Karamzin รู้มากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ก

ทำไมผู้คนถึงต้องการประวัติศาสตร์? ในความเป็นจริงคำถามนี้เป็นเชิงโวหารและคำตอบนั้นเดาได้ง่าย: โดยการเรียนรู้จากอดีต คุณจะเข้าใจปัจจุบันได้ดีขึ้น ซึ่งหมายความว่าคุณได้รับโอกาสในการคาดการณ์อนาคต ... แต่ทำไม ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ของเรามีหลายเวอร์ชั่น และมักจะเป็นคนละขั้ว? วันนี้บนชั้นวางของร้านหนังสือคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณต้องการ: จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่นับถือในศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงสมมติฐานจากซีรีส์ "รัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของช้าง" หรือ "ลำดับเหตุการณ์ใหม่" ทางวิทยาศาสตร์ทุกประเภท

การอ่านบางเล่มทำให้เกิดความภาคภูมิใจในชาติและรู้สึกขอบคุณผู้เขียนที่ดื่มด่ำกับโลกอันสวยงามของโบราณวัตถุของเขา ในขณะที่หันไปหาสาเหตุที่สองคือความสับสนและประหลาดใจที่เจือปนด้วยความรำคาญ (เราถูกหลอกด้วยประวัติศาสตร์จริงๆ หรือ? ตลอดเวลา?). ผู้คนที่มีชีวิตและการแสวงประโยชน์จากจินตนาการและการคำนวณทางวิทยาศาสตร์แบบหลอกๆ ใครถูก - ฉันไม่คิดที่จะตัดสิน ตัวเลือกใดที่จะอ่านทุกคนสามารถเลือกได้เอง แต่ข้อสรุปที่สำคัญชี้ให้เห็นตัวเอง: เพื่อที่จะเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีไว้เพื่ออะไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าใครเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์นี้และอย่างไร

"เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State ได้รับการตีพิมพ์เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 และในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ Karamzin เขียนถึงเพื่อน ๆ ว่า "สำเนาสุดท้ายถูกขายออกไป ... ใน 25 วัน 3,000 เล่มถูกขาย" การไหลเวียนและความเร็วในการขายสำหรับรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นประวัติการณ์!

“ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของพวกเขา เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่ Colomb พบอเมริกา บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งอื่นใด” พุชกินเล่าในภายหลัง

และนี่คือตอนทั่วไปสำหรับปีเหล่านั้น ฟีโอดอร์ ตอลสตอย ชื่อเล่นอเมริกัน นักพนัน คนพาล ผู้กล้าที่สิ้นหวัง และคนพาล เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้หนังสือ ขังตัวเองอยู่ในห้องทำงาน “อ่าน Karamzin แปดเล่มในลมหายใจเดียว และหลังจากนั้นเขามักจะ กล่าวว่าจากการอ่าน Karamzin เท่านั้นที่เขาเรียนรู้ว่าคำว่าปิตุภูมิหมายถึงอะไร " แต่นี่คือตอลสตอยชาวอเมริกันคนเดียวกันที่พิสูจน์ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและความรักชาติด้วยผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในทุ่งโบโรดิโน เหตุใด "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin จึงดึงดูดผู้อ่านได้มากขนาดนี้ หนึ่งในคำตอบที่ชัดเจนได้รับจาก P. A. Vyazemsky: "Karamzin เป็น Kutuzov ของเราในปีที่สิบสอง: เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือนเรียกเธอให้มีชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเรามีปิตุภูมิตามที่หลายคนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นใน ปีที่สิบสอง” แต่ความพยายามที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกิดขึ้นก่อน Karamzin แต่ไม่มีการตอบสนองเช่นนั้น ความลับคืออะไร? ในผู้เขียน? อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเขา: นักประวัติศาสตร์ได้รับคำชมและตำหนิพวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียงกับเขา ... อะไรคือคุณสมบัติ "ดับไฟ" เพียงอย่างเดียวที่ Decembrists ในอนาคตมอบให้กับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญคือพวกเขาอ่านมันไม่มีคนสนใจ

“เรายังไม่มีร้อยแก้วแบบนี้เลย!”

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ขอบคุณผู้อำนวยการในอนาคตของมหาวิทยาลัยมอสโก Ivan Petrovich Turgenev ผู้ซึ่งเห็น Simbirsk รุ่นเยาว์เป็นนักประวัติศาสตร์ในอนาคตของรัสเซีย ชีวิตฆราวาสและการ์ด" และเชิญเขาไปอยู่ในมอสโกว ขอบคุณนิโคไล อิวาโนวิช โนวิคอฟ นักการศึกษา ผู้จัดพิมพ์หนังสือ ผู้สนับสนุน กำกับ แสดงให้ Karamzin มีวิถีชีวิตแบบอื่น เขาแนะนำชายหนุ่มให้รู้จักกับสังคมที่เป็นมิตรเชิงปรัชญาและเมื่อเขาเข้าใจตัวละครและความโน้มเอียงของเขาแล้วเขาก็ตั้งใจที่จะตีพิมพ์ (และในความเป็นจริง - เพื่อสร้าง) นิตยสาร " การอ่านของเด็ก". ในยุคที่เด็กถูกมองว่าเป็น "ผู้ใหญ่ตัวน้อย" และไม่มีอะไรเขียนขึ้นสำหรับเด็กโดยเฉพาะ Karamzin ต้องทำรัฐประหาร - เพื่อค้นหา ผลงานที่ดีที่สุดผู้เขียนที่แตกต่างกันและวางไว้ในลักษณะที่จะทำให้พวกเขามีประโยชน์และเข้าใจได้ "ต่อหัวใจและความคิด" ของเด็ก ใครจะรู้ บางทีตอนนั้น Karamzin รู้สึกถึงความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมของเขาเป็นครั้งแรก

ภาษาของเราเป็นภาษา caftan หนัก
และมีกลิ่นของสมัยโบราณมากเกินไป
Karamzin ให้การตัดที่แตกต่างกัน
ปล่อยให้รอยแยกบ่นกับตัวเอง!
ทุกคนยอมรับการตัดของเขา
P. A. Vyazemsky

แรงบันดาลใจดังกล่าวของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตนั้นสอดคล้องกับพุชกินเป็นพิเศษ กวีผู้ซึ่งทำสิ่งต่าง ๆ มากมายเพื่อให้ "แตกต่าง" เป็นที่ยอมรับและชื่นชอบได้แสดงสาระสำคัญของการปฏิรูปอย่างเหมาะสม: "Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกของมนุษย์ต่างดาวและคืนอิสรภาพให้กับแหล่งชีวิตของผู้คน คำ."

การปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้น ผู้อ่านที่ใส่ใจทุกคนต้องสังเกตว่าเมื่ออ่านหนังสือนิยายเขาก็เริ่มเห็นอกเห็นใจกับชะตากรรมของตัวละครโดยไม่รู้ตัวและกลายเป็นในเวลาเดียวกัน ตัวละครที่แสดงนิยาย. เงื่อนไขสองประการมีความสำคัญ: หนังสือต้องน่าสนใจ น่าตื่นเต้น และตัวละครในนวนิยายต้องใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่าน เป็นการยากที่จะเข้าใจเทพเจ้าโอลิมเปียหรือตัวละครในเทพนิยาย วีรบุรุษในหนังสือของ Karamzin เป็นคนเรียบง่ายและที่สำคัญที่สุดคือคนที่จดจำได้ง่าย: ขุนนางหนุ่มที่เดินทางไปทั่วยุโรป ("Notes of a Russian Traveler") สาวชาวนา ("Poor Liza") นางเอกพื้นบ้านแห่งประวัติศาสตร์ Novgorod ( “มาร์ฟา เดอะ โปซาดนิตซา”) เมื่อเข้าไปในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านโดยไม่สังเกตว่าได้เข้าไปในรองเท้าของตัวเอกและนักเขียนในเวลาเดียวกันก็ได้รับพลังที่ไม่ จำกัด เหนือเขา กำกับความคิดและการกระทำของตัวละครในหนังสือโดยวางไว้ในสถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมผู้เขียนสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดและการกระทำของผู้อ่านเองโดยให้ความรู้แก่เกณฑ์ในตัวเขา ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมจึงเปลี่ยนจากความบันเทิงไปสู่สิ่งที่จริงจังมากขึ้น

“จุดประสงค์ของวรรณกรรมคือเพื่อให้ความรู้แก่เราถึงความสูงส่งภายใน ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเราออกจากความชั่วร้ายของเรา คนเอ๋ย! อวยพรบทกวีเพราะมันยกระดับจิตวิญญาณของเราและเพิ่มความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา” Karamzin ฝันถึงสิ่งนี้โดยสร้างผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา แต่เพื่อให้ได้รับสิทธิ์ (อ่าน: ความรับผิดชอบ) ในการให้ความรู้แก่ผู้อ่าน แนะนำเขาและสอนเขา ผู้เขียนเองจะต้องดีขึ้น มีเมตตาขึ้น ฉลาดกว่านั้นซึ่งเขาใช้สายของเขา อย่างน้อยอย่างน้อยก็ในบางสิ่ง ... "ถ้าคุณกำลังจะเป็นนักเขียน" Karamzin เขียน "จากนั้นอ่านหนังสือแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์อีกครั้งและถ้าหัวใจของคุณไม่ตกให้โยนปากกามิฉะนั้น มันจะแสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าอันเยือกเย็นของจิตวิญญาณ"

“แต่นี่มันวรรณกรรม ประวัติศาสตร์เกี่ยวอะไรด้วย” - ผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะถาม และนอกจากนี้ ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับการเขียนประวัติศาสตร์ได้เท่าเทียมกัน เงื่อนไขหลักคือผู้แต่งต้องผสมผสานรูปแบบวรรณกรรมเบา ๆ ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมเพื่อ "ฟื้น" อดีตโดยเปลี่ยนวีรบุรุษในสมัยโบราณให้กลายเป็นโคตร “มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” Karamzin เขียนเอง - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - นี่คือตัวอย่าง! ว่ากันว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าที่อื่น: ฉันไม่คิดอย่างนั้น สิ่งที่คุณต้องมีคือความฉลาด รสนิยม พรสวรรค์ Karamzin มีทุกอย่าง "ประวัติศาสตร์" ของเขาเป็นนวนิยายที่นิยายถูกแทนที่ด้วย ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ในชีวิตของรัสเซียในอดีตและผู้อ่านยอมรับสิ่งทดแทนดังกล่าวเพราะ "สำหรับจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่แล้วความจริงมีเสน่ห์พิเศษที่ไม่มีในนิยาย" ทุกคนที่รัก Karamzin ผู้เขียนยอมรับ Karamzin นักประวัติศาสตร์ด้วยความเต็มใจ

คฤหาสน์ Ostafyevo - "Russian Parnassus" ศตวรรษที่ 19

“นอนดู Nikon กับ Nestor”

ในปี 1803 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 นักเขียนซึ่งเป็นที่รู้จักในวงกว้างได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ของศาล ขั้นตอนใหม่ในชะตากรรมของ Karamzin ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์อื่น - การแต่งงานของเขากับ ลูกสาวนอกสมรส A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova Karamzins ตั้งรกรากใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก ที่นี่ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1816 จะมีการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียแปดเล่มแรก

ในสมัยโซเวียต อาคารอสังหาริมทรัพย์ถูกดัดแปลงเป็นบ้านพักตากอากาศสำหรับผู้จัดงานเลี้ยง และนิทรรศการจากคอลเลกชั่น Ostafyev ถูกย้ายไปที่มอสโกวและพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคมอสโก ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับปุถุชนเท่านั้นสถาบันนี้เปิดให้ทุกคนเยี่ยมชมปีละครั้งในเดือนมิถุนายนในวันของพุชกิน แต่เวลาที่เหลือ รปภ. คอยรบกวนอยู่ตลอด แขกที่ไม่ได้รับเชิญ: จาก มุมต่างๆประเทศผู้คนที่สำนึกบุญคุณมาที่นี่ด้วยตะขอหรือคนโกงเพื่อไปยังดินแดนเพื่อ "ยืน" ใต้หน้าต่างของสำนักงานซึ่ง "สร้าง" ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนเหล่านี้ดูเหมือนจะโต้เถียงกับพุชกินโดยตอบหลายปีต่อมาถึงการตำหนิอย่างขมขื่นต่อโคตรของเขา:“ ไม่มีใครพูดขอบคุณชายที่เกษียณจากการศึกษาในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จที่ประจบสอพลอที่สุดและอุทิศชีวิตทั้งสิบสองปี สู่การทำงานที่เงียบและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย”

Pyotr Andreevich Vyazemsky สมาชิกในอนาคตของกลุ่มภราดรภาพ Arzamas และเพื่อนของ Pushkin อายุสิบสองปีเมื่อ Karamzin เริ่มเขียนประวัติศาสตร์ ความลึกลับของการเกิด "เล่ม" เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเขาและทำให้จินตนาการของกวีหนุ่มตกตะลึง ในห้องทำงานของนักประวัติศาสตร์ “ไม่มีตู้ เก้าอี้เท้าแขน โซฟา ชั้นวางดนตรี พรม หมอน” เจ้าชายเล่าในภายหลัง - โต๊ะเขาเป็นคนแรกที่สะดุดตาเขา โต๊ะเล็ก ๆ ธรรมดา ๆ ที่ทำจากไม้ธรรมดาซึ่งในสมัยของเราแม้แต่สาวใช้ในบ้านที่ดีก็ไม่ต้องการแม้แต่จะล้างตัวถูกทิ้งเกลื่อนไปด้วยกระดาษและหนังสือ กิจวัตรประจำวันก็ยากเช่นกัน: ตื่นเช้า, เดินหนึ่งชั่วโมงในสวนสาธารณะ, อาหารเช้า, จากนั้น - ทำงาน, ทำงาน, ทำงาน ... บางครั้งอาหารกลางวันก็ถูกเลื่อนออกไปจนถึงช่วงค่ำและหลังจากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็ยังมี เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันต่อไป และทั้งหมดนี้ถูกแบกไว้บนบ่าของเขาโดยชายวัยกลางคนและสุขภาพไม่เต็มร้อย “ไม่มีลูกจ้างประจำแม้แต่งานหยาบ ไม่มีอาลักษณ์ ... "

"บันทึกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" พุชกินตั้งข้อสังเกต "เป็นพยานถึงทุนการศึกษาที่กว้างขวางของ Karamzin ซึ่งเขาได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อวงการศึกษาและความรู้สำหรับคนธรรมดาสิ้นสุดลงแล้วและงานรับใช้แทนที่ความพยายามในการตรัสรู้" อันที่จริง เมื่ออายุสามสิบแปด มีคนไม่กี่คนที่กล้าออกจากวงการนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและยอมจำนนต่อโอกาสที่คลุมเครือของการเขียนประวัติศาสตร์ ในการทำเช่นนี้อย่างมืออาชีพ Karamzin ต้องรีบกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์เสริมมากมาย: ลำดับวงศ์ตระกูล, ตราประจำตระกูล, การทูต, มาตรวิทยาประวัติศาสตร์, เหรียญกษาปณ์, ซากดึกดำบรรพ์, สำนวนและลำดับเหตุการณ์ นอกจากนี้ การอ่านแหล่งข้อมูลเบื้องต้นจำเป็นต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับภาษาโบราณ: ภาษากรีก ภาษาสลาโวนิกเก่า - และภาษายุโรปและตะวันออกใหม่อีกมากมาย

การค้นหาแหล่งที่มาต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ เพื่อนและผู้ที่สนใจสร้างประวัติศาสตร์ของรัสเซียช่วย: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich จดหมาย เอกสาร พงศาวดาร ถูกนำไปที่ที่ดินโดย "เกวียน" Karamzin ถูกบังคับให้รีบ:“ น่าเสียดายที่ฉันอายุไม่ถึงสิบปี ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะอนุญาตให้ฉันทำงานให้เสร็จ ... "พระเจ้าประทาน -" ประวัติศาสตร์ "เกิดขึ้นแล้ว หลังจากการตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มแรกในปี พ.ศ. 2359 เล่มที่เก้าปรากฏในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่สิบและสิบเอ็ดในปี พ.ศ. 2367; และตัวที่สิบสองออกมาหลังมรณกรรม

“นัทไม่ยอมแพ้”

คำพูดเหล่านี้จากเล่มที่แล้วซึ่งความตายทำให้งานของนักประวัติศาสตร์สั้นลงสามารถนำมาประกอบกับ Karamzin ได้อย่างง่ายดาย ฉายาใดที่นักวิจารณ์มอบให้กับ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในภายหลัง: ทั้งอนุรักษ์นิยมและเลวทรามและไม่ใช่รัสเซียและไม่ถูกหลักวิทยาศาสตร์! Karamzin คาดการณ์ถึงผลลัพธ์ดังกล่าวหรือไม่? น่าจะใช่ และคำพูดของพุชกินที่เรียกงานของ Karamzin ว่า "ความสำเร็จของคนซื่อสัตย์" ไม่ใช่แค่คำชมของนักประวัติศาสตร์...

พูดตามตรงคือมีบทวิจารณ์ที่น่ายกย่อง แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น หลังจากทนต่อการตัดสินที่รุนแรงของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน งานของ Karamzin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน ไร้ใบหน้า และมีวัตถุประสงค์ นักประวัติศาสตร์คืออะไร นั่นคือประวัติศาสตร์ คำถาม: ทำไม อย่างไร และใคร เมื่อเขียนประวัติศาสตร์แยกกันไม่ออก สิ่งที่ผู้เขียน-ชายลงทุนในงานของเขา ผู้อ่าน-พลเมืองจะได้รับมรดก ยิ่งผู้เขียนเรียกร้องมากเท่าไร หัวใจของผู้คนก็จะยิ่งตื่นขึ้นเท่านั้น “Count of History” ไม่ใช่คำพูดง่ายๆ ของคนรับใช้ที่ไม่รู้หนังสือ แต่ประสบความสำเร็จอย่างมาก คำจำกัดความที่แม่นยำลักษณะชนชั้นสูงของ "พงศาวดารคนสุดท้าย" ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในแง่ของความสูงส่งของแหล่งกำเนิด แต่ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า aristos - "ดีที่สุด" พัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นแล้วสิ่งที่ออกมาจากมือคุณก็จะไม่สำคัญ: การสร้างจะคู่ควรกับผู้สร้างและคุณจะเข้าใจ

“การมีชีวิตอยู่ไม่ใช่การเขียนประวัติศาสตร์ ไม่ใช่การเขียนเรื่องโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักความดี ลุกขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณเพื่อไปสู่ต้นกำเนิดของมัน ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อนรักของฉันคือแกลบ: ฉันไม่ได้แยกเล่มแปดหรือเก้าเล่มของฉัน คุณต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินคำพูดเช่นนี้จากปากของบุคคลที่อุทิศชีวิตให้กับการเขียนประวัติศาสตร์มากว่ายี่สิบปี แต่ความประหลาดใจจะผ่านไปหากคุณอ่านทั้ง "ประวัติ" และชะตากรรมของ Karamzin อย่างละเอียดหรือพยายามทำตามคำแนะนำของเขา: ใช้ชีวิตรักความดีและยกย่องในจิตวิญญาณ

วรรณกรรม
เอ็น. ไอเดลแมน. นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย
วาย. ล็อตแมน. การสร้าง Karamzin
P. A. Vyazemsky โน๊ตบุ๊คเก่า.

อภิปรายบทความในชุมชน

N. M. Muravyov

ความคิดเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin

Karamzin: pro et contra / Comp., บทนำ ศิลปะ. แอล. เอ. ซัปเชนโก -- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: RKhGA, 2549 ประวัติศาสตร์เป็นของประชาชน ในนั้นพวกเขาพบภาพที่แท้จริงของคุณธรรมและความชั่วร้าย จุดเริ่มต้นของอำนาจ สาเหตุของความมั่งคั่งหรือภัยพิบัติ เป็นเวลานานที่เราขาดนักเขียนในชีวิตประจำวันโดยมีเพียง Shcherbatov และ Tatishchev 1 . ในที่สุด N. M. Karamzin ผู้อิจฉาความรุ่งโรจน์ของชาติ ได้อุทิศเวลา 12 ปีให้กับการค้นคว้าอย่างต่อเนื่องและน่าเบื่อหน่าย และนำตำนานของนักบันทึกประวัติศาสตร์อันแยบยลของเรามาสู่ระบบที่ชัดเจนและกลมกลืน พรอันล้ำค่า! ด้วยความเจียมตัวของพรสวรรค์ที่แท้จริง นักประวัติศาสตร์บอกเราว่าในงานชิ้นนี้ เขาได้รับกำลังใจจากความหวังที่จะสร้างประวัติศาสตร์รัสเซียให้โด่งดังยิ่งขึ้น ความปรารถนาของเขาเป็นจริง - เราคุ้นเคยกับกิจการของบรรพบุรุษของเรามากขึ้น อย่างไรก็ตาม จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีใครรับหน้าที่ประจบสอพลอในการแสดงความขอบคุณโดยทั่วไปต่อนักประวัติศาสตร์ ไม่มีใครสำรวจด้วยความใส่ใจถึงความยิ่งใหญ่ของงาน ความสวยงาม สัดส่วน และความถูกต้องของส่วนต่างๆ ไม่มีใครยกย่องนักเขียนที่คู่ควรกับเขาเลย การสรรเสริญที่ไม่มีหลักฐานถือเป็นการสรรเสริญของฝูงชน แน่นอนว่าการสร้างนี้ไม่ได้รื้อฟื้นการตัดสิน คำถาม ความสงสัยต่างๆ มากมาย! วิบัติแก่ประเทศที่ทุกคนเห็นด้วย เราสามารถคาดหวังการตรัสรู้ที่นั่นได้หรือไม่? พลังทางจิตหลับใหลอยู่ที่นั่น พวกเขาไม่ให้คุณค่ากับความจริง ซึ่งได้มาจากความพยายามและการทำงานอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับความรุ่งโรจน์ ให้เกียรติคนเขียนแต่ให้อิสระในการตัดสินคนอ่าน ความสงสัยที่แสดงออกมาอย่างมีมารยาทสามารถเป็นการดูหมิ่นได้หรือไม่? การทบทวนประวัติศาสตร์อย่างถี่ถ้วนเป็นเรื่องยากสำหรับคนหนึ่งคน นักปรัชญา นักกฎหมาย ศิษยาภิบาลของคริสตจักร ทหารแต่ละคนต้องมีส่วนร่วมในการกระทำนี้เป็นพิเศษ เราต้องเจาะลึกลงไปในจิตวิญญาณที่เขียนขึ้น ไม่ว่าความคิดในยุคของเราจะได้รับศตวรรษอันไกลโพ้นหรือไม่ ไม่ว่าแนวคิดที่ได้มาจากลูกหลานนั้นมีสาเหตุมาจากบรรพบุรุษแล้วหรือไม่ อื่น ๆ จะต้องตรวจสอบกับแหล่งที่มา ประการที่สามคือการวิเคราะห์วิจารณญาณของผู้เขียนเกี่ยวกับการค้า โครงสร้างภายใน และอื่นๆ ให้แต่ละคนเลือกส่วนของตน แต่ในที่นี้ ผู้อ่านจะต้องคาดหวังเพียงการแสดงออกของความคิดที่ตื่นเต้นจากการอ่านงานนี้ และการผสมผสานของข้อสังเกตที่ไม่เป็นระเบียบ ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะตัดสินประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดของเขา มาดูคำนำกันก่อน ในนั้นเราจะเห็นว่าผู้เขียนของเรายอมรับเรื่องของเขาอย่างไรและเขาได้รับคำแนะนำจากกฎใด นี่คือคำจำกัดความของเขาเกี่ยวกับประโยชน์ของประวัติศาสตร์: "ผู้ปกครองผู้บัญญัติกฎหมายปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์ ... ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการการทดลองและชีวิตนั้นสั้นเราต้องรู้วิธี ความปรารถนาที่ดื้อรั้นภาคประชาสังคมกังวลใจอย่างไรบ้าง พลังบุญคลั่งไคล้ ทรงระงับความปรารถนาอันร้อนรนของตนสร้างความสงบเรียบร้อยตกลงผลประโยชน์ของประชาชนและมอบให้ ความสุขที่เป็นไปได้ของพวกเขาบนโลก”บางครั้งประวัติศาสตร์ก็แสดงให้เราเห็นว่าพลังแห่งความดีของจิตใจถูกควบคุมอย่างไร ความปรารถนาอันรุนแรงของผู้กบฏความหลงใหล แต่เรายอมรับว่าตัวอย่างเหล่านี้หายาก ตามกฎแล้วความหลงใหลถูกต่อต้านจากความหลงใหลอื่น ๆ - การต่อสู้เริ่มต้นขึ้นความสามารถทางจิตวิญญาณและจิตใจของทั้งสองฝ่ายได้รับความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในที่สุด คู่อริก็อ่อนล้า หมดแรงโกรธกัน ต่างเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวม และปรองดองก็จบลงด้วยประสบการณ์อันสุขุมรอบคอบ โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนจำนวนน้อยที่จะอยู่เหนือความสนใจของชนชาติที่พวกเขาเป็นเจ้าของ มีความรอบคอบมากกว่าศตวรรษและรักษาแรงบันดาลใจของสังคมทั้งหมด การพิจารณาของเราอ่อนแอต่อวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ จากนั้นแม้ว่าเราจะจินตนาการว่าเราทำตามความประสงค์ของเราเองแล้วเราก็เชื่อฟังอดีต - เราเสริมสิ่งที่ทำไปแล้วเราทำในสิ่งที่ความเห็นทั่วไปต้องการจากเราซึ่งเป็นผลสืบเนื่องจากการกระทำก่อนหน้านี้ เหตุการณ์นำเราไปซึ่งบรรพบุรุษของเราได้ฉีกขาดไปแล้ว โดยทั่วไปตั้งแต่ครั้งแรก - ปรากฏการณ์เดียวกัน ความคิดใหม่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว พวกมันแฝงตัวเป็นเวลานาน เติบโตเต็มที่ จากนั้นแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและก่อกวนในระยะยาวตามมา คำสั่งซื้อใหม่สิ่งต่าง ๆ ระบบศีลธรรมใหม่ จิตใจใดที่สามารถคาดการณ์และยอมรับปรากฏการณ์เหล่านี้ได้? มือใดสามารถควบคุมเส้นทางของพวกเขาได้? ใครกล้าในความเย่อหยิ่งของเขาที่จะสร้างคำสั่งโดยใช้กำลัง? ใครจะคัดค้านความเห็นร่วมกัน? บุคคลผู้ฉลาดและมีคุณธรรมในสถานการณ์เช่นนี้จะไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยมหรือใช้กำลังอย่างใดอย่างหนึ่ง หลังจากการเคลื่อนไหวทั่วไป วิญญาณที่ดีของเขาจะนำทางด้วยบทเรียนของความพอประมาณและความยุติธรรมเท่านั้น วิธีการรุนแรงนั้นทั้งผิดกฎหมายและก่อให้เกิดหายนะ เพราะการเมืองระดับสูงและศีลธรรมอันสูงส่งนั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน ยิ่งกว่านั้น สัตว์ที่ถูกกิเลสตัณหาก็มีสิทธิเบียดเบียนเพื่อตน? กิเลสตัณหาเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเป็นเครื่องมือของงานฝีมือ ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจที่จำกัดของเรา พวกเขาไม่ได้ถูกดึงไปสู่เป้าหมายของมวลมนุษยชาติใช่หรือไม่? ในศีลธรรมและในโลกกายภาพ ข้อตกลงของส่วนรวมขึ้นอยู่กับการต่อสู้ของส่วนต่างๆ<...>“แต่แม้แต่พลเมืองธรรมดาก็ต้องอ่านประวัติศาสตร์ เธอคืนดีเขา ด้วยความไม่สมบูรณ์ของระเบียบที่มองเห็นได้เช่นเดียวกับ สามัญปรากฏการณ์ในทุกยุคทุกสมัย ปลอบใจในภัยพิบัติของรัฐเป็นพยานว่าเคยมีสิ่งที่คล้ายกันมาก่อนมีสิ่งที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้นและรัฐไม่ได้ล่มสลาย ... " แน่นอนว่าความไม่สมบูรณ์เป็นเพื่อนที่แยกกันไม่ออกของทุกสิ่งในโลก แต่ประวัติศาสตร์ควรคืนดีกับเราเท่านั้น ด้วยความไม่สมบูรณ์ สมควรแก่เรา ความฝันทางศีลธรรมความเงียบสงบ? 2 นี่เป็นคุณธรรมของพลเมืองหรือไม่ที่งานเขียนเกี่ยวกับชีวิตชาวบ้านจำเป็นต้องจุดประกาย? ไม่ใช่โลก แต่ สงครามนิรันดร์ต้องอยู่ระหว่างความชั่วและความดี พลเมืองที่มีคุณธรรมจะต้องเป็นพันธมิตรนิรันดร์กับความผิดพลาดและความชั่วร้าย ไม่ใช่การคืนดีกับความไม่สมบูรณ์ของเรา ไม่ใช่ความพึงพอใจของความอยากรู้อยากเห็นไร้สาระ ไม่ใช่อาหารแห่งความรู้สึก ไม่ใช่ความสนุกของความเกียจคร้านที่ประกอบขึ้นเป็นหัวข้อของประวัติศาสตร์ มันจุดไฟการแข่งขันแห่งยุค ปลุกให้ตื่นขึ้น ความแข็งแกร่งทางจิตใจของเราและปรารถนาสู่ความสมบูรณ์แบบที่ลิขิตไว้บนโลก ด้วยปากอันศักดิ์สิทธิ์ของประวัติศาสตร์ บรรพบุรุษของเราร้องบอกเราว่า อย่าทำให้ดินแดนรัสเซียอับอาย! ความไม่สมบูรณ์ของลำดับที่ชัดเจนของสิ่งต่าง ๆไม่ต้องสงสัยเลย พบได้บ่อยในทุกเพศทุกวัยแต่ยังมีความแตกต่างระหว่างความไม่สมบูรณ์ ใครจะเปรียบเทียบความไม่สมบูรณ์ของยุค Fabrizii 3 หรือ Antonines 4 กับความไม่สมบูรณ์ของยุค Nero 5 หรือ Eliogobal 6 ที่ชั่วช้า ในเมื่อเกียรติยศ ชีวิต และขนบธรรมเนียมของพลเมืองขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเยาวชนที่เลวทราม เมื่อ ผู้ครองโลกชาวโรมันเปรียบเสมือนสิ่งมีชีวิตที่ไร้สติ? อาชญากรรมของ Tiberius 7, Caligula 8, Caracalla 9 ที่ทำลายล้างเมืองแล้วเมืองเล่าเป็นปรากฏการณ์ธรรมดาของศตวรรษหรือไม่? ท้ายที่สุด ความไม่สมบูรณ์ของนักรบผู้ใจกว้างในยุค Svyatoslav 10 และ Vladimir 11 นั้นคล้ายกับความไม่สมบูรณ์ของยุคทาสของรัสเซีย เมื่อคนทั้งประเทศคุ้นเคยกับความคิดทำลายล้าง ความต้องการ?ยิ่งอัปยศต่อศีลธรรมของผู้คนในยุคนั้น การฟื้นฟูของเรา ความฉลาดแกมโกงของ John Kalita; 12 เพิ่มเติม ความโหดร้ายเย็นชาของ John III 13 ความหน้าซื่อใจคดของ Basil 14 และความน่าสะพรึงกลัวของ John IV 15 . ประวัติศาสตร์สามารถปลอบใจเราในภัยพิบัติของรัฐได้หรือไม่ โดยเป็นพยานว่ามีสิ่งเลวร้ายยิ่งกว่านั้นและรัฐไม่ได้ถูกทำลาย ใครรับผิดชอบอนาคต? ใครจะรู้ว่าลูกหลานของเราจะไม่ประสบภัยพิบัติที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่ปู่ของเราประสบ? ภัยพิบัติของรัฐสามารถส่งผลและความพินาศของรัฐได้ ในปี 97 ชาวเวนิสอ่านบันทึกของพวกเขาว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยต่อต้านสหภาพคัมเบรอย่างไร (ในปี 1508 กษัตริย์ลุดวิกที่ 12 แห่งฝรั่งเศส จักรพรรดิแม็กซิมิเลียน ดยุกแห่งซาวอย เฟอร์รารา มาร์ควิสแห่งมานตัว ชาวฟลอเรนซ์ และพระสันตปาปาจูเลียสที่ 2 ประกาศสงครามกับเวนิส พันธมิตรได้ข้อสรุปในคัมบรีระหว่างกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส, กษัตริย์แห่งอารากอน, จักรพรรดิแม็กซ์และพระสันตปาปา, ซึ่งต่อมาพันธมิตรทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นได้แนบชิด) พวกเขาสามารถปลอบใจตัวเองด้วยการสูญเสีย (ในปี 1797 โบนาปาร์ตเข้าครอบครอง เวนิสทำลายสาธารณรัฐและมอบดินแดนให้ออสเตรีย) เอกราชและเกียรติยศของพวกเขา . นี่ไม่ใช่ความคิดของคนสมัยก่อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: "ชีวิตนั้นสั้น" Sallust 16 กล่าว "ดังนั้นขอให้เรายืดอายุความทรงจำของตัวเราให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในความรู้ของเหตุการณ์ต่างๆ มีประโยชน์มากที่สุดที่ตัวอย่างจะนำเสนอต่อ เราบนอนุสาวรีย์ที่สดใส” เราเลียนแบบสิ่งที่ควรค่าแก่การเลียนแบบ เราดูถูกสิ่งที่เริ่มต้นอย่างน่าละอายและเสร็จสิ้นอย่างน่าละอาย (ดูคำนำของ Titus Livius 1T) ไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมรับว่าความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายที่เฉพาะเจาะจงนั้นไม่สำคัญสำหรับจิตใจ พวกเขายืนยันบทกวีที่รู้จักกันดีของ Horace: 18 Quidquid delerant Reges plectuntur Achivi (อย่างไรก็ตามกษัตริย์โกรธ The Argives จ่าย (ลาดพร้าว).). นักประวัติศาสตร์ของเราเปรียบเทียบประวัติศาสตร์รัสเซียกับประวัติศาสตร์โบราณ: "ฝูงชนเป็นคนชั่วร้ายถูกสังหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เอเธนส์หรือสปาร์ตาเช่นเดียวกับที่เรามีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Monomakhov 19 หรือ Olegov 20 ที่บ้าน - ความแตกต่างเล็กน้อย: ถ้าเราลืมว่าครึ่งหนึ่งเหล่านี้ -เสือพูดภาษาโฮเมอร์ 21 พวกเขามีโศกนาฏกรรม Sophocles 22 และรูปปั้น Fidiasova 23" เกือบจะมีความคิดเดียวกันนี้แสดงในเพลงของ Igoreva: "ในชุดเกราะของเจ้าชาย vezi ถูกลดขนาดลงโดยผู้ชายคนหนึ่ง" หน้า 17. ฉันพบความแตกต่างบางอย่าง ที่นั่นประชาชนต่อสู้เพื่ออำนาจที่พวกเขาเข้าร่วม ที่นี่คนใช้ต่อสู้ตามความประสงค์ของเจ้านาย เราไม่สามารถลืมสิ่งนั้นได้ ครึ่งเสือของกรีซมีความสุขพรทั้งหมดของโลก เสรีภาพ และรัศมีของการตรัสรู้ ผู้เขียนของเรากล่าวว่าในประวัติศาสตร์ ความสวยงามของคำบรรยายและความแข็งแกร่งคือสิ่งสำคัญ! ฉันสงสัย. "ความรู้เรื่องสิทธิ ... การเรียนรู้ ... ไหวพริบ ... ความลึกซึ้ง ... ในประวัติศาสตร์ไม่ได้แทนที่พรสวรรค์ในการแสดงภาพการกระทำ" ไม่ต้องสงสัย แต่สิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์ว่าศิลปะในการนำเสนอเป็นสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์ อาจกล่าวได้ถูกต้องทีเดียวว่าพรสวรรค์ของผู้บรรยายไม่สามารถแทนที่ความรู้ในการเรียนรู้ ความขยันหมั่นเพียรและความรอบคอบได้ อะไรสำคัญกว่ากัน! สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์คือ ความเฉพาะเจาะจงนี้. การมองประวัติศาสตร์เป็นเพียงงานวรรณกรรมคือการทำให้เสียเกียรติ สำหรับนักประวัติศาสตร์ที่ชาญฉลาด เราจะยกโทษให้กับการขาดศิลปะ เราจะประณามผู้พูดหากเขาไม่รู้อย่างถี่ถ้วนว่าเขากำลังพูดถึงอะไร คำพูดต่อไปนี้เถียงไม่ได้: "ไม่อนุญาตให้นักประวัติศาสตร์คิดและพูดแทนวีรบุรุษของเขาที่เงียบไปนานในหลุมฝังศพของพวกเขา ... สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขาคือ ... คำสั่ง ความชัดเจน ความแข็งแกร่ง ภาพวาด " ประณามความเยือกเย็นของฮูม [24] ผู้เขียนของเราพูดได้อย่างถูกต้องว่า "ความรักของปิตุภูมิทำให้นักประวัติศาสตร์แปรง" ความร้อน ความแข็งแกร่ง เสน่ห์ ที่ใดไม่มีความรัก ฉันเห็นด้วย แต่ฮูมเจอ Alfreds 25 บ่อยแค่ไหน และเป็นไปได้ไหมที่จะรักผู้กดขี่และหมุดย้ำ ทาสิทัสเคลื่อนไหวด้วยความขุ่นเคือง26 เรามาต่อที่เรื่องราวกัน เป็นเรื่องที่น่าสงสัยยิ่งสำหรับเราเพราะมันเขียนขึ้นตามที่ผู้เขียนกล่าว (ดูจดหมายของนักประวัติศาสตร์ถึงนักแปลประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสลงวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2361 ซึ่งพิมพ์โดยพวกเขาในหน้าที่ 4 ของประกาศ) "ด้วยจิตวิญญาณของประชาชนและเพื่อเพื่อนร่วมชาติเท่านั้นดังนั้นสิ่งที่ชาวต่างชาติไม่สามารถทำให้พอใจได้จากลักษณะของชาวรัสเซียนี้จึงแตกต่างจากลักษณะของชนชาติอื่น!

หมายเหตุ

ความคิดเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin

อันดับแรก: มรดก ม., 2497. ต. 59. หนังสือ. I. S. 586--595 (เผยแพร่ บทความเบื้องต้น และความคิดเห็นโดย I. N. Medvedeva) พิมพ์ซ้ำจากฉบับนี้ Muravyov นิกิตา มิคาอิโลวิช(พ.ศ. 2338-2386) - Decembrist, นักประชาสัมพันธ์, ผู้เขียนรัฐธรรมนูญ Decembrist พ่อ M. N. Muravyov ช่วย Karamzin ในการเตรียมประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย การปฏิบัติต่อ Karamzin ด้วยความรักอย่างลึกซึ้ง (ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin อาศัยอยู่ในบ้านของ Muravyovs เป็นเวลานาน) N. M. Muravyov โต้เถียงกับเขาตลอดเวลา "ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของเขาโดย N. M. Karamzin (1818) ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม "ความคิด ... " เป็นการวิเคราะห์คำนำของ Karamzin ในเรื่อง "History of the Russian State" ของ Karamzin แบบร่างและสารสกัดจำนวนมากเป็นพยานถึงงานเชิงลึกของ Muravyov ในบทเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย หลังจากวิเคราะห์งานของ Karamzin อย่างมีวิจารณญาณแล้ว Muravyov ได้พิจารณาคำนำของเล่มแรกเป็นครั้งแรกโดยอุทิศให้กับแนวคิดทางประวัติศาสตร์ทั่วไปและหลักการของคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ จากการวิจารณ์มุมมองของ Karamzin ซึ่งแสดงโดยเขาในคำนำบทความที่เสร็จสมบูรณ์โดย Muravyov ถูกรวบรวมซึ่งเผยแพร่ในรายการและได้รับการส่งเสริมโดยผู้เขียนเอง จากนั้น Muravyov ก็เริ่มวิเคราะห์รายละเอียดของงานของ Karamzin ในแง่ของปัญหาที่มาของชาวสลาฟ ความต่อเนื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2497 เท่านั้น (จากเอกสารต้นฉบับhere. M. , 1954. T. 59. Book. I. S. 586--595) ซม.: เมดเวเดวา I. N.หมายเหตุโดย Nikita Muravyov "Thoughts on the "History of the Russian State" โดย N. M. Karamzin" (pp. 567--580) งานของคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ Muravyov เชื่อว่าไม่ใช่การสอนการปรองดองอย่างชาญฉลาดกับความเป็นจริงที่ไม่สมบูรณ์ แต่เพื่อปลุกคุณธรรมของพลเมือง ประวัติศาสตร์คือการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่าง "ความชั่วและความดี" ซึ่ง "พลเมืองที่มีคุณธรรม" จะต้องรวมพลังกันต่อสู้กับความชั่วร้าย คำมั่นสัญญาถึงความยิ่งใหญ่ในอนาคตของรัสเซียนั้นอยู่ในเสรีภาพของยุคก่อนยุครุริค รุส มดไม่เห็นด้วยกับ Karamzin ในการประเมินช่วงเวลาทั้งหมด พัฒนาการทางประวัติศาสตร์รัสเซีย. หลังจากการแสดงของเขาในฐานะนักวิจารณ์ของ Karamzin แล้ว Muravyov ก็กลายเป็นโฆษกที่ได้รับการยอมรับสำหรับความคิดทางประวัติศาสตร์ของ Decembrists 1 Muravyov พูดถึง "History of Russia from Ancient Times" ของ M. M. Shcherbatov ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2313-2334 และนำมาสู่เหตุการณ์ในปี 1610 และ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ยุคโบราณที่สุด" โดย V. N. Tatishchev ตีพิมพ์ในปี 2311-2327 (หลังจากการตายของนักประวัติศาสตร์) ในสามเล่มและนำไปสู่ ​​​​John III (ฉบับที่ IV จนถึงปี ค.ศ. 1577 ยังไม่เป็นที่รู้จักของ Muravyov) นักประวัติศาสตร์ทั้งสองไม่มีแหล่งข้อมูลพงศาวดารทั้งหมดที่ Karamzin ใช้และบางครั้งก็หันไปใช้รายการที่น่าสงสัย 2 ลัทธิเงียบเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและจริยธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 สั่งสอนความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การครุ่นคิด ท่าทีเฉยเมยต่อความเป็นจริง การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ 3 Fabricius - ตระกูลวีรบุรุษจากเมือง Aletrium ซึ่งย้ายไปอยู่ที่กรุงโรมอาจอยู่ใน 306 ปีก่อนคริสตกาล อี 4 Antonines - ราชวงศ์ของจักรพรรดิโรมัน (ใน 96 - 192) 5 ดูหมายเหตุ 11 บนหน้า 879. 6 Eliogobalus (Elagabalus, Heliogobalus) - ชื่อจักรพรรดิของ Caesar Mark Aurelius Anthony Augustus (204-222) จักรพรรดิโรมัน (ใน 218-222) 7 Tiberius (Tiberius, 42 BC - 37 AD) - จักรพรรดิโรมัน (จาก 14) 8 คาลิกูลา (12-41) - จักรพรรดิโรมัน (จาก 37) 9 Caracalla (186-217) - จักรพรรดิโรมัน (ตั้งแต่ 211) 10 Svyatoslav (? - 972) - แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ 11 Vladimir (? - 1,015) - Grand Duke of Kiev (ตั้งแต่ปี 980) บุตรชายของ Svyatoslav 12 John Kalita (? - 1340) - เจ้าชายแห่งมอสโก (จาก 1325), Grand Duke of Vladimir (จาก 1328) 13 John III Vasilyevich (1440-1505) - Grand Duke of Moscow (ตั้งแต่ปี 1462) 14 Vasily III (1479--1533) - Grand Duke of Moscow (ตั้งแต่ปี 1505) เขาเสร็จสิ้นการรวมรัสเซียรอบมอสโกโดยเข้าร่วม Pskov, Smolensk, Ryazan 15 John IV Vasilyevich the Terrible (1530-1584) - Grand Duke of "All Rus '" (จาก 1538) ซาร์รัสเซียองค์แรก (จาก 1547) 16 ดูหมายเหตุ 7 บนหน้า 1017.17 เห็นโน๊ต. 7 บนหน้า 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (65 BC - 8 BC) - กวีชาวโรมัน 19 Monomakh Vladimir (1053--1125) - เจ้าชายแห่ง Smolensk (จาก 1,067), Chernigov (จาก 1,078), Pereyaslavsky (จาก 1,093), Grand Duke of Kiev (จาก 1113) 20 Oleg (? - 912) - เจ้าชายแห่ง Kievan Rus คนแรกในประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ 21 โฮเมอร์เป็นกวีมหากาพย์ในตำนานกรีกโบราณ 22 Sophocles (ประมาณ 496 - 406 ปีก่อนคริสตกาล) - กวีและนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ 23 Phidias (Phidias; ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - ประมาณ 432--431 ปีก่อนคริสตกาล) - ประติมากรชาวกรีกโบราณช่วงเวลาคลาสสิกสูง Hume David (1711-1776) - นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ 25 กษัตริย์อัลเฟรดมหาราชแห่งอังกฤษ (ค.ศ. 849--901) มีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ด้านการปลดปล่อยอังกฤษจากผู้รุกรานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิรูปที่สำคัญด้วย 26 Muravyov เข้าใจทัศนคติของ Tacitus ต่อการปกครองแบบเผด็จการของจักรพรรดิโรมัน Domitian (51-96) และต่อการปกครองแบบเผด็จการโดยทั่วไปซึ่งส่งผลเสียต่อชะตากรรมและศีลธรรมของชาวโรมัน งานเขียนทางประวัติศาสตร์ของ Tacitus เต็มไปด้วยความขุ่นเคืองต่อซากปรักหักพังของกรุงโรม และความชื่นชมในวีรกรรมอันรุ่งโรจน์และความกล้าหาญของชาวโรมัน

ทุกชาติควรรู้ประวัติศาสตร์ แต่ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจว่าใครเป็นผู้สร้างเรื่องราวนี้และอย่างไร ในปี 1803 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้แต่งตั้งนักเขียนประวัติศาสตร์ของศาล Karamzin ด้วยเงินเดือนสองพันรูเบิลต่อปี เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน Karamzin เขียนถึง Vasily Mikhailovich พี่ชายของเขา: "ฉันต้องการทำงานที่สำคัญที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียเพื่อทิ้งอนุสาวรีย์ที่ไม่เลวไว้ให้กับบ้านเกิดของฉัน" Karamzin สนใจแต่เรื่องการยกย่องชื่อของเขาเท่านั้น

ในคำนำของประวัติศาสตร์ Karamzin เขียนว่า: "ฉันชอบนิยายด้วย แต่เพื่อความสุขที่สมบูรณ์เราต้องหลอกตัวเองและคิดว่าเป็นความจริง” - วลีที่อธิบายทุกอย่าง

ในการฟื้นฟูลำดับวงศ์ตระกูลของมาตุภูมิ การฟื้นฟูภาพเหตุการณ์ในอดีตเป็นงานที่สำคัญที่สุดของนักประวัติศาสตร์และพลเมือง แต่ Karamzin ไม่ได้ศึกษาสิ่งที่เขาพบในแหล่งข้อมูล แต่ค้นหาสิ่งที่เขาต้องการบอกในแหล่งข้อมูลและหากเขาไม่พบเขาก็ "ทำ" สิ่งที่จำเป็น ... "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่ใช่งานวิทยาศาสตร์แต่เป็นงานการเมือง Mikhail Efimov ในงานของเขาเรื่อง "Karamzin's absurdity" เขียนว่า: "เริ่มจากจุดที่ความคิดในการเขียนประวัติศาสตร์เกิดขึ้น

ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งยิ่งใหญ่ในความโหดร้ายในปี ค.ศ. 1789-92 Karamzin อยู่ใน ยุโรปตะวันตก. ... "ถ้าพรอวิเดนซ์ไว้ชีวิตฉัน ถ้าสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายไม่เกิดขึ้น นั่นคือการจับกุม ฉันจะรื้อฟื้นประวัติศาสตร์" “ฐานแหล่งที่มาของเล่มใหม่ก็ขยายออกไปเช่นกันเนื่องจากการปรากฏตัวของบันทึกความทรงจำ เช่น บันทึกของ Andrei Kurbsky (ผู้แปรพักตร์และผู้ทรยศ - ผู้คัดค้านชาวรัสเซียคนแรก) และ Palitsin และคำให้การของชาวต่างชาติที่มีความรู้ อย่างหลังมีข้อมูลที่สำคัญ มักจะไม่ซ้ำใคร และไม่ซ้ำกัน แต่มีลักษณะด้านเดียว อัตวิสัย และบางครั้งก็มีแนวโน้มชัดเจน ซึ่งบางครั้งก็อยู่ในรูปของ Russophobia น่าเสียดายที่การสะกดจิตชื่อ Karamzin กับนักประวัติศาสตร์มืออาชีพชาวรัสเซียยังไม่หายไปจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้น ประวัติศาสตร์รัสเซียจึงเขียนขึ้นบนเนื้อหาที่เต็มไปด้วยความไม่ชอบ และมักจะเกลียดชังทุกสิ่งที่เป็นรัสเซีย

Karamzin ไม่เคยปฏิบัติต่อโบราณวัตถุของรัสเซียและศาลเจ้าด้วยความเคารพ:“ บางครั้งฉันคิดว่าควรอยู่ที่ไหนในก้นบึ้งของเราที่คู่ควรกับเมืองหลวงและฉันไม่พบสิ่งใดที่ดีกว่าบนฝั่งแม่น้ำมอสโกวระหว่างสะพานหินและไม้ ถ้าเป็นเช่นนั้น เป็นไปได้ที่จะทำลายกำแพงเครมลินที่นั่น ... กำแพงเครมลินไม่เจริญหูเจริญตาเลย" พี่ชายของเขาในกระท่อม Novikov สถาปนิก V.I. Bazhenov เริ่มดำเนินการตามแผนป่าเถื่อนนี้: กำแพงเครมลินและหอคอยตามแม่น้ำมอสโกถูกรื้อถอนและมีเพียงพระราชกฤษฎีกาของ Catherine II ในการถอด Bazhenov ออกจากธุรกิจและในการบูรณะ กลุ่มสถาปัตยกรรมทำให้พวกเขาไม่ได้สิ่งที่ต้องการ

เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2361 Artsybashev ในจดหมายถึง D. I. Yazykov แสดงความประทับใจที่เขาได้รู้จักกับหนังสือของ Karamzin: "ในวันที่สามฉันได้รับประวัติของ Karamzin ตัดผ้าปูที่นอนอย่างละโมบและเริ่มอ่านด้วยความสนใจ ตาของฉันเห็นอะไร เฮ้ฉันยังไม่เชื่อตัวเอง - ส่วนผสมที่น่าเกลียดของคนนอก, ขาดหลักฐาน, ไม่เลือกปฏิบัติ, ช่างพูดและการเดาที่โง่ที่สุด! ..

นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะชำระล้างประวัติศาสตร์ที่ไร้สาระของรัสเซียอย่างไร้ประโยชน์มาเป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษแล้ว! คนโง่ปรากฏตัวและแนะนำพวกเขาในแง่มุมที่ยิ่งใหญ่กว่า ... นี่คือนักประวัติศาสตร์และเรื่องราวที่รอคอยมานาน! อ่านคนรัสเซียและปลอบใจตัวเอง!.. ผู้รู้แจ้งจะคิดอย่างไรกับเราเมื่อพวกเขาอ่านพร้อมคำวิจารณ์? ด้วยความสง่างามของแม่บ้านชราผู้ซึ่งนั่งอยู่บนเตาเผาแมลงสาบและเล่าเรื่องโง่ ๆ ต่อสาธารณะเราจะถือว่าเป็นนักเล่าเรื่อง หัวใจของฉันเต้นรัวเมื่อคิดถึงเรื่องนี้” Artsybyshev อธิบาย "บันทึก" ของเขาอย่างเรียบง่ายและเป็นรูปธรรม: เขาระบุปริมาณและหน้าของ "ประวัติศาสตร์" ที่ยกมาจากข้อความหลักของ Karamzin เปรียบเทียบกับข้อความของ "Notes" ของ Karamzin ที่อ้างแหล่งข่าวที่เผยแพร่ในขณะนั้น และได้ข้อสรุป: ที่นี่ Karamzin เพ้อฝันที่นี่เขาบิดเบือนข้อความที่นี่เขาเงียบที่นี่เขาพูดราวกับว่ามันถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำซึ่งสามารถสันนิษฐานได้เท่านั้นข้อมูลดังกล่าวและข้อมูลดังกล่าวสามารถตีความได้แตกต่างกัน

น.ส. Artsybashev เขียนว่า Karamzin "ตั้งตัวเลขประจำปีเพื่อความโชคดี" Nikolai Sergeevich บันทึกและแก้ไขข้อผิดพลาดมากมายที่ผู้เขียนประวัติศาสตร์ทำ: "ค่อนข้างสวยงาม แต่ไม่ยุติธรรมเลย" "เราต้องประหลาดใจที่ Mr. Historiographer ที่เขาไม่พลาดที่จะเพิ่มที่นี่จากตัวเขาเอง" "Mr. นักประวัติศาสตร์ได้ทำลายคำพูดของรายการฮาระเทย์นเยอย่างยอดเยี่ยม” “ไม่ต้องเพ้อฝัน!” - นั่นคือคำกล่าวอ้างของเขาที่มีต่อ Karamzin

V.P. Kozlov เขียนว่า: "เพื่อระบุลักษณะวิธีการทางข้อความของ Karamzin ใน Notes การละเว้นในข้อความที่ตีพิมพ์ก็น่าสนใจเช่นกัน เขาหันไปใช้พวกเขาบ่อยครั้งและกว้างขวางโดยกำหนดพวกเขาตามกฎโดยมีค่าผิดปกติและบางครั้งก็ไม่ทำเครื่องหมายการคาดเดาของเขาเอง ... บางครั้งการละเว้นก็เกี่ยวข้องกับส่วนต่าง ๆ ของแหล่งที่มาที่ขัดแย้งกัน แนวคิดทางประวัติศาสตร์คารามซิน...

ตัวย่อบังคับให้ Karamzin ดำเนินการประมวลผลวรรณกรรมประเภทหนึ่ง: ใส่คำบุพบท, คำสรรพนาม, archaize หรือปรับปรุงข้อความในเอกสารให้ทันสมัยและแม้แต่แนะนำส่วนเพิ่มเติมของเขาเอง (บางครั้งไม่มีการจองใด ๆ ) เป็นผลให้บางครั้งข้อความใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนปรากฏในบันทึกย่อ ดังนั้นตามที่มท. Kachenovsky อธิบายโดย N.M. การผจญภัยของ Karamzin ใน Marina Mnishek "สามารถให้ความบันเทิงอย่างมากในนวนิยาย ดูเหมือนพอทนได้ในชีวประวัติ" แต่ไม่เหมาะสำหรับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย เพื่อนของ Karamzin ตอบสนองทันที: พวกเขาประกาศว่า Kachenovsky เป็น "ผู้พิทักษ์ทางศีลธรรม" ของ Tsar Ivan the Terrible เรื่องราวที่คุ้นเคย...

Karamzin จดจำผู้ร่วมสมัยของเขาและแม้แต่นักประวัติศาสตร์บางคนที่ใส่ร้ายซึ่งเปิดตัวโดยนักผจญภัยชาวเยอรมัน Taube และ Kruse ว่าหนึ่งในภรรยาของ Tsar Ivan Vasilyevich - Marfa Vasilievna Sobakina ลูกสาวของลูกชาย Kolomna boyar - น่าจะเป็นลูกสาว ของพ่อค้าโนฟโกรอดธรรมดาๆ “… มันดูแปลก” F.V. เขียน Bulgarin - Margeret, Petrey, Ber, Paerle นักเขียนชาวโปแลนด์หลายคนและการกระทำต้นฉบับถูกอ้างถึงโดยพลการเพื่อเสริมความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ที่น่านับถือ โดยไม่มีข้อพิสูจน์ว่าทำไมในกรณีหนึ่งพวกเขาควรเชื่อ และในอีกกรณีหนึ่งพวกเขาไม่ควรเชื่อ เชื่อ

“ก่อนการตีพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์รัฐรัสเซียเล่มที่ 9” อุสทรียาลอฟกล่าว “เรายอมรับว่ายอห์นเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เราเห็นเขาเป็นผู้พิชิตสามอาณาจักรและผู้ออกกฎหมายที่ฉลาดและเอาใจใส่” ในทางกลับกัน Karamzin เปิดโปงจอห์นในฐานะเผด็จการและทรราช:“ จอห์นและลูกชายของเขาตัดสินด้วยวิธีนี้: พวกเขานำเสนอ Novgorodians ห้าร้อยถึงหนึ่งพันคนทุกวัน พวกเขาทุบตีทรมานพวกเขาเผาพวกเขาด้วยองค์ประกอบที่ร้อนแรงผูกหัวหรือเท้าไว้กับเลื่อนลากไปที่ริมฝั่ง Volkhov ซึ่งแม่น้ำสายนี้ไม่หยุดในฤดูหนาวและโยนทั้งครอบครัวจาก สะพานลงไปในน้ำ ภรรยากับสามี แม่กับลูก นักรบมอสโกนั่งเรือไปตามแม่น้ำโวลคอฟโดยมีหลัก ตะขอ และขวาน ใครจมลงไปในน้ำ ใครถูกแทง ถูกหั่นเป็นชิ้นๆ การฆาตกรรมเหล่านี้กินเวลาห้าสัปดาห์และประกอบด้วยการปล้นทั่วไป

การประหารชีวิต การฆาตกรรม การเผานักโทษ คำสั่งให้ทำลายช้างที่ไม่ยอมคุกเข่าต่อหน้าซาร์… “ฉันกำลังอธิบายความชั่วร้ายของ Ivashka” Karamzin เขียนจดหมายถึงเพื่อนเกี่ยวกับงานของเขา บุคคลนี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับเขา: "... อาจเป็นไปได้ว่าเซ็นเซอร์จะไม่อนุญาตให้ฉันพูดอย่างอิสระเกี่ยวกับความโหดร้ายของซาร์อีวานวาซิลีเยวิช ถ้าอย่างนั้นเรื่องราวจะเป็นอย่างไร" ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2354 Karamzin เขียนถึง Dmitriev: "ฉันกำลังทำงานอย่างหนักและพร้อมที่จะอธิบายถึงช่วงเวลาของ Ivan Vasilyevich! นี่คือประวัติศาสตร์! จนถึงตอนนี้ฉันมีไหวพริบและฉลาดเท่านั้นที่หลุดพ้นจากความยากลำบาก ... " ความเกลียดชังและดูถูกซาร์รัสเซียมากแค่ไหน Karamzin จงใจบิดเบือนประวัติศาสตร์รัชกาลของ John IV เนื่องจากเขาเป็นศัตรูที่แท้จริงของชาวรัสเซียทั้งหมด

แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "อย่างมีสีสัน" เขาอธิบายถึงตำนานการสังหาร Ivan IV ของลูกชายของเขา อีกครั้งโดยไม่คำนึงถึงพงศาวดารที่พูดถึงความตายเท่านั้น: "... Tsarevich Ivan Ivanovich จากรัสเซียทั้งหมดเสียชีวิตแล้ว ... " และไม่มีอะไรเกี่ยวกับการฆาตกรรม ในพงศาวดารทั้งหมดมีเพียงคำว่า "พักผ่อน", "พักผ่อน" ... และไม่มีคำใดเกี่ยวกับการฆาตกรรมเลย! Jacob Margeret ชาวฝรั่งเศสซึ่งรับใช้ในรัสเซียเป็นเวลาประมาณ 20 ปีหลังจากกลับมาที่ฝรั่งเศสได้เขียนบันทึกความทรงจำของเขา: "บางคนเชื่อว่าซาร์ฆ่าลูกชายของเขา จริงๆแล้วมันไม่ใช่ ลูกชายเสียชีวิตระหว่างการเดินทางแสวงบุญด้วยอาการป่วย แต่ Karamzin ให้ความสนใจเฉพาะรุ่นต่างประเทศที่เป็นศัตรูและตัวแทนของกลุ่มต่อต้านมอสโกซึ่งแม้แต่วันที่เสียชีวิตก็ไม่ตรงกับวันที่จริง และในสมัยของเรา มีหลักฐานที่หักล้างไม่ได้ปรากฏว่าทั้งเจ้าชายและกษัตริย์ถูกวางยาพิษ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 สุสานของซาร์อีวาน Tsarevich Ivan ถูกเปิดออกและพบว่ากระดูกของพวกเขามีสารปรอทและสารหนูจำนวนมากปริมาณสารพิษสูงกว่าอัตราสูงสุดที่อนุญาต 32 เท่า และนี่เป็นการพิสูจน์ความจริงของการเป็นพิษ แน่นอนว่าบางคนพูด (เช่น ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ Maslov) ว่าจอห์นมีซิฟิลิสและได้รับการรักษาด้วยสารปรอท แต่ไม่พบร่องรอยของโรคในกระดูก ยิ่งกว่านั้น หัวหน้าพิพิธภัณฑ์เครมลิน ปาโนวา อ้างถึงตารางที่ชัดเจนว่าทั้งแม่ของจอห์นและภรรยาคนแรกของเขา ลูกส่วนใหญ่ รวมทั้งซาเรวิช อีวาน และซาร์ เฟดอร์ ลูกชายคนที่สองของซาร์ ต่างก็ถูกวางยาพิษ เนื่องจากซากมีสารพิษจำนวนมาก ... นี่เป็นการอ้างอิง

นักประวัติศาสตร์ Skrynnikov ผู้อุทิศเวลาหลายสิบปีเพื่อศึกษายุคของ Ivan IV พิสูจน์ให้เห็นว่าภายใต้ซาร์ "การก่อการร้ายครั้งใหญ่" ได้ดำเนินการในรัสเซียซึ่งมีผู้เสียชีวิตประมาณ 3-4 พันคน และกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 5 และฟิลิปที่ 2 ของสเปน กษัตริย์เฮนรีที่ 8 แห่งอังกฤษ และกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 9 ของฝรั่งเศส ได้ประหารชีวิตผู้คนหลายแสนคนด้วยวิธีที่โหดร้ายที่สุด จากปี ค.ศ. 1547 ถึงปี ค.ศ. 1584 ในเนเธอร์แลนด์เพียงแห่งเดียวภายใต้การปกครองของ Charles V และ Philip II "จำนวนเหยื่อ ... ถึง 100,000 คน" ในจำนวนนี้ "มีคน 28,540 คนถูกเผาทั้งเป็น" ในอังกฤษของ Henry VIII "คนพเนจรและขอทาน 72,000 คนถูกแขวนคอเพราะ 'เร่ร่อน' ตามถนนที่สูงเพียงอย่างเดียว" ในเยอรมนี ระหว่างการปราบปรามการจลาจลของชาวนาในปี ค.ศ. 1525 ผู้คนมากกว่า 100,000 คนถูกประหารชีวิต และถึงกระนั้นก็ดูแปลกไป Ivan the Terrible ปรากฏตัวในฐานะทรราชและเพชฌฆาตที่ไม่มีใครเทียบได้

ถึงกระนั้นในปี ค.ศ. 1580 ซาร์ได้ดำเนินการอีกครั้งที่ยุติความเป็นอยู่ที่ดีของการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมัน ศิษยาภิบาลโอเดอร์บอร์น นักประวัติศาสตร์ชาวปอมเมอเรเนียน บรรยายเหตุการณ์นี้ด้วยน้ำเสียงเศร้าหมองและนองเลือด: ซาร์ โอรสทั้งสอง องครักษ์ สวมชุดคลุมสีดำ บุกเข้าไปในนิคมที่หลับใหลอย่างสงบในเวลาเที่ยงคืน สังหารผู้บริสุทธิ์ ข่มขืนผู้หญิง ตัดลิ้น ดึงตะปูออก แทงคนด้วยหอกแดงร้อนขาว เผา จมน้ำ และปล้น อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ Valishevsky เชื่อว่าข้อมูลของศิษยาภิบาล Lutheran นั้นไม่น่าเชื่อถืออย่างแน่นอน โอเดอร์บอร์นเขียน "งาน" ของเขาในเยอรมนีและไม่ได้เป็นสักขีพยานในเหตุการณ์ แต่เขามีท่าทีเป็นศัตรูกับจอห์นอย่างชัดเจนเพราะกษัตริย์ไม่ต้องการสนับสนุนพวกโปรเตสแตนต์ในการต่อสู้กับนิกายโรมันคาธอลิก

Jacques Margeret ชาวฝรั่งเศสอธิบายเหตุการณ์นี้ในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “ชาววลิโวเนียนซึ่งถูกจับเข้าคุกและถูกนำตัวไปมอสโคว์ นับถือนิกายลูเธอรัน ได้รับโบสถ์สองแห่งในเมืองมอสโก ได้ส่งบริการสาธารณะไปที่นั่น แต่ในที่สุด เพราะความเย่อหยิ่งและความไร้สาระของพวกเขา วัดดังกล่าว ... ถูกทำลายและบ้านของพวกเขาทั้งหมดพังพินาศ และแม้ว่าพวกเขาจะถูกขับไล่ให้เปลือยกายในฤดูหนาวซึ่งแม่ของพวกเขาให้กำเนิด แต่พวกเขาก็ไม่สามารถโทษใครได้นอกจากตัวเองสำหรับเรื่องนี้ เพราะ ... พวกเขาประพฤติตนอย่างเย่อหยิ่ง กิริยาท่าทางหยิ่งยะโส และเสื้อผ้าของพวกเขาก็หรูหรามากเสียจน พวกเขาทั้งหมดสามารถเป็นเจ้าชายและเจ้าหญิง ... กำไรหลักมอบให้กับพวกเขาโดยสิทธิ์ในการขายวอดก้าน้ำผึ้งและเครื่องดื่มอื่น ๆ ซึ่งพวกเขาไม่ได้ 10% แต่เป็นร้อยซึ่งดูเหมือนเหลือเชื่อ แต่เป็นเรื่องจริง .

ข้อมูลที่คล้ายกันนี้ได้รับจากพ่อค้าชาวเยอรมันจากเมืองลือเบค ไม่ใช่แค่พยานเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ด้วย เขารายงานว่าแม้ว่ามันจะถูกสั่งให้ยึดทรัพย์สินเท่านั้น แต่ผู้ประหารชีวิตยังคงใช้แส้ ดังนั้นเขาจึงได้รับเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับ Margeret พ่อค้าไม่ได้พูดถึงการฆาตกรรม การข่มขืน หรือการทรมาน แต่อะไรคือความผิดของชาววลิโนเนียที่สูญเสียที่ดินและผลกำไรไปอย่างกระทันหัน?

Heinrich Staden ชาวเยอรมันผู้ไม่รักรัสเซียรายงานว่าชาวรัสเซียถูกห้ามขายวอดก้าและการค้านี้ถือเป็นความอัปยศอย่างยิ่งในหมู่พวกเขาในขณะที่ซาร์อนุญาตให้ชาวต่างชาติเก็บโรงเตี๊ยมไว้ในลานบ้านของเขาและขาย แอลกอฮอล์เนื่องจาก "ทหารต่างชาติคือชาวโปแลนด์, เยอรมัน, ลิทัวเนีย ... โดยธรรมชาติแล้วชอบเมา วลีนี้สามารถเสริมด้วยคำพูดของเยซูอิตและสมาชิกของสถานทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลกอมปานี: "กฎหมายห้ามขายวอดก้าในที่สาธารณะในร้านเหล้าเพราะจะนำไปสู่การแพร่กระจายของมึนเมา"

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาววลิโนเวียได้รับสิทธิ์ในการผลิตและจำหน่ายวอดก้าให้กับเพื่อนร่วมชาติ ใช้สิทธิพิเศษในทางที่ผิดและ "เริ่มสร้างความเสียหายให้กับชาวรัสเซียในร้านเหล้า"

Mikhalon Litvin เขียนว่า "ไม่มีร้านเหล้าที่ไหนใน Muscovy และหากพวกเขาพบไวน์แม้แต่หยดเดียวจากเจ้าของบ้าน บ้านทั้งหลังของเขาก็พังยับเยิน ที่ดินของเขาถูกยึด คนใช้และเพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่บนถนนสายเดียวกันจะถูกลงโทษ และ เจ้าของตัวเองถูกคุมขังตลอดไป ถึงคุก ... เนื่องจากชาวมอสโกงดเหล้าเมาเมืองของพวกเขาจึงเต็มไปด้วยช่างฝีมือที่ขยันขันแข็งหลายประเภทซึ่งส่งชามไม้มาให้เรา ... อานม้าหอกเครื่องประดับและอาวุธต่าง ๆ ปล้นทองคำของเรา .

นั่นเป็นความผิดของ Ivan IV ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเขียนขึ้นเพื่อใคร? ยิ่งกว่านั้น Peter I ของ Karamzin เกือบจะเป็นนักบุญอีกแล้ว เพื่อใคร? สำหรับชาวต่างชาติใช่ แต่สำหรับดินแดนรัสเซียและคนรัสเซีย - ไม่มีทาง ... ภายใต้ปีเตอร์ทุกสิ่งในรัสเซียถูกทำลายและค่านิยมของมนุษย์ต่างดาวถูกปลูกฝัง นี่เป็นช่วงเวลาเดียวที่ประชากรของจักรวรรดิลดลง รัสเซียถูกบังคับให้ดื่มเหล้าและสูบบุหรี่ โกนเครา ใส่วิกและสวมเสื้อผ้าที่อึดอัดของชาวเยอรมัน เชื่อกันว่ามีผู้เสียชีวิตประมาณ 200,000 คนในระหว่างการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และปีเตอร์ก็ฆ่าลูกชายของเขาด้วย - ไม่นับ? ทำไมสิทธิพิเศษดังกล่าว? เพื่ออะไร? คำตอบนั้นชัดเจน

นี่คือสิ่งที่ Karamzin เขียน: "กษัตริย์ประกาศสงครามกับประเพณีโบราณของเราประการแรกเพราะพวกเขาหยาบคายไม่คู่ควรกับอายุของพวกเขา ประการที่สองและเนื่องจากพวกเขาขัดขวางการนำเสนอข่าวต่างประเทศที่สำคัญและมีประโยชน์มากที่สุด จำเป็นต้องพูดเพื่อที่จะเปลี่ยนหัวของความดื้อรั้นของรัสเซียที่ล่วงล้ำเพื่อทำให้เรามีความยืดหยุ่นสามารถเรียนรู้และรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมได้ ชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษนำหน้ารัสเซียอย่างน้อยหกศตวรรษ เปโตรเคลื่อนเราด้วยมืออันทรงพลัง และในเวลาไม่กี่ปีเราก็เกือบตามพวกเขาทัน

เราไม่เหมือนบรรพบุรุษที่มีหนวดเคราของเรา ยิ่งดีเข้าไปใหญ่! ความหยาบคายทั้งภายนอกและภายใน ความเขลา ความเกียจคร้าน ความเบื่อ ล้วนมีส่วนในสถานะสูงสุด - ทุกเส้นทางสู่การขัดเกลาจิตใจและความสุขทางจิตวิญญาณอันสูงส่งเปิดให้เรา ชาวบ้านไม่มีอะไรเทียบได้กับมนุษย์ สิ่งสำคัญคือการเป็นคนไม่ใช่ชาวสลาฟ สิ่งที่ดีสำหรับผู้คนไม่สามารถเป็นสิ่งเลวร้ายสำหรับชาวรัสเซียได้ และสิ่งที่ชาวอังกฤษหรือชาวเยอรมันประดิษฐ์ขึ้นเพื่อประโยชน์ ประโยชน์ของมนุษย์ เป็นของฉัน เพราะฉันเป็นผู้ชาย! แต่กษัตริย์ต้องทำงานหนักแค่ไหนเพื่อเอาชนะความดื้อรั้นของเราด้วยความไม่รู้!

ดังนั้นชาวรัสเซียจึงไม่ถูกกำจัดและไม่พร้อมที่จะได้รับความรู้แจ้ง เรารู้สึกขอบคุณชาวต่างชาติสำหรับการตรัสรู้ สำหรับแนวคิดอันชาญฉลาดและความรู้สึกอันน่ารื่นรมย์มากมายที่บรรพบุรุษของเราไม่รู้จักก่อนที่จะเชื่อมโยงกับดินแดนอื่นๆ ในยุโรป เราชอบที่จะพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่านักเรียนแทบจะไม่ด้อยกว่าครูในด้านศิลปะการใช้ชีวิตและการติดต่อกับผู้คน นั่นคือเรื่องราวทั้งหมด คุณไม่สามารถแม้แต่จะแสดงความคิดเห็น...
และนั่นคือจุดเริ่มต้นของโครงการที่จะกีดกันคนของเรา ความทรงจำทางประวัติศาสตร์. ศัตรูต้องการให้เราละอายใจต่อพวกเขาอย่างไร โดยมองไปที่ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเราที่รากเหง้าของเรา พวกเขาต้องการให้เราแน่ใจว่าซาร์ของรัสเซียเป็นคนบ้าสกปรกที่จัดการ การประหารชีวิตในที่สาธารณะและคนรัสเซียก็มองดูด้วยความอ่อนโยนและความเคารพ มาราสมุส…

ชาวรัสเซียทุกคนสามารถถามตัวเองว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือ และพยายามคิดออก ตัวเองไม่ใช่ "ใคร"! พวกเขาทำเพื่อเราแล้วและมากกว่าหนึ่งครั้ง พอแล้ว ถึงเวลาที่จะเริ่มคิดและตระหนักถึงรากเหง้าของคุณ และตระหนักถึงมัน ก้าวไปข้างหน้าโดยเชิดหน้าขึ้น! เราสมควรได้รับมัน! ทุกคนที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิของเรามีค่าควรเพราะเราเป็นหนึ่งเดียวสำหรับเธอ เราทุกคนเป็นลูกของเธอ และมีเพียงเราเท่านั้นที่สามารถปกป้องมันและย้อนอดีตอันยิ่งใหญ่ของมันได้ ท้ายที่สุดเมื่อตระหนักถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ศัตรูใดๆ ก็ไร้ความหมาย ดังนั้นขอให้เราเข้าใจสิ่งนี้ในที่สุด และอย่าทำให้ความทรงจำของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเราต้องเสื่อมเสีย!

SPb เล่มที่ I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (แปดเล่มแรกพิมพ์ในการพิมพ์ครั้งที่สองในปี 1818 และ 1819)

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทั้งสิบสองเล่มในชื่อบทความเราไม่ต้องการให้ผู้อ่านวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมนี้เราจะไม่ติดตามผู้สร้างโดยละเอียดทั้งหมด ด้วยความเคารพ เราจะพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จากบุคคลทั่วไปและเฉพาะบุคคลและผู้เขียนในนั้นในฐานะนักประวัติศาสตร์และนักบรรพชีวินวิทยา นักปรัชญาและนักภูมิศาสตร์ นักโบราณคดีและนักวิจัยด้านวัสดุทางประวัติศาสตร์ การวิพากษ์วิจารณ์ปริมาณดังกล่าวไม่สามารถเป็นบทความในวารสารได้ และเพียงเพราะในความใหญ่โตของมัน มันจะเกินขีดจำกัดที่ควรจะวางไว้บนบทความของสิ่งพิมพ์ตามเวลา เราต้องการสำรวจงานของ Karamzin โดยทั่วไปในเวลาเท่านั้น ล่าสุดปริมาณของการสร้างนี้แสดงให้เราเห็นถึงขีด จำกัด ของแรงงานซึ่งผู้เขียนถึงรัสเซียซึ่งยากจะลืมเลือน ถ้านิตยสารจะเป็นกระจกสะท้อนความรอบรู้สมัยใหม่ ความคิดเห็นสมัยใหม่ หากจะถ่ายทอดเสียงของประชาชนให้สาธารณชนได้รับรู้ อุดมศึกษามุมมองของพวกเขาในเรื่องสำคัญที่ดึงดูดความสนใจ แน่นอนว่า หน้าที่ของนักข่าวควรได้รับการพิจารณาตัดสินเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ตามข้อสรุปจาก ความคิดเห็นที่หลากหลายและการพิจารณาของผู้รู้แจ้ง. อาจกล่าวได้อย่างเฉียบขาดว่าไม่เคยมีมาก่อนและบางทีอาจไม่มีอีกนานในวรรณกรรมของเรา การสร้างสิ่งใหม่ที่ยิ่งใหญ่มาก ดึงดูดความสนใจที่แข็งแกร่งและเป็นสากลของสาธารณชนในประเทศ ในยุโรป งานของ Karamzin ได้รับการยอมรับจากการมีส่วนร่วมที่อยากรู้อยากเห็นในฐานะตัวแทนการศึกษาของเรา ความคิดเห็นของเราในเรื่องที่สำคัญที่สุด ชีวิตสาธารณะมุมมองของเราเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ แสดงเหตุผลของความยินดีที่ผู้อ่านชาวรัสเซียยินดีกับงานของ Karamzin ความเย็นชาที่ชาวยุโรปตอบกลับ รับรู้ในการแปล และชี้นำโดยความคิดเห็นของนักวิจารณ์ที่ควรค่าแก่การเคารพ บ่งบอกถึงระดับที่ Karamzin ครอบครองในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมสมัยใหม่, การตรัสรู้สมัยใหม่ , ของเราและของยุโรป , เพื่อแสดงถึงบุญบารมีของมัน , เพื่อประเมินสิทธิในความรุ่งโรจน์ของมัน - นี่คือเป้าหมายที่เราสันนิษฐานไว้

เราไม่คิดว่าคนที่หวังดีจะตำหนิผู้วิจารณ์สำหรับความไม่ชัดเจนและความยิ่งใหญ่ของรัศมีภาพของการสร้างสรรค์ที่เขากำลังพิจารณา ถึงเวลาแล้วที่เราจะขับไล่ลัทธิท้องถิ่นในวรรณกรรม เช่นเดียวกับที่อคติอันเลวร้ายนี้ถูกขับออกจากชีวิตพลเมืองของเรา ความเป็นกลาง การเคารพบุคคลที่คู่ควรกับเขา: สิ่งเหล่านี้เป็นหน้าที่ที่สาธารณชนต้องเรียกร้องจากนักวิจารณ์ ไม่เพียงแต่งานของ Karamzin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมด้วย ไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความขุ่นเคืองที่สาธารณชนและ - เรากล้าที่จะเพิ่ม - ผู้เขียนบทความนี้ได้พบกับคำวิจารณ์ของนาย Artsybashev เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เมื่อปีที่แล้วซึ่งเกิดจากน้ำเสียงที่ไม่เหมาะสมจากความใจแคบความอยุติธรรมที่แสดงโดย Mr. Artsybashev ในบทความของเขา ตรงกันข้าม ยิ่งโหวตมาก ยิ่งมีความคิดเห็นมาก ยิ่งดี เราต้องกำจัดการโต้เถียงที่โชคร้ายที่ทำให้นักเขียนที่ดีเสื่อมเสีย เราต้องปล่อยให้คนเหล่านั้นที่ต้องการเป็นที่รู้จักแม้จะดูหมิ่นเกียรติ แต่วิจารณ์อย่างยุติธรรมและสุภาพเรียบร้อย การตัดสินหนังสือไม่ใช่ผู้เขียน อยู่ไกลจากสิ่งที่เราหลายคนพิจารณา ติเตียนไกลดุจสวรรค์จากปฐพี. การวิจารณ์คือลมหายใจของวรรณกรรม และความพยายามใด ๆ เพื่อให้เกิดการวิจารณ์เชิงปฏิบัติอย่างน้อยที่สุดต้องได้รับการยกเว้นจากคนที่ไม่ลำเอียง

สถานการณ์อื่นที่สำคัญกว่ามากอาจครอบครองเรา เราถามว่า: ถึงเวลาที่เราจะตัดสิน Karamzin แล้วหรือยัง? ตอนนี้มันมาแล้ว สามปีผ่านไป ความสัมพันธ์ทางโลกทั้งหมด ความหลงใหลส่วนตัว อคติทั้งหมดถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของผู้ยากจะลืมเลือน มีเพียงผลงานสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ สำหรับพวกเรา, รุ่นใหม่, Karamzin มีอยู่เฉพาะในประวัติศาสตร์วรรณกรรมและในผลงานของเขาเท่านั้น เราไม่สามารถถูกพัดพาไปได้ ทั้งจากความชอบส่วนตัวที่มีต่อเขา หรือจากความหลงใหลของเราเอง ซึ่งบังคับให้ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin บางคนมองเขาอย่างไม่ถูกต้อง งานของ Karamzin เสร็จสมบูรณ์: ภาพของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ถูกนำเสนอให้เราดู ยังไม่เสร็จ เป็นเรื่องจริง แต่ความตายอันเยือกเย็นได้ผูกมัดมือผู้ให้ชีวิตของผู้สร้างไว้แล้ว และเราผู้โศกเศร้าต่อการสูญเสียก็สามารถตัดสินได้ งานของเขาในฐานะผู้สร้างทั้งหมด โชคดีสำหรับเรา ถ้า Karamzin ตายเร็วเกินไปสำหรับความหวังของเรา เขาก็ได้ทำหลายอย่าง และการสร้างของเขาก็สำคัญพอๆ กับที่มันยิ่งใหญ่ เขาไม่มีเวลาบรรยายให้เราฟังถึงการกอบกู้ปิตุภูมิโดย Minin ผู้ยิ่งใหญ่และ Pozharsky ผู้รุ่งโรจน์ เขาไม่มีเวลาบรรยายรัชสมัยของมิคาเอลผู้ถ่อมตน อเล็กซิสผู้ชาญฉลาด เทพเปโตร การกระทำอันยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลากว่าเจ็ดสิบปี ตั้งแต่ปี 1611 (ซึ่งเขาหยุด) ถึงปี 1689 ที่นี่ Karamzin ต้องการทำงานให้เสร็จโดยสังเขปบรรยายถึงประวัติศาสตร์ที่เหลือของรัสเซียตั้งแต่การขึ้นครองบัลลังก์ของ Peter the Great จนถึงยุคของเราและระบุชะตากรรมในอนาคตของปิตุภูมิ แต่ พระเจ้าองค์เดียวทรงทราบอนาคต Karamzin กล่าวโดยอุทิศประวัติของเขาให้กับ Alexander the Blessed และเราที่หลุมฝังศพของ Karamzin เมื่อได้ยินเกี่ยวกับสมมติฐานของเขาก็สามารถพูดซ้ำคำของเขาได้ อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ Karamzin - เราทำซ้ำสิ่งที่เราพูด - จัดการเพื่อเติมเต็มตามข้อสันนิษฐานของเขา: เขาบรรยายเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียให้เราฟังเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษครึ่งไล่ตามตั้งแต่แหล่งกำเนิดของชาวรัสเซียจนถึงวัยผู้ใหญ่ ของรัฐรัสเซีย ยักษ์ใหญ่แห่งศตวรรษนี้ ไม่เพียงพอสำหรับเราผู้ซึ่งเห็นคุณค่าของ Karamzin - เพียงพอสำหรับเกียรติยศของเขา เขาสามารถพัฒนาความสามารถของเขาได้อย่างเต็มที่ เขาไม่สามารถก้าวต่อไปได้ ในสิบสองเล่มของ "History of the Russian State" ทั้งหมดนี้คารามซิน.

เวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว สิ่งต่างๆ และผู้คนเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว เราแทบไม่สามารถยืนยันตัวเองว่าสิ่งที่เราถือว่าเป็นจริงได้กลายเป็น อดีต, ทันสมัย ​​- ประวัติศาสตร์คารามซินก็เช่นกัน หลายคนถือว่าเขาอยู่กับรุ่นของเรากับเวลาของเราโดยลืมไปว่าเขาเกิด หกสิบมากกว่าหนึ่งปีที่ผ่านมา (ในปี พ.ศ. 2308); กว่า 40 ปีผ่านไปนับตั้งแต่ที่เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรม เป็นเวลา 25 ปีแล้วที่เขาหยุดแบบฝึกหัดอื่น ๆ ทั้งหมดและรับเฉพาะประวัติศาสตร์ของรัสเซียและด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มมัน เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษถึงตอนนี้เกือบจะ นกกางเขนปี: นี่คือช่วงเวลาของชีวิตที่คน ๆ หนึ่งไม่สามารถลบประเภทของการศึกษาเริ่มต้นของเขาออกจากตัวเขาได้อีกต่อไปเขาทำได้เพียงรักษาอายุที่ก้าวหน้าอย่างรวดเร็วติดตามเท่านั้นจากนั้นจึงบีบพลังทั้งหมดของจิตใจ .

การดูวรรณกรรมตามลำดับเวลาของ Karamzin แสดงให้เราเห็นว่าเขาเป็นนักเขียน นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ ศตวรรษที่ผ่านมา, อดีตไม่ใช่ของเรา รุ่นนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเราในทุก ๆ ด้านเพราะด้วยข้อดีของ Karamzin ความดีและความรุ่งโรจน์ของเขาจึงได้รับการประเมินอย่างแท้จริง การแยกแยะอายุและเวลาของวัตถุแต่ละชิ้นเป็นการวัดความถูกต้องของการตัดสินเกี่ยวกับวัตถุแต่ละชิ้นอย่างแท้จริง มาตรการนี้ได้รับการทำให้สมบูรณ์แบบโดยความคิดของนักคิดในยุคสมัยของเรา แม้แต่คนสมัยก่อนก็รู้ และซิเซโรกล่าวว่าอาจมี non vitia hominis, sed vitia saeculi [ ไม่ใช่ความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่เป็นความชั่วร้ายของยุค (lat.)]. แต่เนื่องจากความคิดเห็นนี้ไม่สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ จึงมีข้อผิดพลาดมากมายในการตัดสิน

หากจำเป็นต้องเปรียบเทียบ Karamzin กับใคร เราจะเปรียบเทียบเขากับ Lomonosov: Karamzin เดินจากจุดที่ Lomonosov หยุดอยู่; เสร็จสิ้นสิ่งที่ Lomonosov เริ่มต้น ความสำเร็จของทั้งคู่นั้นยิ่งใหญ่ สำคัญ และยิ่งใหญ่พอ ๆ กันเมื่อเทียบกับรัสเซีย Lomonosov พบว่าองค์ประกอบของภาษารัสเซียไม่เรียบร้อย; ไม่มีวรรณกรรม ด้วยการศึกษาของนักเขียนชาวละติน เขารู้วิธีแยกองค์ประกอบของภาษา จัดลำดับ สร้างต้นฉบับวรรณกรรมรัสเซีย สอนไวยากรณ์ วาทศิลป์ เขียนกวีนิพนธ์ เป็นนักปราศรัย นักเขียนร้อยแก้ว นักประวัติศาสตร์ในสมัยของเขา หลังจากเขาก่อน Karamzin เป็นเวลา 25 ปีไม่ค่อยมีใครทำสำเร็จ Karamzin (เราสังเกตเห็นอุบัติเหตุแปลก ๆ : เกิดในปีที่ Lomonosov เสียชีวิต) ได้รับการศึกษาจากการศึกษาของนักเขียนชาวฝรั่งเศส การตรัสรู้ที่ทันสมัยยุโรปซึ่งแน่นอนว่าเป็นภาษาฝรั่งเศสทั้งหมดได้โอนสิ่งที่เขาได้รับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา และด้วยจิตใจที่แข็งแกร่งและกระตือรือร้นของเขาได้ทำให้โคตรของเขาก้าวไปข้างหน้า เช่นเดียวกับ Lomonosov ที่มีการศึกษาหลากหลายมาก Karamzin เป็นนักไวยากรณ์ กวี นักประพันธ์ นักประวัติศาสตร์ นักข่าว และนักเขียนการเมือง เราแทบจะไม่พบวรรณกรรมร่วมสมัยสาขาใดที่เขาจะไม่มีอิทธิพล ความผิดพลาดของเขาเป็นบทเรียน ทำให้จิตใจของผู้อื่นเคลื่อนไหว สร้างความฉงนสนเท่ห์ เกิดความขัดแย้ง ซึ่งความจริงก็คือความจริง

นี่คือวิธีที่ Karamzin กระทำและด้วยเหตุนี้จึงควรประเมินการหาประโยชน์ของเขา เขาไม่ต้องสงสัยเลยว่า อันดับแรกนักเขียนคนของเขาเมื่อปลายศตวรรษที่แล้ว อาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่รู้แจ้งมากที่สุดในสมัยของเขา ในขณะเดียวกัน ศตวรรษก็เคลื่อนตัวด้วยความเร็วที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนจนถึงเวลานั้น ไม่เคยมีการค้นพบ อธิบาย และครุ่นคิดมากมายเท่าที่มีการค้นพบ อธิบาย และครุ่นคิดอย่างเปิดเผยในยุโรปในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา ทุกอย่างเปลี่ยนไปทั้งในด้านการเมืองและในโลกวรรณกรรม ปรัชญา ทฤษฎีวรรณกรรม กวีนิพนธ์ ประวัติศาสตร์ ความรู้ทางการเมือง ทุกสิ่งถูกเปลี่ยน แต่เมื่อช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงใหม่นี้เริ่มขึ้น Karamzin ได้เสร็จสิ้นการหาประโยชน์ในวรรณคดีโดยทั่วไปแล้ว เขาไม่ใช่นักแสดงอีกต่อไป ความคิดหนึ่งเข้าครอบงำเขา: ประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ; เขาอุทิศเวลาและแรงงานทั้งหมดให้กับเธอ หากไม่มีเขาบทกวีรัสเซียใหม่ก็พัฒนาขึ้นการศึกษาปรัชญาประวัติศาสตร์ความรู้ทางการเมืองเริ่มขึ้นตามแนวคิดใหม่แนวคิดใหม่ของชาวเยอรมันอังกฤษและฝรั่งเศสอารมณ์ (retrempes ตามที่พวกเขาพูด) ในพายุร้ายและต่ออายุ เพื่อชีวิตใหม่

งานเขียน การแปล และผลงานของ Karamzin มีคุณค่าอะไรสำหรับเราในตอนนี้ ยกเว้นประวัติของเขา เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ. Karamzin ไม่สามารถเป็นแบบอย่างให้กับกวี นักประพันธ์ หรือแม้แต่นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียได้อีกต่อไป ช่วงเวลาของเขาสิ้นสุดลงแล้ว ร้อยแก้วเบา ๆ ของ Zhukovsky บทกวีของพุชกินนั้นสูงกว่างานในประเภท Karamzin เหล่านี้ เรารู้สึกประหลาดใจที่ Karamzin ก้าวเข้ามาในยุคของเขา เรายกย่องคุณความดีของเขา เราจารึกชื่อของเขาอย่างมีเกียรติในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรา แต่เราเห็นว่าเรื่องราวภาษารัสเซียของเขาไม่ใช่ภาษารัสเซีย ร้อยแก้วของเขาล้าหลังกว่าร้อยแก้วของตัวอย่างสมัยใหม่อื่น ๆ ของเรามาก บทกวีของเขาเป็นร้อยแก้วสำหรับเรา ทฤษฎีวรรณกรรมและปรัชญาของเขาไม่เพียงพอสำหรับเรา

มันควรจะเป็นเช่นนั้นเพราะ Karamzin ไม่ใช่อัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่อายุมากเขาเป็นคนที่มีสติปัญญาดีมีการศึกษาในแบบของเขาเอง ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในวรรณกรรมรัสเซียรุ่นเยาว์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ทุกสิ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เขาทำให้ผู้คนรุ่นราวคราวเดียวกันหลงใหล และเขาเองก็หลงใหลพวกเขา

เมื่ออธิบาย Karamzin ให้กับตัวเองในฐานะนักเขียนโดยทั่วไปแล้ว เราจึงหันไปหาประวัติของเขา

เธอใช้เวลาที่เหลือ ยี่สิบสามปีชีวิตของ Karamzin (ตั้งแต่ปี 1802 ถึง 1826); เขาทำงานอย่างขยันขันแข็ง ทุ่มเทให้กับเธอ เวลาที่ดีที่สุดชีวิตของตัวเอง.แต่เขาเข้ากับนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณและสมัยใหม่หรือไม่? ประวัติของเขาจะเรียกว่างานได้ไหม เวลาของเรา?

เราจะเห็นการเปรียบเทียบเขากับนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณและสมัยใหม่ซึ่งชื่อของเขาถูกทำเครื่องหมายไว้ด้วยความรุ่งโรจน์ แต่ตอนนี้เราจะพูดเพียงว่าเช่นเดียวกับที่ Karamzin เองก็เป็นนักเขียนที่ไม่ใช่ในศตวรรษของเรา ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเรียกประวัติศาสตร์ของเขาว่าการสร้าง ของเวลาของเรา

ไม่มีสิ่งใดในความคิดเห็นนี้ที่ขัดต่อความทรงจำของ Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่ จริงอย่างน้อยแนวคิดสมัยใหม่ของปรัชญากวีนิพนธ์และประวัติศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา ดังนั้น Karamzin จึงไม่สามารถเข้าถึงแนวคิดที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ได้ เขาได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์แล้วตามแนวคิดและแนวคิดในวัยของเขา และไม่สามารถเกิดใหม่ได้ในขณะที่เริ่มงานของเขา แนวคิดของเขาได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์และยังคงอยู่เพื่อเติมเต็มเท่านั้น ขออธิบายรายละเอียดเพิ่มเติม

เรามักจะได้ยินคำว่า เรื่องราวในความหมายที่สับสน เท็จ และวิปลาส คำนี้หมายถึง: คำอธิบาย,แต่จะยอมรับและเข้าใจมันต่างกันแค่ไหน! เราได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์และพวกเขานับติดต่อกัน: เฮโรโดทัส, ทาสิทัส, ฮูม, กีซอต,ไม่รู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างพวกเขา คนดังและเขาคิดผิดเพียงไรที่วางเคียงข้างเฮโรโดทัสและกุยซอต, ติตัสลิวิอุสกับเฮอร์เดอร์, กิบบอนกับเธียร์รี, โรเบิร์ตสันและมิกเนต์

นักคิดคนล่าสุดได้อธิบายความหมายของคำให้เราฟังอย่างครบถ้วน เรื่องราว;พวกเขาแสดงให้เราเห็นว่านักปรัชญาจะต้องเข้าใจอะไรด้วยคำนี้ ประวัติศาสตร์ในความรู้สูงสุดไม่ใช่พงศาวดารในอดีตที่เขียนขึ้นอย่างประณีต มันไม่ใช่วิธีการง่ายๆ ในการสนองความอยากรู้อยากเห็นของเรา ไม่ มันเป็นการตรวจสอบแนวคิดทางปรัชญาเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ การวิเคราะห์การสังเคราะห์ทางปรัชญา ที่นี่เราเท่านั้นที่เข้าใจ ประวัติศาสตร์ทั่วไปและในนั้นเราเห็นการเปิดเผยที่แท้จริงของอดีต คำอธิบายของปัจจุบัน และคำทำนายของอนาคต ปรัชญาเจาะลึกก้นบึ้งของอดีตทั้งหมด: มองเห็นสิ่งมีชีวิตบนโลกที่มีมาก่อนมนุษย์, ค้นพบร่องรอยของมนุษย์ในตะวันออกลึกลับและในทะเลทรายของอเมริกา, เข้าใจตำนานของมนุษย์, พิจารณาโลกที่เกี่ยวข้องกับสวรรค์และมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับ ที่พำนักของเขาซึ่งเป็นดาวเคราะห์ที่ขับเคลื่อนโดยมือของพรั่งพร้อมในอวกาศและเวลา ทาโคว่า ก่อนประวัติศาสตร์(Urgeschichte) ของบุคคล. มนุษย์ปรากฏขึ้นบนโลก สังคมถูกสร้างขึ้น เริ่มต้น ชีวิตมนุษย์,และเริ่มต้น เรื่องราวบุคคล. ที่นี่ นักประวัติศาสตร์มองอาณาจักรและผู้คน ดาวเคราะห์เหล่านี้ในโลกศีลธรรม เป็นตัวเลขทางคณิตศาสตร์ที่แสดงโดยโลกแห่งวัตถุ เขาเข้าใจวิถีของมนุษย์ สังคม ขนบธรรมเนียม แนวคิดของแต่ละยุคและแต่ละบุคคล อนุมานถึงสายโซ่แห่งสาเหตุที่ก่อกำเนิดและกำลังก่อให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ นี่คือเรื่องราวของสิ่งสูงสุด

แต่รูปแบบของประวัติศาสตร์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่สิ้นสุด ประวัติศาสตร์สามารถวิจารณ์ บรรยาย เป็นวิชาการ; ที่ฐานของแต่ละคนควรจะเป็น ปรัชญาด้วยจิตวิญญาณ ไม่ใช่ในนาม แต่โดยเนื้อแท้แล้ว ตามทัศนะของคนๆ หนึ่ง (สำหรับเพียงแค่เพิ่มชื่อ: ปรัชญาตามตัวอย่างของ Rainal เราจะไม่สร้างประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่เป็นปรัชญาอย่างแท้จริง) ประวัติศาสตร์ทั่วไปคือวงกลมขนาดใหญ่ที่วงกลมอื่นๆ นับไม่ถ้วนหมุนรอบ: ประวัติศาสตร์ของชนชาติ รัฐ ดินแดน ความเชื่อ ความรู้โดยเฉพาะ เงื่อนไขของประวัติศาสตร์ทั่วไปได้กำหนดแล้วว่าประวัติศาสตร์เฉพาะเหล่านี้ควรเป็นอย่างไร พวกเขาต้องมุ่งสู่พื้นฐานของประวัติศาสตร์สากลโดยมุ่งสู่ศูนย์กลาง พวกเขาแสดงให้นักปรัชญา: สถานที่ใดในโลกของการดำรงอยู่นิรันดร์ที่ถูกครอบครองโดยคนนี้หรือคนนั้นรัฐนี้หรือคนนั้นคนนี้หรือบุคคลนั้นสำหรับมนุษยชาติทั้งคนทั้งหมดและบุคคลในประวัติศาสตร์แสดงความคิดอย่างเท่าเทียมกัน มนุษยชาติอาศัยอยู่ในผู้คนและผู้คนในตัวแทนที่เคลื่อนย้ายวัตถุดิบและสร้างโลกทางศีลธรรมที่แยกจากกัน

นี่คือแนวคิดที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ อย่างน้อยตอนนี้เราก็พอใจกับความคิดเรื่องประวัติศาสตร์นี้เท่านั้นและถือว่ามันเป็นความจริง เธอเติบโตเต็มที่ตามวัยและจาก ปรัชญาล่าสุดพัฒนามาจากประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับแนวคิดที่คล้ายกันที่พัฒนาจากปรัชญาเป็นทฤษฎีกวีนิพนธ์และความรู้ทางการเมือง

แต่ถ้าความคิดนี้เป็นของยุคของเรา เราจะถูกบอก ดังนั้นไม่มีใครตอบสนองความต้องการของเราได้ และนักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจะต้องจางหายไปในรังสีของสิ่งใหม่ล่าสุดไม่กี่คน พูดให้มากขึ้น - อนาคตนักประวัติศาสตร์

ดังนั้น หากเราชี้ไปที่กรีก โรมัน เป็นตัวอย่างของความสมบูรณ์แบบสูงสุดที่คนๆ หนึ่งจะบรรลุได้ เป็นแบบอย่างที่เราต้องปฏิบัติตามอย่างไม่มีเงื่อนไข นั่นก็ผิด ความคลาสสิคเรื่องราว; เขา ไม่เพียงพอและ ผิด.แต่เมื่อปฏิเสธเราจะหาสถานที่และจุดเปลี่ยนสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง อย่าคิดว่าเราต้องการบังคับให้ทุกคนเป็นปราชญ์ เราได้กล่าวไปแล้วว่ารูปแบบของประวัติศาสตร์นั้นมีหลากหลายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ในทุกรูปแบบ คนเราสามารถสมบูรณ์แบบได้ อย่างน้อยก็เป็นนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ปฏิบัติตามเงื่อนไขของกลุ่มที่คุณเลือกเท่านั้น และคุณจะตอบสนองความต้องการของความสมบูรณ์แบบสมัยใหม่

ประวัติศาสตร์ก็ได้ ใช้งานได้จริงหากคุณพิจารณาเหตุการณ์ของรัฐบางรัฐที่เกี่ยวข้องกับระบบของรัฐที่รวมอยู่ และระบบนี้ในประวัติศาสตร์ทั่วไปของผู้คน หากคุณลดเหตุการณ์ทั้งหมดลงเป็นต้นเหตุและเปิดการเชื่อมโยงของสาเหตุเหล่านี้กับผู้อื่น อธิบายสาเหตุโดยเหตุการณ์และย้อนกลับไปอธิบายผ่านประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในสถานที่นั้นศตวรรษเรื่องที่คุณเลือก ทาโคว่า ประวัติความเป็นพลเมืองยุโรป(Histoire สร้างอารยธรรม de la ในยุโรป, depuis la chute de l'empire Romain jusqu'a la Revolution francaise) [ ประวัติศาสตร์ทั่วไปของอารยธรรมในยุโรปตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันจนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส] จีโซ คุณสามารถใช้เล่มเล็ก ๆ พิจารณาเหตุการณ์ของรัฐหรือช่วงเวลาโดยไม่ต้องยกขึ้นเป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปของมนุษยชาติ แต่เป้าหมายนี้ควรอยู่ในใจของนักประวัติศาสตร์ เหล่านี้คือ: ประวัติของ Charles V, Op โรเบิร์ตสัน, ประวัติศาสตร์การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน, Op. กิบบอน การสร้างสรรค์ที่เรียกได้ว่าสมบูรณ์แบบในแบบฉบับของตัวเอง หากปรัชญาของนักประวัติศาสตร์เหล่านี้สูงส่งกว่าที่พวกเขาถือว่าสมบูรณ์แบบ หากแนวคิดของนักเขียนเหล่านี้เกี่ยวกับความรู้ทางการเมืองถูกนำมาสู่วุฒิภาวะในปัจจุบัน หากวัสดุต่างๆ ได้รับการประมวลผลที่ดีขึ้น ในเวลาของพวกเขา. ในที่สุดเราก็พบประวัติศาสตร์อีกประเภทหนึ่งซึ่งเราจะเรียกว่า เรื่องเล่านี่เป็นการเล่าเรื่องเหตุการณ์อย่างง่าย ถ้าเป็นไปได้ พูดจาฉะฉาน แต่สิ่งสำคัญ - ขวาสรุป ไม่มีนักประวัติศาสตร์ที่นี่จริง ๆ เหตุการณ์พูด แต่ต้องใช้ศิลปะที่ไม่ธรรมดา ความภักดีไม่จำเป็นต้องเป็นปีเพียงอย่างเดียว แต่ต้องการจิตวิญญาณ การแสดงออก การกระทำ คำพูด นักแสดงในขนบธรรมเนียมประเพณี ความเชื่อ การดำรงชีวิตของประชาชน นักประวัติศาสตร์โบราณเป็นตัวอย่างของความสมบูรณ์แบบในเรื่องนี้ และผู้เขียนเรื่องราวดังกล่าวสามารถพูดซ้ำคำพูดของ Karamzin: "อย่าเลียนแบบ Tacitus แต่เขียนเหมือนที่เขาเขียนแทนคุณ" จากตัวอย่างล่าสุด Barant แสดงตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของเรื่องราวดังกล่าวให้เราเห็นในฐานะนักประวัติศาสตร์การทหาร นโปเลียน ในคำอธิบายของแคมเปญของเขา Herodotus, Thucydides, Titus Livius, Tacitus หลงใหลไปกับเรื่องเล่าของพวกเขา พวกเขาอาศัยอยู่ในคำอธิบายของพวกเขา สูดอากาศร่วมกับผู้คนที่พวกเขาแสดง; นี่คือบทกวีของ Omir ในโลกของประวัติศาสตร์ ความยากลำบากที่สำคัญที่สุดสำหรับเราผู้มาใหม่ หากเราต้องการก้าวไปสู่อีกศตวรรษหนึ่งไปสู่อีกผู้คนหนึ่ง คือการแยกตัวเราออกจากความคิดเห็นทั้งหมด จากความคิดทั้งหมดในยุคของเราและผู้คน ในการรวบรวมสีสำหรับรูปภาพ ในการค้นหาความจริง ผ่านการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง คนโบราณพูดอย่างไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง แต่พวกเขามั่นใจในความจริงด้วยธรรมชาติที่ดีเช่นนั้น ด้วยความโน้มน้าวใจเช่นนี้ ซึ่งโอมีร์มั่นใจในภูมิศาสตร์และตำนานของเขา ยิ่งกว่านั้น เราไม่มีอะไรจะเชื่อเรื่องราวของพวกเขา และเราเชื่อในพระวจนะ เพราะ การวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์กีดกันคนโบราณของชื่อนักปรัชญาประวัติศาสตร์นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติและมองพวกเขาเป็นเพียงผู้บรรยายที่มีฝีปากเท่านั้น

เช่นเดียวกับที่ฝรั่งเศสทำขึ้นเป็นพิเศษ คลาสสิกการสร้างสรรค์จากการเลียนแบบที่ผิดๆ ของคนโบราณ แนวคิดที่ผิดๆ ของนักประวัติศาสตร์โบราณทำให้เกิดความพิเศษขึ้น ความคลาสสิกทางประวัติศาสตร์พวกเขาต้องการให้พวกเขาเลียนแบบคนโบราณ รับเอารูปแบบ การแสดงออก แม้กระทั่งคำพูดจากพวกเขาทั้งหมด ข้อผิดพลาดคือพวกเขาเลียนแบบรูปแบบภายนอกโดยไม่เข้าใจจิตวิญญาณของคนสมัยก่อน ต่อจากนั้น พวกเขาผสมผสานทั้งหมดนี้เข้ากับปรัชญาที่ผิดพลาด กับความฉลาดหลักแหลม คติประจำใจ และคติพจน์ สุดจะทนและหยาบคาย และจากการฟื้นฟูการตรัสรู้ของชาวยุโรป ประวัติศาสตร์หลังจากพงศาวดารและตำนานเกี่ยวกับสงฆ์ เป็นส่วนผสมที่น่าเกลียดและไร้สาระ บางครั้งก็ฉายเฉพาะ Machiavelli, Bossuets, Montesquieu เท่านั้น ในศตวรรษที่ผ่านมา มีความปรารถนาในประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น และในขณะที่เฮอร์เดอร์เข้าใจความลับของประวัติศาสตร์สากล จอห์น มิลเลอร์เดาว่าประวัติศาสตร์เชิงเล่าเรื่องควรเขียนอย่างไรสำหรับนักประวัติศาสตร์หน้าใหม่ นักวิชาการชาวเยอรมันแสดงการวิจารณ์ประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ชาวฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่เริ่มก่อตัวขึ้น ตามรอยของ Machiavelli, Bussuet และ Montesquieu, ประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา การทดลองของพวกเขาไม่เพียงพอและข้อบกพร่องของการทดลองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในผลงานของ Hume, Gibbon, Robertson ผู้ติดตามปรัชญาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 จำเป็นต้องรวมผลงานของ Schellings, Schlegels, Cousins, Schlozers, Herders, Niebuhrs เข้าด้วยกันเพื่อค้นหา ความคลาสสิคและ แนวโรแมนติก,ทำความรู้จักกับรัฐศาสตร์ให้ดี ประเมินคนโบราณอย่างถูกวิธี เข้าใจข้อกำหนดของสิ่งล่าสุดอย่างถ่องแท้ หรือแม้แต่ Schiller, Zshokke, Goethe, W. Scott เพื่อให้เราเข้าใจในที่สุดว่าประวัติศาสตร์คืออะไร? ควรเขียนอย่างไร อย่างไร และเหมาะสมกับวัยของเราอย่างไร

ขอให้เราใช้การพิจารณาทั้งหมดเหล่านี้กับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย และเราจะเห็นว่างานของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ซึ่งอายุของเราต้องการนั้นเหมือนกับงานอื่น ๆ ของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดสมัยใหม่ของวรรณกรรมของเรา - มัน ไม่น่าพอใจ

Karamzin ไม่สามารถและไม่ได้ละทิ้งแนวคิดในยุคของเขาเวลาที่ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาเพิ่งเริ่มปรากฏตัวและความสัมพันธ์ของคนสมัยก่อนกับเราและเงื่อนไขพิเศษของนักเขียนใหม่คือ ยังไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ไม่มีการสร้างความรู้ทางการเมือง ส่วนการเล่าเรื่องยังไม่เข้าใจ

ยังไง นักปรัชญา-นักประวัติศาสตร์ Karamzin จะไม่ทนต่อการวิจารณ์อย่างเข้มงวด อ่านความคิดของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แล้วคุณจะเห็นด้วยกับสิ่งนี้โดยไม่ต้องอธิบายเพิ่มเติม

"ประวัติศาสตร์" นี่คือวิธีที่ Karamzin เริ่มต้นคำนำของเขาที่ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในลักษณะ (?)มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของประชาชาติ: หลัก จำเป็น;กระจกเงาของการเป็นอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษต่อลูกหลาน เสริมคำอธิบายของปัจจุบันและตัวอย่างของอนาคต

วลีที่ดี แต่พวกเขาหมายถึงอะไร? หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในลักษณะและในเวลาเดียวกัน - หลัก, จำเป็น, กระจกของการเป็น, แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผย, พันธสัญญาของบรรพบุรุษ,คำเหล่านี้อธิบายให้เราเข้าใจสาระสำคัญของวัตถุหรือไม่? มันควรจะเป็น คำนิยามเรื่องราว?

“ ผู้ปกครองผู้ออกกฎหมาย (ต่อ Karamzin) ปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์ ... ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการการทดลอง ... มันต้องรู้วิธี กิเลสตัณหาที่ก่อกบฏได้ก่อกวนภาคประชาสังคมมาแต่ไหนแต่ไร และพลังแห่งจิตใจอันดีงามได้ยับยั้งความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกเขาด้วยวิธีใด ...และพลเมืองที่เรียบง่ายควรอ่านประวัติศาสตร์ เธอคืนดีกับเขาด้วยความไม่สมบูรณ์ของระเบียบที่มองเห็นได้ เป็นธรรมดาในทุกยุคทุกสมัยปลอบใจในสาธารณภัย เป็นพยาน คือก่อนที่จะมีสิ่งที่คล้ายกัน มีที่น่ากลัวกว่านี้ และรัฐก็ไม่ล่มสลายเธอ หล่อเลี้ยงความรู้สึกทางศีลธรรม (?),และด้วยการตัดสินอันชอบธรรม วิญญาณจะเข้าสู่ความยุติธรรม ซึ่งยืนยันสิทธิของเราและความยินยอมของสังคม นั่นคือผลประโยชน์”

ทั้งหมดนี้พูดได้ดี แต่นักปรัชญาควรมองประวัติศาสตร์อย่างไร? ขั้นแรกเราได้ให้คำนิยามเชิงโวหารแล้ว ประวัติศาสตร์มีประโยชน์สำหรับ -

ที่ 1 ผู้ปกครองของประเทศต่าง ๆ จัดการกับมันเหมือนผู้พิพากษาที่มีเอกสารสำคัญเก่า ๆ เพื่อตัดสินคดีตามที่ได้ตัดสินไปก่อนหน้านี้ อยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบ!

อันดับ 2 พลเมืองเห็นว่า ความชั่วร้ายมีอยู่เสมออะไร ผู้คนอดทนมาโดยตลอดทำไมและพวกเขา ต้องทนคำปลอบใจที่คล้ายกับการเปรียบเทียบที่ Karamzin ใช้ในเล่มที่ 9 โดยกล่าวว่าชาวรัสเซียเสียชีวิตภายใต้ขวานของเพชฌฆาตของซาร์จอห์นที่ 4 เช่นเดียวกับชาวกรีกเสียชีวิตที่ Thermopylae*!

______________________

* เล่มที่ IX หน้า 437

______________________

หลังจากมุมมองที่ จำกัด ดังกล่าว โปรดปรานผู้เขียนไปที่ ความสุขของประวัติศาสตร์ตามข้อเท็จจริงที่ว่า ความอยากรู้อยากเห็นเป็นเรื่องของมนุษย์และถ้าเราชอบนิยาย เรื่องแต่ง เราก็ควรยิ่งชอบประวัติศาสตร์เชื่อมโยงด้วย ความสนุกสนานนิยาย ความจริงเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ของประเทศของเรานั้นยิ่งใหญ่กว่านั้นผู้เขียนยังคงดำเนินต่อไปและจากความเห็นแก่ตัวส่วนตัวของผู้คนที่ส่งต่อไปยังสิ่งที่ควรเริ่มต้น: ความสำคัญที่ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีต่อประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คุณคิดว่าคุณจะได้รับการบอกเล่าว่ารัสเซียก่อตัวขึ้นท่ามกลางความไม่สงบในศตวรรษที่เก้าได้อย่างไร เธอปกป้องยุโรปจากพวกมองโกลในศตวรรษที่สิบสามอย่างไร มันเข้าสู่ระบบยุโรปในศตวรรษที่ 18 ได้อย่างไร มันทำงานอย่างไรในศตวรรษที่ 19 ไม่เลย! ผู้เขียนเห็น ความอยากรู้อย่างหนึ่ง:มันเป็นทุกอย่างสำหรับเขา เขาพยายามพิสูจน์ว่าเขาไม่ได้มีความอยากรู้อยากเห็นและสนุกสนานมากไปกว่าประวัติศาสตร์รัสเซียของชนชาติอื่น สิ่งที่อยู่ในประวัติศาสตร์ของเรา รูปภาพ, เคส,ที่ อยากรู้อยากเห็นไม่น้อยภาพวาดและเหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์โบราณบรรยายไว้ คุณคิดว่าผู้เขียนจะพูดถึงระบบศักดินา Varangian, การก่อตัวของอาณาเขตของรัสเซีย, การสร้างสายสัมพันธ์กับกรีซ, การรวมเอเชียและยุโรปในรัสเซีย, การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียด้วยมือของปีเตอร์; ขัดต่อ; ผู้เขียนโทร ห้าศตวรรษประวัติศาสตร์รัสเซีย ไม่สำคัญต่อจิตใจเรื่องที่ไม่ค่อยมีความคิดสำหรับนักปฏิบัติ ความสวยงามสำหรับจิตรกรจำได้ว่า ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งควรรื่นรมย์และคอนโซลในที่สุด ในทะเลทรายมีทิวทัศน์ที่สวยงามและเพื่อเป็นหลักฐานเขาชี้ไปที่แคมเปญของ Svyatoslav การรุกรานของ Batu การต่อสู้ของ Kulikovo การจับกุมของ Kazan การทำให้ Vasilko ทำให้ไม่เห็น! หรือนักประวัติศาสตร์คิดว่าเราเหมือนเด็ก ๆ เมื่อเราหยิบหนังสือของเขาถามล่วงหน้า เธอไม่เบื่อเหรอ?หรือ - เขาไม่ใช่นักปรัชญา - นักประวัติศาสตร์!

พวกเขา ไม่ใช่นักปฏิบัติครั้นต่อมารับปากว่าพลาดไปก็ไม่ยุติธรรม เริ่มน่าเบื่อประวัติศาสตร์รัสเซีย. " ผู้อ่านมีความสุขมันจะประณามการกระทำและชะตากรรมของบรรพบุรุษของเราให้ลืมเลือนไปชั่วนิรันดร์หรือไม่? พวกเขาประสบและเรา เราไม่ต้องการที่จะได้ยินเกี่ยวกับพวกเขา!ชาวต่างชาติอาจพลาดสิ่งที่น่าเบื่อสำหรับพวกเขาไป แต่ ใจดีชาวรัสเซียจะต้องมีความอดทนมากขึ้น ตามหลักธรรมรัฐซึ่งให้ความเคารพต่อบรรพบุรุษในศักดิ์ศรีของพลเมืองที่มีการศึกษา " นี่ไม่ได้หมายความว่าจะพิสูจน์ว่าร่างกายที่ไม่มีหัวไม่สามารถดำรงอยู่ได้และเป็นไปได้หรือไม่ที่นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติจะจัดการกับความเกียจคร้านของผู้อ่านและบังคับให้เรา อ่านความทุกข์ทรมานของบรรพบุรุษ เหตุใดความสงสารและความเคารพจึงทำให้หลานชายคนเล็กอดทนฟังเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตของคุณปู่ที่ชราและป่วย

จนถึงตอนนี้ผู้เขียนกล่าวว่า คนโบราณจนบัดนี้เป็นแบบอย่างให้เรา. ไม่มีใครเหนือกว่าลิเบีย ในความงดงามของการเล่าเรื่อง, ทาสิทัสมีผลบังคับใช้: นั่นคือสิ่งสำคัญ!ความรู้ ไม่เป็นไรในแสงสว่าง (?)ความรอบรู้ของเยอรมัน, ความเฉลียวฉลาดของวอลแตร์, ไม่ใช่ความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดของนักประวัติศาสตร์ของมาคิอาเวลเลียนสามารถแทนที่พรสวรรค์ในการพรรณนาถึงการกระทำต่าง ๆ ได้ ให้เรานึกถึงคำเหล่านี้: พวกมันวิเศษมาก

เราสามารถเขียนวิเคราะห์คำนำทั้งหมดของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ได้ จากนั้นผู้อ่านจะเห็นจิตวิญญาณ แผนการ สถานที่สร้างของ Karamzin และจะเห็นด้วยกับความเห็นของเราที่ว่า Karamzin ในฐานะนักปรัชญาในฐานะนักปฏิบัติมีนักเขียนที่ไม่ใช่ของเรา แต่แม้แต่สถานที่ที่เราอ้างถึงก็เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นว่า Karamzin เข้าใจวิธีการเขียนประวัติของเขาอย่างไร

อ่าน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทั้ง 12 เล่มแล้วคุณจะมั่นใจอย่างแน่นอน ในเล่มทั้งหมดไม่มีจุดเริ่มต้นที่เหมือนกันซึ่งเหตุการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซียจะเกิดขึ้น: คุณไม่เห็นว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียอยู่ติดกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติอย่างไร ทุกส่วนถูกแยกออกจากกันทั้งหมดไม่ได้สัดส่วนและชีวิตของรัสเซียยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้อ่านแม้ว่าพวกเขาจะทำให้เขาเบื่อหน่ายด้วยรายละเอียดที่ไม่สำคัญและไม่มีนัยสำคัญ ครอบครองเขา สัมผัสเขาด้วยภาพที่น่ากลัวและน่ากลัว นำฝูงชนมาต่อหน้าเรา ของผู้คนมากมายมหาศาล ไม่มีที่ใดที่ Karamzin นำเสนอจิตวิญญาณของผู้คนแก่คุณ โดยไม่ได้บรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงมากมาย ตั้งแต่ระบบศักดินาแบบ Varangian ไปจนถึงการปกครองแบบกดขี่ของ John และการฟื้นฟูดั้งเดิมภายใต้ Minin คุณเห็นแกลเลอรีภาพบุคคลเรียวยาวที่จัดอยู่ในเฟรมเดียวกัน ไม่ได้วาดขึ้นจากชีวิต แต่มาจากความตั้งใจของศิลปินและแต่งตามความประสงค์ของเขาด้วย นี่คือพงศาวดารที่เขียนขึ้นอย่างเชี่ยวชาญโดยศิลปินที่มีพรสวรรค์ด้านการประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยมและไม่ใช่ เรื่องราว.

“แต่” พวกเขาจะบอกเราว่า “ถ้าเป็นเช่นนั้น งานของ Karamzin จะมุ่งไปที่เรื่องราวที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นอย่างแน่นอน เรื่องเล่า Karamzin บอกว่าคนสมัยก่อนรับใช้เรา ตัวอย่างจนถึงขณะนี้ว่า ความแข็งแกร่งและความสวยงามของเรื่องเล่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์แน่นอนเขาสนับสนุนความคิดเห็นของเขาด้วยการแสดง

แต่ Karamzin มองโมเดลโบราณอย่างผิดๆ และการเน้นความแข็งแกร่งและความสวยงามของการเล่าเรื่องเป็นหลัก ดูเหมือนว่าเขาไม่รู้ว่าเขากำลังทำสิ่งเดียวกับที่หนังคลาสสิกของฝรั่งเศสทำเลียนแบบสมัยโบราณ โศกนาฏกรรมของฝรั่งเศสเมื่อเปรียบเทียบกับโศกนาฏกรรมของชาวกรีกนั้นเหมือนกับประวัติศาสตร์ของ Karamzin เมื่อเปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์ของ Herodotus และ Titus Livius ดังนั้นจึงไม่เข้าใจว่าคนสมัยก่อนผสมผสานกับเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ ความคิดริเริ่มของคนสมัยก่อนหายไป ดังนั้น ในเรื่องที่ครอบงำจินตนาการของพวกเขาก็คือความเชื่อของพวกเขา ในทางตรงกันข้ามคลาสสิกของฝรั่งเศสและ Karamzin สวมวิญญาณของตัวเองแนวคิดความรู้สึกในรูปแบบของวัตถุที่ครอบครองพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ทุกอย่างถูกนำเสนอในภาษาฝรั่งเศสคลาสสิกและใน Karamzin อย่างไม่ถูกต้องและผิดเพี้ยน ให้เรานำการสร้างของเขาจากด้านเดียวในแง่นี้

ประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มต้นด้วยการมาถึงของโจรปล้นทะเลที่น่าเกรงขามต่อชนเผ่าสลาฟและฟินน์กึ่งป่าเถื่อน พวกโจรต่างดาวเป็นพวกนอร์ดมันน์ที่น่ากลัว พวกเขากดขี่ชาวสลาฟและฟินน์ องค์ประกอบทั้งสองนี้ต่อสู้ เปลี่ยนเป็นรัสเซีย นิสัยเผด็จการของเอเชียและกรีก การปกครองแบบปิตาธิปไตยของชาวสลาฟที่ถูกพิชิต และเส้นทางสู่คอนสแตนติโนเปิลที่เปิดให้นักผจญภัย Varangian; พวกเขาทำลายระบบศักดินาทั่วไปของชาวนอร์ดมันน์ เผยให้เห็นระบบศักดินาที่พิเศษโดยสิ้นเชิง นั่นคือระบบการปกครองของตระกูลผู้ปกครองตระกูลหนึ่งของเจ้าชายรัสเซีย โชคชะตากำลังพังทลาย ความเชื่อของคริสเตียนเปลี่ยนลักษณะของผู้นำและประชาชน คือการต่อสู้ของมรดก มุ่งมั่นที่จะรวมเป็นหนึ่งทั้งหมด; ทางตอนเหนือจากการกำจัดเจ้าชายรัสเซียไปทางทิศใต้และตำแหน่งตามธรรมชาติของประเทศคือสาธารณรัฐโนฟโกรอด ทุกอย่างตกอยู่ใต้แอกของชาวมองโกล จิตวิญญาณของผู้คนต่อสู้กับแอกนี้ ปลดปล่อยตัวเองและเผยให้เห็นรัฐเผด็จการรัฐหนึ่งในรัสเซีย ซึ่งในไม่ช้าก็พังทลายลงภายใต้ภาระของตนเอง ทาสกำลังดำเนินการ กษัตริย์น่าเกรงขามด้วยอำนาจแห่งนามเท่านั้น; แต่นี่เป็นระดับของการกดขี่ข่มเหง: ความน่ากลัวของชื่อหายไป - ยุคใหม่มาถึงแล้ว การล่มสลายของ Novgorod และความดุร้ายของ Grozny จำเป็นต้องรวมส่วนที่ฉีกขาดของรัฐเข้าด้วยกัน การรวมตัวที่รุนแรงต้องการการหมักบ่มภายในที่แข็งแกร่ง และยุคของนักต้มตุ๋นได้ล้มล้างลัทธิเผด็จการ ปลุกจิตวิญญาณดั้งเดิมของผู้คน: มันถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่แข็งแกร่งที่ผ่านการทดสอบท่ามกลางมรสุมแห่งศักดินา การเป็นทาส ลัทธิเผด็จการ และ - รัสเซียมีชีวิตขึ้นมาภายใต้ความอ่อนโยน ระบอบเผด็จการที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของราชวงศ์โรมานอฟผู้ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์ของรัสเซียเริ่มต้นด้วยมินิน ในฐานะที่เป็นรัฐกับปีเตอร์ รัฐในยุโรป

Karamzin เสนอสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับตัวเขาเอง และอยู่ในชื่อหนังสือของเขาแล้ว: "History รัฐรัสเซีย"- สรุปข้อผิดพลาด จากการมาถึงของ Rurik เขาเริ่มพูดว่า: เรา, ของเรา;เห็น ชาวรัสเซีย,คิดว่าความรักต่อปิตุภูมิต้องการการยกระดับของคนป่าเถื่อนและในนักรบ Oleg นักรบของ Ivan the Terrible นักรบ Pozharsky ไม่สังเกตเห็นความแตกต่าง เขาคิดว่า ศักดิ์ศรีของพลเมืองที่มีการศึกษาคือกฎแห่งศีลธรรมของรัฐซึ่งต้องเคารพบรรพบุรุษหลังจากนี้คุณสามารถคาดหวังความคิดที่ว่าก่อน John III ได้หรือไม่ ไม่ใช่รัสเซียแต่ รัฐรัสเซียเพื่อให้ผู้เขียนเห็นคนป่าเถื่อน Nordmann ใน Oleg; เขาให้ความยุติธรรมเท่าเทียมกันกับทั้ง Oleg Chernigovsky และ Vladimir Monomakh ในการต่อสู้เรื่องอวัยวะหรือไม่? เลขที่! และคุณจะไม่พบมัน โอเล็ก สว่างเขา ความนิยมของฮีโร่และธงแห่งชัยชนะของฮีโร่ตัวนี้กระพือปีกบนฝั่งของ Dniep ​​\u200b\u200bและแมลง; Monomakh เป็นเทวดาผู้พิทักษ์แห่งอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายและ Oleg Chernigovskiy กระหายอำนาจ โหดร้าย ปฏิเสธความชั่วร้ายเฉพาะเมื่อไร้ประโยชน์ ร้ายกาจ กบฏ; Olegovichs ทั้งรุ่นตกอยู่ภายใต้ความอัปยศอดสูของเขา! ดังนั้นใน Rurik เขาจึงเห็นกษัตริย์เผด็จการที่ชาญฉลาด ใน Slavs กึ่งป่าผู้คนมีความรุ่งโรจน์ยิ่งใหญ่และ - แม้แต่แตรทหารของนักรบ Svyatoslav Karamzin ถือว่าพิสูจน์ได้ ความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อศิลปะดนตรี!

หลังจากนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักวิชาการชาวยุโรปที่ตั้งหน้าตั้งตารอประวัติศาสตร์ของ Karamzin ยอมรับการสร้างนี้อย่างเย็นชา ไม่ให้สถานที่แก่เขาท่ามกลางนักประวัติศาสตร์ชื่อดังคนล่าสุด Niebuhr, Thierry, Guizot, Barant และคนอื่น ๆ Karamzin ไม่สามารถเทียบเคียงกับนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ผ่านมาอย่าง Robertson, Hume, Gibbon ได้ เนื่องจากเขามีข้อบกพร่องทั้งหมด เขาไม่ได้ไถ่พวกเขาด้วยการมองอย่างกว้างๆ การกลั่นกรองเหตุและผลที่ลึกซึ้งซึ่งเราเห็นในอมตะ ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษสามคนในศตวรรษที่ผ่านมา Karamzin อยู่ไกลจากพวกเขาในทุกสิ่งเช่นเดียวกับรัสเซียที่อยู่ห่างไกลจากอังกฤษในด้านวุฒิภาวะทางปัญญาและการตรัสรู้

คนที่คุ้นเคยกับการเห็นความไร้ความปราณีและความชั่วร้ายในการตัดสินที่เป็นกลางใด ๆ จะบอกว่าเรากำลังกีดกัน Karamzin จากคุณธรรมทั้งหมดของเขาเราต้องการทำให้ชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้อับอายในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกันพวกเขาจะชี้ให้เราเห็นถึงเสียงของปิตุภูมิทั้งหมด ยกย่องเขาอย่างเป็นเอกฉันท์ เราพิสูจน์ตัวเองด้วยการชี้ให้คนเหล่านี้เห็นถึงความเคารพที่เราพูดถึง Karamzin แต่อย่าให้เราหมดสติไปในความปีติยินดีของความกตัญญู และให้เราพยายามอธิบายความรู้สึกที่แท้จริงของเรา!

ในทางตรงกันข้าม ไม่เพียงแต่เราไม่ต้องการทำให้ Karamzin เสียหน้า แต่เราจะยกระดับเขา บางทีอาจมากกว่าที่ผู้ติดตามที่ตาบอดส่วนใหญ่กล้าที่จะยกระดับ เราจะบอกว่าไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่มีชื่อเสียงเช่น Karamzin และไม่มีใครสมควรได้รับชื่อเสียงนี้ ความสำเร็จของ Karamzin นั้นควรค่าแก่การยกย่องและประหลาดใจ เรารู้จักนักเขียนชาวรัสเซียในยุคของเราเป็นอย่างดี เรากล้ายืนยันว่าทุกวันนี้ไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่สามารถเป็นผู้สืบทอดของเขาได้ ไม่ต้องคิดที่จะก้าวไปไกลกว่า Karamzin เพียงพอหรือไม่ แต่คารามซินนั้นยอดเยี่ยมมาก สำหรับรัสเซียในปัจจุบันเท่านั้นและ เกี่ยวกับรัสเซียในปัจจุบัน- ไม่มีอีกแล้ว

ความรุ่งโรจน์ที่คนคนหนึ่งมอบให้แก่คน ๆ หนึ่งอย่างเป็นเอกฉันท์นั้นไม่ใช่เรื่องผิดสำหรับสิ่งนี้ หนึ่ง,หากเขาได้รับชื่อเสียงเช่นนี้ก็มีตัวแทนที่แท้จริงของผู้คนที่ยกย่องเขา เขาสอดคล้องกับผู้คนและเกินกว่าพวกเขา ความสำเร็จของ Karamzin ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา สำหรับพวกเราชาวรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับความสำเร็จของเขาในวรรณกรรมของเรา ในกรณีนี้ ชาวต่างชาติไม่ควรตัดสินเรา เพราะพวกเขาไม่รู้จักความสัมพันธ์ของเรา ซึ่งทำให้ราคาของทุกสิ่งสมเหตุสมผล เราจะพยายามนำเสนอหลักฐานความยุติธรรมของความประหลาดใจที่ Karamzin ตื่นเต้นในประเทศของเขาเอง

1. เป็นไปได้ไหมที่จะไม่ชื่นชมความกล้าหาญขององค์กรของ Karamzin? จิตใจที่ไม่ธรรมดาสามารถมองเห็นได้ในแต่ละองค์กรวรรณกรรมของเขา เขาเดาความต้องการของเวลาของเขา รู้วิธีที่จะตอบสนองพวกเขา และในปี 1790 เขาคิดและเขียนว่า: "มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วย ความคิดเชิงปรัชญา วิจารณ์ มีคารมคมคาย พวกเขากล่าวว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าคนอื่น ๆ ฉันไม่คิด ต้องใช้ความคิด รสนิยม ความสามารถเท่านั้น สี,และผู้อ่านจะต้องแปลกใจว่า Nestor, Nikon และอื่น ๆ เป็นอย่างไร ออกมาได้ สิ่งที่น่าสนใจแข็งแกร่งคู่ควรกับความสนใจไม่เพียง แต่ชาวรัสเซีย แต่ยังรวมถึงคนแปลกหน้าด้วย "* 12 ปีหลังจากนั้นเขาไม่ได้ละทิ้งความคิดนี้ทำให้เพื่อนร่วมชาติของเขาประหลาดใจด้วยการทดลองที่เชี่ยวชาญของเขา (คำอธิบายของการกบฏภายใต้ซาร์อเล็กซี่; การเดินทางไปยัง Trinity-Sergius Lavra ฯลฯ ) และเริ่มประวัติศาสตร์ในปี 1802 เราต้องรู้ เราต้องประสบกับความยากลำบากอย่างเต็มที่ของการดำเนินการดังกล่าว เพื่อรู้ว่า Karamzin ค้นพบอะไรและเขาทิ้งอะไรไว้ เขาสร้างทั้งวัสดุและ สาระสำคัญและรูปแบบของประวัติศาสตร์ เป็นนักวิจารณ์พงศาวดารและอนุสรณ์สถาน นักลำดับวงศ์ตระกูล นักบรรพชีวินวิทยา นักเหรียญกษาปณ์

______________________

* ผลงานของ Karamzin (ฉบับที่สาม) M., 1820, vol. IV, p. 187.

______________________

2. จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบและทำความเข้าใจว่าขั้นตอนใดที่ Karamzin นำมาจากรุ่นก่อนทั้งหมดของเขา ใครบ้างที่พอทนได้ปรากฏตัวต่อหน้าเขายกเว้น Leveque ชาวฝรั่งเศส (และนั่นคือชาวสะมาเรีย!)? Shcherbatov, Emin, Nekhachin, Khilkov, Tatishchev พวกเขาควรค่าแก่การวิจารณ์หรือไม่? ผู้เผยแพร่พงศาวดาร ประวัติศาสตร์ส่วนตัว ผู้สำรวจโบราณวัตถุของเราแสดงความเขลาอย่างลึกซึ้งและบ่อยครั้งที่ความเขลาสิ้นเชิง ให้เราพูดเพิ่มเติมให้เราทราบว่าดูเหมือนว่ายังไม่ได้รับการสังเกต: การวิพากษ์วิจารณ์ของ Karamzin การโจมตีของ Mr. Kachenovsky, Artsybashev และสมุนของ Vestnik Evropy การป้องกันของ Karamzin โดย Mr. Russov และ Mr . Dmitriev 7 ไม่ได้พิสูจน์ความเหนือกว่าของคนพิเศษเหนือคนที่ไม่สามารถคิดหรือเขียนซึ่งแทบจะไม่สามารถเรียนรู้ได้เล็กน้อยซึ่งบางครั้งก็สั่นไหวในสิ่งมีชีวิตที่หนักหน่วงและไม่ลงรอยกัน?

3. Karamzin ให้คุณค่าที่ยากจะลืมเลือนโดยการค้นหาและจัดวัสดุให้เป็นระเบียบ จริงอยู่ที่ความพยายามเกิดขึ้นต่อหน้าเขาและผลงานของชายผู้น่านับถือ Bayer, Tunman, Miller โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Schlozer ที่มีชื่อเสียงมีความสำคัญและสำคัญ แต่ไม่มีใคร มากกว่า Karamzinไม่ได้ให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์รัสเซียในแง่นี้ เขายอมรับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนถึงศตวรรษที่ 17 และไม่มีใครช่วยได้ แต่ต้องเสียใจที่ชะตากรรมไม่อนุญาตให้ Karamzin นำการทบทวนเนื้อหามาสู่ยุคสมัยของเรา เขาเริ่มแข็งขันและดูเหมือนจะฟื้นความริษยาของผู้แสวงหาแร่คนอื่นๆ เคานต์ Rumyantsev เริ่มอุปถัมภ์วิสาหกิจดังกล่าวและภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา Messrs Kalaidovich, Stroev, Pogodin, Vostokov และคนอื่น ๆ ทุกคนสมควรได้รับความกตัญญูแม้ว่าจะไม่เท่ากันก็ตาม มีการแสวงหาวัสดุนอกพรมแดนของรัสเซีย มีการแปลข่าวของนักเขียนชาวตะวันออก พิมพ์พระราชบัญญัติของรัฐ Academy of Sciences ดูเหมือนจะมีชีวิตขึ้นมาและแสดงให้เราเห็นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Krug, Frenet, Lerberg ผู้สืบทอดที่คู่ควรของ Schlozer และ Miller; หลายคน (Bause, Wichmann, Count F.A. Tolstoy) เริ่มรวบรวมห้องสมุดของที่ระลึกของรัสเซีย โดยทั่วไปแล้ว บรรพชีวินวิทยา โบราณคดี วิชาว่าด้วยเหรียญและลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น จะบอกว่านั่นเป็นความปรารถนาของเวลา แต่ Karamzin เดาได้ Karamzin นำหน้าทุกคนและทำให้ทุกคนมากขึ้น หลังจากให้การเริ่มต้นชีวิตโดยทิ้งคู่มือล้ำค่าไว้สำหรับผู้ติดตามของเขาทั้งหมดแปดเล่มแรก ในที่สุด Karamzin (ก็ต้องยอมรับ) ดูเหมือนจะเหนื่อย: เล่มที่ 9, 10, 11 และโดยเฉพาะเล่มที่ 12 ของการแสดงประวัติศาสตร์ของเขา ว่าเขาไม่ได้อยู่กับกิจกรรมเดิมอีกต่อไป เขารวบรวมและรื้อวัสดุต่างๆ และที่นี่คุณจะเห็นสิ่งที่เรากล่าวว่า Karamzin อยู่ในประวัติของเขาทั้งหมดสิบสองเล่ม อย่างไรก็ตาม การจัดเรียงของวัสดุ เมื่อมองดูแล้ว จะเป็นสิ่งที่มีค่าสำหรับเราแม้ในยามที่ Karamzin อ่อนล้า ซึ่งกิจกรรมที่กระตือรือร้นที่สุดของหลายๆ คนเทียบไม่ได้เลย

4. แต่จนกระทั่งสิ้นสุดอาชีพของเขา Karamzin ยังคงมีความชัดเจน ทักษะในการวิจารณ์เหตุการณ์เป็นการส่วนตัว ความซื่อสัตย์ในความหมายส่วนตัวของเขา อย่ามองหามุมมองที่สูงขึ้นของเหตุการณ์ในตัวเขา: เมื่อพูดถึงความบาดหมางระหว่างกันเขาไม่เห็นความเป็นระเบียบในตัวพวกเขาไม่ได้หมายถึงเหตุผลคุณสมบัติของพวกเขาและในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่พูดกับคุณ:“ จากนี้ไป ประวัติศาสตร์ของเราจะยอมรับศักดิ์ศรีของรัฐอย่างแท้จริง โดยอธิบายว่าไม่ใช่การต่อสู้ของเจ้าชายที่ไร้เหตุผลอีกต่อไป ... พันธมิตรและสงครามมี เป้าหมายสำคัญ:ทุกกิจการเป็นผล แนวคิดหลักมุ่งมั่นทำความดีเพื่อพ่อหลวง"*. เราสังเกตเห็นข้อผิดพลาดที่ชัดเจนจากบทนำซึ่ง Karamzin ตั้งชื่อห้าศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ไม่สำคัญสำหรับจิตใจ ไม่อุดมไปด้วยความคิดอย่างใดอย่างหนึ่งสำหรับนักปฏิบัติ หรือความงามสำหรับจิตรกร!จากเล่มที่ 6 นักประวัติศาสตร์รับรู้แล้ว ศักดิ์ศรีของประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ยังรวมถึงศักดิ์ศรีของรัฐด้วย(?) ประวัติศาสตร์ อย่ามองหาสาเหตุของความชั่วร้ายของจอห์น การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการล่มสลายของบอริส ความสำเร็จของผู้อ้างสิทธิ์ อนาธิปไตยที่ติดตามเขา คุณอ่านคำอธิบายเกี่ยวกับการต่อสู้ของรัสเซียกับโปแลนด์ แต่คุณไม่เห็นว่าความดื้อรั้นแปลก ๆ ของ Sigismund มีพื้นฐานมาจากอะไร ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ตกลงในตอนแรก เขาไม่ได้ให้ลูกชายแก่รัสเซียในภายหลัง คุณไม่เห็นว่าความรอดของรัสเซียจากการครอบงำของมนุษย์ต่างดาวมีพื้นฐานมาจากอะไร เหตุการณ์จะเกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Karamzin อธิบายและคิดว่าเขาปฏิบัติตามหน้าที่แล้วไม่รู้หรือไม่อยากรู้ว่าเหตุการณ์สำคัญไม่ได้เกิดขึ้นทันทีเหมือนเห็ดหลังฝนตกซึ่งสาเหตุของมันซ่อนอยู่ลึก และการระเบิดหมายความว่าไส้ตะเกียงไปยังอุโมงค์ถูกไฟไหม้ แต่ถูกวางและจุดไฟก่อนหน้านี้มาก จำเป็นต้องพรรณนา (โดยไม่จำเป็น แต่สำหรับประวัติศาสตร์รัสเซีย) ภาพที่มีรายละเอียดของการเคลื่อนไหวของผู้คนในสมัยโบราณหรือไม่: Karamzin นำ Cimmerians, Scythians, Huns, Avars, Slavs ข้ามเวทีเช่นเงาจีน จำเป็นต้องอธิบายการรุกรานของพวกตาตาร์หรือไม่: ก่อนที่คุณจะเป็นเพียงภาพของเจงกีสข่าน มันมาถึงการล่มสลายของ Shuisky แล้ว: ชาวโปแลนด์ไปมอสโคว์, ยึด Smolensk, Sigismund ไม่ต้องการมอบอาณาจักร Vladislav และ - ไม่มีอะไรอีกแล้ว! นี่เป็นข้อบกพร่องทั่วไปของนักเขียนในศตวรรษที่ 18 ซึ่ง Karamzin แบ่งปันกับพวกเขาซึ่งบางครั้ง Hume เองก็ไม่ได้หลีกเลี่ยง ดังนั้นเมื่อถึงการปฏิวัติภายใต้ Charles I ฮูมคิดอย่างจริงใจว่ามโนสาเร่ภายนอกทำให้ผู้คนขุ่นเคืองและทำการปฏิวัติ ดังนั้นเมื่ออธิบายถึงสงครามครูเสด ทุกคนเรียกพวกเขาว่าเป็นผลมาจากความเชื่อมั่นของปีเตอร์ฤาษี และโรเบิร์ตสันส์บอกคุณเรื่องนี้ เช่นเดียวกับการปฏิรูปที่คุณชี้ให้เห็นถึงการปล่อยตัว และวัวสันตปาปาถูกเผาโดยลูเทอร์ แม้แต่ในยุคของเรา เมื่อพูดถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขาไม่คิดหรือว่านักปรัชญาทำให้ฝรั่งเศสเสื่อมเสีย ชาวฝรั่งเศสเป็นดอกไม้ทะเลโดยธรรมชาติ ถูกทำให้มึนงงโดยเด็กแห่งปรัชญา และการปฏิวัติก็ปะทุขึ้น! แต่เมื่อเหตุการณ์ถูกอธิบายให้เราฟัง ฮูมและโรเบิร์ตสันก็พูดได้ถูกต้องแม่นยำ และคารามซินยังอธิบายถึงเหตุการณ์นั้นในฐานะนักวิจารณ์ที่สุขุมรอบคอบ ซึ่งเป็นคนที่รู้รายละเอียดเป็นอย่างดี คุณไม่สามารถพึ่งพาเขาได้ที่นั่นซึ่งคุณต้องค้นหาลักษณะของบุคคลจิตวิญญาณของเวลา: เขาพูดตามพงศาวดารตามข้อสันนิษฐานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและไม่ไปไกลกว่านี้ Karamzin กล่าวเพิ่มเติมว่า เราสังเกตเห็นความรักที่ไม่ค่อยเข้าใจสำหรับปิตุภูมิ เขาละอายใจต่อบรรพบุรุษของเขา สี(โปรดจำไว้ว่าเขาตั้งใจจะทำสิ่งนี้ในปี 1790); เขาต้องการวีรบุรุษ รักบ้านเกิด และเขาไม่รู้ว่าอะไร ปิตุภูมิ คุณธรรม วีรกรรมสำหรับเราพวกเขาไม่ได้มีความหมายเช่นเดียวกับ Varangian Svyatoslav ผู้อาศัยใน Novgorod ในศตวรรษที่ 11 ผู้อาศัยใน Chernigov ในศตวรรษที่ 12 เรื่องของ Theodore ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีแนวคิดของตนเอง วิธีคิดของตนเอง เป้าหมายพิเศษของชีวิตและการกระทำของตนเอง

______________________

* เล่มที่ IV หน้า 5 และ 6

______________________

5. นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่า Karamzin ซึ่งยังคงเหมือนเดิมในการแสวงหาวรรณกรรมอื่น ๆ โดยไม่ทรยศต่อจิตวิญญาณของเขาโดยไม่ละทิ้งเงื่อนไขของเวลารู้วิธีเปลี่ยนรูปแบบภายนอก ลำดับตรรกะของความคิดของเขานั้นสูงกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันทั้งหมด วิธีคิดนั้นสูงส่งกล้าหาญในทิศทางที่ Karamzin เห็นว่าดีที่สุด สำหรับแต่ละบทของประวัติของเขา เราสามารถเขียนข้อโต้แย้งที่ยิ่งใหญ่ได้ แข็งแกร่งกว่าคำพูดของ Mr. Artsybashev เกือบครึ่งหนึ่งของหน้างานของเขาสามารถวิจารณ์ได้หลายประการ แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่คุณจะปฏิเสธการยกย่องความคิด รสนิยม และทักษะของ Karamzin ได้

6. ในที่สุด (จำไว้ว่า: สิ่งหลัก,ในคำพูดของ Karamzin เอง) ความคิด รสนิยม และทักษะของเขาได้ขยายไปสู่ภาษาและรูปแบบของประวัติศาสตร์ในระดับที่แข็งแกร่งจนในเรื่องนี้ ขอแสดงความนับถือครั้งสุดท้ายสำหรับพวกเราชาวรัสเซียแล้ว Karamzin ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักเขียนที่เป็นแบบอย่าง ไม่เหมือนใคร และเลียนแบบไม่ได้ เราต้องเรียนรู้จากเขาถึงสัมผัสเชิงปราศรัย การจัดเรียงช่วงเวลา น้ำหนักของคำที่แต่ละคำวางไว้ นิ Grech ยอมรับ เมื่อรวบรวมไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย ทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ในประวัติของ Karamzin เป็นกฎพื้นฐาน เรียกสิ่งนี้ว่าผู้มีอำนาจและไม่ผิด นอกเหนือจากพุชกินแล้ว แทบไม่มีนักเขียนในรัสเซียในปัจจุบันที่เจาะลึกความลึกลับของภาษาพื้นเมืองได้มากเท่ากับที่คารามซินทำ

คารัมซินมีคารมคมคายมีเสน่ห์ อย่าเชื่อเขาเมื่อคุณอ่านเขา และคุณเชื่อมั่นในพลังที่อธิบายไม่ได้ของคำนี้ Karamzin รู้เรื่องนี้เป็นอย่างดีและใช้ข้อได้เปรียบของเขา บางครั้งก็ยอมสละความเรียบง่ายและความเที่ยงตรงของภาพ ดังนั้นเขาจึงพรรณนาถึงรัชสมัยของจอห์นที่ 4 ในตอนแรกอย่างเงียบ ๆ สงบเสงี่ยมสง่าและทันใดนั้นก็เข้มงวดและใจร้อนเมื่อถึงเวลาชีวิตของภรรยาของอนาสตาเซียไม่ใช่ผู้ชนะของคาซาน แต่เป็น Tiberius ของ Alexander Sloboda , ฆาตกรของพี่ชายของเขา, ผู้ทรมานของ Vorotynsky; คุณจะสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างบทที่ I และ II ของเล่ม XII แต่ความพยายามทางศิลปะที่เห็นได้ชัดเจนเป็นผลสืบเนื่องและน่าอึดอัดใจนี้ไม่สามารถแลกความงามอันนับไม่ถ้วนของการสร้างสรรค์ของ Karamzin ได้! เราไม่ได้พูดถึงเล่มที่ IX, X และ XII ซึ่งชีวิตของ Metropolitan Philip, การตายของ Tsarevich John, John IV เอง, การเลือกตั้งของ Godunov, การโค่นล้มของ Dmitry the Pretender เป็นสถานที่ที่เขียนขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: พวกเขาจะกลายเป็น พร้อม ด้วยหน้าอมตะที่มีฝีปากมากที่สุดของ Thucydides, Livius, Robertsons และในแง่นี้ คำพูดของผู้พิมพ์ที่เคารพนับถือของเล่มที่ XII ของ History of the Russian State: "Karamzin ไม่มีเหตุร้ายใดที่จะอยู่ได้นานกว่าพรสวรรค์ของเขา" นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ถึงแม้จะอยู่ในเล่มที่ 12 ก็ยังมีสถานที่ที่มีคารมคมคายที่น่าทึ่งเช่น: Shuisky ต่อหน้ากษัตริย์แห่งโปแลนด์และการตายของ Lyapunov มือของ Karamzin หย่อนลงแล้ว แต่จิตวิญญาณของเขายังคงความมีชีวิตชีวาของจินตนาการในวัยเยาว์ไว้

สิ่งเหล่านี้เป็นคุณธรรมและข้อดีของนักประวัติศาสตร์ที่น่าจดจำของเรา หากเราตัดสินข้อบกพร่องของเขาอย่างเคร่งครัด แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเราไม่เห็นคุณค่าของความดีของเขา ผู้เขียนบทความนี้กล้าคิดที่จะอุทิศตนให้กับอาชีพ ประวัติศาสตร์ชาติจากวัยเด็กของเขาตอนนี้หลังจากทำงานมาหลายปีเขาสามารถเชื่อได้ด้วยความหวังว่าเขามีสิทธิ์บุริมภาพเหนือผู้ชื่นชม Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของเขา

อย่าให้เครดิต Karamzin กับความจริงที่ว่าบางทีเขาอาจไม่พร้อมสำหรับการทำงานของเขาในฐานะคู่แข่งที่มีชื่อเสียงในยุโรป Karamzin ได้รับการศึกษาไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ แต่เป็นฆราวาส ต่อมาเขาได้ศึกษาตัวเองอีกครั้ง: ยิ่งให้เครดิตกับเขามากขึ้น แต่เราไม่ต้องการวิธีการส่วนตัวและวิธีการของนักเขียน: เราตัดสินเฉพาะผลงานของเขาเท่านั้น ขอให้เราสังเกตที่นี่: มีและตอนนี้มีคนในรัสเซียที่รู้มากกว่า Karamzin ส่วนใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ความรู้ส่วนตัวนี้ดูดซับความสามารถอื่น ๆ ทั้งหมดของพวกเขาและไม่ได้ให้วิธีคิดที่จะเปรียบเทียบกับ ผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ": พวกเขาเป็นช่างก่อสร้าง Karamzin เป็นสถาปนิกและเป็นสถาปนิกที่ยิ่งใหญ่ อาคารที่เขาสร้างขึ้นไม่ได้ทำให้ทั้งโลกประหลาดใจเหมือนอาคารของ Michelangelov แต่ถึงกระนั้นมันก็เป็นเกียรติและสวยงามตามอายุของประเทศที่สร้างขึ้น

และเพื่อนร่วมชาติก็ยุติธรรมกับ Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่ การสร้างของพระองค์จะเป็นหัวข้อที่เราประหลาดใจ เป็นเกียรติ และสรรเสริญไปอีกนาน Karamzin สอนประวัติศาสตร์ของเรา ตามรอยเท้าของเขา ในที่สุดเราจะเรียนรู้ที่จะหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของเขา เราสามารถและต้องเปรียบเทียบเขากับผู้สร้างที่เก่งกาจ และไม่ยกย่องเขาอย่างไม่มีเงื่อนไขในเรื่องความโง่เขลาดัง ๆ แต่ในขณะเดียวกันเราก็ปฏิเสธผู้ว่าที่ไม่ธรรมดาอย่างไม่พอใจ เขายิ่งใหญ่พอๆ กับเวลา วิธีการของเขา และการศึกษาของรัสเซียอนุญาตให้เขา: ความกตัญญูต่อเขาเป็นหน้าที่ของเรา

Nikolai Alekseevich Polevoy (พ.ศ. 2339-2389) - นักเขียนชาวรัสเซีย, นักเขียนบทละคร, นักวิจารณ์วรรณกรรมและละคร, นักข่าว, นักประวัติศาสตร์และนักแปล; พี่ชายของนักวิจารณ์และนักข่าว K.A. Polevoy และนักเขียน E.A. Avdeeva พ่อของนักเขียนและนักวิจารณ์ P.N. สนาม.

ประวัติศาสตร์รัสเซีย" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">ประวัติศาสตร์รัสเซีย

Nikolai Mikhailovich Karamzin นักเขียน นักประวัติศาสตร์ นักข่าว นักวิจารณ์ สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ St. Petersburg Academy of Sciences ผู้รักชาติบ้านเกิดเมืองนอน ผู้เขียน The History of the Russian State

"Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา" - นี่คือคำจำกัดความที่เขาให้ไว้ หลังจากอ่าน "History of the Russian State" กวีกล่าวว่าสำหรับผู้ร่วมสมัย Karamzin "พบ" รัสเซียโบราณเป็นอเมริกาโดยโคลัมบัส ในจดหมายลงวันที่ 01.01.01 เขาเขียนว่า: "Karamzin แสดงถึงปรากฏการณ์ที่ผิดปกติอย่างแน่นอน ... ไม่มีใครนอกจาก Karamzin พูดอย่างกล้าหาญและสง่างามโดยไม่ซ่อนความคิดเห็นและความคิดใด ๆ ของเขาแม้ว่าพวกเขาจะไม่ สอดคล้องกับรัฐบาลในเวลานั้นทุกอย่างและคุณได้ยินโดยไม่สมัครใจว่าเขาคนเดียวมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้น” โกกอลเขียนในจดหมายของเขา

ในจดหมายถึงทัศนคติของเขา เขาให้การประเมินบุคลิกภาพของ Karamzin ในระดับสูงสุด: "ฉันรู้สึกขอบคุณเขาสำหรับความสุขแบบพิเศษ - สำหรับความสุขที่ได้รู้จัก และยิ่งกว่านั้นคือการรู้สึกถึงคุณค่าที่แท้จริงของเขา ฉันมีอยู่ในหัวใจของฉันโดยเฉพาะ คุณสมบัติที่ดีซึ่งเรียกว่า Karamzin: ทุกสิ่งที่ดีและดีที่สุดในตัวฉันเชื่อมต่ออยู่ที่นี่

พูดถึง Karamzin: "ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และใจบุญ เขาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่มีค่าที่สุดของมนุษยชาติอย่างไม่ต้องสงสัย"

กล่าวสุนทรพจน์ในความทรงจำของ Karamzin เขาอุทานอย่างเผ็ดร้อน: "รัสเซีย รัสเซียเข้ากระดูกดำ! พลังอะไรคือแรงดึงดูดของชีวิตชาวรัสเซีย! ช่างเป็นความสามารถที่จะเอามาจากตะวันตกได้มากมาย - และอย่าให้สิ่งที่หวงแหน!

ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาเขาบันทึกไว้ว่า "... อิทธิพลทางศีลธรรมของ Karamzin นั้นยิ่งใหญ่และเป็นประโยชน์ต่อเยาวชนทุกคน"

Simbiryan-Ulyanovites ถือว่า Karamzin เป็นเพื่อนร่วมชาติอย่างถูกต้อง เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Znamenskoye (เช่น Karamzino) ในจังหวัด Simbirsk และทางตอนเหนือของ Upper Embankment ใน Simbirsk บน Old Crown ที่สี่แยกกับถนน Bolshaya Saratovskaya ครั้งหนึ่งเคยเป็นคฤหาสน์หินสองชั้นที่น่านับถือ ด้านหน้าของมันหันหน้าไปทางแม่น้ำโวลก้า จากระเบียงชั้นบนของคฤหาสน์ ภาพพาโนรามาที่สวยงามเปิดสู่สายตา: ระยะทางทรานส์โวลก้าที่ไม่มีที่สิ้นสุด สวนผลไม้ที่ทอดยาวไปตามทางลาดทั้งหมดไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า เราสามารถเห็นการตั้งถิ่นฐานของ Kanava, Chasovnya และ Korolevka

นักประวัติศาสตร์ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในบ้านหลังนี้ในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน Simbirsk Mikhail Egorovich Karamzin ตราแผ่นดินของตระกูล Karamzin เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ของครอบครัวกับชาวตะวันออกในขณะที่ประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของครอบครัวเริ่มต้นขึ้นในปี 1606 เมื่อ Dmitry Semyonov บุตรชาย Karamzin ถูกรวมอยู่ในบรรดาผู้ได้รับรางวัลจาก "Grand Duke Dmitry Ivanovich" สำหรับการปิดล้อมและการบริการกองร้อย” Karamzins เป็นเจ้าของที่ดินในดินแดน Simbirsk - หมู่บ้าน Znamenskoye พร้อมโบสถ์ไม้ "ในนามของสัญลักษณ์ของพระเจ้า" (ต่อมาคือหมู่บ้าน Karamzino)

พ่อของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตเป็นคนที่ค่อนข้างมีการศึกษาเขามีห้องสมุดที่มั่นคง Nikolai Mikhailovich ได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน นิยายผจญภัยจากห้องสมุดของพ่อที่ฉันอ่าน หนุ่ม Karamzinมีอิทธิพลอย่างมากต่อจินตนาการของนักประวัติศาสตร์ในอนาคต ในเรื่องราวอัตชีวประวัติของเขา "The Knight of Our Time" Karamzin ได้บันทึกความงามอันน่าหลงใหลของถิ่นกำเนิดของเขา ฝั่งสูงของแม่น้ำโวลก้า ซึ่งเป็นจุดที่ Karamzin วัยเยาว์ชื่นชมทัศนียภาพอันงดงามของแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ใน Simbirsk เป็นพื้นที่ที่อยู่ติดกับคฤหาสน์หินสองชั้นของ Karamzins ทางตอนเหนือของ Crown และชีวิตใน Znamenskoye ธรรมชาติที่งดงามของหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่งนี้อาชีพของพ่อของเขางานและชีวิตของคนธรรมดาสามัญและความทุกข์ทรมานของพวกเขาทำให้ความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Karamzin เกี่ยวกับเขา บ้านเกิดเล็ก ๆ. จิตวิญญาณของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตได้รับการหล่อหลอมอย่างแม่นยำที่นี่ "ในความเรียบง่ายโดยธรรมชาติ" วีรบุรุษของนวนิยายอยู่ร่วมกับผู้คนจริง ๆ และในจิตวิญญาณที่อ่อนโยนของเด็กชายตั้งแต่วัยเด็กมีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่:“ ความชั่วร้ายนั้นน่าเกลียดและเลวทราม แต่คุณธรรมย่อมชนะเสมอ"

Karamzin รักษาความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอนเล็ก ๆ ของเขาไปตลอดชีวิต เขาเป็นคนแรกที่ทำให้แม่น้ำโวลก้าเป็นหัวข้อโปรดของกวีนิพนธ์รัสเซีย และเมื่ออยู่ต่างประเทศนักประวัติศาสตร์จะเขียนว่า: "มุมมองของ Simbirsk นั้นด้อยกว่าในด้านความงามในยุโรป"

เกี่ยวกับภาษา

“ชาวรัสเซียที่มียศเป็นวีรบุรุษกิตติมศักดิ์ สมควรได้รับวันหยุดของตัวเอง”.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ชั่วโมงแห่งความสำเร็จ "และ Mother Russia จะจดจำเรา"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Norkina คุณได้รับชื่อเสียง! // อ่านศึกษา , we play.- 2552.- ครั้งที่ 9.- ส.49-55.- ค่ำคืนแห่งความกล้าหาญ ความรุ่งโรจน์ และเกียรติยศของนักเรียนชั้น 7-11

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> นิทรรศการภาพประกอบหนังสือ "Yours, Fatherland, Heroes"

วีรบุรุษคือความรุ่งโรจน์และความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "ในชีวิตมีที่สำหรับความสำเร็จเสมอ"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ชั่วโมงแห่งประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ "ศรัทธาและความจริงรับใช้ ปิตุภูมิ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> หนังสือวันวีรบุรุษแห่งมาตุภูมิ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "วีรบุรุษแห่งรัสเซีย ทำในนามแห่งชีวิต"

668 "สไตล์="ความกว้าง:500.8pt">

10.12.11

วันสิทธิมนุษยชนสากล

วันสิทธิมนุษยชนสากลมีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่ปี 2493 เมื่อสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติรับรองมติที่ 423 (V) ซึ่งได้เชิญรัฐและองค์กรที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเฉลิมฉลองวันที่ 10 ธันวาคมเป็นวันสิทธิมนุษยชน

การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนเป็นหัวใจสำคัญของ UN นับตั้งแต่ก่อตั้งขึ้นในปี 2488 เมื่อรัฐผู้ก่อตั้งองค์กรประกาศว่าความน่าสะพรึงกลัวของสงครามโลกครั้งที่ 2 จะต้องไม่เกิดขึ้นซ้ำอีก สามปีต่อมา เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491 ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนซึ่งเป็นเอกสารพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศได้ถูกนำมาใช้ คำปรารภของปฏิญญาระบุว่าการเคารพสิทธิมนุษยชนและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ "เป็นรากฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และสันติภาพในโลก" ปฏิญญาสากลประกาศสิทธิส่วนบุคคล สิทธิพลเมืองและสิทธิเสรีภาพทางการเมือง สิทธิของทุกคนในความสมบูรณ์ส่วนบุคคล เสรีภาพในมโนธรรม ฯลฯ โดยระบุว่าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันโดยไม่ขึ้นอยู่กับความแตกต่างส่วนบุคคลและ ในความแตกต่างในระบบการเมืองของประเทศ ประกาศไม่มีผลผูกพัน

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนเป็นเอกสารสากลด้านสิทธิมนุษยชนฉบับแรกที่ได้รับการพัฒนาร่วมกันในขอบเขตระหว่างประเทศ หลายประเทศรวมบทบัญญัติหลักของการประกาศไว้ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศ หลักการดังกล่าวได้สนับสนุนสนธิสัญญา อนุสัญญา และสนธิสัญญาด้านสิทธิมนุษยชนหลายฉบับที่สรุปไว้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 ข้อตกลงเหล่านี้อยู่ภายใต้การดูแลของสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ข้าหลวงใหญ่ส่งทูตไปยังประเทศต่าง ๆ ทั่วโลกเพื่อจัดทำรายงานเกี่ยวกับการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนภาคพื้นดิน หากไม่เคารพสิทธิ ศาลจะเข้ามามีบทบาท

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการสร้างเครือข่ายเครื่องมือและกลไกเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนและต่อต้านการละเมิดไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ใดก็ตาม การปฏิบัติได้แสดงให้เห็นว่าเพื่อการคุ้มครองสิทธิต่างๆ อย่างครอบคลุม มีความจำเป็นที่ความพยายามของรัฐจะต้องเสริมด้วยความพยายามขององค์กรภาคประชาสังคม

ข้อความที่ตัดตอนมาจากสุนทรพจน์ของเลขาธิการสหประชาชาติ:

“การศึกษาด้านสิทธิมนุษยชนเป็นมากกว่าบทเรียนในโรงเรียนหรือหัวข้อประจำวัน เป็นกระบวนการทำความคุ้นเคยกับกลไกที่พวกเขาต้องการในการดำรงชีวิตอย่างปลอดภัยและมีศักดิ์ศรี

ใน "วันสิทธิมนุษยชนสากล" เรามาร่วมกันสร้างและหล่อเลี้ยงวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชนในอนุชนรุ่นหลังต่อไป เพื่อส่งเสริมชัยชนะแห่งเสรีภาพ ความมั่นคง และสันติภาพในทุกประเทศ"

บทความ สถานการณ์ และชื่อเรื่อง

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> เกมการเดินทาง "ABC of Law"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ทำไมคำหยาบคายถึงเป็นอันตราย: สำหรับการสนทนากับเด็กนักเรียน- 2009 .-อ.1.-ป.66-69.

2 คลาส" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2 คลาส

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> http://เมียร์. /ประกวดเว็บไซต์กฎหมายสำหรับเด็ก

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> โปรแกรมเกมสำหรับวันที่นี้"
"ฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉัน?
“สังคมอุดมคติ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> การสนทนา:
“การคุ้มครองสิทธิมนุษยชน”
"ทำไมฉันต้องมีสิทธิ"
"สิทธิมนุษยชน"
“เรียนรู้การเป็นพลเมือง”

http://www. *****/stixiya/ผู้เขียน/nekrasov. html อ่านบทกวีของ Nekrasov, บทความเกี่ยวกับเขา, ลำดับเหตุการณ์ของงาน, บทกวีในบรรทัดแรก

http://www. *****/ ไซต์เฉพาะสำหรับ ชีวประวัติ ห้องภาพ ผลงานคัดสรร

http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. ฮ.ท.มอนาโตลี เฟโดโรวิช โคนี

http://www. *****/ม587พิพิธภัณฑ์วรรณกรรม-อนุสรณ์แห่งรัฐ-เขตสงวน "คาราบิคา"

http://www. *****/Kornei/Critica/anketa_nekrasov. htm/ คำตอบสำหรับแบบสอบถามเกี่ยวกับ Nekrasov

http:// ผ่อนคลาย. ป่า- นายหญิง. th/ วม/ ผ่อนคลาย. เอ็นเอสเอฟ/ สาธารณะ/ ข708 ง22 พ82 เอฟซี837 ค32575 ดี.บี.003 ข321 ง ข้อเท็จจริงที่ไม่รู้จักอ

ดิสก์"> เพื่อเป็นเกียรติแก่ Nekrasov มีการตั้งชื่อศูนย์กลางการตั้งถิ่นฐานระดับภูมิภาคของ Nekrasovskoye (อดีต Bolshiye Soli) ในพื้นที่ที่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็ก ในที่ดิน Karabikha ซึ่ง Nekrasov อาศัยอยู่ในฤดูร้อน ในปี พ.ศ. 2404-2418 มีการจัดพิพิธภัณฑ์สำรองของกวี ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 มีพิพิธภัณฑ์อพาร์ทเมนต์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถนนใน Voronezh, Kazan, Kaliningrad, Lipetsk (พังยับเยิน), Lobnya, Lomonosov, Minsk, Novokuznetsk, Odessa , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, St. Petersburg, Tomsk ตั้งชื่อตาม Nekrasov , Yaroslavl และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นใน Nekrasovsky, Nemirov, St. Petersburg, Ussuriysk, Yaroslavl และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image007_42.gif" align="left" width="202" height="280">

Nikolai Alekseevich NEKRASOV

(1821 - 1877)

ป่าที่รักของฉันกระซิบกับฉัน

เชื่อฉันไม่มีสวรรค์พื้นเมืองที่หวานกว่านี้!

ไม่มีที่ไหนที่จะหายใจได้อย่างอิสระ

ทุ่งหญ้าพื้นเมือง, ทุ่งนาพื้นเมือง.

กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียนบรรทัดเหล่านี้

นิโคไล อเล็กเซวิช เนคราซอฟ

เขารักดินแดนบ้านเกิดของเขามากและเป็นคนธรรมดาที่ปลูกขนมปังบนดินแดนนี้และตกแต่งด้วยสวน

ในหมู่บ้าน Greshnevo บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าอันยิ่งใหญ่และสวยงาม นักเขียนใช้ชีวิตวัยเด็กของเขา คฤหาสน์หลังใหญ่และกว้างขวางมองออกไปที่ถนน

มักเป็นนักเดินทาง ช่างพูด อัธยาศัยดี เหน็ดเหนื่อยจากการเดินทางไกล นั่งพัก และ

... เรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟเริ่มขึ้น

เกี่ยวกับ Turk เกี่ยวกับสัตว์วิเศษ ...

วันนั้นบินมาที่นี่ทั้งวัน

ช่างเป็นอะไรที่ผ่านไปแล้วเรื่องใหม่ ...

พ่อของ Nikolai Alekseevich เป็นเจ้าของที่ดิน ชาวนาหลายร้อยคนทำงานให้เขาตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงค่ำ เขาห้ามไม่ให้ลูกชายเป็นเพื่อนกับลูกของข้าแผ่นดิน

แต่เด็กชายแอบหนีพ่อไปที่หมู่บ้านเพื่อไปหาลูกชาวนา เขาเล่นกับพวกเขา, ว่ายน้ำในแม่น้ำโวลก้า, ตกปลา, ชื่นชมพระอาทิตย์ขึ้น, ไปที่ป่าเพื่อหาผลเบอร์รี่และเห็ด:

เวลาเห็ดไม่มีเวลาออกเดินทาง

ดูสิ ทุกคนมีริมฝีปากดำ

พวกเขายัดออสคอม: บลูเบอร์รี่สุกแล้ว!

ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา Nekrasov ตกหลุมรักแม่น้ำสายนี้เรียกมันว่าแหล่งกำเนิดของเขา แต่ความทรงจำในวัยเด็กที่น่ากลัวที่สุดก็เชื่อมโยงกับแม่น้ำโวลก้าเช่นกัน - การพบปะกับเรือบรรทุกสินค้า3 คนหมดแรงมอมแมมคร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดและความหนักใจเดินไปตามชายฝั่งแล้วดึงเรือที่บรรทุกไปตามน้ำ:

แทบจะโงหัวไม่ขึ้น

เพื่อขาพันด้วยเส้นใหญ่

สวมรองเท้าพนันริมแม่น้ำ

คนลากเรือคลานเป็นฝูง ...

แล้วก็มีโรงยิมที่ Nekrasov เขียนบทกวีแรกของเขา

ปีเตอร์สเบิร์ก เขาจากไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อของเขา เรียนและทำงาน. บางครั้งมันไม่ง่ายเลย แต่ความอุตสาหะ ความสามารถ และความขยันหมั่นเพียรชนะ Nekrasov กวีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด

บทกวีของเขาเกี่ยวกับมาตุภูมิ: ป่าและทุ่งนา หิมะและน้ำแข็ง และแน่นอน เกี่ยวกับชาวนา ช่างไม้ จิตรกรของคนรัสเซียทั่วไป

Nekrasov ยังเขียนบทกวีสำหรับเด็ก วีรบุรุษในบทกวีของเขาเป็นลูกชาวนาเพื่อนในวัยเด็กที่อยู่ห่างไกล พวกเขาโตขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยช่วยพ่อแม่ทำงานหนัก ดังนั้นในบทกวีของ Nekrasov“ A Peasant with a Nail” เด็กชายอายุหกขวบตัวเล็ก ๆ สวมเสื้อผ้าขนาดใหญ่ไม่สูงพอไม่เดิน แต่ "เดิน" "อย่างสงบ" อย่างภาคภูมิใจ เขาเหมือนพ่อของเขาคือการสนับสนุนจากครอบครัวผู้หาเลี้ยงครอบครัว!

ลูกชาวนาไม่มีเวลาเรียนหนังสือ มีเพียงไม่กี่คนที่อ่านออกเขียนได้ แต่ Nikolai Alekseevich รู้ว่าในหมู่คนธรรมดามีคนที่มีความสามารถและมีพรสวรรค์มากมาย ดังนั้นเมื่อได้พบกับเด็กนักเรียนที่หิวโหยมอมแมม แต่มีความสามารถกวีจึงพูดกับเขาและเด็ก ๆ ทุกคน:

12 ธันวาคม รัสเซียเฉลิมฉลอง วันหยุดตามรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย. กฎหมายพื้นฐานถูกนำมาใช้ในปี 1993 ในระหว่างการโหวตของประชาชน หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่ รัสเซียก็เช่นเดียวกับสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ ประกาศเอกราชของตน ("ปฏิญญาว่าด้วยอำนาจอธิปไตยแห่งรัฐของ RSFSR" ลงวันที่ 01.01.01) ประกาศแก้ไขชื่อใหม่ - สหพันธรัฐรัสเซีย และระบุความจำเป็นในการนำรัฐธรรมนูญใหม่ของรัสเซียมาใช้

ในปี 1993 ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้จัดประชุมรัฐธรรมนูญเพื่อพัฒนารัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ตัวแทนของพรรคการเมืองและการเคลื่อนไหว, นักวิทยาศาสตร์, ตัวแทนของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย, เจ้าหน้าที่ของประชาชนรัสเซียและอื่น ๆ การลงประชามติเกี่ยวกับการรับรัฐธรรมนูญฉบับใหม่จัดขึ้นเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 พร้อมกันกับการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติของรัสเซีย - สมัชชาแห่งสหพันธรัฐ

ตั้งแต่ปี 1994 โดยคำสั่งของประธานาธิบดีรัสเซีย ("ในวันรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" และ "ใน วันที่ไม่ทำงาน 12 ธันวาคม") ประกาศให้วันที่ 12 ธันวาคมเป็นวันหยุดราชการ วันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2547 สภาดูมาแห่งรัฐได้นำการแก้ไขเพิ่มเติม รหัสแรงงาน RF เปลี่ยนปฏิทินวันหยุดของรัสเซีย ตั้งแต่ปี 2548 วันที่ 12 ธันวาคมไม่ใช่วันหยุดในรัสเซียอีกต่อไป และวันรัฐธรรมนูญก็ได้รับการจัดอันดับให้เป็นวันที่น่าจดจำในรัสเซีย

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียปี 1993 ถือเป็นหนึ่งในรัฐธรรมนูญที่ก้าวหน้าที่สุดในโลก

ประธานาธิบดีรัสเซียสองคนได้สาบานตนในรัฐธรรมนูญแล้ว: วลาดิเมียร์ปูตินเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2543 และดมิทรีเมดเวเดฟเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2551 ด้วยคำว่า: "ฉันสาบานในการใช้อำนาจของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียที่จะเคารพและ ปกป้องสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมือง สังเกตและปกป้องรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ปกป้องอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระ ความมั่นคงและบูรณภาพของรัฐ ให้บริการประชาชนอย่างซื่อสัตย์”

การพัฒนาของรัฐรัสเซียยืนยัน กฎทั่วไปในยุคของเรา ทุกประเทศที่ถือว่าตนมีอารยะมีรัฐธรรมนูญเป็นของตนเอง และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติ รัฐธรรมนูญมีความสำคัญและจำเป็นสำหรับรัฐสมัยใหม่ โดยหลักแล้วเป็นเพราะรัฐธรรมนูญได้กำหนดหลักการและวัตถุประสงค์เบื้องต้น หน้าที่และรากฐานขององค์กร รูปแบบและวิธีการของกิจกรรม รัฐธรรมนูญได้กำหนดขอบเขตและธรรมชาติของการควบคุมของรัฐในทุกด้านที่สำคัญของการพัฒนาสังคม ความสัมพันธ์ของรัฐกับบุคคลและพลเมือง รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเป็นกฎหมายพื้นฐานของสหพันธรัฐรัสเซีย เดียว, มีอำนาจสูงสุดทางกฎหมาย, การกระทำโดยตรงและอำนาจสูงสุดทั่วดินแดนทั้งหมดของสหพันธรัฐรัสเซีย, การกระทำทางการเมืองและกฎหมาย, ซึ่งประชาชนได้กำหนดหลักการพื้นฐานของโครงสร้างสังคมและรัฐ, กำหนดเรื่องของอำนาจรัฐ. , กลไกในการดำเนินการ, ประกันสิทธิ, เสรีภาพและหน้าที่ของบุคคลที่คุ้มครองโดยรัฐและพลเมือง.

หากเราจินตนาการถึงการกระทำทางกฎหมายจำนวนมากที่บังคับใช้ในประเทศในฐานะที่เป็นระบบที่เป็นระบบและเชื่อมโยงกันทั้งหมด รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นพื้นฐาน แกนกลาง และในขณะเดียวกันก็เป็นที่มาของการพัฒนากฎหมายทั้งหมด . บนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญ กฎหมายหลายแขนงกำลังก่อตัวขึ้น ทั้งกฎหมายดั้งเดิมที่มีอยู่แล้วในอดีต และกฎหมายใหม่ที่สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การพัฒนาสังคม การเมือง และวัฒนธรรม

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งรับรองโดยคะแนนนิยมเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 ไม่ใช่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศ ก่อนการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม รัฐธรรมนูญรัสเซียปี 2521 ซึ่งมีผลใช้บังคับมาก่อน แต่รัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันแตกต่างจากรัฐธรรมนูญรัสเซียทั้งหมดในยุคโซเวียต โดยหลักแล้วเป็นกฎหมายพื้นฐานของรัฐเอกราชที่เป็นอิสระและมีอำนาจอธิปไตยอย่างแท้จริง ตามที่ระบุไว้ในคำนำของรัฐธรรมนูญ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมีความเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูสถานะอธิปไตยของรัสเซียและการยืนยันถึงการล่วงละเมิดไม่ได้ของรากฐานประชาธิปไตย

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> “ ผู้ชายทุกคนควรรู้กฎหมายพื้นฐานของประเทศ ... ” -คำถามนิทรรศการ

14.12.11

วันรู้หนังสือ Naum

วันแห่งวรรณกรรม NAUMA

ในวันที่ 14 ธันวาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของผู้เผยพระวจนะ Naum ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะย่อย 12 คน วันหยุดนี้มาหาเราตั้งแต่ไหน แต่ไร ตามประเพณีรัสเซียเก่าตั้งแต่วัน Naum (ตั้งแต่วันที่ 1 ธันวาคมตามแบบเก่า) พวกเขาเริ่มสอนเด็ก ๆ ให้อ่านและเขียนมันเป็นวันที่เด็ก ๆ ถูกส่งไปเรียน พวกเขาทำพิธีสวดมนต์ ขอพรเด็ก และเชิญครูผู้มีเกียรติไปที่บ้าน ครูปรากฏตัวตามเวลาที่กำหนดที่บ้านผู้ปกครองซึ่งเขาได้พบกับเกียรติและคำพูดที่น่ารัก พวกเขากล่าวว่า: "คนฉลาดเลี้ยงคนเป็นร้อยคน แต่คนผอมจะไม่เลี้ยงตัวเอง" "ใครก็ตามที่รู้หนังสือจะไม่หลงทาง" ดังนั้นผู้คนจึงปฏิบัติต่อคำสอนด้วยความเคารพและครูในมาตุภูมิได้รับความเคารพเป็นพิเศษ งานของเขาถือว่าสำคัญและยาก พ่อจูงมือลูกชายมอบตัวให้ครูพร้อมขอร้องให้สอนใจ “พ่อหนอ จำไว้” ส่วนความเกียจคร้านจะลงโทษด้วยการเฆี่ยนตี แม่ต้องร้องไห้เพราะลูกไป ศึกษาเล่าเรียน มิฉะนั้น “ข่าวลือเสียๆ หายๆ” เพราะการสั่งสอนมักจะใช้ไม้เรียวทุบตีวิทยาคมอยู่เสมอ วันรุ่งขึ้น นักเรียนถูกส่งไปให้ครูพร้อมกับตัวอักษรและตัวชี้ การสอนแต่ละครั้งเริ่มต้นด้วยไม้เรียวสามจังหวะ แม้แต่ในวันแรกของการพบปะกับอาจารย์ เขาต้องให้รางวัลแก่นักเรียนแต่ละคนด้วยการเฆี่ยนเป็นสัญลักษณ์สามครั้ง ในทางกลับกัน เด็ก ๆ ต้องเริ่มบทเรียนแต่ละบทด้วยคำนับทางโลกสามครั้งถึงครูและจำเป็นต้องเชื่อฟังเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข คุณไม่สามารถกินในบทเรียน "มิฉะนั้นคุณกินสิ่งที่คุณได้เรียนรู้"; หนังสือควรถูกปิด "มิฉะนั้นคุณจะลืมทุกอย่าง" พวกเขากล่าวว่า "ผู้เผยพระวจนะนาฮูมและจิตใจที่ไม่ดีจะนึกถึง" เพื่อเป็นรางวัลให้กับการทำงาน พ่อและแม่ได้นำขนมปังหนึ่งก้อนและผ้าเช็ดตัวมาให้ครู โดยพวกเขาผูกเงินเป็นค่าเรียนด้วย แต่บ่อยครั้งที่ชั้นเรียนได้รับค่าจ้างเป็นค่าอาหาร: แม่ของนักเรียนนำไก่หนึ่งตัว ตะกร้าไข่ หรือโจ๊กบัควีทหนึ่งหม้อมาให้ครู 24.12.11

อายุ 110 ปี

จากวันเกิดของนักเขียนโซเวียต อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช ฟาเดเยฟ

http://กาเซต้า. *****/online/aif/1177/25_01 บทความเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

http://**/znamia/1998/10/ivanova. html บทความโดย Natalia Ivanova "ไฟล์ส่วนตัวของ Alexander Fadeev"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. html? page=2 ความตายของนักเขียนแดง

SCENARIO บทความและชื่อเรื่อง

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "ฉันเต็มไปด้วยความคิดและความรู้สึกสูงสุดซึ่ง เท่านั้นที่สามารถให้กำเนิดชีวิตประชาชาติได้” อ. Fadeev

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src=">