เป็นศัตรู ไปยังรัสเซีย โดยเฉพาะรัสเซียออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัสเซียที่เป็นจักรวรรดิและไม่ได้แยกชิ้นส่วน เช่นเดียวกับที่มี "Anglophobes", "Germanophobes", "Japanophobes" ดังนั้นโลกจึงเต็มไปด้วย "Russophobes" ศัตรูของชาติรัสเซียที่สัญญากับตัวเองว่าจะประสบความสำเร็จทุกประการจากการล่มสลายความอัปยศอดสูและความอ่อนแอของเธอ ต้องคิดให้รอบคอบและรู้สึกให้จบ”

แรงกดดันของอารยธรรมตะวันตกต่ออารยธรรมรัสเซียดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง นี่ไม่ใช่การประชุมอย่างเสรีของสองฝ่ายที่โดดเด่น แต่เป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องของฝ่ายตะวันตกเพื่อยืนยันความเหนือกว่า หลายครั้งที่อารยธรรมตะวันตกพยายามที่จะทำลายอารยธรรมรัสเซียผ่านการแทรกแซงทางทหาร เช่น การรุกรานของชาวโปแลนด์-คาทอลิก และการรณรงค์ของนโปเลียน แต่ทุกครั้งที่เธอประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับต้องเผชิญกับพลังที่ทรงพลังและไม่สามารถเข้าใจได้พยายามอธิบายว่าเธอไม่สามารถเอาชนะรัสเซียได้จากปัจจัยภายนอกต่างๆ - ฤดูหนาวของรัสเซีย, ดินแดนอันกว้างใหญ่ ฯลฯ

แต่ยังคง อารยธรรมรัสเซียถูกทำลายไปมากแต่ไม่ได้เป็นผลมาจากความอ่อนแอ แต่เป็นผลมาจาก ความเสื่อมโทรมและความเสื่อมของชาติของชนชั้นที่มีการศึกษาและการปกครอง. คนที่ตามชาติและ บทบาททางสังคมในสังคมควรเป็นผู้พิทักษ์ภาชนะอันมีค่าของอารยธรรมรัสเซีย พวกเขาทำมันตกจากมือและมันก็พัง

สิ่งนี้ทำโดยปัญญาชนและชนชั้นสูงซึ่งปราศจากจิตสำนึกของชาติภายใต้อิทธิพลของ "การตรัสรู้แบบตะวันตก" แม้ว่าภาชนะอันมีค่าของอารยธรรมรัสเซียจะถูกทำลาย แต่ภาพยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในระดับพันธุกรรมในส่วนลึกของจิตสำนึกแห่งชาติของชาวรัสเซียพื้นเมือง เช่นเดียวกับความทรงจำของเมือง Kitezh ถูกเก็บไว้ใน ความสำนึกในชาตินับเป็น "ยุคทอง" ของชาวรัสเซียซึ่งเป็นยุคที่ชายชาวรัสเซียยังคงเป็นตัวของตัวเองอาศัยอยู่ตามคำสอนของบรรพบุรุษของเขาในความสามัคคีของทุกชนชั้น สำนึกในชาติก่อตัวขึ้นในช่วงชีวิตของคนหลายชั่วอายุคน และซึมซับประสบการณ์ชนเผ่าของผู้คน เนื่องมาจากพระเจ้าประทานพรและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์

จิตสำนึกแห่งชาติไม่ใช่ห่วงโซ่ของโครงสร้างการเก็งกำไร แต่เป็นหลักเกณฑ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาวรัสเซียที่ได้รับลักษณะของการเริ่มต้นโดยไม่รู้ตัวซึ่งแสดงออกในการกระทำและปฏิกิริยาทั่วไปสุภาษิตคำพูดในการแสดงออกทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตสำนึกของชาติไม่สามารถระบุได้ด้วยอุดมคติของชาติ แม้ว่าสิ่งหลังจะเป็นส่วนสำคัญของมันก็ตาม เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้คือโหนดของจิตใจของผู้คนซึ่งกำหนดตัวแปรที่เป็นไปได้มากที่สุดของตัวเลือกที่ใช้งานได้จริงในบางเงื่อนไข นี่ไม่ได้หมายความว่าการเบี่ยงเบนและการกระทำที่ตรงกันข้ามอย่างยิ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้

ความสำนึกในชาติสร้างหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับชีวิตที่สมบูรณ์ คนขาดสำนึกในชาติคือคนบกพร่องและอ่อนแอเขากลายเป็นของเล่นของพลังภายนอกความลึกความสมบูรณ์ของชีวิตโดยรอบไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเขา ความด้อยและโศกนาฏกรรมของปัญญาชนและขุนนางชาวรัสเซียหลายคนประกอบด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาปราศจากจิตสำนึกของชาติรัสเซียและกลายเป็นเครื่องมือในการทำลายรัสเซียในมือของศัตรู การทำความเข้าใจคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของอารยธรรมรัสเซียและความลึกซึ้งของจิตสำนึกของชาติมีความสำคัญยิ่งในปัจจุบันเพราะมันช่วยให้เราสามารถเปิดสำหรับเราและเป็นอิสระจากแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งของเรา - แกนกลางของชาติรัสเซีย

ตั้งแต่สมัย Slavophiles และ Danilevsky เส้นทางนี้ยังไม่ถูกเอาชนะอย่างสมบูรณ์ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของรัสเซีย XIX ปลาย- ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX แทบไม่ได้แตะต้องความรู้ด้านนี้และหากพวกเขาพิจารณาจากตำแหน่งทางตะวันตกจะตีความอัตลักษณ์ของรัสเซียว่าเป็นมรดกของไบแซนไทน์ เสียงของนักวิทยาศาสตร์รัสเซียที่มีใจรักระดับชาติถูกกลบด้วยการกำหนดมาตรฐานเกี่ยวกับความล้าหลังที่มีมาแต่โบราณกาลของรัสเซียและธรรมชาติที่มีปฏิกิริยาโต้ตอบของผู้คนในรัสเซีย มีนักวิทยาศาสตร์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเอาชนะข้อกล่าวหาที่ไร้สาระของตะวันตกและแสดงให้โลกเห็นว่าสมบัติล้ำค่าทางจิตวิญญาณคืออะไร ประวัติศาสตร์รัสเซีย- ศักดิ์สิทธิ์มาตุภูมิ '

หลักทั่วไปของหนังสือเล่มนี้ได้รับการกระตุ้นโดยการสนทนากับนักพรตและนักคิดออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 นครหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ Ladoga John

ในปี 1993 ในการประชุมของคณะกรรมาธิการเพื่อการสถาปนานักบุญแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีรายงานเกี่ยวกับ G. E. Rasputin เกี่ยวกับการถวายเกียรติแด่ Nicholas II ที่กำลังจะมาถึง Vladyka John ตำหนิอย่างนุ่มนวล แต่น่าเชื่อมากสำหรับ "หนึ่ง- เข้าข้างความกระตือรือร้นสำหรับคำถามของรัสเซีย" ประเด็นนี้เป็นเรื่องของศาสนามากกว่าลักษณะประจำชาติ

การทดลองที่รุนแรงที่เกิดขึ้นกับชาวรัสเซียเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นชนชาติที่แบกรับพระเจ้าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์หลักของศาสนาคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นของรัสเซียที่การโจมตีหลักของศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ลดลง แนวคิดของ Holy Rus คือคำว่า Metropolitan ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "อารยธรรมรัสเซีย" สิ่งนี้ชัดเจนจากการสนทนากับเขา ในประเทศของเรา Vladyka John กล่าวว่าคำถามระดับชาติเป็นส่วนใหญ่เท่านั้น รูปแบบภายนอกเบื้องหลังความปรารถนาของชาวรัสเซียที่จะรักษาศรัทธาของพวกเขาถูกซ่อนไว้

ความขัดแย้งที่มองเห็นได้ทั้งหมด - สังคม, เศรษฐกิจ, การเมือง - มีความสำคัญรองลงมาและสิ่งสำคัญสำหรับคนรัสเซียโดยกำเนิดคือคำถามเกี่ยวกับศรัทธาของ Holy Rus (อารยธรรมรัสเซีย) ความทรงจำที่ถูกเก็บไว้ในซอกหลืบของ จิตวิญญาณของเขา การคืนชีพของ Holy Rus '(อารยธรรมรัสเซีย) ในความยิ่งใหญ่และเอกภาพของ Orthodoxy, Autocracy และ Nationality - จุดหลักชีวิตของคนรัสเซียโดยกำเนิด ความคิดนี้ถูกติดตามอย่างต่อเนื่องโดยนักพรตออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่ในงานเขียนและการสนทนาของเขา บน การประชุมครั้งล่าสุดกับ Vladyka John ซึ่งเกิดขึ้นสิบวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขานำเสนอหนังสือของเขา "การเอาชนะปัญหา" พร้อมกับคำพูดที่แยกจากกันเกี่ยวกับ "ความรักที่เพิ่มขึ้นสำหรับ Holy Rus" ซึ่งกลายเป็นพินัยกรรมทางวิญญาณของเขา

การเปิดเผยคุณค่าทางจิตวิญญาณของอารยธรรมรัสเซียซึ่งถูกเก็บไว้ในจิตสำนึกของชาติรัสเซียนั้นหมายถึงสิ่งแรกคือบุคคลก่อนต้นศตวรรษที่ 18 ซึ่งพวกเขาเป็นโลกทัศน์ที่เป็นธรรมชาติ ในเวลาต่อมาจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 โลกทัศน์ที่สมบูรณ์ของอารยธรรมรัสเซียนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในจิตใจของนักพรตออร์โธดอกซ์ นักบุญ นักเขียนทางจิตวิญญาณ ตลอดจนชาวนาและพ่อค้าชาวรัสเซียพื้นเมือง โดยเฉพาะในพื้นที่ทางตอนเหนือของรัสเซีย (แม้ว่า ไม่ใช่ทั้งหมด)

ที่ใช้ในหนังสือ แนวคิดของ "คนรัสเซีย" รวมถึงตามที่ยอมรับก่อนปี 1917. ทุกส่วนทางภูมิศาสตร์รวมถึง Little Russians และ Belarusians ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ไม่มีใครสงสัยว่าพวกเขาเป็นของชาติรัสเซีย สถิติอย่างเป็นทางการถือว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นชาวรัสเซียและแบ่งพวกเขาออกเป็นชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวเบลารุสตามพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อย่างแท้จริงไม่ใช่ระดับชาติ เช่นเดียวกับไซบีเรียหรือเทือกเขาอูราล ยูเครนและเบลารุสประกอบขึ้นเป็นภูมิศาสตร์เดียวของชาวรัสเซีย

ความแตกต่างทางภาษาศาสตร์และกลุ่มชาติพันธุ์ระหว่างยูเครนและเบลารุสได้รับการอธิบายโดยลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ภายใต้เงื่อนไขของการยึดครองโปแลนด์-ลิทัวเนียที่มีอายุหลายศตวรรษ การประกาศของชาวรัสเซียในยูเครนในฐานะคนพิเศษเป็นผลมาจากการล้มล้างของบริการพิเศษของออสเตรีย - เยอรมัน (และบริการพิเศษของตะวันตกในภายหลังโดยทั่วไปโดยมีจุดประสงค์เพื่อแยกชิ้นส่วนและทำให้สิ่งมีชีวิตที่เป็นพี่น้องกันของรัสเซียอ่อนแอลง ผู้เขียน แสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อบุคคลและองค์กรทั้งหมดที่ให้ความช่วยเหลืออย่างสร้างสรรค์และการสนับสนุนทางการเงิน หากไม่มีการมีส่วนร่วมซึ่งไม่สามารถจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ได้

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามหนังสือของ Platonov O.A.
"อารยธรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ของชาวรัสเซีย"

อารยธรรมรัสเซียเป็นหนึ่งในชุมชนอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดในยูเรเซีย ในทวีปยูเรเซีย การพัฒนาทางอารยธรรมของมนุษยชาติได้มาถึงจุดสูงสุดแล้ว ซึ่งมีการเปิดเผยแบบจำลองที่หลากหลายสูงสุด รวมถึงปฏิสัมพันธ์ของตะวันออกและตะวันตก ความหลากหลายทางเชื้อชาติและลักษณะที่ยอมรับได้หลากหลายของรัสเซียได้นำไปสู่ความซับซ้อนของการระบุตัวตนและ "ทางเลือก" ในพื้นที่ยูเรเซีย รัสเซียมีลักษณะเด่นคือขาดแกนกลางทางจิตวิญญาณและค่านิยมที่เป็นเสาหิน "แยก" ระหว่างค่านิยมดั้งเดิมและค่านิยมสมัยใหม่แบบเสรีนิยม และการเปลี่ยนแปลงของหลักการทางชาติพันธุ์ ดังนั้นปัญหาเกี่ยวกับเอกลักษณ์ทางอารยธรรมของชาติ เราสามารถพูดได้ว่ามีวิกฤตเอกลักษณ์

เป็นของอารยธรรมรัสเซียของหลายชนชาติศาสนาที่แตกต่างกันถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานในดินแดนยูเรเซียบางแห่งพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยจิตวิญญาณสังคมความสัมพันธ์ของมนุษย์การสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมร่วมกัน และโครงสร้างของรัฐทั่วไป การป้องกัน, ความโชคร้ายทั่วไปและความโชคดี - ทั้งหมดนี้ยืนยันในหมู่ประชากรขนาดใหญ่และหลายคนที่สารภาพความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของรัสเซีย, ความคิดทั่วไปจำนวนหนึ่ง, ความชอบและทิศทางที่ลึกซึ้งสำหรับจิตวิทยาของรัสเซีย ethno- สารภาพ ชุมชน.

การมีส่วนร่วมของอารยธรรมรัสเซียในคลังสมบัติของมนุษย์นั้นส่วนใหญ่เป็นเรื่องจิตวิญญาณและวัฒนธรรมโดยธรรมชาติ แสดงออกในวรรณกรรม แนวคิดทางศีลธรรมและความเห็นอกเห็นใจ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ประเภทพิเศษ ศิลปะประเภทต่างๆ และอื่นๆ มันอยู่ในความสัมพันธ์อย่างแม่นยำ การเปรียบเทียบคุณค่าของอารยธรรมหนึ่งกับความสำเร็จของอารยธรรมอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะพบกับแนวทางและการประเมินที่มีอคติ เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินอารยธรรมโดยระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองเฉพาะของสังคมโดยพิจารณาถึงความชั่วร้ายและข้อบกพร่องโดยธรรมชาติของพวกเขาในสาระสำคัญของชีวิตสังคมรัสเซีย ปัจจัยทางอารยธรรมมีลักษณะระยะยาวและสะท้อนให้เห็นในลักษณะทางวัฒนธรรม ศาสนา จริยธรรม ประเพณีทางประวัติศาสตร์ ความคิด จำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างความต้องการและเงื่อนไขในระยะสั้นในปัจจุบันกับแนวคิดและผลประโยชน์ระยะยาว ตลอดจนความแตกต่างระหว่างผลประโยชน์ของชาติที่เป็นกลางทางอุดมการณ์กับแนวอุดมการณ์และการเมือง ความชอบของพรรคของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่ม ด้วยรูปแบบการพัฒนาทางสังคมใด ๆ เสถียรภาพในรัสเซียไม่สามารถทำได้โดยไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางอารยธรรม: แนวคิดเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ของสังคมปัจจัยทางจิตวิญญาณบทบาทพิเศษของรัฐธรรมชาติที่รุนแรง และสภาพภูมิอากาศระยะทางมหาศาลเมื่อความมั่งคั่งทางธรรมชาติเป็นที่ที่ไม่มีประชากร จำเป็นต้องผสมผสานวัฒนธรรมภายในประเทศแบบดั้งเดิมเข้ากับคุณค่าของความทันสมัย ค่านิยมและบรรทัดฐานที่ได้รับจากอารยธรรมโลกสมัยใหม่ควรได้รับการปฏิบัติผ่านรูปแบบชีวิตทางสังคมภายในประเทศ

ควรระลึกไว้เสมอว่า 20% ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างแออัดบนดินแดนประวัติศาสตร์ของพวกเขาโดยครอบครองพื้นที่ประมาณครึ่งหนึ่งของรัสเซียและบางส่วนก็กระจัดกระจายอยู่ในผู้พลัดถิ่น หากไม่มีรากฐานของภาษารัสเซีย รวมถึงบทบาทที่เป็นหนึ่งเดียวของภาษารัสเซีย สังคมรัสเซียจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ แต่ในขณะเดียวกัน จะไม่มีรัสเซียหากปราศจากการรวมตัวกันโดยสมัครใจของชุมชนชาติพันธุ์ดั้งเดิมที่สารภาพผิด ในด้านอารยธรรม วัฒนธรรมรัสเซียเป็นของรัสเซียทั้งหมดมากกว่าชาติพันธุ์ล้วน ๆ และสิ่งนี้มีส่วนในการสร้างวัฒนธรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับการยอมรับจากทั่วโลก ต้องคำนึงถึงว่าอารยธรรมรัสเซียไม่ใช่นวัตกรรม แต่เป็นการตีความ การถ่ายโอนความสำเร็จจากต่างประเทศไปยังดินแดนรัสเซียสามารถให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม (เช่นนวนิยายรัสเซีย)

เพื่อให้เข้าใจถึงความซับซ้อนของเส้นทางประวัติศาสตร์ของชาติจำเป็นต้องแสดงลักษณะของอารยธรรมและวัฒนธรรมที่รัสเซียเป็นตัวแทน

มีอยู่ การจำแนกประเภทต่างๆระบบอารยธรรมตามหลักการบางอย่าง เช่น ศาสนา สำหรับการวิเคราะห์ทางวัฒนธรรมของการพัฒนาของรัสเซียการพิจารณาประเภทของการสืบพันธุ์ของสังคมนั้นมีประโยชน์ ประเภทของการสืบพันธุ์เป็นตัวบ่งชี้ที่สังเคราะห์ขึ้นและรวมถึง: 1) ระบบค่านิยมพิเศษ; 2) ลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคม 3) ประเภทบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของความคิด

การผลิตซ้ำในสังคมมีสองประเภทหลัก ประการแรกคือแบบดั้งเดิมซึ่งโดดเด่นด้วยประเพณีที่มีมูลค่าสูง พลังของอดีตที่มีต่ออนาคต พลังของผลสะสมเหนือความสามารถในการสร้างผลงานใหม่เชิงคุณภาพและความสำเร็จที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ผลที่ตามมาคือสังคมโดยรวมถูกผลิตซ้ำในรูปแบบที่มีมาแต่โบราณกาล และไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะที่ยังคงรักษาความมั่งคั่งทางสังคมและวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จของมนุษยชาติ ประการที่สองคือเสรีนิยมซึ่งโดดเด่นด้วยมูลค่าที่สูงของผลลัพธ์ใหม่ที่มีประสิทธิภาพและสร้างสรรค์มากขึ้นอันเป็นผลมาจากนวัตกรรมที่สอดคล้องกันซึ่งปรากฏในสาขาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทบุคลิกภาพรวมถึงนวัตกรรมทางความคิด

การสืบพันธุ์ของอารยธรรมทั้งสองประเภทนี้เป็นขั้วของอารยธรรมมนุษย์เดียว แต่ขัดแย้งกันภายใน อารยธรรมปฐมวัยคืออารยธรรมดั้งเดิม ในขณะที่อารยธรรมเสรีนิยมปรากฏเป็นความผิดปกติ ซึ่งเกิดขึ้นในรูปแบบที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะในยุคของสมัยโบราณ หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ สิ่งเหล่านี้ก็ได้รับการยืนยันในกลุ่มมนุษย์ที่จำกัด วันนี้มันกลายเป็นที่โดดเด่นเนื่องจากความสำเร็จทางศีลธรรม, สติปัญญา, ทางเทคนิค

อารยธรรมทั้งสองดำรงอยู่พร้อมกัน สังคมเสรีนิยมค่อย ๆ เติบโตขึ้นจากสังคมดั้งเดิม เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในยุคกลาง ศาสนาคริสต์มีบทบาทพิเศษที่นี่ โดยหลักแล้วมีความต้องการในการพัฒนาหลักธรรมส่วนบุคคล แม้ว่าจะได้รับการยอมรับในรูปแบบต่างๆ แบบฟอร์มต่างๆศาสนาคริสต์. ค่านิยมใหม่แสดงให้เห็นทีละน้อยในทุกภาคส่วนของสังคมในขอบเขตของจิตวิญญาณ รูปแบบของกิจกรรมสร้างสรรค์ ในระบบเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน กฎหมาย ตรรกะเชิงเหตุผล และพฤติกรรมที่เหมาะสม ในขณะเดียวกัน ในประเทศใดก็ตาม แม้จะมีลัทธิเสรีนิยม แต่ชั้นของวัฒนธรรมดั้งเดิมและรูปแบบของกิจกรรมที่สอดคล้องกันก็ยังคงมีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตประจำวัน ชีวิตประจำวัน. ในกรณีนี้ องค์ประกอบของอนุรักษนิยมพบว่าอยู่ในกลไกการทำงานของอารยธรรมเสรีนิยม ลัทธิอนุรักษนิยมไม่อาจรวมเข้ากับอารยธรรมเสรีนิยมได้ ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธิอนุรักษนิยมแม้จะมีผู้สนับสนุนจำนวนน้อย ก็สามารถต่อสู้กับลัทธิเสรีนิยมอย่างดุเดือดได้ เช่น การก่อการร้าย

ปัญหาของความสัมพันธ์ของอารยธรรมนั้นรุนแรงมาก มันมีความสำคัญยิ่งในทุกวันนี้ เมื่อการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติจากอารยธรรมดั้งเดิมไปสู่อารยธรรมเสรีนิยมกำลังเกิดขึ้น นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดและน่าสลดใจ ความรุนแรงและความไม่ลงรอยกันซึ่งคุกคามผลที่ตามมาอย่างหายนะ

การเปลี่ยนแปลงจากอารยธรรมดั้งเดิมไปสู่อารยธรรมเสรีนิยมนั้นเกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ ประเทศแรกๆ ที่เริ่มดำเนินการในเส้นทางนี้ (สหรัฐอเมริกา อังกฤษ) ปฏิบัติตามมาเป็นเวลานาน โดยค่อยๆ เข้าใจคุณค่าใหม่ กลุ่มประเทศที่สอง (เยอรมนี) เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของลัทธิเสรีนิยมเมื่อค่านิยมก่อนเสรีนิยมยังคงครอบครองตำแหน่งมวลชนในพวกเขา การเติบโตของลัทธิเสรีนิยมมาพร้อมกับวิกฤตการณ์ ปฏิกิริยาต่อต้านเสรีนิยมที่ทรงพลัง ความพยายามที่จะหยุดการพัฒนาเพิ่มเติมของอารยธรรมเสรีนิยมในระดับที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ในประเทศดังกล่าวมีการพัฒนาลัทธิฟาสซิสต์ อาจเข้าใจได้ว่าเป็นผลจากความกลัวของสังคมที่ได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของอารยธรรมเสรีนิยมแล้ว แต่กำลังพยายามชะลอกระบวนการนี้โดยใช้วิธีคร่ำครึ โดยหลักแล้วเป็นการกลับไปสู่อุดมการณ์ของชนเผ่า นำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และสงครามเผ่าพันธุ์ อย่างไรก็ตาม การปราบปรามลัทธิเสรีนิยม ลัทธิฟาสซิสต์ กลับไม่ส่งผลกระทบต่อลัทธิประโยชน์นิยมที่พัฒนาแล้ว ความคิดริเริ่มส่วนตัว ซึ่งท้ายที่สุดก็ขัดแย้งกับลัทธิอำนาจนิยม

ประเทศที่สาม (รัสเซีย) กำลังเคลื่อนไปสู่ลัทธิเสรีนิยมภายใต้เงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยแม้แต่น้อย รัสเซียโดดเด่นด้วยอิทธิพลอันทรงพลังของความเป็นทาสซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าการพัฒนาเศรษฐกิจนั้นเกิดขึ้นไม่มากนักผ่านการพัฒนาตลาดแรงงาน, ทุน, สินค้า แต่เหนือสิ่งอื่นใดผ่านระบบการหมุนเวียนทรัพยากรที่ถูกบังคับโดย กองกำลังของรัฐโบราณ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเพิ่มความสำคัญอย่างแท้จริงของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน การพัฒนาลัทธินิยมผลประโยชน์และองค์กรอิสระในหมู่ประชากรจำนวนมากทำให้เกิดความไม่พอใจและความปรารถนาที่จะต่อต้านเจ้าหน้าที่ ซึ่งหยุด "ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน" " นั่นคือเหตุผลที่ลัทธิเสรีนิยมในรัสเซียถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ (นักเรียนนายร้อย) อย่างไรก็ตาม ลัทธิเสรีนิยมไม่ได้ตาย ความปรารถนาที่เป็นประโยชน์สำหรับการเติบโตของสินค้าผสานเข้ากับแนวโน้มที่ทันสมัยของปัญญาชนส่วนหนึ่ง ซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูสถานะรัฐที่คร่ำครึในรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดได้ รัฐบาลโซเวียตพยายามที่จะปลูกฝังความสำเร็จของอารยธรรมเสรีนิยม แต่ยอมรับอย่างแข็งกร้าวว่าเป็นวิธีการสำหรับเป้าหมายที่แปลกแยกและเป็นศัตรูกับลัทธิเสรีนิยม

ไม่เหมือนกับประเทศสองกลุ่มแรก รัสเซียไม่ได้ข้ามพรมแดนของอารยธรรมเสรีนิยม แม้ว่าจะเลิกเป็นประเทศประเภทดั้งเดิมไปแล้วก็ตาม อารยธรรมระดับกลางประเภทหนึ่งเกิดขึ้นที่ซึ่งกองกำลังก่อตัวขึ้นซึ่งขัดขวางทั้งการเปลี่ยนผ่านไปสู่อารยธรรมเสรีนิยมและการกลับไปสู่อารยธรรมดั้งเดิม

นอกจากนี้ อารยธรรมรัสเซียในช่วงสามศตวรรษที่ผ่านมายังมีลักษณะที่ไม่สอดคล้องกันอย่างมากในการพัฒนา ควบคู่ไปกับการแตกแยกอย่างลึกซึ้งในสังคมและวัฒนธรรม

ใน จิตสำนึกสาธารณะรัสเซียมีการประเมินเชิงขั้วของอารยธรรมรัสเซียโดยเฉพาะ ชาวสลาโวฟิลและชาวยูเรเชียนยืนหยัดเพื่อเอกลักษณ์ของรัสเซีย ในขณะที่ชาวตะวันตกมองว่ารัสเซียด้อยพัฒนาเมื่อเทียบกับชาวตะวันตก การแบ่งดังกล่าวอาจบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างอารยธรรมรัสเซีย: มันยังคงอยู่ในสถานะของการค้นหาอารยธรรม นี่คือประเทศแห่งอารยธรรมที่เกิดขึ้นใหม่

แนวทางอารยธรรมในรัสเซียเป็นพยานถึงความล้าหลังจากตะวันตกและแนวทางทางวัฒนธรรมต่อความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มซึ่งแสดงออกในจิตวิญญาณของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นอย่างสูงสุด มีช่องว่างระหว่างภาพทางอารยธรรมและวัฒนธรรมของรัสเซีย ความล้าหลังทางอารยธรรมมีอยู่ทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และภายในประเทศ ดังนั้นความพยายามมากมายในการปรับปรุงให้ทันสมัย แต่ในแง่วัฒนธรรม รัสเซียครองตำแหน่งที่โดดเด่น วัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นจิตวิญญาณของรัสเซีย หล่อหลอมใบหน้าและภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณ มันอยู่ในขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่อัจฉริยะระดับชาติแสดงตัว ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมค่านิยมที่ไม่ตรงกันซึ่งสามารถแยกออกจากกันได้ ช่องว่างระหว่างอารยธรรมและวัฒนธรรม ระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ คือสิ่งที่แบ่งแยกยุโรปและรัสเซียในท้ายที่สุด ในการเผชิญหน้าครั้งนี้ รัสเซียเข้าข้างวัฒนธรรมและอารยธรรมของยุโรป โดยไม่ทำลายวัฒนธรรม

สำหรับส่วนสำคัญของสังคมที่มีการศึกษาแล้วในศตวรรษที่ 19 อารยธรรมตะวันตกกลายเป็นความหมายเหมือนกันกับการทำให้ชีวิตหมดสิ้นลงอย่างสมบูรณ์ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองอย่างสุดโต่งและการทำให้เป็นแบบแผน การทำให้เสื่อมเสียคุณค่าทางศีลธรรมและศาสนาที่สูงขึ้น และการย้ายจุดศูนย์ถ่วงจาก ทางจิตวิญญาณไปสู่ทรงกลมทางวัตถุ ปัญญาชนรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ยอมรับความเป็นจริงของสังคมอุตสาหกรรม - มวลชนโดยเห็นว่าเป็นการปฏิเสธอุดมคติและค่านิยมของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก มีทัศนคติที่ไม่ชัดเจนต่อตะวันตก โดยผสมผสานการยอมรับในข้อดีที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การศึกษาสาธารณะ เสรีภาพทางการเมือง เข้ากับการปฏิเสธอารยธรรมที่เสื่อมโทรมกลายเป็น "ลัทธิฟิลิสติน" ดังนั้นการค้นหา "ความคิดของรัสเซีย" ที่จะทำให้สามารถค้นหาสูตรชีวิตที่มีค่ามากกว่าในตะวันตก ความทันสมัยเป็นสิ่งที่จำเป็น แต่ไม่สูญเสียความคิดริเริ่ม ในความสัมพันธ์กับอารยธรรมตะวันตก รัสเซียไม่ได้เป็นปฏิปักษ์ แต่เป็นประเภทพิเศษ - ความเป็นไปได้ในการพัฒนาอีกประการหนึ่ง ประเภทนี้ไม่ได้พัฒนาอย่างแท้จริงและมีอยู่ในรูปแบบของโครงการความคิดเท่านั้น แต่จะต้องนำมาพิจารณาในการพัฒนาโครงการใด ๆ เพื่อการปฏิรูปประเทศ ประเพณีวัฒนธรรมความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณ - นี่คือสิ่งที่ต้องคำนึงถึงในการปฏิรูป

รัสเซียต้องการเหตุผลเชิงปฏิบัติของตะวันตก เช่นเดียวกับที่ตะวันตกต้องการประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของรัสเซีย รัสเซียประสบปัญหาการสังเคราะห์การประนีประนอมของความสำเร็จหลักของอารยธรรมตะวันตกด้วยวัฒนธรรมของตนเอง มันขึ้นอยู่กับการยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ประเภทพิเศษ ซึ่งไม่จำกัดเฉพาะรูปแบบทางเศรษฐกิจ การเมือง และกฎหมาย เรากำลังพูดถึงชุมชนทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งที่เชื่อมโยงผู้คนโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวและผลประโยชน์ของชาติ อุดมคตินี้มีแหล่งที่มาไม่มากนักในด้านเศรษฐกิจและการเมือง เช่นเดียวกับรูปแบบทางศาสนา ศีลธรรม และวัฒนธรรมล้วน ๆ ของชีวิตมนุษย์ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากจริยธรรมออร์โธดอกซ์ F. M. Dostoevsky กำหนดคุณสมบัตินี้ว่าเป็น "การตอบสนองสากล"

ดังนั้น เมื่อเผชิญหน้ากับตะวันตกและรัสเซีย เราไม่ได้เกี่ยวข้องกับสองอารยธรรมที่แตกต่างกัน แต่เป็นอารยธรรมหนึ่ง แม้ว่ากำลังพัฒนาไปในทิศทางที่ต่างกัน หากตะวันตกให้ความสำคัญกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและการเสริมสร้างระเบียบกฎหมายของชีวิตสาธารณะ รัสเซียโดยไม่ปฏิเสธบทบาทของเศรษฐกิจหรือกฎหมาย หันไปสนใจวัฒนธรรม รากฐานทางศีลธรรม และคุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นหลัก โดยพยายามทำให้สิ่งเหล่านี้เป็นเกณฑ์ของ ความก้าวหน้าทางสังคม รัสเซียไม่ได้ปฏิเสธอารยธรรมตะวันตก แต่ยังคงดำเนินต่อไปในทิศทางของการสร้างอารยธรรมสากลในทิศทางของการปรองดองกับรากฐานทางวัฒนธรรมและศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ รัสเซียและตะวันตกเป็นสององค์ประกอบของอารยธรรมยุโรปโดยรวม กลไกการพัฒนาตนเองของอารยธรรมยุโรปผ่านการเผชิญหน้ากัน

ลักษณะของชาวเอเชียของอารยธรรมรัสเซียนั้นปรากฏให้เห็นในการดำรงอยู่ขององค์ประกอบในยุโรปและตะวันออกในความสามัคคีในสังคม

คุณลักษณะของยุโรปส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ซึ่งครอบงำยุโรป นี่หมายถึงเอกภาพของโลกทัศน์ การดำรงอยู่ของรากฐานทางศีลธรรมร่วมกัน การเข้าใจบทบาทของปัจเจกบุคคลและเสรีภาพของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสรีภาพในการเลือก ชนเผ่าสลาฟตะวันออกเริ่มสร้างวัฒนธรรมของพวกเขาในรูปแบบนอกรีตซึ่งเป็นรูปแบบในตำนานโดยไม่ใช้เหตุผลเข้าข้างตนเองในกระบวนทัศน์ของวัฒนธรรมของตนเองตามประเภทของสมัยโบราณแทนที่พวกเขาด้วยความเชื่อของคริสเตียนทันที ในขณะเดียวกัน ควรคำนึงถึงว่าขั้นตอนดังกล่าวไม่ได้เกิดจากปัญหาความล้าหลังทางเศรษฐกิจหรือสังคมและวัฒนธรรม แต่เป็นเรื่องของธรรมชาติทางการเมืองล้วนๆ ในการค้นหาการผสมผสานกับวัฒนธรรมไบแซนไทน์ ดังนั้น กระบวนการคริสตศาสนาของมาตุภูมิแม้ว่าจะแตกต่างไปจากตะวันตก แต่ก็ยังมีต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมทั่วยุโรปที่มีรากฐานมาจากประเพณีทางจิตวิญญาณและปัญญาโบราณ

ในขั้นต้นไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างมากซึ่งแสดงออกใน "ความเป็นหนังสือ" ความคิดทางปรัชญา ศิลปะ และสถาปัตยกรรม จากนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา อิทธิพลของรูปแบบวัฒนธรรมยุโรป (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม) เพิ่มขึ้น ลัทธิเหตุผลนิยมและการพัฒนาทางโลกของวัฒนธรรม ระบบการศึกษา ปรัชญายุโรป ความคิดทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองถูกยืมมา ในการเคลื่อนไหวทางสังคม "ชาวตะวันตก" ปรากฏตัวขึ้นโดยสอดคล้องกับอุดมการณ์ของการตรัสรู้รวมถึงลัทธิมาร์กซ์ ในสหภาพโซเวียตยุคหลังอุตสาหกรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างรวมถึง ทิศทางของมูลค่าแม้ว่ากระบวนการนี้จะมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง (การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อชั้นบนของสังคม แต่ก็มีการคัดลอกรูปแบบทางกลโดยไม่เปลี่ยนสาระสำคัญ) เวกเตอร์ยุโรปในการเมืองมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับรัสเซีย แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของยุโรปจะดำเนินมาจากทางตะวันออกและเวกเตอร์หลักของนวัตกรรมในยุคหินใหม่คือตะวันออก แต่ในอนาคตเส้นทางหลักของนวัตกรรมสมัยใหม่และล่าสุดมาจากทางตะวันตก คุณสมบัติของดินแดน, ความหนาแน่นของประชากรต่ำ, ความด้อยพัฒนาของเมือง, การดูดซึมที่ไม่ดีของจุดเริ่มต้นของโรมัน - ทั้งหมดนี้ขัดขวางกระบวนการสร้างสรรค์ในรัสเซีย

คุณลักษณะ "เอเชีย" ทางตะวันออกของรัสเซียเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่าประเทศนี้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของวัฒนธรรมและรัฐทางตะวันออกแบบดั้งเดิม (Turkic Khaganates, Khazars, Volga Bulgaria, ต่อมา - คอเคซัสและ Turkestan, พื้นที่ของ Desht- วัฒนธรรมไอคิปชาค). The Huns, การพิชิตของ Genghis Khan, Golden Horde และทายาทมีผลกระทบอย่างมากต่อยุโรปตะวันออก

ในรัสเซียตามประเภทของลัทธิเผด็จการตะวันออกรัฐเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานโดยทำหน้าที่เผด็จการมีบทบาทอย่างมากในการสร้างความคิดพิเศษทำหน้าที่ด้านการศึกษาในวัฒนธรรมแทนคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่วันที่ 18 ศตวรรษที่ทำให้คริสตจักรอยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพา ผ่านจักรวรรดิมองโกล มีการยืมมากจากจีน: การรวมศูนย์, ระบบราชการ, ตำแหน่งรองของแต่ละบุคคลในสังคม, บรรษัทนิยม, การไม่มีภาคประชาสังคม, การแทรกแซงของวัฒนธรรม, พลวัตต่ำ, อนุรักษนิยม ชาวยูเรเชียนพูดถึงอารยธรรม - ทวีปที่พัฒนาจากมหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงคาร์พาเทียน

สำหรับรัสเซีย - Eurasia นั้นมีความซบเซาและนวัตกรรมต่ำ ในยุโรปตะวันตก การพัฒนานวัตกรรมที่เร็วขึ้นเกิดจากการพัฒนาเมือง ความหนาแน่นของประชากรสูง การอนุรักษ์ส่วนหนึ่งของมรดกทางจิตวิญญาณโบราณ นั่นคือ การอัดแน่นของพื้นที่ข้อมูลได้รับการกระตุ้น รัสเซียสามารถชดเชยความอดอยากด้านข้อมูลข่าวสารได้เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากคลื่นของผู้คนหลั่งไหลเข้ามาทั่วดินแดนของตน และรัสเซียเองก็ดึงผู้คนและประเทศต่างๆ เข้ามาในพรมแดนของตนมากขึ้นเรื่อยๆ (เช่น การผนวกยูเครน รัฐบอลติก โปแลนด์) แต่ทำไม่ได้ ใช้ประโยชน์จากนวัตกรรมของยุโรปที่เป็นศัตรูอย่างเต็มที่ ในเวลานี้ ตะวันออกได้สูญเสียศักยภาพทางนวัตกรรมไปแล้ว อารยธรรมยุโรปก่อตัวเป็นข้อมูลอย่างหนึ่ง และนี่คือข้อได้เปรียบเหนืออารยธรรมอื่น นี่คือสาเหตุของความแปรปรวนอย่างรวดเร็วและการเร่งความเร็วของวิวัฒนาการ นอกจากนี้ อารยธรรมของยุโรปตะวันตกสามารถดึงองค์ประกอบที่พวกเขาต้องการจากอดีตและวัฒนธรรมอื่น ๆ มาประกอบเข้าด้วยกันตามภารกิจของพวกเขา ข้อได้เปรียบของตะวันตกประการแรกคือข้อได้เปรียบของเทคโนโลยี คนที่ไม่ใช่ชาวยุโรปมาถึงแล้ว ระดับสูงในการปรับปรุงทางเทคนิคของพวกเขา แต่ไม่เหมือนชาวยุโรป พวกเขาไม่ได้พัฒนาเทคโนโลยี ไม่ปรับการมีอยู่ของพวกเขาให้เข้ากับจังหวะและความเป็นไปได้ของเครื่องจักร อย่างไรก็ตาม การแข่งขันของเทคโนโลยีกำลังทำลายวัฒนธรรมโดยการกินทรัพยากร กลไกของการทำลายล้างทั่วไปถูกสร้างขึ้นในกลไกของอารยธรรมยุโรป ซึ่งขัดกับหลักการสร้างสรรค์ที่วัฒนธรรมมีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเกิดขึ้น: อารยธรรมตะวันตก "ขั้นสูง" เป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาหรือไม่ สังคมมนุษย์?

สงครามมีความสำคัญเป็นพิเศษในการแข่งขันนี้ สงครามและการทหารเป็นตัวกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาเทคโนโลยี ดังนั้น Peter I จึงเริ่มแก้ปัญหาทางภูมิรัฐศาสตร์ของรัสเซียด้วยการสร้าง กองทัพสมัยใหม่และกองเรือและอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการพัฒนาของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 วิวัฒนาการของระบบดินแดนที่เป็นส่วนประกอบโดยปราศจากความเป็นจริงของการทำสงคราม ปัจจัยทางทหารส่วนใหญ่กำหนดเวกเตอร์สำหรับการพัฒนาของสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1930 และช่วงหลังสงคราม

สิ่งที่เรียกว่า "แอกตาตาร์-มองโกล" (หากมี) เป็นคลื่นแห่งนวัตกรรมอันทรงพลังที่นำนวัตกรรมมากมายมาสู่มาตุภูมิพร้อมกับละครทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน คลื่นอื่นๆ ก็มาจากฝั่งตะวันตก (สแกนดิเนเวีย เดนมาร์ก เยอรมนี โปแลนด์ ลิทัวเนีย) ช่องว่างของ Northern Eurasia กลายเป็นขอบเขตแม้ว่าจะมีการเชื่อมต่อที่อ่อนแอ แต่เป็นระบบดินแดนเดียวที่มีพื้นที่รวมมากกว่า 4 ล้านตารางเมตร ม. กม. จาก Carpathians ถึง Yenisei นวัตกรรมจากจีน อินเดีย และเอเชียกลางผ่าน Horde ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีให้ในยุโรป (เช่น อาวุธปืน).

ยอดเยี่ยม การค้นพบทางภูมิศาสตร์ให้การพักผ่อนทางประวัติศาสตร์แก่ยูเรเซียโดยเปลี่ยนเส้นทางกิจกรรมของยุโรปไปทางตะวันตกและใต้ แต่ Muscovy กลับกลายเป็นว่าอยู่รอบนอกเมื่อเทียบกับศูนย์กลางหลักของนวัตกรรมมันถึงวาระที่จะล้าหลังเนื่องจากความล่าช้าของคลื่นนวัตกรรมซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากความใกล้ชิดแบบดั้งเดิมของระบบดินแดนของเราและความเป็นปรปักษ์ของเพื่อนบ้าน รัฐ การล่มสลายของไบแซนเทียมทำให้อิทธิพลของศูนย์กลางนวัตกรรมทางตอนใต้เป็นโมฆะ ความหนาแน่นของประชากรและเมืองต่ำทำให้ศักยภาพในการสร้างสรรค์ลดลงอย่างรวดเร็วขัดขวางทั้งการทำซ้ำของนวัตกรรมและการแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาและการแลกเปลี่ยนนวัตกรรมด้วยกันเอง

การตอบสนองที่เพียงพอเพียงอย่างเดียวต่อเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาคือการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ที่ "เข้มงวด" ซึ่งช่วยให้ผ่านความเข้มข้นทุกประเภทเพื่อให้แน่ใจว่ามีองค์กรสูงและพลวัตที่จำเป็น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการปฏิรูปการบริหารที่สำคัญ (การยกเลิกการให้อาหาร, การแนะนำการปกครองตนเองของ zemstvo ที่ได้รับการเลือกตั้ง, การปฏิรูปกระบวนการยุติธรรม, เซมสกี้ โซบอร์ส, การสร้างระบบคำสั่ง, การปฏิรูปกองทัพ) ความเป็นอิสระของแต่ละระบบย่อยของรัฐในทุกระดับลดลงอย่างรวดเร็วและมีการสร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวด มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางนวัตกรรมที่โดดเด่น โปรดทราบว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ประชากรของมาตุภูมิคือ 3 ล้านคนและยุโรป - 85 ล้านคน ภายใต้ Peter I ประชากรของรัสเซียมี 12 ล้านคน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 กระบวนการที่ขัดแย้งเกิดขึ้นในรัสเซีย: ด้านหนึ่ง ประเทศได้ดูดซับนวัตกรรมใหม่ทั้งหมด และอีกด้านหนึ่ง ความขัดแย้งภายในระบบทำให้มีงานค้างเพิ่มขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 การปฏิวัติอุตสาหกรรมเริ่มขึ้นในรัสเซีย - ช้ากว่าในอังกฤษหนึ่งร้อยปี

ถึง กลางเดือนสิบเก้าศตวรรษ รัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในจุดที่แยกจากกัน การปฏิรูปในยุค 60 เป็นทางเลือกของประเทศ: มันเป็นไปตามเส้นทางของการสร้าง สังคมอุตสาหกรรมรูปแบบตะวันตก การพึ่งพาการลงทุนจากต่างประเทศเพิ่มขึ้นและรายได้จากการลงทุนที่ส่งออกไปต่างประเทศมีมากกว่าการลงทุนเอง นั่นคือ รัสเซียกลายเป็นประเทศที่บังคับให้ส่งออกทุน

การปฏิรูปของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XIX ถือเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการเข้าสู่เส้นทางการพัฒนาทุนนิยมของรัสเซียและสิ่งนี้เกิดขึ้น 250 ปีหลังจากการเริ่มต้นของการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ในยุโรปตะวันตก เป็นผลให้ในช่วงก่อนการปฏิวัติปี 2460 รัสเซียกลายเป็นประเทศทุนนิยมที่พัฒนาในระดับปานกลางพร้อมกับเศษซากศักดินาจำนวนมาก นวัตกรรมที่สำคัญกำลังมาถึงรัสเซียจากตะวันตกพร้อมกับเงินทุนจากต่างประเทศจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน สำหรับภูมิภาคที่ถูกผนวกใหม่ (เอเชียกลาง) และรอบนอกของจักรวรรดิ รัสเซียและรัสเซียทำหน้าที่เป็นผู้ขนส่งนวัตกรรม โดยทั่วไปหลังศูนย์กลางไม่กี่แห่งของรัสเซียสมัยใหม่ตามเส้นทางทุนนิยมขยายประเทศขนาดใหญ่ที่มีการพัฒนายุคก่อนอุตสาหกรรมและแม้แต่ยุคก่อนเกษตรกรรม

หลังปี 1917 สหภาพโซเวียตได้สร้างความก้าวหน้าทางนวัตกรรมครั้งใหญ่ และเหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากศักยภาพด้านนวัตกรรมของตนเองภายใต้เงื่อนไขของการปิดล้อมจากภายนอกเป็นเวลาสิบปี ด้วยต้นทุนทางการเมืองและสังคมจำนวนมาก งานที่สำคัญที่สุดในการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยจึงได้รับการแก้ไข โครงสร้างอาณาเขตของศูนย์นวัตกรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเพื่อสนับสนุนภูมิภาคตะวันออกของประเทศ สหภาพโซเวียตกลายเป็นศูนย์กลางนวัตกรรมที่ใหญ่ที่สุดสำหรับความทันสมัยของจีน เกาหลี เวียดนาม และประเทศอื่นๆ นอกจากนี้ยังต้องเน้นย้ำ นี่คืออะไรส่วนใหญ่เกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่ใช่ตลาดของลำดับความสำคัญหลักของการพัฒนาอารยธรรม ผลลัพธ์ทางนวัตกรรมที่สำคัญที่สุดคือการก่อตัวของอารยธรรมโซเวียตที่ไม่เหมือนใคร ความคิดแบบกลุ่มนิยมของโซเวียตก่อตัวขึ้น ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากแบบตะวันตก เกิดจากพันธุกรรมในหลาย ๆ ด้านจากอุดมคติของการประนีประนอมของประเพณีออร์โธดอกซ์และชุมชนในชนบท อุดมคติของบุคลิกภาพเกิดขึ้นโดยไม่ได้เป็นเรื่องส่วนตัว แต่เป็นผลประโยชน์สาธารณะ สำหรับส่วนสำคัญของสังคม การเสียสละบนพื้นฐานของความหลงใหลในระดับสูงได้กลายเป็นบรรทัดฐาน ความเฉพาะเจาะจงของอารยธรรมโซเวียตไม่อนุญาตให้มีการเปรียบเทียบทางสถิติอย่างเป็นทางการของพารามิเตอร์ของอารยธรรมโซเวียตกับอารยธรรมตะวันตก ตัวอย่างเช่นในแง่ของตัวบ่งชี้ต่อหัวสหภาพโซเวียตนั้นด้อยกว่าประเทศอุตสาหกรรมชั้นนำ แต่ช่องว่างนี้ลดลง 8-12 เท่าเมื่อเทียบกับปี 2456 และตัวบ่งชี้โดยเฉลี่ยจะเพิกเฉยต่อการแบ่งชั้นทางสังคมน้อยกว่าหลายเท่า ซึ่งในทางปฏิบัติหมายถึง ตัวบ่งชี้ต่อหัวที่เท่ากันโดยประมาณสำหรับค่าเฉลี่ยและสูงกว่าสำหรับชั้นล่างของประชากร

ควรสังเกตว่าวิทยาศาสตร์มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วกว่าเศรษฐกิจโดยรวม ระดับและคุณภาพของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตและความสามารถในการแข่งขันในตลาดโลกนั้นเห็นได้จากการส่งออกผลิตภัณฑ์ที่มีความซับซ้อนทางเทคนิคมากที่สุด - อุปกรณ์การบิน ในช่วงปี 2527 ถึง 2535 สหภาพโซเวียตส่งออกเครื่องบิน 2,200 ลำในหลากหลายประเภทและเฮลิคอปเตอร์ 1,320 ลำ (ไม่รวมยุโรป) ในขณะที่สหรัฐอเมริกา - 860 และ 280 ตามลำดับจีน - 350 และ 0 และประเทศในยุโรป - 1200 และ 670 ปริมาณการส่งออกอาวุธทั้งหมดในยุค 80 สูงถึง 20,000 ล้านดอลลาร์ต่อปี ซึ่งหักล้างความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับทิศทางการส่งออกของประเทศที่เป็นวัตถุดิบเพียงอย่างเดียว

ผลที่ตามมา เนื่องจากนวัตกรรมทางสังคมและทางเทคนิคในสหภาพโซเวียตหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 คอมเพล็กซ์นวัตกรรมที่ทรงพลังทั่วโลกจึงถือกำเนิดขึ้น มีขนาดและความสามารถในการผลิตเทียบได้กับคอมเพล็กซ์ที่คล้ายกันในสหรัฐอเมริกา และมีประสิทธิภาพเหนือกว่าอย่างมาก ภายในพรมแดนของสหภาพโซเวียต มีการสร้างแบบจำลองของระบบความสัมพันธ์ระดับโลกระหว่างแกนนวัตกรรมและส่วนรอบนอก ซึ่งให้ความเป็นไปได้ของการเติบโตอย่างต่อเนื่องในภูมิภาคและประเทศที่มีการพัฒนาแบบตามทัน ขนาด โครงสร้าง และการผลิตของคอมเพล็กซ์นี้พิสูจน์ให้เห็นว่าสหภาพโซเวียตเป็นส่วนหนึ่งของคลื่น Kondratiev ที่เรียกว่า (เวทีใหม่ในการพัฒนาโลก) โดยล้าหลังประเทศชั้นนำของโลกน้อยที่สุด

ผลของการทำให้โซเวียตทันสมัยขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประวัติศาสตร์อุตสาหกรรมโลกซึ่งกินเวลานานถึงเจ็ดสิบปี ทำให้ประเทศนี้ลดเวลาทางประวัติศาสตร์ลงเกือบครึ่งหนึ่งในด้านความก้าวหน้าหลักของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม (รวมถึงแน่นอน การปฏิวัติทางวัฒนธรรมและความทันสมัยของภาคเกษตรกรรม) และเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงทั้งสัดส่วนเศรษฐกิจมหภาคระหว่างระบบเขตเศรษฐกิจธรรมชาติขนาดใหญ่ภายในประเทศและเนื้อหาของกระบวนการนวัตกรรมที่เกิดขึ้นภายใน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 สหภาพโซเวียตได้กลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมที่เป็นอิสระและใหญ่ที่สุดในโลกและตั้งแต่ช่วงหลังสงครามนวัตกรรมทางเทคโนโลยี สิ่งนี้พิสูจน์ความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่แตกต่างของอารยธรรมยุโรปและแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่กว้างที่สุดสำหรับการบรรลุระดับการพัฒนาที่ทันสมัยสำหรับประเทศที่ล้าหลังด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงความผิดของชาติตะวันตกที่ดำเนินการปล้นอาณานิคมและไม่เท่าเทียมกัน แลกเปลี่ยน.

สิ่งที่เรียกว่า "เปเรสทรอยก้า" ซึ่งมุ่งเน้นไปที่นวัตกรรมตะวันตกเป็นหลัก นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเสียดายที่พลิกผัน สหพันธรัฐรัสเซียและประเทศ "หลังโซเวียต" เป็นจุดเชื่อมโยงที่อ่อนแอที่สุดในห่วงโซ่ของรัฐอุตสาหกรรม ค่าใช้จ่ายอย่างแม่นยำ อดีตสหภาพโซเวียตแก้ปัญหาของโลกาภิวัตน์ ประสบการณ์โลกแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ควบคุมทรัพยากรทางการเงินและสารสนเทศของโลกได้รับประโยชน์จากความสัมพันธ์ทางการตลาด ในขณะที่ประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าภาคเศรษฐกิจจริงเป็นผู้แบกรับค่าใช้จ่าย ไม่มีตัวอย่างเดียวในโลกที่ประเทศที่มีทิศทางการผลิตและการส่งออกวัตถุดิบได้ก้าวขึ้นสู่ระดับการพัฒนานวัตกรรมเทคโนโลยีขั้นสูง ต้องระลึกไว้เสมอว่าในปีแรกของศตวรรษที่ 21 นั้นจุดเริ่มต้นของคลื่น Kondratiev ที่ลดลงและวิกฤตทางระบบทั่วโลกซึ่งเห็นได้ชัดว่าล่าช้าจากการมีส่วนร่วมของดินแดนของสหภาพโซเวียตและ อดีตประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ใน "เศรษฐกิจแบบตลาด" อยู่ในวาระการประชุม

คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย

เป็นของอารยธรรมรัสเซียของหลายชนชาติศาสนาที่แตกต่างกันถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานในดินแดนยูเรเซียบางแห่งพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยจิตวิญญาณสังคมความสัมพันธ์ของมนุษย์การสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมร่วมกัน และโครงสร้างของรัฐ, การป้องกันร่วมกันของพวกเขา, ปัญหาทั่วไปและโชคดี, - ทั้งหมดนี้ยืนยันในหมู่ประชากรขนาดใหญ่และหลากหลายสารภาพความรู้สึกเป็นเจ้าของชะตากรรมของรัสเซีย, ความคิดทั่วไป, การตั้งค่า, ทิศทางที่กลายเป็น ลึกซึ้งถึงจิตวิทยาของชุมชนชาติพันธุ์รัสเซียที่สารภาพ

เพื่อทำความเข้าใจความซับซ้อนของเส้นทาง ประวัติศาสตร์ชาติจำเป็นต้องแสดงถึงคุณลักษณะของประเภทของอารยธรรมและวัฒนธรรมที่รัสเซียเป็นตัวแทน

มีการจำแนกประเภทของระบบอารยธรรมตามหลักการบางอย่างเช่นศาสนา สำหรับการวิเคราะห์ทางวัฒนธรรมของการพัฒนาของรัสเซียการพิจารณาประเภทของการสืบพันธุ์ของสังคมนั้นมีประโยชน์ ประเภทของการสืบพันธุ์เป็นตัวบ่งชี้ที่สังเคราะห์ขึ้นและรวมถึง: 1) ระบบค่านิยมพิเศษ; 2)

ลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคม 3) ประเภทบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของความคิด

การผลิตซ้ำในสังคมมีสองประเภทหลัก ประการแรกคือแบบดั้งเดิมซึ่งโดดเด่นด้วยประเพณีที่มีมูลค่าสูง พลังของอดีตที่มีต่ออนาคต พลังของผลสะสมเหนือความสามารถในการสร้างผลงานใหม่เชิงคุณภาพและความสำเร็จที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ผลที่ตามมาคือสังคมโดยรวมถูกผลิตซ้ำในรูปแบบที่มีมาแต่โบราณกาล และไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะที่ยังคงรักษาความมั่งคั่งทางสังคมและวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จของมนุษยชาติ ประการที่สองคือเสรีนิยมซึ่งโดดเด่นด้วยมูลค่าสูงของผลลัพธ์ใหม่ มีประสิทธิภาพมากขึ้นและสร้างสรรค์มากขึ้น อันเป็นผลมาจากนวัตกรรมที่สอดคล้องกันปรากฏในสาขาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางสังคม ประเภทบุคลิกภาพ รวมถึงนวัตกรรมในด้านความคิด

อารยธรรมทั้งสองดำรงอยู่พร้อมกัน สังคมเสรีนิยมค่อย ๆ เติบโตขึ้นจากสังคมดั้งเดิม เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในยุคกลาง ศาสนาคริสต์มีบทบาทพิเศษที่นี่ โดยหลักแล้วมีความต้องการในการพัฒนาหลักธรรมส่วนบุคคล แม้ว่าศาสนาคริสต์รูปแบบต่างๆ จะได้รับการยอมรับในรูปแบบต่างๆ ค่านิยมใหม่แสดงให้เห็นทีละน้อยในทุกภาคส่วนของสังคมในขอบเขตของจิตวิญญาณ รูปแบบของกิจกรรมสร้างสรรค์ ในระบบเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน กฎหมาย ตรรกะเชิงเหตุผล และพฤติกรรมที่เหมาะสม ในขณะเดียวกัน ในประเทศใดก็ตาม แม้จะมีลัทธิเสรีนิยม วัฒนธรรมดั้งเดิมและรูปแบบกิจกรรมที่สอดคล้องกัน โดยเฉพาะในชีวิตประจำวัน ในกรณีนี้ องค์ประกอบของอนุรักษนิยมพบว่าอยู่ในกลไกการทำงานของอารยธรรมเสรีนิยม ลัทธิอนุรักษนิยมไม่อาจรวมเข้ากับอารยธรรมเสรีนิยมได้ ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธิอนุรักษนิยมแม้จะมีผู้สนับสนุนจำนวนน้อย ก็สามารถต่อสู้กับลัทธิเสรีนิยมอย่างดุเดือดได้ เช่น การก่อการร้าย

ในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซียมีการประเมินเชิงขั้วของอารยธรรมรัสเซียโดยเฉพาะ ชาวสลาโวฟิลและชาวยูเรเชียนยืนหยัดเพื่อเอกลักษณ์ของรัสเซีย ในขณะที่ชาวตะวันตกมองว่ารัสเซียด้อยพัฒนาเมื่อเทียบกับชาวตะวันตก การแบ่งดังกล่าวอาจบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างอารยธรรมรัสเซีย: มันยังคงอยู่ในสถานะของการค้นหาอารยธรรม นี่คือประเทศแห่งอารยธรรมที่เกิดขึ้นใหม่

ในขั้นต้นไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างมากซึ่งแสดงออกใน "ความเป็นหนังสือ" ความคิดทางปรัชญา ศิลปะ และสถาปัตยกรรม จากนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา อิทธิพลของรูปแบบวัฒนธรรมยุโรป (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม) เพิ่มขึ้น ลัทธิเหตุผลนิยมและการพัฒนาทางโลกของวัฒนธรรม ระบบการศึกษา ปรัชญายุโรป ความคิดทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองถูกยืมมา ในการเคลื่อนไหวทางสังคม "ชาวตะวันตก" ปรากฏตัวขึ้นโดยสอดคล้องกับอุดมการณ์ของการตรัสรู้รวมถึงลัทธิมาร์กซ์ ในสหภาพโซเวียต ยุคหลังอุตสาหกรรม รวมถึงการวางแนวค่านิยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง แม้ว่ากระบวนการนี้จะมีความเฉพาะเจาะจงของตัวเอง (การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อชั้นบนของสังคม มีการคัดลอกรูปแบบทางกลโดยไม่เปลี่ยนสาระสำคัญ) เวกเตอร์ยุโรปในการเมืองมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับรัสเซีย แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของยุโรปจะดำเนินมาจากทางตะวันออกและเวกเตอร์หลักของนวัตกรรมในยุคหินใหม่คือตะวันออก แต่ในอนาคตเส้นทางหลักของนวัตกรรมสมัยใหม่และล่าสุดมาจากทางตะวันตก คุณสมบัติของดินแดน, ความหนาแน่นของประชากรต่ำ, ความด้อยพัฒนาของเมือง, การดูดซึมที่ไม่ดีของจุดเริ่มต้นของโรมัน - ทั้งหมดนี้ขัดขวางกระบวนการสร้างสรรค์ในรัสเซีย

คุณลักษณะ "เอเชีย" ตะวันออกของรัสเซียเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่าประเทศนี้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของวัฒนธรรมและรัฐตะวันออกแบบดั้งเดิม (Turkic Khaganates, Khazaria, Volga Bulgaria, ต่อมา -

คอเคซัสและ Turkestan พื้นที่แห่งวัฒนธรรมของ Desht-i-Kipchak) ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อ ยุโรปตะวันออกมีฮั่นการพิชิตเจงกีสข่าน Golden Horde และทายาทของมัน

สำหรับรัสเซีย - Eurasia นั้นมีความซบเซาและนวัตกรรมต่ำ ในยุโรปตะวันตก การพัฒนานวัตกรรมที่เร็วขึ้นเกิดจากการพัฒนาเมือง ความหนาแน่นของประชากรสูง การอนุรักษ์ส่วนหนึ่งของมรดกทางจิตวิญญาณโบราณ นั่นคือ การอัดแน่นของพื้นที่ข้อมูลได้รับการกระตุ้น รัสเซียสามารถชดเชยความอดอยากด้านข้อมูลข่าวสารได้เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากคลื่นของผู้คนหลั่งไหลเข้ามาทั่วดินแดนของตน และรัสเซียเองก็ดึงผู้คนและประเทศต่างๆ เข้ามาในพรมแดนของตนมากขึ้นเรื่อยๆ (เช่น การผนวกยูเครน รัฐบอลติก โปแลนด์) แต่ทำไม่ได้ ใช้ประโยชน์จากนวัตกรรมของยุโรปที่เป็นศัตรูอย่างเต็มที่ ในเวลานี้ ตะวันออกได้สูญเสียศักยภาพทางนวัตกรรมไปแล้ว อารยธรรมยุโรปก่อตัวเป็นข้อมูลอย่างหนึ่ง และนี่คือข้อได้เปรียบเหนืออารยธรรมอื่น นี่คือสาเหตุของความแปรปรวนอย่างรวดเร็วและการเร่งความเร็วของวิวัฒนาการ นอกจากนี้ อารยธรรมของยุโรปตะวันตกสามารถดึงองค์ประกอบที่พวกเขาต้องการจากอดีตและวัฒนธรรมอื่น ๆ มาประกอบเข้าด้วยกันตามภารกิจของพวกเขา ข้อได้เปรียบของตะวันตกประการแรกคือข้อได้เปรียบของเทคโนโลยี ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปมีความก้าวหน้าในระดับสูงในการปรับปรุงทางเทคนิค แต่ต่างจากชาวยุโรปตรงที่พวกเขาไม่ได้ฝึกฝนเทคโนโลยี ไม่ปรับการมีอยู่ของพวกเขาให้เข้ากับจังหวะและความเป็นไปได้ของเครื่องจักร อย่างไรก็ตาม การแข่งขันของเทคโนโลยีกำลังทำลายวัฒนธรรมโดยการกินทรัพยากร กลไกของการทำลายล้างทั่วไปถูกสร้างขึ้นในกลไกของอารยธรรมยุโรป ซึ่งขัดกับหลักการสร้างสรรค์ที่วัฒนธรรมมีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเกิดขึ้น: อารยธรรมตะวันตก "ขั้นสูง" เป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาสังคมมนุษย์หรือไม่?

สงครามมีความสำคัญเป็นพิเศษในการแข่งขันนี้ สงครามและการทหารเป็นตัวกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาเทคโนโลยี ดังนั้น ปีเตอร์ที่ 1 จึงเริ่มแก้ปัญหาทางภูมิรัฐศาสตร์ของรัสเซียด้วยการสร้างกองทัพและกองทัพเรือที่ทันสมัย และอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง

สิ่งที่เรียกว่า "แอกตาตาร์-มองโกล" (หากมี) เป็นคลื่นแห่งนวัตกรรมอันทรงพลังที่นำนวัตกรรมมากมายมาสู่มาตุภูมิพร้อมกับละครทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน คลื่นอื่นๆ ก็มาจากฝั่งตะวันตก (สแกนดิเนเวีย เดนมาร์ก เยอรมนี โปแลนด์ ลิทัวเนีย) ช่องว่างของ Northern Eurasia กลายเป็นขอบเขตแม้ว่าจะมีการเชื่อมต่อที่อ่อนแอ แต่เป็นระบบดินแดนเดียวที่มีพื้นที่รวมมากกว่า 4 ล้านตารางเมตร ม. กม. จาก Carpathians ถึง Yenisei ผ่าน Horde ที่นวัตกรรมจากจีน อินเดีย และเอเชียกลางแทรกซึมซึ่งไม่เคยมีในยุโรปมาก่อน (เช่น อาวุธปืน)

การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ทำให้ประวัติศาสตร์ของยูเรเซียผ่อนคลายลงโดยเปลี่ยนเส้นทางกิจกรรมของยุโรปไปทางตะวันตกและใต้ แต่ Muscovy กลับกลายเป็นว่าอยู่รอบนอกเมื่อเทียบกับศูนย์กลางหลักของนวัตกรรมมันถึงวาระที่จะล้าหลังเนื่องจากความล่าช้าของคลื่นนวัตกรรมซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากความใกล้ชิดแบบดั้งเดิมของระบบดินแดนของเราและความเป็นปรปักษ์ของเพื่อนบ้าน รัฐ การล่มสลายของไบแซนเทียมทำให้อิทธิพลของศูนย์กลางนวัตกรรมทางตอนใต้เป็นโมฆะ ความหนาแน่นของประชากรและเมืองต่ำทำให้ศักยภาพในการสร้างสรรค์ลดลงอย่างรวดเร็วขัดขวางทั้งการทำซ้ำของนวัตกรรมและการแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาและการแลกเปลี่ยนนวัตกรรมด้วยกันเอง

การตอบสนองที่เพียงพอเพียงอย่างเดียวต่อเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาคือการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ที่ "เข้มงวด" ซึ่งช่วยให้ผ่านความเข้มข้นทุกประเภทเพื่อให้แน่ใจว่ามีองค์กรสูงและพลวัตที่จำเป็น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการปฏิรูปการบริหารที่สำคัญ (การยกเลิกการให้อาหาร, การแนะนำการปกครองตนเองของ zemstvo ที่ได้รับการเลือกตั้ง, การปฏิรูปกระบวนการยุติธรรม, Zemsky Sobors, การสร้างระบบคำสั่ง, การปฏิรูปทางทหาร), เอกราชของแต่ละระบบย่อย ของรัฐในทุกระดับลดลงอย่างรวดเร็ว และมีการสร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวดขึ้น มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางนวัตกรรมที่โดดเด่น โปรดทราบว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ประชากรของมาตุภูมิคือ 3 ล้านคนและยุโรป - 85 ล้านคน ภายใต้ Peter I ประชากรของรัสเซียมี 12 ล้านคน

กลางศตวรรษที่ 19 รัสเซียอยู่ในจุดที่แยกจากกัน การปฏิรูปในยุค 60 เป็นทางเลือกของประเทศ: เป็นไปตามเส้นทางของการสร้างสังคมอุตสาหกรรมแบบตะวันตก การพึ่งพาการลงทุนจากต่างประเทศเพิ่มขึ้นและรายได้จากการลงทุนที่ส่งออกไปต่างประเทศมีมากกว่าการลงทุนเอง นั่นคือ รัสเซียกลายเป็นประเทศที่บังคับให้ส่งออกทุน

หลังปี 1917 สหภาพโซเวียตได้สร้างความก้าวหน้าทางนวัตกรรมครั้งใหญ่ และเหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากศักยภาพด้านนวัตกรรมของตนเองภายใต้เงื่อนไขของการปิดล้อมจากภายนอกเป็นเวลาสิบปี ด้วยต้นทุนทางการเมืองและสังคมจำนวนมาก งานที่สำคัญที่สุดในการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยจึงได้รับการแก้ไข โครงสร้างอาณาเขตของศูนย์นวัตกรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเพื่อสนับสนุนภูมิภาคตะวันออกของประเทศ สหภาพโซเวียตกลายเป็นศูนย์กลางนวัตกรรมที่ใหญ่ที่สุดสำหรับความทันสมัยของจีน เกาหลี เวียดนาม และประเทศอื่นๆ ยิ่งไปกว่านั้น ต้องย้ำว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากธรรมชาติที่ไม่ใช่ตลาดของลำดับความสำคัญหลักของการพัฒนาอารยธรรม ผลลัพธ์ทางนวัตกรรมที่สำคัญที่สุดคือการก่อตัวของอารยธรรมโซเวียตที่ไม่เหมือนใคร ความคิดแบบกลุ่มนิยมของโซเวียตก่อตัวขึ้น ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากแบบตะวันตก เกิดจากพันธุกรรมในหลาย ๆ ด้านจากอุดมคติของการประนีประนอมของประเพณีออร์โธดอกซ์และชุมชนในชนบท อุดมคติของบุคลิกภาพเกิดขึ้นโดยไม่ได้เป็นเรื่องส่วนตัว แต่เป็นผลประโยชน์สาธารณะ สำหรับส่วนสำคัญของสังคม การเสียสละบนพื้นฐานของความหลงใหลในระดับสูงได้กลายเป็นบรรทัดฐาน ความเฉพาะเจาะจงของอารยธรรมโซเวียตไม่อนุญาตให้มีการเปรียบเทียบทางสถิติอย่างเป็นทางการของพารามิเตอร์ของอารยธรรมโซเวียตกับอารยธรรมตะวันตก ตัวอย่างเช่นในแง่ของตัวบ่งชี้ต่อหัวสหภาพโซเวียตนั้นด้อยกว่าประเทศอุตสาหกรรมชั้นนำ แต่ช่องว่างนี้ลดลง 8-12 เท่าเมื่อเทียบกับปี 2456 และตัวบ่งชี้โดยเฉลี่ยจะเพิกเฉยต่อการแบ่งชั้นทางสังคมน้อยกว่าหลายเท่า ซึ่งในทางปฏิบัติหมายถึง ตัวบ่งชี้ต่อหัวที่เท่ากันโดยประมาณสำหรับค่าเฉลี่ยและสูงกว่าสำหรับชั้นล่างของประชากร

ผลของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ของโซเวียตอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประวัติศาสตร์อุตสาหกรรมโลกซึ่งกินเวลานานถึงเจ็ดสิบปี ทำให้ประเทศนี้ลดเวลาทางประวัติศาสตร์ลงเกือบครึ่งหนึ่งในด้านความก้าวหน้าหลักของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม (รวมถึงการปฏิวัติวัฒนธรรมและความทันสมัยของ ภาคเกษตรกรรม) และเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงทั้งสัดส่วนเศรษฐกิจมหภาคระหว่างระบบเขตเศรษฐกิจธรรมชาติขนาดใหญ่ภายในประเทศและเนื้อหาของกระบวนการนวัตกรรมที่เกิดขึ้นภายใน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 สหภาพโซเวียตได้กลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมที่เป็นอิสระและใหญ่ที่สุดในโลกและตั้งแต่ช่วงหลังสงครามนวัตกรรมทางเทคโนโลยี สิ่งนี้พิสูจน์ความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่แตกต่างของอารยธรรมยุโรปและแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่กว้างที่สุดสำหรับการบรรลุระดับการพัฒนาที่ทันสมัยสำหรับประเทศที่ล้าหลังด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงความผิดของชาติตะวันตกที่ดำเนินการปล้นอาณานิคมและไม่เท่าเทียมกัน แลกเปลี่ยน.

สิ่งที่เรียกว่า "เปเรสทรอยก้า" ซึ่งเน้นที่นวัตกรรมตะวันตกเป็นหลัก นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าสลดใจที่ทำให้สหพันธรัฐรัสเซียและประเทศ "หลังโซเวียต" กลายเป็นจุดเชื่อมโยงที่อ่อนแอที่สุดในห่วงโซ่ของรัฐอุตสาหกรรม เป็นค่าใช้จ่ายของอดีตสหภาพโซเวียตที่ปัญหาของโลกาภิวัตน์โลกกำลังได้รับการแก้ไข ประสบการณ์โลกแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ควบคุมทรัพยากรทางการเงินและสารสนเทศของโลกได้รับประโยชน์จากความสัมพันธ์ทางการตลาด ในขณะที่ประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าภาคเศรษฐกิจจริงเป็นผู้แบกรับค่าใช้จ่าย ไม่มีตัวอย่างเดียวในโลกที่ประเทศที่มีทิศทางการผลิตและการส่งออกวัตถุดิบได้ก้าวขึ้นสู่ระดับการพัฒนานวัตกรรมเทคโนโลยีขั้นสูง ต้องระลึกไว้เสมอว่าในปีแรกของศตวรรษที่ 21 นั้นจุดเริ่มต้นของคลื่น Kondratiev ที่ลดลงและวิกฤตทางระบบทั่วโลกซึ่งเห็นได้ชัดว่าล่าช้าจากการมีส่วนร่วมของดินแดนของสหภาพโซเวียตและ อดีตประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ใน "เศรษฐกิจแบบตลาด" อยู่ในวาระการประชุม

หนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในความล้มเหลวของการปฏิรูปสหภาพโซเวียตคือการไม่คำนึงถึงลักษณะทางภูมิศาสตร์ ภูมิรัฐศาสตร์ และประวัติศาสตร์ของประเทศของเราโดยสิ้นเชิง ไม่คำนึงถึง: สภาพภูมิอากาศ, ต้นทุนการสืบพันธุ์สูงอย่างเป็นกลาง กำลังทำงาน, ความเข้มข้นของพลังงานที่เพิ่มขึ้นของผลิตภัณฑ์ประจำชาติ, แม้ในสาธารณรัฐทางใต้สุด, ค่าขนส่งสูง, ความคิดของชนชั้นสูงและพลเมือง, และปัจจัยการพัฒนาอื่น ๆ. 8.2.

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: