Rus topraklarının ilk tarihçisi. kronik nedir? Eski Rus Günlükleri

Rus El Yazmaları Bölümü'nde Ulusal Kütüphane, diğer değerli el yazmalarıyla birlikte, adı verilen bir tarihçe tutulur. Lavrentyevskaya, 1377'de onu kopyalayan kişinin adını almıştır. Son sayfada “Az (ben) zayıf, değersiz ve çok günahkâr bir Tanrı'nın kulu, Lavrenty mnih (keşiş)” diye okuyoruz.
Bu kitap şu dilde yazılmıştır: kiralama", veya " dana eti“- sözde Rus' parşömen: özel işlenmiş dana derisi. Görünüşe göre kronik çok okunmuştu: sayfaları harap olmuştu, birçok yerde mumlardan balmumu damlalarının izleri vardı, bazı yerlerde güzel, hatta satırlar silinmişti, kitabın başında tüm sayfa boyunca ilerliyordu. iki sütuna ayrılmıştır. Bu kitap, altı yüz yıllık yüzyılında çok şey gördü.

St.Petersburg Bilimler Akademisi Kütüphanesinin El Yazması Bölümü şunları içerir: Ipatiev Chronicle. Buraya 18. yüzyılda Kostroma yakınlarındaki Rus kültür tarihinde ünlü Ipatiev Manastırı'ndan nakledilmiştir. XIV.Yüzyılda yazılmıştır. Bu, karartılmış deriyle kaplı iki kalas üzerine ağır bir şekilde ciltlenmiş büyük bir kitaptır. Beş bakır böcek cildi süslüyor. Kitabın tamamı el yazısıyla dört farklı el yazısıyla yazılmıştır, yani üzerinde dört katip çalışmıştır. Kitap zinober (parlak kırmızı) ile siyah mürekkeple iki sütun halinde yazılmıştır. büyük harfler. Kitabın özellikle metnin başladığı ikinci sayfası çok güzel. Hepsi alev alev yanıyormuş gibi zinober ile yazılmış. Büyük harfler ise siyah mürekkeple yazılır. Yazıcılar bu kitabı oluşturmak için çok çalıştılar. Saygıyla işe koyuldular. “Rus tarihçisi Tanrı ile başlıyor. İyi Baba," yazar metinden önce yazdı.

Rus tarihçesinin en eski kopyası 14. yüzyılda parşömen üzerine yapılmıştır. Bu sinod listesi Novgorod İlk Chronicle. Moskova'daki Tarih Müzesi'nde görülebilir. Moskova Sinodal Kütüphanesi'ne aitti, dolayısıyla adı.

Resimli görmek ilginç Radzivilovskaya veya Koenigsberg, kronik. Bir zamanlar Radzivillere aitti ve Büyük Peter tarafından Koenigsberg'de (şimdi Kaliningrad) keşfedildi. Şimdi bu tarih, St. Petersburg'daki Bilimler Akademisi Kütüphanesinde saklanıyor. 15. yüzyılın sonunda, görünüşe göre Smolensk'te yarı tüzükte yazılmıştır. Yarı tüzük - el yazısı, ciddi ve yavaş tüzükten daha hızlı ve daha basittir, ancak aynı zamanda çok güzeldir.
Radzivilov Chronicle 617 minyatürü süslüyor! 617 renkli çizim - renkler parlak, neşeli - sayfalarda anlatılanları gösterin. Burada askerlerin dalgalanan pankartlarla, savaşlarla ve şehir kuşatmalarıyla sefere çıktığını görebilirsiniz. Burada prensler “masalar” üzerinde oturmuş olarak tasvir edilmiştir - taht görevi gören masalar aslında mevcut küçük masalara benzemektedir. Ve prensin önünde, ellerinde konuşma parşömenleri olan elçiler var. Rus şehirlerinin tahkimatları, köprüler, kuleler, "zaborblami", "kesikler", yani zindanlar, "vezhler" - göçebe çadırları - tüm bunlar Radzivilov Chronicle'ın biraz saf çizimlerinden görselleştirilebilir. Ve silahlar, zırh hakkında ne söylenir - burada bolca tasvir edilmişlerdir. Bir araştırmacının bu minyatürleri "yok olmuş bir dünyaya açılan pencereler" olarak adlandırmasına şaşmamalı. Çizimler ve sayfa, çizimler ve metin, metin ve alanların oranı çok önemlidir. Her şey harika bir zevkle yapılır. Sonuçta, her el yazısı kitap- sadece bir yazı anıtı değil, bir sanat eseri.

Bunlar, Rus kroniklerinin en eski listeleridir. Bize ulaşmayan eski kroniklerden yeniden yazıldıkları için "listeler" olarak adlandırılırlar.

Günlükler nasıl yazıldı?

Herhangi bir tarihin metni (yıllara göre derlenmiş) hava durumu kayıtlarından oluşur. Her giriş şöyle başlar: "Şunun yazında" ve ardından bu "yazda", yani yılda olanlarla ilgili bir mesaj izler. (Yıllar “dünyanın yaratılışından itibaren” kabul edildi ve modern kronolojiye göre tarih almak için 5508 veya 5507 rakamını çıkarmanız gerekiyor.) Mesajlar uzun, ayrıntılı hikayelerdi ve ayrıca çok kısa hikayeler de vardı. "6741 (1230) yazında imzalanan (boyanan) Suzdal'da Meryem Ana'nın bir kilisesi vardı ve çeşitli mermerlerle döşeliydi", "6398 (1390) yazında bir veba vardı. Pskov'da sanki (nasıl) böyle olmamış gibi; bir çıkardılar, onu koydular, beş ve on”, “6726 (1218) yazında sessizlik oldu.” Ayrıca şöyle yazdılar: "6752 (1244) yazında hiçbir şey yoktu" (yani hiçbir şey yoktu).

Bir yılda birkaç olay olursa, tarihçi bunları "aynı yaz" veya "aynı yaz" sözleriyle ilişkilendirdi.
Aynı yıla ait girdilere makale denir.. Makaleler arka arkaya gitti, sadece kırmızı çizgide öne çıktı. Sadece bazılarına tarihçi tarafından unvanlar verildi. Alexander Nevsky, Prince Dovmont, Don Savaşı ve diğerleri hakkında hikayeler bunlar.

İlk bakışta, kronikler şu şekilde tutulmuş gibi görünebilir: sanki boncuklar tek bir ipliğe dizilmiş gibi, yıldan yıla daha fazla yeni kayıt eklendi. Ancak öyle değil.

Bize gelen kronikler çok karmaşık işler Rus tarihi üzerine. Chroniclers, gazeteciler ve tarihçilerdi. Sadece güncel olaylarla değil, geçmişteki vatanlarının kaderiyle de ilgileniyorlardı. Yaşamları boyunca olanların hava durumu kayıtlarını yaptılar ve önceki tarihçilerin kayıtlarına başka kaynaklarda buldukları yeni raporları eklediler. Bu eklemeleri ilgili yılların altına yerleştirdiler. Seleflerinin yıllıklarının tarihçisi tarafından yapılan tüm eklemeler, eklemeler ve kullanımların bir sonucu olarak, ortaya çıktı " kasa“.

Bir örnek alalım. Ipatiev Chronicle'ın 1151'de Izyaslav Mstislavich'in Yuri Dolgoruky ile Kiev için mücadelesini konu alan hikayesi. Bu hikayenin üç ana katılımcısı var: Izyaslav, Yuri ve Yuri'nin oynu - Andrey Bogolyubsky. Bu prenslerin her birinin kendi tarihçisi vardı. Tarihçi Izyaslav Mstislavich, prensinin zekasına ve askeri kurnazlığına hayran kaldı. Yuriy'nin tarihçisi, Kiev'i geçerek Dinyeper'ı geçemeyen Yuriy'nin teknelerini Dolobskoye Gölü'ne nasıl fırlattığını ayrıntılı olarak anlattı. Son olarak, Andrei Bogolyubsky'nin tarihçesinde, Andrei'nin savaştaki yiğitliği anlatılıyor.
1151 olaylarındaki tüm katılımcıların ölümünden sonra, onların kronikleri yeni olayların kronikleştiricisine geldi. Kiev prensi. Haberlerini kasasında birleştirdi. Parlak ve eksiksiz bir hikaye olduğu ortaya çıktı.

Ancak araştırmacılar, daha eski mahzenleri sonraki kroniklerden ayırmayı nasıl başardılar?
Bu, tarihçilerin kendilerinin çalışma yöntemiyle yardımcı oldu. Eski tarihçilerimiz, seleflerinin kayıtlarına büyük bir saygıyla davrandılar, çünkü onlarda bir belge, "önceden eski" nin yaşayan bir kanıtı gördüler. Bu nedenle, aldıkları kroniklerin metnini değiştirmediler, sadece ilgilendikleri haberleri seçtiler.
Seleflerin çalışmalarına karşı dikkatli tutum sayesinde, 11-14. Yüzyılların haberleri, nispeten geç kroniklerde bile neredeyse hiç değişmeden korunmuştur. Bu onların öne çıkmasını sağlar.

Çoğu zaman, gerçek bilim adamları gibi tarihçiler, haberleri nereden aldıklarını belirttiler. "Ladoga'ya geldiğimde Ladoga halkı bana dedi ki...", "Bakın, bir tanıktan duydum" diye yazdılar. Bir yazılı kaynaktan diğerine geçerek şunları kaydettiler: "Ve bu başka bir tarihçiden" veya: "Ve bu başka birinden, eski", yani başka bir eski tarihçeden yazılmış. Bunun gibi birçok ilginç ekleme var. Örneğin, Pskovyalı tarihçi, Slavların Yunanlılara karşı yürüttüğü kampanyadan bahsettiği yerin üzerine kırmızı renkli bir not alıyor: "Bu, Stefan Surozh'un mucizelerinde yazılmıştır".

Chronicle, başlangıcından bu yana özel konu hücrelerinin sessizliğinde, yalnızlık ve sessizlik içinde, zamanlarının olaylarını kaydeden bireysel vakanüvisler.
Chroniclers her zaman olayların ortasında olmuştur. Boyar konseyinde oturdular, veche'ye katıldılar. Prenslerinin "üzengisinin yanında" savaştılar, seferlerde ona eşlik ettiler, görgü tanıkları ve şehir kuşatmalarına katıldılar. Eski tarihçilerimiz elçilik görevlerini yerine getirdiler, şehir surlarının ve tapınakların inşasını takip ettiler. Her zaman zamanlarının sosyal hayatını yaşadılar ve çoğu zaman meşgul oldular. yüksek pozisyon Toplumda.

Tarih yazımına prensler ve hatta prensesler, prens savaşçılar, boyarlar, piskoposlar, başrahipler katıldı. Ancak aralarında basit rahipler ve şehir kiliselerinin rahipleri de vardı.
Chronicle yazımı sosyal zorunluluktan kaynaklandı ve sosyal gereksinimleri karşıladı. Şu ya da bu prensin, piskoposun ya da posadnik'in emriyle yapıldı. Şehirlerin prensliği olan eşit merkezlerin siyasi çıkarlarını yansıtıyordu. Farklıların keskin mücadelesini yakaladılar sosyal gruplar. Chronicle hiçbir zaman kayıtsız olmadı. Erdem ve fazilete tanıklık etti, hakları ve hukukun üstünlüğünü ihlal etmekle suçladı.

Daniil Galitsky, "Daniil'e prens diyen" "pohpohlayıcı" boyarların ihanetine tanıklık etmek için kroniğe dönüyor; ama bütün ülkeyi kendileri tuttular. Mücadelenin akut anında, "yazıcı" (mührün koruyucusu) Daniel, "kötü boyarların soygunlarını yazmaya" gitti. Birkaç yıl sonra, Daniil Mstislav'ın oğlu, Berestye (Brest) sakinlerinin ihanetinin yıllıklara kaydedilmesini emretti ve tarihçi, "ve ben onların isyanlarına yıllıklara girdim" diye yazıyor. Galiçyalı Daniel ve onun hemen haleflerinin tamamı, "kurnaz boyarların" fitnesi ve "birçok isyanı" ve Galiçya prenslerinin yiğitliği hakkında bir hikaye.

Novgorod'da durum farklıydı. Boyar partisi orada kazandı. Novgorod First Chronicle'ın Vsevolod Mstislavich'in 1136'da sınır dışı edilmesiyle ilgili kaydını okuyun. Prens'e karşı gerçek bir suçlamanız olduğuna ikna olacaksınız. Ancak bu, setten yalnızca bir makale. 1136 olaylarından sonra, daha önce Vsevolod ve babası Büyük Mstislav'ın himayesinde yürütülen tüm tarih yazımı revize edildi.
Tarihin eski adı olan "Rus Saati", "Sofya Zaman Çizelgesi" olarak yeniden düzenlendi: tarih, Novgorod'un ana kamu binası olan Ayasofya Katedrali'nde tutuldu. Bazı eklemeler arasında bir giriş yapıldı: "Önce Novgorod volostu, sonra Kiev volostu". Novgorod "volost" un eskiliği ("volost" kelimesi hem "bölge" hem de "iktidar" anlamına geliyordu) tarihçi, Novgorod'un Kiev'den bağımsızlığını, istediği zaman prensleri seçme ve kovma hakkını haklı çıkardı.

Her kasanın siyasi fikri kendi tarzında ifade edildi. Vydubytsky manastırı Musa'nın başrahibinin 1200 mahzeninde çok net bir şekilde ifade ediliyor. Kod, o zaman için büyük bir mühendislik ve teknik yapının tamamlanması vesilesiyle kutlama ile bağlantılı olarak derlendi - Vydubytsky manastırının yakınındaki dağı Dinyeper suları tarafından yıkanmaktan korumak için bir taş duvar. Ayrıntıları okumak ilginizi çekebilir.

Duvar, "binaya (yaratmaya) karşı doymak bilmez bir sevgi" besleyen Kiev Büyük Dükü Rurik Rostislavich'in pahasına inşa edildi. Prens, "basit bir usta değil", "bu tür işlere uygun bir sanatçı", Peter Milonega buldu. Duvar "tamamlandığında" Rurik tüm ailesiyle birlikte manastıra geldi. "Emeğinin kabulü için" dua ettikten sonra "küçük olmayan bir ziyafet" düzenledi ve "başrahipleri ve kilisenin her kademesini besledi." Bu kutlamada başrahip Musa ilham verici bir konuşma yaptı. "Bugün gözlerimiz harika görüyor" dedi, "Bizden önce yaşayan birçokları bizim gördüğümüzü görmek istediler, görmediler ve duymaktan onur duymadılar." Başrahip, o zamanın geleneğine göre biraz kendini beğenmiş bir tavırla prense döndü: "Kaltanatınızın erdemini övmek için sözlerimizin bir hediyesi olarak kaba yazımızı kabul edin." Prens hakkında, "otokratik gücünün" "cennetin yıldızlarından daha fazla (daha fazla) parladığını", "yalnızca Rusya'da değil, aynı zamanda denizde olanlar tarafından da tanındığını" söyledi. Mesih'i seven eylemlerin görkemi tüm dünyaya yayıldı” dedi. Başrahip, "Kıyıda değil, yarattığınız duvarda durarak size bir zafer şarkısı söylüyorum" diye haykırıyor. Duvarın inşasını "yeni bir mucize" olarak adlandırıyor ve "kyyanların", yani Kiev sakinlerinin şimdi duvarda durduğunu ve "ruhlarına her yerden neşe giriyor ve onlara öyle görünüyor ki (aslında) eğer) havaya ulaşmışlarsa” (yani havada süzülüyorlarsa).
Başrahip'in konuşması, o zamanın yüksek hitabet, yani hitabet sanatının bir örneğidir. Başrahip Musa'nın mahzeni ile sona erer. Rurik Rostislavich'in yüceltilmesi, Peter Milonega'nın becerisine duyulan hayranlıkla ilişkilendirilir.

Tarihler büyük önem taşıyordu. Bu nedenle, her yeni kodun derlenmesi, önemli bir olayla ilişkilendirildi. kamusal yaşam o zamanın: prensin masasına girmesiyle, katedralin kutsanması, piskoposluğun kurulması bkz.

Chronicle resmi bir belgeydi. Çeşitli müzakerelerde buna atıfta bulunuldu. Örneğin, yeni prensle bir "kavga", yani bir anlaşma yapan Novgorodiyanlar, ona "eski zamanlar ve görevler" (gelenekler hakkında), "Yaroslavl mektupları" ve Novgorod yıllıklarında kaydedilen hakları hakkında hatırlattı. Horde'a giden Rus prensleri, yanlarında kronikler taşıdılar ve onlardan taleplerini doğruladılar ve anlaşmazlıkları çözdüler. Dmitry Donskoy'un oğlu Zvenigorod Prensi Yuri, Moskova'da hüküm sürme hakkını "kronikler, eski listeler ve babasının ruhani (vasiyeti) aracılığıyla" kanıtladı. Yıllıklara göre "konuşabilen", yani içeriğini iyi bilen insanlara çok değer veriliyordu.

Tarihçiler, tanık oldukları şeyi torunlarının anısına saklaması gereken bir belge derlediklerini kendileri anladılar. “Evet, bu da son nesillerde unutulmayacak” (gelecek nesillerde), “Evet, bizim için var olanları bırakacağız ama tamamen unutulmayacak” diye yazmışlar. Haberin belgesel niteliğini belgesel malzeme ile doğruladılar. Sefer günlükleri, "bekçiler" (keşifler) raporları, mektuplar, çeşitli türden bilgiler kullandılar. diplomalar(sözleşmeli, manevi, yani vasiyetler).

Diplomalar her zaman özgünlükleriyle etkileyicidir. Ayrıca günlük hayatın ayrıntılarını ortaya koyarlar ve bazen de ruhsal dünya insanların Eski Rus'.
Örneğin, Volyn prensi Vladimir Vasilkovich'in (Danil Galitsky'nin yeğeni) mektubu böyledir. Bu bir vasiyettir. Ölümünün yakın olduğunu bilen ölümcül hasta bir adam tarafından yazılmıştır. Vasiyet, prensin karısı ve üvey kızıyla ilgiliydi. Rusya'da bir gelenek vardı: kocasının ölümünden sonra prenses bir manastıra toslandı.
Mektup şöyle başlıyor: "Se az (I) Prens Vladimir, oğlu Vasilkov, torunu Romanov, bir mektup yazıyorum." Aşağıda, prensese "midesinden" (yani hayattan sonra: "göbek", "yaşam" anlamına geliyordu) verdiği şehirleri ve köyleri listeler. Sonunda prens şöyle yazar: “Yaban mersinine gitmek istiyorsa bırak gitsin, istemiyorsa ama canı nasıl istiyorsa öyle gitsin. Birinin midemde ne tamir edeceğini (yapacağını) izlemek için ayağa kalkamam. Vladimir üvey kızı için bir vasi atadı, ancak ona "onu kimseyle evlendirmemesini" emretti.

Tarihçiler kasalara çeşitli türlerde eserler yerleştirdiler - öğretiler, vaazlar, azizlerin yaşamları, tarihi hikayeler. Çeşitli materyallerin katılımı sayesinde, kronik, o dönemde Rusya'nın yaşamı ve kültürü hakkında bilgiler içeren büyük bir ansiklopedi haline geldi. Suzdal Piskoposu Simon, 13. yüzyılın başlarında bir zamanlar yaygın olarak bilinen bir eser olan "Kiev-Pechersk Patericon" da "Her şeyi bilmek istiyorsanız, eski Rostov'un tarihçisini okuyun" diye yazmıştı.

Bizim için Rus tarihi, ülkemizin tarihi hakkında tükenmez bir bilgi kaynağı, gerçek bir bilgi hazinesidir. Bu nedenle, geçmişle ilgili bilgileri bizim için saklayan insanlara çok minnettarız. Onlar hakkında öğrenebileceğimiz her şey bizim için son derece değerli. Özellikle vakayinamenin sayfalarından tarihçinin sesi bize ulaştığında duygulanıyoruz. Ne de olsa, mimarlar ve ressamlar gibi eski Rus yazarlarımız çok mütevazıydı ve kendilerini nadiren tanımladılar. Ama bazen unutmuş gibi kendilerinden birinci tekil şahıs olarak bahsederler. "Orada bir günahkar oldum" diye yazıyorlar. "Birçok söz duydum, kirpi (ki) ve bu yıllıklara girdim." Bazen tarihçiler hayatları hakkında bilgi verirler: "Aynı yaz beni rahip yaptılar." Kendisiyle ilgili bu giriş, Novgorod kiliselerinden birinin rahibi Alman Voyata tarafından yapılmıştır (Voyata, Voeslav pagan adının kısaltmasıdır).

Tarihçinin birinci şahıs olarak kendisiyle ilgili sözlerinden, anlatılan olayda bulunup bulunmadığını veya olanları "kâhinlerin" dudaklarından duyup duymadığını öğreniyoruz, o toplumda hangi pozisyonda olduğunu bize açık hale getiriyor. zaman, eğitiminin ne olduğu, nerede yaşadığı ve çok daha fazlası. Burada Novgorod'da muhafızların "ve o taraftaki diğerlerinin" şehir kapılarında nasıl durduğunu yazıyor ve bunun "şehrin", yani kalenin olduğu Sofya tarafında bir sakin tarafından yazıldığını anlıyoruz. Kremlin ve sağda, Ticaret tarafı "öteki" idi, "o benim".

Bazen bir tarihçinin varlığı, doğal fenomenlerin tanımında hissedilir. Örneğin, dondurucu Rostov Gölü'nün nasıl "uluduğunu" ve "gümlediğini" yazıyor ve o sırada kıyıda bir yerde olduğunu hayal edebiliyoruz.
Tarihçinin kendini kaba bir yerel dilde ele verdiği olur. Bir Pskovyalı, bir prens hakkında "Ama yalan söyledi" diye yazıyor.
Tarihçi, kendisinden bile bahsetmeden, sanki görünmez bir şekilde anlatısının sayfalarında sürekli olarak yer alır ve olup bitenlere onun gözünden bakmamızı sağlar. Tarih yazarının sesi özellikle lirik ara sözlerde net bir şekilde duyuluyor: "Vay canına kardeşlerim!" veya: "Ağlamayana kim şaşmaz!" Bazen eski tarihçilerimiz olaylara karşı tutumlarını genelleştirilmiş biçimlerde aktardılar. halk bilgeliği- atasözlerinde veya sözlerde. Bu nedenle, posadniklerden birinin görevinden nasıl çıkarıldığından bahseden Novgorod tarihçisi, "Bir başkasının altına çukur kazan, içine kendisi düşecektir" diye ekliyor.

Tarihçi sadece bir anlatıcı değil, aynı zamanda bir yargıçtır. Çok yüksek ahlak standartlarına göre yargılar. Sürekli iyilik ve kötülük sorularıyla ilgilenir. Şimdi seviniyor, şimdi kızıyor, kimini övüyor, kimini suçluyor.
Sonraki "dizgin", seleflerinin çelişkili bakış açılarını birleştirir. Sunum daha eksiksiz, çok yönlü ve daha sakin hale gelir. Aklımızda bir tarihçinin destansı bir görüntüsü büyüyor - dünyanın kibrine tarafsızca bakan bilge yaşlı bir adam. Bu görüntü, Pimen ve Grigory sahnesinde A. S. Puşkin tarafından zekice yeniden üretildi. Bu görüntü, antik çağda Rus halkının kafasında zaten yaşıyordu. Bu nedenle, 1409 yılı altındaki Moskova Chronicle'da tarihçi, "tereddüt etmeden" dünyanın tüm "geçici zenginliklerini" (yani, tüm dünyevi kibirleri) gösteren ve "öfkesizce" tanımlayan "Kiev'in ilk tarihçisini" hatırlıyor. iyi ve kötü her şey”.

Tarihler üzerinde sadece tarihçiler değil, aynı zamanda sıradan yazarlar da çalıştı.
Bir katibi tasvir eden eski bir Rus minyatürüne bakarsanız, onun bir "" üzerinde oturduğunu göreceksiniz. sandalye” bir ayakla ve dizlerinin üzerinde bir parşömen veya bir paket parşömen veya üzerine yazdığı iki ila dört kez katlanmış kağıt tutar. Önünde, alçak bir masanın üzerinde bir mürekkep hokkası ve bir kum havuzu var. O günlerde ıslak mürekkebe kum serpilirdi. Hemen masanın üzerinde bir kalem, bir cetvel, tüyleri onarmak ve hatalı yerleri temizlemek için bir bıçak var. Standda hile yaptığı bir kitap var.

Bir katibin işi büyük çaba ve dikkat gerektiriyordu. Yazıcılar genellikle şafaktan gün batımına kadar çalışırdı. Yorgunluk, hastalık, açlık ve uyuma arzusu onları engelledi. Kendilerini biraz oyalamak için el yazmalarının kenarlarına şöyle yazdılar ve şikayetlerini dile getirdiler: "Ah, ah, başım ağrıyor, yazamıyorum." Bazen katip, uyuşukluktan eziyet çektiği ve hata yapmaktan korktuğu için Tanrı'dan kendisini güldürmesini ister. Ve sonra "atılgan bir kalem, istemeden onlara yazın" da karşımıza çıkacak. Açlığın etkisiyle yazar hatalar yaptı: "uçurum" kelimesi yerine "ekmek" yazdı, "yazı tipi" yerine "jöle" yazdı.

Son sayfayı yazmayı bitiren yazarın sevincini bir son notla aktarması şaşırtıcı değil: "Bir tavşan gibi mutlu, ağdan kaçtı, son sayfayı yazmayı bitiren yazar çok mutlu."

Çalışmasını tamamlayan keşiş Lavrenty tarafından uzun ve çok mecazi bir son yazı yazıldı. Bu dipnotta, büyük ve önemli bir işi başarmanın sevinci hissedilebilir: kitap yazarı da kitapların sonuna geldiği için aynı şekilde sevinir. Öyleyse, Tanrı'nın zayıf, değersiz ve günahkar hizmetkarı Lavrenty benim ... Ve şimdi beyler, babalar ve kardeşler, eğer (eğer) nerede tarif ettiyse veya yeniden yazdıysa veya bitirmediyse, okuyun (okuyun), düzeltin Allah (Allah rızası için) böler ve lanet etmez, daha önce (çünkü) kitaplar haraptır ve akıl gençtir, ulaşmamıştır.

Bize gelen en eski Rus tarihçesine “Geçmiş Yılların Hikayesi” denir.. Sunumunu XII. Yüzyılın ikinci on yılına getiriyor, ancak bize yalnızca XIV. Yüzyıl ve sonraki yüzyıllarda ulaştı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" derlemesi XI'e atıfta bulunur - XII'nin başlangıcı yüzyıllar, Kiev merkezli Eski Rus devletinin nispeten birleştiği zamana kadar. Masalın yazarlarının bu kadar geniş bir olay kapsamına sahip olmasının nedeni budur. Bir bütün olarak Rusya'nın tamamı için önemli olan sorularla ilgilendiler. Tüm Rus bölgelerinin birliğinin kesinlikle farkındaydılar.

11. yüzyılın sonunda Rus bölgelerinin ekonomik gelişimi sayesinde bağımsız beyliklere ayrıldılar. Her beyliğin kendi siyasi ve ekonomik çıkarları vardır. Kiev ile rekabet etmeye başlarlar. Her başkent “Rus şehirlerinin anasını” taklit etmeye çalışır. Kiev'in sanat, mimarlık ve edebiyat alanındaki başarıları, bölgesel merkezler için bir modeldir. 12. yüzyılda Rusya'nın tüm bölgelerine yayılan Kiev kültürü, hazırlanmış toprağa düşüyor. Bundan önce, her bölgenin kendi orijinal gelenekleri, derin pagan antik çağına kadar uzanan ve halk fikirleri, duyguları ve gelenekleriyle yakından bağlantılı olan kendi sanatsal becerileri ve zevkleri vardı.

Kiev'in biraz aristokrat kültürünün Halk kültürü her alan çeşitlendi eski Rus sanatı, hem Slav topluluğu sayesinde hem de ortak model sayesinde birleşti - Kiev, ancak her yer farklı, orijinal, bir komşunun aksine.

Rus beyliklerinin tecrit edilmesiyle bağlantılı olarak, kronik yazı da genişliyor. 12. yüzyıla kadar, örneğin Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan ve diğer şehirlerde yalnızca dağınık kayıtların tutulduğu bu tür merkezlerde gelişir. Artık her siyasi merkez kendi tarihçesine sahip olma ihtiyacı hissetti. Chronicle, kültürün gerekli bir unsuru haline geldi. Kendi katedraliniz, kendi manastırınız olmadan yaşamak imkansızdı. Aynı şekilde, kişi tarihçesi olmadan yaşayamaz.

Toprakların izolasyonu, kronik yazımın doğasını etkiledi. Chronicle, olayların kapsamı açısından, kronikleştiricilerin ufku açısından daralır. Siyasi merkezi çerçevesinde kapalıdır. Ancak bu feodal parçalanma döneminde bile, tüm Rusya'nın birliği unutulmadı. Kiev'de Novgorod'da meydana gelen olaylarla ilgilendiler. Novgorodiyanlar, Vladimir ve Rostov'da neler yapıldığını takip ettiler. Vladimirtsev, Rus Pereyaslavl'ın kaderi hakkında endişeliydi. Ve tabii ki tüm bölgeler Kiev'e döndü.

Bu, Ipatiev Chronicle'da, yani Güney Rusya koleksiyonunda Novgorod, Vladimir, Ryazan vb.'de meydana gelen olayları okuduğumuzu açıklıyor. Kuzeydoğu mahzeninde - Laurentian Chronicle'da Kiev, Pereyaslavl Rus, Chernigov, Novgorod-Seversky ve diğer beyliklerde olanları anlatıyor.
Novgorod ve Galiçya-Volyn kronikleri diğerlerinden daha çok topraklarının dar sınırlarına kapandı, ancak orada bile tüm Rusya olayları hakkında haberler bulacağız.

Bölgesel tarihçiler, kodlarını derleyerek, onlara Rus topraklarının "başlangıcını" ve dolayısıyla her bölgesel merkezin başlangıcını anlatan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ile başladılar. “Geçmiş Yılların Hikayesi* tarihçilerimizin tüm Rusya'nın birliği bilincini destekledi.

En renkli, sanatsal sunum XII. Kiev Chronicle Ipatiev listesine dahil edilmiştir. 1118'den 1200'e kadar olan olayların sıralı bir hesabını yönetti. Bu sunumun başında The Tale of Bygone Years vardı.
Kiev Chronicle, asil bir kroniktir. İçinde ana hikayenin olduğu birçok hikaye var. aktör biri ya da diğeri prensti.
Önümüzde, prens suçları, yeminleri bozma, savaşan prenslerin mallarının mahvolması, sakinlerin çaresizliği, devasa sanatsal ve ölümle ilgili hikayeler var. kültürel varlık. Kiev Chronicle'ı okurken, trompet ve teflerin seslerini, kırılan mızrakların çıtırtılarını duyuyor gibiyiz, hem atlıları hem de yayaları gizleyen toz bulutları görüyoruz. Ancak tüm bu hareket dolu, karmaşık hikayelerin genel anlamı son derece insancıldır. Tarihçi, "kan dökülmesini sevmeyen" ve aynı zamanda yiğitlikle dolu olan, Rus toprakları için "acı çekme" arzusu, "tüm kalpleriyle ona iyilik dileyen" prensleri ısrarla övüyor. Böylece, popüler ideallere karşılık gelen prensin yıllık ideali yaratılır.
Öte yandan, Kiev Chronicle'da düzeni ihlal edenlerin, yalan yere yemin edenlerin, gereksiz yere kan dökmeye başlayan prenslerin öfkeyle kınanması var.

Veliky Novgorod'da kronik yazımı 11. yüzyılda başladı, ancak sonunda 12. yüzyılda şekillendi. Başlangıçta, Kiev'de olduğu gibi, ilkel bir tarihçeydi. Vladimir Monomakh'ın oğlu Büyük Mstislav, özellikle Novgorod Chronicle için çok şey yaptı. Ondan sonra tarih, Vsevolod Mstislavich mahkemesinde tutuldu. Ancak Novgorodiyanlar 1136'da Vsevolod'u kovdular ve Novgorod'da bir veche boyar cumhuriyeti kuruldu. Chronicle yazımı Novgorod lordunun mahkemesine, yani başpiskoposa geçti. Ayasofya'da ve bazı şehir kiliselerinde yapılırdı. Ancak bundan hiç bir kilise olmadı.

Novgorod tarihçesinin tüm kökleri halk kitlelerinde yatmaktadır. Kaba, mecazi, atasözleri serpiştirilmiş ve yazılı olarak bile karakteristik "takırtı" korunmuştur.

Anlatının çoğu, tek bir gereksiz kelimenin olmadığı kısa diyaloglar şeklindedir. Burada kısa hikaye Büyük Yuva Vsevolod'un oğlu Prens Svyatoslav Vsevolodovich ile Novgorodiyanlar arasındaki anlaşmazlık hakkında, çünkü prens kendisine sakıncalı olan Novgorod belediye başkanı Tverdislav'ı görevden almak istedi. Bu anlaşmazlık 1218'de Novgorod'daki Veche Meydanı'nda gerçekleşti.
"Prens Svyatoslav binincisini veche'ye gönderdi ve şöyle dedi:" Tverdislav ile birlikte olamam ve posadnik'i ondan alıyorum. Novgorodiyanlar rekosha: "Bu onun hatası mı?" "Suçsuz" dedi. Konuşma Tverdislav: “Buna sevindim, oh (bu) benim hatam yok; ve siz kardeşler, posadnichestvo'da ve prenslerdesiniz ”(yani, Novgorodiyanlar posadnichestvo verme ve kaldırma, prensleri davet etme ve kovma hakkına sahiptir). Novgorodiyanlar cevap verdi: “Prens, onun zinası yok, haçı bize suçluluk duymadan öptün, kocanı mahrum etme (onu görevden alma); ve size boyun eğiyoruz (eğiliyoruz) ve işte bizim posadnikimiz; ama içine koymayacağız ”(ve bunun için gitmeyeceğiz). Ve barış ol."
Novgorodiyanlar posadniklerini kısaca ve kesin bir şekilde bu şekilde savundular. "Ve biz size boyun eğeriz" formülü, bir istekle eğilmek anlamına gelmiyordu, tam tersine eğilip: defol diyoruz. Svyatoslav bunu çok iyi anladı.

Novgorod tarihçisi veche huzursuzluğunu, prenslerin değişimini, kiliselerin inşasını anlatıyor. Doğduğu şehrin hayatındaki tüm küçük şeylerle ilgileniyor: hava durumu, kötü mahsuller, yangınlar, ekmek ve şalgam fiyatları. Tarihçi-Novgorodian, Almanlara ve İsveçlilere karşı mücadele hakkında bile, gereksiz sözler olmadan, herhangi bir süsleme olmadan ticari, kısa bir şekilde anlatıyor.

Novgorod yıllıkları, basit ve şiddetli Novgorod mimarisiyle ve sulu ve parlak resimle karşılaştırılabilir.

XII.Yüzyılda, kuzeydoğuda - Rostov ve Vladimir'de yıllık yazı ortaya çıktı. Bu tarih, Lawrence tarafından yeniden yazılan koda dahil edildi. Ayrıca güneyden kuzeydoğuya gelen, ancak Kiev'den değil, Yuri Dolgoruky'nin mülkü olan Pereyaslavl Rus'tan gelen The Tale of Bygone Years ile açılıyor.

Vladimir'in tarihi, Andrey Bogolyubsky tarafından yaptırılan Varsayım Katedrali'ndeki piskoposun mahkemesinde yürütüldü. Üzerinde iz bıraktı. Birçok öğreti ve dini yansıma içerir. Kahramanlar uzun uzun dua ederler ama nadiren yaşarlar ve kısa konuşmalar, Kiev'de ve özellikle Novgorod tarihçesinde çok sayıda var. Vladimir tarihçesi oldukça kuru ve aynı zamanda ayrıntılı.

Ancak Vladimir yıllıklarında, Rus topraklarını tek bir merkezde toplama ihtiyacı fikri kulağa her yerden daha güçlü geliyordu. Vladimir tarihçisi için bu merkez elbette Vladimir'di. Ve ısrarla Vladimir şehrinin üstünlüğü fikrini sadece bölgedeki diğer şehirler arasında değil - Rostov ve Suzdal, aynı zamanda bir bütün olarak Rus beylikleri sisteminde de sürdürüyor. Büyük Yuva Vladimir Prensi Vsevolod, Rus tarihinde ilk kez Büyük Dük unvanını aldı. Diğer prensler arasında birinci olur.

Tarihçi, Vladimir Prensi'ni cesur bir savaşçı olarak değil, bir inşaatçı, çalışkan bir mal sahibi, katı ve adil bir yargıç ve nazik bir aile babası olarak tasvir ediyor. Vladimir yıllıkları, tıpkı Vladimir katedrallerinin kutsal olması gibi, giderek daha ciddi hale geliyor, ancak Vladimir mimarlarının ulaştığı yüksek sanatsal beceriden yoksun.

1237 yılı altında, Ipatiev Chronicle'da “Batyevo Savaşı” kelimeleri zinober ile yanıyor. Diğer kroniklerde de vurgulanır: “Batu'nun ordusu”. Tatar istilasından sonra bazı şehirlerde kronik yazımı durduruldu. Ancak bir şehirde öldükten sonra başka bir şehirde ele geçirildi. Kısalır, biçim ve mesaj olarak zayıflar ama durmaz.

13. yüzyıl Rus kroniklerinin ana teması, Tatar istilasının dehşeti ve ardından gelen boyunduruktur. Oldukça cimri kayıtların arka planına karşı, Güney Rus bir tarihçi tarafından Kiev kroniği geleneğinde yazılan Alexander Nevsky hakkındaki hikaye öne çıkıyor.

Vladimir büyük dükünün tarihi Rostov'a gidiyor, yenilgiden daha az acı çekti. Burada tarih, Piskopos Kirill ve Prenses Maria'nın mahkemesinde tutuldu.

Prenses Maria, Horde'da öldürülen Chernigov Prensi Mihail'in kızı ve Şehir Nehri'nde Tatarlarla savaşta ölen Rostov'lu Vasilok'un dul eşiydi. Bu seçkin bir kadındı. Rostov'da büyük bir onur ve saygı gördü. Prens Alexander Nevsky, Rostov'a geldiğinde, “Tanrı'nın Kutsal Annesi ve Piskopos Kirill'e boyun eğdi ve Büyük Düşes”(yani, Prenses Mary). "Prens İskender'i sevgiyle onurlandırdı." Maria, Alexander Nevsky'nin erkek kardeşi Dmitry Yaroslavich'in hayatının son dakikalarında, o zamanın geleneğine göre siyahlara ve şemaya göre tonlandığında oradaydı. Ölümü, yıllıklarda, yalnızca önde gelen prenslerin ölümüyle aynı şekilde anlatılır: “Aynı yaz (1271), sanki (sanki) her şey akşam yemeğinden önce yok olacakmış gibi güneşte bir işaret vardı ve paketler (tekrar) dolacaktı. (Anladın, KonuşuyoruzÖ Güneş tutulması.) Aynı kış, kutsanmış, Mesih'i seven Prenses Vasilkova, sanki şehrin her yerinde ayin söyleniyormuş gibi, Aralık ayının 9. gününde vefat etti. Ve ruha sessizce ve kolayca, dingin bir şekilde ihanet edin. Rostov şehrinin tüm halkının onun huzurunu duyması ve tüm insanları Kutsal Kurtarıcı, Piskopos Ignatius ve başrahipler, rahipler ve din adamlarının manastırına akın etmesi, onun üzerine olağan ilahiler söylemesi ve onu gömmesi (onu) kutsal Kurtarıcı'da, manastırında, çok gözyaşıyla."

Prenses Maria, babasının ve kocasının çalışmalarına devam etti. Onun talimatı üzerine, Rostov'da Mikhail Chernigovsky'nin hayatı derlendi. Rostov'da "onun adına" bir kilise inşa etti ve onun için bir kilise tatili düzenledi.
Prenses Maria'nın tarihi, anavatanın inancına ve bağımsızlığına sıkı sıkıya bağlı kalma ihtiyacı fikriyle doludur. Düşmana karşı mücadelede kararlı olan Rus prenslerinin şehit edilmesini anlatıyor. Rostovsky'li Vasilyok, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman bu şekilde yetiştirildi. Zalim infazını anlattıktan sonra Rus prenslerine bir çağrı var: "Ey sevgili Rus prensleri, bu dünyanın boş ve aldatıcı ihtişamına kapılmayın ... gerçeği, sabrı ve saflığı sevin." Roman, Rus prenslerine bir örnek teşkil ediyor: şehitlik yoluyla, "akraba Çernigovlu Mihail" ile birlikte cennetin krallığını kendisi için satın aldı.

Tatar istilası zamanının Ryazan yıllıklarında olaylara farklı bir açıdan bakılır. İçinde prensler, Tatar yıkımının talihsizliklerinden sorumlu olmakla suçlanıyor. Suçlama öncelikle, Ryazan prenslerinin ricalarını dinlemeyen ve onların yardımına gitmeyen Vladimir Prensi Yuri Vsevolodovich ile ilgilidir. Ryazan tarihçisi, İncil'deki kehanetlere atıfta bulunarak, "bunlardan önce", yani Tatarlardan önce bile "Rab gücümüzü aldı ve günahlarımız için içimize şaşkınlık, fırtına, korku ve titreme koydu" diye yazıyor. Tarihçi, Yuri'nin Tatarlar için ilk çekişme, Lipetsk Savaşı ile "yolu hazırladığı" ve şimdi Rus halkının bu günahlar için Tanrı'nın cezasını çektiği fikrini ifade ediyor.

13. yüzyılın sonunda - 14. yüzyılın başında, o dönemde ilerleyen şehirlerde büyük bir saltanat için birbirlerine meydan okumaya başlayan kronik yazı gelişti.
Rus topraklarındaki beyliklerinin üstünlüğü hakkında Vladimir tarihçisinin fikrini sürdürüyorlar. Bu tür şehirler Nizhny Novgorod, Tver ve Moskova idi. Tonozları genişlik bakımından farklılık gösterir. Farklı alanlardan kronik materyalleri birleştiriyorlar ve tamamen Rus olmaya çalışıyorlar.

Nijniy Novgorod, 14. yüzyılın ilk çeyreğinde, "vatanını kendisinden daha güçlü prenslerden, yani Moskova prenslerinden dürüstçe ve tehditkar bir şekilde tırmıklayan (savunan)" Büyük Dük Konstantin Vasilyevich yönetiminde bir başkent oldu. Oğlu, Suzdal-Nizhny Novgorod Büyük Dükü Dmitry Konstantinovich altında, Rusya'daki ikinci başpiskoposluk Nizhny Novgorod'da kuruldu. Bundan önce, yalnızca Novgorod'lu Vladyka başpiskopos rütbesine sahipti. Kilise açısından, başpiskopos doğrudan Yunanlılara, yani Bizans patriğine bağlıyken, piskoposlar o sırada zaten Moskova'da yaşayan Tüm Rus Metropoliti'ne bağlıydı. Nijniy Novgorod prensi için siyasi açıdan, ülkesinin kilise papazının Moskova'ya bağlı olmamasının ne kadar önemli olduğunu kendiniz anlıyorsunuz. Başpiskoposluğun kurulmasıyla bağlantılı olarak Lavrentievskaya adlı bir tarih derlendi. Nizhny Novgorod'daki Müjde Manastırı'nın bir keşişi olan Lavrenty, Başpiskopos Dionysius için derledi.
Lavrenty'nin tarihi, Şehir Nehri'nde Tatarlarla savaşta ölen Nizhny Novgorod'un kurucusu Vladimir prensi Yuri Vsevolodovich'e büyük ilgi gösterdi. Laurentian Chronicle, Nizhny Novgorod'un Rus kültürüne paha biçilmez katkısıdır. Lavrenty sayesinde, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin sadece en eski kopyasına değil, aynı zamanda Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretileri'nin tek kopyasına sahibiz.

Tver'de, tarih 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar tutuldu ve en çok Tver koleksiyonunda, Rogozhsky tarihçisinde ve Simeonovskaya tarihçesinde korunmuştur. Bilim adamları, tarihin başlangıcını, 1285 yılında Kurtarıcı'nın “büyük katedral kilisesinin” inşa edildiği Tver Simeon Piskoposu'nun adıyla ilişkilendirir. 1305 yılında Büyük Dük Tver'li Mihail Yaroslavich, Tver'de büyük dükün tarihyazımının temelini attı.
Tver Chronicle, kiliselerin inşası, yangınlar ve iç çekişmeler hakkında birçok kayıt içerir. Ancak Tver kroniği, Tver prensleri Mihail Yaroslavich ve Alexander Mihayloviç'in öldürülmesiyle ilgili canlı hikayeler sayesinde Rus edebiyat tarihine girdi.
Tver'de Tatarlara karşı yapılan ayaklanma hakkında renkli bir hikayeyi de Tver tarihçesine borçluyuz.

İlk Moskova yıllıkları Moskova'da yaşamaya başlayan ilk büyükşehir Büyükşehir Peter tarafından 1326 yılında yaptırılan Varsayım Katedrali'nde yürütülüyor. (Bundan önce, büyükşehirler 1301'den beri Kiev'de - Vladimir'de yaşıyordu). Moskova tarihçilerinin kayıtları kısa ve oldukça kuruydu. Kiliselerin inşası ve duvar resimleriyle ilgiliydiler - o zamanlar Moskova'da birçok inşaat yapılıyordu. Yangınları, hastalıkları ve son olarak Moskova Büyük Düklerinin aile meselelerini bildirdiler. Bununla birlikte, yavaş yavaş - bu Kulikovo Savaşı'ndan sonra başladı - Moskova'nın yıllıkları, prensliklerinin dar sınırlarından çıkıyor.
Büyükşehir, Rus Kilisesi'nin başı olarak konumu nedeniyle tüm Rus bölgelerinin işleriyle ilgileniyordu. Mahkemesinde, bölgesel kronikler kopyalar halinde veya orijinallerde toplandı, manastırlardan ve katedrallerden kronikler getirildi. Her şeye dayalı toplanan malzeme V 1409'da Moskova'da tüm Rusya'yı kapsayan ilk kod oluşturuldu.. Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal ve diğer şehirlerin yıllıklarından haberler içerir. Moskova çevresindeki tüm Rus topraklarının birleşmesinden önce bile tüm Rus halkının tarihini aydınlattı. Kod, bu birliktelik için ideolojik hazırlık görevi gördü.

Rus kronikleri, Rusya'nın Büyük Petro'dan önceki tarihine ilişkin ana yazılı tarihsel kaynaktır. Kiev'de 1. yarıda ilk kez tarihi rekorlar tutulmaya başlandı. XI yüzyıl, daha sonra yüzyıllar boyunca sürekli olarak yürütüldüler, periyodik olarak ayrı kroniklerde şekillendiler (aynı zamanda, yalnızca yaratılış merkezleri değişti). Tarihi boyunca var olan Rus kronik yazarlığının tek merkezi Veliky Novgorod'dur. Tarihler, her biri "Yaz aylarında" sözleriyle başlayan hava durumu kayıtları şeklinde tutuldu. Çok sayıda çeşitli yıllık anıtlar günümüze kadar gelmiştir. Literatürde 5000 sayısı deniyordu, ancak henüz tüm çalışmalar dikkate alınmadığı için bunun keyfi olduğu açıkça görülüyor.

Tarihin ilk aşamasında Rus kronik yazımı, Rus tarihi, edebiyatı ve felsefesinin temellerini atan Metropolitan Hilarion ve keşiş Nestor gibi yazarların kroniklerin oluşturulmasında yer almaları nedeniyle zirvelerinden birine ulaştı. İlk aşamada, en önemli yıllık kodu oluşturuldu - Geçmiş Yılların Hikayesi. Zorunlu unsuru olan bir hava durumu kaydı ile bir tür Rus tarihi oluşturuldu. Ve en önemlisi, tüm Doğu Slavların anavatanı olan Rus toprakları kavramı net bir tanım aldı.

Tarihsel bir kaynak olarak kronikler, hacimleri (300 veya daha fazla yapraktan oluşan folyo halindeki el yazmaları), kompozisyonları (öğretileri, sözcükleri, yaşamları, öyküleri, mektupları, yasama işlemleri vb.) ve bize geldikleri biçim (11-13.

Çeşitli özellikler ve yapılar için kronik malzeme kullanırken, herhangi bir kronik haberin modern metin eleştirisine dayalı bir ön analiz gerektirdiği unutulmamalıdır. Analiz pratiği, kronik haberlerin hem yazılı olarak kaydedilen gerçekliğin bir yansıması hem de bu gerçekliğin bir fikri, bir fantezinin ürünü veya bir veya başka bir tarihçinin hatası veya olayların kasıtlı olarak çarpıtılması olabileceğini göstermektedir. ki bu oldukça sık meydana gelir. Chronicle anıtları, çeşitli ideolojik tutum ve görüşler temelinde oluşturuldu. Olayların görünümü ve kaydedilmesi tamamen tarihçinin sosyal konumuna, dünya görüşüne ve eğitimine bağlıydı.

Kronik haberlerin analizindeki en önemli şey, bu haberin ortaya çıkma zamanı ve koşulları hakkında net bir fikre sahip olmanızı sağlayan kronik metninin tarihi bilgisidir. Tüm araştırmacıların bir ön hazırlık tamamlaması gerekmez. özenli çalışma her yıllık haberin analizi hakkında, ancak bu konudaki uzmanların çalışmalarını bilmek ve kullanabilmek gerekir. Her şeyden önce, parlak Rus bilim adamı A.A. Chronicle metnini çeşitli analiz yöntemlerine dayanarak restore eden Shakhmatov genel anlamda 11.-16. yüzyıllarda Rus kronik yazımı tarihi. ve kronik materyalin karmaşıklığını şu şekilde gösterdi: tarihi kaynak. A.A.'ya teşekkürler. Shakhmatov ve birçok kuşak yerli araştırmacı, Rus kronik yazı tarihinin görkemli resmi netleşti. A.A. Shakhmatov ve böylece Rus vakanüvislerinin arkasında, Rus dünya görüşünün, ideolojisinin ve ulusal kimliğinin gelişimine tanık oluyorsunuz.

11-18. Yüzyılların tarihçilerinin her biri, yarattığı kroniklere hava durumu haberlerini ekleyerek, böylece Rus öz bilincinin oluşumuna katkıda bulundu. Kilise temsilcilerinin bu asırlık süreçteki rolü tartışılmaz: keşişler ve rahipler, başrahipler ve zangoçlar, genellikle isimlerini belirtmeden, Rus halkının dünyevi yaşamı için kurallar yarattılar, bazen bizim için geçerli olan rafine ideolojik varsayımlarda somutlaştılar. zaman. İlk kez 11. yüzyılın Kiev tarihçisinin kaleminden çıkan "Rus toprağı" ifadesi, her Rus için kutsal bir kavramdır. Geçmişimizi ve bugünümüzü, çevremizde ve dünyada olup biten her şeyi kroniklere dayanan yazılı tarihimizin prizmasından algılıyoruz. Rus günlükleri bizimdir kutsal kitaplar bunların bilgisi Rusya'nın her vatandaşı için zorunludur.

tarihçilik. Rus kronik yazımı 18. yüzyıldan beri incelenmektedir; ona birkaç bin özel çalışma ayrılmıştır. Kısaca, kronikler çalışmasının tarihi aşağıdaki gibi sunulabilir. 18. yüzyılda. G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatişçev. Aynı zamanda, seçimi çoğunlukla rastgele olan bireysel kronikler yayınlanmaya başlandı. 18. - 19. yüzyılın ilk yarısındaki araştırmacılar tarafından geliştirilen Rus kronik yazı tarihinin ana sorusu, tarihçi Nestor'un sorusuydu. İÇİNDE bu sefer A.-L.'nin birçok "on yıllık" çalışması. Schlozer "Nestor" (Rusçaya çeviri: Bölüm I-III. St. Petersburg, 1809-1819). 1820'de Stroev, Sophia Times'ın yayınlanmasının Önsözünde, Rus kroniklerini karakterize etmek için çok önemli bir gözlemde bulundu: herhangi bir Rus kronik, bir yazarın çalışmasının meyvesi değil, bir derlemedir (farklı metinlerin mekanik kombinasyonu). 19. yüzyılın ortalarında, Complete Collection of Russian Chronicles'ın (1841'den beri yayınlanan) yayınlanmasıyla bağlantılı olarak, kroniklerin incelenmesi üzerine çalışmalar yoğunlaştı. Şu anda, I.I.'nin monografileri ve makaleleri. Sreznevsky, K.N. Bestuzheva-Ryumin, N.N. Yanisha, I.A. Tikhomirova ve diğerleri Rus kronik yazımının ölçeği ve kronik metinlerin analizinin karmaşıklığı aşikar hale geldi, genel ön gözlemler yapıldı. Ancak önemli bir şey yoktu - karmaşık kronik materyalle etkili bir şekilde başa çıkmayı mümkün kılacak bir yöntem. Bu yöntem - karşılaştırmalı metinbilimsel - ilk olarak A.A.'nın kroniklerinin analizinde yaygın olarak kullanıldı. Satranç. Aleksey Aleksandrovich Shakhmatov (1864-1920), tüm hayatını Rus kronik yazımı tarihi ile birlikte diğer tarihi ve filolojik konuları incelemeye adamış bir Rus filologdur. İlk kez tarih yazmak, daha doğrusu, edebi etkinlik keşiş Nestor, henüz bir lise öğrencisiyken din değiştirdi. O zamandan hayatının sonuna kadar, Nestor ve Rus kronik yazımı teması onun için ana tema olarak kaldı. bilimsel konu. A.A. Shakhmatov, kroniklerin analizinde en önemli sonuçların ancak uzun (yaşam boyu) çalışmaları temelinde elde edilebileceği aşikar hale geliyor. Karşılaştırmalı textolojik yöntemi uygulayan A.A. Shakhmatov, neredeyse tüm en önemli kroniklerin metin tarihini restore etti ve bu temelde, 11.-16. yüzyıllarda Rus kronik yazımının gelişiminin bir resmini yeniden yarattı. A.A. Shakhmatova, Rus kronik yazımı konusundaki bilgimizin temelidir. Çalışması inandırıcı bir şekilde göstermiştir ki herhangi bir tarihin metin analizinin temeli, parçalı rastgele gözlemler değil, iki veya daha fazla tarihin metinleri boyunca karşılaştırılmasıdır.. Karşılaştırma için materyal olmadığında, araştırmacının karşı karşıya olduğu görev çok daha karmaşık hale gelir ve yalnızca karşılaştırmalı metinbilimsel yöntemde ustalaşmış olanlar bununla başa çıkabilir. Maalesef, yaratıcı miras parlak bilim adamı henüz tam olarak yayınlanmadı ve bu, tarih ve filoloji biliminde ona eşi benzeri olmamasına rağmen. Pek çok eseri arasında, her şeyden önce, iki monografiye aşina olmanız gerekir: "En eski Rus kronik kodları hakkında araştırmalar" (St. Petersburg, 1908) ve "XIV-XVI. Yüzyılların Rus kronik kodlarının gözden geçirilmesi. " (M .; L., 1938. İşte en önemli Rus kroniklerinin hepsinin bir açıklaması). Bu bilim adamının herhangi bir yayını, her zaman adandığı konunun ayrıntılı ve derinlemesine bir analizini içerir, çalışmalarına atıfta bulunulduğunda, daha fazla araştırma için her zaman doğru yön bulunabilir. M.D. Priselkov ve A.N. Nasonov, A.A. Chronicle çalışması için bilim okulu Shakhmatov, değerli halefler buldu. doktor Priselkov, 11.-15. yüzyıllarda Rus kronik yazımı tarihi üzerine ilk dersleri yayınladı. (1940, 1996'da yeniden basıldı). Öğrenci Doktoru Priselkova - A.N. Nasonov, öğretmeninden daha aktif olarak, yerli antik depolarda arkeografik araştırmalar yürüttü ve bu, birçok yeni kronik anıtı bilimsel dolaşıma sokmasına izin verdi. A.N.'nin önemli başarılarından biri. Nasonov, A.A.'nın görüşüne aykırı olan gerekçeli ifadesiydi. Shakhmatov'a göre, Rus kronik yazarlığı 16. yüzyılda durmadı, 17. yüzyılda da devam etti ve gelişti. ve ancak 18. yüzyılda tarihini tamamen tamamlayarak, çalışmasının ilk aşamasına sorunsuz bir şekilde geçti. 60-90'ların yerli araştırmacılarının çalışmaları. XX yüzyıl, A.N.'nin doğruluğunu tamamen doğruladı. Nasonov. Arkeografik Komisyonun faaliyetlerinin yeniden başlaması ve M.N. Tikhomirov, kronik yazımı alanındaki araştırmaların yoğunlaşmasına yol açtı. 20. yüzyılın ikinci yarısının araştırmacıları arasında M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhaçev, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova ve diğerleri.

Rus kronik yazımı tarihini yaklaşık 300 yıllık çalışmanın sonuçlarını özetlersek, şu resmi elde ederiz: çok sayıda kronik merkezin faaliyetleri genel terimlerle özetlenir, büyük miktarda gerçek materyal toplanır ve yayınlanır ve tüm dönem için kronik yazmanın ön tarihi yeniden yaratıldı. Aynı zamanda, kronik yazma tarihinin neredeyse tüm ana ve hatta küçük hükümleri tartışmalı olmaya devam ediyor. Mümkün olduğu kadar çok sayıda genç araştırmacının yer alması gereken, önümüzdeki büyük çalışma hakkında güvenle söyleyebiliriz.

V.I.'nin monografisi. Buganov "Rus kroniklerinin yerli tarihçiliği. Review of Sovyet Literature” (Moskova, 1975), adından da anlaşılacağı gibi, odak noktası modern dönemdir, ancak giriş bölümü 18.-19. yüzyıllardaki çalışmaların kısa bir tanımını verir. Tarih yazımı incelemeleri çeşitli ders kitaplarında ve kılavuzlarda sunulmaktadır, örneğin: A.P. Prostein. Rusya'da Kaynak Çalışmaları: Kapitalizm Çağı, Rostov-on-Don. 1991; Bölüm I. Ch. 3. K.N.'nin eserlerinde tarihsel kaynak çalışmaları. Bestuzhev-Ryumin; Bölüm II. Ch. 3. A.A. Satranç ve Rusya'da yıllık kaynak çalışmalarının gelişimi; Bölüm III. Ch. 1. Rus kroniklerinin gelişimi (A.A. Shakhmatov'dan önce); A.L. Antik çağlardan 1917'ye kadar Shapiro Tarih Yazımı. SPb., 1993. (Ders 4. Kiev Rus Tarih Yazımı. "Geçmiş Yılların Hikayesi"; Ders 5. Feodal parçalanma döneminde ve birleşik bir Rus devletinin oluşumunun ilk aşamalarında (XII - orta) tarih yazımı -XV yüzyıllar); Anlatım 38. Tarihsel kaynak çalışmalarının gelişimi A.A. Shakhmatov). Daha önce de belirtildiği gibi, kroniklerin çalışmasında özellikle önemli bir yer, Akademisyen A.A. Shakhmatova. Ölümünden sonra, meslektaşları ve hayranları onun faaliyetlerine adanmış koca bir cilt yayınladılar: Izvestiya Otdeleniya russkoi yazyka iliteratury: 1920. Cilt XXV. Petrograd, 1922. (M.D. Priselkov'un "Rus Chronicle in the Works of A.A. Shakhmatov" ve A.E. Presnyakov "A.A. Shakhmatov in the Study of Russian Chronicles" makalelerine özel dikkat gösterilmelidir).

Kaynakça. Neredeyse kapsamlı bir bibliyografya sağlayan birkaç yayın var. Her şeyden önce: Russian Chronicle / Comp. R.P. Dmitrieva (M.; L-., 1962). Bu yayın ilk kez 1958'e kadar (1674'te Sinopsis'in yayınlanmasıyla başlayan) kronik yazımı üzerine yapılan tüm çalışmaları dikkate alıyor. Kitaba aktif olarak kullanılması gereken isim ve konu indeksleri eşlik etmektedir. Yu.K. 1549'dan 1959'a kadar olan çalışmaları dikkate alan Begunov. Yu.K.'nin başka bir baskısında. Begunov, bibliyografyasının kısa bir devamını yayınladı: Yabancı edebiyat 1960-1962 için Rus kronik yazımı hakkında. // Günlükler ve günlükler. 1980 VN Tatishchev ve Rus kroniklerinin incelenmesi (M., 1981. S. 244-253). R.P. Dmitrieva bibliyografyayı derlerken A.N. Kazakeviç: Sovyet edebiyatı yıllıklara göre (1960-1972) // Chronicles and Chronicles. 1976 M.N. Tikhomirov ve kronik çalışmalar (M., 1976, s. 294-356). Son iki yayının dizinleri yoktur, bu da kullanımlarını zorlaştırır. Daha geniş tematik dizinlere başvurabilirsiniz, örneğin: SSCB'de yayınlanan Eski Rus edebiyatı üzerine çalışmaların bibliyografyası: 1958-1967. / Komp. N.F. Droblenkov. (1. Kısım. (1958-1962). L., 1978.; 2. Kısım. (1963-1967) L., 1979). Bu bibliyografyanın birbirini izleyen baskıları vardır ve hepsine mükemmel indeksler eşlik eder.

Bu nedenle, yukarıdaki kitaplara sahip olan bir Rus kronikleri araştırmacısı, çalışmak için çok uygun koşullardadır. R.P.'nin bibliyografyasının ilk konumu ile ilgili olarak tek temel açıklamanın yapılması gerekiyor. Dmitrieva: Özet'in baskısı ile değil, özellikle bu baskı için yazılmış olan Nestor'un Hayatı'nın ilk kez yayınlandığı Kiev-Pechersk Patericon'un 1661 baskısı ile başlamalıdır. Nestor hakkındaki tüm biyografik bilgiler bu kitaptan alınmıştır.

Yıllık, özel ve süreli yayınların basımları. Tarihler 18. yüzyıldan itibaren yayınlanmaya başlandı, yayınlanan metinlerin seçimi rastgeleydi ve yayın kuralları kusurluydu, bu nedenle 18. yüzyılın baskılarını kullanmak mümkün değil. dikkatle gereklidir. Rus Günlüklerinin Tam Koleksiyonu - PSRL (yayın 1841'de başladı) adlı temel bir dizinin ilk ciltlerini yayınlarken metinleri yayınlama kuralları da eşit derecede kusurluydu, bu nedenle bu ciltler 20. yüzyılın başındaydı. yeniden basıldı Yayını günümüzde de devam etmekte olup, toplam 41 cilt basılmıştır (ciltlerin içerik listesi ders kitabının sonunda verilmiştir).

Özel bir baskı (askıya alındı), Russian Chronicles: Chronicles and Chronicles'a adanmıştır. 1974'ten beri Moskova'da yayınlanmakta (ilk sayı), toplam dört sayı (1976, 1981, 1984) bulunmaktadır. Bu koleksiyonlar, Rus kronik yazımı tarihi hakkında çeşitli makalelerin yanı sıra küçük kronik metinler içerir.

Süreli yayınlar arasında en önemlisi, tamamen Eski Rus edebiyatının incelenmesine adanmış benzersiz bir yayındır - Eski Rus Edebiyatı Bölümü Tutanakları (TODRL). İlk cildin 1934'te (A.S. Orlov'un girişimiyle) yayınlanmasından bu yana 52 cilt yayınlandı. Bu yayın, bir dereceye kadar, Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü'nün (IORYAS) devrim öncesi muhteşem yayını olan İzvestia'nın halefidir. TODRL'nin hemen hemen her cildi, tarih yazımı üzerine makaleler içerir, metinler oldukça sık yayınlanır (son on yılın makale ve materyal dizinleri on kat olarak verilmiştir). iki tane daha süreli yayınlar kroniklerin incelenmesine büyük önem verilmektedir - bu, Arkeografik Yıllığı (AE) ve Yardımcı Tarihsel Disiplinlerdir (VID).

sözlükler. Eski Rus yazılı kültürüyle uğraşan her tarihçi ve filologun masalarında, Rusya Bilimler Akademisi Rus Edebiyatı Enstitüsü Eski Rus Edebiyatı Bölümü personeli tarafından hazırlanmış çok ciltli bir sözlük bulunmalıdır. Puşkin Evi), üç baskısında (L harfi) Eski Rusya'nın neredeyse tüm yıllık çalışmaları karakterize edilir: Eski Rusya'nın yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü (Sayı 1. XI - XIV yüzyılın ilk yarısı. L., 1987; Sayı 2. XIV-XVI'ın ikinci yarısı, Bölüm 2. L., 1989; Sayı 3. XVII yüzyıl. Bölüm 2. St. Petersburg, 1993). Bu Sözlük (bundan böyle: Yazıcılar Sözlüğü olarak anılacaktır) hemen hemen her konuda kapsamlı bilgi sağlar. Eski Rus eserleri, Rus kroniklerinin oluşturulmasında bir dereceye kadar yer alan yazarlar hakkında da dahil. Her sözlük girişine bir bibliyografik referans eşlik eder.

Tarihsel metinleri başvurmadan analiz edin dil sözlükleri imkansız. Eski Rus kroniklerinin metinlerinin yüzeysel anlaşılırlığına rağmen, bir kelimenin ve ifadenin anlamı veya gölgesi çoğu zaman araştırmacının gözünden kaçar, çünkü yüzyıllar boyunca kelimelerin anlamsal içeriği değişti ve bazı kelimeler kullanım dışı kaldı. Örneğin, modern adam"Kronik yazar yazdı" ifadesi açık bir şekilde algılanıyor - yazarın yaratıcılığını ima eden orijinal bir çalışma yarattı. Ve eski zamanlarda, bir katibin eseri de bu ifade olarak adlandırılabilirdi.

19. yüzyılda toplanan sözlük geçerliliğini koruyor: I.I. Sreznevsky. Eski Rus dilinin sözlüğü için materyaller. (T. I-III. St. Petersburg, 1893-1903 - 1989'da yeniden yayınlandı). İki yeni sözlük yayınlandı: XI-XVII. Yüzyılların Rus dili sözlüğü. (Sayı 1. M., 1975 - baskı tamamlanmadı) ve XI-XIV yüzyılların Eski Rus dili Sözlüğü. (T. 1. M., 1988 - baskı tamamlandı). Bu sözlüklere ek olarak Eski Rusça metinlerle çalışırken bir yayına daha başvurmak gerekir: Etimolojik Sözlük Slav dilleri: Proto-Slav sözlük fonu. (Sayı 1. M., 1974 - baskı tamamlanmadı). Tarih metinlerinin sözcüksel analizinin karmaşık konularını şu kitaplardan öğrenebilirsiniz: A.S. Lviv Sözlüğü "Geçmiş Yılların Hikayesi". (M., 1975); O.V. Curds The Tale of Bygone Years'ın (Kyiv, 1984) sözcüksel bileşimi.

terminoloji. kronik- sunumunda Rusya'nın tüm tarihini kapsayan, bir el yazması ile temsil edilen olayların hava durumunu içeren tarihi bir çalışma (cilt önemlidir - 100 sayfadan fazla). tarihçi- sunumunda Rusya'nın tüm tarihini kapsayan küçük hacimli (onlarca sayfa) bir kronik çalışma ve aynı zamanda bir kronik. Tarihçi bir dereceye kadar özet bize inmeyen yıllıklar. Eski Rusya'daki tarihçi, aynı zamanda tarihin yazarı olarak da adlandırılıyordu. tarihçi- sunumun havası korunurken, onu derleyen kişiye veya derlendiği yere adanmış çok küçük (10 sayfaya kadar) bir kronik çalışma. kronik parçası- herhangi bir kronik çalışmanın parçası (genellikle eski Rus koleksiyonlarında bulunur). Rus kronik yazımı tarihi için kroniklerin ve kronik parçalarının önemi, bize korunmayan kronik eserler hakkında bilgi getirdikleri için önemlidir. Eski Rus tarihçiler eserlerini farklı şekilde adlandırdılar: 11. yüzyılda. Chronicler (örneğin, Rus Topraklarının Chronicler'ı) veya Vremennik, daha sonra Geçmiş Yılların Hikayesi, Sofia Vremennik, Chronograph, bazen kroniklerin herhangi bir adı yoktu.

Herhangi bir tarih yazımı anıtı, önceki kronik temelinde oluşturulur ve bu da bir öncekine dayanır, bu nedenle herhangi bir kronik metninde, örneğin 15. yüzyılda, bir düzineden fazla çalışma aşaması vardır. sunuldu. Chronicle metninin tarihi, bu tür aşamaların bir zinciri olarak temsil edilebilir. Araştırmacılar tarafından kronik metni analiz ederek belirlenen aşamalara denir. kronikler. Yıllık kodu, yıllık çalışmasının varsayımsal bir aşamasıdır. Araştırmacılara göre en ünlü kronik kod - Geçmiş Yılların Hikayesi (PVL), 12. yüzyılın başında derlendi. Şu şekilde belirtilmelidir: Laurentian Chronicle veya Ipatiev Chronicle'a göre PVL, vb. Literatürde kronik ve kronik kod kavramları arasında net bir ayrım yoktur, bunlar genellikle karıştırılır. A.A. Rus kronik yazımının en iyi uzmanı olan Shakhmatov, böyle bir ayrımın gerekli olduğuna, netlik ve belirsizlik getirdiğine inanıyordu. Araştırma literatüründeki kroniklere ve kroniklere sıklıkla farklı tanımlar verilir: piskoposluk, prenslik, büyükşehir, büyük düklük, resmi, muhalefet, taşra vb. yanlış, kronik metinlerin analizi .

Her vakayinamenin, rastgele işaretlere dayalı olarak kendisine verilen kendi bireysel adı vardır: tarih sahibinin veya yazarının adı, bulunduğu yer vb. İsimler tamamen yanlıştır ve bu nedenle yanıltıcı olabilir, örneğin: Nikon Chronicle, adını bu kroniğin listelerinden biri olan Patrik Nikon'dan almıştır, ancak Patrik Nikon'un (yaşam yılları 1605-1681) 20'li yıllarda derlendiği için bu kroniğin derlenmesiyle hiçbir ilgisi yoktur. 16'ncı yüzyıl Bazı kroniklerin birkaç adı vardır, örneğin, en eski Rus tarihçesinin adı Novgorod (Novgorod'da yazılmıştır), Haratein (üzerine yazıldığı malzemeye göre - deri üzerine, parşömen üzerine), Novgorod Synodal (depolama yerine göre) Synodal Meclisinde), Novgorod birinci kıdemli baskı (başlık, Novgorod kroniklerinin sistematizasyonunu yansıtıyordu).

kronik yazma XI-XVIII yüzyıllar arasındaki dönemi kapsayan, yıllık tutma sürecinin tamamı olarak adlandırılır. Bu nedenle, kronik erken, geç, Kiev, Novgorod vb.

Günlükleri tanımlama teknikleri. Herhangi bir kronik, hava durumu kayıtlarının bir koleksiyonudur, her yıl Rusya'da meydana gelen olaylar ona kaydedilir. Bir vakanüvisin nerede bitip diğerinin nerede başladığını nasıl anlarsınız? Sonuçta, yazarın el yazmasının sonunu belirttiği çok nadir durumlar vardır. Üç yüzyılı aşkın bir süredir Rus kronik yazımı tarihini inceleyerek, bu sorunu çözmek için çeşitli yöntemler bulundu. Ana teknik, klasik filolojiden ödünç alınmış ve A.A.'nın eserlerinden sonra tamamen tanınmıştır. Shakhmatova, iki vakayinamenin metinlerinin birbiriyle karşılaştırılmasıdır. Örneğin, iki veya daha fazla vakayiname karşılaştırıldığında, 1110'dan önce aynı metne sahipse ve o yıldan sonra her biri ayrı bir metni temsil ediyorsa, araştırmacı, tüm bu kroniklerin yıllık kodunu yansıttığını iddia etme hakkına sahiptir. olayların sunumunu 1110'a getirdi.

Buna ek olarak, ana yöntem, birkaç tane daha var. Tarihçinin işinin sonu ve dolayısıyla tarih kodu, hava durumu kaydının sonundaki "amin" kelimesiyle belirtilebilir; Eski Rus yazılı pratiğinde "Amin" büyük bir mektubun sonuna konulmuştur. edebi eser. Örneğin, bu kelime, V.N.'nin elinde olan kronikteki 1093 hava durumu kaydını tamamladı. Tatishchev ve şimdi kaybetti. Bilim adamı, eski Rus tarihçilerinden birinin işini burada bitirdiğine inanıyordu. A.A. Shakhmatov'a göre, bu yıllık 1093 kodu, çok çeşitli verilere dayanarak çok değişkenli bir doğrulama aldı ve erken tarih yazımı tarihine sağlam bir şekilde girdi.

Bazen yıllıkların yazarı veya derleyicisi, yıllıklar üzerindeki çalışmaya katılımı hakkında bir dipnot şeklinde bilgi verir, ancak bu tür durumlar nadirdir. Örneğin, en eski ek yazı Vydubitsky manastırının (Kiev'den çok uzak olmayan) başrahibi Sylvester'a aittir, 6624 (1116) tarihlidir.Bu tür ek yazılar dikkatli bir doğrulama gerektirir.

Hava durumu kayıtlarını derleyen tarihçi, bazen çalışmak için kronik olmayan kaynaklardan yararlandı, örneğin, kişileri veya olayları karakterize etmek için çoğu kez kelimesi kelimesine alıntılarda çeşitli materyalleri ödünç aldığı Chronicle of Georgy Amartol veya Paremiynik. Böyle bir kaynak tespit edilirse ve ondan alınan tüm alıntılar tespit edilirse, oradan alıntı yapılan son hava durumu kaydı, tarihin derlendiği yaklaşık sürenin bir göstergesi olabilir. Ek olarak, herhangi bir kronikte ekstra bir kronik kaynaktan alıntıların olmaması, bu tür borçlanmaların mevcut olduğu kroniklere göre önceliği lehine ciddi ve ağır bir argüman olarak hizmet eder. Örneğin, A.A. Shakhmatov, Lavrentievskaya ve Ipatievskaya yıllıklarıyla ilgili olarak PVL çerçevesinde Novgorod First Chronicle of junior edition'ın (N1LM) önceliğine ilişkin argümanlardan birini değerlendirdi ve Ipatievskaya, N1LM'de Chronicle of Georgy Amartol'dan borçlanma olmadığını düşündü. son iki kronikte olan.

Tarih metninin kendisinde, bir veya başka bir tarihçinin işinin bitiş zamanının başka doğrudan veya dolaylı göstergeleri de vardır. Örneğin, kronikler genellikle prenslerin veya büyükşehirlerin çeşitli isim listelerini ve metnin herhangi bir yerinde bulunabilen ve bir veya başka bir tarihçinin işinin bitiş zamanının bir göstergesi olarak hizmet edebilen yıl hesaplamalarını içerir. Örneğin, 6360 (852) altında Prens Svyatopolk'un ölümüne getirilen prenslerin bir listesi var: “... ve Svyatoslav'ın ilk yılından Yaropolk'un ilk yılına kadar, 28 yıl; ve Yaropolk prensleri ѣt 8; ve 37 yaşındaki Volodimer prensleri; ve prensler Yaroslav 40 yaşında, Yaroslavl'ın ölümünden 60 yaşındaki Svyatopolchi'nin ölümüne kadar aynı. Sonuç olarak, bu liste, Kiev masasında Prens Svyatopolk'un halefi Prens Vladimir Monomakh'tan (1113-1125) bu yana, tarihçinin çalıştığı veya işini getirdiği yıl olarak Prens Svyatopolk'un ölüm yılını - 1113 gösterir. bu listede adı geçmiyor.

Genellikle kronik metinlerde, uygun koşullar altında kronikçinin çalışma zamanının dolaylı bir göstergesi olabileceğinden, daha fazla dikkatle ele alınması gereken "bu güne kadar" bir ifadesi vardır. Örneğin, 6552 (1044) altında şunları okuyoruz: “Bu yaz, Vseslavl'ın babası Volodymyr'in torunu Izyaslavl'ın oğlu Bryachislav ve oğlu Vseslavl masasına oturdu, annesi vlhvovanya'dan doğum yaptı. Onu doğuran anneler, annesinin kurduna şöyle diyerek kafasına sokulur: "Ona sokulan şeye bak, ama karnına tak", hatta bugüne kadar Vseslav'ı kendi başına giy; Bu acımasızlık uğruna kan dökülüyor. Tarihçi için, "bu güne kadar" ifadesine bakılırsa, Prens Vseslav yaşıyor, bu nedenle bu prensin ölüm tarihini bilerek, tarihçinin bu yıla kadar çalıştığı söylenebilir. Prens Vseslav'ın doğumuyla ilgili alıntının alıntılandığı Laurentian Chronicle, ölüm zamanını da bildiriyor: “6609 yazında. Polotsk prensi Vseslav, Nisan ayının 14. gününde öldü. Çarşamba günü öğleden sonra saat 9'da.” Bu tarihçinin 6609'a (1101) kadar çalıştığı ortaya çıktı.

Bir hava durumu kaydı (11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren) yalnızca yılın değil, aynı zamanda suçlamasının da bir göstergesiyle başladığında, o zaman kronik metnindeki böyle bir çifte tarihleme, kronikçinin işinin bitiş zamanını resmen gösterir. Örneğin, olayların sunumu V.N. "Amin" kelimesiyle Tatishchev, şöyle başlıyor: "6601 yazında, 1 yaz indiction ..." Annalistik kodun bitiş zamanını belirleme yöntemi olarak hava durumu kaydının başında böyle bir çift tarihleme , ek kontroller gerektirir.

Bazen tarihçi birinci şahıs olarak anlatır, bu gibi durumlarda, özellikle geç materyallerde (XVI-XVII yüzyıllar), yazarın adını belirlemek ve biyografisini bilerek, kronik üzerindeki çalışmalarının zamanını bulmak mümkün hale gelir. .

Çoğu zaman, araştırmacılar, kronikleştiricinin çalışma zamanının sorununu çözmek için orijinal yazı stilini kullanırlar, ancak bu yöntem, tüm dış inandırıcılığına rağmen en güvenilmez yöntemlerden biridir.

Belirli bir kronik kodunun varlığının gerekçesi ve derleme zamanı her zaman çok değişkenli olmalıdır, yalnızca bu durumda varsayım ikna edici olacaktır.

Yıllık kodunun derlenme zamanının belirlenmesi kendi başına bir amaç değil, bu yıllık kodunun oluşturulması aşamasında ortaya çıkan haberlerin kaynak analizinin temelidir. Kodun oluşturulma zamanına ve yazar tarafından metne eklenen haberlerin kapsamına ilişkin net bir bilgi ilk aşamadır. kritik düşünce haberler. Bunu, Prens Rurik (6372) başkanlığındaki Vareglerin çağrılması ile ilgili haber örneğini kullanarak açıklayayım. A.A. Shakhmatov, 12. yüzyılın ilk on yıllarında, yani PVL'nin yaratılma aşamasında Rus kroniklerinde göründüğünü kanıtladı. Daha önceki kroniklerde ve onlar XI. Yüzyılda. en az dört kişi vardı, Rurik'ten hiç söz edilmedi. Rurik ile ilgili haberlerin ortaya çıkma zamanını öğrendikten sonra, PVL'yi karakterize ederken tartışılacak olan bu tür haberlerin ortaya çıkma koşullarını belirleyebiliriz.

Kitaptaki Eski Rusça metni analiz etmenin çeşitli yöntemlerini öğrenebilirsiniz: D.S. Lihaçev. Metinbilim. Rusçaya dayalı Edebiyat X-XVII yüzyıllar. (2. baskı L., 1987 - veya başka herhangi bir baskı). Bu kitap her kaynak tarihçinin masasında olmalıdır.

kronoloji. Herhangi bir tarihsel çalışmanın ve genel olarak tüm tarih biliminin temeli kronolojidir. Zamanın dışında bir olay yoktur ama eğer zaman yanlış belirlenirse o zaman olayın niteliği de bozulur. Rus kroniklerinde, kronolojik göstergeler tam anlamıyla önemli bir yer tutar, çünkü her hava durumu kaydı bir tarihle başlar, bu göstergenin ilk harfi - "B" çok sık kırmızı renkte yazılır.

Rusya'daki kronoloji Bizans'tı, referans noktası dünyanın koşullu yaratılış tarihiydi. Örneğin, bu kılavuzun yayın yılı İsa'nın Doğuşundan 2002'dir, dünyanın yaratılışından kronolojiye çevirmek için bu yıl rakamına 5508 yıl eklemek gerekir, dönecek 7510'dan dünyanın yaratılışından. Peter'ın Rusya'daki takvim reformundan önce Bizans kronolojisi kullanılıyordu, bu nedenle Eski Rus kronolojisinin modern kronolojiye çevrilmesi kötüye kullanılmamalıdır, çünkü bütün çizgi bu tür çevirilerde uyulması gereken nüanslar. Araştırmanın amacı, Petrine öncesi Rus'un yazılı bir kaynağıysa, çift tarih belirtilmelidir, örneğin: 6898 (1390)

Yeni Yıl, Eski Rusya'da Mart yılı olarak adlandırılan Mart ayında başladı. Mart ayında yılın başlangıcı genellikle Rusya'daki paganizmin kalıntılarıyla ilişkilendirilir, ancak Mart yılı Batı Avrupa'ya yayıldı, çünkü bu ay çoğunlukla ana Hıristiyan tatili olan Paskalya'ya denk geliyor. Ayrıca, yılın 1'inde başladığı Eylül ve Ocak'tan farklı olarak, Mart yılının net bir şekilde sabitlenmiş bir başlangıcı yoktur. XI. yüzyılda kronolojiyi ödünç aldığımız Bizans'ta. 1 Eylül'de başlayan Eylül yılı genel olarak kabul edildi ve yeni akademik yılın başlangıcındaki okul geleneğinde korundu. Rusya'da, 15. yüzyılın ilk çeyreğinde Eylül yılına geçmeye başladılar. Bu konuda herhangi bir ferman ve tüzük yoktu, yazılı kültürün farklı merkezlerinde farklı zamanlarda geçtiler, bu süreç çeyrek asır boyunca sürdü. Farklı kronoloji sistemlerinin eşzamanlı varlığı, 11.-14. yüzyıl kronolojimizde kafa karışıklığına ve hatalara yol açtı.

Eski Rusya'da, Bizans geleneğine uygun olarak, yıl genellikle çifte bir atamaya sahipti: dünyanın yaratılışından itibaren yıl, bu yılın iddianamesinin bir göstergesiyle eşlik ediyordu. suçlamak- 15 yıllık bir döngüde belirli bir yılın sıra yeri, iddianamelerin başlangıç ​​noktası dünyanın yaratılışıdır, iddianame yeni yılın başlangıcıyla başlar - 1 Eylül. Bizans vakayinamelerinde, hesap verme genellikle sadece iddianameye göre yapılırdı, böyle bir geleneğimiz hiç olmadı. Dünyanın yaratılışından herhangi bir yıla ait suçlamayı bulmak çok basittir: yılın sayısı 15'e bölünmelidir, ayırma ile elde edilen kalan bu yılın iddianamesi olacaktır. Kalan 0'a eşitse, o zaman yılın iddianamesi - 15 olacaktır. Eski Rus kronolojisinde 2002 yılı şu şekilde belirlenir - 10 yıllık iddianamenin 7510'u. Yılın böyle bir çifte tarihlenmesi, yılın iddianameye uygunluğunu doğrulamayı mümkün kılar, bu tür göstergelerdeki tutarsızlıklar genellikle kaynaklarda bulunur. Bazen böyle bir hata için bir açıklama bulmak oldukça zordur, çünkü bu, araştırmacının çoğunlukla yardımcı tarihsel disiplinler alanından olmak üzere derin ve çeşitli bilgilere sahip olmasını gerektirir. En azından 15. yüzyılın sonunda yıllıklarda ifadeler kullanımdan kalkıyor, ancak çoğu zaman manastır olan yazılı gelenekte, iddianamelerin göstergesi 16.-17. yüzyıllarda da bulunuyor.

Yazılı bir tarihsel kaynağın her tarihi, çoğu zaman hatalı olduklarından, her şeyden önce kontrol edilmelidir. Örneğin, yıllıklardaki Rus tarihinin ilk tarihi olan 6360 bir hata içeriyor: "6360 yazında, 15. iddia, Ruska'yı toprak olarak adlandırmaya başlayarak Michael için hüküm sürmeye başlayacağım ..." doğru, ancak Çar Mikail bu yıldan 10 yıl önce hüküm sürmeye başladı. Bu tutarsızlık için birkaç açıklama var, ancak bunların kesin olması pek olası değil.

Eski zamanlarda haftanın günlerinin isimleri biraz farklıydı, ana özellik Pazar adıyla ilişkilendirildi: 16. yüzyıla kadar. Pazar bir hafta olarak adlandırıldı (yani hiçbir şey yapmamak), dolayısıyla - Pazartesi, yani haftadan sonraki gün. O günlerde yılda sadece bir Pazar vardı - Paskalya günü. Günün sayısal tanımına genellikle, o gün anısı onurlandırılan azizin adının bir göstergesi eşlik ederdi. Çift tarih ataması, bir göstergeyi diğerine göre kontrol etmenizi sağlar. Azizin günü Azizlerden alınmıştır. Herhangi bir yazılı anıtın metni gibi Azizler metninin de zamanla değiştiği unutulmamalıdır, örneğin, 11. yüzyılda bir Rus tarafından bilinen azizler çemberi, 15. yüzyıldaki azizler çemberinden daha az eksiksizdi. yüzyılda ve bazı farklılıklar vardı.

Dünyevi olayların günümüze tarihlenmesi, 60'lardan kalma yıllıklarda yer almaktadır. XI yüzyıl, 90'lardan beri saate kadar doğru. 11. yüzyıl

Rus kronolojisi hakkında daha ayrıntılı bilgi şu kitaplarda bulunabilir: L.V. Çerepnin. Rus kronolojisi. (M., 1944); N.G. Berezhkov. Rus yıllıklarının kronolojisi. (M., 1963); S.V. Tsyb. The Tale of Bygone Years'daki eski Rus kronolojisi. (Barnaul, 1995).

Yıllıklarda çeşitli doğal olaylara referanslar vardır. Tüm bu referanslar, Eski Rus kronolojisini diğer Avrupa ülkelerinin verileriyle veya astronomi verileriyle karşılaştırarak kontrol etmeyi mümkün kılar. Bu konularda iki kitap önerilebilir: D.O. Svyatsky. Bilimsel-eleştirel bir bakış açısıyla Rus günlüklerindeki astronomik olaylar. (St.Petersburg, 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetsky. XI-XVII yüzyılların Rus kroniklerinde aşırı doğa olayları. (L., 1983).

El yazması. Herhangi bir Rus tarihi, diğer çoğu yazılı tarihi kaynak gibi, el yazması olarak bize ulaştı, bu nedenle aşağıdaki özel disiplinleri olabildiğince derinlemesine tanımak gerekiyor: arkeografi, kodikoloji ve paleografi. Aynı zamanda, kişinin bilimsel faaliyeti boyunca bir el yazması ile çalışma becerisini geliştirmesi gerektiğini ve öğrencilik yıllarında kütüphanelerin El Yazması Bölümlerini mümkün olduğunca sık ziyaret etmesi gerektiğini unutmamak gerekir. -bir araştırmacı ve bir el yazması arasındaki yaratıcı diyalog denir. Orijinal ile çalışmadan (içinde bu durum- bir el yazması ile), profesyonel bir tarihçi olunamaz. Tarihçi için el yazması tek gerçekliktir; ancak onun aracılığıyla geçmişe girebilir. Orijinal kaynağın yazılı bilgilerini ne kadar derinlemesine ve dikkatli bir şekilde analiz ettiğinize bağlı olarak, geliştirdiğiniz soruya bilimsel katkınız çok iyi gerekçelendirilecektir. Bir araştırmacı için, yazılı bir tarihi kaynağı incelerken, metnin ana içeriğine ek olarak her şey konuşur: mürekkebin rengi, zinober harflerin ve başlıkların gölgesi ve düzeni, silinmeler, kağıt veya parşömenin yoğunluğu ve düzeni, biçim, cilt, işaretler ve düzeltmeler, yazı, el yazısı ve yazarın becerisi. Bir tarihçi için, el yazması hakkındaki tüm bilgiler, her şeyden önce, ana sorunu çözmek için gereklidir - el yazmasının, içeriğinin müteakip tüm analizinin ortaya çıktığı temelde tarihlenmesi. Chronicles, esas olarak, parşömene değil, kağıda yazılmış el yazmaları olarak bize geldi. 14. yüzyılda Avrupa'da kağıdın icadından beri. ve daha önce ondokuzuncu orta V. kağıt elle yapılmıştır, bu nedenle kağıt üzerinde telkari (filigran) vardır. Bir taslağın telkari tarihlemesi bugüne kadarki en güvenilir yöntemdir, ancak araştırmacının titizlik ve titizlik göstermesini gerektirir: el yazmasının tüm filigranları dikkate alınır ve bunlar hem burada hem de Avrupa'da yayınlanan tüm albümler kullanılarak analiz edilir. El yazmasının telkari üzerine tarihlendirilmesi için modern gereksinimler o kadar büyüktür ki, yeni bir özel disiplin - telkari yaratılması önerilmektedir. Önerilen literatür: V.N. Shchepkin. Rus paleografisi. (M., 1967); Tarih ve paleografi. (Cts: Sayı 1 ve 2. M., 1993).

Ana kroniklerin oranının şeması M.D.'ye göre Priselkov

gövde. Chronicle metninin tarihi, metnin tarihinin önceki aşamaları çoğunlukla diyagramın üst kısmında ve sonraki aşamalar aşağıda olacak şekilde, bir diyagram şeklinde grafiksel olarak tasvir edilebilir. Bu şemalara gövde denir. Bu tür şemaların örnekleri kılavuzda sunulmuştur, hepsi yıllıklarla ilgili çeşitli kitaplardan alınmıştır. Köklerdeki kısaltmalar, kılavuzun sonundaki kısaltmalar listesinde kısmen açıklanmıştır.

dönemselleştirme. Herhangi bir kronik kaydın yaratılması, herhangi bir kronik merkezinin faaliyetleri doğrudan Rusya'nın siyasi ve kısmen ekonomik yaşamıyla ilgilidir, bu nedenle, Rus kronik yazı tarihinin dönemselleştirilmesi genellikle Rus tarihinin 11. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar dönemselleştirilmesiyle çakışır 11. yüzyıl. 18. yüzyılda Bu nedenle, örneğin, yıllık bir kod olan PVL'nin oluşturulmasıyla sona eren Rus kronik yazı tarihinin ilk aşaması, merkezi Kiev'de olan Eski Rus devletinin oluşum zamanına ve en parlak dönemine karşılık gelir. 12. yüzyılın başlarında ulaştı. XIII.Yüzyılda. Tatar-Moğol'un işgali ile bağlantılı olarak, Kiev, Pereyaslavl Güney, Chernigov'daki kronik merkezleri faaliyetlerini durdurur. XIII-XV yüzyıllarda. kronik merkezleri, bu beyliklerde, daha doğrusu, önde gelen bir yeri işgal eden veya işgal etmeye çalışan beyliklerin ana şehirlerinde ortaya çıkar. siyasi hayatülkeler. XV yüzyılın sonundan itibaren. Moskova'nın yeni devletin başkenti olarak konumu, Rus kronik yazımı tarihindeki ana yerini belirledi, o zamandan beri tüm önemli kronik eserler Moskova'da yaratıldı. Rus kronik yazımı tarihindeki üç dönemin her biri, bu kılavuzun bir bölümüne ayrılmıştır.

Sürümler : Rus kroniklerinin tam koleksiyonu 1841'den beri yayınlandı, o zamandan beri 41 cilt yayınlandı, tüm ciltlerin listesi kılavuzun sonunda verildi (s. 504-505).

Edebiyat: Kloss B.M., Lurie Ya.S. XI-XV yüzyılların Rus kronikleri. (Açıklama için malzemeler) // Yönergeler SSCB'de saklanan Konsolide el yazmaları kataloğu için Slav-Rus el yazmalarının açıklamasına göre. Sorun. 2. Bölüm 1. M., 1976. S. 78-139; Lihaçev DS Rus kronikleri ve kültürel tarihsel anlam. M.; L., 1947; Nasonov A.N. Rus Chronicle XI'in tarihi - XVIII yüzyılın başlangıcı. Denemeler ve araştırma. M., 1969; Priselkov M.D. Rus Chronicle XI-XV yüzyılların tarihi. 2. baskı SPb., 1996; Tikhomirov M.N. Rus kronik. M., 1979; Shakhmatov A.A. XIV-XVI yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi. M.; L., 1938.

notlar

. Priselkov M.D. Rus Chronicle XI-XV yüzyılların tarihi. SPb., 1996. S. 22.

KRONİK- Rusya'da' 11. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar yürütüldü. Ser kadar. 16. yüzyıl, zaman Korkunç İvan, bunlar yalnızca o zamandan beri "başka bir tarih yazımı türüne öncelik veren - ana tarihsel anlatı türüydü - kronograflar . L. manastırlarda, prenslerin (ve ardından kralların) mahkemelerinde, büyükşehirlerin ofislerinde derlendi. Kronikçiler neredeyse hiçbir zaman özel kişiler olmadılar, ancak belirli insan gruplarının çıkarlarını yansıtan ruhani veya seküler yöneticilerin bir emrini veya emrini yerine getirdiler. Bu nedenle L., yalnızca olaylara ilişkin değerlendirmelerinde değil, aynı zamanda olgusal temelde de birbiriyle çelişiyordu; olaylar.

Yapıları açısından, eski Rus efsaneleri hava durumu makalelerini, yani her yıl meydana gelen olaylarla ilgili raporları temsil ediyordu.

Rus kronik yazarlığının uzun bir tarihi vardır. Mevcut bilgi düzeyiyle, önceki tarihsel bilgi biçiminin yerini alarak tarihsel olayların kayıtlarını ne zaman tutmaya başladıklarını belirlemek henüz mümkün değil - sözlü hikayeler, gelenekler ve efsaneler. Bilim adamlarının çoğuna göre, Acad'ın takipçileri. A. A. Shakhmatova, L. istikrarlı bir form alır ve sistematik olarak ortadan yapılmaya başlar. 11. yüzyıl Bize gelen en eski L. Geçmiş Yılların Hikayesi. Zaten bu başlangıcın tarihi. 12. yüzyıl onu ayıran şey, gerçek hava durumu kayıtlarının diğer türden anıtlarla ve hatta belgelerle birleşimidir. Geçmiş Yılların Hikayesi, Bizans ile yapılan anlaşmaların metinlerini, Kiev Mağaraları Manastırı'nın ortaya çıkışı hakkındaki efsaneleri, Prens Vladimir'i Hristiyan inancını benimsemeye sevk eden bir “filozofun” hikayesi biçiminde kutsal tarihin bir sunumunu vb. içerir. L. bu senkretik karakteri daha sonra da koruyacaktır. Özellikle ilgi çekici olan, sözde kronik hikayelerdir - arsa hikayeleri ulusal tarihin en önemli olayları hakkında.

Bugüne kadar, birkaç yüz vakayiname listesi korunmuştur (kayıtlardan bazıları birkaç listede, diğerleri ise yalnızca listelerde bilinmektedir) ve bilim adamları en az birkaç düzine kronik koleksiyonu belirlediler. Kesin olarak söylemek gerekirse, her L. bir koddur, çünkü kendi içinde - gözden geçirilmiş, kısaltılmış veya tersine eklenmiş bir biçimde - önceki L.'yi ve olay kayıtlarını birleştirmektedir. son yıllar veya tarihçinin kendisine ait on yıllar. L.'nin sağlam doğası, Acad tarafından keşfedilen ve geliştirilen kronik araştırma yolunu mümkün kıldı. Satranç. Belirli bir yıla kadar iki veya daha fazla L. birbiriyle çakışırsa, o zaman birinin diğerinden silindiği (bu nadirdir) veya o yıla ulaşan ortak bir kaynağa sahip oldukları sonucu çıkar. Shakhmatov ve takipçileri, mevcut L. XIV-XVII yüzyıllardan önce gelen bütün bir kronik koleksiyonları zincirini belirlemeyi başardılar: XIV, XV ve önceki yüzyıllardan XI yüzyıla kadar olan koleksiyonlar. Elbette kodların derlendiği tarihin ve yerin kesin olarak belirlenmesi varsayımsaldır, ancak bu hipotezler, aslında bize ulaşan metinler ve aralarındaki ilişkiye dayanarak, dizide yer alan anıtlarda gezinmemizi sağlar. yüz elli yıl boyunca yayınlandı - “Rus Günlüklerinin Tam Koleksiyonu” (PSRL ).

Rusya'nın eski tarihinin açıklamasını içeren kronik, Geçmiş Yılların Hikayesidir. L. Güney Rus beylikleri XII-XIII yüzyıllar. Ipatievskaya L.'nin bir parçası olarak bize geldi (bkz. Chronicle Ipatievskaya ). Büyük Rostov, Suzdallı Vladimir ve Pereyaslavl Günlükleri, XII'nin sonları-başlangıç. 13. yüzyıl en iyi şekilde Lavrentievskaya ve Radzivilovskaya L.'nin bileşiminde korunmuştur (bkz. Lavrentievskaya Yıllıkları , Chronicle Radzivilovskaya ), yanı sıra Suzdal Pereyaslavl'ın Chronicler'ı. Büyükşehir Kıbrıslı ile ilişkilendirilen ve 1408'e getirilen yıllık kod, 1812 Moskova yangınında yanan Troitskaya L.'ye geldi. Metni, M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Metnin Yeniden İnşası - M .; L. , 1950).

1412 civarında, Tver'de, XIV başlangıcının sonunun tüm Rus yıllık kodunun eklenmiş işlenmesini yansıtan bir yıllık kodu oluşturuldu. XV yüzyıl, Troitskaya L'ye yakın. Rogozhsky tarihçisinin bir başka kaynağı, 16. yüzyılın Tver koleksiyonuna da yansıyan 1375 tarihli Tver koduydu. (PSRL.-T.15). Görünüşe göre 30'larda derlenen tüm Rusya, sözde Novgorod-Sofya kodu özellikle ilgi çekicidir. 15. yüzyıl (genellikle “1448 kodu” olarak tanımlanır) ve Kalka'daki savaş, Batu'nun işgali ve Troitskaya L.'de bulunmayan Tver prenslerinin Tatarlarla mücadelesi hakkında uzun kronik hikayeler içeriyordu. Kulikovo Muharebesi hakkındaki hikayelerin uzun sürümleri, Toktamış'ın işgali hakkındaki hikaye, “DMITRY DONSKOY'UN HAYATI HAKKINDA BİR SÖZ” vb.Görünüşe göre Moskova'daki feodal savaş sırasında büyükşehirde derlenen bu kod, tüm Rusya tarihçesini Novgorod tarihçesiyle birleştirdi. Kod Sofia L. I'e geldi (PSRL.-T.5; 2. baskı tamamlanmadı: 1925'te bu cildin yalnızca ilk sayısı yayınlandı) ve Novgorod IV L. (V.4, sayı 1 ve 2; 2. baskı tamamlanmadı).

Bize gelen Moskova büyük dük tarihçesinin ilk anıtları ser'den daha önce oluşturulmamıştı. 15. yüzyıl 1472 tarihçesi Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T.26) ve Nikanorovskaya L.'ye (PSRL.-T.27) yansıdı. Büyük Dük'ün tarihçisi (özellikle Novgorod özgürlüklerinden bahsetmeyi hariç tutan) tarafından düzenlenen Novgorod-Sofya yasasına dayanıyordu. Önceki tarihin daha radikal bir revizyonu, 70'lerin sonlarında büyük dük okçuları tarafından gerçekleştirildi. XV. yüzyıl: Novgorod-Sofya kemeri, Troitskaya L. yakınlarındaki kemerle (her iki kaynaktan gelen malzemenin sansürlü işlenmesiyle) ve diğer anıtlarla bağlantılıydı. Bu revizyonu yansıtan 1479 tarihli Büyük Dük Moskova tarihçesi, 15. ve 16. yüzyılların sonundaki tüm resmi tarih yazılarının temelini oluşturdu. 18. yüzyılın yayınlanmamış bir listesinde korunmuştur. (Rusya Ulusal Kütüphanesi'ndeki Hermitage koleksiyonunda) ve 1492'ye getirilen sonraki baskısı PSRL'nin 25. cildinde yayınlandı.

Büyük filozoflar sık ​​sık geçmişlerini bilmeyen insanların geleceği olmadığını söylerler. Ailenizin, insanlarınızın, ülkenizin tarihi en azından bilinmelidir ki aynı keşifleri yapmak, aynı hataları yapmak zorunda kalmayın.

Geçmişteki olaylarla ilgili bilgi kaynakları, devlet düzeyindeki resmi belgeler, dini, sosyal, Eğitim Kurumları, korunmuş görgü tanığı hesapları ve çok daha fazlası. Chronicles, en eski belgesel kaynak olarak kabul edilir.

Chronicle bunlardan biridir eski Rus edebiyatı türleri, 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar vardı. Özünde bu, tarih için önemli olayların tutarlı bir sunumudur. Kayıtlar yıllara göre tutuldu ve hacim ve materyalin sunum detayları açısından büyük farklılıklar gösterebiliyordu.

Tarihlerde hangi olaylardan bahsedilmeyi hak ediyor?

İlk olarak, bu dönüş noktası Rus prenslerinin biyografisinde: evlilik, mirasçıların doğumu, saltanatın başlangıcı, askeri istismarlar, ölüm. Bazen Rus kronikleri, ölen prenslerin, örneğin ilk Rus azizleri olan Boris ve Gleb'in kalıntılarından gelen mucizeleri anlatıyordu.

İkincisi, tarihçiler gök tutulmaları, güneş ve ay, ciddi hastalık salgınları, depremler vb.'nin tanımına dikkat ettiler. Kronikçiler genellikle doğal fenomenler ile olaylar arasında bir ilişki kurmaya çalıştılar. tarihi olaylar. Örneğin, bir savaştaki yenilgi, yıldızların gökyüzündeki özel konumuyla açıklanabilir.

Üçüncüsü, eski kronikler ulusal öneme sahip olaylardan bahsediyordu: askeri kampanyalar, düşman saldırıları, dini veya idari binaların inşası, kilise işleri vb.

Ünlü kroniklerin ortak özellikleri

1) Chronicle'ın ne olduğunu hatırlarsanız, bu edebiyat türünün neden böyle bir isim aldığını tahmin edebilirsiniz. Gerçek şu ki, yazarlar "yıl" kelimesi yerine "yaz" kelimesini kullanmışlardır. Her giriş, "Yaz aylarında" sözleriyle başladı, ardından yılın bir göstergesi ve olayın bir açıklaması geldi. Tarihçi açısından önemli bir şey olmadıysa, o zaman bir not konuldu - "XXXX yazında sessizlik vardı." Tarihçinin şu ya da bu yılın açıklamasını tamamen atlama hakkı yoktu.

2) Bazı Rus kronikleri, mantıklı olacak şekilde Rus devletinin ortaya çıkışıyla değil, dünyanın yaratılmasıyla başlar. Böylece tarihçi, ülkesinin tarihini evrensel tarihe kaydetmeye, anavatanının modern dünyadaki yerini ve rolünü ona göstermeye çalıştı. Tarihlendirme, şimdi yaptığımız gibi Mesih'in Doğuşundan değil, dünyanın yaratılışından itibaren yapıldı. Bu tarihler arasındaki aralık 5508 yıldır. Bu nedenle, "6496 yazında" girişi, 988 olaylarının - Rus Vaftizi'nin bir tanımını içerir.

3) İş için tarihçi, seleflerinin eserlerini kullanabilir. Ama onların bıraktıkları materyallere sadece anlatısında yer vermekle kalmadı, onlara siyasi ve ideolojik değerlendirmesini de verdi.

4) Chronicle, özel üslubuyla diğer edebiyat türlerinden farklıdır. Yazarlar herhangi bir sanatsal teknikler konuşmanızı süslemek için. Onlar için asıl şey belgesel ve bilgilendiriciydi.

Chronicle'ın edebi ve folklor türleri ile bağlantısı

Bununla birlikte, yukarıda bahsedilen özel üslup, vakanüvislerin periyodik olarak sözlü halk sanatı veya diğerleri edebi türler. Eski kronikler, efsanelerin, efsanelerin unsurlarını içerir. kahramanca destan, yanı sıra hagiografik ve seküler edebiyat.

Yazar, toponimik efsaneye dönerek, Slav kabilelerinin adlarının nereden geldiğini açıklamaya çalıştı, eski şehirler ve tüm ülke. Düğün ve cenaze tasvirlerinde ritüel şiirin yankıları mevcuttur. Şanlı Rus prenslerini ve onların kahramanca işlerini tasvir etmek için destansı teknikler kullanılabilirdi. Hükümdarların hayatını, örneğin düzenledikleri ziyafetleri anlatmak için halk hikâyelerinden unsurlar vardır.

Net yapısı ve sembolizmiyle hagiografik edebiyat, vakanüvislere mucizevi fenomenleri anlatmak için hem malzeme hem de yöntem sağladı. İnsanlık tarihine ilahi güçlerin müdahalesine inandılar ve bunu yazılarına yansıttılar. Yazarlar, görüşlerini yansıtmak ve açıklamak için seküler edebiyatın unsurlarını (öğretiler, hikayeler vb.) kullandılar.

Yasama kanunlarının metinleri, prenslik ve kilise arşivleri ve diğer resmi belgeler de anlatının dokusuna dokunmuştur. Bu, tarihçinin önemli olayların en eksiksiz resmini vermesine yardımcı oldu. Ve kapsamlı bir tarihsel tanım değilse, bir kronik nedir?

En ünlü kronikler

Kroniklerin, 19. yüzyılda yaygınlaşan yerel olanlara bölündüğüne dikkat edilmelidir. feodal parçalanma, ve tüm devletin tarihini anlatan tüm Rus. En ünlülerin listesi tabloda sunulmaktadır:

19. yüzyıla kadar, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin Rusya'daki ilk tarihçe olduğuna ve yaratıcısı keşiş Nestor'un ilk Rus tarih yazarı olduğuna inanılıyordu. Bu varsayım A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev ve diğer bilim adamları. Geçmiş Yılların Hikayesi korunmadı, ancak bireysel baskıları daha sonraki eserlerdeki listelerden biliniyor - Laurentian ve Ipatiev Chronicles.

Modern dünyada kronik

İLE geç XVII Yüzyılların tarihi, tarihsel önemini yitirdi. Olayları düzeltmenin daha doğru ve objektif yolları ortaya çıktı. Tarih, resmi bilimin konumlarından incelenmeye başlandı. Ve "kronik" kelimesinin ek anlamları vardır. "N'nin hayatı ve eserinin günlüğü", "Bir müzenin günlüğü" (bir tiyatronun veya başka bir kurumun günlüğü) başlıklarını okuduğumuz zaman artık bir tarihin ne olduğunu hatırlamıyoruz.

Bir dergi, bir film stüdyosu, Chronicle adlı bir radyo programı var ve bilgisayar oyunu hayranları muhtemelen Arkham Chronicle oyununa aşinadır.