Програма «Співдружність військових духовних традицій.

Програма

Система освіти, і, перш за все система виховання підростаючого покоління є важливими факторамизабезпечення національної безпеки Росії.

Результати багатьох досліджень показують, що в даний час освіта перестає відігравати провідну роль у соціалізації нового покоління та у його духовно-моральному розвитку. Засоби масової інформації та комунікації, масова культура, реклама перетворюються на активних виробників зразків та моделей поведінки у підлітковому та молодіжному середовищі. Результати соціологічного опитування, проведеного Фондом « Суспільна думка» показують, що сьогодні у школярів втрачено інтерес до історії та літератури, до тих предметів, які спрямовані на моральне вихованнята розвиток абстрактного мислення. Саме це предмети відповідають формування особистості. Якщо діти втрачають інтерес до них, то школа перестає виконувати свою головну функцію – виховання підростаючого покоління. Більше третини респондентів соцопитування вважає, що, незважаючи на великий обсяг матеріалу, що викладається, рівень освіченості сучасних школяріві студентів невблаганно падає, а самі займаються при цьому сильні психологічні навантаження і погано засвоюють інформацію. Ситуація посилюється тим, що в країні досі немає освітніх стандартів, які визначали б, які знання та навички має вимагати з учня за підсумками навчання. Все це говорить про глобальну кризу нашої освіти. У цій новій ситуації не лише зміст, а й форми навчання та виховання важливі для створення активної життєвої позиціїта позитивної орієнтації молоді на людські цінності. Розвиток нових методів виховання стає нагальною потребою. Найважливішим напрямом розвитку стає підтримка його інноваційного характеру. Саме включення в освітній процес сучасних інноваційних методів виховання є одним із тих інструментів, який має бути використаний в умовах конкуренції інституту освіти з іншими соціальними інститутами за вплив на підростаюче покоління. Сьогодні успіх освіти та виховання підростаючого покоління багато в чому залежить від процесу самовизначення (тобто – самооцінки рівня домагань, потреби у досягненні моральних, духовних, професійних цінностей, уміння відчувати себе та правильно оцінювати ситуацію буття, нарешті – здатності до боротьби за досягнення , які, начебто, нині раціонально неможливі), формуванню якого доцільно приділити чільне місце, як і навчальному, і у тренувальному процесі.

Одним з інноваційних проектівна нашу думку може стати програма «Співдружність військових духовних традицій», розроблена Центром вивчення традиційного бойового мистецтваШаоліньського монастиря впливає на систему цінностей та соціальних установок індивідуума, його відношенню до себе, до оточуючих людей, до соціуму та світу в цілому. Така програма знайшла своє застосування з урахуванням системи єдиноборств, та її застосування у системі освіти з погляду як і є актуально значимим.

За останні півтора десятки років інтерес до єдиноборств (бойових мистецтв) у нашій країні значно зріс. З'явилася велика кількість федерацій, шкіл та секцій, що практикують різні стилі та напрямки, від традиційних та оздоровчих до спортивних та прикладних. Віковий склад тих, що займаються в цих школах, найрізноманітніший – від молодших школярів до пенсіонерів. Число шкіл єдиноборств постійно зростає – створюються нові школи та секції, школи об'єднуються у міські, регіональні, міжрегіональні та міжнародні федерації. Кількість єдиноборств, що займаються в школах, налічує десятки і сотні тисяч осіб.

Єдиноборства сьогодні – це різноманіття практик рукопашного бою, а й інституалізована система соціальних взаємодій людей, які у відносини щодо практики єдиноборств. Такі взаємодії мають характерні риси, що дозволяють уявити сучасні єдиноборства як соціальний інститут. Більшість досліджень, присвячених єдиноборствам, ставить питання про характер впливу застосовуваних практик того чи іншого виду бойових мистецтв на особисті структури та соціальну поведінку котрі займаються. І не тільки тому, що в соціальних взаємодіяхв рамках інституту єдиноборств задіяна велика кількість людей, але й тому, що основний компонент, що становить контингент тих, хто займається – діти та молодь – люди, які в майбутньому стануть на чолі держави, визначатимуть долю країни.

Сьогодні існує два основних погляди на сучасні єдиноборства. Перший – наголошуючи на фактах поповнення адептами єдиноборств рядів кримінальних елементів, розглядати єдиноборства як засіб культивації агресії та нетерпимості. Другий – майстри єдиноборств, що демонструють успішність суспільного життя, дозволяють дивитися на єдиноборства як на систему психофізичного і духовного розвиткулюдини. У зв'язку з цим цілком зрозумілі питання та сумніви багатьох батьків, чиї діти відвідують секції спортивних та бойових єдиноборств, щодо того, чи може таке заняття, як бійка, «мордобій», (основний стереотипний погляд на єдиноборства) нехай навіть у своїй спортивній іпостасі, позитивно впливати на розвиток та вдосконалення їхньої дитини. Сам процес занять у школах єдиноборств як специфічний вид діяльності впливає на систему цінностей та соціальних установок особистості практикуючого, його ставлення до себе, до оточуючих людей, до соціуму та світу загалом. Наслідком такого впливу є певна трансформація і соціальній поведінцімолодого чоловіка.

На підставі численних досліджень у галузі бойових мистецтв встановлено факт впливу практик єдиноборств на особистісні характеристики молоді. Наголошено, що у новачків (зі стажем занять від 0 до 2-х років) домінуючими цінностями виступають такі, як спортивний результат, підтримка спортивної форми, удосконалення техніки. При цьому спрямованість у тих, хто займається духовним удосконаленням, виражена дуже слабо. В учнів зі стажем занять від 3 до 5 років поряд з домінуючої спрямованістю на спортивний результат, що зберігається, стають актуальними такі цінності, як непримиренність до недоліків, перемога на змаганнях. У представників даної категорії учнів присутній мотив самоствердження за рахунок інших людей, що негативно позначається на взаєминах з батьками, друзями, керівниками та ін. спортивних змаганнях. В учнів зі стажем понад 5 років, згідно з даними досліджень, спрямованість на спортивний результат знижується. Домінуючими цінностями цієї категорії є розширення знання Сході, краса, природа, любов, щирість, свобода, відносини з керівництвом. Такі люди переважають спрямованість на духовне вдосконалення. З усього вищесказаного можна дійти невтішного висновку, що з зростанням стажу занять різними видамиєдиноборств у тих, хто займається змінюються мотиви занять і система цінностей. Знижується значимість таких цінностей, як самоствердження рахунок інших, спортивний результат, і збільшується значимість етичних цінностей, цінностей краси, знань, прийняття інших. Думка багатьох експертів така, що агресія, що має місце на початкових етапахпрактики єдиноборств, пов'язані з такими цінностями, як спортивний результат, перемога на змаганнях, непримиренність до недоліків, прагнення самоствердитися рахунок інших людей. З збільшенням стажу занять (5 років і більше) рівень агресії знижується, т.к. відбуваються зміни у системі цінностей практикуючих ті чи інші види єдиноборств. Зі стажем занять акцент мотивації зміщується на цінності фізичного та духовного вдосконалення. У молодих людей зростає впевненість у собі, розширюється кругозір, збільшуються знання про східній культурі. Що ж відбувається з тими, хто не витримав подібного випробування часом, оскільки відомо, що заняття єдиноборствами, це насамперед завзятий і важка праця? Залишається без відповіді і питання – чи зникає зовсім агресія в міру усунення мотивацій у займаються єдиноборствами зі стажем занять або вона переходить на глибинні рівні підсвідомості?

Ми пропонуємо не чекати певного періоду часу, коли процеси зміни у системі цінностей відбудуться власними силами. Єдиноборства – насамперед система розвитку людини! Специфіка системи відображається в метафізичних цілях, способах їх досягнення та способах навчання. Тут людина стикається з системою філософських поглядів, що утворюють мотивацію до духовного та фізичного зростання. У різноманітті шкіл та напрямів єдиноборств існують свої, що склалися за роки практики, системи переходу від одного рівня майстерності до іншого, різні формиорганізації відносин між учасниками Основною ж проблемою існуючої сьогодні у світі бойових мистецтв є відсутність у школах єдиноборств системи виховання підростаючого покоління. У цьому контексті власник високого звання, дана чи пояса часто не є прикладом для наслідування молодому поколіннюсаме з позиції відсутності моральності, творчого творення, етики поведінки і моралі людської істоти.

Ми пропонуємо внести як доповнення до кожної з існуючих шкіл єдиноборств, методику формування системи виховання підростаючого покоління на основі гуманістичних цінностей із ранніх етапів навчання майстерності, зберігаючи при цьому вже усталені внутрішні традиції кожної зі шкіл.

Майстерність людини, яка займається єдиноборствами, перш за все, повинна оцінюватися за ступенем її розвиненості в різних напрямкахтворчості, за наявністю етики у поведінці та вже надалі за рівнем володіння технікою обраного ним бойового мистецтва. До запропонованої системи включені заняття з розвитку:

1. творчого початкуу людині (малювання, каліграфія, віршування, звукорухова гімнастика);
2. етичних нормта правил поведінки людини (кодекс майстра бойових мистецтв);
3. людських якостей, визначальних ступінь духовного зростання;
4. творчої енергетики людської істоти.

Поєднання запропонованої системи виховання з внутрішніми традиціями кожної зі шкіл єдиноборств, що вже склалися, не становить особливих труднощів і вже з успіхом застосовується на практиці в напрямах традиційного кунфу, спортивного ушу, вин чун кунфу і айкідо. Особливо слід зазначити таке: можливість включення у цю систему виховання у віці. Якості, які необхідно напрацювати, є домінуючими та послідовність їх вирощування підтверджується історично вивіреною системою підготовки воїнів ченців Шаоліньського монастиря. Кожна людська якість посилюється за допомогою дотримання певних загальних вимог, реалізації творчого потенціалута спеціальних фізичних вправ. Підсилюючи творчі якості, необхідно пам'ятати про наявність у людській суті їх антиподів та планомірно проводити роботу з трансформації даних якостей особистості, що руйнують людину. У людини існує три її основні центри, які необхідно розвивати та вдосконалювати. Це його інтелектуальний центр, що включає область ідей та намірів; центр емоційний, його можна назвати центром кохання, він робить людину Людиною; і центр силовий, що показує та характеризує здатність людини до реалізації ідей у ​​світі. Виділення цих центрів дуже умовне, але зручне при поясненнях. Бо всі процеси та явища, у тому чи іншому вигляді, мають три компоненти: інтелектуальну, емоційну та силову. У фізичного тіла ці центри мають відповідність: інтелектуальний центр – голова; емоційний центр – грудна клітка, серце; силовий центр – живіт.

У людини всі три центри повинні функціонувати гармонійно, не випереджаючи і не розвиваючи один із центрів на шкоду іншому. Домінуючим центром, що відповідає саме за людяність і гармонію, є емоційний центр. Оскільки все є енергія, в тому числі ідеї, намір, думки, емоції та дії людей, то вони формують, по-перше, саму людину і, по-друге, навколишній світ. В кожному сучасній людиніу всіх його трьох центрах, у різних пропорціях є і людське (творче) початок, і руйнівна частина. Завдання для майстра бойових мистецтв полягає в тому, щоб навчитися контролювати всі три центри. Давати можливість розвиватися творчій частині, зміцнюючи себе як людину, і не давати можливості виявитися руйнівною частиною.
Людина – не замкнута система, вважають деякі, не капсула, яку необхідно оберігати, а система відкрита, тисячами ниток пов'язана з навколишнім світом. Ці нитки, їх зручно називати каналами, їх кількість та якість функціонування залежать від самої людини. Він сам відкриває ці канали на взаємодію Космосу з навколишнім світом і сам їх налаштовує. Вони функціонують на тій енергії, яку має людина. Найцікавіше те, що ці канали двосторонні. Як людина по каналу впливає на світ, так і навколишній світсаме цим каналом, саме відповідно до побудовою людини, впливає нею. Формування руйнівного посилу здійснюється рахунок життєвої сили самої людини, цим, прискорюючи процес старіння фізичного тіла. На додаток до сказаного вище, людина відкриває і формує тим самим канал руйнування на самого себе з навколишнього світу. Тим самим, від будь-якого, що побажав йому неприємностей, він отримуватиме цим відкритим їм самим каналом енергію на свої власні неприємності. Необхідно зауважити, що цей канал має кумулятивну властивість. Чим більше часу між тим, як людина побажала комусь неприємності, до приходу аналогічного побажання йому, тим сильніший вплив цього побажання на нього. Аналогічно функціонують канали і за всіма іншими центрами людини. Якщо людина генерує у світ лише ідеї творення, якщо всі її емоції ґрунтуються на енергіях людських якостей, що наробляються за цією програмою, якщо у своїх діях він прагне до вдосконалення, то до нього крім аналогічних станів, крім аналогічних енергій, прийти нічого іншого з навколишнього світу не може. Все, що з людиною відбувається, є її власною побудовою. Приходить від зовнішнього світудія дуже чітко показує: де людина, у якому центрі існує, і активно функціонує руйнівна частина. Не має значення, чого вона стосується: думок, емоцій, бажань чи дій. Майстер бойових мистецтв, який прагне до вдосконалення, аналізує таку ситуацію, усвідомлює: у відповідь на які його власні думки, емоції та вчинки вийшла така реакція світу, і змінює, нехай поступово, але змінює думками, енергіями, діями, свій неправильно функціонуючий канал. Працюючи з каналами необхідно пам'ятати, що одноактное дію не змінює відразу методу функціонування каналу. Як правило, канал у такому вигляді функціонував протягом тривалого часу і для того, щоб його виправити, необхідна тривала і копітка робота. У процесі такої роботи не лише відновлюється правильне функціонування каналу, а й повертається втрачена життєва сила.

Одним із методів роботи над посиленням людських якостей є практика цігун.

Оскільки практика цигун є багатогранним процесом, що включає вироблення творчих, вольових якостей, загартування характеру і формування людських етичних поглядів, то вона корисна не тільки літнім і хворим, але і ще більшою мірою юнакам і дівчатам. Цигун здатний спонукати підростаюче покоління і суспільство загалом нові звершення в ім'я процвітання людства. Однак, говорячи про цигун, не можна не торкнутися поняття «де» (категорія китайської філософії, Що означає загальну первозданну чесноту, мораль). Раніше навчання цігун здійснювалося індивідуально, і моральні якості претендента на навчання були при відборі найважливішим критерієм, і в подальшій підготовці здійснювалося безперервне виховання «де». Цигун – це не ушу. Проте багато стилів ушу засновані на елементах, запозичених з «жорсткого цігун». Деякі специфічні здібності, що мають бойове застосування у різних школах єдиноборств, також часто бралися з практики цігун. Тому питанням виховання «де» у ході вивчення цігун приділяється така велика увага.

Оскільки вивчення цигун вимагає відхилення від сторонніх думок і самозречення, то людям обмеженим, завжди всім незадоволеним і схильним до впливу руйнівних якостей особистості буде нелегко опанувати цю майстерність, а, отже, і рухатися по щаблях розвитку в рамках програми «Співдружності військових духовних традицій». Цілі цигун не сумісні з обманом і прагненням до слави та особистої вигоди.

У Шаоліньському монастирі з давніх часів приділялася велика увага вихованню «де» у практикуючих цігун. Конфуціанці, «бойова школа» і даоси називали заняття цигун «розумом дао» (розуміння шляху), вважаючи, що «розуміння дао» невіддільне від удосконалення «де». Дао та «де» тісно пов'язані один з одним. Тому давні говорили так: «Удосконалення «де» без відпрацювання майстерності – марна трата часу, відпрацювання майстерності – без удосконалення «де» неминуче призведе до зустрічі з темною силою». Високоморальна людина навіть у вкрай несприятливих умовах негативного впливу зовнішньої обстановки здатна позбутися сторонніх думок, зберегти присутність духу і зробити адекватний вчинок, що свідчить про його рівень майстерності.
Коли мова йдепро виховання «де» в ході занять цигун, то, перш за все, мається на увазі моральна поведінка повсякденному житті, А саме: позбавлення від суб'єктивізму та егоїзму, виховання шляхетності. По-друге, мається на увазі необхідність дотримання природного порядку речей, сприйняття життя як природного явища, що гарантує його нормальний перебіг. Щодо основних умов та методів виховання «де», то тут є кілька аспектів, про які і йтиметься.

Людська моральність ґрунтується на людських, гуманоїдних якостях: честі, гідності, щирості, шляхетності, сміливості, рішучості, безжалісності тощо – і є сукупністю правил, що визначають поведінку людської істоти відповідно до Божественних Законів Буття. Головним знаряддям для досягнення поставленої мети є творчість, творення та перетворення. Кожен вчинок і дія людської істоти супроводжується посиленням його власної життєвої сили та посиленням життя навколишнього світу. Виховувати внутрішню культуру, означає позбавлятися поганих манер і нахилів. Хороші манери і схильності важливі як самої людини, так оточуючих, оскільки вони відповідають самій природі життя. У давнину цю якість називали «високою чеснотою». Вважалося, що воно сприяє вдосконаленню майстерності. Погані ж манери і схильності, незалежно від того, завдають вони шкоди лише оточуючим або самій людині, йдуть урозріз із сутністю життя в природі, докорінно суперечать цілям цігун. Велику небезпекудля тих, хто займається бойовими мистецтвами, та й людей взагалі, представляють негуманоїдні якості особистості: пихатість, зарозумілість, свавілля, ненависть, агресія, заздрість, почуття власної важливості, неповноцінності, недисциплінованість, зайва підозрілість, віроломство, лицемірство, подвійність, підступність та користь. Тільки позбавившись поганих манер і нахилів, очистивши власний дух, вигнавши з нього все погане і відмовившись від особистих турбот, можна розраховувати на швидкий прогрес і досягнення досконалості в майстерності. Нікому з людей недалеких, корисливих, злих і жорстоких, хитрих і потайливих через душевну ущербність ніколи ще не вдавалося досягти значних успіхів, а якщо й вдавалося, то їхнє торжество тривало недовго. Зрештою, все закінчувалося плачевно як для них самих, так і для оточуючих. Стародавні казали: «Гнів, подібно до вогню, що спалює ліс, губить майстерність і «де». Не варто ступати на шлях осягнення цигун, оскільки ніяке терпіння не компенсує шкоди, завданої почуттям гніву».

Перший етап процесу виховання включає:

1. вивчення егоїстичних якостей та станів, мотивів та бажань;
2. сприйняття суті людських якостей та станів, мотивів та бажань;
3. навчання прийомам та способам анігіляції та трансформації негуманоїдних якостей, станів та бажань та методів посилення людських якостей, станів та бажань;
4. анігіляцію егоїстичних мотивів поведінки та формування людської мотивації буття;
5. анігіляцію негуманоїдних якостей, станів та бажань та посилення людських якостей, станів та бажань;
6. сприйняття і дотримання людської моральності.
Але найголовнішим елементом, ключовою ланкою у процесі виховання підростаючого покоління є їх практична діяльністьу конкретних життєвих ситуаціях. Оскільки необхідно здійснити практичний перехід від егоїстичної моралі до людської моральності і на початку процесу виховання не завжди вдається діяти відповідно до людської моральності через відсутність чіткості у розрізненні людських та негуманоїдних якостей, то ті, хто займається, вчаться контролювати та аналізувати свої дії у всіх значущих , що відбуваються з ними. Ситуації, в яких не досягнуто гармонії, підлягають перегляду. Перепрогляд включає:

1. виявлення причин, мотивів, бажань та якостей, які не дозволили вирішити ситуацію гармонійно;
2. трансформацію якостей, бажань та мотивів, які зробили ситуацію дисгармонійною;
3. психоенергетичну та емоційну трансформацію ситуації з досягненням її гармонійного вирішення;
4. фізичну реалізацію досягнення гармонії

У міру перебудови та набору досвіду дій з позиції людської моральності дисгармонійних ситуацій стає дедалі менше. І, нарешті, настає момент, коли людська істота веде своє буття, спираючись на людську моральність. До цього моменту у тих, хто займається програмою, домінуватимуть людські мотиви, бажання і якості, а егоїстичні будуть практично всі анігільовані.

Таблиця №1:Напрацювання творчих якостей людини за етапами дорослішання людської істоти.

Вік від 6 років до 12 років	Вік від 13 років до 18 років	Вік від 19 років та старше
1 ступінь. Повага	4 ступінь. Відповідальність 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств	7ступінь. Гідність 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств
2 ступінь. Наполегливість 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств	5 ступінь. Рішучість 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств	8ступінь. Доблесть 11. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств
3 ступінь. Сміливість 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств	6 ступінь. Свідомість 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств	9 ступінь. Честь 1. Загальні вимоги до напрацювання якості 2. Творча частина для напрацювання стану якості 3. Посилення змістовної частини якості 4. Залікові фізичні нормативи для цього ступеня 5. залікові техніки для даного ступеня конкретної школи єдиноборств

Як приклад короткому викладідана методика та критерії для першого ступеня роботи за програмою

Критерії проходження першого ступеня
Стан «Повага»

I. Загальні вимоги щодо напрацювання якості:
1. Регулярність відвідин занять.
2. Прояв якості поваги до місця занять, до учнів, старших за віком і до молодших.
3. Уважність під час занять.
4. Загальна позитивна поведінка у колективі.
5. Сприйнятливість та здатність до засвоєння інформації.
6. Відсутність прояву агресії до оточуючих.

Виконання цих вимог контролює інструктор чи керівник кожної зі шкіл учасників «Співдружності».

ІІ. Творча частина для напрацювання стану якості «Повага»:
1. Малюнок фарбами на форматі А3 на тему: «Прояв «поваги» у світі»
2. Розповідь (можна за малюнком) з цієї теми.

ІІІ. Посилення змістовної частини якості Повага:
1. Бесіди на тему: «Що таке «Повага» і яким чином ця якість проявляється у навколишньому світі?».
2. Цигун (спеціальний комплекс, що враховує вік і стать які займаються даної щаблі, і відбиває ступінь посилення цієї якості).

IV. Залікові фізичні нормативи для першого ступеня :

Розроблено з урахуванням вікової категорії, статі котрі займаються і узгоджені з низкою шкіл єдиноборств, що у програмі «Співдружності військових духовних традицій».

V. Залікові техніки для першого ступеня безпосередньо школи єдиноборств. У кожній школі є своя методика проведення атестацій. Керівники шкіл єдиноборств здійснюють їх у режимі своїх внутрішніх програм.

ВОЇН ДУХУ

Рід людський відрізняється багатьма властивостями. Але є одна якість, яка поділяє все людство на вкрай нерівномірні частини. І ця якість відноситься до розряду світових.

"Прокинута свідомість" - ось та непідкупна вогненна стихія, що своїм бар'єром космічного вогню ділить усіх і кожного на нашій планеті.

Переважна частина людей має так звану "повсякденну свідомість", що прив'язує людину до обслуговування світу речей. Людина зі звичайною свідомістю спрямовує всі свої життєві силина освоєння у тій чи іншій формі фізичного світу (культ власного тіла, комфорт, задоволення матеріальних бажань тощо). Навіть віра в Бога для багатьох є продовженням тілесної діяльності: відвідуючи храми та інші молитовні місця, люди переважно піклуються про дарування їм матеріальних благ.

Таким чином, звичайна свідомість є комплексною програмоюдосягнення матеріального благополуччяжиття людини. Людина повсякденного свідомостібачить у цьому сенс свого життя.

Але в усі часи серед людей знаходилися такі індивідуальності, які не вписувалися в уявлення про життя, як тертя втіх плоті. Їх звичайне свідомість було симптомом " сну свідомості " . Ці унікальні особистості відчували себе частинками живого Всесвіту з його гармонійним облаштуванням. Їм були відкриті закони вищих сфер життя, і вони радісно несли через себе суспільству. Але при цьому вони зазвичай ставали ізгоями, гнаними людьми матеріального достатку.

Такі люди живуть між нами й досі. Напередодні епохи космічних змін їх з'являється в людському суспільствівсе більше й більше, щоб донести до сплячих трубний голос небес.

Посвячені знанням законів світобудови знають, що з таких людей складається рать Воїнів Духа. Потрібно пройти суворі випробування тілесного і духовного плану для того, щоб бути гідним стати цими воїнами. Але, як і за старих часів, ці випробування дано пройти далеко не кожному, хто вважає себе готовим до подвигу служіння людям. Людям, більшість з яких, перебуваючи в стані комфорту повсякденної свідомості, женуть їх від себе, намагаються забути про їхнє існування, не дозволяють їхнім думкам і словам порушити примарний спокій свого теплого, затишного світу.

Ті ж з тих, хто дерзає стати на шлях духовного Воїна, хто все-таки пройшов усі поневіряння, що посилаються випробуваному Ієрархією Духа, набувають розширеного стану свідомості. Сон свідомості припиняється. Настає пробудження нового життя духовного воительства. Воїн Духа вже не може жити за звичайними меркантильними земними мірками. Тепер це грізний воїн, який дав обітницю служіння і чітко усвідомлює, що шляху назад немає. Усі мости до старого способу життя спалені. Його Шлях – лише вперед, до нових висот духовного життя. Можна сміливо говорити, що така людина пройшла трансформацію у нову якість, якість космічної людини.

Як він видно нам? У нашій реальній сьогоднішнього життя? Ні, нам він не є, обвішаним обладунками, з блискучим мечем, що карає грішників. Для людей повсякденної свідомості Воїн Духа є людиною, яка завжди надходить всупереч логіці набувача земних благ. Мало хто здатний усвідомити все щастя проживання поруч із таким "невдахою". Як часто маси людей губляться в здогадах, чому це раптом успіх, стабільність, радість залишили країну, місто, село, установу, сім'ю чи окрему людину. І як часто пояснення всьому цьому – вигнання цими людьми світлоносної людини, того самого Воїна Духа, від якого вони зневажливо відвернулися.

У чому ж могутність Воїна Духа? Внаслідок суворих життєвих випробувань він підключається до високого порядку енергій Космосу. Його нервова системастає здатною проводити ці енергії на земний план. Для інших людей він служить тим самим громовідводом чи, якщо хочете, перетворювачем всіх тих негативних емоційних і розумових викидів, якими ми всі щедро "обдаровуємо" один одного день у день. Не віриться? Але це так: будь-яка непоказна на перший вигляд людина насправді може виявитися тим самим грізним воїном, що веде невпинну битву за кожного з нас від навали сил Тьми. Ця битва не припиняється ні вдень, ні вночі. Воїн Духа завжди в дозорі, завжди готовий до відображення навали нечисті. У його руках найгрізніша зброя, яка будь-коли була доступна людству, - Любов до роду людського. Свідомість Христа, в якому перебуває Воїн Духа, робить його непереможною тією підтримкою, що виявляється йому всією ієрархією Світла. Одного разу світоносних богатирів, що став у шеренгу, вже ніколи не зможе ухилитися від свого обов'язку: він завжди і скрізь битиметься до кінця за духовне просвітлення людини, що закликала до нього про допомогу.

Саме в цьому полягає сила і могутність Воїна Духа. Справжній носій цього звання не схильний до чванливості, снобізму і гордині щодо інших людей. Якщо хтось і видає себе за Воїна Духа, несучи при цьому пороки владолюбця, то знайте – це посланець нижчих сил.

Страждальні істини! Відкрийте свої серця. Побачте світлозорого Воїна. Принесіть йому свою повагу. Усвідомте радість свого проживання поруч із вірним вартовим чистоти вашої свідомості та надійним провідником на тернистій стежці Вашого духовного пробудження!

"Пробуджена свідомість" – ось та непідкупна вогненна стихія, що своїм бар'єром космічного вогню ділить усіх і кожного на нашій планеті.

У творах американського езотерика Карлоса Кастанеди неодноразово описується, як його вчитель дон Хуан Матус зі своїми соратниками дематеріалізував свої тіла:

"На вершині гори вони запалили себе "внутрішнім вогнем" і, спалахнувши, як сліпучі зірки, зникли".

Сучасний майстер «дзогчен» («вищі практики безперервного повного усвідомлення») Намкай Норбу у книзі «Кристал і шлях світла» розповідає, що у 1952 р. у Тибеті жив один стара людина. У молодості цей чоловік протягом кількох років був чи то слугою, чи то помічником в одного вчителя «дзогчена» і чув багато настанов. Але в іншому цей чоловік вів життя дуже скромне, вирізав на камені мантри, що давало йому засоби для харчування. Так тривало багато років, і ніхто не помічав за ним чогось незвичайного і не здогадувався, що він практик «дзогчений». Одного разу ця людина оголосила, що має померти через сім днів, і надіслала записку своєму синові-ченцю. Монастир широко розповсюдив цю новину, зібралося багато народу. Прибули представники всіх великих монастирів і навіть члени китайської адміністрації та військові. У присутності багатьох людей кімната, де старого замкнули сім днів тому, була відкрита, але його тіла там не виявили. Все, що залишилося в приміщенні, - це одяг, що лежав на місці, де сидів святий, а також його волосся та нігті. Як пише Намкай Норбу, так само точно покинули цей світ і обидва його «корінних» вчителі - його рідний дядько Тогден (у молодості колишній душевнохворий) і Чангчуб Дордже. Дочка Чангчуба Дордже також дематеріалізувала тіло.

http://ua.wikipedia.org/wiki/Дематеріалізація

Представник сьомої раси має рівень енергетики, що може дематеріалізувати форми, системи багатьох рівнів буття.

488. Але людина, яка є представником сьомої раси, яка пройшла програми п'ятої та шостої раси, є носієм Доброї волі.

489. Він має в арсеналі своїх засобів інструмент шостої раси – можливість стабілізувати системи.

490. Тому, маючи енергетику сьомої раси, він може повернути до початкового стану все зруйноване.

491. Це вкотре вказує на можливість керувати часом представникам сьомої раси.

492. Для зручності в позначеннях, щоб не було плутанини, введемо два поняття, що стосуються сьомої раси:
1) тимчасовий представник сьомої раси;
2) позачасовий представник сьомої раси.

493. Тимчасовий представник сьомої раси - це людина, що пройшла послідовно п'яту та шосту раси з "хорошими результатами".

494. Позачасовий представник сьомої раси – це людина, істота, яка за низкою ведених лише Всевишньому обставин, наділена енергіями сьомої раси, без засвоєння енергій п'ятої та шостої раси, або принаймні однієї з них.

495. А також другий тип позачасового представника – це людина, яка пройшла програму п'ятої та шостої рас (точніше, провів час п'ятої та шостої рас у їхніх системах), але не засвоїв завдань, цілей, і не освоїв енергію п'ятої та шостої рас та по інерції руху по расах потрапив у простір сьомої раси.

496. Позачасовий представник сьомої раси в першому його варіанті є могутнім руйнівником.

497. За сприятливого збігу обставин – могутнього організатора, що досягає своєї мети практично миттєво...

498. Така людина, якщо вона відривається від загального Божественного плану, є потужною руйнівною машиною, кожна дія якої є руйнуванням.

499. Якщо така людина, що відірвалася від загального Божественного плану, піддається впливу певних вітальних его сил, то вона може стати могутнім тираном, недоступним таким якостям, як співчуття, людяність і т.д.

500. Відірваний від Божественного плану, він є сліпою силою. Якщо ж цій сліпій силі з якихось обставин вдається опанувати хоча б частиною програми п'ятої раси і якщо цю силу спіймає в свою орбіту програма "его", то ця сила може становити небезпеку для багатьох людей, для Божественних планів протягу рас і деяких інших речей.

501. Позачасовою представник другого варіанта може стати маріонеткою вітальних сил. Він буде не такий сильний, як перший представник, але досить помітний. Це у найгіршому для інших людей варіанті.

502. У кращому для інших людей варіанті це людина при попаданні в програму сьомої раси дуже страждатиме. У момент страждання він або дуже швидко засвоюватиме уроки, незасвоєні в п'ятій і шостій расах, або буде знищений силами сьомої раси, які виявилися для нього руйнівними завдяки його непідготовленості.

503. Протистояти представнику сьомої раси, який відірвався від Божественного плану, може представник п'ятої раси, якщо він добре засвоїв уроки п'ятої раси. Завдяки своєму розуму він може створювати масу захисних умов, що відводять руйнівні енергії.

504. Але якщо представник позачасової сьомої раси зустрінеться з представником п'ятої раси, який не має цих умов, то представника п'ятої раси буде знищено (якщо на те буде Божа Воля).

505. Позачасним представником першого варіанта сьомої раси може "протистояти" представник шостої раси.

506. І позачасовий представник сьомої раси абсолютно нічого не може з ним зробити. Тим більше, якщо представник шостої раси – "тимчасовий", (тобто має розумову базу).

507. Позачасовий представник сьомої раси, якщо він діє відповідно до плану Всевишнього, використовується Всевишнім як виконавець Його Волі: наказати, посилити, змусити покаятися, знищити.

508. Позачасовий представник сьомої раси, який працює згідно з планом Всевишнього, може бути позначений як Ангел Смерті.

509. Надалі йтиметься про тимчасового представника програми сьомої раси, який освоює цю програму.

510. Тимчасовий представник сьомої раси на початку її розвитку поетапно освоює рівні сили у її творчому аспекті та її руйнівному аспекті – простору Смерті.

511. Людина сьомої раси постійно тренується втілювати в життя дане йому Указом Понад.

512. Він тренується у виборі найбільш правильного шляху застосування сили.

513. І якщо це виходить "помилково", то, якщо це не змушує страждати різні сутності, він знищує створене силовим рухом, яке в даному випадкувиражається як Смерть для створеного ним.

514. Або якщо це шкодить іншим сутностям, людина повертає ситуацію у вихідний стан. Або ж за бажанням цих сутностей, він компенсує зруйноване чимось іншим.

515. Для представника шостої раси освоєння енергії сили не є руйнівним і безболісним.

516. Тому що його енергії не суперечить енергіям сьомої раси, а асимілюються ними.

517. Освоєння програми сьомої раси – це освоєння рівнів справедливості.

518. Освоювати рівень справедливості означає прати межу між внутрішнім і зовнішнім.

519. Це означає навчитися пильнувати одночасно у всіх світах.

520. Одночасно не спати у всіх світах – це означає приймати на себе відповідальність у кожну цю мить за те, що відбувається у всіх світах.

521. Сказане пояснюється наступним: у п'ятій та шостій расах існує чіткий поділ тонкого стану та грубого; стану, еквівалентного сну і спати.

522. У п'ятій расі людина, засинаючи, йшла в інші простори, усвідомлювані ним або несвідомі, але залишаючи звичайний світ (світ зовнішнього життя, міг залишати рівні підсвідомості, піднімаючись у верхні шари надсвідомості і т.д.).

523. У шостій расі під час станів, еквівалентних сну (якісно відрізняються від аналогічних станів п'ятої раси), людина йшла в різні світи за бажанням: паралельні її рівню свідомості, нижчі, вищі, а також не йдучи далеко, могла займатися якими- то роботами на тонких планах, але йому доводилося залишати якийсь світ буденного.

524. Це означає не що інше, як те, що людина знімала відповідальність із себе за світи повсякденного стану.

525. У сьомій расі людина, куди б вона не йшла "частиною" своєю (свідомою частиною), перебуває у повсякденному світі і несе за нього відповідальність.

526. Якщо людина несе відповідальність за весь світ: у всіх формах її прояву, а також зовнішньої та внутрішньої сторони, то людину можна назвати Всезнаючим у цьому світі.

527. Всезнаюча людина має право судити подію, що відбувається (судити, а не засуджувати). (Тудити ж можна лише тоді, коли абсолютно всі обставини того, над чим відбувається суд – відомі).

528. Людина сьомої раси безперервно тренується судити події життя. І суд такої людини має реалізаційну чинність Вироку.

529. Людина, яка представляє собою якісно все вищеописане, є нічим іншим, як проявом сутності, названої Богом-Отцем.

530. Людина сьомої раси має змогу зупиняти події (начебто заморожувати динаміку просторово-часових явищ).

531. Влада, сила і смерть – якості, які набуває у тренуванні людина сьомої раси.

532. Представник сьомої раси для зовнішнього спостерігача може здаватися суворим, безжальним – на підставі свідчення цим зовнішнім спостерігачем таких подій, у яких людина сьомої раси поводиться як руйнівник.

533. Але будь-який зовнішній спостерігач помиляється у судженні людини сьомої раси. Тому що всі його дії є виявом Волі Бога Отця.

534. І все, що намагається протистояти цій Волі, починає змагатися з самим Богом Батьком.

535. Все ж, що суперничає з Богом Батьком, зазнає страждання чи знищення залежно від сили суперництва.

536. Людина завершеної сьомої раси має повне Космічне право судити явища життя, тому що вона несе повноту відповідальності за всі явища життя.

537. Тому що він охоплює кожну істоту у сфері життя, охоплену Батьком Небесним.
Тому що він єдиний знає сенс речей, що відбуваються.
Тому що всі істоти, які діють у сфері Батька Небесного, живляться енергією, яка проходить через Нього.
Тому що він сам пройшов шлях усіляких страждань та відносних несправедливостей.
Тому що Він може відтворювати те, що знищує.

538. Перелічувати причини Його Космічного Права можна дуже довго.

539. Творчість людини сьомої раси в порівнянні з творчістю людини шостої раси, співвідноситься як творчість чоловічої та жіночої.

540. Якщо творчість людини шостої раси – це прояв пасивного, то творчість людини сьомої раси – це акт без проміжних етапів часу, акт активний.

541. Дія людини сьомої раси виглядає зовнішнього спостерігача як миттєве.
Тому що людина сьомої раси досягає своєї мети прямим шляхом (якщо людина шостої раси у своїй дії розв'язує "гордіїв вузол", витрачаючи на цей певний час, але досягаючи при цьому завжди мети, то людина сьомої раси розрубує її, не витрачаючи часу і маючи можливість відразу з'єднати перервану нитку).
http://www.surajamrita.com/see...

Ось тобі і ВОЇН ДУХУ!