Σπίτι › Crash Test Auto › Λουλούδια για την αδιαφορία και την ανταπόκριση του Algernon. Κριτική για το "Flowers for Algernon"

Λουλούδια για την αδιαφορία και την ανταπόκριση του Algernon. Κριτική για το "Flowers for Algernon"

Το μυθιστόρημα του Daniel Keyes «Λουλούδια για τον Algernon» είναι ένα από τα πιο σημαντικά έργαΧΧ αιώνα. Το βιβλίο είναι πολύ παθιασμένο και αναπόσπαστο, δημιουργεί μια συγκεκριμένη εικόνα στο μυαλό και τα συναισθήματα του αναγνώστη. Μόνο τώρα, πώς να κανονίσετε, να εξηγήσετε αυτήν την εικόνα, τουλάχιστον στον εαυτό σας προσωπικά; Παρά τη λιτή γλώσσα και τη σαφή αφηγηματική γραμμή, το μυθιστόρημα εγείρει πολλά σημαντικά ερωτήματα. Το βιβλίο δεν διαβάζεται εύκολα με ευχέρεια: θέλεις να σταματήσεις και να σκεφτείς.

Από πολλές απόψεις, το μυθιστόρημα βασίζεται στη βιογραφική εμπειρία του Daniel Keyes, στην εκπαίδευσή του, στα ενδιαφέροντα της ζωής του. Είχε προσωπική εμπειρίαεπικοινωνία με ένα νοητικά καθυστερημένο άτομο και, προφανώς, μια μη τετριμμένη παιδική ηλικία. Σοβαρές σπουδές στις γλώσσες, πάθος για την ψυχολογία και την επιστήμη γενικότερα, πάθος για αυτογνωσία, λογοτεχνικό ταλέντο - όλα αυτά δημιούργησαν μια μοναδική συγχώνευση ρεαλισμού, τρέλας, σοφίας και πάθους.

Η κύρια αλυσίδα ερωτήσεων που τίθενται μετά την ανάγνωση του βιβλίου: κάνει το μυαλό ευτυχισμένος άνθρωπος? Τι έφερε ο απόηχος της ιδιοφυΐας στη ζωή του Τσάρλι Γκόρντον; Ο Τσάρλι έγινε ηθικά καλύτερος και θα έπρεπε να συμφωνήσει με το πείραμα; Διάβασα τις απόψεις των ανθρώπων στα φόρουμ πριν διαβάσω το βιβλίο. Είναι ενδιαφέροντα, αλλά έχουν λίγα κοινά με την αίσθηση που είχα για τις τελευταίες γραμμές του μυθιστορήματος.

Ναι, ο Τσάρλι σταμάτησε να αντιμετωπίζει τους πάντες γύρω του σαν φίλους του. Στον χαρακτήρα του υπήρχε λιγότερη ελαφρότητα, ανοιχτότητα, παιδικότητα, που τόσο λείπει από τους «κανονικούς» ενήλικες. Παρόλα αυτά, ο συγγραφέας τελειώνει το μυθιστόρημα με μια μάλλον αισιόδοξη νότα. Ο Τσάρλι δεν είναι πιο χαζός από ό,τι ήταν πριν την επέμβαση. Αντιθέτως, έγινε λίγο πιο έξυπνος, ακόμα πιο σοφός. Τελικά κορυφώθηκε για ένα άτομο με νοητική υστέρηση.

Είναι κακό όταν σε εκφοβίζουν και νομίζεις ότι σε αγαπούν. Ο Τσάρλι μπόρεσε να εκτιμήσει αυτό το γεγονός και να το αποδεχτεί με αξιοπρέπεια. Στο φινάλε, θαρραλέα, με μια γεύση εκτελεσμένου καθήκοντος, φεύγει σε ένα ειδικό ίδρυμα για να ζήσει τη ζωή του. Υπάρχει κάποιο ζεν σε αυτό. Φυσικά, ήταν κρίμα και, ομολογώ, υπήρξαν δάκρυα, αλλά πώς να τα καταφέρει κανείς χωρίς αυτά όταν ασχολείται με μια τέτοια ιστορία; Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν λέει ότι ο Τσάρλι υποβιβάστηκε περαιτέρω, ή πέθανε, ή κρεμάστηκε από την απελπισία.

Και πόσα μέχρι πρότινος απρόσιτα συναισθήματα βίωσε ο Τσάρλι κατά τη φευγαλέα φώτισή του! Δοκίμασε όλα όσα δεν είχε δοκιμάσει, κατάφερε να κάνει περισσότερα από πολλούς. Και δεν το μετάνιωσε. Και στο τέλος του βιβλίου είναι πιο κοντά στο επίπεδο ενός κανονικού ανθρώπου παρά στην αρχή. Το γεγονός αυτό, για κάποιο λόγο, έχει διαφύγει της προσοχής πολλών αναγνωστών. Ο συγγραφέας έκανε το τέλος όσο αισιόδοξο θα μπορούσε να είναι σε ένα σοβαρό λογοτεχνικό έργο.

Μετά την επέμβαση, ο Τσάρλι έφτασε πολύ γρήγορα σε ένα πνευματικό επίπεδο που ξεπέρασε τον κανόνα και φυσικά έγινε πιο αλαζονικός. Μια ιδιοφυΐα δεν μπορεί να στερείται εντελώς εγωισμού και ματαιοδοξίας. Αυτός ο εγωισμός έχει αποξενώσει πολλούς αναγνώστες από τον Τσάρλι, ειδικά στη μέση του βιβλίου. Και οι άνθρωποι άρχισαν να λυπούνται περισσότερο τον Άλτζερνον - ένα ποντίκι, που πραγματικά λυπάται πολύ. Ο Άλτζερνον έπαιξε σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα και για τον συγγραφέα ήταν ο κεντρικός χαρακτήρας, μαζί με τον Τσάρλι. Ίσως και το πιο σημαντικό.

Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε πόσο σκληρά προσπάθησε ο Τσάρλι. Προσπάθησε μέχρι το τέλος, έκανε δίσκους, ήθελε να αφήσει κάτι πίσω του για τον κόσμο. Είναι απλώς από τη ματαιοδοξία σας; Εν μέρει ναι. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι άντρας χωρίς το εγώ του. Όλοι θέλουν να είναι καλοί. Αν πάω ποτέ στη Σενεγάλη για να ταΐσω τα πεινασμένα νέγρικα παιδιά, θα ενεργήσω τουλάχιστον για λογαριασμό του εγώ μου. Και αν το νέγρο παιδί δεν πεθάνει, όλα τα λόγια για ματαιοδοξία και ναρκισσισμό θα είναι κενή φλυαρία. Η κατανόηση ενός ποντικιού είναι ευκολότερη από την κατανόηση ενός ανθρώπου.

Ο τρόπος με τον οποίο η ψυχική υποβάθμιση επηρέασε τον Άλτζερνον και το πώς το βίωσε ο Τσάρλι, σε κάνει να σκεφτείς πώς διαφέρει ένας άνθρωπος από ένα ζώο. Αυτή η ερώτηση έχει τεθεί από πολλά δημιουργικά μυαλά της εποχής μας. Και κατά κανόνα έδιναν μια απογοητευτική απάντηση. Ο άνθρωπος του εικοστού αιώνα τους φαίνεται αδιέξοδο της εξέλιξης, λάθος της φύσης, προάγγελος του τέλους. Αυτή είναι μια καλλιτεχνική ψευδαίσθηση ναρκωτικών. Βρισκόμαστε πράγματι αντιμέτωποι με τον παραλογισμό, το παράδοξο και το χάος. Αλλά ήταν πάντα έτσι, ανά πάσα στιγμή.

Ο νους μόνος, ακόμη και υπεριδιοφυής, δεν είναι ικανός να περάσει μέσα από το παράδοξο. Το μυαλό χρειάζεται για να το πλησιάσει, να νιώσει, να εκτιμήσει και να χαμογελάσει. Ο Τσάρλι Γκόρντον δεν κατάφερε να κάνει ένα θαύμα, αλλά οι προθέσεις του ήταν πραγματικά ανθρώπινες.

Διάβασα ένα βιβλίο για τον Ιβάν τον Τρομερό, και μετά κάτι από τον Λέοντα Τολστόι, και κάπου στην πορεία σκέφτηκα τη σχέση ηθικής και ευφυΐας. Συγκεκριμένα, γιατί ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν τόσο αδικαιολόγητα σκληρός; Και γιατί το ανέχτηκαν οι άνθρωποι γύρω του; Γιατί οι ανόητοι ή σκληροί άνθρωποι βρίσκονται σε ηγετικές θέσεις σε διάφορα επίπεδα; Τι κάνουν οι έξυπνοι και ευγενικοί άνθρωποι αυτή τη στιγμή; Και οι ευγενικοί (στο παράδειγμα των χαρακτήρων του Λέοντος Τολστόι) ζουν τις περισσότερες φορές την ήσυχη ευτυχία τους στο εξωτερικό και δεν ανακατεύονται σε πολιτικές υποθέσεις. Τι γίνεται με τους έξυπνους; (Με το «μυαλό» εννοώ μόνο τη νόηση). Και τότε ήρθα με μεγάλη επιτυχία στο βιβλίο του Daniel Keyes "Flowers for Algernon" - για έναν αδύναμο άντρα από τη γέννησή του, ο οποίος σε ηλικία 32 ετών υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση στον εγκέφαλο, με αποτέλεσμα να μετατραπεί από ανόητος σε ιδιοφυΐα , και στη συνέχεια υποβαθμίστηκε πίσω.

Δεν πρόκειται για επανάληψη του περιεχομένου, αυτές είναι οι σημειώσεις μου στο περιθώριο του βιβλίου, οι οποίες έχουν έναν στόχο: να προσδιορίσουν τη σύνδεση μεταξύ ευφυΐας και ηθικής.

Αυτός ο τύπος, ο Τσάρλι Γκόρντον, ήταν ανόητος και αγαπούσε τους πάντες. Οι συνάδελφοί του στον φούρνο παραπάτησαν και γελούσαν, έπεσε και γέλασε μαζί τους. Τίποτα δεν κρατούσε στο κεφάλι του, ξέχασε γρήγορα φόβους και μνησικακίες.

Αλλά μετά σοφίστηκε λίγο και κατάφερε να δουλέψει σε κάποιο είδος μίκτη, πήρε προαγωγή και τα παιδιά τον αντιπαθούσαν. Είπαν: «Νομίζεις ότι έχεις γίνει πιο έξυπνος από εμάς, και άρα πιο ψύχραιμος;!». Αν και δεν φαινόταν να σκέφτεται ή να λέει κάτι τέτοιο. Απλώς η διάνοιά του τον χτύπησε στην αυτοεκτίμηση. Με λίγα λόγια, τον έδιωξαν από το αρτοποιείο και δεν είχε κανέναν φίλο.

«Το μυαλό έδιωξε μια σφήνα ανάμεσα σε εμένα και όλους όσους γνώριζα και αγαπούσα, με έδιωξαν από το σπίτι».

Ήταν αυτοί οι άνθρωποι αληθινοί φίλοι του; Πιστεύω πως όχι. Αλλά ο αδύναμος Τσάρλι τους αγαπούσε και δεν ήταν μόνος.
Τον αγαπούσαν; Οχι. Επιβλήθηκαν σε βάρος του και διασκέδασαν, κάνοντας έτσι τον μικρό κόσμο τους cozy. Και περιορισμένη.

Η ικανότητα να αγαπάς εξαρτάται από τη νοημοσύνη; Η ΜΟΡΦΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ: από την τυφλή στοργή μέχρι το αμοιβαίο ενδιαφέρον και τον σεβασμό.

Τότε ο Τσάρλι αρχίζει να αναπτύσσει συναισθήματα για την Αλίκη. Η αγάπη ήταν πριν, αλλά αναίσθητη, και το έδειξε μόνο σε μια προσπάθεια να ευχαριστήσει τον δάσκαλο με την ακαδημαϊκή του επιτυχία. Τώρα θέλει να περάσει χρόνο με την Αλίκη και να κάνει έρωτα. Επιπλέον, εκτιμά το σεξ με την Αλίκη περισσότερο από το σεξ με τη Φαίη. Λέει ότι είναι «περισσότερο από σεξ».

Ο Αδάμ και η Εύα έφαγαν τον καρπό από το δέντρο της ΓΝΩΣΗΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ και εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο (όπως ο Τσάρλι από το αρτοποιείο;). Ο Daniel Keyes δεν εφιστά τυχαία την προσοχή σε αυτό. Αυτό σημαίνει ότι ο παράδεισος είναι το αντίθετο της νόησης; και η γνώση του καλού και του κακού -αντίθετα συνδέεται με τη νόηση;

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά «ταυτόχρονα με την κίνηση του μυαλού προς τα εμπρός, τα συναισθήματά μου για την Αλίκη μειώθηκαν - από θαυμασμό - στην αγάπη, στην ευγνωμοσύνη και, τέλος, στην απλή ευγνωμοσύνη». Ο Τσάρλι έμαθε είκοσι ξένες γλώσσες, μελετημένος επιστημονικές εργασίεςστη φυσική και τη μικροβιολογία, και η Αλίκη ήταν ακόμα δασκάλα σε ένα σχολείο για άτομα με νοητική υστέρηση. Δεν συμβαδίζει με την πορεία των σκέψεών του και δεν ήξερε όλους αυτούς τους περίπλοκους όρους. Τους χώριζε, όπως λένε, όχι άβυσσος, αλλά διαφορά επιπέδων. Ο Τσάρλι έρχεται στη μοναξιά.

«Η μοναξιά μου επιτρέπει να σκέφτομαι ήρεμα, να διαβάζω και να εμβαθύνω στις αναμνήσεις…». Γίνεται δύσκολο για αυτόν να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους (και οι άνθρωποι δυσκολεύονται να επικοινωνήσουν μαζί του), αλλά αυτό δεν τον φοβίζει. Είναι βυθισμένος στη δουλειά.

«Είμαι στην κορυφή και το γνωρίζω. Όλοι γύρω μου φαίνονται να αυτοκτονούν με τη δουλειά, αλλά δεν καταλαβαίνουν ότι τώρα ζω στην κορυφή της διαύγειας και της ομορφιάς, που ούτε καν υποψιαζόμουν ότι υπάρχουν. Όλα τα εξαρτήματά μου είναι συντονισμένα ώστε να λειτουργούν.Την ημέρα απορροφώ και τα βράδια -τις στιγμές πριν κοιμηθώ- οι ιδέες σκάνε στο κεφάλι μου σαν πυροτεχνήματα. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση στον κόσμο.

Οι διδακτορικοί επιστήμονες στο εργαστήριό του τον αποκαλούν «αλαζονικό, εγωιστή, αντικοινωνικό γιο της σκύλας», αλλά τείνω να πιστεύω ότι μιλούν για ζήλια και πληγώνουν την αυτοεκτίμηση. Με τον ίδιο τρόπο που οι τύποι στο αρτοποιείο δεν μπορούσαν να δεχτούν τον σοφότερο Τσάρλι, έτσι και οι καθηγητές είναι επιθετικοί όταν τους ξεπερνάει και βρίσκει λάθη στις επιστημονικές τους εργασίες.

Όντας στο απόγειο του μυαλού του και απομακρυνόμενος από όλους στη μοναξιά, ο Τσάρλι μιλάει ... για αγάπη! και την υψώνει στον ουρανό. Και αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό.

«Προτείνω μια υπόθεση εργασίας: ένα άτομο που έχει μυαλό, αλλά στερείται την ικανότητα να αγαπά και να αγαπιέται, είναι καταδικασμένο σε μια πνευματική και ηθική καταστροφή και ίσως σε μια σοβαρή ψυχολογική ασθένεια. Επιπλέον, υποστηρίζω ότι Ο εγκέφαλος κλειστός στον εαυτό του δεν είναι σε θέση να δώσει στους άλλους τίποτα άλλο παρά μόνο πόνο και βία».

«Το σύμπαν διαστέλλεται - κάθε σωματίδιο απομακρύνεται από το άλλο, μας ρίχνει σε ένα σκοτεινό και μοναχικό χώρο, μας ξεσκίζει: ένα παιδί από μητέρα, φίλος από φίλο, κατευθύνοντας το καθένα στο δικό του μονοπάτι προς τον μοναδικό στόχο - ο θάνατος μόνο. Η αγάπη είναι το αντίβαρο αυτής της φρίκης, η αγάπη - μια πράξη ενότητας και διατήρησης. Όπως οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας κρατιούνται από τα χέρια για να μην σκιστούν και ξεβραστούν στη θάλασσα."

Να τι λέει ο Τσάρλι στο απόγειο της διάνοιάς του, απορροφημένος στη δουλειά και μόνος, όταν τα συναισθήματά του για την Αλίκη έχουν μετατραπεί σε «απλή ευγνωμοσύνη». Ονομάζει την αγάπη τη μόνη σωτηρία, αλλά η αγάπη δεν του συνέβη. Γιατί;

Η υποβάθμιση αρχίζει και ο Τσάρλι γίνεται οξύθυμος. Αυτό είναι απολύτως κατανοητό για μένα: ο εγκέφαλός του εξακολουθεί να θυμάται την ευχαρίστηση από «την ίδια την κορυφή της ομορφιάς και της διαύγειας», αλλά δεν μπορεί πλέον να τη βιώσει ξανά. Σπάσιμο, όπως από έλλειψη φαρμάκων, νικοτίνης, σεξ... και καθόλου από το γεγονός ότι έγινε κακός. Όλοι θυμώνουμε όταν έχουμε απόσυρση.

Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Τσάρλι έχει ξανά την Αλίκη. Έρχονται να τον ταΐσουν και να τακτοποιήσουν τα πράγματα, υπομένουν τα ξεσπάσματα του. Τον αγαπάει. Αγάπησα τότε, αγαπώ τώρα. Και δεν χρειαζόταν να σκαρφαλώσει «την ίδια την κορυφή της ομορφιάς και της διαύγειας» για να αγαπήσει. Η αγάπη δεν συνδέεται με τη διάνοια, είναι διαθέσιμη ακόμα και στους αδύναμους μυαλούς. Αλλά επαναλαμβάνω: οι εκδηλώσεις αγάπης συνδέονται με τη νόηση: «από τη λατρεία - στην αγάπη, στην ευγνωμοσύνη και, τέλος, στην απλή ευγνωμοσύνη».

Επέστρεψε στο αρτοποιείο και τον πήραν πάλι τα παιδιά. Και μάλιστα άρχισε να προστατεύει από άλλους κακούς. Έτσι έβλεπαν τους εαυτούς τους ως ήρωες. Όμως το κίνητρο της πράξης τους δεν είναι η ηθική, αλλά ο οίκτος και η ματαιοδοξία.

Η Αλίκη ήταν ηθική.

Αλλά ο Τσάρλι δεν λυπήθηκε κανέναν και τον πέταξε σε ένα σπίτι για τους αδύναμους.

«Είναι πολύ εύκολο να έχεις φίλους αν αφήνεις τον εαυτό σου να σε γελάνε».

Εδώ τελειώνει το βιβλίο. Και αφού το σκέφτηκα για μερικές μέρες ακόμα, αυτό κατάλαβα: η ευφυΐα και η ηθική δεν συνδέονται άμεσα και έχουν διαφορετικές ρίζες στον εγκέφαλό μας (όπως κατάλαβα από ντοκιμαντέρ, γενικά, όλα στη ζωή μας έχουν ρίζες στον εγκέφαλο: οι ικανότητές μας, τα ταλέντα μας, σωματική δύναμη, αποφασιστικότητα, μαθηματικές δεξιότητες, αυτί για μουσικήκαι τα λοιπά. - τα πάντα από τον εγκέφαλο).

Από την πρώτη κιόλας τάξη του σχολείου και τα επόμενα 15 χρόνια, η εξυπνάδα διοχετεύεται μέσα μας: να γνωρίζουμε, να θυμόμαστε, να μετράμε, να διδάσκουμε... Η ηθική είναι πιο κοντά στα συναισθήματα και τη συναισθηματικότητα. στο δεξί ημισφαίριο. Δημιουργικότητα, καλλιτεχνική και μουσική παιδεία. Θα τολμούσα να προτείνω και αυτό τον αθλητισμό.

Έτσι, στα 22 μας, έχουμε αναπτύξει νοημοσύνη. Και έχει ιδέες για το «καλό» και το «κακό», που προέρχονται από την ηθική, από τα μέσα ενημέρωσης, τις ταινίες και τα βιβλία, από την εμπειρία της συμπεριφοράς στην κοινωνία (να σας υπενθυμίσω ότι ηθική και ηθική είναι διαφορετικές έννοιες. Η ηθική είναι χαρακτηριστικό κοινωνία, δηλ. οι ιδέες της κοινωνίας για το «καλό» και το «κακό» Για παράδειγμα, η ευρωπαϊκή ηθική είναι φυσιολογική για τα κορίτσια με κοντά σορτς, ηθική Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα- δεν το επιτρέπει. Η ηθική είναι οι προσωπικές σας ιδέες για το «καλό» και το «κακό», δηλ. πώς νιώθεις προσωπικά για τα κορίτσια με κοντά σορτς, είτε στην Ευρώπη είτε στο Ντουμπάι). Η διάνοια έχει μάθει αυτή την ηθική σαν μια παράγραφο σε ένα σχολικό βιβλίο. Και κάθε φορά που έρχεται αντιμέτωπος με μια "ηθική" επιλογή, ένα άτομο λύνει το τεστ: η διάνοιά του αναζητά αντιστοιχίες πιθανών συμπεριφορών με ηθικούς κανόνες (εν μέρει αυτό είναι εκπαίδευση και ευγένεια).

Όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η διάνοια, τόσο πιο έξυπνο σχέδιο θα μπορεί να χαράξει, προβλέποντας όλα πιθανές επιλογέςώστε από όλες τις πλευρές η ηθική δεν μπορούσε να τον κατηγορήσει. Δυνατό μυαλό.

Δηλαδή, η διάνοια αναζητά κινήσεις στο λαβύρινθο.

Η αληθινή ηθική λειτουργεί με τη διαίσθηση, όχι με το συμπέρασμα. Αυτοί οι άνθρωποι απλά ξέρουν τι είναι καλό και τι είναι κακό (και τις περισσότερες φορές όλα είναι καλά γι 'αυτούς) και δεν μπορούν να εξηγήσουν λογικά το γιατί.

Οι αμόρφωτοι άνθρωποι είναι συχνά πιο ευγενικοί (για παράδειγμα, οι χωρικοί). Ελλείψει ευφυΐας, ο εγκέφαλός τους ασυνείδητα αναζητά υποστήριξη. οδηγός αστέρι», και να αναπτύξουν μέσα τους αυτό το ένστικτο - ήθος.

Ένας υψηλός βαθμός ανάπτυξης αυτής της «αίσθησης» είναι η σοφία. Είναι η ικανότητα να βλέπεις τον λαβύρινθο από ψηλά.

Συνοψίζοντας. Ο πολιτισμός και η εκπαίδευση αντλούν τη διάνοια μέσα μας. Η ηθική παραμένει στα σπάργανα. Είναι όπως στον αθλητισμό: ένας μεγάλος και δυνατός μυς πάντα προσπαθεί να αναλάβει το φορτίο, και ένας μικρός και αδύναμος παραμένει αδρανής. Χάνουμε τον πολιτισμό.

Αλλά συνειδητοποιώντας όλη αυτή την κατάσταση, ο καθένας από εμάς, καταρχήν, μπορεί να δημιουργήσει προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της ηθικής. Πολλές πρακτικές διαλογισμού της Ανατολής διδάσκουν να «κλείνεις το μυαλό». Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να ανοίξετε το δρόμο για τη δημιουργικότητα. Είμαι πεπεισμένος ότι με την πάροδο του χρόνου η ανθρωπότητα θα στρέψει την προσοχή της στο δεξί ημισφαίριο και η ανάπτυξή της θα δοθεί τόση προσοχή όσο και στο αριστερό. Σίγουρα υπάρχουν πολλοί τρόποι για να γίνει αυτό. Πρακτική εφαρμογη. Οι φαντασιώσεις προφητεύουν επίμονα στους ανθρώπους την ικανότητα να τηλεπάθεια, και αυτό είναι ίσως μόνο το πιο μικρό πράγμα.

Το επιστημονικής φαντασίας διήγημα «Flowers for Algernon» του Daniel Keyes με εντυπωσίασε με τη θεματολογία και τη συνάφειά του, και επιπλέον, με ασυνήθιστο τρόποο συγγραφέας να αφηγηθεί για λογαριασμό του πρωταγωνιστή, ακολουθώντας τις εγγραφές στο ημερολόγιό του. Στο κέντρο της πλοκής βρίσκεται ένας διανοητικά καθυστερημένος άνδρας τριάντα ετών που θέλει να απαλλαγεί από την ασθένειά του μέσω πειραμάτων. Και για να παρακολουθεί τη δική του εξέλιξη, κρατά αρχεία. Στην αρχή του βιβλίου ο λόγος του είναι απλώς άσχημος και εκτός από τελεία δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο στίξης στο κείμενο.

Τι ώθησε τον Τσάρλι Γκόρντον σε τέτοια πειράματα; «Αν είσαι έξυπνος, τότε έχεις πολλούς φίλους που μπορείς να τους μιλήσεις και δεν θα είσαι ποτέ μόνος», σκέφτηκε κύριος χαρακτήραςκαι με πείσμα πήγε στο γκολ. Όπως είναι φυσικό, το πείραμα είναι σχετικά επιτυχημένο: σε κάθε περίπτωση, επιτεύχθηκε το αποτέλεσμα που προσπαθούσαν να επιτύχουν οι επιστήμονες και ο ίδιος ο Τσάρλι. Αλλά άξιζε τον κόπο; Πώς άλλαξε η ζωή του Γκόρντον μετά τη συντριπτική επιτυχία της επιστήμης; «Μεγαλύτερα», ο Τσάρλι ξανασκέφτηκε πολλά πράγματα στη ζωή του, είναι προφανές ότι άρχισε να βλέπει τα πράγματα με εντελώς διαφορετικό τρόπο: αναλύοντας, χτίζοντας το δικό του σύστημα κοσμοθεωρίας, αξιολογώντας και συγκρίνοντας τη ζωή του «πριν» και «μετά». ".

«Έχω φτάσει σε ένα νέο επίπεδο ανάπτυξης. Αλλά ο θυμός και η καχυποψία ήταν τα πρώτα συναισθήματα που ένιωθα για τον κόσμο γύρω μου».

Τι έγινε σοκαριστικό για τον πρωταγωνιστή στον νέο του κόσμο; Πρώτον, έμαθε ότι οι φίλοι του δεν ήταν καθόλου φίλοι του, ότι ζούσε χωρίς να υποψιάζεται ότι τον χρησιμοποιούσαν, τον κορόιδευαν, χωρίς να υπολογίζουν ως άτομο ("Αυτό. Όλα ήταν καλά αρκεί να μπορούσαν να γελάσουν. εγώ και νιώθω έξυπνος σε βάρος μου»). Και είναι αλήθεια. Βλέποντας ένα άτομο που δεν έχει την κατάλληλη πνευματική ανάπτυξη, οι άνθρωποι προσπαθούν να κοιτάξουν ψηλότερα στο φόντο τους, ανεβαίνοντας λόγω αυτού. Δεύτερον, ο Τσάρλι είδε μια νέα πλευρά του πειράματος, η επιθυμία του καθηγητή να επιδιώξει την «επιτυχία» στον τομέα του ήταν υψηλότερη από το ειλικρινές ανθρώπινο συναίσθημα που καλούσε σε βοήθεια. Και τρίτον, ο Γκόρντον έμεινε μόνος. Τα έργα πολλών κλασικών μας λένε για " επιπλέον άτομο», μορφωμένος, διαβασμένος, αλλά για κάποιο λόγο δεν βρήκε κατανόηση στην κοινωνία. Το μυαλό, οι σκέψεις τέτοιων ανθρώπων δεν συσχετίζονται καθόλου με τον τρόπο σκέψης των άλλων, επομένως δεν γίνονται κατανοητές, δεν γίνονται αποδεκτές. Ο ήρωας μετατρέπεται σε μοναχικό και αναγκάζεται να λύσει μόνος του όλα τα προβλήματά του, να κοιτάξει τον κόσμο χωρίς ένα ευχάριστο φωτιστικό πέπλο, να δει κακίες και να αρχίσει να μισεί.

«Καιόμουν από την επιθυμία να μάθω την αλήθεια, αλλά ταυτόχρονα τη φοβόμουν.

«Έχεις γίνει κυνικός», είπε ο Νεμούρ. «Η ιδιοφυΐα σκότωσε την πίστη σου στην ανθρωπότητα».

Θα μπορέσει τώρα ο ήρωάς μας να συνυπάρξει δίπλα σε ανθρώπους; Έχει μάθει, έχοντας σοφιστεί, να επικοινωνεί μαζί του κοινός άνθρωπος? Οχι. Καθόλη τη διάρκεια μονοπάτι ζωήςσυσσωρεύουμε όχι μόνο τις λεγόμενες αποσκευές της γνώσης, αλλά και την εμπειρία: την εμπειρία της συμπεριφοράς σε ορισμένες καταστάσεις και την επαφή με τους ανθρώπους. Δυστυχώς, ο ήρωας δεν προσαρμόστηκε κοινωνικά, σε σχέση με τις οποίες αντιμετώπισε δυσκολίες: «Πώς ξέρει ένας άνθρωπος πώς να συμπεριφέρεται με ένα άλλο άτομο; Πώς ξέρει ένας άντρας πώς να συμπεριφέρεται σε μια γυναίκα; Τα βιβλία είναι ελάχιστα χρήσιμα». Το πείραμα αποδεικνύεται αποτυχημένο: ο πρωταγωνιστής σταδιακά γίνεται ξανά νοητικά καθυστερημένος και τελικά πεθαίνει. ΚΑΙ κυριο ΠΡΟΒΛΗΜΑστο έργο το ερώτημα γίνεται: μπορούμε να αλλάξουμε την πορεία της μοίρας μας; Έχουμε το δικαίωμα να επεμβαίνουμε στη φύση της ψυχής μας, πρέπει να επιδιώκουμε την τελειότητα, όταν αρχικά η ζωή αποφάσισε τα πάντα για εμάς;

Ο Keys, φυσικά, έδωσε τις απαντήσεις του σε αυτό το ερώτημα: σε όλο το βιβλίο, χάρη στην ιδιαιτερότητα της γραφής του μπορούμε να εντοπίσουμε πώς ο ήρωας τελικά φτάνει στο ίδιο μέρος από όπου ξεκίνησε. Αυτό το έργο θα είναι πάντα σχετικό, γιατί ένα άτομο παραμένει ανά πάσα στιγμή άτομο: προσπαθεί να αλλάξει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του, να αναπτύσσεται και απλά να υπάρχει στον κόσμο.

Ενημερώθηκε: 04-06-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Το έργο «Λουλούδια για τον Άλτζερνον» μπορεί να αποδοθεί σε ένα δράμα επιστημονικής φαντασίας. Ωστόσο, το στοιχείο της φαντασίας εκεί είναι μικρό και δευτερεύον και η δραματική συνιστώσα είναι σε πρώτο πλάνο.

Η παρουσίαση του περιεχομένου στο μυθιστόρημα προέρχεται από την οπτική γωνία ενός 32χρονου άνδρα ονόματι Τσάρλι Γκόρντον, ο οποίος είναι διανοητικά καθυστερημένος. Είχε μια μοναδική ευκαιρία: να υποβληθεί σε εγχείρηση εγκεφάλου που θα του επιτρέψει να ανεβάσει τη διάνοιά του σε φυσιολογικό επίπεδο, πριν από αυτόν αυτή η επέμβαση έγινε από ένα ποντίκι με το όνομα Algernon, του οποίου οι πνευματικές ικανότητες έχουν αυξηθεί σημαντικά. Ο Τσάρλι κρατά ένα ημερολόγιο στο οποίο καταγράφει τις εντυπώσεις του και οι πρώτες εγγραφές ξεκινούν από την προεγχειρητική κατάσταση, διακρίνονται από πλήρη αναλφαβητισμό και έλλειψη κατανόησης της ουσίας αυτού που συμβαίνει γύρω. Ο Τσάρλι θέλει πολύ να γίνει έξυπνος, να μάθει να επικοινωνεί κανονικά με τους ανθρώπους. Η επέμβαση είναι επιτυχημένη και η ευφυΐα του πρωταγωνιστή αρχίζει να αυξάνεται με απίστευτο ρυθμό. Η γραμματική γίνεται τέλεια και οι σκέψεις γίνονται βαθύτερες από δίσκο σε δίσκο. Σε λίγους μήνες, ο Γκόρντον γίνεται ένας λαμπρός επιστήμονας, του οποίου η διάνοια υψώνεται πάνω από τους ανθρώπους που ήθελε να είναι όπως πριν από την επέμβαση. Ωστόσο, στον μηχανισμό της αλλαγής εγκεφαλική δραστηριότητα, παρουσιάστηκε ένα σφάλμα που έκανε την αντίστροφη παλινδρόμηση της νοημοσύνης μη αναστρέψιμη. Ο Τσάρλι το γνωρίζει αυτό, αλλά δεν μπορεί να το βοηθήσει, χάνοντας κάθε μέρα την ιδιοφυΐα του και πέφτοντας σε αμνησία. Με τον καιρό, το ύφος των αναφορών του γίνεται φτωχότερο, ξεχνάει πάλι τα σημεία στίξης, τη γραμματική και γίνεται το ίδιο πρόσωπο που ήταν πριν την επέμβαση.

Το μυθιστόρημα είναι αρκετά εύκολο να χωνευτεί, και, με την πρώτη ματιά, τίποτα άλλο από αυτό θλιβερή ιστορία, δεν φαίνεται. Είναι όμως; Στην πραγματικότητα, είναι πολλά φιλοσοφικές ιδέες, που ορμούν αμέσως στα μάτια εκπαιδευμένα σε μια βαθιά ανάλυση της λογοτεχνίας. Το φιλοσοφικό μήνυμα του έργου μπορεί να χωριστεί σε πολλά επίπεδα.

Πρώτα πρέπει να επισημάνετε κάποιες παράλογες σημειώσεις. Καθώς ο ορθολογισμός του μεγαλώνει, ο Τσάρλι αρχίζει να αποξενώνεται όλο και περισσότερο από τους ανθρώπους. Του λένε συνεχώς ότι κατά τη διάρκεια της νοητικής του υστέρησης ήταν καλοσυνάτος, χαμογελαστός, είχε πολλούς φίλους. Αλλά καταλαβαίνει τέλεια ποιο ήταν το τίμημα αυτής της «φιλίας». Εάν ένας άνθρωπος που είναι πάντα χαμογελαστός είναι εκφυλισμένος, τότε, φυσικά, θα είναι συνεχώς παρέα με άλλους ανθρώπους. Ποιο είναι όμως το τίμημα μιας τέτοιας κοινωνικότητας; Συνίσταται στο γεγονός ότι ο Τσάρλι προσέλκυε κόσμο μόνο επειδή ήταν ένα αιώνιο μαστιγωτό αγόρι και ένας κλόουν, ήταν εύκολος στόχος για τη συνεχή κοροϊδία των άλλων. Στην πραγματικότητα, αυτή η «κοινωνικότητα» εξακολουθεί να είναι η ίδια αλλοτρίωση, που μόνο που δεν γίνεται αντιληπτή από ένα διανοητικά καθυστερημένο άτομο. Έχοντας γίνει λογικός, ο Τσάρλι το συνειδητοποίησε και η αποξένωση των πάντων έγινε πιο άμεση. Ένα άτομο αφαιρεί την αποξένωση σε μια κοινή ψυχική και πρακτικές δραστηριότητες, αλλά το χαρακτηριστικό σύγχρονη κοινωνίαείναι τέτοιο που ούτε ένας μονόπλευρος ανόητος ούτε ένας λαμπρός επιστήμονας μπορεί να το κάνει απλώς επειδή δεν αντιστοιχούν στο μέσο επίπεδο μονόπλευρης ανάπτυξης των άλλων ανθρώπων.

Η βλακεία είναι ειλικρινής και κατανοητή. Η ιδιοφυΐα είναι πολύπλοκη, απρόσιτη και επομένως τρομερή. Η βλακεία ελκύει. Η ιδιοφυΐα είναι αποκρουστική. Το πρώτο απευθύνεται στη χαρούμενη άγνοια του ερωτευμένου ηλίθιου. Το δεύτερο - στο άπειρο της γνώσης στη φρίκη της μοναξιάς. Κανε μια επιλογή!

Ένα άλλο ανορθολογιστικό μήνυμα είναι πιο αληθινό. Στο μυθιστόρημα παρατηρείται διαρκώς η υστέρηση του αισθησιακού περιεχομένου του Τσάρλι από το ορθολογικό. Η νοημοσύνη μπορεί να αυξηθεί κλείνοντας τον εαυτό σας στη βιβλιοθήκη πίσω από τα βιβλία. Αλλά η αισθησιακή πλευρά ενός ατόμου μπορεί να αναπτυχθεί μόνο στη συνεχή πρακτική της επικοινωνίας με τους ανθρώπους. Η επέμβαση ενίσχυσε δραματικά την ανάπτυξη διανοητικές ικανότητεςαλλά δεξιότητες διαπροσωπικές σχέσειςκαι παρέμεινε στο επίπεδο ανάπτυξης του παιδιού, και καμία επέμβαση δεν μπορούσε να αναγκάσει την ανάπτυξή του. Ο Τσάρλι υποφέρει συνεχώς από αυτό, και αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στην εμπειρία του με τις γυναίκες, στο πώς δεν μπορεί να χτίσει κανονικές σχέσεις μαζί τους στην αρχή. Ο «καθαρός» λόγος από μόνος του δεν είναι ικανός για πολλά χωρίς την ανάπτυξη άλλων πτυχών ενός ατόμου. Η διανοητική μονομέρεια δεν είναι τόσο επιβλαβής όσο η αισθησιακή μονομέρεια, όταν ένα άτομο είναι ηλίθιο, αλλά κατανοεί διακριτικά τις αντιξοότητες των διαπροσωπικών σχέσεων, αλλά, ωστόσο, οδηγεί επίσης σε θλιβερά αποτελέσματα και την καταστροφή ενός ατόμου.

Ένας άνθρωπος που έχει μυαλό, αλλά στερείται την ικανότητα να αγαπά και να αγαπιέται, είναι καταδικασμένος σε μια πνευματική και ηθική καταστροφή και ίσως και σε μια δύσκολη. ψυχική ασθένεια. Επιπλέον, υποστηρίζω ότι ο κλειστός εγκέφαλος στον εαυτό του δεν είναι ικανός να δώσει στους άλλους τίποτα, μόνο πόνο και βία. Όταν ήμουν αδύναμος, είχα πολλούς φίλους. Τώρα δεν τα έχω. Α, ξέρω πολλούς ανθρώπους, αλλά είναι απλώς γνωστοί, και ανάμεσά τους δεν υπάρχει σχεδόν κανένας άνθρωπος που θα σήμαινε κάτι για μένα ή που να ενδιαφέρεται για μένα.

Όμως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πίσω από όλα τα παραπάνω ανορθολογιστικά κίνητρα, οι ορθολογιστικές ιδέες διαπερνούν ολόκληρο το μυθιστόρημα ως κύρια γραμμή. Αν και κατά μία έννοια ο Τσάρλι έγινε ξένος με τους ανθρώπους, αλλά την ίδια στιγμή έγινε πιο κοντά τους. Αν πριν η εγγύτητα του με τους άλλους ήταν παρόμοια με την εγγύτητα μιας μαϊμούς σε έναν ζωολογικό κήπο με τους επισκέπτες του, τότε μετά την επέμβαση όλοι άρχισαν να τον αντιμετωπίζουν ως άτομο και όχι ως παιχνίδι για γέλιο. Αν και για ένα αμφιλεγόμενο άτομο, όχι πάντα το πιο ευχάριστο για τους άλλους, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα άτομο. Με την επιστημονική του δραστηριότητα, προσέφερε πολύ μεγαλύτερη υπηρεσία για την ανθρωπότητα παρά διασκεδάζοντας πλήθη θεατών.

Ο Nemours κάνει το ίδιο λάθος με ανθρώπους που κοροϊδεύουν ένα υπανάπτυκτο άτομο, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι βιώνει τα ίδια συναισθήματα με εκείνους. Δεν συνειδητοποιεί ότι πολύ πριν τον γνωρίσω, ήμουν ήδη άνθρωπος.

Αν και ο Τσάρλι θεωρούσε τον εαυτό του παράλογο ως ολοκληρωμένο άτομο, αλλά δεν ήταν έτσι. Ναι, και τότε είχε τις δικές του εμπειρίες, συναισθήματα, επίγνωση κάποιων πραγμάτων. Αλλά σε ένα άτομο, η καθοριστική πλευρά είναι το μυαλό του, και μόνο με πλήρη πνευματική δραστηριότητα, με επαρκή προβληματισμό και κοινωνικοποίηση, ένα άτομο γίνεται μια πλήρης προσωπικότητα. Και η ίδια η κοινωνικοποίηση του Τσάρλι ξεκίνησε πραγματικά μόνο αφού απέκτησε λογική. Η διάνοια, σαν να λέγαμε, άρχισε να τραβάει μαζί της και την υπόλοιπη προσωπικότητα του Τσάρλι, και παρόλο που έπρεπε να ανεξάρτητη ανάπτυξη, ήταν το μυαλό που έδωσε ώθηση σε αυτή την εξέλιξη, που δείχνει ξεκάθαρα τον καθοριστικό του ρόλο στον άνθρωπο. Η συναισθηματικότητα είναι επίσης άκαμπτα συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της νόησης· στην περίπτωση του Τσάρλι, το μυαλό, σαν να λέγαμε, γέμισε ένα άδειο δοχείο αισθητηριακών εμπειριών. Όσο πιο βαθιά η συνείδηση αντανακλά τον κόσμο, τόσο πιο διαφοροποιημένη είναι η συναισθηματική εμπειρία της.

Αξίζει επίσης να προσέξουμε τη γελοιοποίηση της θρησκευτικότητας. Αν ο Τσάρλι ο ηλίθιος δεν γνώριζε ούτε επιστήμη ούτε τέχνη, αλλά ήταν σίγουρος για την ύπαρξη του Θεού, τότε ο Τσάρλι η ιδιοφυΐα, αντίθετα, πίστευε θρησκευτικά ζητήματαυπερβολικά ασήμαντο και ανούσιο και όλη του η προσοχή ήταν στραμμένη επιστημονικά προβλήματα. Μια ενδιαφέρουσα σκηνή στο αρτοποιείο, όπου μια γυναίκα έπεισε τον Γκόρντον ότι παύοντας να είναι διανοητικά καθυστερημένος, παραβίασε το θεϊκό του πεπρωμένο, που είναι γραμμένο στη μοίρα του. Η θρησκευτικότητα βάζει πάντα δεσμά σε ένα άτομο που δεν του επιτρέπει να ανέβει πάνω από το τρέχον επίπεδο ανάπτυξής του, αρνείται μεταφυσικά την ανάγκη για αυτοβελτίωση.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το μυθιστόρημα, που δείχνει την άνοδο και την πτώση του ανθρώπινου πνεύματος, μας κάνει να σκεφτούμε πόσο μεγάλος είναι ο ρόλος του νου σε έναν άνθρωπο, πόσο το επίπεδο της πνευματικής του ανάπτυξης μεταμορφώνει έναν άνθρωπο και αλλάζει ριζικά σχέσεις με ανθρώπους. Ορθολογιστικός προσανατολισμός αυτή η δουλειάγίνεται σαφές όταν φιλοσοφική ανάλυση, αλλά ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δείχνει καλά τους περιορισμούς του «καθαρού» ορθολογισμού και καθιστά σαφές ότι οι άλλες πτυχές ενός ατόμου είναι σχετικά ανεξάρτητες και δεν μπορούν να περιοριστούν σε μία μόνο ορθολογική δραστηριότητα.

Μαξιμίλιαν Σεργκέεφ

Αγαπητοί αναγνώστες, παρουσιάζουμε στην προσοχή σας μια κριτική για ένα υπέροχο βιβλίο. Λουλούδια για τον AlgernonΗ συγγραφή είναι ήδη γνωστή σε εσάς από τις κριτικές μας Αμερικανός συγγραφέας – Daniel Keyes.

Ναι, αυτό δεν είναι καινούργιο. Και ναι, πιθανότατα έχετε ήδη ακούσει για αυτό το μυθιστόρημα περισσότερες από μία φορές (αξίζει να σημειωθεί ότι Daniel KeyesΈγραψε επίσης ένα διήγημα με το ίδιο όνομα. Αλλά πιστέψτε με, αυτό το βιβλίο αξίζει τον κόπο. Αλλη μια φοράαναφέρετέ το, επιστήστε την προσοχή των αναγνωστών σε αυτό. Θέλω πραγματικά οι άνθρωποι να συνεχίσουν να το ανακαλύπτουν μόνοι τους, γιατί τα προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας είναι επίκαιρα σήμερα περισσότερο από ποτέ. Δεν είναι απλώς ένα διάβασμα πριν τον ύπνο. Αυτό είναι ένα κομμάτι που σίγουρα σε βάζει σε σκέψεις. Το έργο είναι πολύπλοκο, αφού η γκάμα των συναισθημάτων που ξεσηκώνονται και ενθουσιάζονται μετά την ανάγνωσή του δεν σε αφήνει ήσυχο για πολύ καιρό και δεν σε αφήνει να συνέλθεις. Μην περιμένετε λοιπόν ελαφρότητα και απλότητα. Θα είναι λυπηρό, προσβλητικό, επώδυνο, αλλά σίγουρα δεν θα λειτουργήσει να μείνεις αδιάφορος.

Ποιος είναι ο Algernon; Θα απαντήσω - αυτό είναι ένα ποντίκι, στο οποίο πραγματοποιήθηκε με επιτυχία το ίδιο πείραμα, το οποίο επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από τον κύριο χαρακτήρα - τον Τσάρλι. Γιατί ο συγγραφέας έβαλε τον τίτλο του βιβλίου Λουλούδια για τον Algernon- Δεν πρόκειται να πω. Πιστέψτε ότι αυτή η επιλογή δεν είναι τυχαία, και αφού διαβάσετε το βιβλίο σίγουρα θα μάθετε τα πάντα. Δεν μπορώ να στερήσω από τον αναγνώστη την ευκαιρία να αγγίξει την απίστευτα συγκινητική, αποκαλυπτική και, θα έλεγε κανείς, τη βασική στιγμή του βιβλίου.

Είναι αδύνατο να μην νιώσεις τη μοίρα του πρωταγωνιστή του βιβλίου - Τσάρλι Γκόρντον, νοητικά καθυστερημένος άνθρωπος, άτομο απίστευτη δύναμηπνεύμα, σκόπιμος, θαρραλέος, εργατικός, ευγενικός, συμπονετικός, στοργικός, άτομο που λαχταρά με πάθος να γίνει αποδεκτό από τους άλλους, και ως εκ τούτου συμφώνησε σε ένα πείραμα που θα τον βοηθήσει να «γίνει έξυπνος». Είναι από το πρώτο πρόσωπο με τη μορφή ημερήσιων αναφορών που λέγεται η ιστορία στο βιβλίο.

Μην φοβάστε τα λάθη που έκανε ο συγγραφέας επίτηδες, που θα είναι τόσα πολλά στην αρχή του βιβλίου. Λουλούδια για τον Algernon. Ξεπεράστε την επιθυμία να σηκώσετε ένα κόκκινο στυλό και να διορθώσετε αυτή την «αγανάκτηση». Αφήστε τα λάθη να παίξουν τον ρόλο τους στο βιβλίο, παρακολουθήστε τα και πολύ σύντομα θα καταλάβετε πόσο δικαιολογημένη, εξάλλου, πόσο απαραίτητη ήταν αυτή η μάλλον ασυνήθιστη μέθοδος του συγγραφέα.

Βιβλίο Λουλούδια για τον Algernon- απίστευτα δημοφιλής. Εντάχθηκε στο υποχρεωτικό πρόγραμμα ανάγνωσης στα αμερικανικά σχολεία. Ποιο είναι το μυστικό της; Πρώτα από όλα, σίγουρα, στα πιο βαθιά προβλήματα. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Πόσο συχνά σκέφτεστε πώς νιώθουν οι άνθρωποι γύρω σας; Και πόσο συχνά σκέφτεστε πόσο διαφορετικοί αισθάνονται οι άνθρωποι; Αλλά όλα είναι απλά: όλοι χρειάζονται αγάπη, φιλία, ευτυχία, κατανόηση ... Και το γεγονός ότι ένας άνθρωπος "δεν είναι έτσι" δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν αξίζει. Θα είναι έτοιμη η κοινωνία για τις αλλαγές που έχουν συμβεί στη ζωή του Τσάρλι μετά το πείραμα; Ποια θα είναι η αντίδραση των ανθρώπων γύρω του; Τι είναι καλύτερο: ειλικρινής, απλή και κατανοητή βλακεία ή πολύπλοκη και απρόσιτη ιδιοφυΐα;

Μπορεί η γνώση να αντικαταστήσει εμπειρία ζωής, η εμπειρία της ζωντανής επικοινωνίας με τους ανθρώπους; «Ποιος είπε ότι το φως μου είναι καλύτερο από το σκοτάδι σου;» - εδώ είναι, ένα από τα πιο σημαντικά ερωτήματα που πρέπει να απαντηθούν στο τέλος. Έχετε σκεφτεί ποτέ το παράλογο της ίδιας της έννοιας της «κανονικότητας»; Μπορεί να οριστεί καθόλου; Είναι δυνατόν να συγχωρήσει μια μητέρα για την απροθυμία της να προστατεύσει το παιδί της, την απροθυμία της να πάρει το μέρος του, την «ετερότητά» του προς τους άλλους και, γενικά, την απροθυμία του να το δεχτεί όπως είναι; Αυτό δεν είναι το πιο τρομερή προδοσία, προδοσία ιθαγενών, περιφρόνηση και ντροπή τους;

"Έχετε παρατηρήσει ποτέ ότι δίπλα σε έναν κρετίνο, κάποιος μοιάζει με ιδιοφυΐα;" Αυτή είναι μια ερώτηση που είχε κάνει κάποτε ο Τσάρλι Γκόρντον. Και πράγματι: έχουν οι άνθρωποι το δικαίωμα να διεκδικούν τον εαυτό τους σε βάρος των άλλων; Πού είναι η καλοσύνη, η ικανότητα να αγαπάς, να κατανοείς και να αποδέχεσαι; Γιατί όλα τα «ακατανόητα» (είτε ανόητα είτε λαμπρά) προκαλούν φόβο; Αυτή δεν είναι η αληθινή ανθρώπινη κατωτερότητα, ανυποληψία και αδυναμία;

Ένα άλλο ερώτημα που δεν μπορεί να αγνοηθεί είναι αν είναι δυνατόν να πάμε κόντρα στη φύση, να την αμφισβητήσουμε. Μπορεί κάποιος να αναλάβει το ρόλο του Δημιουργού; Τι συμβαίνει σε περίπτωση σφάλματος; Δεν είναι πολύ βαρύ για να κουβαλάς ένα βάρος μόνος σου; Ακολουθεί λίγη τροφή για σκέψη από τον συγγραφέα Λουλούδια για τον Algernon. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Πιστεύετε ότι υπάρχει αναλογική σχέση μεταξύ του επιπέδου ευφυΐας και της ευτυχίας; Το υψηλό IQ θα είναι εγγύηση για να απαλλαγείτε από τη μοναξιά;

Εδώ είναι, τόσο διαφορετικά, αλλά τόσο σημαντικά ερωτήματα. Αλλά είναι αυτοί, και πολλοί άλλοι, που θα εμφανιστούν μπροστά σας αφού διαβάσετε το βιβλίο. Λουλούδια για τον Algernon. Δεν θα είναι εύκολο να επιστρέψετε στο ράφι. Αυτό το βιβλίο πρέπει να το ζήσετε, να νιώσετε την υπόλοιπη επίγευση και μετά για πολύ καιρό να κατανοήσετε τα συναισθήματα και τις εμπειρίες τους. Εάν είστε έτοιμοι για μια τέτοια εκδρομή - μην χάσετε ένα λεπτό, αφήστε το στη ζωή σας συγκινητική ιστορίαγια έναν άνθρωπο που είναι έτοιμος να χαρίσει την αγάπη του σε ολόκληρο τον κόσμο και που κάποτε έγραψε την κύρια επιθυμία του με την ελπίδα να λάβει επίσης αγάπη σε αντάλλαγμα: «Θέλω να είμαι έξυπνος. Το όνομά μου είναι Τσάρλι Γκόρντον».

Πλεονεκτήματα: