ค่านิยมและแนวค่านิยมของเยาวชน. แนวทางค่านิยมของเยาวชนสมัยใหม่

แนวคิดเรื่อง "คุณค่า" ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในวรรณกรรมเชิงปรัชญาและวรรณกรรมเฉพาะด้านอื่นๆ เพื่อบ่งชี้ถึงความสำคัญของมนุษย์ สังคม และวัฒนธรรมของปรากฏการณ์ความเป็นจริงบางประการ คุณค่า (อ้างอิงจาก P Menzer) คือสิ่งที่ความรู้สึกของผู้คนกำหนดให้ตระหนักว่ายืนอยู่เหนือทุกสิ่ง และสิ่งที่คุณสามารถไขว่คว้า ใคร่ครวญ และปฏิบัติต่อด้วยความเคารพ การยอมรับ ความคารวะ

ความจริงแล้ว คุณค่าไม่ใช่สมบัติของสิ่งใดๆ แต่เป็นแก่นแท้ ซึ่งเป็นเงื่อนไขของการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์ของวัตถุ

มูลค่าเป็นผลรวมของวัตถุทั้งหมด กิจกรรมของมนุษย์สามารถพิจารณาได้ว่าเป็น "ค่าวัตถุประสงค์" เช่น วัตถุของความสัมพันธ์ของค่า ค่าในตัวเองเป็นความสำคัญบางอย่างของวัตถุสำหรับเรื่อง ค่าเป็นสาระสำคัญและคุณสมบัติของวัตถุซึ่งเป็นปรากฏการณ์ เหล่านี้ยังเป็นความคิด มุมมอง ซึ่งผู้คนตอบสนองความต้องการและความสนใจของพวกเขา

วิธีการและเกณฑ์ตามขั้นตอนในการประเมินปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องได้รับการแก้ไขแล้ว จิตสำนึกสาธารณะและวัฒนธรรมตลอดจนค่านิยมอัตนัย ดังนั้นค่านิยมที่เป็นปรนัยและอัตนัยจึงเป็นข้อดีสองประการของทัศนคติต่อค่านิยมของบุคคลที่มีต่อโลกรอบตัวเขา

สิ่งที่สำหรับคนๆ หนึ่งอาจเป็นสิ่งที่มีค่า อีกคนอาจประเมินค่าต่ำไป หรือแม้แต่ไม่ถือว่าสิ่งนั้นมีค่าเลย นั่นคือคุณค่านั้นเป็นเรื่องของอัตวิสัยเสมอ

จากมุมมองที่เป็นทางการค่าจะถูกแบ่งออกเป็นบวกและลบ (สามารถแยกแยะค่าต่ำได้) สัมบูรณ์และสัมพัทธ์อัตนัยและวัตถุประสงค์ ตามเนื้อหาคุณค่าที่แท้จริงคุณค่าเชิงตรรกะและความงามนั้นแตกต่างกัน

เมื่อพิจารณาสาระสำคัญและคุณสมบัติของแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" นักวิทยาศาสตร์ยังใช้แนวคิดเช่น "จริยธรรมแห่งคุณค่า" "ปรัชญาแห่งคุณค่า" สิ่งแรกเกี่ยวข้องกับผลงานของ N. Hartmann คนที่สอง - F. Nietzsche ผู้พยายามประเมินคุณค่าทั้งหมดใหม่ "เรียงลำดับตามอันดับ"

ประวัติศาสตร์ใดๆ แบบฟอร์มสาธารณะระเบียบชีวิต ชีวิตของคนไม่ได้แยกเฉพาะค่า แต่ระบบของพวกเขา ลำดับชั้นของค่าบางอย่าง หากไม่มีการดูดซึมระบบค่านิยมดังกล่าวโดยบุคลิกภาพโดยไม่กำหนดทัศนคติของตนเองต่อพวกเขาไม่เพียง แต่กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคลิกภาพที่ประสบความสำเร็จเท่านั้นที่เป็นไปไม่ได้ แต่ยังรวมถึงการรักษาระเบียบกฎเกณฑ์ในสังคมโดยทั่วไป

เมื่อพวกเขาพูดถึงระบบค่านิยม พวกเขาไม่ได้หมายถึงเพียงวิธีการในอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ แต่หมายถึงเฉพาะเจาะจง ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเป็น "ปริซึมเสี้ยม" ชนิดหนึ่งซึ่งระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ในชีวิตจริงระหว่างวัตถุกับโลกรอบตัวเขาถูกหักเห

ระบบคุณค่านั้นไม่มีอยู่ในกรอบเวลาในอดีตที่เข้มงวด พวกเขาทำให้ตัวเองรู้สึกอยู่นอก (ในแง่ของเวลา) ของชุมชนสังคมที่พวกเขาลุกขึ้นและแสดงตนอย่างเต็มที่ ให้เรายกตัวอย่างคุณค่าของสมัยโบราณหรือการตรัสรู้หรือที่ใกล้เคียงที่สุดกับความเข้าใจการรับรู้และความรู้สึกของเราเกี่ยวกับค่านิยมของยุคสังคมนิยมล่าสุดความมุ่งมั่นที่คิดถึงซึ่งยังคงอยู่ใน

พลเมืองจำนวนมากและบนเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในปัจจุบัน การเปลี่ยนผ่านจากลัทธิเผด็จการไปสู่ระบอบประชาธิปไตย

ครั้งหนึ่ง ลัทธิมาร์กซ-เลนินปฏิเสธลัทธิสัมพัทธภาพประเภทใดก็ตามในการตีความค่านิยมและส่งเสริมแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาระบบคุณค่า ความต่อเนื่องแบบนี้ (อ้างอิงจาก O. G. Drobnitsky และคนอื่น ๆ ) ที่ก่อให้เกิดการก่อตัวของระบบที่เรียกว่าค่านิยมสากลของมนุษย์ซึ่งมีความสำคัญในยุคและยุคต่อ ๆ ไป โดยทั่วไปข้อความเหล่านี้ไม่ได้ไร้เหตุผลเพราะค่านิยมเช่นความดีมนุษยนิยมสันติภาพและอื่น ๆ อีกมากมายมีความสำคัญทางสังคมและสากล (โดยมีเพียงคุณสมบัติบางอย่างเท่านั้น) ได้ตลอดเวลาและแม้แต่ในรูปแบบต่างๆ

ให้ความสำคัญกับค่านิยมส่วนบุคคลของผู้คน (บุคลิกภาพ) เนื่องจากมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่สามารถแสดงถึงค่านิยมทางสังคมค่านิยมของสังคมทั้งหมด

ลำดับชั้นของค่านิยมส่วนบุคคล (ส่วนบุคคล) เป็นการเชื่อมโยงแบบเชื่อมโยงระหว่างบุคคล (บุคคล) และสังคมวัฒนธรรมโดยรวม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลและวัฒนธรรมของสังคมซึ่งเชื่อมโยงถึงกันและมีปฏิสัมพันธ์ผ่านค่านิยมของบุคคลหนึ่ง

ความต้องการและคุณค่าบางอย่างไม่ได้รับการยอมรับและยอมรับอย่างชัดเจนจากบุคคล ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงสถานการณ์ทางจิตวิทยาด้วยว่าสำหรับคนส่วนใหญ่แล้ว พวกเขาเองมีคุณค่าอย่างยิ่ง นั่นคือ "ฉันมีค่า!" ในระดับหนึ่งนี่เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นกลางเพราะเป้าหมายสูงสุดของบุคคลคือการตระหนักรู้ในตนเองการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเอง

บุคลิกภาพที่มีการพัฒนาสูง (ลองนึกถึง Prometheus, Jesus Christ, Don Quixote เป็นต้น) ยอมเสียสละชีวิตร่างกายของตนเองมากกว่าที่จะละทิ้ง "I-image" ของตน และแม้ว่าการพัฒนาบุคลิกภาพส่วนบุคคลเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน แต่ส่วนใหญ่มักดำเนินการผ่านการลองผิดลองถูก แต่ก็เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมสำหรับแต่ละคนสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาของตนเอง เป็นเรื่องดีที่เมื่อประสบความสำเร็จบางอย่างแล้ว เราก็สามารถตระหนักได้ทันทีว่าเราไม่มีเวลา ทำไม่ได้ และไม่ได้ทำอะไรมากมาย สิ่งสำคัญคือไม่สามารถกำหนดหรือแนะนำการวางแนวคุณค่าโดยบุคคลภายนอกได้ เป็นผลและข้อกำหนดเบื้องต้นของกิจกรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

การวางแนวค่า (หรือการตั้งค่า) เป็นชุดของค่าที่เชื่อมโยงกันตามลำดับชั้นที่กำหนดทิศทางของกิจกรรมชีวิตของบุคคล

ตั้งแต่อายุยังน้อยคน ๆ หนึ่งจะเข้าร่วมค่านิยมต่าง ๆ โดยพื้นฐานแล้วเข้าใจถึงแก่นแท้และความหมายของพวกเขาเอง นอกจากนี้ ในกระบวนการเรียนรู้ การพัฒนารอบด้าน การสะสมประสบการณ์ชีวิต บุคคลจะพัฒนาความสามารถในการเลือกค่าที่สร้างระบบอย่างอิสระ นั่นคือ ค่าที่ในขณะนี้ดูเหมือนว่าสำคัญที่สุดสำหรับเขาและในเวลาเดียวกัน เวลากำหนดลำดับชั้นของค่าบางอย่าง

ในจิตสำนึกของแต่ละคนค่านิยมส่วนบุคคลจะสะท้อนให้เห็นในรูปแบบของสังคม การวางแนวค่านิยมซึ่งเรียกโดยนัยว่า "แกนแห่งจิตสำนึก" ซึ่งรับประกันความมั่นคงของแต่ละบุคคล "ค่านิยมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างภายในของบุคลิกภาพคงที่ ประสบการณ์ชีวิตบุคคล ประสบการณ์ทั้งหมดของเขา และจำกัดความสำคัญ จำเป็นสำหรับ คนนี้จากผู้ไม่มีนัยสำคัญผู้ไม่มีนัยสำคัญ

บุคคลสามารถรับรู้คุณค่ามากมายตามที่มีอยู่จริงซึ่งมีอิทธิพลต่อชีวิตของเขา แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่เขาเลือกและยอมรับว่าเป็นเป้าหมายส่วนตัวและภารกิจของชีวิต ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจิตสำนึกส่วนใหญ่ได้รับการยอมรับว่าเป็นค่านิยมของตนเองความปรารถนาที่จะได้รับคำแนะนำจากพวกเขาทำให้บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเพื่อนำไปสู่การพัฒนาสังคมทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ

การวางแนวค่านิยมของบุคคลนั้นประกอบกันเป็นระบบหนึ่ง ซึ่งมี (ในรูปแบบของระบบย่อย) สามทิศทางหลัก: การวางแนวและแผนทางสังคมและโครงสร้าง แผนและแนวทางสู่วิถีชีวิตที่แน่นอน กิจกรรมของมนุษย์และการสื่อสารในขอบเขตของสถาบันทางสังคมต่างๆ

ในบรรดาลำดับชั้นของค่านิยมทั้งหมด เราสามารถแยกแยะสิ่งเหล่านั้นที่เป็นสากลหรือสากล นั่นคือมีอยู่ในจำนวนสูงสุดของผู้คน ตัวอย่างเช่น เสรีภาพ แรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ มนุษยนิยม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มนุษยชาติ ครอบครัว ประเทศชาติ ผู้คน เด็ก ฯลฯ

การมีอยู่และการพัฒนาค่านิยมส่วนบุคคลในระดับโลกไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ต้องการเสมอไป ประการแรก

เนื่องจากไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น ค่านิยมของ "สังคมผู้บริโภค" นั้นไม่สอดคล้องกับความต้องการของประเทศกำลังพัฒนา เพราะพวกเขาไม่สามารถพึงพอใจได้ พลเมืองของประเทศดังกล่าว โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว จะไม่ได้รับอะไรนอกจากความผิดหวังจากการส่งเสริมและปลูกฝังค่านิยมดังกล่าว ดังนั้น ทิศทางของมูลค่าคือ:

1) การประเมินอุดมการณ์, การเมือง, ศีลธรรม, สุนทรียภาพและอื่น ๆ โดยหัวข้อเฉพาะของความเป็นจริงโดยรอบและการวางแนวในนั้น;

2) วิธีการแยกความแตกต่างของวัตถุตามแต่ละบุคคลตามความสำคัญ

การวางแนวคุณค่านั้นก่อตัวขึ้นในกระบวนการหลอมรวมโดยบุคคลที่มีประสบการณ์ทางสังคมบางอย่าง และแสดงออกในเป้าหมาย ความเชื่อ ความสนใจของเขา เช่น ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

ในทางกลับกัน การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมของวัฒนธรรมที่กำหนด (บทบาท ค่านิยม ทักษะ ความรู้ บรรทัดฐาน) ไปยังสมาชิกแต่ละคนในสังคม จุดประสงค์ของการขัดเกลาทางสังคมคือการช่วยให้บุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่อยู่รอดและปรับตัวให้เข้ากับกระแสสังคมของความยากลำบาก วิกฤต และแม้แต่การปฏิวัติต่างๆ - สิ่งแวดล้อม พลังงาน ข้อมูล คอมพิวเตอร์ เพื่อฝึกฝนประสบการณ์ที่คนรุ่นเก่าสั่งสมมา ทำความเข้าใจและชี้แจงอาชีพของตนและกำหนดตำแหน่งของตนเองในสังคม เพื่อค้นหาวิธีการปรับตัวที่มีประสิทธิภาพสูงสุดโดยอิสระ

การวางแนวค่านิยมของบุคคลไม่เพียงแต่กำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมส่วนบุคคลเท่านั้น แต่โดยรวมแล้ว (เนื่องจากความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและการเมือง) ถือเป็นโลกทัศน์ของบุคคลในฐานะบุคคล

ตามการปฐมนิเทศต่อค่านิยมบางอย่าง ลำดับชั้นในความคิดของคนหนุ่มสาว ปฏิกิริยาทางจิตวิทยาและพฤติกรรมต่อการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศต่างๆ ในช่วงเปลี่ยนผ่าน สามารถระบุและกำหนดลักษณะของกลุ่มคนหนุ่มสาวหลายกลุ่มได้

กลุ่มแรกคือคนหนุ่มสาวที่ยังคงค่านิยมแบบเก่าหรืออย่างน้อยก็ให้ความสำคัญกับพวกเขา ตัวแทนของกลุ่มนี้ (ประมาณไม่เกิน 10%) สนับสนุนพรรคคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม ชาวนาบางส่วนในยูเครน

เป็นส่วนหนึ่งขององค์กร Komsomol คนหนุ่มสาวเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะประท้วง ล้อมรั้ว การเดินขบวน และการกระทำอื่น ๆ ของการประท้วงทางสังคม ทั้งโดยอิสระและร่วมกับสหายที่มีอายุมากกว่าซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับพวกเขาในเรื่องนี้ รวมทั้งด้วยมุมมองที่จะเปลี่ยนแนวทางทางการเมืองในภายหลัง ในระดับใหญ่ คนหนุ่มสาวดังกล่าวปฏิเสธเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงของตลาด เป็นผู้ยึดมั่นในจิตสำนึกเผด็จการอย่างเปิดเผย และเห็นอกเห็นใจผู้นำและผู้นำที่มีเสน่ห์

กลุ่มที่สองรวมถึงผู้ที่ต่อต้านอย่างตรงไปตรงมาในแนวทางค่านิยมของพวกเขากับกลุ่มแรก เหล่านี้คือชายหนุ่มและหญิงสาวที่ปฏิเสธค่านิยมในอดีตเกือบทั้งหมดสนับสนุนแนวคิดในการเปลี่ยนแปลงสังคมบนพื้นฐานของค่านิยมที่สังคมเศรษฐกิจตลาดพัฒนาแล้วและความมั่นคงทางสังคมในระดับสูงของประชาชนมี คนหนุ่มสาวมากกว่าครึ่งเห็นคุณค่าของเศรษฐกิจตลาด ยึดถือทรัพย์สินส่วนตัว ให้ความสำคัญกับเสรีภาพในการเลือกทางเศรษฐกิจของแต่ละคน (จะทำงานที่ไหนหรือไม่ทำงานเลย) จากการวิจัยที่ดำเนินการในหมู่เยาวชนของยูเครน เกือบสองในสามของคนหนุ่มสาวคิดว่าตนเองมุ่งมั่นที่จะเพิ่มคุณค่าสูงสุดของแต่ละคนเป็นเงื่อนไขในการสร้างสังคมที่ร่ำรวย

กลุ่มที่สามคือคนหนุ่มสาว (จำนวนน้อยมาก) ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะวิพากษ์วิจารณ์ค่านิยมของสังคมนิยม แต่ก็ไม่ปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ แต่ต้องการการแก้ไขในขณะที่ยังคงรักษาค่านิยมดังกล่าว คุณลักษณะที่จำเป็นในฐานะที่เป็นรัฐเดียวหลักการพื้นฐานของโครงสร้างสังคม คนหนุ่มสาวที่อยู่ในกลุ่มนี้เกี่ยวข้องกับขบวนการแรงงานและสหภาพแรงงาน และส่งเสริมแนวคิดเสรีนิยม ในกรณีของการพัฒนากระบวนการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมที่มีเศรษฐกิจแบบตลาดอย่างช้าๆ เยาวชนของกลุ่มนี้มักจะเติมเต็มกลุ่มแรกซึ่งมุ่งมั่นที่จะคืนคุณค่าของสังคมสังคมนิยมแบบวางแผนการกระจาย

กลุ่มที่สี่รวมถึงคนหนุ่มสาวที่มีลักษณะเฉพาะโดยการปฏิเสธ "โลกเก่า" เท่านั้น แต่ยังไม่ยอมรับคุณค่าใด ๆ นอกเหนือจากของตนเอง นักวิทยาศาสตร์ให้คำจำกัดความคนประเภทนี้ว่าเป็นพวกกึ่งปฏิวัติ เพราะพวกเขาเป็นพวกหัวรุนแรงที่ไม่เพียงพยายามทำลายความสัมพันธ์กับโครงสร้างเก่า แต่ยังพร้อมที่จะทำลายล้างทำลายพวกเขาด้วย คนหนุ่มสาวเหล่านี้มีลักษณะที่ค่อนข้างถูกต้องโดยหัวรุนแรงการไม่ยอมรับ

การสะสม การปฏิเสธความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ตามวัตถุประสงค์ในการพัฒนาสังคมและพลเมือง มีหลายคนในกลุ่มบอลเชวิคที่เรียกว่า "ใหม่" ซึ่งมีมุมมองเกี่ยวกับสีประจำชาติบางอย่าง เหล่านี้คือนักข่าวแต่ละคน นักเขียนรุ่นใหม่ ตัวแทนของปัญญาชนด้านเทคนิคและความคิดสร้างสรรค์ นักประชาสัมพันธ์ สมาชิกรัฐสภา และนักศึกษา

นอกจากนี้ยังสามารถแบ่งเยาวชนออกเป็นกลุ่มต่างๆ ได้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น โดยคำนึงถึงคุณค่าเหล่านั้น รากฐานพื้นฐานที่ไม่ใช่แค่แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์หรือทุนนิยม (ซึ่งมีลักษณะด้านเดียวและดั้งเดิม) แต่ยังรวมถึงลัทธิเสรีนิยม ประชาธิปไตยแห่งชาติ , ลัทธิหัวรุนแรงระดับชาติ , ชาตินิยม , ชนชั้นปกครองตนเอง , ลัทธิอุดมคติและอื่น ๆ

ข้อมูลที่คล้ายกัน

นายานซีนา เยฟเจเนีย มิคาอิลอฟนา

วัฒนธรรมของเยาวชนและปัญหาของกลุ่มประชากรและสังคมนี้อยู่ในความสนใจที่เพิ่มขึ้นของนักวิจัยชาวรัสเซีย ความสนใจดังกล่าวค่อนข้างเป็นธรรมชาติและขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวซึ่งเป็นทรัพยากรที่เต็มเปี่ยมของสังคมกำหนดลักษณะของการพัฒนาสังคมนี้และรวบรวมความเป็นไปได้ในการเปิดเผยสังคมวัฒนธรรมสังคม ศักยภาพทางเศรษฐกิจของรัฐ ท่ามกลางกระแสโลกที่เพิ่มความสำคัญของคุณลักษณะของเยาวชนในชีวิตของคนรุ่นก่อนและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียยุคใหม่ การระบุผู้มีอิทธิพลเหนือสำนึกในคุณค่าของคนหนุ่มสาวดูเหมือนจะเป็นงานเร่งด่วน

ในปัจจุบันค่านิยมของเยาวชนรัสเซียเปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเทียบกับค่านิยมของคนรุ่นก่อน ในกรณีที่ไม่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่ชัดเจนและความคิดเกี่ยวกับประเภทของบุคลิกภาพที่เป็นที่ต้องการในสังคมรัสเซียสมัยใหม่ การวางแนวค่านิยมของคนหนุ่มสาวจะพัฒนาในหลาย ๆ ด้านอย่างโกลาหลและอยู่ภายใต้อิทธิพลที่ขัดแย้งกันในด้านหนึ่ง ขนบธรรมเนียมประเพณี วัฒนธรรมพื้นบ้านและอื่น ๆ - สภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลง ความไม่แน่นอน ความเสี่ยง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าอะไรคือสิ่งสำคัญสำหรับคนหนุ่มสาวในปัจจุบัน อะไรคือคุณค่าในชีวิตของพวกเขา และสิ่งที่ต้องทำเพื่อให้สถานที่สำคัญเหล่านี้ไปในทิศทางที่ถูกต้อง ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจว่าการวางแนวของค่าคืออะไร

จิตวิทยาธรรมชาติ(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey และ C. I. Lewis) ซึ่งโต้แย้งว่าแหล่งที่มาของคุณค่านั้นอยู่ในการตีความความต้องการของมนุษย์ทางชีวจิตวิทยา

เหนือธรรมชาติซึ่งได้รับการพัฒนาในโรงเรียน Baden ของ neo-Kantianism (W. Windelband, G. Rickert) และเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องคุณค่าในฐานะสิ่งมีชีวิตในอุดมคติซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับเชิงประจักษ์ แต่เป็น "บริสุทธิ์" หรือเหนือธรรมชาติ สติ. ค่านิยมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความต้องการของมนุษย์ สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติของภววิทยาของ "จิตสำนึกเชิงบรรทัดฐาน" สิ่งมีชีวิตในอุดมคติ เช่น ค่านิยม ต้องเชื่อมโยงกับความเป็นจริง และที่นี่เป็นไปได้ที่จะกลับไปสู่จิตสำนึกเชิงประจักษ์เชิงอัตวิสัยซึ่งเป็นนามธรรมในอุดมคติซึ่งบรรทัดฐานที่บริสุทธิ์ปรากฏขึ้นหรือเข้ารับตำแหน่งของลัทธิเชื่อผีบริสุทธิ์โดยอ้างว่าเป็น "โลโก้" ที่เหนือมนุษย์

ภววิทยาส่วนบุคคล, ตัวแทนที่โดดเด่นซึ่งก็คือ M. Scheler เขาพัฒนาความเป็นไปได้ที่สองจากสองข้อที่กล่าวถึงข้างต้นโดยเชื่อมโยงกับแนวคิดของ "โลโก้" ความเป็นจริงของโลกคุณค่าตาม

Scheler ได้รับการรับรองโดย "ชุด axiological อมตะในพระเจ้า" ภาพสะท้อนที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งเป็นโครงสร้างของบุคลิกภาพมนุษย์ ประเภทของบุคลิกภาพนั้นถูกกำหนดโดยลำดับชั้นของค่านิยมซึ่งเป็นพื้นฐานทางภววิทยาของบุคลิกภาพ เอ็น. ฮาร์ทมันน์พยายามปลดปล่อย axiology จากสถานที่ทางศาสนา แต่สิ่งนี้ทำให้เขาต้องเผชิญอีกครั้งกับปัญหาของการดำรงอยู่อย่างอิสระของขอบเขตของค่านิยม

ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่จุดกำเนิดของ V. Dilthey มันโดดเด่นด้วยแนวคิดของพหุนิยมเชิงแกน (axiological pluralism) เช่น ระบบค่าเท่ากันจำนวนหนึ่งที่ระบุโดยใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์ สาวกหลายคนของ Dilthey มีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการที่เข้าใจได้ง่ายในการตีความความหมายเชิงคุณค่าของวัฒนธรรม (เช่น O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin และอื่นๆ)

สังคมวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อเช่น M. Weber, F. Znaniecki, T. Parsons และคนอื่น ๆ ดังนั้น M. Weber ใน "ความเข้าใจสังคมวิทยา" ของเขาจึงรับเอาแนวคิดเรื่องคุณค่าจาก neo-Kantian มาใช้เป็นบรรทัดฐานวิธีการดำรงอยู่ซึ่งมีความสำคัญสำหรับหัวข้อนี้และนำไปใช้ ไปสู่การตีความการกระทำทางสังคมและความรู้ทางสังคม ต่อมา F. Znaniecki และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนการวิเคราะห์โครงสร้างและหน้าที่ T. Parsons แนวคิดเรื่องคุณค่าได้รับความหมายเชิงระเบียบวิธีทั่วไปในการระบุความสัมพันธ์ทางสังคมและการทำงานของสถาบันทางสังคม การผสมกลมกลืนของค่านิยมและบรรทัดฐานการพัฒนาระบบการวางแนวคุณค่าในระดับบุคคลคือ พื้นฐานที่จำเป็นการสร้างบุคลิกภาพและการรักษาระเบียบกฎเกณฑ์ในสังคม การศึกษาเชิงประจักษ์ของการวางแนวคุณค่านั้นมีส่วนสำคัญในการศึกษาทางสังคมวิทยาของการศึกษา การเลือกอาชีพ กิจกรรมทางสังคมและแรงงาน และปัญหาอื่นๆ

หัวข้อของการวางแนวคุณค่าเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำตั้งแต่มีการจัดตั้งสถาบัน (การศึกษาโดย I. S. Kon, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprov ฯลฯ ) ในแนวคิดต่าง ๆ ของเยาวชนนั้นถือว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำจำกัดความเฉพาะของเยาวชน (แนวคิด การพัฒนาสังคมเยาวชนโดย V. I. Chuprova แนวคิดเรื่องเยาวชนในสังคมเสี่ยงโดย Yu. A. Zubok แนวคิดอรรถาภิธานเรื่องเยาวชนโดย V. A. Lukov เป็นต้น)

V. T. Lisovsky เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เสนอนิยามของคำว่า Youth ในปี 1968: "นี่คือคนรุ่นที่ผ่านขั้นตอนการขัดเกลาทางสังคม หลอมรวมการศึกษา วิชาชีพ วัฒนธรรม และอื่นๆ หน้าที่ทางสังคม» . Igor Kon นิยามเยาวชนว่าเป็นกลุ่มทางสังคมและประชากรที่โดดเด่นบนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างลักษณะอายุ สถานะทางสังคม และเนื่องจากคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยา

เหตุผลในการแยกคนหนุ่มสาวออกเป็นกลุ่มต่างๆ ได้แก่ อายุ สถานภาพ บทบาทหน้าที่ อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีมติเกี่ยวกับการจำกัดอายุ ในสมัยโบราณของจีน คนหนุ่มสาวมีอายุไม่เกิน 20 ปี ในขณะที่ปีทาโกรัสนิยามเยาวชนไว้ในกรอบอายุ 20 ถึง 40 ปี โดยเรียกว่า "ฤดูร้อนแห่งชีวิต"

ในการประชุมวิชาการระดับนานาชาติที่จัดขึ้นในปี พ.ศ. 2508 ที่กรุงมอสโก มีการให้คำจำกัดความของวัยรุ่น: 17-21 ปีสำหรับเด็กผู้ชาย และ 16-20 ปีสำหรับเด็กผู้หญิง อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าขอบเขตนั้นไม่มีกฎเกณฑ์มากนัก และเยาวชนสามารถกำหนดได้ตั้งแต่อายุ 13 ถึง 30 ปีโดยประมาณ ช่วงเวลาทั้งหมดนี้สามารถแบ่งออกเป็น 3 ส่วนย่อย:

• วัยรุ่นอายุต่ำกว่า 18 ปี
• เยาวชนอายุ 18 ถึง 24 ปี
• คนหนุ่มสาวอายุ 24 ถึง 30 ปี

การศึกษาแนวค่านิยมของคนหนุ่มสาวในสาขาวิทยาศาสตร์ภายในประเทศทำให้สามารถระบุระดับของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่และศักยภาพทางนวัตกรรม . สถานะของสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับรากฐานคุณค่าที่จะก่อตัวขึ้น

ทิศทางมูลค่า หนุ่มน้อยเป็นการเชื่อมโยงที่ยืดหยุ่นและได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่องระหว่างบุคคลและสังคม โลกของหนุ่มสาวนั้นหมุนไปสู่อนาคตเสมอ ที่ รุ่นน้องการปฐมนิเทศไปสู่ระบบคุณธรรมของค่าตอบแทนแรงงานลำดับความสำคัญของชีวิต "ส่วนตัว" และเสรีภาพทางสังคม

เราทำการศึกษาในหัวข้อ "ค่านิยมของเยาวชน"

ในการศึกษาครั้งนี้ได้เลือกวิธีการสำรวจและสร้างแบบสอบถาม เลือกวิธีนี้เพราะสะดวกที่สุดในการสัมภาษณ์คนจำนวนมากเพื่อให้ได้ข้อมูลที่หลากหลาย

ในระหว่างการศึกษา สัมภาษณ์ผู้คน 250 คน เป็นชาย 122 คน และหญิง 128 คน อายุระหว่าง 17 ถึง 25 ปี สัมภาษณ์นักศึกษาของการปฐมนิเทศด้านมนุษยธรรม การสอน เทคนิค และวัฒนธรรมทางกายภาพของ Togliatti State University โดยพื้นฐานแล้วผู้ที่เราสัมภาษณ์เป็นนักศึกษา (55.6%) 37.6% - มี อุดมศึกษา, 5.2% มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษา และ 1.6% ของผู้ตอบแบบสอบถามมีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาโดยเฉพาะ

ให้ได้มากที่สุด ข้อมูลที่สมบูรณ์เราเชิญคนหนุ่มสาวให้จัดอันดับคุณค่าที่เราเสนอ เรานำรายการคุณค่าจาก M. Rokeach รูปธรรมและนามธรรม

ดังนั้นจากผลการศึกษาในกลุ่มเยาวชนค่าเฉพาะจึงเรียงตามลำดับดังนี้

ชีวิตที่กระฉับกระเฉง - 29.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามกำหนดอันดับแรกของค่าที่ระบุเมื่อจัดอันดับ เช่น ค่านี้สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา ในบรรดาผู้ชาย 22.1% ให้ความสำคัญกับชีวิตที่กระตือรือร้นเป็นอันดับแรก และ 31.1% ในกลุ่มผู้หญิง

อันดับที่สองในการจัดอันดับถูกครอบครองโดยสุขภาพ 26% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดมอบหมายอันดับที่สองให้กับเขา สุขภาพเป็นอันดับสองโดยผู้ชาย 15.6% และผู้หญิง 41.4%

อันดับที่สี่ได้รับมอบหมายให้รักษาความปลอดภัยในชีวิต - 22.4%, 30.3% ของผู้ชายและ 34.4% ของผู้หญิงให้ค่านี้เป็นอันดับสี่

การมีเพื่อนที่ดีและจริงใจอยู่ในอันดับที่ 5 ในรายการค่านิยมของคนหนุ่มสาว อันดับที่ 5 ถูกกำหนดให้กับค่านิยมนี้โดย 22.8% ของคนหนุ่มสาว ในบรรดาผู้ชาย 27.9% และ 32% ในผู้หญิงให้ค่านี้เป็นอันดับที่ 5

อันดับที่ 6 ได้รับมอบหมายให้ทำงานที่น่าสนใจ -28.8% ผู้ชาย 29.5% และผู้หญิง 36.7% ตัดสินใจว่าค่านี้ควรอยู่ในอันดับที่หกในรายการค่า

19.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามให้อันดับที่ 7 ดังนั้นอันดับที่ 7 ของชีวิตที่มีประสิทธิผล 36.1% ของผู้ชายและ 34.4% ของผู้หญิงกำหนดอันดับที่เจ็ดให้กับค่านี้

น้อยกว่าครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสอบถามเล็กน้อย (38.4%) ตัดสินใจว่าความคิดเห็นสาธารณะควรอยู่ในอันดับแปดซึ่งเป็นลำดับสุดท้ายในรายการค่านิยมเฉพาะ เด็กผู้ชาย (20.5%) และเด็กผู้หญิง (28.1%) ไม่ถือว่าค่านี้สำคัญ ดังนั้นในระบบการจัดอันดับ พวกเขาจึงกำหนดให้ ความคิดเห็นของประชาชนอันดับแปด

อันดับสุดท้ายในรายการของเรา คุณค่าที่คนหนุ่มสาว 35.6% จัดให้อยู่ในอันดับที่เก้า อันดับที่เก้าคือความสุข ผู้ชาย 29.5% และเด็กผู้หญิง 34.4% ทิ้งค่านี้ไว้ในอันดับสุดท้าย

ไปที่ค่านามธรรมกันเถอะ ที่นี่ ผู้ตอบแบบสอบถามยังใส่อันดับลงไป โดยอันดับแรกคือค่าที่สำคัญที่สุด และเก้าคือค่าที่สำคัญน้อยที่สุด

ดังนั้น อันดับแรกจึงถูกกำหนดให้เป็นความรัก - 41.6% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่าเป็นอันดับแรก ผู้ชาย 45.9% และผู้หญิง 39.8% เชื่อว่าความรักคือคุณค่าที่สำคัญ

คุณค่าที่สำคัญเท่าเทียมกันสำหรับเยาวชนในปัจจุบันคือความรู้ 16.4% ของคนหนุ่มสาวกำหนดอันดับสองให้กับค่านี้ 26.2% ของเด็กผู้ชายและ 32% ของเด็กผู้หญิง

อันดับที่สามในรายการคุณค่าเชิงนามธรรมถูกครอบครองโดยความสุขของผู้อื่นตาม 12.8% คนหนุ่มสาว (32.8%) และเด็กผู้หญิง (34.4%) จำนวนเกือบเท่ากันให้ค่านี้เป็นอันดับสาม

ความเชื่อมั่นในตนเองโดยคำนึงถึงค่านิยมนั้นอยู่ในอันดับที่ 4 ซึ่งตัดสินโดย 25.6% ของผู้ตอบแบบสอบถาม อันดับที่สี่ถูกกำหนดให้กับค่านี้โดย 27% ของเด็กผู้ชายและ 39.8% ของเด็กผู้หญิง

19.2% ของคนหนุ่มสาวให้การพัฒนาในอันดับที่ห้า ผู้ชาย 24.6% และผู้หญิง 22.7% เชื่อว่าค่านิยมนี้ไม่ใช่ค่านิยมหลักข้อใดข้อหนึ่ง

ผู้ตอบแบบสอบถาม 22.8% ตัดสินใจว่าความงามของธรรมชาติและศิลปะไม่ใช่คุณค่าหลักเช่นกัน ดังนั้นจึงกำหนดให้เป็นอันดับที่หก ผู้ชาย 24.6% และผู้หญิง 33.6% อยู่ในอันดับที่หก

ความคิดสร้างสรรค์เป็นหนึ่งใน สถานที่สุดท้ายในรายการค่า ร้อยละ 22.4 เชื่อว่าความคิดสร้างสรรค์ควรอยู่ในอันดับที่ 7 อันดับที่ 7 ถูกกำหนดให้เป็นความคิดสร้างสรรค์โดยผู้ชาย 36.1% และผู้หญิง 25%

สำหรับผู้ตอบแบบสอบถาม 22.8% เสรีภาพอยู่ในอันดับที่แปดในรายการค่านิยม เด็กผู้ชาย 30.3% และเด็กผู้หญิง 28.9% ให้ค่านี้เป็นอันดับแปด

อันดับสุดท้ายของคุณค่าเชิงนามธรรมของผู้ตอบแบบสอบถาม (12.8%) คือ ภูมิปัญญาแห่งชีวิต ผู้ชาย 26.2% และผู้หญิง 38.3% กำหนดอันดับเก้าให้กับค่านี้

โดยการจัดอันดับเราได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ ค่านิยมที่สำคัญที่สุดคือชีวิตที่กระตือรือร้น สุขภาพ และชีวิตครอบครัวที่มีความสุข ตลอดจนความรัก ความรู้ และความสุขของผู้อื่น และสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้ตอบแบบสอบถามคือการยอมรับทางสังคม ความเพลิดเพลิน อิสรภาพ และภูมิปัญญาแห่งชีวิต

ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับชีวิตที่มีความปลอดภัยทางวัตถุเป็นอันดับแรกท่ามกลางค่านิยม - สมมติฐานไม่ได้รับการยืนยัน ในตอนแรกคนหนุ่มสาวมีชีวิตที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น และชีวิตที่มีความมั่นคงทางวัตถุนั้นครองอันดับที่สี่เท่านั้น จากทั้งหมดเก้าอย่างที่เป็นไปได้

ชีวิตครอบครัวที่มีความสุขไม่ใช่เรื่องสำคัญสำหรับคนหนุ่มสาว แม้ว่าค่านี้จะไม่ได้อยู่ในรายการค่าแรก แต่คนหนุ่มสาวก็ให้อันดับที่สามซึ่งแสดงถึงความสำคัญ

ผู้ตอบแบบสอบถามคิดว่าจำเป็นต้องมีเพื่อนที่ดีและซื่อสัตย์ จากเก้าอันดับที่เป็นไปได้ ค่านี้ถูกกำหนดให้เป็นอันดับที่ห้า ซึ่งแสดงให้เห็นความสำคัญต่ำสำหรับคนหนุ่มสาว

งานที่น่าสนใจสำหรับผู้ตอบไม่ใช่ค่าหลัก ในรายการค่านิยมของคนหนุ่มสาวงานที่น่าสนใจเป็นหนึ่งในสถานที่สุดท้าย

สำหรับคนหนุ่มสาว การยอมรับทางสังคมอยู่ที่ด้านล่างสุดของรายการค่านิยม

ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนน้อยถือว่าภูมิปัญญาแห่งชีวิตเป็นคุณค่าที่สำคัญ ผู้ตอบแบบสอบถามกำหนดอันดับที่เก้าซึ่งมีนัยสำคัญน้อยที่สุดให้กับค่าเฉพาะนี้

เยาวชนไม่เห็นคุณค่าเสรีภาพ ผู้ตอบให้อิสระเป็นหนึ่งในสถานที่สุดท้ายในรายการค่านิยม

ความมั่นใจในตนเองเป็นหนึ่งในค่านิยมหลักของคนหนุ่มสาว สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยัน

การศึกษาแสดงให้เห็นว่าสำหรับคนรุ่นใหม่ ค่านิยมเช่น ความรัก ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข และความมั่นใจในตนเองเป็นสิ่งสำคัญ โดยทั่วไปแล้ว สำหรับคนหนุ่มสาว ค่านิยมของธรรมชาติทางศีลธรรมมากกว่าค่านิยมทางวัตถุเป็นอันดับแรก

รายการบรรณานุกรม

1. Bakirov V. , Rushchenko I. Youth: ความต้องการและโอกาส / V. Bakirov, I. Rushchenko // สังคมสมัยใหม่ - 1993 - ฉบับที่ 2

2. Zdravomyslov A.G. ความต้องการ ความสนใจ ค่านิยม มอสโก: สำนักพิมพ์ Politizdat, 1989

3. Zdravomyslov A.G. ความต้องการ ความสนใจ ค่านิยม มอสโก: สำนักพิมพ์ Politizdat, 1989

4. Holovaty N.F. สังคมวิทยาของเยาวชน: หลักสูตรการบรรยาย - พ.: MAUP, 2542.

5. Value Orientation Methodology (M. Rokeach) [เข้าถึงเอกสาร: 5 มีนาคม 2554] - เข้าถึงผ่าน http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

6. สึยุติน่า เอ.อี. ค่านิยมของเยาวชนยุคใหม่ / อ.ส.ค. Qyutina // เปิดโรงเรียน - 2544. - ครั้งที่ 4.

สึยุติน่า เอ.อี. ค่านิยมของเยาวชนยุคใหม่ / อ.ส.ค. Qyutina // เปิดโรงเรียน - 2544. - ครั้งที่ 4. - หน้า 43

Value Orientation Methodology (M. Rokeach) [เข้าถึงเอกสาร: 5 มีนาคม 2554] - เข้าถึงผ่าน http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

ค่านิยมของเยาวชนรัสเซียสมัยใหม่
กระบวนการที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงหลังเปเรสทรอยก้าได้เปลี่ยนแปลงไม่เพียง แต่ในด้านเศรษฐกิจและ ชีวิตทางการเมืองสังคม แต่ยังรวมถึงความคิดในชีวิตประจำวันของผู้คนเกี่ยวกับความหมายและคุณค่าของชีวิตบุคคลและสังคม ความเข้าใจเกี่ยวกับแก่นแท้ของความสำเร็จในชีวิต เป้าหมายและวิธีการบรรลุผลนั้น ได้รับการเปลี่ยนแปลง ไม่เพียงแต่นักวิจัยเท่านั้น แต่รวมถึงคนทั่วไปด้วยที่ให้ความสนใจมากขึ้นกับกระบวนการต่อเนื่องของการกัดเซาะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม ในขณะเดียวกัน คนหนุ่มสาวก็เป็นกลุ่มที่เปราะบางที่สุดและพร้อมรับการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่ ดังนั้น จากข้อมูลของผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ คนหนุ่มสาวสมัยใหม่จึงมีลักษณะที่ไม่แยแสต่ออุดมคติใดๆ และทัศนคติที่เหยียดหยามต่อชีวิต (มากกว่า 64% ของคนหนุ่มสาวและ 70% ของผู้สูงวัยคิดเช่นนั้น) นอกจากนี้การแพร่กระจายของความรู้สึกเหยียดหยามและ "สัมพัทธภาพทางศีลธรรม" เป็นเรื่องปกติสำหรับตัวแทนที่อายุน้อยที่สุดของคนรุ่นใหม่ นอกจากนี้จากการศึกษาพบว่าคนหนุ่มสาวไร้ยางอายมากขึ้นเมื่อเทียบกับยุค 90 (จำนวนความคิดเห็นเพิ่มขึ้น (7%) มีการบันทึกว่าควรพยายามปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีโดยไม่คำนึงถึงวิธีการได้รับ มัน). คนหนุ่มสาวหลายคนยอมรับว่าเราอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน และค่านิยมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างล้าสมัยไปแล้วและไม่สมเหตุสมผล (46%) แต่สิ่งที่น่าสนใจคือผู้ตอบแบบสอบถามที่สามทุกคนในรุ่นที่มีอายุมากกว่ายึดมั่นในจุดยืนเดียวกัน ซึ่งอันที่จริงแล้วควรส่งต่อประสบการณ์ทางศีลธรรมของพวกเขาไปยังเยาวชน

ในฐานะที่ส.ป. กปิตสะ เรามีชีวิตอยู่ “ในภาวะที่ไม่เป็นเบาหวาน เช่น คลื่นระเบิด เมื่อทุกอย่างไม่สมดุล และความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ศีลธรรม รากฐานทางศีลธรรมของสังคมเป็นหลักฐานของความสมดุลทางจิตวิญญาณ ซึ่งเกิดขึ้นได้จากวิวัฒนาการอย่างช้าๆ ... แต่เนื่องจากเราอยู่ในสถานะของการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง ... หลักการเดิมจึงตามไม่ทันกับการพัฒนา สังคมสมัยใหม่ สะท้อน ก. Zapesotsky เราประสบปัญหาอย่างมากกับการถ่ายโอนศีลธรรมจากสังคมเก่าไปสู่สังคมใหม่ ผลลัพธ์ของการเร่งความเร็วนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการสอน เคยเป็นเด็กสามารถเรียนรู้บรรทัดฐานทางศีลธรรมในสภาพครอบครัว ในขณะที่การพัฒนาทางสังคมเร่งขึ้น สถาบันทางสังคมที่ควรปลูกฝังค่านิยมร่วมกับครอบครัว ยิ่งไปกว่านั้น กลุ่มเพื่อนเริ่มด้วยวิธีของตัวเองแล้ว เพื่อโน้มน้าวคนหนุ่มสาวที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งมักจะขัดกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป วันนี้ครอบครัวและสถาบันการศึกษาไม่ได้ทำงานอีกต่อไป บทบาทของศาสนาในฐานะสถาบันสนับสนุนแบบดั้งเดิมกำลังเปลี่ยนไป หลักศีลธรรม. ในสถานการณ์เช่นนี้ โทรทัศน์ซึ่งมีผลกระทบต่อสังคมโดยรวมได้รับบทบาทชี้ขาดในการรักษาศีลธรรม แต่ในความเป็นจริงสถาบันนี้ในปัจจุบันมีคุณค่าที่ผิดศีลธรรม และปรากฎว่าสังคมเริ่มต้นจากศูนย์ทิ้งทุกสิ่งที่สะสมโดยคนรุ่นก่อนในด้านศีลธรรม

ในเงื่อนไขที่กรณีที่มีอยู่เดิมไม่สามารถรับประกันศีลธรรมของสังคมได้เท่านั้น ทางออกที่เป็นไปได้ตามที่อ. Huseynov ประกอบด้วยความจริงที่ว่าตัวอย่างที่สนับสนุนศีลธรรมนั้นมอบให้กับบุคคลที่ทำหน้าที่เอง “ไม่ว่าเราจะเปลี่ยนไปใช้กลไกนี้ ซึ่งเพียงพอที่สุดสำหรับแก่นแท้ของศีลธรรม เหมือนกับตัวอย่างที่ใกล้ชิดที่สุดในมนุษย์ มิฉะนั้นมนุษยชาติจะสิ้นสุดลง” นี่ไม่ได้หมายความว่าความไม่สมดุล สังคมสมัยใหม่ควรทำให้กลไกการควบคุมตัวเองไม่สมดุล? ทุกวันนี้ บทบาทของหลักความเป็นบิดากำลังลดลงอย่างมาก และความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบุคคลต่อการกระทำของเขาและเนื้อหาทางศีลธรรมของพวกเขาก็เพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นที่ระเบียบภายในของการกระทำของตนเองจะมีประสิทธิภาพและสัมพันธ์กับการดำรงอยู่อย่างเหมาะสมของสังคมทั้งหมด เพื่อให้เสรีภาพส่วนบุคคลมีความสัมพันธ์กับความรับผิดชอบทางศีลธรรมภายใน ซึ่งยังคงไม่สามารถบรรลุได้สำหรับบุคคลสมัยใหม่

เยาวชนสมัยใหม่ชื่นชมคุณค่าเสรีนิยมเช่นเสรีภาพความเป็นอิสระความยุติธรรมซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการครอบงำของแนวโน้มปัจเจกนิยมในสภาพแวดล้อมของเยาวชนรัสเซียและการลดลงของหลักการแบบกลุ่มนิยมซึ่งนำไปสู่วิกฤต เอกลักษณ์ทางสังคม. การทำให้เป็นละอองของบุคคลในสังคมที่ไม่มีกลไกการชดเชยทางสังคมและจิตวิทยาที่เพียงพอนำไปสู่การเพิ่มการแปลกแยกของผู้คนจากกันและกัน

กิจกรรมยามว่างของเยาวชนรัสเซียส่วนสำคัญมีพื้นฐานอยู่บนองค์ประกอบหลักที่เน้นความเพลิดเพลินและความบันเทิงชั่วขณะ พวกเขากลายเป็นผู้บริโภคนิยมและถูกทำให้เป็นตะวันตกมากขึ้น ซึ่งหันเหความสนใจจากวัฒนธรรมที่สูงกว่า กลายเป็นส่วนหนึ่งของการพักผ่อน การแสดงดนตรี, การเต้นรำ, โทรทัศน์, โรงภาพยนตร์, อินเทอร์เน็ต กีฬาก็เป็นที่นิยมเช่นกัน ปัจจัยสำคัญคือการโฆษณาชวนเชื่อ ภาพกีฬาชีวิตดำเนินการ "จากเบื้องบน"

เงื่อนไขที่ทันสมัยชีวิตเปลี่ยนรูปแบบลำดับชั้นที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของสากลและรัสเซีย ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม. ความสำเร็จอันโดดเด่นของวัฒนธรรมพื้นบ้านและคลาสสิกของชาติถูกแทนที่ด้วยความคิดของคนหนุ่มสาวด้วยค่านิยมแบบตะวันตกซึ่งมักจะมีคุณภาพต่ำ วัฒนธรรมมวลชนตัวอย่างชาวอเมริกัน การศึกษาชิ้นหนึ่งเปิดเผยว่าโลกศิลปะในแนวค่านิยมของคนหนุ่มสาวนั้นแสดงโดยนักแสดงชาวอเมริกันเป็นหลัก แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงนักแสดงชาวรัสเซียด้วย แต่ไม่ได้อยู่ในจำนวนดังกล่าว ทางดนตรี ตัวแทนของแนวเพลงคลาสสิกและ ดนตรีพื้นบ้าน. ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากประเภทเหล่านี้ไม่ได้เป็นตัวแทนในทางปฏิบัติ โทรทัศน์สมัยใหม่และการแพร่ภาพ

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญอย่างหนึ่งของค่านิยมของคนหนุ่มสาวคือทัศนคติที่มีต่อศาสนา เป็นไปได้ที่จะเข้าใจลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกทางศาสนาและพฤติกรรมของเยาวชนรัสเซียโดยคำนึงถึงการมีอยู่ของแนวโน้มที่เป็นปฏิปักษ์ในโลกสมัยใหม่: ในแง่หนึ่งความนิยมของศาสนาเพิ่มขึ้นบทบาทของศาสนาเพิ่มขึ้น ในสังคมและอื่น ๆ การเพิ่มขึ้นของกระบวนการของโลกาภิวัตน์ความไม่แน่นอนทางอุดมการณ์และค่านิยมทางศาสนาทางโลก การศึกษาแสดงให้เห็นตำแหน่งของความไม่เชื่อที่อ่อนแอลงเมื่อเทียบกับยุคโซเวียต ศาสนาที่เพิ่มขึ้น เช่นเดียวกับอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของนิกายและองค์กรทางศาสนาต่างๆ ในขณะเดียวกันก็ขาดความลึกซึ้งและความชัดเจนในจิตสำนึกทางศาสนาของคนหนุ่มสาว มันเป็นลักษณะที่พร่ามัว มีเพียงไม่กี่คนที่ปฏิบัติตามหลักธรรมและพิธีกรรมทางศาสนา มีหลายคนที่ศาสนาไม่ใช่ตำแหน่งภายใน ไม่ใช่ ทางเลือกของชีวิตแต่เพียงทำตาม "แฟชั่นสำหรับศาสนา" เยาวชนในปัจจุบันแสดงเจตคติและพฤติกรรมทวิภาคีเมื่อต้องเผชิญกับแรงกดดันทางศาสนาและศีลธรรม คนหนุ่มสาวแทบทุกคนทำสิ่งที่ผู้นำศาสนาบอกว่าไม่มีศีลธรรมหรือได้รับอนุญาต และในเวลาเดียวกันพวกเขามักจะคิดว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธาสามารถแยกแยะความดีจากความชั่วและเชื่อมั่นในบทบาทสำคัญของศาสนาในสังคม ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของการฟื้นฟูศาสนาในรัสเซีย

ในการระบุตนเองทางศาสนาของผู้ตอบแบบสอบถามอายุน้อย มีข้อสังเกตที่ขัดแย้งกัน ซึ่งประกอบด้วยจำนวนผู้เชื่อและผู้นับถือบางศาสนาที่ไม่ตรงกัน (ซึ่งมีอีกจำนวนมาก) ข้อเท็จจริงนี้สามารถอธิบายได้จากการระบุตัวตนในจิตใจของเยาวชนที่นับถือศาสนากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาติโดยทั่วไป เนื่องจากศาสนาเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของเอกลักษณ์ประจำชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นรัสเซียมักเกี่ยวข้องกับออร์ทอดอกซ์และบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในอดีตที่ผ่านมา อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับอิสลาม - ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมประจำชาติของผู้คน การศึกษาบันทึกปรากฏการณ์นี้ในทุกภูมิภาคของรัสเซีย มัน "ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับกระบวนการสารภาพของขบวนการชาติพันธุ์-การเมือง"

โดยทั่วไปแล้วควรสังเกตว่าสูญญากาศทางอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศของเราหลังจากการปฏิเสธค่านิยมและอุดมคติของยุคโซเวียตยังไม่สามารถเติมเต็มด้วยระบบสำคัญอื่น ๆ ที่มีลักษณะทางโลก ดังนั้นคนหนุ่มสาวจำนวนมากจึงหันไปหาแนวคิดและค่านิยมทางศาสนา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ความคิดของคนหนุ่มสาวนั้นผิวเผินมาก

จากผลการศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าครอบครัวพร้อมกับคุณค่าของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุนั้นครองตำแหน่งผู้นำในระบบคุณค่าของเยาวชนยุคใหม่ คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ต้องการมีลูก แต่ก็มีหลายคนที่กลัวว่าจะสามารถเริ่มต้นครอบครัวหรือพบกับคนที่คุณรักได้ นอกจากนี้ การสำรวจยังบันทึกแนวโน้มการเติบโตของความกลัวดังกล่าวในช่วงสิบปีที่ผ่านมา

ในที่สุด ความสัมพันธ์ทางเพศก็ลดระดับลงจนเหลือแค่สัญชาตญาณทางชีววิทยา ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างเพศมีความเชื่อมโยงกับกระบวนการให้กำเนิดน้อยลงเรื่อย ๆ เป็นสิ่งสำคัญที่ในรัสเซียสมัยใหม่มีการทำแท้งสิบสามครั้งต่อทารกแรกเกิดสิบคน ผลของการปฏิวัติทางเพศคือความสุขทางสรีรวิทยาซึ่งเป็นวิธีการให้กำเนิดมาโดยตลอดกลายเป็นจุดจบในตัวมันเอง จากจุดนี้ หน้าที่การสืบพันธ์ของความสัมพันธ์ระหว่างเพศจะจางหายไปเป็นฉากหลังและถูกแทนที่ด้วยลัทธินิยมบริโภคนิยม กับฉากหลังของทั้งหมด ชีวิตทางเพศของบุคคลการเกิดของเด็กและแม้แต่ในสภาพครอบครัวสิ่งเหล่านี้เป็นกรณีที่หายากมากซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีการสืบพันธุ์แบบใหม่ที่ก้าวหน้ากว่าในปัจจุบัน

บทบาททางเพศแบบดั้งเดิมของผู้ชายและผู้หญิงกำลังถูกลบไป นำไปสู่รูปแบบของบุคคลที่ถูกแยกออกจากความแตกต่างทางเพศ เกี่ยวกับการกระจายบทบาทในครอบครัว ในการศึกษาของรัสเซียชิ้นหนึ่ง พบว่าคนหนุ่มสาวมากกว่าครึ่งที่ทำแบบสำรวจสนับสนุนครอบครัวที่เท่าเทียมกัน ซึ่งผู้หญิงควรมีบทบาทร่วมกับผู้ชาย การวางแนวทางสู่การแต่งงานแบบคู่ครองจึงถูกกำหนดไว้ในแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว ในโลกทัศน์ของเยาวชนสมัยใหม่ความสำคัญของผู้หญิงในการสนับสนุนทางวัตถุของครอบครัวกำลังเพิ่มขึ้น - ตำแหน่งนี้จัดขึ้นโดยตัวแทนชายส่วนใหญ่โดยเฉพาะ

ดังที่เห็นได้จากการวิเคราะห์ของเรา เยาวชนในปัจจุบันมีทัศนคติและค่านิยมที่ขัดแย้งกัน และขาดภาพรวมของโลก เป็นที่น่าสังเกตว่าค่านิยมของคนหนุ่มสาวที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานประเภทต่าง ๆ และระดับการศึกษาที่แตกต่างกันตามที่การศึกษาแสดงให้เห็นนั้นมีความคล้ายคลึงกัน สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของการรับรู้ความเป็นจริงที่เหมือนกันเป็นส่วนใหญ่ซึ่งตำแหน่งที่มีความสำคัญในหมู่คนหนุ่มสาวนั้นถูกครอบครองโดยค่านิยมปัจเจกบุคคล เศรษฐกิจตลาดและเหนือสิ่งอื่นใด ความปรารถนาที่จะมีสถานะทางสังคมและวิชาชีพระดับสูง โดยทั่วไปแล้ว สำนึกในคุณค่าของคนหนุ่มสาวมีลักษณะเฉพาะด้วยการอยู่ร่วมกันของการตัดสินที่เป็นปฏิปักษ์ แสดงออกถึงความคลุมเครือ เช่นเดียวกับการผสมผสาน ความเด่นของทัศนคติแบบประโยชน์นิยมและลัทธินอกศาสนา ทัศนคติที่เป็นเครื่องมือต่อกิจกรรมแรงงาน (เป็นวิธีการ) และการแทนที่ของค่าปลายทาง (ผู้ที่ถือว่าแรงงานเป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง) เป็นพื้นหลัง ในช่วงหลังเปเรสทรอยก้า ความสำคัญของครอบครัวเพิ่มขึ้น ซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสูญเสียคุณค่าของแรงงาน การทำงานเป็นทีมเป็นการสนับสนุนที่สำคัญในชีวิตของบุคคล แนวทางปฏิบัติ สำหรับ กิจกรรมสังคม. ในความคิดของเยาวชนรัสเซียในปัจจุบัน คุณค่าที่สำคัญทางสังคมกำลังถูกแทนที่ด้วยจุดสังเกตของระเบียบแบบปัจเจกชน

บรรณานุกรม:

1. Zhirnov A. A. เยาวชนในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม ... เชิงนามธรรม. ไม่ชอบ เทียน การศึกษาวัฒนธรรม ชูยะ. 2554. 22 น.

2. Kutyrev V.A. มนุษย์และอื่น ๆ: การต่อสู้ของโลก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Alateya, 2009. 264 p.

3. เยาวชนในรัสเซีย 2553. การทบทวนวรรณกรรม. รายงานของสหประชาชาติ / ed. Ya. Ohana., M.: FSGS, 2011. 96 น.

4. เยาวชนของรัสเซียใหม่: วิถีชีวิตและลำดับความสำคัญของคุณค่า - ม.: สถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences, 2550. 95 น.

5. เปตรอฟ เอ.วี. ค่านิยมของเยาวชน: การวินิจฉัยและแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลง // การศึกษาทางสังคมวิทยา 2551. ครั้งที่ 2. หน้า 83-90.

6. เยาวชนรัสเซีย: ปัญหาและแนวทางแก้ไข ม.: ศูนย์พยากรณ์สังคม, 2548. 648 น.

7. หนังสือประจำปีทางสถิติของรัสเซีย 2548: รัฐ นั่ง. ม., 2549. ส. 288.

8. Semenov V.E. ค่านิยมและปัญหาการเลี้ยงดูของเยาวชนยุคใหม่ // สังคมวิทยาศึกษา. 2550. ครั้งที่ 4. หน้า 37 - 43.

9. ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี: คุณสมบัติไร้ประโยชน์ของจิตวิญญาณ? : โต๊ะกลมในเรื่องของศีลธรรมและจิตวิญญาณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของ St. Petersburg State Unitary Enterprise, 2010. 136 น.

สาขาหนึ่งของสังคมวิทยาสมัยใหม่คือสังคมวิทยาของเยาวชน หัวข้อนี้ซับซ้อนมากและรวมถึง ทั้งเส้นลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุ และปัญหาทางสังคมวิทยาของการเลี้ยงดูและการศึกษา อิทธิพลของครอบครัวและทีม และอื่น ๆ อีกมากมาย ปัญหาของเยาวชนและบทบาทในชีวิตสาธารณะนั้นรุนแรงเป็นพิเศษในรัสเซียยุคหลังเปเรสทรอยก้า ช่วงเวลาของการปฏิรูประดับโลก ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นการปฏิรูปครั้งใหญ่ (ผมคิดว่าการปฏิรูปมีความหมายในสองด้าน: กำหนดเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงล่วงหน้าโดยตรงและคาดการณ์ล่วงหน้าถึงผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงนี้) ที่กวาดล้างรัสเซียโดยไม่คาดคิดและไม่สามารถเพิกถอนได้ “ทำลาย” ระบบ “ศีลธรรม” เดิม พลิกโฉมทุกสิ่ง คุณค่าทางศีลธรรม. กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นการถ่ายโอนบรรทัดฐานและประเพณีที่พัฒนาโดยคนรุ่นก่อนไปยังคนรุ่นใหม่ถูกรบกวนเนื่องจาก อุดมการณ์ได้เปลี่ยนไปอย่างมาก ทำให้ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดอย่างแท้จริง คนรุ่นเก่าซึ่งความทรงจำยังคงสดใหม่ในความทรงจำของ "วันเวลาที่ผ่านมา" นั้นยากที่จะปรับตัวให้เข้ากับสภาพปัจจุบันในขณะที่ยังคงรักษาระบบค่านิยมแบบเก่าไว้ มันยากยิ่งกว่าสำหรับคนรุ่นใหม่ในเรื่องนี้เพราะ เขายังไม่มีระบบค่านิยมของตัวเอง และถ้าเขาทำ มันก็มีเงื่อนไข ... และโดยทั่วไปแล้ว ค่านิยมเช่นนี้จะสัมพันธ์กับคนหนุ่มสาว แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ผิดศีลธรรมอย่างที่เชื่อกันทั่วไปก็ตาม

อาจกล่าวได้ว่ารูปแบบการสื่อสาร มุมมองโลก และลำดับความสำคัญของคุณค่าที่เกิดขึ้นแล้วในปัจจุบันกำลังกลายเป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับแนวโน้มในการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซีย

เยาวชนมักถูกดุอยู่เสมอ - ทั้งในกระดาษปาปิรุสของอียิปต์โบราณและในจดหมายและบทความของชาวกรีกโบราณ เราสามารถพบข้อตำหนิที่ว่า "เยาวชนทำผิดไปแล้ว" ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมในอดีตได้สูญเสียไป เป็นต้น ฯลฯ ทุกวันนี้ คนหนุ่มสาวยังถูกประณามจากทุกทิศทุกทางเพราะผิดศีลธรรม ปฏิเสธค่านิยมดั้งเดิมสำหรับชาวรัสเซีย นิยมค้าขาย และอื่นๆ ข้อกล่าวหาเหล่านี้เป็นจริงแค่ไหน? ดังที่การศึกษาแสดงให้เห็น สิ่งเหล่านี้ไม่เป็นความจริงมากไปกว่าคำเย้ยหยันของชาวอียิปต์โบราณ

ก่อนอื่น เราทราบว่าคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ (70%) มีเป้าหมายหลักของชีวิต คนหนุ่มสาวเพียง 9.0% ไม่มี (21.0% ไม่ได้คิด) สำหรับคำถามที่โพสต์ในรูปแบบเปิด เป้าหมายหลักนี้คืออะไร ความฝันของชีวิต ได้รับคำตอบที่ให้ไว้ในรูปที่ 1

ตารางที่ 1 การกระจายเป้าหมายหลักในชีวิตของคนหนุ่มสาว

เป้าหมายของชีวิต	% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
มีครอบครัวที่ดี
ได้รับการศึกษาที่ดี
หางาน การทำงานที่ดี
มีอพาร์ตเมนต์ของคุณเอง
ทำเงินเป็นจำนวนมาก
สร้างอนาคตให้ลูกได้อย่างปลอดภัย
เปิดธุรกิจของคุณ
อยู่อย่างอุดมสมบูรณ์
ซื้อของแพงๆ

ดังที่เห็นได้ว่าเป้าหมายชีวิตทางวัตถุทั้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและในทางปฏิบัติล้วนเป็นลักษณะของเยาวชนรัสเซียยุคใหม่

และคนหนุ่มสาวจะประเมินความสามารถของพวกเขาในการบรรลุเป้าหมายในด้านต่างๆ ของชีวิตได้อย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามที่ปิดไปแล้ว (เมื่อเปรียบเทียบกับรุ่นเก่า) แสดงไว้ในตารางที่ 2 และ 3

ตารางที่ 2 สิ่งที่คนหนุ่มสาวมุ่งมั่น มุ่งมั่น และสิ่งที่พวกเขาประสบความสำเร็จในชีวิต %

พื้นที่แห่งความสำเร็จ	สำเร็จแล้ว
ได้รับการศึกษาที่ดี
รับงานที่มีเกียรติ
สร้างความสุขที่แข็งแรง
สร้างธุรกิจของคุณเอง
กลายเป็นคนรวย
ศึกษา สิ่งที่ชอบ
มีชื่อเสียงเพื่อให้ได้รับความสนใจจากผู้คน

ตารางที่ 3

คนรุ่นเก่าพยายามทำอะไรมุ่งมั่นและประสบความสำเร็จในชีวิตแล้ว %

พื้นที่แห่งความสำเร็จ	สำเร็จแล้ว	พวกเขายังไม่บรรลุ แต่พวกเขาคิดว่าทำได้	เราต้องการ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถบรรลุสิ่งนี้ได้	มันไม่ได้อยู่ในแผนชีวิตของพวกเขา
ได้รับการศึกษาที่ดี
รับงานที่มีเกียรติ
สร้างความแข็งแกร่ง ครอบครัวมีความสุข
สร้างธุรกิจของคุณเอง
กลายเป็นคนรวย
ทำในสิ่งที่คุณรัก
มีชื่อเสียงเพื่อให้ได้รับความสนใจจากผู้คน
เยี่ยม ประเทศต่างๆความสงบ

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าในแง่ของเป้าหมายชีวิต คนทั้งสองรุ่นมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ ต่างกันเพียงเพราะวัยของพวกเขา ผู้อาวุโสประสบความสำเร็จไปมากแล้ว ในขณะที่คนหนุ่มสาวยังทำไม่สำเร็จ ในขณะเดียวกัน คนรุ่นใหม่ก็ให้ความสำคัญกับโอกาสของพวกเขามากกว่าคนรุ่นเก่าในแง่ของการสร้างครอบครัวที่เข้มแข็งและมีความสุข การได้รับการศึกษาที่ดีและงานที่มีเกียรติ การเยี่ยมชมประเทศต่างๆ ของโลก การเริ่มต้นธุรกิจของตนเอง เป็นต้น อะไรมีอิทธิพลมากกว่ากันต่อความแตกต่างเหล่านี้: ประสบการณ์ทางสังคมที่น้อยลงและการมองโลกในแง่ดีในชีวิตที่เด่นชัดมากขึ้นของคนหนุ่มสาว หรือความเชื่อมั่นของพวกเขาว่าในสภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองใหม่ พวกเขาจะได้ผลลัพธ์ที่ต้องการได้ง่ายกว่าพ่อแม่

ส่วนใหญ่แล้วมีทั้งสองอย่าง อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าคนหนุ่มสาวที่ "รุ่งเรือง" และ "ไม่เอื้ออำนวย" มีความคิดที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับความสำเร็จและโอกาสในอนาคตของพวกเขา พอเพียงแล้วที่จะบอกว่าในบรรดา “ผู้มั่งคั่ง” 11.7% เชื่อว่าพวกเขาร่ำรวยแล้ว และอีก 63.2% เชื่อว่าพวกเขาจะบรรลุเป้าหมายนี้ ในขณะเดียวกัน ในบรรดา "ผู้โชคร้าย" จำนวนผู้ที่คาดว่าจะร่ำรวยมีเพียง 25.7% และส่วนใหญ่ (52.3%) มั่นใจว่าพวกเขาจะไม่มีวันรวยได้แม้ว่าพวกเขาจะต้องการก็ตาม ส่วนที่เหลือ (ร้อยละ 22.0) เชื่อว่าไม่ต้องการความร่ำรวย

แต่มีบางอย่างขัดขวางคนหนุ่มสาวไม่ให้ตระหนักถึงแผนชีวิตของพวกเขาได้หรือไม่? และโดยทั่วไปแล้วเยาวชนในปัจจุบันกลัวอะไรในชีวิตหรือไม่? จากข้อมูลที่นำเสนอในตารางที่ 4 คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ในปัจจุบันกลัวที่จะถูกทอดทิ้งโดยไม่มีปัจจัยยังชีพ กลัวอาชญากรอาละวาด กลัวการถูกทอดทิ้งโดยไม่มีเพื่อน ตกงาน และอำนาจเผด็จการของ อำนาจซึ่งอาจนำไปสู่การจำกัดเสรีภาพในการกระทำของพวกเขา

ตารางที่ 4

เยาวชนรัสเซียกลัวอะไรในวันนี้?

ความกังวล	% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
ไม่สามารถได้รับการศึกษา
ถูกทิ้งให้ไม่มีที่ทำมาหากิน
อาชญากรรม
ปัญหาเกี่ยวกับการได้งาน
ที่จะตกงาน
อยู่อย่างไร้เพื่อน
ไม่เจอคนที่รัก
ล้มเหลวในการเริ่มต้นครอบครัว
เผด็จการแห่งอำนาจ

โดยพื้นฐานแล้วความกลัวแบบเดียวกันนี้เป็นลักษณะของคนรุ่นเก่า สิ่งเดียวที่ดึงดูดความสนใจคือพลังชีวิตที่สูงขึ้นซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติสำหรับคนหนุ่มสาว ซึ่งช่วยให้พวกเขาประสบกับความยากลำบากในชีวิตจริงและที่เป็นไปได้ทางจิตใจได้ง่ายขึ้น และมักจะอารมณ์ดี (ดูตารางที่ 3)

ตารางที่ 5 คนหนุ่มสาวและคนรุ่นเก่ามักรู้สึกอย่างไรในปี 2540 %

เยาวชน		คนรุ่นเก่า
	การยกระดับอารมณ์ความรู้สึกร่าเริง
	พลังปกติแม้กระทั่งความรู้สึก
	ภาวะไม่สมดุล ความรู้สึกวิตกกังวล
	สถานะของความเฉยเมยความรู้สึกไม่แยแส
	มันขึ้นอยู่กับ
	ตอบยาก

เมื่อหันไปที่ประเด็นของการวางแนวค่านิยม การเปรียบเทียบระหว่างรุ่น เราควรเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องที่เปิดเผยของระบบค่านิยมของรุ่น "พ่อ" และ "ลูก" ในทันที แม้ว่าแน่นอนว่ามีความแตกต่างบางประการซึ่งเกิดจากธรรมชาติของสภาพเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบัน เพื่อยืนยันวิทยานิพนธ์นี้ ก่อนอื่น ให้เราดูข้อมูลในตารางที่ 5 ซึ่งสะท้อนถึงทางเลือกของการตัดสินคุณค่าทางเลือกโดยตัวแทนของเยาวชนและคนรุ่นเก่าอย่างชัดเจน

ตารางที่ 6

. ค่านิยมของคนหนุ่มสาวและคนรุ่นเก่า %

รุ่นน้อง	ทิศทางมูลค่า	คนรุ่นเก่า
	สถานการณ์ทางการเงินของฉันในปัจจุบันและอนาคตขึ้นอยู่กับฉันเป็นหลัก
	ขึ้นอยู่กับฉันเพียงเล็กน้อย - มันเป็นสิ่งสำคัญที่สถานการณ์ทางเศรษฐกิจในประเทศจะเป็นอย่างไร
	เพื่อให้ประสบความสำเร็จในชีวิต เราต้องเสี่ยง นี่เป็นโอกาส
	ในชีวิตจะเป็นการดีกว่าที่จะไม่เสี่ยง แต่ค่อยๆ สร้างอาชีพของคุณอย่างน่าเชื่อถือ
	ผู้คนควรประสบความสำเร็จทางวัตถุด้วยตนเองและผู้ที่ไม่ต้องการสิ่งนี้ปล่อยให้พวกเขาอยู่ในความยากจน - นี่ยุติธรรม
	จำเป็นต้องแสดงความเป็นมนุษย์ ผู้ที่ประสบความสำเร็จทางวัตถุควรช่วยเหลือและดูแลผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จ
	งานที่น่าสนใจเท่านั้นที่คุ้มค่ากับการใช้ชีวิตส่วนสำคัญ
	สิ่งสำคัญในการทำงานคือจำนวนเงินที่พวกเขาจ่ายไป
	เราต้องมุ่งมั่นที่จะมีรายได้ไม่ว่าจะได้รับมาอย่างไร
	บุคคลต้องมีรายได้ที่ได้มาโดยสุจริต
	อิสรภาพเป็นสิ่งที่ชีวิตมนุษย์ขาดความหมาย
	สิ่งสำคัญในชีวิตคือความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและอิสรภาพเป็นเรื่องรอง
	โดดเด่นท่ามกลางคนอื่นและมีบุคลิกที่สดใสดีกว่าการใช้ชีวิตเหมือนคนอื่น
	ใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นดีกว่าโดดเด่นท่ามกลางคนอื่น
	โลกสมัยใหม่นั้นโหดร้าย เพื่อที่จะอยู่รอดและประสบความสำเร็จ คุณต้องต่อสู้เพื่อตำแหน่งของคุณในนั้น หรือแม้แต่ก้าวข้ามบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่าง
	ฉันไม่อยากบรรลุความผาสุกทางวัตถุและประกอบอาชีพ แต่ฉันจะไม่ก้าวข้ามมโนธรรมและมาตรฐานทางศีลธรรมของฉัน

อย่างที่เราเห็น ค่านิยมหลักเยาวชน (คู่ที่สี่และหก) และ รุ่นพี่สนิทกันมาก ทั้งสิ่งเหล่านั้นและอื่น ๆ มุ่งเน้นไปที่งานที่น่าสนใจมากกว่ารายได้ ทั้งสองคนและคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่ชอบเสรีภาพเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จำนวนคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียที่เรียกเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับการบริโภควัตถุตามความฝัน (มีอพาร์ทเมนต์ของตัวเอง, หาเงินจำนวนมาก, ใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่ง, ไปเที่ยว ฯลฯ) น้อยกว่าคนที่เคยเป็น มุ่งเน้นไปที่เป้าหมายของแผน "ไม่ใช่ผู้บริโภค" (มีครอบครัวที่ดี เลี้ยงลูกที่ดี ได้รับการศึกษาที่ดี ฯลฯ)

ในขณะเดียวกันการวิเคราะห์ค่าเครื่องมือจำนวนหนึ่งที่ตอบคำถามว่า "อะไรสำคัญกว่าในชีวิต" ไม่มากเท่าคำถาม "ภายใต้เงื่อนไขใดและจะบรรลุเป้าหมายชีวิตได้อย่างไร" แสดงให้เห็นถึงระดับที่ค่อนข้างสูง ของความต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงเวกเตอร์หลักในระบบคุณค่าของรุ่นที่เติบโตมา สภาวะตลาด การปฏิรูป ประการแรกควรกล่าวถึงคุณค่าของความสามัคคีความพร้อมในการดูแลสมาชิกที่ยากจนในสังคม ดูเหมือนว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในพื้นที่นี้มีขนาดเล็กมากและจำนวนผู้สนับสนุนความเป็นปึกแผ่นในหมู่ผู้สูงอายุนั้นมากกว่าคนหนุ่มสาวเพียง 7% แต่ผลจากการเปลี่ยนแปลงนี้ สัญญาณของการเลือกโดยคนรุ่นใหม่กลับตรงกันข้าม และถ้าในหมู่คนรุ่นเก่าส่วนใหญ่เชื่อว่าผู้ที่ประสบความสำเร็จทางวัตถุควรช่วยเหลือและดูแลผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นในหมู่เยาวชนส่วนใหญ่เชื่อว่าผู้คนควรประสบความสำเร็จทางวัตถุด้วยตนเอง

อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมั่นของชาวรัสเซียรุ่นใหม่ที่ว่าความยากจนเป็นสิ่งที่ยุติธรรมสำหรับผู้ที่ไม่รับประกันความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของพวกเขานั้นไม่ได้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความโหดร้ายหรือความเห็นแก่ตัวของพวกเขา ที่นี่เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ของลำดับที่ลึกกว่า - การแตกสลายของจิตสำนึกแบบกลุ่มนิยม - บิดาซึ่งมีต้นกำเนิดในชุมชนรัสเซียซึ่งดูแลสมาชิกที่ยากจนที่สุด เพื่อแทนที่สภาพแวดล้อมของเยาวชนสมัยใหม่รวมถึงแบบจำลองของจิตสำนึกเชิงประโยชน์แบบปัจเจกชนแบบตะวันตก รากฐานที่สำคัญของประเภทนี้ จิตสำนึก - คนที่ "ทำตัวเอง" ดังนั้นจึงต้องรับผิดชอบเอง สำหรับผลของการกระทำทั้งหมดของคุณ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการตัดสินคุณค่าสามและเจ็ดคู่แรก ซึ่งสะท้อนถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตสำนึกประเภทความคิดริเริ่ม - ปัจเจกชน และความเป็นพ่อ - ส่วนรวม คำตอบของคนหนุ่มสาวได้รับการแจกจ่ายในเชิงคุณภาพที่แตกต่างจากคำตอบของตัวแทนของ คนรุ่นเก่า

ความแตกต่างบางอย่างยังเปิดเผยในหมู่คนหนุ่มสาวด้วยกันเอง หากในหมู่ชาวรัสเซียรุ่นเยาว์ที่ "ร่ำรวย" 84.3% เชื่อว่าสถานการณ์ทางการเงินของพวกเขาในปัจจุบันและอนาคตขึ้นอยู่กับตัวเองเป็นหลัก ดังนั้นในหมู่ "ผู้ไม่เอื้ออำนวย" - เพียง 49.6% ดังนั้นสองในสามของหนุ่มสาวชาวรัสเซียที่ "เจริญรุ่งเรือง" เชื่อว่าผู้คนควรประสบความสำเร็จทางวัตถุด้วยตนเองและผู้ที่ไม่ต้องการสิ่งนี้ควรอยู่ในความยากจน - และนี่ก็ยุติธรรม (ดูตารางที่ 7)

ตารางที่ 7

ความแพร่หลายของความคิดริเริ่มและอุดมคติแบบบิดาในหมู่เยาวชนรัสเซียที่ "รุ่งเรือง" และ "ไม่เอื้ออำนวย" %

โดยทั่วไปแล้วแนวโน้มเดียวกันนี้เป็นลักษณะของคนรุ่นเก่า 55.6% ของ "ผู้มั่งคั่ง" และ 38.9% ของ "ผู้ไม่หวังดี" ของผู้สูงอายุเชื่อว่าความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนควรขึ้นอยู่กับความพยายามของตนเอง กลุ่มอายุ. ในจำนวนนี้ 44.4% และ 58.2% ตามลำดับ เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดที่ว่าผู้ที่ประสบความสำเร็จทางการเงินควรดูแลส่วนที่เหลือ ข้อมูลที่ให้มาทำให้เราสามารถพูดได้ว่าแนวความเป็นปัจเจกนิยมและความเป็นบิดาที่มีอยู่ในเยาวชน (เช่นเดียวกับคนรุ่นก่อนๆ) ได้รับรูปแบบที่ค่อนข้างสมบูรณ์ในหมู่คนหนุ่มสาว สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเติบโตของความรู้สึกแบบปัจเจกนิยมและการลดลงของความคาดหวังแบบพ่อที่แพร่หลาย คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียที่ "ร่ำรวย" มีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือคนยากจนน้อยกว่า "พ่อ" ของพวกเขา แต่คนหนุ่มสาวที่ "ไม่เอื้ออำนวย" มักจะคาดหวังความช่วยเหลือจากพลเมืองที่ประสบความสำเร็จน้อยกว่าพ่อแม่ของพวกเขา

ในที่สุดตามที่ข้อมูลข้างต้นแสดงในกลุ่มของค่านิยมทางศีลธรรม (คู่ที่ห้าและแปด) ชาวรัสเซียรุ่นเยาว์แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องกับคนรุ่นเก่าแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในพื้นที่นี้จะยังไม่สามารถเตือนได้ ดังนั้นชาวรัสเซียรุ่นใหม่ส่วนใหญ่จึงเชื่อมั่นว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่บรรลุความผาสุกทางวัตถุและไม่ประกอบอาชีพมากกว่าที่จะก้าวข้ามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศีลธรรมเพื่อสิ่งนี้ แต่ก็ยังมีถึง 43.8% นั่นคือ เกือบครึ่งหนึ่งพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อตำแหน่งในชีวิตและก้าวข้ามบรรทัดฐานทางศีลธรรมเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา ในบรรดาคนรุ่นเก่า อัตราส่วนนี้คือ 75.5% และ 23.8% ตามลำดับ

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างในเป้าหมายของคนหนุ่มสาวและคนรุ่นก่อน มากกว่าที่จะเป็นความพร้อมอย่างแท้จริงสำหรับเยาวชนที่จะละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรม และยิ่งกว่านั้นคือสิทธิ ความเชื่อที่ว่าคน ๆ หนึ่งสามารถมีรายได้ที่ "ซื่อสัตย์" เท่านั้นและไม่มีรายได้ใด ๆ ได้แบ่งไปแล้วเช่นสองในสามของหนุ่มสาวชาวรัสเซีย ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของเยาวชนทุกคนในสามเชื่อว่ารายได้ใดๆ นั้นดี ไม่ว่าจะได้รับมาด้วยวิธีใด ก็เป็นข้อเท็จจริงที่น่าตกใจอย่างยิ่ง สำหรับคนรุ่นเก่าตัวเลขนี้มีมากถึงครึ่งหนึ่ง - 17.6%

การทำลายล้างทางกฎหมายของคนหนุ่มสาวยังดึงดูดความสนใจ อย่างไรก็ตาม มันก็เหมือนกับการทำลายล้างทางกฎหมายของคนรุ่นเก่า พอจะกล่าวได้ว่ามีเพียงตัวแทนทุกคนที่สิบของเยาวชนและตัวแทนรุ่นที่เจ็ดของผู้สูงอายุทุกคนที่พร้อมที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายอย่างไม่มีเงื่อนไข คนส่วนใหญ่และคนอื่น ๆ พร้อมที่จะทำเช่นนี้โดยมีเงื่อนไขเดียวเท่านั้น - กฎหมายนั้นเหมือนกันสำหรับทุกคนและเจ้าหน้าที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกฎหมายในลักษณะเดียวกับพลเมืองอื่น ๆ ทั้งหมด

สิ่งเดียวที่เป็นแรงบันดาลใจให้มองโลกในแง่ดีในคำตอบของคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อกฎหมายคือส่วนน้อยที่เปิดเผย (ประมาณหนึ่งในสาม) ของผู้ที่มีพฤติกรรมมักไม่เน้นกฎหมายมากเท่ากับความเข้าใจเรื่องความยุติธรรม . สิ่งนี้ช่วยให้เราหวังว่าการสร้างหลักนิติรัฐซึ่งอิงตามบรรทัดฐานของกฎหมายนั้นมีโอกาสแน่นอนในรัสเซีย

สิ่งสำคัญของการศึกษานี้คือความพยายามที่จะพิจารณาไม่เพียงแค่ตำแหน่งที่ประกาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบที่แท้จริงของพฤติกรรมเชิงลบของคนหนุ่มสาวด้วย โดยทั่วไปแล้ว การสำรวจแสดงให้เห็น (ดูตารางที่ 6) ว่าสัดส่วนของผู้ที่มีประสบการณ์ทางสังคมมีพฤติกรรมดังกล่าวค่อนข้างมีนัยสำคัญ แต่ก็ยังน้อยกว่าที่ใครจะสันนิษฐานได้ โดยพิจารณาจากความคิดโบราณในหนังสือพิมพ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ค่อนข้างแพร่หลายในหมู่คนหนุ่มสาวที่สูบบุหรี่ ดื่มสุราจัด มีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรส

ตารางที่ 8

ความชุกในหมู่คนหนุ่มสาวที่มีพฤติกรรมเชิงลบรูปแบบต่างๆ %

คุณต้อง ...	บ่อยครั้ง	หายาก ลองเท่านั้น	พวกเขาไม่ได้ทำมันเอง แต่พวกเขาไม่โทษคนอื่นสำหรับเรื่องนี้	ไม่จำเป็นต้องเป็นฝ่ายตรงข้ามของการกระทำดังกล่าว	ไม่อยากตอบคำถาม
ดื่มเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์
จงใจหลอกลวงใครบางคนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของคุณ
ใช้ยา
ให้สินบน
หลีกเลี่ยงภาษี
มีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน
ใช้ความสัมพันธ์ทางเพศเพื่อบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว
มีความสัมพันธ์ทางเพศกับบุคคลเพศเดียวกัน

สำหรับพฤติกรรมเชิงลบในรูปแบบอื่นๆ ตัวเลขจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด ในขณะเดียวกัน สัดส่วนที่สูงของผู้ที่ปฏิเสธที่จะกำหนดตำแหน่งของพวกเขาเกี่ยวกับพวกเขา แสดงให้เห็นว่าตัวเลขที่แท้จริงที่แสดงลักษณะความชุกของพวกเขาในหมู่คนหนุ่มสาวอาจสูงกว่านี้เล็กน้อย

ใครคือกลุ่มแรกที่ตกอยู่ในกลุ่มที่มีพฤติกรรมเชิงลบ? แน่นอนว่ามีหลายปัจจัยในการทำงานในเวลาเดียวกัน ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของเยาวชน แต่รูปแบบทั่วไปบางอย่างก็สามารถแยกแยะได้ ในการทำเช่นนี้ ก่อนอื่นจำเป็นต้องแยกรูปแบบของพฤติกรรมที่รวมอยู่ในการศึกษาออกเป็นพฤติกรรมทางเศรษฐกิจเบี่ยงเบน (สินบน การหลีกเลี่ยงภาษี) และพฤติกรรมเบี่ยงเบนในชีวิตประจำวัน (ยาเสพติด รักร่วมเพศ การมีเพศสัมพันธ์เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว)

รูปแบบการเบี่ยงเบนทางเศรษฐกิจ เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ชายในวัยหนุ่มสาวที่มีอายุมากกว่า (8.4% ของเยาวชนอายุต่ำกว่า 20 ปี และ 15.0% ของเยาวชนอายุ 24-26 ปี เลี่ยงภาษี ทุก ๆ สี่ชาวรัสเซียที่มีอายุมากกว่า 24 ปี และ ชาวรัสเซียทุกคนที่หกอายุไม่เกิน 20 ปี) พนักงานรัฐวิสาหกิจจ่ายสินบนบ่อยกว่าพนักงานรัฐวิสาหกิจสองเท่า ปัจจัยสำคัญในการเบี่ยงเบนทางเศรษฐกิจคือกิจกรรมระดับมืออาชีพของคนหนุ่มสาวเช่นกัน: ผู้ประกอบการรุ่นเยาว์หลีกเลี่ยงภาษีและจ่ายสินบนบ่อยกว่าสามเท่าเช่นปัญญาชนด้านมนุษยธรรมซึ่งมีระดับความเบี่ยงเบนเหล่านี้ต่ำที่สุด ในแง่ของนัยสำคัญ ปัจจัยร่วมทางวิชาชีพเทียบได้กับการเคลื่อนไหวในแนวดิ่งเท่านั้นในระหว่างการปฏิรูป (แต่ไม่ใช่กับระดับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ซึ่งแทบไม่สำคัญ!) ในบรรดาผู้ที่ชนะในระหว่างการปฏิรูป ความเบี่ยงเบนทางเศรษฐกิจนั้นพบได้บ่อยกว่าผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้แพ้ถึงสองเท่า

สำหรับการเบี่ยงเบนในชีวิตประจำวันนี่คือภาพที่ค่อนข้างผสมผเส ความสัมพันธ์ทางเพศเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวมีแนวโน้มที่จะถูกใช้โดยคนหนุ่มสาวที่พ่อแม่ไม่ประสบความสำเร็จในชีวิต (12.6% เทียบกับ 8.1% ของคนที่พ่อประสบความสำเร็จในชีวิต) ชาวชนบท คนงาน และพนักงานภาคบริการ (12.6% 10.2% และ 10.0% ตามลำดับ) ซึ่งได้รับชัยชนะระหว่างการปฏิรูป (11.8% โดย 6.9% อยู่ในกลุ่มผู้แพ้) เพศ อายุ สถานการณ์ทางการเงิน และการศึกษา (ยกเว้นการขาดการศึกษาระดับมัธยมศึกษา) ไม่สำคัญ

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถานะ สถาบันการศึกษาการศึกษาวิชาชีพที่สูงขึ้น

"มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐโนโวซีบีร์สค์"

สถาบันนโยบายเยาวชนและสังคมสงเคราะห์

กรมสังคมสงเคราะห์

การวิจัยทางสังคมวิทยา

“แนวทางค่านิยมของเยาวชน”

เสร็จสิ้นโดยนักเรียนของกลุ่ม SR - 22

ชำนาญการ 040101.65 สังคมสงเคราะห์

เฉพาะทาง สังคมสงเคราะห์กับเยาวชน

รูปแบบการศึกษาเต็มเวลา

หัวหน้างาน:

โนโวซีบีสค์ 2012
เนื้อหา:

บทนำ ……………………………………………………….………………………….………….3

ส่วนที่ 1. แนวคิดเรื่องมูลค่า……………………………….…………………….………………...…………4

1.1 การจำแนกค่า…………………………..…..…………………….…………..……..6

การสำรวจโดยแบบสอบถาม

สมมติฐาน:

ฐานการทดลอง

ส่วนที่ 1 แนวคิดของ "คุณค่า"

ค่าเป็น ชนิดพิเศษความเป็นจริง มันไม่ได้มีอยู่โดยตัวมันเอง แม้ว่าจะไม่ได้เชื่อมโยงกับมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับโลกแห่งความเป็นจริงด้วย โลกเต็มไปด้วยคุณค่า - วัตถุ (สิ่งของ, เงิน, ทรัพย์สิน...), ศิลปะ (งานศิลปะและวรรณกรรม...), ธรรมชาติ (พระอาทิตย์ขึ้น, ทะเล, ดอกไม้, ทิวทัศน์...), มนุษย์จริงๆ ( เสียงหัวเราะ นัยน์ตางาม ความกล้าหาญ...)

คุณค่าคือคุณค่าของบางสิ่ง (บางคน) เสมอและในเวลาเดียวกัน และคุณค่าสำหรับใครบางคน เราเน้นย้ำอีกครั้ง: พื้นฐานของมันสามารถเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ผลิตภัณฑ์จากความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์และเนื้อหาของจิตสำนึก: ตามลำดับ, หิน, น้ำ, รถยนต์, ทฤษฎี, รูปภาพ ฯลฯ แต่คุณค่านั้นจำเป็นต่อมนุษย์เพราะมันเกิดขึ้นในกระบวนการ การกระทำและความเข้าใจของมนุษย์ ในกระบวนการประเมินของมนุษย์ สังคม ความคิด วัตถุของวัฒนธรรมหรือธรรมชาติ

พูดอย่างเคร่งครัด สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีความสามารถที่จะชอบสิ่งหนึ่งมากกว่าอีกสิ่งหนึ่ง - ความต้องการอย่างมากในการอนุรักษ์ตนเองทำให้พวกเขากลัวบางสิ่งในโลกเพื่อไขว่คว้าบางสิ่ง ยิ่งกว่านั้นสัตว์ยังปกป้องลูกหลานของมันจึงสามารถรักได้ อย่างไรก็ตาม แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงคุณค่าในความหมายที่สมบูรณ์ของคำในสิ่งมีชีวิตที่ไม่สามารถให้คำอธิบายเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ได้

ในบรรดาสิ่งสร้างทั้งหมดของจักรวาล มนุษย์เท่านั้นที่สามารถประเมินธรรมชาติ ผลลัพธ์ของการกระทำของเขา และในขณะเดียวกันก็มีความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเอง

ประเภทของค่านิยมอาจแตกต่างกันมาก: วัตถุประสงค์, เสมือน, ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ (ความฝัน, อุดมคติ), ยอดเยี่ยม แต่ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาได้รับสถานะของคุณค่าด้วยศักยภาพหรือการมีอยู่จริงของบุคคลนั่นคือผู้ที่สามารถชื่นชมได้ เพชรไม่มีค่าถ้าไม่เคยตกถึงมือมนุษย์ รถยนต์ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่ากองเหล็ก หากถูกโจรจี้รถทิ้งเอาไว้ และจะไม่มีใครพบมัน และถ้าทุกคนลืมมันไป

ค่ามีอยู่ที่และเมื่อมีบุคคลอยู่

เครื่องหมายเฉพาะของการมีอยู่ของค่าคือนัยสำคัญ นัยสำคัญมีความหมายเหมือนกันกับคุณค่า แต่ถ้าเป็นนัยสำคัญเชิงบวกเท่านั้น ค่าสามารถเป็นค่าลบได้เช่นกัน

คุณค่าเป็นวัตถุและจิตวิญญาณอย่างไรก็ตามไม่ว่าในกรณีใด ๆ บุคคลจะกำหนด (เช่นประกอบขึ้น) ดังนั้นพวกเขาจึงมีความเสมือนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าการประเมินนั้นเป็นเรื่องของจิตใจของบุคคล รสนิยมของเขา , ความชอบ , ความเห็นอกเห็นใจ , ความต้องการ , เป้าหมาย , อุดมคติ ฯลฯ

เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งจิตใจหรือสิ่งอื่นใดที่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการประเมินของบุคคลนั้นไม่ใช่วัตถุบางชนิด แต่เป็นของพื้นที่ส่วนตัวของเขาซึ่งถูกถ่ายโอนไปยังค่านิยมด้วย อย่างไรก็ตามการพูดใน กรณีนี้มันไม่เกี่ยวกับอัตวิสัยเข้าใจว่าเป็นความเด็ดขาดหรือความตั้งใจที่ควบคุมไม่ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่เกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวหรือความเห็นแก่ตัว แต่เกี่ยวกับอัตวิสัยในฐานะพื้นที่ของโลกภายในของคนที่มีสติสัมปชัญญะเสรีภาพมโนธรรมและคุณสมบัติอื่น ๆ ของมนุษย์อย่างหมดจด .

เรามาถึงจุดที่สำคัญมากจุดหนึ่ง จำเป็นต้องแยกแยะสิ่งที่มีค่าเป็นเพียงประโยชน์ที่เป็นประโยชน์หรือจำเป็นสำหรับสิ่งอื่นออกจากมูลค่าเต็มและสูงสุดโดยเฉพาะ ความรู้สึกของมนุษย์คำ. อะไรคือความแตกต่าง? มูลค่า-ผลประโยชน์สามารถวัดได้เสมอ และชดเชยด้วยมูลค่าอื่น แต่มูลค่าที่สูงกว่าจะเป็นค่าสัมบูรณ์ในแบบของมันเอง และการสูญเสียนั้นไม่สามารถถูกแทนที่ได้ มูลค่าดังกล่าวคือสิ่งที่มักเรียกว่า "ไม่มีค่า" พูดอย่างคร่าว ๆ ไม่มีใครสามารถระบุราคาหรือมูลค่าทางการเงินได้ (หลังจากนั้นเงินก็รวมเอาแนวคิดของการวัดและการแลกเปลี่ยน) นี่คือสิ่งที่นักเขียนและนักเขียนบทละครชาวอังกฤษ ออสการ์ ไวลด์ นึกถึงคำพังเพยที่รู้จักกันดีของเขาที่ว่า "คนเหยียดหยามรู้ราคาของทุกสิ่ง แต่เขาไม่รู้คุณค่า"

ค่าที่สูงขึ้นนั้นมีค่าในตัวเองสำหรับคน ๆ หนึ่ง เขารู้สึกเบื่อหน่ายกับความคิดที่ว่าจะใช้พวกเขาเป็นวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของเขาเท่านั้น สิ่งนี้ทำให้แนวคิดของค่าสูงสุดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่นศาลเจ้า (เห็นได้ชัดว่าในตอนเช้าของมนุษยชาติค่าสูงสุดของบุคคลยังคงเป็นศาสนาเท่านั้น) เรามักจะใช้คำนี้โดยเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของคุณค่าใดๆ

เกณฑ์ของความจำเป็นและคุณค่าในตนเองแยกราคาธรรมดาออกจากมูลค่าที่แท้จริงได้อย่างง่ายดาย: ทุกสิ่งที่มีชีวิตและทุกสิ่งที่เรารักอย่างแท้จริงไม่ว่าจะมีขนาดเท่าใดก็ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ดังนั้นรูปภาพโปรดหรือมุมมองจากหน้าต่างจะไม่มีวันถูกแทนที่ด้วยรูปภาพอื่นที่มีราคาแพงกว่า เป็นที่ยอมรับหรือหรูหรากว่าร้อยเท่า เครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำของ คนใกล้ชิดสำหรับเราสิ่งที่มีประโยชน์ที่สุดในจุดประสงค์เดียวกันนั้นมีราคาแพงกว่า ลูกแมวที่หายไปไม่สามารถหาตัวอื่นที่ซื้อในตลาดมาทดแทนได้ และแน่นอน ตามสูตรที่มีชื่อเสียงของอิมมานูเอล คานท์ บุคคลใดก็ตามสามารถเป็นเพียงจุดจบ (คุณค่าในตัวมันเอง) สำหรับเรา และไม่มีความหมาย

ค่านิยมมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของผู้คน พวกเขามีฟังก์ชั่นของจุดสังเกตแบบฟอร์ม โลกที่ซับซ้อนความหมายและสัญลักษณ์เป็นพื้นฐานของการตัดสินและการกระทำส่วนบุคคลหรือส่วนรวม พวกเขามีองค์ประกอบด้านกฎระเบียบและข้อบังคับ

1.1 การจำแนกประเภทของค่า:

เป็นไปได้ที่จะแยกแยะและจำแนกคุณค่าตามเกณฑ์หลายประการ: "โดยลักษณะวัตถุประสงค์ของปรากฏการณ์ที่ทำหน้าที่เป็นคุณค่า (วัตถุและจิตวิญญาณ, ใหญ่และเล็ก); ตามหัวเรื่อง (คุณค่าของสังคม, ผู้คน, ประเทศชาติ, ชนชั้น, พรรค, ส่วนรวม, ปัจเจกบุคคล); ตามประเภทของความต้องการของเรื่อง (คุณค่าทางศีลธรรม เศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา การแพทย์ ฯลฯ)”

วัตถุประสงค์ (ความดีและความชั่วโดยธรรมชาติ ประโยชน์ ความดีและความชั่วทางสังคม ความดีและความชั่วทางศีลธรรม) และอัตนัย (ทัศนคติและการประเมินทางสังคม ความจำเป็นและข้อห้าม เป้าหมายและโครงการที่แสดงออกในรูปแบบของการเป็นตัวแทนเชิงบรรทัดฐาน) ค่านิยมเป็นเพียงสองขั้วของ ทัศนคติที่มีคุณค่าของบุคคลต่อโลก การกระทำครั้งแรกเป็นวัตถุ (วัตถุแห่งความต้องการและความสนใจซึ่งนำมาจากการแสดงออกทางจิตวิทยาเชิงอัตนัยเท่านั้นในรูปแบบของแรงบันดาลใจการตั้งค่า ฯลฯ ) และประการที่สอง - เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติเดียวกันในส่วนของเรื่อง ซึ่งความสนใจและความต้องการถูกแปลเป็นภาษาของอุดมคติ สิ่งที่เป็นไปได้ และจินตนาการ ดังนั้นค่าวัตถุประสงค์จึงเป็นเป้าหมายของการประเมินและการกำหนดในขณะที่ค่าอัตนัยเป็นวิธีการและเกณฑ์สำหรับการประเมินและข้อกำหนดเหล่านี้

ค่าถูกจัดเรียงในระบบลำดับชั้นที่แน่นอน นักวิจัยจำแนกค่านิยมในลักษณะต่างๆ ตัวอย่างเช่น จากมุมมอง (ของผู้เขียนบทความ "คุณค่า" ในสารานุกรมสังคมวิทยาของรัสเซีย) ระบบคุณค่าของหัวเรื่องทางสังคมอาจรวมถึง ค่าดังต่อไปนี้:

ค่าที่มีความหมาย (ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว, ความดี, ความสุข);

· ค่าสากล:

· คุณค่าที่สำคัญ (ชีวิต, สุขภาพ, ความมั่นคงส่วนบุคคล, สวัสดิการ, ครอบครัว, ญาติพี่น้อง, การศึกษา, คุณสมบัติ, สิทธิในทรัพย์สิน, กฎหมายและความสงบเรียบร้อย ฯลฯ );

· ค่านิยมประชาธิปไตย (เสรีภาพในการพูด ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี พรรคการเมือง อำนาจอธิปไตยของชาติ การรับประกันความเสมอภาคทางสังคมและความยุติธรรม ฯลฯ)

· คุณค่าของการยอมรับจากสาธารณะ (การทำงานหนัก คุณสมบัติ สถานะทางสังคม ฯลฯ );

· คุณค่าของการสื่อสารระหว่างบุคคล (ความซื่อสัตย์, ความไม่สนใจ, ความเมตตากรุณา, ความเหมาะสม, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, ความอดทน, ความซื่อสัตย์, ความรัก, ฯลฯ );

คุณค่าของการพัฒนาตนเอง (ความนับถือตนเอง, ความปรารถนาในการศึกษา, การพัฒนาความสามารถของตนเองอย่างเสรี, การเข้าถึงวัฒนธรรมสากลที่ไม่ จำกัด , เสรีภาพในการสร้างสรรค์และการตระหนักรู้ในตนเอง, ค่านิยม ภาษาประจำชาติและวัฒนธรรม ฯลฯ)

ส่วนที่ 2 ดำเนินการศึกษาทางสังคมวิทยาในหัวข้อ: "ค่านิยมของเยาวชน"

2.1 โครงการวิจัย

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:นักศึกษา NSPU IMPiSR

หัวข้อการศึกษา:ค่านิยมทางศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่

เป้าหมายของงาน:ค้นหาว่าค่านิยมทางศีลธรรมใดเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเยาวชนในปัจจุบัน

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

1. เพื่อศึกษาวรรณกรรมในเรื่องนี้

2. เขียนแบบสอบถามที่จะช่วยให้คุณสามารถทดสอบสมมติฐานได้

3. ทำการสำรวจในหมู่นักเรียน

4. ประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคลที่ได้รับและนำเสนอผลลัพธ์

5. วิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับและทดสอบสมมติฐาน

วิธีการวิจัย:

การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

การสำรวจโดยแบบสอบถาม

สมมติฐาน:ข้าพเจ้าเสนอว่าสำหรับเยาวชนในปัจจุบัน คุณสมบัติเหล่านั้นซึ่งมีค่าตลอดเวลานั้นไม่ได้สูญเสียคุณค่าไป: การตอบสนอง ความเฉลียวฉลาด ความเมตตา ผมเชื่อว่าในระหว่างการสำรวจ คุณสมบัติเหล่านี้จะถูกระบุโดยผู้ตอบแบบสอบถามของเราเป็นลำดับความสำคัญ ฉันยังสันนิษฐานว่าสุขภาพ ครอบครัว การศึกษา และงานอันทรงเกียรติจะมีคุณค่าสำหรับผู้ตอบแบบสอบถามของเรา

ฐานการทดลองเป็นนักเรียนของ IMPiSR การศึกษานี้มีผู้เข้าร่วม 30 คน

2.2 การวิเคราะห์ผลลัพธ์

30 คนเข้าร่วมในการสำรวจ

รูปภาพที่ 1

โดยพื้นฐานแล้วคนเหล่านี้คือคนหนุ่มสาวที่เรียนใน 2-3 หลักสูตร

ดี
จำนวนคน

รูปที่ 2

ข้อมูลที่ประมวลผลระบุว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่คิดถึงอนาคตของตนเองและมีเป้าหมายหลักในชีวิต (75%) สิ่งนี้บ่งชี้ว่าพวกเขาดำเนินการตามแผนอย่างตั้งใจ 13% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่าพวกเขายังไม่มีเป้าหมายในชีวิต และ 12% ของผู้ตอบแบบสอบถามยังไม่ได้คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

รูปที่ 4

ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เชื่อว่าเป้าหมายหลักในชีวิตคือการมีสุขภาพดี ซึ่งมีผู้ตอบแบบสอบถาม 35% ตั้งข้อสังเกต อันดับที่สองคือการใช้ชีวิตอย่างอุดมสมบูรณ์ 26% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบแบบนี้ อันดับที่ 3 คือความปรารถนาที่จะมีครอบครัวที่ดี (24%) 8% คิดว่าการมีเพื่อนที่ดีเป็นสิ่งสำคัญสำหรับตนเอง มีเพียง 5% เท่านั้นที่ต้องการได้รับการศึกษาที่ดี และมีเพียง 2% เท่านั้นที่ต้องการเริ่มต้นธุรกิจของตนเอง

รูปที่ 5

นักเรียนส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับปัญหาในการหางาน (35%) นอกจากนี้ คนหนุ่มสาวยังกลัวที่จะไม่ได้พบคนที่รักและถูกทอดทิ้งให้ไม่มีอาชีพ (26-27%) มีเพียง 7% เท่านั้นที่แสดงความกลัวเกี่ยวกับการเติบโตของอาชญากรรม และมีเพียง 5% เท่านั้นที่กังวลเกี่ยวกับการไม่ได้รับการศึกษา

นิทรรศการเวลาว่างและพิพิธภัณฑ์ นักเรียน 14% ตอบแบบนี้ 13% ของผู้ตอบแบบสอบถาม 87% เป็นผู้ชายชอบเล่น เกมส์คอมพิวเตอร์. คำตอบที่ไม่เป็นที่นิยมมากที่สุดคือ ไปช้อปปิ้งและนอน ผู้ตอบแบบสอบถามยังเสนอคำตอบของตนเอง เช่น ไปเล่นกีฬา เต้นรำ ใช้เวลากับเพื่อน ฯลฯ

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

รูปที่ 8

42% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าการศึกษาจะทำให้พวกเขาได้รับอาชีพ คนจำนวนมาก (22%) ได้รับการศึกษาเพื่อสร้างชื่อเสียงในหมู่ญาติของพวกเขา คำตอบคือ “ได้รับการศึกษา” และ ชีวิตอิสระได้รับคะแนนเสียงเกือบเท่ากัน มีเพียง 7% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ศึกษาเพื่อที่จะร่ำรวย

รูปที่ 9

คุณสมบัติที่นักเรียนให้ความสำคัญมากที่สุด ได้แก่ การตอบสนอง ความเด็ดเดี่ยว ความมั่นใจในตนเอง ความเมตตา ความเฉลียวฉลาด ความคิดริเริ่มและความงามมีค่าเพียงเล็กน้อย

รูปที่ 10

การสำรวจแสดงให้เห็นว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เอาแต่ใจตนเองและทำตามเป้าหมายของตนเองเท่านั้น (92%)

รูปที่ 11

การสำรวจพบว่า 3/4 ของนักเรียน IMPiSR ไม่เคยให้สินบน และ 19% ไม่เคยกล่าวโทษผู้อื่นที่ให้สินบน 16% ของผู้ตอบแบบสอบถามให้สินบนเพียงครั้งเดียว และ 4% ได้ให้สินบนซ้ำแล้วซ้ำอีก

รูปที่ 12

ผลลัพธ์ของคำตอบสำหรับคำถามนี้เป็นที่น่าพอใจมาก: นักเรียนมักจะทำงานเพื่อความสนุกสนาน 38% ของผู้ตอบแบบสำรวจต้องการทำงานเพื่อให้ได้เงินจำนวนมาก ผู้ตอบแบบสำรวจ 4% ไม่ต้องการโดดเด่นกว่าใคร 6% ของผู้ตอบแบบสอบถามเสนอคำตอบ ได้แก่ หัวหน้าที่ดี ทีมที่เป็นมิตร งานที่ไม่ยาก

รูปที่ 13

72% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าจำเป็นต้องแสดงความเป็นมนุษย์ ผู้ที่ประสบความสำเร็จทางการเงินควรดูแลผู้ที่ประสบความสำเร็จ สำหรับ 17% คุณค่าทางจิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าคุณค่าทางวัตถุไม่มี มีความสำคัญอย่างยิ่ง. 1 ใน 10 ของนักเรียนที่ทำแบบสำรวจเชื่อว่าทุกคนควรดูแลตัวเอง คนรวยไม่ควรช่วยคนจน

รูปที่ 14

ผู้ตอบแบบสอบถามเกือบครึ่ง (42%) เชื่อเช่นนั้น งานในอนาคตน่าจะทำเงินได้เยอะ ฉันดีใจที่จำนวนเกือบเท่ากัน (39%) เชื่อว่าคน ๆ หนึ่งควรช่วยเหลือผู้คนด้วยกิจกรรมของเขาและมีเพียง 13% เท่านั้นที่ตัดสินใจว่าอาชีพนี้ควรมีเกียรติ 6% ของผู้ตอบแบบสอบถามเสนอคำตอบของตนเอง: งานควรสนุก พ่อแม่ของฉันน่าจะชอบ ฯลฯ

รูปที่ 15

จากการสำรวจสามารถเข้าใจได้ว่า 41% ของนักเรียนที่ทำแบบสำรวจของ IMPiSR ที่ได้รับการศึกษาจะไม่ทำงานพิเศษ สำหรับ 35% ของนักเรียนที่ทำแบบสำรวจ เป้าหมายในชีวิตส่วนหนึ่งตรงกับอาชีพในอนาคตของพวกเขา และผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 25% ไม่สงสัยในทางเลือกของอนาคต

บทสรุป

หลังจากวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้มา เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

นักเรียนส่วนใหญ่มีเป้าหมายในชีวิต

สุขภาพและครอบครัวมีค่ามากที่สุด

· เงินไม่ใช่สิ่งสำคัญของนักเรียน
แม้ว่าหนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าคุณค่าหลักของชีวิตคือ
อยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ ที่นี่เราเห็นความขัดแย้งในคำตอบของผู้ตอบแบบสอบถามของเรา

ส่วนใหญ่นักศึกษากลัวปัญหาการมีงานทำในอนาคต
และไม่เจอคนที่รัก

· ในผู้คน ผู้ตอบแบบสอบถามให้ความสำคัญกับการตอบสนอง ความเมตตา และความเฉลียวฉลาดเป็นส่วนใหญ่ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่ให้ความสำคัญกับความคิดริเริ่ม

ดังนั้น ฉันสามารถสรุปได้ว่าสมมติฐานของฉันถูกต้องในแง่ของตัวบ่งชี้หลัก คำตอบของผู้ตอบแบบสอบถามของฉันตรงกับสมมติฐานของฉัน เยาวชนยุคใหม่ชื่นชมการตอบสนอง ความเมตตา ความเฉลียวฉลาดในผู้คน และยังถือว่าสุขภาพ ครอบครัว และการศึกษาเป็นค่านิยมหลักสำหรับตนเอง

เยาวชนในปัจจุบันมีลักษณะเฉพาะทั้งเป้าหมายชีวิตทางวัตถุทางจิตวิญญาณและทางศีลธรรมและเน้นการปฏิบัติอย่างแท้จริง

ใบสมัคร - แบบสอบถาม

ค่านิยมของเยาวชน

เรียน ผู้ตอบแบบสอบถาม เรากำลังจัดทำแบบสำรวจทางสังคมในหัวข้อ “ค่านิยมของเยาวชนแห่งโนโวซีบีร์สค์ (โดยเฉพาะ IM&SR)” และเราจะขอบคุณอย่างยิ่งหากคุณตอบคำถามในแบบสอบถามของเรา การสำรวจดำเนินการโดยไม่เปิดเผยตัวตน

อายุของคุณ:

1. คุณมีจุดมุ่งหมายในชีวิตหรือไม่?

ค) ไม่ได้คิดเกี่ยวกับมัน

2. เลือกสิ่งที่มีค่าที่สุดในชีวิตของคุณ (ไม่เกิน 3 คำตอบ):

อาชีพ

ค) เงิน

ง) เพื่อน;

จ) การศึกษา

จ) สุขภาพ

3. เป้าหมายชีวิตใดที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุดสำหรับตัวคุณเอง (ไม่เกิน 3 คำตอบ):

ก) เปิดธุรกิจของคุณเอง

b) มีครอบครัวที่ดี

c) อยู่อย่างอุดมสมบูรณ์

ง) มีเพื่อนที่ดี

จ) ได้รับการศึกษาที่ดี

จ) มีสุขภาพแข็งแรง

4. อะไรทำให้เกิดความกลัวและความไม่แน่นอนในตัวคุณ ชีวิตในภายหลัง(ไม่เกิน 2 คำตอบ):

ก) ไม่สามารถได้รับการศึกษา;

b) ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีปัจจัยยังชีพ;

ค) อาชญากรรม

d) ปัญหาเกี่ยวกับการหางาน

จ) ไม่พบคนที่คุณรัก

ฉ) ตัวเลือกคำตอบของคุณ ___________________________________________

5. เวลาว่างคุณชอบทำอะไร:

ค) เล่นเกมคอมพิวเตอร์

ง) ไปช้อปปิ้ง

ฉ) เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ โรงละคร

g) คำตอบของคุณ ________________________________________________

6. ความรู้สึกใดที่คุณประสบบ่อยที่สุด:

ก) การยกระดับอารมณ์และความรู้สึกร่าเริง;

b) พลังปกติ แม้กระทั่งความรู้สึก;

c) ภาวะไม่สมดุล, ความรู้สึกวิตกกังวล;

d) สถานะที่ไม่แยแส;

จ) เมื่อไร อย่างไร;

จ) หาคำตอบได้ยาก

7. คุณค่าของการเรียนสำหรับคุณคืออะไร (ตอบไม่เกิน 2 ข้อ):

ก) การศึกษาช่วยให้คุณได้รับอาชีพ

b) ได้รับการศึกษา;

c) ร่ำรวย;

d) เตรียมพร้อมสำหรับการใช้ชีวิตอิสระ

จ) สร้างตัวเองในหมู่ญาติ

8. คุณสมบัติใดที่คุณให้ความสำคัญมากที่สุดในผู้คน (ไม่เกิน 3 คำตอบ):

ข) ความเมตตา;

ง) ความมั่นใจในตนเอง

จ) ความเด็ดเดี่ยว;

จ) การตอบสนอง;

g) ความคิดริเริ่ม;

ซ) ความงาม;

i) คำตอบของคุณ _________________________________________________

9. คุณต้องจงใจหลอกลวงใครบางคนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของคุณเองหรือไม่:

10. คุณเคยต้องจ่ายสินบนหรือไม่:

b) ฉันไม่ได้ทำเอง แต่ฉันไม่โทษคนอื่นสำหรับเรื่องนี้

c) ใช่ ครั้งเดียว;

ง) ใช่ หลายครั้ง

11. อะไรคือสิ่งสำคัญสำหรับคุณในการทำงานในอนาคต:

b) สนุกกับกิจกรรม;

c) ไม่โดดเด่นในหมู่ผู้อื่น

12. ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับคุณค่าทางวัตถุ:

ก) ผู้คนควรประสบความสำเร็จทางวัตถุด้วยตนเองและผู้ที่ไม่ต้องการสิ่งนี้ปล่อยให้พวกเขาอยู่ในความยากจน - นี่ยุติธรรม

b) จำเป็นต้องแสดงความเป็นมนุษย์ ผู้ที่ประสบความสำเร็จทางวัตถุควรช่วยเหลือและดูแลผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จ

c) สำหรับฉัน คุณค่าทางวัตถุไม่ได้มีความสำคัญมากนัก

13. ของคุณ อาชีพในอนาคตต้อง:

ก) นำความมั่งคั่งทางวัตถุมามากมาย

b) มีเกียรติ;

c) เพื่อประโยชน์ของผู้คน;

ง) ตัวเลือกคำตอบของคุณ ___________________________________________

14. เป้าหมายชีวิตของคุณตรงกับอาชีพในอนาคตหรือไม่?

b) ใช่ บางส่วน;

บรรณานุกรม:

1. Kudishina แห่งมนุษยนิยมสมัยใหม่ // http://*****/2011/05/16/gost/

2. การวางแนว Razin และความดีของมนุษย์ // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก เซอร์ 7. ปรัชญา - 2539. - ฉบับที่ 1. - ส. 77-85.

3. // พจนานุกรมสังคมวิทยาสารานุกรม / เอ็ด เอ็ด . เอ็ม: เอ็ด ISPI RAS, 19 น. -ส.871-872.