Das Konzept einer sozialen Einrichtung. Elemente einer sozialen Institution (Werte, Rollen, Normen)

DP Le Havre
Doktor der Soziologie

Der Begriff der „Institution“ (von lat. institutum – Einrichtung, Einrichtung) wurde von der Soziologie aus der Rechtswissenschaft entlehnt, wo er zur Kennzeichnung eines gesonderten Rechtsnormenwerks verwendet wurde, das die gesellschaftlichen und rechtlichen Verhältnisse in einem bestimmten Sachgebiet regelt. In der Rechtswissenschaft wurden solche Institutionen beispielsweise als Erbschaft, Ehe, Eigentum usw. betrachtet. In der Soziologie behielt der Begriff "Institution" diese semantische Färbung bei, erhielt jedoch eine breitere Interpretation in Bezug auf die Bezeichnung einer speziellen Art stabiler Regulierung von soziale Beziehungen und verschiedene Organisationsformen der sozialen Regulierung des Verhaltens von Subjekten.

Der institutionelle Aspekt des Funktionierens der Gesellschaft ist ein traditionelles Interessengebiet der soziologischen Wissenschaft. Er stand im Blickfeld von Denkern, deren Namen mit seiner Entstehung verbunden sind (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber usw.).

O. Comtes institutioneller Ansatz für die Studie gesellschaftliche Erscheinungen folgte aus der Philosophie der positiven Methode, als eines der Objekte der Analyse des Soziologen der Mechanismus war, der Solidarität und Zustimmung in der Gesellschaft sicherstellte. „Für eine neue Philosophie ist Ordnung immer Bedingung für Fortschritt, und umgekehrt ist Fortschritt ein notwendiges Ziel von Ordnung“ (Komte O. Ein Kurs in positiver Philosophie. SPb., 1899. S. 44). O. Comte betrachtete die wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen (Familie, Staat, Religion) unter dem Gesichtspunkt ihrer Einbeziehung in die Prozesse der sozialen Integration und der gleichzeitig ausgeübten Funktionen. Indem er die funktionalen Merkmale und die Art der Bindungen zwischen Familienverband und politischer Organisation gegenüberstellte, fungierte er als theoretischer Vorläufer der Konzepte der Dichotomisierung der Sozialstruktur von F. Tennis und E. Durkheim („mechanische“ und „organische“ Formen der Solidarität). ). Die soziale Statik von O. Comte basierte auf der Position, dass die Institutionen, Überzeugungen und moralischen Werte der Gesellschaft funktional miteinander verbunden sind, und die Erklärung eines sozialen Phänomens in dieser Integrität impliziert, die Muster seiner Interaktion mit anderen Phänomenen zu finden und zu beschreiben . Die Methode von O. Comte, sein Appell an die Analyse der wichtigsten sozialen Institutionen, ihrer Funktionen und der Struktur der Gesellschaft, hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Weiterentwicklung des soziologischen Denkens.

Der institutionelle Ansatz zur Untersuchung sozialer Phänomene wurde in den Arbeiten von G. Spencer fortgesetzt. Genau genommen war er es, der als erster den Begriff der „sozialen Institution“ in der Soziologie verwendete. G. Spencer betrachtete den Existenzkampf mit Nachbargesellschaften (Krieg) und mit der natürlichen Umwelt als die bestimmenden Faktoren in der Entwicklung der gesellschaftlichen Institutionen. Die Aufgabe des Überlebens des sozialen Organismus in seinen Bedingungen. Die Entwicklung und Komplexität von Strukturen, so Spencer, machen die Bildung einer besonderen Art von Regulierungsinstitution erforderlich: „Im Staat, wie in einem lebenden Körper, entsteht zwangsläufig ein Regulierungssystem ... Wenn eine stärkere Gemeinschaft entsteht, höhere Regulierungszentren und untergeordnete Zentren erscheinen“ (Spencer H. Erste Prinzipien. N. Y., 1898. S. 46).

Dementsprechend besteht der soziale Organismus aus drei Hauptsystemen: Regulierung, Produktion von Lebensgrundlagen und Verteilung. G. Spencer unterschied solche Arten von sozialen Institutionen als Institutionen der Verwandtschaft (Ehe, Familie), wirtschaftliche (Verteilung), regulatorische (Religion, politische Organisationen). Gleichzeitig drückt sich ein Großteil seiner Überlegungen zu Institutionen in funktionalen Begriffen aus: „Um zu verstehen, wie eine Organisation entstand und sich entwickelt, muss man die Notwendigkeit verstehen, die sich am Anfang und in der Zukunft manifestiert.“ (Spencer H. Die Grundsätze der Ethik. NY, 1904. Vol. No. 1. S. 3). Somit nimmt jede soziale Institution Gestalt an als eine stabile Struktur sozialer Handlungen, die bestimmte Funktionen erfüllt.

Die funktionale Betrachtung sozialer Institutionen wurde von E. Durkheim fortgesetzt, der an der Idee der Positivität öffentlicher Institutionen festhielt, die das wichtigste Mittel menschlicher Selbstverwirklichung sind (siehe: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim forderte die Schaffung besonderer Institutionen zur Wahrung der Solidarität unter den Bedingungen der Arbeitsteilung – Berufsgenossenschaften. Er argumentierte, dass Unternehmen, die zu Unrecht als anachronistisch gelten, tatsächlich nützlich und modern sind. Unternehmen E. Durkheim nennt Institutionen vom Typ professioneller Organisationen, einschließlich Arbeitgeber und Arbeitnehmer, die nahe genug beieinander stehen, um für alle eine Schule der Disziplin und einen Anfang mit Prestige und Macht zu sein (siehe: Durkheim E.O Teilung der gesellschaftlichen Arbeit. Odessa, 1900).

K. Marx widmete der Betrachtung einer Reihe von sozialen Institutionen besondere Aufmerksamkeit, die die Institution Majorat, die Arbeitsteilung, die Institutionen des Stammessystems, das Privateigentum usw. analysierten. Institutionen verstand er als historisch geformte, durch gesellschaftliche, vornehmlich industrielle Verhältnisse, Organisationsformen und Regulationen gesellschaftlichen Handelns bedingte.

M. Weber vertrat die Auffassung, dass gesellschaftliche Institutionen (Staat, Religion, Recht etc.) „in der Form, in der sie für einzelne Individuen bedeutsam werden, von der Soziologie untersucht werden sollten, in der diese sich tatsächlich von ihnen in ihrem Handeln leiten lassen“ (History Soziologie in Westeuropa und den USA, Moskau, 1993, S. 180). So betrachtete er bei der Diskussion der Frage nach der Rationalität der Gesellschaft des Industriekapitalismus diese (Rationalität) auf institutioneller Ebene als ein Produkt der Trennung des Individuums von den Produktionsmitteln. Organisches institutionelles Element eines solchen Gesellschaftssystems ist der kapitalistische Betrieb, der von M. Weber als Garant der wirtschaftlichen Möglichkeiten des Einzelnen betrachtet wird und damit zu einem strukturellen Bestandteil einer rational organisierten Gesellschaft wird. Ein klassisches Beispiel ist M. Webers Analyse der Institution der Bürokratie als einer Art legaler Herrschaft, die hauptsächlich durch zweckmäßige rationale Überlegungen bedingt ist. Zugleich erscheint der bürokratische Verwaltungsmechanismus als moderne Verwaltungsform, die als soziales Äquivalent zu industriellen Arbeitsformen fungiert und "in Bezug auf frühere Verwaltungsformen als maschinelle Produktion zur Heimarbeit" (Weber M. Beiträge zur Soziologie. N.Y., 1964. p. 214).

Der Vertreter des psychologischen Evolutionismus ist ein amerikanischer Soziologe des frühen 20. Jahrhunderts. L. Ward betrachtete soziale Institutionen eher als Produkt mentaler Kräfte als irgendeiner anderen Kraft. „Soziale Kräfte“, schrieb er, „sind dieselben psychischen Kräfte, die im kollektiven Zustand des Menschen wirken“ (Ward L.F. Die physikalischen Faktoren der Zivilisation. Boston, 1893. S. 123).

In der Schule der Strukturfunktionsanalyse spielt das Konzept der "sozialen Institution" eine der führenden Rollen, T. Parsons baut ein konzeptionelles Modell der Gesellschaft auf und versteht sie als System Soziale Beziehungen und soziale Einrichtungen. Darüber hinaus werden letztere als speziell organisierte "Knoten", "Bündel" sozialer Beziehungen interpretiert. In der allgemeinen Handlungstheorie fungieren soziale Institutionen sowohl als besondere wertnormative Komplexe, die das Verhalten von Individuen regulieren, als auch als stabile Konfigurationen, die das Status-Rollen-Gefüge der Gesellschaft bilden. Der institutionellen Struktur der Gesellschaft kommt die wichtigste Rolle zu, da sie die soziale Ordnung in der Gesellschaft, ihre Stabilität und Integration sicherstellen soll (siehe: Pfarrer T. Essays zur soziologischen Theorie. N.Y., 1964. S. 231-232). Es sollte betont werden, dass die normative Rollenrepräsentation sozialer Institutionen, die in der Strukturfunktionsanalyse existiert, nicht nur in der westlichen, sondern auch in der russischen soziologischen Literatur am weitesten verbreitet ist.

Im Institutionalismus (Institutionssoziologie) wird das soziale Verhalten von Menschen in enger Verbindung mit dem bestehenden System gesellschaftlicher normativer Akte und Institutionen untersucht, deren Notwendigkeit mit einem naturgeschichtlichen Muster gleichgesetzt wird. Zu den Vertretern dieser Richtung gehören S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills und andere. Soziale Institution schlagen aus institutionensoziologischer Sicht „eine bewusst geregelte und organisierte Aktivitätsform einer Masse von Menschen vor, die Reproduktion von sich wiederholenden und stabilsten Verhaltensmustern, Gewohnheiten, Traditionen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. „Jede soziale Institution, die Teil einer bestimmten sozialen Struktur ist, ist organisiert, um bestimmte gesellschaftlich bedeutsame Ziele und Funktionen zu erfüllen (siehe; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Institutionelle Soziologie//Moderne westliche Soziologie. Wörterbuch. M., 1990. S. 118).

Strukturfunktionalistische und institutionalistische Interpretationen des Begriffs "soziale Institution" erschöpfen die in der modernen Soziologie präsentierten Definitionsansätze nicht. Es gibt auch Konzepte, die auf den methodischen Grundlagen eines phänomenologischen oder Verhaltensplans beruhen. So schreibt beispielsweise W. Hamilton: „Institutionen sind ein verbales Symbol für die beste Beschreibung einer Gruppe sozialer Bräuche. Sie bedeuten eine dauerhafte Denk- oder Handlungsweise, die für eine Gruppe zur Gewohnheit oder für ein Volk zur Gewohnheit geworden ist. Die Welt der Bräuche und Gewohnheiten, an die wir unser Leben anpassen, ist ein verwobenes und kontinuierliches Gewebe sozialer Institutionen. (Hamilton W. Institution//Enzyklopädie der Sozialwissenschaften. Vol. VIII. S. 84).

Die psychologische Tradition im Sinne des Behaviorismus wurde von J. Homans fortgesetzt. Er gibt folgende Definition von sozialen Institutionen: „Soziale Institutionen sind relativ stabile Modelle sozialen Verhaltens, deren Aufrechterhaltung auf das Handeln vieler Menschen abzielt“ (Homans G.S. Die soziologische Relevanz des Behaviorismus//Verhaltenssoziologie. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N.Y., 1969, S. 6). Im Wesentlichen baut J. Homans seine soziologische Interpretation des Begriffs „Institution“ auf der psychologischen Grundlage auf.

Daher gibt es in der soziologischen Theorie eine beträchtliche Bandbreite an Interpretationen und Definitionen des Begriffs „soziale Institution“. Sie unterscheiden sich in ihrem Verständnis sowohl der Natur als auch der Funktionen von Institutionen. Aus Sicht des Autors ist die Suche nach einer Antwort auf die Frage, welche der Definitionen richtig und welche falsch ist, methodisch aussichtslos. Die Soziologie ist eine multiparadigmatische Wissenschaft. Im Rahmen jedes der Paradigmen ist es möglich, einen eigenen konsistenten konzeptuellen Apparat aufzubauen, der der internen Logik gehorcht. Und es obliegt dem im Rahmen der Theorie der mittleren Ebene arbeitenden Forscher, über die Wahl des Paradigmas zu entscheiden, innerhalb dessen er Antworten auf die gestellten Fragen suchen will. Der Autor hält sich an Ansätze und Logiken, die im Einklang mit systemstrukturellen Konstruktionen liegen, dies bestimmt auch den Begriff einer sozialen Institution, den er zugrunde legt,

Eine Analyse der ausländischen und inländischen wissenschaftlichen Literatur zeigt, dass es im Rahmen des gewählten Paradigmas im Verständnis einer sozialen Institution eine Vielzahl von Versionen und Ansätzen gibt. So, große Nummer Die Autoren halten es für möglich, den Begriff „soziale Einrichtung“ anhand eines Schlüsselwortes (Ausdruck) eindeutig zu definieren. L. Sedov zum Beispiel definiert eine soziale Institution als „einen stabilen Komplex aus Formalem und Informellem Regeln, Prinzipien, Richtlinien, verschiedene Bereiche menschlicher Aktivität regulieren und sie in einem System von Rollen und Status organisieren, die ein soziales System bilden“ (zitiert in Modern Western Sociology, S. 117). N. Korzhevskaya schreibt: „Eine soziale Einrichtung ist Gemeinschaft von Menschen Ausübung bestimmter Rollen basierend auf ihrer objektiven Position (Status) und organisiert durch soziale Normen und Ziele (Korschewskaja N. Soziale Institution als soziales Phänomen (soziologischer Aspekt). Swerdlowsk, 1983, S. 11). J. Shchepansky gibt die folgende integrale Definition: „Soziale Institutionen sind institutionelle Systeme*, in der bestimmte von Gruppenmitgliedern gewählte Personen ermächtigt werden, soziale und unpersönliche Funktionen auszuüben, um wesentliche individuelle und soziale Bedürfnisse zu befriedigen und das Verhalten anderer Mitglieder der Gruppe zu regulieren. (Schepansky Ya. Grundbegriffe der Soziologie. M., 1969. S. 96-97).

Es gibt andere Versuche, eine eindeutige Definition zu geben, z. B. basierend auf Normen und Werten, Rollen und Status, Sitten und Gebräuchen usw. Aus unserer Sicht sind solche Ansätze nicht fruchtbar, da sie das Verständnis verengen ein so komplexes Phänomen wie die soziale Institution, das die Aufmerksamkeit nur auf einen Aspekt lenkt, der dem einen oder anderen Autor als seine wichtigste Seite erscheint.

Unter der sozialen Institution verstehen diese Wissenschaftler einen Komplex, der einerseits eine Reihe von normativ-wertbestimmten Rollen und Status zur Befriedigung bestimmter sozialer Bedürfnisse und andererseits eine soziale Bildung umfasst, die geschaffen wurde, um die Ressourcen der Gesellschaft zu nutzen die Form der Interaktion, um dieses Bedürfnis zu befriedigen (vgl.: Schmelzer N. Soziologie. M., 1994. Seiten 79-81; Komarow M.S. Zum Begriff einer sozialen Institution // Einführung in die Soziologie. M., 1994. S. 194).

Soziale Institutionen sind spezifische Gebilde, die im Rahmen der sozialen Organisation der Gesellschaft, einiger historisch bedingter Organisations- und Regelungsformen des öffentlichen Lebens, die relative Stabilität von Bindungen und Beziehungen gewährleisten. Institutionen entstehen im Laufe der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, der Differenzierung von Tätigkeiten, der Arbeitsteilung, der Bildung spezifischer Typen Öffentlichkeitsarbeit. Ihr Auftreten ist auf die objektiven Bedürfnisse der Gesellschaft bei der Regulierung gesellschaftlich bedeutsamer Tätigkeitsbereiche und sozialer Beziehungen zurückzuführen. In der entstehenden Institution wird im Wesentlichen eine bestimmte Art sozialer Beziehungen objektiviert.

Gemeinsame Merkmale einer sozialen Einrichtung sind:

Identifizierung eines bestimmten Kreises von Subjekten, die Beziehungen eingehen, die im Aktivitätsprozess einen stabilen Charakter erhalten;

Eine bestimmte (mehr oder weniger formalisierte) Organisation:

Das Vorhandensein spezifischer sozialer Normen und Vorschriften, die das Verhalten von Menschen im Rahmen einer sozialen Institution regeln;

Das Vorhandensein gesellschaftlich bedeutender Funktionen der Institution, ihre Integration in das soziale System und die Sicherstellung ihrer Teilnahme am Integrationsprozess des letzteren.

Diese Zeichen sind nicht normativ festgelegt. Sie ergeben sich vielmehr aus der Verallgemeinerung analytischer Materialien über die verschiedenen Institutionen der modernen Gesellschaft. In einigen von ihnen (formell - Armee, Gericht usw.) können Zeichen klar und vollständig festgelegt werden, in anderen (informell oder gerade entstehend) - weniger klar. Aber im Allgemeinen sind sie ein bequemes Werkzeug, um die Prozesse der Institutionalisierung sozialer Formationen zu analysieren.

Der soziologische Ansatz konzentriert sich auf die sozialen Funktionen der Institution und ihre normative Struktur. M. Komarov schreibt, dass die Umsetzung gesellschaftlich bedeutsamer Funktionen durch die Institution „durch das Vorhandensein eines integralen Systems standardisierter Verhaltensmuster, d. h. einer wertnormativen Struktur innerhalb der sozialen Institution sichergestellt wird“. (Komarow M.S.O Der Begriff einer sozialen Institution//Einführung in die Soziologie. S. 195).

Zu den wichtigsten Funktionen, die soziale Einrichtungen in der Gesellschaft erfüllen, gehören:

Regulierung der Aktivitäten der Mitglieder der Gesellschaft im Rahmen der sozialen Beziehungen;

Möglichkeiten schaffen, um den Bedürfnissen der Mitglieder der Gesellschaft gerecht zu werden;

Gewährleistung der sozialen Integration, Nachhaltigkeit des öffentlichen Lebens; - Sozialisation von Individuen.

Die Struktur sozialer Institutionen umfasst meistens eine Reihe von konstituierenden Elementen, die je nach Art der Institution in mehr oder weniger formalisierter Form auftreten. J. Shchepansky identifiziert die folgenden strukturellen Elemente einer sozialen Einrichtung: - Zweck und Umfang der Einrichtung; - Funktionen, die zur Erreichung des Ziels bereitgestellt werden; - normativ festgelegte soziale Rollen und Status, die in der Struktur des Instituts dargestellt sind;

Mittel und Institutionen zur Zielerreichung und Realisierung von Funktionen (materiell, symbolisch und ideell), einschließlich angemessener Sanktionen (siehe: Shchepansky Ja. Dekret. op. S. 98).

Verschiedene Kriterien zur Klassifizierung sozialer Einrichtungen sind möglich. Von diesen halten wir es für angemessen, sich auf zwei zu konzentrieren: Subjekt (substantiell) und formalisiert. Nach dem Sachkriterium, also der Art der inhaltlichen Aufgaben der Institutionen, werden unterschieden: politische Institutionen (Staat, Parteien, Armee); wirtschaftliche Institutionen (Arbeitsteilung, Vermögen, Steuern usw.): Institutionen der Verwandtschaft, Ehe und Familie; Institutionen, die im spirituellen Bereich tätig sind (Bildung, Kultur, Massenkommunikation usw.) usw.

Basierend auf dem zweiten Kriterium, d. h. der Art der Organisation, werden Institutionen in formelle und informelle Institutionen eingeteilt. Die Aktivitäten der ersteren basieren auf strengen, normativen und ggf. gesetzlich verankerten Vorschriften, Regeln und Weisungen. Dies ist der Staat, die Armee, das Gericht usw. In informellen Institutionen eine solche Regulierung soziale Rollen, Funktionen, Mittel und Methoden des Handelns sowie Sanktionen für nicht normatives Verhalten fehlen. Sie wird ersetzt durch informelle Regulierung durch Traditionen, Bräuche, soziale Normen etc. Damit hört die informelle Institution nicht auf, eine Institution zu sein und die entsprechenden Regulierungsfunktionen wahrzunehmen.

Bei der Betrachtung einer sozialen Institution, ihrer Merkmale, Funktionen, Struktur, stützte sich der Autor daher auf einen integrierten Ansatz, dessen Verwendung im Rahmen des systemstrukturellen Paradigmas in der Soziologie eine gewachsene Tradition hat. Es handelt sich um eine komplexe, aber zugleich soziologisch operationale und methodisch strenge Interpretation des Begriffs „soziale Institution“, die es aus Sicht des Autors erlaubt, die institutionellen Aspekte der Existenz sozialer Bildung zu analysieren.

Betrachten wir die mögliche Begründungslogik der institutionellen Herangehensweise an ein beliebiges soziales Phänomen.

Nach der Theorie von J. Homans gibt es in der Soziologie vier Arten der Erklärung und Rechtfertigung sozialer Institutionen. Der erste ist der psychologische Typus, der davon ausgeht, dass jede soziale Institution in ihrer Genese eine psychologische Formation ist, ein stabiles Produkt des Austauschs von Aktivitäten. Der zweite Typ ist historisch und betrachtet Institutionen als das Endprodukt der historischen Entwicklung eines bestimmten Tätigkeitsbereichs. Der dritte Typ ist strukturell und beweist, dass „jede Institution als Folge ihrer Beziehung zu anderen Institutionen im Gesellschaftssystem existiert“. Die vierte ist funktional, basierend auf der Position, dass Institutionen existieren, weil sie bestimmte Funktionen in der Gesellschaft erfüllen und zu ihrer Integration und dem Erreichen der Homöostase beitragen. Die letzten beiden Arten von Erklärungen für die Existenz von Institutionen, die hauptsächlich in der Strukturfunktionsanalyse verwendet werden, erklärt Homans für nicht überzeugend und sogar für falsch (siehe: Homans G.S. Die soziologische Relevanz des Behaviorismus//Verhaltenssoziologie. S. 6).

Ohne die psychologischen Erklärungen von J. Homans abzulehnen, teile ich seinen Pessimismus bezüglich der letzten beiden Argumentationsarten nicht. Im Gegenteil, ich halte diese Ansätze für überzeugend, für moderne Gesellschaften geeignet, und beabsichtige, bei der Untersuchung des gewählten sozialen Phänomens sowohl funktionale als auch strukturelle und historische Arten der Begründung der Existenz sozialer Institutionen zu verwenden.

Wenn bewiesen wird, dass die Funktionen irgendeines untersuchten Phänomens von sozialer Bedeutung sind, dass ihre Struktur und Nomenklatur der Struktur und Nomenklatur der Funktionen nahe kommen, die soziale Institutionen in der Gesellschaft erfüllen, wird dies ein wichtiger Schritt sein, um seinen institutionellen Charakter zu untermauern. Eine solche Schlussfolgerung basiert auf der Aufnahme eines funktionalen Merkmals unter die wichtigsten Merkmale einer sozialen Institution und auf dem Verständnis, dass soziale Institutionen das Hauptelement des strukturellen Mechanismus bilden, durch den die Gesellschaft die soziale Homöostase reguliert und, falls erforderlich, setzt gesellschaftliche Veränderungen um.

Der nächste Schritt zur Begründung der institutionellen Interpretation des von uns gewählten hypothetischen Objekts ist die Analyse der Möglichkeiten, es in verschiedene Bereiche einzubeziehen soziales Leben, Interaktion mit anderen sozialen Institutionen, Beweis dafür, dass es ein integraler Bestandteil eines beliebigen Bereichs der Gesellschaft (wirtschaftlich, politisch, kulturell usw.) oder einer Kombination davon ist und sein (ihr) Funktionieren gewährleistet. Es ist sinnvoll, diese logische Operation durchzuführen, da der institutionelle Ansatz zur Analyse sozialer Phänomene auf der Idee basiert, dass eine soziale Institution ein Produkt der Entwicklung des gesamten sozialen Systems ist, gleichzeitig aber auch die Besonderheit der Hauptmechanismen seines Funktionierens hängt von den internen Entwicklungsmustern der entsprechenden Art von Aktivität ab. Daher ist es unmöglich, die eine oder andere Institution zu berücksichtigen, ohne ihre Aktivitäten mit den Aktivitäten anderer Institutionen sowie allgemeinerer Systeme in Beziehung zu setzen.

Die dritte Stufe nach der funktionalen und strukturellen Begründung ist die wichtigste. In dieser Phase wird das Wesen der untersuchten Institution bestimmt. Basierend auf einer Analyse der wichtigsten institutionellen Merkmale wird hier eine angemessene Definition formuliert. beeinträchtigt die Legitimität ihrer institutionellen Repräsentation. Dann werden seine Besonderheit, Art und sein Platz im System der Institutionen der Gesellschaft herausgegriffen, die Bedingungen für die Entstehung der Institutionalisierung werden analysiert.

In der vierten und letzten Phase wird die Struktur der Institution aufgedeckt, die Merkmale ihrer Hauptelemente angegeben und die Muster ihrer Funktionsweise aufgezeigt.

Soziale Institution

Die Begriffe „soziale Institution“ und „soziale Organisation“.

Arten und Funktionen sozialer Institutionen.

Die Familie als soziale Institution.

Bildung als soziale Institution.

Die Begriffe „soziale Institution“ und „soziale Organisation“

Die Gesellschaft als soziales System hat die Eigenschaft der Dynamik. Nur konstante Variabilität kann ihm Selbsterhaltung in einem sich ständig verändernden äußeren Umfeld garantieren. Die Entwicklung der Gesellschaft wird von einer Komplikation ihrer inneren Struktur, einer qualitativen und quantitativen Veränderung ihrer Elemente sowie ihrer Verbindungen und Beziehungen begleitet.

Gleichzeitig kann der Wandel der Gesellschaft nicht absolut kontinuierlich sein. Darüber hinaus ist, wie die Geschichte der Menschheit bezeugt, das vorrangige Merkmal spezifischer Gesellschaftssysteme ihre relative Unveränderlichkeit. Es ist dieser Umstand, der es nachfolgenden Generationen von Menschen ermöglicht, sich an dieses besondere soziale Umfeld anzupassen, und der die Kontinuität der Entwicklung der materiellen, intellektuellen und spirituellen Kultur der Gesellschaft bestimmt.

Angesichts der Notwendigkeit, diese grundlegenden sozialen Bindungen und Beziehungen zu bewahren, die ihre Stabilität garantieren, ergreift die Gesellschaft Maßnahmen, um sie ziemlich starr zu sichern und zufällige spontane Veränderungen auszuschließen. Dazu legt die Gesellschaft die wichtigsten Typen sozialer Beziehungen in Form von normativen Vorgaben fest, deren Umsetzung für alle Mitglieder verpflichtend ist. Gleichzeitig wird ein Sanktionssystem entwickelt und in der Regel legitimiert, um die bedingungslose Ausführung dieser Weisungen zu gewährleisten.

Soziale Institution- dies sind historisch gewachsene stabile Organisations- und Regelungsformen des Zusammenlebens der Menschen. Dies ist ein rechtlich fixiertes System sozialer Bindungen und Beziehungen. Der Prozess und das Ergebnis ihrer Konsolidierung wird mit dem Begriff bezeichnet "Institutionalisierung". So können wir zum Beispiel über die Institutionalisierung der Ehe, die Institutionalisierung von Bildungssystemen usw. sprechen.

Ehe, Familie, moralische Normen, Bildung, Privateigentum, der Markt, der Staat, die Armee, das Gericht und andere ähnliche Gesellschaftsformen – all das anschauliche Beispiele bereits etablierte Institutionen. Mit ihrer Hilfe werden Kommunikation und Beziehungen zwischen Menschen gestrafft und standardisiert, ihre Aktivitäten und ihr Verhalten in der Gesellschaft reguliert. Dies gewährleistet eine gewisse Organisation und Stabilität des öffentlichen Lebens.

Aufbau sozialer Einrichtungen stellt oft ein sehr komplexes System dar, da jede Institution mehrere soziokulturelle Elemente abdeckt. Diese Elemente können in fünf Hauptgruppen eingeteilt werden. Betrachten Sie sie am Beispiel einer solchen Institution wie der Familie:

1) spirituelle und ideologische Elemente, d.h. solche Gefühle, Ideale und Werte wie beispielsweise Liebe, gegenseitige Treue, der Wunsch, eine eigene gemütliche Familienwelt zu schaffen, der Wunsch, würdige Kinder großzuziehen usw.;

2) materielle Elemente- Haus, Wohnung, Möbel, Hütte, Auto usw.;

3) Verhaltenselemente- Aufrichtigkeit, gegenseitiger Respekt, Toleranz, Kompromissbereitschaft, Vertrauen, gegenseitige Unterstützung usw.;

4) kulturelle und symbolische Elemente- Hochzeitsritual, Trauringe, Feierlichkeiten zum Hochzeitstag usw.;

5) organisatorische und dokumentarische Elemente- Zivilstandssystem (ZAGS), Heirats- und Geburtsurkunden, Unterhalt, Sozialversicherungssystem usw.

Niemand „erfindet“ soziale Institutionen. Sie wachsen allmählich, wie von selbst, aus diesem oder jenem spezifischen Bedürfnis der Menschen heraus. Aus der Notwendigkeit, die öffentliche Ordnung zu schützen, entstand zum Beispiel die Institution der Polizei (Miliz) und etablierte sich mit der Zeit. Der Prozess der Institutionalisierung besteht in der Rationalisierung, Standardisierung, Organisationsgestaltung und gesetzlichen Regulierung jener Bindungen und Beziehungen in der Gesellschaft, die „den Anspruch erheben“, in eine soziale Institution umgewandelt zu werden.

Die Besonderheit sozialer Institutionen besteht darin, dass sie, da sie auf der Grundlage sozialer Bindungen, Beziehungen und Interaktionen bestimmter Personen und bestimmter sozialer Gemeinschaften gebildet werden, individueller und gruppenübergreifender Natur sind. Eine soziale Institution ist ein relativ eigenständiges soziales Gebilde mit einer eigenen inneren Entwicklungslogik. Aus dieser Sicht sollte eine soziale Institution als ein organisiertes soziales Subsystem betrachtet werden, das durch die Stabilität der Struktur, die Integration seiner Elemente und Funktionen gekennzeichnet ist.

Die Hauptelemente sozialer Institutionen sind zunächst Wertesysteme, Normen, Ideale sowie Handlungs- und Verhaltensmuster von Menschen in unterschiedlichen Lebenssituationen. Soziale Institutionen koordinieren und lenken die Bestrebungen des Einzelnen in einen einzigen Kanal, schaffen Wege zur Erfüllung ihrer Bedürfnisse, tragen zur Ausweitung sozialer Konflikte bei und sichern die Stabilität der Existenz bestimmter sozialer Gemeinschaften und der Gesellschaft als Ganzes.

Die Existenz einer sozialen Einrichtung hängt in der Regel mit ihrer organisatorischen Ausgestaltung zusammen. Eine soziale Institution ist eine Gruppe von Personen und Institutionen, die über bestimmte materielle Ressourcen verfügen und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen. So umfasst das Bildungsinstitut Leiter und Mitarbeiter von Landes- und Landesschulbehörden, Lehrer, Lehrer, Studenten, Schüler, Bedienstete, sowie Einrichtungen des Bildungsmanagements und Bildungseinrichtungen: Universitäten, Institute, Hochschulen, Fachschulen, Hochschulen, Schulen und Kindergärten.

Die Fixierung soziokultureller Werte in Form sozialer Institutionen allein gewährleistet noch nicht deren effektives Funktionieren. Damit sie "funktionieren", ist es notwendig, dass diese Werte Eigentum der inneren Welt einer Person werden und von sozialen Gemeinschaften anerkannt werden. Die Assimilation soziokultureller Werte durch die Mitglieder der Gesellschaft ist Inhalt des Prozesses ihrer Sozialisation, in dem der Bildungseinrichtung eine große Rolle zukommt.

Neben sozialen Einrichtungen in der Gesellschaft gibt es auch soziale Organisationen, die eine der Formen der Ordnung von Verbindungen, Beziehungen und Interaktionen von Individuen und sozialen Gruppen sind. Soziale Organisationen haben eine Reihe von Merkmalen:

sie werden geschaffen, um bestimmte Ziele zu erreichen;

soziale Organisation gibt einer Person die Möglichkeit, ihre Bedürfnisse und Interessen innerhalb der Grenzen zu befriedigen, die durch die in dieser sozialen Organisation akzeptierten Normen und Werte festgelegt sind;

Die soziale Organisation trägt dazu bei, die Effizienz der Aktivitäten ihrer Mitglieder zu steigern, da ihre Entstehung und Existenz auf arbeitsteiliger und funktionaler Spezialisierung beruht.

Ein charakteristisches Merkmal der meisten sozialen Organisationen ist ihre hierarchische Struktur, in der die steuernden und verwalteten Subsysteme ziemlich klar voneinander getrennt sind, was ihre Stabilität und Funktionseffizienz gewährleistet. Durch die Zusammenführung verschiedener Elemente sozialer Organisation zu einem Ganzen entsteht ein besonderer Organisations- oder Kooperationseffekt. Soziologen rufen an seine drei Hauptbestandteile:

1) Die Organisation vereint die Bemühungen vieler ihrer Mitglieder, d.h. die Gleichzeitigkeit vieler Bemühungen von jedem;

2) die Teilnehmer der Organisation, die darin enthalten sind, werden anders: Sie werden zu ihren spezialisierten Elementen, von denen jedes eine ganz bestimmte Funktion erfüllt, was die Effektivität und Wirkung ihrer Aktivitäten erheblich erhöht;

3) das verwaltende Subsystem plant, organisiert und harmonisiert die Aktivitäten der Mitglieder der sozialen Organisation, und dies dient auch als Quelle zur Steigerung der Effektivität seiner Aktionen.

Die komplexeste und bedeutendste soziale Organisation ist der Staat (öffentlich-autoritative soziale Organisation), in der der Staatsapparat den zentralen Platz einnimmt. In einer demokratischen Gesellschaft gibt es neben dem Staat auch eine solche Form der sozialen Organisation wie die Zivilgesellschaft. Es geht umüber solche sozialen Einrichtungen und Beziehungen wie freiwillige Vereinigungen von Menschen mit gleichen Interessen, Volkskunst, Freundschaft, die sogenannte „nicht eingetragene Ehe“ usw. Im Zentrum der Zivilgesellschaft steht eine souveräne Person, die das Recht auf Leben hat, persönlich Freiheit und Eigentum. Weitere wichtige Werte der Zivilgesellschaft sind: demokratische Freiheiten, politischer Pluralismus, Rechtsstaatlichkeit.

Arten und Funktionen sozialer Institutionen

Unter der großen Vielfalt institutioneller Formen kann man sie herausgreifen die folgenden Hauptgruppen sozialer Einrichtungen.

Jede dieser Gruppen sowie jede Institution einzeln erfüllt ihre eigenen bestimmte Funktionen.

Wirtschaftsinstitutionen sind berufen, die Organisation und Leitung der Wirtschaft zum Zwecke ihrer wirksamen Entwicklung sicherzustellen. Eigentumsverhältnisse weisen beispielsweise materielle und andere Werte einem bestimmten Eigentümer zu und ermöglichen es diesem, aus diesen Werten Einkünfte zu erzielen. Das Geld soll als universelles Äquivalent im Warenaustausch dienen, der Lohn als Lohn des Arbeiters für seine Arbeit. Ökonomische Institutionen stellen das gesamte System der Produktion und Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums bereit und verbinden gleichzeitig die rein wirtschaftliche Sphäre des gesellschaftlichen Lebens mit ihren anderen Sphären.

Politische Institutionen eine gewisse Macht aufbauen und die Gesellschaft regieren. Sie sollen auch den Schutz der Souveränität des Staates und seiner territorialen Integrität, der staatsideologischen Werte unter Berücksichtigung der politischen Interessen verschiedener gesellschaftlicher Gemeinschaften gewährleisten.

Spirituelle Institutionen verbunden mit der Entwicklung von Wissenschaft, Bildung, Kunst, der Aufrechterhaltung moralischer Werte in der Gesellschaft. Soziokulturelle Einrichtungen zielen darauf ab, die kulturellen Werte der Gesellschaft zu bewahren und zu fördern.

Was die Institution der Familie betrifft, so ist sie das primäre und wichtigste Bindeglied im gesamten Gesellschaftssystem. Aus der Familie kommen Menschen in die Gesellschaft. Es bringt die wichtigsten Persönlichkeitsmerkmale eines Bürgers zur Sprache. Die Familie gibt den täglichen Ton des gesamten gesellschaftlichen Lebens an. Gesellschaften gedeihen, wenn es in den Familien ihrer Bürger Wohlstand und Frieden gibt.

Die Gruppierung sozialer Institutionen ist sehr bedingt und bedeutet nicht, dass sie isoliert voneinander existieren. Alle Institutionen der Gesellschaft sind eng miteinander verflochten. So agiert der Staat nicht nur in „seinem“ politischen Bereich, sondern auch in allen anderen Bereichen: Er engagiert sich in der Wirtschaft, fördert die Entwicklung geistiger Prozesse und regelt die Familienverhältnisse. Und die Institution der Familie (als Hauptzelle der Gesellschaft) steht buchstäblich im Mittelpunkt des Schnittpunkts der Linien aller anderen Institutionen (Eigentum, Löhne, Armee, Bildung usw.).

Im Laufe der Jahrhunderte entstandene soziale Institutionen bleiben nicht unverändert. Sie entwickeln und verbessern sich zusammen mit der Vorwärtsbewegung der Gesellschaft. Gleichzeitig ist es wichtig, dass die leitenden Organe der Gesellschaft mit der organisatorischen (und insbesondere mit der gesetzgeberischen) Formalisierung der überfälligen Veränderungen in den sozialen Institutionen nicht in Verzug geraten. Andernfalls erfüllen letztere ihre Funktionen schlechter und behindern den gesellschaftlichen Fortschritt.

Jede soziale Einrichtung hat ihre eigene soziale Funktionen, Ziele der Tätigkeit, Mittel und Methoden zu ihrer Erreichung. Die Aufgaben sozialer Einrichtungen sind vielfältig. Ihre ganze Vielfalt kann jedoch auf reduziert werden vier große:

1) Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft (die wichtigste soziale Institution, die diese Funktion erfüllt, ist die Familie);

2) Sozialisierung von Mitgliedern der Gesellschaft und vor allem neuer Generationen - die Übertragung von industriellen, intellektuellen und spirituellen Erfahrungen, die die Gesellschaft in ihrer historischen Entwicklung gesammelt hat, etablierten Verhaltensmustern und Interaktionen (Bildungsinstitut);

3) Produktion, Vertrieb, Austausch und Konsum von materiellen Gütern, intellektuellen und spirituellen Werten (Staatsinstitut, Institut für Massenkommunikation, Institut für Kunst und Kultur);

4) Management und Kontrolle über das Verhalten der Mitglieder der Gesellschaft und sozialer Gemeinschaften (die Institution sozialer Normen und Vorschriften: moralische und gesetzliche Regelungen Zoll, Verwaltungsentscheidungen, Verhängung von Sanktionen bei Nichteinhaltung oder nicht ordnungsgemäßer Einhaltung festgelegter Normen und Regeln).

Unter den Bedingungen intensiver sozialer Prozesse, der Beschleunigung des Tempos des sozialen Wandels, kann eine Situation entstehen, in der sich die geänderten sozialen Bedürfnisse nicht angemessen in der Struktur und den Funktionen der relevanten sozialen Institutionen widerspiegeln, was zu ihrer Funktionsstörung führt, wie sie sagen . Das Wesen der Funktionsstörung einer sozialen Institution liegt in der „Entartung“ der Ziele ihrer Tätigkeit und im Verlust der gesellschaftlichen Bedeutung der von ihr wahrgenommenen Funktionen. Äußerlich manifestiert sich dies im Niedergang seines sozialen Ansehens und seiner Autorität und in der Verwandlung seiner Tätigkeit in eine symbolische, „rituelle“, nicht auf die Erreichung gesellschaftlich bedeutender Ziele ausgerichtete Tätigkeit.

Die Korrektur der Funktionsstörung einer sozialen Institution kann erreicht werden, indem sie verändert oder eine neue soziale Institution geschaffen wird, deren Ziele und Funktionen den veränderten sozialen Beziehungen, Verbindungen und Interaktionen entsprechen würden. Geschieht dies nicht in akzeptabler und angemessener Weise, können aus einem unbefriedigten sozialen Bedürfnis spontan normativ ungeregelte Arten sozialer Bindungen und Beziehungen entstehen, die für die Gesellschaft als Ganzes oder für einzelne Bereiche destruktiv sein können. Zum Beispiel ist die teilweise Funktionsstörung einiger Wirtschaftsinstitutionen der Grund für die Existenz der sogenannten „Schattenwirtschaft“ in unserem Land, die zu Spekulationen, Bestechung, Diebstahl führt.

Familie als soziale Institution

Die Familie ist das erste Strukturelement der Gesellschaft und ihre wichtigste soziale Institution. Aus Sicht der Soziologen Familie ist eine Gruppe von Menschen, die auf Ehe und Blutsverwandtschaft basiert, verbunden durch gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung. Gleichzeitig unter Hochzeit die Vereinigung von Mann und Frau wird verstanden, aus der sich ihre Rechte und Pflichten gegenüber einander, ihren Eltern und ihren Kindern ergeben.

Ehe kann sein Eingetragen Und aktuell (nicht registriert). Dabei sollte offenbar besonders darauf geachtet werden, dass sich jede Form der Ehe, auch die nicht eingetragene Ehe, deutlich von außerehelichen (gestörten) sexuellen Beziehungen unterscheidet. Ihr grundlegender Unterschied zur Ehegemeinschaft manifestiert sich im Wunsch, die Empfängnis eines Kindes zu vermeiden, in der Umgehung der moralischen und rechtlichen Verantwortung für das Einsetzen einer ungewollten Schwangerschaft, in der Weigerung, ein Kind im Falle einer solchen zu unterstützen und zu erziehen Geburt.

Die Ehe ist ein historisches Phänomen, das in der Ära des Übergangs der Menschheit von der Wildheit zur Barbarei entstand und sich in der Richtung von der Polygamie (Polygamie) zur Monogamie (Monogamie) entwickelte. Grundformen Polygame Ehe, die sukzessive an die Stelle der anderen treten und sich bis heute in einer Reihe "exotischer" Regionen und Länder der Welt erhalten haben, sind die Gruppenehe, die Polyandrie ( Polyandrie) und Polygamie ( Polygamie).

Bei einer Gruppenehe stehen mehrere Männer und mehrere Frauen in der Ehe. Polyandrie ist gekennzeichnet durch die Anwesenheit mehrerer Ehemänner für eine Frau und für Polygamie - mehrere Frauen für einen Ehemann.

Historisch gesehen die letzte und derzeit häufigste Form der Ehe, deren Kern eine stabile Ehegemeinschaft von einem Mann und einer Frau ist. Die erste auf monogamer Ehe beruhende Familienform war die Großfamilie, auch Verwandtschafts- bzw. Verwandtschaftsfamilie genannt patriarchalisch (traditionell). Diese Familie basierte nicht nur auf ehelichen Beziehungen, sondern auch auf Blutsverwandtschaft. Eine solche Familie zeichnete sich dadurch aus, dass sie viele Kinder hatte und über mehrere Generationen im selben Haus oder auf demselben Gehöft lebte. In dieser Hinsicht waren patriarchalische Familien ziemlich zahlreich und daher gut geeignet für eine relativ unabhängige Subsistenzlandwirtschaft.

Der Übergang der Gesellschaft von der Naturalwirtschaft zur industriellen Produktion war begleitet von der Zerstörung der patriarchalischen Familie, die durch die Ehefamilie ersetzt wurde. Eine solche Familie wird in der Soziologie auch genannt nuklear(von lat. - Kern). Eine verheiratete Familie besteht aus Ehemann, Ehefrau und Kindern, deren Zahl, insbesondere in städtischen Familien, extrem klein wird.

Die Familie als soziale Institution durchläuft eine Reihe von Phasen, die wichtigsten sind:

1) Ehe - Gründung einer Familie;

2) Beginn der Geburt - die Geburt des ersten Kindes;

3) das Ende der Geburt - die Geburt des letzten Kindes;

4) "leeres Nest" - Heirat und Trennung des letzten Kindes von der Familie;

5) Beendigung der Existenz der Familie - Tod eines der Ehegatten.

Jede Familie, unabhängig davon, welche Form der Ehe ihr zugrunde liegt, war und bleibt eine soziale Institution, die dazu bestimmt ist, ein System spezifischer und einzigartiger sozialer Funktionen zu erfüllen, die ihr innewohnen. Die wichtigsten sind: reproduktive, erzieherische, wirtschaftliche, Status-, emotionale, schützende sowie die Funktion der sozialen Kontrolle und Regulierung. Lassen Sie uns den Inhalt von jedem von ihnen genauer betrachten.

Das Wichtigste für jede Familie ist ihre Fortpflanzungsfunktion, das auf dem instinktiven Wunsch einer Person (Individuum) basiert, seine Art und Gesellschaft fortzusetzen - um die Kontinuität und Nachfolge aufeinanderfolgender Generationen sicherzustellen.

In Anbetracht des Inhalts der Fortpflanzungsfunktion der Familie sollte berücksichtigt werden, dass es sich in diesem Fall um die Fortpflanzung der biologischen, intellektuellen und spirituellen Essenz einer Person handelt. Ein Kind, das in diese Welt übergeht, muss körperlich stark, physiologisch und geistig gesund sein, was ihm die Möglichkeit geben würde, die von früheren Generationen angesammelte materielle, intellektuelle und spirituelle Kultur wahrzunehmen. Offensichtlich kann außer der Familie kein „sozialer Inkubator“ wie das „Baby House“ dieses Problem lösen.

In Erfüllung ihres Fortpflanzungsauftrages ist die Familie nicht nur für das qualitative, sondern auch für das quantitative Wachstum der Bevölkerung „verantwortlich“. Die Familie ist eine Art Geburtenregulator, durch deren Einflussnahme man einen Bevölkerungsrückgang oder eine Bevölkerungsexplosion vermeiden oder einleiten kann.

Eine der wichtigsten Funktionen der Familie ist erzieherische Funktion. Für die normale volle Entwicklung des Kindes ist die Familie lebenswichtig. Psychologen stellen fest, dass sich seine Entwicklung erheblich verlangsamt, wenn einem Kind von der Geburt bis zu 3 Jahren die mütterliche Wärme und Fürsorge entzogen wird. Die primäre Sozialisation findet in der Familie statt jüngere Generation.

Wesen wirtschaftliche Funktion Die Familie besteht in der Versorgung durch ihre Mitglieder eines gemeinsamen Haushalts und in der wirtschaftlichen Unterstützung von Minderjährigen, die vorübergehend arbeitslos sind, sowie von Personen, die aufgrund von Krankheit oder Alter von Familienangehörigen nicht erwerbsfähig sind. Das „abgehende“ totalitäre Russland hat zur wirtschaftlichen Funktion der Familie beigetragen. Das Lohnsystem war so aufgebaut, dass weder Mann noch Frau getrennt voneinander vom Lohn leben konnten. Und dieser Umstand diente als zusätzlicher und sehr bedeutender Anreiz für ihre Eheschließung.

Ab dem Moment seiner Geburt erhält eine Person die Staatsbürgerschaft, Nationalität, soziale Position in der Gesellschaft, die der Familie innewohnt, wird Stadt- oder Landbewohner usw. Somit wird es durchgeführt Statusfunktion Familien. Die von einer Person bei ihrer Geburt geerbten sozialen Status können sich im Laufe der Zeit ändern, sie bestimmen jedoch weitgehend die „Start“-Fähigkeiten einer Person in ihrem endgültigen Schicksal.

Die Befriedigung des angeborenen menschlichen Bedürfnisses nach familiärer Wärme, Geborgenheit und intimer Kommunikation ist der Hauptinhalt emotionale Funktion Familien. Es ist kein Geheimnis, dass Menschen in Familien, in denen sich eine Atmosphäre der Beteiligung, des Wohlwollens, der Sympathie und der Empathie entwickelt hat, weniger krank werden und wenn sie krank werden, sie leichter ertragen. Sie erweisen sich auch als widerstandsfähiger gegen Stress, für den unser Leben so großzügig ist.

Einer der bedeutendsten ist Schutzfunktion. Sie manifestiert sich im physischen, materiellen, mentalen, intellektuellen und spirituellen Schutz ihrer Mitglieder. In einer Familie führt Gewalt, die Androhung von Gewalt oder die Verletzung von Interessen gegenüber einem ihrer Mitglieder zu einer Widerstandsreaktion, in der sich der Instinkt der Selbsterhaltung manifestiert. Die akuteste Form einer solchen Reaktion ist Rache, einschließlich Blut, verbunden mit gewalttätigen Handlungen.

Eine der Formen der Abwehrreaktion der Familie, die zu ihrer Selbsterhaltung beiträgt, ist ein solidarisches Schuld- oder Schamgefühl der ganzen Familie für die illegalen, sitten- oder sittenwidrigen Handlungen und Taten eines oder mehrerer ihrer Mitglieder. Ein tiefes Bewusstsein der eigenen moralischen Verantwortung für das Geschehene trägt zur spirituellen Selbstreinigung und Selbstverbesserung der Familie bei und stärkt dadurch ihre Grundlagen.

Die Familie ist die wichtigste soziale Institution, durch die die Gesellschaft primäre Leistungen erbringt soziale Kontrolleüber das Verhalten von Menschen und die Regelung ihrer gegenseitigen Verantwortung und gegenseitigen Verpflichtungen. Gleichzeitig ist die Familie jene informelle „Gerichtsinstanz“, die das Recht hat, Familienmitglieder wegen Nichteinhaltung oder missbräuchlicher Einhaltung sozialer und sozialer Normen mit moralischen Sanktionen zu belegen. Familienleben. Es scheint ganz offensichtlich, dass die Familie als soziale Institution ihre Funktionen nicht in einem "seelenlosen Raum", sondern in einem wohldefinierten politischen, wirtschaftlichen, sozialen, ideologischen und kulturellen Umfeld verwirklicht. Gleichzeitig erweist sich die Existenz der Familie in einer totalitären Gesellschaft, die in alle Poren der Zivilgesellschaft und vor allem in die Familie und die familiären Beziehungen eindringen will, als am unnatürlichsten.

Es ist leicht, die Gültigkeit dieser Aussage zu überprüfen, indem man sich den Prozess der postrevolutionären Transformation der sowjetischen Familie genauer ansieht. Die aggressive Außen- und repressive Innenpolitik des Sowjetstaates, die im Wesentlichen unmenschliche Wirtschaft, die totale Ideologisierung der Gesellschaft und insbesondere des Bildungssystems führten zur Degradierung der Familie, zu ihrer Umwandlung von normal zu „sowjetisch“, mit entsprechendem Verformung seiner Funktionen. Der Staat beschränkte seine Reproduktionsfunktion auf die Reproduktion von "Menschenmaterial", indem er sich das Monopolrecht seiner späteren geistigen Betäubung aneignete. Bettellöhne führten zu akute Konflikte zwischen Eltern und Kindern auf wirtschaftlicher Basis, prägte bei diesen und anderen das Gefühl der eigenen Minderwertigkeit. In einem Land, in dem Klassengegensatz, Spionagewahn und totale Denunziation gepflanzt wurden, konnte von einer Schutzfunktion der Familie, insbesondere der Funktion der moralischen Befriedigung, keine Rede sein. Und die Statusrolle der Familie ist völlig lebensbedrohlich geworden: Die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen sozialen Schicht, zu der einen oder anderen ethnischen Gruppe kam oft einer Verurteilung für ein schweres Verbrechen gleich. Die Kontrolle und Regulierung des sozialen Verhaltens der Menschen übernahmen die Straforgane, die Partei und die Parteiorganisationen, indem sie ihre treuen Helfer in diesen Prozess einschlossen - den Komsomol, die Pionierorganisation und sogar die Oktoberisten. In der Folge degenerierte die Kontrollfunktion der Familie zum Spähen und Lauschen mit anschließender Denunziation gegenüber Staats- und Parteiparteien oder mit einer öffentlichen Diskussion über kompromittierendes Material an „kameradschaftlichen“ Gerichten, Partei- und Komsomolsitzungen der Oktober-„Sterne“

in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. In den 1970er Jahren herrschte die patriarchalische Familie vor (etwa 80%). Mehr als die Hälfte der russischen Familien hielten sich an die Prinzipien der Gleichberechtigung und des gegenseitigen Respekts. Interessant sind die Prognosen von N. Smelser und E. Giddens über die postindustrielle Zukunft der Familie. Eine Rückkehr zur Traditionsfamilie wird es laut N. Smelzer nicht geben. Die moderne Familie wird sich verändern und einige Funktionen teilweise verlieren oder verändern, obwohl das Monopol der Familie auf die Regelung intimer Beziehungen, der Geburt und der Betreuung kleiner Kinder auch in Zukunft fortbestehen wird. Gleichzeitig kommt es zu einem partiellen Zerfall selbst relativ stabiler Funktionen. Die Reproduktionsfunktion wird also von unverheirateten Frauen übernommen. Kindererziehungszentren werden stärker in die Sozialisation einbezogen. Freundschaft und emotionale Unterstützung findet man nicht nur in der Familie. E. Giddens stellt einen stetigen Trend zur Schwächung der regulatorischen Funktion der Familie fest Sexualleben, glaubt aber, dass Ehe und Familie starke Institutionen bleiben werden.

Die Familie als soziobiologisches System wird aus funktionalistischer und konflikttheoretischer Sicht analysiert. Die Familie ist einerseits durch ihre Funktionen eng mit der Gesellschaft verbunden, andererseits sind alle Familienmitglieder durch Blutsverwandtschaft und soziale Beziehungen miteinander verbunden. Es sollte beachtet werden, dass die Familie auch ein Träger von Widersprüchen sowohl mit der Gesellschaft als auch zwischen ihren Mitgliedern ist. Das Familienleben ist mit der Lösung von Widersprüchen zwischen Ehemann, Ehefrau und Kindern, Verwandten und umgebenden Menschen in Bezug auf die Ausübung von Funktionen verbunden, auch wenn es auf Liebe und Respekt basiert.

In der Familie wie in der Gesellschaft gibt es nicht nur Einheit, Integrität und Harmonie, sondern auch Interessenkonflikte. Die Natur von Konflikten kann aus der Sicht der Austauschtheorie verstanden werden, die impliziert, dass alle Familienmitglieder in ihrer Beziehung einen gleichberechtigten Austausch anstreben sollten. Spannungen und Konflikte entstehen dadurch, dass jemand nicht die erwartete „Belohnung“ erhält. Die Quelle des Konflikts kann der niedrige Lohn eines Familienmitglieds, Trunkenheit, Gewalt, sexuelle Unzufriedenheit usw. sein. Die starke Schwere von Störungen in Stoffwechselprozessen führt zum Auseinanderbrechen der Familie.

Die Probleme der modernen russischen Familie als Ganzes fallen mit den globalen zusammen. Unter ihnen:

eine Zunahme der Zahl der Scheidungen und eine Zunahme der Alleinerziehenden (hauptsächlich mit einer „alleinerziehenden Mutter“);

ein Rückgang der Zahl der eingetragenen Eheschließungen und ein Anstieg der Zahl der standesamtlichen Eheschließungen;

Verringerung der Geburtenrate;

eine Zunahme der Zahl der unehelichen Kinder;

Veränderungen in der Verteilung familiärer Pflichten durch die zunehmende Beteiligung von Frauen Arbeitstätigkeit erfordern gemeinsame Teilnahme bei beiden Elternteilen in der Kindererziehung und Alltagsgestaltung;

eine Zunahme der Zahl dysfunktionaler Familien.

Das dringendste Problem ist dysfunktionale Familien aus sozioökonomischen, psychologischen, pädagogischen oder biologischen (z. B. Behinderung) Gründen. auffallen die folgenden Arten von dysfunktionalen Familien:

Dysfunktionale Familien deformieren die Persönlichkeit von Kindern und verursachen Anomalien sowohl in der Psyche als auch im Verhalten, zum Beispiel frühe Alkoholisierung, Drogenabhängigkeit, Prostitution, Landstreicherei und andere Formen abweichenden Verhaltens.

Ein weiteres dringendes Familienproblem ist die wachsende Zahl von Scheidungen. In unserem Land gibt es neben der Ehefreiheit auch das Recht der Ehegatten auf Scheidung. Laut Statistik gehen derzeit 2 von 3 Ehen in die Brüche. Diese Zahl variiert jedoch je nach Wohnort und Alter der Menschen. Also rein große Städte Es gibt mehr Scheidungen als auf dem Land. Die Spitzenzahl der Scheidungen liegt im Alter von 25-30 Jahren und 40-45 Jahren.

Mit zunehmender Zahl der Scheidungen wird die Möglichkeit, dass sie durch Wiederverheiratung kompensiert werden, immer geringer. Nur 10-15 % der Frauen mit Kindern heiraten wieder. Infolgedessen nimmt die Zahl unvollständiger Familien zu. Was ist also eine Scheidung? Manche sagen - böse, andere - das Böse loswerden. Um dies herauszufinden, ist es notwendig, eine Vielzahl von Fragen zu analysieren: Wie lebt eine geschiedene Person? Ist er mit der Scheidung zufrieden? Wie haben sich Wohnbedingungen und Gesundheit verändert? Wie hat sich Ihre Beziehung zu den Kindern entwickelt? Denkt er daran, wieder zu heiraten? Es ist sehr wichtig, das Schicksal einer geschiedenen Frau und eines Mannes sowie eines Kindes aus einer zerrütteten Familie herauszufinden. Nicht umsonst sagen sie, dass die Scheidung wie ein Eisberg im Meer ist: Nur ein kleiner Teil der Gründe ist an der Oberfläche sichtbar, aber ihre Hauptmasse ist in den Tiefen der Seelen der Geschiedenen verborgen.

Laut Statistik wird ein Scheidungsverfahren hauptsächlich auf Antrag von Frauen eingeleitet, weil. eine frau in unserer zeit ist selbstständig geworden, sie arbeitet, sie kann ihre familie selbst ernähren und will sich die unzulänglichkeiten ihres mannes nicht gefallen lassen. Gleichzeitig denkt eine Frau nicht, dass sie selbst nicht perfekt ist und ob sie einen perfekten Mann verdient. Die Fantasie zeichnet ihr so ​​ein perfektes Ideal, das im wirklichen Leben nicht vorkommt.

Es gibt keine Worte dafür, dass ein betrunkener Ehemann ein Unglück für die Familie, die Ehefrau und die Kinder ist. Vor allem, wenn er Frau und Kinder schlägt, Geld von der Familie nimmt, sich nicht um die Erziehung der Kinder kümmert usw. Eine Scheidung ist in diesen Fällen notwendig, um die Familie vor moralischen und materiellen Verwüstungen zu schützen. Neben Trunkenheit können die Gründe, warum Ehefrauen die Scheidung einreichen, Betrug an ihren Ehemännern, männlicher Egoismus sein. Manchmal zwingt ein Mann seine Frau durch sein Verhalten einfach dazu, die Scheidung einzureichen. Er behandelt sie verächtlich, duldet ihre Schwächen nicht, hilft nicht im Haushalt usw. Unter den Gründen, warum Ehemänner die Scheidung einreichen, können wir den Verrat an seiner Frau oder seine Liebe zu einer anderen Frau hervorheben. Der Hauptgrund für die Scheidung ist jedoch die mangelnde Vorbereitung der Ehepartner auf das Familienleben. Häusliche, finanzielle Probleme häufen sich auf junge Ehepartner. In den ersten Jahren des Ehelebens lernen sich die jungen Leute besser kennen, die Mängel, die sie vor der Hochzeit zu verbergen versuchten, werden aufgedeckt, und die Ehepartner passen sich aneinander an.

Junge Ehepartner greifen oft unnötigerweise vorschnell auf die Scheidung zurück, um Konflikte zu lösen, auch solche, die zunächst überwunden werden können. Eine solche „leichte“ Haltung gegenüber der Auflösung einer Familie entsteht aufgrund der Tatsache, dass Scheidungen bereits alltäglich geworden sind. Zum Zeitpunkt der Eheschließung gibt es einen klaren Scheidungsgrund, wenn mindestens einer der Ehegatten mit seinem Zusammenleben nicht zufrieden ist. Scheidungsgrund kann auch der Kinderwunsch eines Ehegatten sein. Diese Fälle sind selten, aber sie kommen vor. Laut soziologischen Erhebungen möchte mehr als die Hälfte der Männer und Frauen wieder heiraten. Nur ein kleiner Teil bevorzugte die Einsamkeit. Die amerikanischen Soziologen Carter und Glick berichten, dass 10-mal mehr unverheiratete als verheiratete Männer ins Krankenhaus gehen, die Sterblichkeitsrate bei unverheirateten Männern 3-mal höher und bei unverheirateten Frauen 2-mal höher ist als bei verheirateten. Viele Männer, wie auch viele Frauen, lassen sich leicht scheiden, erleben dann aber die Folgen sehr hart. Bei Scheidungen gibt es neben Ehepartnern auch Interessenten - Kinder. Sie werden angewendet Psychologisches Trauma an die Eltern oft nicht denken.

Neben den moralischen Nachteilen einer Scheidung gibt es auch negative materielle Aspekte. Wenn der Ehemann die Familie verlässt, geraten Ehefrau und Kind in finanzielle Schwierigkeiten. Es gibt auch ein Problem mit der Wohnung. Aber die Möglichkeit einer Familienzusammenführung ist eine echte Möglichkeit für viele Paare, die sich in der Hitze des Gefechts getrennt haben. Tief im Inneren möchte jeder Ehepartner sein eigenes haben gute Familie. Und dafür müssen diejenigen, die eine Ehe geschlossen haben, gegenseitiges Verständnis lernen, kleinlichen Egoismus überwinden und die Kultur der Familienbeziehungen verbessern. Auf Landesebene ist zur Scheidungsprävention der Auf- und Ausbau eines Systems zur Vorbereitung junger Menschen auf die Eheschließung sowie eines sozialpsychologischen Dienstes zur Unterstützung von Familien und Alleinstehenden erforderlich.

Um die Familie zu unterstützen, bildet sich der Staat Familienpolitik, das eine Reihe praktischer Maßnahmen umfasst, die Familien mit Kindern gewisse soziale Garantien für das Funktionieren der Familie im Interesse der Gesellschaft geben. In allen Ländern der Welt wird die Familie als wichtigste soziale Institution anerkannt, in der neue Generationen geboren und aufgezogen werden, wo ihre Sozialisation stattfindet. Weltpraxis umfasst eine Reihe sozialer Unterstützungsmaßnahmen:

Bereitstellung von Familienbeihilfen;

Zahlung des Mutterschaftsurlaubs für Frauen;

medizinische Betreuung von Frauen während Schwangerschaft und Geburt;

Gesundheitsversorgung für Säuglinge und Kinder jüngeres Alter;

Gewährung von Elternzeit;

Leistungen für Alleinerziehende;

Steueranreize, zinsgünstige Darlehen (oder Subventionen) für den Kauf oder die Anmietung von Wohnraum und einige andere.

Die Unterstützung von Familien durch den Staat kann unterschiedlich sein und hängt von einer Reihe von Faktoren ab, einschließlich des wirtschaftlichen Wohlergehens des Staates. Der russische Staat bietet Familien hauptsächlich ähnliche Formen der Unterstützung an, aber ihr Umfang ist unter modernen Bedingungen unzureichend.

Vor Russische Gesellschaft Es besteht die Notwendigkeit, eine Reihe vorrangiger Aufgaben im Bereich der familiären Beziehungen anzugehen, darunter:

1) Überwindung negativer Trends und Stabilisierung der finanziellen Situation russischer Familien; Verringerung der Armut und Verbesserung der Unterstützung für behinderte Familienmitglieder;

2) Stärkung der Unterstützung der Familie durch den Staat als natürliches Umfeld für die Lebenserhaltung von Kindern; Gewährleistung einer sicheren Mutterschaft und Schutz der Gesundheit von Kindern.

Um diese Probleme zu lösen, ist es notwendig, die Ausgaben für die soziale Unterstützung von Familien zu erhöhen, die Effizienz ihrer Nutzung zu steigern und die Gesetzgebung zum Schutz der Rechte und Interessen von Familie, Frauen, Kindern und Jugendlichen zu verbessern.

die folgenden Elemente:

1) ein Netzwerk von Bildungseinrichtungen;

2) soziale Gemeinschaften (Lehrer und Schüler);

3) Bildungsprozess.

Zuordnen die folgenden Arten von Bildungseinrichtungen(staatlich und nichtstaatlich):

1) Vorschule;

2) Allgemeinbildung (Grundschule, Grundschule, Sekundarstufe);

3) professionell (Grundschule, Sekundarstufe und höher);

4) postgraduale Berufsausbildung;

5) spezielle (Justiz-)Einrichtungen - für Kinder mit Entwicklungsstörungen;

6) Einrichtungen für Waisenkinder.

Was die Vorschulerziehung betrifft, so geht die Soziologie davon aus, dass die Grundlagen der Erziehung eines Menschen, seines Fleißes und vieler anderer moralischer Eigenschaften darin niedergelegt sind frühe Kindheit. Generell wird die Bedeutung der Vorschulerziehung unterschätzt. Es wird zu oft übersehen, dass dies ein äußerst wichtiger Schritt im Leben eines Menschen ist, auf dem die grundlegende Grundlage für die persönlichen Eigenschaften eines Menschen gelegt wird. Und es geht nicht um quantitative Indikatoren für die "Abdeckung" von Kindern oder die Befriedigung der Wünsche der Eltern. Kindergärten, Kinderkrippen, Fabriken dienen nicht nur der "Betreuung" von Kindern, hier findet ihre geistige, moralische und körperliche Entwicklung statt. Mit dem Übergang zum Unterrichten von Kindern ab 6 Jahren standen Kindergärten vor neuen Problemen – die Organisation der Aktivitäten von Vorbereitungsgruppen, damit Kinder normal in den Schullebensrhythmus eintreten und Selbsthilfefähigkeiten erlangen können.

Aus soziologischer Sicht ist die Analyse der gesellschaftlichen Ausrichtung auf die Förderung vorschulischer Bildungsformen, auf die Bereitschaft der Eltern, ihre Hilfe bei der Berufsvorbereitung der Kinder in Anspruch zu nehmen, und die rationale Gestaltung ihres sozialen und persönlichen Lebens von besonderer Bedeutung . Die Besonderheiten dieser Erziehungsform, die Position und Wertorientierungen jener Menschen zu verstehen, die mit Kindern arbeiten - Erzieherinnen, Erzieher, Dienstpersonal- sowie ihre Bereitschaft, ihr Verständnis und ihren Wunsch, die ihnen übertragenen Aufgaben und Hoffnungen zu erfüllen.

Anders als die vorschulische Bildung und Erziehung, die nicht jedes Kind erfasst, zielt die allgemeinbildende Sekundarschule darauf ab, ausnahmslos den gesamten Nachwuchs auf das Leben vorzubereiten. Unter den Bedingungen der Sowjetzeit wurde ab den 1960er Jahren das Prinzip der Universalität der vollständigen Sekundarschulbildung umgesetzt, um jungen Menschen einen gleichberechtigten Start in ein unabhängiges Berufsleben zu ermöglichen. In der neuen Verfassung der Russischen Föderation gibt es keine solche Bestimmung. Und wenn in der sowjetischen Schule aufgrund der Forderung, jedem jungen Menschen eine weiterführende Bildung zu geben, Prozentwahn, Registrierungen und künstliche Überschätzung der schulischen Leistung blühten, dann wächst in der russischen Schule die Zahl der Schulabbrecher, was sich schließlich auswirken wird das intellektuelle Potenzial der Gesellschaft.

Aber auch in dieser Situation zielt die Bildungssoziologie immer noch darauf ab, die Werte der Allgemeinbildung zu untersuchen, die Leitlinien von Eltern und Kindern, ihre Reaktion auf die Einführung neuer Bildungsformen, weil der Abschluss einer allgemeinbildenden Schule ist für junger Mann gleichzeitig der Moment der Wahl des zukünftigen Lebenswegs, Berufes, Berufes. Bleibt er bei einer der Optionen stehen, bevorzugt der Absolvent der Schule dabei den einen oder anderen Typ Berufsausbildung. Aber was ihn bei der Wahl der Bahn seines zukünftigen Lebenswegs antreibt, was diese Wahl beeinflusst und wie sie sich im Laufe des Lebens verändert, ist eines der wichtigsten Probleme der Soziologie.

Einen besonderen Platz nimmt das Studium der Berufsbildung ein - berufsbildend, sekundarfach und höher. Berufsbildung ist am unmittelbarsten mit den Bedürfnissen der Produktion verbunden, mit einer wirksamen und vergleichsweise schnellen Form, junge Menschen ins Leben zu holen. Sie wird direkt im Rahmen großer Industrieorganisationen oder des staatlichen Bildungswesens durchgeführt. 1940 als Fabriklehre (FZU) entstanden, hat die Berufsbildung eine komplexe und verschlungene Entwicklung genommen. Und trotz der vielfältigen Kosten (Versuche, das Gesamtsystem auf eine Kombination aus Voll- und Sonderausbildung bei der Vorbereitung notwendiger Berufe zu übertragen, schwache Berücksichtigung regionaler u nationale Besonderheiten) bleibt die Berufsausbildung der wichtigste Kanal für den Berufseinstieg. Für die Bildungssoziologie ist es wichtig, die Motive der Schüler, die Wirksamkeit der Ausbildung und ihre Rolle bei der Verbesserung der Fähigkeiten zur echten Beteiligung an der Lösung nationaler wirtschaftlicher Probleme zu kennen.

Gleichzeitig weisen soziologische Studiengänge immer noch ein relativ geringes (und für einige Berufe geringes) Prestige dieser Ausbildungsform auf, da die Orientierung der Schulabsolventen auf weiterführende Fach- und Hochschulbildung weiterhin vorherrscht.

Was die weiterführende Fach- und Hochschulbildung betrifft, so ist es für die Soziologie wichtig, den sozialen Status dieser Arten von Bildung für junge Menschen zu identifizieren, die Möglichkeiten und die Rolle im zukünftigen Erwachsenenleben, die Übereinstimmung von subjektiven Bestrebungen und objektiven Bedürfnissen der Gesellschaft sowie die Qualität zu bewerten und Wirksamkeit des Trainings.

Besonders akut stellt sich die Frage nach der Professionalität zukünftiger Fachkräfte, dass Qualität und Niveau ihrer modernen Ausbildung den heutigen Realitäten entsprechen. Allerdings zeigen soziologische Studien, dass sich diesbezüglich viele Probleme angesammelt haben. Die Stabilität der beruflichen Interessen junger Menschen ist weiterhin gering. Nach Untersuchungen von Soziologen wechseln bis zu 60 % der Hochschulabsolventen den Beruf.

Zusätzlich zu den bereits erwähnten Gesichtern steht auch die russische Bildung folgende Probleme:

das Problem der Optimierung der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft als Suche nach einem Gleichgewicht zwischen sozialem und normativem Druck und dem Wunsch des Individuums nach sozialpsychologischer Autonomie, Überwindung der Widersprüchlichkeit der "Bedürfnisse" der sozialen Ordnung und der Interessen das Individuum (Schüler, Lehrer, Elternteil);

das Problem der Überwindung der Desintegration der Inhalte der schulischen Bildung im Prozess der Schaffung und Umsetzung eines neuen sozialpädagogischen Paradigmas, das werden kann Startpunkt bei der Bildung eines ganzheitlichen Weltbildes eines Schülers;

Probleme der Harmonisierung und Integration pädagogischer Technologien;

die Bildung der Entwicklung des Problemdenkens bei Schülern durch eine allmähliche Abkehr von der monologen Kommunikation zur dialogischen Kommunikation im Unterricht;

das Problem der Überwindung der Irreduzibilität von Lernergebnissen in verschiedenen Arten von Bildungseinrichtungen durch die Entwicklung und Einführung einheitlicher Bildungsstandards auf der Grundlage einer umfassenden systematischen Analyse des Bildungsprozesses.

In dieser Hinsicht steht die moderne russische Bildung gegenüber folgenden Aufgaben.

In der Russischen Föderation werden umgesetzt zwei Arten Bildungsprogramme :

1) Allgemeinbildung (Grund- und Zusatzbildung) - zielt auf die Bildung einer allgemeinen Kultur des Individuums und ihre Anpassung an das Leben in der Gesellschaft ab;

2) professionell (Grund- und Zusatzausbildung) - zielt auf die Ausbildung von Fachkräften mit entsprechenden Qualifikationen ab.

Gesetz der Russischen Föderation „Über Bildung“ garantiert:

1) allgemeine Verfügbarkeit und kostenlose Grundschulbildung (4 Klassen), allgemeine Grundbildung (9 Klassen), sekundäre (vollständige) allgemeine (11 Klassen) und berufliche Grundbildung;

2) auf Wettbewerbsbasis kostenlose weiterführende und höhere Berufs- und Aufbauausbildung (Aufbaustudium) in staatlichen und kommunalen Bildungseinrichtungen, wenn eine Person zum ersten Mal eine Ausbildung erhält.

Bildung wirkt in der Gesellschaft wichtige Funktionen:

1) humanistisch- Identifizierung und Entwicklung des intellektuellen, moralischen und körperlichen Potenzials des Einzelnen;

2) beruflich und wirtschaftlich- Ausbildung qualifizierter Fachkräfte;

3) gesellschaftspolitisch- Erwerb eines bestimmten sozialen Status;

4) kulturell - die Assimilation der Kultur der Gesellschaft durch den Einzelnen, die Entwicklung seiner kreativen Fähigkeiten;

5) anpassungsfähig – bereitet den Einzelnen auf das Leben und die Arbeit in der Gesellschaft vor.

Das derzeitige Bildungssystem in Russland bildet immer noch schlecht hohe spirituelle Anforderungen und ästhetischen Geschmack, eine starke Immunität gegen Mangel an Spiritualität, "Massenkultur". Die Rolle der sozialwissenschaftlichen Disziplinen, der Literatur, des Kunstunterrichts bleibt unbedeutend. Studium der historischen Vergangenheit, wahrheitsgemäße Berichterstattung über komplexe und kontroverse Phasen nationale Geschichte sind schwach verbunden mit einer unabhängigen Suche nach eigenen Antworten auf die Fragen, die das Leben stellt. Globale soziokulturelle Veränderungen in der Welt, die sogenannten Civilization Shifts, offenbaren zunehmend die Diskrepanz zwischen dem etablierten Bildungssystem und aufkommenden gesellschaftlichen Bedürfnissen am Vorabend einer neuen anthropogenen Realität. Diese Diskrepanz führt in unserem Land von Zeit zu Zeit zu Versuchen, das Bildungssystem zu reformieren.

Kontrollfragen

Beschreiben Sie den Begriff „soziale Einrichtung“.

Was ist der Hauptunterschied zwischen einer sozialen Organisation und einer sozialen Institution?

Was sind die Elemente einer sozialen Einrichtung?

Welche sozialen Einrichtungen kennen Sie?

Nennen Sie die Aufgaben sozialer Einrichtungen.

Nennen Sie die Funktionen der Familie.

Welche Arten von Familien können Sie nennen?

Was sind die Hauptprobleme der modernen Familie?

Beschreiben Sie Bildung als soziale Institution.

Vor welchen Problemen steht die russische Bildung derzeit?

soziale Einrichtung oder öffentliche Einrichtung- eine historisch begründete oder durch gezielte Bemühungen geschaffene Organisationsform der gemeinsamen Lebenstätigkeit von Menschen, deren Existenz von der Notwendigkeit bestimmt wird, die sozialen, wirtschaftlichen, politischen, kulturellen oder sonstigen Bedürfnisse der Gesellschaft als Ganzes oder eines Teils davon zu befriedigen Es. Institutionen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit aus, das Verhalten von Menschen durch etablierte Regeln zu beeinflussen.

Enzyklopädisches YouTube

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✪ Sozialkunde. VERWENDEN. Lektion Nummer 9. "Soziale Institution".

✪ 20 Soziale Einrichtungen

✪ Lektion 2. Soziale Einrichtungen

✪ Familie als soziale Gruppe und Institution

✪ Sozialkunde | Vorbereitung auf die Prüfung 2018 | Teil 3. Soziale Einrichtungen

Untertitel

Geschichte des Begriffs

Arten von sozialen Einrichtungen

• Die Notwendigkeit der Fortpflanzung der Gattung (der Institution Familie und Ehe).
• Das Bedürfnis nach Sicherheit und Ordnung (der Staat).
• Die Notwendigkeit, Mittel zum Lebensunterhalt (Produktion) zu beschaffen.
• Die Notwendigkeit des Wissenstransfers, die Sozialisation der jüngeren Generation (öffentliche Bildungseinrichtungen).
• Bedürfnisse bei der Lösung spiritueller Probleme (Institut für Religion).

Grundinformation

Die Besonderheiten des Wortgebrauchs werden noch dadurch verkompliziert, dass in der englischen Sprache traditionell eine Institution als jede gut etablierte Praxis von Menschen verstanden wird, die das Zeichen der Selbstreproduzierbarkeit aufweist. In einem so weiten, nicht hoch spezialisierten Sinne kann eine Institution eine gewöhnliche menschliche Warteschlange oder die englische Sprache als jahrhundertealte soziale Praxis sein.

Daher wird einer sozialen Institution im Russischen oft ein anderer Name gegeben - „Institution“ (von lateinisch institutio - Sitte, Anweisung, Anweisung, Ordnung), wobei darunter die Gesamtheit der sozialen Bräuche, die Verkörperung bestimmter Verhaltensgewohnheiten, verstanden wird des Denkens und Lebens, das von Generation zu Generation weitergegeben wird, sich je nach den Umständen ändert und als Instrument der Anpassung an diese dient, und unter der "Institution" - der Festigung von Sitten und Gebräuchen in Form eines Gesetzes oder einer Institution. Der Begriff „soziale Institution“ hat sowohl „Institution“ (Bräuche) als auch die „Institution“ selbst (Institutionen, Gesetze) absorbiert, da er formelle und informelle „Spielregeln“ vereint.

Eine soziale Institution ist ein Mechanismus, der eine Reihe sich ständig wiederholender und reproduzierender sozialer Beziehungen und sozialer Praktiken von Menschen bereitstellt (zum Beispiel: die Institution der Ehe, die Institution der Familie). E. Durkheim nannte soziale Institutionen bildlich „Fabriken zur Reproduktion sozialer Verhältnisse“. Diese Mechanismen basieren sowohl auf kodifizierten Gesetzbüchern als auch auf nicht thematisierten Regeln (nicht formalisierte „versteckte“ Regeln, die aufgedeckt werden, wenn sie verletzt werden), sozialen Normen, Werten und Idealen, die einer bestimmten Gesellschaft historisch innewohnen. Laut den Autoren des russischen Lehrbuchs für Universitäten „sind dies die stärksten, mächtigsten Seile, die die Lebensfähigkeit [des Gesellschaftssystems] entscheidend bestimmen.“

Lebensbereiche der Gesellschaft

Es gibt eine Reihe von Bereichen des gesellschaftlichen Lebens, in denen jeweils spezifische soziale Institutionen und soziale Beziehungen gebildet werden:
− Wirtschaftlich- Beziehungen im Produktionsprozess (Produktion, Verteilung, Austausch, Konsum von materiellen Gütern). Institutionen im Zusammenhang mit der wirtschaftlichen Sphäre: Privateigentum, materielle Produktion, Markt usw.
− Sozial- die Beziehung zwischen verschiedenen sozialen und Altersgruppen; Aktivitäten zur Gewährleistung sozialer Garantien. Institutionen im sozialen Bereich: Bildung, Familie, Gesundheitsfürsorge, soziale Sicherheit, Freizeit usw.
− Politisch- Beziehungen zwischen Zivilgesellschaft und Staat, zwischen Staat und politischen Parteien sowie zwischen Staaten. Institutionen mit Bezug zur Politik: Staat, Recht, Parlament, Regierung, Justiz, politische Parteien, Armee usw.
− Spirituell- Beziehungen, die im Prozess der Bildung geistiger Werte, ihrer Bewahrung, Verteilung, ihres Verbrauchs sowie ihrer Weitergabe an die nächsten Generationen entstehen. Institutionen mit Bezug zur spirituellen Sphäre: Religion, Bildung, Wissenschaft, Kunst usw.

− Verwandtschaftsinstitut (Ehe und Familie)- im Zusammenhang mit der Regelung der Geburt, der Beziehungen zwischen Ehepartnern und Kindern, der Sozialisation junger Menschen.

Institutionalisierung

Die erste, am häufigsten verwendete Bedeutung des Begriffs "soziale Institution" ist mit den Merkmalen jeglicher Art der Ordnung, Formalisierung und Standardisierung sozialer Bindungen und Beziehungen verbunden. Und der Prozess der Rationalisierung, Formalisierung und Standardisierung wird als Institutionalisierung bezeichnet. Der Prozess der Institutionalisierung, also der Bildung einer sozialen Institution, besteht aus mehreren aufeinanderfolgenden Phasen:

1. das Entstehen eines Bedürfnisses, dessen Befriedigung gemeinsames organisiertes Handeln erfordert;
2. Bildung gemeinsamer Ziele;
3. die Entstehung sozialer Normen und Regeln im Verlauf spontaner sozialer Interaktionen, die durch Versuch und Irrtum durchgeführt werden;
4. die Entstehung von Verfahren im Zusammenhang mit Regeln und Vorschriften;
5. Institutionalisierung von Normen und Regeln, Verfahren, dh deren Annahme, praktische Anwendung;
6. die Etablierung eines Sanktionssystems zur Aufrechterhaltung von Normen und Regeln, die Differenzierung ihrer Anwendung im Einzelfall;
7. Schaffung eines ausnahmslos alle Institutsmitglieder umfassenden Status- und Rollensystems;

Das Ende des Institutionalisierungsprozesses kann daher als die Schaffung einer klaren Status-Rollen-Struktur gemäß den Normen und Regeln angesehen werden, die von der Mehrheit der Teilnehmer an diesem sozialen Prozess gesellschaftlich akzeptiert wird.

Der Prozess der Institutionalisierung umfasst somit mehrere Punkte.

• Eine der notwendigen Bedingungen für die Entstehung sozialer Institutionen ist das entsprechende soziale Bedürfnis. Institutionen sollen die gemeinsamen Aktivitäten von Menschen organisieren, um bestimmte soziale Bedürfnisse zu befriedigen. Somit befriedigt die Institution der Familie das Bedürfnis nach Fortpflanzung der menschlichen Rasse und der Erziehung von Kindern, verwirklicht Beziehungen zwischen den Geschlechtern, Generationen usw Fähigkeiten, um sie in späteren Aktivitäten zu verwirklichen und die eigene Existenz zu sichern usw. Das Auftauchen bestimmter sozialer Bedürfnisse sowie die Bedingungen für deren Befriedigung sind die ersten notwendigen Momente der Institutionalisierung.
• Eine soziale Institution entsteht auf der Grundlage sozialer Bindungen, Interaktionen und Beziehungen bestimmter Individuen, sozialer Gruppen und Gemeinschaften. Aber es kann, wie andere soziale Systeme auch, nicht auf die Summe dieser Individuen und ihrer Interaktionen reduziert werden. Soziale Institutionen sind überindividueller Natur, haben eine eigene systemische Qualität. Folglich ist eine soziale Institution eine unabhängige öffentliche Einrichtung, die eine eigene Entwicklungslogik hat. Unter diesem Gesichtspunkt können soziale Institutionen als organisierte soziale Systeme betrachtet werden, die durch die Stabilität der Struktur, die Integration ihrer Elemente und eine gewisse Variabilität ihrer Funktionen gekennzeichnet sind.

Zunächst sprechen wir über ein System von Werten, Normen, Idealen sowie Aktivitäts- und Verhaltensmustern von Menschen und anderen Elementen des soziokulturellen Prozesses. Dieses System garantiert ein ähnliches Verhalten der Menschen, koordiniert und lenkt ihre bestimmten Bestrebungen, legt Wege fest, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen, löst Konflikte, die dabei entstehen Alltagsleben, sorgt für einen Zustand des Gleichgewichts und der Stabilität innerhalb einer bestimmten sozialen Gemeinschaft und der Gesellschaft als Ganzes.

Allein das Vorhandensein dieser soziokulturellen Elemente sichert noch nicht das Funktionieren einer sozialen Einrichtung. Damit es funktioniert, ist es notwendig, dass sie Eigentum der inneren Welt des Individuums werden, von ihm im Prozess der Sozialisation internalisiert, in Form von sozialen Rollen und Status verkörpert werden. Die Verinnerlichung aller soziokulturellen Elemente durch den Einzelnen, die darauf aufbauende Herausbildung eines Systems von Persönlichkeitsbedürfnissen, Wertorientierungen und Erwartungen ist das zweitwichtigste Element der Institutionalisierung.

• Das drittwichtigste Element der Institutionalisierung ist die organisatorische Gestaltung einer sozialen Einrichtung. Äußerlich ist eine soziale Einrichtung eine Reihe von Organisationen, Institutionen und Einzelpersonen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen. Somit wird die Hochschule durch das Sozialkorps von Lehrern, Servicepersonal, Beamten, die im Rahmen von Institutionen wie Universitäten, dem Ministerium oder dem Staatlichen Komitee für Hochschulbildung usw. tätig sind, für ihre Aktivitäten eingesetzt haben bestimmte materielle Werte (Gebäude, Finanzen usw.).

Soziale Institutionen sind also soziale Mechanismen, stabile wertnormative Komplexe, die regulieren verschiedene Bereiche soziale Leben (Ehe, Familie, Eigentum, Religion), die wenig anfällig für Veränderungen in den persönlichen Merkmalen der Menschen sind. Aber sie werden von Menschen in Gang gesetzt, die ihre Aktivitäten ausführen, nach ihren Regeln „spielen“. Der Begriff der „Institution einer monogamen Familie“ meint also nicht eine eigene Familie, sondern ein Normenwerk, das in unzähligen Familien eines bestimmten Typs verwirklicht ist.

Der Institutionalisierung geht, wie von P. Berger und T. Luckman gezeigt, der Prozess der Gewöhnung oder „Gewöhnung“ an alltägliche Handlungen voraus, der zur Bildung von Aktivitätsmustern führt, die später als natürlich und normal für einen bestimmten Beruf oder Beruf wahrgenommen werden Lösung von Problemen, die in diesen Situationen typisch sind. Handlungsmuster wiederum dienen als Grundlage für die Herausbildung sozialer Institutionen, die in Form objektiver sozialer Tatsachen beschrieben und vom Betrachter als „soziale Realität“ (bzw. soziale Struktur) wahrgenommen werden. Begleitet werden diese Tendenzen von Signifikationsverfahren (dem Prozess der Erzeugung, Verwendung von Zeichen und Fixierung von Bedeutungen und Bedeutungen in ihnen) und bilden ein System sozialer Bedeutungen, die sich zu semantischen Zusammenhängen entwickeln und in der natürlichen Sprache fixiert werden. Signifikation dient der Legitimation (Anerkennung als legitim, gesellschaftlich anerkannt, legitim) der sozialen Ordnung, also der Rechtfertigung und Begründung der üblichen Wege zur Überwindung des Chaos der destruktiven Kräfte, die die stabilen Idealisierungen des Alltags zu untergraben drohen.

Mit der Entstehung und Existenz sozialer Institutionen ist die Herausbildung einer besonderen soziokulturellen Disposition (Habitus) in jedem Individuum verbunden, praktischer Handlungsschemata, die für das Individuum zu seinem inneren „natürlichen“ Bedürfnis geworden sind. Dank des Habitus werden Individuen in die Aktivitäten sozialer Institutionen einbezogen. Soziale Institutionen sind daher nicht nur Mechanismen, sondern „eine Art“ Bedeutungsfabrik, „die nicht nur Muster menschlicher Interaktionen festlegt, sondern auch Wege des Begreifens, Verstehens sozialer Realität und der Menschen selbst“ .

Struktur und Funktionen sozialer Einrichtungen

Struktur

Konzept soziale Einrichtung schlägt vor:

• das Vorhandensein eines Bedürfnisses in der Gesellschaft und seine Befriedigung durch den Mechanismus der Reproduktion sozialer Praktiken und Beziehungen;
• diese Mechanismen wirken als überindividuelle Gebilde als wertnormative Komplexe, die regulieren öffentliches Leben im Allgemeinen oder seiner separaten Sphäre, sondern zum Nutzen des Ganzen;

Ihre Struktur umfasst:

• Verhaltens- und Statusleitbilder (Vorschriften für deren Ausführung);
• ihre Begründung (theoretisch, ideologisch, religiös, mythologisch) in Form eines kategorialen Rasters, das eine „natürliche“ Sicht der Welt definiert;
• Mittel zur Übermittlung sozialer Erfahrungen (materiell, ideell und symbolisch) sowie Maßnahmen, die ein Verhalten stimulieren und ein anderes unterdrücken, Instrumente zur Aufrechterhaltung der institutionellen Ordnung;
• soziale Positionen - die Institutionen selbst repräsentieren eine soziale Position („leere“ soziale Positionen gibt es nicht, daher verschwindet die Frage nach den Subjekten sozialer Institutionen).

Darüber hinaus gehen sie von der Existenz bestimmter sozialer Positionen von "Profis" aus, die diesen Mechanismus in Gang setzen können, indem sie nach seinen Regeln spielen, einschließlich eines ganzen Systems ihrer Vorbereitung, Reproduktion und Aufrechterhaltung.

Um dieselben Konzepte nicht mit unterschiedlichen Begriffen zu bezeichnen und terminologische Verwirrung zu vermeiden, sollten soziale Institutionen nicht als kollektive Subjekte, nicht als soziale Gruppen und nicht als Organisationen verstanden werden, sondern als besondere soziale Mechanismen, die die Reproduktion bestimmter sozialer Praktiken und sozialer Beziehungen sicherstellen . Und Kollektivsubjekte sollten weiterhin „soziale Gemeinschaften“, „soziale Gruppen“ und „soziale Organisationen“ heißen.

• „Soziale Einrichtungen sind Organisationen und Gruppen, in denen das Leben der Mitglieder der Gemeinschaft stattfindet und die gleichzeitig die Funktionen der Organisation und Verwaltung dieses Lebens erfüllen“ [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su /dic/S.html].

Funktionen

Jede soziale Institution hat eine Hauptfunktion, die ihr "Gesicht" bestimmt, verbunden mit ihrer sozialen Hauptrolle bei der Konsolidierung und Reproduktion bestimmter sozialer Praktiken und Beziehungen. Wenn es sich um eine Armee handelt, dann besteht ihre Aufgabe darin, die militärpolitische Sicherheit des Landes zu gewährleisten, indem sie an Feindseligkeiten teilnimmt und ihre militärische Macht demonstriert. Darüber hinaus gibt es andere explizite Funktionen, die in gewissem Maße charakteristisch für alle sozialen Institutionen sind und die Umsetzung der Hauptfunktion sicherstellen.

Neben expliziten gibt es auch implizite - latente (verborgene) Funktionen. So hat die Sowjetarmee einst eine Reihe von versteckten Ungewöhnlichkeiten für sie durchgeführt staatliche Aufgaben- nationale wirtschaftliche, strafrechtliche, brüderliche Hilfe für "Drittländer", Befriedung und Unterdrückung von Unruhen, Volksunzufriedenheit und konterrevolutionären Putschen sowohl innerhalb des Landes als auch in den Ländern des sozialistischen Lagers. Die expliziten Funktionen von Institutionen sind notwendig. Sie werden in Codes gebildet und deklariert und im Status- und Rollensystem fixiert. Latente Funktionen äußern sich in unvorhergesehenen Ergebnissen der Aktivitäten von Institutionen oder Personen, die sie vertreten. So versuchte der demokratische Staat, der Anfang der 1990er Jahre in Russland durch das Parlament, die Regierung und den Präsidenten gegründet wurde, das Leben der Menschen zu verbessern, zivilisierte Beziehungen in der Gesellschaft zu schaffen und die Bürger zur Achtung des Rechts zu inspirieren. Das waren die klaren Ziele und Zielsetzungen. Tatsächlich ist die Kriminalitätsrate im Land gestiegen und der Lebensstandard der Bevölkerung gesunken. Dies sind die Ergebnisse der latenten Funktionen der Machtinstitutionen. Explizite Funktionen zeugen davon, was Menschen im Rahmen dieser oder jener Institution erreichen wollten, und latente zeigen an, was daraus geworden ist.

Die Identifizierung der latenten Funktionen sozialer Institutionen ermöglicht es nicht nur, ein objektives Bild des sozialen Lebens zu erstellen, sondern ermöglicht auch, ihre negativen Auswirkungen zu minimieren und ihre positiven Auswirkungen zu verstärken, um die darin stattfindenden Prozesse zu kontrollieren und zu steuern.

Soziale Einrichtungen des öffentlichen Lebens erfüllen folgende Funktionen bzw. Aufgaben:

Die Gesamtheit dieser gesellschaftlichen Funktionen wird zu den allgemeinen gesellschaftlichen Funktionen gesellschaftlicher Einrichtungen als gewisse Typen von Gesellschaftssystemen geformt. Diese Funktionen sind sehr vielseitig. Soziologen verschiedener Richtungen versuchten, sie irgendwie zu klassifizieren, sie in Form eines bestimmten Ordnungssystems darzustellen. Die vollständigste und interessanteste Klassifikation wurde von der sogenannten präsentiert. „Institutionelle Schule“. Vertreter der institutionellen Schule der Soziologie (S. Lipset, D. Landberg und andere) identifizierten vier Hauptfunktionen sozialer Institutionen:

• Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft. Die wichtigste Institution, die diese Funktion wahrnimmt, ist die Familie, aber auch andere soziale Institutionen wie der Staat sind daran beteiligt.
• Sozialisation ist die Übertragung von Verhaltensmustern und Tätigkeitsmethoden, die in einer bestimmten Gesellschaft - den Institutionen Familie, Bildung, Religion usw. - etabliert sind, auf Individuen.
• Produktion und Vertrieb. Bereitgestellt von den wirtschaftlichen und sozialen Institutionen der Verwaltung und Kontrolle - den Behörden.
• Die Führungs- und Kontrollfunktionen werden durch ein System sozialer Normen und Vorschriften ausgeübt, die die entsprechenden Verhaltensweisen implementieren: moralische und rechtliche Normen, Bräuche, Verwaltungsentscheidungen usw. Soziale Institutionen kontrollieren das Verhalten des Einzelnen durch ein System von Sanktionen.

Neben der Lösung ihrer spezifischen Aufgaben erfüllt jede soziale Institution universelle Funktionen, die ihnen allen innewohnen. Zu den allen sozialen Einrichtungen gemeinsamen Aufgaben gehören:

1. Die Funktion, soziale Beziehungen zu fixieren und zu reproduzieren. Jede Institution hat eine Reihe von Normen und Verhaltensregeln festgelegt, die das Verhalten ihrer Mitglieder standardisieren und dieses Verhalten vorhersehbar machen. Soziale Kontrolle gibt die Ordnung und den Rahmen vor, in dem die Aktivitäten jedes Mitglieds der Institution ablaufen müssen. Damit sichert die Institution die Stabilität der Gesellschaftsstruktur. Der Kodex des Instituts der Familie geht davon aus, dass die Mitglieder der Gesellschaft in stabile kleine Gruppen – Familien – aufgeteilt sind. Die soziale Kontrolle bietet jeder Familie einen Zustand der Stabilität und begrenzt die Möglichkeit ihres Zusammenbruchs.
2. Regulatorische Funktion. Es stellt die Regulierung der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft sicher, indem es Muster und Verhaltensmuster entwickelt. Alles menschliche Leben findet unter Beteiligung verschiedener sozialer Institutionen statt, aber jede soziale Institution regelt die Aktivitäten. Folglich zeigt eine Person mit Hilfe sozialer Institutionen Berechenbarkeit und Standardverhalten, erfüllt Rollenanforderungen und Erwartungen.
3. Integrative Funktion. Diese Funktion gewährleistet den Zusammenhalt, die gegenseitige Abhängigkeit und die gegenseitige Verantwortung der Mitglieder. Dies geschieht unter dem Einfluss institutionalisierter Normen, Werte, Regeln, eines Rollen- und Sanktionssystems. Es rationalisiert das Interaktionssystem, was zu einer Erhöhung der Stabilität und Integrität der Elemente der sozialen Struktur führt.
4. Sendefunktion. Die Gesellschaft kann sich ohne den Transfer sozialer Erfahrungen nicht entwickeln. Jede Institution braucht für ihr normales Funktionieren die Ankunft neuer Menschen, die ihre Regeln gelernt haben. Dies geschieht durch die Veränderung der sozialen Grenzen der Institution und den Generationswechsel. Folglich stellt jede Institution einen Mechanismus zur Sozialisierung ihrer Werte, Normen und Rollen bereit.
5. Kommunikationsfunktionen. Die von der Institution produzierten Informationen sollten sowohl innerhalb der Institution (zum Zwecke der Verwaltung und Überwachung der Einhaltung sozialer Normen) als auch in Interaktion zwischen Institutionen verbreitet werden. Diese Funktion hat ihre eigenen Besonderheiten - formale Verbindungen. Dies ist die Hauptaufgabe des Medieninstituts. Wissenschaftliche Einrichtungen nehmen Informationen aktiv wahr. Die kommunikativen Fähigkeiten von Institutionen sind nicht gleich: Manche haben sie in größerem, andere in geringerem Maße.

Funktionale Qualitäten

Soziale Institutionen unterscheiden sich in ihren funktionalen Qualitäten:

• Politische Institutionen – der Staat, Parteien, Gewerkschaften und andere Arten öffentlicher Organisationen, die politische Ziele verfolgen und darauf abzielen, eine bestimmte Form politischer Macht aufzubauen und aufrechtzuerhalten. Ihre Gesamtheit bildet das politische System einer bestimmten Gesellschaft. Politische Institutionen sorgen für die Reproduktion und nachhaltige Bewahrung ideologischer Werte, stabilisieren die in der Gesellschaft vorherrschenden sozialen Klassenstrukturen.
• Soziokulturelle und Bildungseinrichtungen zielen auf die Entwicklung und spätere Reproduktion kultureller und sozialer Werte, die Inklusion von Individuen in eine bestimmte Subkultur sowie die Sozialisierung von Individuen durch die Aneignung nachhaltiger soziokultureller Verhaltensstandards und schließlich den Schutz bestimmter Werte und Normen.
• Normativ orientierend - Mechanismen der moralischen und ethischen Orientierung und Regulierung des Verhaltens von Individuen. Ihr Ziel ist es, Verhalten und Motivation ein moralisches Argument, eine ethische Grundlage zu geben. Diese Institutionen bekräftigen zwingende universelle menschliche Werte, spezielle Kodizes und Verhaltensethiken in der Gemeinschaft.
• Normativ-Sanktionierung - soziale und soziale Regulierung des Verhaltens auf der Grundlage von Normen, Regeln und Vorschriften, verankert in Rechts- und Verwaltungsakten. Die Verbindlichkeit der Normen wird durch die staatliche Zwangsgewalt und das System angemessener Sanktionen sichergestellt.
• Zeremoniell-symbolische und situativ-konventionelle Institutionen. Diese Institutionen basieren auf der mehr oder weniger langfristigen Übernahme konventioneller (vertraglicher) Normen, ihrer offiziellen und inoffiziellen Festigung. Diese Normen regeln alltägliche Kontakte, verschiedene Handlungen des Gruppen- und Intergruppenverhaltens. Sie bestimmen die Ordnung und Art des gegenseitigen Verhaltens, regeln die Art und Weise der Übermittlung und des Austauschs von Informationen, Begrüßungen, Ansprachen usw., die Regeln für Versammlungen, Sitzungen und die Aktivitäten von Vereinen.

Funktionsstörung einer sozialen Einrichtung

Die Verletzung der normativen Interaktion mit dem sozialen Umfeld, das eine Gesellschaft oder Gemeinschaft ist, wird als Funktionsstörung einer sozialen Institution bezeichnet. Wie bereits erwähnt, ist die Grundlage für die Bildung und das Funktionieren einer bestimmten sozialen Institution die Befriedigung eines bestimmten sozialen Bedürfnisses. Unter den Bedingungen intensiver gesellschaftlicher Prozesse, der Beschleunigung des Tempos des gesellschaftlichen Wandels, kann es vorkommen, dass sich die veränderten gesellschaftlichen Bedürfnisse nicht angemessen in der Struktur und Funktion der relevanten gesellschaftlichen Institutionen widerspiegeln. Infolgedessen kann es bei ihren Aktivitäten zu Funktionsstörungen kommen. Inhaltlich äußert sich Dysfunktion in der Mehrdeutigkeit der Ziele der Institution, der Unsicherheit von Funktionen, im Niedergang ihres gesellschaftlichen Ansehens und ihrer Autorität, der Degeneration ihrer individuellen Funktionen in „symbolische“, rituelle Tätigkeit, d.h ist eine Tätigkeit, die nicht darauf abzielt, ein rationales Ziel zu erreichen.

Einer der deutlichen Ausdrucksformen der Dysfunktion einer sozialen Institution ist die Personalisierung ihrer Aktivitäten. Wie Sie wissen, funktioniert eine soziale Institution nach eigenen, objektiv wirkenden Mechanismen, in denen jede Person auf der Grundlage von Normen und Verhaltensmustern ihrem Status entsprechend bestimmte Rollen spielt. Die Personalisierung einer sozialen Institution bedeutet, dass sie aufhört, in Übereinstimmung mit objektiven Bedürfnissen und objektiv festgelegten Zielen zu handeln, und ihre Funktionen in Abhängigkeit von den Interessen von Einzelpersonen, ihren persönlichen Qualitäten und Eigenschaften ändert.

Ein unbefriedigtes soziales Bedürfnis kann das spontane Entstehen normativ ungeregelter Aktivitäten hervorrufen, die versuchen, die Funktionsstörung der Institution auszugleichen, jedoch auf Kosten der Verletzung bestehender Normen und Regeln. In seinen extremen Formen können sich solche Aktivitäten in illegalen Aktivitäten äußern. Somit ist die Funktionsstörung einiger wirtschaftlicher Institutionen der Grund für die Existenz der sogenannten "Schattenwirtschaft", die zu Spekulation, Bestechung, Diebstahl usw. führt. Die Korrektur der Funktionsstörung kann durch Änderung der sozialen Institution selbst oder durch Schaffung erreicht werden eine neue soziale Einrichtung, die dieses soziale Bedürfnis befriedigt.

Formelle und informelle soziale Institutionen

Soziale Institutionen sowie die sozialen Beziehungen, die sie reproduzieren und regulieren, können formell und informell sein.

Klassifikation sozialer Einrichtungen

Neben der Einteilung in formelle und informelle soziale Institutionen unterscheidet die moderne Forschung Konventionen (oder „Strategien“), Normen und Regeln. Die Konvention ist ein allgemein anerkanntes Rezept: So heißt es beispielsweise „Bei einer Telefonpause ruft zurück, wer zurückgerufen hat“. Konventionen unterstützen die Reproduktion sozialen Verhaltens. Eine Norm impliziert ein Verbot, eine Forderung oder eine Erlaubnis. Die Regel sieht Sanktionen für Verstöße vor, daher das Vorhandensein von Überwachung und Kontrolle des Verhaltens in der Gesellschaft. Die Entwicklung von Institutionen ist mit dem Übergang einer Regel in eine Konvention verbunden, d.h. mit der Ausweitung der Nutzung der Institution und der allmählichen Ablehnung von Zwang in der Gesellschaft zu ihrer Ausführung.

Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft

Laut den amerikanischen Forschern Daron Acemoglu und James A. Robinson (Englisch) Russisch Es ist die Natur der öffentlichen Institutionen, die in einem bestimmten Land existieren, die über Erfolg oder Misserfolg der Entwicklung dieses Landes entscheidet, ihr 2012 erschienenes Buch Why Nations Fail widmet sich dem Beweis dieser Aussage.

Nachdem sie die Beispiele vieler Länder der Welt untersucht hatten, kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die definierende und notwendige Bedingung für die Entwicklung eines jeden Landes das Vorhandensein öffentlicher Institutionen ist, die sie öffentlich nannten (engl. Inclusive institutions). Beispiele für solche Länder sind alle entwickelten demokratischen Länder der Welt. Umgekehrt sind Länder, in denen öffentliche Einrichtungen geschlossen sind, zum Rückfall und Niedergang verurteilt. Öffentliche Institutionen in solchen Ländern dienen laut Forschern nur dazu, die Eliten zu bereichern, die den Zugang zu diesen Institutionen kontrollieren – das ist die sogenannte. "extraktive Institutionen" (engl. extraktive Institutionen). Die wirtschaftliche Entwicklung der Gesellschaft ist, so die Autoren, ohne eine voranschreitende politische Entwicklung, also ohne die Bildung, nicht möglich öffentliche politische Institutionen. .

Soziologen, die den Institutionsbegriff von Juristen entlehnten, statteten ihn mit neuen Inhalten aus. Soziale Institutionen als eine Reihe von Normen und Mechanismen zu verstehen, die einen bestimmten Bereich sozialer Beziehungen (Familie, Produktion, Staat, Bildung, Religion) regulieren, hat die Soziologie unser Verständnis von ihnen als den Säulen oder Grundelementen vertieft, auf denen die Gesellschaft ruht. Der Zweck sozialer Einrichtungen besteht darin, die wichtigsten (grundlegenden) Lebensbedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen. Wie Sie wissen, gibt es vier solcher Bedürfnisse, also unterscheiden sie sich vier große soziale Institutionen:

• 1) zur Befriedigung des Bedürfnisses nach Reproduktion von Menschen besteht Institution von Familie und Ehe;
• 2) die Notwendigkeit, den Lebensunterhalt zu beschaffen - wirtschaftliche Institutionen, Produktion;
• 3) das Bedürfnis nach Sicherheit und sozialer Ordnung - politische Institutionen, Zustand;
• 4) die Notwendigkeit, spirituelle Probleme zu lösen, neues Wissen zu entwickeln und weiterzugeben, die Sozialisation der jüngeren Generation - spirituelle Institutionen im Großen und Ganzen, einschließlich Wissenschaft Und Kultur.

soziale Einrichtung- Dies ist ein adaptives Gerät der Gesellschaft, das geschaffen wurde, um ihre wichtigsten Bedürfnisse zu befriedigen, und durch eine Reihe sozialer Normen reguliert wird. Dank Institutionen findet die Sozialisierung von Individuen statt (die Assimilation kultureller Normen und die Entwicklung sozialer Rollen), neue Generationen von Menschen werden geboren (die Institution der Familie), es werden Mittel zum Lebensunterhalt beschafft, es wird Ordnung in der Gesellschaft geschaffen , und spirituelle Rituale werden durchgeführt.

Es gibt eine andere Definition einer sozialen Institution als eine Reihe sozialer Bräuche, die Verkörperung bestimmter Verhaltens-, Denk- und Lebensgewohnheiten, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, sich je nach den Umständen ändern und als Instrument der Anpassung fungieren zu ihnen. Genau genommen verstehen Juristen die Begriffe so "Institution"(Etablierung, Sitte, gesellschaftlich akzeptierte Ordnung) und " Institut"(Festlegung von Gepflogenheiten und Verfahren in Form eines Gesetzes oder einer Institution). Daher das Konzept" Institutionalisierung", bezeichnet die Konsolidierung einer Praxis oder eines Bereichs sozialer Beziehungen in Form eines Gesetzes oder einer sozialen Norm, einer akzeptierten Ordnung.

So beinhaltet die Institutionalisierung jeder Wissenschaft, sagen wir der Soziologie, die Veröffentlichung staatlicher Standards und Vorschriften, die Einrichtung von Forschungsinstituten, Büros, Diensten und Labors, die Eröffnung entsprechender Fakultäten, Abteilungen, Abteilungen und Ausbildungskurse für professionelle Spezialisten an Universitäten, Hochschulen und Schulen, Herausgabe von Zeitschriften, Monographien und Lehrbüchern etc.

Im Wesentlichen bedeutet Institutionalisierung die Transformation eines unscharfen Satzes von Regeln und Normen, Bräuchen und Praktiken, Ideen und Entwürfen, Menschen und Gebäuden in ein geordnetes System, das mit Recht aufgerufen werden kann soziale Organisation.

Alle sozialen Institutionen, die in der Gesellschaft existieren, können bequem in Hauptinstitutionen (sie werden als grundlegend, hauptsächlich bezeichnet) und Nichthauptinstitutionen (Nichthauptsächlich, privat) unterteilt werden. Letztere verstecken sich als kleinere Formationen in ersteren. Anders als die Hauptinstitution erfüllt die Nicht-Basiseinrichtung eine spezialisierte Aufgabe, dient einem bestimmten Brauch oder befriedigt ein nicht grundlegendes Bedürfnis.

Zum Beispiel finden wir unter den nicht wichtigsten politischen Institutionen die Institutionen der Forensik, der Passregistrierung, der Gerichtsverfahren, der Anwaltschaft, der Geschworenengerichte, der gerichtlichen Kontrolle von Verhaftungen, der Justiz, der Präsidentschaft, des Königshauses und so weiter. Dazu gehört auch die Institution der Entmachtung (Stellung), deren historische Formen eine lange Entwicklung durchlaufen haben.

Neben der Unterteilung in Haupt- und Nebeninstitutionen können sie auch nach anderen Kriterien klassifiziert werden. Beispielsweise unterscheiden sich Institutionen im Zeitpunkt ihrer Entstehung und Dauer ihres Bestehens (dauerhaft und kurzfristig), der Schwere der Sanktionen bei Regelverstößen, den Existenzbedingungen, dem Vorhandensein oder Fehlen eines bürokratischen Verwaltungssystems, der Vorhandensein oder Fehlen formeller Regeln und Verfahren.

Nicht-Kerninstitutionen werden auch als soziale Praktiken bezeichnet. Unter soziale Praxis eine historisch lange bestehende Abfolge von Handlungen, die von einer großen sozialen Gruppe (einer oder mehreren) als (nationaler, ethnischer) Brauch durchgeführt werden, um ein wichtiges Bedürfnis dieser Gruppe oder Gemeinschaft zu befriedigen.

Das einfachste Beispiel sozialer Praxis ist die Warteschlange im Laden. Für knapp, d.h. Die mengenmäßig begrenzte Ware reiht sich in eine Kette zufälliger Passanten ein, die sich augenblicklich an bestimmte Verhaltensregeln halten. Nicht eine bestimmte Warteschlange, sondern eine Warteschlange als Tradition von Zeit oder Menschen ist eine soziale Praxis.

Jede größere Institution hat ihre eigenen Systeme etablierter Praktiken, Methoden, Techniken und Verfahren. Wirtschaftsinstitutionen können auf Mechanismen und Praktiken wie Währungsumrechnung, Schutz des Privateigentums, Berufsauswahl, Vermittlung von Arbeitnehmern und Bewertung ihrer Arbeit, Marketing, Markt usw. nicht verzichten. Innerhalb der Institution Familie und Ehe, und dazu gehört auch das Verwandtschaftssystem, finden Wissenschaftler Institutionen der Vaterschaft und Mutterschaft, Stammesrache, Partnerschaften, Vererbung des sozialen Status der Eltern, Namensgebung usw. Der Brauch, sich zu verabreden, ist ein Element der gesellschaftlichen Praxis des Werbens. Die Beichte ist eine soziale Praxis, keine Institution, kein Satz von Institutionen oder eine Organisation. Dies ist eine jahrhundertealte Praxis, die ihre eigene Ausführungstechnologie, Verhaltensregeln und -normen, einen Kreis von Darstellern (Beichtvätern und Beichtvätern), ein System vorgeschriebener Status und Rollen hat. Soziologen sprechen über die Institutionen des Zölibats (Zölibat) im Katholizismus, Taufe und Beichte in der Orthodoxie, die Inquisition, das Mönchtum, das Episkopat.

Manchmal stimmen soziale Praktiken mit Nicht-Kerninstitutionen überein, und manchmal nicht. Beispielsweise sind das Institut der Vertreter des Präsidenten Russlands sowie das Mentoring-Institut in der UdSSR anschauliche Beispiele für private Institutionen. Sie wurden von oben, vom Staat, gegründet und sind nicht aus der Tiefe des Volkes als natürliche Fortsetzung seiner Traditionen und Bräuche entstanden.

Aber das Ritual der Bekanntschaft, das bei verschiedenen Völkern manchmal unglaublich exotische Formen annimmt, bezieht sich auf soziale Praktiken. In den meisten Gesellschaften werden keine Vermittler für die Bekanntschaft benötigt, aber in vielen Ländern, insbesondere in der High Society, kann ein Mann nicht auf eine Dame oder einen anderen Mann zugehen und sich ihm vorstellen. Sie müssen einander von jemand anderem vorgestellt werden.

Der englische politische Philosoph Michael Oakeshott glaubte, dass Demokratie als soziale und politische Praxis eine Reihe von Traditionen und Bräuchen eines bestimmten Volkes ist und viele sehr spezifische und für das äußere Auge sehr unsichtbare Verfahren, Institutionen und Gewohnheiten umfasst, mit deren Hilfe sie nur gewartet wird und erfolgreich funktioniert.

Zur Hauptsache Funktionen einer sozialen Einrichtung gehören die Funktion der Festigung und Reproduktion sozialer Beziehungen ebenso wie ordnungspolitische, integrative, ausstrahlende und kommunikative Funktionen. Neben universell gibt es spezifische Funktionen. Sie umfassen solche Funktionen, die einer der Institutionen innewohnen und für andere Institutionen nicht charakteristisch sind. Dies ist zum Beispiel die Fortpflanzung von Menschen, die Geburt neuer Generationen (Institution der Familie), der Erwerb von Lebensmitteln (Produktion), die Errichtung gesellschaftlicher Ordnung (der Staat), die Entdeckung und Weitergabe von neues Wissen (Wissenschaft und Bildung), die Verwaltung spiritueller Rituale (Religion). Einige Institutionen dienen als Stabilisatoren der sozialen Ordnung. Dazu gehören politische und rechtliche Institutionen wie Staat, Regierung, Parlament, Polizei, Gerichte, Armee. Andere Institutionen unterstützen und entwickeln Kultur. Dies gilt für die Institutionen der Kirche und der Religion. Innerhalb jeder sozialen Einrichtung gibt es eine Reihe von Unterfunktionen die sie erfüllt und die andere Institutionen möglicherweise nicht haben.

Am Institut für Familie entdeckten Wissenschaftler beispielsweise die Funktionen der Sexualregulation; reproduktiv; Sozialisation; emotionale Befriedigung; Status; schützend und wirtschaftlich.

Die Gesellschaft ist so angelegt, dass mehrere Institutionen gleichzeitig mehrere Funktionen erfüllen und sich gleichzeitig mehrere Institutionen auf die Erfüllung einer Funktion spezialisieren können. Beispielsweise wird die Funktion der Erziehung oder Sozialisierung von Kindern von Institutionen wie Familie, Kirche, Schule, Staat wahrgenommen. Gleichzeitig erfüllt die Institution der Familie Funktionen wie die Reproduktion von Menschen, Bildung und Sozialisation, Zufriedenheit in Intimität Funktionen, die einst von einer Institution wahrgenommen wurden, können schließlich auf andere Institutionen übertragen oder teilweise oder vollständig zwischen ihnen verteilt werden.

So erfüllte beispielsweise die Familieninstitution in der fernen Vergangenheit mehr als fünf bis sieben Funktionen, aber heute sind einige von ihnen auf andere Institutionen übertragen worden. So engagiert sich die Schule zusammen mit der Familie in der Bildung, die Organisation der Erholung wird von speziellen Erholungseinrichtungen durchgeführt. Auch die Funktion der Befriedigung sexueller Bedürfnisse teilt sich die Familie mit der Institution der Prostitution. Und die Funktion des Lebensunterhalts, die zu Zeiten der Jäger und Sammler ausschließlich von der Familie übernommen wurde, wird heute vollständig von der Industrie übernommen.

Wenn die Institution so funktioniert, wie sie sollte, dann hat sie viel mehr Vor- als Nachteile und umgekehrt. Vorteile, bzw Funktionen, Gesellschaft stärken, stabilisieren und weiterentwickeln. Nachteile, d.h. Funktionsstörung, es ist zerbrochen. Größere gesellschaftliche Umwälzungen wie Kriege, Revolutionen, wirtschaftliche und politische Krisen können zur Zerrüttung einer oder mehrerer Institutionen führen. Dies gilt für Regierung, Parlament, Industrie, Eigentum, Schule, Religion und so weiter. Infolgedessen treten Fehler und Funktionsstörungen in ihrer Funktion auf. Dies geschah danach Oktoberrevolution 1917 in Russland

Bewertung der Aktivitäten von Institutionen, wie sie ihre Funktionen und Aufgaben bewältigen, gibt öffentliche Meinung. Soziologen messen regelmäßig Vertrauens Stufe zu sozialen Einrichtungen.

In den letzten 20 Jahren genoss nur die Institution der Kirche ein konstant hohes Vertrauen bei den Russen, seit 2000 - der Präsident des Landes. Die Einstellung gegenüber anderen Institutionen wie Medien, Gewerkschaften, Regierung, Gerichten, Parlament, Armee, Polizei, lokalen Behörden, Staatsanwaltschaft hat sich von 2000 bis 2013 verändert. von extrem niedrigen bis mäßig niedrigen oder mittleren Werten (von 4 bis 32%).

Soziologen glauben, dass das geringe Vertrauen in soziale Institutionen auf die Art und Weise hinweist, wie sie diese erleben Krise wenn sie ihren Job nicht machen.

Daten aus einer Umfrage des Gallup Institute in den EU-Ländern, von Osteuropa und Skandinavien, in Israel, Kanada, USA, in Südamerika, Asien und Afrika zeigten, dass das Vertrauen in öffentliche Institutionen in der Regel höher ist als in Russland (von 34 auf 92 %).

Soziale Institutionen (primäre und nicht-primäre) haben also nicht nur Funktionen (Nutzen, die sie bringen), sondern auch Funktionsstörungen (Schaden für die Gesellschaft). Funktionen und Dysfunktionen sind explizit, wenn sie offiziell deklariert werden, für jedermann verständlich und offensichtlich sind, und latent, wenn sie nicht sichtbar sind, werden nicht deklariert. Die expliziten Funktionen von Institutionen werden sowohl erwartet als auch notwendig. Sie werden in Codes gebildet und deklariert und im Status- und Rollensystem fixiert. Latente Funktionen sind das unbeabsichtigte Ergebnis der Aktivitäten von Institutionen oder Personen, die diese vertreten. Der demokratische Staat, der Anfang der 1990er Jahre in Russland durch das Parlament, die Regierung und den Präsidenten gegründet wurde, versuchte, das Leben der Menschen zu verbessern, zivilisierte Beziehungen in der Gesellschaft zu schaffen und die Bürger zur Achtung des Rechts zu inspirieren. Dies waren die expliziten, öffentlich erklärten Ziele und Zielsetzungen. Tatsächlich hat die Kriminalität im Land zugenommen und der Lebensstandard ist gesunken. Dies sind die Nebenprodukte der Bemühungen der Institutionen der Macht. Explizite Funktionen zeugen davon, was Menschen im Rahmen dieser oder jener Institution erreichen wollten, und latente zeigen an, was daraus geworden ist. Das Konzept der expliziten und latenten Funktionen wurde Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt. Robert Merton.

Zu den expliziten Funktionen der Schule als Institution der Sekundarstufe gehören der Erwerb von Alphabetisierung und Immatrikulation, die Vorbereitung auf die Hochschulbildung, die Ausbildung in beruflichen Rollen und die Aneignung der Grundwerte der Gesellschaft. Aber es hat auch versteckte Funktionen: Erwerb eines gewissen sozialen Status, der es Ihnen ermöglicht, eine Stufe über Analphabeten hinauszuwachsen, Aufbau starker Freundschaften, Unterstützung von Absolventen beim Eintritt in den Arbeitsmarkt. Explizit, d.h. eher selbstverständlich sind die Aufgaben der Hochschule die Vorbereitung junger Menschen auf die Entwicklung verschiedener Sonderrollen und die Aneignung der vorherrschenden Wertmaßstäbe, Moral und Ideologie in der Gesellschaft, die implizite die Festigung der sozialen Ungleichheit, die während des Studiums auftritt. Somit wirken latente Funktionen als Nebeneffekt der Aktivitäten einer sozialen Institution. Sie können sowohl positiv als auch negativ sein, d.h. Funktionsstörungen.

Wie wir gesehen haben, sind Funktionen und Dysfunktionen relativ, nicht absolut. Die Funktion kann für einige Mitglieder der Gesellschaft explizit und für andere latent sein. Gleiches gilt für Funktionsstörungen. So ist es für die einen wichtig, sich an der Uni grundlegendes Wissen anzueignen, für die anderen Bekanntschaften zu machen. Dabei kann die Schnittmenge von Funktionen, Dysfunktionen, expliziten und latenten Funktionen als logisches Quadrat dargestellt werden (Abb. 3.4).

Die Bildungsinstitution oder die Steuerinstitution hat alle Funktionsbeziehungspaare. Beispielsweise besteht die latente Funktion von Bildung darin, Hochschulabsolventen höhere Einstiegspositionen zu verschaffen und für ein höheres Karrierewachstum zu sorgen als Personen ohne Hochschulbildung. Diese Funktion ist positiv, weil sie den Absolventen nützt, nicht schadet. Gleichzeitig ist es latent und wird durch kein offizielles Bildungsgesetz explizit manifestiert. Gleiches gilt für den Aufbau freundschaftlicher Beziehungen, die Bildung von Solidarität und die gegenseitige Hilfestellung von Absolventinnen und Absolventen derselben Hochschule und Fakultät nach Studienabschluss und Berufseinstieg.

Ein weiteres Beispiel ist die Besteuerung. Das gesetzlich festgelegte sinnvolle Ausgeben von Steuern ist eine klare und positive Funktion einer Wirtschaftsinstitution. Die Veruntreuung von Steuern ist ein Beispiel für eine Funktionsstörung, die sowohl explizite als auch latente Formen annimmt. Steuerausgaben, die vom Staat zum Nutzen der Gesellschaft getätigt werden, aber nicht in ihren beabsichtigten Zweck einbezogen sind, führen zu einer eindeutigen Funktionsstörung und Steuerdiebstahl zu einer latenten Funktionsstörung.

Reis. 3.4.

Wenn die Diskrepanz zwischen expliziten und latenten Funktionen groß ist, entsteht eine Doppelmoral der sozialen Beziehungen, die die Stabilität der Gesellschaft bedroht. Noch gefährlicher ist die Situation, wenn sich neben dem offiziellen Institutionensystem sogenannte Schatteninstitutionen bilden, die die Funktion der Regulierung der wichtigsten gesellschaftlichen Verhältnisse übernehmen (z. B. kriminelle Strukturen im modernen Russland).

• Cm.: Frolow S. S. Soziologie. M., 1994. S. 141–143.
• Cm.: Merton R. Explizite und latente Funktionen // American Sociological Thought; ed. V. I. Dobrenkow. M., 1994. S. 379 447.

Eine soziale Einrichtung ist eine soziale Erfindung des Menschen. Menschliche Sicherheit, Bildung, Gesundheit, Wirtschaftstätigkeit, Erholung usw. - all diese Phänomene machen den alltäglichen und alltäglichen Sinn unseres Lebens aus. Diese Phänomene sind in eine gesellschaftliche Institution übergegangen, institutionalisiert, d.h. einen garantierten, stabilen und organisierten Charakter erworben. Das Institutionelle steht im Gegensatz zum Chaotischen, Zufälligen und Instabilen.
Eine soziale Institution ist eine langfristige soziale Praxis, die von sozialen Normen getragen und sanktioniert wird und auch durch die Erfüllung ihrer Funktionen existiert, durch die sie die Bedürfnisse und Interessen der Gesellschaft und ihrer sozialen Elemente befriedigt.
Wolkow Yu.G. stellten fest, dass Soziologen Institutionen als einen stabilen Satz von Normen, Regeln und Symbolen betrachten, die verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens regulieren und sie in einem System von Rollen und Status organisieren, mit deren Hilfe grundlegende Lebens- und soziale Bedürfnisse befriedigt werden. Jede Institution ist um eine Standardlösung für eine bestimmte Reihe von Problemen herum aufgebaut. Das Institut der Familie konzentriert sich auf die Fortpflanzung, Sozialisation und materielle Unterstützung von Kindern; Wirtschaftsinstitutionen - Produktion und Verkauf von Waren und Dienstleistungen; politische Institutionen - Schutz der Bürger voreinander und vor äußeren Feinden; religiöse Institutionen - Stärkung der sozialen Solidarität und Harmonie; Bildungseinrichtungen - die Weitergabe des kulturellen Erbes von Generation zu Generation. Natürlich ist diese Einteilung zu einfach. Eine Institution kann multifunktional sein, während mehrere Institutionen an derselben Funktion beteiligt sein können.
Nach der typischen Definition der Soziologen umfasst eine Institution sowohl den Begriff der kulturellen Modelle (Patterns) als auch den Begriff der Sozialstruktur.

Institutionen sind also erstens mehr oder weniger Standardlösungen (kulturelle Modelle), die Menschen bei der Lösung von Problemen des gesellschaftlichen Lebens als Orientierungshilfe dienen, und zweitens relativ stabile Beziehungssysteme, die Menschen bei der konkreten Umsetzung dieser Entscheidungen charakterisieren. In diesem Sinne legt ein Satz kultureller Leitbilder (ein Satz von Regeln, Werten und Symbolen) das Verhalten fest, das von uns als einer bestimmten Person (zum Beispiel einem Studenten) in Bezug auf andere Personen (Lehrer, Dekan, Assistent) erwartet wird. . Diese Reihe kultureller Muster bestimmt den Platz des Individuums im Beziehungssystem. Der Begriff der sozialen Institution bedeutet in diesem Fall, dass wir im Rahmen von Beziehungssystemen (Gruppen) vereint sind, in denen wir auf der Grundlage gegenseitigen Verständnisses (kulturelle Leitbilder) miteinander interagieren (eine Rolle spielen). Verhalten, das von uns als einem bestimmten Menschentyp erwartet wird (Status).
Zeichen einer sozialen Einrichtung:
1) eine klare Verteilung von Funktionen, Rechten und Pflichten der Teilnehmer an der institutionellen Interaktion, jeder muss seine Funktion ordnungsgemäß erfüllen, daher hat das Verhalten eines Individuums innerhalb einer sozialen Institution ein hohes Maß an Vorhersehbarkeit;
2) Arbeitsteilung und Professionalisierung der Funktionserfüllung;
3) eine besondere Art der Regulierung der Handlungen von Personen, die einer sozialen Einrichtung angehören;
4) ein bestimmter Mechanismus zur Regulierung des Verhaltens von Individuen durch soziale Normen und soziale Kontrolle;
5) das Vorhandensein von Einrichtungen, in denen die Aktivitäten einer sozialen Einrichtung organisiert sind. Gesundheitsinstitut - Krankenhäuser, Polikliniken usw.
6) Jede Institution muss über ihre eigenen Mittel und Ressourcen verfügen, die für die Durchführung ihrer Aktivitäten erforderlich sind.
Jede soziale Institution entsteht und funktioniert, indem sie ein bestimmtes soziales Bedürfnis erfüllt. Wenn ein solches Bedürfnis unbedeutend wird oder vollständig verschwindet, wird die Existenz einer sozialen Einrichtung bedeutungslos und behindert das soziale Leben. Seine Aktivitäten werden schrittweise eingestellt. Mit der Entstehung neuer sozialer Bedürfnisse, die einen stabilen und dauerhaften Charakter annehmen, entstehen neue soziale Institutionen. Der Prozess der Einrichtung von Institutionen wird als Institutionalisierung bezeichnet.
Wolkow Yu.G. stellte fest, dass Institutionalisierung ein Prozess ist, bei dem ein bestimmtes soziales Bedürfnis als allgemein gesellschaftlich und nicht als privat anerkannt wird und für seine Umsetzung in der Gesellschaft spezielle Verhaltensnormen festgelegt, Personal geschult und Ressourcen zugewiesen werden.
Der bekannte Soziologe G. Lensky identifizierte eine Reihe zentraler sozialer Bedürfnisse, die Institutionalisierungsprozesse hervorrufen: das Bedürfnis nach Kommunikation (Sprache, Bildung, Kommunikation, Transport); die Notwendigkeit der Produktion von Produkten und Dienstleistungen; die Notwendigkeit der Verteilung von Vorteilen (und Privilegien); die Notwendigkeit der Sicherheit der Bürger, des Schutzes ihres Lebens und Wohlergehens; die Notwendigkeit, ein System der Ungleichheit aufrechtzuerhalten (Einordnung sozialer Gruppen nach Positionen, Status nach verschiedenen Kriterien); das Bedürfnis nach sozialer Kontrolle über das Verhalten der Mitglieder der Gesellschaft (Religion, Moral, Recht, Strafvollzug).
Phasen der Institutionalisierung:
1) das Entstehen sozialer Bedürfnisse, deren Umsetzung gemeinsame organisierte Aktionen erfordert;
2) die Entstehung ständig wiederkehrender sozialer Handlungen und Normen, die sie regulieren;
3) Annahme dieser Normen;
4) die Festlegung von Sanktionen zur Aufrechterhaltung von Normen und Regeln, die Schaffung eines Systems von Status und Rollen für Personen, die in einer sozialen Institution enthalten sind.
Eine institutionelle Krise ist ein umgekehrter Prozess, der den Autoritätsverlust einer bestimmten Institution wie der Familie und den Vertrauensverlust in sie charakterisiert. Der Grund für die Krise ist die Unfähigkeit dieser Institution, ihre Hauptfunktionen effektiv zu erfüllen, wie z. B. Bildung - Kinder unterrichten, Medizin - Menschen behandeln, Familien - die Bande der Ehe stärken, Kinder erziehen. Gleichzeitig existieren institutionelle Normen, sie werden proklamiert, aber die Gesellschaft hält sich nicht an sie. Die Folge einer solchen Krise ist die Umverteilung von Funktionen. Zum Beispiel gab es Mitte der 1980er Jahre in Russland eine Krise in der Sekundarschule, die die Vorbereitung der Absolventen auf die Universität nicht mehr bewältigen konnte, und sofort tauchten Tutoren auf - die Institution der Vermittler. Krisen passieren ständig, sie repräsentieren den natürlichen Zustand der Institution. Die Krise der politischen Institutionen manifestiert sich in einem Rückgang des öffentlichen Vertrauens in sie. Es ist bekannt, dass es in sich verändernden Gesellschaften ein wachsendes Massenmisstrauen gegenüber den Bürgern in politischen Parteien wie in zivilen Institutionen im Allgemeinen gibt. Mehr als zwei Drittel der im Dezember 1998 befragten Russen vertrauten praktisch keiner Institution. Die Krise deckt die Störungen auf, die im Mechanismus des Funktionierens der Institution aufgetreten sind, und hilft, sie zu beseitigen, und infolgedessen ist es besser, sich an die sich ändernde Realität anzupassen. Ohne Krisen kann es keine Entwicklung der Institution geben.
Funktional ist die Tätigkeit sozialer Einrichtungen, wenn sie zur Erhaltung der Stabilität beiträgt und die Bedürfnisse der Gesellschaft und ihrer sozialen Elemente voll befriedigt. Die Tätigkeit sozialer Institutionen ist dysfunktional, wenn sie den Bedürfnissen der Gesellschaft nicht entspricht und ihr schadet.
Arten von sozialen Einrichtungen nach dem Grad ihrer Formalisierung:
1) nicht formalisiert - Aktivitäten werden auf der Grundlage informeller Beziehungen und Normen durchgeführt. Zum Beispiel die Institution der Freundschaft – die Regulierung des Verhaltens ist nicht in Gesetzen, Verwaltungsvorschriften usw. formalisiert, obwohl es bestimmte Sanktionen und Kontrollen gibt.
2) formal - Aktivitäten werden auf der Grundlage von formell vereinbarten Regeln, Gesetzen, Vorschriften und Vorschriften durchgeführt. Ihr Funktionieren wird oft staatlich reguliert und kontrolliert, weil sie bestimmen die Stärke der Gesellschaft.
Arten von sozialen Einrichtungen nach den Funktionen, die sie erfüllen:
1) wirtschaftlich - am stabilsten, unterliegt strenger Regulierung, Durchführung der Produktion und Verteilung von Waren und Dienstleistungen, Arbeitsteilung, Regulierung des Geldumlaufs. (Institute für Industrie, Landwirtschaft, Finanzen, Handel usw.)
2) politisch - Umsetzung und Kontrolle, Machtverteilung, Aktivitäten der politischen Parteien, Machtverteilung, Aktivitäten der Parteien. Sorgt für die Reproduktion ideologischer Werte (Staat, Armee, Parteien).
3) soziokulturelle und pädagogische - Reproduktion, Verbreitung kultureller, spiritueller Werte, Sozialisierung der jüngeren Generation, Übertragung wissenschaftlicher Kenntnisse und beruflicher Fähigkeiten an sie (Bildung, Wissenschaft, Kunst).
4) die Institution der Familie - die Reproduktion und Erziehung neuer Generationen, um die Reproduktion der sozialen Struktur der Gesellschaft sicherzustellen.
5) normative Sanktionierung - Durchführung der Regulierung des Sozialverhaltens auf der Grundlage von Normen, Regeln und Vorschriften, die in Rechts- und Verwaltungsakten (Polizei, Gericht) verankert sind.
Die Gesellschaft ist ein integrales System miteinander verbundener Institutionen. Die Interdependenz sozialer Institutionen drückt sich darin aus, dass dieselbe Person in verschiedene soziale Institutionen eingebunden ist. In der Institution der Familie - ist ein Vater, eine Mutter, ein Sohn, eine Schwester usw. In einer politischen Institution - einem Wähler, in einer wirtschaftlichen Institution - einem Mitarbeiter eines Unternehmens. Gleichzeitig hat jede soziale Institution Autonomie. Es drückt sich in relativer Unabhängigkeit aus, weil. jeder von ihnen löst spezialisierte Aufgaben. Äußere Autonomie drückt sich in der Präsenz getrennter Berufe und Institutionen aus, die anderen sozialen Institutionen nicht inhärent sind. Interne Autonomie - Die Normen, die die Aktivitäten einer sozialen Institution regeln, weisen eine erhebliche Originalität und Spezifität auf. Beispielsweise unterscheiden sich die Normen, die die Beziehungen im Beruf regeln, erheblich von denen in der Familie.
Veränderungen in sozialen Einrichtungen:
1) Veränderungen ergeben sich aus der Entstehung neuer Bedürfnisse in der Gesellschaft und ihren sozialen Elementen;
2) Änderungen können nicht nur einen Teil einer sozialen Einrichtung betreffen, weil Die Desorganisation einer der Strukturen einer sozialen Einrichtung führt zu einer Veränderung der gesamten sozialen Einrichtung. Domino-Effekt".
3) Änderungen in der sozialen Institution sind mit der Gefahr ihrer Dissonanz behaftet.
4) Für eine systematische Veränderung einer sozialen Einrichtung ist es notwendig, Menschen dafür zu interessieren, damit sie die Notwendigkeit dieser Veränderungen erkennen.
5) Die Änderungen müssen legitim sein.
6) bei Veränderungen, die nicht legitimer Natur sind, kann eine Handlung Macht ausüben, die in der Lage ist, neue Normen und Verhaltensregeln durchzusetzen und Rechte, Pflichten und Privilegien neu zu verteilen.