Відмінність казки Снігуронька від п'єси. А.Н

Творча історіяп'єси «Снігуронька» Чому п'єса А.Н..Островського «Снігуронька» так здивувала читачів, критиків, глядачів? Чому п'єса А.Н..Островського «Снігуронька» так здивувала читачів, критиків, глядачів? Як було змінено А.Н..Островским початковий задум п'єси? Як було змінено А.Н..Островским початковий задум п'єси? Як ви вважаєте, які труднощі міг відчувати великий драматург, створюючи п'єсу «Снігуронька»? Як ви вважаєте, які труднощі міг відчувати великий драматург, створюючи п'єсу «Снігуронька»? Індивідуальна роботазі статтею (с): Як оцінили п'єсу окремими літераторами? У чому причина неоднозначної оцінки? Як оцінили п'єсу окремими літераторами? У чому причина неоднозначної оцінки?

Схема композиції Зміст частин композиції 1. Експозиція 2. Зав'язка 3. Розвиток сюжету 4. Кульмінація 5. Розв'язка Присутність старшого та молодшого поколінь. Відлучення старших. Головний геройабо героїня виявляють втрату або недостачу або порушується заборона, за цим слідує біда. Пошук втраченого або недостатнього, виправлення помилки Головний герой, або героїня борються з протиборчою силою і завжди перемагають її Подолання втрати, або недостачі, царювання (отримання вищого статусу)

Схема композиції Зміст елементів композиції 1. Експозиція 2. Зав'язка 3. Розвиток дії 4. Кульмінація 5. Розв'язка Знайомство з батьками Снігуроньки Чудове дитя Мороза та Весни проситься до людей. Заборона Мороза: «бійся Леля, промов його та пісень» Випробування героїні, що опинилася серед людей: конфлікт з Бобилем і Бобилихою, конфлікт з дівчатами Берендєєва царства, конфлікт з Купавой, конфлікт з Лелем Придбання забороненої якості – кохання Загибель героїні. Урочистість Сонця та гармонії у житті берендеїв

Островський на відміну народної казки переводить конфлікт твори у внутрішній психологічний план. Якщо в народній казці випробування героя полягає у боротьбі з темними силами, то у «весняній казці» Островського показано боротьбу «гарячих» та «холодних» почуттів у душі Снігуроньки. Драматург наповнив запозичений центральний мотив загибелі Снігуроньки новим змістом, він зміг перенести з казки життєствердний початок, який зумовив весняну тональність п'єси, пов'язану з відродженням природи та кохання у серцях берендеїв. Островський на відміну народної казки переводить конфлікт твори у внутрішній психологічний план. Якщо в народній казці випробування героя полягає у боротьбі з темними силами, то у «весняній казці» Островського показано боротьбу «гарячих» та «холодних» почуттів у душі Снігуроньки. Драматург наповнив запозичений центральний мотив загибелі Снігуроньки новим змістом, він зміг перенести з казки життєствердний початок, який зумовив весняну тональність п'єси, пов'язану з відродженням природи та кохання у серцях берендеїв.

Тест на геніальність Якось до Брехта прийшов молодий чоловік і сказав: Якось до Брехта прийшов молодий чоловік і сказав: - У мене в голові повно творчих задумів, я можу написати гарний роман. Писати мені заважає лише одне – я не знаючи, як розпочати. - У мене в голові повно творчих задумів, я можу написати гарний роман. Писати мені заважає лише одне – я не знаючи, як розпочати. Брехт усміхнувся і порадив: Брехт усміхнувся і порадив: - Дуже просто. Почніть із… - Дуже просто. Почніть із … Бертольт Брехт німецький поет, прозаїк, драматург, реформатор театру, засновник театру "Берлінський ансамбль". Лауреат Міжнародної Сталінської премії "За зміцнення миру між народами" (1954).

Світ Берендєєва царства Якими подіями наповнене життя берендеїв? Якими подіями наповнене життя берендеїв? Дайте характеристику жителям Берендєєва царства: Бобилю та Бобиліхе, Мурашу, Лелю, Купаві. Доведіть свої висновки текстом. Що означають імена героїв? Чи є вони своєрідною характеристикою героїв? Дайте характеристику жителям Берендєєва царства: Бобилю та Бобиліхе, Мурашу, Лелю, Купаві. Доведіть свої висновки текстом. Що означають імена героїв? Чи є вони своєрідною характеристикою героїв?

Весняна казка А.Н.Островського «Снігуронька» Особливості п'єси.

«Снігуронька» - казка, мрія, національний переказ, розказаний у чудових віршах Островського…

К.С.Станіславський

Островський Олександр Миколайович

ОСТРОВСЬКИЙ Олександр Миколайович (1823 – 1886), російський письменник, драматург, член – кореспондент Петербурзької АН (1863).

Ст Р. Перов. "Портрет А. Н. Островського". 1871 рік. Третьяковська галерея.

• розкрити особливості твору та основний моральний конфлікт п'єси, визначити життєві цінності берендеїв, виявити рівень знань змісту та розуміння учнями казки.

• "Снігуронька" - це дивовижна казка, в якій показано красу навколишнього світу, любові, природи, молодості. П'єса Островського є напрочуд гарний сплав фольклору та літератури. Використовуючи мотиви народної казки про снігову дівчину, збагативши їх науковими даними про життя, драматург створив самобутню "весняну казку", повну таємниць, пишноти персонажів, переданих музичним складом та по-справжньому російською мовою.

1 група."Берендеї".

Де любов та порада, там і рай, там і світло; а сварки та суперечки, там тільки нісенітниці.

Російське прислів'я.

2 група."Снігуронька".

• Нехай гину я, кохання одне

мить

• Дорожче мені років туги і

О.М. Островський.

3 група. "Лель".

• Через гарне – до людяного.

В. А. Сухомлинський.

• Багатошаровість
• багатожанровість
• вічні сюжети
• синтез
• моральність
• конфлікт

• Багатошаровість
• багатожанровість
• вічні сюжети
• синтез
• моральність
• конфлікт

• Моральність (Словник Ушакова)- сукупність норм, визначальних поведінки людини у суспільстві.

• Конфлікт(«Сучасний тлумачний словник» вид. «Велика Радянська Енциклопедія») визначається як зіткнення сторін, думок, сил.

Основний моральний конфлікт твору. Перехресне опитування.

• Брусила та берендеї – робята.

Ескіз костюмів, 1885 – 1886 р.р.

Непорушна гармонія споконвічних та суворих законів природи, згідно з якими має протікати людське буття.

Причина всіх нещасть країни берендеїв -

у людському егоїзмі, у втраті людської спорідненості,

у втраті любові та почуття краси:

У серцях людей я помітив остуду

Чималу; гарячості любовної

Не бачу я давно у берендеїв,

Зникло у них служіння красі.

У цих словах мудрого царя розкривається

глибинний зміст п'єси, де етична

краса людини визначається

взаємозв'язком з природою та іншими

А заключні словаБерендея:

«Виженемо останній холоднечі слід з наших душ і звернемося до Сонця» розкривають ідейну основу всієї п'єси, в них висловлена ​​мрія А Островського про мир, вільний від холодних, розважливих людей.

Драматург стверджує право людини на повноцінне духовне життя, висловлює мрію про створення нових форм взаємовідносин між людьми, а свобода в коханні, висока її оцінка, визнання за нею кращих моральних якостей, що покращують людину, є значною умовою створення щасливої ​​держави.

Заповнення таблиці "Відоме, спеціальне, нове".

відоме

спеціальне

нове

• «Снігуронька» О.Н Островського, створена для святкової вистави та призначена демократичному глядачеві, має великий інтерес. Це "багатошаровий, багаторівневий твір",яке вмістило в себе народну казку, уявлення про стародавньому племеніберендеїв(тюркських кочівників, що жили в південноруських степах (XI-XIII ст.); з 1146 стали васалами російських князів. Назва в літописах зникає до XIII в) , vintage календарних обрядів, пісні, заклинання.

• В основу поетичної драми був покладений один із вічних сюжетівросійського фольклорупро те, як приходить у світ прекрасна дівчина - снігуронька і гине від сонячного променя. А найближчим джерелом стала народна казка про Снігуроньку, опублікована 1862 року збирачем І.А. Худяковим. Дуже уважно прочитав драматург роботи знаменитого вченого-міфолога та фольклориста О.М. Афанасьєва: збірка «Російські народні казки» (1826-1871) та дослідження «Поетичні погляди слов'ян на природу» (1865-1869). «Позиковий» сюжет був лише приводом для народження оригінального мистецького задуму.

В.М.Васнєцов Берендіївка

М.Реріх Яриліна долина

Прообразом Берендєєва царства став маєток Щеликово, набутий

драматургом у 1867 році

У Берендіївому царстві переплітається реальне та фантастичне.Тут оживають образи слов'янського язичництва: Весна-Красна, Сонце-Ярило, Лісовик, Лель (син богині краси та любові Лади, те ж, що грецький Ерос чи римський Амур), Дід Мороз (є прообразом Велеса, Студенеця, Трескуна, Морозко), Снігуронька (Богиня кохання Лада або Кастрома). Казкові істоти спілкуються з реальними людьми: Мізгирем (павук, тарантул), Купавой ( « водяна лілія, квіткова нирка» (В.І.Даль) Берендеї здійснюють свої весняні обряди, співають народні пісні– «ті самі, що, можливо, звучали колись на нашій землі під час весняних ігрищ, у далекі язичницькі часи».

В.М.Васнєцов Весна-Красна

М.Реріх Дід-Мороз

У п'єсі два головні, самостійні, але об'єднані в єдине

ціле конфлікту:перший- це протиборство Холоду та Тепла, Мороза та

Ярила, другий - власний устрій царства берендеїв. Обидва конфлікти

переростають у конфлікт у сфері моральних відносинв основі, яких багатство-бідність, любов-холод.

• Спеціальне:

1. «Снігуронька» - це багатошароветвір, тому що до п'єси увійшли різні жанрифольклору.

Берендеї- плем'я, яке жило в XI-XIII століттях.

2. Багатожанроветвір, добуток.

Твір було задумано в модному для 70 років 19 століття жанрі "феєрії",

п'єси – маски.

3. У ічний сюжет російського фольклорутакий, що існують протягом тривалого часу незалежно від авторів.

• 1862 збирач І.А. Худяков видав казку.

4. У казці показано казкове царство берендеїв, куди прийшла жити Снігуронька

5. Синтез реального та фантастичноготобто слов'янські язичницькі божества спілкуються з реальними людьми.

6. Два головні, самостійні, але об'єднані в єдине ціле конфлікту.

Це конфлікт між Морозом та Ярилою та конфлікт усередині берендєєвого царства.

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

• Відоме:

• «Снігуронька» була написана на сюжет народних казок, у ній використовуються календарна поезія, приказки, прислів'я, закляття, пісні, перекази та легенди.
• Островський визначив жанр як лірична «весняна» п'єса-казка, драма.
• Усім відомий сюжет народної казки про те, як прекрасна дівчина-снігуронька приходить у світ і гине від сонячного променя.
• Основою берендєєва царства є мир, свобода, совість, гармонія з природою, служіння красі людських відносин, справедливі закони.
• « водяна лілія, квіткова брунька» (В.І.Даль)).
• У п'єсі два конфлікти: перший - між Холодом і Теплом, Морозом та Ярилою; другий – усередині самого царства, а також між берендеями та Мізгірем як жителем чужої країни.

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

• Нове:

• берендеї - це тюркські кочівники, що жили в XI-XIII століттях

південноросійських степах.

2. «Феєрія» - святкова казкова вистава, модна в 70 р. 19 століття.

П'єса-маска - це об'єднання самих різних текстів: літературного, танцювального, політичного-відносно вільну творчість автора.

3. 1862 збирач І.А. Худяков видав казку.

1826-1871 А. Н. Афанасьєв у збірці «Російські народні казки» опублікував казку.

1865-1869 А. Н. Афанасьєв у своїй праці «Поетичні погляди слов'ян на природу» досліджував казку.

4. Казкове царствоБерендеїв-це мрія Островського про соціальне майбутнє, про мирне життя народу, вільного від влади свавілля і насильства, про те, що добро треба робити власними руками.

5. Дід Мороз- це образ, що об'єднав у собі риси язичницьких богів: Велеса, Варуна, Студенца, Трескуна, Морозка. Прообразом Снігуроньки стала богиня кохання Лада.

6. Конфлікт п'єси переростає в конфлікт у сфері моральних відносин в основі, яких багатство та бідність, любов та холод.

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

відоме

спеціальне

Російська народна казка, старовинні календарні ритуали, пісні.

нове

багатошаровий твір.

берендеї

древнє плем'я тюркських кочівників у південноруських степах

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

Лірична «весняна» п'єса-казка,

драма.

багатожанровий твір.

Феєрія

святкова казкова вистава

п'єса-маска

об'єднання найрізноманітніших текстів: літературного, танцювального, музичного, політичного – щодо вільної творчості автора. .

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

прекрасна дівчина - Снігуронька приходить у світ і гине від сонячного променя.

вічний сюжет російської

фольклору

1862 збирач І.А. Худяків

1826-1871 А.Н.Афанасьєв

збірка «Російські народні казки»

1865-1869 А. Н. Афанасьєв «Поетичні погляди слов'ян на природу»

досліджував казку.

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

основою є мир, свобода, совість, гармонія з природою, служіння красі людських відносин, справедливі закони.

казкове царство берендеїв

мрія драматурга про соціальне майбутнє, про мирне життя народу, вільного від влади свавілля та насильства, про те, що добро треба робити власними руками.

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

Слов'янські божества: Весна - Красна, Сонце - Ярило, Лісовик, Лель (син богині краси та любові Лади, те, що грецький Ерос чи римський Амур)- спілкуються з реальними людьми: Мізгирем (павук, тарантул), Купавой ( « водяна лілія, квіткова брунька» (В.І.Даль))

З інтез реального та фантастичного

Дід Мороз-Велес, Варун, Студенец, Трескун, Морозко (ніч, місяць, зірки, зима, мороз, води, світ померлих).

Снігуронька - Богиня кохання Лада.

Перевіримо таблицю "Відоме, спеціальне, нове".

1.Протиборство

Холоду та Тепла,

два головних, самостійних, але об'єднаних у єдине ціле конфлікту.

Мороза та Ярили.

конфлікт у сфері моральних відносин:

2. царство

багатство-бідність,

берендеїв- Мізгір

любов-холод.

Петро Ілліч Чайковський (1840-1893) російський композитор

• П. І. Чайковськийпрацюючи над «Снігуронькою» писав: «Я вже близько місяця не встаючи сиджу за роботою; пишу музику до чарівної п'єси

Островського „Снігуронька“», саме драматичний твірвін вважав перлом творінь Островського, а про свою до нього музику сказав так: Це одне з моїх улюблених дітищ.

Весна стояла чудова, у мене на душі було добре… П'єса Островського мені подобалася, і я за три тижні, без жодного зусилля, написав музику».

Васнєцов Віктор Михайлович (1846-1926) російський живописець

• А ця поема «Снігуронька»

найкраще, що є.

Молитва російська та мудрість, мудрість пророка.

Микола Андрійович Римський-Корсаков 1844 -1908 російський композитор

• «…я прислухався до голосів народної творчостіі природи, брав наспіване і підказане їм основою своєї творчості». Н.А. Римський-Корсаков в опері «Снігуронька» оспівав життя народу, який живе у злагоді з природою, показав багатство народних звичаїві обрядів, без яких картина казкової Русі була настільки яскравою.

Б. В. Асаф'єв писав про «Снігуроньку»: «Натхнення Римського-Корсакова теплиться рівним світлом, але в інші моменти музика поглиблюється для осягнення лише чутних схованок і витоків життя, про які слово, будучи пов'язане дійсністю, мимоволі ПОВИННО мовчати... Здається , в опері звучить вся могутня стихія російської природи, духи та сили якої є невід'ємною частиною життя і самих людей – мешканців Берендєєва царства»

«У зиму 1879-1880 року я прочитав «Снігуроньку» і точно прозрів її дивовижну красу. Мені одразу захотілося написати оперу на цей сюжет, я почував себе все більш закоханим у казку А.Н.Островського».

Фрагмент із опери Н. А. Римського-Корсакова"Снігуронька". Сцена танення Снігуроньки. «Снігуронька» Н. А. Римського-Корсакова-це «ніжний колір російської опери». Б. В. Асаф'єв (музичний критик). Складання тестів.

• 1 група."Берендеї". Де любов та порада, там і рай, там і світло; а сварки і суперечки, там тільки нісенітниці (образ Берендєєва царства).
• 2 група."Снігуронька". Образ Снігуроньки у сприйнятті Н. А. Римського-Корсакова.
• 3 група. "Лель". Лель – син Сонця та співак кохання.

Домашнє завдання

• Придумати і записати «страшну» історію про якогось представника нижчої слов'янської міфології (русалки, водяного, лісовика, домового).

Нижче ми характеризуємо п'єсу-казку А.Н.Островського, роблячи потрібні, на наш погляд, акценти.

Феєрія «Снігуронька» з'явилася сто сорок років тому, 1873 року, у журналі «Вісник Європи». Все було незвичайно у цій п'єсі: жанр (п'єса-казка, феєрія); поєднання драматичного віршованого тексту з музикою та елементами балету; сюжет; герої - боги, напівбоги, пересічні жителі країни - берендеї; фантастика, органічно злита з реалістичними, нерідко побутовими картинами; народна мова, що включає елементи просторіччя і, з іншого боку, переходить у деяких місцях у високу поетичну, урочисту мова.

У критичної літературивисловлено думку, що поява такої п'єси була пов'язана з випадковими обставинами: у 1873 році Малий театр був закритий на ремонт, трупа перейшла до будівлі Великого театру, щоб зайняти артистів драматичного та оперно-балетного театру, керівництво вирішило попросити О.Н.Островського написати відповідну п'єсу. Він погодився.

Насправді все було серйозніше. Переїзд Малого театру став лише приводом, поштовхом до здійснення задуманого Островським театрального жанру. Інтереси драматурга давно були пов'язані з такими п'єсами, фольклор був його улюбленою і рідною стихією, і народна феєрія займала його думку задовго до 1873 року і значно пізніше.

«У святковий день, - писав він у 1881 році, - тягне всякого трудової людинипровести вечір поза домом… Хочеться забути нудну дійсність, хочеться бачити інше життя, іншу обстановку, інші форми гуртожитку. Хочеться бачити боярські, княжі хороми, царські палати, хочеться чути гарячі та урочисті промови, хочеться бачити торжество правди».

Дія розгортається в казковій країніберендеїв, як пише драматург, у «доісторичний час». Назва племені берендеїв зустрічається в «Повісті минулих літ». Чув письменник і усні оповіданняпро стародавнє місто берендеїв і царя Берендеї».

Перед глядачем проходять міфологічні персонажі — боги (Ярило), напівбоги (Мороз, Весна-Красна), дочка Мороза та Весни-Красни Снігуронька (дитя шлюбу, неприємного Ярилі), лісовики, птахи, що говорять, ожиючі кущі, привиди. Але ця фантастика тісно поєднується з реалістичними, побутовими сценками. Великий реаліст, побутописець було закувати свою уяву у рамки художньої фантастики.

Жива реальне життя вривається у п'єсу і надає особливої ​​яскравості часу та місця її дії.

Рисами неповторних характерів наділені Снігуронька, Купава, Лель, Мороз, Весна-Красна, Мізгір. Є в них щось від людей часів Островського та пізніших років.

Діалог Мороза та Весни-Красни про майбутню доньку по тону не відрізняється навіть від розмов батьків нашого часу. Бобиль - сколок з типового селянина-нероби, любителя випити, навіть Ярило постає у вигляді молодого парію в білому одязі з людською головою в одній руці і житнім снопом в іншій (як його малювали в народних оповідях в деяких місцях Русі).

Слідів первісно-общинного ладу в п'єсі-казці не так багато (переважно міфологічні образи). Натомість доказів умовності «доісторичного часу» вистачає.

Насамперед відзначимо соціальну нерівність у берендєєвому царстві. Суспільство поділено на багатих і бідних, причому останні відкрито заздрять першим. Не кажучи вже про Бобилиха, яка мріє «мошну набити потовще» і командувати в сім'ї, як Кабаниха, звернемо увагу на чисту і благородну Купаву, яка, збираючись заміж за Мізгіря, так малює своє майбутнє: «8 його дому, в великому посадіцарському, / На всьому виді, багатою господиною / Зацарствую…

Багатий Мураш відмовляється прийняти на ніч пастуха Леля, зневажаючи його як бідняка і не вірячи в його чесність: «Поклонами обманюй інших, / А ми тебе, друже, досить знаємо, / Що дбайливо, те ціле, кажуть».

Невипадково в ремарку до першої дії читаємо: «З правого боку бідна хата Бобиля, з ганком, що похитнувся; перед хатою лава; з лівого боку велика прикрашена різьбленням хата Мураша; у глибині вулиця; через вулицю хмільник і пасічник Мураша». Невелика замальовка набуває символічного характеру.

У Берендіївому царстві сильні елементи суспільної ієрархії. Птахи, що говорять, співаючи про свій життєустрій, по суті, відтворюють картину соціального ладу берендеїв; вони воєводи, подьячие, бояри, дворяни (це «доісторичний час»), селяни, холопи, сотники, люди різних професійта положення: землероби, цілувальники, рибалки, купці, господарі, слуги, бирючи, отроки, скоморохи.

Вінчає всю цю бенкетів іду цар зі своїм вірним помічником боярином Берм'ятою. Чи можна життя берендеїв вважати своєрідною ідилією, безтурботною та щасливою, як кажуть деякі дослідники?

Так, у порівнянні з навколишнім світом, де йдуть безперервні війни (про них, зображених фарбами «Слова про похід Ігорів», співають скоморохи), земля берендеїв може здатися райським куточком.

За мирне життя, за відносну свободу, за можливість у будь-якому скрутному випадку звернутися до царя берендеї вихваляють без жодного заходу премудрого батька землі своєї. І цю хвалу цар сприймає як належну.

Проте життя в Берендіївому царстві далеке від ідеалу. Недарма дію п'єси відкривають слова Весни-Красни:

Нерадісно та холодно зустрічає
Весну свою похмура країна.

Це зауваження стосується не тільки погоди, далі з'ясовується, що верховне божество Ярило (Сонце) гнівається на берендеїв за те, що Мороз і Весна-Красна, порушивши канони і традиції, одружилися і народили небувалу істоту — красуню-дівчину. Ярило заприсягся страшною клятвою занапастити і цю дівчину — Снігуроньку, і її батька, і накликати всякі неприємності на жителів країни (втім, ці неприємності вони зазнавали і без волі Ярили).

Сам цар змушений визнати, що давно не бачить благополуччя у народі. І річ не тільки в тому, що, за словами Берм'яти, співвітчизники «крадуть потроху» (цей гріх непростий, але виправимо з погляду царя), річ у тому, що змінився моральний стан мешканців країни:

Зникло в них служіння красі.
А бачаться зовсім інші пристрасті:
Марнославство, до чужого вбрання заздрість…

Люди заздрять багатству, коханці нерідко зраджують один одному, готові вступити у бійку із суперником. Бірючи, що скликають берендеїв на сходку до царя, в жартівливій формі дають злі, але правдиві характеристики сучасникам: «Государеві люди: / Бояри, дворяни, / Боярські діти, / Веселі голови / Широкі бороди! / Чи у вас, дворяни, / Собаки хорти, / Холопи босі! / Гості торгові, / шапки боброві, / Потилиці товсті, / Бороди густі, / Кошелі тугі. / Дяки, подьячие, / Хлопці гарячі, / Ваша справа волочити та жати, / та руку гачком тримати (тобто брати винагороду, хабарі) / Старі старенькі / Ваша справа; намутити, наплести, / Сина з невісником розлучи. / Молоді молодці, / Завзяті молодці, /люди за справу, / Ви за неробство. / Ваша справа по теремам поглядати, / Дівок виманювати».

Такий «доісторичний час» мало чим відрізняється від пізніших часів — великий драматург залишається вірним собі у викритті людських вад і недоліків. Навряд чи неправа дослідниця, коли пише, що «берендіївське суспільство жорстоко, воно живе вже не за природними, а людськими законами, прикриваючи свою недосконалість бажаннями Ярипи-Сонця».

Тут слід додати кілька слів про царя. У критичній літературі його постать оцінюється позитивно. Він справді забезпечив світ своєму народу, у всякому разі, не пустився в безрозсудні війни, він багато думає про щастя молодих людей, не цурається спілкуватися з рядовими берендеями, якоюсь мірою не чужий мистецтву-розмальовує свій палац. Але безмежна влада, як завжди, наклала відбиток на його думки, почуття та поведінку.

Він переконаний, що волі царя немає меж. Коли він вирішує зібрати всіх закоханих та в урочистий Ярилін день влаштувати колективне весілля, а Берм'ята сумнівається у можливості такого свята, цар у гніві вигукує: Що? Чого не можна, берм'ята? Неможливо виконати те, чого хоче цар? Чи в умі ти?

Дізнавшись від Купави, що Мізгір змінив їй заради Снігуроньки, він вважає Мізгіря злочинцем, гідним страти. Але так як «в нашому укладанні кривавих немає законів», цар від імені народу примовляє Мізгіря до остракізму - вічному вигнанню-і закликає тих, хто хоче до кінця ночі (не пізніше!) закохати Снігуроньку.

Щоправда, закоханості та розчарування в Берендєєвому царстві спалахують і гаснуть зі швидкістю сірника, але така традиція літератури, що йде ще від епохи Відродження, — згадаємо Ромео та Джульєтту, які полюбили за лічені секунди, по суті, не впізнавши один одного. Але навіть з урахуванням цієї традиції наказ царя виглядає актом свавілля.

Почувши, що поява Снігуроньки на Берендеєвій землі викликала повний переполох серед молодих людей через ревнощі, цар наказує Берм'яті «залагодити всіх і примирити до завтра» (!), а Снігуроньці — шукати собі «по серцю друга».

Настає обіцяне свято, друг - Мізгір - знайдено, молоді люди закохані без пам'яті, але мстивий Ярило пам'ятає свою клятву. Гаряча пристрасть губить Снігуроньку, вона тане під впливом сонячних променів. Мізгір кінчає життя самогубством, і цар, який незадовго до цього захоплювався красою Снігуроньки і обіцяв влаштувати бенкет горою тому, кому «вдасться до світанку Снігуроньку захопити любов'ю», тепер урочисто вимовляє:

Снігуроньки сумна кончина
І страшна смерть Мізгіря
Тривожити нас не можуть. Сонце знає,
Кого карати та милувати. Здійснився
Правдивий суд! Мороза породження,
Холодна Снігуронька загинула.

Тепер, вірить цар, Ярило припинить свої акти помсти і «погляне на відданість покірних берендеїв». цар найбільше обожнює покірність підданих собі та вищому божеству - Ярил-Сонцю. Замість жалобної він пропонує заспівати веселу пісню, і піддані із задоволенням виконують волю царя. Загибель двох людей, порівняно з життям маси, значення не має.

Взагалі вся п'єса Островського, при всій її веселості, побудована на антитезі, що створює суперечливу, часом безрадісну картину. Тепло і холод, багатство і бідність, любов і зрадливість, задоволеність життям і заздрість, війна і мир, у ширшому плані — добро і зло, життя і смерть протиставлені один одному і визначають і загальну атмосферу Берендєєва царства, і протиріччя та дисгармонійність у характерах дійових осіб.

Вороже початок проникло навіть у космос. Ярило-Сонце, благодатне сонце, що дає багатство і радість землянам, насилає на берендеїв негоду, неврожаї, всякі прикрощі і губить ні в чому не винну незаконну дочку незаконних батьків, мстячи не тільки Морозу, а й близькій собі за духом Весне-Красне, її коханої дочки.

Якщо говорити про філософський аспект п'єси, то перед нами не втілення мрії про ідеальне «доісторичне» царство, а казковий твір, пройняте жадобою гармонії життя у теперішньому та майбутньому. Цієї гармонії позбавлене Берендєєво царство, цієї гармонії немає і в характері головної героїні.

У ній злилася фізична краса з душевним благородством, якась майже дитяча наївність та беззахисність із серцевою холодністю, нездатністю любити. Запекла спроба вийти межі позначеного природою кола викликає нелюдське напруження зусиль і емоцій і закінчується трагедією.

Можна сказати, що задум драматурга показати «інше життя, іншу обстановку», щоб глядачі хоча б на якийсь час забули «нудну дійсність», вдалася не зовсім. Натомість повною мірою вдалося зображення правди життя, про що А.Н.Островський писав у цитованому вище листі.

Приваблює наполегливе і невгамовне прагнення головної героїні переламати свою долю, її високе розуміння любові, заради якої можна прийняти загибель:

Нехай гину я, кохання одну мить
Дорожче мені років туги та сліз.
Все, що є на світі дорогого,
Живе лише в одному слові. Це слово
Кохання.

Своїми піснями, м'якістю натури її зачаровує спочатку Лель. Мати нагадує їй, що Лель є улюбленим сином Сонця, ворожим батьком Снігуронькою.
Ні Леля я, ні Сонця не боюся,
відповідає вона...
… Щастя
Знайду чи ні, а шукаю.

Кохання понад усе, дорожче за земне існування — такий лейтмотив п'єси. Як зазначається в критичній літературі, «у пізній фазі творчості (з другої половини 1870-х років) головною турботою драматурга стала доля люблячої жінки.

У хронологічному проміжку між «Грозою» та «Безприданницею» Островський створює феєрію «Снігуронька». І ті нещасна доля жінки, хоч і в казковому трактуванні, на першому плані. Фізичний холод, яким оточує дочку Мороз-батько перенести можна — душевний холод нестерпний. Кохання зігріває, робить людину людиною. Це велике почуття, але вимагає від закоханого готовності боротися своє щастя.

Іноді, на жаль, високе романтичне почуття завершується трагічно — з низки причин, серед яких — конфлікт із суспільством чи надземними силам, як це показували класики далеких і близьких до нас часів і як прямо вказав О.М. Островський у своїй п'єсі-казці.

Але сила духу гине героя породжує глибоку повагу до нього з боку мистецтва, що сприймає, і не проходить безслідно для свідомості і емоційний світчитача та глядача. З цих позицій може оцінити трагедію Снігуроньки.

4 (80%) 4 votes

«Снігуронька» – «весняна казка» О.М. Островського. Написано у березні-серпні 1873 р. Перша публікація: «Вісник Європи» (1873 р., №9). Після роботи над п'єсою О.М. Островський сказав Н.А. Некрасову: "У цьому творі виходжу на нову дорогу". Новизна п'єси, сприйнятої як «переддень до історичних галерей» драматурга, не зустріла однозначного схвалення. І.С. Тургенєв був «полонений красою та легкістю мови п'єси», високо оцінив поезію національного переказу, укладену в ній. Але ті, хто цінував в Островському дар сатирика та викривача, були розчаровані. Критика іронічно відзначила схожість деяких мотивів «весняної казки» із шекспірівською комедією «Сон у літню ніч». Звичка сприймати Островського як побутописача «темного царства» призвела до заперечення «примарно-безглуздих» образів п'єси та оцінки берендеїв як «народу настільки ж дурного, скільки фантастичного» (В.П. Буренін).

Джерелом поетичної образності п'єси «Снігуронька» Островського стала слов'янська міфологія. Основою сюжету послужила народна казка про дівчину-снігуроньку (опублікована І.А. Худяковим у 1862 р.). Відомості про вірування та релігійні уявлення стародавніх слов'ян Островський почерпнув з фундаментального дослідження О.М. Афанасьєва «Поетичні погляди слов'ян на природу» (1865—1869). Обрядові пісні, ігрища, образні мотиви ліричних монологів склалися із записів фольклористів та етнографів А.В. Терещенко, Т.І. Філіппова, П.М. Рибнікова та ін. Віршований розмір пісні хору гуслярів, що починає другу дію, драматург наблизив до ритму прози «Слова про похід Ігорів». «Снігуроньку» можна як міфо-поетичний пролог до пізньої драматургії Островського, результат його міркувань про духовні основи російського життя. Авторське визначення жанру як «весняна казка» дає ключ до змісту п'єси про весну народного життя.

«Початковий», «ранній» час дії — це час слов'янського племені. Простір життя берендеїв (назва взята з «Повісті временних літ», але там вона належить союзному Русі тюркскому племені) одухотворений і оживотворений, речовий і прекрасний. Це зоря світобудови - золотий вік: «Веселі гради в країні берендеїв, радісні пісні по гаю і дола / Світом червона Берендея держава». Казково-утопічне Берендєєво царство влаштоване на засадах правди та любові. Релігія берендеїв - "природна", "натуральна" релігія народу, у якого справа закону "написана в серцях" і свято дотримується всіма. Мудрим і справедливим охоронцем закону виступає Берендей, - "великий цар щасливих берендеїв", "за всіх сиріт заступник", "батько землі своєї".

Діти природи, берендеї живуть із нею у щасливому злагоді, радісно підкоряючись її основному закону - закону любові: «Природою незмінно належить пора любові всім...» Любов берендеїв — першопочаток життя; «гарячість любовна» — необхідна умова її продовження. Вона пов'язує докупи всі елементи світобудови, забезпечує його епічну рівновагу. Обрядова, ритуальна любов є земним втіленням священного шлюбу землі та Неба, запорукою благополуччя берендєєва царства. У сакральний час (Ярилін день) у заповідному лісішлюбне торжество відбувається на славу верховного божестваЯрила: «Угодної немає Ярилі жертви!». Як діти природи, берендеї язичницьки байдужі до «особистого» початку кохання. (Особливо це помітно в безособовій ласкавості «улюбленця сонця» пастуха Леля, в «любові рябі» Олени Прекрасної та ін.) Тут і криється зерно трагічного конфлікту.

Поява серед людей Снігуроньки загрожує зруйнувати природний порядок життя. Дочка Весни і Мороза, вона «знає любові зовсім» і тому в очах берендеїв виступає порушницею природного закону: «На світі все живе має любити...». Холодність героїні, її «нездешня» краса породжує серед берендеїв ревнощі, лайку, усобицю. Настає «остуда в серцях чимала», зникає релігійне «служіння красі», порушується весь спосіб життя людей. У гніві Ярила не знає пощади і позбавляє берендеїв благодатного тепла: коротке літо«рік щороку коротше стає, а весни холодніше...».

Зерно трагічного конфлікту проростає, коли «гордий духом» Мізгір, захоплений красою Снігуроньки, зраджує красуні Купаві. Це нечуване порушення людського закону віщує кінець безпечного та безпроблемного золотого віку. Особисте свавілля любовного почуття посягає на сутність релігії любові берендеїв. Мізгір і Снігуронька, далекі від родової єдності берендеїв, вносять хаос і руйнування в їх гармонійне і впорядковане буття. «Особисте» входить у нерозв'язне протиріччя з «родовим» і загибель стає неминучою. Гине Снігуронька, що вимолила у матері-Весни дар любові заради прилучення до людського роду. Її «невідмірна» краса розтанула під лютим промінням верховного покровителя тутешнього світу. Гине «обдурений богами» Мізгір, кидаючись в озеро з Ярилиною гори: «Якщо боги обманщики — не варто жити у світі!»

Жорстокість до беззаконних проявів індивідуального почуття звучить у словах царюючого мудреця Берендея: «Снігуроньки сумна смерть і страшна смерть Мізгіря турбувати нас що неспроможні. Сонце знає, кого карати та милувати. Здійснився правдивий суд!..» Конфлікт між «законом» та «волею», «своїм» та «чужим» призводить до фінальної катастрофи. Так відбувається «народження трагедії із духу епосу».

Вперше «Снігуронька» Островського поставлено 11 травня 1873 р. у Малому театрі (Москва). Музику до вистави написав П.І. Чайковський. Велику роль виконала Г.М. Федотова. У Олександринському театрі(Петербург) Вперше п'єса поставлена ​​27 грудня 1900 - в бенефіс К.А. Варламова, виконавця ролі царя Берендея. У великій ролі виступила В.Ф. Комісаржевська. Серед інших постановок слід відзначити спектакль Нового театру (Москва), прем'єра якого відбулася 8 вересня 1900 р. у режисурі А.П. Ленського п'єса прозвучала як драма кохання. У Художній театр(Москва) п'єса йшла у постановці К.С. Станіславського (перше уявлення - 24 вересня 1900 р., роль Берендея грав В.І. Качалов).

У 1881 р. Н.А. Римський-Корсаков написав оперу «Снігуронька», вперше поставлену 29 січня 1882 р. у Маріїнському театрі (Петербург), - під керівництвом диригента Е.Ф. Направника. Серед інших постановок опери слід відзначити прем'єру 8 жовтня 1885 р. приватної Російської опери С.І. Мамонтова (художнє оформлення вистави - B.М. Васнєцов, І.І. Левітан, К.А. Коровін). У Великому театрі(Москва) перша прем'єра опери відбулася 26 січня 1893 року.

«Снігуронька» - мабуть, найменш типова з усіх п'єс Олександра Островського, що різко виділяється серед іншого його творчості ліричністю, незвичайною проблематикою (замість соціальної драми автор приділив увагу драмі особистої, позначивши як центральної темитему кохання) і абсолютно фантастичним антуражем. П'єса розповідає історію Снігуроньки, яка постає перед нами юною дівчиною, яка відчайдушно жадає єдиного, чого вона ніколи не мала — кохання. Зберігаючи вірність основної лінії, Островський паралельно розкриває ще кілька: влаштування свого напівбилинного-напівказкового світу, звичаї та звичаї берендеїв, тему спадкоємності і відплати, і циклічності життя, відзначаючи, нехай і в алегоричній формі, що життя і смерть завжди йдуть пліч-о-пліч.

Історія створення

Появі п'єси на світ російська літературний світзобов'язаний щасливої ​​випадковості: на початку 1873-го року для капітального ремонту було закрито будинок Малого театру, і група акторів тимчасово переїхала до Великої. Вирішивши скористатися можливостями нової сцениі залучити глядачів, було вирішено влаштувати незвичайну для тих часів виставу-феєрію, задіявши відразу балетну, драматичну та оперну складову колективу театру.

Саме з пропозицією написати п'єсу для цієї феєрії і звернулися до Островського, який, скориставшись можливістю втілити в життя літературний експеримент, погодився. Автор змінив своїй традиції шукати натхнення в непривабливих сторонах реального життя, і в пошуках матеріалу для п'єси звернувся до творчості народу. Там він і знайшов оповідь про дівчинку-Снігуроньку, яка і стала базисом для його чудового твору.

На початку весни 1873-го Островський працював над створенням п'єси. І не один — оскільки постановка на сцені неможлива без музики, драматург працював разом із ще зовсім молодим тоді Петром Чайковським. Згідно з думкою критиків та літераторів, саме в цьому криється одна з причин дивовижної ритмічності «Снігуроньки» - слова та музика складалися в єдиному пориві, тісній взаємодії, і переймалися ритмом один одного, спочатку становлячи одне ціле.

Символічно, що останню крапку у «Снігуроньці» Островський поставив у день свого п'ятдесятирічного ювілею, 31 березня. А вже трохи більше ніж за місяць, 11 травня, відбувся показ прем'єрної вистави. Він отримав досить різні відгуки серед критиків, як позитивні, так і різко-негативні, але вже в 20-му столітті літературознавці міцно зійшлися на думці, що «Снігуронька» - найяскравіша віха у творчості драматурга.

Аналіз твору

Опис твору

В основі сюжету - життєвий шляхдівчини-Снігуроньки, народженої від союзу Мороза та Весни-Красни, своїх батька та матері. Снігуронька живе у вигаданому Островському берендєєвому царстві, але не в рідних — від батька-Мороза, який охороняв її від усіх можливих бід, вона пішла, а в сім'ї Бобиля та Бобилихи. Снігуронька жадає кохання, але полюбити не може — навіть її інтерес до Леля продиктований бажанням бути єдиною і унікальною, бажанням, щоб пастушок, який рівномірно дарує всім дівчатам тепло і радість, був ласкавий з нею з однією. А Бобиль і Бобилиха і не збираються обдаровувати її своєю любов'ю, у них є важливіше завдання: нажитися на красі дівчини, видавши її заміж. Снігуронька байдуже дивиться на чоловіків-берендеїв, які заради неї змінюють своє життя, відкидають наречених і порушують суспільні підвалини; вона внутрішньо холодна, вона чужа повному життіберендеям - і тому приваблює їх. Втім, і на частку Снігуроньки випадає нещастя — побачивши Леля, прихильного до іншої дівчини, яка відкинула її, дівчина кидається до матері з проханням дозволити полюбити — або загинути.

Саме в цей момент Островський дуже ясно висловлює центральну думку свого твору: життя без любові — безглузде. Снігуронька не може і не хоче миритися з порожнечею і холодом, що існує в її серці, і Весна, яка є уособленням любові, дозволяє дочці випробувати це почуття, незважаючи на те, що їй самій вважається погане.

Мати виявляється права: Снігуронька, що полюбила, тане під першими променями спекотного і ясного сонця, встигнувши, втім, відкрити для себе новий, наповнений змістом світ. А її коханий, який до того залишив наречену і вигнаний царем Мізгір, розлучається з життям у ставку, прагнучи возз'єднатися з водою, якою стала Снігуронька.

Головні герої

(Сцена з балету-вистави "Снігуронька")

Снігуронька - центральна фігура твору. Дівчина надзвичайної краси, яка відчайдушно бажає пізнати кохання, але при цьому холодна серцем. Чиста, частково наївна і абсолютно чужа людям-берендеям, вона готова віддати все, навіть своє життя, в обмін на знання про те, що таке кохання і чому всі так прагнуть її.
Мороз — батько Снігуроньки, грізний і строгий, який прагнув уберегти свою дочку від усіляких бід.

Весна-Красна — мати дівчини, яка незважаючи на передчуття біди не змогла піти наперекір своїй природі та благанням доньки і наділила її здатністю любити.

Лель — вітряний і веселий пастушок, який першим пробудив якісь почуття та емоції в Снігуроньці. Саме через те, що виявилася відкинутою ним, дівчина кинулася до Весни.

Мізгір — торговий гість, або, інакше кажучи, купець, який полюбив дівчину настільки сильно, що не тільки запропонував за неї всі свої багатства, але й залишив Купаву, що не відбулася нареченій, тим самим порушивши звичаї берендєєва царства, що споконвічно дотримувалися. Зрештою він знайшов взаємність тієї, кого любив, але ненадовго і після її загибелі сам розлучився з життям.

Варто зазначити, що незважаючи на велику кількість персонажів п'єси, навіть другорядні герої вийшли яскравими та характерними: що цар Берендей, що Бобиль і Бобилиха, що колишня наречена Мізгіря Купава – всі вони запам'ятовуються читачеві, мають свої відмінними рисамита особливостями.

«Снігуронька» - твір складний та багатогранний, у тому числі і композиційно, і ритмічно. П'єса написана без рими, але завдяки унікальному ритму і співучості, що є буквально в кожному рядку, звучить плавно, як і будь-який римований вірш. Прикрашає «Снігуроньку» і багате використання просторових оборотів — це цілком логічний та виправданий крок драматурга, який при створенні твору спирався на народні казки, що розповідають про дівчинку зі снігу.

Те ж твердження про багатогранність справедливе і стосовно змісту: за зовні простою історією Снігуроньки (вийшла в реальний світ- відкидала людей - отримала любов - перейнялася людським світом - загинула) таїться не тільки твердження про те, що життя без любові безглузде, але і безліч інших, не менш важливих аспектів.

Так, одна з центральних тем — взаємозв'язок протилежностей, без якого неможливий природний перебіг речей. Мороз і Ярило, холод і світло, зима і тепла пора року зовні протистоїть один одному, вступають у непримиренну суперечність, але водночас червоною лінією за текстом проходить думка, що одного без іншого немає.

Крім ліричності та жертовності кохання, інтерес представляє і соціальний аспектп'єси, відображені на фоні казкових підвалин. Норми і звичаї берендєєва царства дотримуються неухильно, порушення загрожує вигнання, як і сталося з Мізгирем. Ці норми справедливі і певною мірою відображають уявлення Островського про ідеальну староруську громаду, де в ціні вірність і любов до ближнього, життя в єдності з природою. Фігура царя Берендея, «доброго» царя, який, хоч і змушений приймати суворі рішення, розцінює долю Снігуроньки як трагічну, сумну, викликає однозначно позитивні емоції; такому цареві легко симпатизувати.

При цьому в берендеєвому царстві справедливість дотримується у всьому: навіть після загибелі Снігуроньки внаслідок її прийняття любові, зникає гнів і суперечка Ярили, і берендіївці знову можуть насолоджуватися сонцем і теплом. Святкує гармонія.