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Was ist der Hauptkonflikt des Romans Oblolov. Goncharov "Oblomov", Konflikt und System der Bilder

In dem Roman "Oblomov" reflektierte Goncharov einen Teil der zeitgenössischen Realität, zeigte die für diese Zeit charakteristischen Typen und Bilder, erforschte die Ursprünge und das Wesen der Widersprüche in der russischen Gesellschaft. Mitte des neunzehnten v. Der Autor verwendete eine Reihe von künstlerischen Techniken, die zu einer vollständigeren Offenlegung der Bilder, Themen und Ideen des Werks beitrugen.
Gebäude Literarische Arbeit spielt eine wichtige Rolle, und Goncharov nutzte die Komposition als künstlerisches Mittel. Der Roman besteht aus vier Teilen; im ersten beschreibt der Autor Oblomovs Tag ausführlich, ohne ein einziges Detail auszulassen, so dass der Leser ein vollständiges und detailliertes Bild erhält ganzes Leben die Hauptfigur, weil alle Tage in Oblomovs Leben ungefähr gleich sind. Das Bild von Oblomov selbst wird sorgfältig umrissen, und wenn die Lebensweise, die Merkmale der inneren Welt des Helden enthüllt und dem Leser klar werden, führt der Autor in den Stoff des Werks „Oblomovs Traum“ ein, in dem er zeigt die Gründe für das Auftreten einer solchen Weltanschauung bei Oblomov, die soziale Konditionierung seiner Psychologie. Beim Einschlafen fragt sich Oblomov: „Warum bin ich so?“ - und im Traum erhält er eine Antwort auf seine Frage. „Oblomovs Traum“ ist eine Exposition des Romans, die sich nicht am Anfang, sondern innerhalb des Werks befindet; Mit einer solchen künstlerischen Technik, die zuerst den Charakter des Helden und dann die Ursprünge und Bedingungen seiner Entstehung zeigte, zeigte Goncharov die Grundlagen und Tiefen der Seele, des Bewusstseins und der Psychologie des Protagonisten.
Um die Charaktere der Charaktere zu enthüllen, verwendet der Autor auch die Methode der Antithese, die die Grundlage für die Konstruktion eines Bildsystems darstellt. Die wichtigste Antithese ist der passive, willensschwache, verträumte Oblomov und der aktive, energische Stolz. Sie sind bis ins Detail in allem gegensätzlich: im Aussehen, in der Erziehung, in der Einstellung zur Erziehung, im Lebensstil. Wenn Oblomov als Kind in einer Atmosphäre allgemeiner moralischer und intellektueller Überwinterung lebte und den geringsten Versuch, die Initiative zu ergreifen, übertönte, dann ermutigte Stolz' Vater im Gegenteil die riskanten Eskapaden seines Sohnes und sagte, er würde ein "guter Gentleman" werden. " Wenn Oblomovs Leben eintönig ist, voller Gespräche mit uninteressante Leute, Auseinandersetzungen mit Zakhar, reichlich Schlaf und Essen, endloses Liegen auf der Couch, dann ist Stolz immer in Bewegung, immer beschäftigt, ständig irgendwo in Eile, voller Energie.

Wenn Oblomovs Leben eintönig ist, voller Gespräche mit uninteressanten Menschen, Streitereien mit Zakhar, reichlich Schlaf und Essen, endlosem Liegen auf der Couch, dann ist Stolz immer in Bewegung, immer beschäftigt, ständig irgendwo in Eile, voller Energie. Tatsächlich ist das Leben von Stolz nach seinen Worten ein stürmischer, reißender Fluss, während das Leben von Oblomov ein „Sumpf“ ist. Dies sind zwei völlig gegensätzliche Charaktere; Goncharov verwendet die Antithese, um die Bilder von Oblomov und Stolz vollständiger zu enthüllen. Im Allgemeinen gibt es im Roman viele Gegensätze, die wichtigsten sind Oblomov und Stolz, Oblomov und Olga, Olga und Pshenitssha. Die Antithese von Oblomov - Olga ähnelt der Antithese von Oblomov - Stolz, nur stehen hier die Lethargie und Gleichgültigkeit von Ilya Ilyich Olgas Lebhaftigkeit und unersättlichem Verstand gegenüber, der ständig nach neuen Denkanstößen verlangt. Diese Neugier und Weite des Denkens wiederum stehen Pschenizynas Engstirnigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber. Um Olgas Erhabenheit und Agafya Matveevnas Erdigkeit zu zeigen, verwendet Goncharov die folgende Technik zur Beschreibung der Heldinnen: Wenn er von Olga spricht, schenkt er ihrem Aussehen wenig Aufmerksamkeit und geht ausführlicher auf die innere Welt ein; In der Beschreibung von Pshenitsyna werden immer Ellbogen, Schultern, Nacken erwähnt - Details Aussehen; und zeigt damit die Bedeutungslosigkeit und Enge ihrer inneren Welt und ihres Denkens. Im Vergleich werden die typischsten und signifikantesten Charakterzüge offenbart; Dadurch entsteht ein helles und geprägtes Bild.
Der Psychologismus des Romans liegt darin, dass der Autor forscht Innere alle Helden. Dazu führt er interne Monologe ein - die Argumentation des Helden, die er nicht laut sagt. Es ist wie ein Dialog einer Person mit sich selbst; Also denkt Oblomov vor „Sleep ...“ über sein Verhalten nach, darüber, wie sich ein anderer an seiner Stelle verhalten würde. Die Monologe zeigen die Einstellung des Helden zu sich selbst und anderen, zum Leben, zur Liebe, zum Tod – zu allem; also wird wieder die Psychologie erforscht.
Künstlerische Techniken von Goncharov verwendet werden, sind sehr vielfältig. Während des gesamten Romans gibt es eine Rezeption von künstlerischen Details, detailliert und genaue Beschreibung menschliche Erscheinung, Natur, Innenausstattung Räume, also alles, was dem Leser hilft, sich ein vollständiges Bild vom Geschehen zu machen

Während des gesamten Romans gibt es eine Technik des künstlerischen Details, eine detaillierte und genaue Beschreibung des menschlichen Aussehens, der Natur, der Innenausstattung von Räumen, dh alles, was dazu beiträgt, ein vollständiges Bild dessen zu schaffen, was im Leser vor sich geht. Als literarisches Mittel ist ein Symbol auch in einem Werk wichtig. Viele Artikel haben symbolische Bedeutung, zum Beispiel, Oblomovs Robe ist ein Symbol seines alltäglichen gewohnten Lebens. Zu Beginn des Romans trennt sich der Protagonist nicht von seinem Gewand; als Olga Oblomov vorübergehend „aus dem Sumpf zieht“ und er zum Leben erwacht, ist der Morgenmantel vergessen; am Ende "im Haus von Pshenitsyna findet er wieder Verwendung, bereits bis zum Ende von Oblomovs Leben. Andere Symbole - ein Fliederzweig (Olgas Liebe), Oblomovs Hausschuhe (fast wie ein Bademantel) und andere haben auch sehr wichtig im Roman.
„Oblomov“ ist nicht nur ein sozialhistorisches Werk, sondern auch zutiefst psychologisch: Der Autor hat sich zum Ziel gesetzt, die Ursprünge, Gründe für die Entstehung, Merkmale und Einflüsse auf andere der Psychologie nicht nur zu beschreiben und zu betrachten, sondern zu erforschen ein bestimmter sozialer Typ. I. A. Goncharov erreichte dies durch die Verwendung einer Vielzahl von künstlerische Mittel, mit ihrer Hilfe die geeignetste Form für den Inhalt zu schaffen - Komposition, Bildsystem, Genre, Stil und Sprache des Werkes.

ZWEI WAHRNEHMUNGEN DER WELT (nach dem Roman von I. A. Goncharov „Oblomov“)
I. A. Goncharov arbeitete zehn Jahre lang an dem Roman „Oblomov“. In diesem (besten!) Werk drückte der Autor seine Überzeugungen und Hoffnungen aus; Er zeigte die Probleme des zeitgenössischen Lebens, die ihn beunruhigten und ihn zutiefst verletzten, enthüllte die Ursachen dieser Probleme.Daher erhielt das Bild von Ilja Iljitsch Oblomow und Andrei "Iwanowitsch Stolz" typische Züge, und das Wort "Oblomowismus" selbst begann sich auszudrücken ein ganz bestimmtes, fast philosophisches Konzept.Man kann das Bild von Olga Sergeevna Ilyinskaya nicht ausschließen, ohne das die Charaktere der Männer nicht vollständig beleuchtet worden wären.
Um den Charakter eines Menschen, die Motive seines Handelns zu verstehen, muss man sich den Ursprüngen der Persönlichkeitsbildung zuwenden: Kindheit, Erziehung, Umwelt und schließlich der erhaltenen Bildung.
In Ilyusha, so scheint es, konzentrierte sich die Kraft aller Generationen seiner Vorfahren; er fühlte das Zeug zu einem Mann der neuen Zeit, der zu fruchtbarer Tätigkeit fähig war. Aber Ilyas Bestrebungen, die Welt auf eigene Faust zu erkunden, wurden von dem Kindermädchen gestoppt, das ihn im Auge behielt, dessen Aufsicht er nur während des Mittagsschlafs entkam, als alle Lebewesen im Haus außer Ilya einschliefen. "Es war eine Art alles verzehrender, unbesiegbarer Traum, ein wahres Abbild des Todes."
Ein aufmerksames Kind beobachtet alles, was im Haus getan wird, „sättigt den weichen Geist mit lebendigen Beispielen und zeichnet unbewusst ein Programm seines Lebens für das Leben um ihn herum“, dessen „Hauptanliegen des Lebens“ gutes Essen ist, und dann - tiefer Schlaf.
Der ruhige Fluss des Lebens wurde nur gelegentlich durch "Krankheiten, Verluste, Streitigkeiten und unter anderem Arbeit" gestört. Die Arbeit war der Hauptfeind der Einwohner von Oblomovka, eine Strafe, die "unseren Vorfahren" auferlegt wurde. In Oblomovka wurde die Arbeit immer bei der Gelegenheit entlassen, "um es für möglich und richtig zu halten". Eine solche Einstellung zur Arbeit wurde in Ilya Ilyich erzogen, der einen vorgefertigten Lebensstandard annahm, der ohne Änderungen von Generation zu Generation weitergegeben wurde.

Eine solche Einstellung zur Arbeit wurde in Ilya Ilyich erzogen, der einen vorgefertigten Lebensstandard annahm, der ohne Änderungen von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Das Ideal der Untätigkeit wurde in der kindlichen Vorstellungskraft durch Ammengeschichten über „Emel den Narren“ verstärkt, der verschiedene Geschenke von einem Zauberhecht erhielt, und zwar unverdiente. Märchen dringen tief in Ilyas Bewusstsein ein, und da er bereits erwachsen ist, ist er "manchmal unbewusst traurig, warum ein Märchen kein Leben ist und das Leben kein Märchen ist".
Der Wunsch nach Unabhängigkeit, junge Energie wurde durch die freundlichen Schreie der Eltern gestoppt: "Was ist mit den Dienern?" Ilya selbst stellte bald fest, dass das Bestellen ruhiger und bequemer war. Ein geschicktes, bewegliches Kind wird ständig von seinen Eltern und einem Kindermädchen angehalten, aus Angst, dass der Junge "fallen, sich verletzen" oder sich erkälten könnte, er wurde gehegt wie eine Treibhausblume. "Auf der Suche nach Manifestationen der Macht, nach innen gekehrt und herabhängend, verwelkend."
Unter solchen Bedingungen entwickelte sich eine apathische, faule, schwer zu erhebende Natur von Ilja Iljitsch. Er war von den übermäßigen Sorgen seiner Mutter umgeben, die dafür sorgte, dass das Kind gut aß, sich nicht überanstrengte, von Stolz zu lernen, und bereit war, Ilyushenka unter jedem, auch dem unbedeutendsten Vorwand, nicht zum Deutschen gehen zu lassen. Sie glaubte, dass Bildung keine so wichtige Sache sei, für die man abnehmen, die Röte verlieren und die Ferien auslassen müsse. Trotzdem verstanden Oblomovs Eltern die Notwendigkeit von Bildung, aber sie sahen darin nur ein Mittel zur Beförderung:
Ränge begannen Auszeichnungen zu dieser Zeit "auf keinen anderen Weg als durch Lernen" zu erhalten. Die Eltern wollten Ilyusha alle Vorteile "irgendwie billiger, mit verschiedenen Tricks" geben.
Die Sorgen der Mutter wirkten sich nachteilig auf Ilya aus: Er gewöhnte sich nicht an systematisches Lernen, er wollte nie mehr lernen, als der Lehrer verlangte.
Ein Kollege und Freund von Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, liebte Ilya, versuchte ihn aufzurütteln, Interesse an Selbsterziehung zu wecken, ihn auf Aktivitäten vorzubereiten, die er selbst leidenschaftlich liebte, zu denen er geneigt war, weil er gebracht wurde unter ganz anderen Bedingungen.
Andrejs Vater, ein Deutscher, gab ihm die Erziehung, die er von seinem Vater erhalten hatte, dh er brachte ihm alle praktischen Wissenschaften bei, zwang ihn früh zu arbeiten und schickte ihm seinen Sohn, der die Universität abgeschlossen hatte, als seinen Vater weg hatte mit ihm zu seiner Zeit getan.

Andrejs Vater, ein Deutscher, gab ihm die Erziehung, die er von seinem Vater erhalten hatte, dh er brachte ihm alle praktischen Wissenschaften bei, zwang ihn früh zu arbeiten und schickte ihm seinen Sohn, der die Universität abgeschlossen hatte, als seinen Vater weg hatte mit ihm zu seiner Zeit getan. Doch die raue bürgerliche Erziehung des Vaters kam immer wieder in Kontakt mit der zärtlichen, zärtlichen Liebe der Mutter, einer russischen Adligen, die ihrem Mann nicht widersprach, sondern ihren Sohn auf ihre Art still und leise erzog: „... lehrte es ihn lausche den nachdenklichen Klängen von Hertz, sang ihm über Blumen, über die Poesie des Lebens, flüsterte über die brillante Berufung entweder eines Kriegers oder eines Schriftstellers ... "Die Nachbarschaft von Oblomovka mit ihrer" primitiven Faulheit, Einfachheit der Moral, Schweigen und Unbeweglichkeit „und fürstlich“ mit einem weiten aristokratischen Leben „verhinderten auch, dass Ivan Bogdanovich Stolz der Sohn desselben Bürgers war, was er war. Der Atem des russischen Lebens "führt Andrey von der geraden Spur, die sein Vater vorgezeichnet hat". Dennoch übernahm Andrei von seinem Vater eine ernsthafte Lebenseinstellung (auch in all seinen kleinen Dingen) und Pragmatismus, die er versuchte, "mit den subtilen Bedürfnissen des Geistes" in Einklang zu bringen.
Stoltz behielt alle Emotionen, Taten und Handlungen unter der „nie schlafenden Kontrolle“ des Verstandes und verausgabte sich streng „nach Budget“. Er betrachtete sich als Ursache all seines Unglücks und Leidens, er „hängte Schuld und Verantwortung nicht wie einen Kaftan an den Nagel eines anderen“, im Gegensatz zu Oblomov, der nicht die Kraft fand, sich für seine Probleme schuldig zu bekennen, für die Wertlosigkeit seines unfruchtbaren Lebens: "... brennende Gewissensvorwürfe stachen ihn, und er versuchte mit aller Kraft, den Schuldigen außerhalb seiner selbst zu finden und seinen Stachel gegen ihn zu richten, aber gegen wen?
Die Suche erwies sich als nutzlos, denn der Grund für das ruinierte Leben von Oblomov ist er selbst. Es war für ihn sehr schmerzlich, dies zu erkennen, da er "schmerzlich fühlte, dass in ihm, wie in einem Grab, ein guter, heller Anfang, vielleicht jetzt tot ...". Oblomov wurde von Zweifeln an der Richtigkeit und Notwendigkeit seines Lebens gequält. Im Laufe der Jahre traten jedoch Aufregung und Reue seltener auf, und er passte leise und allmählich in den einfachen und breiten Sarg des Restes seiner Existenz, der mit seinen eigenen Händen gemacht wurde.

Im Laufe der Jahre traten jedoch Aufregung und Reue seltener auf, und er passte leise und allmählich in den einfachen und breiten Sarg des Restes seiner Existenz, der mit seinen eigenen Händen hergestellt wurde ... ".
Anders die Haltung von Stolz und Oblomov zur Imagination, die zwei gegensätzliche Inkarnationen hat: "... ein Freund - je weniger du ihm glaubst, und ein Feind - wenn du vertrauensvoll unter seinem süßen Flüstern einschläfst." Letzteres geschah mit Oblomov. Die Fantasie war ein bevorzugter Begleiter seines Lebens, nur in seinen Träumen verkörperte er die reichen, tief vergrabenen Fähigkeiten seiner "goldenen" Seele.
Stolz ließ der Fantasie keinen freien Lauf und fürchtete sich vor jedem Traum, sie „hatte keinen Platz in seiner Seele“; er lehnte alles ab, was "nicht der Analyse der Erfahrung, der praktischen Wahrheit" unterzogen wurde, oder hielt es für "eine Tatsache, zu der die Wende der Erfahrung noch nicht gekommen ist". Andrei Iwanowitsch "ging beharrlich auf sein Ziel zu", er stellte diese Beharrlichkeit über alles: "... es war ein Zeichen des Charakters in seinen Augen." Er zog sich erst "von der Aufgabe zurück, wenn sich ihm eine Mauer in den Weg stellte oder sich ein undurchdringlicher Abgrund auftat". Er schätzte nüchtern seine Kräfte ein und ging, ohne auf die Meinungen anderer zu achten.
Oblomov hatte Angst vor Schwierigkeiten, er war zu faul, um auch nur die geringste Anstrengung zu unternehmen, um nicht große, aber die dringendsten Probleme zu lösen. Er fand Trost in seinen bevorzugten „versöhnlichen und beruhigenden“ Wörtern „vielleicht“, „vielleicht“ und „irgendwie“ und schützte sich damit vor Unglück. Er war bereit, den Fall auf irgendjemanden zu übertragen, ohne sich um den Ausgang und den Anstand der ausgewählten Person zu kümmern (so vertraute er den Betrügern, die sein Anwesen beraubten). Wie ein reines, naives Kind ließ Ilja Iljitsch nicht einmal den Gedanken an die Möglichkeit einer Täuschung zu; elementare Klugheit, ganz zu schweigen von Praktikabilität, fehlte in Oblomovs Natur vollständig.
Die Einstellung von Ilya Ilyich zur Arbeit wurde bereits besprochen. Wie seine Eltern vermied er auf jede erdenkliche Weise die Arbeit, die für ihn gleichbedeutend mit Langeweile war, und alle Bemühungen von Stolz, für den "Arbeit das Bild, der Inhalt, das Element und der Zweck des Lebens" ist, um Ilja Iljitsch zu bewegen jede Aktivität war vergebens, die Sache blieb bei Worten.

Wie seine Eltern vermied er auf jede erdenkliche Weise die Arbeit, die seiner Meinung nach ein Synonym für Langeweile war, und alle Bemühungen von Stolz, für den "Arbeit Bild, Inhalt, Element und Zweck des Lebens" ist, Ilja Iljitsch zu bewegen jede Aktivität war vergebens, die Sache kam nicht über Worte hinaus. Bildlich gesprochen stand der Karren auf Vierkanträdern. Sie brauchte ständige Stöße mit ziemlich viel Kraft, um sich zu bewegen. Stolz wurde schnell müde ("du spielst herum wie ein Säufer"), dieser Beruf war auch für Olga Ilyinskaya enttäuschend, durch die Liebe, für die viele Aspekte der Charaktere von Oblomov und Stolz offenbart wurden.
Stoltz stellte Ilya Ilyich Olga vor und wollte „die Anwesenheit einer jungen, hübschen, intelligenten, lebhaften und etwas spöttischen Frau in Oblomovs schläfriges Leben einführen“, die Ilya zum Leben erwecken und seine düstere Existenz erhellen könnte. Aber Stolz "hatte nicht vorausgesehen, dass er Feuerwerk, Olga und Oblomov hereinbrachte - und noch mehr."
Die Liebe zu Olga hat Ilya Ilyich verändert. Auf Wunsch von Olga gab er viele seiner Gewohnheiten auf: Er lag nicht auf der Couch, aß nicht zu viel, er reiste von der Datscha in die Stadt, um ihre Anweisungen zu erfüllen. Aber endlich eintreten neues Leben Ich konnte nicht. „Vorwärts gehen heißt, plötzlich ein weites Gewand nicht nur von den Schultern, sondern von der Seele, vom Verstand abwerfen; zusammen mit Staub und Spinnweben von den Wänden die Spinnweben von den Augen fegen und klar sehen!“ Aber Oblomov hatte Angst vor Stürmen und Veränderungen, er absorbierte die Angst vor dem Neuen mit der Milch seiner Mutter, im Vergleich zu der er jedoch weitermachte (Ilya Ilyich lehnte bereits ab, „die einzige Verwendung von Kapital besteht darin, sie in einer Truhe zu halten“. , in der Erkenntnis, dass „die Pflicht eines jeden Bürgers ist, ehrliche Arbeit zu leisten, um das allgemeine Wohl zu erhalten“), aber angesichts seiner Fähigkeiten wenig erreicht hat.
Er war müde von Olgas rastloser, aktiver Natur, und deshalb träumte Oblomov, dass sie sich beruhigen und ruhig und schläfrig mit ihm dahinvegetieren würde, "von einem Tag zum anderen kriechen". Ilya erkennt, dass Olga dem niemals zustimmen würde, und beschließt, sich von ihr zu trennen. Der Bruch mit Olga bedeutete für Oblomov eine Rückkehr zu alten Gewohnheiten, einen endgültigen geistigen Sturz. Im Leben mit Pschenizyna fand Ilya Ilyich ein blasses Spiegelbild seiner Träume und „beschloss, dass das Ideal seines Lebens wahr geworden war, wenn auch ohne Poesie.
Nachdem Olga sich viel Mühe gegeben hat, in Oblomov ein Verlangen nach Aktivität zu wecken, ist sie bald überzeugt, wie Dobrolyubov sagt, "von seinem entscheidenden Unsinn", dh von seiner Unfähigkeit zur spirituellen Transformation, und verlässt ihn.

Nachdem Olga sich viel Mühe gegeben hat, in Oblomov ein Verlangen nach Aktivität zu wecken, ist sie bald überzeugt, wie Dobrolyubov sagt, "von seinem entscheidenden Unsinn", dh von seiner Unfähigkeit zur spirituellen Transformation, und verlässt ihn.
Nachdem sie Liebe und Enttäuschung durchgemacht hatte, begann Olga, ihre Gefühle ernster zu nehmen, sie wuchs so moralisch, dass Stoltz sie nicht erkannte, als sie sich ein Jahr später trafen, und litt lange Zeit, während er versuchte, die Ursache für die dramatischen Veränderungen zu enträtseln Olga. Stoltz sei es so schwer gefallen, ihr Herz zu verstehen, dass „ein bisschen arrogantes Selbstbewusstsein von ihm abgefallen ist“. Nachdem er Olgas Geständnis über "Spaziergänge, über den Park, über ihre Hoffnungen, über die Erleuchtung und den Fall von Oblomov" gehört und ihre Zustimmung zur Ehe erhalten hat, sagt Andrei zu sich selbst: "Alles wurde gefunden, es gibt nichts zu suchen , nirgendwo anders hin!" Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass er in etwas Ähnliches wie Oblomovs Apathie stürzt. Das Familienleben von Stolz trug zur harmonischen, sich gegenseitig bereichernden Entwicklung beider Ehepartner bei. Aber jetzt hat sich Andrey beruhigt, er ist mit allem zufrieden und Olga wird von Zweifeln gequält: Was kommt als nächstes? Ist der Kreislauf des Lebens geschlossen? Stolz sagt ihr: „Wir werden nicht ... zu einem gewagten Kampf gegen rebellische Probleme gehen, wir werden ihre Herausforderung nicht annehmen, wir werden unsere Köpfe beugen und demütig überleben Schwere Zeit". Er verstand, dass Olga ihm entwachsen war, "er sah, dass das frühere Ideal seiner Frau und Ehefrau unerreichbar war, aber er war glücklich" und wurde nur ein blasses Spiegelbild von Olga, in dem laut Dobrolyubov "mehr als in Stolz, man sieht einen Hauch von neuem russischen Leben."
Oblomov und Stolz sind Menschen mit unterschiedlichen Weltanschauungen und daher verschiedene Schicksale. Ihr Hauptunterschied besteht darin, dass es dem aktiven, energischen Stoltz gelang, sein Leben und seine natürlichen Talente richtig zu verwalten und zu versuchen, "das Gefäß des Lebens zum Leben zu bringen". letzter Tag ohne einen einzigen Tropfen umsonst zu verschütten.“ Und der weiche, vertrauensvolle Oblomov hatte nicht genug Willenskraft, um den Schwierigkeiten des Lebens zu widerstehen und sein Recht auf Existenz und Selbstverwirklichung zu verteidigen.

Natürliche Schule - der konventionelle Name für die Anfangsphase der Entwicklung Kritischer Realismus in der russischen Literatur der 1840er Jahre, die unter dem Einfluss des Werks von Nikolai Wassiljewitsch Gogol entstand.

Turgenjew und Dostojewski, Grigorowitsch, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin und andere wurden als „natürliche Schule“ eingestuft.

Der Begriff „Natural School“ wurde erstmals von Faddey Bulgarin als abfällige Beschreibung der Arbeit junger Anhänger von Nikolai Gogol in der „Northern Bee“ vom 26. Januar 1846 verwendet, aber von Vissarion Belinsky in dem Artikel „A Look in der Russischen Literatur von 1847": "natürlich", das heißt eine kunstlose, streng wahrheitsgetreue Darstellung der Wirklichkeit.

Die häufigsten Merkmale, aufgrund derer der Schriftsteller der Schule der Natur zugerechnet wurde, waren die folgenden: gesellschaftlich bedeutsame Themen, die einen weiteren Kreis erfassten als sogar den Kreis der sozialen Beobachtungen (oft in den "unteren" Schichten der Gesellschaft), eine kritische Haltung gegenüber der sozialen Realität, der Realismus künstlerischer Ausdrucksformen, der gegen die Verschönerung der Realität kämpfte, der Ästhetizismus an sich, die romantische Rhetorik.

2. Dialogischer Konflikt im Roman von I.A. Goncharova "Gewöhnliche Geschichte"

In Bezug auf die Tiefe der Offenlegung historischer Trends in der Entwicklung der russischen Gesellschaft und in Bezug auf das künstlerische Können ist "Ordinary History" zu einem der bedeutendsten Werke der "Naturschule" geworden. Sozialanalyse wurde erfolgreich mit Elementen des Psychologismus kombiniert. Die ideologischen Auseinandersetzungen zwischen Onkel und Neffe der Aduevs sind das wichtigste konstruktive Element. "Gewöhnliche Geschichte". Der „dialogische Konflikt“ wird zur Grundlage der Romanstruktur. Im Streit zwischen den Aduevs gibt es keinen Sieger. Onkel verteidigt streng logisch die mit der kapitalistischen Entwicklung verbundenen Ideen des historischen Fortschritts. Im Neffen schätzt der Schriftsteller lyrisches Pathos, den Glauben an die Kraft menschlicher Gefühle, eine lebhafte Bewegung des Herzens. Aber Alexander Aduev verrät seine jugendlichen, erhabenen Träume. Er rechtfertigt sich mit Zeitbezügen: „Was tun…! so ein Jahrhundert. Ich bin auf Augenhöhe mit dem Jahrhundert.

3. Probleme des Romans von I.A. Goncharov "Oblomov"

Der Roman von I. A. Goncharov "Oblomov" ist eine sozialpsychologische Arbeit, die das Leben eines Menschen von allen Seiten beschreibt. Die Hauptfigur des Romans ist Ilya Ilyich Oblomov. Dies ist ein Landbesitzer aus der Mittelklasse, der seinen eigenen Familienbesitz hat. Schon früh gewöhnte er sich daran, ein Gentleman zu sein, da er jemanden zu geben und zu tun hatte, weshalb er in seinem späteren Leben ein Faulenzer wurde. Der Autor zeigte alle Laster seines Charakters und übertrieb sie sogar irgendwo. In seinem Roman gibt Goncharov eine breite Verallgemeinerung des „Oblomovismus“ und untersucht die Psychologie einer verblassenden Person. Goncharov berührt das Problem der "überflüssigen Menschen" und setzt die Arbeiten von Puschkin und Lermontov zu diesem Thema fort. Wie Onegin und Pechorin fand Oblomov keine Verwendung für seine Stärke und stellte sich als unbeansprucht heraus.

Seine Faulheit und Apathie sind die Schöpfung der Erziehung und der umgebenden Umstände. Die Hauptsache ist hier nicht Oblomov, sondern „Oblomovism“.

Das von Goncharov aufgeworfene Problem ist die Widerspiegelung des russischen Nationalcharakters in Oblomov. Dobrolyubov schrieb über Oblomov: "Der Wurzeltyp des russischen Lebens." Die Leibeigenschaft prägte sie beide (Zakhar und Oblomov), beraubte sie des Respekts vor der Arbeit, brachte Müßiggang und Müßiggang hervor. Die Hauptsache in Oblomovs Leben sind Fall und Faulheit. Mit dem Oblomovismus als einem zutiefst fremden und schädlichen Phänomen müssen wir unermüdlich kämpfen und den Boden zerstören, auf dem er wachsen kann, denn Oblomov lebt in jedem von uns. Der Oblomowismus ist die Geißel und das Übel Russlands, ein charakteristisches Merkmal unseres Lebens. Das Material für die Arbeit war das russische Leben, das der Schriftsteller von Kindheit an beobachtete.

Der oft als Mystery-Autor bezeichnete Ivan Alexandrovich Goncharov, extravagant und für viele Zeitgenossen unzugänglich, erreichte fast zwölf Jahre lang seinen Zenit. "Oblomov" wurde in Teilen gedruckt, zerknittert, hinzugefügt und "langsam und heftig" verändert, wie der Autor schrieb, dessen kreative Hand jedoch verantwortungsbewusst und gewissenhaft an die Entstehung des Romans heranging. Der Roman erschien 1859 in der St. Petersburger Zeitschrift „ Inländische Notizen“ und stieß von der Seite auf deutliches Interesse, wie Literarische Kreise, und Philister.

Die Geschichte des Schreibens des Romans tänzelte parallel zu den Tarantas der damaligen Ereignisse, nämlich zu den düsteren sieben Jahren von 1848 bis 1855, als nicht nur die russische Literatur schwieg, sondern alles Russische Gesellschaft. Es war eine Ära verstärkter Zensur, die die Reaktion der Behörden auf die Aktivität der liberal gesinnten Intelligenz war. In ganz Europa fand eine Welle demokratischer Umwälzungen statt, sodass Politiker in Russland beschlossen, das Regime mit repressiven Maßnahmen gegen die Presse abzusichern. Es gab keine Neuigkeiten, und Schriftsteller standen vor dem ätzenden und hilflosen Problem, nichts zu haben, worüber sie schreiben könnten. Was sie vielleicht wollten, zog die Zensur rücksichtslos heraus. Es ist diese Situation, die das Ergebnis dieser Hypnose und dieser Lethargie ist, die das ganze Werk umhüllt, wie Oblomovs Lieblings-Morgenmantel. die besten Leute Länder in einer so erstickenden Atmosphäre fühlten sich unnötig an, und Werte wurden von oben gefördert - kleinlich und eines Adligen unwürdig.

„Ich habe mein Leben geschrieben und was daraus gewachsen ist“, kommentierte Goncharov kurz die Geschichte des Romans, nachdem er seine Schöpfung abgeschlossen hatte. Diese Worte sind eine ehrliche Anerkennung und Bestätigung des autobiografischen Charakters der größten Sammlung ewige Fragen und Antworten darauf.

Komposition

Die Komposition des Romans ist kreisförmig. Vier Teile, vier Jahreszeiten, vier Staaten von Oblomov, vier Phasen im Leben eines jeden von uns. Die Handlung im Buch ist ein Kreislauf: Aus Schlaf wird Erwachen, aus Erwachen Schlaf.

Belichtung. Im ersten Teil des Romans gibt es fast keine Handlung, außer vielleicht nur in Oblomovs Kopf. Ilya Ilyich lügt, er empfängt Besucher, er schreit Zakhar an, und Zakhar schreit ihn an. Hier tauchen verschiedenfarbige Charaktere auf, aber im Grunde sind sie alle gleich ... Wie zum Beispiel Volkov, mit dem der Held sympathisiert und sich freut, dass er nicht zersplittert und an einem Tag nicht an zehn Stellen zerfällt, nicht ragen herum, behält aber seine Menschenwürde in seinen Gemächern. Der nächste „aus der Kälte“, Sudbinsky, Ilya Ilyich, bedauert ebenfalls aufrichtig und kommt zu dem Schluss, dass sein unglücklicher Freund im Dienst festgefahren ist und dass sich jetzt ein Jahrhundert lang nicht viel in ihm bewegen wird ... Es gab einen Journalisten Penkin, und farbloser Alekseev und schwerbrautiger Tarantiev, und alles, was er gleichermaßen bedauerte, mit allen sympathisierte, mit allen erwiderte, Ideen und Gedanken rezitierte ... Ein wichtiger Teil ist das Kapitel "Oblomovs Traum", in dem die Wurzel des "Oblomovismus " ist entblößt. Die Komposition entspricht der Idee: Goncharov beschreibt und zeigt die Gründe für die Entstehung von Faulheit, Apathie, Infantilismus und am Ende einer toten Seele. Es ist der erste Teil, der die Exposition des Romans darstellt, da dem Leser hier alle Bedingungen präsentiert werden, unter denen sich die Persönlichkeit des Helden gebildet hat.
Binden. Der erste Teil ist auch der Ausgangspunkt für die spätere Erniedrigung der Persönlichkeit von Ilja Iljitsch, denn auch die Leidenschaftssprünge für Olga und hingebungsvolle Liebe für Stolz im zweiten Teil des Romans machen den Helden nicht zu einem besseren Menschen, sondern nur Oblomov nach und nach aus Oblomov herauspressen. Hier trifft der Held auf Ilyinskaya, was sich im dritten Teil zu einem Höhepunkt entwickelt.
Höhepunkt. Der dritte Teil ist vor allem für den Protagonisten selbst schicksalhaft und bedeutsam, da hier plötzlich alle seine Träume wahr werden: Er vollbringt Kunststücke, er macht Olga einen Heiratsantrag, er beschließt, ohne Angst zu lieben, er beschließt, Risiken einzugehen , sich mit sich selbst zu duellieren ... Nur Leute wie Oblomov tragen keine Halfter, sind keine Schwertkämpfer, schwitzen nicht im Kampf, sie dösen ein und stellen sich nur vor, wie heroisch schön es ist. Oblomov kann nicht alles tun - er kann Olgas Bitte nicht erfüllen und in sein Dorf gehen, da dieses Dorf eine Fiktion ist. Der Held trennt sich von der Frau seiner Träume und beschließt, seine eigene Lebensweise zu bewahren, anstatt nach dem Besten zu streben und ewiger Kampf mit sich. Gleichzeitig verschlechtern sich seine finanziellen Angelegenheiten hoffnungslos und er ist gezwungen, eine komfortable Wohnung zu verlassen und eine Budgetoption zu bevorzugen.
Austausch. Der vierte und letzte Teil, "Vyborg Oblomovism", besteht aus der Heirat mit Agafya Pshenitsyna und dem anschließenden Tod der Protagonistin. Es ist auch möglich, dass die Ehe zu Oblomovs Verblüffung und seinem bevorstehenden Tod beigetragen hat, denn wie er selbst sagte: „Es gibt solche Esel, die heiraten!“.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Handlung selbst extrem einfach ist, obwohl sie sich über sechshundert Seiten erstreckt. Ein fauler, freundlicher Mann mittleren Alters (Oblomov) wird von seinen Geierfreunden getäuscht (übrigens sind sie alle Geier in ihrer eigenen Gegend), aber ein freundlicher Mann kommt zur Rettung. liebevoller Freund(Stoltz), der ihn rettet, ihm aber den Gegenstand seiner Liebe (Olga) und damit die Hauptnahrung seines reichen Seelenlebens nimmt.

Merkmale der Komposition liegen in parallelen Handlungssträngen auf unterschiedlichen Wahrnehmungsebenen.

Es gibt hier nur eine Hauptgeschichte und es ist Liebe, Romantik ... Die Beziehung zwischen Olga Ilyinskaya und ihrem Hauptfreund wird auf eine neue, mutige, leidenschaftliche und psychologisch detaillierte Weise gezeigt. Deshalb erhebt der Roman den Anspruch, eine Liebesgeschichte zu sein, eine Art Modell und Handbuch für den Aufbau von Beziehungen zwischen Mann und Frau.
Die sekundäre Handlung basiert auf dem Prinzip der Gegenüberstellung zweier Schicksale: Oblomov und Stolz, und der Schnittmenge dieser Schicksale am Punkt der Liebe zu einer Leidenschaft. Aber in diesem Fall ist Olga kein Wendepunkt, nein, der Blick fällt nur auf einen stark Männerfreundschaft, für ein Schulterklopfen, für breites Lächeln und für gegenseitigen Neid (ich möchte so leben, wie der andere lebt).

Worum geht es in dem Roman?

In diesem Roman geht es zunächst um ein Laster von gesellschaftlicher Bedeutung. Oft kann der Leser die Ähnlichkeit von Oblomov nicht nur mit seinem Schöpfer feststellen, sondern auch mit der Mehrheit der Menschen, die leben und jemals gelebt haben. Welcher der Leser hat sich, als er sich Oblomov näherte, nicht wiedererkannt, wie er auf dem Sofa lag und über den Sinn des Lebens nachdachte, über die Vergeblichkeit des Seins, über die Macht der Liebe, über das Glück? Welcher Leser hat sich nicht schon bei der Frage: „Sein oder Nichtsein?“ das Herz gebrochen?

Letztlich ist das Eigentum des Schreibers so, dass er sich bei dem Versuch, einen weiteren menschlichen Makel aufzudecken, in diesen verliebt und dem Leser einen Makel mit einem so appetitlichen Duft schenkt, dass der Leser ihn eifrig schlemmen möchte. Schließlich ist Oblomov faul, unordentlich, infantil, aber das Publikum liebt ihn nur, weil der Held eine Seele hat und sich nicht schämt, uns diese Seele zu offenbaren. „Denkst du, dass ein Gedanke kein Herz braucht? Nein, es wird von Liebe befruchtet" - das ist eines der wichtigsten Postulate der Arbeit und legt die Essenz des Romans "Oblomov" fest.

Das Sofa selbst und Oblomov, der darauf liegt, halten die Welt im Gleichgewicht. Seine Philosophie, Promiskuität, Verwirrung, Werfen laufen den Hebel der Bewegung und die Achse des Globus. Im Roman findet in diesem Fall nicht nur die Rechtfertigung des Nichthandelns statt, sondern auch die Entweihung des Handelns. Die Eitelkeit der Eitelkeiten von Tarantiev oder Sudbinsky macht keinen Sinn, Stolz macht erfolgreich Karriere, aber was man ist, ist unbekannt ... Goncharov wagt es, sich leicht über die Arbeit lustig zu machen, dh über die Arbeit im Dienst, die er hasste, was daher nicht überraschend in der Figur des Protagonisten zu bemerken war. „Aber wie verärgert war er, als er sah, dass es mindestens ein Erdbeben geben muss, um nicht in den Dienst eines gesunden Beamten zu kommen, und Erdbeben als Sünde passieren in St. Petersburg nicht; Natürlich könnte auch ein Hochwasser als Barriere dienen, aber selbst das passiert selten. - der Schriftsteller vermittelt die ganze Bedeutungslosigkeit staatliche Aktivitäten, worüber Oblomov nachdachte und am Ende mit der Hand winkte und sich auf Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri bezog. Wovon redet Oblomov? Dies ist ein Roman darüber, dass man, wenn man auf der Couch liegt, wahrscheinlich mehr Recht hat als diejenigen, die jeden Tag irgendwo hingehen oder irgendwo sitzen. Oblomovismus ist eine Diagnose der Menschheit, bei der jede Aktivität entweder zum Verlust der eigenen Seele oder zum dummen Zerbröckeln der Zeit führen kann.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Zu beachten ist, dass die Nachnamen der Sprecher typisch für den Roman sind. Zum Beispiel werden sie von allen Nebenfiguren getragen. Tarantiev kommt vom Wort "Vogelspinne", Journalist Penkin - vom Wort "Schaum", das auf die Oberfläche und Billigkeit seines Berufs hinweist. Mit ihrer Hilfe vervollständigt der Autor die Beschreibung der Charaktere: Der Name Stolz wird aus dem Deutschen mit „stolz“ übersetzt, Olga ist Ilyinskaya, weil er Ilya gehört, und Pshenitsyna ist ein Hinweis auf die Gemeinheit ihres kleinbürgerlichen Lebensstils. All dies charakterisiert die Helden jedoch nicht vollständig, dies wird von Goncharov selbst getan, indem er die Handlungen und Gedanken jedes einzelnen von ihnen beschreibt und sein Potenzial oder dessen Fehlen offenbart.

Oblomow- die Hauptfigur, was nicht überraschend ist, aber der Held ist nicht der einzige. Durch das Prisma des Lebens von Ilja Iljitsch wird ein anderes Leben sichtbar, nur hier, was interessant ist, scheint Oblomovskaya den Lesern unterhaltsamer und origineller zu sein, obwohl er nicht die Eigenschaften eines Anführers hat und ausgeglichen ist unsympathisch. Oblomov, ein fauler und übergewichtiger Mann mittleren Alters, kann getrost zum Gesicht von Melancholie, Depression und Melancholie-Propaganda werden, aber dieser Mann ist so heuchlerisch und rein in der Seele, dass sein düsteres und schales Flair fast unsichtbar ist. Er ist freundlich, subtil in Liebesangelegenheiten, aufrichtig mit Menschen. Er fragt sich: „Wann werden wir leben?“ - und lebt nicht, sondern träumt nur und wartet auf den richtigen Moment für das utopische Leben, das in seine Träume kommt und schlummert. Er stellt auch die große Hamlet-Frage: „Sein oder Nichtsein“, wenn er beschließt, vom Sofa aufzustehen oder Olga seine Gefühle zu gestehen. Er will, genau wie Don Quixote von Cervantes, eine Leistung vollbringen, tut es aber nicht und macht deshalb seinen Sancho Panza - Zakhar dafür verantwortlich. Oblomov ist naiv wie ein Kind und so süß für den Leser, dass ein überwältigendes Gefühl entsteht, Ilja Iljitsch zu beschützen und ihn schnell in ein ideales Dorf zu schicken, wo er, seine Frau an der Taille haltend, mit ihr gehen und sie ansehen kann Kochen während des Kochens. Darauf haben wir in unserem Essay ausführlich eingegangen.
Das Gegenteil von Oblomov ist Stolz. Die Person, von der die Erzählung und die Geschichte des "Oblomovismus" geführt wird. Er ist Deutscher vom Vater und Russe von der Mutter, also ein Mann, der die Tugenden beider Kulturen geerbt hat. Andrei Ivanovich las von Kindheit an sowohl Herder als auch Krylov, er war versiert in "fleißigem Geldverdienen, vulgärer Ordnung und langweiliger Korrektheit des Lebens". Für Stolz ist die philosophische Natur von Oblomov gleichbedeutend mit der Antike und der vergangenen Denkmode. Er reist, arbeitet, baut, liest eifrig und beneidet die freie Seele eines Freundes, weil er sich selbst nicht traut, eine freie Seele zu beanspruchen, oder vielleicht hat er einfach Angst. Darauf haben wir in unserem Essay ausführlich eingegangen.
Der Wendepunkt in Oblomovs Leben kann mit einem Namen bezeichnet werden - Olga Ilyinskaya. Sie ist interessant, sie ist besonders, sie ist schlau, sie ist gebildet, sie singt fantastisch und sie verliebt sich in Oblomov. Leider ist ihre Liebe wie eine Liste bestimmter Aufgaben, und die Geliebte ist für sie nichts weiter als ein Projekt. Nachdem das Mädchen von Stolz die Besonderheiten des Denkens ihrer zukünftigen Verlobten gelernt hat, ist sie bestrebt, aus Oblomov einen „Mann“ zu machen, und hält sie für grenzenlos und zitternde Liebe ihn zu ihr. Teilweise ist Olga grausam, stolz und abhängig öffentliche Meinung, aber zu sagen, dass ihre Liebe nicht echt ist, bedeutet, auf alle Höhen und Tiefen in den Beziehungen zwischen den Geschlechtern zu spucken, nein, ihre Liebe ist etwas Besonderes, aber echt. wurde auch ein Thema für unseren Aufsatz.
Agafya Pshenitsyna ist eine 30-jährige Frau, die Geliebte des Hauses, in das Oblomov gezogen ist. Die Heldin ist eine sparsame, einfache und freundliche Person, die in Ilya Ilyich die Liebe ihres Lebens fand, aber nicht versuchte, ihn zu ändern. Es zeichnet sich durch Stille, Gelassenheit, eine gewisse eingeschränkte Sichtweise aus. Agafya denkt nicht an etwas Hohes, das über den Rahmen des Alltags hinausgeht, aber sie ist fürsorglich, fleißig und fähig, sich für ihre Geliebte aufzuopfern. Näheres im Aufsatz.

Thema

Dmitry Bykov sagt:

Helden von Goncharov schießen keine Duelle wie Onegin, Pechorin oder Bazarov, nehmen nicht wie Prinz Bolkonsky an historischen Schlachten und am Schreiben teil Russische Gesetze, keine Verbrechen und Übertretungen durch das Gebot "Du sollst nicht töten" wie in Dostojewskis Romanen begehen. Alles, was sie tun, passt in den Rahmen des Alltags, aber das ist nur eine Facette

Tatsächlich kann eine Facette des russischen Lebens nicht den ganzen Roman umfassen: Der Roman ist auch unterteilt in Soziale Beziehungen, und weiter freundschaftliche Beziehungen, und für die Liebe ... Genau letztes Thema ist die wichtigste und von Kritikern hochgelobte.

Liebesthema verkörpert in Oblomovs Beziehung zu zwei Frauen: Olga und Agafya. Goncharov zeigt also mehrere Varianten desselben Gefühls. Ilyinskayas Gefühle sind von Narzissmus durchdrungen: In ihnen sieht sie sich selbst und nur dann ihren Auserwählten, obwohl sie ihn von ganzem Herzen liebt. Sie schätzt jedoch ihre Idee, ihr Projekt, das heißt den nicht existierenden Oblomov. Ilyas Beziehung zu Agafya ist anders: Die Frau unterstützte voll und ganz seinen Wunsch nach Frieden und Faulheit, vergötterte ihn und lebte davon, sich um ihn und ihren Sohn Andryusha zu kümmern. Der Mieter gab ihr ein neues Leben, eine Familie, ein lang ersehntes Glück. Ihre Liebe ist Anbetung bis zur Blindheit, denn das Nachgeben der Launen ihres Mannes führte ihn zu einem frühen Tod. Das Hauptthema der Arbeit wird im Aufsatz "" näher beschrieben.
Thema Freundschaft. Stolz und Oblomov, obwohl sie es überlebten, sich in dieselbe Frau zu verlieben, lösten keinen Konflikt aus und verrieten keine Freundschaft. Sie ergänzten sich immer, sprachen über das Wichtigste und Intimste im Leben der beiden. Diese Beziehung ist seit ihrer Kindheit in ihren Herzen verwurzelt. Die Jungs waren unterschiedlich, kamen aber gut miteinander aus. Andrei fand Frieden und Gutherzigkeit, als er einen Freund besuchte, und Ilya nahm seine Hilfe in alltäglichen Angelegenheiten gerne an. Mehr dazu können Sie im Aufsatz „Freundschaft von Oblomov und Stolz“ nachlesen.
Den Sinn des Lebens finden. Alle Helden suchen ihren eigenen Weg, suchen nach der Antwort auf die ewige Frage nach dem Schicksal des Menschen. Ilya fand es in der Reflexion und dem Finden spiritueller Harmonie, in Träumen und im eigentlichen Prozess der Existenz. Stolz fand sich in der ewigen Vorwärtsbewegung wieder. Ausführlich im Aufsatz.

Probleme

Das Hauptproblem von Oblomov ist die fehlende Bewegungsmotivation. Die ganze Gesellschaft dieser Zeit will wirklich, kann aber nicht aufwachen und aus diesem schrecklich deprimierenden Zustand herauskommen. Viele Menschen wurden und werden Opfer von Oblomov. Eine lebendige Hölle ist, das Leben als toter Mann zu leben und keinen Sinn zu sehen. Diesen menschlichen Schmerz wollte Goncharov zeigen, indem er auf den Begriff des Konflikts zurückgriff, um Hilfe zu holen: Hier gibt es einen Konflikt zwischen Mensch und Gesellschaft, zwischen Mann und Frau, zwischen Freundschaft und Liebe, zwischen Einsamkeit und Einsamkeit müßiges Leben in der Gesellschaft und zwischen Arbeit und Hedonismus und zwischen Gehen und Liegen und so weiter und so weiter.

Das Problem der Liebe. Dieses Gefühl kann einen Menschen zum Besseren verändern, diese Transformation ist kein Selbstzweck. Für Goncharovs Heldin war dies nicht offensichtlich, und sie steckte die ganze Kraft ihrer Liebe in die Umerziehung von Ilja Iljitsch, ohne zu sehen, wie schmerzhaft es für ihn war. Olga machte ihren Liebhaber neu und bemerkte nicht, dass sie nicht nur schlechte, sondern auch gute Charaktereigenschaften aus ihm herausquetschte. Aus Angst, sich selbst zu verlieren, konnte Oblomov sein geliebtes Mädchen nicht retten. Er hatte ein Problem moralische Wahl: Entweder bleibst du du selbst, aber allein, oder spielst das ganze Leben einer anderen Person, aber zum Wohle des Ehepartners. Er hat seine Individualität gewählt, und in dieser Entscheidung kann man Egoismus oder Ehrlichkeit erkennen - jedem das Seine.
Freundschaftsproblem. Stolz und Oblomov bestanden den Test einer Liebe zu zweit, konnten aber keine einzige Minute davon abreißen Familienleben die Partnerschaft zu halten. Die Zeit (und kein Streit) trennte sie, die Routine der Tage zerriss die ehemals starken freundschaftlichen Bande. Durch die Trennung verloren sie beide: Ilya Ilyich startete schließlich selbst und sein Freund war in kleinen Sorgen und Problemen verstrickt.
Das Erziehungsproblem. Ilya Ilyich wurde Opfer einer verschlafenen Atmosphäre in Oblomovka, wo Diener alles für ihn taten. Die Lebhaftigkeit des Jungen wurde von endlosen Festen und Schlummern abgestumpft, die dumpfe Benommenheit der Wildnis hinterließ seine Spuren in seiner Sucht. wird in der Episode „Oblomovs Traum“ deutlicher, die wir in einem separaten Artikel analysiert haben.

Idee

Goncharovs Aufgabe ist es, zu zeigen und zu erzählen, was "Oblomovismus" ist, seine Flügel zu öffnen und sowohl seine positiven als auch seine negativen Seiten aufzuzeigen und dem Leser zu ermöglichen, zu wählen und zu entscheiden, was für ihn von größter Bedeutung ist - Oblomovismus oder wahres Leben mit all ihrer Ungerechtigkeit, Materialität und Aktivität. Der Grundgedanke im Roman "Oblomov" - eine Beschreibung eines globalen Phänomens modernes Leben die Teil der russischen Mentalität geworden ist. Jetzt ist der Name Ilya Ilyich ein bekannter Name geworden und bezeichnet weniger eine Eigenschaft als vielmehr ein vollständiges Porträt der betreffenden Person.

Da niemand die Adligen zur Arbeit zwang und die Leibeigenen alles für sie taten, blühte in Rus eine phänomenale Faulheit auf, die die Oberschicht erfasste. Das Rückgrat des Landes war vom Müßiggang verfault und trug in keiner Weise zu seiner Entwicklung bei. Dieses Phänomen konnte die kreative Intelligenz nur beunruhigen, daher sehen wir im Bild von Ilja Iljitsch nicht nur eine reiche innere Welt, sondern auch eine für Russland katastrophale Untätigkeit. Die Bedeutung des Königreichs der Faulheit im Roman "Oblomov" hat jedoch eine politische Konnotation. Kein Wunder, dass wir erwähnt haben, dass das Buch in einer Zeit strengerer Zensur geschrieben wurde. Es hat eine versteckte, aber dennoch die Hauptidee, dass das autoritäre Regierungsregime an dieser allgemeinen Untätigkeit schuld ist. Darin findet eine Person keine Verwendung für sich selbst und stolpert nur über Einschränkungen und Angst vor Bestrafung. Es herrscht die Absurdität der Unterwürfigkeit, Menschen dienen nicht, sondern werden bedient, deshalb ignoriert ein Held mit Selbstachtung das bösartige System und spielt als Zeichen stillen Protests keinen Beamten, der immer noch nichts entscheidet und sich nicht ändern kann. Das Land unter den Stiefeln der Gendarmerie ist zum Rückschritt verurteilt, sowohl auf der Ebene der Staatsmaschinerie als auch auf der Ebene der Spiritualität und Moral.

Wie endete der Roman?

Das Leben des Helden wurde durch Fettleibigkeit des Herzens unterbrochen. Er hat Olga verloren, er hat sich selbst verloren, er hat sogar sein Talent verloren - die Fähigkeit zu denken. Das Leben mit Pschenizyna tat ihm nicht gut: Er steckte in einem Kulebjak, in einer Kuttelpastete, die den armen Ilja Iljitsch verschlang und saugte. Fett hat seine Seele gefressen. Seine Seele wurde von Pschenizynas repariertem Schlafrock, dem Sofa, aufgefressen, von dem er schnell hinab in den Abgrund der Innereien, in den Abgrund der Innereien glitt. Dies ist das Finale des Romans Oblomov - ein düsteres, kompromissloses Urteil über den Oblomovismus.

Was lehrt es?

Der Roman ist frech. Oblomov fesselt die Aufmerksamkeit des Lesers und richtet diese Aufmerksamkeit auf den gesamten Teil des Romans in einem staubigen Raum, in dem die Hauptfigur nicht aus dem Bett aufsteht und schreit: "Zakhar, Zakhar!". Na, ist das nicht Quatsch?! Und der Leser geht nicht weg… und kann sich sogar neben ihn legen und sich sogar in ein „orientalisches Gewand, ohne die geringste Spur von Europa“ hüllen und über die „zwei Unglücke“ gar nichts entscheiden, sondern nachdenken sie alle … Goncharovs psychedelischer Roman liebt es, den Leser einzulullen und drängt ihn dazu, den schmalen Grat zwischen Realität und Traum zu überwinden.

Oblomov ist nicht nur eine Figur, es ist ein Lebensstil, es ist eine Kultur, es ist jeder Zeitgenosse, es ist jeder dritte Einwohner Russlands, jeder dritte Einwohner der ganzen Welt.

Goncharov schrieb einen Roman über die universelle weltliche Faulheit zu leben, um sie selbst zu überwinden und den Menschen bei der Bewältigung dieser Krankheit zu helfen, aber es stellte sich heraus, dass er diese Faulheit nur rechtfertigte, weil er jeden Schritt, jede gewichtige Idee des Trägers liebevoll beschrieb von dieser Faulheit. Kein Wunder, denn Oblomovs „Kristallseele“ lebt noch in den Erinnerungen seines Freundes Stolz, seiner geliebten Olga, seiner Frau Pshenitsyna und schließlich in den tränenreichen Augen von Zakhar, der weiterhin zum Grab seines Meisters geht . Auf diese Weise, Goncharovs Schlussfolgerung- die goldene Mitte zwischen der "Kristallwelt" und der realen Welt zu finden, eine Berufung in Kreativität, Liebe, Entwicklung zu finden.

Kritik

Leser des 21. Jahrhunderts lesen selten einen Roman, und wenn, dann nicht zu Ende. Einige Fans russischer Klassiker können leicht zustimmen, dass der Roman etwas langweilig ist, aber absichtlich langweilig und forcierend. Dies schreckt die Rezensenten jedoch nicht ab, und viele Kritiker waren froh, den Roman nach psychologischen Knochen zu zerlegen und zu analysieren.

Ein beliebtes Beispiel ist die Arbeit von Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. In seinem Artikel „Was ist Oblomovismus?“ Kritiker gab hervorragende Charakterisierung zu jedem der Helden. Der Rezensent sieht die Gründe für Faulheit und Unfähigkeit, Oblomovs Leben in der Bildung und in den Anfangsbedingungen zu gestalten, unter denen die Persönlichkeit gebildet wurde oder eher nicht.

Er schreibt, dass Oblomov „keine dumme, apathische Natur ohne Bestrebungen und Gefühle ist, sondern eine Person, die auch in ihrem Leben nach etwas sucht und über etwas nachdenkt. Aber die niederträchtige Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht durch eigene Bemühungen, sondern durch andere zu erlangen, führte in ihm zu einer apathischen Unbeweglichkeit und stürzte ihn in einen erbärmlichen Zustand moralischer Sklaverei.

Vissarion Grigoryevich Belinsky sah die Ursprünge der Apathie im Einfluss der gesamten Gesellschaft, da er glaubte, dass eine Person ursprünglich eine von der Natur geschaffene leere Leinwand war, weshalb eine gewisse Entwicklung oder Verschlechterung einer bestimmten Person auf der Waage liegt, die direkt zur Gesellschaft gehört .

Dmitry Ivanovich Pisarev zum Beispiel betrachtete das Wort "Oblomovism" als ein ewiges und notwendiges Organ für den Korpus der Literatur. "Oblomovismus" ist seiner Meinung nach ein Laster des russischen Lebens.

Die verschlafene, routinierte Atmosphäre eines ländlichen Provinzlebens trug zu dem bei, wofür Eltern und Kindermädchen keine Zeit hatten. Die Gewächshauspflanze, die in ihrer Kindheit nicht nur die Aufregung des wirklichen Lebens, sondern auch kindliche Sorgen und Freuden kennengelernt hatte, roch nach einem Strom frischer, lebendiger Luft. Ilya Ilyich begann zu studieren und entwickelte sich so sehr, dass er verstand, was das Leben ist, was die Pflichten eines Menschen sind. Er verstand dies intellektuell, konnte sich aber nicht mit den gängigen Vorstellungen von Pflicht, Arbeit und Tätigkeit anfreunden. Die fatale Frage: Warum leben und arbeiten? - die Frage, die sich normalerweise nach zahlreichen Enttäuschungen und getäuschten Hoffnungen direkt, von selbst, ohne jede Vorbereitung stellt, stellte sich Ilja Iljitsch in aller Klarheit in den Sinn, - schrieb der Kritiker in seinem bekannten Artikel.

Alexander Vasilievich Druzhinin befasste sich eingehender mit dem Oblomovismus und seinem Hauptvertreter. Der Kritiker hob zwei Hauptaspekte des Romans hervor - äußerlich und innerlich. Der eine liegt im Leben und in der Praxis des Alltags, während der andere den Bereich des Herzens und des Kopfes eines jeden Menschen einnimmt, der unaufhörlich Massen destruktiver Gedanken und Gefühle über die Rationalität der bestehenden Realität sammelt . Wenn Sie den Kritikern glauben, dann wurde Oblomov tot, weil er es vorzog zu sterben und nicht in ewiger unverständlicher Aufregung, Verrat, Eigennutz, Geldstrafe und absoluter Gleichgültigkeit gegenüber der Schönheit zu leben. Druzhinin betrachtete "Oblomovism" jedoch nicht als Indikator für Dämpfung oder Verfall, er sah darin Aufrichtigkeit und Gewissen und glaubte, dass Goncharov selbst für diese positive Bewertung von "Oblomovism" verantwortlich war.

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Der Roman wurde 1847 konzipiert und 10 Jahre lang geschrieben. 1849 wurde im Almanach „Literarische Sammlung mit Illustrationen“ im „Sovremennik“ das Kapitel „Oblomovs Traum“ als eigenständiges Werk veröffentlicht. Der 1859 veröffentlichte Roman wurde als großes gesellschaftliches Ereignis gefeiert.

Wie alle System, die Charaktersphäre des Werkes wird durch seine Konstituenten charakterisiert Elemente(Zeichen) und Struktur -"ein relativ stabiler Weg (Gesetz) der Verbindung von Elementen." Gerade als Element des Systems, als Teil des Ganzen erhält dieses oder jenes Bild den Status einer Figur, was besonders deutlich wird, wenn man die Bilder von Tieren, Pflanzen und Dingen in verschiedenen Werken vergleicht.

In dem Roman Oblomov reflektierte Goncharov einen Teil der zeitgenössischen Realität, zeigte die für diese Zeit charakteristischen Typen und Bilder, erforschte die Ursprünge und das Wesen der Widersprüche in der russischen Gesellschaft Mitte des 19. Jahrhunderts. Der Autor verwendete eine Reihe von künstlerischen Techniken, die zu einer vollständigeren Offenlegung der Bilder, Themen und Ideen des Werks beitrugen.
Der Aufbau eines literarischen Werkes spielt eine wichtige Rolle, und Goncharov nutzte die Komposition als künstlerisches Mittel. Der Roman besteht aus vier Teilen; im ersten beschreibt der Autor Oblomovs Tag ausführlich, ohne ein einziges Detail auszulassen, so dass der Leser ein vollständiges und detailliertes Bild des gesamten Lebens der Hauptfigur erhält, da alle Tage in Oblomovs Leben ungefähr gleich sind. Das Bild von Oblomov selbst wird sorgfältig umrissen, und wenn die Lebensweise, die Merkmale der inneren Welt des Helden enthüllt und dem Leser klar werden, führt der Autor in den Stoff des Werks „Oblomovs Traum“ ein, in dem er zeigt die Gründe für das Auftreten einer solchen Weltanschauung bei Oblomov, die soziale Konditionierung seiner Psychologie. Beim Einschlafen fragt sich Oblomov: „Warum bin ich so?“ - und im Traum erhält er eine Antwort auf seine Frage. „Oblomovs Traum“ ist eine Exposition des Romans, die sich nicht am Anfang, sondern innerhalb des Werks befindet; Mit einer solchen künstlerischen Technik, die zuerst den Charakter des Helden und dann die Ursprünge und Bedingungen seiner Entstehung zeigte, zeigte Goncharov die Grundlagen und Tiefen der Seele, des Bewusstseins und der Psychologie des Protagonisten.
Um die Charaktere der Charaktere zu enthüllen, verwendet der Autor auch die Methode der Antithese, die die Grundlage für die Konstruktion eines Bildsystems darstellt. Die wichtigste Antithese ist der passive, willensschwache, verträumte Oblomov und der aktive, energische Stolz. Sie sind bis ins Detail in allem gegensätzlich: im Aussehen, in der Erziehung, in der Einstellung zur Erziehung, im Lebensstil. Wenn Oblomov als Kind in einer Atmosphäre allgemeiner moralischer und intellektueller Überwinterung lebte und den geringsten Versuch, die Initiative zu ergreifen, übertönte, dann ermutigte Stolz' Vater im Gegenteil die riskanten Eskapaden seines Sohnes und sagte, er würde ein "guter Gentleman" werden. " Wenn Oblomovs Leben eintönig ist, voller Gespräche mit uninteressanten Menschen, Streitereien mit Zakhar, reichlich Schlaf und Essen, endlosem Liegen auf der Couch, dann ist Stolz immer in Bewegung, immer beschäftigt, ständig irgendwo in Eile, voller Energie. Tatsächlich ist das Leben von Stolz nach seinen Worten ein stürmischer, reißender Fluss, während das Leben von Oblomov ein „Sumpf“ ist. Dies sind zwei völlig gegensätzliche Charaktere; Goncharov verwendet die Antithese, um die Bilder von Oblomov und Stolz vollständiger zu enthüllen. Im Allgemeinen gibt es im Roman viele Gegensätze, die wichtigsten sind Oblomov und Stolz, Oblomov und Olga, Olga und Pshenitsyna. Die Antithese Oblomov - Olga ähnelt der Antithese Oblomov - Stolz, nur stehen hier die Lethargie und Gleichgültigkeit von Ilya Ilyich Olgas Lebhaftigkeit und ihrem unersättlichen Verstand gegenüber, der immer wieder neue Denkanstöße erfordert. Diese Neugier und Weite des Denkens wiederum stehen Pschenizynas Engstirnigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber. Um Olgas Erhabenheit und Agafya Matveevnas Erdigkeit zu zeigen, verwendet Goncharov die folgende Technik zur Beschreibung der Heldinnen: Wenn er von Olga spricht, schenkt er ihrem Aussehen wenig Aufmerksamkeit und geht ausführlicher auf die innere Welt ein; in der Beschreibung von Pshenitsyna werden immer Ellbogen, Schultern und Nacken erwähnt - Details des äußeren Erscheinungsbildes; und zeigt damit die Bedeutungslosigkeit und Enge ihrer inneren Welt und ihres Denkens. Im Vergleich werden die typischsten und signifikantesten Charakterzüge offenbart; Dadurch entsteht ein helles und geprägtes Bild.
Der Psychologismus des Romans liegt darin, dass der Autor die innere Welt aller Charaktere erforscht. Dazu führt er interne Monologe ein - die Argumentation des Helden, die er nicht laut sagt. Es ist wie ein Dialog einer Person mit sich selbst; Also denkt Oblomov vor „Sleep ...“ über sein Verhalten nach, darüber, wie sich ein anderer an seiner Stelle verhalten würde. Die Monologe zeigen die Einstellung des Helden zu sich selbst und anderen, zum Leben, zur Liebe, zum Tod – zu allem; also wird wieder die Psychologie erforscht.
Die von Goncharov angewandten künstlerischen Techniken sind sehr vielfältig. Während des gesamten Romans gibt es eine Technik des künstlerischen Details, eine detaillierte und genaue Beschreibung des menschlichen Aussehens, der Natur, der Innenausstattung von Räumen, dh alles, was dazu beiträgt, ein vollständiges Bild dessen zu schaffen, was im Leser vor sich geht. Als literarisches Mittel ist ein Symbol auch in einem Werk wichtig. Viele Gegenstände haben eine symbolische Bedeutung, zum Beispiel ist Oblomovs Robe ein Symbol seines alltäglichen gewohnten Lebens. Zu Beginn des Romans trennt sich der Protagonist nicht von seinem Gewand; als Olga Oblomov vorübergehend „aus dem Sumpf zieht“ und er zum Leben erwacht, ist der Morgenmantel vergessen; am Ende "in Pshenitsynas Haus findet er wieder Verwendung, bereits bis zum Ende von Oblomovs Leben. Andere Symbole - ein Fliederzweig (Olgas Liebe), Oblomovs Hausschuhe (fast wie ein Bademantel) und andere sind ebenfalls von großer Bedeutung in der Roman.
„Oblomov“ ist nicht nur ein sozialhistorisches Werk, sondern auch zutiefst psychologisch: Der Autor hat sich zum Ziel gesetzt, die Ursprünge, Gründe für die Entstehung, Merkmale und Einflüsse der Psychologie nicht nur zu beschreiben und zu betrachten, sondern zu erforschen eines bestimmten sozialen Typs. I. A. Goncharov erreichte dies durch den Einsatz verschiedener künstlerischer Mittel und schuf mit ihrer Hilfe die am besten geeignete Form für den Inhalt - Komposition, Bildsystem, Genre, Stil und Sprache des Werks.

Ivan Aleksandrovich Goncharovs Roman „Oblomov“ wurde 1859 veröffentlicht, aber das Kapitel „Oblomovs Traum“ wurde zehn Jahre früher in der „Illustrierten Sammlung“ bei Sovremennik veröffentlicht. In seinem Roman beschrieb Goncharov das Leben des Meisters „von Zeile zu Zeile“, zeigte wie Oblomov moralisch "tot" wird, kühlt allmählich zum Leben ab. Sowohl der Autor selbst als auch sein Held denken darüber nach, warum Ilja Iljitsch so ist. Am Ende des achten Kapitels des ersten Teils des Romans wird Oblomov von dieser Frage gequält , sich fragend: „Warum bin ich so?“ Und ohne die von ihm gestellte Frage zu beantworten, schläft der Held ein und hat einen Traum. Dieser Traum hilft uns zu verstehen, wie Oblomovs Charakter geformt wurde.

In "Dream ..." können herkömmlicherweise drei Teile unterschieden werden. Im ersten erzählt uns Goncharov von Ilyushas Kindheit, als der Junge erst sieben Jahre alt war. Überall nur unter der Aufsicht eines Kindermädchens. Ilyusha ist aufmerksam, nichts " entzieht sich der neugierigen Aufmerksamkeit des Kindes; das Bild des häuslichen Lebens schneidet sich unauslöschlich in seine Seele; der weiche Geist ist mit lebendigen Beispielen gesättigt und zeichnet unbewusst ein Programm seines Lebens für das Leben um ihn herum." Obwohl der kleine Oblomov ein solches Leben mag, ist es so nicht so gut, um als Beispiel zu dienen, es hat viele Mängel: In Oblomov passiert alles von Tag zu Tag auf die gleiche Weise, und es gibt keine Änderungen im Leben seiner Bewohner, es ist langweilig und eintönig davon ist das Essen: Oblomoviten schenken ihr viel Aufmerksamkeit, wählen sorgfältig Gerichte zum Mittagessen aus, Essen ist für sie ein Ritual, Leibeigene kochen, und Ilyas Eltern beraten nur, welche Produkte am besten verwendet werden anrufen und was kochen.

Der Autor spottet über sie, sagt: „Sie sind auch nicht ohne Arbeit.“ Wie ihre Eltern ihrer Eltern tun sie nichts, leben von der Arbeit ihrer Leibeigenen und freuen sich jeden Tag darüber, dass sie in Sicherheit lebten.

Ein wichtiges Ritual in Oblomovka ist ein Traum nach dem Abendessen, zu dieser Zeit hört das Leben auf, alle schlafen.

Im zweiten Teil beschreibt Goncharov für uns eine andere Zeit: in einer langen Winterabend Abends erzählt das Kindermädchen Ilya Iljitsch Märchen. Das Kind ist sehr beeinflussbar und nimmt alle Geschichten des Kindermädchens für die Realität und taucht in die Welt der Fantasie ein. Später, als es erwachsen wird, lernt es, dass es keine „guten Zauberinnen“ gibt. , Honig- und Milchflüsse ", aber Oblomov, heimlich von anderen, versteht, dass "sein Märchen mit Leben vermischt ist, und er manchmal unbewusst traurig ist, warum sollte das Märchen nicht Leben und Leben kein Märchen." Ilja Iljitsch bleibt für immer ein großes Kind und träumt von Militris Kirbitjewna. Auch sein Vater u Großvater und Urgroßvater, die in ihrer Kindheit dieselben Märchen hörten, blieben ein Leben lang Kinder und konnten sich kein eigenes Leben aufbauen.

Im dritten Teil von „Schlaf ...“ sehen wir Oblomov, einen Jungen von dreizehn oder vierzehn Jahren, der bereits im Dorf Werchlev unweit von Oblomovka studierte, sein Lehrer ist ein strenger und vernünftiger Deutscher Stolz , und Ilya ist mit seinem Sohn Andrei verlobt. Vielleicht hätte Ilyusha in einem Internat etwas gelernt, aber Verkhlevo war nur fünf Meilen von Oblomovka entfernt, und dort außer Stolzs Haus "atmete alles dieselbe primitive Faulheit, Einfachheit der Moral, Schweigen und Unbeweglichkeit.“ Der Oblomovismus regierte und dort wirkte er sich verderbend auf den Teenager aus. Er hatte eine lebhafte Vorstellung davon, wie er leben sollte: die Art, wie „Erwachsene um ihn herum leben.“ Sie fragen natürlich, wie sie Ich antworte: weder Sorgen noch Sorgen kennen, ohne über den Sinn des Lebens nachzudenken, „Arbeit als Strafe ertragen“, einen Vorwand suchen, um sie loszuwerden, nichts stört die Monotonie ihres Lebens, sie sind nicht belastet dadurch, und sie könnten nicht anders leben: „Sie wollten kein anderes Leben, und sie wollten nicht lieben.“ Die Bildung des Charakters von Ilja Iljitsch wurde auch davon beeinflusst, wie seine eltern gingen studieren, aber für vater und mutter ging es vor allem um ein zeugnis und nicht um wissen.

Es ist unmöglich, Goncharovs ambivalente Haltung zu dem, was er beschreibt, nicht zu beachten: Einerseits verurteilt der Autor die Oblomoviten scharf wegen Faulheit und Adel, er beschreibt uns oft mit Ironie ihre Charaktere, zum Beispiel den Zeitvertreib der Die Eltern des Protagonisten. Ivan Alexandrovich mag es nicht, dass Oblomov in Liebe und Zuneigung gehüllt ist, was zu viel ist. Der Autor versteht, dass die ständige Vormundschaft von Eltern, Kindermädchen und Tanten dem Kind nicht erlaubt hat, sich vollständig zu entwickeln. Alle Versuche einer unabhängigen Aktivität wurden durch das Argument widerlegt: „Warum? Was?" Wird Ilja Iljitsch etwas wollen, als sofort die Diener sich beeilen, um seine geringste Laune zu erfüllen. „Suchen nach nach innen gerichteten Manifestationen der Stärke, die verblassen", bemerkte der Autor.

Auf der anderen Seite zieht Goncharov viele Dinge im Leben der Oblomoviten an. Hier verleumdet niemand andere, alles ist ruhig und still. Der Autor bewundert, was er beschreibt, weil seine Kindheit der von Oblomov ähnelt, in der er aufgewachsen ist Er wuchs in derselben Umgebung in denselben Traditionen wie sein Held auf, aber die folgenden Stationen in Oblomovs Leben ähneln nicht dem Leben von Goncharov.

Goncharov war nicht faul, willensschwach, tatenlos, gleichgültig gegenüber dem Leben, passiv, apathisch, arbeitsunfähig, Oblomov wurde es unter dem Einfluss der Umgebung, in der er als Kind aufgewachsen war, und alles Leben in Oblomovka trug zu seiner Erniedrigung bei seiner Persönlichkeit Im Alter von sieben Jahren war Ilya neugierig , ein energischer, mobiler Junge, aber jedes Jahr wurde er immer fauler, Apathie trat in ihm auf, außerdem war er nicht daran interessiert, zu lernen, sich zu verbessern, dachte er Arbeit langweilte, wusste nicht wie und mochte nicht arbeiten Oblomov kannte die Arbeit der Seele, aus der er einen wunderbaren Dichter oder Schriftsteller gemacht hätte, wenn er nicht so faul gewesen wäre.

Die Quelle des Lebens auf dem Sofa, das Ilya Ilyich verbrachte, war die Entwicklung in einer Umgebung, in der er nicht gelebt, geschätzt und ihm nicht erlaubt wurde, sich unabhängig zu entwickeln.

„In diesem Roman stellt sich der Held, ein fauler und desinteressierter russischer Gentleman, dem deutschen Stolz entgegen. Dies ist eine mobile, aktive, vernünftige Person. Er, der von einem deutschen Vater streng, arbeitsam und praktisch erzogen wurde, ist ehrgeizig, zielstrebig und tatkräftig. Für ihn ... ist eine rationale Lebenseinstellung wichtig, Leidenschaften sind ihm fremd.. Der Deutsche im Roman ist organisiert, fleißig, sparsam, ernst in seiner Arbeit, pedantisch ... “Oblomov und Stolz sind Antipoden im Roman . Wir können sagen, dass jeder von ihnen ein universeller Typ ist. Ilja Iljitsch ist die Verkörperung des russischen Nationalcharakters und Stolz die Verkörperung der allgemeinen Züge des Deutschen. Aber diese beiden Helden sind keine stereotypen Menschen, sie sind echt. Helden sind nur mit den wesentlichsten Merkmalen des nationalen Charakters ausgestattet. In Oblomov ist dies Passivität, Faulheit, Eintauchen in Schlaf, in Stolz - Aktivität, Entschlossenheit. Die Helden scheinen sich zu ergänzen, sie sind füreinander notwendig, um nicht nur nationale Typen, sondern auch Ideen und Ansätze zur Lösung universeller menschlicher Seinsfragen zu offenbaren.

A. P. Tschechow schrieb über Stolz: „Stolz flößt mir kein Vertrauen ein. Der Autor sagt, dass dies ein großartiger Stuckbursche ist. Aber ich glaube nicht. Dies ist ein blasendes Biest, das sehr gut an sich denkt und mit sich selbst zufrieden ist ... “Oblomovs Gefolge nimmt Andrei größtenteils wahr ... als Deutschen, und das Wort„ Deutsch “in ihrem Konzept ist fast missbräuchlich. Die Deutschen, so die Russen, seien geizige, besonnene Menschen, denen nur ihr eigener Vorteil am Herzen liegt und die sogar bereit sind, im Namen dessen zu verraten, aber wir sehen in Stolz einen unternehmungslustigen, fleißigen Menschen, für ihn den Sinn des Lebens ist in der Arbeit, man kann ihn um seine brodelnde Energie beneiden: er reiste durch Russland, machte Geschäfte mit dem Ausland, gründete im Handumdrehen ein Geschäft auf dem Oblomow-Anwesen. Einen so unermüdlichen Charakter besaß er von Kindesbeinen an: „Ab seinem achten Lebensjahr saß er bei seinem Vater an geografische Karte, sortierte die Lagerhäuser von Herder, Wieland, biblische Verse und fasste die Analphabetenberichte von Bauern, Kleinbürgern und Fabrikarbeitern zusammen, und mit seiner Mutter las er heilige Geschichte, lehrte Krylovs Fabeln und zerlegte denselben "Telemak" in Lagerhäusern.

Er löste sich vom Zeiger und rannte los, um mit den Jungen Vogelnester zu zerstören ... "Der Vater brachte seinem Sohn Unabhängigkeit und Verantwortung bei und gewöhnte Andrei schon früh an die Arbeit:" Als er aufwuchs, brachte ihn sein Vater mit ihm auf einem Federkarren, gab die Zügel und befahl, ihn zur Fabrik zu bringen, dann auf die Felder, dann in die Stadt, zu Kaufleuten, zu Behörden, dann etwas Ton anzuschauen, den er an den Finger nimmt, schnüffelt, leckt und schnüffelt manchmal an seinem Sohn und erklärt, was es ist, was gut ist. Sonst schaut er nach, wie Kali oder Teer abgebaut, Schmalz erhitzt wird.

Vierzehn, fünfzehn Jahre alt, ging der Junge oft allein, im Karren oder zu Pferd, mit einer Tasche am Sattel, mit Anweisungen des Vaters in die Stadt, und es kam nie vor, dass er etwas vergaß, änderte, nicht tat siehe da, einen fehler gemacht.

Ilyusha Oblomov wurde ganz anders erzogen. Die natürliche Neugier und Lebhaftigkeit der Kinder wurde durch die elterliche Fürsorge von Tag zu Tag „getötet“. Nach reichlicher Fütterung des Kindes mit „Brötchen, Keksen, Sahne“ durfte Ilyusha „im Garten, um den Hof herum“ spazieren gehen. Lassen Sie das Kind auf der Wiese mit strengen Bestätigungen für das Kindermädchen nicht allein, lassen Sie es nicht zu Pferden, Hunden, Ziegen, gehen Sie nicht weit von zu Hause weg und lassen Sie es vor allem nicht in die Schlucht, da die der schrecklichste Ort in der Nachbarschaft ... " Im Unterricht hat sich Ilyusha auch nicht überarbeitet. Nun, im Zusammenhang mit den bevorstehenden Feiertagen, wird der Junge nicht entlassen, dann stellt die Mutter kurz vor ihrer Abreise plötzlich fest, dass die „Augen heute nicht frisch sind“ (und „der listige Junge ist gesund, aber schweigt“), dann „Jeder im Haus ist von der Überzeugung durchdrungen, dass Lernen und Eltern Samstag in keiner Weise zusammenfallen sollten oder dass der Feiertag am Donnerstag eine unüberwindbare Barriere für das Lernen während der ganzen Woche darstellt “; „Und Iljuscha bleibt drei Wochen zu Hause, und da ist es ja nicht mehr weit bis zur Karwoche, und da ist Feiertag, und da beschließt jemand aus der Familie aus irgendwelchen Gründen, in der Thomaswoche nicht zu lernen ; Bis zum Sommer sind es noch zwei Wochen - es lohnt sich nicht zu fahren, und im Sommer ruht sich der Deutsche selbst aus, also verschieben Sie es auf den Herbst.

Für den älteren Stolz war es schwierig, einem solchen Lernansatz von Oblomov zu widerstehen, obwohl er seinem Sohn keinen Abstieg gab. Als er erfuhr, dass sein Sohn die Übersetzung von Cornelius Nepos nicht fertig hatte deutsche Sprache, „sein Vater packte ihn mit einer Hand am Kragen, führte ihn aus dem Tor, setzte ihm seine Mütze auf und trat ihn von hinten, so dass er ihn niederschlug“, und bestraft ihn damit, nicht im Haus zu erscheinen, bevor er es getan habe übersetzte zwei statt eines bestimmten Kapitels.

Infolgedessen hat Stolz mit dreißig Jahren „gedient, sich zurückgezogen, seinen Geschäften nachgegangen und ... ein Haus und Geld verdient ... Er ist ständig unterwegs: wenn die Gesellschaft einen Agenten nach Belgien schicken muss oder England - sie schicken ihn; müssen ein Projekt schreiben oder anpassen neue Idee auf den Punkt - wählen Sie es aus. Inzwischen reist er um die Welt und liest: Wenn er Zeit hat - weiß Gott.

Und Oblomov, der in den Dienst eingetreten war und den Fall einmal „anstelle von Astrachan nach Archangelsk geschickt hatte, war so verängstigt, dass er zuerst ein ärztliches Attest über „Herzverdickung mit Vergrößerung des linken Ventrikels“ schickte, das sich „aus dem täglichen Gehen“ entwickelte ins Amt“, und trat dann vollständig zurück und begann, von dem Einkommen zu leben, das Oblomovka brachte. Was hat Ilja Iljitsch zu Hause gemacht? „Ja, jeder hat weiter ein Muster gezeichnet eigenes Leben... Nachdem er den Dienst und die Gesellschaft verraten hatte, begann er, das Problem seiner Existenz auf andere Weise zu lösen, dachte über seine Bestimmung nach und entdeckte schließlich, dass der Horizont seiner Tätigkeit und seines Lebens in ihm selbst liegt“, schreibt der Autor.

Aber er begann sein Leben wie jeder andere junge Mann: "Er war voller verschiedener Bestrebungen, er hoffte immer wieder auf etwas, er erwartete viel vom Schicksal und von sich selbst ...". Aber „Tage um Tage vergingen, Jahre wurden zu Jahren, der Flaum verwandelte sich in einen steifen Bart, die Augenstrahlen wurden durch zwei stumpfe Punkte ersetzt, die Taille wurde rund, die Haare begannen gnadenlos zu klettern ..., aber er tat es nicht keinen Schritt auf irgendeinem Feld bewegte und immer noch an der Schwelle seiner Arena stand ... ". Das müßige Dasein, die Faulheit, die seit seiner Kindheit in Oblomovka niedergelegt ist, verwandelt Ilya Ilyich in einen über seine Jahre hinaus schlaffen Mann in einem abgestandenen Morgenmantel, der ständig auf einem Sofa in einem überfüllten Raum liegt. Und seinesgleichen Stolz bestand „alles aus Knochen, Muskeln und Nerven wie Blut Englisches Pferd. Er ist dünn; er hat fast überhaupt keine Wangen, das heißt, es gibt Knochen und Muskeln, aber keine Spur von fettiger Rundheit; der Teint ist ebenmäßig, dunkel und ohne Röte; Augen, zwar etwas grünlich, aber ausdrucksstark.

Aber es kann nicht davon ausgegangen werden, dass Stolz - perfekter Held, und Oblomov besteht alles aus Fehlern. Beide Helden sind Persönlichkeiten, ihre innere Welt kann nicht betrachtet werden, geleitet nur von den Unterschieden in ihrer Weltanschauung. Beide Helden sind durch helle Erinnerungen an die Kindheit und die Zuneigung zu ihrer Mutter vereint. Aber sind sie zu tiefen, aufrichtigen Gefühlen fähig? Stolz ist ein Mann, der „... sowohl Sorgen als auch Freuden ... sowohl die Bewegung der Hände als auch die Schritte der Beine kontrollierte ..., Angst vor der Vorstellung hatte ..., Angst vor jedem Traum hatte ..., war nicht von Schönheit geblendet und deshalb nicht vergessen, die Würde eines Mannes nicht gedemütigt, kein Sklave gewesen, "Schönheiten nicht zu Füßen gelegen ... ". Es gab keine Poesie, Träume in Andrei, er ist ein bürgerlicher Geschäftsmann, der nach persönlicher Unabhängigkeit strebt.

Oblomov auch "... hat sich nie Schönheiten ergeben, er war nie ihr Sklave, nicht einmal ein sehr fleißiger Bewunderer ... öfter beschränkte er sich darauf, sie aus der Ferne, in ehrwürdiger Entfernung, anzubeten", und der Grund dafür war wieder Faulheit , da "bis zur Annäherung Frauen in großen Schwierigkeiten sind". Natürlich träumte Oblomov davon Familienglück(„… er verspürte plötzlich ein unbestimmtes Verlangen nach Liebe, stilles Glück, er sehnte sich plötzlich nach den Feldern und Hügeln seiner Heimat, seiner Heimat, Frau und Kindern …“), aber seine Frau erscheint ihm eher als ein Freund als Liebhaber.

Und jetzt taucht Olga im Leben von Ilja Iljitsch auf, für die er (und unter ihrem Einfluss) seine Lebensweise geändert hat. Wir sehen, dass der Held zu starken, aufrichtigen Gefühlen fähig ist, aber die Angst vor dem Leben, vor der Lösung häuslicher Probleme, ruiniert den Helden auch hier. Olga, enttäuscht von Oblomov („Der Stein würde durch das, was ich getan habe, zum Leben erweckt ...“), beendet die Beziehung.

Aber zu Stolz war er trotz aller deutschen Zurückhaltung und Besonnenheit fähig starke Gefühle: „Es scheint, dass sich in diesen sechs Monaten alle Qualen und Torturen der Liebe auf einmal gesammelt und über ihm abgespielt haben ... „Liebt sie oder nicht“, sagte er mit quälender Erregung, fast zu blutigem Schweiß, fast zu Tränen. Diese Frage flammte immer mehr in ihm auf, verschlang ihn wie eine Flamme, fesselte Absichten: es war eine Hauptfrage nicht mehr Liebe, sondern Leben.

Durch die Einführung des Bildes von Olga Ilyinskaya in den Roman vermittelt die Autorin dem Leser die Idee, die jede der Figuren hat positive Eigenschaften: Bei Oblomov ist es geistige Tiefe und Sensibilität, Aufrichtigkeit und Unmittelbarkeit, bei Stolz - Wille, Gelassenheit, Zielstrebigkeit.

Die menschliche Natur ist unvollkommen - das zeigt I. Goncharov mit dem Finale des Romans. Das Finale ist das Ergebnis des Schicksals eines Mannes, der von einem schönen und träumte harmonisches Leben auf ein Wunder hoffen. Der Autor zerstreut vollständig die Illusion von der Möglichkeit eines Wunders und argumentiert, dass der kontemplative Lebensstil, der dem russischen Nationalcharakter innewohnt, zu beklagenswerten Ergebnissen führt. Seine Idee ist es, die ideale Person zu zeigen, die Art von Persönlichkeit, die erhalten würde, wenn es möglich wäre, die besten Eigenschaften beider Helden zu kombinieren. Aber der Mensch ist, was er ist. Natürlich ist es traurig, dass Oblomov Olgas Hoffnungen nicht erfüllen konnte, die Erziehung seines Sohnes nicht übernahm, ihn Stolz anvertraute, ihn nicht vor dem Ruin retten konnte Elternhaus, konnte das ruhige Glück von Agafya Matveevna nicht verlängern, aber dennoch bereicherte er Olga und den pragmatischen Stolz geistig.

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