Το παιδί και οι κοινωνικοί κανόνες. Podolskaya O.A., Klokova A.V.

Κοινωνικοί κανόνες -αυτοί είναι οι βασικοί κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου στην κοινωνία. Σύμφωνα με τους κοινωνικούς ψυχολόγους, η εξήγηση πολλών διαφορών μεταξύ των φύλων δεν πρέπει να αναζητηθεί στις ορμόνες και τα χρωμοσώματα, αλλά σε κοινωνικούς κανόνες που μας αποδίδουν διαφορετικούς τύπους συμπεριφοράς, στάσεις [από Αγγλικά στάση- στάση (σε κάτι)] και ενδιαφέροντα σύμφωνα με το βιολογικό φύλο. Ονομάζονται σύνολα κανόνων που περιέχουν γενικευμένες πληροφορίες σχετικά με τις ιδιότητες που είναι εγγενείς σε καθένα από τα φύλα σεξουαλικόςή ρόλους των φύλων.Μερικά από αυτά τα κοινωνικά πρότυπα εισάγονται στη συνείδηση ​​μέσω της τηλεόρασης και της λαϊκής λογοτεχνίας, ορισμένα άλλα λαμβάνουμε άμεσα, για παράδειγμα, βιώνουμε την αποδοκιμασία από την κοινωνία όταν αποκλίνουμε από την αναμενόμενη συμπεριφορά του ρόλου του φύλου.

Η αντίληψη ότι ένα σημαντικό μέρος της συμπεριφοράς μας εξαρτάται άμεσα από τους κοινωνικούς κανόνες και το κοινωνικό πλαίσιο έχει γίνει από καιρό αποδεκτή από την επιστήμη. Νομίζω μάλιστα ότι αυτό είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της κοινωνικής ψυχολογίας.

Ο Eagle (1987) πρότεινε ότι τα στερεότυπα φύλου είναι, στην ουσία, κοινωνικοί κανόνες. Αυτό σημαίνει ότι όλοι έχουμε ιδέες ότι οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν συγκεκριμένες ιδιότητες και συμπεριφορές, ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων τηρεί την ίδια άποψη και ότι συνήθως γνωρίζουμε τι είδους συμπεριφορά θεωρείται σωστή για τους εκπροσώπους αυτού ή άλλου φύλου. Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι οι δύο κύριοι λόγοι για τους οποίους προσπαθούμε να συμμορφωνόμαστε με τις προσδοκίες του φύλου είναι κανονιστικόςΚαι πίεση πληροφοριών.[Αυτοί οι όροι εισήχθησαν από τους Deutsch και Gerard το 1955]

Ο ρόλος της ρυθμιστικής πίεσης

Ο όρος "κανονιστική πίεση" (κανονική πίεση)περιγράφει τον μηχανισμό του τρόπου με τον οποίο ένα άτομο αναγκάζεται να προσαρμοστεί στις κοινωνικές ή ομαδικές προσδοκίες (κοινωνικοί κανόνες) ώστε η κοινωνία να μην τον απορρίψει. Η ρυθμιστική πίεση είναι πολύ σημαντική στη δέσμευσή μας στους ρόλους των φύλων.

Ορισμένες μελέτες έχουν δείξει ότι η ακατάλληλη για το φύλο συμπεριφορά είναι ιδιαίτερα επιζήμια για τη δημοτικότητα μεταξύ των αγοριών (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) και ότι οι γονείς αντιδρούν αρνητικά στο παιχνίδι με βάση το φύλο των παιδιών τους (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Δυστυχώς, ο ρόλος της κανονιστικής πίεσης στην επιθυμία συμμόρφωσης με τους ρόλους των φύλων έχει μέχρι στιγμής μελετηθεί ελάχιστα στους ενήλικες. Μια μελέτη (O'Leary & Donoghue, 1978) διαπίστωσε ότι οι φοιτητές θεωρούν αποδεκτό όταν ένα άτομο συμπεριφέρεται σαν άτομο του αντίθετου φύλου, αλλά τα αποτελέσματα δύο άλλων μελετών έδειξαν ότι η ακατάλληλη για το φύλο συμπεριφορά οδήγησε σε μείωση της δημοτικότητας. Berndt & Heller, 1986· Tilby & Kalin, 1980).

Όταν σκέφτομαι τον ρόλο της κανονιστικής πίεσης στην επιθυμία των ανθρώπων να συμμορφωθούν με τους ρόλους των φύλων, πάντα σκέφτομαι έναν γνωστό που ονομάζεται Cliff. Όταν ήμουν στο κολέγιο, δούλευα ως σερβιτόρα και ο Cliff και εγώ καταλήξαμε στην ίδια βάρδια. Εκείνη την εποχή, βυθίστηκε αδιάκοπα στη μελέτη των ρόλων των φύλων και αποφάσισε, ως πείραμα, να σπάσει έναν ή δύο κανόνες φύλου. Άρχισε να χρησιμοποιεί ροζ βερνίκι νυχιών και κραγιόν και αργότερα μερικές φορές εξυπηρετούσε πελάτες φορώντας φούστα. Παρακολουθήσαμε πώς αντικατοπτρίζεται εμφάνισηστις συμβουλές. Μόλις ο Cliff παραβίασε τους κανόνες φύλου σχετικά με τα ρούχα, έλαβε αμέσως ένα μικρότερο φιλοδώρημα ως τιμωρία. Κατά καιρούς παρενέβαινε ακόμη και η διοίκηση, η οποία του απαιτούσε να φοράει παντελόνι και να χρησιμοποιεί λιγότερο μακιγιάζ.

Πιστεύετε ότι αντιμετωπίζετε κοινωνικές τιμωρίες για παρέκκλιση από τον ρόλο του φύλου σας; Δυσκολευτήκατε ποτέ να προσπαθήσετε να παραβιάσετε τον ρόλο του φύλου σας; Πολλές γυναίκες φοβούνται ότι μπορεί να θεωρηθούν υπερβολικά επιθετικές (και να τις αποκαλούν «σκύλα»), και οι άντρες φοβούνται ότι αν είναι πολύ προσεκτικοί με τον σύντροφό τους, τότε οι φίλοι τους θα αρχίσουν να τις θεωρούν «σαθρές». Θυμηθείτε πόσες απαξιωτικές λέξεις υπάρχουν που χρησιμοποιούνται σε σχέση με ένα από τα φύλα και αντικατοπτρίζουν τη διαφορά στα πρότυπα για άνδρες και γυναίκες.

Η τιμωρία για την άρνηση να ακολουθήσει ρόλους φύλου μπορεί να είναι αυστηρή. Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί, ο ηγεμόνας του Ιράν από το 1979 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1980, κατάργησε όλους τους νόμους που έδιναν στις γυναίκες οποιαδήποτε δικαιώματα και καταδίκασε σε θάνατο συνολικά 20.000 γυναίκες που δεν ακολουθούσαν αυστηρούς κανόνες που διέπουν το ντύσιμο και τη συμπεριφορά τους (Γαλλικά, 1992). Σύμφωνα με τον υπερορθόδοξο Ιουδαϊσμό (τον οποίο οι περισσότεροι Εβραίοι δεν εφαρμόζουν), οι γυναίκες που αρνούνται το σεξ με τους συζύγους τους ή παραμελούν να κάνουν τις δουλειές του σπιτιού μπορούν να χωριστούν χωρίς τη συγκατάθεσή τους και να στερηθούν κάθε δικαίωμα στα παιδιά. Χασιδικοί άνδρες επιτέθηκαν σε μια ομάδα προσκυνητών, με επικεφαλής μια γυναίκα ραβίνο που κουβαλούσε την Τορά, οι οποίοι ήθελαν να προσκυνήσουν μπροστά στον Τείχος των Δακρύων στην Ιερουσαλήμ - οι Χασιδίμ πιστεύουν ότι οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να φορούν σάλια που προορίζονται για θρησκευτικές τελετές, ακόμη και να αγγίζουν την Τορά . Περισσότερες από 20 εκατομμύρια γυναίκες σε όλο τον κόσμο έχουν ακρωτηριαστεί τα γεννητικά τους όργανα ως αποτέλεσμα της κλειτοριδεκτομής [χειρουργική επέμβαση αφαίρεσης της κλειτορίδας και των μικρών χειλέων] και άλλων επεμβάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να καταστρέψουν οριστικά την πιθανότητα οργασμού ή να διατηρήσουν την παρθενία [για να διασφαλιστεί ότι δεν υπάρχει προγαμιαία οι σεξουαλικοί δεσμοί, τα μικρά χείλη ράβονται μαζί στην παιδική ηλικία και κόβονται αμέσως πριν από τη γαμήλια τελετή].

Παρά τον τρομερό πόνο και τα μακροχρόνια φυσιολογικά προβλήματα που συνοδεύουν τέτοιους χειρισμούς, αυτή η πρακτική συνεχίζει να υπάρχει, γιατί ένας άντρας δεν θα παντρευτεί μια κοπέλα που δεν είναι ακρωτηριασμένη και μια κοπέλα πρέπει να παντρευτεί για να επιβιώσει (French, 1992). Εάν μια γυναίκα θέλει να λάβει υποστήριξη στην κοινωνία της, τότε πρέπει να περάσει από αυτήν την παραμορφωτική ιεροτελεστία. Σε θρησκευτικές κοινότητες σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και η Εκκλησία των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, οι γυναίκες εξαναγκάζονται σε παραδοσιακούς ρόλους φύλου υπό την απειλή αφορισμού. Και σε ορισμένες προτεσταντικές κοινότητες, οι γυναίκες που αμφισβητούν την ανάγκη τυφλής υποταγής στους άνδρες επισκέπτεται ένας κατηγορηματικός πάστορας που τις αποθαρρύνει δείχνοντας χωρία στη Βίβλο που επιβεβαιώνουν την υποταγή των γυναικών.

Η ομοφυλοφιλία ως παραβίαση των κανόνων του φύλου

Η σημασία των κανόνων φύλου στη σύγχρονη αμερικανική κοινωνία και οι συνέπειες από τη μη συμμόρφωσή τους φαίνονται καλά από την εγγενή αντίδραση πολλών ανθρώπων σε εκδηλώσεις ομοφυλοφιλίας. Για παράδειγμα, οι διοργανωτές της καθιερωμένης παρέλασης προς τιμήν του Αγ. Ο Πάτρικ στη Βοστώνη το 1994 επέλεξε να ακυρώσει εντελώς την παρέλαση αντί να συμμορφωθεί με δικαστική απόφαση που επέτρεπε στους ομοφυλόφιλους να λάβουν μέρος σε αυτήν. Από πολύ νωρίς, η κοινωνία διδάσκει ότι πρέπει να παντρευτούμε ένα άτομο του αντίθετου φύλου, να κάνουμε παιδιά μαζί του και να μάθουμε ένα ιδιαίτερο είδος σχέσης ρόλων σχετικά με το άλλο φύλο. Τα άτομα που δεν έχουν παιδιά δεν παντρεύονται, καθώς και όσοι έχουν ρομαντική ή/και σεξουαλική σχέση με ένα άτομο του δικού τους φύλου, θεωρούνται συχνά ως παραβάτες του ρόλου του φύλου και υπόκεινται σε σοβαρό κοινωνικό καταναγκασμό.

Για πολλούς, η ομοφυλοφιλία φαίνεται να είναι η μεγαλύτερη δυνατή παραβίαση των κανόνων του φύλου. Οι Kite and Deaux (1987) και Taylor (1983) βρήκαν ότι τα ετεροφυλόφιλα στερεότυπα των ομοφυλόφιλων αντικατοπτρίζουν τη «θεωρία της σεξουαλικής αντιστροφής», η οποία υποθέτει ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι παρόμοιοι με τους ετεροφυλόφιλους του αντίθετου φύλου.

Θεωρία της σεξουαλικής αντιστροφής(Αντιστροφή θεωρία της σεξουαλικότητας). Η υπόθεση ότι ένας ομοφυλόφιλος είναι παρόμοιος με έναν ετεροφυλόφιλο του αντίθετου φύλου. Η τάση για συμπεριφορά σε ρόλο αντίθετου φύλου θεωρείται στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας ως ένδειξη ομοφυλοφιλίας.

Ωστόσο, η έρευνα δείχνει ότι τέτοιες απόψεις απέχουν πολύ από την πραγματικότητα (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Για παράδειγμα, ένα από τα γενικά αποδεκτά στερεότυπα σχετικά με τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις είναι ότι ο ένας σύντροφος παίζει τον παραδοσιακό ανδρικό ρόλο και ο άλλος - ο γυναικείος. Ωστόσο, η έρευνα δείχνει ότι στα περισσότερα γκέι και λεσβιακά ζευγάρια, και οι δύο σύντροφοι κερδίζουν χρήματα και μοιράζονται εξίσου τις δουλειές του σπιτιού (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Τα άτομα με παραδοσιακές στάσεις σεξουαλικού ρόλου τείνουν να έχουν χειρότερη στάση απέναντι στους ομοφυλόφιλους (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Προφανώς, εκείνοι που εκτιμούν ιδιαίτερα τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων βλέπουν τους ομοφυλόφιλους άσχημα επειδή τους βλέπουν ως άτομα που αποφεύγουν τον βιολογικό ρόλο του φύλου τους (Taylor, 1983).

Υπάρχει βαρύ τίμημα για την παραβίαση των κοινωνικών κανόνων. Για τους ομοφυλόφιλους, αυτό μπορεί να λάβει τη μορφή σωματικής κακοποίησης, διακρίσεων στην εργασία, διακοπής προσωπικών σχέσεων, υποτιμητικών ψευδώνυμων και χλευασμού. Για ολόκληρη σχεδόν την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών, η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά τιμωρείται νομικά και δεν υπάρχει ακόμη ισότητα μεταξύ ομοφυλόφιλων και ετεροφυλόφιλων εντός του νόμου. Έτσι, στην υπόθεση Bauer κατά Hardwick (1986), το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι το θεμελιώδες δικαίωμα στην ασυλία μυστικότηταδεν καλύπτει τον ιδιωτικό χώρο της συναινετικής ομοφυλοφιλικής συμπεριφοράς. Ο Leonard (1991) περιγράφει πολλούς δίκηόπου η ομοφυλοφιλία θεωρούνταν έγκλημα.

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία αφαίρεσε την ομοφυλοφιλία από τη λίστα των ψυχικών διαταραχών μόλις το 1974. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν τώρα ότι εάν οι ομοφυλόφιλοι έχουν προβλήματα ψυχικής υγείας, είναι συχνά απαραίτητο να αποδοθεί σε μια μυστική ύπαρξη που αναγκάζονται να οδηγήσουν λόγω της αποδοκιμαστικής στάσης των κοινωνία (Cain, 1991). (Αυτό δεν σημαίνει ότι οι ομοφυλόφιλοι έχουν χειρότερη ψυχική υγεία από τον υπόλοιπο πληθυσμό - τα αποτελέσματα των μελετών δεν υποστηρίζουν ένα τέτοιο συμπέρασμα. μιλαμεαπλώς ο ισχυρισμός ότι ορισμένα από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ομοφυλόφιλοι έχουν τις ρίζες τους στην κοινωνική αποδοκιμασία.)

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι όταν ένα άτομο που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ομοφυλόφιλο καταλαβαίνει σε τι είδους σύγκρουση βρίσκεται με τα ιδανικά της κοινωνίας, αυτό οδηγεί σε σοβαρή απογοήτευση (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Γνωρίζοντας ότι η ομοφυλοφιλία είναι απαράδεκτη θέτει ένα τέτοιο άτομο μπροστά σε μια πολύ δύσκολη επιλογή: να παραδεχτεί στους ανθρώπους την ετερότητά του ή να την κρύψει. Η αναγνώριση μπορεί να οδηγήσει σε άγχος, ένταση στις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα, χωρισμό από αυτά, απώλεια εργασίας (Cain, 1991), χωρισμό από τα παιδιά.

Η απόκρυψη της ομοφυλοφιλίας σας συνδέεται με όχι λιγότερη προσπάθεια και άγχος. Το περιβάλλον της μυστικότητας δημιουργεί την αίσθηση ότι είστε ανέντιμοι και το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος της ταυτότητάς σας είναι κρυμμένο καθιστά αδύνατη την ανάπτυξη προσωπικών σχέσεων εμπιστοσύνης με τους ανθρώπους (Cain, 1991).

Ο πιθανός κίνδυνος δημόσιας παρενόχλησης είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για το αν ένας γκέι «βγαίνει» σε άλλους ανθρώπους ή ζει μια κρυφή ζωή. Αρκετές μελέτες έχουν βρει ότι η ενασχόληση με την πιθανή απόρριψη από την κοινωνία είναι η κύρια κινητήρια δύναμη της απόκρυψης (Franke & Leary, 1991). Το να είσαι ομοφυλόφιλος σε μια ριζικά ετεροφυλόφιλη κοινωνία είναι τόσο δύσκολο που, ως απάντηση στον ισχυρισμό ότι η ομοφυλοφιλία είναι δική τους επιλογή, ορισμένοι ομοφυλόφιλοι αντιτίθενται ότι δεν θα γίνονταν ποτέ ομοφυλόφιλοι αν είχαν πραγματικά την ευκαιρία να επιλέξουν: είναι πολύ δύσκολο σε μια κοινωνία που δεν τους υποστηρίζει (Fairchild & Hayward, 1989).

Οι αποκλίσεις του ρόλου του φύλου συχνά θεωρούνται από τους ανθρώπους ως απόδειξη της ομοφυλοφιλίας. Ωστόσο, τα αγόρια στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήδη από την τέταρτη δημοτικού, χρησιμοποιούν λέξεις όπως "faggot" και "faggot" για να προσβάλλουν τους συνομηλίκους με χαμηλή θέση (Thorne & Luria, 1986). Ένας αριθμός μελετών (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι τείνουν να είναι πιο πιθανό να αντιλαμβάνονται όσους έχουν χαρακτηριστικά του αντίθετου φύλου ως ομοφυλόφιλους. Η επιθυμία να αποφευχθεί αυτή η επαίσχυντη ταμπέλα εξηγεί εν μέρει την παθητική υπακοή στους ρόλους των φύλων.

Οι ερευνητές έχουν δείξει ότι η ισχυρή συσχέτιση μεταξύ της παραβίασης των κανόνων φύλου και της ομοφυλοφιλίας έχει γίνει ένα σοβαρό εμπόδιο σε οποιαδήποτε αλλαγή στη στάση της κοινωνίας απέναντι στους ρόλους των φύλων (Phelan, 1993· Silber, 1990). Οι ετεροφυλόφιλοι άνδρες μπορεί να είναι ιδιαίτερα αρνητικοί για τους γκέι επειδή έχουν απορροφήσει περισσότερο τους παραδοσιακούς ρόλους και η απόκλιση από τον ανδρικό ρόλο γι' αυτούς συνδέεται περισσότερο με την ομοφυλοφιλία παρά με την απόκλιση από τον γυναικείο ρόλο (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Φυσικά, οι γκέι θα πρέπει να «βγαίνουν από το κρυφτό» απλώς για να μειώσουν τον αριθμό των ομοφυλοφιλικών στερεοτύπων στην κοινωνία (Viss & Burn, 1992). Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να επιλέξουν προσεκτικά αν θα ομολογήσουν καθόλου την ομοφυλοφιλία τους, και αν ναι, σε ποιον. Η κοινωνία μας εξακολουθεί να είναι γεμάτη από σημαντικές προκαταλήψεις κατά των γκέι και οι ομοφυλόφιλοι πολύ συχνά βιώνουν τις αρνητικές κοινωνικές συνέπειες της απόκλισης από τους ρόλους των φύλων τους.

Ο ρόλος της πίεσης της πληροφορίας

Πίεση πληροφοριών (πληροφοριακή πίεση)προκαλείται από το γεγονός ότι, διευρύνοντας τις γνώσεις μας για τον εαυτό μας και για τον κόσμο, προσπαθώντας να κατανοήσουμε ποια θέση πρέπει να πάρουμε σε ορισμένα κοινωνικά ζητήματα, βασιζόμαστε σε μεγάλο βαθμό όχι στη δική μας εμπειρία, αλλά σε πληροφορίες που παρέχονται από άλλους (Smith , 1982). Με άλλα λόγια, μερικές φορές υποτασσόμαστε όχι μόνο επειδή φοβόμαστε την κρίση της κοινωνίας, αλλά επειδή, χωρίς την καθοδήγηση των άλλων, δεν ξέρουμε πραγματικά τι να σκεφτούμε, να αισθανθούμε και να κάνουμε. Με αυτόν τον τρόπο, απευθυνόμαστε σε άλλους για καθοδήγηση και ακολουθούμε το παράδειγμά τους. Ζούμε σε έναν πολιτισμό που δημιουργήθηκε από ανθρώπους και είναι ακατανόητος χωρίς αυτούς. Με βάση αυτό, μπορούμε να πούμε ότι το να βασιζόμαστε σε άλλους για να αυξήσουμε τις γνώσεις μας για τα κοινωνικά θέματα και τον κόσμο στον οποίο βρισκόμαστε, γενικά, προάγει την προσαρμογή. Ο Cialdini (Cialdini, 1993) σημείωσε το ακόλουθο χαρακτηριστικό: για να προσδιορίσουμε τι είναι σωστό, προσπαθούμε να βρούμε τι πιστεύουν οι άλλοι ότι είναι σωστό και θεωρούμε τη συμπεριφορά μας σωστή μόνο εφόσον την παρατηρούμε σε άλλους (κάλεσε το κοινωνική επιταγή).

κοινωνική επιταγή(Κοινωνική απόδειξη). Ένα άτομο αξιολογεί τη συμπεριφορά του ως σωστή ενώ παρατηρεί την ίδια συμπεριφορά στα μέλη της ομάδας αναφοράς.

Οι ίδιοι μηχανισμοί λειτουργούν σε σχέση με τους ρόλους των φύλων: όταν κοιτάζουμε γύρω μας και βλέπουμε πώς οι άνδρες και οι γυναίκες κάνουν διαφορετικά πράγματα και ακούμε πώς οι άνθρωποι γύρω μας και τα μέσα ενημέρωσης τονίζουν πόσο μεγάλο είναι το χάσμα μεταξύ ανδρών και γυναικών, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι πράγματι η περίπτωση, και ανταποκρινόμαστε σε αυτές τις προσδοκίες. Η ιδέα ότι τα φύλα πρέπει και έχουν πολλές διαφορές είναι τόσο διαδεδομένη στην κουλτούρα μας που δεν προκαλεί έκπληξη αν πιστεύουμε ότι είναι αλήθεια. Αργότερα σε αυτό το κεφάλαιο, θα συζητήσουμε τα πολλά κανάλια μέσω των οποίων λαμβάνονται αυτές οι πληροφορίες.

Η πίεση πληροφοριών σε συνδυασμό με τον κανονιστικό εξαναγκασμό εξηγεί εν μέρει τη δύναμη των κανόνων φύλου να επηρεάζουν τη συμπεριφορά μας.

Ο Aronson (1992) πρότεινε ότι η συμμόρφωση με την κανονιστική πίεση προκαλείται από την επιθυμία μας να ευχαριστήσουμε τους άλλους και η υποταγή στην πίεση πληροφοριών προκαλείται από την επιθυμία μας να έχουμε δίκιο.

Συμμόρφωση – οικονομία σκέψης

Η ανθρώπινη ψυχή τείνει να εξοικονομεί χρόνο και προσπάθεια. Έτσι, η τάση για υπακοή στους κοινωνικούς κανόνες σώζει πραγματικά τη σκέψη: το μόνο που απαιτείται από εμάς σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κατάσταση είναι να επιδεικνύουμε αλόγιστα κοινωνικά αναμενόμενη συμπεριφορά. Ο Robert Cialdini στο βιβλίο του Influence (Robert Cialdini, 1993) προβάλλει ένα συναρπαστικό επιχείρημα σχετικά με το ρόλο των κοινωνικών κανόνων στην απλοποίηση της ζωής μας και στη μείωση του όγκου των απαραίτητων ψυχικών λειτουργιών. Αυτή η τάση, σημείωσε, συνήθως λειτουργεί υπέρ μας. Ίσως σε νεαρή ηλικία ανακαλύπτουμε πόσο πιο εύκολο είναι να ζούμε σύμφωνα με κοινωνικούς κανόνες και να μάθουμε να το κάνουμε με λίγη ή καθόλου σκέψη. Αυτό συμβαίνει συχνά με τους κανόνες φύλου. Οι περισσότεροι άνθρωποι τα αποδέχονται ασυνείδητα χωρίς καν να τα αμφισβητούν.

Υποταγή στα πρότυπα φύλου: συμμόρφωση, έγκριση ή ταυτοποίηση;

Αν και στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων η αντίδρασή μας θα είναι σχεδόν αυτόματη συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες, υπάρχουν αναμφίβολα καταστάσεις που δεν το θέλουμε αυτό. Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι αναγνωρίζουν ότι αν οι άνθρωποι υπακούουν, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι συμφωνούν με το κοινωνικό συμβόλαιο. Μερικές φορές αλλάζουμε τη συμπεριφορά μας για να ταιριάξουμε με κοινωνικούς κανόνες, ακόμα κι αν δεν είναι πραγματικά αποδεκτοί. Αυτός ο τύπος υποβολής ονομάζεται συμμόρφωση(η επιθυμία να αποφευχθεί η κοινωνική τιμωρία και να κερδίσει την κοινωνική αποδοχή), και η βάση της είναι η κανονιστική πίεση.

Συμμόρφωση(Συμμόρφωση). Είδος υπακοής στα κοινωνικά πρότυπα, όταν ένα άτομο δεν τα αποδέχεται, αλλά εναρμονίζει τη συμπεριφορά του με αυτά για να αποφύγει την τιμωρία και να κερδίσει την κοινωνική αποδοχή.

Έγκριση, εσωτερίκευση(Αποδοχή). Τύπος υπακοής στα κοινωνικά πρότυπα, όταν ένα άτομο συμφωνεί πλήρως με αυτά.

Ταυτοποίηση(Ταυτοποίηση). Ένας τύπος υπακοής στα κοινωνικά πρότυπα όπου ένα άτομο επαναλαμβάνει τις ενέργειες ενός προτύπου.

Όταν η Νταϊάνα επισκέπτεται τη γιαγιά της, αντιμετωπίζει κάποια ταλαιπωρία. Για παράδειγμα, σε αυτό το σπίτι συνηθίζεται οι γυναίκες να σερβίρουν πιάτα στους άνδρες κατά τη διάρκεια του δείπνου, να τα παίρνουν μαζί τους βρώμικα πιάτακάνουν τον καθαρισμό. Η Νταϊάνα δεν το θεωρεί σωστό, αλλά το κάνει στο σπίτι της γιαγιάς της, γιατί αν αρνηθεί θα προσβάλει τους συγγενείς της. Στο τραπέζι, η Νταϊάνα εξυπηρετεί τον σύζυγό της, ο οποίος ανάλογα παίζει μαζί της. Συνήθως ο σύζυγος της Νταϊάνα δεν περιμένει να τον υπηρετήσουν γυναίκες, αλλά στο σπίτι της γιαγιάς του υπακούει στον κανόνα, μένει καθισμένος αντί να βοηθάει. Αυτό το παράδειγμα απεικονίζει ένα σημαντικό σημάδι συμμόρφωσης: εάν δεν υπάρχει απειλή τιμωρίας για μη συμμόρφωση, τότε η συμπεριφορά γίνεται διαφορετική.

Συμβαίνει συχνά εσωτερικά να συμφωνούμε πλήρως με τους κανόνες που υπακούμε. Αυτός ο τύπος υποβολής ονομάζεται έγκρισηή εσωτερίκευση.Όταν ήμουν μόλις παιδί, η μητέρα μου υπηρετούσε σχεδόν πλήρως τον πατέρα μου και εκτελούσε όλες τις εντολές του, λέγοντας ότι έτσι έπρεπε να είναι, γιατί «οι άντρες είναι πιο σημαντικοί από τις γυναίκες». Ταυτόχρονα, όχι μόνο υπάκουσε εξωτερικά σε αυτόν τον κανόνα, αλλά και εσωτερικά τον αποδέχτηκε. Συχνά είναι η επιρροή των πληροφοριών που οφείλουμε στο γεγονός ότι αποδεχόμαστε κοινωνικούς κανόνες και συμπεριφορές που δεν υπόκεινται σε μετασχηματισμό λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο πιστεύει άνευ όρων σε αυτές. Ωστόσο, όταν αλλάξει η κατάσταση του κοινωνικού πλαισίου (για παράδειγμα, εάν μια γυναίκα αρχίσει να κερδίζει χρήματα), τότε μπορεί να αλλάξει και το άτομο. Η μητέρα μου έχει επίσης αλλάξει και από τότε δεν πιστεύει πλέον ότι «οι άντρες είναι πιο σημαντικοί από τις γυναίκες» και ότι οι γυναίκες πρέπει να κάνουν όλες τις δουλειές του σπιτιού.

Ο τρίτος τύπος υποβολής, που ονομάζεται ταυτοποίηση,συμβαίνει όταν μιμούμαστε τις ενέργειες των προτύπων απλώς και μόνο επειδή θέλουμε να είμαστε σαν αυτούς. Ένα παράδειγμα είναι ένα αγόρι που θαυμάζει τον παραδοσιακά αρρενωπό πατέρα του και σταδιακά απορροφά τις περισσότερες απόψεις του. Μια από τις μαθήτριές μου περιέγραψε πώς, ως παιδί, ταυτίστηκε με την ηρωίδα της τηλεοπτικής σειράς Little House on the Prairie, που ονομαζόταν Μαίρη:

"Πριν αρχίσω να βλέπω το Little House on the Prairie, ήμουν χωρίς αμφιβολία αγοροκόριτσο. Τα πράγματα άλλαξαν μόλις άρχισα να βλέπω το Little House. Άρχισα να αλλάζω τα πάντα, απλά για να γίνω σαν τη Μαίρη. Δεν είδα ποτέ τη Μαίρη με σορτς ή παντελόνι , φορούσε πάντα καθαρό φόρεμα, μετά άρχισα να φοράω και φορέματα και προσπαθούσα να είμαι προσεγμένη για να μη λερώνομαι.

Η Μαίρη σπούδαζε επιμελώς στο σχολείο, ο δάσκαλος την αγαπούσε και, κοιτάζοντάς την, άρχισα κι εγώ να μελετώ επιμελώς. Με ενδιέφεραν περισσότερο οι δουλειές του σπιτιού. Είδα τη Μαίρη να βοηθά τη μητέρα της και υπό την επιρροή της Μαίρης άρχισα κι εγώ να μαγειρεύω και να στρώνω το τραπέζι, ακόμα κι όταν δεν μου το ζητούσαν. Βοήθησα τη μαμά μου να τακτοποιήσει τα ρούχα και άρχισα να στρώνω το κρεβάτι γιατί παρατήρησα ότι το κρεβάτι της Μαίρης ήταν πάντα τακτοποιημένα».

Όπως έχει επισημάνει ο Aronson (1992), οι πεποιθήσεις για την ταύτιση μπορούν να αλλάξουν εάν μια νέα αναγνώριση αντικαταστήσει μια προηγούμενη (για παράδειγμα, μπορεί να αρχίσετε να ταυτίζεστε με την ομάδα των συνομηλίκων σας περισσότερο από ό,τι με τον πατέρα σας). Παρεμπιπτόντως, το κορίτσι που στα παιδικά της χρόνια ταυτίστηκε τόσο με τον χαρακτήρα του «Little House on the Prairie» λίγο καιρό αργότερα άρχισε να ταυτίζεται με τη μητέρα της, μια επιχειρηματία.

Οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν ακόμη ποια από τις διαδικασίες κάνει πιο συχνά τους ανθρώπους να υπακούουν στους ρόλους των φύλων: συμμόρφωση, έγκριση ή ταυτοποίηση. Δυστυχώς, αυτό το θέμα είναι ακόμα ελάχιστα αναπτυγμένο, αλλά, σύμφωνα με αρκετές μελέτες, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες εκφράζουν την προσήλωσή τους στα στερεότυπα φύλου στο κοινό περισσότερο από ό,τι μεταξύ των στενών ανθρώπων (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon , 1983). Υποδηλώνει συμμόρφωση και όχι έγκριση ή ταυτοποίηση. Έρευνα ανδρικού ρόλου, η οποία διαπίστωσε ότι η παραδοσιακή αρρενωπότητα έλαβε ελάχιστη έγκριση και υποστήριξη (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986), επισημαίνει επίσης τον κρίσιμο ρόλο της συμμόρφωσης στην υποβολή του ρόλου του φύλου.

Η κανονιστική πίεση και η πίεση πληροφοριών δεν αλληλοαποκλείονται σε καμία περίπτωση. Όπως υποστηρίζουν οι Pleck et al. (1993b), είναι εκείνοι που εγκρίνουν και αποδέχονται τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων (πιο συχνά ως αποτέλεσμα της πίεσης των μέσων ενημέρωσης) που είναι πιο πιθανό να στιγματιστούν κοινωνικά για την παραβίασή τους (κανονιστική πίεση). Αντίθετα, πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο υποβολής σε έναν ρόλο φύλου καλά από όλες τις πλευρές μπορούν να οδηγήσουν σε αυτήν την υποβολή ακόμη και αν δεν υπάρχει έγκριση. Πρώτα από όλα, ο άνθρωπος θέλει να τον αποδεχτεί η κοινωνία.

Οι άνθρωποι τηρούν τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων σε διάφορους βαθμούς. Ο Kagan (Kagan, 1964) και ο Kohlberg (Kohlberg, 1966) σημείωσαν ότι μερικοί άνθρωποι σε τον υψηλότερο βαθμόαντιστοιχούν στα φυσιολογικά πρότυπα για το αντίστοιχο φύλο - σεξουαλικά(για παράδειγμα, εξαιρετικά θηλυκές γυναίκες και εξαιρετικά αρρενωποί άνδρες). Έχουν ένα ιδιαίτερα ισχυρό κίνητρο να διατηρήσουν όλη τους τη συμπεριφορά στο πλαίσιο των προτύπων του ρόλου του φύλου. Καταστέλλουν στον εαυτό τους κάθε συμπεριφορά που μπορεί να θεωρηθεί από τους άλλους ως ασυνήθιστη για το φύλο. Ο Frable (1989) διαπίστωσε ότι τέτοιοι άνθρωποι ήταν πιο πρόθυμοι να δεχτούν τους κανόνες φύλου που υπαγορεύουν τη σωστή συμπεριφορά για άνδρες και γυναίκες σε μια δεδομένη κουλτούρα. Διαφορετικές υποομάδες στη δομή της κοινωνίας, καθώς και άτομα, μπορεί να διαφέρουν ως προς τον βαθμό προσήλωσής τους στους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων. Σε ορισμένες θρησκευτικές κοινότητες, η συμμόρφωση με τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων ενθαρρύνεται γενναιόδωρα, ενώ σε άλλες επιτρέπεται περισσότερη ελευθερία. Οι Jones και McNamara (1991) διαπίστωσαν ότι οι ειλικρινείς πιστοί (σε αντίθεση με εκείνους για τους οποίους η θρησκεία ήταν κυρίως πηγή παρηγοριάς) είχαν πιο παραδοσιακές αξίες για τις γυναίκες. Οι προσωπικές διαφορές και οι διαφορετικές ικανότητες δεν επηρεάζουν λιγότερο την τήρηση των παραδοσιακών ρόλων των φύλων. Έτσι, μια μαθηματικά προικισμένη γυναίκα μπορεί να συνεχίσει την εκπαίδευσή της στις ακριβείς επιστήμες, αν και αυτό δεν είναι ευπρόσδεκτο από την κοινωνία, και ένας μικρόσωμος άντρας με αδύνατα κόκαλα είναι απίθανο να ασχοληθεί με ένα τυπικά ανδρικό άθλημα όπως το ποδόσφαιρο.

Τέλος, μερικοί άνθρωποι βρέθηκαν σε καταστάσεις όπου η απόκλιση του ρόλου του φύλου τους προκάλεσε πολύ άγχος, είτε επειδή η τιμωρία που ακολούθησε ήταν πολύ σκληρή είτε επειδή φαινόταν έτσι επειδή συνέβη σε μια περίοδο προσωπικής δυσφορίας. Άτομα με τέτοια Κριτικές εμπειρίες κοινωνικοποίησης του φύλουμπορεί να θέλουν να συμμορφωθούν με τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων επειδή οι αρνητικές εμπειρίες έχουν γίνει ιδιαίτερα ζωντανές στη μνήμη τους. (Μέχρι στιγμής, αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια υπόθεση· δεν έχω δει ούτε μια μελέτη που να το ελέγχει.) Για παράδειγμα, ένας από τους μαθητές μου μου είπε ότι ο πατέρας της ονομαζόταν Michel κατά τη γέννηση και ο θείος της ονομάστηκε Νικόλ. Όταν μεγάλωσαν, κατέληξε σε μια αστεία κατάσταση. Σύμφωνα με την ίδια, αυτοί είναι οι δύο μεγαλύτεροι machos που έχει δει στη ζωή της (παρεμπιπτόντως, άλλαξαν τα ονόματά τους σε «Michael» και «Nick»). Είναι πιθανό ότι αυτή η προσκόλληση στον παραδοσιακό ανδρικό ρόλο ήταν εν μέρει μια αντίδραση στη γελοιοποίηση που υποβλήθηκαν στην παιδική ηλικία. Μερικοί από τους μαθητές μου περιέγραψαν πώς, φτιάχνοντας τον εαυτό τους κοντό κούρεμα, μετά από λίγο έβαλαν τα δυνατά τους για να ταιριάξουν στον γυναικείο ρόλο. Εδώ είναι η ιστορία ενός από αυτά:

"Ήμουν οκτώ χρονών. Υπήρχε ένα καρναβάλι στο σχολείο, ήθελα πολύ να πάω και ανησυχούσα ταυτόχρονα και η μητέρα μου είπε ότι θα με άφηνε να φύγω μόνο αν έκανα τα μαλλιά μου. Ο πατέρας μου δεν γλίτωνε έξοδα και με πήγε στο δικό του κομμωτήριο για να κάνω ένα μοντέρνο κούρεμα, αλλά όταν ήρθα στο καρναβάλι και συνάντησα τη μητέρα μου εκεί, ξέσπασε σε κλάματα και ούρλιαξε φρικτά στον πατέρα μου που «άφησε τον κομμωτή να κόψει το παιδί». Και για άλλες τέσσερις εβδομάδες. Με παρερμήνευσαν με αγόρι στο δρόμο τουλάχιστον μια φορά την ημέρα. Αποφάσισα ότι δεν θα μοιάζω ξανά με αγόρι, μεγάλωσα μακριά μαλλιά και άρχισα να φοράω μόνο φορέματα. Σοκαρίστηκα όταν όλοι στην ανώτερη τάξη συμφώνησαν ότι " πιθανότατα θα κάνει δέκα παιδιά».

Κάθε έτος της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και της εφηβείας δεν είναι μόνο ένα νέο βήμα στη νοητική ανάπτυξη, τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, τη διαμόρφωση νοητικών λειτουργιών και την «ωρίμανση» των πνευματικών ικανοτήτων, αλλά είναι επίσης ένα στάδιο κοινωνικής διαμόρφωσης, διεύρυνσης και ποιοτική αλλαγήκοινωνικο-ψυχολογικές ικανότητες ενός ατόμου. Η κοινωνικο-ψυχολογική ανάπτυξη είναι η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο της κοινωνικής εμπειρίας που έχει στη διάθεσή του αυτή τη στιγμή. δημιουργική επεξεργασία του τελευταίου σε προσωπική εμπειρία, σε εσωτερική κοινωνικές αξίεςκαι εγκαταστάσεις. Ο ορισμός είναι δυσκίνητος, αλλά αντικατοπτρίζει την ουσία αυτής της διαδικασίας.

Όντας σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον - μια οικογένεια, εκπαιδευτικό ίδρυμα, εταιρείες συνομηλίκων - το παιδί, όπως ήταν, "καταπίνει" εκείνες τις νόρμες και τις αξίες που κυριαρχούν σε αυτό το περιβάλλον και στη συνέχεια τις επεξεργάζεται σταδιακά, αλλάζοντας και προσαρμόζοντας στα ατομικά χαρακτηριστικά και τους στόχους της ζωής του. Όλα όμως είναι πολύ δύσκολα. Οι διαδικασίες «απορρόφησης» και επεξεργασίας της κοινωνικής εμπειρίας διαχωρίζονται χρονικά. Υπάρχουν ολόκληρα στάδια ζωής που ένα παιδί καθοδηγείται κυρίως από μαθημένη αλλά όχι επεξεργασμένη εμπειρία, δηλαδή ζει με το μυαλό κάποιου άλλου. Σε άλλες περιόδους της ζωής, υπάρχει μια γρήγορη διαδικασία επεξεργασίας, κατανόησης της εμπειρίας: αυτή τη στιγμή, το κύριο πράγμα είναι να μην ζεις όπως όλοι οι άλλοι, να διαφέρεις από τους άλλους. Μια πολύπλοκη σπείρα κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης θα πρέπει να οδηγεί στην κοινωνική ωριμότητα του ατόμου - μια κατάσταση αρμονίας μεταξύ του τυπικού και του ατόμου σε ένα άτομο. Αυτό όμως δεν συμβαίνει γρήγορα και όχι πάντα.

Στην παιδική και εφηβική ηλικία, η ιστορία της σχέσης ενός ατόμου με τους κανόνες είναι δραματική, γεμάτη κινδύνους, τους οποίους δεν μπορούν όλοι να ξεπεράσουν χωρίς βοήθεια και υποστήριξη. Σε κάθε στάδιο, μπορούν να εντοπιστούν ορισμένα θεμελιωδώς σημαντικά καθήκοντα για ενήλικες που εργάζονται με παιδιά. Η αποτελεσματικότητα της λύσης τους συχνά καθορίζει εάν η ανάπτυξη του παιδιού θα είναι φυσική και παραγωγική. Τα στάδια της κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης δεν συνδέονται αυστηρά με την ηλικία. Αν και υπάρχει αναμφισβήτητη σύνδεση μεταξύ της κοινωνικής ωριμότητας και του επιπέδου ανάπτυξης της διανόησης. Γενικά, ένα υψηλό επίπεδο κοινωνικής ευθύνης και ανεξαρτησίας είναι δυνατό, σύμφωνα με την Kohlberg, μια από τις αναγνωρισμένες αρχές στον τομέα εξελικτική ψυχολογίακαι της εκπαίδευσης, μόνο όταν φτάσει στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης της σκέψης (σύμφωνα με τον J. Piaget). Η εφηβεία, ανεβάζοντας το παιδί στο υψηλότερο στάδιο πνευματικής ανάπτυξης που έχει στη διάθεσή του, είναι το πλουσιότερο και πιο δραματικό από την άποψη της κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης. Αλλά ακόμη και πολύ πριν από αυτόν, το παιδί εισέρχεται σε ενεργή αλληλεπίδραση με τον κόσμο των αξιών και των κανόνων.

προσχολικής ηλικίας

Η κανονιστικότητα και ο αυθορμητισμός της συμπεριφοράς και των αξιολογήσεων στην προσχολική περίοδο είναι εξαιρετικά περίεργα αλληλένδετες. Από τη μία πλευρά, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας δεν είναι σίγουρο για την επάρκεια της δικής του εμπειρίας και είναι πολύ επιρρεπές σε μαθησιακά πρότυπα και κανόνες, επομένως, σε όλες τις καταστάσεις που ελέγχονται από τον "κόσμο των ενηλίκων", το παιδί προσπαθεί να είναι αυστηρά και άκριτα κανονιστικό.

Από την άλλη πλευρά, ο εκούσιος έλεγχος των δικών του ενεργειών σε ένα μικρό παιδί εξακολουθεί να είναι πολύ ασταθής, επομένως, ελλείψει σταθερής εξωτερικής κανονιστικής πίεσης, δεν είναι σε θέση να διατηρήσει ανεξάρτητα στο πλαίσιο της "σωστής" συμπεριφοράς. Ένα άλλο ηλικιακό χαρακτηριστικό ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Ναι, το παιδί είναι πολύ ευαίσθητο στις νόρμες, αντιγράφει εξωτερικά πρότυπα συμπεριφοράς με ευχαρίστηση, αλλά στην επιθυμία του να μιμηθεί είναι άκριτο και «παμφάγο». Με την ίδια αρπαγή, αναπαράγει τόσο «καλά» και «κακά» κοινωνικά πρότυπα.

Πώς να ξετυλίξετε αυτόν τον κόμπο; Οι γονείς και οι εκπαιδευτικοί έχουν μεγάλο πειρασμό να οδηγήσουν την κοινωνική ανάπτυξη του παιδιού στη γραμμή της «κομμένης» μίμησης (ενισχύοντας μόνο κοινωνικά θετικά παραδείγματα). Αλλά είναι αδιέξοδος δρόμος. Μια άλλη, αλλά πιο ρεαλιστική, προοπτική φαίνεται λιγότερο ελκυστική από παιδαγωγική άποψη, καθώς είναι γεμάτη με πολλές συγκρούσεις και αιχμηρές γωνίες, αλλά είναι αυτή που οδηγεί το παιδί σε ένα νέο προσωπικό επίπεδο. Αυτή είναι η γραμμή διαμόρφωσης της κοινωνικής ανεξαρτησίας συμπεριφοράς. Η έννοια της ανεξαρτησίας είναι η ικανότητα να παρατηρείς καταστάσεις όταν οι ενέργειες των συνομηλίκων ή των ενηλίκων αποκλίνουν από την εμπειρία σου και να αντιστέκεσαι στην εξουσία τους, κάνοντας ό,τι κρίνεις σωστό. Οι πρώτες εκδηλώσεις ανεξαρτησίας είναι στη συνειδητοποίηση των λαθών των άλλων ανθρώπων. Το σε τι θα μετατραπούν τα πρώτα βλαστάρια μιας τέτοιας κοινωνικής ανεξαρτησίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την αντίδραση του ενήλικα. Είναι κακό όταν Μικρό παιδίυποδηλώνει ασυνέπεια ή ξεκάθαρη πλάνη των πράξεών σας. Αλλά τι να κάνουμε;

Μικρός μαθητής

Τα 7-10 χρόνια είναι ένα ευλογημένο στάδιο για τους παιδαγωγούς στην κοινωνικο-ψυχολογική ανάπτυξη ενός παιδιού, το οποίο έχει λάβει το σταθερό όνομα «σωστή ηλικία». Το να διδάσκεις τους άλλους είναι βαρύς σταυρός, αλλά γενικά, οι δάσκαλοι δημοτικό σχολείοείναι αμαρτία να παραπονιόμαστε. Απλώς η ευθύνη τους είναι κολοσσιαία και οι συνέπειες μιας λανθασμένης κοινωνικο-ψυχολογικής «πολιτικής» σε σχέση με τα παιδιά μπορούν να παρατηρηθούν για πολλά πολλά χρόνια. " Για πολύ καιρό, - δηλώνει ο H. Leites, - σχολική ζωήκαι συνίσταται στην υπακοή στη δασκάλα, στο να κάνει αυτό που λέει.

Το πιο σημαντικό κοινωνικο-ψυχολογικό καθήκον της «σωστής ηλικίας» είναι η αφομοίωση της τυπικής εμπειρίας. Συχνά όχι επικριτική. Το κύριο πράγμα είναι να συσσωρεύσετε, να μάθετε πώς να εκπληρώσετε, υπάρχει ακόμα πολύς χρόνος μπροστά για να κατανοήσετε τα πάντα. Δεν χρειάζεται να παρεμβαίνετε στο παιδί σας. Δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε να τον κάνετε προσωπικά ανεξάρτητο στα 9 του χρόνια. Μπορεί να μην μπορεί να το χειριστεί. Είναι σημαντικό μόνο να μην εκμεταλλευόμαστε την κανονικότητα του παιδιού, να σεβόμαστε την αξιοπρέπειά του και τη μεγάλη του προσωπικές δυνατότητες. Θα έρθει όμως η ώρα και...

Η «σωστή» ηλικία με διάφορες επιμέρους παραλλαγές διαρκεί έως και 10-11 χρόνια.

κατώτερος έφηβος

Στην ηλικία των 12 ετών, η κοινωνική δραστηριότητα αρχίζει να αποκτά δύναμη, η ανάγκη να συνειδητοποιήσει κανείς την ηθική κοσμοθεωρία του. Θα συγκρίνω αυτό το στάδιο της ηλικιακής ανάπτυξης με ιστορική περίοδος σταυροφορίες. Οι νεότεροι έφηβοι διακρίνονται από ιδιαίτερο ενδιαφέρον για γενικευμένες ηθικά πρότυπα, αφηρημένες κοινωνικές ιδέες. Η αρχή υπερισχύει σαφώς στη συγκεκριμένη περίπτωση. Αξιολογώντας μια συγκεκριμένη κατάσταση, το παιδί προσπαθεί να εφαρμόσει σε αυτήν αυτόν ή τον άλλο ηθικό νόμο, τον οποίο έχει μάθει από βιβλία, ηρωικές ταινίες και οικογενειακές συνομιλίες. Όχι όμως από τη ζωή μου. Η προσωπική εμπειρία εξακολουθεί να έχει μικρή αξία στα μάτια του φορέα της.

Συνδυάστε όλα τα παραπάνω με την ανάγκη του παιδιού να είναι ενεργό για να υπερασπιστεί τις απόψεις του για τη ζωή, την ικανότητά του να εκτελεί δυνατές ενέργειες, με τις οποίες δεν διέφερε πριν από 2-3 χρόνια, και θα έχετε μια εκρηκτική, δραματική εσωτερικός κόσμος, θα δείτε το μικρόβιο των μελλοντικών πνευματικών ανατροπών. Θα βρείτε επίσης πηγές σεναρίων ζωής όπως ο Pavlik Morozov, φασιστικές οργανώσεις νεολαίας, εξτρεμιστικές θρησκευτικές οργανώσεις. Πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί στα λόγια και στις πράξεις όταν έχετε να κάνετε με έναν νεότερο έφηβο. Τα ψέματα, η διπροσωπία των ενηλίκων του προκαλούν έντονα αρνητικά συναισθήματα. Είναι δύσκολο να ανακτήσεις την εμπιστοσύνη ενός ανθρώπου για τον οποίο όλος ο κόσμος είναι ασπρόμαυρος, αν έχεις ήδη πατήσει τουλάχιστον το ένα πόδι στη μαύρη πλευρά του.

μεγαλύτερος έφηβος

13-15 ετών - η ηλικία της παντοδύναμης επιθυμίας για εξατομίκευση και της άρνησης της τυπικής κοινωνικής εμπειρίας. Αλλά ο έφηβος δεν είναι ακόμη έτοιμος για πλήρη προσωπική αυτονομία, πνίγεται από μια έντονη συναισθηματική διαμαρτυρία, στο φόντο ισχυρών συναισθηματικών εμπειριών, δεν υπάρχει ακόμα χώρος για ανάλυση, κατανόηση και αναζήτηση των δικών του αξιακών προσανατολισμών.

Η μισόλογη αυτονόμηση του εφήβου εκφράζεται με τον ίδιο περίεργο τρόπο όπως η μισή ομαλοποίηση στην προσχολική περίοδο. Ο έφηβος απελευθερώνεται από τις γενικευμένες κοινωνικές νόρμες του κόσμου των ενηλίκων που δεν λειτουργούν στη ζωή και μαθαίνονται χωρίς κριτική μέσα από μια άκριτη, πλήρη εμβάπτιση στους κανόνες της ομάδας αναφοράς των συνομηλίκων. Τώρα η κύρια πηγή από την οποία αντλεί υλικό για την κατανόηση του κόσμου των κοινωνικών σχέσεων είναι η αυθόρμητη προσωπική εμπειρία, που συχνά αποκτάται σε επικίνδυνες, ακραίες μορφές.

Ο έφηβος δεν είναι απαλλαγμένος από την τυπική εμπειρία, το παιδί αναπτύσσεται σε αντίφαση προς αυτήν. Και δεν αναζητά την ελευθερία, δεν είναι έτοιμος για αυτήν. Χρειάζεται έναν δρόμο ζωής στον οποίο θα μπορούσε να περπατήσει ελεύθερα κουνώντας τα μακριά, δυσανάλογα και αδέξια μπράτσα του, τα οποία θα είχαν ξεκάθαρα, κατανοητά και ξεκάθαρα κράσπεδα. Δεν υπάρχει επιστροφή στη μη κρίσιμη κανονιστικότητα. Ή μάλλον, υπάρχει, αλλά με τίμημα την εγκατάλειψη της ατομικότητας.

Υπάρχει ο δρόμος του «αιώνιου εφήβου» που βρίσκεται σε μια δήθεν ελεύθερη φυγή, και υπάρχει ο δρόμος της διαμόρφωσης της κοινωνικο-ψυχολογικής ανεξαρτησίας, της συνειδητής, προσωπικά διαμορφωμένης και αποδεκτής κανονιστικότητας.

Σύμφωνα με τον Kohlberg, η πορεία προς την κοινωνικο-ψυχολογική ωριμότητα ξεκινά μετά την ηλικία των 15 ετών. Αλλά η αρχή και το τέλος αυτής της διαδρομής είναι δύσκολο να συνδεθεί με τα ηλικιακά στάδια. Η ωριμότητα είναι ένα επίπεδο ανάπτυξης όταν ένα άτομο καθοδηγείται στις πράξεις και τις αξιολογήσεις του από τις δικές του αξίες και κανόνες, αλλά διαθέτει ένα παγκόσμιο εύρος και καθολικότητα. Μια ώριμη προσωπικότητα έχει αρκετά υψηλή διάνοια, ποικιλόμορφη κοινωνική εμπειρία, αυτοεκτίμηση, που έχει περάσει από όλες τις καταιγίδες και τις ανατροπές της παιδικής και εφηβικής ηλικίας.

Ψυχολογία που σχετίζεται με την ηλικία.

Η ημερολογιακή ηλικία δεν μπορεί να είναι η βάση μιας ουσιαστικής ηλικιακής περιοδοποίησης, αφού λερώνει τις ατομικές διαφορές και τις κοινωνικές συνθήκες ανατροφής.

Νέα παιδιά.

Από 6 έως 9 ετών - χαρακτηρίζονται από κινητικότητα, περιέργεια, δραστηριότητα και ανησυχία. Χαρακτηρίζονται από συγκεκριμένη σκέψη, μίμηση και υψηλή συναισθηματικότητα. Δεν μπορούν να συγκεντρωθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κύρια δραστηριότητα είναι το παιχνίδι.

Τα νήπια έχουν μικρή εμπειρία σε συλλογικές σχέσεις, επομένως μπορεί να υπάρχουν συγκρούσεις μεταξύ των παιδιών που σχετίζονται με αυτό. Ταυτόχρονα, τα παιδιά αυτής της ηλικίας αναπτύσσουν την ικανότητα να συγκρίνουν και να συγκρίνουν αυτά που παρατηρούνται, γεγονός που επηρεάζει τη στάση απέναντι στις πράξεις των συντρόφων. Αυτός ο νέος σχηματισμός - μια κριτική στάση απέναντι στις πράξεις άλλων παιδιών - είναι η κύρια αιτία των συγκρούσεων μεταξύ των παιδιών αυτής της ηλικίας. Ο σύμβουλος πρέπει να κατανοήσει αυτό το χαρακτηριστικό, να μην επιτρέψει στον εαυτό του να παρασυρθεί σε συγκρούσεις. Το πιο αποτελεσματικό μέτρο σε τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να είναι η μέθοδος "timeout". Αντί να εμπλακείτε σε μια διαμάχη σχετικά με το ποιος έχει δίκιο και ποιος έχει άδικο, απλώς παραδεχτείτε ότι υπάρχουν διαφορές απόψεων, αλλά εναπόκειται στα παιδιά να επιλύσουν αυτές τις διαφορές. Μόνο ο μεγάλος συναισθηματικός ενθουσιασμός εμποδίζει αυτό να γίνει λογικά. Ζητήστε από τα παιδιά να είναι μόνα τους σε διαφορετικά δωμάτια, αλλά ιδιαίτερα σημειώστε ότι αυτό δεν είναι τιμωρία, είναι απλώς ένα τάιμ άουτ, δηλαδή ένα διάλειμμα, και μόλις αισθανθούν καλύτερα, μπορούν να φύγουν τα ίδια από τα δωμάτια και αν θέλουν, θα συζητήσουν μόνοι τους αυτό το θέμα και ίσως να μην επιστρέψουν ποτέ σε αυτό. Η μέθοδος του τάιμ άουτ εξηγείται καλύτερα σε μια εποχή που δεν υπάρχει ακόμη σύγκρουση, τότε τα παιδιά θα αντιδράσουν πιο ήρεμα όταν καταφύγετε σε αυτήν.

Ποτέ μην πείτε στο παιδί σας: «Πήγαινε στο δωμάτιό σου και σκέψου τι έκανες». Σε αυτή την κατάσταση, το παιδί δεν μπορεί να αξιολογήσει τις πράξεις του, είναι ανόητο να ελπίζουμε ότι οι ενοχές, η ντροπή και οι τύψεις θα το κάνουν να συμπεριφέρεται καλύτερα. Αντίθετα, η φράση: «Όσο είσαι στον θάλαμο, κάνε κάτι για να νιώσεις καλύτερα. Διαβάστε ένα βιβλίο, παίξτε με τα παιχνίδια, κοιμηθείτε» είναι πολύ πιο χρήσιμο.

Πολύ επιρρεπής σε διάφορες επιρροές εξωτερικό περιβάλλον, γρήγορα κουράζονται, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η καρδιά, οι πνεύμονες και το αγγειακό σύστημα υστερούν κάπως στην ανάπτυξη, η αντοχή της συσκευής στήριξης δεν είναι επίσης υψηλή ακόμη και, ως εκ τούτου, αυξάνεται η πιθανότητα βλάβης. Λόγω του γεγονότος ότι η κύρια δραστηριότητα είναι ένα παιχνίδι - είναι το παιχνίδι που μπορεί να βοηθήσει τον σύμβουλο. Όλες οι δραστηριότητες πρέπει να εκτελούνται με τη μορφή παιχνιδιών.

Ως εκ τούτου, σε τάξεις με μικρά παιδιά, τα υπαίθρια παιχνίδια χωρίς ειδικά φορτία θα πρέπει να χρησιμοποιούνται όσο το δυνατόν περισσότερο, καθώς αυτό αντιστοιχεί στα ηλικιακά χαρακτηριστικά τους.

Τα παιδιά αυτής της ηλικίας συχνά ξεφεύγουν για πρώτη φορά από τις συνηθισμένες συνθήκες του σπιτιού τους, αποχωρίζονται αγαπημένα τους πρόσωπα, βρίσκονται παρέα με άγνωστα παιδιά και ενήλικες. Χρειάζονται ιδιαίτερα φιλική ατμόσφαιρα, είναι δύσκολο να ανταπεξέλθουν σε πολλές ευθύνες: να έχουν χρόνο να καθαρίσουν τον θάλαμο, να μαζευτούν μια συγκεκριμένη ώρα σε ένα συγκεκριμένο μέρος, να φάνε τη μερίδα τους.

Παιδιά - αφεντικά από άλλα αποσπάσματα να έρθουν στη διάσωση. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε ότι πριν δώσετε οποιαδήποτε οδηγία, είναι απαραίτητο να πραγματοποιήσετε επεξηγηματική εργασία. Εάν οι χώροι καθαρίζονται, τότε ο σύμβουλος πρέπει να δείξει προσωπικά πώς είναι στρωμένο το κρεβάτι, πώς να τακτοποιήσετε τα πράγματα στο κομοδίνο όπου βρίσκεται η ντουλάπα.

Δέκα χρόνια.

Τα 10 χρόνια είναι μια «χρυσή εποχή», όταν ένα παιδί είναι ισορροπημένο, αντιλαμβάνεται εύκολα τη ζωή, έχει εμπιστοσύνη, ακόμη και με τους γονείς του, ενδιαφέρεται ελάχιστα για την εμφάνιση. Κάνει ελεύθερα επαφή, πολύ επιρρεπής σε εκπαιδευτικές επιρροές. Είναι πολύ ανοιχτός σε κάθε τι καλό και λαμπερό, είναι ρομαντικός και ενθουσιώδης, έχει αυτοπεποίθηση και αγαπά γύρω φύσηέτοιμοι για αμοιβαία κατανόηση και αλληλοβοήθεια. Μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, έχει συσσωρευτεί κάποια εμπειρία σχέσεων σε μια ομάδα συνομηλίκων,

ένα δεκάχρονο παιδί επιδιώκει να διατηρήσει συναδελφικές σχέσεις, βοηθά τους άλλους στην εκτέλεση των εργασιών, εκτιμά την πίστη στη φιλία.

Συμβαίνει ότι κατά τη διάρκεια της οργανωτικής περιόδου, τα παιδιά θα κληθούν να μετακινηθούν από τη μια πτέρυγα στην άλλη, αυτό είναι πολύ καλό. Έχοντας ανακαλύψει τον λόγο της προσφυγής, μπορείτε να δείτε ότι σχηματίζονται ομάδες στο απόσπασμα σύμφωνα με διάφορα ενδιαφέροντα: το επιμελητήριο ποδοσφαιριστών, το επιμελητήριο κοριτσιών που ενδιαφέρονται για σίριαλ, το επιμελητήριο των παιδιών «σπίτι» κ.λπ. . Ικανοποιήστε τα αιτήματα του παιδιού, θα ωφεληθεί, πρώτα απ 'όλα, δεν θα χρειαστεί να επιλύσετε συγκρούσεις.

Ωστόσο, εάν ένα παιδί ζητήσει να μεταφερθεί σε άλλη πτέρυγα λόγω κοροϊδίας και τρόμου από τα παιδιά, θα πρέπει να μιλήσουν με όλους και να ληφθούν τα κατάλληλα μέτρα.

Ποτέ μην κάνετε ερωτήσεις στις οποίες γνωρίζετε ήδη την απάντηση. Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση, κάνετε μια ερώτηση για να καταδικάσετε το παιδί για κάτι. «Έχεις καθαρίσει το δωμάτιό σου;» - βλέπεις ότι δεν βγήκε, γιατί ρωτάς; Στην ηλικία των 14-15 ετών, μπορείτε να πάρετε μια συγκεκριμένη απάντηση σε μια τέτοια ερώτηση: "Τι δεν βλέπετε;" ή «Ναι, βγήκα» και τώρα λογομαχήστε και αποδείξτε ότι δεν είναι έτσι. Αντί να κάνετε τέτοιες ερωτήσεις, χρησιμοποιήστε μια έκφραση, παρατήρησα. «Παρατήρησα ότι δεν βουρτσίζεις τα δόντια σου. Ας το κάνουμε τώρα." «Παρατήρησα ότι δεν καθάρισες το δωμάτιό σου, μήπως καλέσεις την υπηρεσία καθαριότητας και ξοδέψεις τα χρήματά σου σε μια καθαρίστρια;» Αν το παιδί πει «το έκανα», μπορείτε να απαντήσετε, έκανα λάθος ή «Τέλεια, θα ήθελα να το δω».

Εναλλακτικές.Όπου είναι δυνατόν, δώστε στα παιδιά την ευκαιρία να επιλέξουν ανάμεσα σε τουλάχιστον δύο αποδεκτές επιλογές. Τα μικρά παιδιά πρέπει να αυξήσουν τον αριθμό των εναλλακτικών επιλογών, καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν, η επιλογή τους θα πρέπει να αυξάνεται. Για παράδειγμα, μπορείτε να ρωτήσετε τους εφήβους: «Θέλετε να σας ορίσω ο ίδιος απαγόρευση κυκλοφορίας ή, όπως λένε, θα συζητήσουμε αυτό το θέμα;»

Μεταβατική ηλικία.

Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση διαρκεί από 11 έως 21 χρόνια, εκ των οποίων τα πρώτα πέντε χρόνια από τα 11 στα 16 είναι ιδιαίτερα σημαντικά.

Η συμπεριφορά ενός εφήβου καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από την περιθωριοποίηση (το ενδιάμεσο της θέσης του). Περνώντας από τον κόσμο των παιδιών στον ενήλικα, ο έφηβος δεν ανήκει πλήρως ούτε στο ένα ούτε στο άλλο.

Έντεκα χρόνια.

11 χρόνια - αρχίζει η αναδιάρθρωση του σώματος, ένας μεγάλος αριθμός ορμονών

διαταράσσει την ψυχολογική ισορροπία, το παιδί γίνεται παρορμητικό, εμφανίζεται αρνητισμός, συχνές εναλλαγές διάθεσης, καυγάδες με συνομηλίκους, εξέγερση κατά των γονιών. Τα παιδιά αυτής της ηλικίας αναπτύσσουν ενεργά την αυτογνωσία, η ευφυΐα και η περιέργεια αυξάνεται. Ο κύκλος των συμφερόντων γίνεται ευρύτερος και επιλεκτικός. Συχνά, οι νεότεροι έφηβοι δεν μπορούν να προσδιορίσουν αμέσως τις κλίσεις τους, έτσι συχνά αλλάζουν χόμπι και δραστηριότητες.

Αυτή την περίοδο τα παιδιά αναζητούν πρότυπα. τολμηρή προσωπικότητα, οι ίδιοι ονειρεύονται κατορθώματα.

Στα μάτια ενός εφήβου, η σημασία της συλλογικής, της κοινής γνώμης και της αξιολόγησης από τους συντρόφους των πράξεων και των πράξεών του αυξάνεται κατακόρυφα. Επιδιώκει να κερδίσει την εξουσία τους, να πάρει επάξια θέση στην ομάδα. Τα παιδιά θέλουν να είναι ανεξάρτητα, απλά το χρειάζονται. Αφήστε τα παιδιά να δείξουν την ανεξαρτησία τους. Μοιράστε τις ευθύνες σας στα παιδιά από τις πρώτες μέρες της βάρδιας. Εμπιστευτείτε τους πράγματα όπως: πάρτε χαρτί και χρώματα και μολύβια από τον υπεύθυνο προμηθειών, αθλητικό εξοπλισμό από τον καθηγητή φυσικής αγωγής, τα κορίτσια μπορούν να μάθουν πότε η ομάδα πηγαίνει για ιατρική εξέταση, μάθετε το πρόγραμμα των κύκλων στο σπίτι της δημιουργικότητας , και τα λοιπά.

Οι νεότεροι έφηβοι συχνά συγκρούονται όχι μόνο με τους συνομηλίκους τους, αλλά και με τους ενήλικες. Υπάρχουν φυσικοί λόγοι για αυτό - αρχίζει η διαδικασία της εφηβείας. Εκδηλώνεται νωρίτερα στα κορίτσια (10-11 ετών), στα αγόρια (12-13 ετών).

Μια τεράστια δόση ορμονών απελευθερώνεται στο σώμα του παιδιού, η οποία αποσταθεροποιεί τόσο τη φυσιολογική όσο και την ψυχολογική ανάπτυξη.

Υπάρχει ένα αίσθημα άγχους, ευερεθιστότητας, κατάθλιψης. Η δυσανάλογη σωματική ανάπτυξη οδηγεί στην εμφάνιση ενός τεράστιου αριθμού συμπλεγμάτων, μείωση της αυτοεκτίμησης. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, γίνεται σαφές ότι οι έφηβοι τείνουν να αξιολογούν αρνητικά τις ικανότητές τους.

Είναι απίστευτα δύσκολο να ταιριάξεις με το ιδανικό «εγώ» που διαμορφώνεται στην αυτογνωσία επιρρεπής στον μαξιμαλισμό. Οι εκτιμήσεις των ειδικών λένε, για παράδειγμα, ότι ο κίνδυνος εμφάνισης σχιζοφρένειας στην εφηβεία είναι 3 έως 4 φορές υψηλότερος από ό,τι σε όλη την υπόλοιπη ζωή.

Ακόμη και οι απόλυτα υγιείς έφηβοι χαρακτηρίζονται από:

ακραία αστάθεια των διαθέσεων.

Συνεχείς διακυμάνσεις στην αυτοεκτίμηση.

Μια απότομη αλλαγή στη φυσική κατάσταση και την ευεξία. (Συχνή αιμορραγία από τη μύτη, απότομη μείωση της ακοής και της όρασης)

Τρωτό.

ανεπαρκής ανταπόκριση.

Αυτή η ηλικία είναι τόσο πλούσια σε συγκρούσεις και επιπλοκές που οι ψυχολόγοι την αποκαλούν «φυσιολογική παθολογία».

Τα κύρια προβλήματα αυτής της ηλικίας εξετάζονται συνήθως σύμφωνα με τρεις παράγοντες:

επικοινωνία με συνομηλίκους

επικοινωνία με ενήλικες

· προσωπικά προβλήματα που σχετίζονται με την αυτογνωσία, την αυτοπραγμάτωση και την ψυχοσεξουαλική ταυτότητα.

©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 20-08-2016

ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΑΓΟΡΩΝ ΚΑΙ ΚΟΡΙΤΣΙΩΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΣΕ ΠΑΙΚΤΙΚΟ ΡΟΛ.

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1, Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yeletsky Κρατικό Πανεπιστήμιοτους. Ι.Α. Μπουνίνα, Λέκτορας, Τμήμα Προσχολικής και Σωφρονιστικής Παιδαγωγικής
2 Κρατικό Πανεπιστήμιο Yelets Ι.Α. Μπουνίνα, μαθήτρια

σχόλιο
Το άρθρο εξετάζει τα χαρακτηριστικά κοινωνική συμπεριφοράπαιδιά προσχολικής ηλικίας σε ένα παιχνίδι ρόλων. Δίνονται κατευθυντήριες γραμμές σε εκπαιδευτικούς προσχολικής ηλικίας για τη διαμόρφωση της κοινωνικής συμπεριφοράς αγοριών και κοριτσιών προσχολικής ηλικίας σε ένα παιχνίδι ρόλων.

ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΑΓΟΡΩΝ ΚΑΙ ΚΟΡΙΤΣΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΡΟΛΩΝ

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1, Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Πανεπιστήμιο Yelets State Ivan Bunin, λέκτορας, τμήμα παιδαγωγικής και σωφρονιστικής προσχολικής ηλικίας
2 Yelets State Ivan Bunin University, φοιτητής

Αφηρημένη
Στο άρθρο πρέπει να εξεταστούν χαρακτηριστικά κοινωνικής συμπεριφοράς παιδιών προσχολικής ηλικίας στο παιχνίδι ρόλων. Παρέχονται μεθοδικές συστάσεις για τους δασκάλους του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος σχετικά με τη διαμόρφωση της κοινωνικής συμπεριφοράς αγοριών και κοριτσιών προσχολικής ηλικίας στο παιχνίδι ρόλων.

Βιβλιογραφικός σύνδεσμος για το άρθρο:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής συμπεριφοράς αγοριών και κοριτσιών ανώτερης προσχολικής ηλικίας σε ένα παιχνίδι ρόλων // Ψυχολογία, κοινωνιολογία και παιδαγωγική. 2014. Νο 5 [Ηλεκτρονικός πόρος]..02.2019).

Η προσχολική εκπαίδευση είναι το πρώτο στάδιο του εκπαιδευτικού συστήματος στη Ρωσία. Στο πλαίσιο της εφαρμογής των ομοσπονδιακών κρατικών εκπαιδευτικών προτύπων (FSES) προσχολική εκπαίδευσηΣήμερα, η επιλογή από τη σύγχρονη ρωσική παιδαγωγική του μονοπατιού εξανθρωπισμού της ανατροφής και της εκπαίδευσης, ο αγώνας για επιστροφή στην εκπαίδευση και εκπαιδευτικές δραστηριότητεςαληθινή κατανόηση της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας.

Ο στόχος είναι να σχηματιστεί σε ένα παιδί ένας μελλοντικός άνδρας, σύζυγος, πατέρας, μελλοντική γυναίκα, γυναίκα, μητέρα - ένα από τα κύρια πράγματα στην εκπαίδευση. Για πολύ καιρό, ειδικά σε Σοβιετική περίοδος, στην οικιακή παιδαγωγική καλλιεργήθηκε η ασεξουαλικότητα της αγωγής.

Στις μελέτες του T.V. Μπέντας, Ο.Α. Voronina, S.V. Γκλέμποβα, Ν.Σ. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Κλέτσινα, Υα.Λ. Kolominsky, I.S. Κων, Λ.Γ. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khrizman, L.V. Ο Shtyleva και άλλοι τονίζουν ότι στη διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες του φύλου, της γνωστικής δραστηριότητας, της συναισθηματικής σφαίρας και των τύπων κοινωνικής συμπεριφοράς αγοριών και κοριτσιών.

Τα αγόρια πρέπει να είναι θαρραλέα, θαρραλέα, αποφασιστικά, υπεύθυνα, συναισθηματικά σταθερά, ιπποτικά με τις γυναίκες.

Τα κορίτσια, με τη σειρά τους, πρέπει να είναι προσεκτικά, ευγενικά, σεμνά, ανεκτικά, ικανά να επιλύσουν ειρηνικά τη σύγκρουση. Κατά την περίοδο της έντονης σωματικής ανάπτυξης και ανάπτυξης των ψυχικών διεργασιών, τα παιδιά πρέπει να γνωρίζουν ξεκάθαρα το φύλο τους.

ΕΙΝΑΙ. Ο Kohn πιστεύει ότι ο παγκόσμιος παράγοντας της σεξουαλικής κοινωνικοποίησης είναι η κοινωνία των συνομηλίκων, τόσο του ίδιου όσο και του αντίθετου φύλου.

Η προσχολική ηλικία παίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνικοποίηση των παιδιών. Η κοινωνική συμπεριφορά συνεπάγεται μια βαθιά αφομοίωση από το παιδί προτύπων σωστής κατάλληλης συμπεριφοράς, κανόνων, αξιών που του επιτρέπουν να είναι πλήρες μέλος της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τη Ν.Δ. Νικάντροβα, Σ.Ν. Gavrova και άλλοι, η κοινωνικοποίηση είναι η επιρροή της ζωής ως αποτέλεσμα της οποίας ένα άτομο μαθαίνει τους κανόνες που υιοθετούνται σε μια δεδομένη κοινωνία, τους κανόνες, τις αξίες, τα πρότυπα συμπεριφοράς.

ΚΟΛΑΣΗ. Ο Glafirov, θεωρεί ότι ο ρόλος των ανδρών και των γυναικών είναι σημαντικό μέρος της κοινωνικοποίησης. Το παιδί παρατηρεί τη συμπεριφορά ενός άνδρα και μιας γυναίκας, κάτι που το βοηθά να μάθει άμεσους κοινωνικούς ρόλους. Η κοινωνία στην οποία αναπτύσσονται τα παιδιά, όπου αποκτούν γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, τους δίνει μια στάση απέναντι σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό ρόλο.

Το παιχνίδι ρόλων στην προσχολική ηλικία είναι ένα από τα είδη των δραστηριοτήτων των παιδιών. Είναι σε αυτό που τα παιδιά μαθαίνουν τους κανόνες συμπεριφοράς, λαμβάνοντας υπόψη τον παράγοντα φύλο. Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας επιλέγουν το παιχνίδι ρόλων που τους βοηθά να προσδιορίσουν τον προσανατολισμό του φύλου τους.

Η παρορμητική δραστηριότητα, όταν το παιδί δεν έχει επίγνωση του φύλου του, σταδιακά μετατρέπεται σε διαμεσολαβούμενη, συνειδητή δραστηριότητα. Τα αγόρια και τα κορίτσια κατανοούν και αποδέχονται τους κοινωνικούς ρόλους που σχετίζονται με τη συμπεριφορά προσαρμοσμένη σε μια δεδομένη κατάσταση. Τα παιδιά σε παιχνίδια ρόλων μπορούν να αξιολογήσουν καλά και κακές πράξειςκατανοούν τους ηθικούς κανόνες του καλού και του κακού.

Η κοινωνική συμπεριφορά των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας διακρίνεται από τη δυνατότητα ανάπτυξης της ικανότητας να γνωρίζει τον εαυτό του σε ενότητα με τον κόσμο, σε διάλογο μαζί του, την ικανότητα αυτοπροσδιορισμού, αυτοπραγμάτωσης. Όλα αυτά αντιπροσωπεύονται από τις δεξιότητες της πολιτιστικής συμπεριφοράς, τη συγκεκριμένη γνώση (ατομική εμπειρία γνώσης του κόσμου γύρω), τη συμπεριφορά του παιχνιδιού ρόλων, την κοινωνική του ικανότητα. Οι κοινωνικοί ρόλοι των παιδιών υπόκεινται σε κανόνες που αλλάζουν ανάλογα με την κατάσταση. Κατά συνέπεια, η κοινωνική συμπεριφορά αγοριών και κοριτσιών μεγαλύτερης προσχολικής ηλικίας θα πρέπει να είναι προληπτική, ευέλικτη, προσαρμοσμένη στην απαραίτητη κατάσταση, ανεξάρτητα και ανεξάρτητα. Όταν αλλάζει ένα στοιχείο, αλλάζει ολόκληρο το στοιχείο.

Η διαδικασία κοινωνικής συμπεριφοράς των παιδιών της προσχολικής ηλικίας περιλαμβάνει την κοινωνική αυτογνωσία: είδη (ένα παιδί είναι άτομο), γενική (ένα παιδί είναι μέλος της οικογένειας), σεξουαλική (ένα παιδί είναι φορέας της σεξουαλικής ουσίας).

Έτσι, η ανάπτυξη της κοινωνικής συμπεριφοράς των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας περιλαμβάνει διάφορα στοιχεία:

Κίνητρα (εκδηλώσεις καλοσύνης, φροντίδας, βοήθειας, προσοχής, έλεος).

Γνωστική (γνώση ενός άλλου ατόμου - ενήλικα, συνομήλικου - και ικανότητα κατανόησης των ενδιαφερόντων και των αναγκών του, παρατηρήστε μια αλλαγή στη διάθεση, τη συναισθηματική κατάσταση κ.λπ.).

Συμπεριφορική (που σχετίζεται με την επιλογή μεθόδων επικοινωνίας και προτύπων συμπεριφοράς κατάλληλων για την κατάσταση).

Ο όρος «φύλο» συναντάται για πρώτη φορά στις μελέτες του R. Stoller.

Σύμφωνα με τον Ν.Ι. Abubakirova, το «φύλο» είναι η κοινωνικοπολιτισμική προέλευση των διαφορών μεταξύ ανδρών και γυναικών.

Α.Α. Ο Chekalina θεωρεί το "φύλο" ως ένα κοινωνικο-ψυχολογικό φύλο ενός ατόμου, το οποίο περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός ατόμου στην κοινωνία, που εκδηλώνονται στην επικοινωνία και την αλληλεπίδραση.

Μέχρι την προσχολική ηλικία, το παιδί έχει επίγνωση του φύλου του, δείχνει ενδιαφέρον και συμπεριφορές σε διάφορα παιχνίδια και συνεργάζεται σε αυτά.

Η έμφυλη συμπεριφορά των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι γνωστική (το παιδί αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο φύλο). συναισθηματικότητα (δείχνει προτιμήσεις ρόλων φύλου, εκφράζει τα ενδιαφέροντά του, εκπροσωπεί προσανατολισμούς αξίας, αντιδρά στην αξιολόγηση, δείχνει συναισθήματα που σχετίζονται με το σχηματισμό χαρακτηριστικών αρρενωπότητας και θηλυκότητας). πτυχή συμπεριφοράς - πώς το παιδί μαθαίνει ένα μοντέλο συμπεριφοράς τυπικό για το φύλο.

Οι δάσκαλοι και οι γονείς θα πρέπει να κατανοήσουν το παιδί τους, βοηθώντας στην αποκάλυψη των ευκαιριών του για το φύλο. Κατά την παραμονή σας στο προσχολικόςτα παιδιά υπόκεινται αποκλειστικά στη γυναικεία προσοχή. Οι εκπαιδευτικοί δεν ταυτίζουν την εικόνα φύλου του παιδιού με ένα ορισμένο κοινωνικό ρόλο. Χρειαζόμαστε μια προσανατολισμένη στο φύλο προσέγγιση των παιδιών σε καταστάσεις όπου αυτό είναι κατάλληλο.

Από αυτή την άποψη, ένα σημαντικό καθήκον είναι η βελτίωση των δεξιοτήτων των παιδαγωγών προσχολικής ηλικίας για εφαρμογή διαφοροποιημένη προσέγγισησε αγόρια και κορίτσια τόσο στην αντιμετώπισή τους όσο και στην οργάνωση και την καθοδήγηση διαφόρων δραστηριοτήτων.

Στην προσχολική ηλικία, η συσχέτιση του φύλου διαμορφώνεται ιδιαίτερα έντονα στις δραστηριότητες παιχνιδιού. Τα παιδιά μεγαλύτερης προσχολικής ηλικίας έχουν εγγενή κίνητρα να αποκτήσουν αξίες, ενδιαφέροντα και συμπεριφορές κατάλληλες για το φύλο τους. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας μπορεί να αναπτύξουν πολύ άκαμπτες και στερεότυπες ιδέες για το «τι κάνουν τα αγόρια» και «τι κάνουν τα κορίτσια».

Παράλληλα, τα παιδιά δίνουν μεγάλη σημασία στα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς που αντιστοιχούν στο φύλο τους και δεν δείχνουν ενδιαφέρον για συμπεριφορά που είναι ακατάλληλη για το φύλο τους.

Κατά συνέπεια, η ανατροφή των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου τους, θα καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τα ατομικά χαρακτηριστικά κάθε παιδιού, εξαρτάται από εκείνα τα πρότυπα συμπεριφοράς γυναικών και ανδρών που συναντά συνεχώς στην οικογένεια. Επομένως, στη διαδικασία της καθοδήγησης του παιχνιδιού ρόλων των παιδιών, ο δάσκαλος πρέπει να δημιουργήσει καταστάσεις που στοχεύουν στην εκδήλωση σε αγόρια και κορίτσια εκείνων των χαρακτηριστικών προσωπικότητας που θα τους επιτρέψουν να είναι επιτυχημένοι στη σύγχρονη κοινωνία.

Έτσι, με βάση τις μελέτες που μελετήθηκαν, αποκαλύπτοντας την ουσία και το περιεχόμενο της κοινωνικής συμπεριφοράς αγοριών και κοριτσιών της προσχολικής ηλικίας, αναπτύξαμε κατευθυντήριες γραμμές για εκπαιδευτικούς προσχολικής ηλικίας σχετικά με τη διαμόρφωση της κοινωνικοποίησης φύλου των παιδιών της προσχολικής ηλικίας σε ρόλο -παιζω ΠΑΙΧΝΙΔΙ.

Οι δάσκαλοι πρέπει να συζητήσουν με μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας για να προσδιορίσουν τις ιδέες τους σχετικά με τον ρόλο της απασχόλησης ανδρών και γυναικών στην οικογένεια, να προσδιορίσουν τη γνώση για τις διαφορές μεταξύ αγοριών και κοριτσιών, την κουλτούρα της συμπεριφοράς τους. Τα αποτελέσματα της συνομιλίας θα πρέπει να αποτελέσουν τη βάση για την ανάπτυξη ενός σχεδίου για περαιτέρω ενέργειες παιδαγωγών με παιδιά προσχολικής ηλικίας και γονείς, τακτικές για την επιλογή ενός συνόλου απαραίτητων παιχνιδιών ρόλων, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου.

Οι δάσκαλοι θα πρέπει να παρακολουθούν ανεξάρτητα οργανωμένα παιχνίδια ρόλων των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας ώστε να αναγνωρίζουν κάθε παιδί που συμμετέχει στο παιχνίδι, τον κοινωνικό του ρόλο.

Για να συντάξετε ένα λεπτομερές κοινωνικό πορτρέτο κάθε παιδιού, είναι απαραίτητο να πραγματοποιήσετε μια έρευνα με τους γονείς. Οι ερωτήσεις του ερωτηματολογίου πρέπει να είναι λεπτομερείς, κατανοητές και ευανάγνωστες. Επομένως, όλα αυτά θα πρέπει να λειτουργήσουν ως αφετηρία για ένα σύνολο δραστηριοτήτων που αναπτύσσει στο παιδί την αυτογνωσία του κοινωνικού του ρόλου, λαμβάνοντας υπόψη το φύλο. Κατά την επιλογή παιχνιδιών ρόλων με παράγοντα φύλο, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί στα μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας η συνείδηση ​​ότι ανήκει σε ένα συγκεκριμένο φύλο, έχει ακριβώς εκείνα τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς που συνθέτουν το κοινωνικό του πορτρέτο.

Οι εκπαιδευτικοί δεν πρέπει να επιβάλλουν παιχνίδια στα παιδιά στα οποία οι ρόλοι ανδρών και γυναικών δεν είναι σαφώς καθορισμένοι. Κατά την επιλογή αυτών των παιχνιδιών, πρέπει να θυμόμαστε ότι τα αγόρια προτιμούν στρατιωτικά παιχνίδια, παιχνίδια κατασκευών και παιχνίδια που σχετίζονται με την απόκτηση ορισμένων εργασιακών δεξιοτήτων. Τα κορίτσια αντιγράφουν επιμελώς τις σχέσεις στις οικογένειες και τους ενδιαφέρει να παίζουν συναισθήματα και συναισθήματα και όχι πράξεις, όπως τα αγόρια.

Οι εργασίες για τη διαμόρφωση της κοινωνικής συμπεριφοράς αγοριών και κοριτσιών προσχολικής ηλικίας στο παιχνίδι ρόλων θα πρέπει να συνεχιστούν για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς η πτυχή του φύλου, σύμφωνα με τον N.I. Abubakirova, A.D. Η Glafirova και άλλοι, χωνεύεται αρκετά σκληρά.

Συνιστάται στους εκπαιδευτικούς να πραγματοποιούν ένα σύνολο δραστηριοτήτων για την παιδαγωγική εκπαίδευση των γονέων που σχετίζονται με τον προσανατολισμό του ρόλου του φύλου. Έτσι, μόνο οι κοινές δραστηριότητες δασκάλων προσχολικής ηλικίας και γονέων μπορούν να δώσουν ένα αποτελεσματικό αποτέλεσμα και να βοηθήσουν αγόρια και κορίτσια μεγαλύτερης προσχολικής ηλικίας να κατανοήσουν σταθερά τον κοινωνικό τους ρόλο.

Μετά ηθικά πρότυπα. Σε αντίθεση με το δίκαιο, η ηθική φέρει κυρίως αξιολογικό φορτίο (καλό - κακό, δίκαιο - άδικο). Η συμμόρφωση με τους ηθικούς κανόνες διασφαλίζεται από την εξουσία της συλλογικής συνείδησης, η παραβίασή τους συναντά δημόσια καταδίκη.

Υπάρχουν και αισθητικά πρότυπα. Ενισχύουν τις ιδέες για το όμορφο και το άσχημο, όχι μόνο μέσα καλλιτεχνική δημιουργικότητααλλά και στη συμπεριφορά των ανθρώπων, στην παραγωγή και στην καθημερινότητα. Εκδηλώνονται, για παράδειγμα, σε κρίσεις ότι ένα άτομο «έζησε τη ζωή του όμορφα», ότι το τάδε «συμπεριφέρεται άσχημα». Οι αρνητικές εκτιμήσεις σε αυτή την περίπτωση συνδυάζονται με ηθική μομφή.

Οι πολιτικοί κανόνες ρυθμίζουν την πολιτική δραστηριότητα, τη σχέση μεταξύ ατόμου και κυβέρνησης, μεταξύ κοινωνικών ομάδων, κρατών. Αντικατοπτρίζονται σε νόμους, διεθνείς συνθήκες, πολιτικές αρχές, ηθικούς κανόνες.

Τέλος, θρησκευτικά πρότυπα. Ως προς το περιεχόμενο, πολλά από αυτά λειτουργούν ως ηθικοί κανόνες, συμπίπτουν με νομικούς κανόνες και ενισχύουν τις παραδόσεις και τα έθιμα. Η τήρηση των θρησκευτικών κανόνων υποστηρίζεται από την ηθική συνείδηση ​​των πιστών και τη θρησκευτική πίστη στο αναπόφευκτο της τιμωρίας για αμαρτίες - απόκλιση από αυτούς τους κανόνες.

Υπάρχουν άλλοι τύποι κανόνων, για παράδειγμα, κανόνες εθιμοτυπίας, κ.λπ. Οι κοινωνικοί κανόνες διαφέρουν από τους βιολογικούς, ιατρικούς, τεχνικούς κανόνες που θεσπίζουν κανόνες για το χειρισμό φυσικών (φυσικών) και τεχνητών (τεχνικών) αντικειμένων. Για παράδειγμα, ένας κανόνας που απαγορεύει τη στάση κάτω από μια μπούμα γερανού στοχεύει στην ασφάλεια ενός ατόμου στη σχέση του με μια τεχνική συσκευή. Και ο ιατρικός κανόνας, ο οποίος απαιτεί τη συμμόρφωση με τη δόση των φαρμάκων που συνταγογραφεί ο γιατρός, προστατεύει την ανθρώπινη υγεία από επικίνδυνες συνέπειες, καθορίζει τη διαδικασία χειρισμού χημικών.

Όσον αφορά τα κοινωνικά πρότυπα, όλα ρυθμίζουν τις σχέσεις στην ίδια την κοινωνία: μεταξύ ανθρώπων, ομάδων ανθρώπων, οργανώσεων που δημιουργούνται από αυτούς. Ο αντίκτυπος των κοινωνικών κανόνων στη συμπεριφορά ενός ατόμου προϋποθέτει, πρώτον, τη γνώση του κοινωνικού κανόνα και τη συνειδητοποίησή του, δεύτερον, το κίνητρο (την επιθυμία να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα) και, τρίτον, την ίδια τη δράση (πραγματική συμπεριφορά).

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ

Οι κοινωνικοί κανόνες αποτελούν ένα από τα στοιχεία του μηχανισμού ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, που ονομάζεται κοινωνικός έλεγχος. Στα πρώτα μαθήματα του μαθήματος, μιλήσαμε για το γεγονός ότι η κοινωνία είναι ένα σύνθετο σύστημα που περιλαμβάνει πολλά διαφορετικά στοιχεία. Η σκόπιμη επιρροή αυτού του συστήματος στη συμπεριφορά των ανθρώπων με σκοπό την ενίσχυση της τάξης και της σταθερότητας παρέχεται από τον κοινωνικό έλεγχο. Πώς λειτουργεί ο μηχανισμός του κοινωνικού ελέγχου;

Κάθε δραστηριότητα περιλαμβάνει μια ποικιλία δράσεων και κάθε άτομο εκτελεί πολλές από αυτές, μπαίνοντας σε ενεργή αλληλεπίδραση με το κοινωνικό περιβάλλον (με την κοινωνία, τις κοινωνικές κοινότητες, τους δημόσιους θεσμούς και οργανισμούς, το κράτος, άλλα άτομα). Όλες αυτές οι ενέργειες, μεμονωμένες ενέργειες, συμπεριφορά ενός ατόμου είναι υπό τον έλεγχο των ανθρώπων γύρω του, των ομάδων, της κοινωνίας. Όσο αυτές οι ενέργειες δεν παραβιάζουν τη δημόσια τάξη, τα υπάρχοντα κοινωνικά πρότυπα, αυτός ο έλεγχος είναι αόρατος, σαν να μην υπάρχει. Ωστόσο, αξίζει να παραβιαστούν τα καθιερωμένα έθιμα, οι κανόνες, η απόκλιση από πρότυπα συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά στην κοινωνία και ο κοινωνικός έλεγχος εκδηλώνεται. Ένα άτομο έτρεξε απέναντι από το δρόμο μπροστά από ένα κινούμενο όχημα, το δεύτερο κάπνιζε στην αίθουσα του κινηματογράφου, το τρίτο έκανε κλοπή, το τέταρτο άργησε στη δουλειά… Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, άλλα άτομα μπορεί να αντιδράσουν: σχόλια και άλλες εκδηλώσεις δυσαρέσκεια από άλλους, κατάλληλες ενέργειες διοίκησης, αστυνομίας, δικαστηρίου. Αυτή η αντίδραση των άλλων οφείλεται στην παραβίαση των σχετικών κοινωνικών κανόνων, κανόνων, παραδόσεων. Οι άνθρωποι που αντέδρασαν σε αυτές τις καταστάσεις αντανακλούσαν τις στάσεις της κοινής συνείδησης (ή της κοινής γνώμης) που διατηρεί την τάξη, προστατευμένη από κανόνες. Γι' αυτό ακολούθησε αντίδραση καταδίκης αυτών των ενεργειών από την πλευρά τους. Η έκφραση δυσαρέσκειας, η ανακοίνωση επίπληξης, η επιβολή προστίμου, η τιμωρία που επιβάλλεται από το δικαστήριο - όλα αυτά είναι κυρώσεις. μαζί με τα κοινωνικά πρότυπα, αποτελούν το σημαντικότερο στοιχείο του μηχανισμού του κοινωνικού ελέγχου. Κυρώσεις σημαίνει είτε έγκριση και ενθάρρυνση, είτε αποδοκιμασία και τιμωρία, με στόχο τη διατήρηση των κοινωνικών κανόνων. Με άλλα λόγια, οι κυρώσεις είναι είτε θετικές, που στοχεύουν στην ενθάρρυνση, είτε αρνητικές, με στόχο να σταματήσουν την ανεπιθύμητη συμπεριφορά. Και στις δύο περιπτώσεις, ταξινομούνται ως επίσημα εάν εφαρμόζονται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες (για παράδειγμα, η έκδοση διαταγής ή τιμωρίας με δικαστική ποινή) ή άτυπη εάν εμφανίζονται σε μια συναισθηματικά έγχρωμη αντίδραση του άμεσου περιβάλλοντος (φίλοι, συγγενείς, γείτονες). , συνάδελφοι).

Η κοινωνία (μεγάλες και μικρές ομάδες, το κράτος) αξιολογεί το άτομο, αλλά το άτομο αξιολογεί επίσης την κοινωνία, το κράτος και τον εαυτό του. Αντιλαμβανόμενος τις εκτιμήσεις που του απευθύνουν οι γύρω άνθρωποι, ομάδες, κρατικούς θεσμούς, ένα άτομο τα αποδέχεται όχι μηχανικά, αλλά επιλεκτικά, επανεξετάζει μέσα από τη δική του εμπειρία, συνήθειες, προηγουμένως μαθημένες κοινωνικές νόρμες. Και η στάση απέναντι στις εκτιμήσεις άλλων ανθρώπων αποδεικνύεται καθαρά ατομική για ένα άτομο. μπορεί να είναι θετικό ή έντονα αρνητικό. Θυμηθείτε τι ειπώθηκε στην αρχή του μαθήματος: ένα άτομο αξιολογεί συνεχώς τον εαυτό του, ενώ η αυτοεκτίμηση μπορεί να αλλάξει ανάλογα με την ωριμότητα του ατόμου και τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες δρα. Ένα άτομο συσχετίζει τις ενέργειές του με κοινωνικά πρότυπα συμπεριφοράς που έχουν εγκριθεί από αυτόν κατά την εκτέλεση των κοινωνικών ρόλων με τους οποίους ταυτίζεται.

Έτσι, μαζί με τον υψηλότερο έλεγχο από την πλευρά της κοινωνίας, η ομάδα, το κράτος, οι άλλοι άνθρωποι, ο εσωτερικός έλεγχος ή ο αυτοέλεγχος, ο οποίος βασίζεται σε κανόνες, έθιμα, προσδοκίες ρόλου, που αφομοιώνονται από το άτομο, είναι υψίστης σημασίας.

Στη διαδικασία του αυτοελέγχου, η συνείδηση ​​παίζει σημαντικό ρόλο, δηλαδή η αίσθηση και η γνώση του τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι δίκαιο και τι είναι άδικο, η υποκειμενική επίγνωση της συμμόρφωσης ή της ασυνέπειας της δικής του συμπεριφοράς. με ηθικά πρότυπα. Σε ένα άτομο που, σε κατάσταση ενθουσιασμού, κατά λάθος ή υποκύπτοντας στον πειρασμό μιας κακής πράξης, η συνείδηση ​​προκαλεί αίσθημα ενοχής, ηθικά συναισθήματα, επιθυμία να διορθώσει ένα λάθος ή να εξιλεωθεί για την ενοχή.

Η ικανότητα να ασκεί αυτοέλεγχο είναι η πιο πολύτιμη ιδιότητα ενός ατόμου που ρυθμίζει ανεξάρτητα τη συμπεριφορά του σύμφωνα με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Ο αυτοέλεγχος είναι μια από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την αυτοπραγμάτωση του ατόμου, την επιτυχημένη αλληλεπίδρασή του με τους άλλους ανθρώπους.

Άρα, τα πιο σημαντικά στοιχεία του μηχανισμού του κοινωνικού ελέγχου είναι οι κοινωνικοί κανόνες, η κοινή γνώμη, οι κυρώσεις, η ατομική συνείδηση, ο αυτοέλεγχος. Αλληλεπιδρώντας, διασφαλίζουν τη διατήρηση κοινωνικά αποδεκτών προτύπων συμπεριφοράς και τη λειτουργία του κοινωνικού συστήματος στο σύνολό του.

ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΕΝΗ (ΑΠΕΚΤΡΩΜΕΝΗ) ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Η συμπεριφορά των ανθρώπων δεν ανταποκρίνεται πάντα στα κοινωνικά πρότυπα. Αντίθετα, σε πολλές περιπτώσεις υπάρχει μη συμμόρφωση, παράβαση. Η συμπεριφορά που δεν συνάδει με τους κανόνες, δεν ανταποκρίνεται σε αυτό που περιμένει η κοινωνία από ένα άτομο, ονομάζεται αποκλίνουσα.

Οι κοινωνιολόγοι δίνουν επίσης έναν άλλο ορισμό: η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι μια μορφή αποδιοργάνωσης της συμπεριφοράς ενός ατόμου σε μια ομάδα ή κατηγορία ατόμων στην κοινωνία, η οποία αποκαλύπτει μια ασυμφωνία μεταξύ των καθιερωμένων προσδοκιών, των ηθικών και νομικών απαιτήσεων της κοινωνίας. Οι αρνητικές αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες στο επίπεδο του ατόμου εκδηλώνονται πρωτίστως σε εγκλήματα και άλλα αδικήματα, σε ανήθικες πράξεις. Σε επίπεδο μικρών κοινωνικών ομάδων, αυτές οι αποκλίσεις εκδηλώνονται με παραμορφώσεις, παραβιάσεις των φυσιολογικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (διαμάχες, σκάνδαλα κ.λπ.). Στις δραστηριότητες του κράτους και δημόσιους οργανισμούςΤέτοιες αποκλίσεις εκδηλώνονται στη γραφειοκρατία, τη γραφειοκρατία, τη διαφθορά και άλλα επώδυνα φαινόμενα.

Οι εκδηλώσεις αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι τόσο διαφορετικές όσο και οι κοινωνικοί κανόνες. Οι συνέπειες αυτών των αποκλίσεων δεν είναι λιγότερο ποικίλες. Κοινό χαρακτηριστικό τους είναι η βλάβη, η ζημιά στην κοινωνία, κοινωνική ομάδα, άλλα άτομα, καθώς και άτομο που επιτρέπει αρνητικές αποκλίσεις».

Ιδιαίτερα επικίνδυνες είναι οι κοινωνικές εκτροπές ως μαζικό φαινόμενο.

Εγκλήματα και άλλα αδικήματα, αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά, θρησκευτικός φανατισμός, φυλετική μισαλλοδοξία, τρομοκρατία - αυτές και άλλες παρόμοιες αρνητικές διαδικασίες στην ανάπτυξη της κοινωνίας επιφέρουν ανυπολόγιστη ζημιά στην ανθρωπότητα. Ο κίνδυνος τους μπορεί να εξεταστεί στο παράδειγμα του εθισμού στα ναρκωτικά.

Ποιες είναι οι αιτίες της αποκλίνουσας συμπεριφοράς; Οι ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα. Ας τα εξετάσουμε.

Στα τέλη του XIX αιώνα. προτάθηκε μια βιολογική εξήγηση των αποκλίσεων: η παρουσία σε ορισμένους ανθρώπους μιας έμφυτης προδιάθεσης για παραβιάσεις των κοινωνικών κανόνων, η οποία σχετίζεται με τα φυσικά χαρακτηριστικά του ατόμου, την εγκληματική ιδιοσυγκρασία κ.λπ. Αυτές οι θεωρίες στη συνέχεια υποβλήθηκαν σε πειστική κριτική.

Άλλοι επιστήμονες έχουν αναζητήσει ψυχολογικές εξηγήσεις για τις αποκλίσεις. Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι αξιακές-κανονιστικές αναπαραστάσεις του ατόμου παίζουν σημαντικό ρόλο: η κατανόηση του κόσμου γύρω, η στάση απέναντι στους κοινωνικούς κανόνες και το πιο σημαντικό, ο γενικός προσανατολισμός των συμφερόντων του ατόμου. Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η βάση της συμπεριφοράς που παραβιάζει τους καθιερωμένους κανόνες είναι ένα διαφορετικό σύστημα αξιών και κανόνων από αυτό που κατοχυρώνεται στη νομοθεσία. Για παράδειγμα, μια ψυχολογική μελέτη τέτοιων κινήτρων για παράνομες ενέργειες όπως η σκληρότητα, η απληστία και η εξαπάτηση έδειξε ότι οι εγκληματίες έχουν αυτές τις ιδιότητες πιο έντονες και δικαιολογημένες: «Είναι πάντα καλύτερο να δείχνεις τη δύναμή σου», «Δώσε τη δική σου, για να φοβούνται οι άλλοι. !», «Πίστεψε από τη ζωή ό,τι μπορείς!»

Οι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτές οι παραμορφώσεις της προσωπικότητας είναι αποτέλεσμα της λανθασμένης ανάπτυξής της. Για παράδειγμα, η σκληρότητα μπορεί να είναι αποτέλεσμα μιας ψυχρής, αδιάφορης στάσης προς το παιδί από την πλευρά των γονέων, και συχνά η σκληρότητα των ενηλίκων. Μελέτες έχουν δείξει ότι η χαμηλή αυτοεκτίμηση στην εφηβεία αντισταθμίζεται αργότερα από αποκλίνουσα συμπεριφορά, η οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να προσελκύσει την προσοχή και να κερδίσει την έγκριση από εκείνους που θα αξιολογήσουν την παραβίαση των κανόνων ως σημάδι ισχυρής προσωπικότητας.

Η κοινωνιολογική εξήγηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, τους λόγους για τους οποίους είδε ο γνωστός κοινωνιολόγος E. Durkheim ανάλογα με τα φαινόμενα κρίσης που συμβαίνουν στην κοινωνία, έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Κατά τη διάρκεια κρίσεων, ριζικών κοινωνικών αλλαγών, σε συνθήκες αποδιοργάνωσης της κοινωνικής ζωής (απροσδόκητα οικονομικά σκαμπανεβάσματα, επιχειρηματική πτώση, πληθωρισμός), η εμπειρία ζωής ενός ατόμου παύει να αντιστοιχεί στα ιδανικά που ενσωματώνονται στους κοινωνικούς κανόνες. Οι κοινωνικοί κανόνες καταρρέουν, οι άνθρωποι αποπροσανατολίζονται και αυτό συμβάλλει στην εμφάνιση αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Ορισμένοι μελετητές έχουν συνδέσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά με τη σύγκρουση μεταξύ της κυρίαρχης κουλτούρας και της κουλτούρας μιας ομάδας (υποκουλτούρας) που αρνείται τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Σε αυτή την περίπτωση, η εγκληματική συμπεριφορά, για παράδειγμα, μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της κυρίαρχης επικοινωνίας ενός ατόμου με φορείς εγκληματικών κανόνων. Το εγκληματικό περιβάλλον δημιουργεί τη δική του υποκουλτούρα, τις δικές του νόρμες που αντιτίθενται στους κανόνες που αναγνωρίζονται στην κοινωνία. Η συχνότητα των επαφών με εκπροσώπους της εγκληματικής κοινότητας επηρεάζει την αφομοίωση από ένα άτομο (ιδιαίτερα τους νέους) των κανόνων αντικοινωνικής συμπεριφοράς.

Υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις για την αποκλίνουσα συμπεριφορά. (Σκεφτείτε αυτές τις απόψεις και προσπαθήστε να εξηγήσετε μόνοι σας τους λόγους για τις αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες.)

Σε σχέση με άτομα που επιτρέπουν αρνητική απόκλιση από τους κανόνες, η κοινωνία επιβάλλει κοινωνικές κυρώσεις, δηλαδή τιμωρίες για μη εγκεκριμένες, ανεπιθύμητες ενέργειες. Οι αδύναμες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς (παρακολούθηση, δόλος, αγένεια, αμέλεια κ.λπ.) διορθώνονται από άλλα άτομα - συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση (παρατήρηση, υπόδειξη, χιούμορ, μομφή κ.λπ.). Πιο σημαντικές μορφές κοινωνικές αποκλίσεις(αδικήματα κ.λπ.), ανάλογα με τις συνέπειές τους, συνεπάγονται καταδίκη και τιμωρία, προερχόμενη όχι μόνο από το κοινό, αλλά και από κρατικούς φορείς.

ΕΓΚΛΗΜΑ

Το έγκλημα είναι η πιο επικίνδυνη εκδήλωση αποκλίνουσας συμπεριφοράς, που προκαλεί τη μεγαλύτερη ζημιά στην κοινωνία. Η λέξη "έγκλημα" προέρχεται από τη λέξη "έγκλημα", η οποία στα ρωσικά σήμαινε πάντα "πράξη αντίθετη προς το νόμο, ανομία, θηριωδία". Το έγκλημα είναι μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη που καταπατά το δικαίωμα της τάξης και προβλέπεται από τον Ποινικό Κώδικα.

Το σύνολο των εγκλημάτων που διαπράττονται σε μια δεδομένη κοινωνία και σε μια δεδομένη χρονική περίοδο δηλώνεται με την έννοια του «έγκλημα». Το έγκλημα δεν είναι απλώς το άθροισμα των εγκλημάτων, αλλά ένα μαζικό φαινόμενο που έχει τους νόμους της ύπαρξης και της ανάπτυξής του, τα αίτια, τις συνθήκες που συμβάλλουν σε αυτό. Το φαινόμενο αυτό είναι κοινωνικό, αφού έχει τις ρίζες του στα βάθη των κοινωνικών σχέσεων, αντανακλά τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής και λειτουργεί ως ακραία έκφραση των αντιφάσεων και των ελλείψεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Προκαλεί σοβαρές συνέπειες για την κοινωνία και τα μέλη της όπως κανένα από τα άλλα αρνητικά φαινόμενα κοινωνικής ανάπτυξης.

Ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναφέρει τα ακόλουθα είδη εγκλημάτων: κατά του ατόμου, στον οικονομικό τομέα, κατά της δημόσιας ασφάλειας και της δημόσιας τάξης, κατά της κρατικής εξουσίας, κατά Στρατιωτική θητεία, ενάντια στην ειρήνη και την ασφάλεια. Το έγκλημα δεν είναι μόνο κοινωνικό, αλλά και νομικό φαινόμενο, αφού μόνο ό,τι κατοχυρώνεται στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι εγκληματικό. Το έγκλημα περιλαμβάνει πράξεις που καταπατούν ένα άτομο, την ιδιοκτησία, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών, τις κοινωνικές σχέσεις. Αυτές οι ενέργειες προκαλούν στο αντικείμενο της καταπάτησης πραγματική και πολύ σημαντική βλάβη.

Η ιδιαιτερότητα του εγκλήματος: η παρουσία ορισμένης ομάδας προσώπων - εγκληματιών, για κάποιους από τους οποίους η εγκληματική δραστηριότητα έχει γίνει επαγγελματική.

Το οργανωμένο έγκλημα είναι η μεγαλύτερη απειλή. Με την ευρεία έννοια, αναφέρεται σε οποιαδήποτε ομάδα προσώπων που οργανώνεται σε μόνιμη βάση για την απόσπαση κεφαλαίων με παράνομο τρόπο.

Το οργανωμένο έγκλημα χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερο κίνδυνο για το άτομο, την κοινωνία και το κράτος.

Ο κίνδυνος για το άτομο έγκειται στην καταπίεση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του με πράξεις βίας και άλλα μέσα. Αυτό εκδηλώνεται με την καταστροφή μικρών επιχειρηματιών που αρνούνται να πληρώσουν χρήματα για να λάβουν προστασία από εγκληματίες (ρακέτα). εξαναγκασμός γυναικών και εφήβων σε πορνεία· επέκταση της επιρροής και του ελέγχου, για παράδειγμα, στα συνδικάτα· αύξηση του κόστους των αγαθών και των υπηρεσιών· τη δυνατότητα πλήρους καταστολής των συνταγματικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών μέσω σωματικού, ηθικού και υλικού τρόμου.

Ο κίνδυνος για την κοινωνία έγκειται στην υποκλοπή των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και διάθεσης των υλικών αξιών ολόκληρης της κοινωνίας από οργανωμένες εγκληματικές κοινότητες και διεφθαρμένες ομάδες αξιωματούχων (ειδικά στους τομείς του εμπορίου, της εξόρυξης και της διανομής στρατηγικά σύντομα πρώτων υλών , πολύτιμα μέταλλα, παραγωγή και κυκλοφορία όπλων). την ικανότητα χειραγώγησης σημαντικού κεφαλαίου, διείσδυσης στο βασίλειο των νόμιμων επιχειρήσεων και πτώχευσης των ανταγωνιστών μέσω ελέγχων τιμών· φυτεύοντας την ιδεολογία του κάτω κόσμου, τον ρομαντισμό του, την καλλιέργεια μαφίας και διεφθαρμένων σχέσεων, βίας, σκληρότητας, επιθετικότητας, που δημιουργεί τις προϋποθέσεις για «κοινωνική μόλυνση» εγκληματικών εθίμων και παραδόσεων.

Ο κίνδυνος του οργανωμένου εγκλήματος για το κράτος εκδηλώνεται με τη δημιουργία παράλληλων παράνομων δομών εξουσίας σε περιφερειακό επίπεδο. παράνομοι ένοπλοι σχηματισμοί· προετοιμασία, χρηματοδότηση και οργάνωση άμεσων αντισυνταγματικών ενεργειών με τη μορφή υποκίνησης εθνικού μίσους, οργάνωσης ταραχών, συνωμοσιών για την κατάληψη της εξουσίας. ενθάρρυνση κρατικών εγκλημάτων όπως η ληστεία και το λαθρεμπόριο· διείσδυση στα πολιτικά κόμματα και τον κρατικό μηχανισμό διαφθοράς πολιτικών και δημοσίων λειτουργών·
επιδιώκοντας να αποδυναμώσει την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. για τη διευκόλυνση του ελέγχου του οργανωμένου εγκλήματος σε ολόκληρες περιοχές.

Στις σύγχρονες συνθήκες, η καταπολέμηση του εγκλήματος έχει μεγάλη σημασία. Πρόκειται για μια κοινωνικά ρυθμιστική δραστηριότητα, η οποία πραγματοποιείται προκειμένου να διασφαλιστεί ότι οι πολίτες δεν διαπράττουν πράξεις που απαγορεύονται από τον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Περιλαμβάνει, πρώτον, πολιτικά και οικονομικά μέτρα. κοινωνική, κοινωνικο-ψυχολογική, διαχειριστική, πολιτιστική φύση, που επιτρέπει την εξάλειψη των συνθηκών που ευνοούν το έγκλημα. Δεύτερον, η ανάπτυξη της νομικής συνείδησης των πολιτών. Τρίτον, ειδικές προληπτικές δραστηριότητες με στόχο τον εντοπισμό και την εξάλειψη των άμεσων αιτιών του εγκλήματος. τέταρτον, η εφαρμογή του ποινικού δικαίου σε σχέση με πρόσωπα που έχουν διαπράξει εγκλήματα.

Η αυξανόμενη εγκληματικότητα έχει γίνει πραγματική απειλή για την εθνική ασφάλεια της Ρωσίας. Η επίλυση αυτού του προβλήματος είναι ένα από τα σημαντικότερα εθνικά καθήκοντα.

ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1 Η γνώση νομικών και ηθικών κανόνων, παραδόσεων και άλλων κανόνων είναι απαραίτητη όχι τόσο για την επιτυχία στις εξετάσεις όσο για Καθημερινή ζωήένα άτομο που προσπαθεί να ενσωματωθεί στη σύγχρονη κοινωνία.

2. Επειδή οι άνθρωποι γύρω σας περιμένουν από εσάς να συμπεριφέρεστε σύμφωνα με τα γενικά αποδεκτά κοινωνικά πρότυπα, προσπαθήστε να συμπεριφέρεστε σύμφωνα με αυτά. Αυτό θα είναι μία από τις προϋποθέσεις για άνετη ευημερία στην κοινωνία.

3 Μόλις βρεθείτε σε μια άλλη χώρα, εξοικειωθείτε με τους νόμους, τα έθιμα, την εθιμοτυπία, άλλους κανόνες που υπάρχουν εκεί και λάβετέ τα υπόψη εάν θέλετε να αποφύγετε μια αρνητική στάση από τους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους βρίσκεστε.

4 Δεδομένου ότι οι κανόνες που αναδύονται σε μικρές άτυπες ομάδες μερικές φορές έρχονται σε αντίθεση με αυτούς που υπάρχουν στην κοινωνία, ο καθένας που ανήκει σε τέτοιες ομάδες θα πρέπει να κάνει τη δική του επιλογή και στη συνέχεια να είναι υπεύθυνος γι' αυτήν.

5 Η διαπραγμάτευση με τη συνείδηση, δηλαδή οι αυτοδικαιολογούμενες ενέργειες που έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις του ατόμου, αποδυναμώνουν τον αυτοέλεγχο και, επαναλαμβανόμενα, μπορούν να ανοίξουν το δρόμο σε αποκλίνουσα συμπεριφορά που είναι επιζήμια για το άτομο και την κοινωνία.

Εγγραφο

Από το έργο του Ρώσου κοινωνιολόγου O. S. Osipova «Αποκλίνουσα συμπεριφορά: καλό ή κακό;».

Η μορφή της αντίδρασης της κοινωνίας σε έναν ή τον άλλο τύπο απόκλισης θα πρέπει να εξαρτάται από το ποιος (από το βαθμό γενικότητας) παραβιάζονται κοινωνικοί κανόνες: καθολικοί, φυλετικοί, ταξικοί, ομαδικοί κ.λπ. Διακρίνονται οι ακόλουθες εξαρτήσεις:

Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο (από την άποψη του βαθμού γενικότητας) των κοινωνικών κανόνων και αξιών παραβιάζεται, τόσο πιο αποφασιστικές πρέπει να είναι οι ενέργειες του κράτους. Η υψηλότερη αξία είναι τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου.

Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο των κοινωνικών κανόνων που παραβιάζονται, τόσο μεγαλύτερη έμφαση θα πρέπει να δίνεται στα άτυπα μέτρα κοινωνικού ελέγχου (κοινωνική επιβράβευση ή μομφή, πειθώ κ.λπ.).

Όσο πιο δύσκολο κοινωνική δομήτόσο πιο διαφορετικές θα πρέπει να είναι οι μορφές κοινωνικού ελέγχου.

Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο των κοινωνικών κανόνων που παραβιάζονται από ένα άτομο, τόσο πιο ανεκτική πρέπει να είναι η αντίδραση στις πράξεις του.

Όσο πιο δημοκρατική είναι η κοινωνία, τόσο μεγαλύτερη έμφαση πρέπει να δίνεται όχι στον εξωτερικό κοινωνικό, αλλά στον εσωτερικό προσωπικό αυτοέλεγχο.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

1. Δώστε τα δικά σας παραδείγματα καθολικών, φυλετικών, ταξικών, ομαδικών κανόνων.
2. Σε ποιο επίπεδο γενικότητας μπορούν να αποδοθούν οι κανόνες: «μην κλέβεις», «πριν την Πρωτοχρονιά πηγαίνουμε μαζί στο λουτρό», «ξεχωριστή εκπαίδευση για μαύρους και λευκούς», «αλληλεγγύη εργαζομένων όλων των χωρών»;
3. Τι σημαίνει υψηλότερα ή χαμηλότερα πρότυπα; Γιατί αλήθεια υψηλό επίπεδοοι συγγραφείς τοποθετούν τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα;
4. Γιατί είναι απαραίτητη η πιο αποφασιστική δράση της πολιτείας σε περίπτωση παραβίασης προτύπων ανώτερου επιπέδου;
5. Πώς εκδηλώνεται ο κοινωνικός έλεγχος σε περίπτωση παραβίασης κατώτερου επιπέδου κοινωνικών κανόνων; Γιατί;
6. Πώς εξηγείται ότι μια πιο δημοκρατική κοινωνία περιλαμβάνει μετατόπιση της έμφασης από τον εξωτερικό κοινωνικό έλεγχο στον εσωτερικό αυτοέλεγχο;

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟΥ

1. Δώστε παραδείγματα για κάθε τύπο κοινωνικής νόρμας.
2. Τι είναι ο κοινωνικός έλεγχος;
3. Τι σημαίνει αυτοέλεγχος;
4. Ποια είναι τα αίτια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς;
5. Ποιος είναι ο κοινωνικός κίνδυνος του εγκλήματος;
6. Ποιες είναι οι συνέπειες του εθισμού στα ναρκωτικά για το άτομο, την οικογένεια, την κοινωνία;

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

1. Πώς νιώθετε για τη δήλωση του Άγγλου ιστορικού G. T. Buckle (1821-1862): «Η κοινωνία ετοιμάζει ένα έγκλημα,
το διαπράττει ο εγκληματίας»; Εξηγήστε το με κάποιο παράδειγμα από εφημερίδες.

Νατάλια Πετρόβνα
Συνομιλία "Κανόνες συμπεριφοράς και κοινωνικοί κανόνες της κοινωνίας"

Στόχος συνομιλίες: σχηματίζουν την έννοια του κοινωνικούς κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Καθήκοντα:

Αποκαλύψτε το περιεχόμενο της έννοιας κοινωνικούς κανόνες;

Συνοψίστε τα χαρακτηριστικά κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία;

Διεξαγωγή έρευνας για τον εντοπισμό του επιπέδου αφομοίωσης του υλικού που μελετήθηκε.

Κανόνες συμπεριφοράς στο θέατρο, στον κινηματογράφο

Όταν πηγαίνετε στο θέατρο, τον κινηματογράφο ή τη συναυλία, να θυμάστε ότι όχι μόνο εσείς, αλλά και άλλοι θέλετε να χαλαρώσετε και να απολαύσετε. Επομένως, μην ανακατεύεστε με άλλους για να περάσετε καλά. Αυτό είναι το κύριο εντολή εξόδου"στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ".

Τελετουργικά ρούχα: το να έρχεσαι στο θέατρο με τζιν και μπλουζάκι είναι ένδειξη κακογουστιάς.

Ελάτε στο θέατρο, τον κινηματογράφο και τις συναυλίες εκ των προτέρων για να έχετε χρόνο να πάρετε την ανάσα σας, να βάλετε τα εξωτερικά σας ρούχα στην γκαρνταρόμπα, να τακτοποιήσετε τον εαυτό σας και να βρείτε θέσεις. Εάν οι θέσεις σας είναι στη μέση της αίθουσας, πηγαίνετε προς το μέρος τους με θέα αυτούς που κάθονται. Αν έρθεις με κορίτσι, πας πρώτος, ανοίγοντας δρόμο και ζητώντας συγγνώμη από δυσαρεστημένους γείτονες. Παρεμπιπτόντως, ένας καλός άνθρωπος, αν ενοχληθεί, δεν θα δείξει ποτέ τον εκνευρισμό του και δεν θα περιμένει μέχρι να του ζητηθεί άδεια να περάσει, αλλά θα σηκωθεί εκ των προτέρων ο ίδιος, παρατηρώντας αυτούς που περπατούν στο στενό πέρασμα. Όταν σηκώνεστε και κάθεστε, προσπαθήστε να αποφύγετε τον θόρυβο. Κατεβάστε το κάθισμα της καρέκλας σιωπηλά (πρέπει να το κάνεις για το κορίτσι σου). Όρθιος, κρατήστε το κάθισμα με το χέρι σας ώστε να μην χτυπήσει στην πλάτη της καρέκλας. Μην πιάνετε και τα δύο υποβραχιόνια, γιατί ο γείτονάς σας μπορεί επίσης να θέλει να ακουμπάει στους αγκώνες του. Κρατήστε τα πράγματά σας στην αγκαλιά σας και μην τα πετάτε στο πάτωμα κάτω από το κάθισμα. Μην ακουμπάτε στην πλάτη της διπλανής καρέκλας και μην ακουμπάτε τα πόδια σας πάνω της. Μην παίρνετε τις θέσεις των άλλων. είναι δυσάρεστο να κοιτάς αυτούς που εκδιώκονται με ντροπή από τα μέρη των άλλων.

Αν για οποιονδήποτε λόγο καθυστερήσετε, μπείτε στην αίθουσα ήσυχα και καθίστε σε άδεια καθίσματα, αν δεν υπάρχουν, σταθείτε κοντά στην πόρτα. Μπορείτε να πάρετε τις θέσεις σας μόνο κατά τη διάρκεια του διαλείμματος.

Μερικοί άνθρωποι έχουν τη συνήθεια να απαγγέλλουν το περιεχόμενο πριν ξεκινήσουν μια ταινία ή ένα παιχνίδι. Αυτό δεν μπορεί να γίνει. Ο σύντροφός σας θα έχει σύντομα την ευκαιρία να το ανακαλύψει μόνος του.

Κατά τη διάρκεια της παράστασης, θα πρέπει μόνο να ακούτε και να παρακολουθείτε. Ακόμα κι αν το έργο ή η ταινία δεν έχουν ενδιαφέρον, η ευγένεια σας υποχρεώνει να κάθεστε σιωπηλοί μέχρι το τέλος του έργου. Εάν αυτό είναι αφόρητο, η αίθουσα μπορεί να αφεθεί κατά τη διάρκεια του διαλείμματος.

Όταν ξεκινήσει το πρόγραμμα, πρέπει να σταματήσετε όλες τις συνομιλίες. Κατά τη διάρκεια της παράστασης απαγορεύεται να κάνετε οτιδήποτε παρεμποδίζει περιβάλλων: ψιθυρίζοντας με έναν γείτονα, γέλιο, τσαχπινιά σε μια πολυθρόνα, θρόισμα καραμελών, μασώντας, σχολιάζοντας δυνατά τι συμβαίνει στη σκηνή ή στην οθόνη, τραγουδώντας μαζί με τον ερμηνευτή ή χτυπάτε το ρυθμό με το πόδι σας, κάθεστε με το αγαπημένο σας κεφάλι στο κεφάλι, μιλώντας στο κινητό. Τα κινητά τηλέφωνα πρέπει να είναι απενεργοποιημένα κατά την εκτέλεση. Εάν έχετε βήχα ή καταρροή, σκεφτείτε πριν βγείτε έξω. Πρέπει να φροντίζετε όχι μόνο για την υγεία σας, αλλά και για την ηρεμία των άλλων. Θα πας άλλη φορά.

Πώς να φύγεις. Κάποιοι ξεφεύγουν από τις θέσεις τους και ορμούν στην γκαρνταρόμπα χωρίς να περιμένουν το τέλος του έργου. Αυτό είναι πολύ αγενές. Περιμένετε μέχρι να πέσει η αυλαία και όλοι οι καλλιτέχνες να φύγουν από τη σκηνή, μόνο τότε σηκωθείτε.

Τελευταία σημείωση. Δεν έχεις δικαιώματααφήστε το κορίτσι στη μοίρα της στη μέση της νυχτερινής πόλης (πολλές παραστάσεις τελειώνουν αρκετά αργά). Είσαι υποχρεωμένος να τη συνοδεύσεις, αν όχι μέχρι την πόρτα, τουλάχιστον μέχρι την είσοδο του σπιτιού της. Αν και αν έχετε ήδη φτάσει στην είσοδο, τότε μπορείτε να το φέρετε στο διαμέρισμα.

Κανόνες συμπεριφοράς στο δρόμο

Υπάρχει πολύς κόσμος στο δρόμο και επομένως πρέπει να τηρείτε τα βασικά κανόνες μαζικής επικοινωνίαςγια να αποφύγετε το άγχος και τις συγκρούσεις.

Έχουμε λοιπόν δεξιά κυκλοφορία, επομένως, περπατώντας κατά μήκος του δρόμου, μην βιαστείτε γενική ροή. Επερχόμενη παράκαμψη με σωστη πλευρα. Ακόμα κι αν βιάζεσαι, μην πετάς χτυπώντας τους πάντες κάτω, μην σπρώχνεις το δρόμο σου με τους αγκώνες σου, αλλά ζήτα άδεια Πέρνα το: «Συγγνώμη, άσε με να περάσω».

Σε ένα πολυσύχναστο πλήθος, μην μετατραπείτε σε χελώνα, διαφορετικά μπορείτε να περιμένετε κάποιον να σας δώσει ώθηση. Μην σταματήσετε ξαφνικά στη μέση του πεζοδρομίου, ακόμα κι αν έχετε μια φαεινή ιδέα. Περπατήστε σε ρυθμό με όλους.

Οι τσάντες μεταφέρονται συνήθως δεξί χέρι, προσπαθώντας να μην χτυπούν τους περαστικούς στα πόδια και να μη λερώνουν τα παλτό τους. Μεταφέρετε την ομπρέλα όρθια. Κρατήστε μια ανοιχτή ομπρέλα πάνω από το κεφάλι σας για να μην ρέει νερό στους περαστικούς και οι βελόνες πλεξίματος να μην μπουν στα μάτια τους. Εάν είστε κάτω από μια ομπρέλα με ένα κορίτσι, τότε κρατάτε την ομπρέλα.

Ο κανόνας λέει: ο άντρας που συνοδεύει την κυρία περπατά πάντα στην αριστερή πλευρά. Αυτό το έθιμο χρονολογείται από τον Μεσαίωνα, όταν κάθε άνθρωπος είχε ένα σπαθί ή σπαθί κρεμασμένο στην αριστερή του πλευρά. Για να μην χτυπήσει το όπλο στα πόδια του συντρόφου όταν περπατούσε, ο άνδρας προσπάθησε να περπατήσει στα αριστερά της κυρίας. Αυτό κανόναςστην εποχή μας μόνο οι ένστολοι στρατιωτικοί δεν υπακούουν. Για να δώσουν έναν στρατιωτικό χαιρετισμό στον επερχόμενο στρατιωτικό και να μην αγγίξουν την κυρία τους με τον αγκώνα, είναι πιο βολικό για αυτούς να πάνε στα δεξιά.

Ένας πραγματικός άντρας είναι υποχρεωμένος να πάρει οποιοδήποτε βαρύ φορτίο του συντρόφου του στα χέρια του, αλλά όχι μια τσάντα - το κορίτσι το κουβαλάει μόνη της. Ένας άντρας με μια τσάντα στα χέρια του φαίνεται γελοίος και γελοίος.

Σε ένα μικρό πλήθος, οι νέοι μπορούν να περπατήσουν αγκαλιά αν καταφέρουν να περπατήσουν όμορφα και να μην παρεμβαίνουν γενική κίνηση. Είναι απρεπές να γελάς, να φιλάς και να είσαι μεθυσμένος στο δρόμο.

Αν συναντήσετε τον φίλο σας στο δρόμο, μην σταματήσετε στη μέση του πεζοδρομίου για να ανταλλάξετε λίγα λόγια μαζί του - παραμερίστε. Εάν περιμένετε κάποιον στο δρόμο, τότε είναι καλύτερα να περπατάτε πέρα ​​δώθε και να μην στέκεστε σε ένα μέρος.

Εάν ένα κορίτσι, περπατώντας μαζί σας, συνάντησε έναν άλλο φίλο ενός άντρα, τότε δεν είναι υποχρεωμένη να σας συστήσει ο ένας στον άλλον. Θα πρέπει να περπατάτε προς τα εμπρός με αργό ρυθμό ή να στέκεστε σε απόσταση ενώ μιλάει με το άτομο που συναντά. Ταυτόχρονα, η σύγχρονη εθιμοτυπία απαγορεύει σε έναν άντρα να αφήσει ένα κορίτσι μόνο του σε μια τέτοια κατάσταση. Πρέπει να παρουσιάσετε τον σύντροφό σας και μόνο μετά από αυτό ξεκινήστε συνομιλία.

Αν χρειαστεί να απευθυνθείτε στους περαστικούς για να βρείτε τον δρόμο, μην ξεχάσετε να χρησιμοποιήσετε λόγια: "Ευχαριστώ", "Σας παρακαλούμε"Και "Συγνώμη". Αν, αντίθετα, απευθύνονται σε εσάς για βοήθεια, απαντήστε ξεκάθαρα και σύντομα. Αν δεν ξέρεις, τότε Λέγω: «Δυστυχώς δεν ξέρω»αντί να μπερδεύει το άτομο με μακροσκελείς εξηγήσεις. Είναι απολύτως απαράδεκτο να περνάς, αγνοώντας την ερώτηση ή μουρμουρίζοντας κάτι ακατανόητο μέσα από τα δόντια σου.

Το να τρως έξω είναι απαράδεκτο, ακόμα κι αν πεινάς σαν λύκος. Καλύτερα να πάτε σε ένα καφέ ή μπαρ. Στη ζέστη του καλοκαιριού, μπορείτε να φάτε παγωτό - αυτό πρέπει να γίνει γρήγορα και με χάρη, χωρίς να το αφήσετε να λιώσει.

Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι πρέπει να τηρείτε αυστηρά Νόμοι οδικής κυκλοφορίας. Πάντα να τηρείτε δεξιά πλευρά του δρόμου, και αν δεν υπάρχει πεζοδρόμιο, τότε πηγαίνετε προς την κυκλοφορία.

Μην διασχίζετε το οδόστρωμα του δρόμου λοξά, μην διασχίζετε το δρόμο σε λάθος σημείο. Μην περπατάτε με φίλους σε μια σειρά στο πεζοδρόμιο, θα κλείσετε ολόκληρο το πέρασμα, και οι περαστικοί θα αναγκαστούν να σας παρακάμψουν. Όπου μπορείτε να πάτε μόνο ένας κάθε φορά, αφήστε τους μεγαλύτερους να προχωρήσουν.

Μην μιλάτε δυνατά και μη γελάτε δυνατά. μην σκορπίζετε τσίχλες και περιτυλίγματα καραμέλας - υπάρχουν δοχεία σκουπιδιών για αυτό.

Μην κουνάτε το δάχτυλό σας σε άτομα ή αντικείμενα. Είναι απολύτως απαράδεκτο να δείχνεις περιέργεια απέναντι σε άτομα με εξωτερικά ελαττώματα. Βοηθήστε τέτοιους ανθρώπους, καθώς και ηλικιωμένους, εάν η κατάσταση το απαιτεί. Ωστόσο, μην επιβάλλετε τις υπηρεσίες σας εάν οι άνθρωποι δεν χρειάζονται τη βοήθειά σας ή αρνούνται. Αν παρατηρήσετε ένα άτομο (ακόμα και αγνώστους)μερικά λάθη στα ρούχα και, στη συνέχεια, πείτε του ήσυχα γι 'αυτό - το άτομο θα σας είναι ευγνώμων. Εάν ένα άτομο πέσει ένα μαντήλι, δεν πρέπει να το αγγίξετε. Πρέπει να πλησιάσουμε τον ιδιοκτήτη του, ήσυχα λένε: "Έπεσες"και δείξε με τα μάτια σου.

Κατά την είσοδό σας στο κατάστημα, αφήστε πρώτα τους εξερχομένους να περάσουν και μετά μπείτε μόνοι σας.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι ένας άντρας ή ένας άντρας με ένα τσιγάρο στο στόμα του, συνοδεύοντας μια γυναίκα, συμβιβάζει αυτή τη γυναίκα εκατό τοις εκατό.

Πώς να συμπεριφερθείς μέσα δημόσια συγκοινωνία

Δεν μπορείτε να κρεμαστείτε στα σκαλιά ή να τρέξετε πίσω από ένα κινούμενο όχημα, και ακόμη περισσότερο να πηδήξετε και να πηδήξετε εν κινήσει - αυτό είναι απειλητικό για τη ζωή. Εάν το λεωφορείο είναι γεμάτο, καλύτερα να περιμένετε το επόμενο.

Κατά την επιβίβαση και την αποβίβαση, αφήστε τα παιδιά και τους ηλικιωμένους να πάνε μπροστά, δώστε τους μια θέση. Είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε θέσεις σε ασθενείς, έγκυες γυναίκες, γονείς με παιδιά και ηλικιωμένους. Αυτό κανόναςκανείς δεν έχει ακυρώσει ακόμα. Παρακάμψτε το τραμ μπροστά, το λεωφορείο και το τρόλεϊ πίσω.

Για να περάσετε σε ένα γεμάτο λεωφορείο ή τρόλεϊ, δεν πρέπει «δούλεψε με τους αγκώνες σου», σπρώξτε, σκαρφαλώστε μπροστά, απλώς ζητήστε να παραμερίσετε, παραλείψτε.

ΣΕ δημόσιομεταφορά, είναι απαράδεκτο να τρως οτιδήποτε, να ροκανίζεις σπόρους, να μαζεύεις τα δόντια σου, να καπνίζεις, να κουνάς χιόνι ή σταγόνες βροχής από τα ρούχα σου, να πετάς σκουπίδια στο πάτωμα, να κοιτάς επιβάτες, να ξεδιπλώνεις μια εφημερίδα μισό βαγόνι, να κοιτάς το βιβλίο ενός γείτονα, να οδηγείς συνομιλίεςγια την προσωπική ζωή και τις επίσημες υποθέσεις, κρυφακούει τις συνομιλίες άλλων ανθρώπων.

Εάν μεταφέρετε αντικείμενα που τρυπούν και κόβουν, συσκευάστε τα προσεκτικά, διαφορετικά μπορεί να τραυματίσετε ή να σκίσετε τις κάλτσες ή τα ρούχα των επιβατών.

Κανόνες συμπεριφοράς όταν ταξιδεύετε στο εξωτερικό

Πρόσφατα, οι Ρώσοι ταξιδεύουν ολοένα και περισσότερο στο εξωτερικό και υπάρχουν κάποιες έντονες στιγμές εδώ.

Πρώτον, θυμηθείτε, μια άλλη χώρα - άλλα ήθη. Τα έθιμα μιας άλλης χώρας πρέπει να αντιμετωπίζονται με λεπτότητα. Στο εξωτερικό εκπροσωπείτε τη χώρα μας και με τις πράξεις σας και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑθα κρίνει το λαό στο σύνολό του.

Όταν φεύγετε στο εξωτερικό, ενημερωθείτε για το κλίμα, τα έθιμα και τα αξιοθέατα της χώρας που πρόκειται να επισκεφτείτε, για να μην μπείτε σε μπελάδες. Μη διστάσετε να μάθετε μερικά αγγλικές λέξειςκαι φράσεις - μπορούν να σας φανούν χρήσιμες εκεί.

Είναι απαραίτητο να φτάσετε στο αεροδρόμιο εκ των προτέρων για να έχετε χρόνο να ολοκληρώσετε τις απαραίτητες διατυπώσεις. Μην θεωρείτε τον εκτελωνισμό ως προσωπικό προσβολή: τέτοια είναι η τάξη παντού.

Στο αεροπλάνο, σκέψου όχι μόνο την ησυχία σου, αλλά και την ηρεμία των γύρω σου. Μην κάνετε κραυγές έκπληξης ή φόβου κατά την απογείωση και την προσγείωση. Μην το πείτε στους γείτονες τρομακτικές ιστορίεςγια ατυχήματα και καταστροφές στον ουρανό. Μην παίρνετε τη θέση των άλλων, έχετε τη δική σας. Μην επιδεικνύετε το θάρρος σας και δένετε τη ζώνη σας, αυτά είναι κανόνες.

Στο τραίνο κανόνεςη εθιμοτυπία παραμένει σε ισχύ. Όταν μπαίνετε στο διαμέρισμα, πείτε γεια στους συντρόφους σας. Δεν είναι απαραίτητο να συστηθείτε, μόνο εάν υπάρχει επιθυμία να συνεχίσετε τη γνωριμία.

Μην καταχραστείτε δεξιά στο κάτω ράφι, το οποίο σας εκχωρείται επίσημα με εισιτήριο. Εξάλλου, ένα άτομο από το πάνω ράφι δεν θα μπορεί να περάσει ολόκληρο το ταξίδι εκεί. Δώστε του την ευκαιρία να κατεβαίνει περιοδικά και να κάθεται δίπλα σας. Να θυμάστε ότι η θήκη αποσκευών είναι επίσης κοινόχρηστη.

Ένας νεαρός άνδρας με καλούς τρόπους θα παραχωρεί πάντα μια καλύτερη θέση σε έναν άρρωστο ή ηλικιωμένο.

Πρέπει να τρώτε στο τρένο για να μην ενοχλείτε τους γείτονες. Μην τρώτε τροφές με δυνατά άρωμα: σκόρδο, κρεμμύδι, ρέγγα και άλλα παρόμοια. Όταν τρώτε, μην δαγκώνετε μια ολόκληρη ντομάτα, έτσι ώστε οι πιτσιλιές να πετάξουν προς όλες τις κατευθύνσεις, μην σκίζετε ένα κομμάτι κρέας με τα δόντια σας, μην σπάτε φτερούγες κοτόπουλου, μην τσακίζετε, γενικόςσυμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια.

Ήσυχο, ευχάριστο συνομιλίαβοηθήστε να περάσει η ώρα στο δρόμο. Ωστόσο, μην κατακλύζετε τους συνταξιδιώτες σας με τα υπερβολικά σας κοινωνικότητα: μην τους λες όλη την ιστορία της ζωής σου, μην αφοσιώνεσαι στα προσωπικά σου προβλήματα, μην ρωτάς λάθος ερωτήσεις: ποιος και γιατί πηγαίνει, πού εργάζεται, πόσα κερδίζει κ.λπ. Ούτε πρέπει να σιωπάτε σκυθρωπός - αυτό έχει καταθλιπτική επίδραση στους άλλους. Ο καλύτερος τρόπος για να τερματίσετε μια συζήτηση με έναν ενοχλητικό γείτονα είναι να εμβαθύνετε σε ένα βιβλίο ή περιοδικό.

Μην κάνετε θόρυβο στο τρένο συνομιλίες, μην παίζετε χαρτιά μέχρι αργά το βράδυ (δεν χρειάζεται να πείτε ότι σε καμία περίπτωση μην παίζετε χαρτιά με αγνώστους, διαφορετικά κινδυνεύετε να σας ξεφλουδίσουν σαν κολλώδης, μην τραγουδάτε, μην περπατάτε στο αυτοκίνητο, μην χτυπάτε τις πόρτες και δεν καταλαμβάνουν την τουαλέτα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Κανόνες συμπεριφοράς σε μια ομάδα

Ένα ευγενικό, καλλιεργημένο άτομο είναι εγγενές στη διακριτικότητα. Το τακτ είναι η αίσθηση του μέτρου. Το να είσαι διακριτικός σημαίνει να μπορείς να νιώσεις τη διάθεση ενός άλλου ατόμου, να λάβεις υπόψη τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα του, να λάβεις υπόψη τις ιδιότητες της φύσης του και, ανάλογα με την ατομικότητα κάθε ατόμου, να βρεις τη μία ή την άλλη μορφή. επικοινωνία μαζί του.

Σε μια ομάδα - στο σχολείο, στο κολέγιο κ.λπ. - να είστε ευγενικοί. Η αγένεια είναι απαράδεκτη πουθενά.

Προσοχή στους φίλους, οι συμμαθητές δεν πρέπει να είναι ενοχλητικοί. Μην μπαίνεις στην ψυχή των ανθρώπων, μην τους φορτώνεις με τα προβλήματά σου. Αποφύγετε την εξοικείωση σε σχέση με τους άλλους, μην το επιτρέψετε σε σχέση με τον εαυτό σας.

Ποτέ μην πλένετε τα κόκκαλα των άλλων, μην συζητάτε για τον τρόπο ντυσίματος, τη σιλουέτα και το δέρμα τους, μην κρίνετε ποιος κοίταξε ποιον, διαφορετικά δεν θα υπάρχει θλίψη θα τα καταφέρεις: ήδη στο τρίτο πρόσωπο, τα λόγια σας θα αποκτήσουν εντελώς διαφορετικό νόημα. Το κουτσομπολιό είναι μια βρώμικη δουλειά, προσπαθήστε να μην σκύβετε μόνοι σας σε αυτό και προσπαθήστε να μην το αφήσετε να σας αγγίξει.

Αν σας αρέσει να αστειεύεστε, φροντίστε τα αστεία σας να μην βλάπτουν τη ματαιοδοξία των άλλων, προσπαθήστε να μην πληγώσετε με ένα ακατάλληλο αστείο. Θυμηθείτε σημαντικό κανόνας: στο 99% στα 100, τα αστεία σας για την εμφάνιση των ανθρώπων, τα ονόματά τους ή κάποιες συνήθειες επιτυχίας δεν θα σας φέρουν επιτυχία και είναι απίθανο να προσθέσουν φίλους.

Τα πραγματικά λάθη των ανθρώπων πρέπει να επισημαίνονται με ψυχραιμία, χωρίς προσβολές.

Εάν υπάρχει κάποια παρεξήγηση, εάν αισθάνεστε ότι έχετε λάβει θεραπεία άδικοΠροσπαθήστε να αντιμετωπίσετε με ψυχραιμία την κατάσταση. Ο ερεθισμός είναι κακός βοηθός, πρέπει να ελέγξετε τον εαυτό σας. Ένας τύπος που έχει χάσει τον έλεγχο του εαυτού του και γίνεται προσωπικός, βρίσκεται σε ακόμη πιο καταθλιπτική θέση.