ร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน ลักษณะทั่วไป และนักเขียนร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน. นักเขียนประจำหมู่บ้าน: พลาดโอกาสนี้ไปหรือเปล่า? วาซิลี เบลอฟ

หนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าสนใจที่สุดของวรรณคดีรัสเซีย XX ศตวรรษที่เป็นร้อยแก้วในชนบท ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด, "ปรมาจารย์" ของทิศทางคือ F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin Roman Senchin และ Mikhail Tarkovsky ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในนักเขียนร่วมสมัยที่สืบสานประเพณีร้อยแก้วของชาวบ้าน

การเลือกของเรารวมถึงผลงานที่หลากหลาย แต่รวมเป็นหนึ่งเดียว หัวข้อทั่วไป- ชะตากรรมของหมู่บ้านและชาวนาใน XX ศตวรรษ ชีวิตของหมู่บ้านฟาร์มส่วนรวม และจะเป็นที่สนใจของทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้

อับรามอฟ, เฟดอร์. พี่น้อง: นวนิยาย. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 น.

นวนิยายเรื่องแรกใน Tetralogy ชื่อ "Brothers and Sisters" ศูนย์กลางของเหตุการณ์คือเรื่องราวของ Pryaslins ครอบครัวชาวนาที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านทางตอนเหนือของรัสเซีย เวลาแห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติ

อับรามอฟ, เฟดอร์. สองฤดูหนาวและสามฤดูร้อน: นวนิยาย - L.: วรรณกรรมสำหรับเด็ก, 2529. - 320 น.

นวนิยายเรื่องที่สองใน Tetralogy Brothers and Sisters ยุคหลังสงครามในชนบท

อับรามอฟ, เฟดอร์. ทางแยก: นวนิยาย. - ม. : Sovremennik, 2516. - 268 น.

นวนิยายเรื่องที่สามใน Tetralogy ของ Brothers and Sisters หกปีหลังจากสิ้นสุดสงคราม

อับรามอฟ, เฟดอร์. บ้าน: นวนิยาย - ม. : Sovremennik, 1984. - 239 น.

นวนิยายเรื่องสุดท้ายใน Tetralogy ของ Brothers and Sisters เหตุการณ์ในปี 1970 มีการเปลี่ยนแปลงมากมายใน Pekashin

เอตมาตอฟ, ชินกิซ. สาขามารดา: เรื่องราว - บาร์นาอุล: Alt. หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2525 - 208 น.

สงครามในหมู่บ้าน ยาก ส่วนแบ่งหญิงเลี้ยงลูกโดยไม่มีสามี ชะตากรรมของโทลโกไนผู้ชาญฉลาด

เอตมาตอฟ, ชินกิซ. ปั้นจั่นยุคแรก: เรื่องราว - L.: Lenizdat, 1982. - 480 p.

สงครามในหมู่บ้าน ฮีโร่ของเรื่องทำงานในฟาร์มส่วนรวมและแทนที่พ่อของพวกเขาที่เดินไปข้างหน้า

อคูลอฟ, อีวาน. Kasyan Ostudny: นวนิยาย – ม.: สฟ. รัสเซีย 2533 - 620 น.

พงศาวดารชีวิตของหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่อยู่นอกเทือกเขาอูราล พ.ศ. 2471 ซึ่งเป็น "ปีแห่งจุดเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่" ของสตาลิน การรวมกลุ่ม

อคูลอฟ, อีวาน. ไขข้อข้องใจอย่างรวดเร็ว: เรื่องราว – ม.: สฟ. นักเขียน 2532 - 384 น.

ความรักและหมู่บ้าน

อเล็กเซเยฟ, มิคาอิล. สระเชอร์รี่: นวนิยาย. – ม.: สฟ. นักเขียน 2524 - 495 น.

หมู่บ้านในช่วงทศวรรษที่ 1930

อเล็กเซเยฟ, มิคาอิล. Ivushka ไม่ร้องไห้: นวนิยาย – ม.: สฟ. รัสเซีย 2531 - 528 น.

หมู่บ้านในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติและในครั้งแรก ปีหลังสงคราม. ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือชีวิตของหญิงสาว Feni Ugryumova

อเล็กเซเยฟ, เซอร์เกย์. รอย: นวนิยาย. - ม.: โมล ยาม 2531 - 384 น.

หมู่บ้านไซบีเรีย Stepyanka ลูกและหลานของชาวนาที่สืบตระกูลกำลังพัฒนาที่ดินใหม่ ประวัติตระกูล Zavarzin

โทนอฟ เซอร์เกย์. หุบเหว; วาสก้า: เรื่องราว - ม. : Izvestia, 1989. - 544 p.

เรื่องราว "The Ravines" ครอบคลุมช่วงเวลาของการรวมกลุ่มในหมู่บ้าน Saratov อันห่างไกล

โทนอฟ เซอร์เกย์. Poddubensky ditties; มันอยู่ใน Penkovo: เรื่องราว – ระดับการใช้งาน: ระดับการใช้งาน หนังสือ. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2515 - 224 น.

จากชีวิตของหมู่บ้านในปี 1960 ถ่ายทำหลายเรื่องแล้ว

อัสตาฟีเยฟ, วิกเตอร์. โค้งสุดท้าย: เรื่องราว. - ม.: โมล ยาม 2532

เรื่องราวอัตชีวประวัติเกี่ยวกับวัยเด็กในหมู่บ้าน

บาบาเยฟสกี้, เซมยอน. กบฏกตัญญู:นวนิยาย. – ม.: สฟ. รัสเซีย 2504 - 520 น.

หมู่บ้าน Stavropol หลังมหาสงครามแห่งความรักชาติ

บาบาเยฟสกี้, เซมยอน. สถานี:นวนิยาย. – ม.: สฟ. นักเขียน 2521 - 560 น.

ชีวิตของหมู่บ้าน Kuban การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในชนบท การย้ายถิ่นฐานของเกษตรกรกลุ่มต่างๆ ไปยังเมือง

บาชิรอฟ, กูเมอร์. น้ำพุทั้งเจ็ด: นวนิยาย. - ม. : Sovremennik, 1986. - 398 น.

ตาตาร์สถาน ชีวิตของหมู่บ้านเกษตรกรรมส่วนรวมในทศวรรษที่ 1970 ปัญหาของการปกป้องธรรมชาติ

เบลอฟ, วาซิลี. อีฟ: พงศาวดารของยุค 20 - ม.: Sovremennik, 2522. - 335 น.

ชีวิตและชีวิตของหมู่บ้านทางตอนเหนือในช่วงก่อนการรวมกลุ่มและระหว่างการนำไปใช้

บอร์ชากอฟสกี้, อเล็กซานเดอร์. ผลงานที่เลือก: ออกเป็น 2 เล่ม เล่มที่ 1: ทางช้างเผือก: นวนิยาย; เรื่องราว; Sukhovey: เรื่องราว - ม.: ศิลปะ สว่าง 2525 - 548 หน้า

นวนิยายเกี่ยวกับความสำเร็จของชาวนาในฟาร์มส่วนรวมในปีแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ

แกลดคอฟ, เฟดอร์. เรื่องราวเกี่ยวกับวัยเด็ก - ม.: ศิลปะ วรรณคดี 2523 - 415 น.

หนังสืออัตชีวประวัติ. เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของลูกชาวนาเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียก่อนการปฏิวัติ

เอคิมอฟ, บอริส. ลานโคลูชิโน - ม. : นักเขียนโซเวียต 2527 - 360 น.

ชีวิตและประเพณีของคอสแซค ชื่อสะท้อนเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn "Matryonin's yard" การโต้เถียงกับ Solzhenitsyn

จูคอฟ, อนาโตลี. บ้านสำหรับหลานชาย: นวนิยาย - ม. : Sovremennik, 2520. - 461 น.

หมู่บ้าน Khmelyovka ชีวิตของเกษตรกรส่วนรวม การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง การรวมกลุ่ม

ร้อยแก้วหมู่บ้าน - แนวคิดที่นำมาใช้ในยุค 60 เพื่อแสดงถึง งานร้อยแก้ววรรณกรรมรัสเซียอุทิศให้กับชีวิตในหมู่บ้านและอ้างถึงการพรรณนาถึงคุณค่าทางมนุษยธรรมและจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของหมู่บ้านรัสเซีย

หลังจากชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในยุคสตาลินปรากฏให้เห็นในตอนแรกน้อยมากและต่อมา - ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและการรวมตัวกันของชาวนาในฟาร์มรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (M. Sholokhov) และความจริงเกี่ยวกับหลังสงคราม ระยะเวลาการฟื้นฟูถูกบิดเบือน (S. Babaevsky) - ในปี 1952 เริ่มต้นด้วยผลงานของ V. Ovechkin สารคดีร้อยแก้วปรากฏขึ้นโดยบอกเล่าเกี่ยวกับความเสียหายต่อการเกษตรของรัฐที่เกิดจากคำแนะนำจากส่วนกลางซึ่งมาจากคนที่ไร้ความสามารถ ภายใต้ Khrushchev ซึ่งเป็นหัวหน้าพรรคและรัฐพยายามที่จะปรับปรุงสถานการณ์ เกษตรกรรมวรรณกรรมกล่าวหานี้มุ่งเน้นไปที่เศรษฐกิจเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว (E. Dorosh) ยิ่งมีการนำองค์ประกอบทางศิลปะเข้ามาใช้มากขึ้น (เช่น V. Tendryakov, A. Yashin, S. Antonov) ก็ยิ่งเผยให้เห็นถึงอันตรายที่เกิดกับบุคคลจากการจัดการที่ผิดพลาดของรัฐได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

หลังจาก A. Solzhenitsyn ในเรื่อง "Matryona Dvor" (1963) ได้พูดถึงมนุษย์ที่ไม่มีวันตายและประการแรกคือค่านิยมทางศาสนาและคริสเตียนที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้านรัสเซียตอนกลางสมัยใหม่ที่มีความทุกข์ยาก หมู่บ้านร้อยแก้วรัสเซีย เพิ่มขึ้นอย่างมากและในช่วงหลายทศวรรษต่อมาได้ก่อให้เกิดผลงานมากมายที่ถือได้ว่าเป็นวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุดในยุคนี้ F. Abramov ในวงจรของนวนิยายวาดรายละเอียดชีวิตหมู่บ้านในภูมิภาค Arkhangelsk; V. Belov บันทึก คุณสมบัติเชิงบวกชุมชนชาวนาก่อนที่จะมีการรวมกลุ่มในประเพณีอันยาวนาน ภูมิภาคโวล็อกดา; S. Zalygin ประณามการทำลายประเพณีชนบทในไซบีเรีย V. Shukshin นำเสนอชาวนานอกรีตในเรื่องราวของเขา โดยแสดงให้พวกเขาเห็นตรงกันข้ามกับชาวเมืองที่มีจิตใจอ่อนแอ V. Astafiev เตือนอันตราย อารยธรรมสมัยใหม่เพื่อสิ่งแวดล้อม

จากนั้น V. Afonin (ไซบีเรีย), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeev, I. Druta (มอลโดวา), F. Iskander (Abkhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V. Lipatov, V. Likhonosov, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troepolsky, V. Rasputin ผู้ปกป้องบรรทัดฐานและประเพณีทางศาสนาและสากลอย่างน่าเชื่อถือในนวนิยายของเขาเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านไซบีเรีย การยอมรับในระดับสากล

ตัวอย่างเช่นผู้เขียนเช่น V. Soloukhin ซึ่งในผลงานของพวกเขาพร้อมกับประเพณีของหมู่บ้านก็พยายามปกป้อง คุณค่าทางวัฒนธรรม- โบสถ์, อาราม, ไอคอน, ที่ดินของครอบครัว - บางครั้งถูกวิจารณ์อย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ร้อยแก้วในชนบทซึ่งไม่สอดคล้องกับหลักการที่ประกาศในปี 1917 และรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในวารสาร Our Contemporary ได้รับความอนุเคราะห์จากองค์กรทางการเนื่องจากขบวนการรักชาติทางการเมืองของรัสเซียทั้งหมดรู้สึกถึงการสนับสนุนที่สำคัญจากพวกเขา การแบ่งขั้วของกลุ่มที่มีอยู่ในปัญญาชนโซเวียตในยุคของเปเรสทรอยก้าซึ่งมีการสื่อสารมวลชนที่เสรีนั้นเป็นผู้นำในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 โจมตีผู้เขียนร้อยแก้วในชนบทอย่างรุนแรง เนื่องจากความคิดแบบรัสเซีย-ชาตินิยมและคริสต์-ออร์โธดอกซ์ พวกเขาจึงถูกกล่าวหาอย่างสมเหตุสมผลและไม่สมเหตุสมผลในเรื่องชาตินิยม ลัทธิคลั่งศาสนา และลัทธิต่อต้านชาวยิว บางครั้งพวกเขาจึงถูกมองว่าเป็นสาวกของกลุ่มหัวรุนแรงที่ใกล้ชิดกับสังคม "ความทรงจำ" การเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศรอบ ๆ ร้อยแก้วในชนบทนำไปสู่ความจริงที่ว่าภายใต้เงื่อนไขทางการเมืองใหม่ ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงในวรรณกรรมเปลี่ยนไปเป็นปรากฏการณ์และปัญหาอื่น ๆ และวรรณกรรมเองก็สูญเสียความสำคัญในกระบวนการวรรณกรรม

เพื่อนเก่าของฉัน (ใน LJ) skorkin-k และฉันกำลังมีการสนทนาที่น่าสนใจเกี่ยวกับหัวข้อ "นักเขียนหมู่บ้าน" มันไม่มีประโยชน์ที่จะพูดซ้ำฉันจะคัดลอกส่วนหนึ่งของโพสต์ของเขาที่นี่ซึ่งมีความคิดเห็นของนักเขียน Aksyonov ด้วยจิตวิญญาณของ "มันจะดีแค่ไหน - ถ้า ... " ผู้เขียนโพสต์ตามที่ฉันเข้าใจเห็นด้วยกับเขา

แต่ฉันไม่เห็นด้วยอย่างเด็ดขาดสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจะเป็นจินตนาการที่ไร้สาระและ ... ฉันจะไม่พูดถึงความเป็นกลางเกี่ยวกับ Aksyonov (ในฐานะนักเขียนไม่ใช่นักคิด - ฉันชอบ Aksyonov) ดังนั้นฉันจึงเริ่มกระทู้แลกเปลี่ยนความคิดเห็นที่นั่น ซึ่งฉันก็คัดลอกมาที่นี่ด้วย

ฉันขอเน้นย้ำว่าฉันไม่ได้พูดถึงอุดมการณ์ ลัทธิสตาลิน / ลัทธิต่อต้านสตาลิน ลัทธิต่อต้านโซเวียต ฯลฯ รวมถึงความหลากหลายของวาทกรรมรักชาติ ฉันแค่พูดถึงหลักการเกี่ยวกับแนวโน้มในวรรณกรรมนี้

ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้คืออะไร?

**************************************** ************

Evgeny Popov มีข้อสังเกตที่มีค่า

ที่นี่ฉันค้นพบเหตุผลที่ลึกซึ้งในตัวเขาเกี่ยวกับนักเขียนในหมู่บ้าน Aksyonov เขียนเกี่ยวกับพวกเขาว่ามีนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในหมู่พวกเขา แต่พวกเขาทั้งหมดถูกทำลายโดยเจ้าหน้าที่โดยเจตนา เธอไม่อนุญาตให้พวกเขากลายเป็นผู้คัดค้าน และพวกเขาจะเย็นชากว่าผู้คัดค้านที่มุ่งไปทางตะวันตก พวกเขามีพื้นฐานอยู่แล้ว การปราบปรามก็เหมือนการทิ้งระเบิดปูพรม เช่น การยึดครองกุลลักษณ์ แต่พรรคของพวกเขาซื้อทันที และเล็ดลอดศัตรูไปต่อหน้าชาวตะวันตก

เหตุผลที่ไม่สำคัญและผิวเผิน (ไม่ใช่ของคุณ แต่เป็น E. Popova)

รูปแบบของการเขียนและโดยทั่วไปเหตุผลทุกประเภท " นักเขียนประจำหมู่บ้าน"- ไม่ใช่รัสเซียและไม่ใช่โซเวียตเลย

แนวโน้มนี้มีต้นกำเนิดในวรรณคดีอังกฤษเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และมีเพียงยุค 60 เท่านั้นที่มาถึงเรา

พวกเขาเหมือนกันโดยสิ้นเชิง - ทั้งอังกฤษและรัสเซีย - โซเวียต - และรัสปูติน ฯลฯ ไม่มีอะไรโดดเด่นที่นี่: "pochvenism" ที่เป็นทางการแบบเดียวกันและลัทธิชาตินิยมในระดับปานกลาง แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผล แต่มาจากความรักในชีวิตในชนบท

ในเรื่องนี้ การครอบครองเป็นต้น. ไม่สามารถเป็นเรื่องที่น่าสนใจของนักเขียนเหล่านี้ได้ tk มันเป็นประวัติศาสตร์ ธีมทางการเมือง- และพวกเขาไม่เคยสนใจมันเลย ไม่มีการพูดถึงความขัดแย้งใด ๆ เช่นกัน - เพราะ นี่ไม่ใช่หัวข้อที่น่าสนใจในทิศทางนี้ของนักเขียนพวกเขามักจะภักดีต่อหน่วยงานที่มีอยู่ - และพวกเขาสามารถจัดการการจลาจลได้ก็ต่อเมื่อมีอันตรายจากน้ำท่วมหมู่บ้านบางแห่งเนื่องจากการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าเขตของรัฐ .

ทั้งหมดนี้ไม่ว่าในทางใดทางหนึ่ง - ไม่ดีหรือไม่ดี - ไม่ได้พูดถึงประเภทนี้และเกี่ยวกับ Rasputin and Co. เพราะ แต่ด้วยพลังแห่งความสามารถ Rasputin คนเดียวกัน - ในความคิดของฉัน - ไม่ได้ปราศจากความสามารถนี้แม้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นของนักเขียนคนโปรดของฉันก็ตาม

ที่นี่สิ่งแรกที่นึกถึงคือการล้อเลียนที่ยอดเยี่ยมของ A.A. Milne (ผู้ซึ่ง " วินนี่เดอะพูห์"เขียน) ในเรื่องสั้นเรื่อง "The Rise and Fall of Mortimer Scrivens":

"... ยังไม่ถึงเวลาที่พระอาทิตย์จะขึ้นด้วยความเกรี้ยวกราดเกรียวกราว รุ่งสางเพียงแวบเดียว ลางสังหรณ์สีชมพูแห่งรูปลักษณ์ของพระองค์ รุ่งขึ้นทางทิศตะวันออก และข้าพเจ้าแล้ว (และด้วยความยินดียิ่งนัก !) ออกไปที่ถนนวิ่งขึ้นไปบนหน้าอกของเนินเขาแล้วกลิ้งลงมา บางครั้งฉันได้ยินเสียงร้องไห้เศร้าโศกซึ่งห่างไกลจากอารมณ์ของฉันร้องไห้ ... "

สำหรับฉันแล้ว Popov (และ Aksenov) ดูเหมือนจะมีตำแหน่งพลเมืองในใจอย่างแม่นยำ ดูเหมือนว่าหากชาวบ้านไม่ติดต่อกับทางการโซเวียต วาทกรรมรักชาติรัสเซียในปัจจุบันจะมีจุดยืนที่สอดคล้องกันมากขึ้น จะไม่มีลัทธิสตาลินที่โง่เขลานี้

ดังนั้นฉันกำลังพูดถึงเรื่องนี้ - Popov / Aksyonov ทำผิดพลาดในสิ่งสำคัญในเหตุผล: มีและไม่สามารถเป็นได้ การเป็นพลเมืองในบรรดา "นักเขียนประจำหมู่บ้าน" - เพราะนี่ไม่ใช่ทิศทางของความคิด แต่เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่ง

การพูดแบบเดียวกับ Aksyonov/Popov เกี่ยวกับ "นักเขียนประจำหมู่บ้าน" ก็เท่ากับพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับศิลปินเต้นรำที่กำลังแสดง การเต้นรำพื้นบ้าน(เช่นวงดนตรีของ Igor Moiseev หรือการเต้นรำและเพลงที่ตั้งชื่อตาม Alexandrov) แน่นอน เนื่องจาก ประเภทวรรณกรรม- พวกเขาไม่สามารถปกป้องชนบทและวิถีชีวิตในชนบทได้ - ด้วยทุกสิ่งที่รวมถึง แต่ไม่สามารถต่อต้านหรือต่อต้านสตาลิน ฯลฯ ฯลฯ - เฉพาะวิถีชีวิตชนบท

และวิถีชีวิตนี้ ข้าพเจ้าทราบดีว่าไม่สามารถละเมิดได้ไม่ว่าจะด้วยการรวมกลุ่มหรือการกดขี่ใดๆ ที่นั่น หมู่บ้าน - เป็นหมู่บ้าน - ภายใต้ความเป็นทาสและภายใต้นิโคลัสที่ 2 และภายใต้สตาลินและภายใต้เบรจเนฟและภายใต้ปูติน

ดังนั้น Aksyonov / Popov จึงสับสน - "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ไม่ใช่ผู้รักชาติไม่ใช่ชาตินิยม ฯลฯ เป็นเพียงหมู่บ้าน แต่ไม่ใช่การเมืองไม่ใช่ประวัติศาสตร์และไม่ใช่เศรษฐกิจสังคมเลย อะไรอยู่ในรัสเซีย อะไรอยู่ในเยอรมนี อะไรอยู่ในอังกฤษ

ดังนั้น "ชาวบ้าน" โดยทั่วไปจึงไม่สามารถเป็น "ผู้เห็นต่าง" ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครก็ตาม มิฉะนั้นพวกเขาจะเลิกเป็น "ชาวบ้าน" - และจะเรียกต่างกัน - เช่น Solzhenitsyn เป็นต้น (รวมถึงความสามารถและ รูปแบบวรรณกรรมและประเภท - ไม่มาก (แต่ไม่ใช่เลย) ไม่แตกต่างจากรัสปูติน ฯลฯ เพียงหยุดเขียนเกี่ยวกับ "Matryonin's yards" แต่เปลี่ยนไปใช้นิยายต่อต้านสตาลิน)

และสุดท้าย: ทำไมคุณ Popov หรือ Aksyonov ถึงตัดสินใจว่า "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" โดยทั่วไปเป็นที่สนใจอย่างมาก? ในทางตรงกันข้ามมันน่าสนใจมากสำหรับประชากรสูงสุด 5% (และประการแรกมันไม่น่าสนใจสำหรับชาวนาเอง)

ลองจินตนาการว่า Rasputin, Belov (และแม้แต่ Nagibin และ Shukshin) - จะ "ต่อต้านระบอบการปกครอง" - และจะไม่ได้รับความเดือดร้อนจากสิ่งนี้แม้แต่กรัมเดียวและจะไม่ถูกกดขี่แม้แต่น้อย เป็นเพียงว่าพวกเขาจะไม่ถูกบังคับให้โฆษณาอย่างที่เป็นจริง (รวมถึงในรูปแบบของการหมุนเวียนจำนวนมาก แม้ว่าอย่างที่คุณทราบ หนังสือของพวกเขาไม่ได้ขาดตลาดอย่างแน่นอน และโดยทั่วไปไม่มีใครซื้อพวกเขา และการหมุนเวียน กระจายไปตามกำลัง - ในรูปแบบของ "รางวัลและรางวัล" ทุกประเภทที่การแข่งขัน Komsomol ฯลฯ ) ฉันเข้าใจ - ไม่ต้องลงโทษไม่ข่มเหง ฯลฯ - แต่ระบอบการปกครองไม่จำเป็นต้องโฆษณาและยัดเยียดผู้ไม่หวังดี

ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะไม่ค่อยมีใครรู้จัก - และพวกเขาก็จะไม่มีอิทธิพลใดๆ ต่อขบวนการรักชาติ Solzhenitsyn มากขึ้น Solzhenitsyn น้อยลง - ไม่สำคัญ

เรื่องราวของ Kochergin ตรงไปตรงมา ร้อยแก้วของเขาเรียวยาว แต่ เส้นทางชีวิตตรงกันข้ามผู้เขียนเป็นคนคดเคี้ยวมาก เขาเกิดและศึกษาในเมืองหลวงจากนั้นก็ไปที่ไซบีเรียซึ่งเขาเขียน "เรื่องราวของอัลไต" ซึ่งได้รับหลาย รางวัลวรรณกรรม- รวมถึงรางวัลของรัฐบาลมอสโก

- ความภาคภูมิใจ วรรณคดีโซเวียตนักแสดง : วาซิลี เบลอฟ, วาเลนติน รัสปูติน, วิคเตอร์ อัสตาฟีเยฟ...นักเขียนหมู่บ้านคนใดที่อยู่ใกล้คุณมากที่สุด?

ฉันคิดว่า Astafiev - อาจเป็นเพราะเขาค่อนข้างกว้างกว่านักเขียนเพื่อนของเขา

ตอนอายุ 15-16 ปีฉันอ่าน "ซาร์ - ฟิช" ของเขาอย่างแท้จริงและเป็นเพราะหนังสือเล่มนี้ที่ฉันเริ่มฝันถึง Yenisei สักวันหนึ่ง

- ตอนเด็กๆ เราทุกคนเป็นคนโรแมนติกแต่ดูเหมือนว่าผู้เขียนหมู่บ้านมีเป้าหมายสำหรับผู้ใหญ่ที่ชัดเจนมาก - เพื่อช่วยหมู่บ้านจากการตาย และอนิจจาพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จ ...

และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกเขาเข้าใจแล้วว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะบันทึกอะไรเลย วรรณกรรมของพวกเขาคือวรรณกรรมอำลาและความพยายามที่จะใช้ชีวิตอำลานี้: เพียงแค่ดูที่ชื่อ - "อำลามาเตรา", "ธนูสุดท้าย", "ความทุกข์ครั้งสุดท้าย" ท้ายที่สุดสิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งมากในรัสเซีย: มีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นซึ่งไม่ได้เข้าใจในระดับรัฐ แต่ในระดับวรรณกรรม

- มีความรู้สึกว่าภาพสะท้อนนี้ค่อนข้างเป็นอุดมคติ

Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - พวกเขาล้วนเป็นนักอุดมคติ ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณพวกเขา ตำนานจึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับหมู่บ้านในฐานะผู้ทรงพลัง โลกในอุดมคติซึ่งคุณสามารถวางใจได้และเป็นการดีที่จะกลับมาเพื่อหยั่งรากลึก แม้ว่าในเวลานั้นจะไม่ค่อยมีอะไรให้หลับ

- เหตุใดโลกนี้จึงน่าสนใจสำหรับผู้อ่านในเมือง

เพราะเขาไม่คุ้นเคยกับพวกเขาเลย - เช่นเดียวกับโลกของพี่น้อง Strugatsky หรือ Alexander Dumas สิ่งที่ไม่รู้จักนั้นน่าสนใจเสมอ

อย่างไรก็ตาม โลกของ Dumas และ Strugatskys เป็นที่สนใจของคนหลายชั่วอายุคน ในขณะที่โลกของชาวบ้านทุกวันนี้ไม่ค่อยมีใครสนใจ

มันล้าสมัยไปแล้ว ใช่ แต่ผู้เขียนหมู่บ้านเองก็มีส่วนที่ต้องตำหนิที่นี่ ในช่วงเปเรสทรอยก้า พวกเขาประนีประนอมโลกของพวกเขาด้วยคำสั่งของ Black Hundred นอกจากนี้ พวกเขาทั้งหมดรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับหมู่บ้าน

- คุณคิดว่าเธอกำลังจะตาย?

ใช่. แม้ว่าหมู่บ้านจะยังคงอาศัยอยู่ คนที่ยอดเยี่ยม. ในหมู่บ้าน ภูมิภาค Ryazanที่ฉันสร้างบ้านมีชาวนา Vitya Nazarov

ครอบครัวที่เข้มแข็ง ลูกๆ หลานๆ ที่น่ารักที่คอยช่วยเหลือเขาอยู่แล้ว เขาไถสวนทั่วหมู่บ้านไม่ปฏิเสธที่จะช่วยอะไรเลยฉันไม่รู้ว่าเขาจะนอนเมื่อไหร่ รายได้ของเขาต่ำ แต่โดยหลักการแล้วเขาไม่ใช้ยาฆ่าแมลงในนาของเขา: "ฉันไม่ต้องการวางยาพิษนี่คือดินแดนของเรา" ชนบทส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับคนที่ดื้อรั้นเช่นนี้

หมู่บ้านร้อยแก้วนานมาแล้วยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ เธอไม่ได้. มีนักเขียนที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov จาก Petrozavodsk ผู้สร้างร้อยแก้ว "เหนือ" ที่ยอดเยี่ยม แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลงานประเภทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวฉันเองเป็นคนที่เกิดในใจกลางกรุงมอสโก เป็นชาวบ้านที่มีฐานะใหญ่โตมาก

- แล้วคุณเป็นใคร?

ฉันเป็นคนที่ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ และก่อนหน้านั้นเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่ยังไม่ได้สำรวจของพื้นที่ฝังศพของ Middle Oka

ฉันเขียนร้อยแก้ว ฉันสอนลูกชาย ฉันพยายามเดินทางไปทั่วประเทศให้มากขึ้นหากมีเวลาและโอกาส อะไรอีก? ฉันทำงานเป็นภารโรง คนทำความสะอาด บุรุษไปรษณีย์ ยาม ครั้งหนึ่งเขาไปไซบีเรียที่ซึ่งเขาเป็นป่าไม้ในเขตสงวน

- เพื่ออะไร?

พ่อแม่ของฉันต้องการให้ฉันเดินตามรอยเท้าของพวกเขาและเป็นวิศวกรเคมี และฉันก็พยายามหาทางของตัวเอง และฉันไม่ใช่คนเดียว! ในปี 1990 เมื่อฉันส่งจดหมายไปยังกองหนุนทั้งหมดของสหภาพเพื่อขอการจ้างงาน ไม่มีตำแหน่งงานว่างเลย ด้วยเท่านั้น Gorny อัลไตได้รับคำตอบว่ามีอัตรา ทุกรัฐเต็มไปด้วยความโรแมนติกจาก เมืองใหญ่. ในกระท่อมไทกะวางคอลเลคชันกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส วรรณกรรม "หนา" นิตยสาร...

เห็นได้ชัดว่าไม่เพียง แต่ไหลบ่าเข้ามาในเมืองเท่านั้น แต่ยังมีการเคลื่อนไหวย้อนกลับด้วย ดูที่ ตัวแทนที่สดใส- นักเขียนที่ยอดเยี่ยม Mikhail Tarkovsky หลานชายของ Andrei Tarkovsky อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakhta บน Yenisei มานานกว่าสามสิบปีและทำงานเป็นพ่อค้าล่าสัตว์

- คุณคิดว่าคุณเป็น Muscovite ที่นั่นในไซบีเรียได้อย่างไร?

มีความโรแมนติกไทกะ พื้นที่ใหม่ที่สวยงาม ชีวิตใน "มุมหมี" บนวงล้อมที่ไม่มีไฟฟ้าซึ่งผลิตภัณฑ์ทั้งหมดจะถูกส่งด้วยม้าแพ็ค แม้ว่าตอนนี้ฉันคิดว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุดไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นโอกาสที่จะได้สัมผัสกับชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงด้วยวัฒนธรรมที่แตกต่างเพื่อมองมอสโกจากมุมมองที่แตกต่างออกไป

- คุณได้เรียนรู้มากมายที่นั่นหรือไม่?

ยังจะ! และรีดนมวัวและอบขนมปัง - อาหารนำเข้ามาให้เราปีละสองครั้งเท่านั้น และอีกสิ่งหนึ่ง - การเขียนจดหมายยาว ๆ ถึงภรรยาของเขาซึ่งในที่สุดเขาก็กลายเป็นนักเขียน

คำพูดโดยตรง

Igor Shaitanov นักวิจารณ์ เลขานุการวรรณกรรมของ Russian Booker Prize:

หากในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ผลงานของชาวบ้านได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางและก่อให้เกิดเสียงสะท้อนที่ดี ทุกวันนี้ ผลงานเหล่านั้นจะได้รับการตีพิมพ์อย่างเงียบๆ ในนิตยสาร เช่น Our Contemporary ผู้เขียนไม่ได้รับรางวัล แต่ที่น่าสนใจในเวลาเดียวกันนักเขียนที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวบ้าน แต่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - ตัวอย่างเช่น Andrei Dmitriev กับนวนิยายเรื่อง "The Peasant and the Teener" หรือ Roman Senchin กับ "The Flood Zone" - รับรางวัลเหล่านี้ ทำไม มันง่าย: ใน เวลาโซเวียต วรรณกรรมประจำหมู่บ้านเป็นร้อยแก้วของลำดับสูงสุด

และวันนี้... ก็คุณเข้าใจแล้ว

อ้างอิง

Ilya Kochergin เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2513 เคยศึกษาที่ MKhTI im. Mendeleev ที่คณะธรณีวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาทำงานเป็นป่าไม้ในเขตอนุรักษ์อัลไตเป็นเวลาสี่ปี หลังจากกลับไปมอสโคว์ เขาเข้าเรียนที่ Literary Institute A. M. Gorky

ผู้ได้รับรางวัลจากรัฐบาลมอสโกในสาขาวรรณกรรมเรื่อง "Altai Stories"

Savvinskaya Sloboda ใกล้ Zvenigorod ภาพวาดโดย ไอแซก เลวีแทน พ.ศ. 2427วิกิมีเดียคอมมอนส์

1. อเล็กซานเดอร์ โซลเซนิทซิน "ลาน Matryona"

การระบุแหล่งที่มาของ Solzhenitsyn (1918-2008) ให้กับนักเขียนร้อยแก้วประจำหมู่บ้านนั้นสามารถทำได้โดยมีระเบียบแบบแผนในระดับที่มีนัยสำคัญ สำหรับความรุนแรงของปัญหาที่เกิดขึ้นไม่ว่าจะเป็นการรวมกลุ่ม ความพินาศ หรือความยากจนของชนบท ไม่เคยมีชาวบ้านคนใดแตกแยกเลย อย่างไรก็ตามไม่ใช่เหตุผลที่ Valentin Rasputin โต้แย้งว่าผู้เขียนทิศทางนี้มาจาก " ลาน matryona" เช่นเดียวกับคลาสสิกของรัสเซียในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XIXศตวรรษ - จาก "เสื้อคลุม" ของ Gogol ในใจกลางของเรื่อง - และนี่คือความแตกต่างหลักจากร้อยแก้วที่เหลือของหมู่บ้าน - ไม่ใช่ความขัดแย้งของชีวิตในชนบท แต่เป็นเส้นทางชีวิตของนางเอก, หญิงชาวนารัสเซีย, หญิงที่ชอบธรรมในหมู่บ้าน, โดยที่ไม่มีใคร " หมู่บ้านไม่ยืน ทั้งเมือง ไม่ใช่ที่ดินของเราทั้งหมด” ผู้หญิงชาวนาของ Nekrasov ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของ Matrena ในวรรณคดีรัสเซีย โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ Solzhenitsyn เน้นความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตน อย่างไรก็ตาม ประเพณีชาวนาของชุมชนไม่ได้กลายเป็นคุณค่าที่แน่นอนสำหรับเขา (และ Ignatich ผู้บรรยายเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของเขา): ผู้เขียนที่ไม่เห็นด้วยสะท้อนถึงความรับผิดชอบของบุคคลสำหรับ ชะตากรรมของตัวเอง. หาก "ทั้งแผ่นดินของเรา" เป็นของคนชอบธรรมที่เสียสละและเชื่อฟังเท่านั้น ก็ไม่ชัดเจนว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับมันต่อไป - Solzhenitsyn จะอุทิศหนังสือหลายหน้าของเขาเพื่อตอบคำถามนี้ ความคิดสร้างสรรค์ตอนปลายและสื่อสารมวลชน

“อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องบอกว่า Matryona เชื่ออย่างจริงจัง ยิ่งกว่านั้นเธอเป็นคนนอกรีตความเชื่อทางไสยศาสตร์เข้าครอบงำเธอ: มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าไปในสวนในวันที่ Ivan Lenten - บน ปีหน้าจะไม่มีการเก็บเกี่ยว ถ้าพายุหิมะบิดแสดงว่ามีคนรัดคอตัวเองที่ไหนสักแห่งและถ้าคุณบีบเท้ากับประตู - เพื่อเป็นแขก ฉันอยู่กับเธอมานานแค่ไหน - ฉันไม่เคยเห็นเธอสวดอ้อนวอนหรือว่าเธอข้ามตัวเองเลยแม้แต่ครั้งเดียว และเธอเริ่มต้นธุรกิจทุกอย่าง "กับพระเจ้า!" และทุกครั้งที่ "กับพระเจ้า!" เธอพูดกับฉันเมื่อฉันไปโรงเรียน

อเล็กซานเดอร์ โซลเซนิทซิน"ลาน Matryona"

2. บอริส โมซาเยฟ "มีชีวิตอยู่"

Mozhaev (1923-1996) ใกล้ชิดกับ Solzhenitsyn มากกว่าชาวบ้านคนอื่นๆ: ในปี 1965 พวกเขาเดินทางไปด้วยกันที่ภูมิภาค Tambov เพื่อรวบรวมวัสดุเกี่ยวกับการลุกฮือของชาวนาในปี 1920-1921 (รู้จักกันในชื่อกบฏ Antonov) จากนั้น Mozhaev ก็กลายเป็นต้นแบบของ หลัก ฮีโร่ชาวนา"ล้อแดง" อาร์เซนีย์ บลาโกดาเรฟ การรับรู้ของผู้อ่านมาถึง Mozhaev หลังจากการเปิดตัวเรื่องแรกของเขา - "Alive" (2507-2508) พระเอก Fyodor Fomich Kuzkin ชาวนา Ryazan (ชื่อเล่น Zhivoy) ซึ่งตัดสินใจออกจากฟาร์มส่วนรวมหลังจากที่เขาได้รับบัควีทเพียงถุงเดียวสำหรับการทำงานหนึ่งปีถูกหลอกหลอนด้วยปัญหามากมาย: เขาถูกปรับหรือ ห้ามไม่ให้ขายขนมปังให้เขาในร้านค้าในพื้นที่ มิฉะนั้น พวกเขาต้องการนำที่ดินทั้งหมดไปที่ฟาร์มส่วนรวม อย่างไรก็ตาม บุคลิกที่มีชีวิตชีวา ความมีไหวพริบ และอารมณ์ขันที่ไม่อาจทำลายได้ของเขาทำให้ Kuzkin ได้รับชัยชนะและปล่อยให้เจ้าหน้าที่ฟาร์มส่วนรวมต้องอับอาย นักวิจารณ์คนแรกด้วยเหตุผลเริ่มเรียก Kuzkin ว่า "คนพื้นเมืองน้องชายของ Ivan Denisovich" และแน่นอนว่าถ้า Shukhov ของ Solzhenitsyn ต้องขอบคุณตัวเขาเอง " แกนใน"เรียนรู้ที่จะ "เกือบจะมีความสุข" ในค่ายไม่ยอมแพ้ต่อความอดอยาก - เย็นชาและไม่ก้มลงประจบประแจงผู้มีอำนาจและการประณามจากนั้น Kuzkin ก็ไม่สามารถรักษาศักดิ์ศรีและเกียรติยศได้อีกต่อไป แม้กระทั่ง ในเงื่อนไขที่ไม่เป็นอิสระของชีวิตในฟาร์มส่วนรวมเพื่อดำรงตนอยู่ ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวของ Mozhaev Yuri Lyubimov ก็จัดแสดงที่โรงละคร Taganka สัญลักษณ์ในอดีตอิสรภาพในประเทศที่ไม่เป็นอิสระ โดยมี Valery Zolotukhin เข้ามา บทบาทนำ. การแสดงถือเป็นการหมิ่นประมาท ภาพลักษณ์ของสหภาพโซเวียตชีวิตและห้ามเป็นการส่วนตัวโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม Ekaterina Furtseva

“พอได้แล้ว! มาตัดสินใจกับ Kuzkin จะจัดที่ไหน - ฟีโอดอร์อิวาโนวิชพูดพร้อมเช็ดน้ำตาที่ไหลออกมาจากเสียงหัวเราะ
- ให้หนังสือเดินทางแก่เขาให้เขาไปที่เมือง - เดมินกล่าว
“ฉันไปไม่ได้” โฟมิชตอบ<…>เนื่องจากไม่มีการลุกล้ำแต่อย่างใด<…>ฉันมีลูกห้าคนและคนหนึ่งยังอยู่ในกองทัพ และพวกเขาเห็นความมั่งคั่งของฉัน คำถามคือฉันจะสามารถปีนป่ายกับฝูงชนได้หรือไม่?
“ฉันตัดเด็กเหล่านี้ด้วยสิบเอียง” Motyakov พึมพำ
“เป็ด ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าสร้างมนุษย์ขึ้นมา แต่ไม่ได้บีบแตรบนเครื่องบิน ดังนั้นฉันกำลังหั่น” Fomich คัดค้านอย่างชัดเจน
ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชหัวเราะเสียงดังอีกครั้ง ตามด้วยคนอื่นๆ ทั้งหมด
- และคุณ Kuzkin พริกไทย! คุณจะอยู่ในระเบียบของนายพลเก่า ... เล่าเรื่องตลก

บอริส โมซาเยฟ."มีชีวิตอยู่"

3. เฟเดอร์ อับรามอฟ "ม้าไม้"

Taganka จัดแสดงเรื่อง The Wooden Horses โดย Fyodor Abramov (พ.ศ. 2463-2526) ซึ่งโชคดีกว่า: รอบปฐมทัศน์ซึ่งจัดขึ้นในวันครบรอบ 10 ปีของโรงละครตามคำกล่าวของ Yuri Lyubimov นั้น "ถูกแย่งชิงไปจากทางการอย่างแท้จริง" เรื่องสั้นเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของ Abramov ซึ่งมีชื่อเสียงจากมหากาพย์ Pryasliny ที่ยิ่งใหญ่ ประการแรก การกระทำเกิดขึ้นในดินแดน Arkhangelsk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของนักเขียนบนชายฝั่งของแม่น้ำ Pinega ประการที่สอง การปะทะกันในชีวิตประจำวันในชนบททั่วไปนำไปสู่การสรุปภาพรวมที่รุนแรงมากขึ้น ประการที่สาม สิ่งสำคัญในเรื่องคือ ภาพผู้หญิง: หญิงชาวนาเก่า Vasilisa Milentievna นางเอกที่รักของ Abramov รวบรวมความแข็งแกร่งและความกล้าหาญที่ไม่ยืดหยุ่น แต่การมองโลกในแง่ดีที่ไม่สิ้นสุดความเมตตาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และความพร้อมสำหรับการเสียสละกลายเป็นสิ่งสำคัญในตัวเธอ ผู้บรรยายตกอยู่ภายใต้เสน่ห์ของนางเอกซึ่งในตอนแรกไม่ได้สัมผัสกับความสุขที่ได้พบกับหญิงชราที่สามารถรบกวนความสงบและความเงียบสงบของเขาซึ่งเขาตามหามานานและพบในหมู่บ้าน Pinega ของ Pizhma “ที่ซึ่งทุกอย่างจะอยู่ในมือ ทั้งการล่าสัตว์และการตกปลา เห็ด และผลเบอร์รี่ รองเท้าสเก็ตไม้บนหลังคา บ้านในหมู่บ้านซึ่งตั้งแต่ต้นกระตุ้นความชื่นชมในสุนทรียภาพของผู้บรรยาย หลังจากพบกับ Milentievna พวกเขาเริ่มถูกมองว่าแตกต่างออกไป: ความงาม ศิลปท้องถิ่นปรากฏเชื่อมโยงกับความงามของตัวละครประจำชาติอย่างแยกไม่ออก

“ หลังจากการจากไปของ Milentyevna ฉันไม่ได้อยู่ใน Pizhma เป็นเวลาสามวันด้วยซ้ำเพราะทุกอย่างทำให้ฉันเบื่อทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นเกมบางประเภทไม่ใช่ ชีวิตจริง: และการล่าสัตว์ของฉันพเนจรในป่าและตกปลาและแม้แต่เวทมนตร์ของฉันเกี่ยวกับสมัยโบราณของชาวนา<…>ม้าไม้ก็ตามฉันไปด้วย ม้าไม้ทั้งโรงเรียนซึ่งครั้งหนึ่ง Vasilisa Milentyevna เลี้ยงไว้ และน้ำตาความโศกเศร้าฉันอยากได้ยินเสียงร้องของพวกเขาในทันใด อย่างน้อยหนึ่งครั้ง อย่างน้อยก็ในความฝัน หากไม่ใช่ความจริง เด็กคนนั้นร้องอึกทึกครึกโครมโดยที่พวกเขาประกาศป่ารอบ ๆ ในท้องถิ่นในสมัยก่อน

เฟเดอร์ อับรามอฟ "ม้าไม้"

4. วลาดิมีร์ โซลูคิน "ถนนในชนบทของวลาดิมีร์"

ดอกไม้ชนิดหนึ่ง ภาพวาดโดย ไอแซก เลวีแทน
พ.ศ. 2437วิกิมีเดียคอมมอนส์

เห็ด ดอกคอร์นฟลาวเวอร์ และดอกเดซี่เป็นสัญลักษณ์แห่งกวีนิพนธ์ของโลกชนบทสามารถพบได้ง่ายในหน้าหนังสือของ Vladimir Soloukhin (1924-1997) แน่นอนว่ามากกว่าความสนใจต่อของขวัญจากธรรมชาติ ชื่อของนักเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมด้วยเส้นที่กัดกร่อนจาก แต่ผู้เขียนคนนี้ไม่ใช่นักอนุรักษนิยมเสียทีเดียว ตัวอย่างเช่น เขาเป็นหนึ่งในกวีโซเวียตคนแรกที่ได้รับอนุญาตให้พิมพ์โองการฟรี เรื่องแรกและโด่งดังที่สุดของนักเขียน" ถนนในชนบทของวลาดิมีร์มีส่วนเกี่ยวข้องกับบทกวีเป็นอย่างมาก มันถูกสร้างขึ้นเป็นไดอารี่โคลงสั้น ๆ ซึ่งอุบายหลักคือฮีโร่ค้นพบในบ้านเกิดของเขาและดูเหมือนว่าจะดี โลกที่รู้จักภูมิภาควลาดิมีร์ ในเวลาเดียวกันฮีโร่พยายามพูดคุย "เกี่ยวกับเวลาและเกี่ยวกับตัวเขาเอง" ดังนั้นสิ่งสำคัญในเรื่องราวของ Soloukhin คือกระบวนการสะท้อนและแก้ไขโดยฮีโร่ของแนวค่านิยมที่พัฒนาขึ้นท่ามกลาง "ความเรียบง่าย" ร่วมสมัยของเขา คนโซเวียต". ลัทธิอนุรักษนิยมของ Soloukhin มีส่วนเกี่ยวข้องโดยปริยายในการต่อต้านรัสเซียเก่าและโซเวียตใหม่ (เราเพิ่มสิ่งตีพิมพ์ของเขาที่นี่เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของรัสเซีย) และในบริบทของโซเวียตดูเหมือนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดโดยสิ้นเชิง

“เสียงจอแจที่มีชีวิตชีวาของตลาดดึงดูดผู้คนที่สัญจรผ่านไปมาเหมือนกลิ่นน้ำผึ้งที่ดึงดูดผึ้ง<…>มันเป็นตลาดสดอันรุ่งโรจน์ ที่ซึ่งง่ายต่อการพิจารณาว่าดินแดนโดยรอบนั้นอุดมสมบูรณ์เพียงใด เห็ดครอบงำ - ทั้งแถวถูกครอบครองด้วยเห็ดทุกชนิด หมวกขาวเค็ม, รากขาวเค็ม, เห็ดเค็ม, เห็ดรัสเซียเค็ม, เห็ดนมเค็ม<…>เห็ดแห้ง (ปีที่แล้ว) ถูกขายเป็นพวงขนาดใหญ่ในราคาที่ดูเหมือนจะเล็กน้อยสำหรับแม่บ้านมอสโก แต่ที่สำคัญที่สุดคือสดด้วยเข็มเหนียว เห็ดที่แตกต่างกัน. พวกเขานอนเป็นกองๆ กองๆ ในถัง ตะกร้า หรือแม้แต่บนเกวียน มันเป็นน้ำท่วมเห็ด องค์ประกอบเห็ด ความอุดมสมบูรณ์ของเห็ด

วลาดิมีร์ โซลูคิน."ถนนในชนบทของวลาดิเมียร์"

5. วาเลนติน รัสปูติน "ลาก่อนมาเตรา"

Valentin Rasputin (1937-2015) ซึ่งแตกต่างจาก Soloukhin มีชีวิตอยู่จนถึงช่วงเวลาแห่ง "พันธะทางจิตวิญญาณ" และตัวเขาเองก็มีส่วนร่วมในการอนุมัติ ในบรรดานักเขียนร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน รัสปูตินอาจเป็นคนที่แต่งกลอนน้อยที่สุด รูปแบบศิลปะ(นักวิจารณ์หลายคนให้ความสนใจกับความไม่เป็นธรรมชาติของภาษาตัวละครของรัสปูติน ด้วยทัศนคติที่กระตือรือร้นและขอโทษต่อผู้เขียนโดยทั่วไป) ตัวอย่างทั่วไปคือสิ่งที่จัดการให้กลายเป็นแบบคลาสสิกและเข้าสู่ภาคบังคับ หลักสูตรของโรงเรียนเรื่อง "ลาก่อนมาเตรา" การกระทำเกิดขึ้นในหมู่บ้านที่ตั้งอยู่บนเกาะกลางแองการ่า ในการเชื่อมต่อกับการก่อสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ Bratsk (ในที่นี้ Rasputin โต้แย้งกับบทกวีที่น่าสมเพชของ Yevgeny Yevtushenko เรื่อง "The Bratskaya Hydroelectric Power Station" ซึ่งปรารถนาถึงอนาคตของสหภาพโซเวียต) Matera ควรถูกน้ำท่วมและผู้อยู่อาศัยก็ตั้งถิ่นฐานใหม่ ซึ่งแตกต่างจากคนหนุ่มสาว คนชราไม่ต้องการออกจากหมู่บ้านบ้านเกิดของพวกเขา และมองว่าการจากไปที่จำเป็นเป็นการทรยศต่อบรรพบุรุษของพวกเขาที่ฝังอยู่บน บ้านเกิดเล็ก ๆ. ตัวละครหลักเรื่องราว Daria Pinigina ล้างกระท่อมของเธออย่างท้าทายซึ่งในอีกไม่กี่วันจะถูกเผา แต่สัญลักษณ์หลักของชีวิตหมู่บ้านแบบดั้งเดิมคือตัวละครกึ่งมหัศจรรย์ - เจ้าแห่งเกาะผู้ปกป้องหมู่บ้านและตายไปพร้อมกับมัน

“และเมื่อตกกลางคืนและมาเตราหลับไป สัตว์ตัวเล็ก ๆ ตัวหนึ่งกระโดดออกมาจากใต้ชายฝั่งทางช่องโรงสี ซึ่งมากกว่าแมวเล็กน้อย ซึ่งแตกต่างจากสัตว์อื่น ๆ นั่นคือเจ้าแห่งเกาะ หากมีบราวนี่ในกระท่อม แสดงว่าบนเกาะต้องมีเจ้าของ ไม่มีใครเคยเห็นเขาพบเขา แต่เขารู้จักทุกคนที่นี่และรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบและตั้งแต่ต้นจนจบบนดินแดนที่แยกจากกันซึ่งล้อมรอบด้วยน้ำและขึ้นจากน้ำ เหตุนั้นท่านจึงเป็นพระอาจารย์ ดูทุกอย่าง รู้ทุกอย่าง ไม่ยุ่งเกี่ยวกับอะไร ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงยังคงรักษาความเป็นปรมาจารย์ไว้ได้ จึงไม่มีใครพบเขา ไม่มีใครสงสัยถึงการมีอยู่ของเขา

วาเลนติน รัสปูติน."ลาก่อนมาเตรา"

มัดข้าวและหมู่บ้านอีกฟากของแม่น้ำ ภาพวาดโดย ไอแซก เลวีแทน ต้นทศวรรษ 1880วิกิมีเดียคอมมอนส์

6. วาซิลี เบลอฟ "ธุรกิจปกติ"

Vasily Belov (1932-2012) ซึ่งมีอุดมการณ์ใกล้เคียงกับรัสปูตินเป็นนักประชาสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จน้อยกว่ามาก ในบรรดาผู้สร้างร้อยแก้วในชนบทเขามีชื่อเสียงที่สมควรได้รับในฐานะนักแต่งเพลงที่มีจิตวิญญาณ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เรื่องราวหลักของเขายังคงเป็นเรื่องแรกที่ทำให้นักเขียนมีชื่อเสียงด้านวรรณกรรม - "The Usual Business" ของเธอ ตัวละครหลัก, Ivan Afrikanovich Drynov ในคำพูดของ Solzhenitsyn "การเชื่อมโยงที่เป็นธรรมชาติ ชีวิตตามธรรมชาติ". มีอยู่เป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้านรัสเซีย ไม่มีการเสแสร้งใหญ่โตและขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ภายนอก ราวกับว่าเป็นไปตามวัฏจักรธรรมชาติ คำพูดโปรดของฮีโร่ของ Belov ซึ่งใคร ๆ ก็พูดได้ว่าความเชื่อในชีวิตของเขาคือ "ธุรกิจตามปกติ" "สด. มีชีวิตอยู่เธอมีชีวิตอยู่” Ivan Afrikanovich ไม่เบื่อที่จะทำซ้ำ ๆ ประสบกับความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จ (และไร้สาระ) ที่จะออกไปทำงานในเมืองหรือการตายของภรรยาของเขาซึ่งไม่สามารถฟื้นตัวจากการเกิดครั้งที่เก้าที่ยากลำบาก . ในขณะเดียวกัน ความน่าสนใจของเรื่องราวและฮีโร่ของเรื่องนี้ไม่ได้อยู่ที่ศีลธรรมอันขัดแย้ง แต่อยู่ที่เสน่ห์ของชีวิตในหมู่บ้านเอง และการค้นพบจิตวิทยาที่ทั้งไม่ธรรมดาและน่าเชื่อถือของตัวละครในหมู่บ้าน ซึ่งถ่ายทอดผ่านความสมดุลที่ประสบความสำเร็จในการพบความร่าเริงและ โศกนาฏกรรมมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หนึ่งในตอนที่น่าจดจำและสดใสที่สุดของเรื่องนี้คือบทที่อุทิศให้กับ Rogula วัวของ Ivan Afrikanovich Rogulya เป็น "คู่วรรณกรรม" ของตัวเอก ไม่มีอะไรสามารถทำลายความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ง่วงนอนของเธอได้: เหตุการณ์ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นการสื่อสารกับผู้ชาย, การพบกับผู้ผสมเทียมวัว, การเกิดของลูกวัวและในท้ายที่สุด, ความตายจากมีด, เธอรับรู้อย่างไม่เต็มใจและเกือบ ด้วยดอกเบี้ยที่น้อยกว่าการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

“สัตว์เล็กสีเทาที่มองไม่เห็นไต่ลึกเข้าไปในขนแกะและดื่มเลือด ผิวหนังของโรกูลี่คันและปวด อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรสามารถปลุก Rogulya ได้ เธอไม่แยแสต่อความทุกข์ของเธอและใช้ชีวิตในแบบของเธอเอง เอาแต่ใจ ง่วงนอน และจดจ่อกับบางสิ่งที่เธอไม่รู้จัก<…>สมัยนั้นเด็กๆมักพบโรกุลที่บ้าน พวกเขาให้อาหารเธอด้วยหญ้าสีเขียวที่เก็บมาจากทุ่งนาและถอนเห็บที่บวมออกจากผิวหนังของ Rogulin พนักงานต้อนรับนำถังเครื่องดื่มมาให้ Rogulya รู้สึกถึงหัวนมที่เริ่มของ Rogulya และ Rogulya ก็เคี้ยวหญ้าอย่างเพลิดเพลินที่ระเบียง สำหรับเธอแล้ว ไม่มีความแตกต่างมากนักระหว่างความทุกข์ทรมานและความเสน่หา และเธอรับรู้ทั้งสองสิ่งจากภายนอกเท่านั้น และไม่มีอะไรสามารถรบกวนความไม่แยแสต่อสิ่งแวดล้อมของเธอได้

วาซิลี เบลอฟ."ธุรกิจปกติ"

7. วิกเตอร์ แอสตาฟีเยฟ "ธนูดอกสุดท้าย"

งานของ Viktor Astafiev (2467-2544) ไม่เข้ากับกรอบของร้อยแก้วหมู่บ้าน: ธีมทหารก็มีความสำคัญต่อเขาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม Astafiev เป็นผู้สรุปผลลัพธ์อันขมขื่น ร้อยแก้วหมู่บ้าน:“ เราร้องเพลงสุดท้าย - ประมาณสิบห้าคนมีผู้ไว้ทุกข์เกี่ยวกับหมู่บ้านในอดีต เราร้องมันพร้อมกัน อย่างที่พวกเขาพูด เราร้องไห้ได้ดี ในระดับที่ดี สมควรแก่ประวัติศาสตร์ หมู่บ้านของเรา ชาวนาของเรา แต่มันจบแล้ว" เรื่องราว "The Last Bow" นั้นน่าสนใจยิ่งขึ้นเพราะในนั้นผู้เขียนสามารถรวมหัวข้อต่าง ๆ ที่สำคัญสำหรับเขาเข้าด้วยกัน - วัยเด็ก, สงครามและหมู่บ้านรัสเซีย ที่ศูนย์กลางของเรื่อง - ฮีโร่อัตชีวประวัติเด็กชาย Vitya Potylitsyn ผู้สูญเสียแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ และอาศัยอยู่ในครอบครัวที่ยากจน ผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับความสุขเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเด็กชาย ความคึกคะนองในวัยเด็กของเขา และแน่นอน เกี่ยวกับคุณย่าสุดที่รักของเขา Katerina Petrovna ผู้ซึ่งรู้วิธีเติมเต็มความสุขและความอบอุ่นให้กับงานบ้านทั่วไป ไม่ว่าจะเป็นการทำความสะอาดกระท่อมหรืออบพาย เมื่อครบกำหนดและกลับจากสงคราม ผู้บรรยายรีบไปเยี่ยมยายของเขา หลังคาโรงอาบน้ำพัง สวนผักมีหญ้ารก แต่คุณยายยังคงนั่งอยู่ใกล้หน้าต่าง ม้วนเส้นด้ายเป็นลูกบอล เมื่อชื่นชมหลานชายของเธอ หญิงชราบอกว่าเธอกำลังจะตายในไม่ช้า และขอให้หลานชายของเธอฝังเธอ อย่างไรก็ตามเมื่อ Katerina Petrovna เสียชีวิต Viktor ไม่สามารถไปงานศพของเธอได้ - หัวหน้าแผนกบุคคลของสถานีขนส่ง Ural ปล่อยให้เธอไปงานศพของพ่อแม่ของเธอเท่านั้น:“ เขารู้ได้อย่างไรว่ายายของฉันเป็นพ่อและแม่ ฉัน - ทุกสิ่งที่รักฉันในโลกนี้ ฉัน!"

“ฉันยังไม่ตระหนักถึงความสูญเสียอย่างใหญ่หลวงที่เกิดขึ้นกับฉัน ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้นตอนนี้ ฉันจะคลานจากเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรียเพื่อปิดตาคุณยายของฉัน เพื่อโค้งคำนับครั้งสุดท้ายให้เธอ
และอาศัยอยู่ในหัวใจของไวน์ กดดัน เงียบสงบ นิรันดร์ มีความผิดต่อหน้ายายของฉันฉันพยายามคืนชีพเธอในความทรงจำเพื่อค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเธอจากผู้คน แต่มีรายละเอียดที่น่าสนใจอะไรบ้างในชีวิตของหญิงชาวนาแก่ ๆ ที่โดดเดี่ยว?<…>ทันใดนั้นโดยบังเอิญเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันพบว่าไม่เพียง แต่คุณยายของฉันไปที่ Minusinsk และ Krasnoyarsk เท่านั้น แต่เธอยังเดินทางไปที่ Kiev-Pechersk Lavra เพื่อสวดมนต์ด้วยเหตุผลบางประการที่เรียกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ว่า Carpathians

วิคเตอร์ อัสตาฟีเยฟ"โค้งสุดท้าย"

ตอนเย็น. โกลเด้นพลีส. ภาพวาดโดย ไอแซก เลวีแทน พ.ศ. 2432วิกิมีเดียคอมมอนส์

8. วาซิลี ชุกชิน เรื่องราว

Vasily Shukshin (1929-1974) ซึ่งอาจจะเป็นนักเขียนในหมู่บ้านที่เป็นต้นฉบับมากที่สุด ไม่เพียงประสบความสำเร็จในฐานะนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ชมจำนวนมากในฐานะผู้กำกับ ผู้เขียนบท และนักแสดงอีกด้วย แต่จุดศูนย์กลางของทั้งภาพยนตร์และหนังสือของเขาคือหมู่บ้านรัสเซีย ซึ่งผู้อยู่อาศัยนั้นแปลกประหลาด ช่างสังเกต และพูดจาเฉียบขาด ตามคำจำกัดความของผู้เขียนเองคนเหล่านี้คือ "คนประหลาด" นักคิดที่เรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในตำนานของรัสเซีย ปรัชญาของวีรบุรุษของ Shukshin บางครั้งปรากฏออกมาจากสีน้ำเงินอย่างแท้จริง มาจากความขัดแย้งของเมืองและชนบท ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วในชนบท อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ตรงกันข้ามนี้ไม่ใช่เรื่องน่าทึ่ง: เมืองสำหรับนักเขียนไม่ใช่สิ่งที่เป็นศัตรู แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สถานการณ์ทั่วไปสำหรับเรื่องราวของ Shukshin: ฮีโร่ที่หมกมุ่นอยู่กับความกังวลในหมู่บ้านทุกวันจู่ๆ ก็ถามคำถาม: เกิดอะไรขึ้นกับฉัน อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้ว ผู้คนที่เติบโตมาในโลกที่ถูกครอบงำด้วยค่านิยมทางวัตถุธรรมดาๆ ไม่มีวิธีวิเคราะห์สภาวะทางจิตใจของตนเองหรือสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาในโลก "ใหญ่" ดังนั้นพระเอกของเรื่อง "ตัด" Gleb Kapustin ซึ่งทำงานที่โรงเลื่อย "เชี่ยวชาญ" ในการสนทนากับปัญญาชนที่มาเยี่ยมซึ่งในความคิดของเขาเขาออกจากงานโดยกล่าวหาว่าพวกเขาไม่รู้ ชีวิตชาวบ้าน. “ Alyosha Beskonvoyny” เคาะสิทธิ์ให้กับตัวเองในฟาร์มรวมในวันเสาร์ที่ไม่ทำงานเพื่ออุทิศวันนี้ให้กับพิธีกรรมส่วนตัว - โรงอาบน้ำเมื่อเขาเป็นของเขาเท่านั้นและสามารถสะท้อนชีวิตและความฝันได้ Bronka Pupkov (เรื่อง "Mil's sorry, madam!") มาพร้อมกับเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับวิธีที่ในช่วงสงครามเขาได้รับมอบหมายพิเศษให้สังหารฮิตเลอร์ และแม้ว่าทั้งหมู่บ้านจะหัวเราะเยาะ Bronka แต่ตัวเขาเองก็เล่าเรื่องใส่ร้ายนี้ และอีกครั้งสำหรับผู้เยี่ยมชมจากเมือง เพราะด้วยวิธีนี้เขาเชื่อในความสำคัญของโลกของเขาเอง ... แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งวีรบุรุษของ Shukshin แม้ว่าพวกเขาจะไม่พบภาษาที่เพียงพอสำหรับการแสดงออกของพวกเขาเอง ประสบการณ์ทางอารมณ์แต่ความพยายามที่จะเอาชนะโลกแห่งค่านิยมดั้งเดิมโดยสัญชาตญาณทำให้ผู้อ่านรู้สึกถึงการยอมรับและแม้กระทั่งความอ่อนโยน โดยไม่มีเหตุผลในการวิจารณ์ในภายหลังความคิดเห็นมีความเข้มแข็งว่าเป็นลูกของ "คนประหลาด" ที่รับรู้การสิ้นสุดของอำนาจโซเวียตด้วยความพึงพอใจอย่างสุดซึ้ง

“และมันก็เกิดขึ้นเมื่อพวกขุนนางมาเยี่ยมชมหมู่บ้าน เมื่อผู้คนเบียดเสียดกันในกระท่อมของชายบ้านนอกผู้สูงศักดิ์ในตอนเย็น - พวกเขาฟังเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์บางอย่างหรือเล่าเรื่องเกี่ยวกับตัวเอง ถ้าคนในชนบทสนใจ จากนั้น Gleb Kapustin ก็มาตัดหน้าแขกผู้มีเกียรติ หลายคนไม่พอใจกับสิ่งนี้ แต่หลายคนโดยเฉพาะชาวนาก็รอให้ Gleb Kapustin ตัดขาดขุนนาง พวกเขาไม่รอด้วยซ้ำ แต่ไปที่ Gleb ก่อนแล้วจึงไปหาแขกด้วยกัน เหมือนไปดูละครเลย ปีที่แล้ว Gleb ตัดผู้พันออก - ด้วยความฉลาดอย่างสวยงาม พวกเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับสงครามปี 1812 ... ปรากฎว่าผู้พันไม่รู้ว่าใครสั่งให้มอสโกวเผา นั่นคือเขารู้ว่าเขาเป็นคนนับ แต่เขาผสมนามสกุลของเขาเขาพูดว่า - รัสปูติน Gleb Kapustin ทะยานเหนือพันเอกเหมือนว่าว ... และตัดเขาออก ทุกคนเป็นห่วงแล้วพันเอกสาบาน ...<…>เป็นเวลานานที่พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ Gleb ในหมู่บ้านพวกเขาจำได้ว่าเขาพูดซ้ำ: "ใจเย็น ๆ ใจเย็น ๆ ผู้พันสหายเราไม่ได้อยู่ใน Fili"

วาซิลี ชุกชิน"ตัด"