Πώς εκδηλώνεται η στάση του συγγραφέα προς τους ήρωες asya. Ο ήρωας της ιστορίας

Η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" αφηγείται πώς η γνωριμία του πρωταγωνιστή, κ. N. N., με τους Gagins εξελίσσεται σε μια ιστορία αγάπης, η οποία αποδείχθηκε πηγή για τον ήρωα τόσο της γλυκιάς ρομαντικής μαρασμού όσο και του πικρού μαρτυρίου, το οποίο αργότερα, πέρασε. τα χρόνια, έχασαν την οξύτητά τους, αλλά καταδίκασαν τον ήρωα στη μοίρα ενός φασολιού.

Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι ο συγγραφέας αρνήθηκε το όνομα του ήρωα και δεν υπάρχει πορτρέτο του. Υπάρχουν διαφορετικές εξηγήσεις για αυτό, αλλά ένα είναι σίγουρο: ο I. S. Turgenev μεταφέρει την έμφαση από το εξωτερικό στο εσωτερικό, βυθίζοντάς μας σε συναισθήματα ψυχήςήρωας. Από την αρχή κιόλας της ιστορίας, ο συγγραφέας προκαλεί συμπάθεια στους αναγνώστες και εμπιστοσύνη στον ήρωα-αφηγητή. Μαθαίνουμε ότι πρόκειται για έναν χαρούμενο, υγιή, πλούσιο νεαρό που του αρέσει να ταξιδεύει, να παρατηρεί τη ζωή, τους ανθρώπους. Πρόσφατα γνώρισε μια ερωτική αποτυχία, αλλά με τη βοήθεια της λεπτής ειρωνείας, καταλαβαίνουμε ότι η αγάπη δεν ήταν πραγματική αγάπηαλλά μόνο ψυχαγωγία.

Και εδώ είναι η συνάντηση με τον Gagin, στην οποία ένιωσε ένα συγγενικό πνεύμα, την εγγύτητα των ενδιαφερόντων με τη μουσική, τη ζωγραφική, τη λογοτεχνία. Η επικοινωνία μαζί του και η αδελφή του Asya έθεσε αμέσως τον ήρωα σε μια υπέροχη ρομαντική διάθεση.

Τη δεύτερη μέρα της γνωριμίας τους, παρατηρεί προσεκτικά την Asya, η οποία και του προσελκύει και του προκαλεί ένα αίσθημα ενόχλησης έως και εχθρότητας με ανεξήγητες, ελεύθερες ενέργειες. Ο ήρωας δεν έχει επίγνωση του τι του συμβαίνει. Νιώθει κάποια αόριστη ανησυχία, η οποία εξελίσσεται σε ένα ακατανόητο άγχος. τότε μια ζηλευτή υποψία ότι οι Γκάγκιν δεν είναι συγγενείς.

Έχουν περάσει δύο εβδομάδες καθημερινών συναντήσεων. Ο Ν. Ν. αναστατώνεται ολοένα και περισσότερο από τις ζηλιάρης υποψίες, και παρόλο που δεν είχε πλήρη επίγνωση της αγάπης του για την Άσα, εκείνη κατέλαβε σταδιακά την καρδιά του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κατακλύζεται από επίμονη περιέργεια, κάποια ενόχληση για τη μυστηριώδη, ανεξήγητη συμπεριφορά του κοριτσιού, την επιθυμία να κατανοήσει τον εσωτερικό της κόσμο.

Αλλά η συνομιλία μεταξύ της Asya και του Ganin, που ακούγεται στο κιόσκι, κάνει τον N. N. επιτέλους να συνειδητοποιήσει ότι έχει ήδη αιχμαλωτιστεί από ένα βαθύ και ανησυχητικό συναίσθημα αγάπης. Είναι από αυτόν που φεύγει για τα βουνά, και όταν επιστρέφει, πηγαίνει στους Γκανίν, αφού διάβασε ένα σημείωμα από τον αδελφό Asya. Έχοντας μάθει την αλήθεια για αυτούς τους ανθρώπους, ανακτά αμέσως τη χαμένη του ισορροπία και ορίζει τη συναισθηματική του κατάσταση με αυτόν τον τρόπο: «Ένιωσα ένα είδος γλυκύτητας - ήταν γλυκύτητα στην καρδιά μου: ήταν σαν να μου έριξαν κρυφά μέλι.. .» Το σκίτσο του τοπίου στο κεφάλαιο 10 βοηθά στην κατανόηση της ψυχολογικής κατάστασης του ήρωα σε αυτή τη σημαντική ημέρα, που γίνεται το «τοπίο» της ψυχής. Είναι αυτή τη στιγμή της συγχώνευσης με τη φύση εσωτερικός κόσμοςο ήρωας παίρνει μια νέα τροπή: αυτό που ήταν ασαφές, ενοχλητικό, ξαφνικά μετατρέπεται σε μια αναμφισβήτητη και παθιασμένη δίψα για ευτυχία, η οποία συνδέεται με την προσωπικότητα της Asya. Αλλά ο ήρωας προτιμά να δίνεται απερίσκεπτα στις εισερχόμενες εντυπώσεις: «Δεν είμαι μόνο για το μέλλον, αλλά για αύριοΔεν πίστευα ότι ήμουν πολύ καλός». Αυτό δείχνει ότι εκείνη τη στιγμή ο N.N. ήταν έτοιμος μόνο να απολαύσει ρομαντική περισυλλογή, δεν ένιωθε από μόνος του ότι αφαιρεί τη σύνεση και την προσοχή, ενώ η Asya είχε ήδη «μεγαλώσει φτερά», ένα βαθύ συναίσθημα της ήρθε και ακαταμάχητο. Ως εκ τούτου, στη σκηνή της συνάντησης, ο Ν.Ν. φαίνεται να προσπαθεί να κρύψει πίσω από μομφές και δυνατά επιφωνήματα την απροετοιμασία του για ένα αμοιβαίο συναίσθημα, την αδυναμία του να παραδοθεί στην αγάπη, που τόσο αργά ωριμάζει στη στοχαστική του φύση.

Έχοντας χωρίσει με την Asya μετά από μια ανεπιτυχή εξήγηση, ο N.N. δεν ξέρει ακόμα τι τον περιμένει στο μέλλον "η μοναξιά ενός φασολιού χωρίς οικογένεια", ελπίζει στην "αυριανή ευτυχία", χωρίς να γνωρίζει ότι "η ευτυχία δεν έχει αύριο ... έχει το παρόν δεν είναι μια μέρα, αλλά μια στιγμή. Η αγάπη του N.N. για την Asya, υπακούοντας σε ένα ιδιότροπο τυχερό παιχνίδι ή σε έναν μοιραίο προκαθορισμό της μοίρας, θα φουντώσει αργότερα, όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Ο ήρωας θα τιμωρηθεί επειδή δεν γνώριζε την αγάπη, επειδή την αμφισβήτησε. «Και η ευτυχία ήταν τόσο κοντά, τόσο δυνατή…»

29. "Ρώσος σε ραντεβού" (Ο ήρωας της ιστορίας "Asya" του I. S. Turgenev στην αξιολόγηση του N. G. Chernyshevsky)

Ο N. G. Chernyshevsky ξεκινά το άρθρο του "Russian Man on Rendez Vous" με μια περιγραφή της εντύπωσης που του έκανε η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya". Λέει ότι με φόντο τις ιστορίες ενός επιχειρηματικού, αποκαλυπτικού είδους που επικρατούσαν εκείνη την εποχή, αφήνοντας βαριές εντυπώσεις στον αναγνώστη, αυτή η ιστορία είναι η μόνη ένα καλό πράγμα. «Η δράση είναι στο εξωτερικό, μακριά από όλη την κακή ατμόσφαιρα της ζωής μας στο σπίτι. Όλοι οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι από τους καλύτερους ανθρώπους ανάμεσά μας, πολύ μορφωμένοι, εξαιρετικά ανθρώπινοι, εμποτισμένοι με τον πιο ευγενή τρόπο σκέψης. Η ιστορία έχει μια καθαρά ποιητική, ιδανική κατεύθυνση... Αλλά οι τελευταίες σελίδες της ιστορίας δεν είναι σαν τις πρώτες, και μετά την ανάγνωση της ιστορίας, η εντύπωση που αφήνεται από αυτήν είναι ακόμη πιο ζοφερή από ό,τι από ιστορίες για άσχημους δωροδοκούς με τους κυνική ληστεία. Το όλο θέμα, σημειώνει ο N. G. Chernyshevsky, βρίσκεται στον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή (δίνει το όνομα Romeo), ο οποίος είναι αγνό και ευγενές πρόσωπο, αλλά διαπράττει μια επαίσχυντη πράξη την αποφασιστική στιγμή της εξήγησης στην ηρωίδα. Ο κριτικός επιχειρηματολογεί με την άποψη κάποιων αναγνωστών που υποστηρίζουν ότι η όλη ιστορία χαλάει «αυτή η εξωφρενική σκηνή», ότι ο χαρακτήρας του κεντρικού προσώπου δεν άντεξε. Αλλά ο συγγραφέας του άρθρου δίνει ακόμη και παραδείγματα από άλλα έργα του I. S. Turgenev, καθώς και του N. A. Nekrasov, για να δείξει ότι η κατάσταση στην ιστορία "Asya" αποδεικνύεται χαρακτηριστική της ρωσικής ζωής, όταν ο ήρωας μιλάει πολύ και όμορφα για υψηλές φιλοδοξίες, συναρπαστικά ενθουσιώδη κορίτσια ικανά για βαθιά συναισθήματα και αποφασιστικές ενέργειες, αλλά μόλις «έρχεται να εκφράσει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες τους άμεσα και με ακρίβεια, οι περισσότεροι χαρακτήρες αρχίζουν να διστάζουν και να αισθάνονται βραδύτητα στη γλώσσα».

«Αυτοί είναι οι «καλύτεροι άνθρωποι» μας - όλοι μοιάζουν με τον Ρωμαίο μας», καταλήγει ο N. G. Chernyshevsky. Στη συνέχεια όμως παίρνει τον ήρωα της ιστορίας υπό την προστασία του, λέγοντας ότι για τέτοια συμπεριφορά δεν φταίνε αυτοί οι άνθρωποι, αλλά μια ατυχία. Έτσι τους μεγάλωσε η κοινωνία: «η ζωή τους ήταν πολύ ρηχή, άψυχη, όλες οι σχέσεις και οι υποθέσεις στις οποίες ήταν συνηθισμένος ήταν ρηχές και άψυχες», «η ζωή τους έμαθε μόνο την ωχρή μικροπρέπεια σε όλα». Έτσι, ο N. G. Chernyshevsky μετατοπίζει την έμφαση από την ενοχή του ήρωα στην ενοχή της κοινωνίας που εξόρισε τέτοια ευγενείς άνθρωποιαπό αστικά συμφέροντα.

30. Asya - ένα από τα κορίτσια Turgenev (σύμφωνα με την ιστορία του I. S. Turgenev "Asya")

Τα κορίτσια του Τουργκένιεφ είναι ηρωίδες των οποίων το μυαλό, η πλούσια προικισμένη φύση τους δεν χαλάει το φως, διατήρησαν την αγνότητα των συναισθημάτων, την απλότητα και την ειλικρίνεια της καρδιάς τους. είναι ονειρικές, αυθόρμητες φύσεις χωρίς ψέμα, υποκρισία, ισχυρή θέλησηκαι ικανός για δύσκολα επιτεύγματα.

T. Vinynikova

Ο I. S. Turgenev αποκαλεί την ιστορία του με το όνομα της ηρωίδας. Ωστόσο, το πραγματικό όνομα της κοπέλας είναι Άννα. Ας σκεφτούμε τις σημασίες των ονομάτων: Άννα - "χάρις, καλή εμφάνιση", και Αναστασία (Άσια) - "γεννημένη ξανά". Γιατί ο συγγραφέας αποκαλεί πεισματικά την όμορφη, χαριτωμένη Άννα Άσια; Πότε γίνεται η αναγέννηση; Ας δούμε το κείμενο της ιστορίας.

Εξωτερικά, το κορίτσι δεν είναι καλλονή, αν και φαίνεται στον αφηγητή πολύ «όμορφο». Αυτό είναι χαρακτηριστικό για τις ηρωίδες του Τουργκένιεφ: η προσωπική γοητεία, η χάρη και η ανθρώπινη πρωτοτυπία είναι σημαντικά για τον συγγραφέα στην εμφάνισή τους. Η Asya είναι ακριβώς έτσι: «Υπήρχε κάτι ξεχωριστό, στην αποθήκη του μελαγχολικού της προσώπου, με μια μικρή λεπτή μύτη, σχεδόν παιδικά μάγουλα και μαύρα, λαμπερά μάτια. Ήταν χτισμένη με χάρη... «Τι ενδιαφέρουσα λεπτομέρειαπορτρέτο: μαύρα, ανοιχτόχρωμα μάτια. Δεν πρόκειται απλώς για μια εξωτερική παρατήρηση, αλλά για τη διείσδυση της λέξης «φωτεινό» στα βάθη της ψυχής της ηρωίδας με μια μόνο λέξη.

Στην αρχή, η Asya κάνει μια περίεργη εντύπωση στον κεντρικό χαρακτήρα, τον κύριο Ν.Ν. κοσμικές νεαρές κυρίες. Παρουσία καλεσμένου, «δεν κάθισε ακίνητη για ούτε μια κίνηση, σηκώθηκε, έτρεξε στο σπίτι και έτρεξε ξανά, τραγούδησε με υποτονικό, συχνά γελούσε». Η ταχύτητα, η κίνηση είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της εμφάνισης της ηρωίδας του Τουργκένιεφ.

Βλέποντας την Asya, βλέποντας το ατρόμητο και αυτόκλητο κορίτσι της, ο αφηγητής τη θαυμάζει, εκνευρίζεται μαζί της και νιώθει ότι παίζει διαφορετικούς ρόλους στη ζωή. Τώρα είναι ένας στρατιώτης που βαδίζει με ένα όπλο, σοκάροντας τους άκαμπτους Άγγλους. Στη συνέχεια στο τραπέζι έπαιξε το ρόλο μιας καλομαθημένης κοπέλας. τότε την επόμενη μέρα παρουσιάστηκε ως μια απλή Ρωσίδα, σχεδόν υπηρέτρια. "Τι χαμαιλέοντας είναι αυτό το κορίτσι!" - αναφωνεί ο αφηγητής, που αγαπά όλο και περισσότερο την Asya. Η επικοινωνία με αυτό το «κορίτσι γεμάτο ζωή» κάνει τον ήρωα να ρίξει μια νέα ματιά στον εαυτό του και για πρώτη φορά στα νιάτα του, νιώθει λύπη που η ζωτικότητά του σπαταλάται τόσο παράλογα σε περιπλανήσεις σε μια ξένη χώρα.

Πολλά στη συμπεριφορά, ο χαρακτήρας της ηρωίδας γίνεται σαφής από την ιστορία της παιδικής της ηλικίας. Αυτή η ιστορία είναι επίσης ασυνήθιστη. Το κορίτσι έμαθε νωρίς την ορφάνια και τη δυαδικότητα της θέσης της. ένα άτομο με τέτοια γενεαλογία, όπως ήδη, ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε συνεχώς, ούτε το αγροτικό περιβάλλον ούτε η κοσμική κοινωνία δέχονταν τέτοιους ανθρώπους. Την κατάλαβαν και ο αδερφός και μετά ο κύριος Ν.Ν.» καλή καρδιά"και" το κεφάλι της προβλήματα", η ντροπή και η χαρά της, η άπειρη περηφάνια ", είδα πώς" αισθάνεται βαθιά και τι απίστευτη δύναμηΈχει αυτά τα συναισθήματα».

Η Asya είναι υπέροχη στα κεφάλαια, όπου αποκαλύπτεται η ψυχή της, νιώθοντας ευτυχία. Προηγουμένως, ήταν μυστηριώδης, βασανιζόταν από την αβεβαιότητα, πήγε στο είδωλό της, τώρα της έδωσε προσοχή, αλλά με έναν διαφορετικό τρόπο, «άναψε η δίψα για ευτυχία» μέσα του. Ανάμεσά τους, αρχίζουν ατελείωτες, δύσκολες συνομιλίες εραστών... Και πόσο μοναδικά πλούσια είναι η ψυχή της Asya με φόντο την υπέροχη ομορφιά της φύσης! Δεν είναι περίεργο που ο συγγραφέας θυμάται τον γερμανικό λαϊκό μύθο για τον Lorelei.

Η Asya μας αποκαλύπτεται βαθύτερα και πιο όμορφα, τη χαρακτηρίζει μια ιδεαλιστική πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπου. Οι ρομαντικές αποστάσεις την καλούν, λαχταρά για δραστηριότητα και είναι σίγουρη ότι «να μην ζει μάταια, να αφήνει ίχνη πίσω της», αλλά και να καταφέρει ένα «δύσκολο κατόρθωμα» είναι στη δύναμη κάθε ανθρώπου. Όταν ένα κορίτσι μιλάει για τα φτερά που έχει μεγαλώσει, εννοεί, πρώτα απ 'όλα, τα φτερά της αγάπης. Σε σχέση με την Asya, αυτό σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να πετάει πάνω από το συνηθισμένο. «Ναι, δεν υπάρχει πουθενά να πετάξει», συνειδητοποιεί η ώριμη γυναίκα υπό την επήρεια υπέροχο συναίσθημαηρωίδα. Με αυτά τα λόγια, όχι μόνο η κατανόηση της ματαιότητας του έρωτά του για έναν νεαρό αριστοκράτη, αλλά και ένα δικό του προαίσθημα σκληρή μοίρα- η μοίρα μιας βαριάς «φτερωτής» φύσης σε έναν στενό, κλειστό κόσμο «άφτερων» πλασμάτων.

Αυτή η ψυχολογική αντίφαση μεταξύ του κ. Ν. Ν. και της Asya εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στη σκηνή της συνάντησης. Η πληρότητα του συναισθήματος που βιώνει η Άσια, η δειλία, η ντροπαλότητα και η παραίτησή της στη μοίρα ενσωματώνονται στις λακωνικές παρατηρήσεις της, που μόλις ακούγονται στη σιωπή ενός στενού δωματίου. Όμως ο Ν.Ν. δεν είναι έτοιμος για ένα υπεύθυνο συναίσθημα, ανίκανο να παραδοθεί στην αγάπη, που τόσο αργά ωριμάζει στη στοχαστική του φύση.

Ο Τουργκένιεφ τιμωρεί τον ήρωά του με μια μοναχική ζωή χωρίς οικογένεια επειδή δεν αναγνώριζε την αγάπη, αμφέβαλλε. Και η αγάπη δεν μπορεί να αναβληθεί για αύριο, αυτή είναι μια στιγμή που δεν θα ξανασυμβεί ποτέ στη ζωή του ήρωα: «Ούτε ένα μάτι δεν μπορεί να αντικαταστήσει αυτά τα μάτια». Θα μείνει για πάντα στη μνήμη του, το κορίτσι Turgenev, παράξενο και γλυκό, με ένα ελαφρύ γέλιο ή δακρυσμένα μάτια, ένα κορίτσι που μπορεί να δώσει ευτυχία ...

31. Εικόνες της φύσης στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya"

Η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" ονομάζεται μερικές φορές η ελεγεία μιας ανεκπλήρωτης, χαμένης, αλλά μιας τόσο στενής ευτυχίας. Η πλοκή του έργου είναι απλή, γιατί ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται για τα εξωτερικά γεγονότα, αλλά πνευματική ηρεμίαήρωες, καθένας από τους οποίους έχει το δικό του μυστικό. Στην αποκάλυψη του βάθους των πνευματικών καταστάσεων αγαπημένο πρόσωποτον συγγραφέα βοηθά και το τοπίο, που στην ιστορία γίνεται το «τοπίο της ψυχής».

Εδώ έχουμε την πρώτη εικόνα της φύσης, που μας εισάγει στη σκηνή, μια γερμανική πόλη στις όχθες του Ρήνου, δοσμένη μέσα από την αντίληψη του πρωταγωνιστή. Σχετικά με έναν νεαρό άνδρα που αγαπά τις βόλτες, ειδικά τη νύχτα και το βράδυ, κοιτάζοντας τον καθαρό ουρανό με σταθερό φεγγάρι, ρίχνοντας ένα γαλήνιο και συναρπαστικό φως, παρατηρώντας τις παραμικρές αλλαγές στον κόσμο γύρω του, μπορούμε να πούμε ότι είναι ένας ρομαντικό, με βαθιά, υπέροχα συναισθήματα.

Αυτό επιβεβαιώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι ένιωσε αμέσως συμπάθεια για τις νέες γνωριμίες των Gagins, αν και πριν από αυτό δεν του άρεσε να συναντά Ρώσους στο εξωτερικό. Η πνευματική οικειότητα αυτών των νέων αποκαλύπτεται επίσης με τη βοήθεια του τοπίου: η κατοικία των Gagins βρισκόταν σε ένα υπέροχο μέρος που άρεσε πρώτα από όλα στην Asya. Η κοπέλα προσελκύει αμέσως την προσοχή του αφηγητή, η παρουσία της, όπως λες, φωτίζει τα πάντα γύρω.

«Μπήκες στην κολόνα του φεγγαριού, την έσπασες», μου φώναξε η Άσια. Αυτή η λεπτομέρεια στο Turgenev γίνεται σύμβολο, επειδή μια σπασμένη κολόνα φεγγαριού μπορεί να συγκριθεί με τη σπασμένη ζωή της Asya, τα σπασμένα όνειρα ενός κοριτσιού για έναν ήρωα, αγάπη, πτήση.

Η συνεχής γνωριμία με τους Γκάγκιν όξυνε τα συναισθήματα του αφηγητή: ελκύεται από το κορίτσι, τη βρίσκει παράξενη, ακατανόητη και εκπληκτική. Η ζηλευτή υποψία ότι η Γκαγκίνα δεν είναι αδερφός και αδερφή κάνει τον ήρωα να αναζητήσει παρηγοριά στη φύση: «Η διάθεση των σκέψεών μου έπρεπε να ταιριάζει με την ήρεμη φύση αυτής της περιοχής. Έδωσα τον εαυτό μου στο ήσυχο παιχνίδι της τύχης, στις συσσωρευμένες εντυπώσεις... «Ακολουθεί μια περιγραφή του τι είδε ο νεαρός σε αυτές τις τρεις μέρες:» μια σεμνή γωνιά της γερμανικής γης, με ανεπιτήδευτη ικανοποίηση, με ευρέως διαδεδομένα ίχνη εφαρμογής χέρια, υπομονετική, αν και αβίαστη δουλειά... «Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα εδώ είναι η παρατήρηση ότι ο ήρωας «δώθηκε εξ ολοκλήρου σε ένα ήρεμο τυχερό παιχνίδι». Αυτή η φράση εξηγεί τη στοχαστική φύση του αφηγητή, τη συνήθεια του να μην καταπονείται διανοητικά, αλλά να πηγαίνει με τη ροή, όπως απεικονίζεται στο Κεφάλαιο Χ, όπου ο ήρωας πλέει πραγματικά στο σπίτι με μια βάρκα, επιστρέφοντας μετά από μια συνομιλία με την Asya που τον ενθουσίασε, η οποία του άνοιξε την ψυχή της. Είναι αυτή τη στιγμή που η συγχώνευση με τη φύση στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα παίρνει μια νέα τροπή: αυτό που ήταν ασαφές, ενοχλητικό, ξαφνικά μετατρέπεται σε μια αναμφισβήτητη και παθιασμένη δίψα για ευτυχία, η οποία συνδέεται με την προσωπικότητα της Asya. Αλλά ο ήρωας προτιμά να δίνεται απερίσκεπτα στις εισερχόμενες εντυπώσεις: «Δεν είμαι μόνο για το μέλλον, δεν σκέφτηκα το αύριο, ένιωσα πολύ καλά». Όλα συνεχίζονται γρήγορα: ο ενθουσιασμός της Asya, η συνειδητοποίηση της ματαιότητας του έρωτά της για τον νεαρό αριστοκράτη («Έχω μεγαλώσει φτερά, αλλά δεν υπάρχει πουθενά να πετάξω»), μια δύσκολη συζήτηση με τον Gagin, μια δραματική συνάντηση των ηρώων, η οποία έδειχνε την πλήρη «χωρίς φτερά» του αφηγητή, τη βιαστική πτήση της Asya, την ξαφνική αναχώρηση αδελφού και αδελφής. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, ο ήρωας αρχίζει να βλέπει καθαρά, ένα αμοιβαίο συναίσθημα φουντώνει, αλλά είναι πολύ αργά, όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί.

Έχοντας ζήσει πολλά χρόνια ως φασόλι χωρίς οικογένεια, ο αφηγητής κρατά ως λάρνακα τις σημειώσεις της κοπέλας και το ξερό λουλούδι γεράνι, που κάποτε του πέταξε από το παράθυρο.

Το συναίσθημα της Asya για τον κ. N.N. είναι βαθύ και ακαταμάχητο, είναι «απροσδόκητο και ακαταμάχητο σαν καταιγίδα», σύμφωνα με τον Gagin. Εκτεταμένες περιγραφές βουνών, ισχυρό ρεύματα ποτάμια συμβολίζουν την ελεύθερη ανάπτυξη των συναισθημάτων της ηρωίδας.

Μόνο αυτό το «ασήμαντο γρασίδι» και η ελαφριά μυρωδιά του παρέμειναν στον ήρωα από εκείνον τον όμορφο, αναπόσπαστο κόσμο της φύσης και τον κόσμο της ψυχής της Asya, συγχωνευμένα σε έναν στο πιο φωτεινό, σημαντικές μέρεςη ζωή του κ. Ν.Ν., που έχασε την ευτυχία του.

32. Σατυρική απεικόνιση της πραγματικότητας στην «Ιστορία μιας πόλης» του M. E. Saltykov-Shchedrin (κεφάλαιο «On the root of the origin of the Foolovites»)

Η ιστορία μιας πόλης είναι το μεγαλύτερο σατιρικό μυθιστόρημα σε καμβά. Αυτή είναι μια ανελέητη καταγγελία ολόκληρου του συστήματος ελέγχου τσαρική Ρωσία. Η Ιστορία μιας Πόλης, που ολοκληρώθηκε το 1870, δείχνει ότι οι άνθρωποι στη μετα-μεταρρυθμιστική περίοδο παρέμειναν το ίδιο άδικοι όσο οι αξιωματούχοι ήταν μικροτύραννοι της δεκαετίας του 1970. διέφεραν από τα προμεταρρυθμιστικά μόνο στο ότι λήστευαν με πιο σύγχρονους, καπιταλιστικούς τρόπους.

Η πόλη Foolov είναι η προσωποποίηση της αυταρχικής Ρωσίας, του ρωσικού λαού. Οι κυβερνήτες του ενσαρκώνουν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ιστορικά αξιόπιστων, ζωντανών ηγεμόνων, αλλά αυτά τα χαρακτηριστικά φτάνουν στο «λογικό τους τέλος», υπερβολικά. Όλοι οι κάτοικοι του Foolovo - και οι δήμαρχοι και οι άνθρωποι - ζουν σε κάποιο είδος εφιάλτη, όπου η εμφάνιση ενός ηγεμόνα με όργανο αντί για κεφάλι, σκληροί τσίγκινοι στρατιώτες αντί για ζωντανούς, ένας ηλίθιος που ονειρεύεται να καταστρέψει τα πάντα. γη, ένας μπαγκλέζ που περπάτησε «ένα κουνούπι οκτώ μίλια για να πιάσει, κλπ. Αυτές οι εικόνες είναι χτισμένες με τον ίδιο τρόπο όπως οι εικόνες της λαϊκής φαντασίας, αλλά είναι πιο τρομερές, γιατί είναι πιο αληθινές. Τα τέρατα του κόσμου του Foolov δημιουργούνται από αυτόν τον ίδιο κόσμο, που τρέφεται από το σάπιο χώμα του. Επομένως, ο σατιρικός δεν περιορίζεται στην «Ιστορία μιας πόλης» σε μια γελοιοποίηση των αρχόντων της πόλης, γελάει πικρά με τη δουλική υπομονή των ανθρώπων.

Το κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites» έπρεπε να δείξει την παράδοση της εμφάνισης του αγαπημένου χόμπι των δημάρχων - κοπής και είσπραξης ληξιπρόθεσμων οφειλών, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα.

Αρχικά, οι Φουλοβίτες ονομάζονταν μπούνγκλερ, γιατί «είχαν τη συνήθεια να χτυπούν το κεφάλι τους σε οτιδήποτε συναντούσαν στο δρόμο. Ο τοίχος συναντά ─ τσιμπούν στον τοίχο. Θα αρχίσουν να προσεύχονται στον Θεό - αρπάζουν το πάτωμα. Αυτή η «αρπαγή» ήδη μιλάει αρκετά για τις πνευματικές, έμφυτες ιδιότητες των bunglers, που αναπτύχθηκαν μέσα τους ανεξάρτητα από τους πρίγκιπες. Με ένα πικρό γέλιο, ο M. E. Saltykov-Shchedrin γράφει ότι «έχοντας συγκεντρώσει τους Kurales, τους Gushcheeds και άλλες φυλές, οι bunglers άρχισαν να εγκαθίστανται μέσα, με προφανή στόχο να επιτύχουν κάποιο είδος τάξης». "Ξεκίνησε με το γεγονός ότι ο Kolga ζυμώθηκε με ένα χοντρό παλτό, μετά έσυραν τη zhelemka στο λουτρό, μετά έβρασαν την kosha σε ένα πορτοφόλι" και έκαναν άλλες παράλογες πράξεις, εξαιτίας των οποίων ακόμη και δύο ανόητοι βρεμένοι πρίγκιπες δεν ήθελαν " εθελοντές» μπούνγκλερ, αποκαλώντας τους Φουλοβίτες. Όμως ο κόσμος δεν μπορούσε να τακτοποιηθεί με κανέναν τρόπο. Χρειαζόμασταν σίγουρα έναν πρίγκιπα, «που θα κάνει μαζί μας στρατιώτες, και θα χτίσει τη φυλακή, που ακολουθεί, θα χτίσει!». Εδώ, οι «ιστορικοί άνθρωποι», «που κουβαλούν στους ώμους τους τους Wartkins, Burcheevs κ.λπ.», με τους οποίους ο συγγραφέας, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος, δεν μπορούσε να συμπάσχει, υποβάλλονται σε σατιρική γελοιοποίηση.

Οι μπούνγκερ παραδόθηκαν οικειοθελώς στη δουλεία, «αναστέναξαν ακατάπαυστα, φώναξαν δυνατά», αλλά «το δράμα είχε ήδη γίνει ανεπιστρεπτί». Και άρχισε η καταπίεση και η ληστεία των Φουλοβιτών, οδηγώντας τους σε εξεγέρσεις που ήταν ευεργετικές για τους ηγεμόνες. Και οι "ιστορικοί καιροί" για τον Γκλούποφ άρχισαν με μια κραυγή: "Θα το σκαλίσω!" Όμως, παρά την έντονη κριτική στάση απέναντι στην παθητικότητα, την ταπεινοφροσύνη και τη μακροθυμία των ανθρώπων, ο συγγραφέας στην «Ιστορία μιας πόλης» σε άλλα κεφάλαια ζωγραφίζει την εικόνα των ανθρώπων με διαπεραστικά χρώματα, αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στις σκηνές εθνικών καταστροφών.

Αλλά στο έργο του, ο συγγραφέας δεν περιορίζεται στο να δείχνει εικόνες της αυθαιρεσίας των κυβερνώντων και της μακροθυμίας του λαού, αποκαλύπτει επίσης τη διαδικασία αυξανόμενης οργής των καταπιεσμένων, πείθοντας τους αναγνώστες ότι δεν μπορεί να συνεχιστεί έτσι: είτε η Ρωσία θα πάψει να υπάρχει, είτε θα έρθει μια καμπή που θα σαρώσει τη ρωσική γη από προσώπου γης.το υπάρχον κρατικό σύστημα.

33. Λαογραφικές παραδόσεις στην «Ιστορία μιας πόλης» του M.E. Saltykov-Shchedrin (κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites»)

Η «Ιστορία μιας πόλης» του M.E. Saltykov-Shchedrin γράφτηκε με τη μορφή μιας ιστορίας χρονικογράφου-αρχειονόμου για το παρελθόν της πόλης Glupov, αλλά ο συγγραφέας δεν ενδιαφερόταν για ιστορικό θέμαέγραψε για πραγματική Ρωσία, για όσα τον ανησύχησαν ως καλλιτέχνη και πολίτη της χώρας του. Εκδηλώσεις styling πριν από εκατό χρόνια, δίνοντάς τους τα χαρακτηριστικά της εποχής του XVIII αιώνα., ο Saltykov-Shchedrin μιλά στο διαφορετικές ποιότητες: αρχικά, αφηγείται για λογαριασμό των αρχειονόμων, των μεταγλωττιστών του «χρονογράφου Glupovsky», μετά από τον συγγραφέα, ο οποίος ενεργεί ως εκδότης και σχολιαστής αρχειακού υλικού.

Προσεγγίζοντας ευρηματικά την παρουσίαση, ο Saltykov-Shchedrin κατάφερε να συνδυάσει την πλοκή και τα μοτίβα θρύλων, παραμυθιών και άλλων λαογραφικών έργων και απλά, με προσιτό τρόπο, να μεταφέρει αντιμοναρχικές ιδέες στους αναγνώστες σε εικόνες της λαϊκής ζωής και τις καθημερινές ανησυχίες των Ρώσων. .

Το μυθιστόρημα ανοίγει με το κεφάλαιο «Έκληση προς τον αναγνώστη», στυλιζαρισμένο ως παλιό στυλ, με το οποίο ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες του στον στόχο του: «να απεικονίσει διαδοχικά τους δημάρχους, στην πόλη Foolov από τη ρωσική κυβέρνηση σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, στήνω".

Το κεφάλαιο «Περί της ρίζας της καταγωγής των Φουλοβιτών» είναι γραμμένο ως επανάληψη του χρονικού. Η αρχή είναι μια απομίμηση του "Tale of Igor's Campaign", ένας κατάλογος διάσημων ιστορικών του 19ου αιώνα που έχουν ακριβώς αντίθετες απόψεις για ιστορική διαδικασία. Οι προϊστορικοί χρόνοι του Foolov φαίνονται παράλογοι και εξωπραγματικοί, οι ενέργειες των λαών που έζησαν στην αρχαιότητα απέχουν πολύ από συνειδητές πράξεις. Γι' αυτό και οι Φουλοβίτες ονομάζονταν στο παρελθόν bunglers, κάτι που από μόνο του δηλώνει την έμφυτη ουσία τους.

Μιλώντας για τις προσπάθειες των bunglers, έχοντας συγκεντρώσει τους απατεώνες, τους Guinedes και άλλες φυλές, να εγκατασταθούν μέσα και να επιτύχουν κάποιο είδος τάξης, ο συγγραφέας παραθέτει πολλές ιστορίες: συναντήθηκαν, μετά έδιωξαν τον λούτσο από τα αυγά, κ.λπ. .

Ακριβώς όπως οι ενέργειές τους, η επιθυμία των bunglers να αποκτήσουν έναν πρίγκιπα είναι γελοία. Αν στα λαϊκά παραμύθια οι ήρωες αναζητούν την ευτυχία, τότε αυτές οι φυλές χρειάζονται έναν ηγέτη για να «κάνει έναν στρατιώτη και να φτιάξει μια φυλακή, όπως θα έπρεπε να είναι». Συνεχίζοντας να κοροϊδεύει τους μπαγκλέζους, ο Saltykov-Shchedrin καταφεύγει και πάλι σε λαογραφικές παραδόσεις: λεξιλογικές επαναλήψεις, παροιμίες: «Έψαξαν, έψαξαν για πρίγκιπες και κόντεψαν να χαθούν σε τρία πεύκα, αλλά χάρη σε αυτό, ένας τυφλός πεζός έτυχε εδώ, ποιος είναι αυτά τα τρία πεύκα σαν τα πέντε του ήξερε τα δάχτυλα.

στο πνεύμα παραμύθιαΟι «καλοί φίλοι» τριγυρνούν αναζητώντας τον πρίγκιπα για τρία χρόνια και τρεις μέρες και τον βρίσκουν μόνο στην τρίτη προσπάθεια, περνώντας «από ένα ελατόδασος και μια σημύδα, μετά πιο πυκνά, μετά από ένα κουβαλητή». Ολα αυτά λαϊκές παραδόσεις, σε συνδυασμό με τη σάτιρα, δημιουργούν ένα μοναδικό ύφος του έργου, βοηθούν τον συγγραφέα να τονίσει τον παραλογισμό, το ανούσιο της ζωής του Foolov.

Αλλά ακόμη και σε αυτό το κεφάλαιο, ο M. E. Saltykov-Shchedrin βρίσκει την ευκαιρία να λυπηθεί τους ηλίθιους που έβαλαν οικειοθελώς έναν πρίγκιπα στο λαιμό τους. Φέρνει ολόκληρους τους δύο στίχους του διάσημου παραδοσιακό τραγούδι«Μη κάνεις θόρυβο, μωρέ πράσινο δρυοδάσος», συνοδεύοντάς τη με θλιβερά σχόλια: «Όσο κυλούσε το τραγούδι, τόσο χαμηλώνονταν τα κεφάλια των μπούνγκλερ».

Ο συγγραφέας καταφεύγει στο είδος της παροιμίας όταν μιλάει για τους υποψηφίους για το ρόλο του γαιοκτήμονα στους Φουλοβίτες: «Σε ποιον από τους δύο υποψήφιους πρέπει να δοθεί το πλεονέκτημα: αν οι Ορλόβετς, με το σκεπτικό ότι» ο Ορέλ και ο Κρόμι είναι οι πρώτοι κλέφτες », ή Shuyashen, με την αιτιολογία ότι «ήταν στην Αγία Πετρούπολη, οδήγησε στον κώλο και αμέσως έπεσε». Ναι, η κυβέρνηση αρχίζει με κλέφτες και ανόητους και θα συνεχιστεί από αυτούς, αλλά δεν είναι τυχαίο ότι από την αρχή του χαρακτηρισμού τους ακούγεται υγιής λαϊκή εξυπνάδα, η οποία, αλλά οι σκέψεις του συγγραφέα, θα νικήσουν τα ακέφαλα τέρατα του κόσμου Foolov. .

Η ιδέα ότι ο πολύπαθος λαός θα ξυπνήσει και θα ξεπεράσει τις δυσκολίες, γιατί δεν έχει ξεχάσει πώς να πιστεύει, να αγαπά και να ελπίζει, διατρέχει ολόκληρη την «Ιστορία μιας πόλης».

34. Ποιος φταίει για τα δεινά της ηρωίδας; (σύμφωνα με την ιστορία του N. S. Leskov "The Old Genius")

Το έργο του N. S. Leskov είναι ένα σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας της ρωσικής λογοτεχνίας. Δεν φοβόταν να πει την πιο πικρή αλήθεια για τη χώρα του και τους ανθρώπους του, γιατί πίστευε στην πιθανότητα να τους αλλάξει προς το καλύτερο. Στα έργα του δίνει ιδιαίτερη σημασία στη μοίρα των κοινών. Και παρόλο που η ηρωίδα της ιστορίας «The Old Genius» δεν είναι μια αγρότισσα, αλλά μια γαιοκτήμονας, είναι μια φτωχή γριά που βρίσκεται σε μια απελπιστική κατάσταση. Αυτή η γυναίκα απεικονίζεται με μεγάλη συγγραφική συμπάθεια: «με την ευγένειά της και την απλότητα της καρδιάς της», «έσωσε έναν δανδή της υψηλής κοινωνίας από τη δυσκολία αφήνοντάς του το σπίτι της, που ήταν ολόκληρη η περιουσία της ηλικιωμένης γυναίκας και η περιουσία της. .» Τότε η συγγραφέας θα τονίσει την εξαιρετική της ειλικρίνεια.

Η δικαστική υπόθεση που ξεκίνησε η ηρωίδα θα επιλυθεί γρήγορα και ευνοϊκά για αυτήν. Αλλά οι αρχές δεν θα προχωρήσουν περισσότερο από αυτό. Κανείς δεν θέλει να εμπλακεί με έναν νεαρό άνδρα που συμπεριφέρεται με ανοιχτά αδίστακτο τρόπο («μας έχει κουράσει όλους»), αλλά παραμένει ατιμώρητος, επειδή «είχε κάποιο είδος ισχυρής σχέσης ή ιδιοκτησίας». Γι' αυτό δεν μπόρεσαν να του παραδώσουν ούτε ένα δικαστικό χαρτί, συμβουλεύοντας την ηλικιωμένη γυναίκα να σταματήσει να προσπαθεί να τον κάνει να πληρώσει το χρέος, αν και την συμπάσχουν. Εδώ είναι μια τέτοια «μικρή ζωή» που απεικονίζεται από τον N. S. Leskov. Δεν υπάρχει λυσσαλέα καταδίκη των ανήμπορων αρχών, ούτε ανέντιμη νέος άνδρας, ούτε μια έξυπνη γριά που πιστεύει τους ανθρώπους μόνο επειδή «έχει όνειρα» και προαισθάνεται. Πίσω όμως από αυτή την τόσο απλά και άτεχνα μεταφερόμενη κατάσταση, κρύβονται σοβαρά και βαθιά συμπεράσματα του συγγραφέα. Διαβάζοντας αυτή την ιστορία, ακούγεται το ερώτημα: αν μια τέτοια ασήμαντη δίκη δεν είναι απλώς ένας αναπάντητος αγρότης, αλλά ένας γαιοκτήμονας, και ο Θεός δεν ξέρει με τι σημαντικά πρόσωπακαι με ένα νεαρό δανδή έξω ευγενής οικογένειαΕάν ούτε οι κατώτερες ούτε οι ανώτερες αρχές μπόρεσαν να το επιλύσουν, σε τι είναι τότε καλές οι αρχές; Και πώς είναι να ζουν οι άνθρωποι με τέτοια ανομία; Η ιστορία είναι γραμμένη για την περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση και ο συγγραφέας δείχνει ότι η ουσία του κρατικού συστήματος έχει παραμείνει η ίδια, ότι η μοίρα των ανθρώπων ενδιαφέρεται ελάχιστα για αξιωματούχους όλων των βαθμίδων, ότι ο νόμος «ποιος είναι πλουσιότερος είναι σωστό» συνεχίζει να κυβερνά τη ζωή. Επομένως, οι απλοί άνθρωποι θα υποφέρουν από αδικία εάν άλλοι εξίσου απλοί, αλλά τίμιοι, αξιοπρεπείς και πολυμήχανοι άνθρωποι δεν έρθουν να τους βοηθήσουν, πού είναι η «ιδιοφυΐα Ιβάν Ιβάνοβιτς» σε αυτήν την ιστορία. Και ο N. S. Leskov πίστευε διακαώς στην ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων και ήταν μαζί τους που συνέδεσε τις ελπίδες του για την αναβίωση της Ρωσίας, για το μεγάλο μέλλον της.

35. Ρωσική πραγματικότητα στην ιστορία του N. S. Leskov "The Old Genius"

Ο N. S. Leskov ανήκει στη γενιά των συγγραφέων της δεκαετίας του 60-90. XIX αιώνα, που αγάπησε με πάθος τη Ρωσία, τους ταλαντούχους ανθρώπους της και αντιτάχθηκε ενεργά στην καταπίεση της ελευθερίας και την καταστολή της ατομικής ελευθερίας. Δημιούργησε δοκίμια, μυθιστορήματα, ιστορίες για τη μοίρα απλοί άνθρωποι, σχετικά με το πρωτότυπο ιστορικά πρόσωπα, για καταχρήσεις εξουσίας, καθαρή αρπαγή. Άλλες ιστορίες του ήταν κύκλοι. Τέτοιες είναι οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες, αρκετά σπάνιες στα ρωσικά λογοτεχνία XIX V. είδος. Αυτά είναι τα «Ο Χριστός που επισκέπτεται τον Τοξότη», «The Darner», «A Little Mistake» κλπ. Σε αυτούς ανήκει και η ιστορία «The Old Genius», που γράφτηκε το 1884.

Η δράση σε αυτό διαδραματίζεται στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση, στην Αγία Πετρούπολη. Η υπόθεση της ιστορίας είναι πολύ απλή: ένας ηλικιωμένος γαιοκτήμονας, εξαπατημένος από έναν ανέντιμο δανδή της υψηλής κοινωνίας, ο οποίος του δάνεισε χρήματα και υποθήκευσε ένα σπίτι για αυτό, έρχεται στην πρωτεύουσα για να τον δικαιώσει. Ναι, δεν ήταν εκεί. Οι αρχές δεν μπορούσαν να τη βοηθήσουν και η φτωχή γυναίκα χρειάστηκε να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες ενός άγνωστου απελπισμένου επιχειρηματία, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν αξιοπρεπής άνθρωπος, διευθέτησε αυτό το δύσκολο θέμα. Ο αφηγητής τον αποκαλεί «ιδιοφυή».

Αυτή η ιστορία προηγείται από ένα επίγραφο: «Μια ιδιοφυΐα δεν έχει χρόνια - ξεπερνά ό,τι σταματάει τα συνηθισμένα μυαλά». Και σε αυτή την ιστορία, η «ιδιοφυΐα» ξεπέρασε αυτό που δεν μπορούσε να κάνει η κρατική εξουσία. Και στο κάτω-κάτω, δεν επρόκειτο για κάποια παντοδύναμη προσωπικότητα, απλώς για έναν νεαρό άνεμο που ανήκε σε μια από τις καλύτερες οικογένειες, που ενόχλησε τις αρχές με την ανεντιμότητα του. Αλλά το δικαστικό σώμα δεν μπορούσε να του δώσει ούτε χαρτί για εκτέλεση.

Ο συγγραφέας αφηγείται σχετικά με απλό, λες και αφηγηματικό τρόπο, χωρίς να καταδικάζει ξεκάθαρα κανέναν και χωρίς να χλευάζει. Και "συνάντησε έναν συμπονετικό και φιλεύσπλαχνο δικηγόρο και στο δικαστήριο η απόφαση ήταν ευνοϊκή γι 'αυτήν στην αρχή της διαμάχης" και κανείς δεν πήρε πληρωμή από αυτήν, τότε ξαφνικά αποδεικνύεται σε καμία περίπτωση, "ήταν αδύνατο να χαλιναγωγηθεί σε αυτόν τον απατεώνα λόγω κάποιου είδους «ισχυρών συνδέσεων» . Έτσι, ο N. S. Leskov εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη στην παντελή έλλειψη δικαιωμάτων του ατόμου στη Ρωσία.

Αλλά η ιδιαιτερότητα του συγγραφικού ταλέντου του Λέσκοφ έγκειται στο γεγονός ότι είδε επίσης τις θετικές αρχές της ρωσικής ζωής, απεικόνισε το πλούσιο ταλέντο ενός Ρώσου ατόμου, το βάθος και την ακεραιότητά του. Στην ιστορία «The Old Genius», αυτό το φως του καλού κουβαλάει η ίδια η ηρωίδα, «μια γυναίκα με εξαιρετική ειλικρίνεια», «μια ευγενική ηλικιωμένη γυναίκα» και ο αφηγητής που τη βοήθησε με τα απαραίτητα χρήματα και τα περισσότερα σημαντική «ιδιοφυΐα της σκέψης» ─ Ιβάν Ιβάνοβιτς. Πρόκειται για ένα μυστηριώδες άτομο που για άγνωστο λόγο ανέλαβε να βοηθήσει την άτυχη γυναίκα και κανόνισε μια πολύ έξυπνη κατάσταση στην οποία ο οφειλέτης αναγκάστηκε απλώς να εξοφλήσει.

Η ευνοϊκή έκβαση της ιστορίας πέφτει τα Χριστούγεννα και αυτό δεν είναι τυχαίο, αφού ο συγγραφέας πιστεύει στην πνευματική αρχή του ανθρώπου, στους δίκαιους της ρωσικής ζωής.

Νομίζω ότι δεν υπάρχει τέτοιος άνθρωπος που δεν θα διάβαζε το διάσημο έργο του Ιβάν Τουργκένεφ "Asya". Μέσα από αυτή την ιστορία, θα προσπαθήσω να εκφράσω την προσωπική μου στάση απέναντι στον κεντρικό ήρωα αυτή η δουλειά. Η δομή της ιστορίας μου έχει ως εξής:

• χαρακτηριστικά της προέλευσης του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας.
• προσωπική στάση προς τον Asa.
• συμπεράσματα.

Χαρακτηριστικά της προέλευσης του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας

Νομίζω ότι η καταγωγή της Asya επηρέασε σημαντικά τη διαμόρφωση του χαρακτήρα της. Η Asya ήταν νόθο κόρη ενός γαιοκτήμονα και ενός υπηρέτη. Η μητέρα της προσπάθησε να την μεγαλώσει υπό αυστηρές συνθήκες, αλλά μετά τον θάνατο της Τατιάνα, ο πατέρας της Asya ανέλαβε την ανατροφή, σε σχέση με την οποία η ψυχή του κοριτσιού γνώριζε περήφανα και δυσπιστία. Ήταν αμφιλεγόμενη και παιχνιδιάρικη με όλους τους ανθρώπους. Όσο για τη στάση του κοριτσιού σε όλα όσα υπάρχουν, με την πρώτη ματιά, τον κοίταξε με ενδιαφέρον, αλλά στην πραγματικότητα δεν εμβαθύνει σε τίποτα ή δεν κοίταξε σε τίποτα. Ωστόσο, είχε μια περίεργη προτίμηση - έκανε γνωριμίες με όσους ήταν χαμηλότεροι στην τάξη από τον εαυτό της.

Προσωπική στάση απέναντι στον Άσα

Πιστεύω ότι η Asya είχε μια άγρια, πρωτότυπη διάθεση, ήταν έξυπνη, συναισθηματική και παρορμητική. Ήταν εξαιρετική, δεν ήθελε να είναι σαν τους άλλους. Ακόμη και ο κ. Ν.Ν. παρατήρησε την καλλιτεχνία της, ότι ήταν πλαστική, ορμητική, απίστευτα συναισθηματική και ήθελε να ζήσει ζωντανά και αξέχαστα. Η Asya, στην πραγματικότητα, ήταν δειλή από τη γέννησή της, αλλά σκόπιμα συμπεριφέρθηκε δυνατά και μερικές φορές όχι αρκετά σωστά. Δεν φοβόταν τίποτα και στο όνομα της αγάπης μπορούσε να μετακινήσει βουνά. Η Asya είχε την τιμή και δεν παραπονέθηκε ποτέ για τίποτα. Ήθελε να τη θυμούνται μετά τον θάνατό της. Θυμηθείτε αυτήν και τις πράξεις της. Είναι αλήθεια ότι η Asya ντρεπόταν για την όχι εντελώς αξιοπρεπή καταγωγή της.

Προσωπικά συμπεράσματα

Έτσι, εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι η Asya ήταν τρελά παιχνιδιάρικη και αναιδής. Δεν την ένοιαζε τι είχαν να πουν οι άλλοι για εκείνη. Μερικές φορές δεν συμπεριφερόταν καθόλου φυσικά. Ήταν ειλικρινής, ειλικρινής και ανοιχτή. Η Asya ήταν ένα πραγματικά πρωτότυπο, μοναδικό κορίτσι. Αυτά πρέπει να βρεθούν ακόμα.

Πολύ συγκινητική, λυρική και όμορφη από την άποψη της λογοτεχνικής τέχνης, η ιστορία "Asya" γράφτηκε το 1857 από τον Ivan Turgenev. Εκατομμύρια αναγνώστες γοητεύτηκαν κυριολεκτικά από αυτό το έργο - οι άνθρωποι διάβασαν, ξαναδιάβασαν και διάβασαν το "Asya", μεταφράστηκε σε πολλές ξένες γλώσσες και οι κριτικοί δεν έκρυψαν τη χαρά τους. Ο Τουργκένιεφ έγραψε μια ελκυστική και ανεπιτήδευτη ιστορία αγάπης, αλλά πόσο όμορφη και αξέχαστη έγινε! Τώρα θα κάνουμε μια σύντομη ανάλυση της ιστορίας "Asya" του Ivan Turgenev, και επιπλέον, μπορείτε να διαβάσετε την περίληψη στον ιστότοπό μας. Στο ίδιο άρθρο θα παρουσιαστεί πολύ συνοπτικά η πλοκή του «Ashi».

Συγγραφή ιστορίας και πρωτότυπων

Η ιστορία δημοσιεύτηκε όταν ο Τουργκένιεφ ήταν σχεδόν σαράντα ετών. Είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας όχι μόνο ήταν καλά μορφωμένος, αλλά διέθετε και ένα σπάνιο ταλέντο. Κάποτε ο Ιβάν Τουργκένιεφ πήγε ένα ταξίδι στη Γερμανία και είδε φευγαλέα την ακόλουθη εικόνα: δύο γυναίκες κοίταξαν έξω από ένα διώροφο σπίτι από τα παράθυρα - η μία ήταν μια ηλικιωμένη και τακτοποιημένη κυρία και κοίταξε από τον πρώτο όροφο και ο δεύτερος ήταν ένα νεαρό κορίτσι, και κοίταξε έξω ότι ήταν στην κορυφή. Ο συγγραφέας σκέφτηκε - ποιες είναι αυτές οι γυναίκες, γιατί μένουν στο ίδιο σπίτι, τι τις έφερε κοντά; Οι στοχασμοί σε αυτήν την εικόνα ώθησαν τον Turgenev να γράψει τη λυρική ιστορία "Asya", την ανάλυση της οποίας διεξάγουμε τώρα.

Ας συζητήσουμε ποιος θα μπορούσε να γίνει το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα. Ο Turgenev, όπως γνωρίζετε, είχε μια κόρη, την Pauline Brewer, η οποία γεννήθηκε νόθος. Θυμίζει πολύ τον δειλό και αισθησιακό κεντρικό χαρακτήρα Asya. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας είχε μια αδερφή, επομένως είναι πολύ πιθανό ο Τουργκένιεφ να μπορούσε επίσης να θεωρήσει τη Βαρβάρα Ζίτοβα ως το πρωτότυπο της Asya. Τόσο αυτό όσο και το άλλο κορίτσι δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με την αμφίβολη θέση τους στην κοινωνία, η οποία ανησύχησε την ίδια την Asya.

Η πλοκή της ιστορίας "Asya" είναι πολύ σύντομη

Μια σύντομη επανάληψη της πλοκής θα βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση της ανάλυσης της ιστορίας "Asya" του Turgenev. Η ιστορία αφηγείται από τη δική της οπτική κύριος χαρακτήρας. Βλέπουμε τον ανώνυμο κ. Ν.Ν., που ταξίδεψε στο εξωτερικό και συνάντησε εκεί συμπατριώτες του. Οι νέοι έκαναν γνωριμίες και μάλιστα έγιναν φίλοι. Έτσι, ο Ν. Ν. συναντά τους Γκάγκινς. Πρόκειται για έναν αδερφό και την ετεροθαλή αδερφή του Asya, που επίσης πήγαν ένα ταξίδι στην Ευρώπη.

Ο Γκαγκίν και ο Ν. Ν. συμπαθούν ο ένας τον άλλον, έχουν πολλά κοινά, γι' αυτό επικοινωνούν, χαλαρώνουν μαζί και διασκεδάζουν. Στο τέλος, ο Ν.Ν. ερωτεύεται την Άσια και κύριος χαρακτήραςβιώνοντας αμοιβαία συναισθήματα. Δηλώνουν τον έρωτά τους, αλλά οι παρεξηγήσεις στη σχέση οδηγούν σε ανάμεικτα συναισθήματα και αμήχανη συζήτηση. Η Asya και ο Gagin φεύγουν απότομα, αφήνοντας ένα σημείωμα, ακριβώς τη στιγμή που ο N.N. αποφάσισε να της ζητήσει το χέρι. Ορμάει για να ψάξει τους Γκάγκιν, ψάχνοντας τους παντού, αλλά δεν τους βρίσκει. Και τα συναισθήματα που είχε για την Asya δεν θα επαναληφθούν ποτέ ξανά στη ζωή του.

Φροντίστε να διαβάσετε τον χαρακτηρισμό του Gagin και είναι σημαντικό να αναθεωρήσουμε την πλοκή της ιστορίας "Asya" πολύ σύντομα, γιατί αυτό διευκολύνει την περαιτέρω ανάλυση.

Εικόνα της Asya

Η Asya μας φαίνεται ξεχωριστή και ασυνήθιστο κορίτσι. Διαβάζει πολύ, ζωγραφίζει όμορφα και παίρνει με την καρδιά της ό,τι συμβαίνει. Έχει αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης, αλλά όσον αφορά τον χαρακτήρα, είναι ευμετάβλητη και μάλιστα κάπως υπερβολική. Κατά καιρούς, παρασύρεται σε απερίσκεπτες και απελπισμένες πράξεις, όπως φαίνεται από την απόφασή της να εγκαταλείψει τη σχέση της με τον Ν.Ν., τον οποίο ερωτεύτηκε βαθιά.

Ωστόσο, μια ανάλυση της ιστορίας "Asya" δείχνει ότι η ψυχή του κοριτσιού είναι εύκολο να πληγωθεί, είναι πολύ εντυπωσιακή, ευγενική και στοργική. Φυσικά, μια τέτοια φύση τράβηξε τον κύριο Ν.Ν., ο οποίος άρχισε να περνά πολύ χρόνο με τους νέους του φίλους. Αναζητά τους λόγους για τις πράξεις της και μερικές φορές μπερδεύεται: να τον καταδικάσει την Άσια ή να τη θαυμάσει.

Σημαντικές λεπτομέρειες της ανάλυσης της ιστορίας "Asya"

Όταν η Asya αρχίζει να επικοινωνεί με τον κύριο χαρακτήρα N.N., ακατανόητα και άγνωστα μέχρι τότε συναισθήματα ξυπνούν στην ψυχή της. Το κορίτσι είναι ακόμα πολύ νέο και άπειρο και δεν ξέρει πώς να αντιμετωπίσει τα συναισθήματά του. Φοβάται αυτή την κατάσταση, αυτό εξηγεί τις παράξενες και μεταβλητές ενέργειές της, που δύσκολα μπορούν να ονομαστούν συνηθισμένες ιδιοτροπίες. Θέλει να προκαλέσει τη συμπάθεια του Ν.Ν., να είναι ελκυστική και γοητευτική στα μάτια του και στο τέλος ανοίγεται και σε αυτόν και στον Γκαγκίν.

Ναι, αυτή είναι μια παιδική και αφελής πράξη, αλλά εδώ είναι - ένα γλυκό, ευγενικό κορίτσι Asya. Δυστυχώς, ούτε ο Gagin ούτε ο N.N εκτιμούν την ειλικρινή και ιδιοσυγκρασιακή συμπεριφορά της Asya. Φαίνεται απερίσκεπτη στον αδερφό της και η πρωταγωνίστρια αναλογίζεται την ψυχραιμία της, νομίζοντας ότι είναι τρελό να παντρεύεσαι ένα κορίτσι δεκαεπτά ετών με τέτοιο χαρακτήρα. Επιπλέον, ανακάλυψε ότι η Asya ήταν παράνομη, και όμως ένας τέτοιος γάμος θα προκαλούσε παρεξήγηση στους κοσμικούς κύκλους! Ακόμη και μια σύντομη ανάλυση της ιστορίας "Asya" έδειξε ότι αυτό κατέστρεψε τη σχέση τους και όταν ο Ν.Ν άλλαξε γνώμη, ήταν ήδη πολύ αργά.

Φυσικά, έχουμε κάτι να σκεφτούμε: θα μπορούσε ο Γκάγκιν να συλλογιστεί την αδερφή του, την οποία αγαπούσε τόσο πολύ και της οποίας τα καπρίτσια εκπλήρωνε πάντα, και να την πείσει να μην βιάζεται; Ή μήπως ο Γκάγκιν έπρεπε να είχε μιλήσει πιο ειλικρινά με τον Ν.Ν.; Άξιζε η Asya να πάρει μια τόσο βιαστική απόφαση και να φύγει από τη σχέση; Ήταν σκληρό με τον κεντρικό χαρακτήρα; Και ο ίδιος ο κ. Ν.Ν.- ήταν έτοιμος να παλέψει για την αγάπη του, να πάει ενάντια στους κοσμικούς κανόνες, να βάλει τα συναισθήματα ψηλότερα; Λοιπόν, υπάρχουν πολλές ερωτήσεις, αλλά μπορεί κάποιος να δώσει οριστικές απαντήσεις σε αυτές; Μετά βίας. Ας βρει ο καθένας την απάντηση μόνος του...

Έχετε διαβάσει την ανάλυση της ιστορίας "Asya" του Turgenev, επίσης σε αυτό το άρθρο παρουσιάστηκε πολύ συνοπτικά η πλοκή της ιστορίας, μια περιγραφή της εικόνας της Asya και μια περιγραφή όλων των χαρακτήρων.

Σχεδόν κάθε διάσημος Ρώσος κλασικός στο έργο του στράφηκε σε τέτοια λογοτεχνικό είδοςΩς ιστορία, τα κύρια χαρακτηριστικά της είναι ο μέσος όγκος μεταξύ ενός μυθιστορήματος και ενός διηγήματος, μια εκτεταμένη γραμμή πλοκής και ένας μικρός αριθμός χαρακτήρων. Ο διάσημος πεζογράφος του 19ου αιώνα, Ivan Sergeevich Turgenev, περισσότερες από μία φορές σε όλη τη διάρκεια του λογοτεχνική δραστηριότηταστράφηκε σε αυτό το είδος.

Ένα από τα πιο πολύ του διάσημα έργα, γραμμένο στο είδος των ερωτικών στίχων, είναι η ιστορία «Asya», η οποία επίσης συχνά αναφέρεται ως ελεγειακό είδος λογοτεχνίας. Εδώ οι αναγνώστες βρίσκουν όχι μόνο όμορφα σκίτσα τοπίων και λεπτές, ποιητικές περιγραφές συναισθημάτων, αλλά και μερικές λυρικά κίνητραομαλά μετάβαση στην πλοκή. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, η ιστορία μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε σε πολλά ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣκαι απολάμβανε μεγάλη πολικότητα αναγνωστών τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό.

Ιστορία της γραφής

Η ιστορία "Asya" Turgenev άρχισε να γράφει τον Ιούλιο του 1857 στη Γερμανία, στην πόλη Sinzeg am Rhein, όπου διαδραματίζονται τα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο. Έχοντας ολοκληρώσει το βιβλίο τον Νοέμβριο του ίδιου έτους (η συγγραφή της ιστορίας καθυστέρησε λίγο λόγω της ασθένειας και της υπερκόπωσης του συγγραφέα), ο Turgenev έστειλε το έργο στους εκδότες του ρωσικού περιοδικού Sovremennik, στο οποίο αναμενόταν από καιρό και δημοσιεύτηκε στο αρχές του 1858.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Τουργκένιεφ, εμπνεύστηκε να γράψει την ιστορία από μια φευγαλέα εικόνα που είδε στη Γερμανία: μια ηλικιωμένη γυναίκα κοιτάζει έξω από το παράθυρο του σπιτιού στον πρώτο όροφο και η σιλουέτα μιας νεαρής κοπέλας φαίνεται στο παράθυρο του ο δεύτερος όροφος. Ο συγγραφέας, σκεπτόμενος αυτό που είδε, σκέφτεται μια πιθανή μοίρα για αυτούς τους ανθρώπους και έτσι δημιουργεί την ιστορία «Asya».

Σύμφωνα με πολλούς κριτικοί λογοτεχνίας, αυτή η ιστορία ήταν προσωπικής φύσης για τον συγγραφέα, καθώς βασίστηκε σε κάποια γεγονότα που έλαβαν χώρα στην πραγματική ζωή του Τουργκένιεφ και οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων έχουν σαφή σχέση τόσο με τον ίδιο τον συγγραφέα όσο και με τον στενό του κύκλο (το πρωτότυπο για την Asya θα μπορούσε να είναι η μοίρα της νόθας κόρης του Polina Brewer ή της ετεροθαλούς αδερφής του V.N. Zhitova, που επίσης γεννήθηκε εκτός γάμου, ο κύριος N.N. παρόμοια μοίραμε τον ίδιο τον συγγραφέα).

Ανάλυση της εργασίας

Ανάπτυξη οικοπέδου

Η περιγραφή των γεγονότων που διαδραματίστηκαν στην ιστορία γίνεται για λογαριασμό κάποιου Ν.Ν., το όνομα του οποίου ο συγγραφέας αφήνει άγνωστο. Ο αφηγητής θυμάται τα νιάτα του και την παραμονή του στη Γερμανία, όπου στις όχθες του Ρήνου συναντά τον συμπατριώτη του από τη Ρωσία Γκαγκίν και την αδελφή του Άννα, την οποία φροντίζει και αποκαλεί Άσια. Μια νεαρή κοπέλα με την εκκεντρικότητα των ενεργειών της, τη διαρκώς εναλλασσόμενη διάθεση και την εκπληκτική ελκυστική εμφάνιση κάνει τον Ν.Ν. μεγάλη εντύπωση, και θέλει να μάθει όσο το δυνατόν περισσότερα για αυτήν.

του λέει ο Γκάγκιν δύσκολη μοίραΆσι: Είναι η παράνομη ετεροθαλής αδερφή του, που γεννήθηκε από τη σχέση του πατέρα του με μια υπηρέτρια. Μετά το θάνατο της μητέρας της, ο πατέρας της πήρε τη δεκατριάχρονη Asya κοντά του και την μεγάλωσε όπως έπρεπε να είναι μια νεαρή κυρία από μια καλή κοινωνία. Ο Γκαγκίν, μετά το θάνατο του πατέρα του, γίνεται κηδεμόνας της, πρώτα τη στέλνει σε μια πανσιόν, μετά φεύγουν για να ζήσουν στο εξωτερικό. Τώρα ο N.N., γνωρίζοντας την ασαφή κοινωνική θέση του κοριτσιού που γεννήθηκε από δουλοπάροικη μητέρα και πατέρα γαιοκτήμονα, καταλαβαίνει τι προκάλεσε τη νευρική ένταση της Asya και την ελαφρώς εκκεντρική συμπεριφορά της. Λυπάται βαθιά για την άτυχη Άσια και αρχίζει να τρέφει τρυφερά συναισθήματα για το κορίτσι.

Η Asya, όπως και η Pushkinskaya Tatyana, γράφει ένα γράμμα στον κύριο N.N. ζητώντας ραντεβού, αυτός, αβέβαιος για τα συναισθήματά του, διστάζει και υπόσχεται στον Gagin να μην δεχτεί την αγάπη της αδερφής του, επειδή φοβάται να την παντρευτεί. Η συνάντηση της Άσιας με τον αφηγητή είναι χαοτική, κ. Ν.Ν. την κατηγορεί ότι ομολόγησε τα συναισθήματά της για τον αδερφό του και τώρα δεν μπορούν να είναι μαζί. Η Asya τρέχει σε σύγχυση, ο Ν.Ν. συνειδητοποιεί ότι αγαπά πραγματικά το κορίτσι και θέλει πίσω, αλλά δεν το βρίσκει. Την επόμενη μέρα, έχοντας έρθει στο σπίτι των Gagins με σταθερή πρόθεση να ζητήσει το χέρι της κοπέλας, μαθαίνει ότι ο Gagin και η Asya έφυγαν από την πόλη, προσπαθεί να τους βρει, αλλά όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες. Ποτέ ξανά στη ζωή του ο Ν.Ν. δεν συναντά την Asya και τον αδελφό της, και στο τέλος του μονοπάτι ζωήςσυνειδητοποιεί ότι αν και είχε άλλα χόμπι, αγαπούσε πραγματικά μόνο την Άσια και εξακολουθεί να διατηρεί το αποξηραμένο λουλούδι που του χάρισε κάποτε.

Κύριοι χαρακτήρες

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι η Άννα, την οποία ο αδερφός της αποκαλεί Asya, ένα νεαρό κορίτσι με ασυνήθιστα ελκυστική εμφάνιση (λεπτή αγορίστικη σιλουέτα, κοντά σγουρά μαλλιά, ορθάνοιχτα μάτια που οριοθετούνται από μακριές και χνουδωτές βλεφαρίδες), ένας άμεσος και ευγενής χαρακτήρας , που διακρίνεται από φλογερό ταμπεραμέντο και δύσκολο, τραγική μοίρα. Γεννημένη από μια εξωσυζυγική σχέση μεταξύ υπηρέτριας και γαιοκτήμονα και μεγαλωμένη από τη μητέρα της με αυστηρότητα και υπακοή, μετά το θάνατό της, δεν μπορεί να συνηθίσει τον νέο της ρόλο ως ερωμένη για πολύ καιρό. Κατανοεί τέλεια την ψεύτικη θέση της, επομένως δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται στην κοινωνία, είναι ντροπαλή και ντροπαλή για όλους και ταυτόχρονα θέλει περήφανα κανείς να μην δώσει προσοχή στην καταγωγή της. Έμεινε νωρίς μόνη χωρίς τη γονική προσοχή και αφημένη στον εαυτό της, η Asya, πέρα ​​από τα χρόνια της, σκέφτεται νωρίς τις αντιφάσεις της ζωής που την περιβάλλουν.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, όπως και άλλοι γυναικείες εικόνεςστα έργα του Τουργκένιεφ, διακρίνεται από μια εκπληκτική καθαρότητα ψυχής, ηθική, ειλικρίνεια και διαφάνεια συναισθημάτων, λαχτάρα για δυνατά συναισθήματα και εμπειρίες, επιθυμία να εκτελέσει κατορθώματα και μεγάλες πράξεις προς όφελος των ανθρώπων. Στις σελίδες αυτής της ιστορίας εμφανίζεται μια τόσο κοινή ιδέα για όλες τις ηρωίδες της νεαρής κυρίας του Τουργκένεφ και το αίσθημα αγάπης του Τουργκένεφ, που για τον συγγραφέα μοιάζει με μια επανάσταση που εισβάλλει στη ζωή των ηρώων, δοκιμάζοντας τα συναισθήματά τους αντοχή και ικανότητα επιβίωσης σε δύσκολες συνθήκες διαβίωσης.

Ο κ. Ν.Ν.

Κύριος αρσενικό χαρακτήρακαι ο αφηγητής της ιστορίας, ο κύριος Ν.Ν., έχει τα χαρακτηριστικά ενός νέου λογοτεχνικού τύπου, που στον Τουργκένιεφ αντικατέστησε τον τύπο των «περιττών ανθρώπων». Αυτός ο ήρωας στερείται εντελώς το τυπικό " επιπλέον άτομο» Σύγκρουση με τον έξω κόσμο. Είναι ένα απόλυτα ήρεμο και ευκατάστατο άτομο με ισορροπημένη και αρμονική αυτοοργάνωση, ενδίδει εύκολα σε έντονες εντυπώσεις και συναισθήματα, όλες οι εμπειρίες του είναι απλές και φυσικές, χωρίς ψέματα και προσποίηση. Σε ερωτικές εμπειρίες, αυτός ο ήρωας επιδιώκει την ψυχική ηρεμία, η οποία θα ήταν συνυφασμένη με την αισθητική τους πληρότητα.

Μετά τη συνάντηση με την Asya, η αγάπη του γίνεται πιο τεταμένη και αντιφατική· την τελευταία στιγμή, ο ήρωας δεν μπορεί να παραδοθεί πλήρως στα συναισθήματα, επειδή επισκιάζονται από την αποκάλυψη του μυστικού των συναισθημάτων. Αργότερα, δεν μπορεί να πει αμέσως στον αδερφό της Asya ότι είναι έτοιμος να την παντρευτεί, γιατί δεν θέλει να διαταράξει το αίσθημα ευτυχίας που τον κυριεύει, καθώς και φοβούμενος μελλοντικές αλλαγές και την ευθύνη που θα πρέπει να αναλάβει τη ζωή κάποιου άλλου. Όλα αυτά οδηγούν σε μια τραγική κατάλυση, μετά την προδοσία του, χάνει την Asya για πάντα και είναι πολύ αργά για να διορθώσει τα λάθη που έκανε. Έχει χάσει την αγάπη του, απέρριψε το μέλλον και την ίδια τη ζωή που θα μπορούσε να έχει, και το πληρώνει σε όλη του τη ζωή χωρίς χαρά και αγάπη.

Χαρακτηριστικά σύνθεσης κατασκευής

Το είδος αυτού του έργου ανήκει σε μια ελεγειακή ιστορία, η βάση της οποίας είναι μια περιγραφή ερωτικών εμπειριών και μελαγχολικών συζητήσεων για το νόημα της ζωής, λύπης για ανεκπλήρωτα όνειρα και θλίψης για το μέλλον. Η εργασία βασίζεται σε όμορφη ιστορίαέρωτας που κατέληξε σε τραγικό χωρισμό. Η σύνθεση της ιστορίας είναι χτισμένη σύμφωνα με το κλασικό μοντέλο: η αρχή της πλοκής είναι μια συνάντηση με την οικογένεια Gagin, η ανάπτυξη της πλοκής είναι η προσέγγιση των κύριων χαρακτήρων, η εμφάνιση της αγάπης, το αποκορύφωμα είναι μια συνομιλία μεταξύ Gagin και Ν.Ν. σχετικά με τα συναισθήματα της Asya, το απόσπασμα είναι ένα ραντεβού με την Asya, μια εξήγηση των κύριων χαρακτήρων, η οικογένεια Gagin φεύγει από τη Γερμανία, ένας επίλογος - ο κύριος N.N. αναλογίζεται το παρελθόν, λυπάται για την ανεκπλήρωτη αγάπη. Το αποκορύφωμα αυτού του έργου είναι η χρήση της παλιάς λογοτεχνικής τεχνικής της πλαισίωσης της πλοκής από τον Τουργκένιεφ, όταν ένας αφηγητής εισάγεται στην αφήγηση και δίνεται το κίνητρο για τις πράξεις του. Έτσι, ο αναγνώστης λαμβάνει μια «ιστορία μέσα σε μια ιστορία» που έχει σχεδιαστεί για να ενισχύσει το νόημα της ιστορίας που λέγεται.

Στο κριτικό του άρθρο «Ένας Ρώσος σε Ραντεβού», ο Τσερνισέφσκι καταδικάζει δριμύτατα την αναποφασιστικότητα και τον μικροπρεπή, δειλό εγωισμό του κ. Ν.Ν., του οποίου η εικόνα μαλακώνει ελαφρώς από τον συγγραφέα στον επίλογο του έργου. Ο Τσερνισέφσκι, αντίθετα, χωρίς να επιλέγει εκφράσεις, καταδικάζει δριμύτατα την πράξη του κ. Ν.Ν. και εκφέρει την ποινή του με τον ίδιο τρόπο που έκανε. Η ιστορία "Asya", λόγω του βάθους του περιεχομένου της, έχει γίνει ένα πραγματικό στολίδι στη λογοτεχνική κληρονομιά του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Ιβάν Τουργκένιεφ. σπουδαίος συγγραφέαςόπως κανείς άλλος δεν κατάφερε να μεταφέρει τους φιλοσοφικούς στοχασμούς και τις σκέψεις του για τη μοίρα των ανθρώπων, για εκείνη τη στιγμή στη ζωή κάθε ανθρώπου που οι πράξεις και τα λόγια του μπορούν να την αλλάξουν για πάντα προς το καλύτερο ή το χειρότερο.

Βασίστηκε στα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη βιογραφία του συγγραφέα. Ο χαρακτηρισμός της Asya στην ιστορία "Asya" είναι αδύνατος χωρίς σύντομη παρέκβασηστη ζωή, ή μάλλον στην αγάπη του Ιβάν Σεργκέεβιτς.

Αιώνιος φίλος της Pauline Viardot

Η σχέση μεταξύ της Pauline Viardot και του Ivan Sergeevich διήρκεσε 40 χρόνια. Ήταν μια ιστορία αγάπης που εγκαταστάθηκε μόνο στην καρδιά ενός ατόμου, του Τουργκένιεφ, και η γυναίκα που τον σέβονταν με πάθος δεν το ανταπέδωσε. Ήταν παντρεμένη. Και και τις τέσσερις δεκαετίες ο Ιβάν Σεργκέεβιτς ήρθε στο σπίτι τους ως αιώνιος και για πάντα πραγματικός φίλοςοικογένειες. Έχοντας εγκατασταθεί «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», ο συγγραφέας προσπάθησε να χτίσει τη δική του, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής του αγαπούσε την Pauline Viardot. Η Βιαρντό έγινε γυναίκα της αγάπης, δολοφόνος της ευτυχίας των κοριτσιών που ερωτεύτηκαν απερίσκεπτα τον Ιβάν Σεργκέεβιτς.

Αξίζει να πούμε ότι η τραγική σχέση με τον Viardot δεν ήταν καινούργια γι 'αυτόν. Ακόμα αρκετά νεαρός Ιβάν σε ηλικία δεκαοκτώ ετών ερωτεύτηκε την κόρη του Katenka. Ένα γλυκό αγγελικό πλάσμα, που το κορίτσι φαινόταν με την πρώτη ματιά, στην πραγματικότητα, δεν ήταν. Είχε μακροχρόνιες συναντήσεις με τον αρχηγό του χωριού. Κατά μια κακή ειρωνεία, ο Σεργκέι Νικολάεβιτς Τουργκένιεφ, ο πατέρας του συγγραφέα, κέρδισε την καρδιά του κοριτσιού.

Ωστόσο, όχι μόνο η καρδιά του συγγραφέα ήταν ραγισμένη, αλλά ο ίδιος απέρριψε περισσότερες από μία φορές γυναίκες που τον αγαπούσαν. Άλλωστε μέχρι το τέλος των ημερών του λάτρευε την Pauline Viardot.

Χαρακτηριστικά της Asya στην ιστορία "Asya". Τύπος κοριτσιού Turgenev

Πολλοί γνωρίζουν ότι τα κορίτσια του Τουργκένιεφ υπάρχουν, αλλά λίγοι θυμούνται πώς είναι, η ηρωίδα από τις ιστορίες του συγγραφέα.

Το χαρακτηριστικό πορτρέτο της Asya, που βρίσκεται στις σελίδες της ιστορίας, είναι το εξής.

Όπως φαίνεται από τις παραπάνω γραμμές, η Asya είχε μια άτυπη ομορφιά: η αγορίστικη εμφάνισή της συνδύαζε κοντά μεγάλα μάτια, κρόσσια με μακριές βλεφαρίδες και μια ασυνήθιστα λεπτή σιλουέτα.

Μια σύντομη περιγραφή της Asya, η εξωτερική της εικόνα θα είναι ελλιπής, αν όχι για να αναφέρουμε ότι, πιθανότατα, αντανακλούσε την απογοήτευση του Turgenev στον κύκλο (συνέπειες στην Ekaterina Shakhovskaya).

Εδώ, στις σελίδες της ιστορίας "Asya", γεννιέται όχι μόνο το κορίτσι του Turgenev, αλλά το αίσθημα αγάπης του Turgenev. Η αγάπη συγκρίνεται με την επανάσταση.

Η αγάπη, όπως η επανάσταση, δοκιμάζει τους ήρωες και τα συναισθήματά τους για αντοχή και ζωντάνια.

Η καταγωγή και ο χαρακτήρας της Άσι

Το υπόβαθρο της ζωής της ηρωίδας συνέβαλε σημαντικά στον χαρακτήρα του κοριτσιού. Αυτή είναι η νόθο κόρη ενός γαιοκτήμονα και μιας υπηρέτριας. Η μητέρα της προσπάθησε να τη μεγαλώσει με αυστηρότητα. Ωστόσο, μετά το θάνατο της Τατιάνα, η Asya μεταφέρθηκε στον πατέρα του. Εξαιτίας του, αισθήματα όπως υπερηφάνεια και δυσπιστία προέκυψαν στην ψυχή του κοριτσιού.

Ο χαρακτηρισμός της Asya από την ιστορία του Turgenev εισάγει αρχικές ασυνέπειες στην εικόνα της. Είναι αμφιλεγόμενη και παιχνιδιάρικη στην αντιμετώπιση όλων των ανθρώπων. Αν της ενδιαφέρεις τα πάντα γύρω σου, τότε μπορείς να καταλάβεις ότι το κορίτσι το δείχνει λίγο αφύσικα. Δεδομένου ότι κοιτάζει τα πάντα με περιέργεια, ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν εμβαθύνει ή κοιτάζει προσεκτικά σε τίποτα.

Παρά την εγγενή της υπερηφάνεια, έχει μια περίεργη προτίμηση: να κάνει γνωριμίες με άτομα που είναι κατώτερα από αυτήν.

στιγμή πνευματικής αφύπνισης

Ο χαρακτηρισμός της Asya από την ιστορία του Turgenev θα είναι ελλιπής αν δεν λάβετε υπόψη το θέμα της πνευματικής αφύπνισης των κύριων χαρακτήρων: Asya και ο κύριος N.N.

Ο ήρωας και συγγραφέας της ιστορίας, έχοντας γνωρίσει την Asya σε μια μικρή γερμανική πόλη, νιώθει ότι η ψυχή του έτρεμε. Μπορούμε να πούμε ότι αναβίωσε πνευματικά, άνοιξε στα συναισθήματα. Η Asya αφαιρεί το ροζ πέπλο μέσα από το οποίο κοίταζε τον εαυτό του και τη ζωή του. Ν.Ν. καταλαβαίνει πόσο ψεύτικη ήταν η ύπαρξή του πριν από τη στιγμή που γνώρισε την Άσια: ο χρόνος που αφιερώνει στα ταξίδια του φαίνεται τώρα μια απρόσιτη πολυτέλεια.

Η αναγεννημένη κοσμοθεωρία του κ. Ν.Ν. προσβλέπει σε κάθε συνάντηση με τρόμο. Ωστόσο, αντιμέτωπος με μια επιλογή: αγάπη και ευθύνη ή μοναξιά, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι παράλογο να παντρευτεί ενδεχομένως κάποιον του οποίου την ιδιοσυγκρασία δεν θα κατακτήσει ποτέ.

Η αγάπη βοηθά επίσης να αποκαλυφθεί ο χαρακτήρας της Asya. Αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό της ως άτομο. Τώρα δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​με τη συνηθισμένη ανάγνωση βιβλίων από τα οποία αντλούσε γνώσεις για την «αληθινή» αγάπη. Η Asya ανοίγει σε συναισθήματα, ελπίδες. Για πρώτη φορά στη ζωή της, σταμάτησε να αμφιβάλλει και άνοιξε τον εαυτό της σε ζωηρά συναισθήματα.

Τι είναι αυτή, η Άσια, στα μάτια του κυρίου Ν.Ν.;

Ο χαρακτηρισμός της Asya στην ιστορία "Asya" δεν γίνεται από τον ίδιο τον Ivan Sergeevich, αναθέτει αυτό το καθήκον στον ήρωά του, τον κύριο N.N.

Χάρη σε αυτό, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη μεταμόρφωση της στάσης του ήρωα προς την αγαπημένη του: από εχθρότητα σε αγάπη και παρεξήγηση.

Ο κ. Ν.Ν. σημείωσε την πνευματική παρόρμηση της Asya, η οποία θέλει να δείξει την «υψηλή» καταγωγή της:

Όλες οι ενέργειές της στην αρχή του φαίνονται «παιδικές γελοιότητες». Αλλά σύντομα την είδε με τη μορφή ενός φοβισμένου, αλλά όμορφου πουλιού:

Η σχέση της Asya με τον κ. Ν.Ν.

Η λεκτική περιγραφή της Asya στην ιστορία "Asya" προβλέπει την τραγική έκβαση της αναδυόμενης σχέσης μεταξύ της ηρωίδας και του κ. N.N.

Από τη φύση της, η Asya είναι μια αντιφατική φύση από τις ίδιες τις ρίζες της. Αρκεί να θυμηθεί κανείς τη στάση του κοριτσιού προς τη μητέρα της και την καταγωγή της:

Το κορίτσι αγαπούσε να του δίνουν προσοχή και ταυτόχρονα φοβόταν αυτό, καθώς ήταν αρκετά συνεσταλμένη και ντροπαλή.

Η Asya ονειρεύεται έναν ήρωα που θα γίνει για εκείνη η ενσάρκωση της ευτυχίας, της αγάπης και της σκέψης. Ένας ήρωας που μπορεί να αντιταχθεί πειθήνια στην «ανθρώπινη χυδαιότητα» για να σώσει την αγάπη.

Η Άσια είδε τον ήρωά της στον κ. Ν.Ν.

Ο αφηγητής ερωτεύτηκε το κορίτσι από την πρώτη στιγμή που γνωρίστηκαν. Ήθελε να τον ιντριγκάρει και ταυτόχρονα να δείξει ότι ήταν μια καλογέννητη κοπέλα, και όχι κάποια κόρη της υπηρέτριας Τατιάνα. Αυτή η ασυνήθιστη για εκείνη συμπεριφορά επηρέασε την πρώτη εντύπωση που σχηματίστηκε από τον κ. Ν.Ν.

Στη συνέχεια ερωτεύεται τον Ν.Ν. και αρχίζει να περιμένει από αυτόν όχι μόνο πράξεις, αλλά μια απάντηση. Η απάντηση στην ερώτησή της: "Τι να κάνω;" Η ηρωίδα ονειρεύεται ένα κατόρθωμα, αλλά δεν το περιμένει ποτέ από τον αγαπημένο της.

Μα γιατί? Η απάντηση είναι απλή: ο κ. Ν.Ν. δεν είναι προικισμένος με πνευματικό πλούτο που είναι εγγενής στην Asya. Η εικόνα του είναι μάλλον πενιχρή και λίγο βαρετή, αν και όχι χωρίς μια νότα οικοδόμησης. Έτσι εμφανίζεται μπροστά μας σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ τον βλέπει ως έναν άνθρωπο με τρέμουσα, βασανισμένη ψυχή.

«Asya», χαρακτηριστικό του Ν.Ν.

Ψυχές, καρδιακές παρορμήσεις, σκέψεις για το νόημα της ζωής ήταν άγνωστες στον ήρωα της ιστορίας Ν.Ν., για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία. Οδήγησε διαλυμένη ζωήστο οποίο έκανε αυτό που ήθελε και σκεφτόταν μόνο δικές του επιθυμίεςαδιαφορώντας για τις απόψεις των άλλων.

Δεν τον ένοιαζε η αίσθηση του ήθους, του καθήκοντος, της ευθύνης. Ποτέ δεν σκέφτηκε τις συνέπειες των πράξεών του, ενώ μετέφερε τις πιο σημαντικές αποφάσεις στους ώμους των άλλων.

Ωστόσο, ο Ν.Ν. - όχι η πλήρης ενσάρκωση του κακού ήρωα της ιστορίας. Παρ' όλα αυτά, δεν έχασε την ικανότητα να κατανοεί και να διαχωρίζει το καλό από το κακό. Είναι αρκετά περίεργος και περίεργος. Ο σκοπός του ταξιδιού του δεν είναι η επιθυμία να γνωρίσει τον κόσμο, αλλά ένα όνειρο να γνωρίσει πολλούς νέους ανθρώπους και πρόσωπα. Ν.Ν. αρκετά περήφανος, αλλά το αίσθημα της απόρριψης αγάπης δεν του είναι ξένο: νωρίτερα ήταν ερωτευμένος με μια χήρα που τον απέρριψε. Παρόλα αυτά, παραμένει ένας ευγενικός και αρκετά ευχάριστος νέος 25 ετών.

Ο κ. Ν.Ν. συνειδητοποιεί ότι η Asya είναι ένα παράξενο κορίτσι, επομένως φοβάται να αντιμετωπίσει απροσδόκητες στροφές του χαρακτήρα της στο μέλλον. Επιπλέον, βλέπει τον γάμο ως ένα αβάσταχτο βάρος, το οποίο βασίζεται στην ευθύνη για τη μοίρα και τη ζωή κάποιου άλλου.

Φοβούμενος την αλλαγή και ευμετάβλητος, αλλά γεμάτος ζωή, ο Ν.Ν. παραιτείται από πιθανή αμοιβαία ευτυχία, βάζοντας στους ώμους της Asya την ευθύνη να αποφασίσει το αποτέλεσμα της σχέσης τους. Έχοντας διαπράξει έτσι μια προδοσία, προβλέπει εκ των προτέρων για τον εαυτό του μια μοναχική ύπαρξη. Προδίδοντας την Asya, απέρριψε τη ζωή, την αγάπη και το μέλλον. Ωστόσο, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν βιάζεται να τον κατηγορήσει. Γιατί πλήρωσε το λάθος του...