Το πρόβλημα της μνήμης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης Επιχειρήματα για το θέμα της μνήμης του παρελθόντος

Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο στη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογήκαι τα λοιπά.

Γιατί να διατηρηθεί η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"

​
Στο 1984 του Τζορτζ Όργουελ, οι άνθρωποι στερούνται ιστορίας. Η πατρίδα του πρωταγωνιστή είναι η Ωκεανία. Αυτή είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας τους χθεσινούς εχθρούς τους καλύτερους φίλους τους. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος που ελέγχει τους κατοίκους για προσωπικό όφελος. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να τα βγάλουμε πολύτιμα μαθήματα. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους, να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, δεν υπάρχει μέλλον.

Γιατί να θυμάστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό, πνευματικοποιημένο. Αν δεν βλέπεις το παρελθόν του πίσω από τον κόσμο γύρω σου, είναι άδειο για σένα. Βαριέσαι, είσαι θλιβερός και καταλήγεις μόνος. Ας είναι ζωντανά για μας τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμα και το εργοστάσιο που εργαζόμαστε ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να έχουν δηλαδή παρελθόν! Η ζωή δεν είναι εφάπαξ ύπαρξη. Ενημερώστε μας την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διατηρήσουμε αυτή την ιστορία, αυτό το απέραντο βάθος του περιβάλλοντός μας.

Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Παρακαλώ σημειώστε: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα, τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας προστατεύσουμε πιο ενεργά οτιδήποτε κάνει τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Επιχείρημα από τον M.A. Bulgakov "Days of the Turbin".

Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή, οι πολιτικές συγκυρίες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης οι ήρωες-διανοούμενοι μπαίνουν σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία με τον τρόπο τους. Έτσι, ο Αλεξέι Τούρμπιν, κατανοώντας τον χαμό του λευκού κινήματος, την προδοσία του «όχλου του προσωπικού», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, που είναι πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την αίσθηση ότι ένας στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος τιμής Αλεξέι Τούρμπιν θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφορά σχετικά τραγικός θάνατος, η Νικόλκα λέει πένθιμα: «Σκότωσαν τον διοικητή ...». - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.
Όσοι μείνουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε είδους ριψοκίνδυνος με τον hetman, αλλά είμαι μέσα η μέση?" Είναι κοντά στην αναγνώριση των μπολσεβίκων, «γιατί πίσω από τους μπολσεβίκους υπάρχει ένα σύννεφο αγροτών...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και σπεύδει στο Don στον Denikin. Η Έλενα φεύγει από τον Τάλμπερτ, έναν άνθρωπο τον οποίο δεν μπορεί να σεβαστεί, κατά τη δική της παραδοχή, και θα προσπαθήσει να χτίσει νέα ζωήμε τον Σερβίνσκι.

Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.
Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν είναι μόνο ανόμοια, αλλά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και επομένως αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο απευθείας που, έχοντας ταξιδέψει με ένα τρένο τη νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας στο σταθμό της Μόσχας ή του Λένινγκραντ, βλέπετε σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σας είδε. μακριά το βράδυ? οι προσόψεις του σιδηροδρομικού σταθμού της Μόσχας στο Λένινγκραντ και του Λένινγκραντσκι στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας στο σύνολό της.
Ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε εικονίδια στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Κόστρομα, τον Γκόρκι και το Γιαροσλάβλ, θα πρέπει να παρακολουθήσετε τη ρωσική ζωγραφική του 18ου και 19ου αιώνα (αυτά είναι τα κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού) και στο Γιαροσλάβλ επίσης το «Βόλγα» του 17ου αιώνα, που παρουσιάζεται εδώ όπως πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που αποθηκεύεται σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν κάθε παλιό σπίτι είναι θησαυρός. Μερικά σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα γλυπτά τους (Tomsk, Vologda), άλλα - με εκπληκτική διάταξη, λεωφόρους με αναχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα - με πέτρινα αρχοντικά και τέταρτο - με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής και ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των πολεοδόμων μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη που διαπαιδαγωγεί έναν άνθρωπο στην πόλη του και στο χωριό του, αλλά η χώρα του συνολικά εκπαιδεύει έναν άνθρωπο. Τώρα οι άνθρωποι δεν ζουν μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα και όχι μόνο στον αιώνα τους, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.

Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.
Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που είχαν παλιά. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoye Selo" - έτσι αποκάλεσε ο Πούσκιν τα καλύτερα από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θέατρο, παράσταση, σκηνικό και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη στάση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν, τουλάχιστον στα εν μέρει απομεινάρια του. Για τον πρώτο στην κηπουρική τέχνη, είναι σημαντικό να αναδημιουργήσει την εξωτερική, οπτική εικόνα του πάρκου ή του κήπου όπως φαινόταν κάποια στιγμή της ζωής του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, ίσως δεν ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτά είναι εκείνα τα φλαμούρια, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την παλιά του εμφάνιση.
Υπάρχει όμως μια άλλη ουσιαστική διαφορά στις δύο στάσεις για το παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μία εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή κάτι σημαντικό. Ο δεύτερος θα πει: ας ζήσουν όλες οι εποχές, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σημαντικές, όλη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διαφορετικών ποιητών που τραγούδησαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες και η αποκατάσταση δεν απαιτεί αποκατάσταση, αλλά συντήρηση. Η πρώτη στάση σε πάρκα και κήπους άνοιξε στη Ρωσία Αλέξανδρος Μπενουάμε την αισθητική της λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα και το πάρκο της Αικατερίνης στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα μάλωνε ποιητικά μαζί του, για τον οποίο ο Πούσκιν, και όχι η Ελισάβετ, ήταν σημαντικός στο Τσαρσκόγιε: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ένας ατημέλητος τόμος Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοερά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό, γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.

Η πρώτη στάση στο παρελθόν δημιουργεί, γενικά, διδακτικά βοηθήματα, εκπαιδευτικές διατάξεις: κοιτάξτε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί περισσότερη πνευματική πειθαρχία, περισσότερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοιτάξτε και φανταστείτε. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Είναι αδύνατο να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παραμένει: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, ήταν - ήταν , συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται ανάμεσα στα πιθανώς αποκατεστημένα. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται τυχαία στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τέτοιο τρόπο που θα μπορούσε να είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι Evfimievskaya στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα ως αποτέλεσμα της εισαγωγής σε αυτά στοιχείων της αισθητικής της νέας εποχής. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία όπου ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, υπολογισμένη μαθηματικά κ.λπ. Καθεδρικός ναός της Κολωνίας, Παναγία των Παρισίων και το Αβαείο του Το Σεν Ντενί έχει στεγνώσει έτσι. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν, ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική της εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικού χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.

Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, οποιουδήποτε όντος: υλικής, πνευματικής, ανθρώπινης…
Η μνήμη διακατέχεται από μεμονωμένα φυτά, πέτρα, πάνω στην οποία παραμένουν ίχνη προέλευσής της, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές φυλετικής μνήμης, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετάξουν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ανάμνηση που τους κάνει να αναζητούν χειμερινά και καλοκαιρινά είναι πάντα η ίδια.
Και τι να πει κανείς γενετική μνήμη”- μια ανάμνηση που έμεινε εδώ και αιώνες, μια ανάμνηση που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Ωστόσο, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτό είναι το πιο σημαντικό δημιουργική διαδικασία: είναι η διαδικασία και είναι δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη, συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται μια παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, δεξιότητες εργασίας, κοινωνικοί θεσμοί ...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Μνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου.

Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να θυμάται το παρελθόν; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Το μεγαλύτερο ηθική σημασίαμνήμη - υπερνίκηση του χρόνου, υπερνίκηση του θανάτου. Ο «ξεχασιάρης» είναι πρώτα απ' όλα ένα αχάριστο, ανεύθυνο άτομο και επομένως ανίκανο για καλές, αδιάφορες πράξεις.
Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνείδησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς να αφήσει ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη νομίζει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν συνηθίζει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να νιώθει ευγνωμοσύνη στους προγόνους του, στη δουλειά τους, στις ανησυχίες τους και επομένως πιστεύει ότι όλα θα ξεχαστούν γι 'αυτόν.
Η συνείδηση ​​είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική αξιολόγηση του τι έχει γίνει. Αν όμως το τέλειο δεν είναι αποθηκευμένο στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, εθνική μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι ένα από τα σημαντικότερα «οπτικά βοηθήματα» για την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, αλλά και των ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά είναι πολύτιμα για εμάς. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Σε αυτά η καρδιά βρίσκει φαγητό -
Αγάπη για την πατρίδα
Αγάπη για τα φέρετρα του πατέρα.
Ζωντανό ιερό!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - οι δύο πηγές των όχι πολύ σοφών ζοφερών σκέψεων και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη ενός ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και συγγενείς - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς, με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του ο λαός διαμορφώνει ένα ηθικό κλίμα μέσα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα μερικές φορές λάθη και τις οδυνηρές του αναμνήσεις και να εστιάσει ολοκληρωτικά στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνος τους, να ξεχάσει το παρελθόν με τις σκοτεινές και τις φωτεινές πλευρές του. .
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι πρωτίστως «φωτεινή» (έκφραση Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.

Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, η οποία έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.
Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Υπήρξαν τουλάχιστον τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, επί δυναστείας Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, στην Αναγέννηση και πάλι στα τέλη του 18ου - αρχές XIXαιώνας. Και πόσες «μικρές» προσφυγές του πολιτισμού στην αρχαιότητα – στον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε το παρόν και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, έπαιρνε από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν τι έδωσε σε κάθε λαό; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτιστική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρο, γιατί εμπλούτισε, διαφοροποίησε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Εξάλλου, κάθε έκκληση προς το παλιό στις νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Ήξερε πολλές κλήσεις προς αρχαία Ρωσίακαι μετά-Petrine Ρωσία. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν σε μεγάλο βαθμό απαλλαγμένη από στενό εθνικισμό και πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να δείξω τον αισθητικό και ηθικό ρόλο της μνήμης στο παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ο ποιητικός ρόλος των αναμνήσεων μπορεί να εντοπιστεί από την παιδική ηλικία του Πούσκιν, τα νεανικά ποιήματα, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι το "Memories in Tsarskoye Selo", αλλά στο μέλλον ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα «Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά ακόμα στο " Ο Χάλκινος Καβαλάρης» η πλημμύρα χρωματίζεται από την ανάμνηση:
«Ήταν μια φοβερή στιγμή, η ανάμνηση της είναι φρέσκια…»
Ο Πούσκιν χρωματίζει επίσης τα ιστορικά έργα του με ένα μερίδιο προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Moor of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - αισθητική κατανόηση πολιτιστική περιουσία. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.

Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"

Νοιαζόμαστε για τη δική μας υγεία και την υγεία των άλλων κατάλληλη διατροφήγια να διατηρείται ο αέρας και το νερό καθαρά και αμόλυντα.
Η επιστήμη που ασχολείται με την προστασία και την αποκατάσταση του φυσικού περιβάλλοντος ονομάζεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο από τα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος που μας περιβάλλει. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιούργησε ο πολιτισμός των προγόνων του και ο ίδιος. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα καθήκον όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος. Αν η φύση είναι απαραίτητη στον άνθρωπο για τη βιολογική του ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική του, ηθική ζωή, για τον «πνευματικό κατασταλαγμένο τρόπο ζωής του», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, ακολουθώντας τις επιταγές των προγόνων του, για την ηθική του αυτοπειθαρχία και κοινωνικότητα. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε έχει τεθεί. μελετώνται ορισμένοι τύποιπολιτισμούς και τα απομεινάρια του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά η ηθική σημασία και η επιρροή σε έναν άνθρωπο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επηρεαστική του δύναμη δεν μελετάται.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επίδρασης σε ένα άτομο του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατράφηκε στο πολιτιστικό περιβάλλον που τον περιβάλλει ανεπαίσθητα. Τον ανατρέφει η ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και πύλες - πύλες θριάμβου. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν οι μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινές εντυπώσεις που με κάποιο τρόπο αντανακλώνται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι διαμερίσματα μουσείων σημαίνει σταδιακά να εμπλουτίζεσαι πνευματικά .
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, μεμονωμένα σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Ξεκάθαρα και διακριτικά μπαίνουν οι εντυπώσεις του παρελθόντος πνευματικό κόσμοάνθρωπος, και ένας άνθρωπος με ανοιχτό μυαλό μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι με τη σειρά του θα χρειαστεί για τους απογόνους του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και την αύξηση των πνευματικών απαιτήσεων. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Για να αγαπήσει κανείς την οικογένειά του, τις παιδικές του εντυπώσεις, το σπίτι του, το σχολείο του, το χωριό του, την πόλη του, τη χώρα του, τον πολιτισμό και τη γλώσσα του, ολόκληρο τον κόσμο είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για την ηθική τακτοποίηση ενός ανθρώπου.
Αν σε ένα άτομο δεν αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν σε κάποιον δεν αρέσουν τα παλιά σπίτια, οι παλιοί δρόμοι, ακόμα κι αν είναι κατώτεροι, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Οι απώλειες στη φύση είναι ανακτήσιμες μέχρι ορισμένα όρια. Αρκετά διαφορετικά με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, πληγώνεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Κάθε νεόδμητο μνημείο της αρχαιότητας θα στερείται τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο «εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο και εξαντλείται με διαρκώς αυξανόμενους ρυθμούς. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, μερικές φορές δουλεύοντας σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες ομορφιάς, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά προστάτες τους. Καταστρέψτε μνημεία και πολεοδόμους, ειδικά αν δεν έχουν σαφείς και ολοκληρωμένες ιστορικές γνώσεις.
Στο έδαφος γίνεται συνωστισμός για πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη, κατοικημένα, και επομένως φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, όπως κανείς άλλος, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, η τοπική ιστορία πρέπει να αναπτυχθεί, να διαδοθεί και να διδαχθεί για να λυθούν τοπικά περιβαλλοντικά προβλήματα με βάση αυτήν. Η τοπική ιστορία αναδεικνύει την αγάπη για πατρίδακαι δίνει τη γνώση, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η διατήρηση πολιτιστικών μνημείων στο πεδίο.
Δεν πρέπει να στρώνουμε πλήρη ευθύνηγια την παραμέληση του παρελθόντος στους άλλους, ή απλά ελπίζοντας σε αυτή την ειδική κατάσταση και δημόσιους οργανισμούςκαι «αυτό είναι δουλειά τους», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, μορφωμένοι, να κατανοούμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες προς τους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που κανείς άλλος, δηλαδή μερικές φορές δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε, δικος μου ηθικός κόσμος, αποθηκεύστε και προστατέψτε ενεργά.
Κάθε άτομο πρέπει να ξέρει ανάμεσα σε ποια ομορφιά και τι ηθικές αξίεςζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αυθάδεια να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος αδιακρίτως και «κρίση». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν με εφικτό τρόπο στη διατήρηση του πολιτισμού.
Είμαστε υπεύθυνοι για όλα και όχι κάποιος άλλος και είναι στο χέρι μας να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.

Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από τον Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο".

Τον Σεπτέμβριο του 1978, βρισκόμουν στο γήπεδο Borodino μαζί με τον πιο υπέροχο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε προσέξει τι είδους άνθρωποι αφοσιωμένοι στη δουλειά τους βρίσκονται ανάμεσα σε αναστηλωτές και εργάτες μουσείων; Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα, τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και μετά μια γεύση και κατανόηση της τέχνης, μια κατανόηση του παρελθόντος, μια διεισδυτική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, για τα μνημεία δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον, και περιποιημένος από ανθρώπουςη γη βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και τους ανταποκρίνεται με τον ίδιο τρόπο.
Για δεκαπέντε χρόνια, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν πήγε διακοπές: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει αρκετές μέρες από τη μάχη του Μποροντίνο και τις μέρες που προηγήθηκαν της μάχης. Το πεδίο Borodin έχει ένα κολοσσιαίο εκπαιδευτική αξία.
Μισώ τον πόλεμο, έχω αντέξει Αποκλεισμός του Λένινγκραντ, βομβαρδισμός των Ναζί άμαχος πληθυσμόςαπό ζεστά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα του Ντούντερχοφ, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο υπερασπίστηκε την πατρίδα ο σοβιετικός λαός, με τι ακατανόητη αντοχή αντιστάθηκε στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό η Μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη, απέκτησε νέο νόημα για μένα. Οι Ρώσοι στρατιώτες κατέρριψαν τις οκτώ πιο σφοδρές επιθέσεις στην μπαταρία του Ραέφσκι, οι οποίες ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς και εγώ γυμνώσαμε τα κεφάλια μας μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο Borodino από ευγνώμονες απόγονους ...
Στα νιάτα μου, ήρθα για πρώτη φορά στη Μόσχα και κατά λάθος συνάντησα την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από τις σωζόμενες φωτογραφίες και σχέδια, θα έπρεπε να το δει κανείς να περιβάλλεται από χαμηλά συνηθισμένα κτίρια. Ο κόσμος όμως ήρθε και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι άδειο...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν, το παρελθόν, που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από αυτούς που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές αυτοί είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε πώς αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Τα μνημεία πολιτισμού ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση σε εκατόν διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις δεν κατοικούνται μόνο από αυτούς που ζουν τώρα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Ο Πούσκιν και ο Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες των «Λευκών νυχτών» του καθρεφτίστηκαν στα κανάλια του Λένινγκραντ.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί, να τονιστεί με ανακατασκευές, αλλά μπορεί και εύκολα να καταστραφεί - να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι μη αναστρέψιμη. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Ενσταλάζει το αίσθημα ευθύνης απέναντι στην πατρίδα.
Εδώ είναι ο αρχιτέκτονας του Petrozavodsk V.P. Orfinsky, ο συγγραφέας πολλών βιβλίων λαϊκή αρχιτεκτονικήΚαρέλια. Στις 25 Μαΐου 1971, ένα μοναδικό παρεκκλήσι των αρχών του 17ου αιώνα στο χωριό Πέλκουλα, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας, κάηκε στην περιοχή Medvezhyegorsk. Και κανείς δεν άρχισε καν να ανακαλύπτει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εκκλησίες σκηνών του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος είναι ο κεραυνός, αλλά η αληθινή βασική αιτία είναι η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί στύλοι σκηνών της Εκκλησίας της Ανάληψης και το καμπαναριό που αλληλοσυνδέονταν μαζί της δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, έπεσε κάτω - το πιο πολύτιμο μνημείο της αρχιτεκτονικής σκηνής, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην καμπή του ποταμού Ustya . Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Και εδώ είναι ένα μικρό γεγονός για τη Λευκορωσία. Στο χωριό Ντοστοέβο, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Ντοστογιέφσκι, υπήρχε ένα εκκλησάκι του 18ου αιώνα. Οι τοπικές αρχές για να απαλλαγούν από την ευθύνη, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν να κατεδαφίσουν την εκκλησία με μπουλντόζες. Το μόνο που της απέμεινε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι να κάνουμε για να μην επαναληφθούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν επίσης οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες με την ένδειξη «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο ότι τα γεγονότα ενός χούλιγκαν ή ανεύθυνη στάση απέναντι πολιτιστικής κληρονομιάςκατανοήθηκαν σχολαστικά στα δικαστήρια και οι ένοχοι τιμωρήθηκαν αυστηρά. Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. Απολύτως απαραίτητο σε Λύκειομελετούν την τοπική ιστορία, συμμετέχουν σε κύκλους για την ιστορία και τη φύση της περιοχής τους. Οι οργανώσεις νεολαίας είναι αυτές που πρέπει πρώτα από όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα σπουδών ιστορίας της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Είναι επίσης αγάπη για την πόλη του, για την τοποθεσία του, για τα μνημεία του πολιτισμού του, περηφάνια για την ιστορία του. Γι' αυτό η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο θα πρέπει να είναι συγκεκριμένη - στα μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της τοποθεσίας κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να ζητά πατριωτισμό, πρέπει να εκπαιδεύεται προσεκτικά - να εκπαιδεύει την αγάπη για τους τόπους καταγωγής του, να εκπαιδεύει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. Όχι μόνο το φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και η επίδρασή του στον άνθρωπο πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην εγγενή περιοχή, στην πατρίδα - θα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που μοιάζουν με φυτό στέπας.

Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "The Thunder Came"

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον, υπάρχει μια τέτοια μηχανή. Σε όσους αναζητούν συγκίνηση προσφέρεται ένα σαφάρι εγκαίρως. Ο κεντρικός χαρακτήρας Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένειες ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά καθορίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Πιασμένος στην Εποχή των Δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει έξω από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του ήταν μια πεταλούδα που πατήθηκε. Μόλις στο παρόν, διαπίστωσε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, το πρόσωπο, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν γίνει διαφορετικά. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.
Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που κάνουμε.
Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε στο παρελθόν για να γνωρίσετε το μέλλον σας. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.

Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "The Thunder Came"

Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, στην ιστορία "" φαίνεται ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Eckels, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν, με την επίβλεψή του αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείτε πριν κάνετε κάτι. Είχε προειδοποιηθεί για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπορούσε να εκτιμήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.

20.10.2019 - Στο φόρουμ του ιστότοπου, έχουν ξεκινήσει εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων 9.3 σχετικά με τη συλλογή τεστ για το OGE 2020, που επιμελήθηκε ο I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Στο φόρουμ του ιστότοπου, έχουν ξεκινήσει εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων σχετικά με τη συλλογή δοκιμών για τη χρήση το 2020, που επιμελήθηκε ο I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Φίλοι, πολλά από τα υλικά στον ιστότοπό μας είναι δανεισμένα από τα βιβλία της μεθοδολόγος Samara Svetlana Yurievna Ivanova. Από φέτος, όλα τα βιβλία της μπορούν να παραγγελθούν και να παραληφθούν μέσω ταχυδρομείου. Στέλνει συλλογές σε όλα τα μέρη της χώρας. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να καλέσετε στο 89198030991.

29.09.2019 - Για όλα τα χρόνια λειτουργίας του ιστότοπού μας, το πιο δημοφιλές υλικό από το φόρουμ, αφιερωμένο στα δοκίμια που βασίζονται στη συλλογή του I.P. Tsybulko το 2019, έχει γίνει το πιο δημοφιλές. Το παρακολούθησαν περισσότεροι από 183 χιλιάδες άνθρωποι. Σύνδεσμος >>

22.09.2019 - Φίλοι, σημειώστε ότι τα κείμενα των παρουσιάσεων στο OGE 2020 θα παραμείνουν ίδια

15.09.2019 - Ένα master class για την προετοιμασία τελικό δοκίμιοστο "Pride and Humility"

10.03.2019 - Στο φόρουμ του ιστότοπου, ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων σχετικά με τη συλλογή τεστ για την Ενιαία Κρατική Εξέταση από τον I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Αγαπητοί επισκέπτες! Στην ενότητα VIP του ιστότοπου, ανοίξαμε μια νέα υποενότητα που θα ενδιαφέρει όσους από εσάς βιάζεστε να ελέγξετε (προσθέσετε, καθαρίσετε) το δοκίμιό σας. Θα προσπαθήσουμε να ελέγξουμε γρήγορα (μέσα σε 3-4 ώρες).

16.09.2017 - Μια συλλογή διηγημάτων του I. Kuramshina "Filial Duty", η οποία περιλαμβάνει επίσης τις ιστορίες που παρουσιάζονται στο ράφι του ιστότοπου Unified State Examination Traps, μπορεί να αγοραστεί τόσο σε ηλεκτρονική όσο και σε έντυπη μορφή στον σύνδεσμο \u003e\u003e

09.05.2017 - Σήμερα η Ρωσία γιορτάζει την 72η επέτειο από τη Νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο! Προσωπικά, έχουμε έναν ακόμη λόγο να είμαστε περήφανοι: ήταν την Ημέρα της Νίκης, πριν από 5 χρόνια, που ξεκίνησε η ιστοσελίδα μας! Και αυτή είναι η πρώτη μας επέτειος!

16.04.2017 - Στην ενότητα VIP του ιστότοπου, ένας έμπειρος εμπειρογνώμονας θα ελέγξει και θα διορθώσει τη δουλειά σας: 1. Παντός τύπου δοκίμια για τις εξετάσεις στη λογοτεχνία. 2. Δοκίμια για τις εξετάσεις στη ρωσική γλώσσα. P.S. Η πιο κερδοφόρα συνδρομή για ένα μήνα!

16.04.2017 - Στον ιστότοπο, η εργασία για τη συγγραφή ενός νέου μπλοκ δοκιμίων για τα κείμενα του ΟΒΖ έχει ΤΕΛΕΙΩΣΕΙ.

25.02 2017 - Ο ιστότοπος άρχισε να εργάζεται για τη συγγραφή δοκιμίων για τα κείμενα του OB Z. Essays με θέμα "Τι είναι καλό;" μπορείτε ήδη να παρακολουθήσετε.

28.01.2017 - Στο site εμφανίστηκαν έτοιμα συνοπτικές δηλώσειςσύμφωνα με τα κείμενα του FIPI Obz, γραμμένα σε δύο εκδοχές >>

28.01.2017 - Φίλοι, στο ράφι του ιστότοπου εμφανίστηκε ενδιαφέροντα έργα L. Ulitskaya και A. Mass.

22.01.2017 - Παιδιά, εγγραφείτε στο VIP τμήμα V μόνο για 3 ημέρες, μπορείτε να γράψετε με τους συμβούλους μας τρία ΜΟΝΑΔΙΚΑ δοκίμια της επιλογής σας σύμφωνα με τα κείμενα ανοιχτή τράπεζα. βιάσου V VIP τμήμα ! Ο αριθμός των συμμετεχόντων είναι περιορισμένος.

15.01.2017 - ΣΠΟΥΔΑΙΟΣ!!!Ο ιστότοπος περιέχει

Συζήτηση

Πρόβλημα

ιστορική μνήμη

Α. Τσέχοφ. " Ο Βυσσινόκηπος". Ο αγέρωχος πεζός Γιάσα από το έργο του Α. Τσέχοφ Ο Βυσσινόκηπος δεν θυμάται τη μητέρα του και ονειρεύεται να φύγει για το Παρίσι το συντομότερο δυνατό. Είναι η ζωντανή ενσάρκωση της ασυνειδησίας. I. S. Turgenev. «Πατέρες και Υιοί». Ο Μπαζάροφ, ο οποίος είναι περιφρονητικός για τους «γέρους», αρνείται τις ηθικές αρχές τους, πεθαίνει από μια ασήμαντη γρατσουνιά. Και αυτό το δραματικό φινάλε δείχνει την άψυχη ζωή όσων έχουν ξεφύγει από το «χώμα», από τις παραδόσεις των ανθρώπων τους.

Αγάπη για την πατρίδα

Yu. G. Oksman "Η σύλληψη του υπολοχαγού Sukhinov." Διάσημος συγγραφέαςείπε την ιστορία του Decembrist Sukhinov, ο οποίος, μετά την ήττα της εξέγερσης, κατάφερε να κρυφτεί από τα κυνηγόσκυλα της αστυνομίας και, μετά από οδυνηρές περιπλανήσεις, έφτασε τελικά στα σύνορα. Άλλο ένα λεπτό και θα είναι ελεύθερος. Όμως ο δραπέτης κοίταξε το χωράφι, το δάσος, τον ουρανό και κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να ζήσει σε μια ξένη χώρα, μακριά από την πατρίδα του. Παραδόθηκε στην αστυνομία, τον δέσμευσαν και τον έστειλαν σε σκληρά έργα. A.S. Pushkin "To Chaadaev". Σε ένα φιλικό μήνυμα "To Chaadaev" ακούγεται η φλογερή έκκληση του ποιητή στην Πατρίδα να αφιερώσει "οι ψυχές των όμορφων παρορμήσεων". «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». Η αγάπη του συγγραφέα για την πατρίδα του τη ρωσική γη εκφράζεται ξεκάθαρα. Ανησυχούσε για το μέλλον. Με περηφάνια μας μίλησε για τον υπερασπιστή της πατρίδας. Όμορφα περιγραφόμενη φύση. Ηλιακή έκλειψη. Ήταν η ρωσική γη που έγινε ο κύριος χαρακτήρας του έργου του. Ποιήματα των Yesenin, Blok, Lermontov.

επιστημονική πρόοδοςκαι ηθική

Ανθρώπινες ιδιότητες

A. S. Griboyedov. "Αλίμονο από το πνεύμα"

Μ. Μπουλγκάκοφ. " καρδιά του σκύλου» Ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άνθρωπο. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή μέσα του, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

Ανθρώπινη Ευθύνη

περιβάλλων

Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη".

Οι εικόνες του Κουτούζοφ, του Ναπολέοντα, του Αλέξανδρου Ι. Ένα άτομο που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, στους ανθρώπους, που ξέρει πώς να τους καταλάβει την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά υπέροχο. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιος απλοί άνθρωποιστο μυθιστόρημα, που κάνουν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις. Α. Kuprin. «Ένας υπέροχος γιατρός». Ένας άντρας, βασανισμένος από τη φτώχεια, είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει απεγνωσμένα, αλλά κάποιος δίπλα του του μιλάει. διάσημος γιατρόςΠιρόγκοφ. Βοηθά τον άτυχο και από εκείνη τη στιγμή αλλάζει η ζωή του και η ζωή της οικογένειάς του με τον πιο ευτυχισμένο τρόπο. Αυτή η ιστορία μιλάει εύγλωττα για το γεγονός ότι η πράξη ενός ατόμου μπορεί να επηρεάσει τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

Πατέρες και Υιοί

Και ο Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί». Ένα κλασικό κομμάτι που δείχνει το πρόβλημα της παρεξήγησης μεταξύ του γέροντα και νεότερες γενιές. Ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ νιώθει ξένος τόσο με τον γέροντα Κιρσάνοφ όσο και με τους γονείς του. Και, αν και κατά την ομολογία του, τους αγαπά, η στάση του τους φέρνει θλίψη. Λ. Ν. Τολστόι. Τριλογία «Παιδική ηλικία», «Εφηβεία», «Νεολαία». Σε μια προσπάθεια να γνωρίσει τον κόσμο, να γίνει ενήλικας, η Nikolenka Irtenev μαθαίνει σταδιακά τον κόσμο, καταλαβαίνει ότι πολλά σε αυτόν είναι ατελή, συναντά μια παρεξήγηση των πρεσβυτέρων, μερικές φορές τους προσβάλλει ο ίδιος (κεφάλαια "Τάξεις", "Natalia Savishna") K. G. Paustovsky "Telegram". Το κορίτσι Nastya, που ζει στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα που αναφέρει ότι η μητέρα της είναι άρρωστη, αλλά τα πράγματα που της φαίνονται σημαντικά δεν της επιτρέπουν να πάει στη μητέρα της. Όταν εκείνη, συνειδητοποιώντας το μέγεθος της πιθανής απώλειας, φτάνει στο χωριό, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά: η μητέρα της έχει ήδη φύγει ...

ρόλο παραδείγματος.

Ανθρώπινη εκπαίδευση

V. P. Astafiev. «Άλογο με ροζ χαίτη». Δύσκολα προπολεμικά χρόνια του χωριού της Σιβηρίας. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του ήρωα υπό την επίδραση της ευγένειας των παππούδων. V. G. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών». Διαμόρφωση της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή στα δύσκολα χρόνια του πολέμου. Ο ρόλος της δασκάλας, η πνευματική της γενναιοδωρία στη ζωή του αγοριού. Δίψα για γνώση, ηθική αντοχή, αυτοεκτίμηση του ήρωα της ιστορίας.

αυτοθυσία

Στο όνομα της αγάπης για στενό άτομο

B. Vasiliev «Τα άλογά μου πετούν». Ο γιατρός Jansen πέθανε σώζοντας παιδιά που έπεσαν σε μια τρύπα αποχέτευσης. Ένας άντρας που τον τιμούσαν ως άγιο ακόμη και όσο ζούσε, θάφτηκε από όλη την πόλη. Bulgakov "Master and Margarita". Η αυτοθυσία της Μαργαρίτας για χάρη του αγαπημένου της.

Συμπόνια, ευαισθησία και έλεος

Astafiev "Lyudochka" Στο επεισόδιο με τον ετοιμοθάνατο, όταν όλοι απομακρύνθηκαν από αυτόν, μόνο ο Lyudochka τον λυπήθηκε. Και μετά το θάνατό του, όλοι προσποιήθηκαν ότι τον λυπήθηκαν, όλοι εκτός από τη Λιουντόσκα. Μια ετυμηγορία για μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι στερούνται την ανθρώπινη ζεστασιά. M. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου." Η ιστορία λέει για τραγική μοίραένας στρατιώτης που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο τη δύναμη να ζήσει, τη δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα. V. Hugo «Les Misérables». Ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία ενός κλέφτη. Αφού πέρασε τη νύχτα στο σπίτι του επισκόπου, το πρωί αυτός ο κλέφτης του έκλεψε τα ασημικά. Όμως, μία ώρα αργότερα, η αστυνομία συνέλαβε τον εγκληματία και τον μετέφερε στο σπίτι, όπου του δόθηκε διανυκτέρευση. Ο ιερέας είπε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έκλεψε τίποτα, ότι πήρε όλα τα πράγματα με την άδεια του ιδιοκτήτη. Ο κλέφτης, έκπληκτος από αυτά που άκουσε, γνώρισε μια αληθινή αναγέννηση σε ένα λεπτό και μετά έγινε ένας έντιμος άνθρωπος.

Άνθρωπος και εξουσία

Antoine de Saint-Exupery "Ο Μικρός Πρίγκιπας" Υπάρχει ένα παράδειγμα δίκαιης εξουσίας: "Αλλά ήταν πολύ ευγενικός και γι' αυτό έδωσε μόνο εύλογες εντολές. "Αν διατάξω τον στρατηγό μου να γίνει γλάρος", έλεγε, "και αν ο στρατηγός δεν συμμορφωθεί με η παραγγελία, δεν θα φταίει αυτός, αλλά δικός μου».

Άνθρωπος και τέχνη.

Επίδραση της τέχνης

ανά άτομο

A. I. Kuprin. " Βραχιόλι γρανάτης". Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο, όλα είναι προσωρινά, όλα περνούν και φεύγουν. Μόνο η μουσική και η αγάπη επιβεβαιώνουν τις αληθινές αξίες στη γη. Fonvizin "Undergrowth". Λένε ότι πολλά ευγενή παιδιά, αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους στην εικόνα του αργόσχολου Mitrofanushka, βίωσαν μια γνήσια αναγέννηση: άρχισαν να μελετούν επιμελώς, να διαβάζουν πολύ και μεγάλωσαν ως άξιοι γιοι της πατρίδας τους.

Άνθρωπος και ιστορία.

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη".

Ενας από κεντρικά ζητήματαμυθιστόρημα - ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται στις εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει καλοσύνη και απλότητα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα άτομο του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα του λαού μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας. Ο Κουτούζοφ καταλάβαινε τις διαθέσεις και τις επιθυμίες των μαζών, οπότε ήταν υπέροχος. Ο Ναπολέων σκέφτεται μόνο το μεγαλείο του, επομένως είναι καταδικασμένος σε ήττα. Ι. Τουργκένιεφ. Σημειώσεις του Κυνηγού.

Οι άνθρωποι, έχοντας διαβάσει φωτεινές, λαμπερές ιστορίες για αγρότες, κατάλαβαν ότι είναι ανήθικο να έχεις ανθρώπους σαν βοοειδή. Ένα ευρύ κίνημα ξεκίνησε στη χώρα για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"

Μετά τον πόλεμο πολλών Σοβιετικοί στρατιώτεςπου συνελήφθησαν από τον εχθρό, καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας. Η ιστορία του M. Sholokhov «The Fate of a Man», που δείχνει την πικρή μοίρα ενός στρατιώτη, έκανε την κοινωνία να ρίξει μια διαφορετική ματιά στην τραγική μοίρα των αιχμαλώτων πολέμου. Ψηφίστηκε νόμος για την αποκατάστασή τους.

Πλατόνοφ. "Λάκκος".

Άνθρωπος και γνώση. Ανθρώπινη αυτοπραγμάτωση. Η ζωή είναι σαν έναν αγώνα για την ευτυχία.

Ο Shukshin "Freak" - ένας απουσιολόγος, μπορεί να φαίνεται κακότροπος. Και αυτό που τον ωθεί να κάνει περίεργα πράγματα είναι θετικά, ανιδιοτελή κίνητρα. Ο περίεργος στοχάζεται στα προβλήματα που απασχολούν την ανθρωπότητα ανά πάσα στιγμή: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Τι είναι το καλό και το κακό; Ποιος σε αυτή τη ζωή έχει «δίκιο, ποιος είναι πιο έξυπνος»; Και με όλες του τις πράξεις αποδεικνύει ότι έχει δίκιο, και όχι αυτοί που πιστεύουν τον Γκοντσάροφ. Η εικόνα του Ομπλόμοφ. Αυτή είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που το μόνο που ήθελε. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα. Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο βυθό». Έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η δράση του έργου ξεκινά από το δωμάτιο και τελειώνει εκεί. Ψεύτικες αξίες I. Bunin στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco". Έδειξε την τύχη του ανθρώπου που υπηρέτησε ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του και εκείνος ο θεός που λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από το άτομο: πέθανε χωρίς να ξέρει τι είναι η ζωή. Γεσένιν. "Μαύρος". Το ποίημα «The Black Man» είναι η κραυγή της ψυχής του Yesenin που χάνεται, είναι ένα ρέκβιεμ για τη ζωή που άφησε πίσω. Ο Yesenin, όπως κανείς άλλος, ήταν σε θέση να πει τι κάνει η ζωή σε έναν άνθρωπο. Μαγιακόφσκι. "Ακούω." Εσωτερική πεποίθηση ότι έχεις δίκιο ηθικά ιδανικάχώρισε τον Μαγιακόφσκι από τους άλλους ποιητές, από τη συνηθισμένη πορεία της ζωής. Αυτή η απομόνωση προκάλεσε μια πνευματική διαμαρτυρία ενάντια στο φιλισταϊκό περιβάλλον, όπου δεν υπήρχαν υψηλά πνευματικά ιδανικά. Το ποίημα είναι η κραυγή της ψυχής του ποιητή. Zamyatin "Σπηλιά". (). Martin Martinych Ο ήρωας έρχεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του στην ψυχή του υπάρχει μια διαίρεση Οι πνευματικοί του χάνονται. αξίες Παραβιάζει την εντολή «Μην κλέψεις».

Άνθρωπος και φύση

Sholokhov "Ήσυχο Don". Turgenev "Λιβάδι Bezhin". Η φύση συμπίπτει με τα συναισθήματα των χαρακτήρων. Μ. Μπουλγκάκοφ. " Θανατηφόρα αυγά". Ο καθηγητής Persikov εκτρέφει κατά λάθος γιγάντια ερπετά που απειλούν τον πολιτισμό αντί για μεγάλα κοτόπουλα. Μ. Μπουλγκάκοφ. «Η καρδιά του σκύλου». Ο καθηγητής Preobrazhensky μεταμοσχεύει μέρος του ανθρώπινου εγκεφάλου στον σκύλο Sharik, μετατρέποντάς τον εντελώς χαριτωμένο σκυλίστον αηδιαστικό Polygraph Poligrafovich Sharikov. Δεν μπορείτε να επέμβετε άσκοπα στη φύση! Μ. Πρίσβιν. "Καλοπωλείο του ήλιου"

Ανυπόκριτη και σκληρή στάση απέναντι σε έναν άνθρωπο

«Matryonin Dvor» του Σολζενίτσιν. Το κλειστό μοντέλο του κόσμου στο μυθιστόρημα του E.I. Zamyatin "Εμείς". 2) Η εμφάνιση και οι αρχές των Ηνωμένων Πολιτειών. 3) Ο αφηγητής, αριθμός Δ - 503, και η πνευματική του ασθένεια. 4) «Η αντίσταση της ανθρώπινης φύσης». Στις αντιουτοπίες, ο κόσμος που βασίζεται στις ίδιες προϋποθέσεις δίνεται μέσα από τα μάτια του κατοίκου του, ενός απλού πολίτη, για να ανιχνεύσει και να δείξει τα συναισθήματα ενός ανθρώπου που υπόκειται στους νόμους μιας ιδανικής πολιτείας. Η σύγκρουση του ατόμου και του ολοκληρωτικού συστήματος γίνονται κινητήρια δύναμηκάθε αντιουτοπίας, επιτρέποντας σε κάποιον να αναγνωρίσει αντιουτοπικά χαρακτηριστικά στα πιο διαφορετικά έργα με την πρώτη ματιά... Η κοινωνία που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα έχει φτάσει στην υλική τελειότητα και σταμάτησε στην ανάπτυξή της, βυθίζοντας σε μια κατάσταση πνευματικής και κοινωνικής εντροπίας .

Τιμή και ατιμία

Ο ποιητής Τζον Μπράουν έλαβε ένα έργο Διαφωτισμού από τη Ρωσίδα Αυτοκράτειρα Αικατερίνη, αλλά δεν μπορούσε να έρθει γιατί αρρώστησε. Ωστόσο, είχε ήδη λάβει χρήματα από αυτήν, οπότε, σώζοντας την τιμή του, αυτοκτόνησε. N.V. Ο Γκόγκολ στην κωμωδία του Ο κυβερνητικός επιθεωρητής. αξιωματούχοι κομητείαπάρτε κατά λάθος τον Khlestakov για πραγματικό ελεγκτή, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να τον ευχαριστήσετε, μην δίνετε καθόλου προσοχή στη βλακεία του. Ο A.P. Chekhov στην ιστορία "Θάνατος ενός αξιωματούχου", Ο συγγραφέας έδειξε το πρόβλημα από ηθική άποψη. Ο Τσερβιακόφ, ζητώντας συγχώρεση, ταπείνωσε τον εαυτό του ενώπιον του στρατηγού όχι από το είδος της υπηρεσίας ή της θέσης (εξάλλου, δεν ήταν καν το αφεντικό του), αλλά από την ανθρώπινη φύση του.

Η σύνθεση της εξέτασης στο κείμενο:" Φρούριο της Βρέστης. Δεν απέχει πολύ από τη Μόσχα: το τρένο τρέχει λιγότερο από μια μέρα. Όλοι όσοι επισκέπτονται εκείνα τα μέρη έρχονται σίγουρα στο φρούριο... " (σύμφωνα με τον B.L. Vasiliev).

Πλήρες κείμενο

(1) Φρούριο Μπρεστ. (2) Δεν απέχει πολύ από τη Μόσχα: το τρένο λειτουργεί λιγότερο από μία ημέρα. (Ζ) Όποιος επισκέπτεται εκείνα τα μέρη πρέπει να έρθει στο φρούριο. (4) Δεν μιλούν δυνατά εδώ: οι μέρες του σαρανταπρώτου έτους ήταν πολύ εκκωφαντικές, και αυτές οι πέτρες θυμούνται πάρα πολλά. (β) Συγκρατημένοι οδηγοί συνοδεύουν ομάδες στα πεδία των μαχών και μπορείτε να κατεβείτε στα κελάρια του 333ου συντάγματος, να αγγίξετε τα τούβλα λιωμένα από φλογοβόλα, να πάτε στις πύλες Terespol και Kholmsky ή να σταθείτε σιωπηλά κάτω από τους θόλους της πρώην εκκλησίας. (6) Μην βιάζεστε. (7) Θυμηθείτε. (8) Και πλώρη. (9) Στο μουσείο, θα σας δείξουν όπλα που κάποτε πυροβόλησαν και παπούτσια στρατιωτών που κάποιος δέθηκε βιαστικά νωρίς το πρωί της 22ας Ιουνίου. (10) Θα σας δείξουν τα προσωπικά αντικείμενα των υπερασπιστών και θα σας πουν πώς τρελάθηκαν από τη δίψα, δίνοντας νερό στα παιδιά ... (11) Και σίγουρα θα σταματήσετε κοντά στο πανό - το μοναδικό πανό που έχει μέχρι στιγμής βρέθηκε στο φρούριο. (12) Ψάχνουν όμως για πανό. (13) Ψάχνουν, γιατί το φρούριο δεν παραδόθηκε, και οι Γερμανοί δεν έπιασαν ούτε ένα λάβαρο μάχης εδώ. (14) Το φρούριο δεν έπεσε. (15) Το φρούριο αιμορραγούσε. (16) Στους ιστορικούς δεν αρέσουν οι θρύλοι, αλλά σίγουρα θα σας πουν για έναν άγνωστο υπερασπιστή τον οποίο οι Γερμανοί κατάφεραν να πάρουν μόνο τον δέκατο μήνα του πολέμου. (17) Στις δέκα, τον Απρίλιο του 1942. (18) Αυτός ο άνθρωπος πάλεψε για σχεδόν ένα χρόνο. (19) Χρόνος μάχης στο άγνωστο, χωρίς γείτονες αριστερά και δεξιά, χωρίς διαταγές και μετόπισθεν, χωρίς βάρδιες και γράμματα από το σπίτι. (20) Ο χρόνος δεν μετέφερε ούτε το όνομά του ούτε τον βαθμό του, αλλά ξέρουμε ότι ήταν σοβιετικός στρατιώτης. (21) Κάθε χρόνο, στις 22 Ιουνίου, το φρούριο του Μπρεστ σηματοδοτεί επίσημα και δυστυχώς την έναρξη του πολέμου. (22) Οι επιζώντες υπερασπιστές φτάνουν, στεφάνια κατατίθενται, η φρουρά της τιμής παγώνει. (23) Κάθε χρόνο, στις 22 Ιουνίου, μια ηλικιωμένη γυναίκα φτάνει στη Βρέστη με το πρώτο τρένο. (24) Δεν βιάζεται να φύγει από τον θορυβώδη σταθμό και δεν έχει πάει ποτέ στο φρούριο. (25) Έχει θέα στην πλατεία όπου κρέμεται μια μαρμάρινη πλάκα στην είσοδο του σταθμού: ΑΠΟ 22 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 2 ΙΟΥΛΙΟΥ 1941, ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΥΠΟΛΟΓΑΡΧΟΥ NICHOLAS (άγνωστο επίθετο) ΚΑΙ του λοχία Pavel BASNEV, MILITARY WALLANDORKELDEILDEV Ο ΣΤΑΘΜΟΣ. (26) Όλη την ημέρα η γριά διαβάζει αυτή την επιγραφή. (27) Στέκεται δίπλα της, σαν σε φρουρά τιμής. (28) Φύλλα. (29) Φέρνει λουλούδια. (30) Και στέκεται ξανά, και ξαναδιαβάζει. (31) Διαβάζει ένα όνομα. (32) Επτά γράμματα: «NICHOLAS». (ЗЗ) Ο θορυβώδης σταθμός ζει μια οικεία ζωή. (34) Τα τρένα έρχονται και φεύγουν, οι εκφωνητές ανακοινώνουν ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να ξεχνάνε τα εισιτήρια, η μουσική βροντάει, οι άνθρωποι γελούν δυνατά. (35) Και μια γριά στέκεται ήσυχη κοντά στη μαρμάρινη σανίδα. (36) Δεν χρειάζεται να της εξηγήσουμε τίποτα: δεν είναι τόσο σημαντικό πού βρίσκονται οι γιοι μας. (37) Μόνο ό,τι αγωνίστηκαν για τα θέματα.

Ένα άρθρο του Ρώσου συγγραφέα Boris Vasiliev μας κάνει να αναρωτιόμαστε αν θυμόμαστε εκείνους τους στρατιώτες που υπερασπίστηκαν τη χώρα μας, εμάς, από τη μαύρη μάστιγα του φασισμού. Το πρόβλημα της μνήμης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου τίθεται από τον συγγραφέα του άρθρου. Υπάρχουν πολλά μουσεία στη χώρα μας αφιερωμένα στους ήρωες-στρατιώτες. Ένα από αυτά είναι το Μουσείο των υπερασπιστών του φρουρίου της Βρέστης.

Η θέση του συγγραφέα εκφράζεται ξεκάθαρα με τα λόγια: «Μη βιάζεσαι. Θυμάμαι. Και υποκλιθείτε». Ο συγγραφέας καλεί τη σύγχρονη νεολαία να θυμηθεί αυτούς που μας χάρισαν ελεύθερη ζωήέσωσε το κράτος μας, τον λαό μας. Και το πιο σημαντικό είναι για τι πολέμησαν και για το μέλλον μας.

Συμφωνώ απόλυτα με τον συγγραφέα του άρθρου. Δεν έχουμε δικαίωμα να ξεχάσουμε αυτούς που πέθαναν σε αυτή την αιματηρή σφαγή, πρέπει να γνωρίζουμε και να τιμήσουμε τους τάφους τους, τα μνημεία τους. Είναι αδύνατο να ζήσουμε χωρίς να το αγγίξουμε αυτό, γιατί αυτή είναι η ιστορία μας. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε και να το μεταφέρουμε στις επόμενες γενιές.

Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς έθιξαν το θέμα του πολέμου στα έργα τους. Έχουν γραφτεί σπουδαία έργα για τις ηρωικές πράξεις των Σοβιετικών στρατιωτών. Πρόκειται για το «The Fate of a Man» του M. Sholokhov και το «Soldiers Are Not Born» του K. Simonov και το «The Dawns Here Are Quiet» του B. Vasiliev και πολλά, πολλά άλλα. Αφού διάβασα την ιστορία του Sholokhov "The Fate of a Man", για πολύ καιρό δεν μπορούσα να απομακρυνθώ από την κατάσταση στην οποία με εισήγαγε. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έχει περάσει πολλά. Η μοίρα που έπεσε στον πόλεμο είναι η πιο δύσκολη. Αλλά, παρά όλες τις δυσκολίες, έχοντας περάσει από όλη τη φρίκη της αιχμαλωσίας, ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο Sokolov κατάφερε να διατηρήσει ανθρώπινα συναισθήματα καλοσύνης και συμπόνιας.

Επίσης, ο B. Vasiliev στην ιστορία του "The Dawns Here Are Quiet" λέει για συνηθισμένα σοβιετικά κορίτσια που δεν φοβήθηκαν έναν εχθρό πολλές φορές ανώτερό τους και εκπλήρωσαν το στρατιωτικό τους καθήκον: δεν επέτρεψαν στους Γερμανούς να πάνε στις σιδηροδρομικές γραμμές. για να τους ανατινάξουν. Για μια γενναία πράξη τα κορίτσια πλήρωσαν με τη ζωή τους.

Είναι αδύνατο να ξεχάσουμε τι κόστισε η ελευθερία στη χώρα μας. Πρέπει να θυμόμαστε αυτούς που έδωσαν τη ζωή τους για το μέλλον των απογόνων τους. Τιμήστε τη μνήμη και διδάξτε αυτό στα παιδιά σας, μεταφέροντας τη μνήμη του πολέμου από γενιά σε γενιά.

30 Αυγούστου 2016

Είναι στο παρελθόν που ένας άνθρωπος βρίσκει μια πηγή για τη διαμόρφωση της συνείδησης, την αναζήτηση της θέσης του στον κόσμο και την κοινωνία. Με την απώλεια μνήμης χάνονται όλοι οι κοινωνικοί δεσμοί. Είναι μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωής, επίγνωση των γεγονότων που βιώθηκαν.

Τι είναι η ιστορική μνήμη

Περιλαμβάνει τη διατήρηση της ιστορικής και κοινωνικής εμπειρίας. Η ιστορική μνήμη εξαρτάται άμεσα από το πόσο προσεκτικά μια οικογένεια, μια πόλη, μια χώρα αντιμετωπίζει τις παραδόσεις. Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα βρίσκεται συχνά στο δοκιμαστικές εργασίεςΛογοτεχνία στην 11η τάξη. Ας δώσουμε λίγη προσοχή σε αυτό το θέμα.

Η αλληλουχία διαμόρφωσης της ιστορικής μνήμης

Η ιστορική μνήμη έχει πολλά στάδια διαμόρφωσης. Μετά από λίγο, ο κόσμος ξεχνάει αυτό που συνέβη. Η ζωή παρουσιάζει συνεχώς νέα επεισόδια γεμάτα συναισθήματα και ασυνήθιστες εντυπώσεις. Επιπλέον, τα γεγονότα των περασμένων ετών συχνά παραμορφώνονται σε άρθρα και μυθοπλασία, οι συγγραφείς όχι μόνο αλλάζουν το νόημά τους, αλλά κάνουν αλλαγές και στην πορεία της μάχης, στη διάθεση των δυνάμεων. Υπάρχει πρόβλημα ιστορικής μνήμης. Κάθε συγγραφέας δίνει τα δικά του επιχειρήματα από τη ζωή, λαμβάνοντας υπόψη το προσωπικό όραμα του περιγραφόμενου ιστορικού παρελθόντος. Λόγω της διαφορετικής ερμηνείας ενός γεγονότος, οι κάτοικοι έχουν την ευκαιρία να βγάλουν τα συμπεράσματά τους. Φυσικά για να τεκμηριώσεις την ιδέα σου θα χρειαστείς επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης υπάρχει σε μια κοινωνία που στερείται την ελευθερία του λόγου. Η ολοκληρωτική λογοκρισία οδηγεί σε διαστρέβλωση πραγματικά γεγονότα, παρουσιάζοντάς τα στον γενικό πληθυσμό μόνο με τη σωστή προοπτική. Η αληθινή μνήμη μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί μόνο σε μια δημοκρατική κοινωνία. Προκειμένου οι πληροφορίες να περάσουν στις επόμενες γενιές χωρίς ορατές στρεβλώσεις, είναι σημαντικό να μπορούμε να συγκρίνετε γεγονότα που συμβαίνουν σε πραγματικό χρόνο με γεγονότα από μια προηγούμενη ζωή.

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ιστορικής μνήμης

Επιχειρήματα για το θέμα «Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης» υπάρχουν σε πολλά έργα των κλασικών. Προκειμένου να αναπτυχθεί η κοινωνία, είναι σημαντικό να αναλύσουμε την εμπειρία των προγόνων, να κάνουμε «εργασία στα λάθη», να χρησιμοποιήσουμε το λογικό σιτάρι που είχαν οι προηγούμενες γενιές.

«Μαύρες σανίδες» του V. Soloukhin

Ποιο είναι το βασικό πρόβλημα της ιστορικής μνήμης; Εξετάστε τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία για το παράδειγμα αυτής της εργασίας. Ο συγγραφέας λέει για τη λεηλασία μιας εκκλησίας στο χωριό της καταγωγής του. Υπάρχει μια παράδοση μοναδικών βιβλίων ως άχρηστα χαρτιά, τα κουτιά είναι κατασκευασμένα από ανεκτίμητες εικόνες. Διοργανώνεται ξυλουργείο ακριβώς στην εκκλησία στο Σταυρόβο. Σε ένα άλλο, ανοίγει σταθμός μηχανημάτων και τρακτέρ. Φορτηγά, τρακτέρ caterpillar έρχονται εδώ, αποθηκεύουν βαρέλια καυσίμων. Ο συγγραφέας με πικρία λέει ότι ούτε βουστάσιο, ούτε γερανόςδεν μπορείτε να αντικαταστήσετε το Κρεμλίνο της Μόσχας, την Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Δεν μπορείτε να έχετε ένα σπίτι ανάπαυσης στο κτίριο του μοναστηριού, το οποίο στεγάζει τους τάφους των συγγενών του Πούσκιν, του Τολστόι. Το έργο θέτει το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας είναι αδιαμφισβήτητα. Όχι αυτοί που πέθαναν, ξαπλωμένοι κάτω από ταφόπλακες, χρειάζονται μνήμη, αλλά οι ζωντανοί!

Άρθρο του D. S. Likhachev

Στο άρθρο του «Αγάπη, σεβασμός, γνώση», ο ακαδημαϊκός θέτει το θέμα της βεβήλωσης του εθνικού ιερού, συγκεκριμένα, μιλά για την έκρηξη του μνημείου του Bagration, του ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Λιχάτσεφ θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του λαού. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας σχετίζονται με βανδαλισμούς σε σχέση με αυτό το έργο τέχνης. Άλλωστε, το μνημείο ήταν η ευγνωμοσύνη του λαού στον αδελφό-Γεώργιο, που με θάρρος αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία της Ρωσίας. Ποιος θα μπορούσε να καταστρέψει το σιδερένιο μνημείο; Μόνο όσοι δεν έχουν ιδέα για την ιστορία της χώρας τους, δεν αγαπούν την Πατρίδα, δεν είναι περήφανοι για την Πατρίδα.

Απόψεις για τον πατριωτισμό

Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης εγείρεται στα Γράμματα από το Ρωσικό Μουσείο, με συγγραφέα τον Β. Σολούχιν. Λέει ότι, κόβοντας τις δικές του ρίζες, προσπαθώντας να απορροφήσει μια ξένη, ξένη κουλτούρα, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του. Αυτό το ρωσικό επιχείρημα για τα προβλήματα της ιστορικής μνήμης υποστηρίζεται και από άλλους Ρώσους πατριώτες. Ο Likhachev ανέπτυξε τη «Διακήρυξη του Πολιτισμού», στην οποία ο συγγραφέας καλεί να προστατεύσει και να υποστηρίξει πολιτιστικές παραδόσειςσε διεθνές επίπεδο. Ο επιστήμονας τονίζει ότι χωρίς οι πολίτες να γνωρίζουν τον πολιτισμό του παρελθόντος, του παρόντος, το κράτος δεν θα έχει μέλλον. Στην «πνευματική ασφάλεια» του έθνους βρίσκεται η εθνική ύπαρξη. Πρέπει να υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού πολιτισμού, μόνο σε αυτή την περίπτωση η κοινωνία θα ανέβει στα βήματα της ιστορικής ανάπτυξης.

Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα

Στη λογοτεχνία του περασμένου αιώνα, την κεντρική θέση κατείχε το ζήτημα της ευθύνης για τις τρομερές συνέπειες του παρελθόντος· το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης ήταν παρόν στα έργα πολλών συγγραφέων. Τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία χρησιμεύουν ως άμεση απόδειξη αυτού. Για παράδειγμα, ο A. T. Tvardovsky κάλεσε στο ποίημά του "By the Right of Memory" να ξανασκεφτεί τη θλιβερή εμπειρία του ολοκληρωτισμού. Η Άννα Αχμάτοβα δεν παρέκαμψε αυτό το πρόβλημα στο περίφημο «Ρέκβιεμ». Αποκαλύπτει όλη την αδικία, την ανομία που βασίλευε στην κοινωνία εκείνη την εποχή και δίνει βαριά επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης μπορεί επίσης να εντοπιστεί στο έργο του AI Solzhenitsyn. Η ιστορία του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" περιέχει μια ετυμηγορία για το κρατικό σύστημα εκείνης της εποχής, στην οποία το ψέμα και η αδικία έγιναν προτεραιότητες.

Σεβασμός στην πολιτιστική κληρονομιά

Στο επίκεντρο της προσοχής βρίσκονται τα θέματα που σχετίζονται με τη διατήρηση των αρχαίων μνημείων. Στη σκληρή μεταεπαναστατική περίοδο, που χαρακτηρίζεται από αλλαγή του πολιτικού συστήματος, σημειώθηκε ευρεία καταστροφή των παλαιών αξιών. Οι Ρώσοι διανοούμενοι προσπάθησαν με κάθε μέσο να διατηρήσουν τα πολιτιστικά κειμήλια της χώρας. Ο D. S. Likhachev αντιτάχθηκε στην ανάπτυξη της Nevsky Prospekt με τυπικό τρόπο ουρανοξύστες. Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης έθιξαν και Ρώσοι κινηματογραφιστές. Με τα κεφάλαια που συγκέντρωσαν κατάφεραν να αποκαταστήσουν τα κτήματα του Abramtsevo και του Kuskovo. Ποιο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου; Επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία δείχνουν ότι αυτό το ζήτημα ήταν σχετικό ανά πάσα στιγμή. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν είπε ότι «η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας».

Το θέμα του πολέμου στην ιστορική μνήμη

Τι είναι η ιστορική μνήμη; Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα μπορεί να γραφτεί με βάση το έργο του Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Ο ήρωάς του mankurt είναι ένας άνθρωπος που του στέρησαν τη μνήμη του. Έγινε σκλάβος χωρίς παρελθόν. Ο mankurt δεν θυμάται ούτε το όνομα ούτε τους γονείς, δηλαδή του είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι ένα τέτοιο πλάσμα είναι επικίνδυνο για την κοινωνική κοινωνία.

Πριν από την Ημέρα της Νίκης, πραγματοποιήθηκε μια κοινωνιολογική έρευνα μεταξύ των νέων. Οι ερωτήσεις αφορούσαν την ημερομηνία έναρξης και λήξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σημαντικές μάχες, στρατιωτικούς αρχηγούς. Οι απαντήσεις που ελήφθησαν ήταν απογοητευτικές. Πολλοί τύποι δεν έχουν ιδέα ούτε για την ημερομηνία έναρξης του πολέμου ούτε για τον εχθρό της ΕΣΣΔ, δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον G.K. Zhukov, τη Μάχη του Στάλινγκραντ. Η έρευνα έδειξε πόσο επίκαιρο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου. Τα επιχειρήματα που προβάλλουν οι «μεταρρυθμιστές» του προγράμματος σπουδών του μαθήματος της ιστορίας στο σχολείο, οι οποίοι μείωσαν τον αριθμό των ωρών που αφιερώθηκαν στη μελέτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, συνδέονται με υπερφόρτωση μαθητών.
Αυτή η προσέγγιση έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι η σύγχρονη γενιά ξεχνά το παρελθόν, επομένως, σημαντικές ημερομηνίεςη ιστορία της χώρας δεν θα μεταδοθεί επόμενη γενιά. Αν δεν σέβεσαι την ιστορία σου, δεν τιμάς τους προγόνους σου, η ιστορική μνήμη χάνεται. Δοκίμιο για επιτυχής παράδοσηΗ ΧΡΗΣΗ μπορεί να υποστηριχθεί με τα λόγια του Ρώσου κλασικού A.P. Chekhov. Σημείωσε ότι για την ελευθερία, ένας άνθρωπος χρειάζεται όλη την υδρόγειο. Αλλά χωρίς σκοπό, η ύπαρξή του θα είναι απολύτως χωρίς νόημα. Λαμβάνοντας υπόψη τα επιχειρήματα για το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ΧΡΗΣΗ), είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν ψευδείς στόχοι που δεν δημιουργούν, αλλά καταστρέφουν. Για παράδειγμα, ο ήρωας της ιστορίας "Gooseberry" ονειρευόταν να αγοράσει το δικό του κτήμα, φυτεύοντας εκεί φραγκοστάφυλα. Ο στόχος που είχε θέσει τον απορρόφησε πλήρως. Όμως, έχοντας φτάσει σε αυτό, έχασε την ανθρώπινη μορφή του. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο ήρωάς του "έχει γίνει εύσωμος, πλαδαρός ... - απλά κοιτάξτε, θα γρυλίσει σε μια κουβέρτα".

Η ιστορία του I. Bunin «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» δείχνει τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο ήρωας λάτρευε τον πλούτο ως θεό. Μετά τον θάνατο του Αμερικανού εκατομμυριούχου, αποδείχθηκε ότι η πραγματική ευτυχία τον είχε περάσει.

Η αναζήτηση για το νόημα της ζωής, η επίγνωση της σύνδεσης με τους προγόνους κατάφερε να φανεί στον I. A. Goncharov στην εικόνα του Oblomov. Ονειρευόταν να κάνει τη ζωή του διαφορετική, αλλά οι επιθυμίες του δεν μεταφράστηκαν σε πραγματικότητα, δεν είχε αρκετή δύναμη.

Όταν γράφετε στο ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ το δοκίμιοσχετικά με το θέμα "Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου", μπορούν να αναφερθούν επιχειρήματα από το έργο του Nekrasov "Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ". Ο συγγραφέας δείχνει πραγματική ζωή«πυγμάχοι πέναλτι» που είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία της Πατρίδας με τίμημα τη ζωή τους.

Επιχειρήματα για τη σύνθεση της εξέτασης στη ρωσική γλώσσα

Για να πάρει μια καλή βαθμολογία για ένα δοκίμιο, ένας απόφοιτος πρέπει να υποστηρίξει τη θέση του χρησιμοποιώντας λογοτεχνικά έργα. Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος», ο συγγραφέας κατέδειξε το πρόβλημα των «πρώην» ανθρώπων που έχουν χάσει τη δύναμή τους να παλεύουν για τα δικά τους συμφέροντα. Συνειδητοποιούν ότι είναι αδύνατο να ζήσουν όπως ζούνε και κάτι πρέπει να αλλάξει, αλλά δεν σχεδιάζουν να κάνουν τίποτα για αυτό. Η δράση αυτού του έργου ξεκινάει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί. Δεν τίθεται θέμα καμίας ανάμνησης, περηφάνιας για τους προγόνους τους, οι ήρωες του έργου δεν το σκέφτονται καν.

Κάποιοι προσπαθούν να μιλήσουν για πατριωτισμό ξαπλωμένοι στον καναπέ, ενώ άλλοι, μη φείδοντας κόπους και χρόνου, φέρνουν πραγματικά οφέλη στη χώρα τους. Όταν μιλάμε για την ιστορική μνήμη, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την καταπληκτική ιστορία του Μ. Σολόχοφ «Η μοίρα ενός ανθρώπου». Αφηγείται την τραγική μοίρα ενός απλού στρατιώτη που έχασε τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Έχοντας γνωρίσει ένα ορφανό αγόρι, αποκαλεί τον εαυτό του πατέρα του. Τι υποδηλώνει αυτή η ενέργεια; Ένας κοινός άνθρωποςπου έχει περάσει τον πόνο της απώλειας, προσπαθεί να αντισταθεί στη μοίρα. Η αγάπη δεν έχει ξεθωριάσει μέσα του, και θέλει να τη δώσει μικρό αγόρι. Είναι η επιθυμία να κάνει το καλό που δίνει στον στρατιώτη τη δύναμη να ζήσει, ό,τι κι αν γίνει. Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «The Man in the Case» μιλά για «ανθρώπους που είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους». Έχοντας μικροσκοπικά ιδιοκτησιακά συμφέροντα, προσπαθώντας να αποστασιοποιηθούν από τα προβλήματα των άλλων, αδιαφορούν απόλυτα για τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Ο συγγραφέας σημειώνει την πνευματική εξαθλίωση των ηρώων, που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής», αλλά στην πραγματικότητα είναι απλοί φιλισταίοι. Δεν έχουν πραγματικούς φίλους, ενδιαφέρονται μόνο για τη δική τους ευημερία. Η αμοιβαία βοήθεια, η ευθύνη για ένα άλλο άτομο εκφράζεται ξεκάθαρα στο έργο του B. Vasiliev "Τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ...". Όλοι οι θάλαμοι του Λοχαγού Βάσκοφ δεν αγωνίζονται απλώς μαζί για την ελευθερία της Πατρίδας, αλλά ζουν σύμφωνα με τους ανθρώπινους νόμους. Στο μυθιστόρημα του Simonov The Living and the Dead, ο Sintsov μεταφέρει έναν σύντροφο έξω από το πεδίο της μάχης πάνω του. Όλα τα επιχειρήματα που δίνονται από διάφορα λογοτεχνικά έργα βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας της ιστορικής μνήμης, της σημασίας της δυνατότητας διατήρησής της, της μετάδοσης σε άλλες γενιές.

συμπέρασμα

Όταν συγχαίρετε για οποιαδήποτε γιορτή, ηχούν οι ευχές ενός ειρηνικού ουρανού πάνω από το κεφάλι σας. Τι υποδηλώνει αυτό; Το γεγονός ότι η ιστορική μνήμη των σκληρών δοκιμασιών του πολέμου περνάει από γενιά σε γενιά. Πόλεμος! Υπάρχουν μόνο πέντε γράμματα σε αυτή τη λέξη, αλλά αμέσως υπάρχει συσχέτιση με βάσανα, δάκρυα, θάλασσα αίματος, θάνατο αγαπημένων προσώπων. Δυστυχώς, πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη. Οι στεναγμοί των γυναικών, το κλάμα των παιδιών, οι απόηχοι του πολέμου πρέπει να είναι οικεία στη νεότερη γενιά από ταινίες μεγάλου μήκους και λογοτεχνικά έργα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε εκείνες τις τρομερές δοκιμασίες που έπληξαν τον ρωσικό λαό. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Για να είναι ζωντανή η ιστορική μνήμη αυτών των γεγονότων, οι Ρώσοι συγγραφείς στα έργα τους προσπάθησαν να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" έδειξε τον πατριωτισμό των ανθρώπων, την ετοιμότητά τους να δώσουν τη ζωή τους για την Πατρίδα. Διαβάζοντας ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα για τον Πόλεμο των Παρτιζάνων, τη μάχη του Μποροντίνο, οι νέοι Ρώσοι έχουν την ευκαιρία να «επισκεφτούν τα πεδία των μαχών», να αισθανθούν την ατμόσφαιρα που βασίλευε σε αυτό ιστορική περίοδος. Στις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» ο Τολστόι μιλά για τον ηρωισμό της Σεβαστούπολης, που παρουσιάστηκε το 1855. Τα γεγονότα περιγράφονται από τον συγγραφέα τόσο αξιόπιστα που έχει κανείς την εντύπωση ότι ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας εκείνης της μάχης. Το θάρρος του πνεύματος, η μοναδική θέληση, ο εκπληκτικός πατριωτισμός των κατοίκων της πόλης είναι άξια μνήμης. Ο Τολστόι συνδέει τον πόλεμο με τη βία, τον πόνο, τη βρωμιά, τον πόνο, τον θάνατο. Περιγράφοντας την ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης το 1854-1855, τονίζει τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, άλλοι Σοβιετικοί συγγραφείςπολλά από τα έργα τους ήταν αφιερωμένα ειδικά στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο για τη χώρα, οι γυναίκες δούλευαν και αγωνίστηκαν ισότιμα ​​με τους άνδρες, ακόμη και τα παιδιά έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους. Με τίμημα της ζωής τους προσπάθησαν να φέρουν τη νίκη πιο κοντά, να διατηρήσουν την ανεξαρτησία της χώρας. Η ιστορική μνήμη βοηθά στη διατήρηση τις πιο μικρές λεπτομέρειεςπληροφορίες για την ηρωική πράξη όλων των στρατιωτών και των πολιτών. Αν χαθεί η σύνδεση με το παρελθόν, η χώρα θα χάσει την ανεξαρτησία της. Αυτό δεν πρέπει να επιτρέπεται!