Ο μπλομοβισμός είναι ένα κοινωνικό ή ηθικό φαινόμενο. Ομπλομοβισμός - είναι χαρακτήρας, τρόπος ζωής ή κοσμοθεωρία; Η καταστροφική επίδραση των παραμυθιών στη ζωή του Ομπλόμοφ

Το μυθιστόρημα "Oblomov" δημιουργήθηκε από τον I. Goncharov δύο χρόνια πριν από τις μεγαλύτερες αλλαγές στο κοινό και πολιτική δομήΡωσία. Το 1859, το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας ήταν ήδη οξύ, καθώς η κοινωνία αντιλήφθηκε την καταστροφικότητα των υφιστάμενων δομών. Ο ήρωας του έργου είναι ένας ιδιαίτερος τύπος τοπική αρχοντιά, που ονομάζεται «Ομπλομοβισμός».

Αυτός ο ορισμός του τρόπου ζωής ο καλύτερος φίλοςπου δόθηκε από τον Andrey Ivanovich Stolz.

Τι είναι όμως ο Ομπλομοβισμός, γιατί ήταν εγγενής στους μορφωμένους ανθρώπους; Ο ίδιος ο Ilya Ilyich προσπαθεί να βρει την απάντηση, αναρωτιέται: "Γιατί είμαι έτσι;". Στο κεφάλαιο «Το όνειρο του Oblomov», ο συγγραφέας δείχνει ότι η αδράνεια και η απάθεια είναι το αποτέλεσμα μιας ανατροφής που έπεισε τον ήρωα ότι οποιαδήποτε επιθυμία θα εκπληρωθεί χωρίς καμία προσπάθεια.

Ο Goncharov μιλά για την παιδική ηλικία του Ilya στην πατρίδα του Oblomovka. Η ζωή στο χωριό κυλά αργά και μετρημένα, κάθε μέρα μοιάζει με την προηγούμενη. Το πρωινό δίνει τη θέση του στο μεσημεριανό, μετά τους νωχελικούς απογευματινούς υπνάκους και τα μεγάλα βράδια με παραμύθια. Τίποτα ενδιαφέρον δεν συμβαίνει στην Oblomovka. Από τη βρεφική ηλικία, τον αφέντη φροντίζουν οι υπηρέτες: τον ντύνουν, τον φορούν παπούτσια, τον ταΐζουν, αποθαρρύνοντας κάθε επιθυμία ανεξαρτησίας από το αγόρι. Η επαρχιακή ιδιοκτήτρια ζωή μετατρέπεται σταδιακά σε νωχελική χειμερία νάρκη, γίνεται τρόπος ζωής.

Έτσι, ο Ομπλομοβισμός είναι ιδιαίτερο στυλη ζωή αναπτύχθηκε από γενιά σε γενιά. Η ειλικρινής επιθυμία του Stolz να ξεσηκώσει τον Oblomov, «να ξυπνήσει στη ζωή» ενσαρκώνεται μόνο για ένα σύντομο χρονικό διάστημα. Ακόμη και η αγάπη για την Olga Ilyinskaya δεν είναι ικανή να κάνει τον Ilya Ilyich να αλλάξει τις συνήθειές του. Ένα σύντομο «ξύπνημα» γίνεται μόνο μια σπίθα δραστηριότητας, η οποία γρήγορα εξαφανίζεται για πάντα.

Ο Oblomov δεν είναι έτοιμος να υπερασπιστεί το δικαίωμα στην αγάπη με την Όλγα και επιλέγει μια άνετη μετρημένη ζωή με την Agafya Pshenitsina. Η πλευρά του Vyborg γίνεται για τον ήρωα η ενσάρκωση της αγαπημένης του Oblomovka. Ωστόσο, το να μην κάνεις τίποτα και να ξαπλώνεις στον καναπέ δεν επηρεάζει πνευματικές ιδιότητεςΊλια Ίλιτς. Έχει καλή διάθεση, στοργική ψυχή, ήθος και λεπτή κατανόηση της γύρω πραγματικότητας. Είναι αυτές οι ιδιότητες που προσελκύουν τον ενεργητικό Stolz σε αυτόν και η ερωτευμένη Όλγα τα είδε επίσης. Ταυτόχρονα, ο ήρωας δεν ξαπλώνει άσκοπα στον καναπέ για μέρες, στο μυαλό του τρέχει εσωτερική δουλειά. Δεν βλέπει το νόημα στο «δούλεψε για χάρη της δουλειάς», όπως ο φίλος του Αντρέι.

Κατά τη γνώμη μου, η ίδια η ευγένεια προκάλεσε την εμφάνιση του Oblomovism. Αυτή η «ασθένεια», που έχει κοινωνικές ρίζες, χτύπησε κυριολεκτικά την κοινωνία των μέσων του 19ου αιώνα. Όταν κάποιος γνωρίζει εκ των προτέρων ότι δεν θα χρειαστεί να εργαστεί για φαγητό και οφέλη, χάνει την ικανότητα να είναι δραστήριος.

Ενημερώθηκε: 24-01-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov" εμφανίστηκε όταν το φεουδαρχικό σύστημα αποκάλυψε όλο και περισσότερο την αποτυχία του και ο αγώνας των προηγμένων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας έγινε πιο ενεργητικός και αδυσώπητος.

Στο είδος του, το "Oblomov" είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα, που δίνει μια ευρεία γενίκευση στην έννοια του "Oblomovism", απεικονίζοντας την καταστροφική επίδραση του περιβάλλοντος ευγενών-γαιοκτημόνων στο ανθρώπινη προσωπικότητα.

Η εικόνα του Oblomov είναι η μεγαλύτερη καλλιτεχνική γενίκευση της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ενσωματώνοντας τα τυπικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που δημιουργούνται από τη ρωσική πατριαρχική ζωή των γαιοκτημόνων. Ένα από τα πλεονεκτήματα του Goncharov είναι ότι αποκαλύπτει τους κοινωνικοϊστορικούς λόγους για την εμφάνιση ενός τέτοιου χαρακτήρα όπως ο Oblomov. Επομένως, στο μυθιστόρημα, σημαντική θέση κατέχει η εικόνα εκείνων των συνθηκών και του περιβάλλοντος στο οποίο έλαβε χώρα η διαμόρφωση του ήρωά του.

Όλες αυτές οι ιδέες έμειναν μόνο λόγια. Ο Ομπλόμοφ έχει συνηθίσει να βάζει άλλους να ενεργούν για εκείνον. Και επομένως, όλη του η ζωή είναι μια σταδιακή εξαφάνιση μέσα του πολύτιμων ανθρώπινων ιδιοτήτων. Το γνωρίζει και ο ίδιος και λέει στον Stolz: «... η ζωή μου ξεκίνησε με εξαφάνιση... Από το πρώτο λεπτό, όταν είχα τις αισθήσεις μου, ένιωσα ότι ήδη σβήνω». Για ακόμη μεγαλύτερη έμφασηΟ Goncharov δείχνει επίσης εκείνους που πολέμησαν για τον Oblomov και προσπάθησαν να τον επαναφέρουν σε μια αποτελεσματική ύπαρξη. Ο Stolz προσπάθησε να βγάλει τον Oblomov από την κατάσταση νεκρής ανάπαυσης, να τον συμπεριλάβει στη ζωή, αλλά τίποτα δεν προέκυψε, επειδή ο Ilya Ilyich είχε γίνει πολύ δυνατός για την ειρήνη. Ακόμη και η Olga Ilyinskaya δεν μπορεί να αναβιώσει τον Oblomov και να τον επαναφέρει στη ζωή. Ο έρωτας της Όλγας τον συνέλαβε και τον σήκωσε, αλλά όχι για πολύ. Η τεμπελιά, ο φόβος της ταλαιπωρίας και οι υποθέσεις που σχετίζονται με τον γάμο, αποδεικνύονται πιο δυνατό από την αγάπη, σπρώξτε τον στο κενό και βυθίστε τον για πάντα στη μισοκοιμισμένη ζωή του Σιταρένιου σπιτιού, που ο ίδιος αποκαλεί λάκκο.

Το πνευματικό δράμα του Ομπλόμοφ είναι ακόμη πιο δυνατό γιατί κατανοεί την πνευματική του πτώση. «Ένιωσε οδυνηρά ότι κάποια καλή, φωτεινή αρχή ήταν θαμμένη μέσα του, σαν σε έναν τάφο, ίσως τώρα νεκρό, ή βρίσκεται σαν χρυσός στα έγκατα ενός βουνού… Αλλά ο θησαυρός είναι βαθιά και βαριά γεμάτος σκουπίδια, επιφανειακός σκουπίδια." Ο Ομπλόμοφ καταλαβαίνει τους λόγους του πνευματικού του θανάτου και όταν η Όλγα τον ρώτησε: «Γιατί πέθαναν όλα; .. Ποιος σε καταράστηκε, Ίλια; .. Τι σε κατέστρεψε; Δεν υπάρχει όνομα γι' αυτό το κακό ... "-" Υπάρχει, - είπε σχεδόν απαράδεκτα ... - Ομπλομοβισμός!

Δείχνοντας την αποτυχία του Oblomov στη ζωή, ο Goncharov τον αντιπαραβάλλει με τον έξυπνο και δραστήριο Andrei Stolz, η Olga Ilyinskaya με την ανεξάρτητη, δυνατή και αποφασιστική φύση της.

Αλλά ούτε ο Stolz ούτε η Olga θα μπορούσαν να ζωντανέψουν τον Oblomov. Είναι το όνομά του που συνδέεται στενά με την έννοια του «Oblomovism». N.A. Dobrolyubov στο άρθρο "Τι είναι ο Oblomovism;" έδωσε μια γλαφυρή και αξεπέραστη ακόμη ανάλυση του μυθιστορήματος. Σημειώνει ότι η κοινωνική σημασία του μυθιστορήματος «Oblomov» έγκειται στο γεγονός ότι δείχνει τη ρωσική ζωή, δημιούργησε τον «σύγχρονο ρωσικό τύπο» και με μια λέξη όρισε το χαρακτηριστικό φαινόμενο της πραγματικότητας των ευγενών-δουλοπάροικων. «Αυτή η λέξη είναι ομπλομοβισμός. χρησιμεύει ως κλειδί για την αποκάλυψη πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής. Ο Dobrolyubov έδειξε ότι η εικόνα του Oblomov είναι ένας κοινωνικο-ψυχολογικός τύπος, που ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά ενός γαιοκτήμονα της προ-μεταρρυθμιστικής περιόδου. Η κατάσταση της ευγένειας γεννά μέσα του ηθική δουλεία: «... η ποταπή συνήθεια να ικανοποιεί τις επιθυμίες του όχι από τις δικές του προσπάθειες, αλλά από άλλους, ανέπτυξε μέσα του μια απαθή ακινησία και τον βύθισε σε μια άθλια κατάσταση ηθική σκλαβιά. Αυτή η σκλαβιά είναι συνυφασμένη με την αρχοντιά του Ομπλόμοφ, έτσι διεισδύουν αμοιβαία ο ένας στον άλλο και εξαρτώνται ο ένας από τον άλλο. Οι Oblomov είναι όλοι εκείνοι των οποίων τα λόγια διαφωνούν με τις πράξεις τους, που στα λόγια θέλουν μόνο το καλύτερο και δεν μπορούν να μετατρέψουν την επιθυμία τους σε πράξη.

Ο Dobrolyubov επέκτεινε την έννοια του "Oblomovism". Αυτό το κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο δεν εξαφανίζεται με την κατάργηση του φεουδαρχικού συστήματος. Τα απομεινάρια του - αδράνεια, αδράνεια, εγωισμός, παρασιτισμός, τεμπελιά, χαλαρότητα, προχειρότητα - συνεχίζουν να ζουν. Ο ομπλομοβισμός είναι τρομερός γιατί καταστρέφει τους ικανούς, ταλαντούχους ανθρώπουςκαι μετατρέπεται σε κάτι αδρανές, σε άθλιους χαμένους. Οι Oblomov δεν εξαφανίστηκαν ούτε στα τέλη του 20ού αιώνα. Σήμερα είναι ζωντανή.

Είμαστε εξοικειωμένοι με Λύκειο. Εκεί μας ενσταλάσσεται ότι «ο μπλομοβισμός είναι ηθική φθορά, το να μην κάνεις τίποτα, ένα παρασιτικό παθολογικό τεμπέλικο». Ωστόσο, είναι αλήθεια αυτό; Και σε ποιο βαθμό αυτό το φαινόμενο είναι χαρακτηριστικό για τη νεωτερικότητα, για

Κατά κανόνα, λέγεται ότι ο Ομπλομοβισμός είναι ο απόηχος της αριστοκρατικής, ευγενούς Ρωσίας στη χειρότερη μορφή της. Ας θυμηθούμε όμως με τι θαυμασμό ο συγγραφέας αναπλάθει τον αβίαστο ρυθμό της ζωής του κτήματος. Πόσο τρυφερά περιγράφει το όνειρο του ήρωά του, τα όνειρά του, τη μοναδική του σχέση με την Όλγα Ιλιίνσκαγια. Ίσως ο Ομπλομοβισμός είναι, σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, χαρακτηριστικό γνώρισμαΡωσική εικόνα του κόσμου; Δεν είναι τυχαίο ότι ο επιχειρηματίας Stolz στο μυθιστόρημα είναι Γερμανός, δηλαδή σαν ένα ξένο σώμα στην κοσμοθεωρία των σλαβόφιλων και των παραδοσιακών. Η λέξη «ομπλομοβισμός» στο σύγχρονη γλώσσαέχει γίνει εδώ και καιρό σχεδόν καταχρηστικό, ούτως ή άλλως, περιέχοντας αρνητική αξιολόγηση του φαινομένου. Αλλά το μυθιστόρημα δεν είναι συκοφαντία, ούτε φυλλάδιο. Αναδημιουργεί την πάλη μεταξύ δύο αρχών, της δυτικής και της σλαβόφιλης, της προοδευτικής και της παραδοσιακής, της ενεργητικής και της παθητικής. Σύγχρονοι κριτικοίτην ερμηνεύσουν σε ένα ευρύτερο φιλοσοφικό πλαίσιο. Σύμφωνα με ορισμένους, ο Ομπλομοβισμός δεν είναι τόσο κοινωνικό όσο ιδεολογικό φαινόμενο.

Αυτή η έλξη για τη φύση και την ομορφιά, η απόρριψη της τεχνολογικής προόδου και ο επιταχυνόμενος ρυθμός ζωής. πιστότητα στα θεμέλια. Είναι ένα είδος ασιατικού, σχεδόν βουδιστικού πνεύματος. Είναι τεμπέλης ο Ilya Ilyich; Αναμφίβολα. Μόνο που τώρα η τεμπελιά του είναι οργανική συνέχεια της ανατροφής και του τρόπου ζωής του. Δεν χρειάζεται να παλέψει για τα προς το ζην, δεν χρειάζεται να δουλέψει, γιατί είναι γαιοκτήμονας. Στην κριτική, ήταν συνηθισμένο να καταδικάζεται η στάση του απέναντι στην Όλγα Ιλίνσκαγια, η απάθεια και η έλλειψη θέλησης, η απροθυμία του να αναλάβει την ευθύνη. Αλλά ένας σύγχρονος οικογενειακός ψυχολόγος, πιθανότατα, θα επαινούσε την απόφασή του και την απόρριψη των ρομαντικών συναισθημάτων. Ο ίδιος ο Oblomov συνειδητοποίησε πόσο διαφορετικοί ήταν με τη νύφη, συνειδητοποίησε ότι οποιοσδήποτε συμβιβασμός θα ήταν μια πραγματική εύθραυστη προσωπικότητα.

Αλλά με την Agafya Pshenitsina, βρήκε την ευτυχία - ήσυχη, οικεία, οικογένεια. Και η Όλγα πήρε αυτό που ήθελε.

Επομένως, είναι τόσο αρνητική η έννοια του «Oblomovism»; Συνδέεται με μια αιώνια, φθαρμένη ρόμπα, ιστούς αράχνης, εντροπία, παρακμή. Αλλά, από την άλλη, ο συγγραφέας ζωγράφισε τον ήρωά του όχι μονόπλευρα. Η εικόνα του Oblomov είναι διφορούμενη, όπως και η κοσμοθεωρία, η ενσάρκωση της οποίας είναι. Μην βιάζεστε πουθενά, μην κάνετε σχέδια, μην βιάζεστε προς όλες τις κατευθύνσεις, μην ταράζετε. Το να ζεις, να απολαμβάνεις το σήμερα, την ομορφιά του κόσμου, την τέχνη - δεν είναι όνειρο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ? Καθοδηγούμενοι από τη συνεχή πρόοδο, τις συνεχώς αυξανόμενες απαιτήσεις, ξεχνάμε πόσο λίγα χρειαζόμαστε πραγματικά για να νιώσουμε αρμονία. Αλλά ο Ilya Ilyich το βρήκε διαισθητικά. Ο ομπλόμοβισμός είναι ένα είδος φυγής, μια υποχώρηση στον κόσμο της φαντασίας. Τέτοιοι άνθρωποι δεν επαναστατούν ενάντια στον τρόπο ζωής, δεν ξαναφτιάχνουν την πραγματικότητα, αλλά συμβιβάζονται μαζί της. Μπορούμε να δηλώσουμε κατηγορηματικά ότι πρόκειται για ηττοπαθή θέση; Ο ίδιος ο Goncharov δεν δίνει μια άμεση απάντηση, αλλά παρέχει στον αναγνώστη την ευκαιρία να αξιολογήσει τον ήρωα και τον κόσμο του για τον εαυτό του.

Η ίδια η έννοια του "Oblomovism" εμφανίστηκε μαζί με τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του Goncharov "Oblomov" το 1859. Το μυθιστόρημα είναι κοινωνικο-ψυχολογικό, αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα την κρίση του φεουδαρχικού συστήματος και την επιζήμια επίδρασή του στην ανάπτυξη ενός ατόμου ως ανθρώπου. Η έννοια του Oblomovism σημαίνει αυτή ακριβώς την επιρροή. Δεδομένου ότι οι ιδιοκτήτες δεν χρειαζόταν να δουλέψουν για να εξασφαλίσουν τον εαυτό τους, σε ορισμένα κτήματα η ζωή πάγωσε στη μελαγχολία και την αδράνεια. Ο κόσμος δεν ενδιαφέρθηκε για τίποτα, δεν έκανε τίποτα και άφησε τον εαυτό του να φτάσει σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσε ούτε ψυχολογικά ούτε σωματικά να σηκωθεί από τον καναπέ. Έτσι, το νόημα της έννοιας του Oblomovism είναι η σπλήνα και η απάθεια, που αιχμαλώτισαν όχι ένα άτομο, αλλά μια ολόκληρη περιουσία στο πρόσωπο του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος Goncharov.

Ο Ilya Ilyich Oblomov είναι ευγενής. Στην παιδική του ηλικία, ήταν ένα περίεργο αγόρι, που ενδιαφερόταν έντονα για τον κόσμο γύρω του και τους ανθρώπους γύρω του. Αργότερα - ένας νεαρός άνδρας που έλαβε εκπαίδευση και εισήλθε στην υπηρεσία ως υπάλληλος στην Αγία Πετρούπολη. Τώρα είναι ένας ερημίτης, περιφραγμένος από όλο τον κόσμο με περσική ρόμπα. Για μέρες ολόκληρες, ο Ομπλόμοφ ξαπλώνει στον καναπέ, ενώ απομακρύνει τον χρόνο σε όνειρα και στοχασμούς. Ούτε ο δραστήριος επιχειρηματίας Stolz, ούτε η αποφασιστική λαμπερή Όλγα μπορούν να τον ξεσηκώσουν. Η απάθεια και η τεμπελιά καταστρέφουν τον ήρωα, τον οδηγούν σε ηθικό αδιέξοδο, στερώντας του την ελπίδα για περαιτέρω ανάπτυξη.

Μέχρι την ηλικία των 32 ετών, ο Ilya Ilyich μετατράπηκε σε αδιάφορο για τα πάντα, οδηγημένο άτομο, αλυσοδεμένο σε ένα μικρό διαμέρισμα στο Gorokhovaya. Μια τέτοια κατάσταση δεν επιτρέπει την ανάπτυξη θετικών ιδιοτήτων. Δυστυχώς, η αγάπη δεν σώζει τον ήρωα, το πιο ωραίο συναίσθημαωθώντας τους ανθρώπους σε εκμεταλλεύσεις και αλλαγές. Ο Oblomov βρίσκει τη θέση του στο σπίτι της Agafya Pshenitsina, που του θυμίζει την πατρίδα του Oblomovka. Γνωρίζει καλά την πνευματική του πτώση, υποφέρει, αλλά δεν μπορεί να της αντισταθεί. Ο ίδιος ο ήρωας δίνει το όνομα «Oblomovism» στην ασθένεια που τον έπληξε και πολλούς άλλους δουλοπάροικους σε όλη τη Ρωσία.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" εκδόθηκε το 1859, σε μια εποχή που το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας ήταν εξαιρετικά οξύ στη χώρα, όταν Ρωσική κοινωνίαέχει ήδη πλήρη επίγνωση της καταστροφικότητας της υπάρχουσας τάξης. Η βαθιά γνώση της ζωής και η ακρίβεια της κοινωνικής ανάλυσης των χαρακτήρων επέτρεψαν στον συγγραφέα να βρει έναν εκπληκτικά σωστό ορισμό του τρόπου της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής - Oblomovism.

Η δράση του Oblomov καλύπτει, κατά διαστήματα, την περίοδο από το 1819 (όταν ο Ilyusha ήταν 7 ετών) έως το 1856. Η πραγματική δράση του μυθιστορήματος διαρκεί οκτώ χρόνια, συμπεριλαμβανομένης της «προϊστορίας» και της «μεταϊστορίας» του - τριάντα επτά χρόνια. Μέχρι τότε, κανένα ρωσικό μυθιστόρημα δεν είχε καλύψει τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. Ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου πέρασε από μπροστά μας. Και μαζί της, στο Oblomov, οι διαδικασίες ενός μεγάλου ιστορική περίοδος, μια ολόκληρη εποχή της ρωσικής ζωής. (3)

Ο Γκοντσάροφ ερεύνησε και αποκάλυψε στο καλλιτεχνικές εικόνεςη προέλευση του Oblomovism, η ανάπτυξή του και η καταστροφική του επίδραση στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Ήταν αυτός ο κοινωνιολογικός «μονογραφικός χαρακτήρας» που ξεχώρισε τον «Ομπλόμοφ» από μια σειρά από έργα κοντά του σχετικά με το θέμα «Παιδική ηλικία» και «Εφηβεία» του Τολστόι, «Οικογενειακό Χρονικό» του Ακσάκοφ - και σε κάποιο βαθμό έφερε τον Ομπλόμοφ πιο κοντά. σε έργα του Shchedrin όπως "Poshekhonskaya αρχαιότητα" και ειδικά "Lord Golovlev". (27)

Σε αυτό το μυθιστόρημα, επιλύεται ένα τεράστιο, παγκόσμιο ψυχολογικό πρόβλημα, το οποίο θα μπορούσε να προκύψει μόνο σε καθαρά ρωσικά, εθνικά φαινόμενα, δυνατά μόνο στον τρόπο ζωής μας, κάτω από εκείνες τις ιστορικές συνθήκες που διαμόρφωσαν λαϊκός χαρακτήραςκάτω από τις συνθήκες υπό την επίδραση των οποίων η νέα γενιά μας αναπτύχθηκε και εξακολουθεί να αναπτύσσεται σε κάποιο βαθμό. Ο συγγραφέας έθιξε τα ζωτικά ζητήματα και τις ελλείψεις της κοινωνίας για να δείξει την πλήρη εικόνα της ζωής όπως είναι και του ανθρώπου με τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τα πάθη του. Πλήρης αντικειμενικότητα, ήρεμη, απαθής δημιουργικότητα, απουσία στενών χρονικών στόχων και λυρικών παρορμήσεων που παραβιάζουν τη σαφήνεια και τη διακριτότητα της επικής αφήγησης - αυτό είναι χαρακτηριστικάΤο ταλέντο του Γκοντσάροφ. Η σκέψη του, που πραγματοποιείται στο μυθιστόρημα, ανήκει σε όλες τις εποχές και λαούς, αλλά έχει ιδιαίτερο νόημαγια τη ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας συνέλαβε την ιδέα της ανίχνευσης της θανατηφόρας, καταστροφικής επιρροής που ασκεί σε ένα άτομο η ψυχική απάθεια, ο νανουρισμός για ύπνο, που σταδιακά καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αγκαλιάζοντας και δεσμεύοντας όλα τα καλύτερα, ανθρώπινες, λογικές κινήσεις και συναισθήματα. Αυτή η απάθεια είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο, εκφράζεται με τις πιο διαφορετικές μορφές και δημιουργείται από τις πιο διαφορετικές αιτίες. αλλά παντού παίζει πρωταγωνιστικός ρόλοςτρομερή ερώτηση: «γιατί να ζεις; γιατί δουλειά;» - μια ερώτηση στην οποία ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να βρει μια ικανοποιητική απάντηση. Αυτό το άλυτο ερώτημα, αυτή η ανικανοποίητη αμφιβολία εξαντλεί τις δυνάμεις του, καταστρέφει τη δραστηριότητά του. Ένα άτομο εγκαταλείπει και εγκαταλείπει τη δουλειά, μη βρίσκοντας έναν στόχο γι 'αυτόν. Ο ένας με αγανάκτηση και χολή θα πετάξει τη δουλειά, ο άλλος θα την αφήσει στην άκρη ήσυχα και νωχελικά. Κάποιος θα ορμήσει από την αδράνειά του, θα αγανακτήσει με τον εαυτό του και με τους ανθρώπους, θα αναζητήσει κάτι με το οποίο θα γεμίσει το εσωτερικό κενό, η απάθειά του θα πάρει μια απόχρωση ζοφερής απόγνωσης και θα διανθιστεί με πυρετώδεις παρορμήσεις για άτακτη δραστηριότητα, αλλά θα παραμείνει απάθεια, γιατί αυτό θα του αφαιρέσει τη δύναμη να δράσει, να αισθανθεί και να ζήσει. Για άλλον, η αδιαφορία για τη ζωή θα εκφραστεί με πιο απαλή, άχρωμη μορφή, τα ζωικά ένστικτα θα επιπλέουν ήσυχα στην επιφάνεια της ψυχής, οι υψηλότερες φιλοδοξίες θα παγώσουν χωρίς πόνο, ένα άτομο θα βυθιστεί σε μια πολυθρόνα και θα αποκοιμηθεί, απολαμβάνοντας το ανούσιό του ειρήνη. Αντί για ζωή, θα αρχίσει η βλάστηση και θα σχηματιστεί στάσιμο νερό στην ψυχή ενός ατόμου, στο οποίο δεν θα αγγίξει κανένας ενθουσιασμός. έξω κόσμοςπου δεν θα διαταραχθεί από καμία εσωτερική ανατροπή. Στην πρώτη περίπτωση, είναι αναγκαστική απάθεια. Ταυτόχρονα, γινόμαστε μάρτυρες ενός αγώνα εναντίον του, μιας περίσσειας δυνάμεων που εκλιπαρούσαν για δράση και σιγά σιγά σβήστηκαν σε άκαρπες προσπάθειες. Είναι ο Βυρωνισμός, μια ασθένεια δυνατοί άνθρωποι. Στη δεύτερη περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με υποτακτική απάθεια, ειρηνική, χαμογελαστή, χωρίς την επιθυμία να βγούμε από την αδράνεια. Αυτός είναι ο Ομπλομοβισμός, όπως τον ονόμασε ο ίδιος ο Γκοντσάροφ, μια ασθένεια της οποίας η ανάπτυξη διευκολύνεται τόσο από τη σλαβική φύση όσο και από ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας μας. Είναι αυτού του είδους η απάθεια, η ανάπτυξή της που περιέγραψε ο Γκοντσάροφ στο μυθιστόρημα, έδειξε με απίστευτη ακρίβεια, ανιχνεύοντάς την από την αρχή μέχρι την ολοκλήρωσή της. (1)

Πάνω σε αυτή την ιδέα, όλο το σχέδιο του μυθιστορήματος χτίζεται τόσο σκόπιμα. Δεν υπάρχει ούτε ένα ατύχημα, ούτε ένας εισαγωγικός, ούτε μια περιττή λεπτομέρεια. Όλα είναι αυστηρά φυσικά και, εν τω μεταξύ, αρκετά ουσιαστικά, εμποτισμένα με την ιδέα, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου γεγονότα και ενέργειες. Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος μπορεί να ειπωθεί σε δύο ή τρεις σειρές, όπως διηγείται με λίγα λόγια τη ζωή κάθε ανθρώπου που δεν έχει βιώσει ισχυρούς κραδασμούς. Το ενδιαφέρον ενός τέτοιου μυθιστορήματος, το ενδιαφέρον μιας τέτοιας ζωής, δεν βρίσκεται στην περίπλοκη αλυσίδα των γεγονότων, αλλά στην παρατήρηση του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου. Αυτός ο κόσμος είναι πάντα ενδιαφέρον, πάντα προσελκύει την προσοχή και είναι ιδιαίτερα προσιτός για μελέτη σε ήσυχες στιγμές, όταν το άτομο που είναι το αντικείμενο της παρατήρησής μας αφήνεται στον εαυτό του, δεν εξαρτάται από εξωτερικά γεγονότα, δεν τοποθετείται σε τεχνητή θέση με αποτέλεσμα από μια τυχαία σύμπτωση περιστάσεων. Σε τέτοιες ήρεμες στιγμές της ζωής, ένα άτομο συγκεντρώνεται, συλλέγει τις σκέψεις του και κοιτάζει μέσα του εσωτερικός κόσμος. Τότε είναι που γίνεται μια αόρατη, βαρετή εσωτερική πάλη, μια σκέψη ωριμάζει και αναπτύσσεται ή γίνεται μια στροφή στο παρελθόν, μια εκτίμηση των πράξεών του, της προσωπικότητας του. Τέτοιες μυστηριώδεις στιγμές, ιδιαίτερα αγαπητές στον καλλιτέχνη, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες για τον φωτισμένο παρατηρητή. Στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ, η εσωτερική ζωή ηθοποιοίανοιχτό μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. (3)

Ο Ilya Ilyich Oblomov, ο ήρωας του μυθιστορήματος, προσωποποιεί την ψυχική απάθεια στην οποία ο Goncharov έδωσε το όνομα Oblomovism. Η λέξη Oblomovism δεν θα πεθάνει στη λογοτεχνία μας: έχει συντεθεί τόσο επιτυχημένα και χαρακτηρίζει ένα από τα βασικά ελαττώματα της ρωσικής μας ζωής τόσο χειροπιαστά που, κατά πάσα πιθανότητα, από τη λογοτεχνία θα διεισδύσει στη γλώσσα και θα μπει σε γενική χρήση (1) .

Για να κατανοήσει την ουσία του Oblomovism, περιγράφοντας τη ζωή του Ilya Ilyich, ο Goncharov περιγράφει πρώτα επιδέξια όλα όσα περιέβαλλαν τον κεντρικό ήρωα, τον τόπο ζωής του, τους γονείς του, που συμβολικά λειτουργούν ως οδηγοί στο μυθιστόρημα. (9.24)

Η Oblomovka απεικονίστηκε από τον Goncharov με εκπληκτική πληρότητα και ευελιξία. Έδειξε την απομόνωση, την απομόνωση αυτού κοινωνικό περιβάλλον: «τα ενδιαφέροντά τους επικεντρώθηκαν στον εαυτό τους, δεν διασταυρώθηκαν και δεν ήρθαν σε επαφή με κανέναν». Η Ομπλόμοβκα εμφανίστηκε μπροστά μας στη σιωπή της και «σε αδιατάρακτη ηρεμία», τόσο χαρακτηριστική αυτής της πατριαρχικής εξόδου. Οι κάτοικοι της Oblomovka χαρακτηρίζονταν από την αδιαίρετη δύναμη της παράδοσης: «Ο κανόνας της ζωής ήταν έτοιμος και τους διδάχτηκε από τους γονείς τους, και τον αποδέχτηκαν, επίσης έτοιμοι από τον παππού και τον παππού από τον προπάππο, με μια διαθήκη να τηρούν την αξία και το απαραβίαστο του». Η πατριαρχική Oblomovka είναι το βασίλειο της τεμπελιάς. Εδώ ζουν άνθρωποι των οποίων η ψυχή «ειρηνικά, χωρίς παρεμβολές, θάφτηκε σε ένα μαλακό σώμα» (10)

Αναλύοντας το κεφάλαιο «Το όνειρο του Ομπλόμοφ», διευκρινίζεται ξεκάθαρα η θέση του Γκοντσάροφ σε σχέση με το «ιδανικό της ηρεμίας και της αδράνειας», πώς συλλαμβάνεται η ύπαρξη των κατοίκων της Ομπλόμοβκα από τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος. Όχι χωρίς λόγο, στην περιγραφή της Oblomovka, οι εικόνες του ύπνου και του θανάτου όχι μόνο επαναλαμβάνονται ατελείωτα, αλλά και εξισώνονται μεταξύ τους, επειδή η ειρήνη και η σιωπή χρησιμεύουν ως χαρακτηριστικά και των δύο "διδύμων", όπως αποκάλεσε αυτές τις καταστάσεις ανθρώπινη ψυχή Tyutchev F.I.:

«Τα πάντα υπόσχονται εκεί μια ήρεμη μακροχρόνια ζωή στο κιτρινίδι των μαλλιών και έναν ανεπαίσθητο θάνατο σαν ύπνο»

«Όλα είναι ήσυχα και νυσταγμένα στο χωριό…. Μάταια θα αρχίσεις να φωνάζεις δυνατά: η νεκρή σιωπή θα είναι η απάντηση.

«Στο σπίτι βασίλευε νεκρή σιωπή. Είναι ώρα για τον απογευματινό ύπνο όλων».

«Στην Oblomovka όλοι ξεκουράζονται τόσο ήσυχα και ήρεμα»

Επιπλέον, οι συμβολικοί προσδιορισμοί ζωής και θανάτου συχνά συγκρούονται στο πλαίσιο:

“Τα πάντα υπόσχονται εκεί μια ήσυχη μακροχρόνια ζωή”

"Η ζωή είναι σαν ένα ήρεμο ποτάμι"

"τρεις κύριες πράξεις της ζωής - πατρίδες, γάμοι και κηδείες"

«Ύπνος, αιώνια σιωπή νωθρής ζωής»

Οι έννοιες της ζωής, του θανάτου, του ύπνου, της ειρήνης, της ειρήνης, της σιωπής - στην ουσία, δεν έχουν ανεξάρτητα χαρακτηριστικά, για τους Oblomovists, αυτά τα ίδια τα κράτη δεν διαφέρουν. "Η υπνηλία Oblomovka είναι μια μεταθανάτια ζωή, είναι η απόλυτη γαλήνη ενός ατόμου ...".

Ο ομπλομοβισμός, σύμφωνα με τον ίδιο τον Γκοντσάροφ, διέφθειρε όχι μόνο την τάξη των γαιοκτημόνων, αλλά και ένα ορισμένο μέρος των Ρώσων αγροτών, οι οποίοι ξεριζώθηκαν από την παραγωγική εργασία. Οι υπηρέτες των Oblomov αναπόφευκτα έγιναν ένα είδος μπόμπακ - αυτό ακριβώς ήταν μονοπάτι ζωήςΖαχάρα. Ο Zakhar είναι το ίδιο αδρανές άτομο με τον Oblomov, αλλά αν στο πρώτο αυτό το χαρακτηριστικό είναι δραματικό, τότε εδώ έγινε μόνο κωμικό: η συνείδηση ​​του Zakhar δεν υπέφερε καθόλου από αδράνεια. Όλα όσα ο Oblomov είναι ντυμένος με την ποιητική ενδυμασία ενός «ονείρου» εμφανίστηκαν στο Zakhar με όλη του την πεζή γυμνότητα

Ωστόσο, μια ολοκληρωμένη εμφάνιση του Oblomovka δεν ήταν στόχος, αλλά μέσο. Στο επίκεντρο της προσοχής του ήταν η μοίρα του αγοριού που μεγάλωσε από αυτό το καλοφτιαγμένο και αδρανές περιβάλλον. Το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ μας εκπλήσσει με το βάθος της διείσδυσης πνευματική ηρεμία Ilyusha Oblomov. Με την τέχνη μιας αληθινής ψυχολόγου, η Γκοντσάροφ έθεσε το πρόβλημα της καταστροφικής επίδρασης του αντιδραστικού περιβάλλοντος σε ένα ζωντανό και περίεργο παιδί, στο οποίο όμως ανέδειξε αναιμία, αδυναμία ζωής και δράσης.

Η Oblomovka έσπασε τη θέληση του ατόμου που μεγάλωσε. Ο Oblomov το παραδέχεται, λέγοντας στον Stolz: «Ξέρω τα πάντα, καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά δεν υπάρχει δύναμη και θέληση. Δώσε μου τη θέληση και το μυαλό σου και οδήγησέ με (10).

Το κύριο καθήκον του συγγραφέα στο μυθιστόρημα είναι να δείξει πώς ένας άνθρωπος πεθαίνει σταδιακά σε ένα άτομο, πόσο απροσάρμοστος στη ζωή είναι ένας ιδιοκτήτης γης, που δεν συνηθίζει να κάνει τίποτα. Τα κύρια χαρακτηριστικά του ευγενικού, γλυκού Ilya Ilyich Oblomov είναι η αδράνεια, η απάθεια και η αποστροφή του για οποιαδήποτε δραστηριότητα. Πιστός στις παραδόσεις του ρεαλισμού, ο I. A. Goncharov δείχνει ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν το αποτέλεσμα της ανατροφής του Oblomov, γεννιούνται από τη σιγουριά ότι οποιαδήποτε επιθυμία θα εκπληρωθεί και δεν χρειάζεται καμία προσπάθεια για αυτό. Ο Oblomov είναι ευγενής, δεν χρειάζεται να δουλέψει για ένα κομμάτι ψωμί - εκατοντάδες δουλοπάροικοι Zakharov εργάζονται γι 'αυτόν στο κτήμα και εξασφαλίζουν πλήρως την ύπαρξή του.

Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να ξαπλώνει στον καναπέ όλη μέρα, όχι επειδή ήταν κουρασμένος, αλλά επειδή «αυτή ήταν η κανονική του κατάσταση». Σχεδόν συγχωνεύτηκε με την απαλή, άνετη τουαλέτα και τα μακριά, φαρδιά παπούτσια του, τα οποία χτύπησε με μαεστρία την πρώτη φορά, μόλις κρέμασε τα πόδια του από τον καναπέ. (27)

Στη νεολαία του, ο Oblomov "ήταν γεμάτος από κάθε είδους φιλοδοξίες, ελπίδες, περίμενε πολλά από τη μοίρα και τον εαυτό του, όλα προετοιμάζονταν για κάποιο είδος πεδίου, για κάποιο είδος ρόλου". (10) Αλλά η ώρα πέρασε και ο Ilya Ilyich ετοιμαζόταν να ξεκινήσει νέα ζωή, αλλά δεν έκανε ούτε ένα βήμα προς κανέναν στόχο. Στη Μόσχα, έλαβε καλή εκπαίδευση, αλλά το κεφάλι του «ήταν σαν μια βιβλιοθήκη, αποτελούμενη από κάποιες γνώσεις διάσπαρτες σε μέρη». Μπαίνοντας στην υπηρεσία, που προηγουμένως του φαινόταν με τη μορφή κάποιου είδους οικογενειακής ενασχόλησης, δεν φανταζόταν καν ότι η ζωή θα χωριζόταν αμέσως σε δύο μισά γι 'αυτόν, το ένα από τα οποία θα αποτελείται από δουλειά και πλήξη, που ήταν συνώνυμα γι' αυτόν, και ο άλλος - από ειρήνη και ειρηνική χαρά. Συνειδητοποίησε ότι «πρέπει κανείς να είναι τουλάχιστον σεισμός για να μην έρθει υγιές άτομοστην υπηρεσία, "και ως εκ τούτου σύντομα παραιτήθηκε, στη συνέχεια σταμάτησε να βγαίνει στον κόσμο και κλείστηκε εντελώς στο δωμάτιο. Αν ο Ομπλόμοφ αναγνωρίζει κάποιο είδος δουλειάς, τότε μόνο το έργο της ψυχής, αφού δεκάδες γενιές των προγόνων του «υπέμειναν στον τοκετό ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους προπάτορές μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν, και όπου υπήρχε περίπτωση, έπαιρναν πάντα απαλλαγείτε από αυτό, βρίσκοντάς το δυνατό και σωστό».

Υπήρξαν στιγμές στη ζωή του Ομπλόμοφ που σκέφτηκε τους λόγους που τον ώθησαν να ζήσει μια τέτοια ζωή, όταν έθεσε στον εαυτό του την ερώτηση: "Γιατί είμαι έτσι;" Στο κορυφαίο κεφάλαιο του μυθιστορήματος The Dream of Oblomov, ο συγγραφέας απαντά σε αυτό το ερώτημα. (1, 17)

Δημιουργεί μια εικόνα της ζωής ενός επαρχιακού γαιοκτήμονα και δείχνει πώς η νωχελική χειμερία νάρκη γίνεται σταδιακά μια φυσιολογική κατάσταση ενός ανθρώπου.

Το κεφάλαιο "Το όνειρο του Oblomov" έχει μια ανεξάρτητη σημασία. Στον πρόλογο του μυθιστορήματος, ο κριτικός λογοτεχνίας V. I. Kuleshov γράφει: «Ο Γκοντσάροφ αποφάσισε να εισαγάγει ολόκληρο το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» που δημοσιεύτηκε προηγουμένως, δίνοντάς του ένα είδος συμβολικό νόημα. Ως μέρος του μυθιστορήματος Oblomov, αυτό το πρώιμο δοκίμιο άρχισε να παίζει το ρόλο της προκαταρκτικής ιστορίας, σημαντικό μήνυμαγια τα παιδικά χρόνια του ήρωα... Ο αναγνώστης λαμβάνει σημαντικές πληροφορίες, χάρη στις οποίες η ανατροφή του ήρωα του μυθιστορήματος έγινε καναπές. Δεδομένου ότι η τεμπέλης χειμερία νάρκη έγινε "ο τρόπος ζωής του ήρωα και περισσότερες από μία φορές είχε όνειρα, όνειρα που τον μετέφεραν σε έναν κόσμο ονείρων, φανταστικά βασίλεια", το Όνειρο του Oblomov " αποδείχθηκε φυσικό για αυτόν. Η μοναδική του παρουσία με έναν ιδιαίτερο τίτλο στη σύνθεση του μυθιστορήματος απέκτησε ένα συγκεκριμένο συμβολικό νόημα, έδωσε στον αναγνώστη την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει πού και σε τι ακριβώς «έκοψε» αυτή η ζωή. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό που περιλαμβάνει ένα υπέροχο επεισόδιο.

Τόσο μεγάλα και ξεκάθαρα όνειρα, από ιατρικής άποψης, δεν υπάρχουν και ο Γκοντσάροφ δεν είχε το καθήκον να περιγράψει ένα πραγματικό όνειρο. Εδώ ένα όνειρο είναι όνειρο, είναι υπό όρους, επίσης λογικά χτισμένο.

Στο ΙΧ κεφάλαιο του μυθιστορήματος που ονομάζεται «Το Όνειρο του Ομπλόμοφ» παρουσιάζεται ένα ειδύλλιο της παιδικής ηλικίας. Η παιδική ηλικία είναι ειδική σελίδαΡωσική κλασική λογοτεχνία, διεισδυτικό, ποιητικό; Οι S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov περιέγραψαν τις χαρές και τις λύπες ενός παιδιού που γνωρίζει τον κόσμο, τη φύση και τον εαυτό του. Μπορούμε να πούμε ότι το θέμα της παιδικής ηλικίας είναι νοσταλγικό, ειδικά για τον Ναμπόκοφ, για τον οποίο η παιδική ηλικία είναι και η χαμένη πατρίδα που κουβαλά μέσα του.

Σε ένα όνειρο, ο Oblomov μεταφέρεται στην περιουσία των γονιών του Oblomovka, "σε μια ευλογημένη γωνιά της γης", όπου δεν υπάρχει "θάλασσα, όχι ψηλά βουνά, βράχοι, άβυσσοι, ούτε πυκνά δάση«Δεν υπάρχει τίποτα μεγαλειώδες, άγριο και ζοφερό». Μπροστά μας εμφανίζεται μια ειδυλλιακή εικόνα, μια σειρά από όμορφα τοπία. «Σωστά και ήρεμα ο ετήσιος κύκλος ολοκληρώνεται εκεί. Μια βαθιά σιωπή απλώνεται στα χωράφια. Η σιωπή και η ηρεμία της ζωής βασιλεύουν επίσης στα ήθη των ανθρώπων σε αυτήν την περιοχή », γράφει ο Goncharov. Ο Oblomov βλέπει τον εαυτό του ως ένα μικρό αγόρι, που επιδιώκει να κοιτάξει το άγνωστο, να κάνει περισσότερες ερωτήσεις και να πάρει απαντήσεις σε αυτές. Αλλά μόνο η ανησυχία για το φαγητό γίνεται το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka. Και τον υπόλοιπο χρόνο διακατέχεται από «κάποιο είδος ολόφθονου, ανίκητου ονείρου», το οποίο ο Γκοντσάροφ κάνει ένα σύμβολο που χαρακτηρίζει ανθρώπους όπως ο Ομπλόμοφ και το οποίο αποκαλεί «πραγματική ομοίωση του θανάτου». Από την παιδική ηλικία, ο Ilya ήταν συνηθισμένος στο γεγονός ότι δεν έπρεπε να κάνει τίποτα, ότι για οποιοδήποτε έργο υπάρχει το "Vaska, Vanka, Zakharka" και κάποια στιγμή ο ίδιος συνειδητοποίησε ότι ήταν "πολύ πιο ήρεμο" με αυτόν τον τρόπο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο όλοι οι «αναζητητές των εκδηλώσεων δύναμης» στην Ilyusha «γύρισαν προς τα μέσα και έπεσαν, ξεθωριάζοντας». Μια τέτοια ζωή στέρησε από τον ήρωα του μυθιστορήματος κάθε πρωτοβουλία και σταδιακά τον μετέτρεψε σε σκλάβο της θέσης του, των συνηθειών του, ακόμη και σε σκλάβο του υπηρέτη του Ζαχάρ.

Ο Ilyusha Oblomov έχει όλα όσα είναι χαρακτηριστικά ενός κανονικού παιδιού: ζωντάνια, περιέργεια. «Θέλει με πάθος να τρέξει μέχρι την κρεμαστή στοά που τριγυρίζει όλο το σπίτι…» «Με χαρούμενη έκπληξη, σαν για πρώτη φορά, κοίταξε γύρω του και έτρεξε γύρω γονικό σπίτι... "" Το παιδικό του μυαλό παρατηρεί όλα τα φαινόμενα που συμβαίνουν μπροστά του. βυθίζονται βαθιά στην ψυχή του, μετά μεγαλώνουν και ωριμάζουν μαζί του». Και η νταντά; Φροντίστε να έχετε μια νταντά που λέει παραμύθια. Και εδώ είναι τα σημαίνοντα λόγια: «... το παραμύθι του ανακατεύεται με τη ζωή, και μερικές φορές ασυνείδητα στεναχωριέται, γιατί ένα παραμύθι δεν είναι ζωή, και η ζωή δεν είναι παραμύθι». Εδώ, στην παιδική ηλικία, όλα όσα θα μείνουν μαζί του μέχρι το θάνατό του είναι ήδη στρωμένα.

Ένα ειδύλλιο τοπικής ζωής, γαλήνης, γλυκός ύπνος, παγωμένης ζωής, το όνειρο ολόκληρης της Ομπλόμοβκα... Πώς κατανοήθηκε η ζωή στην Ομπλόμοβκα; " Καλοί άνθρωποιτο κατανοούσε μόνο ως το ιδανικό της γαλήνης και της αδράνειας, που διαταράσσεται κατά καιρούς από διάφορα προβλήματα, όπως: αρρώστιες, απώλειες, καυγάδες και, παρεμπιπτόντως, από τη δουλειά. Υπέμειναν τον τοκετό ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους προπάτορές μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν ... "Και εδώ ο θάνατος ήταν, σαν να λέγαμε, μια ανεπαίσθητη μετάβαση από μια κατάσταση ύπνου στον αιώνιο ύπνο. Υπάρχει όμως σε αυτό το ειδυλλιακό και ατελείωτη γοητεία.

«Ο ετήσιος κύκλος έγινε εκεί σωστά και ήρεμα». Η ίδια η φύση, απαλή, ήρεμη, όπου δεν υπάρχουν βουνά, αλλά υπάρχουν λόφοι, που μετατρέπονται ομαλά σε μια πεδιάδα, ενσαρκώνει «βαθιά σιωπή και ειρήνη». «Σιωπή και αδιατάρακτη ηρεμία βασιλεύουν στα ήθη των ανθρώπων». Μέσα σε όλα αυτά και χαρά και ... θάνατος. Όση γοητεία και ποίηση κι αν περιέχουν αυτοί οι πίνακες, πρόκειται για παγωμένο χρόνο.

Θα ήθελα να ζήσω σε αυτή την παγωμένη εποχή για τον ενήλικα Ilya Ilyich Oblomov. Αναστενάζει βαριά όταν «η ζωή του βγαίνει έξω».

Το όνειρο του Ομπλόμοφ παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. συνθετικό ρόλο. Ξεκινώντας με το Κεφάλαιο II, ο Goncharov φέρνει επισκέπτες στο διαμέρισμα του Oblomov. Volkov, ένας ναρκισσιστικός δανδής που πρέπει να μπει σε «δέκα μέρη». «Δέκα μέρη σε μια μέρα - ατυχές! - σκέφτηκε ο Oblomov. - Και αυτή είναι η ζωή! .. Πού είναι ο άνθρωπος εδώ; Σε τι διαλύεται και καταρρέει;» Και ο Ομπλόμοφ χαίρεται, «κυλιόμενος στην πλάτη του, που δεν έχει τόσο άδειες επιθυμίες και σκέψεις, που δεν κοιτάζει γύρω του, αλλά βρίσκεται εδώ, διατηρώντας ανθρώπινη αξιοπρέπειακαι την ειρήνη σου». Ο επόμενος επισκέπτης είναι ο Sudbinsky, πρώην συνάδελφοςΟμπλόμοφ, που έκανε καριέρα. «Κόλλησε, αγαπητέ φίλε, κόλλησε μέχρι τ’ αυτιά… Και θα βγει στο λαό, με τον καιρό θα ανατρέψει τις υποθέσεις και θα πάρει τάξεις… Και πόσο λίγα χρειάζεται ένας άνθρωπος εδώ: του μυαλό, θέληση, συναισθήματα…» Ακολουθεί ο συγγραφέας Penkin. Το συμπέρασμα του Ομπλόμοφ μετά την αποχώρηση του Πένκιν: «Ναι, γράψτε τα πάντα, σπαταλήστε τη σκέψη σας, την ψυχή σας σε μικροπράγματα ... ανταλλάξτε το μυαλό και τη φαντασία σας ... μην ξέρετε ειρήνη ... Πότε να σταματήσετε και να ξεκουραστείτε; Δυστυχής!" Έρχεται ένας άνθρωπος χωρίς περιουσίες, κανείς δεν ξέρει ούτε το επίθετό του με σιγουριά: είτε Ιβάνοφ, είτε Βασίλιεφ, είτε Αλεξέεφ, που επίσης φασαριάζει, όλοι κάπου καλούν τον Ομπλόμοφ. Τέλος, εμφανίζεται ο συμπατριώτης του Ilya Ilyich, Tarantiev, μια προσωπικότητα όχι λιγότερο ματαιόδοξη από άλλους. Είναι μάστορας του λόγου, κάνει πολύ θόρυβο, αλλά δεν φτάνει για μπίζνες.

Επισκέπτεται γιατρό που δίνει χρήσιμες συμβουλές Oblomov: κινηθείτε περισσότερο, περπατήστε "για οκτώ ώρες την ημέρα". Άλλωστε, ο Ilya Ilyich είχε ήδη αρχίσει να παχυσαρκία από νωρίς.

Μη αποδεχόμενοι όλη αυτή την άδεια δραστηριότητα (κυνήγι καριέρας, χρήματα, κοινωνική ψυχαγωγία), ο Ομπλόμοφ εκτίθεται σε μια «μυστική ομολογία» και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «κάποιος μυστικός εχθρός του έβαλε βαρύ χέρι στην αρχή του ταξιδιού...». Οι προβληματισμοί του τελείωναν με το γεγονός ότι «ο ύπνος σταμάτησε την αργή και νωχελική ροή των σκέψεών του».

Το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» εξηγεί γιατί η πορεία των επισκεπτών του είναι απαράδεκτη για τον Ίλια Ίλιτς. Ένα όνειρο χωρίζει αυτές τις επισκέψεις από τον ερχομό του Stolz, ο οποίος έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή του Oblomov.

Με δυσκολία, στις αρχές του πέμπτου, ο Oblomov βγαίνει από τον ύπνο και μετά, σαν φρέσκος άνεμος από τη θέληση, ο Stolz ξεσπά. Δεν έχει καμία σχέση με τους προηγούμενους επισκέπτες. Ο Stolz είναι ειλικρινής, έξυπνος, δραστήριος. Θέλει ειλικρινά να βγάλει τον Oblomov από τη χειμερία νάρκη. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο Stolz, ένας παιδικός φίλος, δεν γνωρίζει επίσης τον πραγματικό σκοπό της ζωής και η δραστηριότητά του είναι σε μεγάλο βαθμό μηχανική. Ο Oblomov, ουσιαστικά, συνειδητοποιώντας ότι ο Stolz θέλει ειλικρινά να τον βοηθήσει, δεν μπορεί να συμμετάσχει στη ζωή, να ακολουθήσει το δικό του δρόμο και οι δραστηριότητες του Stolz δεν είναι για αυτόν. Ωστόσο, ο ερχομός του Στολτς έβγαλε τον Ομπλόμοφ από την ακινησία, σαν να του έδινε ευκαιρία. Ο Ομπλόμοφ φαινόταν να ζωντανεύει όταν ερωτεύτηκε την Όλγα. Αλλά και εδώ έσωσε.

Οι μέρες του Oblomov τελειώνουν στο νησί Vasilyevsky κοντά στην Pshenitsina. Αυτό είναι επίσης ένα είδος Oblomovka, αλλά χωρίς την αίσθηση της ποίησης της παιδικής ηλικίας, της φύσης και την προσδοκία ενός θαύματος. Σχεδόν ανεπαίσθητα ο ήρωάς μας περνά στον αιώνιο ύπνο του.

Ποιος είναι ο λόγος που οι δυνατότητες του Oblomov δεν έγιναν πραγματικότητα, εσωτερικές δυνάμειςέμεινε αχρησιμοποίητο; Φυσικά, έχει τις ρίζες του στην Oblomovka. Το "Όνειρο του Ομπλόμοφ" εξηγεί γιατί δεν ήθελε και δεν μπορούσε να ακολουθήσει ούτε το μονοπάτι των πρώτων επισκεπτών ούτε το μονοπάτι του Στολτς: Ο Ίλια Ίλιτς δεν είχε ούτε έναν καθορισμένο στόχο ούτε την ενέργεια να τον πετύχει. Έτσι, το όνειρο του Oblomov είναι, λες, το επίκεντρο του μυθιστορήματος.

Στο άρθρο του «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;» Ο N. A. Dobrolyubov έγραψε: «Ο Oblomov δεν είναι μια ηλίθια απαθής φιγούρα χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που επίσης αναζητά κάτι στη ζωή, σκέφτεται κάτι». (17) Είναι προικισμένος με πολλά θετικές ιδιότητες, και όχι ηλίθιο. Υπάρχει μια θλιβερή αλήθεια στις κρίσεις του - επίσης μια συνέπεια Ρωσική ζωή. Τι επιδιώκουν όλοι αυτοί οι Sudbinsky, Volkins, Penkov; Αλήθεια, αξίζει να σηκωθεί από τον καναπέ για χάρη της μικροφασαρίας που ασχολούνται οι πρώην σύντροφοί του;

Στην εξαιρετικά απλή πλοκή του Oblomov, που δεν έλαμπε με κανένα εξωτερικό εφέ, ο Dobrolyubov είδε ένα βαθύ κοινωνικό περιεχόμενο. Έγραψε: «Προφανώς, ο Γκοντσάροφ δεν επέλεξε μια τεράστια σφαίρα για τη δική του. Η ιστορία του πώς ο καλόκαρδος άνθρωπος λέει ψέματα και κοιμάται τον καλόκαρδο τεμπέλη Oblomov, και ανεξάρτητα από το πώς η φιλία ή η αγάπη μπορεί να τον ξυπνήσει και να τον μεγαλώσει, ένας Θεός ξέρει τι σημαντική ιστορία. Αλλά αντικατοπτρίζει τη ρωσική ζωή, μας παρουσιάζει έναν ζωντανό, σύγχρονο ρωσικό τύπο, κομμένο με ανελέητη αυστηρότητα και ειλικρίνεια. επηρέασε τη νέα λέξη μας Ανάπτυξη κοινότητας, προφέρεται καθαρά και σταθερά, χωρίς απελπισία και χωρίς παιδικές ελπίδες, αλλά με πλήρη συνείδηση ​​της αλήθειας. Αυτή η λέξη - "Oblomovism", χρησιμεύει ως κλειδί για την αποκάλυψη πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής και δίνει στο μυθιστόρημα του Goncharov πολλά περισσότερα δημόσιο ενδιαφέροναπό το πόσες από τις καταγγελτικές ιστορίες μας το έχουν. Στον τύπο του Ομπλόμοφ και σε όλο αυτόν τον «Ομπλομοβισμό» βλέπουμε κάτι περισσότερο από απλά την επιτυχημένη δημιουργία ενός δυνατού ταλέντου. βρίσκουμε σε αυτό ένα έργο της ρωσικής ζωής, ένα σημάδι των καιρών». (17)

Γυρίζοντας στην εικόνα του Oblomov, ο Dobrolyubov είδε με οξυδέρκεια την πηγή του δράματος της ζωής του, εν μέρει στην εξωτερική θέση του Oblomov και εν μέρει "στην εικόνα της διανοητικής και ηθικής του ανάπτυξης". Ο Dobrolyubov είδε στον Oblomov μια εικόνα εκείνων των «υποτιθέμενων ταλαντούχων φύσεων» που προηγουμένως θαύμαζαν, «πριν καλυφθούν με διαφορετικούς μανδύες, στολιστούν με διαφορετικά χτενίσματα και τους προσέλκυσαν με διαφορετικά ταλέντα. Αλλά τώρα ο Oblomov εμφανίζεται μπροστά μας, ακάλυπτος, σιωπηλός, μεταμορφωμένος από ένα όμορφο βάθρο σε έναν απαλό καναπέ, καλυμμένος αντί για μανδύα μόνο από μια ευρύχωρη ρόμπα. Το ερώτημα είναι τι κάνει; Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής του; - παραδίδεται άμεσα και ξεκάθαρα, χωρίς φράξιμο από πλευρικές ερωτήσεις. (27)

Ο Ομπλόμοφ καταστράφηκε από τη δουλοπαροικία, την αρχοντική παιδεία και ολόκληρο το σύστημα της ζωής των Ρώσων γαιοκτημόνων, που αργά αλλά σταθερά απέσυρε αυτό το άτομο από τη ζωή, τον μετέτρεψε σε μια «αποθήκη γεμάτη με κάθε λογής σκουπίδια». (18)

Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς είναι ο αντίποδας του Obolomov. Εισήχθη στο μυθιστόρημα για να τονίσει τον χαρακτήρα του Oblomov, για να δείξει τη διαφορά τους μεταξύ τους, χωρίς αυτόν η εικόνα του Oblomovism δεν θα ήταν πλήρης, επομένως δεν θα παρακάμψουμε τον Stolz.

Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς είναι ένα τέτοιο άτομο, που υπήρχαν ακόμη πολύ λίγοι σε εκείνη την κοινωνία. Δεν τον χάλασε η εκπαίδευση στο σπίτι, από μικρός άρχισε να απολαμβάνει λογική ελευθερία, έμαθε τη ζωή νωρίς και ήξερε πώς να συνεισφέρει πρακτικές δραστηριότητεςστέρεες θεωρητικές γνώσεις.

Επεξεργασία πεποιθήσεων, σταθερότητα θέλησης, κριτικό μάτιστους ανθρώπους και στη ζωή, καθώς και στην πίστη στην αλήθεια και στην καλοσύνη, σεβασμό για οτιδήποτε όμορφο και υπέροχο - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Stolz.

Ήταν μετά την ανάλυση των δύο ηρώων του μυθιστορήματος που είδαμε μια εντυπωσιακή διαφορά.

Ολοκληρώνοντας αυτό το μέρος του διπλώματος, θα ήθελα να συνοψίσω τι είναι ο Oblomovism, ποια είναι η θέση του στο έργο του Goncharov και στη ζωή ενός Ρώσου.

Ας στραφούμε στα λόγια του Γκόρκι, ο οποίος έγραψε ότι η γενικευτική δύναμη της εικόνας που δημιούργησε ο Γκοντσάροφ είναι τεράστια «... στο πρόσωπο του Ομπλόμοφ έχουμε μπροστά μας την πιο αληθινή εικόνα των ευγενών» (16). Οι Ομπλομοβίτες δεν είναι μόνο οι μικροεπαρχιώτικοι ευγενείς, είναι όλοι οι τότε ρωσικοί ευγενείς, που περνούσαν μια διαδικασία βαθιάς, κοινωνικής και ηθικής κρίσης. Ο Oblomov είναι η ευρύτερη εικόνα στη γκάμα του, που αγκαλιάζει ολόκληρη την τάξη των ευγενών-γαιοκτημόνων, μια σύνθεση των πιο ουσιαστικών χαρακτηριστικών της ψυχής του και, πάνω απ 'όλα, βαθιά αδράνεια, πεπεισμένη διάσωση. Στην τύχη του Oblomov, η διαδικασία της υποβάθμισης, ο εκφυλισμός του φεουδαρχικού συστήματος με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αγριότητας και της στασιμότητας, παρουσιάστηκε με εξαντλητική πληρότητα. Ο Oblomov είναι η προσωποποίηση ολόκληρου του τρόπου ζωής του ιδιοκτήτη στις παραμονές της δεκαετίας του '60.