Karamzin พูดอะไรเกี่ยวกับชาวรัสเซีย บันทึกวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของช่างหนุ่ม

ทำไมผู้คนถึงต้องการประวัติศาสตร์? ในความเป็นจริงคำถามนี้เป็นเชิงโวหารและคำตอบนั้นเดาได้ง่าย: โดยการเรียนรู้จากอดีต คุณจะเข้าใจปัจจุบันได้ดีขึ้น ซึ่งหมายความว่าคุณได้รับโอกาสในการคาดการณ์อนาคต ... แต่ทำไม ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ของเรามีหลายเวอร์ชั่น และมักจะเป็นคนละขั้ว? วันนี้บนชั้นวางของร้านหนังสือคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณต้องการ: จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่นับถือในศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงสมมติฐานจากซีรีส์ "รัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของช้าง" หรือ "ลำดับเหตุการณ์ใหม่" ทางวิทยาศาสตร์ทุกประเภท

การอ่านบางส่วนทำให้เกิดความภาคภูมิใจในประเทศและรู้สึกขอบคุณผู้เขียนที่ให้ความสนใจ โลกที่สวยงามของเก่าพื้นเมือง การดึงดูดใจไปสู่สาเหตุหลัง ค่อนข้างจะสับสนและแปลกใจที่ผสมปนเปกับความน่ารำคาญ (เราถูกหลอกด้วยประวัติศาสตร์ตลอดเวลาจริงหรือ?) ผู้คนที่มีชีวิตและการแสวงประโยชน์จากจินตนาการและการคำนวณทางวิทยาศาสตร์แบบหลอกๆ ใครถูก - ฉันไม่คิดที่จะตัดสิน ตัวเลือกใดที่จะอ่านทุกคนสามารถเลือกได้เอง แต่ข้อสรุปที่สำคัญชี้ให้เห็นตัวเอง: เพื่อที่จะเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีไว้เพื่ออะไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าใครเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์นี้และอย่างไร

"เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State ได้รับการตีพิมพ์เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 และในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ Karamzin เขียนถึงเพื่อน ๆ ว่า "สำเนาสุดท้ายถูกขายออกไป ... ใน 25 วัน 3,000 เล่มถูกขาย" การไหลเวียนและความเร็วในการขายสำหรับรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นประวัติการณ์!

“ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของพวกเขา เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่ Colomb พบอเมริกา บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งอื่น” เขาเล่าในภายหลัง พุชกิน .

และนี่คือตอนทั่วไปสำหรับปีเหล่านั้น ฟีโอดอร์ ตอลสตอย ชื่อเล่นอเมริกัน นักพนัน คนพาล ผู้กล้าที่สิ้นหวัง และคนพาล เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้หนังสือ ขังตัวเองอยู่ในห้องทำงาน “อ่าน Karamzin แปดเล่มในลมหายใจเดียว และหลังจากนั้นเขามักจะ กล่าวว่าจากการอ่าน Karamzin เท่านั้นที่เขาเรียนรู้ว่าคำว่าปิตุภูมิหมายถึงอะไร " แต่นี่คือตอลสตอยชาวอเมริกันคนเดียวกันที่พิสูจน์ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและความรักชาติด้วยผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในทุ่งโบโรดิโน เหตุใด "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin จึงดึงดูดผู้อ่านได้มากขนาดนี้ หนึ่งในคำตอบที่ชัดเจนได้รับจาก P.A. วยาเซมสกี้: "Karamzin เป็น Kutuzov ของเราในปีที่สิบสอง: เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือนเรียกเธอให้มีชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเรามีปิตุภูมิตามที่หลายคนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นในปีที่สิบสอง" แต่ความพยายามที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกิดขึ้นก่อน Karamzin แต่ไม่มีการตอบสนองเช่นนั้น ความลับคืออะไร? ในผู้เขียน? อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเขา: นักประวัติศาสตร์ได้รับคำชมและตำหนิพวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียงกับเขา ... อะไรคือคุณสมบัติ "ดับไฟ" เพียงอย่างเดียวที่ Decembrists ในอนาคตมอบให้กับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญคือพวกเขาอ่านมันไม่มีคนสนใจ

“เรายังไม่มีร้อยแก้วแบบนี้เลย!”

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ขอบคุณผู้อำนวยการในอนาคตของมหาวิทยาลัยมอสโก Ivan Petrovich Turgenev ผู้ซึ่งเห็น Simbirsk รุ่นเยาว์เป็นนักประวัติศาสตร์ในอนาคตของรัสเซียที่สำรวย "ห้ามปรามเขาจากชีวิตฆราวาสและแผนที่ที่กระจัดกระจาย" และเชิญเขาให้อาศัยอยู่ในมอสโก ขอบคุณนิโคไล อิวาโนวิช โนวิคอฟ นักการศึกษา ผู้จัดพิมพ์หนังสือ ผู้สนับสนุน กำกับ แสดงให้ Karamzin มีวิถีชีวิตแบบอื่น เขาแนะนำชายหนุ่มให้รู้จักกับสังคมที่เป็นมิตรเชิงปรัชญาและเมื่อเขาเข้าใจตัวละครและความโน้มเอียงของเขาแล้วเขาก็ตั้งใจที่จะตีพิมพ์ (และในความเป็นจริง - เพื่อสร้าง) นิตยสาร " การอ่านของเด็ก". ในยุคที่เด็กถูกมองว่าเป็น "ผู้ใหญ่ตัวน้อย" และไม่มีงานเขียนสำหรับเด็กโดยเฉพาะ Karamzin ต้องทำการปฏิวัติ - เพื่อค้นหาผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนหลายคนและนำเสนอในลักษณะที่เป็นประโยชน์และเข้าใจได้ "สำหรับ หัวใจและความคิด” ของลูก ใครจะรู้ บางทีตอนนั้น Karamzin รู้สึกถึงความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมของเขาเป็นครั้งแรก

ลิ้นของเราเป็น caftan หนักและมีกลิ่นของสมัยโบราณมากเกินไป Karamzin ให้การตัดที่แตกต่างกัน ปล่อยให้รอยแยกบ่นกับตัวเอง! ทุกคนยอมรับการตัดของเขา P. A. Vyazemsky

แรงบันดาลใจดังกล่าวของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตนั้นสอดคล้องกับพุชกินเป็นพิเศษ กวีผู้ซึ่งทำสิ่งต่าง ๆ มากมายเพื่อให้ "แตกต่าง" เป็นที่ยอมรับและชื่นชอบได้แสดงสาระสำคัญของการปฏิรูปอย่างเหมาะสม: "Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกของมนุษย์ต่างดาวและคืนอิสรภาพให้กับแหล่งชีวิตของผู้คน คำ."

การปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้น ผู้อ่านที่สนใจทุกคนต้องสังเกตเห็นว่าหลงใหลในการอ่าน หนังสือศิลปะเขาจำใจเริ่มที่จะเห็นอกเห็นใจกับชะตากรรมของวีรบุรุษในขณะที่กลายเป็นตัวละครในนวนิยายเรื่องนี้ เงื่อนไขสองประการมีความสำคัญ: หนังสือต้องน่าสนใจ น่าตื่นเต้น และตัวละครในนวนิยายต้องใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่าน เป็นการยากที่จะเข้าใจเทพเจ้าโอลิมเปียหรือตัวละครในเทพนิยาย วีรบุรุษในหนังสือของ Karamzin เป็นคนเรียบง่ายและที่สำคัญที่สุดคือคนที่จดจำได้ง่าย: ขุนนางหนุ่มที่เดินทางไปทั่วยุโรป ("Notes of a Russian Traveler") สาวชาวนา ("Poor Liza") นางเอกพื้นบ้านแห่งประวัติศาสตร์ Novgorod ( “มาร์ฟา เดอะ โปซาดนิตซา”) เมื่อเข้าไปในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านโดยไม่สังเกตว่าได้เข้าไปในรองเท้าของตัวเอกและนักเขียนในเวลาเดียวกันก็ได้รับพลังที่ไม่ จำกัด เหนือเขา กำกับความคิดและการกระทำของตัวละครในหนังสือโดยวางไว้ในสถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมผู้เขียนสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดและการกระทำของผู้อ่านเองโดยให้ความรู้แก่เกณฑ์ในตัวเขา ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมจึงเปลี่ยนจากความบันเทิงไปสู่สิ่งที่จริงจังมากขึ้น

“จุดประสงค์ของวรรณกรรมคือเพื่อให้ความรู้แก่เราถึงความสูงส่งภายใน ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเราออกจากความชั่วร้ายของเรา คนเอ๋ย! อวยพรบทกวีเพราะมันยกระดับจิตวิญญาณของเราและเพิ่มความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา” Karamzin ฝันถึงสิ่งนี้โดยสร้างผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา แต่เพื่อให้ได้รับสิทธิ์ (อ่าน: ความรับผิดชอบ) ในการให้ความรู้แก่ผู้อ่าน แนะนำเขาและสอนเขา ผู้เขียนเองจะต้องดีขึ้น ใจดีขึ้น ฉลาดขึ้นกว่าคนที่เขาพูดถึง อย่างน้อยอย่างน้อยก็ในบางสิ่ง ... "ถ้าคุณกำลังจะเป็นนักเขียน" Karamzin เขียน "จากนั้นอ่านหนังสือแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์อีกครั้งและถ้าหัวใจของคุณไม่ตกให้โยนปากกามิฉะนั้น มันจะแสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าอันเยือกเย็นของจิตวิญญาณ"

“แต่นี่มันวรรณกรรม ประวัติศาสตร์เกี่ยวอะไรด้วย” - ผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะถาม และนอกจากนี้ ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับการเขียนประวัติศาสตร์ได้เท่าเทียมกัน เงื่อนไขหลักคือผู้เขียนต้องเชื่อมต่อง่าย รูปแบบวรรณกรรมความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และศิลปะอันยิ่งใหญ่ในการ "ฟื้นคืนชีพ" ในอดีต เปลี่ยนวีรบุรุษแห่งยุคโบราณให้เป็นโคตร “มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” Karamzin เขียนเอง - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - นี่คือตัวอย่าง! ว่ากันว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าที่อื่น: ฉันไม่คิดอย่างนั้น สิ่งที่คุณต้องมีคือความฉลาด รสนิยม พรสวรรค์ Karamzin มีทุกอย่าง "ประวัติศาสตร์" ของเขาเป็นนวนิยายที่ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จริงในชีวิตรัสเซียในอดีตเข้ามาแทนที่นิยายและผู้อ่านยอมรับการแทนที่ดังกล่าวเพราะ "สำหรับจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่ความจริงมีเสน่ห์พิเศษที่ไม่ได้อยู่ในนิยาย " ทุกคนที่รัก Karamzin ผู้เขียนยอมรับ Karamzin นักประวัติศาสตร์ด้วยความเต็มใจ

“นอนดู Nikon กับ Nestor”

ในปี ค.ศ. 1803 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ อเล็กซานเดอร์ Iเป็นที่รู้จักในวงกว้างนักเขียนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ศาล ขั้นตอนใหม่ในชะตากรรมของ Karamzin ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์อื่น - การแต่งงานของเขากับลูกสาวนอกสมรสของ A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova Karamzins ตั้งรกรากใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก ที่นี่ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1816 จะมีการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียแปดเล่มแรก

ในสมัยโซเวียต อาคารอสังหาริมทรัพย์ถูกดัดแปลงเป็นบ้านพักตากอากาศสำหรับผู้จัดงานเลี้ยง และนิทรรศการจากคอลเลกชั่น Ostafyev ถูกย้ายไปที่มอสโกวและพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคมอสโก ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับปุถุชนเท่านั้นสถาบันนี้เปิดให้ทุกคนเยี่ยมชมปีละครั้งในเดือนมิถุนายนในวันของพุชกิน แต่ในช่วงเวลาที่เหลือ แขกผู้ไม่ได้รับเชิญถูกรบกวนจากผู้คุมที่ระแวดระวัง: จาก มุมต่างๆประเทศผู้คนที่สำนึกบุญคุณมาที่นี่ด้วยตะขอหรือคนโกงเพื่อไปยังดินแดนเพื่อ "ยืน" ใต้หน้าต่างของสำนักงานซึ่ง "สร้าง" ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนเหล่านี้ดูเหมือนจะโต้เถียงกับพุชกินโดยตอบหลายปีต่อมาถึงการตำหนิอย่างขมขื่นต่อโคตรของเขา:“ ไม่มีใครพูดขอบคุณชายที่เกษียณจากการศึกษาในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จที่ประจบสอพลอที่สุดและอุทิศชีวิตทั้งสิบสองปี สู่การทำงานที่เงียบและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย”

Pyotr Andreevich Vyazemsky สมาชิกในอนาคตของกลุ่มภราดรภาพ Arzamas และเพื่อนของ Pushkin อายุสิบสองปีเมื่อ Karamzin เริ่มเขียนประวัติศาสตร์ ความลึกลับของการเกิด "เล่ม" เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเขาและทำให้จินตนาการของกวีหนุ่มตกตะลึง ในห้องทำงานของนักประวัติศาสตร์ “ไม่มีตู้ เก้าอี้เท้าแขน โซฟา ชั้นวางดนตรี พรม หมอน” เจ้าชายเล่าในภายหลัง - โต๊ะเขาเป็นคนแรกที่สะดุดตาเขา โต๊ะเล็ก ๆ ธรรมดา ๆ ที่ทำจากไม้ธรรมดาซึ่งในสมัยของเราแม้แต่สาวใช้ในบ้านที่ดีก็ไม่ต้องการแม้แต่จะล้างตัวถูกทิ้งเกลื่อนไปด้วยกระดาษและหนังสือ กิจวัตรประจำวันก็ยากเช่นกัน: ตื่นเช้า, เดินหนึ่งชั่วโมงในสวนสาธารณะ, อาหารเช้า, จากนั้น - ทำงาน, ทำงาน, ทำงาน ... บางครั้งอาหารกลางวันก็ถูกเลื่อนออกไปจนถึงช่วงค่ำและหลังจากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็ยังมี เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันต่อไป และทั้งหมดนี้ถูกแบกไว้บนบ่าของเขาโดยชายวัยกลางคนและสุขภาพไม่เต็มร้อย “ไม่มีลูกจ้างประจำแม้แต่งานหยาบ ไม่มีอาลักษณ์ ... "

"บันทึกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" พุชกินตั้งข้อสังเกต "เป็นพยานถึงทุนการศึกษาที่กว้างขวางของ Karamzin ซึ่งเขาได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อวงการศึกษาและความรู้สำหรับคนธรรมดาสิ้นสุดลงแล้วและงานรับใช้แทนที่ความพยายามในการตรัสรู้" อันที่จริง เมื่ออายุสามสิบแปด มีคนไม่มากที่กล้าออกจากวงการนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและยอมจำนนต่อโอกาสที่คลุมเครือของการเขียนประวัติศาสตร์ ในการทำเช่นนี้อย่างมืออาชีพ Karamzin ต้องรีบกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์เสริมมากมาย: ลำดับวงศ์ตระกูล, ตราประจำตระกูล, การทูต, มาตรวิทยาประวัติศาสตร์, เหรียญกษาปณ์, ซากดึกดำบรรพ์, สำนวนและลำดับเหตุการณ์ นอกจากนี้ การอ่านแหล่งข้อมูลเบื้องต้นจำเป็นต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับภาษาโบราณ: ภาษากรีก ภาษาสลาโวนิกเก่า และภาษายุโรปและตะวันออกใหม่อีกมากมาย

การค้นหาแหล่งที่มาต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ เพื่อนและผู้ที่สนใจสร้างประวัติศาสตร์ของรัสเซียช่วย: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich จดหมาย เอกสาร พงศาวดาร ถูกนำไปที่ที่ดินโดย "เกวียน" Karamzin ถูกบังคับให้รีบ:“ น่าเสียดายที่ฉันอายุไม่ถึงสิบปี ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะอนุญาตให้ฉันทำงานให้เสร็จ ... "พระเจ้าประทาน -" ประวัติศาสตร์ "เกิดขึ้นแล้ว หลังจากการตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มแรกในปี พ.ศ. 2359 เล่มที่เก้าปรากฏในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่สิบและสิบเอ็ดในปี พ.ศ. 2367; และตัวที่สิบสองออกมาหลังมรณกรรม

“นัทไม่ยอมแพ้”

คำเหล่านี้จาก ปริมาณสุดท้ายซึ่งความตายขัดขวางการทำงานของนักประวัติศาสตร์ สามารถนำมาประกอบกับ Karamzin เองได้อย่างง่ายดาย ฉายาใดที่นักวิจารณ์มอบให้กับ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในภายหลัง: ทั้งอนุรักษ์นิยมและเลวทรามและไม่ใช่รัสเซียและไม่ถูกหลักวิทยาศาสตร์! Karamzin คาดการณ์ถึงผลลัพธ์ดังกล่าวหรือไม่? น่าจะใช่ และคำพูดของพุชกินที่เรียกงานของ Karamzin ว่า "ความสำเร็จของคนซื่อสัตย์" ไม่ใช่แค่คำชมของนักประวัติศาสตร์...

พูดตามตรงคือมีบทวิจารณ์ที่น่ายกย่อง แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น หลังจากทนต่อการตัดสินที่รุนแรงของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน งานของ Karamzin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน ไร้ใบหน้า และมีวัตถุประสงค์ นักประวัติศาสตร์คืออะไร นั่นคือประวัติศาสตร์ คำถาม: ทำไม อย่างไร และใคร เมื่อเขียนประวัติศาสตร์แยกกันไม่ออก สิ่งที่ผู้เขียน-ชายลงทุนในงานของเขา ผู้อ่าน-พลเมืองจะได้รับมรดก ยิ่งผู้เขียนเรียกร้องมากเท่าไร หัวใจของผู้คนก็จะยิ่งตื่นขึ้นเท่านั้น “Count of History” ไม่ใช่คำพูดง่ายๆ ของคนรับใช้ที่ไม่รู้หนังสือ แต่ประสบความสำเร็จอย่างมาก คำจำกัดความที่แม่นยำลักษณะชนชั้นสูงของ "พงศาวดารคนสุดท้าย" ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในแง่ของความสูงส่งของแหล่งกำเนิด แต่ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า aristos - "ดีที่สุด" พัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นแล้วสิ่งที่ออกมาจากมือคุณก็จะไม่สำคัญ: การสร้างจะคู่ควรกับผู้สร้างและคุณจะเข้าใจ

“การมีชีวิตอยู่ไม่ใช่การเขียนประวัติศาสตร์ ไม่ใช่การเขียนเรื่องโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักความดี ลุกขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณเพื่อไปสู่ต้นกำเนิดของมัน ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อนรักของฉันคือแกลบ: ฉันไม่ได้แยกเล่มแปดหรือเก้าเล่มของฉัน คุณต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินคำพูดเช่นนี้จากปากของบุคคลที่อุทิศชีวิตให้กับการเขียนประวัติศาสตร์มากว่ายี่สิบปี แต่ความประหลาดใจจะผ่านไปหากคุณอ่านทั้ง "ประวัติ" และชะตากรรมของ Karamzin อย่างละเอียดหรือพยายามทำตามคำแนะนำของเขา: ใช้ชีวิตรักความดีและยกย่องในจิตวิญญาณ

วรรณกรรม

เอ็น. ไอเดลแมน. นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย
วาย. ล็อตแมน. การสร้าง Karamzin
P. A. Vyazemsky โน๊ตบุ๊คเก่า.

ดมิทรี ซูบอฟ

โคลัมบัสแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย

พุชกินเรียก Karamzin Columbus ผู้ค้นพบ Ancient Rus ให้กับผู้อ่านของเขาในลักษณะเดียวกับที่นักเดินทางที่มีชื่อเสียงได้ค้นพบอเมริกาแก่ชาวยุโรป เมื่อใช้การเปรียบเทียบนี้ กวีเองก็ไม่ได้คิดว่ามันถูกต้องเพียงใด

ตอนนี้เรารู้แล้วว่าโคลัมบัสไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงชายฝั่งอเมริกา การเดินทางของเขาเกิดขึ้นได้จากประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากบรรพบุรุษของเขาเท่านั้น การเรียก Karamzin ว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกเราไม่สามารถพลาดที่จะจำชื่อของ Tatishchev, Boltin, Shcherbatov ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์เอกสารจำนวนหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจและกระตุ้นความสนใจในอดีตเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของวิธีการตีพิมพ์ ของรัสเซีย.

ถึงกระนั้นความรุ่งโรจน์ของการค้นพบอเมริกาก็เชื่อมโยงกับชื่อของโคลัมบัสอย่างถูกต้องและวันที่นำทางของเขาก็เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่ชี้ขาดในประวัติศาสตร์โลก Karamzin มีบรรพบุรุษ แต่มีเพียง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของเขาเท่านั้นที่ไม่ได้เป็นเพียงงานประวัติศาสตร์อีกต่อไป ประวัติศาสตร์ครั้งแรกของรัสเซีย. การค้นพบโคลัมบัสเป็นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลก ไม่เพียงและไม่มากเพราะเขาค้นพบดินแดนใหม่ แต่เพราะมันเปลี่ยนความคิดทั้งหมดของชาวยุโรปเก่าและเปลี่ยนวิธีคิดไม่น้อยไปกว่าแนวคิดของโคเปอร์นิคัสและ กาลิเลโอ. "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของ Karamzin ไม่เพียง แต่แจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงผลของการวิจัยเป็นเวลาหลายปีโดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้จิตสำนึกของสังคมการอ่านของรัสเซียกลับหัวกลับหาง เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะคิดถึงปัจจุบันโดยไม่เชื่อมโยงกับอดีตและโดยไม่คิดถึงอนาคต "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่ทำให้จิตสำนึกของผู้คนในศตวรรษที่ XIX ประวัติศาสตร์: สงครามปี 1812 งานของพุชกินและการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดเชิงปรัชญาในรัสเซียและยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทชี้ขาดที่นี่ แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin อยู่ในบรรทัด เหล่านี้เหตุการณ์ ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินความสำคัญของมันได้จากมุมมองด้านเดียว

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่สร้างภาพที่สมบูรณ์เกี่ยวกับอดีตของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงก่อนรัชกาลของ Peter I หรือไม่? - ไม่ต้องสงสัยเลยว่า สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน งานของ Karamzin เป็นแหล่งหลักในการทำความรู้จักกับอดีตของบ้านเกิดเมืองนอน S. M. Solovyov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เล่าว่า: "... เรื่องราวของ Karamzin ก็ตกอยู่ในมือของฉันเช่นกันจนกระทั่งอายุสิบสามนั่นคือก่อนที่ฉันจะเข้าโรงยิมฉันอ่านอย่างน้อยสิบสองครั้ง" หลักฐานดังกล่าวสามารถทวีคูณได้

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นผลมาจากการค้นคว้าทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระและการศึกษาเชิงลึกของแหล่งข้อมูลหรือไม่? - และไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้: บันทึกที่ Karamzin จดจ่ออยู่กับเนื้อหาสารคดีเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์จำนวนมากที่ตามมาและจนถึงขณะนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอ้างถึงพวกเขาอย่างต่อเนื่องไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ ผลงานของผู้เขียน

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นหรือไม่? - ข้อดีทางศิลปะของเธอก็ชัดเจนเช่นกัน Karamzin เองเคยเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์" และในประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 งานของ Karamzin เป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุด Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky ทบทวนเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ (เล่มที่สิบและสิบเอ็ด) ว่าเป็นปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วที่สง่างาม" เขียนว่า: "เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในแง่วรรณกรรมเราพบขุมทรัพย์ ที่นั่นเราได้เห็นความสดใหม่และความแข็งแกร่งของสไตล์ ความเย้ายวนใจของเรื่องราว และความหลากหลายในโครงสร้างและความดังของการเปลี่ยนภาษา ดังนั้นจงเชื่อฟังโดยมือของผู้มีพรสวรรค์ที่แท้จริง

อาจชี้ไปที่การเชื่อมต่ออื่น ๆ จากมุมมองของบางคน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่ง แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างแยกไม่ออก: "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างครบถ้วนและควรได้รับการพิจารณาด้วยวิธีนี้เท่านั้น

เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน พ.ศ. 2346 โดยคำสั่งพิเศษของ Alexander I Karamzin ได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาในคำพูดของ P. A. Vyazemsky เขา "ใช้ผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" และไม่ยอมแพ้ปากกาของนักประวัติศาสตร์จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

3

ความสนใจของ Karamzin มีรากฐานมาจากงานก่อนหน้าของเขา ในปี พ.ศ. 2345-2346 ในวารสาร Vestnik Evropy Karamzin ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียจำนวนหนึ่ง แต่นี่ไม่ใช่จุดเริ่มต้น: สารสกัดและเอกสารเตรียมการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นต้นกำเนิดที่นี่เช่นกัน ในวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2341 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับ "Eulogy to Peter I" จากรายการนี้เป็นที่ชัดเจนว่ามันเป็นคำถามเกี่ยวกับความคิดที่กว้างใหญ่ การวิจัยทางประวัติศาสตร์มากกว่าการใช้วาทศิลป์ วันรุ่งขึ้น เขาเพิ่มความคิดต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาคาดหวังจะอุทิศตนเพื่ออะไรในอนาคต มีอะไรที่เลวร้ายสำหรับฉันมากกว่าความตาย (Karamzin ป่วยและกลัวที่จะตาบอด - วาย. แอล.) ... ฉันจะใช้ประวัติศาสตร์ ฉันจะเริ่มต้นด้วยกิลลิส หลังจากนั้นฉันจะอ่าน Ferguson, Gibbon, Robertson - อ่านด้วยความสนใจและจดบันทึก และที่นั่นฉันจะรับนักเขียนโบราณโดยเฉพาะตาร์ค รายการนี้เป็นพยานถึงจิตสำนึกของความจำเป็นในการแนะนำระบบในการศึกษาประวัติศาสตร์ ซึ่งอันที่จริงกำลังดำเนินการอย่างเข้มข้นอยู่แล้ว ในช่วงเวลาเหล่านี้ Karamzin อ่าน Tacitus ซึ่งความคิดเห็นของเขาจะถูกอ้างถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกใน The History of the Russian State แปล Cicero และ Sallust สำหรับ Pantheon of Foreign Literature ที่เขาจัดพิมพ์ และต่อสู้กับการเซ็นเซอร์ที่ห้ามนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ

แน่นอน ความคิดที่จะอุทิศตนเองอย่างไม่แบ่งแยกเพื่อประวัติศาสตร์ยังห่างไกลจากเขา เมื่อนึกถึงคำชมปีเตอร์ที่ 1 เขาจึงเขียนถึง Dmitriev โดยไม่เสียมารยาท: สิ่งนี้ "ทำให้ฉันต้องอุทิศเวลาสามเดือนเพื่ออ่านประวัติศาสตร์รัสเซียและ Golikov: แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับฉัน! และยังมีความคิดอีกมากมายที่ต้องทำ!” . แต่ถึงกระนั้นแผนสำหรับการเขียนเรียงความเกี่ยวกับหัวข้อทางประวัติศาสตร์ก็เกิดขึ้นในหัวของผู้เขียนอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่ารากลึกลงไปอีก ในช่วงครึ่งหลังของปี 1810 Karamzin ร่าง "ความคิดสำหรับประวัติศาสตร์ของสงครามรักชาติ" การโต้แย้งว่าตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียและฝรั่งเศสทำให้แทบไม่น่าเชื่อว่าพวกเขาจะ "โจมตีกันเองโดยตรง" Karamzin ชี้ให้เห็นว่ามีเพียงการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดใน "สถานะทางการเมืองทั้งหมดของยุโรป" เท่านั้นที่จะทำให้สงครามครั้งนี้เกิดขึ้นได้ และเขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงว่า "การปฏิวัติ" โดยเพิ่มเหตุผลทางประวัติศาสตร์นี้ว่าเหตุผลของมนุษย์: "ลักษณะของนโปเลียน" ใคร ๆ ก็คิดได้ว่าเมื่อ Karamzin ในแฟรงค์เฟิร์ตอัมไมน์ได้ยินเกี่ยวกับการจับกุม Bastille โดยชาวปารีสเป็นครั้งแรกหลังจากนั้นเขานั่งในห้องโถงของสมัชชาแห่งชาติและฟังผู้บรรยายการปฏิวัติเมื่อเขาทำตามขั้นตอนทั้งหมด ของนายพลโบนาปาร์ตขึ้นสู่อำนาจและฟังการกระทืบของกองทหารของนโปเลียนบนถนนในยุโรป เขาได้เรียนรู้บทเรียนจากการสังเกตความทันสมัยผ่านสายตาของนักประวัติศาสตร์ ในฐานะนักประวัติศาสตร์ เขาได้เห็นเสียงระเบิดครั้งแรกของการปฏิวัติตามท้องถนนในกรุงปารีสและการยิงปืนใหญ่ครั้งสุดท้ายในจัตุรัสวุฒิสภาเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เขารู้สึกตั้งแต่อายุยังน้อยและตลอดชีวิตที่เหลือของเขาว่านักเขียนคนหนึ่งอาศัยอยู่ในยุคประวัติศาสตร์ ควรเป็นนักประวัติศาสตร์

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานของ Karamzin แบ่งออกเป็นสองยุค: ก่อนปี 1803 Karamzin เป็นนักเขียน และต่อมาเป็นนักประวัติศาสตร์ แต่เรามีโอกาสที่จะทำให้แน่ใจว่าในแง่หนึ่ง Karamzin ไม่หยุดที่จะเป็นนักเขียนแม้ว่าเขาจะได้รับรางวัลนักเขียนประวัติศาสตร์ (A. Bestuzhev, P. Vyazemsky ประเมิน "ประวัติศาสตร์" ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในร้อยแก้วรัสเซีย และแน่นอนว่านี่เป็นความจริง: "ประวัติศาสตร์" Karamzin เป็นของศิลปะในระดับเดียวกับเช่นอดีตและความคิดของ Herzen) และในทางกลับกัน "เขาเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียจนชินหู" นานมาก่อน อาชีพอย่างเป็นทางการของเขา

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลอื่นที่มีน้ำหนักมากกว่าในการต่อต้านความคิดสร้างสรรค์ทั้งสองช่วงเวลา การเปรียบเทียบดูเหมือนจะแนะนำตัวเอง: งานหลักของครึ่งแรกของงานคือ "จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย" ส่วนที่สองคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ความขัดแย้งหลายอย่างในชื่อผลงานเหล่านี้ชัดเจนมากจนไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจตนาของพวกเขาคืออะไร ประการแรก: "รัสเซีย" - "รัสเซีย" ที่นี่ฝ่ายค้านมีโวหาร รูท "rus" (ผ่าน "y" และด้วย "s" หนึ่งตัว) ถูกมองว่าเป็นของคำพูดภาษาพูดและ "ross" - สำหรับรูปแบบที่สูง ในบทกวีของ Lomonosov ไม่พบรูปแบบ "รัสเซีย" (แม้แต่ดาห์ลก็คัดค้านความจริงที่ว่า "รัสเซีย" เขียนด้วย "s" สองตัว) ก็ไม่พบ มันถูกแทนที่ด้วยรูปแบบ "รัสเซีย" ซึ่งเป็นธรรมชาติสำหรับสไตล์ระดับสูง: "ชัยชนะ ชัยชนะของรัสเซีย!" ("ในการจับกุมโคติน"), "อวดครอบครัวรัสเซียที่เบาบาง" (บทกวี 1745) ฯลฯ แต่ถ้า "รัสเซีย" เป็นคำพ้องความหมายที่มีโวหารสูงสำหรับ "รัสเซีย" ดังนั้น "รัสเซีย" ก็มีความหมายแฝงด้วย - มันมีความหมายของรัฐ นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น: นักเดินทาง, บุคคลส่วนตัว, และเอกสารส่วนตัวโดยเจตนา - จดหมายถึงเพื่อน, ในอีกด้านหนึ่งและประวัติศาสตร์ของรัฐ - การต่อสู้เพื่ออำนาจ, พงศาวดาร - ในอีกด้านหนึ่ง ในที่สุดเบื้องหลังทั้งหมดนี้

ข้อความอ้างอิงที่ควรจะยืนยัน "ปฏิกิริยา" และ "ชาตินิยม" ของ Karamzin ผู้ล่วงลับมักจะนำมาจาก "หมายเหตุเกี่ยวกับโบราณและ ใหม่รัสเซีย"คำนำหน้าประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียหรือจากตอนที่มีสีสันมากพร้อมวลีสุดท้ายของร่างแถลงการณ์เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เขียนในนามของนิโคลัสที่ 1 ผู้ขึ้นครองบัลลังก์ (ซาร์องค์ใหม่ปฏิเสธข้อความของ Karamzin และเผยแพร่แถลงการณ์ในฉบับของ Speransky): Karamzin แสดงในตอนท้ายของแถลงการณ์ความปรารถนาของซาร์ "ที่จะได้รับพรจากพระเจ้าและความรักของชาวรัสเซีย" แต่ Nikolai และ Speransky แทนที่การแสดงออกครั้งสุดท้ายด้วย "ความรักของ ประชาชนของเรา".

อย่างไรก็ตาม ประเด็นไม่ได้อยู่ที่การมีหรือไม่มีการอ้างอิงสนับสนุนบางอย่าง แต่อยู่ในความเป็นไปได้ที่จะให้ตัวอย่างที่โดดเด่นไม่น้อยที่หักล้างโครงร่างนี้ และในช่วงแรกรวมถึงในจดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย Karamzin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติที่ยังคงอยู่ในต่างประเทศ รัสเซียนักเดินทาง" ไม่ใช่ Karamzin ผู้ล่วงลับ แต่เป็นผู้เขียนจดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซียเขียนคำต่อไปนี้: "... ภาษาอังกฤษรู้ภาษาฝรั่งเศส แต่ไม่ต้องการพูดกับพวกเขา ... ช่างแตกต่างอะไรกับเรา! เรามีใครก็ได้ที่พูดได้แค่: comment vous portez-vous? บิดเบือนภาษาฝรั่งเศสโดยไม่จำเป็นเพื่อไม่ให้พูดภาษารัสเซียกับภาษารัสเซีย และในสิ่งที่เรียกว่า สังคมที่ดีปราศจาก ภาษาฝรั่งเศสเจ้าจะหูหนวกและเป็นใบ้ คุณไม่ละอายใจเหรอ? จะไม่ให้มีความภาคภูมิใจในชาติได้อย่างไร? ทำไมต้องเป็นนกแก้วและลิง? ภาษาของเราและสำหรับการสนทนาที่ถูกต้องนั้นไม่ได้เลวร้ายไปกว่าภาษาอื่น ๆ ... "

ในเวลาเดียวกัน Karamzin ไม่เคยละทิ้งความคิดเรื่องผลประโยชน์ของอิทธิพลของการตรัสรู้แบบตะวันตกที่มีต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในตอนท้ายของวันการทำงานในเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์เขาสังเกตเห็นความปรารถนาของ Boris Godunov ที่จะทำลายความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมของรัสเซียอย่างเห็นอกเห็นใจ (นี่คือแม้จะมีทัศนคติเชิงลบทั่วไปต่อบุคลิกภาพของซาร์คนนี้!) และ เกี่ยวกับ Vasily Shuisky ผู้พยายามสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมในไฟแห่งความไม่สงบของรัฐกับตะวันตกเขียนว่า:“ ทำให้ผู้คนพอใจด้วยความรักที่เขามีต่อขนบธรรมเนียมรัสเซียเก่า ๆ อย่างไรก็ตาม Vasily ไม่ต้องการทำให้เขาพอใจเพื่อขับไล่ชาวต่างชาติ : เขาไม่ได้แสดงความสมัครใจต่อพวกเขาซึ่งพวกเขาเย้ยหยัน Rastriga และแม้แต่ Godunov แต่ไม่ได้ทำให้พวกเขาขุ่นเคืองกับกลุ่มกบฏ ... . พยายามที่จะรักษาชาวเยอรมันที่ซื่อสัตย์ทุกคนในมอสโกวและในการรับใช้ซาร์ทั้งนักรบและประชาชนด้วยความเมตตา ของนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน ช่างฝีมือ รักการศึกษาของพลเมือง และรู้ว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นสำหรับความสำเร็จของเขาในรัสเซีย เขามีความปรารถนา แต่ไม่มีเวลาที่จะเป็นนักการศึกษาของปิตุภูมิ ... และในศตวรรษนี้! ภายใต้สถานการณ์เลวร้ายอะไร! (สิบสอง, 42-44).

คำตำหนิที่ Karamzin ทำต่อ Peter I ในช่วงเวลานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นยุโรป แต่วิธีการกดขี่ของมันและการแทรกแซงแบบกดขี่ของซาร์ในชีวิตส่วนตัวของอาสาสมัครของเขา - พื้นที่ที่ Karamzin พิจารณาเสมอว่าถูกยึด

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทำให้ผู้อ่านอยู่หน้าความขัดแย้งจำนวนมาก ก่อนอื่นต้องบอกชื่องานนี้ก่อน ในหัวข้อคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" บนพื้นฐานของสิ่งนี้ Karamzin เริ่มถูกกำหนดให้เป็น "รัฐบุรุษ" (ขอให้ผู้อ่านยกโทษให้เราสำหรับคำแปลก ๆ ที่ผู้เขียนบางคนใช้!) ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin กับผลงานของนักวิจัยที่เรียกว่า "โรงเรียนของรัฐ" B.N. คำถามเกี่ยวกับโครงสร้างการบริหาร - กฎหมาย, องค์กรของสถาบันระดับ, เช่น, ปัญหาของโครงสร้างทางการของรัฐ สังคมซึ่งครอบครอง "โรงเรียนของรัฐ" นอกจากนี้สถานที่เริ่มต้นของ Karamzin และ "โรงเรียนของรัฐ" อยู่ตรงข้ามกัน: จากข้อมูลของ Chicherin รัฐเป็นเครื่องมือในการบริหารและกฎหมายที่กำหนดชีวิตของผู้คน ไม่ใช่ปัจเจกบุคคลที่กระทำการในประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์คือประวัติศาสตร์ของสถาบันของรัฐ: "รัฐถูกเรียกร้องให้ดำเนินการตามหลักการสูงสุด ชีวิตมนุษย์; ในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระมีบทบาทในประวัติศาสตร์โลกมีส่วนร่วมในการตัดสินชะตากรรมของมนุษยชาติ สูตรนี้ขจัดคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเช่น ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์. เขาเป็นเพียงออกจากประวัติศาสตร์ สำหรับ Karamzin เขายังคงเป็นตัวหลักเสมอ เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่ Karamzin เข้าใจโดยรัฐจำเป็นต้องพิจารณาลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์ของเขาในเวลาสั้น ๆ หากจำเป็น

มุมมองของ Karamzin ฝังลึกอยู่ในเวลาสี่ปีที่เขาอยู่ในแวดวงของ N. I. Novikov จากจุดนี้ Karamzin วัยเยาว์ต้องอดทนต่อแรงบันดาลใจแบบยูโทเปีย ศรัทธาในความก้าวหน้า และความฝันถึงภราดรภาพของมนุษย์ที่กำลังจะมาถึงภายใต้คำแนะนำของที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด การอ่าน Plato, Thomas More และ Mabley ยังสนับสนุนความเชื่อที่ว่า " ยูโทเปีย(Karamzin จดบันทึกคำนี้: "หรือ อาณาจักรแห่งความสุขงานเขียนของมอรัส - วาย. แอล.) จะเป็นความฝันของคนใจดีตลอดไป ... ". บางครั้งความฝันเหล่านี้เข้าครอบงำจินตนาการของ Karamzin อย่างจริงจัง ในปี พ.ศ. 2340 เขาเขียนถึง A. I. Vyazemsky:“ คุณให้สิทธิบัตรแก่ฉันล่วงหน้าเพื่อสิทธิในการเป็นพลเมืองในอนาคต ยูโทเปีย. บางครั้งฉันก็มีส่วนร่วมในแผนการดังกล่าวอย่างสนุกสนาน และเมื่อได้จุดไฟแห่งจินตนาการแล้ว ฉันก็เพลิดเพลินไปกับความสมบูรณ์แบบของความสุขของมนุษย์ล่วงหน้า ยูโทเปียถูกสร้างขึ้นโดย Karamzin ในช่วงเวลานี้โดยใช้หน้ากากของ Plato's Republic ว่าเป็นอาณาจักรแห่งคุณธรรมในอุดมคติ ภายใต้กฎระเบียบที่เคร่งครัดของนักปรัชญาที่ฉลาดหลักแหลม

อย่างไรก็ตาม อุดมคตินี้เริ่มทำลายความเคลือบแคลงสงสัยตั้งแต่เนิ่นๆ Karamzin เน้นย้ำหลายครั้งในภายหลัง "เพลโตเองก็รู้สึกถึงความเป็นไปไม่ได้ของเธอ (สาธารณรัฐที่ได้รับพร - วาย. แอล.)" . นอกจากนี้ Karamzin ยังถูกดึงดูดโดยอุดมคติอื่นซึ่งมีรากฐานมาจากงานเขียนของ Voltaire ซึ่งเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: ไม่ใช่การบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง การปฏิเสธความฟุ่มเฟือย ศิลปะ ความสำเร็จทางอุตสาหกรรมเพื่อความเสมอภาคและคุณธรรมของพลเมือง แต่ ความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะ ความเจริญก้าวหน้าของอารยธรรม มนุษยธรรมและขันติธรรม ความสูงส่งของอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ หลังจากภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก Karamzin ขาดระหว่างสปาร์ตาและเอเธนส์ หากในกรณีแรกเขาถูกดึงดูดโดยบทกวีที่รุนแรงของวีรกรรมโบราณ จากนั้นในวินาทีที่เขาถูกดึงดูดโดยความเฟื่องฟูของศิลปะ ลัทธิแห่งความรักที่สง่างาม สังคมสตรีที่ละเอียดอ่อนและมีการศึกษา ความงามอันเป็นบ่อเกิดแห่งความดี แต่รสชาติอันขมขื่นของความคลางแคลงใจในไม่ช้าก็เริ่มเพิ่มเข้ามาในความหวังทั้งสอง และไม่ใช่โดยบังเอิญที่ประตู

จริงอยู่ เมื่อเผยแพร่ข้อความนี้ในปี พ.ศ. 2335 Karamzin ได้เพิ่มตอนจบที่น่าสงสัย: "ความฝัน!" ("ความฝัน" ถูกใช้ที่นี่ในความหมายของคำว่า Church Slavonic: "จินตนาการที่ว่างเปล่าการมองเห็นของสิ่งที่ปราศจากตัวตน") แต่ในเวลานั้นอารมณ์ของเขาก็เป็นเช่นนั้น ความหวังแบบยูโทเปียและแรงบันดาลใจด้านการกุศลดึงดูดใจเขา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากเรียนรู้ในแฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์เกี่ยวกับการยึดคุกบาสตีย์แล้ว เขารีบไปอ่าน The Fiesco Conspiracy ของชิลเลอร์ในเจนัว และในปารีสก็อ่าน Mble และ Thomas More อีกครั้ง

7

แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องเน้นคุณลักษณะหนึ่ง: ยูโทเปียสำหรับเขาไม่ใช่ขอบเขตของการเมืองหรือบางอย่าง ประชาสัมพันธ์และแดนธรรม; อนาคตที่สดใสขึ้นอยู่กับศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน ไม่ใช่การเมือง คุณธรรมก่อให้เกิดเสรีภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่เสรีภาพและความเสมอภาค - คุณธรรม Karamzin ปฏิบัติต่อการเมืองทุกรูปแบบด้วยความไม่ไว้วางใจ

ในเรื่องนี้ การประชุมสมัชชาแห่งชาติได้สอนบทเรียนที่สำคัญแก่ Karamzin เขาได้ยินสุนทรพจน์ที่รุนแรงของ Mirabeau เกี่ยวกับสิ่งที่ Karamzin กังวลอย่างมากเกี่ยวกับ: ความอดทนทางศาสนา ความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิเผด็จการกับการรุกราน การใช้ระบบศักดินาในทางที่ผิด และฟัง Abbe Maury ฝ่ายตรงข้ามของเขา แม้ในถ้อยคำอย่างระมัดระวังของปี 1797: "นักเดินทางของเราอยู่ในข้อพิพาทที่มีเสียงดังในสมัชชาแห่งชาติชื่นชมความสามารถของ Mirabeau จ่ายส่วยให้ Abbé Maury คู่ต่อสู้ของเขา ... " - ความชอบสำหรับคนแรกนั้นชัดเจน . ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการปกป้องสิทธิทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิกของเจ้าอาวาส (เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ Mirabeau ทำให้เกิดเงาของเหยื่อในคืนบาร์โธโลมิวอย่างน่าสมเพช) และคำสั่งศักดินาไม่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจใด ๆ ใน Karamzin แต่ที่นี่เขามีความคิดที่สำคัญที่สุดว่าความจริงของคำจะได้รับจากการโต้ตอบกับโลกภายในของผู้ออกเสียงเท่านั้น มิฉะนั้นความจริงใด ๆ จะกลายเป็น "วลี" ที่ Karamzin เกลียดชังในอนาคต สุนทรพจน์ของ Mirabeau ทำให้ Karamzin รู้สึกถึง "พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม" ของผู้พูดและทำให้เขาตื่นเต้นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เขาไม่สามารถลืมได้ว่าผู้พูดเองเป็นลูกหลานของตระกูลเก่าแก่ มาร์ควิส นักผจญภัยไร้ศีลธรรมที่ครอบครองคฤหาสน์หรูหราและมีชีวิตที่วุ่นวาย รายละเอียดอื้อฉาวที่ Karamzin ได้ยินกลับมาในลียง มิราโบมีความคล้ายคลึงกับวีรบุรุษแห่งคุณธรรมโบราณเพียงเล็กน้อย จากความรักชาติที่รุนแรง ใคร ๆ ก็คาดหวังว่าการเปลี่ยนแปลงของฝรั่งเศสไปสู่สาธารณรัฐเพลโต แต่คู่ต่อสู้ของเขาไม่ได้ดีไปกว่านี้อีกแล้ว: ลูกชายของช่างทำรองเท้า Huguenot ผู้น่าสงสารซึ่งถูกกลืนกินด้วยความทะเยอทะยาน มุ่งมั่นที่จะบรรลุหมวกของพระคาร์ดินัลไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม โมรีผู้มีพรสวรรค์แต่ไม่มีหลักการได้ละทิ้งศรัทธาของบิดา ครอบครัว และญาติของเขา ไปที่ ค่ายของศัตรูและกลายเป็นทริบูนของพวกเขา แสดงให้เห็นในสมัชชาแห่งชาติ ภารดี สติปัญญา และความเห็นถากถางดูถูก

ในเวลาต่อมา Karamzin เขียนความคิดที่แวบเข้ามาในหัวของเขาในครั้งแรก บางทีในห้องโถงของสมัชชาแห่งชาติ: "ผู้ดี พรรคเดโมแครต เสรีนิยม เสรีนิยม! มีใครบ้างในพวกท่านที่สามารถโอ้อวดความจริงใจได้? คุณล้วนเป็นชาวราศีมีน และคุณกลัวที่จะมองตากันและกัน เกรงว่าคุณจะหัวเราะไม่ออก ผู้ดี, พวกรับใช้ต้องการระเบียบแบบเก่า: เพราะมันเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา พรรคเดโมแครตและพวกเสรีนิยมต้องการความผิดปกติใหม่ เพราะพวกเขาหวังว่าจะใช้มันเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน

Karamzin ผู้ให้ความสำคัญกับความจริงใจและคุณสมบัติทางศีลธรรมเท่านั้น นักการเมืองแยกออกจากบรรดาผู้พูดของสภาที่มีสายตาสั้นและไร้ศิลปะ Robespierre เชื่อใน Utopia หลีกเลี่ยงการแสดงละครและระบุศีลธรรมด้วยการปฏิวัติ Mirabeau ผู้เยาะเย้ยถากถางที่ชาญฉลาดขว้างใส่เขาด้วยการดูถูก: "เขาจะไปได้ไกลเพราะเขาเชื่อในสิ่งที่เขาพูด" (สำหรับ Mirabeau นี่เป็นหลักฐานของข้อจำกัดทางจิตใจ)

Karamzin เลือก Robespierre Decembrist Nikolai Turgenev ซึ่งพูดกับ Karamzin มากกว่าหนึ่งครั้งเล่าว่า:“ Robespierre สร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความเคารพ<...>ในวัยชรา เขายังคงพูดถึงเขาด้วยความเคารพ ทึ่งในความไม่สนใจของเขา ความจริงจังและความแน่วแน่ของอุปนิสัยของเขา และแม้แต่กิจวัตรประจำวันที่เรียบง่ายของเขา ซึ่งตามคำกล่าวของ Karamzin ตรงกันข้ามกับวิถีชีวิตของผู้คนในยุคนั้น ยุค.

การกล่าวอ้างซ้ำๆ ว่า Karamzin "กลัว" เลือดจำเป็นต้องได้รับการชี้แจง ความจริงที่ว่าชัยชนะของเหตุผลส่งผลให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์อย่างขมขื่นและการนองเลือดร่วมกันเป็นผลกระทบที่ไม่คาดคิดและโหดร้ายสำหรับผู้รู้แจ้งทุกคน และ Radishchev ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ไม่น้อยไปกว่า Schiller หรือ Karamzin อย่างไรก็ตาม เราจำได้ว่าในปี ค.ศ. 1798 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับคำสรรเสริญเยินยอของ Peter I ว่า "เหตุผลของความโหดร้ายบางประการ ความเมตตาของใจเสมอไม่เข้ากันกับความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ Les grands hommes ne que le tout. แต่บางครั้งความอ่อนไหวก็ได้รับชัยชนะเช่นกัน ไม่ควรลืมว่า Karamzin มองเหตุการณ์ผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและผู้เห็นเหตุการณ์ และดูเหมือนว่าเขาจะมองในมุมมองที่เราคาดไม่ถึง เขาไม่ได้ระบุ sans-culottes และการประชุม, ถนนและทริบูน, Marat และ Robespierre และมองว่าพวกเขาเป็นปฏิปักษ์

ตอนนี้ Karamzin ถูกดึงดูดโดยนักการเมืองที่มีเหตุผล ตราประทับการปฏิเสธถูกลบออกจากกรมธรรม์แล้ว Karamzin เริ่มตีพิมพ์ Vestnik Evropy นิตยสารการเมืองฉบับแรกในรัสเซีย

ในหน้าของ Vestnik Evropy ใช้แหล่งข้อมูลต่างประเทศอย่างชำนาญ เลือกคำแปล (บางครั้งค่อนข้างอิสระ) ในลักษณะที่แสดงความคิดของเขาในภาษาของพวกเขา Karamzin พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติ: "ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูที่แท้จริงของสังคม" "น่าเสียดายที่ทุกหนทุกแห่งและทุกสิ่งล้วนมีความเห็นแก่ตัวในตัวมนุษย์" ความเห็นแก่ตัวเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของสาธารณรัฐให้กลายเป็นความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้: "หากปราศจากคุณธรรมอันสูงส่งอันสูงส่ง สาธารณรัฐก็ไม่อาจยืนหยัดได้ นั่นเป็นเหตุผลที่ว่าทำไมรัฐบาลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขจึงมีความสุขและน่าเชื่อถือมากขึ้น: ไม่ต้องการสิ่งที่พิเศษจากประชาชนและสามารถยกระดับศีลธรรมในระดับที่สาธารณรัฐล่มสลายได้ Bonaparte ดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงที่แข็งแกร่งซึ่งสร้างระบบการจัดการที่ไม่ได้อยู่บนทฤษฎี "เพ้อฝัน" แต่ในระดับที่แท้จริงของศีลธรรมของผู้คน เขาออกจากงานปาร์ตี้ “โบนาปาร์ตไม่เลียนแบบสารบบ ไม่แสวงหาพันธมิตรของพรรคนี้หรือพรรคนั้น แต่วางตัวอยู่เหนือพวกเขาและเลือกเฉพาะ คนที่มีความสามารถบางครั้งเลือกที่จะเป็นอดีตขุนนางและนักนิยมกษัตริย์มากกว่าสาธารณรัฐที่จริงใจ บางครั้งก็เป็นนักนิยมประชาธิปไตยของสาธารณรัฐ โบนาปาร์ตเป็นที่รักและต้องการความสุขของฝรั่งเศสมากเสียจนคนบ้าคนหนึ่งสามารถกบฏต่ออำนาจอันดีงามของเขาได้ การนิยามสถานกงสุลว่าเป็น "ราชาธิปไตยที่แท้จริง" Karamzin เน้นย้ำว่าธรรมชาติของอำนาจของ Bonaparte ที่ไม่ใช่กรรมพันธุ์และวิธีที่เขายึดมานั้นได้รับการพิสูจน์โดยธรรมชาติที่เป็นประโยชน์ของนโยบายของเขา: "Bonaparte ไม่ใช่หัวขโมย" ของอำนาจและประวัติศาสตร์ “จะไม่เรียกเขาด้วยชื่อนั้น”. “นักนิยมกษัตริย์ต้องนิ่งเงียบ พวกเขาไม่รู้วิธีช่วยกษัตริย์ผู้แสนดีของพวกเขา พวกเขาไม่ต้องการตายด้วยอาวุธในมือ แต่พวกเขาต้องการเพียงปฏิวัติจิตใจของคนที่อ่อนแอด้วยการใส่ร้ายป้ายสี “ฝรั่งเศสไม่อายที่จะเชื่อฟังนโปเลียน โบนาปาร์ต เมื่อเธอเชื่อฟังมาดามปอมปาดัวร์และดูแบร์รี” "เราไม่รู้จักบรรพบุรุษของกงสุล แต่เรารู้จักเขา - และนั่นก็เพียงพอแล้ว"

เป็นที่น่าสังเกตว่าตามแนวคิดทางการเมืองของเขา Karamzin ชื่นชม Boris Godunov อย่างมากในช่วงเวลานี้ และด้วยคำพูดที่ชวนให้นึกถึงลักษณะของกงสุลคนแรก: "Boris Godunov เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่สร้างโชคชะตาอันสดใสของตนเองและพิสูจน์ พลังมหัศจรรย์แห่งธรรมชาติ ครอบครัวของเขาไม่มีคนดัง ในอนาคต เราจะกล่าวถึงเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงการประเมินนี้ใน "ประวัติ"

ความจริงที่ว่ากรรมพันธุ์ไม่ได้เป็นปัจจัยสำคัญสำหรับ Karamzin ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้ เป็นหลักฐานให้เห็นได้จากการต่อต้านอย่างต่อเนื่องในเพจของ Vestnik ต่อเผด็จการที่ไม่ใช่กรรมพันธุ์ที่มีพลัง ภาพเชิงลบอ่อนแอ แม้ว่าจะใจดี กษัตริย์ตามกรรมพันธุ์ โอบกอดด้วยแนวคิดเสรีนิยม ขุนนางเจ้าเล่ห์สร้างกฎแบบคณาธิปไตยโดยใช้การคาดเดาเลื่อนลอยของเขา (นี่คือภาพสุลต่านเซลิม บรรยายถึงการกบฏของปาสวาน-โอกลู Karamzin ภายใต้หน้ากากของการแปล สร้างข้อความของเขาเอง ซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับอย่างมาก) เบื้องหลังตัวละครเหล่านี้มีการต่อต้านอย่างชัดเจนสำหรับผู้ร่วมสมัย: Bonaparte - Alexander I. หลังจากนั้นจะแสดงโดยตรงใน "Note on Ancient and New Russia"

แต่ในปี ค.ศ. 1803 ในช่วงเวลาที่ความขัดแย้งสิ้นหวังเกิดขึ้นจากการปฏิรูปภาษาของ Karamzin ตัวเขาเองก็คิดกว้างกว่านั้นแล้ว การปฏิรูปภาษามีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซีย "ชุมชน" มีอารยธรรมและมีมนุษยธรรม ตอนนี้ Karamzin ต้องเผชิญกับงานอื่น - เพื่อให้เขาเป็นพลเมือง และสำหรับสิ่งนี้ Karamzin เชื่อว่าเขาจำเป็นต้อง มีประวัติของประเทศของตน ต้องทำให้ได้ คนแห่งประวัติศาสตร์. นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin "นำผมของเขาเข้าสู่นักประวัติศาสตร์"

แน่นอน: ในสาขากวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักข่าว, เราสามารถเก็บเกี่ยวผลของการทำงานที่ยาวนานก่อนหน้านี้ได้แล้ว - ในสาขาของนักประวัติศาสตร์, เราต้องเริ่มต้นใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง, ทักษะวิธีการหลัก, ศึกษาเกือบสี่สิบปีเป็น นักเรียน. แต่ Karamzin เห็นว่าเป็นหน้าที่ของเขา การผนวชของเขา รัฐไม่มีประวัติศาสตร์จนกว่านักประวัติศาสตร์จะบอกรัฐเกี่ยวกับประวัติของมัน Karamzin ให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่าน หากพนักงานรุ่นเยาว์ของอเล็กซานเดอร์พยายามมองอนาคตด้วยแผนการปฏิรูปอย่างเร่งรีบ Karamzin คัดค้านพวกเขาโดยมองว่าอดีตเป็นพื้นฐานสำหรับอนาคต

10

ครั้งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบน Fontanka ในบ้านของ E. F. Muravyova Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากประวัติศาสตร์ให้เพื่อนสนิทฟัง Alexander Ivanovich Turgenev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึง Sergei น้องชายของเขา:“ เมื่อวานนี้ Karamzin อ่านให้เราฟังถึงชัยชนะของ Novgorod และคำนำหน้าของเขาอีกครั้ง ไม่มีนักประวัติศาสตร์คนใดทัดเทียมเขาได้ในหมู่คนเป็น<...>ประวัติของเขาไม่สามารถเปรียบเทียบกับใครได้เพราะเขาปรับให้เข้ากับรัสเซียนั่นคือมันหลั่งไหลออกมาจากวัสดุและแหล่งที่มาซึ่งมีความพิเศษในตัวของมันเอง ตัวละครประจำชาติมี. นี่ไม่เพียงแต่จะเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของวรรณกรรมของเราเท่านั้น แต่ประวัติศาสตร์จะทำหน้าที่เป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับ Orthodoxy, การศึกษาสาธารณะ, ความรู้สึกของกษัตริย์และ, พระเจ้าประสงค์, รัฐธรรมนูญรัสเซียที่เป็นไปได้ (เน้นโดย A. I. Turgenev - วาย. แอล.). มันจะรวมแนวคิดของเราเกี่ยวกับรัสเซียหรือให้พวกเขาดีกว่า เราจะเรียนรู้ว่าเราเคยเป็นอะไร เราผ่านมาถึงสภาพที่เป็นอยู่ในปัจจุบันได้อย่างไร และสิ่งที่เราเป็นได้โดยไม่ต้องหันไปใช้การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง

มุมมองของ A. I. Turgenev, Arzamasian และ Karamzinist, ผู้ผสมผสานที่มีน้ำใจและเป็นผู้ช่วยมือสมัครเล่นของ Karamzin (A. Turgenev ผ่านการศึกษาประวัติศาสตร์ของเขาในGöttingenภายใต้การแนะนำของ Schlozer และ Karamzin ไม่มีการศึกษาทางประวัติศาสตร์) ไม่สมบูรณ์ ตรงกับของ Karamzin และ Karamzin ไม่น่าจะใส่ลายเซ็นของเขาไว้ใต้จดหมายฉบับนี้ แต่สิ่งหนึ่งที่ทูร์เกเนฟเรียนรู้อย่างมั่นคง: การมองไปในอนาคตจะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้ในอดีต

เหตุการณ์วุ่นวายในอดีต Karamzin มีโอกาสอธิบายท่ามกลางเหตุการณ์ปั่นป่วนในปัจจุบัน ก่อนปี ค.ศ. 1812 Karamzin กำลังทำงานเกี่ยวกับเล่มที่ 6 ของประวัติศาสตร์ ซึ่งเสร็จสิ้นในปลายศตวรรษที่ 15 วิธีการของนโปเลียนในมอสโกขัดจังหวะชั้นเรียน Karamzin "ส่งภรรยาและลูก ๆ ของเขาไปที่ Yaroslavl พร้อมกับเจ้าหญิงท้อง Vyazemskaya" และตัวเขาเองก็ย้ายไปที่ Sokolniki ไปที่บ้านญาติของเขาโดย Count ภรรยาคนแรกของเขา FV Rostopchina ใกล้ชิดกับแหล่งข่าวมากขึ้น เขานำ Vyazemsky, Zhukovsky, Kalaidovich นักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์เข้าสู่กองทัพและตัวเขาเองก็กำลังเตรียมที่จะเข้าร่วมกองทหารรักษาการณ์ของมอสโก เขาเขียนถึง Dmitriev: "ฉันบอกลาประวัติศาสตร์ด้วย: ฉันให้สำเนาที่ดีที่สุดและสมบูรณ์แก่ภรรยาของฉันและอีกฉบับหนึ่งให้กับ Archives of the Foreign Collegium" แม้ว่าเขาจะอายุ 46 ปี แต่เขา "เจ็บ" จากระยะไกลดูเหตุการณ์ชี้ขาดสำหรับปิตุภูมิของเรา เขาพร้อมที่จะ "ขี่ม้าสีเทาของเขา" อย่างไรก็ตามโชคชะตาได้เตรียมสิ่งอื่นไว้สำหรับเขา: ออกเดินทางไปหาครอบครัวของเขาใน นิจนี นอฟโกรอด, การตายของลูกชายของเขา, การตายของทรัพย์สินทั้งหมดในมอสโกและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง, ห้องสมุดอันล้ำค่า เขาเขียนถึง Dmitriev: "ห้องสมุดทั้งหมดของฉันกลายเป็นเถ้าถ่าน แต่เรื่องราวยังคงอยู่: Camões ช่วยชีวิต Lusiada"

ปีต่อ ๆ มาในมอสโกวที่มอดไหม้นั้นยากและน่าเศร้า แต่การทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1815 Karamzin เขียนเสร็จแปดเล่ม เขียน "บทนำ" และตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขออนุญาตและเงินทุนในการพิมพ์สิ่งที่เขียน

ปัญหาใหม่กำลังรอ Karamzin ในปีเตอร์สเบิร์ก นักประวัติศาสตร์ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจาก Karamzinists-Arzamas รุ่นเยาว์ เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจาก Tsarina Elizaveta Alekseevna ฉลาดและมีการศึกษา Alexander I ป่วยและถูกทอดทิ้ง อัครมเหสีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา แกรนด์ดัชเชส แต่ Karamzin กำลังรอสิ่งอื่น - ผู้ชมกับซาร์ซึ่งควรจะตัดสินชะตากรรมของ "ประวัติศาสตร์" แต่กษัตริย์ไม่ยอมรับ "บีบคอด้วยดอกกุหลาบ" เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2359 Karamzin เขียนถึงภรรยาของเขา: "เมื่อวานคุยกับ V.<еликой>ถึง.<нягиней>Ekaterina Pavlovna ฉันไม่ได้ตัวสั่นด้วยความขุ่นเคืองเมื่อคิดว่าฉันถูกกักขังไว้ที่นี่อย่างไร้ประโยชน์และเกือบจะดูถูก “ถ้าพวกเขาไม่ให้เกียรติฉัน การไตร่ตรองจากนั้นเราต้องลืมปีเตอร์สเบิร์ก: เราจะพิสูจน์ว่าในรัสเซียมีความภาคภูมิใจอันสูงส่งและเป็นมิตรกับพระเจ้า ในที่สุด Karamzin ก็เข้าใจว่าซาร์จะไม่ยอมรับเขาจนกว่านักประวัติศาสตร์จะไปเยี่ยม Arakcheev ที่มีอำนาจทั้งหมด Karamzin ลังเล (“พวกเขาจะไม่สรุปว่าฉันเป็นคนที่น่ากลัวและเป็นผู้แสวงหาที่ชั่วช้าหรือ? ดูเหมือนจะดีกว่าที่จะไม่ไป” เขาเขียนจดหมายถึงภรรยาของเขา) และออกเดินทางหลังจากคำขอเร่งด่วนจาก Arakcheev เพื่อให้การเดินทางได้รับ ลักษณะของการเยี่ยมชมมารยาทฆราวาสและไม่เดินผู้ร้อง ไม่ใช่ Karamzin แต่ Arakcheev รู้สึกปลื้มปิติ หลังจากนั้นกษัตริย์ก็ทรงรับนักเขียนประวัติศาสตร์โดยโปรดเกล้าฯ ให้จัดพิมพ์ ประวัติศาสตร์จำนวน 60,000 เล่ม อนุญาตให้เผยแพร่โดยไม่เซ็นเซอร์ ฉันต้องพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เราต้องย้ายไปที่นั่นกันทั้งครอบครัว สำหรับ Karamzin ช่วงเวลาใหม่ของชีวิตเริ่มต้นขึ้น

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์แปดเล่มแรกจำนวน 3,000 เล่ม แม้จะมีความจริงที่ว่ายอดจำหน่ายมีมากในเวลานั้น แต่สิ่งพิมพ์ก็ขายหมดภายใน 25 วันและจำเป็นต้องมีการพิมพ์ครั้งที่สองทันทีซึ่ง Slyonin ผู้จำหน่ายหนังสือเข้าครอบครอง การปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" กลายเป็นกิจกรรมทางสังคม มีการตอบกลับเล็กน้อยในสื่อ:

11

คำวิจารณ์ของ Kachenovsky เกี่ยวกับคำนำและคำพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Artsybashev จะไม่มีใครสังเกตเห็นหาก Karamzinists ไม่ตอบโต้พวกเขาด้วยการระเบิดของ epigrams อย่างไรก็ตามในจดหมาย บทสนทนา ต้นฉบับที่ไม่ได้มีไว้สำหรับการตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์" ยังคงเป็นหัวข้อหลักของการโต้เถียงมาเป็นเวลานาน ในแวดวง Decembrist เธอถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก M. Orlov ตำหนิ Karamzin เนื่องจากขาดสมมติฐานที่ประจบประแจงความรู้สึกรักชาติเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย (โรงเรียนที่ไม่เชื่อจะตำหนินักประวัติศาสตร์ในทางตรงกันข้าม) การวิเคราะห์อย่างละเอียดที่สุดของ Nikita Muravyov ผู้วิจารณ์ทัศนคติของ Karamzin ต่อบทบาททางประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการ Griboedov ในบันทึกการเดินทางของเขาในปี 1819 ซึ่งสังเกตลัทธิเผด็จการในอิหร่าน เขียนว่า: "ทาสที่รัก! และให้บริการอย่างถูกต้อง! พวกเขากล้าประณามเจ้าของสูงสุดหรือไม่?<...>พวกเขายังมีนักประวัติศาสตร์ที่น่าหวาดกลัวอีกด้วย” เมื่อเปรียบเทียบการกระทำของเผด็จการในอิหร่านและในบ้านเกิดเมืองนอนของเขา Griboyedov แน่นอนในคำพูดสุดท้ายของเขากำลังคิดถึง Karamzin อย่างไรก็ตาม ทุกคนที่โจมตี "ประวัติศาสตร์" - จากด้านขวาและด้านซ้าย - เป็นผู้อ่านอยู่แล้ว พวกเขาประณามผู้เขียน แต่สร้างข้อสรุปของตนเองในเนื้อหาของเขา ยิ่งกว่านั้น ข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์" ที่มีอิทธิพลต่อแนวทางความคิดของพวกเขา ตอนนี้ไม่มีนักคิดคนเดียวในรัสเซียที่สามารถคิดนอกมุมมองทั่วไปของประวัติศาสตร์รัสเซียได้

และ Karamzin ไปไกลกว่านั้น เขาทำงานในเล่ม IX, X และ XI ของ "History" - เวลาของ oprichnina, Boris Godunov และ Time of Troubles และครึ่งหลังของงานของเขาแตกต่างจากครั้งแรกอย่างเห็นได้ชัด ในเล่มเหล่านี้ Karamzin มาถึงความสูงที่ไม่มีใครเทียบได้ในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว: นี่คือหลักฐานจากพลังของการวาดภาพตัวละคร พลังงานของการเล่าเรื่อง แต่นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่ทำให้ Karamzin แตกต่างในฐานะนักประวัติศาสตร์ในยุคสุดท้าย "ปีเตอร์สเบิร์ก" ของกิจกรรมของเขา จนถึงขณะนี้ Karamzin เชื่อว่าความสำเร็จของการรวมศูนย์ซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของอำนาจเผด็จการของเจ้าชายแห่งมอสโกนั้นเป็นความสำเร็จของอารยธรรมในเวลาเดียวกัน ในช่วงรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily Ivanovich ไม่เพียง แต่สถานะของมลรัฐจะแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จในวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียด้วย ในตอนท้ายของเล่มที่ 7 ในการทบทวนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 Karamzin ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจถึงการเกิดขึ้นของวรรณกรรมทางโลก - สำหรับเขาซึ่งเป็นสัญญาณสำคัญของความสำเร็จของการศึกษา: "... เราเห็นว่าบรรพบุรุษของเรา มีส่วนร่วมไม่เพียง แต่ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ชอบงานที่ใช้ไหวพริบและจินตนาการ” (VII, 139) รัชสมัยของ Ivan the Terrible นำเสนอนักประวัติศาสตร์ด้วยสถานการณ์ที่ยากลำบาก: การเสริมสร้างการรวมศูนย์และอำนาจเผด็จการไม่ได้นำไปสู่ความก้าวหน้า แต่เป็นการข่มเหงอย่างมหันต์ของลัทธิเผด็จการ

นอกจากนี้ Karamzin ไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตเห็นความเสื่อมโทรมของศีลธรรมและผลกระทบร้ายแรงของรัชกาลของ Ivan the Terrible ต่ออนาคตทางศีลธรรมของรัสเซีย Grozny เขาเขียนว่า "โอ้อวดความยุติธรรม", "ภูมิปัญญาอันลึกซึ้งของรัฐ", "สัมผัสอนาคตที่สุดด้วยมือที่ทำลายล้าง: สำหรับกลุ่มผู้แจ้งข่าว, ผู้ใส่ร้าย, Kromeshnikov ซึ่งก่อตัวขึ้นโดยเขา, เหมือนเมฆที่ราบรื่น - แมลงที่มีแมลงหายไปแล้วทิ้งเชื้อร้ายไว้ในหมู่ประชาชน และถ้าแอกของ Baty ทำให้จิตวิญญาณของชาวรัสเซียอัปยศอดสูก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัชสมัยของยอห์นก็ไม่ได้ทำให้สูงขึ้น” (IX, 260) โดยพื้นฐานแล้ว Karamzin ได้เข้าหาหนึ่งในคำถามที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ทุกคนที่ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าการเสริมสร้างความเป็นรัฐเป็นคุณลักษณะหลักที่ก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ของยุคพบว่าตัวเองต้องเผชิญกับความจำเป็นที่จะต้องพิสูจน์ว่า oprichnina และความหวาดกลัวของ Grozny เป็นความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ ท่ามกลางการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับชาวสลาฟฟีล เบลินสกี้ก็พูดออกมาเช่นนี้ และเค. ดี. คาเวลินได้ให้เหตุผลกับการกระทำทั้งหมดของกรอซนีย์อย่างไม่มีเงื่อนไข จากแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าของ "หลักการของรัฐ" ในการต่อสู้กับ "วิถีชีวิตของชนเผ่า" S. M. Solovyov ก็เข้าหาตำแหน่งนี้เช่นกัน S. F. Platonov เขียนเกี่ยวกับทิศทางของความหวาดกลัวของ Grozny ต่อการเป็นเจ้าของที่ดินที่ถึงวาระในอดีตของอดีตเจ้าชายที่เฉพาะเจาะจง P. A. Sadikov ยังยืนอยู่ในตำแหน่งของการค้นหาความหมายที่ก้าวหน้าทางสังคมใน oprichnina และการประหารชีวิตของ Grozny ประเพณีนี้ได้รับความต่อเนื่องที่น่ารังเกียจในผลงานทางประวัติศาสตร์และศิลปะในช่วงทศวรรษที่ 1940-1950 โดยแสดงเป็นเสียงอุทานที่ Ivan the Terrible โยนออกจากหน้าจอในภาพยนตร์ของ Eisenstein: "ไม่มีคนที่ถูกประณามโดยเปล่าประโยชน์!" แหล่งที่มาของอุดมคติของ Grozny ในตำราของปีนี้ชัดเจน N. K. Cherkasov ในหนังสือของเขา "Notes of a Soviet Actor" (M. , 1953, p. 380) เล่าถึงการสนทนาของ I. V. Stalin กับ Eisenstein และตัวเขาเองในฐานะนักแสดงในบทบาทของ The Terrible: "เกี่ยวกับความผิดพลาดของ Ivan the Terrible Iosif Vissarionovich ตั้งข้อสังเกตว่าหนึ่งในความผิดพลาดของเขาคือเขาล้มเหลวในการชำระบัญชีศักดินาขนาดใหญ่ที่เหลืออีกห้าตระกูลไม่ได้ต่อสู้กับขุนนางศักดินาให้เสร็จสิ้น - ถ้าเขาทำสิ่งนี้ก็จะไม่มีปัญหาในรัสเซีย<...>จากนั้น Iosif Vissarionovich เสริมด้วยอารมณ์ขันว่าพระเจ้าทรงป้องกัน Ivan ที่นี่: "ผู้น่ากลัวชำระล้างตระกูลขุนนางศักดินาตระกูลหนึ่งตระกูลโบยาร์แล้วกลับใจและชดใช้ "บาป" ตลอดทั้งปีในขณะที่เขาควรทำอย่างเด็ดขาดมากกว่านี้! ”

Karamzin หยุดด้วยความฉงนสนเท่ห์ก่อนที่ความขัดแย้งระหว่างการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการรวมรัฐและการเปลี่ยนแปลงพยาธิสภาพของบุคลิกภาพของซาร์ไปสู่โศกนาฏกรรมของประชาชนและ

12

ให้เหตุผลแก่แนวโน้มแรกอย่างไม่มีเงื่อนไข ประณามแนวโน้มที่สองอย่างเด็ดขาด เขาไม่ได้พยายามที่จะค้นหาความรู้สึกของรัฐในความหวาดกลัวของ Grozny และถ้าโปโกดินทำหน้าที่เป็นผู้สืบทอดของ Karamzin ในเรื่องนี้ Kavelin และนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาหลายคนก็ประกาศว่ามุมมองของ Karamzin ที่มีต่อ Grozny ล้าสมัย S. B. Veselovsky นักประวัติศาสตร์ที่มีวัตถุประสงค์และลึกซึ้งมีปฏิกิริยาแตกต่างไปจากแนวคิดเรื่อง The Terrible ของ Karamzin: "เป็นบุญอย่างยิ่งของ N. M. Karamzin ที่เขาพูดถึงรัชสมัยของ Ivan IV เกี่ยวกับความอัปยศอดสูและการประหารชีวิตของเขาโดยเฉพาะ oprichnina ไม่ได้ เพ้อฝันและไม่ได้แสร้งทำเป็นลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาในวงกว้าง ในฐานะนักบันทึกเหตุการณ์ เขารายงานข้อเท็จจริงจำนวนมากอย่างใจเย็นและแม่นยำ ซึ่งในตอนแรกเขาดึงมาจากแหล่งข้อมูลหลักในจดหมายเหตุและห้องสมุด หากในการประเมินซาร์อีวานและนโยบายของเขา Karamzin ให้ศีลธรรมและสวมบทบาทเป็นผู้พิพากษา การนำเสนอของเขาจะชัดเจนและมีมโนธรรมมากจนเราสามารถแยกข้อมูลที่มีค่าที่เขาให้ออกจากเรื่องราวได้อย่างง่ายดาย และปฏิเสธแนวทาง Tacitus ของผู้เขียนต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ .

ควรสังเกตว่า Decembrists สนับสนุนแนวคิดของ Karamzin และทัศนคติของแวดวงที่ก้าวหน้าต่อประวัติศาสตร์เปลี่ยนไปอย่างมากหลังจากการปรากฏตัวของ Volume IX Ryleev เขียนว่า:“ เอาล่ะ Grozny! คารามซิน! ฉันไม่รู้ว่าอะไรน่าประหลาดใจกว่ากัน ระหว่างการกดขี่ข่มเหงของจอห์นหรือพรสวรรค์ของทาสิทัสของเรา Mikhail Bestuzhev ในป้อมปราการได้รับ Volume IX "อ่านซ้ำ - และอ่านซ้ำทุกหน้า"

ตระหนักชัดเจนว่าการอ่านด้วยปากเปล่าจะมีเสียงสะท้อนที่มากกว่าการตีพิมพ์หนังสือ Karamzin ละทิ้งบทบาทของผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางในปัจจุบัน หลายครั้งให้สาธารณชนอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเล่ม IX A. I. Turgenev อธิบายความประทับใจของเขาต่อหนึ่งในการอ่านเหล่านี้ดังนี้: "ทรราชที่น่าเกรงขามอย่างแท้จริงซึ่งไม่เคยมีชาติใดเคยมีมาไม่ว่าจะในสมัยโบราณหรือในสมัยของเรา จอห์นผู้นี้นำเสนอต่อเราด้วยความจงรักภักดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและราวกับว่ารัสเซีย และไม่ใช่เผด็จการโรมัน” เมื่อ Karamzin ตัดสินใจอ่านข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับการประหารชีวิตของ Grozny ที่ Shishkov Academy ซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิก Shishkov รู้สึกหวาดกลัวอย่างมาก Karamzin เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึง P. A. Vyazemsky: "ฉันต้องการอ่านสองสามหน้าเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของ Ioannovs ในการประชุมอันเคร่งขรึมของ Russian Academy ที่มีชื่อเสียง: ประธานาธิบดีพิจารณาว่าจำเป็นต้องรายงานเรื่องนี้ผ่านรัฐมนตรีต่อจักรพรรดิ!" . โปรดทราบว่าจดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ระหว่าง Karamzin และ Alexander I ตึงเครียดอย่างมาก เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2362 Karamzin เขียนบันทึก "สำหรับลูกหลาน" ซึ่งเขาได้กล่าวถึงการสนทนาของเขากับจักรพรรดิในวันที่ 17 ตุลาคม เมื่อเขาบอกซาร์บางอย่างที่อาจไม่มีใครเคยบอกเขา: "ท่านครับ คุณหยิ่งผยองเกินไป ... ฉันไม่กลัวอะไรเลย เราทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า สิ่งที่ฉันพูดกับคุณ ฉันจะพูดกับพ่อของคุณ... ท่านครับ ผมดูถูกพวกเสรีนิยมแบบวันเดย์ ฉันรักเสรีภาพเท่านั้น ซึ่งไม่มีทรราชย์คนใดสามารถพรากไปจากฉันได้... ฉันไม่ขอความกรุณาจากคุณอีกต่อไป บางทีฉันกำลังคุยกับคุณ ครั้งสุดท้าย» .

ด้วยความรู้สึกเช่นนี้ Karamzin จึงไปอ่านหนังสือที่ Russian Academy นี่คือสิ่งที่ Metropolitan Filaret จำได้ในอีก 48 ปีต่อมา: "ผู้อ่านและการอ่านนั้นน่าดึงดูดใจ แต่สิ่งที่กำลังอ่านนั้นน่ากลัว ฉันสงสัยว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ทำหน้าที่ของมันอย่างเพียงพอหรือไม่หากได้ส่องสว่างส่วนที่ดีที่สุดของรัชสมัยของ Ivan the Terrible และปกคลุมส่วนอื่นด้วยเงามากกว่าส่วนที่มืดมนซึ่งยากต่อการมองเห็น ชื่อของซาร์แห่งรัสเซีย Decembrist Lorer บอกในบันทึกความทรงจำว่าเขาเป็นผู้นำ เจ้าชาย Nikolai Pavlovich มองจากหน้าต่างของพระราชวัง Anichkov ที่นักประวัติศาสตร์เดินไปตาม Nevsky ถามว่า: "นี่คือ Karamzin หรือไม่? คนขี้โกงโดยที่ผู้คนจะเดาไม่ได้ว่ามีทรราชในหมู่กษัตริย์ ข่าวนี้เป็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย: Karamzin และ Nikolai Pavlovich พบกันในปี 1816 และความสัมพันธ์ของทั้งคู่มีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยก็มีความสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์เช่นกัน: ในนิทานพื้นบ้านของ Decembrist, Karamzin ผู้เขียนเล่ม IX และ Nikolai Pavlovich ถูกตราตรึงว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม

การปะทะกันที่ไม่ลงรอยกันระหว่างความเป็นมลรัฐและศีลธรรมทำให้ Karamzin ตกตะลึงและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเสริมความแข็งแกร่งของสิ่งที่น่าสมเพชทางศีลธรรมของเล่มสุดท้าย ที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงในการประเมินของ Boris Godunov ทั้งใน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และใน "บันทึกประวัติศาสตร์และบันทึกเกี่ยวกับเส้นทางสู่ตรีเอกานุภาพ" Karamzin เรียก Boris Godunov ว่า Russian Cromwell นั่นคือการฆ่าตัวตาย แม้ว่าใน "Historical Memoirs ... " เขาระบุว่าการมีส่วนร่วมของเขา ในการตายของเดเมตริอุสไม่ได้รับการพิสูจน์ อย่างไรก็ตามลักษณะของ Godunov ใน "Historical Memoirs ... " -

ดังนั้นความสำคัญของ "พระบารมี" มาก่อน ความผิดพลาดทางศีลธรรมเป็นผลของมัน ใน "ประวัติศาสตร์" อัตราส่วนเปลี่ยนไปและมโนธรรมทางอาญาทำให้ความพยายามทั้งหมดของความคิดของรัฐบุรุษไร้ประโยชน์ คนผิดศีลธรรมไม่สามารถทำประโยชน์ให้รัฐได้

บันทึกนี้ดังก้องอยู่ในเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ หน้าที่อุทิศให้กับรัชสมัยของ Boris Godunov และ Time of Troubles เป็นของภาพวาดประวัติศาสตร์ของ Karamzin และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ Pushkin สร้าง Boris Godunov

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Karamzin พูดซ้ำอยู่เสมอว่าความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมเป็นเรื่องของความพยายามส่วนบุคคลและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีส่วนตัวของแต่ละบุคคล โดยไม่ขึ้นกับเส้นทางที่เข้าใจยากและน่าเศร้าเหล่านั้นที่ซึ่ง Providence นำทางผู้คน ดังนั้นจึงบรรลุผลสำเร็จนอกแนวทางการพัฒนาของรัฐ

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2361 Karamzin กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของ Russian Academy (สุนทรพจน์เขียนขึ้นก่อนหน้านี้ในฤดูใบไม้ร่วง ณ เวลาที่นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า: "ฉันกำลังอธิบายความชั่วร้ายของ Ivashka") ที่นี่ เป็นครั้งแรกที่เขาเปรียบเทียบรัฐกับศีลธรรม "อำนาจ" และ "จิตวิญญาณ" อย่างชัดเจน: "เป็นเช่นนี้หรือที่อำนาจบนโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อที่พวกเขาจะได้ขึ้นไปทำให้เราประหลาดใจด้วยยักษ์ใหญ่ที่น่าเกรงขามของ พลังและการตกที่ดังกึกก้อง เพื่อที่คนหนึ่งซึ่งล้มล้างอีกคนหนึ่งหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษจะทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพอันกว้างใหญ่แทนที่จะเป็นแท่นวางเท้าของรัฐใหม่ซึ่งในที่สุดก็จะล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้? เลขที่! และชีวิตของเราและชีวิตของจักรวรรดิควรมีส่วนช่วยในการเปิดเผยความสามารถอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ ที่นี่ทุกอย่างมีไว้สำหรับจิตวิญญาณ ทุกอย่างมีไว้สำหรับจิตใจและความรู้สึก ทุกอย่างเป็นอมตะในความสำเร็จของพวกเขา! ความคิดนี้ท่ามกลางหลุมฝังศพและความเสื่อมทราม ปลอบใจเราด้วยการปลอบใจที่ดี ก่อนหน้านี้ในปี 1815 หลังจากฝังนาตาชาลูกสาวของเขาแล้ว Karamzin เขียนถึง A. I. Turgenev:“ สดไม่มีการเขียนประวัติศาสตร์ ไม่เขียนโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักสิ่งที่ดี เพื่อยกระดับจิตวิญญาณไปสู่แหล่งกำเนิดของมัน อย่างอื่นเพื่อนรักของฉันคือแกลบ - ฉันไม่ได้แยกเล่มที่แปดหรือเก้าของฉัน

ความรู้สึกเหล่านี้เชื่อมโยงกับความผิดหวังที่ชัดเจนของ Karamzin ในงานที่เขาทุ่มเททำงานต่อเนื่อง 23 ปี ที่น่าทึ่งยิ่งกว่าคือเขาซึ่งใส่ชื่อเรื่องว่า "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" ไม่ต้องการเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่รัฐประสบความสำเร็จอย่างมากและกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางประวัติศาสตร์ - เกี่ยวกับช่วงเวลาของปีเตอร์ I. เห็นได้ชัดว่าแม้แต่รัชสมัยของ Alexei Mikhailovich ก็ไม่ดึงดูดเขา การจลาจลของ Decembrists และการตายของอเล็กซานเดอร์ทำให้เขาจำเป็นต้องคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดทางประวัติศาสตร์ซึ่งเขาไม่มีกำลังอีกต่อไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Karamzinists คนหนึ่งเรียกการจลาจลใน Senate Square ว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย

Karamzin เขียนในวันสุดท้ายของปี 1825 ว่าเขากำลังคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการเกษียณอายุและชีวิตในมอสโกวหรือรับใช้ในคณะผู้แทนทางการทูตในต่างประเทศ "แต่ก่อนอื่นฉันอยากจะเผยแพร่บทกวีประวัติศาสตร์ของฉันจำนวนมาก" ("หนัก" - สิบสอง ปริมาณ - อุทิศให้กับเวลาแห่งปัญหาและเห็นได้ชัดว่ามันควรจะจบลงด้วยการเลือกตั้งของมิคาอิลโรมานอฟ เนื่องจากในตอนท้าย Karamzin ต้องการที่จะพูด "บางอย่าง" เกี่ยวกับ Alexander ดังนั้นแน่นอนว่า "ประวัติศาสตร์" จะสิ้นสุดลง ด้วยสิ่งนี้) . และไม่กี่สัปดาห์ต่อมาโดยแจ้งให้ Vyazemsky ทราบเกี่ยวกับความกระหายในการเดินทางอย่างท่วมท้น Karamzin เขียนว่า: "ฉันไม่สามารถกลับไปเรียนก่อนหน้านี้ได้หากฉันฟื้นจากที่นี่"

ความตายซึ่งขัดจังหวะงาน "บทกวีแห่งประวัติศาสตร์" ได้ตัดสินปัญหาทั้งหมด

ข้อดีของ Karamzin ในการค้นพบแหล่งใหม่ การสร้าง ภาพใหญ่ประวัติศาสตร์รัสเซียการรวมกันของคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์กับวรรณกรรมของการเล่าเรื่องนั้นไม่ต้องสงสัยเลย อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์เริ่มถูกท้าทายตั้งแต่เนิ่นๆ นักวิจารณ์คนแรกของ Karamzin นักประวัติศาสตร์ Kachenovsky และ Artsybashev ตำหนิเขาเพราะคำวิจารณ์ไม่เพียงพอ แต่เนื่องจากตำแหน่งทางทฤษฎีของนักวิจารณ์เอง (การปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของวัฒนธรรมและความเป็นรัฐของรัสเซียก่อนศตวรรษที่ 13 การปฏิเสธความถูกต้องของข้อความต้นฉบับจำนวนมากในศตวรรษที่ 11-12 ที่เถียงไม่ได้ ฯลฯ ) ในไม่ช้าก็สูญเสียความน่าเชื่อถือ การคัดค้านของพวกเขาสั่นคลอนอำนาจทางวิทยาศาสตร์ของ Karamzin และบังคับให้นักประวัติศาสตร์มืออาชีพพูดถึง "ความล้าสมัย" ของมัน ขั้นตอนแรกในทิศทางนี้ทำโดย Nikolai Polevoy จากนั้นนักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและแนวโน้มที่ตามมาก็พูดถึงเรื่องนี้จากตำแหน่งที่แตกต่างกัน มีความจริงทางวิทยาศาสตร์มากมายในการวิจารณ์นี้ อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าแต่ละเทรนด์ใหม่จะต้องโค่นล้ม Karamzin ก่อนกำหนดตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งพูดได้ดีที่สุดในทุกสถานที่ที่เขาครอบครองวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งๆที่มีทุกอย่าง พวกเขาไม่โต้เถียงในสิ่งที่ไม่จำเป็น ไม่หักล้างคนเล็กน้อย ไม่แข่งขันกับคนตาย และความจริงที่ว่า Polevoy, S. Solovyov, Klyuchevsky สร้างผลงานที่ "ยกเลิก" "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจุดสูงสุดของงานของนักประวัติศาสตร์เริ่มถูกมองว่าเป็นประสบการณ์แบบองค์รวมของประวัติศาสตร์รัสเซีย การให้เหตุผล

เริ่มต้นด้วย N. Polevoy, Karamzin นำเสนอด้วยคำตำหนิหลักประการหนึ่ง: การขาด "สูงกว่า" (Polevoi) หรือปรัชญาในขณะที่พวกเขาเริ่มพูดในภายหลัง, มุมมอง, ประสบการณ์นิยม, เน้นบทบาทของปัจเจกบุคคลและขาดความเข้าใจเกี่ยวกับ การทำงานโดยธรรมชาติของกฎหมายทางประวัติศาสตร์ หากคำวิจารณ์ที่ Karamzin นักประวัติศาสตร์ P. Milyukov กล่าวถึงนั้นมีอคติและความระคายเคืองส่วนตัวบางประการผู้อ่านสมัยใหม่สามารถเข้าร่วมได้เฉพาะคำพูดของ V. O. Klyuchevsky: "... K<арамзина>ล้อมรอบด้วยบรรยากาศทางศีลธรรมพิเศษ: เหล่านี้เป็นแนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติยศ ความดี ความชั่ว ความหลงใหล ความชั่วร้าย คุณธรรม<...>ถึง<арамзин>ไม่ดูเบื้องหลังประวัติศาสตร์ ไม่ติดตาม การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์เหตุและผลดูเหมือนจะไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการกระทำของพลังทางประวัติศาสตร์ที่กระบวนการทางประวัติศาสตร์ประกอบด้วยและดำเนินการอย่างไร

แท้จริงแล้วแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นสนามแห่งการปฏิบัติตามกฎบางอย่างเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 และเป็นคนต่างด้าวสำหรับ Karamzin แนวคิดเกี่ยวกับความสม่ำเสมอทางประวัติศาสตร์ทำให้เกิดการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ซึ่งให้เหตุผลบางประการในการระบุทุกสิ่งที่เกิดก่อนยุคก่อนวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ที่ใดมีกำไร ก็ย่อมมีการสูญเสีย เริ่มต้นด้วย Polevoy, Kavelin, S. Solovyov นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการสร้างแนวคิดการจัดระเบียบได้อีกต่อไป และสิ่งนี้เริ่มก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะละเลยข้อเท็จจริงที่ไม่เข้ากับแนวคิด ... และคำพูดที่ค่อนข้างขุ่นเคืองของ Acad S. B. Veselovsky มีความจริงมากกว่าคำยืนยันของ Milyukov ที่ว่า Karamzin ไม่มีอิทธิพลต่อ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์. S. B. Veselovsky เขียนว่า:“ ไม่จำเป็นต้องพูดและโต้แย้งว่า Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ล้าสมัยในหลาย ๆ ด้าน แต่เนื่องจากมโนธรรมของเขาในฐานะนักเขียนและความยับยั้งชั่งใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงในการสันนิษฐานและการคาดเดา เขายังคงเป็นต้นแบบที่เกินเอื้อม ของนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาหลายคน ซึ่งการดูถูกข้อเท็จจริง การไม่เต็มใจที่จะค้นหาแหล่งที่มาและประมวลข้อมูลเหล่านั้น ผนวกเข้ากับการอวดดีในตัวเอง อันที่จริงหากแนวคิดหลายอย่างของ Karamzin ล้าสมัย ตัวเขาเองในฐานะตัวอย่างของความซื่อสัตย์ทางวิทยาศาสตร์ ความสำนึกในความรับผิดชอบต่อความจริงอย่างมืออาชีพก็ยังคงเป็นตัวอย่างอันสูงส่ง

ในที่สุด "บรรยากาศทางศีลธรรม" ที่ Klyuchevsky เขียนไม่เพียง แต่เป็นสัญญาณของความเก่าแก่ของวิธีการที่ล้าสมัยของ Karamzin เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของเสน่ห์ซึ่งเป็นเสน่ห์พิเศษในการสร้างสรรค์ของเขาด้วย จะไม่มีใครเรียกร้องให้หวนคืนสู่คติสอนใจและ "บทเรียนทางศีลธรรม" ของประวัติศาสตร์ แต่มุมมองของประวัติศาสตร์ในฐานะกระบวนการอัตโนมัติที่ไร้ใบหน้าที่ทำงานด้วยการกำหนดปฏิกิริยาเคมีที่ร้ายแรงก็ล้าสมัยเช่นกัน และคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์และศีลธรรม ความหมายของประวัติศาสตร์กลายเป็นสิ่งชี้ขาดไม่เพียง แต่สำหรับอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ด้วย บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุหนึ่งของการ "กลับมา" ของ Karamzin นักประวัติศาสตร์

แต่ควรพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในงานหลายชิ้นด้วย

และหนึ่งในเอกสารสุดท้ายที่เขียนด้วยมือของเขาลงท้ายว่า: "ทักทายลูกหลานจากโลงศพ!" .

ฉบับนี้เป็นสัญญาณว่าคำเหล่านี้ได้มาถึงผู้รับแล้ว การัมซินกลับมา

12 ธันวาคม 2309 (ที่ดินของครอบครัว Znamenskoye อำเภอ Simbirsk จังหวัด Kazan (อ้างอิงจากแหล่งอื่น - หมู่บ้าน Mikhailovka (ปัจจุบันคือ Preobrazhenka) อำเภอ Buzuluk จังหวัด Kazan) - 3 มิถุนายน 2369 (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จักรวรรดิรัสเซีย)

12 ธันวาคม (1 ธันวาคมตามแบบเก่า), 2309, Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิด - นักเขียนชาวรัสเซีย, กวี, บรรณาธิการของ Moscow Journal (2334-2335) และนิตยสาร Vestnik Evropy (2345-2346) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Imperial Academy of Sciences ( พ.ศ. 2361) สมาชิกเต็มรูปแบบของ Imperial Russian Academy นักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ศาลคนแรกและคนเดียว หนึ่งในนักปฏิรูปคนแรกของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย บิดาผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซียและอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย

ผลงานของ N.M. Karamzin ในวัฒนธรรมรัสเซียแทบจะไม่สามารถประเมินได้สูงเกินไป การจดจำทุกสิ่งที่ชายคนนี้สามารถทำได้ในช่วงเวลาสั้น ๆ 59 ปีของการดำรงอยู่บนโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่า Karamzin เป็นผู้กำหนดใบหน้าของรัสเซียในศตวรรษที่ XIX ซึ่งเป็นยุค "ทอง" ของกวีนิพนธ์วรรณกรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์ แหล่งศึกษา และงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ ความรู้ ต้องขอบคุณการค้นหาทางภาษาที่มุ่งทำให้ภาษาวรรณกรรมของกวีนิพนธ์และร้อยแก้วเป็นที่นิยม Karamzin จึงนำเสนอวรรณกรรมรัสเซียให้กับคนร่วมสมัยของเขา และถ้าพุชกินคือ "ทุกอย่างของเรา" Karamzin ก็สามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่า "ทุกอย่างของเรา" ด้วยอักษรตัวใหญ่ หากไม่มีเขา Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov และกวีคนอื่น ๆ ที่เรียกว่า "Pushkin galaxy" แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

“ไม่ว่าคุณจะหันไปหาอะไรก็ตามในวรรณกรรมของเรา Karamzin ได้วางรากฐานสำหรับทุกสิ่ง: สื่อสารมวลชน, การวิจารณ์, เรื่องราว, นวนิยาย, เรื่องราวทางประวัติศาสตร์, การประชาสัมพันธ์, การศึกษาประวัติศาสตร์” V.G. เบลินสกี้.

"ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" N.M. Karamzin ไม่ได้เป็นเพียงหนังสือภาษารัสเซียเล่มแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่มีให้สำหรับผู้อ่านทั่วไป Karamzin มอบปิตุภูมิให้กับคนรัสเซียในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ พวกเขากล่าวว่าเคานต์ฟีโอดอร์ตอลสตอยชื่อเล่นชาวอเมริกันอุทานว่า: "ปรากฎว่าฉันมีปิตุภูมิ!" และเขาไม่ได้อยู่คนเดียว คนรุ่นราวคราวเดียวกันทั้งหมดของเขาพบว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานนับพันปีและพวกเขามีบางอย่างที่น่าภาคภูมิใจ ก่อนหน้านั้นเชื่อกันว่าก่อนที่ Peter I ผู้เปิด "หน้าต่างสู่ยุโรป" ไม่มีอะไรในรัสเซียที่ควรค่าแก่การให้ความสนใจ: ยุคมืดของความล้าหลังและความป่าเถื่อน, ระบอบเผด็จการโบยาร์, ความเกียจคร้านของรัสเซียในยุคแรกและหมีตามท้องถนน .. .

งานหลายเล่มของ Karamzin ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่เมื่อได้รับการตีพิมพ์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เขาได้กำหนดความรู้สึกประหม่าทางประวัติศาสตร์ของประเทศในอีกหลายปีข้างหน้าอย่างสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดไม่สามารถก่อให้เกิดสิ่งใดได้อีกแล้วซึ่งสอดคล้องกับความรู้สึกตัวของ "จักรพรรดิ" ที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Karamzin มุมมองของ Karamzin ทิ้งร่องรอยที่ลึกล้ำและลบไม่ออกในทุกพื้นที่ของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งเป็นรากฐานของความคิดของชาติซึ่งท้ายที่สุดก็กำหนดการพัฒนาสังคมรัสเซียและรัฐโดยรวม

เป็นสิ่งสำคัญที่ในศตวรรษที่ 20 อาคารแห่งอำนาจอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของนักปฏิวัติสากลได้ฟื้นคืนชีพอีกครั้งในทศวรรษที่ 1930 ภายใต้คำขวัญที่แตกต่างกันโดยมีผู้นำที่แตกต่างกันในแพ็คเกจอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน แต่... การเข้าใกล้ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างมาก ทั้งก่อนปี 1917 และหลังจากนั้น ในหลาย ๆ ด้านยังคงเป็นแบบจิงโกสและอารมณ์ความรู้สึกในแบบของ Karamzin

N.M. Karamzin - ปีแรก ๆ

N.M. Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (ศตวรรษที่ 1) พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Mikhailovka อำเภอ Buzuluk จังหวัด Kazan (ตามแหล่งอื่น ๆ ในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye อำเภอ Simbirsk จังหวัด Kazan) เกี่ยวกับเขา ปีแรก ๆไม่ค่อยมีใครรู้: ไม่มีจดหมาย, ไม่มีไดอารี่, ไม่มีความทรงจำของ Karamzin เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าปีเกิดของเขาเป็นอย่างไร และเกือบทั้งชีวิตเขาเชื่อว่าเขาเกิดในปี พ.ศ. 2308 เมื่ออายุมากขึ้นเมื่อค้นพบเอกสารแล้วเขาก็ "ดูอ่อนกว่าวัย" หนึ่งปี

นักประวัติศาสตร์ในอนาคตเติบโตขึ้นมาในที่ดินของพ่อกัปตัน Mikhail Egorovich Karamzin ที่เกษียณแล้ว (2267-2326) ซึ่งเป็นขุนนาง Simbirsk ชนชั้นกลาง เขาได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน ในปี พ.ศ. 2321 เขาถูกส่งไปมอสโคว์ที่หอพักของศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก I.M. เชเดน ในเวลาเดียวกันเขาเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2324-2325

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนประจำ ในปี ค.ศ. 1783 Karamzin ได้เข้าร่วมกองทหาร Preobrazhensky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาได้พบกับ Dmitriev กวีหนุ่มและพนักงานในอนาคตของ Moscow Journal ของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลเรื่อง "Wooden Leg" ของ S. Gesner เป็นครั้งแรก

ในปี พ.ศ. 2327 Karamzin ออกจากตำแหน่งร้อยโทและไม่เคยรับราชการอีกเลย ซึ่งสังคมสมัยนั้นมองว่าเป็นเรื่องท้าทาย หลังจากพักระยะสั้นใน Simbirsk ซึ่งเขาได้เข้าร่วม Golden Crown Masonic Lodge Karamzin ก็ย้ายไปมอสโคว์และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวง N. I. Novikov เขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่เป็นของ "Friendly Scientific Society" ของ Novikov กลายเป็นนักเขียนและหนึ่งในผู้จัดพิมพ์นิตยสารเด็กเล่มแรก "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789) ซึ่งก่อตั้งโดย Novikov ในขณะเดียวกัน Karamzin ก็สนิทกับครอบครัว Pleshcheev เป็นเวลาหลายปีที่เขาเชื่อมโยงกับ N. I. Pleshcheeva ด้วยมิตรภาพที่สงบเงียบ ในมอสโก Karamzin ตีพิมพ์งานแปลครั้งแรกของเขาซึ่งมีความสนใจในประวัติศาสตร์ยุโรปและรัสเซียอย่างชัดเจน: The Four Seasons ของ Thomson, Village Evenings ของ Janlis, โศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare Julius Caesar, โศกนาฏกรรมของ Lessing Emilia Galotti

ในปี 1789 เรื่องแรกดั้งเดิมของ Karamzin "Eugene and Yulia" ปรากฏในนิตยสาร Children's Reading ... ผู้อ่านแทบจะไม่สังเกตเห็นมัน

เที่ยวยุโรป

ตามที่นักเขียนชีวประวัติหลายคน Karamzin ไม่ได้ถูกกำจัดไปทางด้านลึกลับของความสามัคคี แต่ยังคงสนับสนุนทิศทางการศึกษาที่แข็งขัน เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้น ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 Karamzin ได้ "ป่วย" ด้วยเวทย์มนต์ Masonic ในเวอร์ชันภาษารัสเซีย อาจเป็นไปได้ว่า การเย็นชาต่อความสามัคคีเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เขาต้องเดินทางไปยุโรป ซึ่งเขาใช้เวลากว่าหนึ่งปี (พ.ศ. 2332-2533) เยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในยุโรปเขาได้พบและพูดคุย (ยกเว้น Freemasons ที่มีอิทธิพล) กับ "ผู้ปกครองจิตใจ" ในยุโรป: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ โรงละคร ร้านเสริมสวยฆราวาส ในปารีส Karamzin ฟัง O. G. Mirabeau, M. Robespierre และนักปฏิวัติคนอื่น ๆ ในสมัชชาแห่งชาติ ได้เห็นบุคคลสำคัญทางการเมืองหลายคนและคุ้นเคยกับหลายคน เห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติปารีสในปี 1789 แสดงให้ Karamzin เห็นว่าคนๆ หนึ่งสามารถได้รับอิทธิพลจากคำต่างๆ ได้มากเพียงใด: สิ่งพิมพ์ เมื่อชาวปารีสอ่านจุลสารและแผ่นพับด้วยความสนใจอย่างมาก ปากเปล่าเมื่อนักปราศรัยปฏิวัติพูดและเกิดการโต้เถียง (ประสบการณ์ที่ไม่สามารถได้รับในเวลานั้นในรัสเซีย)

Karamzin ไม่มีความคิดเห็นที่กระตือรือร้นมากนักเกี่ยวกับระบบรัฐสภาของอังกฤษ (อาจจะเดินตามรอยเท้าของ Rousseau) แต่เขาให้ความสำคัญกับระดับของอารยธรรมที่สังคมอังกฤษโดยรวมตั้งอยู่

Karamzin - นักข่าวผู้จัดพิมพ์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1790 Karamzin กลับไปมอสโคว์และในไม่ช้าก็จัดพิมพ์ "Moscow Journal" รายเดือน (1790-1792) ซึ่งพิมพ์ "Letters of a Russian Traveller" ส่วนใหญ่โดยเล่าถึงเหตุการณ์ปฏิวัติในฝรั่งเศส , เรื่อง "Liodor", "Poor Lisa", "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", เรียงความ, เรื่องสั้น, บทความเชิงวิจารณ์และบทกวี Karamzin ดึงดูดนักวรรณกรรมชั้นนำทั้งหมดในเวลานั้นให้ร่วมมือในวารสาร: เพื่อนของเขา Dmitriev และ Petrov, Kheraskov และ Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky และคนอื่น ๆ บทความของ Karamzin ยืนยันถึงแนวโน้มวรรณกรรมใหม่ - อารมณ์อ่อนไหว

วารสารมอสโกมีสมาชิกประจำเพียง 210 ราย แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มีจำนวนเท่ากับหนึ่งแสนรายในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ยิ่งกว่านั้น นิตยสารยังถูกอ่านโดยผู้ที่ "สร้างสภาพอากาศ" ในชีวิตวรรณกรรมของประเทศ: นักเรียน, เจ้าหน้าที่, นายทหารหนุ่ม, พนักงานย่อยของหน่วยงานรัฐบาลต่างๆ ("เยาวชนจดหมายเหตุ")

หลังจากการจับกุมโนวิคอฟ ผู้จัดพิมพ์วารสารมอสโกให้ความสนใจอย่างจริงจัง ในระหว่างการสอบสวนใน Secret Expedition พวกเขาถามว่า Novikov ส่ง "นักเดินทางชาวรัสเซีย" ไปต่างประเทศพร้อมกับ "งานพิเศษ" หรือไม่? ชาว Novikovites เป็นคนที่มีมารยาทสูงและแน่นอนว่า Karamzin ได้รับการปกป้อง แต่เนื่องจากความสงสัยเหล่านี้ นิตยสารจึงต้องหยุดลง

ในปี 1790 Karamzin ตีพิมพ์ปูมรัสเซียชุดแรก - Aglaya (1794-1795) และ Aonides (1796-1799) ในปี พ.ศ. 2336 เมื่อการปกครองแบบเผด็จการจาโคบินก่อตั้งขึ้นในระยะที่สามของการปฏิวัติฝรั่งเศส ทำให้ Karamzin ตกตะลึงด้วยความโหดร้าย Nikolai Mikhailovich ละทิ้งมุมมองเดิมของเขาบางส่วน การปกครองแบบเผด็จการกระตุ้นความสงสัยในตัวเขาอย่างจริงจังเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของมนุษยชาติที่จะบรรลุความเจริญรุ่งเรือง เขาประณามการปฏิวัติและวิธีการที่รุนแรงในการเปลี่ยนแปลงสังคม ปรัชญาของความสิ้นหวังและความตายแทรกซึมอยู่ในผลงานใหม่ของเขา: เรื่อง "เกาะบอร์นโฮล์ม" (พ.ศ. 2336); "เซียร่าโมเรน่า" (2338); บทกวี "ความเศร้าโศก", "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev" ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้ Karamzin มีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมอย่างแท้จริง

เฟดอร์ กลินกา: “จากนักเรียนนายร้อย 1,200 คน เป็นนักเรียนที่หาได้ยากที่จะไม่ซ้ำหน้าใดๆ จากเกาะบอร์นโฮล์ม”.

ชื่อ Erast ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เป็นที่นิยมโดยสิ้นเชิง พบมากขึ้นเรื่อยๆ ในรายการขุนนาง มีข่าวลือเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จในจิตวิญญาณ ลิซ่าผู้น่าสงสาร. Vigel นักท่องจำผู้มีพิษร้ายจำได้ว่าขุนนางคนสำคัญของมอสโกได้เริ่มทำสิ่งนี้แล้ว “เกือบจะเท่าเทียมกับร้อยโทเกษียณวัยสามสิบปี”.

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2337 ชีวิตของ Karamzin เกือบจะจบลง: ระหว่างทางไปยังที่ดินในถิ่นทุรกันดารของที่ราบกว้างใหญ่โจรโจมตีเขา Karamzin หลบหนีได้อย่างน่าอัศจรรย์โดยได้รับบาดแผลเล็กน้อยสองครั้ง

ในปี 1801 เขาแต่งงานกับ Elizaveta Protasova เพื่อนบ้านในที่ดินซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็ก - ในช่วงเวลาของการแต่งงานพวกเขารู้จักกันมาเกือบ 13 ปี

ผู้ปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1790 Karamzin คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียในปัจจุบันและอนาคต เขาเขียนถึงเพื่อน:“ ฉันไม่มีความสุขกับการอ่านมากนัก ภาษาหลัก. นักเขียนเรายังด้อย เรามีกวีหลายคนที่ควรค่าแก่การอ่าน" แน่นอนว่ามีและเป็นนักเขียนชาวรัสเซีย: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin แต่มีชื่อสำคัญไม่เกินโหล Karamzin เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่เข้าใจว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับความสามารถ - ในรัสเซียมีความสามารถไม่น้อยไปกว่าประเทศอื่น ๆ เป็นเพียงว่าวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถย้ายออกไปจากประเพณีคลาสสิกที่ล้าสมัยมายาวนานซึ่งวางไว้ในกลางศตวรรษที่ 18 โดยนักทฤษฎีคนเดียว M.V. โลโมโนซอฟ

การปฏิรูปภาษาวรรณกรรมที่ดำเนินการโดย Lomonosov เช่นเดียวกับทฤษฎี "สามความสงบ" ที่เขาสร้างขึ้นนั้นได้พบกับภารกิจของช่วงเปลี่ยนผ่านจากวรรณกรรมโบราณไปสู่วรรณกรรมใหม่ การปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ของการใช้ภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรตามปกตินั้นยังคงเกิดขึ้นก่อนวัยอันควรและไม่เหมาะสม แต่วิวัฒนาการของภาษาซึ่งเริ่มขึ้นภายใต้ Catherine II ยังคงดำเนินต่อไปอย่างแข็งขัน "Three Calms" ที่เสนอโดย Lomonosov ไม่ได้อาศัยการพูดสด แต่ใช้ความคิดที่เฉียบแหลมของนักเขียนนักทฤษฎี และทฤษฎีนี้มักทำให้ผู้เขียนตกที่นั่งลำบาก พวกเขาต้องใช้สำนวนภาษาสลาฟที่หนักหน่วงและล้าสมัย ซึ่งในภาษาพูดพวกเขาถูกแทนที่ด้วยภาษาอื่นมานานแล้ว นุ่มนวลกว่า และสง่างามกว่า บางครั้งผู้อ่านไม่สามารถ "เจาะ" ผ่านกองคำศัพท์ภาษาสลาฟที่ล้าสมัยซึ่งใช้ในหนังสือและบันทึกของคริสตจักรเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญของงานทางโลกหรืองานนั้น

Karamzin ตัดสินใจนำภาษาวรรณกรรมมาใกล้กับภาษาพูด ดังนั้นเป้าหมายหลักประการหนึ่งของเขาคือการปลดปล่อยวรรณกรรมเพิ่มเติมจากลัทธิสลาโวนิกของโบสถ์ ในคำนำของหนังสือเล่มที่สองของปูม "Aonides" เขาเขียนว่า: "คำพูดเดียวทำให้เราหูหนวกและไม่เคยไปถึงหัวใจ"

คุณลักษณะที่สองของ "สไตล์ใหม่" ของ Karamzin คือการลดความซับซ้อนของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ ผู้เขียนละทิ้งช่วงเวลาที่ยาวนาน ใน "แพนธีออน" นักเขียนชาวรัสเซีย"เขาประกาศอย่างเด็ดเดี่ยว:" ร้อยแก้วของ Lomonosov ไม่สามารถเป็นแบบอย่างสำหรับเราได้เลย: ช่วงเวลาที่ยาวนานนั้นน่าเบื่อหน่ายการจัดเรียงคำไม่สอดคล้องกับการไหลของความคิดเสมอไป

ซึ่งแตกต่างจาก Lomonosov Karamzin พยายามที่จะเขียนเป็นประโยคสั้น ๆ ที่มองเห็นได้ง่าย นับเป็นแบบอย่างอันดีงามและแบบอย่างในวรรณคดีมาจนทุกวันนี้

ข้อดีประการที่สามของ Karamzin คือการทำให้ภาษารัสเซียสมบูรณ์ขึ้นด้วย neologisms ที่ประสบความสำเร็จจำนวนมากซึ่งกลายเป็นคำศัพท์หลักที่มั่นคง ในบรรดานวัตกรรมที่เสนอโดย Karamzin เป็นคำที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในยุคของเราเช่น "อุตสาหกรรม", "การพัฒนา", "การปรับแต่ง", "สมาธิ", "สัมผัส", "ความบันเทิง", "มนุษยชาติ", "สาธารณะ", "มีประโยชน์โดยทั่วไป ", "อิทธิพล" และอื่น ๆ อีกมากมาย

การสร้าง neologisms Karamzin ส่วนใหญ่ใช้วิธีการติดตามคำภาษาฝรั่งเศส: "น่าสนใจ" จาก "น่าสนใจ", "กลั่น" จาก "raffine", "การพัฒนา" จาก "การพัฒนา", "สัมผัส" จาก "สัมผัส"

เรารู้ว่าแม้ในยุค Petrine คำต่างประเทศจำนวนมากปรากฏในภาษารัสเซีย แต่ส่วนใหญ่แทนที่คำที่มีอยู่แล้วในภาษาสลาฟและไม่จำเป็น นอกจากนี้ คำเหล่านี้มักถูกใช้ในรูปแบบดิบ ดังนั้นคำเหล่านี้จึงหนักหน่วงและเงอะงะ (“fortecia” แทนที่จะเป็น “ป้อมปราการ”, “ชัยชนะ” แทน “ชัยชนะ” เป็นต้น) ในทางตรงกันข้าม Karamzin พยายามให้คำต่างประเทศเป็นคำลงท้ายภาษารัสเซียโดยปรับให้เข้ากับข้อกำหนดของไวยากรณ์ภาษารัสเซีย: "จริงจัง", "ศีลธรรม", "สุนทรียะ", "ผู้ชม", "ความสามัคคี", "ความกระตือรือร้น" ฯลฯ

ในกิจกรรมการปฏิรูปของเขา Karamzin มุ่งเน้นไปที่คำพูดที่มีชีวิตของผู้คนที่มีการศึกษา และนี่คือกุญแจสู่ความสำเร็จของงานของเขา - เขาไม่ได้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ แต่บันทึกการเดินทาง (“ จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย”) เรื่องราวที่ซาบซึ้ง (“ เกาะบอร์นโฮล์ม”, “ ลิซ่าผู้น่าสงสาร”), บทกวี, บทความ แปลจากภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ และเยอรมัน

"Arzamas" และ "การสนทนา"

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Karamzin นักเขียนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงของเขาอย่างรวดเร็วและติดตามเขาด้วยความเต็มใจ แต่ก็เช่นเดียวกับนักปฏิรูปทั่วไป Karamzin มีฝ่ายตรงข้ามที่แข็งกร้าวและคู่ปรับที่สมน้ำสมเนื้อ

AS ยืนอยู่ที่หัวของฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของ Karamzin Shishkov (2317-2384) - พลเรือเอก ผู้รักชาติ รัฐบุรุษที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น ผู้เชื่อเก่าผู้ชื่นชอบภาษาของ Lomonosov Shishkov ในแวบแรกเป็นนักคลาสสิก แต่มุมมองนี้จำเป็นต้องมีการจองที่จำเป็น ตรงกันข้ามกับ Karamzin ของยุโรป Shishkov นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสัญชาติของวรรณคดีซึ่งเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ที่โรแมนติกซึ่งห่างไกลจากความคลาสสิค ปรากฎว่า Shishkov เข้าร่วมด้วย โรแมนติกแต่ไม่ก้าวหน้า แต่เป็นทิศทางอนุรักษ์นิยม มุมมองของเขาสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิโพชเวนนิสม์ในภายหลัง

ในปี 1803 Shishkov ได้กล่าววาทกรรมเกี่ยวกับหลักสูตรเก่าและหลักสูตรใหม่ ภาษารัสเซีย". เขาประณามพวก "คารามซินนิสต์" ที่ยอมจำนนต่อการล่อลวงของคำสอนผิดๆ ของคณะปฏิวัติในยุโรป และสนับสนุนการกลับมาของวรรณกรรมสู่ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สู่ภาษาพื้นถิ่นยอดนิยม สู่การเรียนรู้หนังสือภาษาสลาโวนิกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

Shishkov ไม่ใช่นักปรัชญา เขาจัดการกับปัญหาของวรรณคดีและภาษารัสเซียค่อนข้างเป็นมือสมัครเล่น ดังนั้นการโจมตีของ Karamzin และผู้สนับสนุนวรรณกรรมของพลเรือเอก Shishkov บางครั้งจึงดูไม่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์มากนักว่าไม่มีเหตุผลและอุดมการณ์ การปฏิรูปภาษาของ Karamzin ดูเหมือน Shishkov นักรบและผู้พิทักษ์ปิตุภูมิผู้ไม่รักชาติและต่อต้านศาสนา: “ภาษาคือจิตวิญญาณของผู้คน เป็นกระจกแห่งศีลธรรม เป็นตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของการตรัสรู้ เป็นพยานที่ไม่รู้จักจบสิ้นถึงการกระทำ ที่ใดไม่มีความศรัทธาในหัวใจ ที่นั่นไม่มีความกตัญญูในภาษา ที่ใดไม่มีความรักต่อปิตุภูมิ ภาษาที่นั่นจะไม่แสดงความรู้สึกภายในประเทศ.

Shishkov ตำหนิ Karamzin สำหรับการใช้ความป่าเถื่อนมากเกินไป (“ ยุค”, “ ความปรองดอง”, “ ความหายนะ”), ลัทธิใหม่ทำให้เขารังเกียจ (“ รัฐประหาร” เป็นคำแปลของคำว่า“ การปฏิวัติ”), คำประดิษฐ์บาดหูของเขา:“ อนาคต” , “ความพร้อม” และอื่นๆ

และต้องยอมรับว่าบางครั้งคำวิจารณ์ของเขาก็เหมาะสมและถูกต้อง

การหลีกเลี่ยงและผลกระทบทางสุนทรียะของคำพูดของ "Karamzinists" ในไม่ช้าก็ล้าสมัยและเลิกใช้วรรณกรรม อนาคตนี้เป็นสิ่งที่ Shishkov ทำนายไว้สำหรับพวกเขา โดยเชื่อว่าแทนที่จะพูดว่า "เมื่อการเดินทางกลายเป็นความต้องการของจิตวิญญาณของฉัน" เราสามารถพูดง่ายๆ ว่า "เมื่อฉันตกหลุมรักการเดินทาง"; คำพูดที่สละสลวยและถอดความ "ฝูงชนที่แตกต่างกันของชาวบ้านในชนบทพบกับกลุ่มฟาโรห์สัตว์เลื้อยคลานที่มีผิวคล้ำ" สามารถแทนที่ด้วยการแสดงออกที่เข้าใจได้ "พวกยิปซีไปหาสาวในหมู่บ้าน" เป็นต้น

Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาเริ่มก้าวแรกในการศึกษาอนุสรณ์สถานของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ศึกษา The Tale of Igor's Campaign อย่างกระตือรือร้น ศึกษานิทานพื้นบ้าน สนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและโลกสลาฟ และตระหนักถึงความจำเป็นในการบรรจบกันของพยางค์ "สโลวีเนีย" กับ ภาษากลาง.

ในการโต้เถียงกับนักแปล Karamzin Shishkov หยิบยกข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักเกี่ยวกับ "สำนวน" ของแต่ละภาษาเกี่ยวกับความคิดริเริ่มที่ไม่เหมือนใครของระบบวลีซึ่งทำให้ไม่สามารถแปลความคิดหรือความหมายทางความหมายที่แท้จริงจากภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่งได้ . ตัวอย่างเช่น เมื่อแปลตามตัวอักษรเป็นภาษาฝรั่งเศส สำนวน "พืชชนิดหนึ่งแก่" จะสูญเสียความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและ "หมายถึงเฉพาะสิ่งเท่านั้น

ในการต่อต้าน Karamzinskaya Shishkov เสนอการปฏิรูปภาษารัสเซียของเขาเอง เขาเสนอให้กำหนดแนวคิดและความรู้สึกที่ขาดหายไปในชีวิตประจำวันของเราด้วยคำศัพท์ใหม่ที่เกิดขึ้นจากรากศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาฝรั่งเศส แต่เป็นภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกเก่า แทนที่จะเป็น "อิทธิพล" ของ Karamzin เขาแนะนำ "อิทธิพล" แทนที่จะเป็น "การพัฒนา" - "พืชพรรณ" แทนที่จะเป็น "นักแสดง" - "นักแสดง" แทนที่จะเป็น "ปัจเจกบุคคล" - "yanost", "รองเท้าเปียก" แทน " galoshes" และ "หลงทาง" แทน "เขาวงกต" นวัตกรรมส่วนใหญ่ของเขาในรัสเซียไม่ได้หยั่งราก

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รับรู้ถึงความรักอันแรงกล้าของ Shishkov ที่มีต่อภาษารัสเซีย เราไม่สามารถยอมรับได้ว่าความหลงใหลในทุกสิ่งที่เป็นชาวต่างชาติโดยเฉพาะภาษาฝรั่งเศสนั้นไปไกลเกินไปในรัสเซีย ในที่สุดสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษาของคนทั่วไปชาวนาเริ่มแตกต่างอย่างมากจากภาษาของชนชั้นทางวัฒนธรรม แต่เราไม่สามารถปัดความจริงที่ว่ากระบวนการตามธรรมชาติของวิวัฒนาการเริ่มต้นของภาษาไม่สามารถหยุดได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้กลับไปใช้นิพจน์ที่ล้าสมัยแล้วในเวลานั้นซึ่ง Shishkov เสนอ: "zane", "ubo", "like", "like" และอื่น ๆ

Karamzin ไม่ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของ Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาโดยรู้แน่ว่าพวกเขาได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกที่เคร่งศาสนาและรักชาติเป็นพิเศษ ต่อจากนั้น Karamzin เองและผู้สนับสนุนที่มีความสามารถมากที่สุดของเขา (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ได้ปฏิบัติตามข้อบ่งชี้ที่มีค่ามากของ "Shishkovites" เกี่ยวกับความต้องการ "กลับสู่รากเหง้า" และตัวอย่างประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง แต่แล้วพวกเขาก็ไม่เข้าใจกัน

Paphos และความรักชาติอย่างกระตือรือร้นของ A.S. Shishkov กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่นักเขียนหลายคน และเมื่อ Shishkov ร่วมกับ G. R. Derzhavin ก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) โดยมีกฎบัตรและวารสารของตนเอง P. A. Katenin, I. A. Krylov และต่อมาคือ V. K. Küchelbecker และ A. S. Griboyedov หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นใน "การสนทนา ... " นักเขียนบทละครที่อุดมสมบูรณ์ A. A. Shakhovskoy ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "New Stern" เยาะเย้ยอย่างโหดเหี้ยม Karamzin และในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "A Lesson for Coquettes หรือ Lipetsk Waters" ต่อหน้า "ผู้เล่นบัลเลด Fialkin สร้างภาพล้อเลียนของ V. A Zhukovsky

สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธที่เป็นมิตรจากเยาวชนซึ่งสนับสนุนผู้มีอำนาจทางวรรณกรรมของ Karamzin D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov แต่งแผ่นพับที่มีไหวพริบหลายฉบับที่ส่งถึง Shakhovsky และสมาชิกคนอื่น ๆ ของการสนทนา .... ใน The Vision in the Arzamas Tavern Bludov ตั้งชื่อกลุ่มผู้พิทักษ์อายุน้อยของ Karamzin และ Zhukovsky ว่า "Society of Unknown Arzamas Writers" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Arzamas"

ในโครงสร้างองค์กรของสังคมนี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2358 จิตวิญญาณที่ร่าเริงของการล้อเลียน "การสนทนา ... " ที่จริงจังครองราชย์ ตรงกันข้ามกับความโอ่อ่าอย่างเป็นทางการ ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ ความเปิดกว้างที่ครอบงำที่นี่ พื้นที่จำนวนมากถูกมอบให้กับเรื่องตลกและเกม

ล้อเลียนพิธีกรรมอย่างเป็นทางการของ "การสนทนา ... " เมื่อเข้าร่วม "Arzamas" ทุกคนต้องอ่าน "สุนทรพจน์งานศพ" ถึงบรรพบุรุษที่ "เสียชีวิต" จากสมาชิกที่มีชีวิตของ "การสนทนา ... " หรือ Russian Academy ของวิทยาศาสตร์ (Count D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov เอง ฯลฯ ) "สุนทรพจน์หลุมฝังศพ" เป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ทางวรรณกรรม: พวกเขาล้อเลียนประเภทที่สูงส่ง เยาะเย้ยโวหารโบราณของงานกวีนิพนธ์ของ "นักพูด" ในการประชุมของสังคมประเภทของบทกวีรัสเซียที่ตลกขบขันได้รับการฝึกฝนการต่อสู้ที่กล้าหาญและเด็ดเดี่ยวได้ต่อสู้กับเจ้าหน้าที่ทุกประเภทซึ่งเป็นนักเขียนอิสระชาวรัสเซียประเภทหนึ่งซึ่งปราศจากแรงกดดันจากอนุสัญญาอุดมการณ์ใด ๆ และแม้ว่า P. A. Vyazemsky หนึ่งในผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นในสังคมในวัยผู้ใหญ่ของเขาประณามความชั่วร้ายและความดื้อรั้นของคนที่มีใจเดียวกัน (โดยเฉพาะพิธี "ฝังศพ" ของฝ่ายตรงข้ามวรรณกรรมที่มีชีวิต) เขา เรียกอย่างถูกต้องว่า Arzamas เป็นโรงเรียนแห่ง "มิตรภาพทางวรรณกรรม" และการเรียนรู้ที่สร้างสรรค์ร่วมกัน ในไม่ช้าสังคม Arzamas และ Beseda ก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตวรรณกรรมและการต่อสู้ทางสังคมในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 "Arzamas" รวมบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Zhukovsky (นามแฝง - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (คริกเก็ต), Batyushkov (Achilles) เป็นต้น

Beseda เลิกกันหลังจากการเสียชีวิตของ Derzhavin ในปี 1816; Arzamas สูญเสียคู่ต่อสู้หลักไป หยุดอยู่ในปี 1818

ดังนั้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 Karamzin จึงกลายเป็นผู้นำด้านความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียซึ่งไม่เพียงเปิดหน้าใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย แต่ยังรวมถึงนิยายรัสเซียโดยทั่วไปด้วย ผู้อ่านชาวรัสเซียซึ่งเคยซึมซับแต่นวนิยายฝรั่งเศสและงานของผู้รู้แจ้งมาก่อน รับจดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซียและลิซาผู้น่าสงสารอย่างกระตือรือร้น และนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย (ทั้ง "ผู้สนทนา" และ "อาร์ซามาส") ตระหนักว่าเป็นไปได้ที่จะต้องเขียน ในภาษาแม่ของพวกเขา

Karamzin และ Alexander I: ซิมโฟนีที่มีพลัง?

ในปี 1802 - 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์วารสาร Vestnik Evropy ซึ่งถูกครอบงำด้วยวรรณกรรมและการเมือง สาเหตุหลักมาจากการเผชิญหน้ากับ Shishkov โครงการเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ใหม่สำหรับการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียในฐานะต้นฉบับระดับชาติปรากฏในบทความเชิงวิจารณ์ของ Karamzin Karamzin ซึ่งแตกต่างจาก Shishkov มองเห็นกุญแจสู่เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียไม่มากนักในการยึดมั่นในพิธีกรรมโบราณวัตถุและศาสนา แต่ในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดในมุมมองของเขาคือเรื่อง "Marfa Posadnitsa หรือ Conquest of Novgorod"

ในบทความทางการเมืองของเขาในปี 1802-1803 ตามกฎแล้ว Karamzin ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลซึ่งส่วนใหญ่เป็นการตรัสรู้ของประเทศในนามของความเจริญรุ่งเรืองของรัฐเผด็จการ

แนวคิดเหล่านี้มักใกล้เคียงกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 หลานชายของแคทเธอรีนมหาราช ซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝันถึง "ระบอบกษัตริย์ที่รู้แจ้ง" และซิมโฟนีที่สมบูรณ์ระหว่างผู้มีอำนาจและสังคมที่ได้รับการศึกษาในยุโรป การตอบสนองของ Karamzin ต่อการรัฐประหารเมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2344 และการขึ้นครองบัลลังก์ของ Alexander I คือ "คำสรรเสริญทางประวัติศาสตร์ของ Catherine II" (1802) ซึ่ง Karamzin ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสาระสำคัญของระบอบกษัตริย์ในรัสเซียตลอดจนหน้าที่ ของพระมหากษัตริย์และพสกนิกรของพระองค์ "คำสรรเสริญเยินยอ" ได้รับการอนุมัติจากจักรพรรดิในฐานะชุดตัวอย่างสำหรับพระมหากษัตริย์หนุ่มและได้รับการตอบรับอย่างดีจากเขา เห็นได้ชัดว่า Alexander I สนใจในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin และจักรพรรดิตัดสินใจอย่างถูกต้องว่าประเทศที่ยิ่งใหญ่จำเป็นต้องจดจำอดีตที่ยิ่งใหญ่ไม่น้อยไปกว่ากัน และถ้าคุณจำไม่ได้อย่างน้อยก็สร้างใหม่ ...

ในปี 1803 โดย M.N. Muravyov นักการศึกษาของซาร์ กวี นักประวัติศาสตร์ ครู หนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น N.M. Karamzin ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักเขียนประวัติศาสตร์ศาลด้วยเงินบำนาญ 2,000 รูเบิล (จากนั้นเงินบำนาญ 2,000 รูเบิลต่อปีถูกกำหนดให้กับเจ้าหน้าที่ซึ่งตามตารางอันดับมีตำแหน่งไม่ต่ำกว่านายพล) ต่อมา I. V. Kireevsky ซึ่งอ้างถึง Karamzin เอง เขียนเกี่ยวกับ Muravyov: "ใครจะรู้ บางทีหากไม่มีความช่วยเหลือที่เอาใจใส่และอบอุ่น Karamzin ก็คงไม่มีโอกาสทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ของเขาให้สำเร็จ"

ในปีพ. ศ. 2347 Karamzin ได้ละทิ้งงานวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์และเริ่มสร้าง "History of the Russian State" ซึ่งเขาทำงานจนจบวัน ด้วยอิทธิพลของเขา M.N. Muravyov จัดทำเอกสารที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้และแม้แต่ "ความลับ" ให้กับนักประวัติศาสตร์หลายคนเปิดห้องสมุดและเอกสารสำคัญให้เขา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สามารถฝันถึงเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการทำงาน ดังนั้นในความเห็นของเรา การพูดถึง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ว่าเป็น "ผลงานทางวิทยาศาสตร์" N.M. Karamzin ไม่ยุติธรรมเลย นักประวัติศาสตร์ของศาลอยู่ในบริการโดยทำงานที่เขาได้รับค่าตอบแทนอย่างเป็นเรื่องเป็นราว ดังนั้นเขาจึงต้องเขียนเรื่องราวที่ลูกค้าต้องการในขณะนี้คือซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งในระยะแรกของรัชกาลของเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิเสรีนิยมของยุโรป

อย่างไรก็ตามภายใต้อิทธิพลของการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ในปี 1810 Karamzin กลายเป็นคนอนุรักษ์นิยมที่สอดคล้องกัน ในช่วงเวลานี้ในที่สุดระบบความคิดเห็นทางการเมืองของเขาก็เป็นรูปเป็นร่าง คำกล่าวของ Karamzin ว่าเขาเป็น "สาธารณรัฐที่มีหัวใจ" สามารถตีความได้อย่างเพียงพอหากพิจารณาว่าเรากำลังพูดถึง "Platonic Republic of the Sages" ซึ่งเป็นระเบียบทางสังคมในอุดมคติบนพื้นฐานของคุณธรรมของรัฐ กฎระเบียบที่เข้มงวด และการปฏิเสธเสรีภาพส่วนบุคคล . . ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2353 Karamzin ผ่านเคานต์ F.V. Rostopchin ญาติของเขาได้พบกับผู้นำของ ร้านเสริมสวยของ Grand Duchess เป็นตัวแทนของศูนย์กลางของความขัดแย้งแบบอนุรักษ์นิยมต่อหลักสูตรเสรีนิยมตะวันตกโดยมีร่างของ M. M. Speransky เป็นตัวเป็นตน ในร้านเสริมสวยนี้ Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ประวัติ ... " ของเขา ในขณะเดียวกันก็ได้พบกับอัครมเหสี Maria Feodorovna ซึ่งกลายมาเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา

ในปี 1811 ตามคำร้องขอของ Grand Duchess Ekaterina Pavlovna Karamzin ได้เขียนบันทึก "ในรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเรือน" ซึ่งเขาได้สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างในอุดมคติ รัฐรัสเซียและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และผู้บุกเบิกรุ่นก่อนของเขาอย่างรุนแรง: พอลที่ 1, แคทเธอรีนที่ 2 และปีเตอร์ที่ 1 ในศตวรรษที่ 19 โน้ตไม่เคยตีพิมพ์ฉบับเต็มและแยกเฉพาะในรายการที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น ในสมัยโซเวียต ความคิดที่ Karamzin แสดงออกในข้อความของเขาถูกมองว่าเป็นปฏิกิริยาของชนชั้นสูงที่อนุรักษ์นิยมอย่างยิ่งต่อการปฏิรูปของ M. M. Speransky ผู้เขียนเองถูกตราหน้าว่าเป็น "นักปฏิกิริยา" ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามกับการปลดปล่อยชาวนาและขั้นตอนเสรีนิยมอื่น ๆ ที่ดำเนินการโดยรัฐบาลของ Alexander I

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการตีพิมพ์บันทึกฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในปี 1988 Yu. M. Lotman ได้เปิดเผยเนื้อหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเอกสารนี้ Karamzin ได้วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับการปฏิรูประบบราชการที่ไม่ได้เตรียมการซึ่งดำเนินการจากด้านบน ในขณะที่ยกย่องอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้เขียนบันทึกในขณะเดียวกันก็โจมตีที่ปรึกษาของเขาโดยอ้างถึง Speransky ซึ่งยืนหยัดเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ Karamzin ใช้เสรีภาพในการพิสูจน์ต่อซาร์ในรายละเอียดโดยอ้างอิงตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ว่ารัสเซียไม่พร้อมที่จะยกเลิกความเป็นทาสและจำกัดระบอบเผด็จการโดยรัฐธรรมนูญ (ตามตัวอย่างของประเทศมหาอำนาจในยุโรป) ข้อโต้แย้งบางประการของเขา (เช่น ความไร้ประโยชน์ของการปลดปล่อยชาวนาให้ไม่มีที่ดิน ความเป็นไปไม่ได้ของระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในรัสเซีย) ดูน่าเชื่อถือและถูกต้องทางประวัติศาสตร์แม้ในปัจจุบัน

นอกเหนือจากภาพรวมของประวัติศาสตร์รัสเซียและการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางทางการเมืองของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว ข้อความดังกล่าวยังมีแนวคิดเชิงทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมากของอัตตาธิปไตยในฐานะอำนาจแบบพิเศษดั้งเดิมของรัสเซียที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับออร์ทอดอกซ์

ในเวลาเดียวกัน Karamzin ปฏิเสธที่จะระบุ "ระบอบเผด็จการที่แท้จริง" กับเผด็จการ ทรราช หรือความเด็ดขาด เขาเชื่อว่าการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานดังกล่าวเกิดจากโอกาส (Ivan IV the Terrible, Paul I) และถูกกำจัดอย่างรวดเร็วโดยความเฉื่อยของประเพณีการปกครองของกษัตริย์ที่ "ฉลาด" และ "มีคุณธรรม" ในกรณีที่อำนาจสูงสุดของรัฐและศาสนจักรอ่อนแอลงอย่างมากและแม้กระทั่งขาดอำนาจโดยสิ้นเชิง (เช่น ในช่วงเวลาแห่งปัญหา) ประเพณีอันทรงพลังนี้นำไปสู่การฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยภายในช่วงเวลาสั้น ๆ ทางประวัติศาสตร์ ระบอบเผด็จการเป็น "พาลาเดียมของรัสเซีย" ซึ่งเป็นเหตุผลหลักสำหรับอำนาจและความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นหลักการพื้นฐานของรัฐบาลราชาธิปไตยในรัสเซียตามที่ Karamzin ควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในอนาคต พวกเขาควรได้รับการเสริมด้วยนโยบายที่เหมาะสมในด้านกฎหมายและการศึกษาเท่านั้น ซึ่งจะไม่นำไปสู่การบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ แต่เป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งสูงสุด ด้วยความเข้าใจในระบอบเผด็จการ ความพยายามใด ๆ ที่จำกัดขอบเขตดังกล่าวจะเป็นอาชญากรรมต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและประชาชนรัสเซีย

ในขั้นต้นข้อความของ Karamzin ทำให้จักรพรรดิหนุ่มหงุดหงิดเท่านั้นซึ่งไม่ชอบการวิจารณ์การกระทำของเขา ในบันทึกนี้ นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์ตัวเองรวมถึงผู้นิยมราชวงศ์ que le roi (ผู้นิยมกษัตริย์มากกว่าตัวกษัตริย์เอง) อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา "เพลงสรรเสริญแด่ระบอบเผด็จการรัสเซีย" อันไพเราะซึ่งนำเสนอโดย Karamzin ก็มีผลตามมาอย่างไม่ต้องสงสัย หลังสงครามปี 1812 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ชนะนโปเลียนได้ตัดทอนโครงการเสรีนิยมหลายโครงการของเขา: การปฏิรูปของ Speransky ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ รัฐธรรมนูญและแนวคิดในการจำกัดระบอบเผด็จการยังคงอยู่ในความคิดของผู้หลอกลวงในอนาคตเท่านั้น และในช่วงทศวรรษที่ 1830 แนวคิดของ Karamzin ได้สร้างพื้นฐานของอุดมการณ์ของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งกำหนดโดย "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood)

ก่อนการตีพิมพ์ 8 เล่มแรกของ "History ... " Karamzin อาศัยอยู่ในมอสโกวจากที่ที่เขาเดินทางไปตเวียร์เท่านั้นถึง Grand Duchess Ekaterina Pavlovna และ Nizhny Novgorod ในขณะที่มอสโกวถูกยึดครองโดยฝรั่งเศส เขามักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ Ostafyev ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Andrei Ivanovich Vyazemsky ซึ่งมีลูกสาวนอกสมรส Ekaterina Andreevna Karamzin แต่งงานในปี 1804 (ภรรยาคนแรกของ Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova เสียชีวิตในปี 1802)

ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาซึ่ง Karamzin ใช้เวลาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาสนิทกับราชวงศ์มาก แม้ว่าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 จะปฏิบัติต่อ Karamzin ด้วยความยับยั้งชั่งใจตั้งแต่เวลาที่ส่งบันทึก Karamzin มักใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Tsarskoye Selo ตามคำร้องขอของจักรพรรดินี (Maria Feodorovna และ Elizaveta Alekseevna) เขาได้ทำการสนทนาทางการเมืองอย่างตรงไปตรงมากับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นโฆษกของฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปเสรีนิยมที่รุนแรง ในปี พ.ศ. 2362-2368 Karamzin กบฏต่อความตั้งใจของกษัตริย์ที่มีต่อโปแลนด์อย่างกระตือรือร้น (ส่งบันทึก "ความคิดเห็นของพลเมืองรัสเซีย") ประณามการเพิ่มภาษีของรัฐในยามสงบพูดถึงระบบการเงินของจังหวัดที่ไร้สาระวิพากษ์วิจารณ์ระบบ การตั้งถิ่นฐานทางทหารกิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการชี้ให้เห็นถึงทางเลือกที่แปลกประหลาดของผู้มีอำนาจสูงสุดบางคน (เช่น Arakcheev) พูดถึงความจำเป็นในการลดกำลังทหารภายในเกี่ยวกับการแก้ไขถนนในจินตนาการ สร้างความเจ็บปวดให้กับประชาชนและชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ต้องมีกฎหมายที่มั่นคงทั้งทางแพ่งและทางรัฐ

แน่นอนว่าการมีผู้ขอร้องเช่นจักรพรรดินีและ Grand Duchess Ekaterina Pavlovna อยู่เบื้องหลังใคร ๆ ก็สามารถวิพากษ์วิจารณ์และโต้เถียงและแสดงความกล้าหาญทางแพ่งและพยายามทำให้พระมหากษัตริย์ "อยู่บนเส้นทางที่ถูกต้อง" ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาในรัชกาลของเขาเรียกว่า "สฟิงซ์ลึกลับ" ในคำอธิปไตยเห็นด้วยกับคำพูดที่สำคัญของ Karamzin เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางทหารยอมรับความจำเป็นในการ "ให้กฎหมายพื้นฐานแก่รัสเซีย" รวมถึงแก้ไขนโยบายภายในประเทศบางแง่มุม แต่มันเกิดขึ้นในประเทศของเราซึ่งในความเป็นจริง - ทั้งหมด คำแนะนำอันชาญฉลาดของเจ้าหน้าที่ของรัฐยังคง "ไร้ผลสำหรับปิตุภูมิที่รัก"...

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์

Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา
โดยคำวิจารณ์ของเขาเขาเป็นของประวัติศาสตร์
ความไร้เดียงสาและความโง่เขลา - พงศาวดาร

เช่น. พุชกิน

แม้แต่ในมุมมองของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของ Karamzin ก็ไม่มีใครกล้าเรียกงานทางวิทยาศาสตร์ "History of the Russian State" จำนวน 12 เล่มของเขา ถึงกระนั้นก็เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของนักประวัติศาสตร์ศาลไม่สามารถทำให้นักเขียนเป็นนักประวัติศาสตร์ได้ ให้ความรู้ที่เหมาะสมและการฝึกอบรมที่เหมาะสมแก่เขา

แต่ในทางกลับกัน Karamzin ไม่ได้กำหนดให้ตัวเองรับหน้าที่เป็นนักวิจัย นักประวัติศาสตร์ที่เพิ่งสร้างใหม่จะไม่เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์และเหมาะสมกับผู้มีชื่อเสียงรุ่นก่อนของเขา - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin และอื่น ๆ

การทำงานที่สำคัญเบื้องต้นเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ Karamzin เป็นเพียง "การยกย่องอย่างหนักที่มาจากความน่าเชื่อถือ" ก่อนอื่นเขาเป็นนักเขียนและด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องการใช้ความสามารถทางวรรณกรรมของเขากับเนื้อหาสำเร็จรูป: "เลือก, เคลื่อนไหว, ระบายสี" และด้วยวิธีนี้ทำให้ประวัติศาสตร์รัสเซีย "เป็นสิ่งที่น่าสนใจ แข็งแกร่ง สมควรได้รับความสนใจ ไม่ใช่แค่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติด้วย” และงานนี้เขาทำได้อย่างยอดเยี่ยม

ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงต้นของการศึกษาแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 19 บรรพชีวินวิทยาและสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริมอื่น ๆ นั้นยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น ดังนั้นการเรียกร้องคำวิจารณ์อย่างมืออาชีพจากนักเขียน Karamzin รวมถึงการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อวิธีการหนึ่งหรืออีกวิธีหนึ่งในการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จึงเป็นเรื่องไร้สาระ

มักจะได้ยินความคิดเห็นว่า Karamzin เขียนวงครอบครัว Prince M.M. ใหม่อย่างสวยงาม นี่เป็นสิ่งที่ผิด

โดยธรรมชาติเมื่อเขียน "ประวัติ ... " Karamzin ใช้ประสบการณ์และผลงานของรุ่นก่อนของเขา - Schlozer และ Shcherbatov อย่างแข็งขัน ชเชอร์บาตอฟช่วย Karamzin สำรวจแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งการเลือกเนื้อหาและการจัดเรียงเนื้อหาในข้อความ บังเอิญหรือไม่ก็ตาม Karamzin นำ The History of the Russian State มาไว้ที่เดียวกับประวัติศาสตร์ของ Shcherbatov อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากการปฏิบัติตามโครงร่างที่พัฒนาโดยรุ่นก่อนของเขาแล้ว Karamzin ยังอ้างถึงการอ้างอิงจำนวนมากในบทความของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่กว้างขวางที่สุดซึ่งเกือบจะไม่คุ้นเคยกับผู้อ่านชาวรัสเซีย ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ ... " เป็นครั้งแรกที่เขาได้แนะนำแหล่งข้อมูลที่ไม่รู้จักและยังไม่ได้สำรวจมาก่อนเข้าสู่วงเวียนทางวิทยาศาสตร์ นี่คือพงศาวดารไบแซนไทน์และลิโวเนียนข้อมูลจากชาวต่างชาติเกี่ยวกับจำนวนประชากรของมาตุภูมิโบราณรวมถึงพงศาวดารรัสเซียจำนวนมากที่ยังไม่ได้สัมผัสด้วยมือของนักประวัติศาสตร์ สำหรับการเปรียบเทียบ: M.M. Shcherbatov ใช้พงศาวดารรัสเซียเพียง 21 ฉบับในการเขียนงานของเขา Karamzin อ้างถึงมากกว่า 40 อย่างแข็งขัน นอกเหนือจากพงศาวดารแล้ว Karamzin ยังดึงดูดอนุสาวรีย์กฎหมายรัสเซียโบราณและนิยายรัสเซียโบราณเพื่อการศึกษา บทพิเศษของ "ประวัติศาสตร์ ... " อุทิศให้กับ "ความจริงของรัสเซีย" และอีกหลายหน้า - สำหรับ "Tale of Igor's Campaign" ที่เพิ่งเปิดใหม่

ด้วยความช่วยเหลืออย่างขยันขันแข็งของผู้อำนวยการหอเอกสารมอสโกของกระทรวง (คณะกรรมการ) กระทรวงการต่างประเทศ N. N. Bantysh-Kamensky และ A. F. Malinovsky ทำให้ Karamzin สามารถใช้เอกสารและวัสดุเหล่านั้นที่ไม่มีให้สำหรับรุ่นก่อนของเขา ศูนย์รับฝาก Synodal ห้องสมุดของอาราม (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery และอื่น ๆ ) รวมถึงคอลเลกชันส่วนตัวของ Musin-Pushkin และ N.P. Rumyantsev. Karamzin ได้รับเอกสารจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนายกรัฐมนตรี Rumyantsev ผู้รวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและต่างประเทศผ่านตัวแทนจำนวนมากของเขารวมถึงจาก AI Turgenev ผู้รวบรวมชุดเอกสารจากเอกสารสำคัญของสมเด็จพระสันตะปาปา

แหล่งข้อมูลหลายแห่งที่ Karamzin ใช้เสียชีวิตระหว่างเหตุไฟไหม้ที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2355 และรอดชีวิตมาได้เฉพาะใน "ประวัติศาสตร์ ... " และ "บันทึก" ที่กว้างขวางในข้อความเท่านั้น ดังนั้นงานของ Karamzin ในระดับหนึ่งจึงได้รับสถานะของแหล่งประวัติศาสตร์ซึ่งนักประวัติศาสตร์มืออาชีพมีสิทธิ์ที่จะอ้างถึง

ในบรรดาข้อบกพร่องหลักของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ตามธรรมเนียมแล้วมุมมองที่แปลกประหลาดของผู้เขียนเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ ตามที่ Karamzin กล่าวว่า "ความรู้" และ "ทุนการศึกษา" ของนักประวัติศาสตร์ "ไม่ได้แทนที่พรสวรรค์ในการแสดงภาพการกระทำ" ก่อนงานศิลป์แห่งประวัติศาสตร์ แม้แต่ผู้มีคุณธรรมก็ถอยร่นเป็นฉากหลัง ซึ่งกำหนดโดยผู้อุปถัมภ์ของ Karamzin, M.N. มูราวีฟ. ลักษณะเฉพาะ ตัวละครในประวัติศาสตร์มอบให้โดย Karamzin เฉพาะในวรรณกรรมและโรแมนติกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทิศทางของอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซียที่เขาสร้างขึ้น เจ้าชายรัสเซียคนแรกตาม Karamzin นั้นโดดเด่นด้วย "ความหลงใหลในความรักที่กระตือรือร้น" ในการพิชิตผู้ติดตาม - ขุนนางและจิตวิญญาณที่ภักดีบางครั้ง "คนพเนจร" แสดงความไม่พอใจก่อให้เกิดการกบฏ แต่ในที่สุดก็เห็นด้วยกับภูมิปัญญาของผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ ฯลฯ ฯลฯ ป.

ในขณะเดียวกันนักประวัติศาสตร์รุ่นก่อนภายใต้อิทธิพลของชโลเซอร์ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่สำคัญมาเป็นเวลานานและในบรรดาผู้ร่วมสมัยของ Karamzin ข้อกำหนดสำหรับการวิจารณ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แม้จะไม่มีวิธีการที่ชัดเจน แต่ก็เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และรุ่นต่อไปได้เรียกร้องแล้ว ประวัติศาสตร์ปรัชญา- ด้วยการระบุกฎหมายการพัฒนาของรัฐและสังคมการรับรู้ถึงแรงผลักดันหลักและกฎหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นการสร้าง "วรรณกรรม" มากเกินไปของ Karamzin จึงถูกวิจารณ์อย่างมีเหตุผลทันที

ตามความคิดที่ฝังแน่นอยู่ในประวัติศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศในศตวรรษที่ 17-18 การพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับการพัฒนาอำนาจของกษัตริย์ Karamzin ไม่ได้เบี่ยงเบนความคิดเพียงเล็กน้อยจากแนวคิดนี้: อำนาจของกษัตริย์ได้ยกย่องรัสเซียในยุค Kievan; การแบ่งอำนาจระหว่างเจ้าชายเป็นความผิดพลาดทางการเมืองซึ่งได้รับการแก้ไขโดยภูมิปัญญาของรัฐของเจ้าชายมอสโก - นักสะสมของมาตุภูมิ ในขณะเดียวกันก็เป็นเจ้าชายที่แก้ไขผลที่ตามมา - การแยกส่วนของมาตุภูมิและแอกตาตาร์

แต่ก่อนที่จะประณาม Karamzin ที่ไม่ได้แนะนำอะไรใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซีย ควรจำไว้ว่าผู้เขียน The History of the Russian State ไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองเลย การสะท้อนเชิงปรัชญากระบวนการทางประวัติศาสตร์หรือการเลียนแบบความคิดของโรแมนติกในยุโรปตะวันตก (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel) ซึ่งเริ่มพูดถึง "การต่อสู้ทางชนชั้น" และ "จิตวิญญาณของผู้คน" เป็นหลัก แรงผลักดันเรื่องราว Karamzin ไม่สนใจการวิจารณ์ประวัติศาสตร์เลย และจงใจปฏิเสธกระแส "ปรัชญา" ในประวัติศาสตร์ ข้อสรุปของนักวิจัยจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับการประดิษฐ์ขึ้นตามอัตวิสัยของเขา ดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็น "อภิปรัชญา" ที่ไม่เหมาะ "สำหรับการพรรณนาถึงการกระทำและตัวละคร"

ดังนั้นด้วยมุมมองที่แปลกประหลาดของเขาเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ Karamzin โดยทั่วไปแล้วยังคงอยู่นอกกระแสที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์รัสเซียและยุโรปในศตวรรษที่ 19 และ 20 แน่นอนว่าเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาอย่างสม่ำเสมอ แต่ในรูปแบบของวัตถุสำหรับการวิจารณ์อย่างต่อเนื่องและเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดว่าไม่ควรเขียนประวัติศาสตร์อย่างไร

ปฏิกิริยาของโคตร

ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin - ผู้อ่านและผู้ชื่นชม - ยอมรับงาน "ประวัติศาสตร์" ใหม่ของเขาอย่างกระตือรือร้น แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State พิมพ์ในปี 1816-1817 และวางจำหน่ายในเดือนกุมภาพันธ์ 1818 ในช่วงเวลานั้นยอดจำหน่ายสามพันหมดใน 25 วัน (และแม้จะมีราคาที่มั่นคง - 50 รูเบิล) จำเป็นต้องมีการพิมพ์ครั้งที่สองทันทีซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2361-2362 โดย I. V. Slyonin ในปี พ.ศ. 2364 มีการตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่เล่มที่เก้า และในปี พ.ศ. 2367 เล่มที่สองถัดมา ผู้เขียนไม่มีเวลาทำงานเล่มที่สิบสองให้เสร็จซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2372 เกือบสามปีหลังจากการตายของเขา

"ประวัติศาสตร์ ... " ได้รับความชื่นชมจากเพื่อนวรรณกรรมของ Karamzin และผู้อ่านที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากที่ค้นพบอย่างกะทันหันเช่นเดียวกับ Count Tolstoy the American ว่าปิตุภูมิของพวกเขามีประวัติศาสตร์ ตามที่ A.S. Pushkin กล่าวว่า“ ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดเมืองนอนซึ่งพวกเขาไม่รู้จักมาก่อน เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส

แวดวงปัญญาชนเสรีในยุค 1820 พบว่า "ประวัติศาสตร์ ... " ของ Karamzin ล้าหลังในมุมมองทั่วไปและมีแนวโน้มโดยไม่จำเป็น:

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วผู้เชี่ยวชาญ-นักวิจัยปฏิบัติต่องานของ Karamzin เหมือนงาน บางครั้งถึงกับดูแคลนความสำคัญทางประวัติศาสตร์ สำหรับหลาย ๆ คนดูเหมือนว่าการดำเนินการของ Karamzin นั้นเสี่ยงเกินไป - ที่จะลงมือเขียนงานที่กว้างขวางเช่นนี้ในรัฐวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียในขณะนั้น

ในช่วงชีวิตของ Karamzin การวิเคราะห์เชิงวิจารณ์เกี่ยวกับ "ประวัติ ... " ของเขาปรากฏขึ้นและไม่นานหลังจากการตายของผู้เขียน ความพยายามที่จะกำหนดความสำคัญทั่วไปของงานนี้ในประวัติศาสตร์ Lelevel ชี้ให้เห็นถึงการบิดเบือนความจริงโดยไม่สมัครใจ เนื่องจากงานอดิเรกที่รักชาติ ศาสนา และการเมืองของ Karamzin Artsybashev แสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่การเขียน "ประวัติศาสตร์" ได้รับอันตรายจากเทคนิคทางวรรณกรรมของนักประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่มืออาชีพ Pogodin สรุปข้อบกพร่องทั้งหมดของประวัติศาสตร์และ N.A. โปลวอยเห็นสาเหตุทั่วไปของข้อบกพร่องเหล่านี้ในข้อเท็จจริงที่ว่า "คารามซินเป็นนักเขียนที่ไม่อยู่ในยุคสมัยของเรา" มุมมองทั้งหมดของเขาทั้งในวรรณคดีและปรัชญาการเมืองและประวัติศาสตร์ล้าสมัยไปกับการปรากฏตัวในรัสเซียของอิทธิพลใหม่ของแนวโรแมนติกของยุโรป ตรงกันข้ามกับ Karamzin ในไม่ช้า Polevoy ก็เขียน History of the Russian People หกเล่มซึ่งเขายอมจำนนต่อแนวคิดของ Guizot และเรื่องโรแมนติกอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตก ผู้ร่วมสมัยให้คะแนนงานนี้ว่าเป็น "การล้อเลียนที่ไม่คู่ควร" ของ Karamzin ทำให้ผู้เขียนถูกโจมตีค่อนข้างโหดร้ายและไม่สมควรได้รับเสมอไป

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 "ประวัติศาสตร์ ... " ของ Karamzin กลายเป็นธงของทิศทาง "รัสเซีย" อย่างเป็นทางการ ด้วยความช่วยเหลือของ Pogodin คนเดียวกันการฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์จึงดำเนินไปซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Uvarov อย่างเต็มที่

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของ "ประวัติศาสตร์ ... " มีการเขียนบทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยมและข้อความอื่น ๆ จำนวนมากซึ่งเป็นพื้นฐานของสื่อการเรียนรู้และการสอนที่มีชื่อเสียง จากแผนการทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin มีการสร้างผลงานมากมายสำหรับเด็กและเยาวชนโดยมีวัตถุประสงค์เป็นเวลาหลายปีเพื่อปลูกฝังความรักชาติความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่พลเมืองและความรับผิดชอบของคนรุ่นใหม่ต่อชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอน ในความเห็นของเรา หนังสือเล่มนี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดมุมมองของชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งชั่วอายุคน ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อรากฐานของการศึกษาความรักชาติของคนหนุ่มสาวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

วันที่ 14 ธันวาคม สุดท้าย Karamzin

การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 ทำให้น.ม. Karamzin และส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขา

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 หลังจากได้รับข่าวการจลาจลนักประวัติศาสตร์ออกไปที่ถนน: "ฉันเห็นใบหน้าที่น่ากลัวได้ยินคำพูดที่น่ากลัวหินห้าหรือหกก้อนตกลงมาที่เท้าของฉัน"

แน่นอน Karamzin มองว่าการกระทำของขุนนางต่อกษัตริย์ของพวกเขาเป็นการกบฏและอาชญากรรมร้ายแรง แต่มีคนรู้จักมากมายในหมู่พวกกบฏ: พี่น้อง Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (เขาแปลประวัติของ Karamzin เป็นภาษาเยอรมัน)

ไม่กี่วันต่อมา Karamzin จะพูดถึงผู้หลอกลวง: "ข้อผิดพลาดและอาชญากรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านี้คือข้อผิดพลาดและอาชญากรรมในยุคของเรา"

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคมระหว่างการเดินทางรอบเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin เป็นหวัดและล้มป่วยด้วยโรคปอดบวม ในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาเป็นเหยื่ออีกรายของวันนี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกพังทลาย ศรัทธาในอนาคตสูญสิ้น และกษัตริย์องค์ใหม่ซึ่งห่างไกลจาก ภาพที่สมบูรณ์แบบพระมหากษัตริย์ที่ตรัสรู้ Karamzin ป่วยครึ่งตัวไปเยี่ยมพระราชวังทุกวันซึ่งเขาได้พูดคุยกับจักรพรรดินี Maria Feodorovna จากความทรงจำของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ผู้ล่วงลับและพูดคุยเกี่ยวกับงานของรัชกาลในอนาคต

Karamzin ไม่สามารถเขียนได้อีกต่อไป เล่มที่สิบสองของ "ประวัติศาสตร์ ... " หยุดลงที่ระหว่างปี ค.ศ. 1611 - 1612 คำพูดสุดท้ายของเล่มสุดท้ายเกี่ยวกับป้อมปราการขนาดเล็กของรัสเซีย: "Nutlet ไม่ยอมแพ้" สิ่งสุดท้ายที่ Karamzin ทำได้จริงในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 คือร่วมกับ Zhukovsky เขาเกลี้ยกล่อมให้ Nicholas I คืน Pushkin จากการถูกเนรเทศ ไม่กี่ปีต่อมาจักรพรรดิพยายามส่งกระบองของนักเขียนประวัติศาสตร์คนแรกของรัสเซียให้กับกวี แต่ "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" ไม่เหมาะกับบทบาทของนักอุดมการณ์และนักทฤษฎีของรัฐ ...

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 น. ตามคำแนะนำของแพทย์ Karamzin ตัดสินใจเดินทางไปทางตอนใต้ของฝรั่งเศสหรืออิตาลีเพื่อรับการรักษา Nicholas I ตกลงที่จะสนับสนุนการเดินทางของเขาและกรุณาวางเรือรบของกองเรือของจักรวรรดิไว้ในการกำจัดของนักประวัติศาสตร์ แต่ Karamzin อ่อนแอเกินไปที่จะเดินทาง เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกฝังที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

ทำไมผู้คนถึงต้องการประวัติศาสตร์? ในความเป็นจริงคำถามนี้เป็นเชิงโวหารและคำตอบนั้นเดาได้ง่าย: โดยการเรียนรู้จากอดีต คุณจะเข้าใจปัจจุบันได้ดีขึ้น ซึ่งหมายความว่าคุณได้รับโอกาสในการคาดการณ์อนาคต ... แต่ทำไม ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ของเรามีหลายเวอร์ชั่น และมักจะเป็นคนละขั้ว? วันนี้บนชั้นวางของร้านหนังสือคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณต้องการ: จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่นับถือในศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงสมมติฐานจากซีรีส์ "รัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของช้าง" หรือ "ลำดับเหตุการณ์ใหม่" ทางวิทยาศาสตร์ทุกประเภท

การอ่านบางเล่มทำให้เกิดความภาคภูมิใจในชาติและรู้สึกขอบคุณผู้เขียนที่ดื่มด่ำกับโลกอันสวยงามของโบราณวัตถุของเขา ในขณะที่หันไปหาสาเหตุที่สองคือความสับสนและประหลาดใจที่เจือปนด้วยความรำคาญ (เราถูกหลอกด้วยประวัติศาสตร์จริงๆ หรือ? ตลอดเวลา?). ผู้คนที่มีชีวิตและการแสวงประโยชน์จากจินตนาการและการคำนวณทางวิทยาศาสตร์แบบหลอกๆ ใครถูก - ฉันไม่คิดที่จะตัดสิน ตัวเลือกใดที่จะอ่านทุกคนสามารถเลือกได้เอง แต่ข้อสรุปที่สำคัญชี้ให้เห็นตัวเอง: เพื่อที่จะเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีไว้เพื่ออะไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าใครเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์นี้และอย่างไร

"เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State ได้รับการตีพิมพ์เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 และในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ Karamzin เขียนถึงเพื่อน ๆ ว่า "สำเนาสุดท้ายถูกขายออกไป ... ใน 25 วัน 3,000 เล่มถูกขาย" การไหลเวียนและความเร็วในการขายสำหรับรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นประวัติการณ์!

“ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของพวกเขา เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่ Colomb พบอเมริกา บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งอื่นใด” พุชกินเล่าในภายหลัง

และนี่คือตอนทั่วไปสำหรับปีเหล่านั้น ฟีโอดอร์ ตอลสตอย ชื่อเล่นอเมริกัน นักพนัน คนพาล ผู้กล้าที่สิ้นหวัง และคนพาล เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้หนังสือ ขังตัวเองอยู่ในห้องทำงาน “อ่าน Karamzin แปดเล่มในลมหายใจเดียว และหลังจากนั้นเขามักจะ กล่าวว่าจากการอ่าน Karamzin เท่านั้นที่เขาเรียนรู้ว่าคำว่าปิตุภูมิหมายถึงอะไร " แต่นี่คือตอลสตอยชาวอเมริกันคนเดียวกันที่พิสูจน์ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและความรักชาติด้วยผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในทุ่งโบโรดิโน เหตุใด "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin จึงดึงดูดผู้อ่านได้มากขนาดนี้ หนึ่งในคำตอบที่ชัดเจนได้รับจาก P. A. Vyazemsky: "Karamzin เป็น Kutuzov ของเราในปีที่สิบสอง: เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือนเรียกเธอให้มีชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเรามีปิตุภูมิตามที่หลายคนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นใน ปีที่สิบสอง” แต่ความพยายามที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกิดขึ้นก่อน Karamzin แต่ไม่มีการตอบสนองเช่นนั้น ความลับคืออะไร? ในผู้เขียน? อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเขา: นักประวัติศาสตร์ได้รับคำชมและตำหนิพวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียงกับเขา ... อะไรคือคุณสมบัติ "ดับไฟ" เพียงอย่างเดียวที่ Decembrists ในอนาคตมอบให้กับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญคือพวกเขาอ่านมันไม่มีคนสนใจ

“เรายังไม่มีร้อยแก้วแบบนี้เลย!”

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ขอบคุณผู้อำนวยการในอนาคตของมหาวิทยาลัยมอสโก Ivan Petrovich Turgenev ผู้ซึ่งเห็น Simbirsk รุ่นเยาว์เป็นนักประวัติศาสตร์ในอนาคตของรัสเซียที่สำรวย "ห้ามปรามเขาจากชีวิตฆราวาสและแผนที่ที่กระจัดกระจาย" และเชิญเขาให้อาศัยอยู่ในมอสโก ขอบคุณนิโคไล อิวาโนวิช โนวิคอฟ นักการศึกษา ผู้จัดพิมพ์หนังสือ ผู้สนับสนุน กำกับ แสดงให้ Karamzin มีวิถีชีวิตแบบอื่น เขาแนะนำชายหนุ่มให้รู้จักกับสังคมที่เป็นมิตรเชิงปรัชญา และเมื่อเขาเข้าใจลักษณะนิสัยและความโน้มเอียงของเขาแล้ว เขาจึงตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสาร Children's Reading (และอันที่จริงแล้วสร้าง) ในยุคที่เด็กถูกมองว่าเป็น "ผู้ใหญ่ตัวน้อย" และไม่มีงานเขียนสำหรับเด็กโดยเฉพาะ Karamzin ต้องทำการปฏิวัติ - เพื่อค้นหาผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนหลายคนและนำเสนอในลักษณะที่เป็นประโยชน์และเข้าใจได้ "สำหรับ หัวใจและความคิด” ของลูก ใครจะรู้ บางทีตอนนั้น Karamzin รู้สึกถึงความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมของเขาเป็นครั้งแรก

ภาษาของเราเป็นภาษา caftan หนัก
และมีกลิ่นของสมัยโบราณมากเกินไป
Karamzin ให้การตัดที่แตกต่างกัน
ปล่อยให้รอยแยกบ่นกับตัวเอง!
ทุกคนยอมรับการตัดของเขา
P. A. Vyazemsky

แรงบันดาลใจดังกล่าวของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตนั้นสอดคล้องกับพุชกินเป็นพิเศษ กวีผู้ซึ่งทำสิ่งต่าง ๆ มากมายเพื่อให้ "แตกต่าง" เป็นที่ยอมรับและชื่นชอบได้แสดงสาระสำคัญของการปฏิรูปอย่างเหมาะสม: "Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกของมนุษย์ต่างดาวและคืนอิสรภาพให้กับแหล่งชีวิตของผู้คน คำ."

การปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้น ผู้อ่านที่ให้ความสนใจทุกคนต้องสังเกตว่าหลงใหลในการอ่านหนังสือนิยาย เขาจำใจเริ่มที่จะเห็นอกเห็นใจกับชะตากรรมของตัวละครในขณะที่กลายเป็นตัวละครที่กระตือรือร้นในนวนิยาย เงื่อนไขสองประการมีความสำคัญ: หนังสือต้องน่าสนใจ น่าตื่นเต้น และตัวละครในนวนิยายต้องใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่าน เป็นการยากที่จะเข้าใจเทพเจ้าโอลิมเปียหรือตัวละครในเทพนิยาย วีรบุรุษในหนังสือของ Karamzin เป็นคนเรียบง่ายและที่สำคัญที่สุดคือคนที่จดจำได้ง่าย: ขุนนางหนุ่มที่เดินทางไปทั่วยุโรป ("Notes of a Russian Traveler") สาวชาวนา ("Poor Liza") นางเอกพื้นบ้านแห่งประวัติศาสตร์ Novgorod ( “มาร์ฟา เดอะ โปซาดนิตซา”) เมื่อเข้าไปในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านโดยไม่สังเกตว่าได้เข้าไปในรองเท้าของตัวเอกและนักเขียนในเวลาเดียวกันก็ได้รับพลังที่ไม่ จำกัด เหนือเขา กำกับความคิดและการกระทำของตัวละครในหนังสือโดยวางไว้ในสถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมผู้เขียนสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดและการกระทำของผู้อ่านเองโดยให้ความรู้แก่เกณฑ์ในตัวเขา ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมจึงเปลี่ยนจากความบันเทิงไปสู่สิ่งที่จริงจังมากขึ้น

“จุดประสงค์ของวรรณกรรมคือเพื่อให้ความรู้แก่เราถึงความสูงส่งภายใน ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเราออกจากความชั่วร้ายของเรา คนเอ๋ย! อวยพรบทกวีเพราะมันยกระดับจิตวิญญาณของเราและเพิ่มความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา” Karamzin ฝันถึงสิ่งนี้โดยสร้างผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา แต่เพื่อให้ได้รับสิทธิ์ (อ่าน: ความรับผิดชอบ) ในการให้ความรู้แก่ผู้อ่าน แนะนำเขาและสอนเขา ผู้เขียนเองจะต้องดีขึ้น ใจดีขึ้น ฉลาดขึ้นกว่าคนที่เขาพูดถึง อย่างน้อยอย่างน้อยก็ในบางสิ่ง ... "ถ้าคุณกำลังจะเป็นนักเขียน" Karamzin เขียน "จากนั้นอ่านหนังสือแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์อีกครั้งและถ้าหัวใจของคุณไม่ตกให้โยนปากกามิฉะนั้น มันจะแสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าอันเยือกเย็นของจิตวิญญาณ"

“แต่นี่มันวรรณกรรม ประวัติศาสตร์เกี่ยวอะไรด้วย” - ผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะถาม และนอกจากนี้ ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับการเขียนประวัติศาสตร์ได้เท่าเทียมกัน เงื่อนไขหลักคือผู้แต่งต้องผสมผสานรูปแบบวรรณกรรมเบา ๆ ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมเพื่อ "ฟื้น" อดีตโดยเปลี่ยนวีรบุรุษในสมัยโบราณให้กลายเป็นโคตร “มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” Karamzin เขียนเอง - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - นี่คือตัวอย่าง! ว่ากันว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าที่อื่น: ฉันไม่คิดอย่างนั้น สิ่งที่คุณต้องมีคือความฉลาด รสนิยม พรสวรรค์ Karamzin มีทุกอย่าง "ประวัติศาสตร์" ของเขาเป็นนวนิยายที่ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จริงในชีวิตรัสเซียในอดีตเข้ามาแทนที่นิยายและผู้อ่านยอมรับการแทนที่ดังกล่าวเพราะ "สำหรับจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่ความจริงมีเสน่ห์พิเศษที่ไม่ได้อยู่ในนิยาย " ทุกคนที่รัก Karamzin ผู้เขียนยอมรับ Karamzin นักประวัติศาสตร์ด้วยความเต็มใจ

คฤหาสน์ Ostafyevo - "Russian Parnassus" ศตวรรษที่ 19

“นอนดู Nikon กับ Nestor”

ในปี 1803 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 นักเขียนซึ่งเป็นที่รู้จักในวงกว้างได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ของศาล ขั้นตอนใหม่ในชะตากรรมของ Karamzin ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์อื่น - การแต่งงานของเขากับลูกสาวนอกสมรสของ A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova Karamzins ตั้งรกรากใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก ที่นี่ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1816 จะมีการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียแปดเล่มแรก

ในสมัยโซเวียต อาคารอสังหาริมทรัพย์ถูกดัดแปลงเป็นบ้านพักตากอากาศสำหรับผู้จัดงานเลี้ยง และนิทรรศการจากคอลเลกชั่น Ostafyev ถูกย้ายไปที่มอสโกวและพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคมอสโก ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับปุถุชนเท่านั้นสถาบันนี้เปิดให้ทุกคนเยี่ยมชมปีละครั้งในเดือนมิถุนายนในวันของพุชกิน แต่เวลาที่เหลือ ยามที่เฝ้าระวังถูกแขกที่ไม่ได้รับเชิญรบกวน: ผู้คนที่สำนึกคุณมาที่นี่จากส่วนต่าง ๆ ของประเทศ ด้วยตะขอหรือข้อพับ พวกเขาเดินไปที่ดินแดนเพื่อ "ยืนเฉยๆ" ใต้หน้าต่างของ สำนักงานที่ "สร้าง" ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนเหล่านี้ดูเหมือนจะโต้เถียงกับพุชกินโดยตอบหลายปีต่อมาถึงการตำหนิอย่างขมขื่นต่อโคตรของเขา:“ ไม่มีใครพูดขอบคุณชายที่เกษียณจากการศึกษาในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จที่ประจบสอพลอที่สุดและอุทิศชีวิตทั้งสิบสองปี สู่การทำงานที่เงียบและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย”

Pyotr Andreevich Vyazemsky สมาชิกในอนาคตของกลุ่มภราดรภาพ Arzamas และเพื่อนของ Pushkin อายุสิบสองปีเมื่อ Karamzin เริ่มเขียนประวัติศาสตร์ ความลึกลับของการเกิด "เล่ม" เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเขาและทำให้จินตนาการของกวีหนุ่มตกตะลึง ในห้องทำงานของนักประวัติศาสตร์ “ไม่มีตู้ เก้าอี้เท้าแขน โซฟา ชั้นวางดนตรี พรม หมอน” เจ้าชายเล่าในภายหลัง - โต๊ะทำงานของเขาเป็นที่แรกที่สะดุดตาเขา โต๊ะเล็ก ๆ ธรรมดา ๆ ที่ทำจากไม้ธรรมดาซึ่งในสมัยของเราแม้แต่สาวใช้ในบ้านที่ดีก็ไม่ต้องการแม้แต่จะล้างตัวถูกทิ้งเกลื่อนไปด้วยกระดาษและหนังสือ กิจวัตรประจำวันก็ยากเช่นกัน: ตื่นเช้า, เดินหนึ่งชั่วโมงในสวนสาธารณะ, อาหารเช้า, จากนั้น - ทำงาน, ทำงาน, ทำงาน ... บางครั้งอาหารกลางวันก็ถูกเลื่อนออกไปจนถึงช่วงค่ำและหลังจากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็ยังมี เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันต่อไป และทั้งหมดนี้ถูกแบกไว้บนบ่าของเขาโดยชายวัยกลางคนและสุขภาพไม่เต็มร้อย “ไม่มีลูกจ้างประจำแม้แต่งานหยาบ ไม่มีอาลักษณ์ ... "

"บันทึกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" พุชกินตั้งข้อสังเกต "เป็นพยานถึงทุนการศึกษาที่กว้างขวางของ Karamzin ซึ่งเขาได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อวงการศึกษาและความรู้สำหรับคนธรรมดาสิ้นสุดลงแล้วและงานรับใช้แทนที่ความพยายามในการตรัสรู้" อันที่จริง เมื่ออายุสามสิบแปด มีคนไม่มากที่กล้าออกจากวงการนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและยอมจำนนต่อโอกาสที่คลุมเครือของการเขียนประวัติศาสตร์ ในการทำเช่นนี้อย่างมืออาชีพ Karamzin ต้องรีบกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์เสริมมากมาย: ลำดับวงศ์ตระกูล, ตราประจำตระกูล, การทูต, มาตรวิทยาประวัติศาสตร์, เหรียญกษาปณ์, ซากดึกดำบรรพ์, สำนวนและลำดับเหตุการณ์ นอกจากนี้ การอ่านแหล่งข้อมูลเบื้องต้นจำเป็นต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับภาษาโบราณ: ภาษากรีก ภาษาสลาโวนิกเก่า และภาษายุโรปและตะวันออกใหม่อีกมากมาย

การค้นหาแหล่งที่มาต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ เพื่อนและผู้ที่สนใจสร้างประวัติศาสตร์ของรัสเซียช่วย: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich จดหมาย เอกสาร พงศาวดาร ถูกนำไปที่ที่ดินโดย "เกวียน" Karamzin ถูกบังคับให้รีบ:“ น่าเสียดายที่ฉันอายุไม่ถึงสิบปี ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะอนุญาตให้ฉันทำงานให้เสร็จ ... "พระเจ้าประทาน -" ประวัติศาสตร์ "เกิดขึ้นแล้ว หลังจากการตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มแรกในปี พ.ศ. 2359 เล่มที่เก้าปรากฏในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่สิบและสิบเอ็ดในปี พ.ศ. 2367; และตัวที่สิบสองออกมาหลังมรณกรรม

“นัทไม่ยอมแพ้”

คำพูดเหล่านี้จากเล่มที่แล้วซึ่งความตายทำให้งานของนักประวัติศาสตร์สั้นลงสามารถนำมาประกอบกับ Karamzin ได้อย่างง่ายดาย ฉายาใดที่นักวิจารณ์มอบให้กับ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในภายหลัง: ทั้งอนุรักษ์นิยมและเลวทรามและไม่ใช่รัสเซียและไม่ถูกหลักวิทยาศาสตร์! Karamzin คาดการณ์ถึงผลลัพธ์ดังกล่าวหรือไม่? น่าจะใช่ และคำพูดของพุชกินที่เรียกงานของ Karamzin ว่า "ความสำเร็จของคนซื่อสัตย์" ไม่ใช่แค่คำชมของนักประวัติศาสตร์...

พูดตามตรงคือมีบทวิจารณ์ที่น่ายกย่อง แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น หลังจากทนต่อการตัดสินที่รุนแรงของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน งานของ Karamzin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน ไร้ใบหน้า และมีวัตถุประสงค์ นักประวัติศาสตร์คืออะไร นั่นคือประวัติศาสตร์ คำถาม: ทำไม อย่างไร และใคร เมื่อเขียนประวัติศาสตร์แยกกันไม่ออก สิ่งที่ผู้เขียน-ชายลงทุนในงานของเขา ผู้อ่าน-พลเมืองจะได้รับมรดก ยิ่งผู้เขียนเรียกร้องมากเท่าไร หัวใจของผู้คนก็จะยิ่งตื่นขึ้นเท่านั้น "Count of History" ไม่ใช่คำพูดของคนรับใช้ที่ไม่รู้หนังสือ แต่เป็นคำจำกัดความที่ประสบความสำเร็จและแม่นยำมากเกี่ยวกับธรรมชาติของชนชั้นสูงของ "พงศาวดารคนสุดท้าย" ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในแง่ของความสูงส่งของแหล่งกำเนิด แต่ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า aristos - "ดีที่สุด" พัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นแล้วสิ่งที่ออกมาจากมือคุณก็จะไม่สำคัญ: การสร้างจะคู่ควรกับผู้สร้างและคุณจะเข้าใจ

“การมีชีวิตอยู่ไม่ใช่การเขียนประวัติศาสตร์ ไม่ใช่การเขียนเรื่องโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักความดี ลุกขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณเพื่อไปสู่ต้นกำเนิดของมัน ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อนรักของฉันคือแกลบ: ฉันไม่ได้แยกเล่มแปดหรือเก้าเล่มของฉัน คุณต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินคำพูดเช่นนี้จากปากของบุคคลที่อุทิศชีวิตให้กับการเขียนประวัติศาสตร์มากว่ายี่สิบปี แต่ความประหลาดใจจะผ่านไปหากคุณอ่านทั้ง "ประวัติ" และชะตากรรมของ Karamzin อย่างละเอียดหรือพยายามทำตามคำแนะนำของเขา: ใช้ชีวิตรักความดีและยกย่องในจิตวิญญาณ

วรรณกรรม
เอ็น. ไอเดลแมน. นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย
วาย. ล็อตแมน. การสร้าง Karamzin
P. A. Vyazemsky โน๊ตบุ๊คเก่า.

อภิปรายบทความในชุมชน

| บทนำ | 3 |
| บทที่ 1 "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม | น. 5 |
| บทที่ 2 "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" Karamzin ในการพัฒนา | |
| วัฒนธรรมรัสเซีย | |
| บทที่ 3 "ประวัติศาสตร์ - ศิลปะ" เป็นวิธีการ Karamzin N. M | |
| สรุป | 26 |
| รายชื่อแหล่งที่ใช้ | 27 |

การแนะนำ

หนังสือและนิตยสารในยุคนั้นมีร่องรอยของเจตจำนงของคนอื่น
เจ้าหน้าที่ของซาร์ได้ทำให้ผลงานที่ดีที่สุดของวรรณคดีรัสเซียเสียโฉมอย่างไร้ความปราณี ต้องใช้ความอุตสาหะของนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตเพื่อล้างข้อความของงานคลาสสิกจากการบิดเบือน วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ 19 เป็นความมั่งคั่งมหาศาล ความมั่งคั่งทางอุดมการณ์ ศิลปะ และศีลธรรมที่สืบทอดมาจากยุคสมัยของเรา แต่คุณสามารถใช้มันในรูปแบบต่างๆ ได้ ชะตากรรมของ Karamzin ดูเหมือนจะมีความสุขท่ามกลางฉากหลังของผู้พิพากษาที่น่าเศร้าในรุ่นราวคราวเดียวกัน

เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรมตั้งแต่เนิ่นๆ และได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วในฐานะปากกาด้ามแรกของประเทศ เขาประสบความสำเร็จในการเดินทางและสื่อสารกับความคิดและพรสวรรค์แรกของยุโรปตะวันตก

ปูมและนิตยสารของเขาเป็นที่รักของผู้อ่าน เขาเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียผู้อ่านกวีและนักการเมืองที่ขยันหมั่นเพียรเป็นพยานในการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่เป็นสักขีพยานในการลุกขึ้นและล่มสลายของนโปเลียนเขาเรียกตัวเองว่าเป็น "สาธารณรัฐในจิตวิญญาณของเขา" ก่อน - ยุคพุชกิน ชื่อของ Karamzin ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในวรรณคดีเยอรมัน ฝรั่งเศส และอังกฤษ

ชีวิตของ Karamzin ร่ำรวยผิดปกติไม่มากนักในเหตุการณ์ภายนอกแม้ว่าจะไม่ขาดแคลน แต่ในเนื้อหาภายในซึ่งมากกว่าหนึ่งครั้งนำผู้เขียนไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกล้อมรอบด้วยแสงสนธยา

บทบาทของ Karamzin ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้วัดจากวรรณกรรมของเขาเท่านั้นและ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์. Karamzin สร้างภาพลักษณ์ของนักเดินทางชาวรัสเซียในยุโรป Karamzin สร้างผลงานมากมาย หนึ่งในนั้นคือ Letters of a Russian Traveler และประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของรัฐรัสเซีย แต่ การสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Karamzin คือตัวเขาเอง ชีวิตของเขา และบุคลิกภาพทางวิญญาณของเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีผลกระทบทางศีลธรรมอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซีย Karamzin นำเสนอข้อกำหนดทางจริยธรรมสูงสุดในวรรณกรรมตามปกติ และเมื่อ Zhukovsky
พุชกินและหลังจากนั้นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนในศตวรรษที่ 19 ยังคงสร้างวรรณกรรมรัสเซียต่อไป พวกเขาเริ่มต้นจากระดับที่กำหนดโดย Karamzin ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเขียน งานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" สามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาที่แตกต่างกัน: เวลาที่ตีพิมพ์ "Moscow Journal", ความคิดสร้างสรรค์ 1793 - 1800 และช่วงเวลา
"แถลงการณ์ของยุโรป".
พุชกินเรียกว่า Karamzin Columbus ผู้เปิด Ancient
มาตุภูมิ เช่นเดียวกับที่นักเดินทางชื่อดังค้นพบกับชาวยุโรป
อเมริกา. เมื่อใช้การเปรียบเทียบนี้ กวีเองก็ไม่ได้จินตนาการว่ามันถูกต้องเพียงใด โคลัมบัสไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงชายฝั่งของ
อเมริกาและการเดินทางของเขาเป็นไปได้ด้วยประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากบรรพบุรุษของเขาเท่านั้น การเรียก Karamzin ว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกไม่มีใครจำชื่อของ V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M.
Shcherbatov ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์เอกสารจำนวนหนึ่งที่แม้จะมีวิธีการตีพิมพ์ที่ไม่สมบูรณ์ แต่ก็ดึงดูดความสนใจและกระตุ้นความสนใจในอดีตของรัสเซีย

Karamzin มีรุ่นก่อน แต่มีเพียงประวัติของรัฐเท่านั้น
รัสเซีย” ไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์ แต่เป็นประวัติศาสตร์ครั้งแรก
รัสเซีย. "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของ Karamzin ไม่เพียง แต่แจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงผลของการวิจัยเป็นเวลาหลายปีโดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้จิตสำนึกของสังคมการอ่านของรัสเซียกลับหัวกลับหาง

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่ทำให้จิตสำนึกของผู้คนในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19: สงครามในปี 1812 งานของพุชกินและการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดเชิงปรัชญามีบทบาทชี้ขาดที่นี่
รัสเซียและยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ยืนอยู่ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้
ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินความสำคัญของมันได้จากมุมมองด้านเดียว

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานทางวิทยาศาสตร์หรือไม่ โดยคำนึงถึงภาพที่สมบูรณ์ของอดีตของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงก่อนรัชสมัยของ Peter I?
“ไม่ต้องสงสัยเลยว่า สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน งานของ Karamzin เป็นแหล่งหลักในการทำความรู้จักกับอดีตของบ้านเกิดเมืองนอน S. M. Solovyov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เล่าว่า:“ เรื่องราวของ Karamzin ก็ตกอยู่ในมือของฉันเช่นกัน: นานถึง 13 ปีนั่นคือ ก่อนเข้าโรงยิม ฉันอ่านหนังสืออย่างน้อย 12 ครั้ง

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นผลมาจากการค้นคว้าทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระและการศึกษาเชิงลึกของแหล่งข้อมูลหรือไม่? – และไม่ต้องสงสัยเลย: บันทึกซึ่ง Karamzin จดจ่ออยู่กับเนื้อหาสารคดีทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์จำนวนมากที่ตามมาและจนถึงขณะนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอ้างถึงพวกเขาอย่างต่อเนื่องไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจ ความยิ่งใหญ่ของผลงานของผู้เขียน

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นหรือไม่? - ข้อดีทางศิลปะของเธอก็ชัดเจนเช่นกัน Karamzin เองเคยเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์"; และในประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 งานของ Karamzin เป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุด ผู้หลอกลวง A. Bestuzhev-Marlinsky ทบทวนเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ (10-11) ว่าเป็นปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วที่สง่างาม" เขียนว่า: "เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในแง่วรรณกรรมเราพบขุมทรัพย์ในพวกเขา ที่นั่นเราได้เห็นความสดใหม่และความแข็งแกร่งของสไตล์ ความเย้ายวนใจของเรื่องราว และความหลากหลายในโครงสร้างและความดังของการเปลี่ยนภาษา ดังนั้นจงเชื่อฟังโดยมือของผู้มีพรสวรรค์ที่แท้จริง

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างแยกไม่ออก: "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างครบถ้วนและควรได้รับการพิจารณาด้วยวิธีนี้เท่านั้น เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน พ.ศ. 2346 โดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษของ Alexander I Karamzin ได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาในคำพูดของ P. A. Vyazemsky เขา "ใช้ผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" และไม่ยอมแพ้ปากกาของนักประวัติศาสตร์จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา ในปี 1802-
ในปี 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในวารสาร Vestnik Evropy

ในวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2341 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับ "Eulogy to Peter I"
จากรายการนี้เป็นที่ชัดเจนว่ามันเกี่ยวกับความตั้งใจของการศึกษาประวัติศาสตร์อย่างกว้างขวาง ไม่ใช่การใช้วาทศิลป์ วันรุ่งขึ้น เขาเพิ่มความคิดต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาคาดหวังจะอุทิศตนเพื่ออะไรในอนาคต หรือบางสิ่งจะไม่เกิดขึ้นที่น่ากลัวสำหรับฉันมากกว่าความตาย ... "

ในช่วงครึ่งหลังของปี 1810 Karamzin ได้ร่าง "Thinks for History
สงครามรักชาติ". โดยอ้างว่าตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียและ
ฝรั่งเศสทำให้แทบไม่น่าเชื่อว่าพวกเขา “สามารถโจมตีกันเองได้โดยตรง Karamzin ชี้ให้เห็นว่ามีเพียงการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ใน “สถานะทางการเมืองทั้งหมดของยุโรป” เท่านั้นที่จะทำให้สงครามครั้งนี้เกิดขึ้นได้ และเขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงว่า "การปฏิวัติ" โดยเพิ่มเหตุผลทางประวัติศาสตร์นี้ว่าเหตุผลของมนุษย์: "ลักษณะของนโปเลียน"

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานของ Karamzin แบ่งออกเป็นสองยุค: ก่อนปี 1803 และก่อนปี 1803
Karamzin เป็นนักเขียน ต่อมาเป็นนักประวัติศาสตร์ ในอีกด้านหนึ่ง Karamzin ไม่หยุดที่จะเป็นนักเขียนแม้ว่าเขาจะได้รับรางวัลนักเขียนประวัติศาสตร์ (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky ประเมิน "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของร้อยแก้วรัสเซีย และแน่นอนว่าสิ่งนี้ยุติธรรม: "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นของศิลปะในลักษณะเดียวกับตัวอย่างเช่น "อดีตและความคิด" ของ Herzen แต่ในทางกลับกัน
- "เขาเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียจนเข้าหู" นานก่อนที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ

มีเหตุผลอื่นที่มีน้ำหนักมากกว่าในการต่อต้านความคิดสร้างสรรค์ทั้งสองช่วงเวลา งานหลักของความคิดสร้างสรรค์ครึ่งแรก -
"จดหมายจากนักท่องเที่ยวชาวรัสเซีย"; ที่สอง - "ประวัติศาสตร์ของรัฐ
รัสเซีย". พุชกินเขียนว่า: "คนโง่คนเดียวไม่เปลี่ยนแปลง เพราะเวลาไม่ได้ทำให้เขาพัฒนา และไม่มีการทดลองสำหรับเขา" ตัวอย่างเช่น เพื่อพิสูจน์ว่าวิวัฒนาการของ Karamzin สามารถนิยามได้ว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจาก "ความเป็นสากลของรัสเซีย" เป็น "ความใจแคบของชาติ" ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "จดหมายของนักท่องเที่ยวชาวรัสเซีย" มักอ้างถึง: "... ปีเตอร์ย้ายเราไปพร้อมกับ มืออันทรงพลังของเขา ... "

ใน "จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย" Karamzin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติที่ยังคงอยู่ในต่างประเทศในฐานะ "นักเดินทางชาวรัสเซีย" อย่างไรก็ตาม,
Karamzin ไม่เคยละทิ้งความคิดเกี่ยวกับประโยชน์ของอิทธิพลของการตรัสรู้แบบตะวันตกที่มีต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย การต่อต้านของรัสเซียกับตะวันตกได้พัฒนาขึ้น S. F. Platonov ชี้ให้เห็นว่า: "ในงานของเขา Karamzin ได้ยกเลิกความขัดแย้งที่มีมาแต่โบราณของมาตุภูมิและยุโรปโดยสิ้นเชิง เนื่องจากเป็นโลกที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้ เขามองว่ารัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศในยุโรป และคนรัสเซียก็มีคุณภาพทัดเทียมกับชาติอื่นๆ “ตามแนวคิดเรื่องเอกภาพของวัฒนธรรมมนุษย์ Karamzin ไม่ได้กีดกันคนของเขาออกจากชีวิตทางวัฒนธรรม เขายอมรับสิทธิในความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมในครอบครัวภราดรภาพของผู้คนที่รู้แจ้ง

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทำให้ผู้อ่านอยู่หน้าความขัดแย้งจำนวนมาก ก่อนอื่นต้องบอกชื่องานนี้ก่อน ชื่อเรื่องคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" บนพื้นฐานของสิ่งนี้ Karamzin เริ่มถูกกำหนดให้เป็น "สถิติ"

การเดินทางไปต่างประเทศของ Karamzin ใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส เหตุการณ์นี้มีผลกระทบอย่างมากต่อการไตร่ตรองทั้งหมดของเขา ในตอนแรกนักเดินทางหนุ่มชาวรัสเซียถูกพัดพาไปโดยความฝันแบบเสรีนิยมภายใต้อิทธิพลของสัปดาห์แรกของการปฏิวัติ แต่ต่อมาเขารู้สึกหวาดกลัวต่อความหวาดกลัวของ Jacobin และไปที่ค่ายของฝ่ายตรงข้าม - ห่างไกลจากความเป็นจริงมาก ควรสังเกตว่า Karamzin ซึ่งมักจะระบุตัวตนกับคู่วรรณกรรมของเขา - ผู้บรรยายจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" บ่อยครั้ง แต่ไม่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์: เขาเป็นผู้ถือสมัชชาแห่งชาติอย่างต่อเนื่อง ฟังสุนทรพจน์ของ Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre และคนอื่น ๆ

อาจกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียคนใดที่มีความประทับใจส่วนตัวอย่างละเอียดและตรงไปตรงมาเช่นนี้
การปฏิวัติฝรั่งเศสเช่น Karamzin เขารู้จักเธอด้วยสายตา ที่นี่เขาได้พบกับประวัติศาสตร์

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินเรียกความคิดของ Karamzin ว่าขัดแย้งกัน: สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นกับเขา Karamzin มองว่าจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติเป็นการปฏิบัติตามสัญญาของศตวรรษปรัชญา “เราถือว่าการสิ้นสุดของศตวรรษของเราเป็นจุดสิ้นสุดของหายนะครั้งใหญ่ของมนุษยชาติและคิดว่ามันจะตามมาด้วยความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีกับการปฏิบัติที่สำคัญ การเก็งกำไรกับกิจกรรม” Karamzin เขียนไว้ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 ยูโทเปียสำหรับเขา ไม่ใช่ขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองหรือสังคมบางอย่าง และไม่ใช่ขอบเขตแห่งคุณธรรม อนาคตที่สดใสขึ้นอยู่กับศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน ไม่ใช่การเมือง คุณธรรมก่อให้เกิดเสรีภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่เสรีภาพและความเสมอภาค - คุณธรรม นักการเมือง Karamzin ปฏิบัติต่อรูปแบบใด ๆ ด้วยความไม่ไว้วางใจ Karamzin ผู้ชื่นชมความจริงใจและคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญทางการเมืองได้แยกแยะจากบรรดาผู้พูดของสภาว่าเป็นคนสายตาสั้นและไร้ศิลปะ แต่ได้รับฉายาว่า "ไม่เสียหาย" Robespierre ซึ่งข้อบกพร่องในการปราศรัยดูเหมือนจะเป็นคุณธรรมสำหรับเขา .
Karamzin เลือก Robespierre น้ำตาที่ Karamzin หลั่งบนโลงศพ
Robespierre เป็นเครื่องบรรณาการสุดท้ายให้กับความฝันของ Utopia, Platonic Republic, State of Virtue ตอนนี้ Karamzin ถูกดึงดูดโดยนักการเมืองที่มีเหตุผล
ตราประทับการปฏิเสธถูกลบออกจากกรมธรรม์แล้ว Karamzin เริ่มเผยแพร่ "Bulletin
Europe” เป็นนิตยสารการเมืองฉบับแรกในรัสเซีย

ในหน้าของ Vestnik Evropy ใช้แหล่งข้อมูลต่างประเทศอย่างชำนาญ เลือกคำแปลในลักษณะที่แสดงความคิดเป็นภาษาของตน
Karamzin พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติ: "ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูที่แท้จริงของสังคม" "น่าเสียดายที่ทุกหนทุกแห่งและทุกสิ่งคือความเห็นแก่ตัวในตัวมนุษย์" ความเห็นแก่ตัวเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของสาธารณรัฐให้กลายเป็นความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้: "หากปราศจากคุณธรรมอันสูงส่ง สาธารณรัฐก็ไม่อาจยืนหยัดได้" Bonaparte ดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่ง - นักสัจนิยมที่สร้างระบบการจัดการที่ไม่ได้อยู่ในทฤษฎี "เพ้อฝัน" แต่ในระดับที่แท้จริงของศีลธรรมของผู้คน เขาอยู่นอกงานเลี้ยง เป็นที่น่าสังเกตว่าตามแนวคิดทางการเมืองของเขา Karamzin ชื่นชม Boris Godunov อย่างมากในช่วงเวลานี้ “บอริส โกดูนอฟเป็นหนึ่งในบุคคลเหล่านั้นที่สร้างโชคชะตาอันเจิดจรัสของตนเองและพิสูจน์พลังอันน่าอัศจรรย์
ธรรมชาติ. ครอบครัวของเขาไม่มีคนดัง

ความคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์" ได้เติบโตเต็มที่ใน "Bulletin of Europe" นี่คือหลักฐานจากจำนวนเนื้อหาที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซียในหน้าของวารสารนี้ มุมมองของ Karamzin ที่มีต่อนโปเลียนเปลี่ยนไป
ความหลงใหลเริ่มหลีกทางให้กับความผิดหวัง หลังจากการเปลี่ยนแปลงของกงสุลคนแรกเป็นจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศส Karamzin เขียนถึงพี่ชายอย่างขมขื่น: "นโปเลียน
โบนาปาร์ตเปลี่ยนชื่อผู้ยิ่งใหญ่เป็นจักรพรรดิ: เจ้าหน้าที่แสดงให้เขาเห็นถึงเกียรติที่ดีกว่า ความตั้งใจของ "ประวัติศาสตร์" คือการแสดงให้เห็นว่า
รัสเซียซึ่งผ่านการแตกแยกและหายนะมาหลายศตวรรษได้ก้าวขึ้นสู่ความรุ่งโรจน์และอำนาจด้วยความสามัคคีและความแข็งแกร่ง ในช่วงนี้เองที่ชื่อ
"ประวัติศาสตร์รัฐ". ในอนาคตความคิดเปลี่ยนไป แต่ไม่สามารถเปลี่ยนชื่อเรื่องได้อีกต่อไป อย่างไรก็ตามการพัฒนาความเป็นมลรัฐไม่เคยทำให้ Karamzin เป็นเป้าหมายของสังคมมนุษย์ มันเป็นเพียงวิธีการ ความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับสาระสำคัญของความก้าวหน้าเปลี่ยนไป แต่ความเชื่อในความก้าวหน้าซึ่งให้ความหมายแก่ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในมาก ปริทัศน์ความก้าวหน้าของ Karamzin คือการพัฒนามนุษยชาติ อารยธรรม การตรัสรู้ และความอดทนอดกลั้น วรรณกรรมถูกเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญในการทำให้สังคมมีมนุษยธรรม ในช่วงทศวรรษที่ 1790 หลังจากแยกทางกับ Freemasons แล้ว Karamzin ก็เชื่อว่าจะเป็นบทกวี บทกวี และนวนิยายที่จะเป็นอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ อารยธรรม - กำจัดความหยาบคายของความรู้สึกและความคิด มันแยกออกจากประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนไม่ได้ ดังนั้นจุดสนับสนุนของอาร์คิมีดีนในการปรับปรุงศีลธรรมของสังคมคือภาษา ไม่ใช่คำเทศนาทางศีลธรรม แต่ความยืดหยุ่น ความละเอียดอ่อน และความมีชีวิตชีวาของภาษาช่วยปรับปรุงลักษณะทางศีลธรรมของสังคม มันเป็นความคิดเหล่านี้ที่ Karamzin กวี K. N. Batyushkov มีอยู่ในใจ แต่ใน
1803 ในช่วงเวลาที่ข้อพิพาทที่สิ้นหวังเดือดดาลเกี่ยวกับการปฏิรูปภาษาของ Karamzin ตัวเขาเองก็กำลังคิดให้กว้างขึ้น การปฏิรูปภาษามีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซีย "ชุมชน" มีอารยธรรมและมีมนุษยธรรม
ตอนนี้ Karamzin ต้องเผชิญกับงานอื่น - เพื่อให้เขาเป็นพลเมือง และสำหรับสิ่งนี้ Karamzin เชื่อว่าจำเป็นต้องมีประวัติศาสตร์ของประเทศของเขา เราต้องทำให้เขาเป็นบุคคลแห่งประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin "ตัดผมของเขาในประวัติศาสตร์" รัฐไม่มีประวัติศาสตร์จนกว่านักประวัติศาสตร์จะบอกรัฐเกี่ยวกับประวัติของมัน Karamzin ให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่าน เหตุการณ์วุ่นวายในอดีต Karamzin มีโอกาสอธิบายท่ามกลางเหตุการณ์วุ่นวายในปัจจุบัน ในวันก่อนปี 1812 Karamzin กำลังดำเนินการในเล่มที่หก
"ประวัติศาสตร์" สิ้นสุดศตวรรษที่ 15

ปีต่อ ๆ มาในมอสโกวที่มอดไหม้นั้นยากและน่าเศร้า แต่การทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1815 Karamzin เขียนเสร็จ 8 เล่ม เขียน "บทนำ" และตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขออนุญาตและเงินทุนเพื่อพิมพ์สิ่งที่เขียน ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์ 8 เล่มแรกจำนวน 3,000 เล่ม การปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" กลายเป็นกิจกรรมทางสังคม "ประวัติศาสตร์" เป็นหัวข้อหลักของความขัดแย้งมาช้านาน ในแวดวง Decembrist เธอถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก รูปร่าง
"ประวัติศาสตร์" มีอิทธิพลต่อวิถีทางความคิดของพวกเขา ตอนนี้ไม่มีนักคิดคนเดียวในรัสเซียที่สามารถคิดนอกมุมมองทั่วไปของประวัติศาสตร์รัสเซียได้ ก
Karamzin ไปไกลกว่านั้น เขาทำงานในเล่ม IX, X และ XI ของ "History" - เวลาของ oprichnina, Boris Godunov และ Time of Troubles ในเล่มเหล่านี้ Karamzin ถึงจุดสูงสุดในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว: นี่คือหลักฐานจากพลังของการวาดภาพตัวละคร พลังงานของการบรรยาย ในรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily
Ivanovich ไม่เพียง แต่เสริมสร้างความเป็นรัฐ แต่ยังประสบความสำเร็จในวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย ในตอนท้ายของเล่มที่ 7 ในการทบทวนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 Karamzin ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจถึงการเกิดขึ้นของวรรณกรรมทางโลก - สำหรับเขาซึ่งเป็นสัญญาณสำคัญของความสำเร็จของการศึกษา: "... เราเห็นว่าของเรา บรรพบุรุษไม่เพียงมีส่วนร่วมในงานเขียนทางประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ชอบงานที่ใช้ไหวพริบและจินตนาการ

ใน "ประวัติศาสตร์" การเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทางอาญาทำให้ความพยายามทั้งหมดของความคิดของรัฐบุรุษไร้ประโยชน์ คนผิดศีลธรรมไม่สามารถทำประโยชน์ให้รัฐได้ หน้าที่อุทิศให้กับรัชสมัยของ Boris Godunov และ Time of Troubles เป็นของภาพวาดประวัติศาสตร์
Karamzin และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ Pushkin สร้าง "Boris
โกดูนอฟ

ความตายซึ่งขัดจังหวะงาน "บทกวีแห่งประวัติศาสตร์" ได้ตัดสินปัญหาทั้งหมด หากเราพูดถึงความสำคัญของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ในวัฒนธรรมของต้นศตวรรษที่ 19 และสิ่งที่ดึงดูดผู้อ่านยุคใหม่ในอนุสาวรีย์นี้ การพิจารณาประเด็นทางวิทยาศาสตร์และศิลปะของประเด็นนี้ก็เหมาะสมแล้ว ข้อดีของ Karamzin ในการค้นพบแหล่งข้อมูลใหม่ การสร้างภาพกว้างของประวัติศาสตร์รัสเซีย การรวมความเห็นเชิงวิชาการเข้ากับข้อดีของวรรณกรรมนั้นไม่ต้องสงสัยเลย แต่ควรพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในผลงานนิยายด้วย ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม มันเป็นของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะของบทกวี
ชัยชนะของโรงเรียน Karamzin นำไปสู่การระบุแนวคิดของ "วรรณกรรม" และ "กวีนิพนธ์"

ละครของพุชกินได้รับแรงบันดาลใจจากเชกสเปียร์ พงศาวดารประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย แต่ Karamzin ไม่ใช่ Karamzit นักวิจารณ์เรื่อง "ประวัติศาสตร์" ตำหนิ Karamzin อย่างไร้ประโยชน์เพราะไม่เห็นความคิดที่ลึกซึ้งในการเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ Karamzin รู้สึกประทับใจกับความคิดที่ว่าประวัติศาสตร์มีเหตุผล

N. M. Karamzin (ประเพณีแห่งยุค) M. , 1988

I. "รัสเซียโบราณค้นพบโดย Karamzin".

N. Karamzin เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียในฐานะนักเขียนคนสำคัญ - ผู้มีอารมณ์อ่อนไหวซึ่งทำงานอย่างแข็งขันในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาสถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไป - มีการเผยแพร่บทความสองเล่ม 2 เล่ม
Karamzin, Letters of a Russian Traveler ถูกตีพิมพ์สองครั้ง แต่หนังสือเล่มหลักของ Karamzin ซึ่งเขาทำงานมากว่าสองทศวรรษซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 นั้นยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ The History of the Russian State
ประวัติศาสตร์ทำให้เขาหลงใหลตั้งแต่วัยเยาว์ นั่นคือเหตุผลที่จดหมายหลายหน้าของนักเดินทางชาวรัสเซียทุ่มเทให้กับเธอ ประวัติศาสตร์เป็นศิลปะมาหลายศตวรรษแล้ว ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ สำหรับพุชกิน "ประวัติศาสตร์" ของ Belinsky Karamzin เป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ความคิดริเริ่มของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย"
Karamzin และถูกกำหนดโดยเวลาที่เขียน, เวลาของการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ใหม่, ความเข้าใจในเอกลักษณ์ประจำชาติของประวัติศาสตร์รัสเซียตลอดหลักสูตรทั้งหมด, ลักษณะของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองและการทดลองที่เกิดขึ้นกับประเทศรัสเซียสำหรับ หลายศตวรรษ ทำงาน
"ประวัติศาสตร์" ยาวนานกว่าสองทศวรรษ - ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1826 ภายในปี 1820
"History of the Russian State" ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน และอิตาลี ในปี พ.ศ. 2361 ผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับประวัติศาสตร์แปดเล่มแรกซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับ สมัยโบราณรัสเซีย. และเมื่อถึงเวลานั้น V. Scott ก็สามารถตีพิมพ์นวนิยายได้หกเล่ม - พวกเขาเล่าถึงอดีต
สกอตแลนด์ นักเขียนทั้งสองในรัสเซียถูกเรียกว่าโคลัมบัส
"รัสเซียโบราณ" พุชกินเขียน "ดูเหมือน Karamzin จะพบเหมือนอเมริกา
โคลัมบัส” ในจิตวิญญาณของเวลาพวกเขาแต่ละคนทำหน้าที่เป็นทั้งศิลปินและนักประวัติศาสตร์ Karamzin ในคำนำของเล่มแรกของประวัติศาสตร์โดยสรุปหลักการที่กำหนดไว้แล้วสำหรับการวาดภาพประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวว่า:
ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย เขาเปรียบเทียบ "นิยาย" กับ "ความจริง" ตำแหน่งนี้ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียที่แท้จริงและวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนเอง

ในช่วงปี 1800 วรรณกรรมเต็มไปด้วยงานต้นฉบับและงานแปล ทั้งกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และบทละครในหัวข้อประวัติศาสตร์
เป็นประวัติศาสตร์ที่สามารถเปิดเผย "ความจริง" และ "ความลึกลับ" ของชีวิตสังคมและมนุษย์ได้ Karamzin ก็เข้ามาในการพัฒนาของเขาเช่นกัน ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรากฏในบทความปี 1795 เรื่อง "The Discourse of the Philosopher, Historian and Citizen" เพราะ
Karamzin เริ่มดำเนินการใน "ประวัติศาสตร์" ปฏิเสธ "นิยาย" จากวิธีการเฉพาะและดั้งเดิมที่สร้างมหากาพย์ โศกนาฏกรรม หรือนวนิยาย การรู้ "ความจริง" ของประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายความเพียงการละทิ้งการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของตนเอง โดยเรียกร้องความเป็นกลางของโลกแห่งความจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการละทิ้งวิธีการพรรณนาโลกนี้ ซึ่งเป็นศิลปะดั้งเดิมในยุคนั้นด้วย ใน
รัสเซียการควบรวมกิจการครั้งนี้จะดำเนินการโดยพุชกินอย่างยอดเยี่ยมในโศกนาฏกรรม "บอริส
Godunov" แต่จากมุมมองของความสมจริง "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin นำหน้าความสำเร็จของ Pushkin และเตรียมการไว้ในระดับมาก การปฏิเสธ
Karamzin จาก "นิยาย" ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธความเป็นไปได้ของการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยทั่วไป "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" และบันทึกการค้นหาและการพัฒนาสิ่งใหม่เหล่านี้ซึ่งเทียบเท่ากับความจริงทางประวัติศาสตร์ของหลักการของการพรรณนา คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดโครงสร้างนี้ซึ่งก่อตัวขึ้นในกระบวนการเขียน เป็นการผสมผสานระหว่างหลักการวิเคราะห์ (วิทยาศาสตร์) และหลักศิลปะ การพิจารณาองค์ประกอบของโครงสร้างดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทั้งการค้นหาตัวเองและการค้นพบของผู้เขียนกลายเป็นเงื่อนไขระดับชาติได้อย่างไร

ใน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่เพียง แต่ความรักเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วยังมีโครงเรื่อง ผู้เขียนไม่ได้แนะนำโครงเรื่องในงานของเขา แต่ดึงมาจากประวัติศาสตร์จากเหตุการณ์และสถานการณ์จริงในประวัติศาสตร์ - ตัวละครแสดงในสถานการณ์ที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ พล็อตเรื่องจริงและไม่ใช่เรื่องแต่งเท่านั้นที่นำผู้เขียนเข้าใกล้ "ความจริง" ที่ซ่อนอยู่ใน "ม่านเวลา"

ด้วยประวัติที่เหมือนกัน โครงเรื่องจะบอกเล่าถึงบุคคลที่มีความสัมพันธ์กว้างขวางกับเขา ชีวิตทั่วไปประเทศ รัฐ ประเทศ นี่คือวิธีการสร้างตัวละครของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ชีวิตของ Ivan the Terrible เปิดโอกาสให้สร้างเรื่องราวความรัก - ซาร์มีภรรยาเจ็ดคนและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ "ความยั่วยวนไร้ยางอาย" ของเขานับไม่ถ้วน แต่
Karamzin เริ่มต้นจากเงื่อนไขทางสังคมที่กำหนดทั้งลักษณะของซาร์และการกระทำของเขา และ "ยุคแห่งความเจ็บปวด" ที่สั่นคลอนทั้งรัสเซีย
สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งสร้างความเป็นไปได้ของการยึดอำนาจโดย B. Godunov มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อนโยบายของเขา ทัศนคติของเขาที่มีต่อประชาชน เป็นตัวกำหนดอาชญากรรมและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมของเขา ดังนั้น ไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์เท่านั้นที่กลายเป็นวัสดุสำหรับวรรณกรรม แต่วรรณกรรมก็กลายเป็นสื่อความรู้ทางศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ด้วย "ประวัติศาสตร์" ของเขาอาศัยอยู่โดยบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น

Karamzin เน้นย้ำถึงพรสวรรค์ ความคิดริเริ่ม และความคิดของคนธรรมดาที่ทำหน้าที่อย่างอิสระ ปราศจากซาร์และโบยาร์ ผู้ซึ่งรู้วิธีคิดอย่างโอฬารและมีเหตุผล โครงเรื่องทางประวัติศาสตร์การใช้สถานการณ์ที่กำหนดยืนยันวิธีการต่าง ๆ ในการวาดภาพบุคคลซึ่งเกิดจากประเพณีของรัสเซีย - ไม่ใช่ใน "แบบบ้านๆ" ไม่ใช่จากชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขา แต่จากความสัมพันธ์ของเขา กับ โลกใบใหญ่ทั่วประเทศ, มีอยู่ทั่วประเทศ. นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin เรียกร้องจากนักเขียนให้พรรณนาถึงผู้หญิงรัสเซียผู้กล้าหาญซึ่งตัวละครและบุคลิกภาพไม่ปรากฏให้เห็นในชีวิตครอบครัวและ " ความสุขของครอบครัว"แต่ในกิจกรรมทางการเมืองและความรักชาติ ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "บางครั้งธรรมชาติก็รักความสุดโต่งออกจากกฎธรรมดาและให้ตัวละครผู้หญิงที่พาพวกเขาออกจากบ้านไปสู่โรงละครพื้นบ้าน ... " วิธีการแสดงภาพตัวละครรัสเซียในประวัติศาสตร์คือการนำพวกเขา " จากความคลุมเครือในบ้านไปจนถึงโรงละครพื้นบ้าน” ได้รับการพัฒนาในที่สุดจากการสรุปประสบการณ์ชีวิตทางประวัติศาสตร์ของประเทศรัสเซีย เพลงพื้นบ้านหลายเพลงจับเอาความกล้าหาญของวีรบุรุษ กวีนิพนธ์แห่งชีวิต เต็มไปด้วยกิจกรรม การต่อสู้ ความสำเร็จอันสูงส่งซึ่งเปิดขึ้นนอกการดำรงอยู่ของครอบครัวบ้านเกิด โกกอลในเพลงยูเครนค้นพบลักษณะนิสัยของผู้คนเหล่านี้อย่างแม่นยำ:“ ทุกที่ที่เราสามารถเห็นความแข็งแกร่ง, ความสุข, พลังที่คอซแซคโยนความเงียบและความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเข้าสู่บทกวีแห่งการต่อสู้อันตราย และงานเลี้ยงสังสรรค์กับสหาย ... ". วิธีนี้ปกปิดโอกาสที่จะเปิดเผยคุณสมบัติพื้นฐานของตัวละครประจำชาติรัสเซียอย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุด

Karamzin หันไปหาประวัติศาสตร์ถูกบังคับให้พัฒนาประเภทพิเศษสำหรับการเล่าเรื่องของเขา การศึกษาลักษณะประเภทของงานของ Karamzin ทำให้เรามั่นใจว่ามันไม่ใช่การตระหนักถึงหลักการที่พบแล้ว ค่อนข้างเป็นแบบจำลองที่ปรับเปลี่ยนได้เอง ประเภทและธรรมชาติของแบบจำลองได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของผู้เขียน และดึงดูดวัสดุใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ จำเป็นต้องมีการส่องสว่างแบบใหม่ และเพิ่มความไว้วางใจในความรู้ทางศิลปะของ "ความจริง" จากระดับเสียงสู่ระดับเสียง

หลังจากละทิ้ง "นิยาย" Karamzin ไม่สามารถใช้วรรณกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งในการเล่าเรื่องของเขาได้ จำเป็นต้องพัฒนารูปแบบประเภทที่สอดคล้องกับโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์จริง สามารถรองรับเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมากและหลากหลายที่รวมอยู่ใน "ประวัติศาสตร์" ภายใต้สัญลักษณ์ของการรับรู้เชิงวิเคราะห์และอารมณ์ และที่สำคัญที่สุดคือ ให้อิสระแก่ผู้เขียนในการแสดงจุดยืนของตนอย่างกว้างขวาง

แต่การพัฒนาไม่ได้หมายถึงการประดิษฐ์ Karamzin ตัดสินใจที่จะสอดคล้อง - และในการพัฒนาแนวเพลง เขาอาศัยประเพณีประจำชาติ และที่นี่พงศาวดารมีบทบาทชี้ขาด คุณลักษณะประเภทหลักของมันคือซิงโครไนซ์ พงศาวดารรวมผลงานมากมายไว้ในองค์ประกอบของมันอย่างอิสระ วรรณคดีรัสเซียโบราณ- ชีวิต เรื่องเล่า ข้อความ คร่ำครวญ ตำนานกวีพื้นบ้าน ฯลฯ Syncretism กลายเป็นหลักการจัดระเบียบของประวัติของ Karamzin ผู้เขียนไม่ได้เลียนแบบเขายังคงประเพณีพงศาวดาร ตำแหน่งผู้เขียนแบ่งออกเป็นสองหลักการ - เชิงวิเคราะห์และเชิงศิลปะ - รวมเนื้อหาทั้งหมดที่นำมาสู่ "ประวัติศาสตร์" เข้าด้วยกัน พิจารณาการรวมไว้ในรูปแบบของการอ้างอิงหรือการเล่าเรื่องชีวิต เรื่องราว ตำนาน และ "ปาฏิหาริย์" ที่รวมอยู่ในพงศาวดารและพงศาวดาร เรื่องราวนั้นมาพร้อมกับความคิดเห็นหรือถูกรวมเข้ากับความคิดเห็นของผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์"
Chronicle syncretism เป็นคุณสมบัติหลักของประเภท "History of the Russian State" ประเภทนี้ - การสร้างสรรค์ดั้งเดิมของ Karamzin - ช่วยให้เขาแสดงออกถึงเอกลักษณ์ของชาติรัสเซียในพลวัตและการพัฒนา และพัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องทางจริยธรรมพิเศษเกี่ยวกับชาติที่กล้าหาญ ซึ่งลูกชายของพวกเขาออกจากบ้านมายังโรงละครโดยไม่ปิดบัง ชีวิตชาวบ้าน.
ความสำเร็จของนักเขียนหลอมรวมเข้ากับวรรณกรรมรัสเซีย ทัศนคติที่เป็นนวัตกรรมของเขาต่อประเภทการค้นหาโครงสร้างประเภทพิเศษฟรีซึ่งจะสอดคล้องกับเนื้อหาใหม่โครงเรื่องใหม่งานค้นคว้าทางศิลปะใหม่ของ "โลกแห่งความเป็นจริง" ของประวัติศาสตร์กลายเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงกับวรรณกรรมรัสเซียใหม่ และไม่ใช่โดยบังเอิญ แต่โดยธรรมชาติที่เราจะได้พบกับทัศนคติที่เป็นอิสระต่อแนวเพลงในนวนิยายพุชกิน ("ฟรี" ในข้อ - "Eugene Onegin"), Gogol (บทกวี "Dead Souls"), Tolstoy ("สงครามและ ความสงบ"). ในปี ค.ศ. 1802 Karamzin เขียนว่า: "ฝรั่งเศสควรจะเป็นราชาธิปไตยโดยความยิ่งใหญ่และลักษณะนิสัย" ไม่กี่ปีต่อมา "คำทำนาย" นี้เป็นจริง - นโปเลียนประกาศให้ฝรั่งเศสเป็นอาณาจักรและตัวเขาเองเป็นจักรพรรดิ ในตัวอย่างรัชสมัยของกษัตริย์รัสเซีย - บวกและลบ -
Karamzin ต้องการสอนให้ครองราชย์

ความขัดแย้งกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับ Karamzin แนวคิดทางการเมืองนำไปสู่ทางตัน และอย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนวิธีการชี้แจงความจริงซึ่งถูกเปิดเผยในกระบวนการค้นคว้าทางศิลปะในอดีต แต่ยังคงเป็นเช่นนั้น แม้ว่ามันจะขัดแย้งกับอุดมคติทางการเมืองของเขาก็ตาม นี่คือชัยชนะของ Karamzin - ศิลปิน นั่นคือเหตุผลที่พุชกินเรียกว่า "ประวัติศาสตร์" เป็นความสำเร็จของชายผู้ซื่อสัตย์

พุชกินเข้าใจความไม่สอดคล้องกันของงานของ Karamzin เป็นอย่างดี พุชกินไม่เพียงเข้าใจและเห็นธรรมชาติทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" เท่านั้น แต่ยังกำหนดความคิดริเริ่มของมันด้วย วิธีการทางศิลปะและประเภท จากคำพูดของพุชกิน Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์และในฐานะศิลปิน งานของเขาเป็นการสังเคราะห์ความรู้เชิงวิเคราะห์และศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความคิดริเริ่มของวิธีการทางศิลปะและประเภทของ "ประวัติศาสตร์" นั้นเกิดจากประเพณีพงศาวดาร ความคิดนี้ทั้งยุติธรรมและเกิดผล

นักประวัติศาสตร์ Karamzin ใช้ข้อเท็จจริงของพงศาวดาร ยัดเยียดให้พวกเขาวิจารณ์ ตรวจสอบ คำอธิบาย และความเห็น Karamzin - ศิลปินเข้าใจหลักการเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของพงศาวดารโดยมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียประเภทชาติเป็นระบบศิลปะพิเศษที่จับมุมมองของรัสเซียเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของบุคคลในประวัติศาสตร์ชะตากรรม
รัสเซีย.

พุชกินเข้าใจความยิ่งใหญ่ของเนื้อหางานของ Karamzin อย่างถูกต้องโดยเขียนว่าเขาพบรัสเซียเช่นเดียวกับที่โคลัมบัสพบอเมริกา การชี้แจงนี้สำคัญมาก: การเปิด
มาตุภูมิโบราณ Karamzin เปิดบทบาททางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียในการก่อตัวของพลังอันยิ่งใหญ่ Karamzin อธิบายถึงการต่อสู้ครั้งหนึ่งโดยเน้นย้ำว่าความรักในอิสรภาพเป็นแรงบันดาลใจให้กับคนทั่วไปเมื่อพวกเขาต่อสู้กับศัตรูอย่างกล้าหาญแสดงความคลั่งไคล้ที่ยอดเยี่ยมและคิดว่าคนที่ถูกศัตรูฆ่าควรรับใช้เขาเหมือนเป็นทาสในนรก พวกเขาจมดิ่งลง ดาบแทงใจพวกเขาเมื่อไม่สามารถช่วยให้รอดได้อีกต่อไป : เพราะพวกเขาต้องการรักษาเสรีภาพใน ชีวิตในอนาคต. คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดขององค์ประกอบทางศิลปะ
"ประวัติศาสตร์" คือความรักชาติของผู้เขียนซึ่งกำหนดความเป็นไปได้ในการสร้างภาพอารมณ์ของ "ศตวรรษที่ผ่านมา"

"ประวัติศาสตร์" รวบรวมความเป็นหนึ่งเดียวของการศึกษาเชิงวิเคราะห์และภาพอารมณ์ของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ในเวลาเดียวกัน ทั้งวิธีวิเคราะห์หรือวิธีทางอารมณ์ในการศึกษาและพรรณนาความจริงที่ขัดแย้งกัน ต่างก็ช่วยยืนยันความจริงในแบบของตัวเอง ความจริงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีทางประวัติศาสตร์ แต่กวีนิพนธ์ไม่ใช่ประวัติศาสตร์: อดีตส่วนใหญ่ต้องการกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและด้วยเหตุนี้จึงรบกวนนิยายส่วนหลังปฏิเสธสิ่งประดิษฐ์ที่มีไหวพริบที่สุดและต้องการความจริงเท่านั้น

สำหรับ Karamzin ในกรณีนี้ เรื่องราวเกี่ยวกับพงศาวดาร มุมมองของพงศาวดารเป็นจิตสำนึกประเภทหนึ่งของยุคสมัย และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะแนะนำ
"การแก้ไข" ของนักประวัติศาสตร์ในทัศนะของนักประวัติศาสตร์ การเปิดเผยโลกภายในของ Godunov ด้วยวิธีทางจิตวิทยา การวาดตัวละครของเขา เขาไม่เพียงได้รับข้อเท็จจริงที่รวบรวมจากพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปที่สร้างโดยนักประวัติศาสตร์อีกด้วย เรื่องราวเกี่ยวกับ Godunov จึงเปิดขึ้น วรรณกรรมร่วมสมัยความรู้ทางศิลปะประเภทใหม่อย่างสมบูรณ์และการทำซ้ำประวัติศาสตร์โดยยึดตามประเพณีของชาติอย่างมั่นคง
มันเป็นตำแหน่งของ Karamzin ที่พุชกินเข้าใจและสนับสนุนในการป้องกันของเขา
"ประวัติศาสตร์" จากการโจมตีของ Polevoy เธอทำให้เขามีโอกาสเรียกนักเขียนผู้บันทึกเหตุการณ์คนสุดท้ายของเรา

จุดเริ่มต้นทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" ทำให้สามารถเปิดเผยกระบวนการพัฒนาคลังสมองของประเทศรัสเซียได้ การวิเคราะห์ข้อเท็จจริงมากมาย ระยะเวลาเริ่มต้นประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียนเข้าใจถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของผู้คนในชีวิตทางการเมืองของประเทศ การศึกษาประวัติศาสตร์ทำให้สามารถเขียนเกี่ยวกับใบหน้าทั้งสองของผู้คนได้ - เขาเป็นคน "ใจดี" เขายังเป็นคน "ดื้อรั้น"

จากคำกล่าวของ Karamzin คุณธรรมของผู้คนไม่ได้ขัดแย้งกับ "ความรักที่มีต่อการกบฏ" ของประชาชนเลย การวิจัยทางศิลปะประวัติศาสตร์เปิดเผยความจริงนี้แก่ผู้เขียน เขาเข้าใจว่าไม่ใช่ความรักที่มีต่อ "การจัดตั้ง" ของผู้มีอำนาจเผด็จการ แต่เป็น "ความรักต่อการกบฏ" ที่มุ่งต่อต้านเผด็จการที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ในการดูแลสวัสดิภาพของประชาชนซึ่งทำให้ชาวรัสเซียแตกต่าง

Pushkin เมื่อทำงานกับ Boris Godunov เพื่อใช้การค้นพบของนักเขียน พุชกินยังไม่รู้ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสโดยอาศัยประเพณีประจำชาติพัฒนาลัทธิประวัติศาสตร์เป็นวิธีการรู้และอธิบายอดีตและปัจจุบันติดตาม Karamzin ในการเปิดเผยเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย - เขาสร้างภาพลักษณ์ของ Pimen

Karamzin ใน "ประวัติศาสตร์" เปิดตัวอย่างยิ่งใหญ่ โลกศิลปะพงศาวดาร
นักเขียน "ตัดหน้าต่าง" ไปสู่อดีต เขาเหมือนกับโคลัมบัสที่ค้นพบรัสเซียโบราณโดยเชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบัน

"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" รุกรานกระบวนการพัฒนาวรรณกรรมอย่างชอบธรรม ช่วยการก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์ เอื้อต่อการเคลื่อนไหวของวรรณกรรมบนเส้นทางแห่งเอกลักษณ์ของชาติ เธอเพิ่มพูนวรรณกรรมด้วยการค้นพบทางศิลปะที่สำคัญ ซึมซับประสบการณ์พงศาวดาร
"ประวัติศาสตร์" ติดอาวุธ วรรณกรรมใหม่ความรู้ที่สำคัญในอดีตช่วยให้เธอพึ่งพาประเพณีของชาติ ในขั้นแรก พุชกินและโกกอลได้แสดงความสนใจต่อประวัติศาสตร์ว่าการมีส่วนร่วมของ Karamzin มีความสำคัญและยิ่งใหญ่เพียงใด

"ประวัติศาสตร์" ประสบความสำเร็จอย่างไม่มีใครเทียบได้เป็นเวลาหลายทศวรรษของศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวรัสเซีย

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีคำจำกัดความมากมาย การเล่าเรื่องและเหตุการณ์. ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการของการพัฒนา ที่ผ่านมานี้. ประวัติศาสตร์ต้องเข้าสู่จิตสำนึกของสังคม ไม่ใช่แค่เขียนและอ่านเท่านั้น ทุกวันนี้ ไม่เพียงแต่หนังสือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยุและโทรทัศน์ด้วย ในขั้นต้น คำอธิบายทางประวัติศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบศิลปะ ความรู้แต่ละสาขามีจุดมุ่งหมายในการศึกษา ประวัติศาสตร์ศึกษาอดีต งานของประวัติศาสตร์คือการผลิตซ้ำอดีตในเอกภาพของสิ่งที่จำเป็นและโดยบังเอิญ องค์ประกอบหลักของงานศิลปะคือภาพศิลปะ ภาพประวัติศาสตร์คือเหตุการณ์จริง นวนิยายไม่รวมอยู่ในภาพประวัติศาสตร์และแฟนตาซีมีบทบาทเสริม ภาพถูกสร้างขึ้นอย่างชัดเจนหากนักประวัติศาสตร์เงียบเกี่ยวกับบางสิ่ง มนุษย์เป็นวัตถุที่ดีที่สุดสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ ข้อดีหลักของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการเปิดโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์

ความสำเร็จของ Karamzin

ตามที่พุชกิน "คารามซิน - นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในทุกความหมายของคำ”

ภาษาของ Karamzin ซึ่งพัฒนาจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และ "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" เป็น "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" งานของเขาคือประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการรัสเซีย "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" หลุดจากประวัติศาสตร์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ก้าวข้าม วรรณกรรมเป็นศิลปะที่อยู่เหนือขอบเขตของมัน ประวัติของ Karamzin เป็นขอบเขตแห่งความสุขทางสุนทรียะสำหรับเขา Karamzin กำหนดหลักการวิธีการทำงานของเขา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ถือเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวรรณกรรมรัสเซีย

ประเพณีของ Karamzin ในศิลปะประวัติศาสตร์ยังไม่ตาย และไม่สามารถพูดได้ว่ามันกำลังเฟื่องฟู

พุชกินเชื่อว่า Karamzin อุทิศชีวิตให้กับประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับสิ่งนี้

ความสนใจของผู้เขียน "History of the Russian State" คือการที่รัฐเกิดขึ้นมาได้อย่างไร Karamzin วาง Ivan III ไว้เหนือ Peter I เล่มที่ 6 อุทิศให้กับเขา (Ivan III) ด้วยประวัติศาสตร์การพเนจรของชาวรัสเซียธรรมดาที่ตกอยู่ในอันตรายและเสี่ยงภัยเอง โดยปราศจากการริเริ่มและการสนับสนุนจากรัฐ Karamzin จบการพิจารณายุคของพระเจ้าอีวานที่ 3

บทของผลงานของ Karamzin แบ่งออกเป็นปีแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์องค์ใดองค์หนึ่งซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา

ใน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" คำอธิบายของการต่อสู้ การรณรงค์ ตลอดจนชีวิตประจำวัน ชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ในบทที่ 1 ของเล่มที่ 7 มีการเขียนไว้ว่า Pskov เข้าร่วม Moscow กับ Vasily III Karamzin เปิดประวัติศาสตร์รัสเซียสู่วรรณกรรมรัสเซีย "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" เป็นภาพที่กวี นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร ฯลฯ ได้รับแรงบันดาลใจ ใน
"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เราเห็นเนื้อเรื่องของ "เพลงเกี่ยวกับสิ่งของ" ของพุชกิน
Oleg” เช่นเดียวกับ “Boris Godunov” และ “History of the Russian State” โศกนาฏกรรม 2 เรื่องเกี่ยวกับ Boris Godunov เขียนโดยกวี 2 คนและใช้วัสดุ
"ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย".

เบลินสกี้เรียกประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

ละครประวัติศาสตร์ผลิบานก่อนหน้านี้ แต่ความเป็นไปได้มีจำกัด

ความสนใจในประวัติศาสตร์คือความสนใจในตัวบุคคล ในสภาพแวดล้อมและชีวิตของเขา
นิยายเปิดโลกทัศน์ได้กว้างกว่าละคร ในรัสเซียพุชกินและ
Tolstoy ยกนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เป็นร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม ผลงานชิ้นเอกที่ยอดเยี่ยมในประเภทนี้คือสงครามและสันติภาพ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นฉากหลังของการกระทำต่างๆ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นในนิยายอิงประวัติศาสตร์ทันที ตัวละครในนิยายเป็นตัวละครหลัก นวนิยายในฐานะละครหมายถึงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ แสวงหาเป้าหมายของการทำสำเนาศิลปะของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ การผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์และศิลปะอย่างสมบูรณ์เป็นสิ่งที่หาได้ยาก เส้นแบ่งระหว่างพวกเขาเบลอ แต่ไม่สมบูรณ์ คุณสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็นพันธมิตรกัน พวกเขามีเป้าหมายเดียว - การก่อตัวของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ศิลปะทำให้ประวัติศาสตร์เป็นวัฒนธรรมทางศิลปะ ประวัติศาสตร์เป็นรากฐานของศิลปะ ศิลปะได้รับความลึกซึ้งตามประเพณีทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมเป็นระบบข้อห้าม

เกี่ยวกับ "Boris Godunov" Pushkin เขียนว่า: "การศึกษาของ Shakespeare, Karamzin และพงศาวดารเก่า ๆ ของเราทำให้ฉันมีความคิดที่จะสวมเสื้อผ้าในรูปแบบละครในยุคที่น่าทึ่งที่สุดยุคหนึ่ง ประวัติล่าสุด". ไม่มีพล็อตหรือตัวละครที่สมมติขึ้นในละคร พวกเขายืมมาจากประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย
Karamzin เขียนเกี่ยวกับความอดอยากในตอนต้นของรัชสมัยของ B. Godunov: "ภัยพิบัติเริ่มต้นขึ้นและเสียงร้องของผู้หิวโหยทำให้กษัตริย์ตื่นตระหนก ... บอริสสั่งให้เปิดยุ้งฉางของราชวงศ์"

พุชกินในโศกนาฏกรรมของเขายังแก้ปัญหาจุดจบและวิธีการในประวัติศาสตร์

ระหว่าง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" และ "Boris Godunov" มียุคประวัติศาสตร์ซึ่งส่งผลต่อการตีความเหตุการณ์ Karamzin เขียนภายใต้ความประทับใจของสงครามรักชาติและ Pushkin ในวันก่อนการจลาจลในเดือนธันวาคม

“ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียช่วยให้พุชกินสร้างตัวเองในสองรูปแบบ - นักประวัติศาสตร์และนักประพันธ์เชิงประวัติศาสตร์ - เพื่อประมวลผลเนื้อหาเดียวกันในรูปแบบต่างๆ

เมื่อ Karamzin ทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์" เขาศึกษานิทานพื้นบ้านรัสเซีย รวบรวมเพลงประวัติศาสตร์ เรียงตามลำดับเวลา แต่มันไม่ได้เป็นจริง เขาแยกแยะมากที่สุดในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ "The Tale of Igor's Campaign"

วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นตัวอย่างของการประสบความสำเร็จสูงสุด ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 สังคมรัสเซียมีความรักชาติเพิ่มขึ้นสูง มันทวีความรุนแรงมากขึ้นในปี 1812 มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งต่อชุมชนแห่งชาติ การพัฒนาความเป็นพลเมือง ศิลปะมีปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึกสาธารณะจนกลายเป็นศิลปะประจำชาติ การพัฒนาแนวโน้มที่เป็นจริงในลักษณะทางวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขาทวีความรุนแรงขึ้น เหตุการณ์ทางวัฒนธรรมคือการปรากฏตัวของ "History of the Russian State" โดย N. M. Karamzin Karamzin เป็นคนแรกที่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่กำลังจะมาถึงคือปัญหาที่เพิ่มขึ้นของเอกลักษณ์ประจำชาติ พุชกินติดตาม Karamzin เพื่อแก้ปัญหาความสัมพันธ์ วัฒนธรรมของชาติด้วยวัฒนธรรมโบราณ หลังจากนั้น "จดหมายปรัชญา" โดย P. Ya. Chaadaev - ปรัชญาของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งกระตุ้นการอภิปรายระหว่างชาวสลาฟและชาวตะวันตก
วรรณกรรมคลาสสิกในศตวรรษที่ 19 เป็นมากกว่าวรรณกรรม แต่เป็นปรากฏการณ์สังเคราะห์ของวัฒนธรรมซึ่งกลายเป็นรูปแบบสากลของความประหม่าทางสังคม Karamzin ตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียแม้จะมีความอัปยศอดสูและเป็นทาส แต่ก็รู้สึกถึงความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมของพวกเขาเมื่อเทียบกับคนเร่ร่อน ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในประเทศ Karamzin เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
- นี่คือเรื่องราวการต่อสู้ของเหตุผลกับความหลง การตรัสรู้ - ด้วยอวิชชา

เขามอบหมายบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์ให้กับผู้ยิ่งใหญ่

นักประวัติศาสตร์มืออาชีพไม่พอใจกับงาน "History of the Russian State" ของ Karamzin มีแหล่งข้อมูลใหม่มากมายในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ใน
ในปีพ. ศ. 2394 เล่มแรกของ The History of Russia from Ancient Times ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขียนโดย
S. M. Solovyov

เมื่อเปรียบเทียบพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียกับประเทศในยุโรปอื่น ๆ Solovyov พบว่าชะตากรรมของพวกเขาเหมือนกันมาก รูปแบบการนำเสนอ "ประวัติศาสตร์" ของ Solovyov ค่อนข้างแห้งแล้ง แต่ด้อยกว่า "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin

ในนิยายเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 อ้างอิงจาก Belinsky
ช่วงเวลา "คารามซิน"

สงครามปี 1812 กระตุ้นความสนใจในประวัติศาสตร์รัสเซีย “ประวัติศาสตร์รัฐ
รัสเซีย" Karamzin สร้างขึ้นจากเนื้อหาพงศาวดาร พุชกินเห็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณแห่งพงศาวดารในงานนี้ พุชกินให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเนื้อหาพงศาวดาร และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นใน Boris Godunov ในงานโศกนาฏกรรมของเขาพุชกินได้ศึกษาเรื่อง Karamzin, Shakespeare และ "พงศาวดาร"

ทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ไม่ได้นำสิ่งใหม่มาสู่ประวัติศาสตร์รัสเซีย นี่คือปีแห่งการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์แช่แข็ง Karamzin ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1940 ทุกอย่างเปลี่ยนไป ประวัติศาสตร์ใหม่ของ Solovyov S.
M. ในปี 1851 เล่มที่ 1 ของ "The History of Russia from Ancient Times" ได้รับการตีพิมพ์ ไปทางตรงกลาง
ในปี 1950 รัสเซียเข้าสู่ยุคใหม่แห่งพายุและกลียุค สงครามไครเมียเผยให้เห็นการแตกแยกของชนชั้นและความล้าหลังทางวัตถุ "สงครามและสันติภาพ" เป็นหนังสือและสื่อประวัติศาสตร์จำนวนมาก กลายเป็นการจลาจลที่แตกหักและรุนแรงต่อวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ "สงครามและสันติภาพ" เป็นหนังสือที่เติบโตจากประสบการณ์ "การสอน" ตอลสตอยเมื่ออ่าน
"ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" โดย S. M. Solovyov เขาโต้เถียงกับเขา
ตามคำกล่าวของ Solovyov รัฐบาลนั้นน่าเกลียด:“ แต่ความอัปลักษณ์หลายชุดทำให้เกิดรัฐที่ยิ่งใหญ่และเป็นปึกแผ่นได้อย่างไร? สิ่งนี้พิสูจน์แล้วว่าไม่ใช่รัฐบาลที่สร้างประวัติศาสตร์” ข้อสรุปจากนี้คือเราไม่ต้องการเรื่องราว
- วิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ - ศิลปะ: "ประวัติศาสตร์ - ศิลปะ เช่นเดียวกับศิลปะ เจาะลึกและหัวเรื่องของมันคือคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของชาวยุโรปทั้งหมด"

"สงครามและสันติภาพ" มีคุณลักษณะของการคิดและสไตล์ องค์ประกอบ ซึ่งพบได้ใน "The Tale of Bygone Years" The Tale of Bygone Years รวมสองประเพณี: มหากาพย์พื้นบ้านและฮาจิโอกราฟิก นี่เป็นกรณีในสงครามและสันติภาพ

"สงครามและสันติภาพ" เป็นหนึ่งใน "การปรับเปลี่ยน" ที่สร้างขึ้นในยุคของ "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่" รูปแบบพงศาวดารเป็นพื้นฐานสำหรับการเสียดสีทั้งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และระบบการเมือง

ยุคประวัติศาสตร์เป็นสนามพลังแห่งความขัดแย้งและพื้นที่ของการเลือกของมนุษย์ ซึ่งแก่นแท้ของยุคประวัติศาสตร์นั้นประกอบด้วยการเปิดกว้างสู่อนาคต ร่างกายเป็นสสารเท่ากับตัวมันเอง
ภูมิปัญญาทางโลกหรือสามัญสำนึก ความรู้ของผู้คน หากปราศจากศิลปะในการทำความเข้าใจสิ่งที่พูดและเขียนซึ่งก็คือภาษาศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้

เนื้อหาของความคิดด้านมนุษยธรรมได้รับการเปิดเผยอย่างแท้จริงในแง่ของประสบการณ์ชีวิตเท่านั้น - ประสบการณ์ของมนุษย์ การดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของแง่มุมทางความหมายของคำวรรณกรรมเกิดขึ้นภายในบทสนทนาเท่านั้น และไม่สามารถแยกออกจากสถานการณ์ของบทสนทนาได้ ความจริงอยู่ในระนาบอื่น
ผู้เขียนโบราณและข้อความโบราณสื่อสารกับพวกเขาคือความเข้าใจ "เหนืออุปสรรค" ของความเข้าใจผิดซึ่งสันนิษฐานว่าอุปสรรคเหล่านี้ ยุคที่ผ่านมาเป็นยุคแห่งชีวิตของมนุษย์ ชีวิตของเรา ไม่ใช่ของคนอื่น การเป็นผู้ใหญ่หมายถึงประสบการณ์ในวัยเด็กและวัยรุ่น

Karamzin เป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา เป็นนักปฏิรูปภาษา หนึ่งในบิดาแห่งลัทธิอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทกวีและร้อยแก้ว เท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่จะศึกษา เคารพ รับรู้; แต่ไม่มากพอที่จะตกหลุมรักวรรณกรรม ในตัวเอง และไม่ใช่ในโลกของปู่ทวด ดูเหมือนว่าคุณสมบัติสองประการของประวัติและผลงานของ Karamzin ทำให้เขาเป็นหนึ่งในคู่สนทนาของเรา

นักประวัติศาสตร์-ศิลปิน. พวกเขาหัวเราะเยาะสิ่งนี้ในทศวรรษที่ 1820 พวกเขาพยายามหลีกหนีจากสิ่งนี้ในทิศทางทางวิทยาศาสตร์ แต่ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะขาดหายไปในศตวรรษครึ่งต่อมา อันที่จริง Karamzin นักประวัติศาสตร์ได้เสนอวิธีการรู้อดีตไว้สองวิธีพร้อมกัน หนึ่งคือวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ ข้อเท็จจริงใหม่ แนวคิด รูปแบบ; อีกอันคือศิลปะอัตนัย ดังนั้นภาพลักษณ์ของนักประวัติศาสตร์ - ศิลปินไม่เพียง แต่เป็นของอดีตเท่านั้นความบังเอิญของตำแหน่งของ Karamzin และแนวคิดล่าสุดบางอย่างเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - สิ่งนี้พูดเพื่อตัวมันเองหรือไม่? เราเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นคุณสมบัติแรกของ "ความโดดเด่น" ของผลงานของ Karamzin

และประการที่สอง ให้เราทราบอีกครั้งว่าการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นในวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งเรียกว่าบุคลิกภาพของ Karamzin Karamzin เป็นคนที่มีศีลธรรมสูงและมีเสน่ห์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากตัวอย่างโดยตรงและมิตรภาพ แต่มีจำนวนมากขึ้น - โดยการปรากฏตัวของบุคลิกภาพนี้ในบทกวี เรื่องราว บทความ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ ท้ายที่สุด Karamzin เป็นหนึ่งในคนที่มีอิสระภายในมากที่สุดในยุคของเขา และในหมู่เพื่อนและเพื่อนของเขามีคนที่ยอดเยี่ยมและดีที่สุดมากมาย เขาเขียนสิ่งที่เขาคิด วาดตัวละครในประวัติศาสตร์โดยใช้เนื้อหาใหม่ขนาดใหญ่ สามารถค้นพบรัสเซียโบราณได้ "Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา"

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Averentsev S. S. คู่สนทนาของเราเป็นนักเขียนโบราณ

2. Aikhenwald Yu. I. เงาของนักเขียนชาวรัสเซีย - ม.: Respublika, 1994.

- 591 หน้า: ป่วย - (ในอดีตและปัจจุบัน).

3. Gulyga A. V. ศิลปะแห่งประวัติศาสตร์ - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียใน 12 เล่ม ที. II-

III / เอ็ด A. N. Sakharov – ม.: Nauka, 1991. – 832 p.

5. Karamzin N. M. ในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย / เปรียบเทียบ AI.

ชมิดท์ - ม.: การตรัสรู้, 2533. - 384 น.

6. Karamzin N. M. ประเพณีแห่งยุค / Comp., รายการ ศิลปะ. G.P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko และ M. V. Ivanova; - ลี วี. วี. ลูกาโชวา. – ม.:

ปราฟดา 2531 - 768 น.

7. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา- Rostov n / a: สำนักพิมพ์ "ฟีนิกซ์", 2542 - 608 น.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: การสร้าง Karamzin ศิลปะ. และการวิจัย พ.ศ. 2500-

2533. บันทึกรอบ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2540-2530 หน้า: ป่วย: portr

9. Eihenbaum B. M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว: ส. ศิลปะ. - L.: นิยาย,

พ.ศ. 2512 - 503 น.
-----------------------
Lotman Yu. M. Karamzin. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 - หน้า 56.
Soloviev S. M. งานเขียนที่เลือก. หมายเหตุ - ม., 2526. - น. 231.
Karamzin N. M. ทำงาน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2391 v. 1 หน้า 487. ส่งคำขอพร้อมหัวข้อทันทีเพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา