Literaturstunde. Thema: "Schrecklich wie unwiderstehlich schrecklich und gnadenlos für einen Menschen" nach der Geschichte N
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Eine doppelsinnige Person ist nicht in allen ihren Wegen fest.
Der Brief des Apostels Jakobus (1; 8)
Das Ziel des Unterrichts:
- Um die spirituelle und moralische Bedeutung der Geschichte von N.V. Gogol "Viy".
Lernziele:
- Fähigkeiten entwickeln kritisches Denken, entwickeln Sie die Fähigkeit, jedes Wort sorgfältig zu lesen und das Gelesene mit Ihren Gedanken in Beziehung zu setzen.
- Beteiligen Sie die Schüler daran, über den Sinn und Zweck des Lebens nachzudenken, über die Notwendigkeit, dem Bösen durch Arbeit an der eigenen Seele zu widerstehen.
- Entwicklung der Fähigkeit, verschiedene filmische Interpretationen eines Kunstwerks durch Regisseure zu vergleichen.
WÄHREND DER KLASSEN
Forderung
Einführung durch den Lehrer.
Heute sind die Worte von Mitya Karamazov aus dem letzten Roman von F.M. Dostojewski "Die Brüder Karamasow": "Hier kämpft der Teufel mit Gott, und das Schlachtfeld sind die Herzen der Menschen." Es ist kein Zufall, dass diese Worte als Titel des Themas unserer Lektion verwendet werden, die dem Studium der Geschichte von N.V. Gogol "Viy". FOLIE 1.
Sagen Sie mir, wie Sie die Bedeutung dieser Worte verstehen. (Die Schüler antworten).
In der Tat ist der Kampf um die Seele und das Herz des Menschen Hauptthema von diesem eines der mysteriösesten Werke von N.V. Gogol.
Als Epigraph zur Lektion werden die Worte aus dem Brief des Apostels Jakobus genommen: „Ein Mann mit doppelten Gedanken ist nicht fest in allen seinen Wegen“, die am unmittelbarsten mit dem Protagonisten der Geschichte „Viy“ zusammenhängen.
Ich denke, dass einige von Ihnen schon einmal von dieser Arbeit gehört haben. Erzählen Sie uns bitte ganz kurz, was Sie bereits über die Geschichte „Viy“ wissen?
(Die allgemeine Bedeutung mehrerer stimmhafter Antworten läuft darauf hinaus, dass "Viy" ein sehr schreckliches Werk ist, in dem eine tote Hexe zum Leben erweckt wird und die Protagonistin erschreckt, die Gebete über sie liest; viele Monster werden hier dargestellt, angeführt von Viy , wegen deren Machenschaften Protagonist stirbt am Ende).
Danke für Antworten. Tatsächlich hat die Geschichte „Viy“ den Ruf, eines der „schrecklichsten“ Werke der russischen Klassiker zu sein. In der letzten Lektion sprachen wir über die spirituelle Suche von N.V. Gogol, über seine hohe Religiosität, darüber, wie verantwortungsvoll der Schriftsteller mit seiner Arbeit umgegangen ist; Bei der Arbeit an einzelnen Fragmenten seines Buches "Ausgewählte Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden" wurde Ihnen klar, dass sich der Schriftsteller immer sehr ernste und wichtige Aufgaben stellte. Formulieren Sie basierend auf dem Thema unserer Lektion seinen Zweck. (Die Schüler antworten).
Danke. Schauen Sie sich nun die Folie an (Der Zweck der Lektion: die spirituelle und moralische Bedeutung von N. V. Gogols Geschichte „Viy“ zu enthüllen). FOLIE 2.
Sich warm laufen "Wahre / Falsche Aussagen".
Wie sich herausstellte, wissen Sie bereits etwas über die Geschichte "Viy". Bevor wir mit der Arbeit am Text beginnen, schlage ich ein Warm-Up „Wahre/Falsche Aussagen“ vor. Teilen Sie sich in 4 Gruppen auf.
Machen Sie sich mit den folgenden Aussagen über die Geschichte "Viy" vertraut. Raten Sie, welche richtig und welche falsch sind. FOLIEN 3-6.
Die Geschichte „Viy“ ist im Zyklus „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ enthalten.
Die Hauptfigur der Geschichte „Viy“ heißt Thomas und ist Theologe.
Die Hauptfigur studiert an einer spirituellen Schule.
Die Tochter des Zenturios bat Khoma, ihr die Verschwendung vorzulesen, weil. von seinem hochspirituellen Leben gehört.
Der Zenturio kam zur Bursa und bat Khoma unter Tränen, der Verlesung der Beerdigung seiner Tochter zuzustimmen.
Khoma war der Panna vor ihrem Tod nie begegnet.
Pannochka ist so hässlich, dass Khoma sie nicht entsetzt ansieht.
Vor jedem nächtlichen Besuch der Kirche fastet und betet Khoma intensiv.
Nach der zweiten Nacht in der Kirche wird Homa grau.
Khoma versuchte mehrmals, dem Zenturio zu entkommen.
Viy ist ein lustiger kleiner Gnom.
Viy bringt viele Monster mit.
Khoma schließt seine Augen, um Viy nicht zu sehen, und stirbt deshalb.
Nach seinem Tod beten Khomas Freunde intensiv für die Ruhe seiner Seele.
In der Geschichte „Viy“ besiegt das Gute das Böse.
Mit der Geschichte „Viy“ wollte Gogol dem Leser Angst einjagen.
Bußgeld. Danke. Im Unterricht klären wir die Richtigkeit oder Unrichtigkeit Ihrer Annahmen.
Schreiben wir auf: "Viy" - die dritte Geschichte der Sammlung "Mirgorod". Die Grundlage seiner Handlung, so N.V. Gogol, einer Folklorequelle, wird gesagt: "... diese ganze Geschichte ist eine Volkstradition." Wie die meisten von Gogols Werken ist „Viy“ geheimnisvoll, und vieles wird hier nicht sofort klar. Der Grund liegt in der sehr künstlerischen Art des Schriftstellers: Er schreibt über schreckliche und düstere Dinge mit Humor, nutzt aktiv Science-Fiction und folkloristische Quellen. In dieser Hinsicht, V.Yu. Troitsky behauptet zu Recht: „Die künstlerische Originalität von Gogols Geschichten liegt nicht nur in der ungewöhnlichen Natur des Materials, sondern auch in den Methoden seiner Verwendung. Dies sind Methoden des unerwarteten „Zusammenstoßes“ des Lustigen und Schrecklichen, Fröhlichen und Traurigen, Mysteriösen und gewöhnlich ...".
Sinn ergeben
An dieser Stelle beginnt die Diskussion der Problematik der Geschichte. Die Fragen des Lehrers lenken die Aufmerksamkeit der Kinder auf jene wichtigen Punkte, die beim ersten Lesen des Textes zu Hause unbemerkt geblieben wären. Das Betrachten von Ausschnitten aus den Filmen "Wii" (UdSSR, 1967) von Konstantin Ershov und "The Witch" (2006) unter der Regie von Oleg Fesenko spielt eine besondere Rolle, um die Probleme der Geschichte zu verstehen.
Wer ist Homa Brut? Wo studiert er (was ist b beiRSA?)? Warum wird er Philosoph genannt?(Der Nachname Brutus erinnert an den Namen des römischen Senators (die Personifikation des Verrats), den Namen Homa - des mittelalterlichen Philosophen und Theologen Thomas von Aquin sowie des biblisch zweifelnden Apostels Thomas, eines der zwölf Jünger Christi (die Personifikation von Zweifeln). FOLIE 7.
BU "RSA, [Latein. Schleimbeutel, zündete. Geldbörse] (veraltet. verachtet). Theologische Schule, Priesterseminar [Original ein Wohnheim, in dem Schüler auf öffentliche Kosten untergebracht wurden]. || gesammelt Schüler dieser Schule, Bursaken. Uschakow Grammatiker und Rhetoriker - Studenten niedrigere Noten in theologischen Seminaren;Philosophen und Theologen - High-school Schüler.
Welche Moral herrscht in bbeirs? (Jeder ist sich selbst überlassen, obwohl er für seine Hooligan-Possen bestraft wird; aber die Mentoren kümmern sich nicht um ihre Moral. Bursaks stammen aus armen Familien, und oft haben sie nicht einmal etwas zu essen, also verwüsten sie andere Volksgärten).
Zu welcher Zeit spielen die Ereignisse der Geschichte? Was sind Stellenangebote?
"Das feierlichste Ereignis für das Seminar war Stellenangebote - die Zeit seit Juni, als die Bursa normalerweise nach Hause ging". FOLIE 8.
Mit wem geht der Philosoph Homa Brut auf die Vakanz? FOLIE 8.
"Einmal während einer solchen Wanderung drehten sich drei Bursaks ab Landstraße beiseite, um sich beim ersten vorbeikommenden Bauernhof mit Proviant einzudecken, denn die Tasche war längst leer. Diese waren: Theologe Freebie, Philosoph Homa Brutus Und Rhetor Tiberius Gorobets. Der Theologe Khalyava war ein großer, breitschultriger Mann und hatte eine äußerst seltsame Veranlagung: Alles, was in seiner Nähe lag, würde er mit Sicherheit stehlen. In einem anderen Fall war sein Charakter äußerst düster, und wenn er betrunken wurde, versteckte er sich im Unkraut, und das Seminar hatte große Schwierigkeiten, ihn dort zu finden.<:>Rhetor Tiberius Gorobets hatte noch nicht das Recht, einen Schnurrbart zu tragen, Brenner und Rauchwiegen zu trinken: und daher war sein Charakter damals noch nicht sehr entwickelt; aber nach den großen Beulen auf seiner Stirn zu urteilen, mit denen er oft zum Unterricht kam, konnte man annehmen, dass er ein guter Krieger sein würde."
Kann Khoma als gläubig bezeichnet werden?
(Natürlich hält er sich nicht für einen Atheisten und glaubt auf seine Weise an Gott, aber wie der Apostel Jakobus sagt: „Und die Dämonen glauben und zittern“, d. h. es reicht nicht aus, nur zu glauben, man muss es versuchen entsprechend leben - gemäß den Geboten des Herrn Und das ist nur das Schwierigste, und viele, wie Khoma, verstehen nicht einmal die Notwendigkeit, gemäß den Geboten zu leben).
Welches Leben führt der Held? Nennen Sie die Hauptmerkmale seines Charakters. Welche Eigenschaften magst du an ihm? Was stößt an seinem Verhalten ab?
(„Der Philosoph Khoma Brut war von fröhlicher Natur. Er liebte es, sich hinzulegen und eine Wiege zu rauchen. Wenn er trank, würde er sicherlich Musiker engagieren und Tropac tanzen. Er probierte oft große Erbsen, aber mit völliger philosophischer Gleichgültigkeit, sagte er das was sein sollte, das konnte nicht vermieden werden.“ Khoma ist sehr nachlässig, und leider verletzt er ständig die Gebote, die er kennt, ohne Reue zu empfinden. und Stehlen ist eine Sünde. Er denkt nicht wirklich darüber nach moralische Seite seines Handelns).
Aber, Leute, was als nächstes mit ihm passiert, sollte ihn dazu bringen, sehr ernsthaft nachzudenken und etwas zu unternehmen: Was genau passiert mit ihm? Welche Kräfte und wann greifen in das Leben von Homa Brutus ein?
(Khoma und seine Kameraden hielten für die Nacht mit einer Hexe an, die Homa bald angreifen wird, "satteln Sie auf", um durch den Himmel zu fliegen).
Lesen wir die Episode, in der Khomas Flug beschrieben wird. Wie fühlt er sich, wenn er mit der Hexe durch die Lüfte fliegt?
(Etwas Unerklärliches: gruselig und gleichzeitig süß - eine unbekannte Kraft scheint ihn hineinzuziehen, und Khoma steht dieser schrecklichen und mysteriösen Kraft hilflos gegenüber).
FOLIE 9. Betrachten eines Ausschnitts aus dem Film "Viy" (1967). Folge "Flucht mit der Hexe".
Also will der verängstigte Khoma nirgendwo hingehen, sondern kehrt in die Bursa zurück. Wie soll er sich verhalten??
(Als Gläubiger sollte er intensiver beten, bekennen; schließlich ist ihm das nicht zufällig passiert - da gibt es etwas zu bedenken :)
(Der Panrektor ruft ihn herbei und zwingt ihn, zum Haus eines reichen Zenturios zu gehen, dessen Tochter im Sterben liegt: Der Zenturio besteht darauf, dass es Khoma war, der ihr die Verschwendung vorgelesen hat).
Wie reagiert Khoma auf diese Anordnung des Rektors?("Eine dunkle Vorahnung sagte ihm, dass etwas Schlimmes auf ihn wartete. Ohne zu wissen warum, kündigte er unverblümt an, dass er nicht gehen würde." Aber niemand fragt ihn, sondern zwingt ihn einfach zu gehen: Unterwegs betrinkt er sich und vergisst sogar, wo und warum er gefahren ist; aber als er ankommt, findet er heraus, dass die Dame bereits gestorben ist. Am nächsten Morgen wird Khoma vom Zenturio eingeladen und teilt seiner Tochter seinen letzten Wunsch mit.
Warum muss er über dem Sarg der Tochter des Hauptmanns beten?
(Dies ist ein Rätsel für alle, besonders für Khoma, der sich sicher ist, dass er die Dame nie gesehen hat. Der Zenturio deutet an, dass Khoma für sein hochspirituelles Leben berühmt wurde: „-Du, eine nette Person, ist sicherlich für sein heiliges Leben und seine wohltätigen Taten bekannt, und sie hat vielleicht schon viel von Ihnen gehört.“ Khomas Reaktion ist komisch: „- Bin ich ein heiliges Leben? sagte der Student und sah dem Zenturio direkt in die Augen. -Was sagst du! Ja, obwohl es obszön ist zu sagen, ich bin gegen den leidenschaftlichsten Donnerstag zum Bäcker gegangen.") Khoma blickt der Verstorbenen zwar entsetzt ins Gesicht und erkennt in ihr genau die Hexe, mit der sie über die Erde geflogen sind und wen er schlug. Schönheit, die lebendiger erscheint als das Leben selbst!)
Warum, glauben Sie, wählte die Pannochka Khoma als Opfer ihrer bösen Zauber?
(Vielleicht ist dies Rache dafür, dass er sie totgeschlagen hat. Wahrscheinlich ist dies erlaubt, damit er Angst hat und nachdenklich ist.
Dazu hat er mit seinem ganzen Leben beigetragen: Trunkenheit, Ausgelassenheit, Sorglosigkeit, Völlerei und Diebstahl).
Achten Sie darauf, wie die Kirche aussieht, wohin sie die Toten bringen? Warum herrscht hier Dunkelheit und Verwüstung??
(Wahrscheinlich, weil die Menschen sehr weit von Gott entfernt sind – sie haben Ihn lange aus ihrem Leben vertrieben, wie Khoma, daher ist die Kirche mit ihrem Aussehen erschreckend).
Analysiere Homas Verhalten Vor jede der drei Pfarreien im Tempel Gebete für das verstorbene Mädchen zu lesen: Wie kann man seinen Wagemut und seinen Leichtsinn erklären?
(In einer lärmenden Gesellschaft von Kosaken unterhalten sie sich über die Verstorbene und versichern, dass sie eine Hexe war. Khoma fühlt sich sehr unwohl mit dem, was er hört, aber er trinkt erneut „für Mut“ und geht zum Tempel).
Wie verhält sich Homa im Tempel? Was liest er beim Kirchengebet mit und wozu führt das letztlich? Wie endet jedes der nächtlichen Treffen mit der Hexe?
Episoden lesen und diskutieren.
So, Homa kommt zum ersten Mal in die Kirche. Anhang 1.
Homas Entspannung ist einfach verblüffend: Selbst wenn er Angst und Schrecken hat, gähnt er weiter, anstatt zu beten, zaubert er und träumt von einer Zigarette, d.h. er wird nicht im geringsten von Albträumen erleuchtet und intensiviert seine Gebete nicht einmal in der Kirche.
FOLIE 10.Betrachten eines Ausschnitts aus dem Film "Viy" (1967). Folge "Homas erstes Kommen in die Kirche".
Verhalten vor der zweiten Ankunft von Homa in der Gemeinde: ": Er schlief bis zum Abendessen. Als er aufwachte, schien ihm das Ereignis der ganzen Nacht wie in einem Traum stattgefunden zu haben. Er bekam einen Liter Brenner, um seine Kräfte zu stärken. Beim Abendessen wurde er bald losgebunden, aß fast einen ziemlich altes Schwein.. Nach dem Abendessen war der Philosoph völlig guter Laune. Er schaffte es, das ganze Dorf zu umrunden, fast alle kennenzulernen, sie haben ihn sogar aus zwei Hütten geschmissen ... Aber je näher der Abend rückte, desto mehr nachdenklicher wurde der Philosoph.
Khomas zweites Kommen in die Kirche. Anhang 1.
Überlege, unter welchen Bedingungen Homa, Student am Seminar würde es schaffen, die Angriffe der Hexe abzuwehren? Wie soll er sich verhalten?
(Auf jeden Fall war es notwendig, nachzudenken und endlich zu beten. Statt Völlerei und Tanzen war es möglich, überhaupt nicht zu essen. Wo hat er nur Appetit nach so einem Albtraum?! Vor allem, nach seinen eigenen Worten zu urteilen, auf dem Hof wird gefastet :)
Wie verhält sich Khoma nach dieser alptraumhaften Nacht? Sag mir.
Die Kinder erzählen den Inhalt der Episode nach.
Machen wir uns mit einer interessanten und fairen Aussage von N. Rybina aus dem Artikel "Über die Natur des Fantastischen in "Via" vertraut." unsere Beobachtungen bestätigen . FOLIE 9.
So bleibt der Held noch eine Nacht. Lesen Sie den Inhalt der Folge. Anhang 1.
Wie hast du die Bedeutung des inneren Aufrufs verstanden, die Monster nicht anzuschauen? "Schau nicht hin!" flüsterte eine innere Stimme dem Philosophen zu. Was sollte Homa aufgeben?
(Viy ist ein Symbol des Bösen, und Homa musste die Kraft in sich selbst finden, um dieses Böse aufzugeben – von seiner Schlamperei, Entspannung und Ausschweifung. Aber selbst an diesem schrecklichen und Wendepunkt spricht er weiter über seine Schwächen, unfähig, sie zu überwinden Er wird sofort für Wii verfügbar - da er selbst den Zugang zum Bösen in seiner Seele öffnet).
FOLIE 12. (Aus dem Artikel von N. Rybina „Über die Natur des Fantastischen in „Viya“ ).
FOLIE 13-14. Jetzt lenke ich Ihre Aufmerksamkeit auf das Betrachten der letzten Episoden aus dem Film "The Witch" (2006) unter der Regie von Oleg Fesenko.
Kurzer Kommentar zum Film: Der fröhliche und charmante Journalist Ivan ist bekannt für seine Leidenschaft für gesellschaftliche Ereignisse und öffentliche Skandale. Und deshalb nimmt er das Angebot des Chefs, die Natur mysteriöser Phänomene in einer abgelegenen Stadt zu untersuchen, ohne große Begeisterung wahr, macht sich aber auf den Weg. Am Abend steht sein Auto auf einer verlassenen Straße, die den Helden zu einem alten Haus führt, wo der verlorene Reisende Unterschlupf findet. Als die Uhr Mitternacht schlägt, erscheint eine charmante junge Frau auf der Schwelle des Zimmers des Journalisten. Ivan ahnt nicht, dass die Umarmung einer schönen Fremden zu einem echten Alptraum werden wird...
Anders als die sowjetische Produktion, die sich an Gogols Text orientiert, basiert der Film von Oleg Fesenko auf der Geschichte und endet anders als im Original. Sehen wir uns also an, wie dieser Film die dritte Ankunft in der Kirche zeigt, die sich als fatal für Khoma herausstellte.
Was ist der grundlegende Unterschied im Verhalten von Helden, die am Sarg einer Hexe beten? Beginnen Sie beim Anzeigen mit dem Ausfüllen der Vergleichstabelle " Verhalten von Khoma Brut und Journalist Ivan".
Betrachten eines Ausschnitts aus dem Film " "Hexe"(2006). Folge "Die dritte Ankunft von Ivan in der Kirche. Finale".
Ansehen FOLIE 15.und beginnen Sie mit der Gestaltung der Tabelle in Ihrem Notizbuch.
Betrachtung
In dieser Phase des Unterrichts gibt es eine Verallgemeinerung und Systematisierung von Beobachtungen und Erkenntnissen, die während der Diskussion der Geschichte und der Betrachtung von Auszügen aus den Filmen „Wii“ und „Witch“ gewonnen wurden, Bewertung dieser Beobachtungen und Kenntnisse, Bewusstsein und Assimilation der Information empfangen.
Das Ergebnis der Überprüfung war die Zusammenstellung (mit punktueller Diskussion) Vergleichstabelle "Verhalten von Khoma Brut und Journalist Ivan". Anlage 2
Verstehst du also, was der grundlegende Unterschied im Verhalten von Khoma Brut und dem Journalisten Ivan ist?
Wenn Khoma, der sich für einen Gläubigen hält, weiterhin im Tempel gähnt, betrunken kommt, Zaubersprüche statt Gebete liest, dann gibt Ivan ehrlich zu, dass er nicht an Gott glaubt und noch nie an ihn gedacht hat. Doch die Zeit des Glaubens ist gekommen: Und der Held findet aus tiefstem Herzen die Kraft, um Hilfe von oben zu bitten, schickt der Hexe ein Kreuz mit einem Ausruf, der aus dem Herzen kommt: „Ich glaube!“, und die Hexe verwandelt sich in Asche. Gogol fehlt dieses Detail: Khoma hebt das Kruzifix nicht auf. Außerdem legt er keine Teile seiner Seele in die Worte der Gebete (die er besser kennt als Ivan), daher steht seine Seele auch Viy zur Verfügung. Wenden wir uns dem Thema unserer Lektion und der Inschrift zu. FOLIE 16.
Überlegen Sie, warum N.V. Gogol – ein Autor von hoher Religiosität – hat so viele schreckliche Monster in der Geschichte dargestellt? Also, zu welchem Zweck N.V. Gogol – ein Schriftsteller mit hoher Religiosität – „erschreckt“ die Leser? Woran denken Sie bei der Geschichte „Viy“? (Die Schüler antworten).
Unterricht endet Schlusswort des Lehrers:
Im Untertext der Geschichte „Viy“ bleibt die Frage, wer wirklich gruselig ist: der hässliche Viy mit den riesigen Augenlidern, all diese fliegenden Särge und die Toten, oder die unglückliche Khoma Brut, die vor jedem in die Kirche kommt, statt verstärkt zu beten, versucht, Angstwein und leere Worte zu übertönen, dass er "überhaupt keine Angst" hat. Das Treiben böser Mächte in der Nacht ist das Ergebnis dessen, wie eine Person tagsüber lebte. Khoma lebt ohne Gott, daher ist sein mit Beschwörungen blasphemisch vermischtes Gebet machtlos, und die Seele, für die ein erbitterter Kampf geführt wird, ist hilflos. Signifikant u Finale der Geschichte: Die entweihte Kirche wird verraten bis zur völligen Verwüstung, Festlichkeit böse Geister in der Kirche zeugt vom Zusammenbruch der moralischen Grundlagen der Bewohner des Hofes. Das das endgültige kann als prophetisch bezeichnet werden, wenn wir uns an die Sowjetzeit unserer Geschichte erinnern. Wie wurden dann die Schreine behandelt?(Die Schüler antworten).
Es ist wahr, dass die Tempel zerstört und als Lagerhäuser, Gefängnisse, Kinos und Turnhallen genutzt wurden: Ich möchte Sie an das Schicksal des Danilovsky-Klosters erinnern, in dem N. V. Gogol zum ersten Mal begraben wurde. AnsehenFOLIE 17.
Das Böse der Fantasiewelt in Gogol interagiert eng mit dem Bösen der Realität, und alle mystischen Ereignisse sind größtenteils auf die Lebenseinstellungen und das Verhalten der Menschen selbst zurückzuführen. Khomas Kameraden sind von seinem Tod überhaupt nicht aufgeklärt, und anstatt in der Kirche für die Ruhe seiner Seele zu beten, gehen sie in eine Taverne, um dem unglücklichen Kameraden zu "gedenken". Es scheint, dass nicht nur Khoma Brutus, sondern allen Helden der Geschichte die Worte des Apostels Jakobus zugeschrieben werden können, die wir als Inschrift der Lektion genommen haben: "Ein Mann mit doppelten Gedanken ist nicht in allen seinen Wegen fest."Überlegen Sie, wie diese Wörter auf Sie zutreffen:
Referenzliste.
- Trotzki V.Ju. Sprache in der Schule. - M., 2000. C. 235.
- Rybina N. „Über die Natur des Phantastischen in „Viya“.
- http:// www. gogol.ru >
Lehrerin für russische Sprache und Literatur Solovieva T.V. MOU "Lebyazhevskaya Sekundarschule".
Folie 2
Der Zweck der Lektion ist es, jene Szenen der Geschichte "Viy" zu analysieren, in denen das mystische Prinzip vorherrscht. Bekanntschaft mit jenen Episoden der Geschichte, die die alltägliche, realistische Seite darstellen.
In der Geschichte werden zwei Prinzipien ungewöhnlich erfolgreich miteinander verflochten: das Realistische und das Mystische.
- Realistisch:
Beschreibung eines Bauernhofes, einer Scheune, wo der Philosoph „ein neugieriges Schwein, das sich aus einer anderen Scheune herausgequält hatte, mit dem Fuß in die Schnauze trat“.
Folie 3
- Realistisch beschrieben weiteres Schicksal zwei Freunde von Homa.
Gogol führt zwei Freunde von Khoma in die Geschichte ein, um die alltägliche Leinwand zu erweitern und so viele farbenfrohe Figuren wie möglich darzustellen. Die Namen der Helden sind eine komische Kombination aus dem altrömischen „Tiberius“ und dem ukrainischen „Gorobets“ (Spatz).
Diese Kombinationen sind besonders ausdrucksstark, wenn ihnen die wichtigen Wörter „Philosoph“, „Rhetor“ hinzugefügt werden. Der Spitzname des Theologen Freebies bedeutet, dass er immer bereit ist, mit dem, was schlecht liegt, zu frühstücken, zu Mittag und zu Abend zu essen.
Folie 4
„Der Theologe war ein großer, breitschultriger Mann und hatte eine äußerst merkwürdige Veranlagung: alles, was neben ihm lag, würde er bestimmt stehlen.“
„Der Rhetoriker Tiberius Gorobets hatte noch nicht das Recht, einen Schnurrbart zu tragen ... und daher entwickelte sich sein Charakter damals noch wenig; aber nach den großen Beulen auf seiner Stirn zu urteilen, mit denen er oft zum Unterricht kam, konnte man annehmen, dass er ein guter Krieger sein würde.
Folie 5
„Der Philosoph Homa Brutus war von fröhlicher Natur. Er lag sehr gerne und rauchte eine Wiege. Er kostete oft große Erbsen, aber mit völliger philosophischer Gleichgültigkeit und sagte, dass das, was sein soll, nicht vermieden werden kann.
Folie 6
- Das Leben, Rituale, Bräuche, Traditionen des Hauptmanns werden realistisch beschrieben, auch im Zusammenhang mit der Beerdigung (Trauer des Vaters tote Tochter, Heilige Schrift über Toten lesen, Hände an einen heißen Herd legen usw.)
Wissen Volksbräuche und Traditionen - eines der Merkmale von Gogols Werk.
Folie 7
- Mystisch:
Analyse der Szene, in der Homa in der Rolle eines Hexenpferdes von oben auf die Welt blickt.
- Wie verändert sich die vertraute Welt in den Augen von Khoma, der mit jenseitiger Macht in Kontakt gekommen ist?
- Wie ist der Zustand von Khoma selbst?
Mystik ist ein Teil der Fiktion, der sich auf das Bild bezieht Unterwelt, böse Geister, unerklärliche Phänomene.
Folie 8
Die Welt verändert sich: Sie ist voller Fabelwesen, unbekannt schöne Klänge, Gerüche, Farben.
... Wiesen, Wälder, Täler - alles schien mit offenen Augen zu schlafen ... ..
Folie 9
Gogols Held kann nicht verstehen, ob dies ein Traum oder Realität ist. Als er anfängt zu zaubern, wird ihm alles vertraut: "Das dichte Gras berührte ihn, und er sah nichts Ungewöhnliches mehr darin."
Und jetzt verwandelt sich die Hexe in eine Schönheit.
- Warum musste Gogol die Hexe verwandeln?
- Warum macht er sie so schön und zeichnet sie mehrmals in der Geschichte?
- Was fällt an diesem Porträt auf?
- Was ist ein Porträt?
Folie 10
Zum ersten Mal sieht Khoma sie so: „Vor ihm lag eine Schönheit mit einem zerzausten Zopf und langen Wimpern wie Pfeile. Unmerklich warf sie ihre weißen nackten Hände auf beide Seiten und stöhnte und hob ihre Augen voller Tränen.
Folie 11
„Sie lag wie am Leben. Eine schöne, zarte Stirn, wie Schnee, wie Silber, schien zu denken; Augenbrauen - Nacht unter sonniger Tag, dünn, gleichmäßig, erhoben sich stolz über die geschlossenen Augen, und die Wimpern, die wie Pfeile auf die Wangen fielen, brannten von der Hitze geheimer Begierden; Lippen sind Rubine, bereit zu grinsen...
Das zweite Mal sieht er sie im Haus des Hauptmanns:
Er fühlte, dass seine Seele irgendwie schmerzhaft zu jammern begann ...
„Hexe!“, rief er mit einer Stimme, die nicht seine eigene war …
Es war dieselbe Hexe, die er getötet hat."
Folie 12
In der Kirche betrachtet Khoma den Verstorbenen zum dritten Mal.
Gogol schürt Entsetzen, das Porträt wird noch mystischer: Auf der Wange des Verstorbenen sieht Khoma einen Blutstropfen, der ihm wie eine Träne vorkam.
- Warum war die Schönheit der Dame schrecklich?
- Warum erinnerte sich Khoma, als sie sie ansah, sofort an alles und erkannte, dass sie eine Hexe war?
- Warum war in ihrer Schönheit keine Wärme, sondern etwas „schrecklich Ergreifendes“, Unmenschliches?
„Er ging zum Sarg, sah schüchtern in das Gesicht des Verstorbenen und konnte die Augen nicht schließen, etwas schaudernd: so eine schreckliche, funkelnde Schönheit!“
Folie 13
„Die Holzkirche, geschwärzt, mit grünem Moos bedeckt, mit drei kegelförmigen Kuppeln, stand niedergeschlagen am Rande des Dorfes. Es fiel auf, dass schon lange kein Dienst mehr hineingeschickt worden war ... Ein kleiner Hof, hinter dem kein Baum stand und nur ein leeres Feld und Wiesen, die von der Dunkelheit der Nacht verschlungen wurden ... Der hohe Alte die Ikonostase zeigte bereits einen tiefen Verfall ... "
Interessant ist, wie Gogol den Leser zu den Szenen in der Kirche führt. Nicht nur das Porträt der Dame, sondern auch die Beschreibung der Kirche selbst bereitet den Leser auf das vor, was passieren wird:
- Was ist eine Beschreibung?
- Welche künstlerische Mittel verwendet der Autor in der Beschreibung?
Folie 14
Verfolgen wir, wie Gogol von Folge zu Folge das Gefühl des mystischen Schreckens, die Erwartung einer schrecklichen Auflösung verstärkt.
Die erste Nacht - die Verstorbene hebt den Kopf, setzt sich in den Sarg, geht um die Kirche herum, versucht Khoma zu fangen, der Sarg fliegt um die Kirche herum, eine grüne Leiche erhebt sich daraus, ein Hahn kräht.
Folie 15
Die zweite Nacht - Khoma sieht eine Leiche auf der Linie, der Verstorbene zaubert, böse Geister brechen in die Kirche ein, können aber nicht hinein, ein Hahn weint.
Folie 16
Die dritte Nacht – der Tote erhebt sich aus dem Sarg, spricht Zaubersprüche, Ikonen fallen, Glas zerbricht in den Fenstern, böse Geister brechen in die Kirche ein, Viy wird hereingebracht, Khoma kann es nicht ertragen und sieht ihn an, Khoma stirbt, der Hahn weint ein zweites Mal, böse Geister bleiben in den Fenstern und Kirchentüren stecken.
Folie 17
- Wer ist Viy?
- Warum heißt die Geschichte „Viy“, obwohl er selbst ganz am Ende auftaucht?
Vielleicht ist Viy derjenige schreckliche Kraft, der Khoma dennoch für seine Grausamkeit ruinierte (weil er eine Hexe mit einem Baumstamm geschlagen hatte), erweckte abergläubische Angst in seiner Seele, die ihn dazu brachte, dem Monster in die Augen zu schauen, "nicht standzuhalten" im letzten Moment.
Die alten Slawen haben eine Kreatur, die Alpträume, Visionen und Geister sendet. Seine ganze Kraft lag in seinen Augen, die sehr mit Augenbrauen und Wimpern überwuchert waren und seine Sicht völlig verdunkelten.
Der kleine Russe Viy ist ein Fabelwesen, dessen Augenlider bis auf den Boden reichen, aber wenn Sie sie mit einer Mistgabel anheben, wird sich nichts vor seinem Blick verbergen. Das Wort "wee" bedeutet Wimpern.
Folie 18
- Fanden Sie diese Arbeit lustig oder beängstigend?
- Beweisen, dass die Geschichte das Realistische und das Mystische erfolgreich verbindet?
In der Geschichte werden tatsächlich zwei Prinzipien ungewöhnlich erfolgreich miteinander verflochten: das Realistische und das Mystische. Das eine ist untrennbar mit dem anderen verbunden die Kunstwelt Gogol.
Der talentierte Schriftsteller kombinierte Volkslegenden und die Fantasie seines Autors.
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Startseite > LektionDas Skript für eine Literaturstunde in der 6. Klasse (Autoren des Lehrbuchs R. N. Buneev, E. V. Buneeva). Unterrichtsthema: „Die Verbindung von Realistischem und Mystischem in N.V. Gogols Erzählung „Viy“. Der Zweck des Unterrichts - Bekanntschaft mit den Episoden der Geschichte, die ihre alltägliche, realistische Seite darstellen Analyse der Preise von N. V. Gogols Geschichte "Viy", in der das mystische Prinzip vorherrscht. Um zu beweisen, dass die Geschichte das Realistische und das Mystische erfolgreich verbindet, dass das eine in der künstlerischen Welt von N.V. Gogol untrennbar mit dem anderen verbunden ist. Entwicklungsaspekt des Ziels - Sprachentwicklung, kognitive und Kreativität, assoziativ-figuratives Denken, Horizonterweiterung. Pädagogischer Aspekt des Ziels – Bildung von Analysefähigkeiten Literarische Arbeit, die Fähigkeit zu vermitteln visuelle Mittel künstlerische Bilder durch das Lesen von Werken. Der pädagogische Aspekt des Ziels - Erziehung zu Spiritualität, Moral, Empathie. Lernziele:
- Organisieren und führen Sie eine Unterrichtseinheit über die Nutzungsbedingungen von IKT-Tools durch. Die Fähigkeit zu entwickeln, die gelesenen Texte zu bewerten, das Material zu systematisieren, zu vergleichen, zu analysieren und kreativ zu verstehen. Motivation für das weitere Studium der Arbeit von N. V. Gogol zu schaffen. Schüler eintragen moralische Qualitäten Persönlichkeit.
Ziel Lektion - Analyse jene Szenen der Geschichte "Viy", in denen der mystische Anfang vorherrscht. Bekanntschaft mit jenen Episoden der Geschichte, die die alltägliche, realistische Seite darstellen. In der Geschichte werden zwei Prinzipien ungewöhnlich erfolgreich miteinander verflochten: das Realistische und das Mystische. Realistisch: Beschreibung eines Bauernhofes, einer Scheune, wo der Philosoph „einem neugierigen Schwein, das sich aus einer anderen Scheune herausgequält hatte, mit dem Fuß in die Schnauze trat“
Das weitere Schicksal der beiden Freunde von Khoma wird realistisch geschildert. Gogol führt zwei Freunde von Khoma in die Geschichte ein, um die alltägliche Leinwand zu erweitern und so viele farbenfrohe Figuren wie möglich darzustellen. Die Namen der Helden sind eine komische Kombination aus dem altrömischen „Tiberius“ und dem ukrainischen „Gorobets“ (Spatz). Diese Kombinationen sind besonders ausdrucksstark, wenn ihnen die wichtigen Wörter „Philosoph“, „Rhetor“ hinzugefügt werden. Der Spitzname des Theologen Freebies bedeutet, dass er immer bereit ist, mit dem, was schlecht liegt, zu frühstücken, zu Mittag und zu Abend zu essen.
„Der Theologe war ein großer, breitschultriger Mann und hatte eine äußerst merkwürdige Veranlagung: alles, was neben ihm lag, würde er bestimmt stehlen.“ „Der Rhetoriker Tiberius Gorobets hatte noch nicht das Recht, einen Schnurrbart zu tragen ... und daher entwickelte sich sein Charakter damals noch wenig; aber nach den großen Beulen auf seiner Stirn zu urteilen, mit denen er oft zum Unterricht kam, konnte man annehmen, dass er ein guter Krieger sein würde.
Das Leben, Rituale, Bräuche, Traditionen des Hauptmanns werden realistisch beschrieben, auch im Zusammenhang mit der Beerdigung (Trauer des Vaters der verstorbenen Tochter, Lesen der Heiligen Schrift über dem Verstorbenen, Hände an den heißen Ofen legen usw.). Volkskunde Bräuche und Traditionen ist eines der Merkmale von Gogols Arbeit
Mystisch: Analyse der Szene, in der Khoma in der Rolle eines Hexenpferdes von oben auf die Welt blickt. Wie verändert sich die vertraute Welt in den Augen von Khoma, der mit jenseitiger Macht in Kontakt gekommen ist? Wie ist der Zustand von Khoma selbst? Mystik ist ein Teil der Fantasie, der mit dem Bild der anderen Welt, bösen Geistern und unerklärlichen Phänomenen verbunden ist.
Gogols Held kann nicht verstehen, ob dies ein Traum oder Realität ist. Als er anfängt zu zaubern, wird ihm alles vertraut: "Das dichte Gras berührte ihn, und er sah nichts Ungewöhnliches mehr darin." Und jetzt verwandelt sich die Hexe in Schönheiten. Warum musste Gogol die Hexe verwandeln? Warum macht er sie so schön und zeichnet sie mehrmals in der Geschichte? Was fällt an diesem Porträt auf? Was ist ein Porträt?
„Sie lag wie am Leben. Eine schöne, zarte Stirn, wie Schnee, wie Silber, schien zu denken; Augenbrauen - Nacht inmitten eines sonnigen Tages, dünn, gleichmäßig, stolz über geschlossenen Augen erhoben, und Wimpern, die wie Pfeile auf die Wangen fielen, glühten von der Hitze geheimer Wünsche; Ihre Lippen sind Rubine, bereit zu lächeln ... Als er sie das zweite Mal im Haus des Zenturios sieht: Er fühlte, dass seine Seele irgendwie schmerzhaft zu jammern begann ... - Hexe! getötet. "
In der Kirche betrachtet Khoma den Verstorbenen zum dritten Mal. Gogol schürt Entsetzen, das Porträt wird noch mystischer: Auf der Wange des Verstorbenen sieht Khoma einen Blutstropfen, der ihm wie eine Träne vorkam. Warum war die Schönheit der Dame schrecklich? Warum erinnerte sich Khoma, als sie sie ansah, sofort an alles und erkannte, dass sie eine Hexe war? Warum war in ihrer Schönheit keine Wärme, sondern etwas „schrecklich Ergreifendes“, Unmenschliches? „Er ging zum Sarg, sah schüchtern in das Gesicht des Verstorbenen und konnte die Augen nicht schließen, etwas schaudernd: so eine schreckliche, funkelnde Schönheit!“
„Die Holzkirche, geschwärzt, mit grünem Moos bedeckt, mit drei kegelförmigen Kuppeln, stand niedergeschlagen am Rande des Dorfes. Auffallend war, dass schon lange kein Dienst mehr dorthin geschickt worden war... Ein kleiner Hof, hinter dem kein Baum stand und nur ein leeres Feld und Wiesen, die von nächtlicher Dunkelheit verschluckt wurden... Die hohe antike Ikonostase zeigte sich bereits tief Verfall... Gogol führt den Leser zu den Szenen in der Kirche. Nicht nur das Portrait der Dame, sondern auch die Beschreibung der Kirche selbst bereitet den Leser auf das vor, was passieren wird: Was ist eine Beschreibung? Welche literarischen Mittel verwendet der Autor in der Beschreibung?
Verfolgen wir, wie Gogol von Folge zu Folge das Gefühl des mystischen Schreckens, die Erwartung einer schrecklichen Auflösung verstärkt. Die erste Nacht - die Verstorbene hebt den Kopf, setzt sich in den Sarg, geht um die Kirche herum, versucht Khoma zu fangen, der Sarg fliegt um die Kirche herum, eine grüne Leiche erhebt sich daraus, ein Hahn kräht.
Die dritte Nacht – der Tote erhebt sich aus dem Sarg, spricht Zaubersprüche, Ikonen fallen, Glas zerbricht in den Fenstern, böse Geister brechen in die Kirche ein, Viy wird hereingebracht, Khoma kann es nicht ertragen und sieht ihn an, Khoma stirbt, der Hahn weint ein zweites Mal, böse Geister bleiben in den Fenstern und Kirchentüren stecken.
Wer ist Viy? Warum heißt die Geschichte „Viy“, obwohl er selbst ganz am Ende auftaucht? Vielleicht ist Viy diese schreckliche Kraft, die Khoma dennoch für seine Grausamkeit getötet hat (weil er die Hexe mit einem Baumstamm geschlagen hat), abergläubische Angst in seiner Seele geweckt hat, die ihn dazu gebracht hat, dem Monster in die Augen zu sehen, „nicht standzuhalten“ im letzten Moment. Viy. Die alten Slawen haben eine Kreatur, die Alpträume, Visionen und Geister sendet. Seine ganze Kraft lag in seinen Augen, die sehr mit Augenbrauen und Wimpern überwuchert waren und seine Sicht völlig verdunkelten. Der kleine Russe Viy ist ein Fabelwesen, dessen Augenlider bis auf den Boden reichen, aber wenn Sie sie mit einer Mistgabel anheben, wird sich nichts vor seinem Blick verbergen. Das Wort "wee" bedeutet Wimpern.
Fanden Sie diese Arbeit lustig oder beängstigend? Beweisen, dass die Geschichte das Realistische und das Mystische erfolgreich verbindet? In der Geschichte werden tatsächlich zwei Prinzipien ungewöhnlich erfolgreich miteinander verflochten: das Realistische und das Mystische. Das eine ist in Gogols künstlerischer Welt untrennbar mit dem anderen verbunden. Der talentierte Schriftsteller kombinierte Volkslegenden und die Fantasie seines Autors.
Beschreibung der Präsentation auf einzelnen Folien:
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Erstveröffentlichung 1835. Vom Verfasser für gesammelte Werke revidiert (1842). Einer der mysteriösesten und ungewöhnliche Werke N. Gogol ist die Geschichte "Viy". Es ist im zweiten Teil des Mirgorod-Zyklus enthalten, obwohl es in Bezug auf die Präsentation des Materials und der Probleme näher am Zyklus Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka liegt. "Viy" kann mit solchen Werken gleichgesetzt werden wie " Sorochinskaya-Messe“,„ Abend am Vorabend von Ivan Kupala “,„ Mainacht, oder die ertrunkene Frau“, „Der fehlende Brief“, „Die Nacht vor Weihnachten“, „Schreckliche Rache“ und „ verzauberter Ort". Alle diese Werke sind auf reiches folkloristisches und ethnografisches Material geschrieben und gehören zum Genre der mystischen Romantik. Die Darstellung schrecklicher Ereignisse ist jedoch in allen Geschichten unterschiedlich. Und in gewisser Weise ähnelt es der aus der modernen Psychologie bekannten Abstufung von Ängsten. Anhand der Methode der Angstabstufung für diese Geschichten werden wir versuchen, sie in mehrere Typen zu verteilen: 1. Leichte Angst mit humorvollen Elementen: „Der fehlende Buchstabe“, „Die Nacht vor Weihnachten“, „Der verwunschene Ort“. 2. Nur Angst: „Sorochinsky-Messe“, „Abend am Vorabend von Ivan Kupala“. 3. Angst mit Horrorelementen: „May Night, or the Drowned Woman“, „Terrible Revenge“. 4. Mystischer Horror: „Viy“.
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Forscher haben sich wiederholt der Analyse der Handlung und Bilder von Gogols Geschichte zugewandt und ihre Entsprechung in der Folklore der ostslawischen Völker gefunden, aber das Bild von Viy selbst blieb unerklärlich. Darüber hinaus wurde vom Autor angedeutet, dass er fiktiv ist. Unterdessen N. Gogol, der den Ukrainer gut kennt Volkstradition Sie behauptete, dass sie sowohl das Bild, Viy, als auch seinen Namen und die ganze Geschichte besitze: „Viy ist eine kolossale Schöpfung der Vorstellungskraft der einfachen Leute. So heißt der Kopf der Gnome, dessen Augenlider vor seinen Augen bis auf den Boden reichen. Diese ganze Geschichte ist Volkstradition. Ich wollte nichts daran ändern und ich erzähle es in fast der gleichen Einfachheit, wie ich es gehört habe. Allerdings hat keine einzige ukrainische Volkslegende eine solche Verschwörung mit Gnomen und ihrem "Boss" Wiy. Und deshalb konnte Gogol eine solche Legende nicht hören.
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Lassen Sie uns zunächst versuchen herauszufinden, was der Begriff „Tradition“ bedeutet und welche Bedeutung N. Gogol ihm beimessen könnte. Überlieferung ist „ Volksmärchen“, oder besser gesagt, jene Geschichten und Erinnerungen, die nicht in den Kreis klar isolierter Genres aufgenommen werden: Epen, historische Lieder, spirituelle Gedichte, Märchen, Legenden und Anekdoten. „Tradition“ ist ein Begriff für Werke mündliche Kunst und sinngemäß übertragen auf die entsprechenden Werke der Literatur (Denkmäler alte Schrift Angabe unzuverlässiger Ereignisse). Der Zweck der Volkslegende besteht darin, die Vergangenheit zu festigen, daher wird sie in der entsprechenden Umgebung normalerweise mit einem gewissen Vertrauen behandelt (im Gegensatz zum Beispiel zu einem Märchen und einer Anekdote, die meistens überhaupt nicht geglaubt werden). . Der Begriff „Tradition“ wird dabei recht weit gefasst: nicht nur die Namen von Göttern und Helden, sondern auch alles Wunderbare, Magische, womit das Leben unserer Vorfahren verbunden war. So versteht Gogol unter Tradition alles, was mit magischen und mystischen Handlungen zusammenhängt, d.h. „Viy“ kann als Legende wahrgenommen werden.
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Wie aus dem Nichts taucht dieser schreckliche Charakter nur für einen Moment in der Geschichte auf und verschwindet sofort wieder in Vergessenheit. Dieser mysteriöse Dämon des Todes, dem der Autor fast ein Dutzend Zeilen der Geschichte gewidmet hat, ist in so hellen, ausdrucksstarken Farben gemalt, dass er ausnahmslos die Aufmerksamkeit der Forscher von Gogols Werk auf sich zieht. Die meisten glauben, dass die Geschichte zweifellos auf einem Volksmärchen basiert, das vom Autor neu durchdacht und verarbeitet wurde. Wahrscheinlich hat Gogol das Ende der Legende verändert und den Lesern das mysteriöse Bild von Viy offenbart - ein Produkt seiner eigenen Vorstellungskraft. Trotzdem ist Viy nicht von Grund auf neu erschienen - er hat "Folklore-Prototypen", von denen einige der charakteristischen Merkmale anscheinend von Gogol verwendet wurden. So stellten viele Forscher der Geschichte von Gogol die Ähnlichkeit dieser mystischen Figur, die ein zerstörerisches Aussehen hat, mit zahlreichen populären Überzeugungen über St. Kasyan fest. Christliche Kirche feiert den Festtag des Hl. Johann Kassian des Römers (5. Jh.) nach alter Art am 28. Februar, in Schaltjahren am 29. Februar. Er ist bekannt als talentierter spiritueller Schriftsteller und Organisator von Klöstern.
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VERSION #1…B populäres Bewusstsein es gab ein anderes Bild von Kasyan, das nichts mit dem kanonischen zu tun hatte. Er änderte sich plötzlich ab echte Person zu einer Art fast dämonischer Kreatur, die mit Beinamen ausgestattet ist - unbarmherzig, beeindruckend, rachsüchtig. Nach einigen Überzeugungen Kasyan - gefallener Engel der Gott verraten hat. Aber nach Reue wurde er wegen seines Abfalls angekettet und im Untergrund eingesperrt. Ein ihm zugeteilter Engel schlägt dem Verräter drei Jahre hintereinander mit einem schweren Hammer auf die Stirn, und am vierten lässt er ihn frei, und dann geht alles zugrunde, egal was er ansieht. In anderen Geschichten erscheint Kasyan als mysteriöses und zerstörerisches Wesen, seine Wimpern sind so lang, dass sie bis zu den Knien reichen, und wegen ihnen sieht er Gottes Licht nicht, und nur am 29. Februar morgens, einmal alle 4 Jahre, er erhebt sie und sieht sich in der Welt um - auf die sein Blick fällt, dann stirbt er. In der Region Poltawa wird Kasyan als schwarzes, mit Wolle bedecktes Wesen dargestellt, dessen Haut der Eichenrinde ähnelt. Er lebt in einer mit Erde bedeckten Höhle. Am 29. Februar heben verschiedene böse Geister seine riesigen Augenlider, Kasyan schaut sich um, und dann werden Menschen und Tiere krank, es kommt zu Pest und Ernteausfällen. Fast alle Legenden über Kasyan betonen seine dämonische Essenz und die außergewöhnliche Zerstörungskraft seines Blicks als Ergebnis seiner Verbindung mit dem Teufel, was Kasyan mit Gogols Viy verwandt macht.
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VERSION No. 2 ... Aber der wohl wichtigste Prototyp für Gogol war immer noch Judas Iskariot, dessen Aussehen hinter der Figur von Gogols Dämon vermutet wird, wenn man sich auf einige apokryphe Texte bezieht. Kurz vor seinem Tod berichten diese nicht-kanonischen Schriften über das Erscheinen von Judas, dass seine Augenlider riesig wurden, zu einer unglaublichen Größe wuchsen, ihn am Sehen hinderten, und sein Körper ungeheuer geschwollen und schwer wurde. Dieses apokryphe Bild von Judas (riesige Augenlider und ein schwerer, ungeschickter Körper) bestimmte auch die Hauptmerkmale von Viy. Gogol, der Brutus, der in geistiger Faulheit ist und nicht auf Gott vertraut, dazu zwingt, Viy Khoma anzusehen, zeigt den nachlässigen Schüler seines Gospel-Doppelgängers.
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Also, wer ist Viy? Wenn er laut Gogol ein Held der Volkslegenden ist, sollte sein Bild in den Werken der Folklore zu finden sein. Jedoch Märchenheld gibt es unter diesem Namen nicht. Aber woher kommt der Name selbst – Viy? Wenden wir uns dem Wörterbuch zu. In der ukrainischen Sprache stammt der Name des Charakters der kleinen russischen Legenden Viy anscheinend von den Wörtern "viya", "viyka" - eine Wimper (und "poviko" - ein Augenlid). Immerhin die denkwürdigsten und charakteristisch Viya - riesige Augenlider, daher ist es ganz natürlich, dass sein Name von ihnen stammt. Und obwohl weder auf Ukrainisch noch auf Weißrussisch noch in russischen Märchen Viy als solches, aber ziemlich oft gibt es Bilder, die fast vollständig mit Gogols Beschreibung von Viy übereinstimmen: gedrungen, kräftig, was stark bedeutet, mit Erde bedeckt, als ob die Teufel haben ihn aus den Kerkern geholt.
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VERSION No. 3 ... Gewisse Ähnlichkeiten findet man auch beim Vergleich von Viy mit dem heidnischen Veles - dem antiken Schutzpatron der Jäger, der auch die Geister toter Tiere verkörperte und mit dem er in Verbindung gebracht wurde Welt der Toten. Mit dem Aufkommen der Zeit des Christentums ging die Rolle des Schutzpatrons der Viehzucht Veles auf den Hl. Blasius über. Aber die Funktion von Veles, der anscheinend die Unterwelt beherrscht, wurde vom Bild von Viy übernommen - einem rein negativen Charakter, "bösen Geistern". Mit anderen Worten, mit der Annahme des Christentums wurde das Bild des heidnischen Veles allmählich in zwei Hypostasen geteilt: positiv - Saint Blaise, Schutzpatron des Viehs und negativ - Viy, ein böser, beeindruckender Geist, der in der Unterwelt herrscht, die Personifikation des Todes und tiefe Dunkelheit, der Anführer der bösen Geister.
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Khoma Brut Wie in den Geschichten von „Evenings“ steht in „Viy“ das Image im Vordergrund gewöhnliche Menschen. Unter ihnen ist die Hauptfigur der Geschichte, Khoma Brut. Als Sohn unbekannter Eltern ist er weit entfernt von den Kreisen des Provinzadels. Als Khoma Brut auf dem Anwesen des Zenturios ankommt, wird er zusammen mit den Hofleuten des Besitzers des Anwesens untergebracht. Dies ist eine Umgebung, die ihm nahe ist und der er nahe steht; hier findet der „Philosoph“ ein Verständnis für seine Sorgen und Ängste. Hier vertreibt er auch seine traurigen Gedanken.Im ganzen Vorratslager seiner Natur ist Khoma Brut ein Mann von fröhlichem Gemüt. Er liebt das Leben zutiefst, diese Segnungen, mit denen es ihn sehr sparsam ausstattet. Der Askese fremd, verweigert sich Homa Brutus nie dem Vergnügen, zu feiern, Spaß zu haben, wenn sich zumindest eine Gelegenheit dazu bietet; er strebt überhaupt nicht danach, ein Vorbild an wandelnder Tugend zu werden. Beim ersten Treffen mit Khoma Brutus sagt der Zenturio zu ihm: „Sie, ein guter Mann, sind sicherlich bekannt für Ihr heiliges Leben und Ihre wohltätigen Taten ...“ „Wer? ICH? - sagte der Student und trat vor Staunen zurück - Bin ich ein heiliges Leben? sagte er und sah dem Zenturio direkt in die Augen. „Gott sei mit Ihnen, Sir!“ Was sagst du! ... "
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Das „heilige“ Leben gefällt Homa Brutus überhaupt nicht. Er bevorzugt irdische Freuden. Als Liebhaber des Lebens erträgt Khoma Brut gleichzeitig geduldig die Prüfungen, die auf sein Los fallen. Im Seminar "kostete er oft große Erbsen, aber mit völliger philosophischer Gleichgültigkeit und sagte, dass das, was sein wird, nicht vermieden werden wird." Diese „philosophische“ Einstellung zu den Ereignissen behält Khoma Brut während seiner außergewöhnlichen Abenteuer bei. Das tödliche Treffen mit der Lady-Panna war für Khoma Brutus selbst eine Quelle unerwarteter Missgeschicke. Er befand sich auch im Wirkungskreis eines schrecklichen mysteriösen Elements, das untrennbar mit dem Namen der Dame verbunden war. In einem Gespräch mit dem Zenturio Khoma erklärt Brut: „Ja, Ihre Tochter, mein Herr ... Dem gesunden Menschenverstand nach stammt sie natürlich aus einer Adelsfamilie; darin wird niemand widersprechen; Sei nur nicht böse, Gott lasse ihre Seele ruhen ... Sie ließ Satan zu sich kommen. Solche Befürchtungen werden dadurch ausgelöst, dass keine Schriftstelle berücksichtigt wird.
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Beschreibung der Folie:
Khoma Brut und seine Freunde leben umgeben von bösen, seelenlosen Menschen. Überall ist Homa in Gefahr und Entbehrungen. Das schreckliche Bild von Viy wird zu einer poetischen Verallgemeinerung dieser falschen, grausamen Welt. Was ist das Ergebnis? Warum hat Khoma den Zweikampf mit dieser Welt nicht überstanden? Freebie und Gorobets, die vom Tod eines Freundes erfahren hatten, gingen in die Taverne, um seiner Seele zu gedenken. „Glorreich war der Mann Khoma!“ - sagt Freebie. „Er war ein edler Mann. Und umsonst verschwunden. Aber warum überhaupt? Und so antwortet Gorobets: „Aber ich weiß, warum er verschwunden ist.“ Wie immer verbindet Gogol Ernstes und Lustiges, Wichtiges und Belangloses. Natürlich ist Gorobets' Vorstellung, er hätte der Hexe auf den Schwanz spucken sollen, lächerlich. Aber in Bezug auf die Tatsache, dass Khoma Angst hatte, ist dies ernst. Hier liegt der Kern von Gogols Gedanken. Diese Geschichte ist geprägt von einer tragischen Wahrnehmung der Welt. Das Leben konfrontiert einen Menschen mit bösen und grausamen Mächten. Im Kampf gegen sie formt sich ein Mensch, sein Wille, seine Seele. In diesem Kampf überleben nur die Mutigen und Tapferen. Und wehe dem, der kleinmütig und ängstlich ist, der Tod wird unweigerlich den befallen, der von Angst zermalmt wird. er: weil er Angst hatte. Das Kräfteverhältnis zwischen Gut und Böse, Licht und Finsternis echte Welt anders als im Märchen. Hier geht immer ein Mensch als Sieger hervor, dort ist alles schwieriger. IN wahres Leben alles wird ein Opfer des Bösen. So erging es dem Philosophen Khoma Brutus. Er hatte nicht den Mut, er wurde von Angst überwältigt.
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Beschreibung der Folie:
SCHLUSSFOLGERUNGEN Realistische Anfänge manifestierten sich in „Vie“ deutlicher als in den Folkloregeschichten von „Evenings“. Gogol zeigt die Einfachheit und Grobheit der Manieren des Bursat-"Anwesens", fängt ausdrucksvoll das Bild des Rektors des Seminars ein, für den die Bitte des bedeutenden Hauptmanns, begleitet von Geschenken, das Gesetz ist. „Verdammt“, sagt er zu Khoma Brutus und fragt nicht, ob du gehen willst oder nicht. Ich sage dir nur, wenn du deinen Luchs noch zeigst und philosophierst, dann werde ich dich auf den Rücken befehlen und dich auf andere Weise mit einem jungen Birkenwald so abschnallen, dass du nicht mehr ins Badehaus zu gehen brauchst. Die Figur des treuen Dieners des Hauptmanns Kosak Jawtukh ist reliefartig umrissen. Der Schriftsteller gibt bunte Skizzen Volksleben, Leben der Hofmenschen. In Kombination mit der bemerkenswerten Charakterisierung von Khoma Brut bestimmen all diese Bilder und Gemälde den breiten realen Reichtum des Werks. Die Erzählung in Viy ist mit Humor gefärbt, der die Realität durchdringt und den allgemeinen emotionalen Ton der Geschichte erzeugt.
