Αιτίες κοινωνικών παρεκκλίσεων. Αποκλίνουσα συμπεριφορά

Η συμπεριφορά των ανθρώπων δεν ανταποκρίνεται πάντα στα κοινωνικά πρότυπα. Αντίθετα, σε πολλές περιπτώσεις δεν τηρούνται, παραβιάζονται. Η συμπεριφορά που δεν συνάδει με τους κανόνες, δεν ανταποκρίνεται σε αυτό που περιμένει η κοινωνία από ένα άτομο, ονομάζεται αποκλίνουσα συμπεριφορά. Οι κοινωνιολόγοι δίνουν έναν άλλο ορισμό: η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι μια μορφή αποδιοργάνωσης της συμπεριφοράς ενός ατόμου σε μια ομάδα ή κατηγορία ατόμων στην κοινωνία, αποκαλύπτει μια ασυμφωνία μεταξύ των καθιερωμένων προσδοκιών, των ηθικών και νομικών απαιτήσεων της κοινωνίας. Οι αρνητικές αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες στο επίπεδο του ατόμου εκδηλώνονται πρωτίστως σε εγκλήματα και άλλα αδικήματα, σε ανήθικες πράξεις. Σε επίπεδο μικρών κοινωνικών ομάδων, αυτές οι αποκλίσεις εκδηλώνονται με παραμορφώσεις, παραβιάσεις των φυσιολογικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (διαμάχες, σκάνδαλα κ.λπ.). Στις δραστηριότητες των κρατικών και δημόσιων οργανισμών, τέτοιες αποκλίσεις εκδηλώνονται σε γραφειοκρατία, γραφειοκρατία, διαφθορά και άλλα φαινόμενα.

Η απόκλιση από τους κανόνες μπορεί επίσης να είναι θετική, δηλαδή να έχει ευεργετικές συνέπειες για την κοινωνία (για παράδειγμα, πρωτοβουλίες, καινοτόμες προτάσεις που στοχεύουν στη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων). Υπάρχουν επίσης μεμονωμένα, όχι επιβλαβή χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς ενός ατόμου: εκκεντρικότητα, εκκεντρικότητα.

Οι εκδηλώσεις αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι τόσο διαφορετικές όσο και οι διαφορετικοί κοινωνικοί κανόνες. Οι συνέπειες αυτών των αποκλίσεων δεν είναι λιγότερο διαφορετικές, το κοινό τους χαρακτηριστικό είναι η βλάβη, η ζημιά που προκαλείται στην κοινωνία, σε μια κοινωνική ομάδα, σε άλλους ανθρώπους, καθώς και σε ένα άτομο που επιτρέπει αρνητικές αποκλίσεις.

Ιδιαίτερα επικίνδυνες είναι οι κοινωνικές εκτροπές ως μαζικό φαινόμενο. Εγκλήματα και άλλα αδικήματα, αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά, θρησκευτικός φανατισμός, φυλετική μισαλλοδοξία, τρομοκρατία - αυτές και άλλες παρόμοιες αρνητικές διαδικασίες στην ανάπτυξη της κοινωνίας φέρνουν μια εξαιρετική απώλεια στην ανθρωπότητα.

Ποιες είναι οι αιτίες της αποκλίνουσας συμπεριφοράς; Οι ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα. Στα τέλη του XIX αιώνα. Προτάθηκε μια βιολογική εξήγηση για την αιτία των αποκλίσεων: η παρουσία σε ορισμένους ανθρώπους μιας έμφυτης τάσης για παραβίαση των κοινωνικών κανόνων, η οποία σχετίζεται με τα φυσικά χαρακτηριστικά του ατόμου, την εγκληματική ιδιοσυγκρασία και τα παρόμοια. Αυτές οι θεωρίες στη συνέχεια υποβλήθηκαν σε πειστική κριτική.

Άλλοι επιστήμονες έχουν αναζητήσει μια ψυχολογική εξήγηση για την αιτία των αποκλίσεων. Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι αξιακές-κανονιστικές αναπαραστάσεις του ατόμου παίζουν σημαντικό ρόλο: η κατανόηση του κόσμου γύρω, η στάση απέναντι στους κοινωνικούς κανόνες και το πιο σημαντικό, ο γενικός προσανατολισμός των συμφερόντων του ατόμου. Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η βάση της συμπεριφοράς που παραβιάζει τους καθιερωμένους κανόνες είναι ένα διαφορετικό σύστημα αξιών και κανόνων από αυτό που κατοχυρώνεται στη νομοθεσία. Για παράδειγμα, ψυχολογική έρευναΤέτοια κίνητρα για παράνομες πράξεις όπως η σκληρότητα, η απληστία και η εξαπάτηση, έδειξαν ότι οι εγκληματίες έχουν αυτές τις ιδιότητες πιο έντονες και η επιτρεπτή ή η αναγκαιότητά τους δικαιολογείται από αυτά ("Είναι πάντα καλύτερο να δείχνεις τη δύναμή σου", "Πάρτε

ό,τι μπορείς από τη ζωή! ").

Οι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτές οι παραμορφώσεις της προσωπικότητας είναι αποτέλεσμα της μη φυσιολογικής ανάπτυξής της. Για παράδειγμα, η σκληρότητα μπορεί να είναι αποτέλεσμα μιας ψυχρής, αδιάφορης στάσης προς το παιδί από την πλευρά των γονέων, και συχνά η σκληρότητα των ενηλίκων.

Μελέτες έχουν δείξει ότι η χαμηλή αυτοεκτίμηση, η υποτίμηση του εαυτού στην εφηβεία αντισταθμίζεται στο μέλλον από αποκλίνουσα συμπεριφορά, με τη βοήθεια της οποίας είναι δυνατόν να επιστήσουμε την προσοχή στον εαυτό μας, να κερδίσουμε την έγκριση από εκείνους που αξιολογούν την παραβίαση των κανόνων ως σημάδια "ισχυρή προσωπικότητα.

Η κοινωνιολογική εξήγηση των αιτιών των αποκλίσεων από τους κοινωνικούς κανόνες έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Ο γνωστός κοινωνιολόγος E. Durkheim έδειξε την εξάρτηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς από φαινόμενα κρίσης στην κοινωνική ανάπτυξη. Κατά τη διάρκεια κρίσεων, ριζικών κοινωνικών αλλαγών, σε συνθήκες αποδιοργάνωσης της κοινωνικής ζωής (απροσδόκητες οικονομικές πτώσεις και ανόδους, πτώσεις στην επιχειρηματική δραστηριότητα, πληθωρισμός), η εμπειρία ζωής ενός ατόμου παύει να αντιστοιχεί στα ιδανικά που ενσωματώνονται στους κοινωνικούς κανόνες. Οι κοινωνικοί κανόνες καταρρέουν, οι άνθρωποι αποπροσανατολίζονται και αυτό συμβάλλει στην εμφάνιση αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Ορισμένοι μελετητές έχουν συνδέσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά με μια σύγκρουση μεταξύ της κυρίαρχης κουλτούρας και της κουλτούρας μιας ομάδας (υποκουλτούρας) που αρνείται τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Σε αυτή την περίπτωση, η εγκληματική συμπεριφορά, για παράδειγμα, μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της κυρίαρχης επικοινωνίας ενός ατόμου με φορείς εγκληματικών κανόνων. Το εγκληματικό περιβάλλον δημιουργεί τη δική του υποκουλτούρα, τις δικές του νόρμες, που αντιτίθενται στους κανόνες που αναγνωρίζονται στην κοινωνία. Η συχνότητα των επαφών με εκπροσώπους της εγκληματικής κοινότητας επηρεάζει την αφομοίωση από ένα άτομο (ιδιαίτερα έναν νεαρό) των κανόνων αντικοινωνικής συμπεριφοράς.

Υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις για την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Σκεφτείτε αυτές τις απόψεις και προσπαθήστε να εξηγήσετε μόνοι σας τους λόγους για την απόκλιση της συμπεριφοράς από τους κοινωνικούς κανόνες.

Σε σχέση με άτομα που επιτρέπουν αρνητική απόκλιση από τους κανόνες, η κοινωνία επιβάλλει κοινωνικές κυρώσεις, δηλαδή τιμωρία για μη εγκεκριμένες, ανεπιθύμητες ενέργειες. Αδύναμες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς (λάθος, δόλος, αγένεια, αμέλεια κ.λπ.) διορθώνονται από άλλα άτομα - συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση (παρατήρηση, χιούμορ, καταδίκη κ.λπ.). Σημαντικότερες μορφές κοινωνικών παρεκκλίσεων (αδικήματα κ.λπ.), ανάλογα με τις συνέπειές τους, προκαλούν καταδίκη και τιμωρία, δεν προέρχονται μόνο από το κοινό, αλλά και από κρατικούς φορείς.

Από τις πολλές εκδηλώσεις αποκλίνουσας συμπεριφοράς, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο έγκλημα, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά.

ΑΝΑΛΥΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΠΟΛΥΔΙΑΣΤΑΤΑ –ανάλυση εξαρτήσεων και αλληλεξαρτήσεων μεταξύ πολλών χαρακτηριστικών.

ΑΝΩΜΙΑ (γράμματα.- κανονικότητα) - η κατάσταση της κοινωνίας, που χαρακτηρίζεται από την κατάρρευση των κανόνων που διέπουν κοινωνικές συναναστροφές, ατομική συμπεριφορά.

ΟΜΑΔΙΚΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ -μια συλλογή ατόμων που περιορίζεται σε άτυπα ή επίσημα μέλη. Τα μέλη του αλληλεπιδρούν με βάση ορισμένες προσδοκίες ρόλου μεταξύ τους. Οι ομάδες διαφέρουν στον βαθμό συνεργασίας και αλληλεγγύης, στον βαθμό κοινωνικού ελέγχου. Όταν κάθε μέλος της ομάδας ταυτίζεται μαζί της (εμφανίζεται το αίσθημα του «εμείς»), διαμορφώνονται η σταθερή ένταξη στην ομάδα και τα όρια του κοινωνικού ελέγχου. Κάθε άτομο περιλαμβάνεται σε πολλές ομάδες - διαφορετικές σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του. Είναι μέλος οικογένειας, τάξης, μαθητικής ομάδας, ομάδας εργασίας, παρέας φίλων, μέλος αθλητικής ομάδας κ.λπ. Οι κοινωνικές ομάδες μπορεί να είναι διαφόρων μεγεθών - μικρές και μεγάλες, καθώς και επίσημες και ανεπίσημες.

Στο πλαίσιο των διαπροσωπικών σχέσεων σχηματίζονται μικρές ομάδες. Σε μεγάλες ομάδες, οι προσωπικές επαφές μεταξύ όλων των μελών δεν είναι πλέον δυνατές, αλλά τέτοιες ομάδες έχουν σαφή επίσημα όρια και ελέγχονται από ορισμένες θεσμικές σχέσεις, τις περισσότερες φορές επίσημες. Υπάρχουν επίσης μεγάλες ομάδες των οποίων τα μέλη δεν συνδέονται με διαπροσωπικές ή τυπικές σχέσεις και δεν μπορούν πάντα να αναγνωρίσουν τη συμμετοχή τους - συνδέονται μόνο με βάση την εγγύτητα των ενδιαφερόντων, τον τρόπο ζωής, τα πρότυπα κατανάλωσης και τα πολιτιστικά πρότυπα (ομάδες ιδιοκτησίας, ομάδες καταγωγής, επίσημη ιδιότητα, κ.λπ.). .Π.). Πρόκειται για ομάδες των οποίων η συμμετοχή βασίζεται στην εγγύτητα ή την σύμπτωση. κοινωνική θέση, ονομάζονται ομάδες κατάστασης .

ΑΠΟΚΛΙΣΗ - αποκλίνουσα συμπεριφορά- κοινωνική συμπεριφορά , παρεκκλίνοντας από το αποδεκτό, κοινωνικά αποδεκτό σε μια συγκεκριμένη κοινωνία ή κοινωνικό πλαίσιο. Αυτό περιλαμβάνει πολλά διάφορα είδησυμπεριφορές (αποκρουστική γλώσσα, κατάχρηση αλκοόλ, χρήση ναρκωτικών, ποδοσφαιρικός χουλιγκανισμός κ.λπ.) Μέρος τους, που συνδέεται με παραβίαση νομικών κανόνων, ορίζεται ως παραβατικό ή εγκληματικό και τιμωρείται από το νόμο. Ωστόσο, η κοινωνική καταδίκη υπόκειται και σε πολλές πράξεις που δεν είναι παράνομες, αλλά οι οποίες ορίζονται από την κοινωνία ως παρεκκλίνουσες ή που «χαρακτηρίζονται» ως αποκλίνουσες. Η κοινωνιολογία μελετά την απόκλιση ως κοινωνικά εξαρτημένο φαινόμενο, καθώς οι ιδέες για τον κανόνα και την απόκλιση συνδέονται με το κοινωνικό πλαίσιο και ποικίλλουν σε διαφορετικές κοινωνίες και ακόμη και υποκουλτούρες. Ο ορισμός μιας δράσης ως παρεκκλίνουσας προϋποθέτει την ύπαρξη κάποιας κανονιστικής συναίνεσης στην κοινωνία - μια θεμελιώδη συμφωνία για τις βασικές αξίες.

Η σύγχρονη κοινωνία δεν έχει πολιτιστική ενότητα και συναίνεση αξιών, χαρακτηρίζεται από έναν ευρύ πλουραλισμό αξιών και κανόνων. Σε μια τέτοια κατάσταση, η διαφορά μεταξύ του κανόνα και της απόκλισης γίνεται αόριστη, όλο και πιο τοπική, ομαδική και η κοινωνική αντίδραση στην απόκλιση δεν είναι καθολική, αλλά κοινωνικά περιορισμένη. Επομένως, το κύριο ερώτημα γίνεται το ερώτημα ποιος στην κοινωνία καθορίζει την απόκλιση, «κολλάει μια ταμπέλα» της απόκλισης. Μερικοί κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αποκλίνοντες σε κάποιο βαθμό, αφού κανείς δεν ανταποκρίνεται πλήρως στο κοινωνικό ιδεώδες, τους κανόνες της κοινωνικά αποδεκτής συμπεριφοράς. Η κοινωνιολογία μελετά την απόκλιση σε σχέση με τους μηχανισμούς κοινωνικοποίηση. Η απόκλιση είναι προϊόν ορισμένων κοινωνικών διεργασιών που οδηγούν τα άτομα να ξεφεύγουν από «κανονικούς» ρόλους και ομάδες, να περιορίζουν την πρόσβασή τους σε συνηθισμένους ρόλους και δραστηριότητες και να αποδέχονται τις αξίες μιας αποκλίνουσας κουλτούρας.

ΔΡΑΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ- η σημαντικότερη έννοια της θεωρητικής κοινωνιολογίας. Εισήχθη στην κοινωνιολογία από τον M. Weber, ο οποίος θεώρησε τον ουσιαστικό προσανατολισμό του θέματός του σε ένα άλλο, στην ανταπόκριση από άλλους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση, ως το κύριο σημάδι της κοινωνικής δράσης. Μια δράση που δεν είναι προσανατολισμένη προς άλλους ανθρώπους και δεν έχει κάποιο βαθμό επίγνωσης αυτού του προσανατολισμού δεν είναι κοινωνική. Ο Weber όρισε την κοινωνιολογία ως μια επιστήμη που προσπαθεί να ερμηνεύσει την έννοια της δράσης (εξ ου και το όνομα «κατανόηση» της κοινωνιολογίας) και να εξηγήσει την κοινωνική πραγματικότητα ως παράγωγο της ατομικής δραστηριότητας με νόημα.

ΝΤΕΤΕΜΙΝΙΣΜΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ -η θεωρία της κοινωνίας, στην οποία η τελευταία ερμηνεύεται ως μια κοινωνική ακεραιότητα που υπάρχει, λειτουργεί και αναπτύσσεται μέσα από ένα άτομο και τις δραστηριότητές του. Προέρχεται από την οργανική αλληλεπίδραση δομικών και προσωπικών στοιχείων στις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες ύπαρξής τους (σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα), δίνοντας προτεραιότητα στα προσωπικά στοιχεία. Ταυτόχρονα, ο ντετερμινισμός δεν αποκλείει τον οικονομικό προσανατολισμό, δηλ. αναγνωρίζει την αποφασιστική σημασία, σε τελική ανάλυση, της οικονομικής δομής.

ΝΤΕΤΕΜΙΝΙΣΜΟΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟΣ- μεθοδολογική θέση που βασίζεται στην αναγνώριση του καθοριστικού ρόλου της τεχνολογίας στην κοινωνική ανάπτυξη. Πιστεύεται ότι η τεχνολογία αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους ανεξάρτητα από τον άνθρωπο (όπως η φύση) και καθορίζει την ανάπτυξη της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής. Δηλαδή, το κοινωνικό αναγνωρίζεται ότι προέρχεται από την τεχνολογία. Σε σχέση με τον άνθρωπο με την τεχνολογία, πάνω σε αυτή τη μεθοδολογική βάση, ξεχωρίζουν δύο αντίθετες θέσεις: τεχνικισμός - πίστη στην άνευ όρων ωφέλεια της ανάπτυξης της τεχνολογίας για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα και αντι-τεχνολογία - δυσπιστία, φόβος για απρόβλεπτες συνέπειες των νέων τεχνολογιών.

ΔΥΣΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ -αποτυχία του κοινωνικού συστήματος να λύσει ένα συγκεκριμένο κοινωνικό πρόβλημα, αδυναμία κάλυψης κοινωνικών αναγκών.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ -αντικειμενικά υπάρχουσα, σταθερή, επαναλαμβανόμενη σύνδεση κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών. Η σύγχρονη κοινωνιολογία κατανοεί τους κοινωνικούς νόμους ως σχετικά σταθερούς και αναπαραγώγιμους τύπους σχέσεων μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών κοινοτήτων. Οι κοινωνικοί νόμοι είναι οι νόμοι της κοινωνικής δραστηριότητας των ανθρώπων. Είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων πολλών ατόμων που έχουν διαμορφώσει ένα συγκεκριμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων, ορισμένους τρόπους δραστηριότητας, ορισμένες μορφές κοινωνικής επικοινωνίας.

ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ- η διαδικασία και το αποτέλεσμα της ταύτισης ενός ατόμου με οποιοδήποτε άτομο, ομάδα, μοντέλο. Η ταυτοποίηση είναι ένας από τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησηπροσωπικότητα, μέσω της οποίας αφομοιώνονται ορισμένες νόρμες συμπεριφοράς, αξίες κ.λπ. εκείνες τις κοινωνικές ομάδες ή άτομα με τα οποία το άτομο ταυτίζεται. Κάθε άτομο έχει πολλές διαφορετικές ταυτότητες, γεγονός που δημιουργεί το πρόβλημα της προσωπικής ολοκλήρωσης. Εάν ένα άτομο αποτυγχάνει να λύσει αυτό το πρόβλημα, δημιουργείται μια κατάσταση που ονομάζεται κρίση ταυτότητας. Σε διάφορους τύπους κοινωνικών συστημάτων, η προσωπική ταύτιση εμφανίζεται με διαφορετικούς τρόπους. Η τρέχουσα κατάσταση χαρακτηρίζεται από μια χαρακτηριστική κρίση βιομηχανική κοινωνίαμηχανισμούς και θεμέλια ταυτότητας, όταν οι άνθρωποι δεν μπορούν να συσχετιστούν με κοινωνικές κοινότητες όπως το κράτος, το έθνος, η τάξη, η επαγγελματική ομάδα, ακόμη και το φύλο.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣείναι ένα από τα κύρια προβλήματα της κοινωνιολογίας. Για τη μελέτη του χρησιμοποιούνται διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις. Η κοινωνία περνά από ορισμένα στάδια στην ανάπτυξή της, από απλές μορφές σε πιο σύνθετες και διαφοροποιημένες. Η κοινωνική αλλαγή θεωρείται ως μια διαδικασία προσαρμογής του συστήματος στο περιβάλλον που βασίζεται στη διαφοροποίηση και την αύξηση της δομικής πολυπλοκότητας. Ο Κ. Μαρξ τόνισε τη σημασία των ταξικών αντιθέσεων και της ταξικής πάλης που δημιουργείται από την αντίφαση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής.

Σύμφωνα με τον μαρξισμό, η ανάπτυξη της κοινωνίας συμβαίνει μέσω μιας επαναστατικής μετάβασης από έναν κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο. Μια κοινωνική επανάσταση είναι μια θεμελιώδης, ποιοτική αλλαγή σε ολόκληρη τη δομή της κοινωνίας. Ένα τέτοιο πραξικόπημα είναι αδύνατο χωρίς μια πολιτική επανάσταση - την κατάκτηση της κρατικής εξουσίας από μια προοδευτική τάξη ικανή να πραγματοποιήσει επαναστατικούς μετασχηματισμούς ολόκληρης της κοινωνίας. Οι θεωρίες της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας αποδίδουν καθοριστικό ρόλο στην κοινωνική αλλαγή στις τεχνολογικές αλλαγές που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια των τεχνολογικών επαναστάσεων, οι άνθρωποι, οι πολιτιστικές και ηθικές αξίες).

ΔΕΙΚΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ –ένας αναπόσπαστος δείκτης του επιπέδου κοινωνικής ανάπτυξης του πληθυσμού της χώρας, συμπεριλαμβανομένων τριών κορυφαίων δεικτών: προσδόκιμο ζωής, επίπεδο εκπαίδευσης, δείκτης βιοτικού επιπέδου.

ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑ -ένα σύνολο μοναδικών ψυχοφυσικών και κοινωνικοπολιτισμικών ιδιοτήτων ενός ατόμου που χαρακτηρίζουν την πρωτοτυπία του.

ΕΚΒΙΟΜΗΧΑΝΙΣΗ- ξεκίνησε στη Μεγάλη Βρετανία κατά τη διάρκεια της βιομηχανικής επανάστασης του τέλους XVIII - αρχές XIXαιώνες και η διαδικασία μετατροπής των οικονομιών και των κοινωνιών που κυριαρχούνται από τη γεωργία και τη βιοτεχνία σε οικονομίες και κοινωνίες που βασίζονται στη μηχανική (μηχανοποιημένη) παραγωγή, η οποία έχει εξαπλωθεί και σε άλλες χώρες. Η εκβιομηχάνιση συνεπάγεται την ανάπτυξη του καταμερισμού της εργασίας και των νέων σχέσεων παραγωγής, αστικοποίηση, αλλαγές στη δομή της απασχόλησης κ.λπ. Η διαδικασία της εκβιομηχάνισης είναι η βάση μιας ευρύτερης διαδικασίας εκσυγχρονισμός. Με κοινά κύρια χαρακτηριστικά, η εκβιομηχάνιση σε διαφορετικές χώρεςεμφανίζεται με διαφορετικούς τρόπους και σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους.

ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ- μια κοινωνία στην οποία έγινε η εκβιομηχάνιση, η οποία δημιούργησε νέα τεχνολογικά θεμέλια για την ανάπτυξή της. Χαρακτηριστικά μιας βιομηχανικής κοινωνίας:

1. Έγκριση της βιομηχανικής τεχνολογικής τάξης ως κυρίαρχης σε όλους τους κοινωνικούς τομείς (από την οικονομική έως την πολιτιστική).

2. Αλλαγή στα ποσοστά απασχόλησης ανά κλάδο: σημαντική μείωση του μεριδίου των απασχολουμένων στη γεωργία (έως 3–5%) και αύξηση του ποσοστού των απασχολουμένων στη βιομηχανία (μέχρι
50–60%) και στον τομέα των υπηρεσιών (έως 40–45%).

3. Έντονη αστικοποίηση.

4. Ανάδυση του έθνους-κράτους, οργανωμένο στη βάση μιας κοινής γλώσσας και πολιτισμού.

5. Εκπαιδευτική επανάσταση. Η μετάβαση στον καθολικό γραμματισμό και η διαμόρφωση εθνικών εκπαιδευτικών συστημάτων.

6. Πολιτική επανάσταση που οδηγεί στην καθιέρωση πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών (κυρίως του δικαιώματος ψήφου).

7. Ανάπτυξη στο επίπεδο της κατανάλωσης («επανάσταση της κατανάλωσης», η συγκρότηση «κράτους πρόνοιας»).

8. Αλλαγή στη δομή της εργασίας και του ελεύθερου χρόνου (διαμόρφωση μιας «καταναλωτικής κοινωνίας». Αλλαγή στον δημογραφικό τύπο ανάπτυξης (χαμηλό ποσοστό γεννήσεων, θνησιμότητα, αυξημένο προσδόκιμο ζωής, γήρανση του πληθυσμού, δηλ. αύξηση του ποσοστού των μεγαλύτερων ηλικιακών ομάδων).

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ- σχετικά σταθερές και μακροπρόθεσμες μορφές κοινωνικής πρακτικής που εγκρίνονται και υποστηρίζονται από κοινωνικούς κανόνες και μέσω των οποίων οργανώνεται η κοινωνική ζωή και διασφαλίζεται η βιωσιμότητα κοινωνικές σχέσεις. Οι κοινωνικοί θεσμοί οργανώνουν την ανθρώπινη δραστηριότητα σε ένα συγκεκριμένο σύστημα ρόλουςΚαι καταστάσειςκαθιέρωση προτύπων ανθρώπινης συμπεριφοράς σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. Κάθε κοινωνικός θεσμός περιλαμβάνει ένα σύστημα κυρώσεων - από νομικές έως ηθικές και ηθικές, που διασφαλίζουν την τήρηση των σχετικών αξιών και κανόνων, την αναπαραγωγή των αντίστοιχων σχέσεων ρόλου. Έτσι, οι κοινωνικοί θεσμοί εξορθολογίζουν, συντονίζουν πολλές μεμονωμένες ενέργειες των ανθρώπων, τους δίνουν οργανωμένο και προβλέψιμο χαρακτήρα και διασφαλίζουν την τυπική συμπεριφορά των ανθρώπων σε κοινωνικά τυπικές καταστάσεις.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ- αυτό είναι το συμφέρον οποιουδήποτε κοινωνικού υποκειμένου (ατόμου, κοινωνικής ομάδας, τάξης, έθνους), που σχετίζεται με τη θέση του σε ένα συγκεκριμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Πρωταρχικής σημασίας είναι τα ταξικά συμφέροντα, τα οποία καθορίζονται από τη θέση των τάξεων στο σύστημα των σχέσεων παραγωγής. Ωστόσο, οποιαδήποτε κοινωνικά συμφέροντα, συμπεριλαμβανομένων των ταξικά συμφερόντων, δεν περιορίζονται στη σφαίρα των σχέσεων παραγωγής. Καλύπτουν ολόκληρο το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων και συνδέονται με διάφορες πτυχές της θέσης του θέματός τους. Μια γενικευμένη έκφραση όλων των συμφερόντων ενός κοινωνικού υποκειμένου είναι το πολιτικό του ενδιαφέρον, το οποίο εκφράζει τη στάση αυτού του υποκειμένου στην πολιτική εξουσία στην κοινωνία. Μια κοινωνική ομάδα, που επιδιώκει να συνειδητοποιήσει το συμφέρον της, μπορεί να έρθει σε σύγκρουση με άλλες ομάδες. Οποιοσδήποτε κοινωνικός μετασχηματισμός της κοινωνίας συνοδεύεται από μια απότομη αλλαγή στην ισορροπία των συμφερόντων. Η σύγκρουση ταξικών, εθνικών, κρατικών συμφερόντων βασίζεται σε κοινωνικές επαναστάσεις, πολέμους και άλλες ανατροπές στην παγκόσμια ιστορία.

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣείναι ένα από τα θεωρητικά μοντέλα που χρησιμοποιούνται για την περιγραφή ενός ποιοτικά νέου σταδίου Ανάπτυξη κοινότητας, στο οποίο μπήκαν οι ανεπτυγμένες χώρες με την έναρξη της επανάστασης της πληροφορίας και των υπολογιστών. Η τεχνολογική βάση της κοινωνίας δεν είναι η βιομηχανική, αλλά οι τεχνολογίες πληροφοριών και τηλεπικοινωνιών.

ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ -ένας από τους κύριους τρόπους ανάπτυξης της κοινωνιολογικής γνώσης. Υπάρχουν δύο είδη κοινωνιολογικής έρευνας: θεωρητική και εφαρμοσμένη, που στοχεύει στην ανάπτυξη νέων προσεγγίσεων και σε μια πιο εις βάθος μελέτη ορισμένων κοινωνικών προβλημάτων, και εφαρμοσμένη, εστιασμένη στην πρακτική επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων. Η κοινωνιολογική έρευνα περιλαμβάνει τέσσερα κύρια στάδια:

1. Ανάπτυξη θεωρητικής αντίληψης και ερευνητικού προγράμματος.

2. Περίοδος πεδίου (συλλογή πρωτογενών δεδομένων και προετοιμασία τους για επεξεργασία).

3. Επεξεργασία και ανάλυση δεδομένων.

4. Τελικές εκθέσεις και δημοσιεύσεις.

Η ανάπτυξη προγράμματος είναι πολύ ορόσημο, το οποίο καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία ολόκληρης της μελέτης. Το πρόγραμμα διατυπώνει το ερευνητικό πρόβλημα, τους στόχους και τους στόχους του, ορίζει το αντικείμενο (κοινωνική ομάδα - φορέας του υπό μελέτη κοινωνικού προβλήματος) και το αντικείμενο (τα χαρακτηριστικά εκείνα στα οποία εκφράζεται το πρόβλημα) της έρευνας. Διατυπώνεται η ερευνητική υπόθεση, δηλ. μια υποθετική εξήγηση του υπό μελέτη προβλήματος, η οποία πρέπει να επιβεβαιωθεί ή να διαψευσθεί κατά τη διάρκεια της μελέτης. Η γενικότητα που μελετάται σε αυτή η μελέτη, ονομάζεται ο γενικός πληθυσμός (όλοι οι νέοι, ή νέοι της υπαίθρου, ή οι νέοι της πόλης κ.λπ.). Ωστόσο, ολόκληρος ο πληθυσμός συνήθως δεν εξερευνάται. Αυτό το τμήμα του γενικού πληθυσμού που καλύπτεται άμεσα από αυτή τη μελέτη ονομάζεται δείγμα. Σύμφωνα με τα δεδομένα που προέκυψαν από το δείγμα, τα συμπεράσματα ισχύουν για ολόκληρο τον πληθυσμό. Επομένως, το δείγμα πρέπει να είναι αντιπροσωπευτικό, δηλ. η σύνθεση του δείγματος σύμφωνα με τις επιλεγμένες παραμέτρους θα πρέπει να προσεγγίζει τις αντίστοιχες αναλογίες στον γενικό πληθυσμό.

Το μέτρο της ομοιότητας (ή ο βαθμός απόκλισης) ονομάζεται δειγματοληπτικό σφάλμα. Ένα δείγμα με σφάλμα 3-5% θεωρείται αξιόπιστο. Υπάρχουν ειδικοί συντελεστές για τον υπολογισμό του μεγέθους του δείγματος ανάλογα με το αποδεκτό επίπεδο σφάλματος. Τώρα είναι απαραίτητο να περάσουμε από το θεωρητικό μοντέλο του αντικειμένου μελέτης στο εμπειρικό μοντέλο, δηλ. «αποσυνθέτουν» τις θεωρητικές έννοιες σε εμπειρικούς δείκτες - τέτοια χαρακτηριστικά που μπορούν να μετρηθούν. Εδώ είναι πολύ σημαντικό να βρούμε σημεία επαφής μεταξύ των θεωρητικών εννοιών και των πραγματικών κοινωνικών διεργασιών και φαινομένων. Η αναζήτηση εμπειρικών σημασιών των θεωρητικών εννοιών είναι μια πολύπλοκη διαδικασία, κατά την οποία μπορεί κανείς να «χάσει» σημαντικά χαρακτηριστικάαντικείμενο. Το επόμενο βήμα είναι η μετατροπή του εμπειρικού συστήματος σε αριθμητικό, δηλ. αναζήτηση τρόπων ποσοτικής (αριθμητικής) έκφρασης και μέτρησης των ποιοτικών χαρακτηριστικών και των σχέσεών τους. Για την επίλυση αυτού του προβλήματος κατασκευάζονται ειδικές μονάδες μέτρησης, κατασκευάζονται κλίμακες κ.λπ. Όταν πραγματοποιούνται αυτές οι πράξεις και αναπτύσσονται τα ερευνητικά εργαλεία, δοκιμάζονται σε μικρό αριθμό ερωτηθέντων (συνεντευξιαζόμενων) - η λεγόμενη πιλοτική μελέτη. Μόνο μετά από αυτό έρχεται το δεύτερο - το πεδίο πεδίου της κοινωνιολογικής έρευνας, δηλ. εργαστείτε στον κύριο πίνακα. Χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες κύριες μέθοδοι συλλογής δεδομένων:

1. παρατήρηση (περιλαμβάνεται και δεν περιλαμβάνεται).

2. ανάλυση εγγράφων (μία από τις κύριες μεθόδους είναι η ανάλυση περιεχομένου, δηλαδή η ανάλυση του σημασιολογικού περιεχομένου των κειμένων).

3. Έρευνες (ερωτηματολόγια και συνεντεύξεις).

Στην επεξεργασία των δεδομένων που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα κοινωνιολογικής έρευνας, χρησιμοποιούνται πολυάριθμες μέθοδοι - από τις απλούστερες μεθόδους πρωτογενούς επεξεργασίας (όπως η ομαδοποίηση και η εμπειρική τυπολογία) έως τις πιο περίπλοκες μεθόδους μαθηματικής επεξεργασίας που επιτρέπουν τη δημιουργία μοντέλων πολυδιάστατης εξάρτησης διαφόρων χαρακτηριστικών του υπό μελέτη αντικειμένου. Υπάρχουν ειδικά προγράμματα υπολογιστών που κάνουν αυτές τις μεθόδους αρκετά προσιτές. Οι δύο κύριες μεθοδολογικές προσεγγίσεις που υπάρχουν στην κοινωνιολογία αντιστοιχούν σε δύο βασικούς τύπους κοινωνιολογικής έρευνας, που ονομάζονται συμβατικά ως «ποσοτική» και «ποιοτική». Σύμφωνα με την κοινωνιολογία του κοινωνιοκεντρικού προσανατολισμού, διεξάγονται παραδοσιακές «ποσοτικές» μελέτες, εστιασμένες στη μελέτη της μάζας, των κοινωνικο-στατιστικών φαινομένων και διαδικασιών. Σε αυτά, καθετί ατομικό εξαλείφεται ως τυχαίο. Τέτοιες μελέτες είναι αξιόπιστες σε σταθερές κοινωνίες όπου οι κοινωνικές τάσεις είναι σταθερές και μακροχρόνιες. Δεν είναι τυχαίο ότι η άνθηση της «ποσοτικής» κοινωνιολογίας πέφτει ακριβώς σε τέτοιες περιόδους.

Σε κρίσιμες, ασταθείς περιόδους κοινωνικής ανάπτυξης, απαιτούνται πιο ευέλικτες προσεγγίσεις που να είναι σε θέση να πιάσουν μόνο τις αναδυόμενες κοινωνικές τάσεις, μόνο τα αναδυόμενα κοινωνικά φαινόμενα. Σε τέτοιες καταστάσεις, η «ποιοτική» έρευνα είναι πιο αποτελεσματική, η οποία, σύμφωνα με τις αρχές της ανθρωπιστικής μεθοδολογίας, επικεντρώνεται ειδικά στο άτομο, την υποκειμενική του αντίληψη για τη μεταβαλλόμενη πραγματικότητα και την ανάπτυξη μιας νέας στρατηγικής ζωής. Αυτή είναι μια «διαφορετική» μεθοδολογία κοινωνιολογικής έρευνας. Διαφέρει σημαντικά από τις στρατηγικές και τις διαδικασίες της «ποσοτικής» κοινωνιολογίας, καθώς βασίζεται σε μια διαφορετική λογική σε όλα τα στάδια της επιστημονικής έρευνας: από τη θεωρητική στάση του ερευνητή, την εστίαση του ενδιαφέροντός του στη διαδικασία συλλογής και ερμηνείας δεδομένων. . Η κύρια διαφορά μεταξύ της γενικής στρατηγικής της ποιοτικής έρευνας είναι μια ανοιχτή, διερευνητική, μη δομημένη προσέγγιση σε μια προβληματική κατάσταση. σε μια πολυδιάστατη μελέτη ενός αντικειμένου που βασίζεται στην απουσία ενός προκαταρκτικού σχήματος, το οποίο αφήνει πολλές, ιδιαίτερα νέες, πτυχές του υπό μελέτη προβλήματος «εκτός παρένθεσης»: εδώ η θεωρητική έννοια δεν διατυπώνεται στην αρχή της μελέτης, αλλά "στην έξοδο"? στη φυσική μελέτη ενός αντικειμένου στις φυσικές του συνθήκες με τη χρήση ευέλικτων, μη τυποποιημένων εργαλείων (αφήγηση, δηλ. αφηγηματικές συνεντεύξεις, έρευνα ομάδων εστίασης, κ.λπ.).

Η σύγχρονη κοινωνιολογία χρησιμοποιεί όλο και περισσότερο «ποιοτικές» μεθόδους και τύπους μελέτης μεμονωμένων κοινοτήτων (case studies), που είναι δύσκολο να αναλυθούν με άλλες μεθόδους (όπως εγκληματικές συμμορίες, κοινωνικές ελίτ, θρησκευτικές αιρέσεις, κ.λπ.). εθνογραφικές μελέτες διαφόρων μοναδικών πολιτιστικών ομάδων (Κοζάκοι, αγροτιά κ.λπ.) ιστορική έρευνα - οικογένειες, ιστορίες ανθρώπινης ζωής κ.λπ. Ωστόσο, σε μεγάλες κοινωνιολογικές έρευνες, οι μέθοδοι της «ποσοτικής» και της «ποιοτικής» κοινωνιολογίας χρησιμοποιούνται συνήθως μαζί σε διάφορους συνδυασμούς ή παράλληλα.

ΤΑΞΗ- μια έννοια που χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία με διάφορες έννοιες:

1. για να δηλώσετε κοινωνικά στρώματα που συνθέτουν ένα ειδικό, «ανοιχτό» σύστημα κοινωνική διαστρωμάτωσηχαρακτηριστικό μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Γι' αυτήν, σε αντίθεση με τα «κλειστά» συστήματα διαστρωμάτωσης κάστας και περιουσίας, χαρακτηρίζεται κυρίως από το καθεστώς της εφικτότητας, τα «ανοικτά» κοινωνικά όρια και το υψηλό επίπεδο κοινωνική κινητικότητα;

2. ως ο πιο γενικός όρος στις θεωρίες της κοινωνικής διαστρωμάτωσης για να δηλώσει μια ορισμένη θέση στο σύστημα των ιεραρχικών διαφορών (ανώτερες, κατώτερες και μεσαίες τάξεις).

3. ως θεωρητική (αναλυτική) έννοια που διέπει τις ταξικές θεωρίες της κοινωνίας. Οι δύο πιο σημαίνουσες ταξικές θεωρίες στην κλασική και σύγχρονη κοινωνιολογία είναι η μαρξιστική και η ουεμπεριανή.

ΣΕ μαρξισμόςΗ τάξη χρησιμοποιείται ως η πιο γενική έννοια που χαρακτηρίζει τη θέση των ατόμων και των κοινωνικών ομάδων στο κοινωνικό σύστημα, πρωτίστως στο σύστημα της κοινωνικής παραγωγής. Το κύριο κριτήριο για την κατανομή των τάξεων είναι η ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Όλα τα συστήματα τάξεων χαρακτηρίζονται από την παρουσία δύο κύριων τάξεων - του εκμεταλλευόμενου και του εκμεταλλευόμενου. Η μεταξύ τους σχέση είναι ανταγωνιστική. Η ταξική πάλη είναι καθοριστικός παράγοντας στην κοινωνική αλλαγή. Οι κύριες τάξεις της καπιταλιστικής κοινωνίας είναι η αστική τάξη και το προλεταριάτο. Ο Μαρξ ξεχώρισε τις έννοιες της «τάξης από μόνη της» - αυτή είναι μια τάξη της οποίας τα μέλη δεν έχουν ακόμη συνειδητοποιήσει τα κοινά ταξικά τους συμφέροντα, και «τάξη για τον εαυτό της» - μια τάξη που έχει αναπτύξει ταξική αυτοσυνείδηση. Έτσι, στον μαρξισμό, οι τάξεις δεν είναι απλώς περιγραφικές έννοιες, αλλά πραγματικές κοινωνικές κοινότητες και πραγματικές κοινωνικές δυνάμεις που μπορούν να αλλάξουν την κοινωνία. Η μαρξιστική παράδοση της ταξικής ανάλυσης παραμένει μια από τις πιο επιδράσεις σήμερα.

Βεμπεριανή ταξική θεωρίαεναλλακτική στον μαρξισμό. Ο Βέμπερ θεωρούσε τις τάξεις ως κοινωνικές ομάδες που ξεχωρίζουν στην οικονομική ιεραρχική δομή, δηλ. όπως ο Μαρξ, οι τάξεις του Βέμπερ είναι «οικονομικές τάξεις». Ωστόσο, η στάση απέναντι στην ιδιοκτησία στην έννοια του Weberian γίνεται ένα ιδιαίτερο κριτήριο, ο κύριος ρόλος δίνεται στις διαφορές στις θέσεις στην αγορά. Το να ανήκεις σε μια τάξη δημιουργεί διαφορές στις ευκαιρίες ζωής στην αγορά εμπορευμάτων και στην αγορά εργασίας. Μια τάξη, σύμφωνα με τον Weber, είναι μια κατηγορία ανθρώπων που μοιράζονται παρόμοιες «ευκαιρίες ζωής», πρώτα απ 'όλα, τις προοπτικές για κοινωνική κινητικότητα, τη δυνατότητα προαγωγής σε ανώτερες θέσεις. Μία από τις βάσεις μιας θέσης στην αγορά είναι το κεφάλαιο, η άλλη είναι τα προσόντα και η εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, ο Weber ξεχώρισε τέσσερις " οικονομική τάξη«- η τάξη των ιδιοκτητών· η τάξη των διανοουμένων, των διοικητών και των διευθυντών· η μικροαστική τάξη των μικροεπιχειρηματιών και των ιδιοκτητών· η εργατική τάξη. Σύμφωνα με τον Βέμπερ, η ταξική σύγκρουση μπορεί να προκύψει μεταξύ οποιασδήποτε από αυτές τις ομάδες, και όχι μόνο μεταξύ εργαζομένων Εκτός από τους οικονομικούς παράγοντες, ο Weber ξεχώρισε άλλους παράγοντες που οδηγούν σε κοινωνική ανισότητα. Ειδικότερα, σημείωσε τη δύναμη και το κύρος ως τους πιο σημαντικούς. Επομένως, εκτός από τις «οικονομικές τάξεις» και την ταξική δομή, είναι πιθανό ότι άλλες ιεραρχικές δομές (πολιτικές, κοινωνικο-πολιτιστικές κ.λπ.) και κοινωνικές ομάδες που ξεχωρίζουν σε αυτές τις ιεραρχικές δομές.

Υπάρχει μια τάση στη σύγχρονη κοινωνιολογία να υπερεκτιμάται η κεντρική σημασία των τάξεων. Οι τάξεις και ο ταξικός τύπος κοινωνικής διαστρωμάτωσης θεωρούνται ότι έχουν περιορισμένη ιστορική σημασία - μόνο στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, πρωτίστως καπιταλιστική, η διαίρεση σε τάξεις αποτελεί την κύρια βάση της κοινωνικής οργάνωσης και την κεντρική πηγή της δυναμικής της κοινωνίας. Μια μεταβιομηχανική κοινωνία ορίζεται συχνά ως «μετα-ταξική», δίνοντας έμφαση στο γεγονός ότι οι τάξεις παύουν να καθορίζουν το είδος της κοινωνικής διαστρωμάτωσης που χαρακτηρίζει και ένα υψηλό επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας μειώνει την επίδραση της τάξης στην καριέρα ενός ατόμου. Ωστόσο, παρά τις εκκλήσεις ορισμένων θεωρητικών να καταργήσουν τις τάξεις, και οι δύο εκδοχές της ταξικής ανάλυσης συνεχίζουν να υπάρχουν και να αναπτύσσονται.

ΑΝΑΛΥΣΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ -μια μέθοδος ποσοτικής ανάλυσης του περιεχομένου γραπτών εγγράφων, τηλεοπτικών, ραδιοφωνικών προγραμμάτων και άλλων τύπων εγγράφων και πληροφοριών με μέτρηση ορισμένων από τα στοιχεία που επαναλαμβάνονται σε αυτά (ονόματα, θέματα, συνθήματα κ.λπ.).

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ- αυτό είναι ένα σύνολο μέσων με τα οποία η κοινωνία διασφαλίζει την αναπαραγωγή του κυρίαρχου τύπου κοινωνικών σχέσεων, κοινωνικών δομών. Το σύστημα κοινωνικού ελέγχου εγγυάται τέτοια συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας που ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις και τις προσδοκίες του ρόλου. Οι μηχανισμοί και τα μέσα κοινωνικού ελέγχου είναι εξαιρετικά διαφορετικοί. Ο κοινωνικός έλεγχος πραγματοποιείται στην κοινωνία, πρωτίστως μέσω κοινωνικοποίηση,στη διαδικασία της οποίας συντελείται η αφομοίωση των κοινωνικών ρόλων από τα άτομα και η εσωτερίκευση των αξιών και των κανόνων μιας δεδομένης κοινωνίας. Μέσω της κοινωνικοποίησης πραγματοποιείται ο κοινωνικός έλεγχος ως εσωτερικός έλεγχος του ατόμου πάνω στη συμπεριφορά του.

Ο εξωτερικός έλεγχος πραγματοποιείται κατά κύριο λόγο μέσω των μηχανισμών ομαδικής πίεσης, αφού κάθε άτομο περιλαμβάνεται σε μια ομάδα (και όχι σε μία), η οποία έχει τα δικά της πολιτισμικά πρότυπα, τον δικό της κώδικα συμπεριφοράς. Η απόκλιση από αυτά τιμωρείται αμέσως με κατάλληλες κυρώσεις - από την καταδίκη έως τον αποκλεισμό από την ομάδα. Ο εξωτερικός έλεγχος, εκτός από τον άτυπο ομαδικό έλεγχο, πραγματοποιείται και μέσω των μηχανισμών του τυπικού - διοικητικού-νομικού εξαναγκασμού, της βίας ή της απειλής βίας. Σε όλες τις κοινωνίες, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων, η βία είναι το πιο σημαντικό μέσο κοινωνικού ελέγχου. Στη σύγχρονη κοινωνία, το κράτος αναγνωρίζεται ως ο μόνος νόμιμος θεσμός βίας. Η οικονομική πίεση είναι επίσης ένα ισχυρό εργαλείο κοινωνικού ελέγχου, το οποίο χρησιμοποιείται όχι μόνο στην ίδια τη σφαίρα της παραγωγής, στην αγορά εργασίας, αλλά και σε άλλες δημόσιες σφαίρες (οικονομικά κίνητρα στο εκπαιδευτικό σύστημα, τέχνη κ.λπ.).

ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ- ανοιχτός αγώνας μεταξύ ατόμων ή ομάδων στην κοινωνία ή μεταξύ κρατών. Η σύγκρουση είναι κοινωνικής φύσης όταν βασίζεται σε αντικειμενική απόκλιση ή αντίφαση των στόχων και των συμφερόντων διαφόρων κοινωνικών παραγόντων. Έτσι, η σύγκρουση μπορεί να θεωρηθεί ως ένας τρόπος έκφρασης και επίλυσης (ή διευθέτησης) κοινωνικών αντιθέσεων. Υπάρχουν δύο τάσεις στην κοινωνιολογία που αξιολογούν τη φύση και τον ρόλο των συγκρούσεων στην κοινωνία με διαφορετικούς τρόπους. Πίσω στον 19ο αιώνα, οι υποστηρικτές του κοινωνικού δαρβινισμού (Spencer, Sumner, Gumplovich) θεωρούσαν τη σύγκρουση ως αναπόφευκτο φαινόμενο στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, ως κοινωνική μορφή αγώνα για ύπαρξη, κίνητρο και τον πιο σημαντικό μηχανισμό κοινωνικής ανάπτυξης. . Ο Κ. Μαρξ πρότεινε ένα μοντέλο ταξικής σύγκρουσης, το οποίο έχει ανταγωνιστικό (ασυμβίβαστο) χαρακτήρα και επιλύεται με μια κοινωνική επανάσταση που καταστρέφει το υπάρχον σύστημα.

Στις δεκαετίες του '50 και του '60. Τον 20ο αιώνα, διαμορφώθηκε μια γενική κοινωνιολογική αντίληψη, που ονομάζεται «θεωρία σύγκρουσης» (R.Dahrendorf, L.Kozer). Προέρχεται από την έννοια της συγκρουσιακής φύσης της κοινωνίας. Ο Ντάρεντορφ διατηρεί την έννοια της ταξικής σύγκρουσης. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Μαρξ, πιστεύει ότι η κύρια σύγκρουση στην κοινωνία προκύπτει για την κατανομή της εξουσίας και της εξουσίας και όχι για την ιδιοκτησία. Η σύγκρουση θεωρείται ως αποτέλεσμα αντίστασης στις υπάρχουσες σε κάθε κοινωνία σχέσεις κυριαρχίας - υποτέλειας, επομένως, ως αμετάκλητες. Οι υποστηρικτές αυτής της ιδέας πιστεύουν ότι η σύγκρουση επιτελεί θετική λειτουργία, συμβάλλοντας στη σταθεροποίηση της κοινωνίας και στη διατήρηση της υπάρχουσας τάξης.

Σε πολύπλοκες πλουραλιστικές κοινωνίες δεν καταλήγει σε αντιπαράθεση δύο τάξεων, αλλά έχει «σταυρό» χαρακτήρα, όταν οι αντίπαλοι σε ένα θέμα είναι υποστηρικτές σε άλλο. Η μείωση της σοβαρότητας και του αριθμού των ταξικών συγκρούσεων, που απειλούσαν στο πρώιμο στάδιο της καπιταλιστικής εκβιομηχάνισης, εξηγείται από τους θεωρητικούς των συγκρούσεων με τη θεσμοθέτηση της σύγκρουσης. Σταδιακά, στην κοινωνία αναπτύχθηκαν εξειδικευμένοι θεσμοί (όπως συνδικάτα, διαιτητικά δικαστήρια κ.λπ.) και αντίστοιχα αξιακά κανονιστικά συστήματα, σχεδιασμένα για την επίλυση συγκρούσεων. Μια άλλη κατεύθυνση, που εκπροσωπείται από τον Durkheim και τους σύγχρονους «θεωρητικούς της ισορροπίας» (Parsons, Merton), θεωρεί τη σύγκρουση ως δυσλειτουργία σε ένα κοινωνικό σύστημα ισορροπίας, ως παθολογία. Επικεντρώνεται όχι τόσο στη μελέτη της σύγκρουσης όσο στην αιτιολόγηση της συναίνεσης.

ΚΟΝΦΟΡΜΙΣΜΟΣ- ο οπορτουνισμός, η παθητική αποδοχή της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, οι επικρατούσες απόψεις κ.λπ. Ο κομφορμισμός πρέπει να διακρίνεται από άλλες εκδηλώσεις ομοιομορφίας σε απόψεις, απόψεις, κρίσεις που διαμορφώνονται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, καθώς και αλλαγή απόψεων υπό την επίδραση πειστικής επιχειρηματολογίας. Κομφορμισμός είναι η υιοθέτηση από ένα άτομο μιας συγκεκριμένης γνώμης «υπό πίεση», υπό πίεση από την κοινωνία ή μια ομάδα. Οφείλεται κυρίως στον φόβο των κυρώσεων ή στην απροθυμία να παραμείνουμε στην απομόνωση.

ΣΥΣΧΕΤΙΣΗ -πιθανολογική ή στατιστική εξάρτηση δύο χαρακτηριστικών.

ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ(από λατ.νομικός, σωστός, σωστός) είναι ένας όρος που εισήχθη με μια ειδικά κοινωνιολογική έννοια από τον Weber για να χαρακτηρίσει μια κοινωνική τάξη που έχει κύρος και, επομένως, πραγματική κανονιστική σημασία για την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων. Δηλαδή, η νομιμότητα είναι μια πίστη στη σημασία της κοινωνικής τάξης, καθιστώντας την απαράδεκτη την παραβίαση των κανόνων και των απαιτήσεών της. Η νομιμότητα της κοινωνικής τάξης διασφαλίζεται με διάφορους τρόπους:

1. συναισθηματική (συναισθηματική δράση) - με βάση τη συναισθηματική δέσμευση σε αυτήν την τάξη.

2. αξία-ορθολογική (αξία-ορθολογική δράση) - βασίζεται στην εμπιστοσύνη στην άνευ όρων αξία του.

3. με αυστηρά θρησκευτικό τρόπο - με βάση την πεποίθηση ότι το ύψιστο αγαθό και η σωτηρία των ανθρώπων εξαρτώνται από τη διατήρηση αυτής της τάξης.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ- ένα σύστημα κοινωνικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που διαμορφώνεται με βάση την ένταξή του στο σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Η κοινωνιολογική ανάλυση ξεχωρίζει σε ένα άτομο όχι ατομικά, αλλά κοινωνικά τυπικά χαρακτηριστικά, που διαμορφώνονται από ένα δεδομένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων και είναι απαραίτητα για την αναπαραγωγή του. Ένα άτομο γίνεται προσωπικότητα μόνο ως μέλος μιας συγκεκριμένης κοινωνίας κατά τη διαδικασία της κυριαρχίας ορισμένων κοινωνικούς ρόλουςκαι το αντίστοιχο αξιακό-κανονιστικό σύστημα, στη διαδικασία απόκτησης κοινωνικών Ταυτότητα, δηλ. σε εξέλιξη κοινωνικοποίηση. Η προσωπικότητα είναι προϊόν και υποκείμενο των κοινωνικών συστημάτων, της αλλαγής και της ανάπτυξής τους. Επομένως, διάφοροι τύποι κοινωνικών συστημάτων «παράγουν» συγκεκριμένους τύπους προσωπικότητας και, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, αποκλείουν αυτούς που «δεν τους ταιριάζουν».

ΜΑΚΡΟ- και ΜΙΚΡΟΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ– δύο επίπεδα κοινωνιολογικής ανάλυσης, κοινωνιολογικές γενικεύσεις. Η μακροκοινωνιολογία είναι το επίπεδο κοινωνιολογικής ανάλυσης ολόκληρων κοινωνιών, κοινωνικών δομών και συστημάτων, θεμελιωδών κοινωνικών προτύπων και διαδικασιών (δομικός λειτουργισμός, εξελικισμός, θεωρία συγκρούσεων κ.λπ.). Οι βασικές έννοιες αυτού του επιπέδου είναι η κοινωνία, το κοινωνικό σύστημα, η τάξη, η εξουσία κ.λπ. Η μικροκοινωνιολογία είναι ένα επίπεδο κοινωνικής ανάλυσης που βασίζεται στη μελέτη των άμεσων διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων σε καθημερινό επίπεδο, στις σχέσεις σε μια ομάδα (συμβολικός αλληλεπιδράσεις, εθνομεθοδολογία κ.λπ.). Οι βασικές έννοιες αυτού του επιπέδου είναι η κοινωνική ομάδα, η δυναμική της ομάδας, η ηγεσία κ.λπ.

ΠΕΡΙΟΡΙΑΙΟΤΗΤΑ(από λατ. margo - άκρη) - "οριακά όρια", η ενδιάμεση θέση ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Ατομική περιθωριοποίηση που χαρακτηρίζεται από την ατελή είσοδο του ατόμου σε μια ομάδα που δεν το αποδέχεται πλήρως και την αποξένωσή του από την ομάδα καταγωγής, η οποία το απορρίπτει ως αποστάτη. Το άτομο αποδεικνύεται ότι είναι ένα «πολιτιστικό υβρίδιο» (R. Park), που μοιράζεται τη ζωή και τις παραδόσεις δύο διαφορετικών ομάδων. Ομαδική περιθωριοποίηση προκύπτει ως αποτέλεσμα των αλλαγών στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, του σχηματισμού νέων λειτουργικών ομάδων στην οικονομία και την πολιτική, εκτοπίζοντας παλιές ομάδες, αποσταθεροποιώντας την κοινωνική τους θέση. Ωστόσο, η περιθωριοποίηση δεν οδηγεί πάντα σε «βύθιση στον πάτο».

Η φυσική περιθωριοποίηση συνδέεται κυρίως με οριζόντια ή ανοδική κάθετη κινητικότητα. Εάν η περιθωριοποίηση συνδέεται με ριζική αλλαγή στην κοινωνική δομή (επαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις), μερική ή πλήρη καταστροφή σταθερών κοινοτήτων, τότε συχνά οδηγεί σε μαζική υποβάθμιση της κοινωνικής θέσης. Ωστόσο, περιθωριακά στοιχεία κάνουν προσπάθειες επανένταξης στο κοινωνικό σύστημα. Αυτό μπορεί να οδηγήσει είτε σε πολύ έντονη μαζική κινητικότητα (πραξικοπήματα και επαναστάσεις, εξεγέρσεις και πόλεμοι), είτε στη δημιουργία νέων κοινωνικών ομάδων που μάχονται με άλλες ομάδες για μια θέση στον κοινωνικό χώρο.

ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ- η μετακίνηση ατόμων και κοινωνικών ομάδων της κοινωνίας μεταξύ διαφορετικών θέσεων στο σύστημα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Το πρόβλημα της κοινωνικής κινητικότητας και ο ίδιος ο όρος εισήχθησαν στην κοινωνιολογία από τον P. Sorokin. Η μετακίνηση προς τα πάνω στην αντίστοιχη ιεραρχία κατάστασης αντιπροσωπεύει ανερχόμενος κινητικότητα, κάτω φθίνων. Ατομο η κοινωνική κινητικότητα συνδέεται με τα κοινωνικά κινήματα των ατόμων, ομάδα - με αλλαγές στην κοινωνική δομή της κοινωνίας και τα ίδια τα θεμέλια της κοινωνικής διαστρωμάτωσης (επαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις). Υπάρχει επίσης μια διαγενεακή ( διαγενεακή ) κινητικότητα – διαφορές μεταξύ πατέρα και γιου, κοινωνικοοικονομικής τάξης ή κατάστασης οικογενειακής καταγωγής ενός ατόμου σε σύγκριση με το προσωπικό του επίτευγμα και κινητικότητα μεταξύ γενεών ( διαγενεακή ) - τα σκαμπανεβάσματα μιας ατομικής καριέρας.

ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣ- η διαδικασία μετάβασης από μια παραδοσιακή, αγροτική κοινωνία στις σύγχρονες, βιομηχανικές κοινωνίες. Οι κλασικές θεωρίες εκσυγχρονισμού περιέγραψαν τον λεγόμενο «πρωταρχικό» εκσυγχρονισμό, ο οποίος ιστορικά συνέπεσε με τη διαδικασία γένεσης του δυτικού καπιταλισμού. Πιο πρόσφατες θεωρίες εκσυγχρονισμού περιγράφουν αυτό που έχει ονομαστεί «δευτερογενής» ή «catch-up» εκσυγχρονισμός, ο οποίος πραγματοποιείται παρουσία ενός «μοτίβου». Συχνά ένας τέτοιος εκσυγχρονισμός νοείται ως εκδυτικισμός, δηλ. η διαδικασία του άμεσου δανεισμού (ή επιβολής) του δυτικοευρωπαϊκού φιλελεύθερου μοντέλου εκσυγχρονισμού, χωρίς ουσιαστικά να λαμβάνονται υπόψη οι ιδιαιτερότητες των συνθηκών της εκσυγχρονιζόμενης χώρας, οι ιστορικές παραδόσεις και ο πολιτισμός της. Ουσιαστικά, ένας τέτοιος εκσυγχρονισμός είναι μια παγκόσμια διαδικασία μετατόπισης τοπικών, τοπικών τύπων πολιτισμού και κοινωνικής οργάνωσης από «καθολικές» (δυτικές) μορφές νεωτερικότητας.

NORM SOCIAL -συνταγές που χρησιμεύουν ως γενικές κατευθυντήριες γραμμές για την κοινωνική δράση και εκφράζουν κοινωνικές προσδοκίες για «σωστή» ή «σωστή» συμπεριφορά. Μια ορισμένη τάξη στη συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία είναι ακριβώς το αποτέλεσμα της τήρησης γενικών προσδοκιών ή κανόνων, το σύστημα των οποίων ονομάζεται κανονιστική τάξη, η οποία εξασφαλίζει τη διατήρηση και την αναπαραγωγή του προτύπου. Μια κοινωνική νόρμα δεν εκφράζει απαραίτητα την πραγματική συμπεριφορά - είναι μάλλον «αναμενόμενη» συμπεριφορά. Οι κανόνες απαιτούν νομιμότητα. Μαθαίνουν στη διαδικασία. κοινωνικοποίησηάτομα με βάση την εσωτερίκευση και παρέχονται με μηχανισμούς κοινωνικός έλεγχος. Η απόκλιση από τους κανόνες τιμωρείται με κυρώσεις.

ΚΟΙΝΩΝΙΑ -ένα ιστορικά αναπτυσσόμενο σύνολο σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, που αναδύεται στη διαδικασία της ζωής τους, ένας συγκεκριμένος κοινωνικός οργανισμός, που υπόκειται στους δικούς του ειδικούς νόμους λειτουργίας και ανάπτυξης. Η ανάπτυξη και η λειτουργία της κοινωνίας καθορίζεται από τις απαιτήσεις οικονομικών, κοινωνικών, δημογραφικών, ψυχολογικών και άλλων νόμων και προτύπων που αποτελούν αντικείμενο των σχετικών επιστημών.

ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ- ένα από τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας ( σύγχρονη κοινωνία), η οποία οργανώνεται όλο και περισσότερο με βάση την αρχή της κατανάλωσης. Αυτό συνήθως συνδέεται με κοινωνική αλλαγή, ως αύξηση του εισοδήματος που αλλάζει σημαντικά τη δομή της κατανάλωσης (ολοένα και περισσότερα χρήματα δαπανώνται όχι σε βασικά αγαθά, αλλά σε διαρκή αγαθά, ελεύθερος χρόνοςκαι ούτω καθεξής.); μείωση των ωρών εργασίας και αύξηση του ελεύθερου χρόνου. η διάβρωση της ταξικής δομής και η πολυπαραγοντική φύση της κοινωνικής διαφοροποίησης, που οδηγεί στο γεγονός ότι η διαμόρφωση της ταυτότητας μετατοπίζεται όλο και περισσότερο από τη σφαίρα της εργασίας στη σφαίρα του ελεύθερου χρόνου και της κατανάλωσης. εξατομίκευση της κατανάλωσης, που διαμορφώνει ένα ατομικό στυλ και εικόνα. Όσο για την οικονομία, σύμφωνα με αυτές τις αλλαγές, συχνά αποκαλείται «οικονομία του καταναλωτή» (και όχι του παραγωγού), όπου δεν είναι η προσφορά που δημιουργεί ζήτηση, αλλά, αντίθετα, η ζήτηση σχηματίζει προσφορά. Η αγορά είναι τμηματοποιημένη και η ατομική κατανάλωση δεν αντανακλά μόνο κοινωνικά χαρακτηριστικάκαταναλωτή, αποτελώντας επίδειξη της κοινωνικής του θέσης, αλλά και των χαρακτηριστικών του ατομικού του τρόπου ζωής.

ΚΟΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ- μια ευρεία έννοια που ενώνει διάφορα σύνολα ανθρώπων που χαρακτηρίζονται από μερικά από τα ίδια χαρακτηριστικά ζωής και συνείδησης. Οι κοινότητες διαφόρων τύπων είναι μορφές κοινής δραστηριότητας ζωής των ανθρώπων, μορφές ανθρώπινης κοινότητας. Διαμορφώνονται σε διαφορετική βάση και είναι εξαιρετικά διαφορετικά. Πρόκειται για κοινότητες που διαμορφώνονται στη σφαίρα της κοινωνικής παραγωγής (τάξεις, επαγγελματικές ομάδες κ.λπ.), αναπτύσσονται σε εθνοτική βάση (εθνικότητες, έθνη), βάσει δημογραφικών διαφορών (φύλο και ηλικιακές κοινότητες) κ.λπ. η πρώτη μορφή κοινωνικής κοινότητας ήταν η οικογένεια και τέτοια με βάση τις συγγενικές σχέσεις, τις κοινωνικές κοινότητες, όπως μια φυλή και μια φυλή. Στο μέλλον, οι κοινωνικές κοινότητες σχηματίζονται και σε άλλες βάσεις και φέρουν το αποτύπωμα ενός συγκεκριμένου κοινωνικοοικονομικού συστήματος.

Οι κοινωνικές κοινότητες χαρακτηρίζονται όχι μόνο από την παρουσία κοινών αντικειμενικών χαρακτηριστικών, αλλά και από την επίγνωση της ενότητας των συμφερόντων τους σε σύγκριση με άλλες κοινότητες, μια περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένη αίσθηση του «εμείς». Σε αυτή τη βάση, ένα απλό (στατιστικό) σύνολο ανθρώπων με κοινά αντικειμενικά χαρακτηριστικά μετατρέπεται σε μια πραγματική κοινωνική κοινότητα. Οι άνθρωποι είναι ταυτόχρονα μέλη διαφορετικών κοινοτήτων, με διαφορετικούς βαθμούς εσωτερική ενότητα. Επομένως, συχνά η ενότητα σε ένα (για παράδειγμα, στην εθνικότητα) μπορεί να δώσει τη θέση του στη διαφορά σε ένα άλλο (για παράδειγμα, στην τάξη).

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ -κοινωνική πραγματικότητα, την κοινωνία στο σύνολό της και τα επιμέρους «μέρη» της (προσωπικότητα, οικογένεια, οικονομία, πολιτική κ.λπ.). Είναι αντικείμενο όχι μόνο της κοινωνιολογίας, αλλά και άλλων κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών.

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ- μια κλειστή ιεραρχική δομή που δημιουργήθηκε για συγκεκριμένους σκοπούς και έχει μια εσωτερική επίσημη δομή-ρόλος και αξιακή-κανονιστική δομή. Η οργάνωση είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της δομής της σύγχρονης κοινωνίας. Τα περισσότερα από Κοινωνικές Ομάδεςστη σύγχρονη κοινωνία υπάρχει με τη μορφή οργανώσεων (από το νηπιαγωγείο, το σχολείο και το πανεπιστήμιο μέχρι την εργατική συλλογικότητα, το κόμμα και το συνδικάτο). Οι οργανισμοί διαφέρουν από άλλες κοινωνικές ομάδες (οικογένειες, ομάδες επικοινωνίας κ.λπ.) ακριβώς ως προς τον τυπικό χαρακτήρα των σχέσεων.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ- αυτό είναι ένα καθορισμένο, διατεταγμένο σύστημα σχέσεων μεταξύ ατόμων που ανήκουν σε διάφορες κοινωνικές κοινότητες. Οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους με μη τυχαίο τρόπο. Είναι μέλη ορισμένων κοινωνικών ομάδων, κατέχουν μια συγκεκριμένη θέση. Ως εκ τούτου, συνάπτουν σχέσεις με άλλα άτομα που αντιστοιχούν σε θέσεις θέσης. Αυτές οι σχέσεις αναπαράγονται λίγο πολύ σταθερά στην πορεία της λειτουργίας της κοινωνίας. Μια αλλαγή στην κοινωνική θέση ενός ατόμου συνεπάγεται αναπόφευκτα μια αλλαγή στη φύση των σχέσεών του με τους άλλους ανθρώπους. Οι κοινωνικές αλλαγές περιλαμβάνουν την αλλαγή ολόκληρου του συστήματος σχέσεων σε αυτήν την περίπλοκη δομή κοινωνικών συνδέσεων και αλληλεπιδράσεων.

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ -ένα σχέδιο που καθορίζει τα κύρια στάδια και το χρονοδιάγραμμα των εργασιών σύμφωνα με το ερευνητικό πρόγραμμα.

ΥΛΙΚΗ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ -η θεωρία της κοινωνίας, η οποία προέρχεται από την πρόταση ότι ο τρόπος παραγωγής, και μετά η ανταλλαγή των προϊόντων της, είναι η βάση κάθε κοινωνικού συστήματος, θεωρεί την κοινωνία ως έναν κοινωνικό οργανισμό, η πηγή ανάπτυξης του οποίου βρίσκεται πρώτα όλα, από μόνη της, και δεν βρίσκεται έξω.

ΜΕΤΑΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ- Αυτή η ιδέα προτάθηκε για πρώτη φορά από τον D. Bell το 1962. Διόρθωσε την είσοδο στα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60. 20ος αιώνας ανεπτυγμένες δυτικές χώρες, που έχουν εξαντλήσει τις δυνατότητες της βιομηχανικής παραγωγής, σε ένα ποιοτικά νέο στάδιο ανάπτυξης. Χαρακτηρίζεται από μείωση του μεριδίου και της σημασίας της βιομηχανικής παραγωγής λόγω της ανάπτυξης των τομέων υπηρεσιών και πληροφοριών. Η παραγωγή υπηρεσιών γίνεται ο κύριος τομέας της οικονομικής δραστηριότητας. Με βάση αυτές τις αλλαγές, υπάρχει μια επανεξέταση όλων βασικά χαρακτηριστικάβιομηχανική κοινωνία, μια θεμελιώδης αλλαγή στις θεωρητικές κατευθυντήριες γραμμές. Έτσι, μια μεταβιομηχανική κοινωνία ορίζεται ως μια «μετα-οικονομική», «μετα-εργατική» κοινωνία, δηλ. μια κοινωνία στην οποία το οικονομικό υποσύστημα χάνει την καθοριστική του σημασία και η εργασία παύει να είναι η βάση όλων των κοινωνικών σχέσεων.

Ένα άτομο σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία δεν θεωρείται πλέον κατ' εξοχήν «οικονομικό πρόσωπο». Νέες, «μετα-υλιστικές» αξίες γίνονται κυρίαρχες γι' αυτόν. Το πρώτο "φαινόμενο" ενός τέτοιου ατόμου θεωρείται η εξέγερση της νεολαίας στα τέλη της δεκαετίας του '60, που σήμαινε το τέλος της προτεσταντικής εργασιακής ηθικής ως ηθικής βάσης του δυτικού βιομηχανικού πολιτισμού. Η οικονομική ανάπτυξη παύει να λειτουργεί ως ο κύριος, πολύ λιγότερο ο μοναδικός κατευθυντήριος στόχος της κοινωνικής ανάπτυξης. Η έμφαση μετατοπίζεται στα κοινωνικά και ανθρωπιστικά προβλήματα. Τα θέματα προτεραιότητας είναι η ποιότητα και η ασφάλεια της ζωής, η αυτοπραγμάτωση του ατόμου. Διαμορφώνονται νέα κριτήρια ευημερίας και κοινωνικής ευημερίας.

Μια μεταβιομηχανική κοινωνία ορίζεται επίσης ως μια «μετα-ταξική» κοινωνία, που αντικατοπτρίζει την αποσύνθεση των σταθερών κοινωνικών δομών και ταυτοτήτων που χαρακτηρίζουν μια βιομηχανική κοινωνία. Αν πριν η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία καθοριζόταν από τη θέση του στην οικονομική δομή, δηλ. τάξη στην οποία υπάγονταν όλα τα άλλα κοινωνικά χαρακτηριστικά, τώρα το χαρακτηριστικό status ενός ατόμου καθορίζεται από πολλούς παράγοντες, μεταξύ των οποίων αυξανόμενο ρόλο παίζει η εκπαίδευση, το επίπεδο κουλτούρας (αυτό που ο P. Bourdieu ονόμασε «πολιτιστικό κεφάλαιο»).

ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΟ -μεταμοντέρνα εποχή. Σε αντίθεση με τη νεωτερικότητα - την εποχή της νεωτερικότητας. Ο όρος αυτός χρησιμοποιείται ως η ευρύτερη έννοια για να περιγράψει ένα ποιοτικά νέο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης που ακολουθεί τη νεωτερικότητα, η οποία, σύμφωνα με τους μεταμοντέρνους θεωρητικούς, έχει εξαντλήσει τις ιστορικές της δυνατότητες. Τα χαρακτηριστικά της μετανεωτερικότητας χτίζονται συνήθως με βάση την αντίθεση με τα κύρια χαρακτηριστικά της νεωτερικότητας (όπως η άρνησή τους).

ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ- μια ιδιαίτερη στάση που χαρακτηρίζει ένα άτομο της μεταμοντέρνας εποχής. Ο μεταμοντερνισμός εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1950. 20ος αιώνας στις ΗΠΑ ως καλλιτεχνικό φαινόμενο, στον τομέα της αρχιτεκτονικής, της γλυπτικής, της ζωγραφικής. Μετά ήρθε η λογοτεχνική και μουσική μορφήμεταμοντερνισμός. Για τον μεταμοντερνισμό καλλιτεχνικό στυλχαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η συνειδητή εστίαση στον εκλεκτικισμό, τον μωσαϊκό, την ειρωνεία, το παιχνιδιάρικο ύφος, την παροδική επανεξέταση των παραδόσεων, την απόρριψη του διαχωρισμού της τέχνης σε ελίτ και μαζική, υπέρβαση των συνόρων μεταξύ τέχνης και καθημερινή ζωήκαι ούτω καθεξής. Στη δεκαετία του '80. 20ος αιώνας Ο μεταμοντερνισμός διαμορφώθηκε ως μια ιδιαίτερη ιδεολογική, θεωρητική τάση, που συνδέεται με μια ορισμένη ενότητα φιλοσοφικών και γενικών θεωρητικών υποθέσεων και μεθοδολογικών προσεγγίσεων. Γρήγορα διείσδυσε σε όλους τους τομείς της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνιολογίας, άρχισε να επηρεάζει διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής - πολιτική, πολιτισμός, διεθνείς σχέσεις.

Η πολυπλοκότητα και η ασάφεια αυτού του πνευματικού φαινομένου οδηγεί σε ένα πολύ ευρύ φάσμα των εκτιμήσεών του - από την αναγνώριση του μεταμοντερνισμού ως το πιο σχετικό και "προηγμένο" μέρος του σύγχρονου πολιτισμού μέχρι την πλήρη απόρριψη και ερμηνεία του ως ιού που αποσυντίθεται σύγχρονο πολιτισμό. Με όλη την ποικιλομορφία των προσεγγίσεων που τον διακρίνει, ο μεταμοντερνισμός έχει δημιουργήσει τη δική του συγκεκριμένη παράδοση κοινωνικής ανάλυσης, η οποία ξεχωρίζει σαφώς από όλες τις άλλες. Το κεντρικό της πρόβλημα είναι το πρόβλημα της γλώσσας, του κειμένου. Η πραγματικότητα δεν μπορεί να κατανοηθεί έξω από τη γλώσσα, έξω από το κείμενο.

Ο μεταμοντερνισμός αποκηρύσσει την παλιά πίστη σε μια γλώσσα ικανή να αναπαράγει πιστά και αυθεντικά την πραγματικότητα, λέγοντας την «αλήθεια» γι' αυτήν. Από αυτό προκύπτει η πιο σημαντική θέση του μεταμοντερνισμού - για την αναξιοπιστία της γνώσης που αποκτάται με τη βοήθεια της γλώσσας και, ως αποτέλεσμα, για την προβληματική φύση της εικόνας της πραγματικότητας (επιστήμη, σύμφωνα με τον Φουκώ) που υπάρχει σε μια συγκεκριμένη εποχή. . Αυτή είναι η αρχική και κύρια ιδέα του μεταμοντερνισμού, που γεννά την εγκατάσταση αντίστασης στη δύναμη των γλωσσικών δομών, την πηγή του αρνητικού πάθους του. Εκφράζει εκείνες τις θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση που συνέβησαν στον κόσμο (και όχι μόνο στη δυτική κοινωνία) υπό την επίδραση του παγκοσμιοποιούμενου συστήματος ΜΜΕ, το οποίο μυστηριοποιεί τη μαζική συνείδηση, δημιουργεί μύθους και ψευδαισθήσεις.

Ο J. Baudrillard ονόμασε την πραγματικότητα που σχηματίζεται υπό την επιρροή τους υπερπραγματικότητα. Η υπερπραγματικότητα προκύπτει όταν οι πολιτισμικές αναπαραστάσεις χάνουν τη σύνδεσή τους με την ανθρώπινη πραγματικότητα που υποτίθεται ότι περιγράφουν και γίνονται αυτόνομες – προσομοιώσεις. Αυτή η λέξη, που έχει γίνει μόδα, σημαίνει ένα ψευδοπράγμα που αντικαθιστά μια πραγματικότητα που «εξαφανίζεται», κάτι που φαίνεται να μην έχει αναφορά. Έτσι, η σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο μετασχηματίζεται θεμελιωδώς. Σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από τεχνητά μοντέλα, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ «λέξεων» και «πράξεων».

Η μετανεωτερικότητα χαρακτηρίζεται από δύο κύρια χαρακτηριστικά - τη διάσπαση της ενότητας που χαρακτηρίζει τη νεωτερικότητα και την ανάπτυξη του πλουραλισμού. Η αναγνώριση της διαφορετικότητας και της ισοδυναμίας των οποιωνδήποτε πολιτισμικών μορφών, η άρνηση εγκαθίδρυσης κάθε είδους ιεραρχικής τάξης είναι το κύριο σύνθημα του μεταμοντερνισμού. Επομένως, είναι φυσικό για τον μεταμοντερνισμό να απορρίπτει την ιδέα της γραμμικής ανάπτυξης της ιστορίας, την αρχή της καθολικότητας της ιστορικής εξέλιξης και την ιδέα της προόδου. Στον μεταμοντερνισμό, ο κοινωνικός κόσμος χάνει τα χαρακτηριστικά της ολότητας, της ευθυγράμμισης. Εμφανίζεται ως μια ασταθής συλλογή τοπικών θραυσμάτων, ανεπαρκώς συντονισμένων μεταξύ τους, και επομένως γεμάτη με ποικίλες δυνατότητες για περαιτέρω ανάπτυξη.

Στον μεταμοντερνισμό, η ιδέα του ντετερμινισμού και του καθολικού προσανατολισμού της κοινωνικής ανάπτυξης αντικαθίσταται από την ιδέα της αβεβαιότητας και της πολυμεταβλητότητάς του. Ο μεταμοντερνισμός εκφράζει εποχικές αλλαγές στο παράδειγμα της παγκόσμιας κοινωνικής ανάπτυξης, η ουσία των οποίων είναι η αντικατάσταση του ευρωκεντρισμού με τον παγκόσμιο πολυκεντρισμό. Ο μεταμοντερνισμός είναι μια αντανάκλαση της κρίσης της οικουμενικότητας της νεωτερικότητας, της κρίσης του δυτικού ορθολογισμού ως οικουμενικού πολιτισμικού του θεμελίου. Φέρνει την αίσθηση της εξάντλησης του παλιού και του απρόβλεπτου του νέου, τα μελλοντικά περιγράμματα του οποίου δεν είναι ξεκάθαρα και δεν υπόσχονται τίποτα συγκεκριμένο και αξιόπιστο.

ΘΕΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ -μια ιδιαίτερη πλευρά ή σφαίρα της κοινωνικής πραγματικότητας, που χαρακτηρίζεται από κοινωνικούς νόμουςκαι νόμους ανάπτυξης και λειτουργίας αυτής της πραγματικότητας, το σύνολο των κοινωνικών δεσμών και σχέσεων.

PRESTIGE SOCIAL- δημόσια αξιολόγηση της θέσης ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας στο κοινωνικό σύστημα. Οι διαφορετικές θέσεις στην κοινωνία είναι προικισμένες με διαφορετικό κοινωνικό κύρος, εκφράζοντας μια εκτίμηση της ελκυστικότητας ορισμένων θέσεων. Με βάση το κοινωνικό κύρος, για παράδειγμα, γίνεται η επιλογή ενός επαγγέλματος. Αν κατά την περίοδο της βιομηχανικής ανάπτυξης τα επαγγέλματα του μηχανικού, του γιατρού και του δασκάλου ήταν τα πιο γνωστά στη χώρα μας, τώρα είναι τραπεζίτης, επιχειρηματίας, διευθυντής. Επομένως, το κοινωνικό κύρος αποτελεί σημαντικό δείκτη κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Διαμορφώνει και ενισχύει συμβολικά την πόλωση της κοινωνίας, τις αμοιβαίες εκτιμήσεις, τις διεκδικήσεις και τις προσδοκίες των κοινωνικών ομάδων και γίνεται μηχανισμός διατήρησης νέων σχέσεων.

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ -ένα έγγραφο που παρέχει μια παρουσίαση και αιτιολόγηση της λογικής και των μεθόδων μελέτης ενός κοινωνικού αντικειμένου σύμφωνα με τα επιστημονικά και πρακτικά προβλήματα που επιλύονται.

ΔΡΑΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ – (από λατ.διαδηλωτής - αποδείξει δημόσια) -

1) μονάδα δραστηριότητας.

2) αυθαίρετη, εσκεμμένη έμμεση δραστηριότητα του υποκειμένου, με στόχο την παροχή ορισμένης αντιστάθμισης στην υλοποίηση οποιωνδήποτε ενεργειών ή αποφάσεων που θεωρεί παράνομες, βλάπτοντας τα συμφέροντά του.

ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΣ -χαρακτηριστικό της ποιότητας του δείγματος, η αντιστοιχία της κατανομής των χαρακτηριστικών που προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας επιλεκτικής μελέτης, με την κατανομή των ίδιων χαρακτηριστικών στο γενικό πληθυσμό.

ΡΟΛΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ- συνδέεται με μια ορισμένη θέση του ατόμου στο κοινωνικό σύστημα ( κοινωνική θέση)σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Οποιαδήποτε κοινωνική δομή της κοινωνίας μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια ορισμένη δομή καθεστώτος-ρόλου. Οι κοινωνικοί ρόλοι αποκτώνται από το άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίηση.Ο ρόλος είναι μόνο μια ξεχωριστή πτυχή της ολιστικής συμπεριφοράς του ατόμου, που είναι ένα συγκεκριμένο σύνολο ρόλων. Ένα άτομο που εκτελεί πάντα πολλούς (πολλούς) ρόλους στην κοινωνία μπορεί να συναντήσει σύγκρουση ρόλων όταν προσπαθεί να τηρήσει τις απαιτήσεις ασυμβίβαστων ρόλων (για παράδειγμα, μαθητής και μέλος μιας φιλικής εταιρείας). Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν μεταξύ τυποποιημένων, απρόσωπων ρόλων, οι οποίοι χτίζονται βάσει δικαιωμάτων και υποχρεώσεων και δεν εξαρτώνται πολύ από το ποιος τους εκτελεί (επίσημους ρόλους - πωλητής, ταμίας κ.λπ.), και ρόλους που καθορίζονται από τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του τους συμμετέχοντες (ρόλοι εραστών) .

ΣΥΣΤΗΜΑ- μια επιστημονική έννοια που αντανακλά μια ορισμένη ακεραιότητα, που σχηματίζεται από μια ποικιλία στοιχείων που βρίσκονται σε διαφορετικές σχέσεις μεταξύ τους και μπορούν να θεωρηθούν ως αδιαίρετες μονάδες ανάλυσης. Υπάρχει η δυνατότητα τεμαχισμού οποιουδήποτε αντικειμένου με την επιλογή ορισμένων στοιχείων μέσα σε διαφορετικά συστήματα. Ανάμεσα στους πολλούς κρίκους στοιχείων που σχηματίζουν μια ενότητα, οι σημαντικότεροι είναι οι συστημοποιητές, δηλ. αυτά που διασφαλίζουν τη συνέχειά τους ως απαραίτητη προϋπόθεση για μια σχετικά ξεχωριστή λειτουργία ή ανάπτυξη του συστήματος.

Οι κύριες αρχές του συστήματος είναι: η ακεραιότητα (η θεμελιώδης μη αναγωγιμότητα των ιδιοτήτων του συστήματος στο άθροισμα των ιδιοτήτων των συστατικών στοιχείων του και η μη εξαγωγή από τις τελευταίες ιδιότητες του συνόλου, καθώς και η εξάρτηση κάθε στοιχείου , ιδιότητα και σχέση του συστήματος με τη θέση και τη λειτουργία τους στο σύνολο). δομικότητα (η ικανότητα να περιγράφεται ένα σύστημα μέσω μιας περιγραφής της δομής του, δηλαδή ενός δικτύου συνδέσεων και σχέσεων του συστήματος· η υπό όρους συμπεριφορά του συστήματος δεν είναι τόσο η συμπεριφορά των επιμέρους στοιχείων του, αλλά οι ιδιότητες της δομής του) ; αλληλεξάρτηση του συστήματος και του περιβάλλοντος (το σύστημα σχηματίζει και εκδηλώνει τις ιδιότητές του στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, ενώ είναι το κύριο συστατικό της αλληλεπίδρασης). ιεραρχία (το αναλυόμενο σύστημα μπορεί να θεωρηθεί ως συστατικό ενός συστήματος υψηλότερου επιπέδου και κάθε στοιχείο του αναλυόμενου συστήματος μπορεί να θεωρηθεί ως σύστημα χαμηλότερου επιπέδου). η πληθώρα της περιγραφής του συστήματος (για επαρκή γνώση κάθε συστήματος, λόγω της πολυπλοκότητάς του, είναι απαραίτητο να κατασκευαστούν πολλά διαφορετικά μοντέλα, καθένα από τα οποία περιγράφει μόνο μια συγκεκριμένη πτυχή του συστήματος). Πολλά αλληλένδετα στοιχεία που συνθέτουν την ενότητα υπάρχουν σε αδιάσπαστη ενότητα με το περιβάλλον, σε αλληλεπίδραση με το οποίο το σύστημα εκδηλώνεται και σχηματίζει τις ιδιότητές του.

Υπάρχουν επίσης στατικός(για την οποία η κατάσταση παραμένει αναλλοίωτη στο χρόνο) και δυναμικός(μεταβολή της κατάστασής τους στο χρόνο) συστήματα. Διακρίνω στατιστικός(όταν η γνώση των τιμών των μεταβλητών συστήματος μεταβάλλεται αυτή τη στιγμήο χρόνος σάς επιτρέπει να ορίσετε την κατάστασή του σε οποιοδήποτε επόμενο ή οποιοδήποτε προηγούμενο χρονικό σημείο) και στοχαστική(όταν η γνώση των τιμών των μεταβλητών επιτρέπει μόνο την πρόβλεψη της πιθανότητας κατανομής των τιμών αυτών των μεταβλητών σε επόμενα χρονικά σημεία) τη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος.

Η λειτουργία του συστήματος στο περιβάλλον βασίζεται σε μια ορισμένη διάταξη των στοιχείων, των σχέσεων και των συνδέσεών του. Τα δομικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά αυτής της τακτικότητας (δομικότητα, οργάνωση) χρησιμεύουν ως βάση για την αναγνώριση των υποσυστημάτων της στο σύστημα. Η συμπεριφορά του συστήματος (ως ένα διατεταγμένο ολοκληρωμένο σύνολο στοιχείων με δομή και οργάνωση) σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον μπορεί να αντιδραστικός(δηλαδή καθορίζεται σε όλα τα κύρια σημεία από την επίδραση του περιβάλλοντος) ή ενεργός(δηλαδή, να καθορίζεται όχι μόνο από την κατάσταση και την επιρροή του περιβάλλοντος, αλλά και από τους ίδιους τους στόχους του συστήματος, που στοχεύουν στη μεταμόρφωση του περιβάλλοντος, την υποταγή του στις ανάγκες του).

Σε ένα σύστημα με ενεργή συμπεριφορά, η φύση του στόχου και η σχέση του με τους στόχους των υποσυστημάτων παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο (εδώ, διάφορες επιλογές: από την αντιστοιχία στην αντίφαση μεταξύ τους). Τα πιο σύνθετα συστήματα περιλαμβάνουν το προσανατολισμένο στο στόχο (η συμπεριφορά του οποίου υπόκειται στην επίτευξη ορισμένων στόχων) και το αυτοοργάνωση (ικανό να τροποποιήσει τη δομή του στη διαδικασία της λειτουργίας). Ξεχωριστά επίπεδα του συστήματος καθορίζουν ορισμένες πτυχές της συμπεριφοράς του και η ολοκληρωμένη λειτουργία είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης όλων των πλευρών και επιπέδων του. ΣΕ γενικό σχέδιοσυστήματα μπορούν να χωριστούν σε υλικό(ολοκληρωτικά σύνολα υλικών αντικειμένων) και αφηρημένη(προϊόντα ανθρώπινης σκέψης).

ειδική τάξητα υλικά ζωντανά συστήματα είναι συστήματα κοινωνικός, εξαιρετικά ποικιλόμορφα σε τύπους και μορφές. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των πιο πολύπλοκων συστημάτων, που περιλαμβάνουν κυρίως κοινωνικά, είναι η μεταφορά πληροφοριών σε αυτά και η παρουσία διαδικασιών ελέγχου που διασφαλίζουν την αυτονομία και τη σκοπιμότητα της συμπεριφοράς. Υπάρχουν επίσης κλειστό(στην οποία είναι δυνατή μόνο η ανταλλαγή ενέργειας) και Άνοιξε(στα οποία υπάρχει ανταλλαγή ενέργειας και ύλης) συστήματα. Ένα ανοιχτό σύστημα βρίσκεται σε ακίνητη κατάσταση κινητής ισορροπίας, όταν όλες οι μακροσκοπικές ποσότητες του συστήματος παραμένουν αμετάβλητες, αλλά οι μικροσκοπικές διεργασίες εισόδου και εξόδου ουσιών είναι συνεχώς σε εξέλιξη. Όλα τα ανοιχτά συστήματα χαρακτηρίζονται από αυτοσταθεροποίηση, αυτορρύθμιση και μπορούν να διατηρήσουν την τρέχουσα κατάσταση ως αποτέλεσμα της συμπερίληψης διαδικασιών ελέγχου. Υπάρχουν επίσης συστήματα που είναι ικανά για συνεχή αυτοανανέωση (self-referential), τα οποία εκτελούν τις λειτουργίες που απαιτεί η δομή του ίδιου του συστήματος. Σε αντίθεση με τα αυτοαναφορικά συστήματα, ξεχωρίζονται τέτοια συστήματα, των οποίων οι λειτουργίες είναι προκαθορισμένες από έξω. Η τάξη, η ισορροπία και η σταθερότητα του συστήματος επιτυγχάνονται με συνεχείς δυναμικές διαδικασίες μη ισορροπίας.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ -ένα δομικό στοιχείο της κοινωνικής πραγματικότητας, ένας ορισμένος αναπόσπαστος σχηματισμός, τα κύρια στοιχεία του οποίου είναι οι άνθρωποι, οι συνδέσεις και οι αλληλεπιδράσεις τους.

ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ- ένα σύνολο γενικών επιστημονικών μεθοδολογικών αρχών που απαιτούν την εξέταση κάθε αντικειμένου ως ένα οργανικό σύνολο, στο οποίο η πραγματική ή αναμενόμενη αλλαγή σε ένα από τα στοιχεία οδηγεί σε αλλαγή σε άλλα στοιχεία και ολόκληρο το σύστημα ως σύνολο. Αυτές οι αρχές περιλαμβάνουν:

1) τον προσδιορισμό της εξάρτησης κάθε στοιχείου από τη θέση και τις λειτουργίες του στο σύστημα, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι οι ιδιότητες του συνόλου δεν μπορούν να αναχθούν στο άθροισμα των ιδιοτήτων των μερών του.

2) ανάλυση του βαθμού στον οποίο η συμπεριφορά του συστήματος καθορίζεται τόσο από τα χαρακτηριστικά των επιμέρους στοιχείων του όσο και από τις ιδιότητες της δομής του.

3) μελέτη του μηχανισμού αλληλεπίδρασης μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος, ο οποίος εξασφαλίζει σταθερότητα, δυναμική ισορροπία του αντικειμένου.

4) αποκάλυψη της φύσης της ιεραρχίας που είναι εγγενής σε αυτό το σύστημα.

5) μελετώντας την εξέλιξη του συστήματος, παρουσιάζοντάς το ως αναπτυσσόμενο σύνολο, ανακαλύπτοντας πώς λειτουργεί αυτό το αντικείμενο σε ένα σύστημα μεγαλύτερης πολυπλοκότητας.

6) πολυμερή περιγραφή όλων των πιθανών εκδηλώσεων του συστήματος.

7) ανίχνευση της κυκλικής σχέσης της γένεσης (ιστορίας), της δομής και των λειτουργιών του συστήματος.

Τα κύρια στάδια της εφαρμογής μιας συστηματικής προσέγγισης:

α) τη σωστή διατύπωση του σκοπού και των στόχων της μελέτης, τον ορισμό του αντικειμένου της μελέτης και τον καθορισμό κριτηρίων για την ανάλυσή της·

β) την ακριβή επιλογή του υπό εξέταση συστήματος και τη διάρθρωσή του.

γ) τη σωστή σύνταξη του μαθηματικού μοντέλου του επιλεγμένου συστήματος, την παραμετροποίησή του, τη δημιουργία εξαρτήσεων μεταξύ των εισαγόμενων παραμέτρων, την απλοποιημένη περιγραφή του συστήματος με αναγνώριση υποσυστημάτων και προσδιορισμό της ιεραρχίας τους, την τελική καθιέρωση στόχων και κριτηρίων.

Το νόημα της εφαρμογής μιας συστηματικής προσέγγισης είναι ότι το δημιουργημένο μοντέλο ενός αφηρημένου συστήματος βοηθά στην καλύτερη επίλυση ερευνητικών προβλημάτων και τη μεταφορά των αποτελεσμάτων του (σύμφωνα με ορισμένους κανόνες) σε ένα πραγματικό αντικείμενο μελέτης.

Μια συστηματική προσέγγιση των κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών περιλαμβάνει δύο τρόπους μελέτης των σχέσεων. Στην πρώτη, απλούστερη περίπτωση, η μελέτη της σχέσης μεταξύ υποσυστημάτων ή στοιχείων του συστήματος πραγματοποιείται μόνο σε μία, κοινωνιολογική πτυχή. Ο πιο δύσκολος τρόπος ανάλυσης είναι μια διαλεκτική, συνολική προσέγγιση, όταν αυτές οι σχέσεις μελετώνται λαμβάνοντας υπόψη το σύνολο των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών, νομικών, ψυχολογικών, περιβαλλοντικών, τεχνολογικών και άλλων πτυχών της ζωής της κοινωνίας.

ΣΤΡΩΜΑ(στρώμα, φέτα) - μια κοινωνική κοινότητα που λειτουργεί ως μονάδα κάθετης διαίρεσης της κοινωνικής δομής της σύγχρονης κοινωνίας. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της κατανομής ενός στρώματος (η οικονομική κατάσταση των ανθρώπων, ο καταμερισμός της εργασίας, το μέγεθος της εξουσίας, το κοινωνικό κύρος κ.λπ.) συνδέονται με τη θέση των μελών αυτής της κοινότητας στην κοινωνική ιεραρχία.

ΤΑ ΔΙΚΑ- ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς θεσμούς, ένα σύστημα ιστορικά μεταβαλλόμενων κοινωνικών σχέσεων που προκύπτουν στην παραγωγή, την ανταλλαγή, τη διανομή και την κατανάλωση. Αυτές οι σχέσεις, ως το κύριο χαρακτηριστικό της ταξικής διαμόρφωσης, εκφράζουν τη φύση της ιδιοποίησης των μέσων παραγωγής, ΕΡΓΑΤΙΚΟ δυναμικοκαι καταναλωτικών αγαθών. Η ιδιοποίηση λειτουργεί ως δραστηριότητα, το περιεχόμενο και ο σκοπός της οποίας είναι η δημιουργία, η αύξηση και η χρήση του πλούτου. Αν η εργασία δημιουργεί ένα προϊόν, τότε η ιδιοποίηση το κάνει ιδιοκτησία κάποιου.

Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων με τα πράγματα είναι μόνο η μία πλευρά της διαδικασίας οικειοποίησης, η άλλη πλευρά είναι δημόσιες σχέσειςμεταξύ ανθρώπων που μεσολαβούν τα πράγματα. Οι βιώσιμοι κοινωνικοί δεσμοί που προκύπτουν στη βάση της απόκτησης, χρήσης και διανομής πλούτου σχηματίζουν μια ορισμένη περιουσιακή τάξη που καθορίζει την ιδιοκτησία πραγμάτων, υλικών και πνευματικών αξιών από μεμονωμένα φυσικά ή νομικά πρόσωπα, το δικαίωμα σε τέτοια ιδιοκτησία, διαίρεση και αναδιανομή αντικειμένων ιδιοκτησίας.

Ανάλογα με τον βαθμό κυριαρχίας επί του αντικειμένου, το μέτρο της κατοχής του, διακρίνονται η πλήρης κυριότητα (η αδιαίρετη ιδιοκτησία του πράγματος στο υποκείμενο), η κατοχή (μερική κατοχή, που πραγματοποιείται υπό την αιγίδα και τον έλεγχο του ανώτατου κυρίου) και χρήση (η δυνατότητα προσωρινής διάθεσης του αντικειμένου). Ο πρωταγωνιστικός ρόλος σε κάθε κοινωνία ανήκει στη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, η οποία καθορίζει όχι μόνο τη φύση της κοινωνικής εργασίας, αλλά και τις ιδιαιτερότητες του τρόπου παραγωγής, τις σχέσεις διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης υλικών αγαθών, κοινωνικές δομή και σχέσεις μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, κοινωνικοπολιτική δομή κ.λπ. .δ.

Οι κύριες μορφές ιδιοκτησίας είναι δημόσια, ομαδική και ιδιωτική, ο μοναδικός συνδυασμός των οποίων σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας και σε κάθε χώρα εξαρτάται όχι μόνο από τη φύση των μέσων και των αντικειμένων εργασίας που χρησιμοποιούνται, τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής οργάνωσης της εργασίας (ιδιαίτερα της εξειδίκευσης και της συνεργασίας), αλλά και για την αναλογία μεγάλων κοινωνικών ομάδων (τάξεις), τις ιδιαιτερότητες των κρατικών μορφών, τις ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις των ανθρώπων.

Κάθε επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, δηλ. προσωπικά και υποκειμενικά (τεχνικά και τεχνολογικά) στοιχεία που πραγματοποιούν την «ανταλλαγή» μεταξύ ανθρώπου και φύσης στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής αντιστοιχούν σε ορισμένες σχέσεις ιδιοκτησίας που μπορούν να συμβάλουν στην πρόοδο ή τη στασιμότητα της οικονομίας. Αυτές οι σχέσεις συνήθως καθορίζονται και προστατεύονται από το κράτος προς όφελος της άρχουσας τάξης, ρυθμίζοντας τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ ατόμων ή ομάδων ανθρώπων που σχετίζονται με την κατοχή, τη χρήση και τη διάθεση περιουσίας που ανήκει σε διάφορα άτομα, κοινωνικούς θεσμούς ή κοινωνία στο σύνολό της. Το κράτος μπορεί, μέσω της νομοθεσίας, να επηρεάσει περισσότερο ή λιγότερο ενεργά την πραγματική κατανομή του υλικού πλούτου της κοινωνίας και τις συγκεκριμένες μεθόδους χρήσης του.

ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΟΣ- μέρος των αντικειμένων του γενικού πληθυσμού, που επιλέγονται χρησιμοποιώντας ειδικές μεθόδους για τη λήψη πληροφοριών για ολόκληρο τον πληθυσμό στο σύνολό του. Η ανάγκη προσδιορισμού του δειγματοληπτικού πληθυσμού (δείγμα) οφείλεται στο γεγονός ότι οι περισσότερες κοινωνιολογικές μελέτες δεν είναι συνεχείς λόγω του μεγάλου κόστους των διαφόρων πόρων (οικονομικών, ανθρώπινων κ.λπ.). Κατά το σχηματισμό ενός πληθυσμού δείγματος, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη η παρουσία ή η απουσία του τυχαίος(πιθανολογικό) μηχανισμός επιλογήςΚαι αντικειμενικότητα στην επιλογή. Λαμβάνοντας υπόψη τον βαθμό εκδήλωσης αυτών των παραγόντων, διακρίνονται δύο κύριοι τύποι δειγματοληψίας: η τυχαία (μηχανική, πιθανολογική) και η σκόπιμη.

Ένα μοντέλο δείγματος υποκειμένων (αποκριθέντων) σχηματίζεται συνήθως χρησιμοποιώντας διάφορες μεθόδους χωροθέτησης, τμηματοποίησης του γενικού πληθυσμού, χωρίζοντάς το σε θραύσματα, στα οποία, σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, μονάδες δειγματοληψίας(για παράδειγμα, χώρα, περιοχή, τύπος οικισμού, πολυκατοικία, δρόμος, διαμέρισμα, ομάδα παραγωγής, σχολική τάξη, ομάδα μαθητών, οικογένεια κ.λπ.). Υπάρχουν επίσης μονάδες παρατήρησης(για παράδειγμα, περιπτώσεις παραβιάσεων της βιομηχανικής πειθαρχίας, βαθμολογίες απόδοσης κ.λπ.).

Μεγάλης σημασίαςστην κοινωνιολογία, έχουν αξιολόγηση της ποιότητας του δείγματος, καθώς και της φύσης και του μεγέθους των λαθών που προκύπτουν στον υπολογισμό του. Ένα από τα κριτήρια για την αξιολόγηση της ποιότητας ενός δείγματος είναι η αντιπροσωπευτικότητά του. Η τεκμηρίωση του τύπου, του όγκου (αριθμός μονάδων) και της δομής του δείγματος πραγματοποιείται σύμφωνα με τη φύση των εργασιών και των υποθέσεων της μελέτης, λαμβάνοντας υπόψη τις διαθέσιμες και διαθέσιμες πληροφορίες, κυρίως στατιστικά δεδομένα και τα αποτελέσματα του πιλοτικές έρευνες.

ΣΥΝΟΛΟ ΓΕΝΙΚΑ- ένα σύνολο διαφόρων κοινωνικών στοιχείων (αντικειμένων) που έχουν κάποιο κοινό χαρακτηριστικό και ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, το οποίο πρόκειται να μελετηθεί στο πλαίσιο ενός προγράμματος κοινωνιολογικής έρευνας. Λόγω της ιδιαιτερότητας της θεματικής περιοχής οποιασδήποτε μελέτης, ο σχηματισμός του γενικού πληθυσμού μπορεί να έχει κάποια χαρακτηριστικά (με την έννοια του καθορισμού των χωροχρονικών ορίων του).

Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, ο κοινωνιολόγος αποφασίζει εάν υπάρχει ανάγκη να μελετηθούν όλα τα στοιχεία (αντικείμενα) του γενικού πληθυσμού ή ορισμένα από αυτά μπορούν να παραμείνουν εκτός ανάλυσης χωρίς μεγάλη απώλεια (λόγω της απροσπέλασής τους, της έντασης εργασίας κ.λπ. .) Από αυτή την άποψη, στην πράξη, το γενικό σύνολο συχνά περιορίζεται στο μέγεθος του πραγματικά ερωτηθέντος συνόλου, το οποίο αντιπροσωπεύεται από το δείγμα. Τα χωρικά όρια του γενικού πληθυσμού καθορίζονται όχι μόνο από εδαφικές και γεωγραφικές παραμέτρους (για παράδειγμα, χώρα, περιοχή, οικισμός, δρόμος, επιχείρηση κ.λπ.), αλλά και από άλλα χαρακτηριστικά (ηλικία, απασχόληση κ.λπ.). Τα χρονικά όρια καθορίζουν τους όρους και την περίοδο της μελέτης (εποχή, κύκλος παραγωγής κ.λπ.).

Συχνά, ο γενικός πληθυσμός θεωρείται όχι μόνο από ποσοτική (αριθμός αντικειμένων), αλλά και από ποιοτική πλευρά (το περιεχόμενο χαρακτηριστικών που ενδιαφέρουν τον ερευνητή). Συνήθως, ήδη στη διατύπωση του θέματος, ο γενικός πληθυσμός περιορίζεται σε ορισμένα όρια: κοινωνικά

Η ανθρώπινη κοινωνικοποίηση είναι μια διαδικασία εκμάθησης πολιτιστικών κανόνων και κατάκτησης κοινωνικών ρόλων. Προχωρά υπό την άγρυπνη επίβλεψη της κοινωνίας και των γύρω ανθρώπων. Όχι μόνο διδάσκουν στα παιδιά, αλλά ελέγχουν επίσης την ορθότητα των μαθησιακών προτύπων συμπεριφοράς και, ως εκ τούτου, ενεργούν ως παράγοντες κοινωνικού ελέγχου.

Εάν ο έλεγχος πραγματοποιείται από άτομο, τότε ονομάζεται ομαδικός έλεγχος (πίεση) και εάν από μια ολόκληρη ομάδα (οικογένεια, ομάδα φίλων, ίδρυμα ή ίδρυμα), τότε αποκτά δημόσιο χαρακτήρα και ονομάζεται κοινωνικός έλεγχος. Λειτουργεί ως μέσο κοινωνικής ρύθμισης της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η κοινωνική συμπεριφορά περιλαμβάνει δύο βασικά στοιχεία - κανόνες και κυρώσεις.

Κοινωνικοί κανόνες - συνταγές, απαιτήσεις, επιθυμίες και προσδοκίες κατάλληλης (κοινωνικά εγκεκριμένης) συμπεριφοράς.

Οι κανόνες που προκύπτουν και υπάρχουν μόνο σε μικρές ομάδες (συναθροίσεις νέων, ομάδες φίλων, οικογένειες, ομάδες εργασίας, αθλητικές ομάδες) ονομάζονται «ομαδικοί κανόνες».

Οι κανόνες που προκύπτουν και υπάρχουν σε μεγάλες ομάδες ή στο κοινωνικό σύνολο ονομάζονται «κοινωνικοί (γενικοί) κανόνες».

Όλα τα κοινωνικά πρότυπα μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με το πόσο αυστηρή είναι η τιμωρία για τη μη εκπλήρωσή τους (κυρώσεις):

1. Για παραβίαση ορισμένων κανόνων, ακολουθεί μια ήπια κύρωση - αποδοκιμασία, χαμόγελο, εχθρική ματιά.
2. Για παραβίαση άλλων κανόνων αυστηρές κυρώσεις - φυλάκισηακόμα και η θανατική ποινή.

Ένας ορισμένος βαθμός περιφρόνησης υπάρχει σε οποιαδήποτε κοινωνία και σε οποιαδήποτε ομάδα. Η παραβίαση της εθιμοτυπίας του παλατιού, το τελετουργικό μιας διπλωματικής συνομιλίας ή γάμου προκαλεί αμηχανία, φέρνει ένα άτομο σε δύσκολη θέση. Αλλά δεν συνεπάγεται σκληρή τιμωρία.

Σε άλλες περιπτώσεις, οι κυρώσεις είναι πιο απτές. Η χρήση ενός φύλλου απάτης σε μια εξέταση απειλεί με μείωση του βαθμού και την απώλεια ενός βιβλίου βιβλιοθήκης - πενταπλάσιο πρόστιμο. Σε ορισμένες κοινωνίες, η παραμικρή απόκλιση από την παράδοση, για να μην αναφέρουμε σοβαρό παράπτωμα, τιμωρούνταν αυστηρά. Όλα ήταν υπό έλεγχο - μήκος μαλλιών, ενδυματολογικός κώδικας, συμπεριφορά.

Εάν τακτοποιήσετε όλους τους κανόνες με αύξουσα σειρά, ανάλογα με το μέτρο της τιμωρίας, τότε η σειρά τους θα έχει την ακόλουθη μορφή:

Συνήθειες - έθιμα - παραδόσεις - ήθη - νόμοι - ταμπού.

Η συμμόρφωση με τους κανόνες ρυθμίζεται από την κοινωνία με διάφορους βαθμούς αυστηρότητας. Οι παραβιάσεις των ταμπού και των νομικών νόμων τιμωρούνται πιο αυστηρά (για παράδειγμα, η δολοφονία ενός ατόμου, η προσβολή μιας θεότητας, η αποκάλυψη κρατικών μυστικών) και οι συνήθειες είναι οι πιο ήπιες. Είτε είναι ατομικό (ξέχασες να βουρτσίσεις τα δόντια σου ή να στρώσεις το κρεβάτι σου) είτε ομαδικό, συγκεκριμένα, οικογενειακό (για παράδειγμα, άρνηση να σβήσεις το φως ή να κλείσεις την μπροστινή πόρτα).

Ωστόσο, υπάρχουν ομαδικές συνήθειες που εκτιμώνται ιδιαίτερα και για την παραβίαση των οποίων ακολουθούν αυστηρές ομαδικές κυρώσεις (τιμωρία αποδεκτή μόνο μεταξύ των μελών της ομάδας). Αυτές οι συνήθειες ονομάζονται άτυπες ομαδικές νόρμες. Γεννιούνται σε μικρές και όχι μεγάλες κοινωνικές ομάδες. Ο μηχανισμός που ελέγχει τη συμμόρφωση με τέτοιους κανόνες ονομάζεται ομαδική πίεση.

Υπάρχουν τέσσερις τύποι κυρώσεων: θετικές και αρνητικές, επίσημες και ανεπίσημες.

1. επίσημες θετικές κυρώσεις - δημόσια έγκριση από επίσημους οργανισμούς (κυβέρνηση, ίδρυμα, δημιουργική ένωση) κυβερνητικά βραβεία, κρατικά βραβεία και υποτροφίες, απονομή τίτλων, ακαδημαϊκών τίτλων και τίτλων, κατασκευή μνημείου, επίδοση διπλωμάτων, εισαγωγή σε υψηλές θέσεις και τιμητικές λειτουργίες ( για παράδειγμα, εκλογή ως προέδρου του διοικητικού συμβουλίου).
2. άτυπες θετικές κυρώσεις - δημόσια έγκριση που δεν προέρχεται από επίσημους οργανισμούς: φιλικός έπαινος, φιλοφρονήσεις, σιωπηρή αναγνώριση, καλοπροαίρετη διάθεση, χειροκρότημα, φήμη, τιμή, κολακευτικές κριτικές, αναγνώριση ηγετικών ή ειδικών ιδιοτήτων, χαμόγελο.
3. επίσημες αρνητικές κυρώσεις - τιμωρίες που προβλέπονται από νομικούς νόμους, κυβερνητικά διατάγματα, διοικητικές οδηγίες, κανονισμούς, εντολές στέρησης πολιτικά δικαιώματα, φυλάκιση, σύλληψη, απόλυση, πρόστιμο, υποτίμηση, δήμευση περιουσίας, υποβιβασμός, κατεδάφιση, εκθρόνιση, θανατική ποινή, αφορισμός
4. άτυπες αρνητικές κυρώσεις - τιμωρίες που δεν προβλέπονται από επίσημες αρχές - μομφή, παρατήρηση, χλευασμός, εμπαιγμός, κακό αστείο, μη κολακευτικό παρατσούκλι, παραμέληση, άρνηση να δώσουμε ένα χέρι ή να διατηρήσουμε μια σχέση, διάδοση φημών, συκοφαντία, μια εχθρική κριτική, μια καταγγελία, σύνταξη ενός φυλλαδίου ή φειγιέ, διακυβευτικά στοιχεία.

Η λέξη «νόρμα» είναι λατινικής προέλευσης και σημαίνει κυριολεκτικά: η κατευθυντήρια αρχή, ο κανόνας, το μοτίβο.

Τα πρότυπα αναπτύσσονται από την κοινωνία, τις κοινωνικές ομάδες που αποτελούν μέρος της. Με τη βοήθεια κανόνων, προβάλλονται ορισμένες απαιτήσεις για τους ανθρώπους. Οι κοινωνικοί κανόνες καθοδηγούν τη συμπεριφορά, την επιτρέπουν να ελέγχεται, να ρυθμίζεται και να αξιολογείται. Καθοδηγούν έναν άνθρωπο σε όλα τα θέματα της ζωής. Σε αυτές τις νόρμες, οι άνθρωποι βλέπουν πρότυπα, μοντέλα, πρότυπα συμπεριφοράς. Εντοπίζονται οι ακόλουθοι τύποι κοινωνικών κανόνων:

1. ηθικοί κανόνες (εκφράζουν τις ιδέες των ανθρώπων για το καλό και το κακό, το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την αδικία).
2. κανόνες παραδόσεων και εθίμων (ένας ιστορικά καθιερωμένος κανόνας συμπεριφοράς που έχει γίνει συνήθεια).
3. θρησκευτικοί κανόνες (κανόνες συμπεριφοράς που περιέχονται στα κείμενα των θρησκευτικών βιβλίων ή καθορίζονται από την εκκλησία).
4. πολιτικοί κανόνες (κανόνες που ορίζονται από διάφορες πολιτικές οργανώσεις).
5. νομικούς κανόνες (που έχουν θεσπιστεί ή εγκριθεί από το κράτος).

Στην πραγματική ζωή, η συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία δεν αντιστοιχεί πάντα σε καθιερωμένα κοινωνικά πρότυπα. Όταν υπάρχει παραβίαση κοινωνικών κανόνων, μιλάμε για αποκλίνουσα συμπεριφορά του υποκειμένου. Η συμπεριφορά που δεν συνάδει με τους κανόνες, δεν ανταποκρίνεται σε αυτό που περιμένει η κοινωνία από ένα άτομο, ονομάζεται αποκλίνουσα συμπεριφορά. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά ονομάζεται αποκλίνουσα. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά αναφέρεται ως αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο που βλάπτει την κοινωνία. Οι πιο σοβαρές εκδηλώσεις μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι το έγκλημα, ο εθισμός στα ναρκωτικά και ο αλκοολισμός.

Αποκλίνουσα συμπεριφορά

Η συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες καθορίζει το πολιτιστικό επίπεδο της κοινωνίας. Η απόκλιση από τους γενικά αποδεκτούς κανόνες ονομάζεται αποκλίνουσα συμπεριφορά στην κοινωνιολογία.

Με την ευρεία έννοια, «απόκλιση» σημαίνει οποιεσδήποτε πράξεις ή ενέργειες που δεν αντιστοιχούν σε άγραφους κανόνες ή γραπτούς κανόνες.

Όπως γνωρίζετε, οι κοινωνικοί κανόνες είναι δύο ειδών:

1. γραπτή - επίσημα καθορισμένη στο σύνταγμα, το ποινικό δίκαιο και άλλους νομικούς νόμους, η τήρηση των οποίων διασφαλίζεται από το κράτος.
2. άγραφα – άτυπα πρότυπα και κανόνες συμπεριφοράς, η τήρηση των οποίων δεν διασφαλίζεται από τις νομικές πτυχές του κράτους. Καθορίζονται μόνο από παραδόσεις, έθιμα, εθιμοτυπία, ήθη, δηλ. κάποιες συμβάσεις ή σιωπηρές συμφωνίες μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με το τι θεωρείται σωστή, σωστή, σωστή συμπεριφορά.

Η παραβίαση των τυπικών κανόνων ονομάζεται παραβατική (εγκληματική) συμπεριφορά και η παραβίαση των άτυπων κανόνων ονομάζεται αποκλίνουσα (αποκλίνουσα) συμπεριφορά.

Η παρεκκλίνουσα και η παραβατική συμπεριφορά διακρίνονται ως εξής. Το πρώτο είναι σχετικό και το δεύτερο απόλυτο. Αυτό που είναι απόκλιση για ένα άτομο ή μια ομάδα μπορεί να είναι συνήθεια για κάποιο άλλο ή για άλλους. Η ανώτερη τάξη θεωρεί ότι η συμπεριφορά τους είναι ο κανόνας και η συμπεριφορά των εκπροσώπων άλλων τάξεων, ειδικά των κατώτερων, είναι απόκλιση. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι σχετική, γιατί σχετίζεται μόνο με τα πολιτισμικά πρότυπα αυτής της ομάδας. Όμως η παραβατική συμπεριφορά είναι απολύτως σε σχέση με τους νόμους της χώρας. Από την άποψή τους, η ληστεία του δρόμου από εκπροσώπους των κατώτερων στρωμάτων μπορεί να θεωρηθεί ως κανονικό είδος εισοδήματος ή ένας τρόπος για την εδραίωση της κοινωνικής δικαιοσύνης. Αλλά αυτό δεν είναι απόκλιση, αλλά έγκλημα, αφού υπάρχει ένας απόλυτος κανόνας - ένας νομικός νόμος που χαρακτηρίζει τη ληστεία ως έγκλημα.

Οι κοινωνικοί κανόνες συνήθως νοούνται ως οι κανόνες που θεσπίζονται στην κοινωνία, τα πρότυπα, τα πρότυπα ανθρώπινης συμπεριφοράς που ρυθμίζουν την κοινωνική ζωή. Υπάρχουν οι ακόλουθοι τύποι κοινωνικών κανόνων:

1. ηθικοί κανόνες, δηλαδή τέτοιοι κανόνες στους οποίους εκφράζονται οι ιδέες των ανθρώπων για το καλό και το κακό, για το καλό και το κακό, για τη δικαιοσύνη και την αδικία, η εφαρμογή των οποίων διασφαλίζεται από την εσωτερική πεποίθηση των ανθρώπων ή τη δύναμη της κοινής γνώμης.
2. παραδόσεις και έθιμα. Ένα έθιμο είναι ένας ιστορικά καθιερωμένος κανόνας συμπεριφοράς που έχει γίνει συνήθεια ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης επανάληψης του. Η εφαρμογή αυτού του είδους κανόνων παρέχεται από τη δύναμη της συνήθειας των ανθρώπων.
3. θρησκευτικούς κανόνες, που περιλαμβάνουν τους κανόνες συμπεριφοράς που περιέχονται στα κείμενα ιερά βιβλίαή ιδρύθηκε από θρησκευτικές οργανώσεις (εκκλησία). Οι άνθρωποι ακολουθούν αυτούς τους κανόνες, καθοδηγούμενοι από την πίστη τους ή υπό την απειλή της τιμωρίας (από τον Θεό ή την εκκλησία).
4. πολιτικούς κανόνες. - πρότυπα που τίθενται από διάφορες πολιτικές οργανώσεις. Αυτοί οι κανόνες συμπεριφοράς πρέπει να τηρούνται πρώτα από όλα από τα μέλη αυτών των οργανώσεων. Η εφαρμογή τέτοιων κανόνων διασφαλίζεται από τις εσωτερικές πεποιθήσεις των ατόμων που είναι μέλη αυτών των οργανώσεων ή από τον φόβο του αποκλεισμού από αυτές.
5. νομικοί κανόνες - επίσημα καθορισμένοι κανόνες συμπεριφοράς, που θεσπίζονται ή επικυρώνονται από το κράτος, η εφαρμογή των οποίων διασφαλίζεται από την εξουσία ή την καταναγκαστική ισχύ του.

Οι κοινωνικοί κανόνες ορίζουν τα όρια της αποδεκτής συμπεριφοράς των ανθρώπων σε σχέση με τις συγκεκριμένες συνθήκες της ζωής τους. Όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, η συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες συνήθως διασφαλίζεται από τις εσωτερικές πεποιθήσεις των ανθρώπων ή με την εφαρμογή κοινωνικών ανταμοιβών και κοινωνικών τιμωριών σε αυτούς με τη μορφή των λεγόμενων κοινωνικών κυρώσεων. Κάτω από κοινωνική κύρωσησυνήθως αναφέρεται στην αντίδραση της κοινωνίας ή μιας κοινωνικής ομάδας στη συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια κοινωνικά σημαντική κατάσταση. Σύμφωνα με το περιεχόμενό τους, οι κυρώσεις μπορεί να είναι θετικές (ενθαρρυντικές) και αρνητικές (τιμωρητικές).

Στην πραγματικότητα, η συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία δεν ανταποκρίνεται πάντα σε καθιερωμένα κοινωνικά πρότυπα, και μάλιστα, αντίθετα, παραβιάζονται. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για αποκλίνουσα συμπεριφορά του υποκειμένου. Αποκλίνουσα (παρεκκλίνουσα) ονομάζεται συνήθως τέτοια συμπεριφορά που δεν πληροί τις απαιτήσεις των κοινωνικών κανόνων που είναι αποδεκτές στην κοινωνία. Μερικές φορές τέτοιες αποκλίσεις μπορεί να είναι θετικές και να οδηγήσουν σε θετικές συνέπειες. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, η αποκλίνουσα συμπεριφορά αναφέρεται ως ένα αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο που είναι επιβλαβές για την κοινωνία. Οι πιο σοβαρές εκδηλώσεις μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι το έγκλημα, ο εθισμός στα ναρκωτικά και ο αλκοολισμός.

Ο αλκοολισμός και ο εθισμός στα ναρκωτικά είναι ένα είδος χρόνιας νόσου που αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα της συστηματικής χρήσης αλκοόλ ή ναρκωτικών από ένα άτομο.

Το έγκλημα είναι μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη που προβλέπεται στο Ειδικό Μέρος του Ποινικού Κώδικα. Το σύνολο των εγκλημάτων στην κοινωνιολογία έχει ιδιαίτερη ονομασία - παραβατική συμπεριφορά.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια Έγγραφα

Τύποι και μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Αιτίες και παράγοντες που καθορίζουν αυτό το κοινωνικό φαινόμενο. Κοινωνικές αιτίες αποκλίνουσας συμπεριφοράς σε εφήβους. Ψυχολογική προσέγγιση που εξετάζει την αποκλίνουσα συμπεριφορά σε σχέση με την ενδοπροσωπική σύγκρουση.

θητεία, προστέθηκε 24/05/2014


Η έννοια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των εφήβων. Αιτίες και μορφές αποκλίσεων στην εφηβεία. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά και το φαινόμενο της κακής προσαρμογής. Διόρθωση και πρόληψη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των εφήβων. Οργάνωση διορθωτικών και προληπτικών εργασιών.

θητεία, προστέθηκε 19/12/2014


Ορισμός της αποκλίνουσας συμπεριφοράς και ανάλυση των διαφόρων μορφών εκδήλωσής της: ψυχική ασθένεια και αντικοινωνική συμπεριφορά. Η έννοια, τα είδη και τα αίτια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, τρεις τύποι θεωριών. Μέθοδοι και προσεγγίσεις για τη μελέτη του προβλήματος.

περίληψη, προστέθηκε 05/12/2009


Παράγοντες που συμβάλλουν στη διαμόρφωση αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά παρεκκλίνων εφήβων. Χαρακτηριστικά της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των νέων, χαρακτηριστικά της σύγχρονης λευκορωσικής κοινωνίας. Πρόληψη αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

θητεία, προστέθηκε 05/04/2015


Χαρακτηριστικά της έννοιας της «αποκλίνουσας» συμπεριφοράς, οι κύριες αιτίες της. Χαρακτηριστικά των κύριων μορφών αποκλίνουσας συμπεριφοράς των νέων. Αιτίες απόκλισης στην εφηβεία. Χαρακτηριστικά της εφαρμογής της πρόληψης της αποκλίνουσας συμπεριφοράς σε εφήβους.

θητεία, προστέθηκε 05/08/2010


Χαρακτηριστικά της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των εφήβων, αιτίες. Παράγοντες εξάρτησης της επιτυχίας του έργου ενός κοινωνικού δασκάλου στη διόρθωση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των εφήβων σε ορισμένες παιδαγωγικές συνθήκες, το πρόγραμμα εκπαιδευτικής εργασίας.

διατριβή, προστέθηκε 11/02/2014


Χαρακτηρισμός υπαρχουσών προσεγγίσεων για την κατανόηση του κανόνα και της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Δομή, είδη, αιτίες, βιολογική, κοινωνιολογική και ψυχολογική εξήγηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Η ουσία και οι τύποι τονισμού του χαρακτήρα των εφήβων παιδιών.

περίληψη, προστέθηκε 06/07/2011


Η ουσία των εννοιών «κανόνας» και «παρεκκλίνουσας συμπεριφοράς». Θεωρητικές προσεγγίσεις στην εξήγηση της απόκλισης. Κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των εφήβων ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα. Οι κύριες αιτίες και οι σύγχρονες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς των εφήβων.

θητεία, προστέθηκε 11/05/2011

κοινωνική απόκλιση

Ο όρος «κοινωνική παρέκκλιση» αναφέρεται στη συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας που δεν ανταποκρίνεται σε γενικά αποδεκτούς κανόνες, με αποτέλεσμα οι κανόνες αυτοί να παραβιάζονται από αυτά. Η κοινωνική παρέκκλιση μπορεί να λάβει πολλές διαφορετικές μορφές. Νεαροί εγκληματίες, ερημίτες, ασκητές, σκληραγωγημένοι αμαρτωλοί, άγιοι, ιδιοφυΐες, καινοτόμοι καλλιτέχνες, δολοφόνοι - όλοι αυτοί είναι άνθρωποι που παρεκκλίνουν από τα γενικά αποδεκτά πρότυπα ή, όπως ονομάζονται επίσης, αποκλίνοντες.

Όταν εξετάζουμε την αποκλίνουσα συμπεριφορά, διακρίνουμε, πρώτον, ότι η ίδια η συμπεριφορά είναι αποκλίνουσα (από όψιμα λατινικά deviatio - απόκλιση) και, δεύτερον, παραβατική συμπεριφορά (από τα λατινικά delingues - παραβάτης) - εγκληματική, εγκληματική. Η παραβατική συμπεριφορά είναι πιο επικίνδυνη για την κοινωνία από την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ωστόσο, οι υποπολιτισμικές αξίες των αποκλίνων ομάδων μπορούν να αποκαταστήσουν τον εγκληματία στα μάτια τους.

Υπάρχουν δύο ιδανικοί τύποι αποκλίσεων: 1) ατομικές αποκλίσεις, όταν ένα άτομο απορρίπτει τους κανόνες της υποκουλτούρας του. 2) ομαδική απόκλιση, που θεωρείται ως σύμμορφη συμπεριφορά ενός μέλους μιας αποκλίνουσας ομάδας σε σχέση με την υποκουλτούρα της.

Στην πραγματική ζωή, οι παρεκκλίνουσες προσωπικότητες δεν μπορούν να χωριστούν αυστηρά σε αυτούς τους δύο τύπους. Τις περισσότερες φορές, αυτοί οι δύο τύποι αποκλίσεων τέμνονται.

Η διαδικασία του να γίνεις προσωπικότητα ενός αποκλίνοντος βοηθά στην κατανόηση της έννοιας των πρωτογενών και δευτερογενών αποκλίσεων (X. Becker). Κάτω από πρωτογενής απόκλισησημαίνει αποκλίνουσα συμπεριφορά του ατόμου, η οποία ανταποκρίνεται γενικά στα πολιτισμικά πρότυπα που είναι αποδεκτά στην κοινωνία. ΣΕ αυτή η υπόθεσηοι αποκλίσεις που διαπράττει το άτομο είναι τόσο ασήμαντες και ανεκτές που δεν χαρακτηρίζεται κοινωνικά ως αποκλίνων και δεν θεωρεί τον εαυτό του ως τέτοιο. Οι παρεκκλίνοντες παραμένουν πρωταρχικοί όσο οι ενέργειές τους εντάσσονται στο πλαίσιο ενός κοινωνικά αποδεκτού ρόλου.

δευτερογενής απόκλισηονομάζεται απόκλιση από τους κανόνες που υπάρχουν σε μια ομάδα, η οποία ορίζεται κοινωνικά ως αποκλίνουσα. Το άτομο προσδιορίζεται ως παρεκκλίνον. Μερικές φορές, στην περίπτωση έστω και μιας μεμονωμένης αποκλίνουσας πράξης (βιασμός, ομοφυλοφιλία, χρήση ναρκωτικών κ.λπ.) ή εσφαλμένης ή ψευδούς κατηγορίας, το άτομο χαρακτηρίζεται ως αποκλίνον. Μόλις όμως λάβει την ταμπέλα του αποκλίνοντος, αυτό οδηγεί αμέσως στη διακοπή πολλών κοινωνικών δεσμών με την ομάδα και ακόμη και στην απομόνωση από αυτήν. Έτσι, μια δευτερεύουσα απόκλιση μπορεί να ανατρέψει ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου. Δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για την επανάληψη της πράξης αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Μετά την επανάληψη του αδικήματος, η απομόνωση εντείνεται περαιτέρω, αρχίζουν να εφαρμόζονται αυστηρότερα μέτρα κοινωνικού ελέγχου και το άτομο μπορεί να περάσει σε κατάσταση που χαρακτηρίζεται από μόνιμη αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά αξιολογείται πάντα με βάση την κουλτούρα που είναι αποδεκτή σε μια δεδομένη κοινωνία. Αυτή η αξιολόγηση συνίσταται στο γεγονός ότι ορισμένες αποκλίσεις καταδικάζονται, ενώ άλλες εγκρίνονται. Για παράδειγμα, ένας περιπλανώμενος μοναχός σε μια κοινωνία μπορεί να θεωρηθεί άγιος, σε μια άλλη - ένας άχρηστος αργόσχολος.

Υπάρχουν διάφορες θεωρίες σχετικά με τον προσδιορισμό των αιτιών των αποκλίσεων.

εκπροσώπους θεωρίες συνταγματικών τύπων(C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon) προτείνουν ότι ορισμένα χαρακτηριστικά φυσικής προσωπικότητας προκαθορίζουν τις διάφορες αποκλίσεις από τους κανόνες που διαπράττει.

Ψυχαναλυτική θεωρία(Ζ. Φρόιντ) κατανοεί την αποκλίνουσα συμπεριφορά ως αποτέλεσμα ασυνείδητων ενδοπροσωπικών συγκρούσεων που γεννήθηκαν από τη σύγκρουση των φυσικών ενστίκτων του ατόμου και των κανόνων του πολιτισμού.

Συγγραφείς κοινωνιολογικές έννοιες(D. Watson) πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα έμφυτο στην ανθρώπινη συμπεριφορά και όλες οι πράξεις και οι πράξεις του είναι προϊόντα εξωτερικής διέγερσης. Σύμφωνα με την έννοια της κοινωνικής αναδιοργάνωσης (T. Shibutani), η αποκλίνουσα συμπεριφορά εξηγείται από κοινωνικές αλλαγές, ως αποτέλεσμα των οποίων τα παλιά πρότυπα χάνουν το νόημά τους, γεγονός που αποδιοργανώνει τη ζωή της κοινωνίας: μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να τηρήσουν παλιούς κανόνες και αξίες. , άλλοι καθοδηγούνται από νεοεμφανιζόμενες αξίες και κανόνες ως κοινωνικές και ομαδικές. Υπάρχουν τρεις τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς: 1) σύμμορφη (προσαρμόσιμη στις απαιτήσεις της ομάδας αναφοράς). 2) παρορμητική (συμπεριφορά υπό έντονη διέγερση αντίθετη με τα δικά του πρότυπα). 3) καταναγκαστική (αναγκαστική, για παράδειγμα, υπό την επήρεια ισχυρών προσβολών ή ναρκωτικών ως αμυντική αντίδραση).

Συμφωνώς προς πολιτισμικές θεωρίεςκοινωνικές αποκλίσεις, τα άτομα γίνονται αποκλίνοντα ως αποτέλεσμα ανεπιτυχών διαδικασιών κοινωνικοποίησης. Όταν οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης είναι επιτυχείς, το άτομο προσαρμόζεται πρώτα στις πολιτισμικές νόρμες που το περιβάλλουν, στη συνέχεια τις αντιλαμβάνεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι εγκεκριμένοι κανόνες και αξίες της κοινωνίας ή της ομάδας γίνονται συναισθηματική του ανάγκη και οι απαγορεύσεις του πολιτισμού γίνονται μέρος της συνείδησής του. Τα ατομικά λάθη είναι σπάνια και όλοι γύρω γνωρίζουν ότι δεν είναι η συνήθης συμπεριφορά του.

Ενας από κρίσιμους παράγοντεςΗ διδασκαλία των ηθικών αξιών και των κανόνων συμπεριφοράς εξυπηρετείται από την οικογένεια. Πολυάριθμες μελέτες για την εγκληματικότητα των νέων έχουν δείξει ότι περίπου το 85% των νέων με αποκλίνουσα συμπεριφορά ανατράφηκε σε δυσλειτουργικές οικογένειες. Έχουν εντοπιστεί πέντε κύριοι παράγοντες που καθορίζουν οικογενειακή ζωήως δυσλειτουργικό: εξαιρετικά αυστηρή πατρική πειθαρχία (αγένεια, τυραννία, παρεξήγηση). ανεπαρκής μητρική επίβλεψη (αδιαφορία, απροσεξία). ανεπαρκής πατρική και μητρική στοργή (ψυχρότητα, εχθρότητα). έλλειψη συνοχής στην οικογένεια (σκάνδαλα, εχθρότητα, αμοιβαία εχθρότητα). Ωστόσο, υπάρχουν και πολλές περιπτώσεις εκδήλωσης παρεκκλίνουσας συμπεριφοράς σε απόλυτα ευημερούσες οικογένειες. Γεγονός είναι ότι η οικογένεια απέχει πολύ από τον μοναδικό (αν και τον πιο σημαντικό) θεσμό στην κοινωνία που συμμετέχει στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Οι κανόνες που γίνονται αποδεκτοί από την παιδική ηλικία μπορούν να αναθεωρηθούν ή να απορριφθούν κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, ιδιαίτερα με το κοινωνικό περιβάλλον.

Σε μια πολύπλοκη, συνεχώς μεταβαλλόμενη κοινωνία, όπου δεν υπάρχει ένα ενιαίο και αμετάβλητο σύστημα κανόνων, πολλά από αυτά, καθώς και οι πολιτιστικές αξίες διαφορετικών υποκουλτούρων, έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Συχνά οι γονείς έρχονται αντιμέτωποι με μια κατάσταση όπου η ανατροφή ενός παιδιού σε μια οικογένεια είναι αντίθετη με την επιρροή άλλων κοινωνικών ομάδων και θεσμών. Συγκρούσεις κανόνων και αξιών συμβαίνουν αναπόφευκτα. Αυτό που λένε στην οικογένεια στα παιδιά φαίνεται να είναι αναληθές, η σύγκρουση μεταξύ των υποκουλτούρων πατέρων και παιδιών επιδεινώνεται.

Στην οικιακή ψυχολογία και την εγκληματολογία, πιστεύεται ότι η αποκλίνουσα συμπεριφορά δεν καθορίζεται από «έμφυτους μηχανισμούς», αλλά οφείλεται σε κοινωνικο-ψυχολογικούς λόγους, συμπεριλαμβανομένης της φύσης του μικροπεριβάλλοντος και των ομαδικών σχέσεων, των ελλείψεων στην εκπαίδευση κ.λπ. Διακρίνονται τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς: επιθετικότητα, ανομία, απογοήτευση. Στην εφηβεία, η αποκλίνουσα συμπεριφορά μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή: 1) χειραφέτησης (η επιθυμία να απελευθερωθεί από την κηδεμονία). 2) ομαδοποίηση (σύνδεση με συνομηλίκους). 3) χόμπι? 4) έλξη (εκδηλώσεις σεξουαλικής δραστηριότητας, επιλεκτική επιθετικότητα).

Όταν οι ηθικοί κανόνες απαγορεύουν να κάνουν κάποιες ενέργειες που πολλά άτομα θέλουν να κάνουν, προκύπτει ένα άλλο φαινόμενο αποκλίνουσας συμπεριφοράς - κανόνες δικαίωσης. Αυτά είναι πολιτιστικά πρότυπα με τα οποία οι άνθρωποι δικαιολογούν την εκπλήρωση οποιωνδήποτε απαγορευμένων επιθυμιών και πράξεων χωρίς ανοιχτή αμφισβήτηση των υπαρχόντων ηθικών κανόνων.

Οι κοινωνικές αποκλίσεις παίζουν διττό, αντιφατικό ρόλο στην κοινωνία. Από τη μια αποτελούν απειλή για τη σταθερότητα της κοινωνίας, από την άλλη υποστηρίζουν αυτή τη σταθερότητα. Η επιτυχής λειτουργία των κοινωνικών δομών μπορεί να θεωρηθεί αποτελεσματική μόνο εάν διασφαλίζεται η τάξη και η προβλέψιμη συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας. Κάθε μέλος της κοινωνίας πρέπει να γνωρίζει (μέσα σε λογικά όρια) τι συμπεριφορά μπορεί να περιμένει από τους ανθρώπους γύρω του, ποια συμπεριφορά περιμένουν τα άλλα μέλη της κοινωνίας από αυτόν, σε ποιους κοινωνικούς κανόνες πρέπει να κοινωνικοποιούνται τα παιδιά. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά διαταράσσει αυτή την τάξη και την προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς. Επομένως, μια κοινωνία θα λειτουργήσει αποτελεσματικά μόνο όταν η πλειοψηφία των μελών της αποδεχθεί τους καθιερωμένους κανόνες και ενεργήσει σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με τις προσδοκίες των άλλων ατόμων.