XVII सदी में यूरोप की संस्कृति। 16वीं-17वीं सदी में पश्चिमी यूरोप की संस्कृति 16वीं और 17वीं सदी में यूरोप की संस्कृति

यह देर से पुनर्जागरण की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ, और कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह बुद्धिजीवियों की एक तरह की प्रतिक्रिया बन गई पूरी लाइनपुनर्जागरण के दौरान संकट की घटनाएं।

युग की सामान्य विशेषताएं

व्यवहारवाद प्रारंभिक आधुनिक काल से एक संक्रमणकालीन चरण है। पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास में ये बहुत कठिन दशक थे। आखिरकार, यह तब था जब नई सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था का गठन हुआ। यह सब व्यापक युद्धों के संचालन से जुड़ा था, जिसमें सैन्य-राजनीतिक गठजोड़ और यहां तक ​​​​कि राज्यों के पूरे ब्लॉकों ने भाग लिया था। कई देशों के भीतर पूँजीवादी जीवन शैली में संक्रमण से जुड़े गंभीर परिवर्तन हुए हैं।

इसके अलावा, उस समय का शिक्षित समाज 1527 में रोम की बोरी से विशेष रूप से स्तब्ध था। ये सभी परिवर्तन शिक्षित हलकों के विश्वदृष्टि को प्रभावित नहीं कर सके। मानवतावाद मानवतावादी आदर्शों के संकट की एक तरह की प्रतिक्रिया है जिसने मनुष्य और उसके अस्तित्व को गौरवान्वित किया। इसलिए, कई कलाकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों ने अपने काम में नई खोजों की ओर रुख किया।

दिशा सुविधाएँ

एक नई शैली इटली में उत्पन्न हुई, फिर कई यूरोपीय देशों में फैल गई। सबसे पहले, उनके सिद्धांत फ्रांस और नीदरलैंड के कलाकारों द्वारा साझा किए जाने लगे। यह दिशा निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: बाहरी और आध्यात्मिक रूप के सामंजस्य को व्यक्त करने की इच्छा, रेखाओं का विस्तार और विस्तार, मुद्राओं की तीव्रता। यह पुनर्जागरण के कलाकारों की सामंजस्यपूर्ण धारणा से अलग था, जिन्होंने अपने कार्यों में शांति व्यक्त करने की कोशिश की, और रचना में रूपों की आनुपातिकता के बारे में भी विशेष रूप से ध्यान रखा।

मूर्तिकला में, उस्तादों ने प्लास्टिसिटी और लालित्य पर विशेष ध्यान देना शुरू किया। वास्तुकला में, पिछले युग के रूपों की विशेषता के सामंजस्य का उल्लंघन भी था।

पेंटिंग में

इटली में पेंटिंग का स्कूल एक नई दिशा का संस्थापक बना। यह फ्लोरेंस, मंटुआ जैसे शहरों में विकसित हुआ। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि वासरी, गिउलिओ रोमानो और अन्य थे। इस दिशा के कलाकारों की पेंटिंग एक जटिल रचना, पौराणिक भीड़, एक विशेष, हल्के रंग योजना की विशेषता है। विषय बहुत विविध थे, लेकिन मुख्य में से एक स्वर्गीय प्रेम और सांसारिक प्रेम का विरोध था। अध्यात्मवाद चित्रकारों के कई कार्यों की विशेषता थी।

पेंटिंग का अपना स्कूल फ्रांस में (फॉनटेनब्लियू में) विकसित हुआ है। कई डच कलाकारों ने इतालवी लेखकों की नकल की। इस दिशा के ढांचे के भीतर, शूरवीर चित्र और मध्यकालीन विषयों के पुनरुद्धार में रुचि पैदा हुई।

मूर्तिकला और इमारतें

वास्तुकला में व्यवहारवाद भी व्यापक रूप से विकसित हुआ था। इस शैली की इमारतों को मुखौटे के अनुपात और रेखाओं के उल्लंघन से चिह्नित किया जाता है। आर्किटेक्ट्स ने दर्शकों में चिंता की भावना जगाने की कोशिश की, जिसने युग की भावना को प्रकट किया, अर्थात् पुनर्जागरण मूल्यों का संकट और सद्भाव और शांति की भावना का नुकसान। इस शैली की इमारतों का एक उदाहरण फ्लोरेंस में लॉरेंटियन लाइब्रेरी (लेखक - माइकलएंजेलो) है। उसी शैली में, मंटुआ में वर्ग सजाया गया था, साथ ही उफ्फी में गैलरी भवन में लॉजिआ भी सजाया गया था।

व्यवहारवाद पुनर्जागरण और बैरोक के बीच एक संक्रमणकालीन चरण है। मूर्तिकला में, वास्तुकला और चित्रकला के समान ही घटनाएं देखी गईं। सबसे प्रमुख प्रतिनिधि बी. सेलिनी हैं। उनकी रचनाएँ रेखांकित लालित्य और परिष्कार से प्रतिष्ठित हैं, यहाँ तक कि आकृतियों और रंगों के कुछ दिखावटीपन से भी।

संस्कृति में जगह

कला के इतिहास में व्यवहारवाद एक महत्वपूर्ण चरण है। कई शोधकर्ता इसे रोकोको और शुरुआती बारोक की शुरुआत में देखते हैं। बेशक, इस प्रवृत्ति के कई तत्वों ने बाद के रुझानों को प्रभावित किया। बैरोक, उदाहरण के लिए, इस दिशा से रूपों की दिखावा, रचना की जटिलता, रोकोको - छवियों के लालित्य और सुशोभित तरीके से अपनाया गया। सामान्य तौर पर, प्रदर्शन तकनीक की उपरोक्त सभी विशेषताओं के बावजूद, दृश्य कलाओं में व्यवहारवाद एक व्यापक और ढीली अवधारणा है।

उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण कलाकारों के कार्यों में, इस शैली की विशेषताएं पहले से ही पता लगाई गई हैं। राफेल क्लासिकवाद के सामान्य रूप से कुछ हद तक दूर जाने वाले पहले लोगों में से एक थे और उन्होंने अपने आंकड़ों को बढ़ाव देना शुरू किया। लियोनार्डो दा विंची के कैनवस में, कुछ विशेषताएं हैं जो व्यवहारवाद को चित्रित करती हैं: कुछ छवियों का रेखांकित परिष्कार और एक विशेष परिष्कार, आध्यात्मिकता।

प्रभाव

यह महत्वपूर्ण है कि कलात्मक रचनात्मकता के सिद्धांतों को परिभाषित करने में पुनर्जागरण और व्यवहारवाद अलग-अलग थे। आखिरकार, एक नई दिशा तब सामने आई जब पुनर्जागरण के शास्त्रीय रूपों को अभी भी एक रोल मॉडल माना जाता था। लेकिन इससे भी दिलचस्प तथ्य यह है कि 20वीं शताब्दी में व्यवहारवाद बहुत लोकप्रिय साबित हुआ। यहां तक ​​​​कि "नव-व्यवहारवाद" की अवधारणा भी है, जिसके द्वारा कुछ की नकल को समझने की प्रथा है समकालीन कलाकारयह दिशा। देखने वाली बात यह है कि इस दिशा ने उस काल की घरेलू कला को प्रभावित किया रजत युग. इस प्रभाव के कारणों की तलाश इस तथ्य में की जानी चाहिए कि व्यवहारवाद पुनर्जागरण और बारोक के बीच एक संक्रमणकालीन कदम था। यह स्वाभाविक रूप से उदार है, इसलिए यह कुछ हद तक सार्वभौमिक है। हमारे समय में, ढंग अपने असामान्य और दिखावटी रूपों, दृष्टिकोणों की मौलिकता, साथ ही साथ के लिए दिलचस्प है सक्रिय खोजरंग समाधान।

16 वीं शताब्दी साइन के तहत पारित किया मानवतावाद,जिसमें इटली, आर.वी., जर्मनी, हंगरी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्पेन, पुर्तगाल, पोलैंड, आंशिक रूप से स्कैंडिनेविया शामिल थे। मानवतावाद की विभिन्न धाराएँ थीं, महाकाव्य-सुखवादी से नागरिक तक। नवजागरण संस्कृति के केंद्र, बर्गर-पेट्रीशियन शहरों के साथ, रईसों, संप्रभु, रईसों के दरबार बन गए, जहाँ उत्तम थे कलात्मक सृजनात्मकता, जिसने प्राय: अभिजात्य वर्ग की संस्कृति विशेषताएं प्रदान कीं। परोपकार की भूमिका बढ़ गई, कलाकारों और वैज्ञानिकों की सामाजिक स्थिति बदल गई, जिन्हें बड़प्पन के आदेश पर काम करने के लिए मजबूर किया गया, अदालतों में कमाई की जगह। 15 वीं शताब्दी के इटली में कला के कार्यों की कीमतें। - संगमरमर की मूर्ति जीवन का आकार- 100-120 फ्लोरिन्स; प्रेरित मैथ्यू की एक कांस्य प्रतिमा - आला के स्थापत्य डिजाइन के लिए 945 फ्लोरिंस + 93; मार्बल बेस-रिलीफ - 30-50 फ्लोरिन्स; माइकल एंजेलो - "पिएटा" के लिए - 150 रोमन ड्यूक; गट्टामेलट्टा के स्मारक के लिए डोनाटेल्लो - 1650 क्राउन। लीयर; पर्दे की पेंटिंग - 1.25 फ्लोरिन्स; सिएना परिवार की वेदीपीठ - 120 फ्लोरिन्स; बेनोज़ो गूज़ोली की वेदी - 75 फ्लोरिन्स; वी पापल रोम 15वीं शताब्दी के अंत में सिस्टिन चैपल में प्रत्येक फ्रेस्को के लिए। मास्टर्स को प्रत्येक को 250 फ्लोरिन का भुगतान किया गया था, और कार्यों के लेखक बॉटलिकली, रोसेलिनो, पेरुगिनो, पिंटुरिचियो, घेरालैंडियो थे, सामान्य तौर पर, दीवारों की पेंटिंग की कीमत सिक्सटस IV 3,000 फ्लोरिन थी। तुलना के लिए - एक साधारण घर की लागत - 100-200 फ्लोरिन्स; "बेहतर योजना" - 300-400 फ़्लोरिन (3 मंजिलों के साथ, लेकिन पलाज़ो नहीं); डोनाटेलो ने घर के किराए के लिए एक वर्ष में 14-15 फ्लोरिन का भुगतान किया; लेकिन 6 से 35 फ्लोरिन तक की छोटी राशि के लिए एक घर किराए पर लेना संभव था। भूमि पर रहने वालों का किराया (43.6 मीटर 2) - 3-4 फ्लोरिन्स; बैलों की एक जोड़ी - 25-27 फ्लोरिन्स; घोड़ा - 70-85 फ्लोरिन्स; गाय - 15-20 फूल; 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में 4 लोगों के परिवार के लिए उत्पादों (रोटी, मांस, जैतून का तेल, शराब, सब्जियां, फल) के न्यूनतम सेट की लागत। = प्रति वर्ष 30 फ्लोरिन। एक मेहमान नौकरानी (घर के काम में मदद) को साल में 7-8 फ्लोरिन मिलते थे; सभ्य बाहरी वस्त्र - 4-7 फ्लोरिन्स; लेकिन अमीर अच्छे कपड़े पहनते हैं, इसलिए पिट्टी ने 100 फूलों के एक काफ्तान का उल्लेख किया है; महिलाओं की पोशाक - 75 फ्लोरिन्स। कला के एक काम की कीमत में सामग्री की लागत शामिल थी, जो कि संगमरमर की चीजों में = 1/3, कांस्य में - ग्राहक द्वारा भुगतान की गई राशि का ½, यानी। शुल्क = कुल राशि का आधा। मास्टर्स ने एडवांस की मांग की। गोंजागा के दरबार में मन्तेग्ना को 50 ड्यूकट (600 प्रति वर्ष) मासिक, + ​​आवास, अनाज, जलाऊ लकड़ी, + उपहार और बोनस प्राप्त हुए। 1482 में जब लियोनार्डो दा विंची मिलान के लिए रवाना हुए, तो उन्हें एक वर्ष में 2,000 ड्यूकट देने का वादा किया गया था; लेकिन लोदोविको मोरो की 650,000 मिलानी ड्यूकाट्स की आय के साथ, लियोनार्डो न केवल एक कलाकार थे, बल्कि एक सामान्य सैन्य इंजीनियर भी थे। सच है, यह ज्ञात नहीं है कि दा विंची को वादा की गई राशि प्राप्त हुई या नहीं।

सुधार, और फिर काउंटर-रिफॉर्मेशन ने मानवतावाद के संकट का नेतृत्व किया, हंसमुख पुनर्जागरण विश्वदृष्टि पर प्रहार किया, जिससे यह कमजोर हो गया (16 वीं शताब्दी के 40 के दशक), इसके कई आदर्शों की व्यवहार्यता पर सवाल उठाते हुए और उनकी भ्रामक प्रकृति पर जोर दिया। .

XVI-XVII सदियों में। महान कदम उठाए प्राकृतिक विज्ञानपश्चिमी यूरोप में। यह सामान्य रूप से विज्ञान के विकास, उत्पादन और भौतिक संस्कृति के उदय में आमूल-चूल परिवर्तन से जुड़ा था। उद्योग के विकास, कई आविष्कारों ने कई वैज्ञानिक मुद्दों के सैद्धांतिक विकास को गति दी। कुछ तंत्रों (पानी, पहिया) का बढ़ता उपयोग - यांत्रिकी के क्षेत्र से अध्ययन के लिए उपलब्ध घटनाओं की सीमा का विस्तार करता है और यांत्रिकी और गणित की कुछ समस्याओं के समाधान की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, कला की व्यावहारिक जरूरतों के लिए एक तोप के गोले के उड़ान पथ के निर्धारण की आवश्यकता होती है, जिसके कारण गिरने के नियमों और सामान्य रूप से निकायों की गति आदि का अध्ययन होता है। भौतिक उत्पादन के उदय ने प्राकृतिक वैज्ञानिक को वैज्ञानिक कार्यों के नए उपकरणों और साधनों से लैस किया। हस्तकला प्रौद्योगिकी के विकास ने 16वीं-17वीं शताब्दी में आविष्कार तैयार किए। विज्ञान के विकास के लिए कई आवश्यक सटीक उपकरण। अधिक सटीक घड़ियाँ, सूक्ष्मदर्शी, एक दूरबीन, एक थर्मामीटर, एक आर्द्रतामापी, एक पारा बैरोमीटर दिखाई देते हैं। 15वीं शताब्दी में चर्मपत्र का स्थान कागज ने ले लिया। प्रिंटिंग प्रेस का विकास।

प्राकृतिक विज्ञान की पहली शाखा जिसमें नई वैज्ञानिक भावना प्रकट हुई थी खगोल, जहां भू-केंद्रित सिद्धांत को सूर्यकेंद्रित सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। कैथोलिक चर्च द्वारा अपनाई गई हिप्पार्कस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व), टॉलेमी (द्वितीय शताब्दी ईस्वी) द्वारा गणितीय रूप से विकसित अरस्तू द्वारा भूगर्भीय प्रणाली की नींव की पुष्टि की गई थी। सूर्यकेंद्रित प्रणाली के लेखक निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) थे, जिन्होंने सुझाव दिया था कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है (1507 में)। उन्होंने अपना शेष जीवन इस सिद्धांत के विकास के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने 1543 में मृत्यु के वर्ष (शीघ्र ही) में प्रकाशित "स्वर्गीय मंडलियों की क्रांति पर" काम बनाया। पहली प्रति उन्हें मृत्यु के दिन प्राप्त हुई थी। कैथोलिक चर्च ने कदम बढ़ाया। लूथर: "जैसा कि पवित्रशास्त्र इंगित करता है, यहोशू ने पृथ्वी को नहीं, बल्कि सूर्य को रुकने का आदेश दिया।" कोपरनिकस के विचार गियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) (1600 में रोम में फूलों के वर्ग में जलाए गए) के कार्यों में जारी रहे, जिन्होंने ब्रह्मांड की एक तस्वीर बनाई, दुनिया अंतहीन है और कई से भरी हुई है खगोलीय पिंड, और सूर्य सितारों में से एक है। इन सूर्य-तारों के चारों ओर ग्रह घूमते हैं, पृथ्वी के समान और यहाँ तक कि जीवित प्राणियों का निवास है। जिसके लिए ब्रूनो एक विधर्मी बन गया और 8 साल की कैद, यातना के बाद जला दिया गया। गैलीलियो गैलीली (1564-1642) (पिसान), फ्लोरेंस में रहते थे, 1610 में फ्लोरेंस में पीसा, पडुआ के विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता था, जहां वे ड्यूक ऑफ टस्कनी के "पहले दार्शनिक और गणितज्ञ" बने। गैलीलियो ने 1608 में हॉलैंड में टेलीस्कोप का आविष्कार (लागू) किया, जिसे उन्होंने स्टार मैसेंजर (1610) में प्रकाशित टेलीस्कोप के माध्यम से देखा। 1632 में, गैलीलियो ने द डायलॉग ऑन टू प्रकाशित किया प्रमुख प्रणालियाँदुनिया, टॉलेमिक और कोपरनिकन। 1633 में, गैलीलियो को रोम (जिज्ञासा) में अदालत में बुलाया गया, जहां उन्होंने अपने विचारों को त्याग दिया ("आह, आखिरकार, वह कताई कर रही है!")। उन्हें "झूठे और पवित्र और दिव्य शास्त्र के विपरीत" सिद्धांतों का समर्थन करने का दोषी पाया गया और कारावास की सजा सुनाई गई, जो उन्हें सौंपी गई जगह पर बदल गई। अपनी मृत्यु तक, गैलीलियो जिज्ञासा की निगरानी में रहे और अपने कार्यों को प्रकाशित करने के अधिकार से वंचित रहे। 1638 में, हॉलैंड में, उन्होंने "यांत्रिकी और स्थानीय गति से संबंधित विज्ञान की दो नई शाखाओं के संबंध में वार्तालाप और गणितीय प्रमाण" पुस्तक प्रकाशित करने में कामयाबी हासिल की, जिसने यांत्रिकी के क्षेत्र में अपने शोधकर्ताओं के परिणामों को अभिव्यक्त किया। हेलीओसेंट्रिक सिद्धांत की जीत में अंतिम बिंदु जोहान्स केप्लर (1571-1630) द्वारा रखा गया था (उन्होंने वालेंस्टीन के लिए कुंडली संकलित की), ट्यूबिंगन में अध्ययन किया, ग्राज़, प्राग, लिंज़, रेगेन्सबर्ग में रहते थे। टाइको ब्राहे के मंगल ग्रह की गति के अवलोकन का अध्ययन करते हुए, केपलर इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि ग्रह दीर्घवृत्त में चलते हैं, जिनमें से एक में सूर्य स्थित है (केप्लर का पहला नियम), और यह कि ग्रहों की गति के साथ बढ़ती है सूर्य के लिए दृष्टिकोण (2- और केप्लर का नियम)। पहले, ये कानून मंगल के लिए स्थापित किए गए, बाद में अन्य ग्रहों के लिए। केपलर की खोजों को 1609 में न्यू एस्ट्रोनॉमी, कॉजली बेस्ड, या सेलेस्टियल फिजिक्स में प्रकाशित किया गया था, जो कि मंगल ग्रह की गति के अध्ययन में सबसे अच्छे पति टायको ब्राहे की टिप्पणियों के अनुसार था। अपने काम "द हार्मनी ऑफ द वर्ल्ड" (1619) में, केपलर ने तीसरा कानून तैयार किया, जो ग्रहों की क्रांति की अवधि और सूर्य से उनकी दूरी के बीच संबंध स्थापित करता है। 1627 में, केप्लर ने ग्रहों की गतियों की नई, अधिक सटीक सारणियां ("रूडोल्फ टेबल्स") प्रकाशित कीं।

विकास में तोड़ भौतिक विज्ञानखगोल विज्ञान की तुलना में बाद में आया। 16वीं शताब्दी के दौरान अलग-अलग अध्ययन प्रकट होते हैं जो आसपास के भौतिक दुनिया के अध्ययन के लिए आसपास के व्यक्ति के अध्ययन के लिए विद्वतावाद के लिए एक दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं। ये लियोनार्डो दा विंची, डच इंजीनियर स्टीविन के अध्ययन हैं, जिन्होंने हाइड्रोस्टैटिस्टिक्स ("संतुलन के सिद्धांत" (1586), अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम हर्बर्ट (1540-1603) की कुछ समस्याओं को विकसित किया, जिन्होंने अपने काम "ऑन द मैग्नेट" में , घटना चुंबकत्व और विद्युत घटना का विवरण दिया।

लियोनार्डो एक पिस्टन के साथ एक सिलेंडर के उपयोग का प्रस्ताव करने वाले पहले व्यक्ति थे, हवा के रूप में प्रेरक शक्ति. और उन्होंने 800 मीटर की दूरी पर फायर करने वाले पवन हथियार का एक कार्यशील मॉडल बनाया। उन्हें मोंटे सेसेरी (स्वान पर्वत) से उड़ान भरने की उम्मीद थी। लियोनार्डो द्वारा आविष्कृत लाइफबॉय वास्तव में एक आवश्यक आविष्कार था। यह ज्ञात नहीं है कि लियोनार्डो किस सामग्री का उपयोग करना चाहते थे, लेकिन उनके आविष्कार का जुड़वा बाद में जहाज के लिए एक पारंपरिक सहायक बन गया और कैनवास से ढके एक कॉर्टिकल सर्कल का रूप धारण कर लिया।

17वीं शताब्दी में भौतिकी में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। और गैलीलियो की गतिविधियों से जुड़ा हुआ था, उनका भौतिकी अनुभव पर आधारित था और अनुभव के डेटा के विश्लेषण और सामान्यीकरण के लिए सटीक गणितीय तरीकों का उपयोग करता था। गैलीलियो - ने प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की और साबित किया कि गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव में सभी पिंड समान त्वरण के साथ गिरते हैं। ऐसा करने के लिए, उन्होंने गेंदों को गिरा दिया अलग वजनपीसा के लीनिंग टॉवर से, तैयार (अपने अंतिम रूप में नहीं) जड़ता का नियम, बलों की कार्रवाई की स्वतंत्रता का नियम, समान त्वरित गति के लिए समीकरण प्राप्त किया, एक फेंके गए शरीर के प्रक्षेपवक्र को निर्धारित किया, दोलनों का अध्ययन करना शुरू किया एक पेंडुलम, आदि के सब कुछ, यह गैलीलियो को संस्थापक - कीनेमेटीक्स, गतिकी पर विचार करने का कारण देता है। प्यूपिल टॉरिसेली (1608-1647) ने हाइड्रोडायनामिक्स के कुछ प्रश्न विकसित किए, वायुमंडलीय दबाव का अध्ययन करना शुरू किया और पारा बैरोमीटर बनाया। ब्लेज पास्कल (1623-1662) ने वायुमंडलीय दबाव के अध्ययन को जारी रखते हुए यह साबित किया कि बैरोमीटर में पारे के स्तंभ को वायुमंडलीय दबाव द्वारा सटीक रूप से समर्थित किया जाता है। उन्होंने द्रवों और गैसों में दाब के स्थानांतरण के नियम की भी खोज की। प्रकाशिकी विकसित हो रही है। दूरबीन, सूक्ष्मदर्शी के आविष्कार के अलावा, सैद्धांतिक प्रकाशिकी (प्रकाश के अपवर्तन का नियम) का भी विकास हुआ है।

इस समय, आधुनिक की नींव बीजगणित। 16वीं शताब्दी के मध्य तक गिरोलामो कार्डानो (1501-1576) सहित कई इतालवी गणितज्ञ। तीसरी डिग्री (कार्डानो के सूत्र) के समीकरणों को हल करने के लिए एक विधि विकसित करें। कार्डानो के छात्रों में से एक ने चौथी डिग्री के समीकरणों को हल करने का तरीका खोजा। XVII सदी की शुरुआत में। लघुगणकों का आविष्कार किया गया है, जिनमें से पहली तालिकाएँ (नेपेरा) 1614 में प्रकाशित हुई थीं। बीजगणितीय अभिव्यक्तियों (जोड़, घटाव, घातांक, मूल निष्कर्षण, समानता, कोष्ठक, आदि के संकेत) को रिकॉर्ड करने के लिए गणितीय प्रतीकों की एक प्रणाली विकसित की गई है, यह था रेने डेसकार्टेस के कार्यों में विशेष रूप से स्पष्ट है, जिन्होंने उन्हें लगभग दिया आधुनिक रूप. त्रिकोणमिति का विकास होता है। रेने डेसकार्टेस ने विश्लेषणात्मक ज्यामिति का निर्माण किया।

क्षेत्र में वनस्पति विज्ञान और प्राणीशास्त्ररेखाचित्रों के साथ आपूर्ति किए गए पौधों और जानवरों के बहु-मात्रा विवरण बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, स्विस वनस्पतिशास्त्री, प्राणी विज्ञानी, भाषाविद कोनराड गेस्नर (1516-1565) "द हिस्ट्री ऑफ़ एनिमल्स" का काम। का आयोजन किया बॉटनिकल गार्डन्स, पहले इटली में, फिर अन्य यूरोपीय देशों में। XV-XVI सदियों में। बगीचों के लिए एक जुनून आता है, रोम में - चबूतरे के साथ, फ्लोरेंस में - मेडिसी के साथ, डी'एस्टे के साथ - टिवोली (रोम के बाहरी इलाके) में, जहां 100 फव्वारे, गलियां, मूर्तियों का एक बगीचा, सीढ़ियाँ, पेड़ और घास बढ़ी। आर्किटेक्ट्स जो बगीचों में लगे हुए थे - पिरो लेगोरियो (1500-1583), उन्होंने गुप्त उद्यानों की व्यवस्था करना पसंद किया, "ग्रीन ऑफिस" जैसा कुछ; गियाकोमो दा विग्नोला, जिन्होंने विला गिउलिया (रोम), विला लांटे का निर्माण किया। उन्होंने पेड़ों से लेबिरिंथ की व्यवस्था की, जो इंग्लैंड में मांग में थे, लेबिरिंथ घास से उकेरे गए थे। यह लियोनार्डो द्वारा फ्रांसिस प्रथम के तहत किया गया था। 17 वीं शताब्दी में लेबिरिंथ की ऊंचाई घुटने तक थी। ऊँचा हो गया। हास्य फव्वारे (जाल) भी थे। लेकिन 1543 में बगीचों में फूल नहीं थे, केवल पेड़ उगते थे - बीच, यू, पत्थर और संगमरमर से बने रूप। जैसे-जैसे वनस्पति विज्ञान में रुचि बढ़ी, सजावटी घास वाले बगीचे दिखाई देने लगे। पहले को 1543 में पीसा में, फिर पडुआ (1545) में, फ्लोरेंस (1550) में हराया गया था। मानवतावादियों ने पौधों की वृद्धि का निरीक्षण करना शुरू किया, उनकी भौगोलिक उत्पत्ति स्थापित की। प्रेमी थे, उदाहरण के लिए, मिशेल एंटोनियो, एक वेनिस पेट्रीशियन, हर्बेरियम एकत्र किया, और फिर अपने खजाने को मार्सियाना पुस्तकालय में स्थानांतरित कर दिया। पल्लदियो ने ब्रेंटा में उद्यान बनाए जो वास्तुकला का एक विस्तार थे। अनेक इतालवी स्वामीपरिदृश्य बागवानी कला उस समय पूरे यूरोप में काम करती थी। राजा चार्ल्स VIII और उनकी सेना नेपल्स के राज्य के विला और उद्यानों को देखकर चकित रह गए, जिस पर उन्होंने 1495 में कब्जा कर लिया था। उसी वर्ष फ्रांस लौटने पर उनके पीछे आने वाले कारीगरों ने इन विचारों के व्यापक प्रसार में योगदान दिया। फ्रांसीसी ह्यूग्नॉट सॉलोमन डी कॉस (लगभग 1576-1626) के अलावा कोई भी इटली और यूरोप के बाकी हिस्सों की बागवानी परंपरा के बीच की कड़ी नहीं बना। आर्कड्यूक अल्बर्ट के लिए एक बगीचा बनाने के लिए ब्रसेल्स जाने से पहले उन्होंने 1605 में इटली की यात्रा की। 1610 के बाद, गाय इंग्लैंड चली गईं, जहां उन्होंने शाही परिवार के लिए काम किया - रिचमंड में प्रिंस हेनरी, समरसेट हाउस और ग्रीनविच में रानी और हैटफील्ड हाउस में भी। 1613 में, कौस राजकुमारी एलिज़ाबेथ का अनुसरण करेगा, जिसकी शादी फ्रेडरिक वी से हीडलबर्ग में हुई थी। वहां, मास्टर हॉर्टस पलटिनस के शानदार उद्यानों को डिजाइन करेगा, दुर्भाग्य से संरक्षित नहीं है।

पहली बार हर्बेरिया का संकलन किया जाने लगा। पहले प्राकृतिक विज्ञान संग्रहालय दिखाई देते हैं। अध्ययन में सफलता भी मिलती है मानव शरीर।डॉक्टर पेरासेलसस (1493-1541), गिरोलामो फ्रैकास्टोरो (1480-1559), संक्रामक रोगों पर उनका काम महामारी विज्ञान में एक मील का पत्थर था। व्यवस्थित और सावधानीपूर्वक शारीरिक विच्छेदन शुरू होते हैं। इन विचारों के अग्रदूत एंड्रिया वेसलियस (1513-1564) थे, जो ब्रसेल्स फार्मासिस्ट, कोर्ट फिजिशियन और सर्जन के बेटे थे, 1527 में पडुआ, पीसा, बोलोग्ना, बासेल में शरीर रचना विज्ञान के प्रोफेसर थे; 1543 से चार्ल्स वी के दरबार में पहला सर्जन, फिर - फिलिप II। कथित रूप से एक स्पेनिश हिडाल्गो के शरीर को विदारक करने का आरोप, मृत नहीं, बल्कि केवल एक सुस्त अवस्था में। इसके लिए, वह न्यायिक जांच के हाथों गिर गया, पश्चाताप के रूप में उसे अपने पाप के लिए प्रार्थना करने के लिए यरूशलेम जाना पड़ा - इसके विपरीत, जहाज 1564 में ज़ैंट के पास एक तूफान से बर्बाद हो गया था। वेसलियस ने प्रकाशित किया था। काम "संरचना पर मानव शरीर"। मनुष्यों में रक्त परिसंचरण के सही सिद्धांत की नींव रखी जा रही है। यह खोज अंग्रेजी चिकित्सक विलियम हार्वे (1578-1657) के लेखन में जारी मिगुएल सेर्वेट के कार्यों द्वारा निर्धारित की गई थी। एक प्रसिद्ध सर्जन एम्ब्रोस पारे थे, जिन्होंने अपने द्वारा आविष्कृत एक साधारण ड्रेसिंग की मदद से उन रोगियों की भयानक पीड़ा को समाप्त कर दिया, जिन्हें विच्छेदन के बाद लाल-गर्म लोहे से दागने का दर्द सहना पड़ता था। वह कृत्रिम अंग लेकर आए और उन्हें सैनिकों पर आजमाया। उन्होंने पाया कि बंदूक की गोली के घाव जहरीले नहीं थे और इसलिए उन्हें उबलते हुए तेल से उपचारित करने की आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि तब व्यापक रूप से प्रचलित था। हीलिंग मलहम और बाम से दर्द से राहत मिलती है। उन्होंने प्रसव से पहले बच्चे को गर्भ में बदलने के लिए, असाधारण मामलों में, आवश्यकता की भी वकालत की। इंग्लैंड में, थॉमस गेल ने बंदूक की गोली के घाव के इलाज पर एक किताब लिखी, जॉन वुडवाल ने अंगच्छेद की समस्या से निपटा। 1602 में, जॉन हार्वे ने अपना अभ्यास शुरू किया, 1628 में उन्होंने हृदय और रक्त परिसंचरण की गतिविधि पर एक ग्रंथ प्रकाशित किया। वह भ्रूणविज्ञान के संस्थापकों में से एक थे। उन्होंने सुझाव दिया कि भ्रूण के विकास की अवधि में जानवर पशु जगत के विकास के चरणों से गुजरते हैं। सूक्ष्म शरीर रचना के संस्थापकों में से एक इतालवी मार्सेलो माल्पीघी थे। हार्वे के पूरक के रूप में, उन्होंने रक्त परिसंचरण के एक वैज्ञानिक सिद्धांत के विकास को पूरा किया।

XVI सदी की शुरुआत में। प्रतिस्थापित करने के लिए, और कभी-कभी मध्ययुगीन कीमिया के अलावा, आईट्रोकेमिस्ट्री आती है, अर्थात। चिकित्सा रसायन. इसके संस्थापकों में से एक चिकित्सक और प्रकृतिवादी थियोफ्रेस्टस वॉन होहेनहेम (पैरासेल्सस) थे। Iatrochemists, यह मानते हुए कि एक जीवित जीव में होने वाली प्रक्रियाएं, वास्तव में, रासायनिक प्रक्रियाएं हैं, विभिन्न रोगों के उपचार के लिए उपयुक्त नई रासायनिक तैयारी की खोज में लगी हुई हैं। सवालों में रासायनिक सिद्धांत iatrochemists अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में बहुत कम उन्नत हुए हैं। पहले की तरह, उनके लेखन में, सभी पदार्थों के तत्वों को प्राचीन 4 तत्वों (अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी) के अनुसार कहा जाता था, रासायनिक रूप से - "सल्फर", "पारा" (16 वीं शताब्दी में - "नमक" जोड़ा गया था। ). XVII की दूसरी छमाही में - XVIII सदियों की शुरुआत। कुछ नए पदार्थ खोजे गए हैं। इसलिए, 1669 में, हैम्बर्ग शौकिया कीमियागर ब्रांड ने फॉस्फोरस की खोज की (1680 में, आर। बॉयल ने इसे स्वतंत्र रूप से प्राप्त किया)।

नए रासायनिक विज्ञान के संस्थापक 17वीं शताब्दी के वैज्ञानिक हैं। हॉलैंड हां.बी. वैन हेलमॉन्ट और आर. बॉयल। हेलमॉन्ट सबसे पहले संयोजन, अपघटन, प्रतिस्थापन, खोजी गई कार्बन डाइऑक्साइड की कई रासायनिक प्रतिक्रियाओं को सही ढंग से समझाने वाला था, इसे "वन गैस" कहा और ग्रीक से "गैस" की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया। haos.

टाइपोग्राफी। XVI सदी में। छपाई की संभावनाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। 1518 में, एक के खिलाफ लूथर का पत्र, 1,400 प्रतियों के संचलन के साथ, फ्रैंकफर्ट मेले में 2 दिनों में बिक गया। डब्ल्यू वॉन हटन और मुंटज़र की रचनाएँ लोकप्रिय थीं। 1525 में, किसानों ने "12 लेख" वितरित किए, जो 25 संस्करणों से गुजरे। 1522 से 1534 तक न्यू टेस्टामेंट के लूथर के अनुवाद के 85 संस्करण हुए। कुल मिलाकर, लूथर के जीवन के दौरान, बाइबिल का उसका अनुवाद, पूरे या भागों में, 430 बार प्रकाशित हुआ था। पुस्तक निर्माण के विकास की गतिशीलता को निम्नलिखित आंकड़ों के अनुसार खोजा जा सकता है: यदि 1500 से पहले, दुनिया के विभिन्न देशों में 35-45,000 शीर्षकों की पुस्तकें प्रकाशित हुई थीं, तो 16 वीं शताब्दी में। - 242.000 से अधिक; 17वीं शताब्दी में - 972.300। छपाई के आविष्कार से लेकर 1700 तक, 1,245,000 शीर्षक प्रकाशित हुए, और 15वीं शताब्दी में प्रचलन 300-350 से बढ़ गया। 17वीं शताब्दी में 1000-1200 तक। मुद्रण दुनिया भर में मजबूती से स्थापित है। 1503 में, पहला प्रिंटिंग हाउस कांस्टेंटिनोपल में, फिर पोलैंड में, एडिनबर्ग (1508), टारगोविशटे (1508) में दिखाई दिया। 1512 में, अर्मेनियाई में वेनिस में, 1513 में रोम में - इथियोपिया में, आदि में एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी। 1500 तक, लगभग 77% पुस्तकें लैटिन में प्रकाशित हुईं, केवल 16वीं शताब्दी की शुरुआत में इंग्लैंड और स्पेन में। लैटिन की तुलना में स्थानीय भाषाओं में अधिक पुस्तकें प्रकाशित हुईं। आधी सदी बाद, 1541-1550 में स्थिति बदली। स्पेन में 86 पुस्तकों में से 14 लैटिन में थीं। एक बड़े प्रकाशन कारख़ाना का एक उदाहरण एंटोन केबर्गर के उद्यम कहा जा सकता है। XVI सदी की शुरुआत तक। वह एक प्रमुख पुस्तक विक्रेता और प्रकाशक बन गए, और नूर्नबर्ग में उनका व्यवसाय बहुत बढ़ गया। बड़े उद्यम XVI-XVII सदियों में। छोटे या मध्यम आकार की कार्यशालाओं में कुछ ही थे, जो अक्सर परिवार के स्वामित्व वाले होते थे। उनके उत्पाद सस्ते प्रार्थना पुस्तकें, वर्णमाला पुस्तकें आदि हैं। पुस्तक मेले आकार लेने लगे - ल्योन, एम्स्टर्डम, फ्रैंकफर्ट एम मेन (वर्ष में 2 बार - ईस्टर और सेंट माइकल डे पर), किताबों की सूची संकलित की जाने लगी, सर्जक जॉर्ज विलर थे। बाद में, 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पुस्तक व्यापार केंद्र। लिपजिग हो जाता है। धीरे-धीरे, जर्मनी में पुस्तक प्रकाशन इटालियन, फ्रेंच और डच से पिछड़ने लगा। 1491 में बासेल में, जोहान फ्रोबेन ने एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की, और वह लेखकों को रॉयल्टी देने वाले पहले व्यक्ति थे। XVI सदी में एक विशेष स्थान। 4 उद्यमियों - एल्ड मनुत्सी, हेनरी इटियेन, क्रिस्टोफ़ प्लांटिन, लॉडविज्क एल्सेवियर द्वारा कब्जा कर लिया गया।

एल्ड पायस मैनुटियस(1446-1515) - "प्रिंटर के राजकुमार", प्रिंटर की एक पूरी पीढ़ी के प्रमुख। बैसानो में जन्मे, यहां पढ़े, फिर फेरारा में। ग्रीक भाषा का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने 1488 में वेनिस में एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की। वह यहां 1515 में मारा गया था। उसने प्राचीन फोंट का इस्तेमाल किया, इतालवी कर्सिव का आविष्कार किया - एल्डिनो (इटैलिक)। रोम और फेरारा में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद एल्डस मैनुटियस 1488 या 1489 में वेनिस पहुंचे। मानवतावाद के विचारों के प्रभाव में, मूल भाषा में ग्रीक क्लासिक्स के कार्यों को प्रकाशित करके प्राचीन पुरातनता को पुनर्जीवित करने की उनकी तीव्र इच्छा थी। उन दिनों, कई यूनानी वेनिस में रहते थे, जो तुर्क आक्रमण से वहाँ से भाग गए थे। इसीलिए यह वहाँ था कि एल्ड ने अपनी योजनाओं को लागू किया और शहर के बहुत केंद्र में एक प्रकार का मुद्रण और प्रकाशन परिसर बनाया। इस प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित पहली किताब मुसी की हीरो और लिएंडर के बारे में कविता है। (1494)। इसके बाद इरोटेमेटा (1495) - एक ग्रीक व्याकरण आया जो छात्रों और विद्वानों की कई पीढ़ियों के लिए एक मार्गदर्शक बन गया।

एल्डा मनुटियस का सबसे महत्वपूर्ण कार्य पांच खंडों (1495-1498) और अन्य ग्रीक क्लासिक्स - प्लेटो, थ्यूसीडाइड्स, हेसियोड, अरस्तूफेन्स, हेरोडोटस, ज़ेनोफोन, यूरिपिड्स, सोफोकल्स, डेमोस्थनीज में अरस्तू के कार्यों का विमोचन था। इन प्रकाशनों ने एल्डु मनुटिया के लिए बहुत प्रसिद्धि पैदा की। उन्हें वैज्ञानिक रूप से संपादित किया गया है और स्वादपूर्वक डिजाइन किया गया है। मेडिसी द्वारा स्थापित प्लेटोनिक अकादमी और फ्लोरेंटाइन अकादमी के उदाहरण के बाद, प्रकाशक ने अपने चारों ओर उच्च शिक्षित लोगों का एक समूह बनाया, इसे न्यू एल्डो अकादमी कहा। मंडली ने पाण्डुलिपियों की तैयारी में प्रबुद्ध उद्यमी की सहायता की।

रोमन लेखकों के प्रकाशन के लिए, एल्ड ने मूल फ़ॉन्ट - इटैलिक का उपयोग करने का निर्णय लिया, जो बोलोग्नीज़ कार्वर फ्रांसेस्को रायबोलिनी द्वारा एल्ड के लिए बनाया गया था, जो उस समय वेनिस में रह रहे थे। प्रसिद्ध परिवारजौहरी ग्रिफो। इटालियंस ने इस फॉन्ट को एल्डिनो और फ्रेंच ने इटालिका कहा।

नवंबर 1502 में, विनीशियन सीनेट ने एक विशेष डिक्री द्वारा अपने नए फोंट का उपयोग करने के लिए एल्ड के विशेष अधिकार को मान्यता दी। इस पेटेंट पर एक प्रयास ने प्रिंटिंग हाउस को जुर्माना और जब्त करने की धमकी दी। वह शायद पहले प्रकाशक थे जिन्होंने 1000 प्रतियों तक के संचलन वाली पुस्तकों को प्रकाशित करने का साहस किया। एक व्यावहारिक व्यक्ति होने के नाते, एल्ड नहीं चाहते थे कि उनके द्वारा प्रकाशित पुस्तकें केवल शिक्षित अमीरों के लिए एक मनोरंजन के रूप में काम करें, बल्कि यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि उनके द्वारा प्रकाशित पुस्तकों की व्यापक मांग हो। इसके लिए, उन्होंने लागत को कम करके पुस्तक की लागत को कम करने का प्रयास किया। इसका मार्ग छोटे-प्रारूप वाले संस्करणों के निर्माण के माध्यम से होता है, जो तंग में टाइप किए जाते हैं फ़ॉन्ट। एक विशिष्ट एल्डिना (प्रत्येक प्रमुख पुस्तकालय में कम से कम एक छोटी राशि में ऐसे प्रकाशनों पर गर्व है और गर्व है) चमड़े से ढकी लकड़ी में बंधी एक छोटी सुविधाजनक मात्रा है। गाड़ी में जाकर, मालिक इनमें से एक दर्जन पुस्तकों को काठी में डाल सकता था।

पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए पुस्तक को सुलभ बनाने के सभी प्रयासों के बावजूद, इसके वितरण में महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। 1481-1501 में अकेले वेनिस में। लगभग सौ प्रिंटिंग हाउस थे, जिनका कुल उत्पादन लगभग 2 मिलियन प्रतियों का था। छपाई के आविष्कार से पहले एक दुर्लभ वस्तु, किताबें, नई तकनीक के व्यापक उपयोग के परिणामस्वरूप, बड़ी मात्रा में बाजार में फेंक दी जाती थीं, क्योंकि उन्हें खरीदा जा सकता था। इतना ही नहीं उस समय ओवरप्रोडक्शन से एल्ड को भी नुकसान उठाना पड़ा। यह मुद्रकों और प्रकाशकों के लिए एक आम संकट बन गया।

1515 में एल्डा की मृत्यु के बाद और उस क्षण तक जब उनके बेटे पाओलो ने उम्र में प्रवेश किया और पहले से ही मामलों का प्रबंधन कर सकते थे, कंपनी को निकटतम रिश्तेदारों - अज़ोलानो द्वारा चलाया गया था। बड़ी महत्वाकांक्षाओं के साथ, लेकिन पर्याप्त शिक्षा की कमी के कारण, उन्होंने सर्वश्रेष्ठ संपादकों को निकाल कर संपादन पर कब्जा कर लिया। पब्लिशिंग हाउस के मामले तेजी से बिगड़े, और 1529 में इसने आम तौर पर चार साल के लिए काम निलंबित कर दिया। पब्लिशिंग हाउस की गतिविधि केवल 1533 में फिर से शुरू हुई, जब पाओलो मनुजियो ने अपने पिता के उद्यम की प्रतिष्ठा को बहाल करने का फैसला किया। उसी वर्ष, उन्होंने लगभग दस पुस्तकें प्रकाशित कीं और 1539 तक इस स्तर को बनाए रखा। ग्रीक साहित्य का खजाना एल्ड द्वारा लगभग समाप्त हो गया था, और इसलिए उनके बेटे ने अपना सारा ध्यान रोमन क्लासिक्स पर केंद्रित कर दिया। विज्ञान के लिए एक बड़ा योगदान सिसरो के लेखन और पत्रों के संस्करण थे, उनके द्वारा सावधानीपूर्वक संपादित किया गया।

1540 में, पाओलो मनुज़ियो अज़ोलानो परिवार से अलग हो गए और अपने दम पर प्रकाशन व्यवसाय का संचालन करने लगे। फिर उनके बेटे एल्ड द यंगर ने फर्म की गतिविधि जारी रखी; 1597 में उनकी मृत्यु के बाद, पब्लिशिंग हाउस कुछ समय के लिए जड़ता से अस्तित्व में रहा, और फिर गिरावट में गिर गया और मर गया। इस शानदार फर्म का चिन्ह - एक डॉल्फ़िन और एक एंकर - कभी-कभी बाद में अन्य प्रकाशकों द्वारा उपयोग किया जाता था।

एल्ड मैनुटियस द एल्डर मानवतावादी विचारों के व्यक्ति थे और उन्होंने खुद को राजनीतिक और धार्मिक प्रभावों से स्वतंत्र रखने की कोशिश की। उनका बेटा और पोता इतने राजसी नहीं थे और स्वेच्छा से रोमन क्यूरिया को अपनी सेवाएं देते थे। पोप पायस IV, पाओलो मनुज़ियो की वित्तीय कठिनाइयों से अवगत, 1561 में उन्हें वेटिकन प्रिंटिंग हाउस के तकनीकी सलाहकार के रूप में आमंत्रित किया, जिसका उद्देश्य कैथोलिक प्रचार का केंद्र बनाना था। पाओलो में एक आयोजक की प्रतिभा नहीं थी, और उनके नेतृत्व में पापल प्रिंटिंग हाउस बिना किसी सफलता के पहली बार संचालित हुआ। केवल पोप सिक्सटस वी की दृढ़ता के लिए धन्यवाद, वह पूर्ण पतन से बच गई। पाओलो की मृत्यु के बाद, इसका नेतृत्व करने के लिए एल्डो मनुज़ियो द यंगर को लाया गया। एल्डा प्रिंटिंग हाउस से निकलने वाली किताबों को एल्डिना कहा जाता था।

हेनरी एटियेन(स्टेफनस) 1504 या 1505 में पेरिस में, विश्वविद्यालय से दूर नहीं, उन्होंने एक प्रिंटिंग हाउस खोला, जहां उन्होंने दार्शनिक और धार्मिक ग्रंथों को छापना शुरू किया एटिएन पुस्तक डिजाइन की नई पुनर्जागरण शैली के समर्थक थे, जैसा कि अग्रभागों और आद्याक्षरों के उनके संस्करणों में प्रमाणित है, जो कला के स्वतंत्र कार्य हैं। 1520 में, कंपनी का नेतृत्व साइमन डी कॉलिन ने किया था, क्योंकि एटिएन के बच्चे छोटे हैं, जिन्होंने एटीन की विधवा से शादी की थी। 1522 के बाद से, साइमन डी कॉलिन के मुद्रित संस्करणों में जे. टोरी की अग्रभाग और पृष्ठों के साथ-साथ आद्याक्षरों की सूक्ष्मता से तैयार की गई फ़्रेमिंग को चित्रित किया गया है। विशेष रूप से उल्लेखनीय पुष्प आभूषणों के साथ आद्याक्षर हैं - वे 16 वीं शताब्दी में थे। कई प्रिंटर द्वारा कॉपी किया गया। टोरीज़ द्वारा डिज़ाइन की गई पुस्तकों में एक चिन्ह होता है - एक डबल लोरेन क्रॉस।

1524 में, डी कॉलिन और टोरी के पब्लिशिंग हाउस ने बुक्स ऑफ ऑवर्स की एक श्रृंखला का प्रकाशन शुरू किया। बड़े स्वाद से सजी ये सुरुचिपूर्ण प्रार्थना पुस्तकें उस समय की पुस्तक कला की सर्वोच्च उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करती हैं।

1529 में, तोरी ने एक अजीबोगरीब किताब प्रकाशित की जिसमें उन्होंने टाइप और राइटिंग की समस्याओं पर विचार किया, इसे "ब्लॉसमिंग मीडो" कहा जाता है। प्रस्तुति के अपने अलंकारिक और अस्पष्ट तरीके के बावजूद, लकड़ी की नक्काशी से समृद्ध यह पुस्तक एक बड़ी सफलता थी। 1530 में किंग फ्रांसिस I ने लेखक को शाही प्रिंटर की उपाधि से सम्मानित किया। हालांकि, टोरी ने लंबे समय तक मानद उपाधि का आनंद नहीं लिया: 1533 में उनकी मृत्यु हो गई।

1525 में, साइमन डी कॉलिन ने प्रिंटिंग हाउस को हेनरी एटिने के बेटे, रॉबर्ट को स्थानांतरित कर दिया और अपने ऊर्जावान प्रयासों के लिए धन्यवाद, उन्होंने थोड़े समय में प्रिंटिंग हाउस को फलने-फूलने में मदद की। एक उत्कृष्ट पंच कार्वर क्लाउड गारमोंट ने इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - एक महान पारखी, अपने शिक्षक तोरी की तरह, सभी प्रकार के प्राचीन। एल्डे एंटिका के आधार पर उन्होंने जो सुंदर रोमनस्क्यू फॉन्ट विकसित किया, वह वेनिस में इस्तेमाल होने वाले फॉन्ट से आगे निकल गया। पूरे यूरोप में पंच निर्माता कम से कम 150 वर्षों से स्वेच्छा से इसका उपयोग कर रहे हैं।

गारमोंट ने एक ग्रीक प्रकार भी विकसित किया, जिसे शाही कहा जाता है, क्योंकि यह 1540 में राजा फ्रांसिस प्रथम के आदेश से बनाया गया था। मुद्रण पात्रों के पेरिस के स्कूल ने ऐसी प्रतिष्ठा का आनंद लिया कि 1529 में राजा ने इस शिल्प को प्रिंटर की दुकान से अलग करने का फरमान जारी किया। हालाँकि, उनकी सभी खूबियों के बावजूद, 1561 में गैरामोंट की घोर गरीबी में मृत्यु हो गई। गारमोन के प्रयासों के लिए धन्यवाद, प्राचीन यूरोप ने पश्चिमी यूरोप में गॉथिक फ़ॉन्ट को बदल दिया और लगभग दो शताब्दियों तक हावी रहा। बेशक, यह धीरे-धीरे हुआ और इतनी आसानी से नहीं हुआ, क्योंकि फ्रांस में एक प्रकार का गोथिक प्रकार, एक कमीने, शानदार ढंग से सचित्र और बहुत पठनीय उत्पादन किया शूरवीर रोमांस. गॉथिक प्रकार जर्मनी में सबसे लंबे समय तक चला।

एक अन्य प्रमुख पंच निर्माता और प्रिंटर, रॉबर्ट ग्रांजोन, जिन्होंने मूल टाइपफेस के साथ ल्योन प्रिंटिंग हाउस प्रदान किए, ने इटैलिक इटैलिक के कुछ तत्वों के साथ गोथिक इटैलिक पर आधारित एक राष्ट्रीय फ्रेंच प्रकार बनाने का असफल प्रयास किया। लेकिन फ्रांस में प्रकाशन गृहों ने इस टाइपफेस को अस्वीकार कर दिया।

हेनरी एटिएन के तीन बेटे थे: फ्रेंकोइस, रॉबर्ट और चार्ल्स। सभी ने खुद को मुद्रित पुस्तक और मुद्रित कला के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन सबसे फलदायी मध्य - रॉबर्ट की गतिविधि थी। वह 21 वर्ष का था जब उसने पारिवारिक व्यवसाय का नेतृत्व किया, और अपने पिता की तरह, रॉबर्ट एक साधारण शिल्पकार-टाइपोग्राफर नहीं था। वे शैक्षिक रुचियों की चौड़ाई से प्रतिष्ठित थे और विशेष रूप से शास्त्रीय भाषाशास्त्र के शौकीन थे। उनका मुख्य काम 1532 में प्रकाशित लैटिन भाषा का एक बड़ा व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश था, जो बाद में कई और संस्करणों में सामने आया और हर बार सुधार हुआ। रॉबर्ट एटियेन ने अपने मुख्य कार्य को पुरातनता के क्लासिक्स के सावधानीपूर्वक सत्यापित और अच्छी तरह से गठित कार्यों का प्रकाशन माना। उन्होंने एपुएलियस और सिसरो के साथ शुरुआत की। ग्रीक में प्रकाशनों के लिए, उन्होंने पहले से ही उल्लिखित शाही प्रकार का इस्तेमाल किया, उन्होंने 1550 में न्यू टेस्टामेंट वाले एक शानदार फोलियो को मुद्रित किया। गारमोंड और इटियेन के ग्रीक फ़ॉन्ट ने उन दिनों आश्चर्य और प्रशंसा की।

रॉबर्ट इटियेन ने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू में लैटिन में एक से अधिक बार बाइबिल प्रकाशित की। इसके अलावा, उन्होंने रॉटरडैम के इरास्मस और अन्य मानवतावादियों की महत्वपूर्ण पद्धति और टिप्पणियों का उपयोग करने का साहस किया और ग्रंथों को बहाल करने और बाइबल में अस्पष्ट अंशों को स्पष्ट करने के लिए। इसने सोरबोन के धर्मशास्त्रियों के क्रोध को भड़का दिया, जिन्होंने तुरंत प्रकाशक पर विधर्म का आरोप लगाया। उत्पीड़न के डर से, एटिएन 1550 में जिनेवा भाग गया, जहाँ कैथोलिक देशों के कई वैज्ञानिकों ने आश्रय पाया। वहाँ उन्होंने एक नए प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की और 1559 में अपनी मृत्यु तक उसमें काम किया। कुल मिलाकर, रॉबर्ट ने 600 पुस्तकें प्रकाशित कीं - अपने पिता से बहुत अधिक। उन्होंने कंपनी का एक नया संकेत भी पेश किया - ज्ञान के पेड़ के नीचे गिरने वाली सूखी शाखाओं के साथ एक दार्शनिक - और आदर्श वाक्य "बुद्धिमान मत बनो, लेकिन डरो।" इस चिन्ह के विभिन्न संस्करणों का उपयोग अन्य मुद्रकों और प्रकाशकों द्वारा भी किया गया था। इटियेन राजवंश के शेष संतानों का भाग्य इतना शानदार नहीं था। रॉबर्ट एटियेन के पुत्रों में से सबसे बड़ा, जिसका नाम उसके दादा हेनरी के नाम पर रखा गया था, सबसे अधिक सक्रिय था। लेकिन अपने पिता की मृत्यु के बाद, उन्हें जिनेवा में अपना उद्यम विरासत में मिला और ग्रीक पुस्तकों को प्रकाशित करना, उन्हें स्वयं संपादित करना शुरू किया। इनमें से कुछ ग्रंथों की खोज भी उन्होंने की थी। 1556 में उन्होंने ग्रीक कविता, ग्रीक कवियों का एक संकलन प्रकाशित किया। प्रमुख वीर गीत", जिसे वैज्ञानिक संपादन और उत्कृष्ट डिजाइन के उदाहरण के रूप में सराहा गया।

1575 में, हेनरी एटिएन द यंगर ने ग्रीक भाषा "थिसॉरस लिंगुआ ग्रेके" का एक विशाल व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश प्रकाशित किया, जिसने आज तक अपना वैज्ञानिक मूल्य नहीं खोया है। तैयारी के लिए इसमें कई साल लग गए। व्यापक विचारों का व्यक्ति होने के नाते, एक विदेशी कट्टरता और पाखंड, हेनरी एटिएन जल्द ही स्थानीय कैल्विनिस्ट चर्च के संरक्षक के पक्ष से बाहर हो गए और उन्हें फ्रांस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां राजा हेनरी III ने हुगुएनोट्स के साथ सामंजस्य स्थापित करने की मांग की, उन्हें सहनीय रहने की स्थिति प्रदान की। इटियेन के वंशजों के आगे भाग्य के बारे में बताने के लिए लगभग कुछ भी नहीं है। इस वंश के किसी भी उत्तराधिकारी ने पुस्तक के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

उस समय के सबसे प्रमुख मुद्रकों में से एक था क्रिस्टोफ़ प्लांटिन(1514-1589)। उनका जन्म फ्रांस में एक गरीब परिवार में टूर्स के पास सेंट-एवेंटिन गांव में हुआ था, उन्होंने केन में छपाई और जिल्दसाजी का अध्ययन किया, जहां से वे एक स्वतंत्र व्यवसाय खोलने के लिए पेरिस चले गए। उनकी धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, सी. प्लांटिन हुगुएनोट्स के करीब थे, जिसने उन्हें 1548 में एंटवर्प जाने के लिए मजबूर किया। शायद इसके लिए आखिरी प्रोत्साहन फ्री-थिंकिंग प्रिंटर एटिने - डोले की हिस्सेदारी पर जल रहा था। एंटवर्प में, 1555 में, प्लांटिन ने एक प्रिंटिंग हाउस और एक दुकान खोली, लेकिन उसके प्रशिक्षु ने गुरु के ज्ञान के बिना एक प्रोटेस्टेंट प्रार्थना पुस्तक छापी, और उस समय एंटवर्प में धार्मिक असहिष्णुता का शासन था। उसे धमकी देने वाले प्रतिशोधों की समय पर चेतावनी दी गई, प्लांटिन ने पेरिस में छिपना और वहां डेढ़ साल से अधिक समय बिताना अच्छा समझा। एंटवर्प लौटकर, उन्होंने सीखा कि उनकी कार्यशाला नष्ट हो गई थी, और उनकी संपत्ति हथौड़े के नीचे बेची गई थी। सब कुछ फिर से शुरू करना था। प्लांटिन जोश के साथ काम करने के लिए तैयार हो गया, और कुछ ही वर्षों में सभी प्रतियोगियों को पीछे छोड़ दिया। उनके प्रकाशनों की सफलता मुख्य रूप से अनुकरणीय डिजाइन द्वारा सुनिश्चित की गई थी। टाइपफेस प्लांटिन ने इस भाग में उस समय के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञों से आदेश दिया - गारमोंट, ग्रांजोन और बाद में गिलाउम ले बाई से। प्लांटिन की प्रतिष्ठा असामान्य रूप से अधिक थी। 1570 में, स्पेन के राजा फिलिप द्वितीय (उस समय फ़्लैंडर्स स्पेनिश ताज के थे) ने उन्हें फ़्लैंडर्स और नीदरलैंड में सभी प्रिंटिंग हाउसों की निगरानी के अधिकार के साथ मुख्य शाही प्रिंटर के शीर्षक से सम्मानित किया। फिलिप के लिए धन्यवाद, जिसका रोमन कुरिया में भी प्रभाव था, प्लांटिन को पोप से स्पेनिश सम्राट की संपत्ति में लिटर्जिकल पुस्तकों की छपाई पर एकाधिकार प्राप्त हुआ। फ्लेमिश भाषा में संस्करणों के लिए, सामान्य गॉथिक के बजाय, उन्होंने ग्रांजोन द्वारा विकसित एक नए नागरिक प्रकार का उपयोग किया। 1557 के प्रकार के नमूनों की एक पुस्तक दर्शाती है कि प्लांटिन का प्रिंटिंग हाउस किस प्रकार और उपकरणों से सुसज्जित था।

प्लांटिन के व्यापक प्रकाशन कार्यक्रम में विभिन्न प्रकार की शैलियों को शामिल किया गया। प्लांटिन ने पहले प्रयोग से ही सचित्र पुस्तकों के निर्माण में विशेषज्ञता हासिल कर ली। अपने काम के पहले दशक में, उन्होंने कई किताबें प्रकाशित कीं, जो बड़े पैमाने पर लकड़ियों से सजी हुई थीं। उनके संस्करणों की विशेषता पुनर्जागरण शैली में एक शानदार अग्रभाग है। उनके प्रकाशन गृह की सबसे बड़ी खूबी तांबे पर उत्कीर्णन का उपयोग और हॉलैंड और अन्य यूरोपीय देशों में इस पद्धति का प्रसार भी है। कॉपर उत्कीर्णन 1950 के दशक से इटली में जाना जाता है। 16 वीं शताब्दी विशेष रूप से, 1556 में, जुआन डे वाल्वरडे की "एनाटॉमी ऑफ़ द ह्यूमन बॉडी" रोम में प्रकाशित हुई थी, जो तांबे पर उत्कीर्णन के साथ समृद्ध रूप से आपूर्ति की गई थी। लेकिन प्लांटिन की नक्काशी बेहतर थी।

प्लांटिन ने लगातार अपनी गतिविधियों के दायरे का विस्तार किया। 1567 में, उन्होंने पेरिस में खोला, जो पहले से ही तीन साल बाद हजारों फूलों में लाया गया था। एक अन्य शाखा - सलामांका (स्पेन) में प्रतिवर्ष 5-15 हजार फ्लोरिन के लिए संस्करणों में प्लांट बेचा जाता है। 1579 में, प्लांटिन ने फ्रैंकफर्ट मेले में 67 खिताब भेजे और वहां 5,212 प्रतियां बेचीं। उत्पादन और व्यापार के मामले में, उन्होंने प्रसिद्ध एटिएन उद्यम सहित सभी ज्ञात प्रकाशन फर्मों को पीछे छोड़ दिया।

फ्रांसीसी राजा ने उन्हें पेरिस बुलाया, ड्यूक ऑफ सेवॉय ने ट्यूरिन में एक प्रिंटिंग हाउस खोलने का विशेषाधिकार दिया। हालांकि, प्लांटिन ने एंटवर्प उद्यम का विस्तार करने की पूरी कोशिश की, इसे यूरोप में सबसे बड़ा प्रकाशन गृह बनाने का प्रयास किया। इसके लिए पूरे प्लांटिन परिवार को जुटाया गया था। चश्मदीदों का दावा है कि उनकी 12 साल की बेटी भी प्रूफरीडिंग के नियम पढ़ती है, अक्सर ये विदेशी भाषाओं की किताबें होती थीं। पहले से ही 1570 तक, प्लांटिन ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया, और उनका प्रिंटिंग हाउस इस प्रकार के सभी यूरोपीय उद्यमों के लिए एक मॉडल बन गया। इसमें 25 प्रिंटिंग प्रेस और 150 कर्मचारी बिना किसी रुकावट के काम कर रहे थे। हर दिन मालिक ने श्रमिकों को 2200 मुकुट का भुगतान किया। कारख़ाना अब चार इमारतों में फिट नहीं होता है, और प्लांटिन को पड़ोस में एक और घर खरीदना पड़ा (वैसे, यह आज तक बच गया है)।

हालाँकि, बहुत वृद्धि पर, प्लांटिन के उद्यम को एक नई तबाही से बचाना तय था। स्पैनिश निरपेक्षता के खिलाफ डच विद्रोह के दौरान, एटवर्प ने एक लंबी घेराबंदी और विनाश का अनुभव किया। घेराबंदी के दौरान प्रिंटिंग हाउस ने काम करना बंद नहीं किया, लेकिन अंत में केवल एक प्रिंटिंग प्रेस ही संचालन में रह गया। और फिर, प्लांटिन को सब कुछ बहाल करना पड़ा, जो कि उनकी अथक ऊर्जा और दोस्तों की मदद के लिए धन्यवाद, अंततः सफल हुआ।

प्लांटिन ने खुद को बहुभाषी बाइबिल (बिब्लिया पोलिग्लॉटा) को गर्व का स्रोत और अपनी गतिविधि का शिखर माना, जहां पाठ चार भाषाओं - लैटिन, ग्रीक, हिब्रू और अरामाईक में समानांतर रूप से चलता था, और नया नियम सिरिएक में भी था। पुस्तक को ध्यान से संपादित किया गया था और तांबे पर शानदार उत्कीर्णन के साथ समृद्ध रूप से चित्रित किया गया था, जो उस समय के महानतम स्वामी की छेनी से संबंधित थे। इसे 1568-1573 में अलग-अलग खंडों में प्रकाशित किया गया था, इसकी कुल प्रसार संख्या 1212 प्रतियाँ थीं। चर्मपत्र पर मुद्रित उनमें से बारह, स्पेनिश राजा को उपहार के रूप में, उत्कृष्ट इतालवी कागज पर दस और प्रतियां - प्लांटिन के अन्य संरक्षक और संरक्षक के लिए थे। सर्वश्रेष्ठ इटालियन पेपर पर बाइबिल का एक सेट 200 फ्लोरिन में प्लांट, ल्योन पेपर पर - 100 फ्लोरिन, ट्राइस पेपर पर - 70 फ्लोरिन्स। उस समय के लिए, ये महत्वपूर्ण राशियाँ थीं, और इसलिए बहुभाषी बाइबिल के प्रकाशन ने प्रकाशक के भौतिक संसाधनों को समाप्त कर दिया। इस बड़े पैमाने की योजना के जल्द से जल्द कार्यान्वयन के लिए धन की भरपाई करने के लिए, प्लांटिन ने बड़ी मात्रा में प्रार्थना पुस्तकों का उत्पादन शुरू किया, जो खूबसूरती से सचित्र भी हैं।

बाइबल के प्रकाशन में कठिनाइयाँ न केवल भौतिक प्रकृति की थीं: राजा ने पोप से अनुमति प्राप्त करने से पहले इस संस्करण को वितरित करने की अनुमति दी, लेकिन पोप ने ऐसी अनुमति नहीं दी। यह मामला केवल एक अधिक भोगी आध्यात्मिक शासक के पापल सिंहासन तक पहुँचने के साथ ही सुलझा लिया गया था। और फिर भी पादरियों को इस पुस्तक पर संदेह बना रहा, और एक विद्वान धर्मशास्त्री ने इसे विधर्मी भी घोषित कर दिया, पुस्तक को वितरित करने की अंतिम अनुमति केवल 1580 में प्राप्त हुई। इस सभी लालफीताशाही ने प्लांटिन को दिवालियापन के कगार पर खड़ा कर दिया, और उसकी मृत्यु तक वह आर्थिक कठिनाइयों से बाहर नहीं निकल सका।

प्लांटिन का ट्रेडमार्क एक हाथ है जिसे बादलों से नीचे उतारा गया है, एक कम्पास और शिलालेख "कॉन्स्टेंटिया एट लेबोर" ("कॉन्स्टेंसी एंड लेबर")। यह शिलालेख अपने तरीके से प्रकाशक के व्यक्तित्व को चित्रित करता है, जो एक प्रबुद्ध वैज्ञानिक नहीं था, बल्कि विनिर्माण पूंजीवाद के युग का एक विशिष्ट उद्यमी था। प्लांटिन ने कम से कम 981 पुस्तकें प्रकाशित कीं (यह पंजीकृत शीर्षकों की संख्या है)। कुछ का मानना ​​है कि उनके संस्करणों की वास्तविक संख्या 1000 से अधिक है।

1589 में प्लांटिन की मृत्यु के बाद, एंटवर्प और लीडेन में उनके प्रिंटिंग हाउस में 14 प्रेस, 103 सेट मैट्रिसेस, 48,647 पाउंड प्रकार, 2,302 तांबे के उत्कीर्णन, और 7,493 लकड़ियों के साथ छोड़ दिया गया था, जिसमें लकड़ी और तांबे पर उकेरे गए आद्याक्षरों का एक बड़ा भंडार शामिल नहीं था।

प्लांटिन का काम उनके परिवार के सदस्यों द्वारा जारी रखा गया था, प्लांटिन के दामाद बल्थाजार मोरेट उद्यम के प्रमुख बन गए, प्रकाशन गृह ने मुख्य रूप से कैथोलिक धार्मिक साहित्य का उत्पादन किया। महान पीटर पॉल रूबेन्स ने इस उद्यम को तांबे पर उत्कीर्णन प्रदान किया। यह तीन शताब्दियों से अधिक समय तक फलता-फूलता रहा - 1871 तक, और 1876 में एंटवर्प के शहर के अधिकारियों ने यूरोप में सबसे दिलचस्प पुस्तक और मुद्रण संग्रहालयों में से एक - संग्रहालय - प्लांटिन को खोलने के लिए इसे 1 मिलियन 200 हजार फ़्रैंक की सूची के साथ खरीदा। .

प्लांटिन के खाता बही में एक जिल्दसाज के नाम का उल्लेख है लोडविज्क एल्सेवियरलौवेन से। इसके बाद, यह बुकबाइंडर, जिसने प्लांटिन के तहत छपाई का अध्ययन किया, एल्सेवियर्स के आदरणीय प्रकाशन वंश का पूर्वज बन गया। लोडविज्क एल्सेवियर का जन्म लगभग 1546 में लौवेन में एक प्रिंटर के परिवार में हुआ था। किस्मत उन्हें एंटवर्प ले आई, जहां उन्होंने एक बुकबाइंडिंग वर्कशॉप खोली। जब ड्यूक ऑफ अल्बा की कमान के तहत स्पेनिश सैनिकों ने एंटवर्प पर कब्जा कर लिया, तो कई प्रोटेस्टेंट निवासियों को भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। लोडविज्क एल्सेवियर भी भाग गया। हालाँकि, जब उत्तरी नीदरलैंड में स्थिति प्रोटेस्टेंटिज़्म के पक्ष में हो गई, तो वह रोमनों द्वारा स्थापित एक प्राचीन शहर लीडेन चले गए। धीरे-धीरे लीडेन बन गए महत्वपूर्ण केंद्रव्यापार। यहां एक विश्वविद्यालय की स्थापना की गई, जो जल्द ही अग्रणी विश्वविद्यालयों में से एक बन गया शिक्षण संस्थानोंयूरोप में। इस सबने एक बड़े पुस्तक प्रकाशन उद्यम के आयोजन के लिए व्यापक अवसर खोले, जब एल्सेवियर लीडेन में बस गए, वहां कई प्रकाशक और बुकसेलर थे, इसलिए प्रतियोगिता बहुत गंभीर थी। एक प्रकाशन घर स्थापित करने के साधनों की कमी के कारण, लोडविज्क एल्सेवियर ने सबसे पहले पुस्तक व्यापार में बड़ी पूंजी जमा करने का फैसला किया, और बड़े पैमाने पर एक व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने छोटा व्यापार नहीं किया, बल्कि थोक दलाली की। वह यूरोप में पुस्तक नीलामी के पहले आयोजकों में से एक थे। 1604 में, एल्सेवियर ने पूरे पुस्तकालयों से किताबें खरीदना और उन्हें सार्वजनिक रूप से बेचना शुरू किया। पुस्तक संग्रह की नीलामी एक सदी से भी अधिक समय से एल्सेवियर फर्म की विशेषता रही है। ट्रेडिंग ऑपरेशंस में सफलता ने जल्द ही लोडविज्क को स्थानांतरित करने की अनुमति दी प्रकाशित करना. सबसे पहले उन्होंने एक वर्ष में एक पुस्तक प्रकाशित की, और अपने जीवन के अंत तक, अपने ट्रेडमार्क वाली 10 पुस्तकें प्रतिवर्ष बाजार में दिखाई दीं। प्रबुद्ध हलकों से निकटता इस तथ्य में परिलक्षित हुई कि एल। एल्सेवियर ने वैज्ञानिकों और छात्रों के लिए विशेष साहित्य प्रकाशित किया। इसके अधिकांश प्रकाशन लेडेन और कुछ अन्य विश्वविद्यालयों के तत्कालीन सबसे प्रमुख प्रोफेसरों द्वारा विज्ञान की भाषा - लैटिन में लिखे गए थे।

1617 में, एल्सेवियर की मृत्यु हो गई, जिससे उनके बेटे आर्थिक रूप से सुरक्षित और प्रतिष्ठित प्रकाशन और किताबों की बिक्री का उद्यम छोड़ गए।

लोडविज्क मथियास (1565-1640) के सबसे बड़े बेटे और सबसे छोटे - बोनावेंचर (1583-1652) ने अपने पिता को लीडेन उद्यम का विस्तार करने में मदद की, लेकिन यह वे नहीं थे, बल्कि मथियास के बेटे इसहाक (1596-1651) थे जिन्होंने इसे एक विशेष दिया प्रतिभा। बड़े दहेज वाली दुल्हन से शादी करने के बाद, उसने अपने दादा के आशीर्वाद से एक बड़ा प्रिंटिंग हाउस खरीदा। जब, अपने पिता की मृत्यु के बाद, मथियास और बोनावेंचर को अपना उद्यम विरासत में मिला, तो उनके लिए इसहाक एल्सेवियर के प्रिंटिंग हाउस में सभी पुस्तकों को छापना बहुत सुविधाजनक हो गया। यह प्रिंटिंग हाउस ऑर्डर पूर्ति की गति और त्रुटिहीन गुणवत्ता के लिए प्रसिद्ध हो गया है। 1620 में, इसहाक एल्सेवियर ने विश्वविद्यालय के प्रिंटर का खिताब प्राप्त किया, लेकिन पांच साल बाद, हमारे लिए अज्ञात कारणों से, उन्होंने अपने समृद्ध प्रिंटिंग हाउस को अपने चाचा बोनावेंचर और बड़े भाई अब्राहम (1592-1652) को बेच दिया। बोनवेंट्योर ने प्रिंटिंग हाउस के उत्पादों की बिक्री और अब्राहम - प्रिंटिंग व्यवसाय को संभाला। यह साझेदारी सत्ताईस वर्षों तक जारी रही। उन्होंने एक वर्ष में लगभग 18 पुस्तकें प्रकाशित कीं। अपनी गतिविधि की शुरुआत में, बोनावेंचर और अब्राहम मुख्य रूप से वैज्ञानिक साहित्य और रोमन क्लासिक्स के कार्यों के प्रकाशन में लगे हुए थे। फिर उन्होंने फ्रेंच, डच और हॉलैंड के इतिहास पर किताबें प्रकाशित करना शुरू किया। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि पुस्तक निर्माण के किस क्षेत्र में एल्सेवियर्स का योगदान सबसे महत्वपूर्ण था। ये प्रकाशक, मुद्रक, पुस्तक विक्रेता और यहाँ तक कि पुस्तक विक्रेता भी थे। पुस्तक बाजार और पाठकों के साथ लगातार और निकट संपर्क ने उन्हें काफी लाभ पहुंचाया: वे दूसरों की तुलना में बाजार की जरूरतों, क्रय शक्ति को बेहतर जानते थे ग्राहकों ने युग की बौद्धिक मांग को महसूस किया।

और फिर भी उनका मुख्य गुण उत्कृष्ट और अपेक्षाकृत सस्ती पुस्तकों का वितरण है। एल्सेवियर्स को "पुस्तक को लोकप्रिय बनाने में अग्रणी" माना जा सकता है। उन्होंने पाठक को एक अच्छी तरह से संपादित पुस्तक देने की कोशिश की, लेकिन न तो वे और न ही उनके अधिकांश प्रूफरीडर और संपादक वैज्ञानिक नहीं थे, लापरवाही से संपादित संस्करण थे। हालाँकि, इसने एल्सेवियर्स की प्रतिष्ठा को नुकसान नहीं पहुँचाया - तत्कालीन वैज्ञानिकों और लेखकों ने इसे अपने लिए एक सम्मान माना यदि कंपनी ने अपने कार्यों को प्रकाशित करने का बीड़ा उठाया; कई लेखकों को एल्सेवियर्स के साथ अपने व्यक्तिगत परिचय पर गर्व था। प्रकाशकों ने रबेलिस, केल्विन, बेकन, डेसकार्टेस, गैसेंडी, पास्कल, मिल्टन, रैसीन, कॉर्निले, मोलिरे जैसे विज्ञान और साहित्य के ऐसे दिग्गजों की "खोज" की। एल्सेवियर्स ने विभिन्न स्वरूपों में पुस्तकें प्रकाशित कीं, और इन-क्वार्टो प्रारूप में क्लासिक साहित्य की एक श्रृंखला प्रकाशित की गई। उन्होंने फोलियो भी ले लिया, लेकिन एक शीट के बारहवें या चौबीसवें हिस्से में ज्यादातर छोटे प्रारूप वाली किताबें एल्सेवियर्स के नाम से जुड़ी हैं, जो एक स्पष्ट, नाजुक पतली, लेकिन कभी-कभी नीरस प्रकार में छपी होती हैं और उत्कृष्ट तांबे की नक्काशी से सजाई जाती हैं। अग्रभाग, जटिल विगनेट्स और आद्याक्षरों के साथ। यह एल्ज़ेविर थे जिन्होंने पुस्तक बाजार पर छोटे प्रारूप की स्थापना की और इस प्रकार पुस्तक प्रकाशन और पुस्तक व्यापार को एक शक्तिशाली नया प्रोत्साहन दिया जिसने पुस्तक को आम जनता के लिए सुलभ बना दिया।

XVI-XVII सदियों में। सफलता अनुभव कर रहा है नक्शानवीसी। XVI सदी की पहली छमाही में। कार्टोग्राफी के केंद्र इटली के शहर थे - वेनिस, जेनोआ, फ्लोरेंस, रोम। XVI सदी के मध्य से। कार्टोग्राफी के विकास का केंद्र इटली से आरवी, फ़्लैंडर्स तक जाता है। प्रमुख मानचित्रकार जेरार्ड मर्केटर, अब्राहम ऑर्टेलियस और विलेम जंज़ून ब्लाउ और फ्रांसीसी निकोला सेन्सन हैं। मर्केटर ने "एटलस" शब्द गढ़ा - नक्शों का एक संग्रह (1585)। 1564 में मर्केटर के दोस्त और प्रतिद्वंद्वी अराम ऑर्टेलियस (1527-1598) ने दुनिया का एक नक्शा प्रकाशित किया, और फिर पृथ्वी के मंडल का रंगमंच, जहां पहली बार उन भूगोलवेत्ताओं के संदर्भ दिए गए जिनके कार्यों का उन्होंने उपयोग किया। सामान्य भूगोल पर एक काम को संकलित करने का पहला प्रयास 1650 में डचमैन बी वारेनियस द्वारा किया गया था। जबकि वेरेनियस ने भौतिक भूगोल पर ध्यान केंद्रित किया था, फ्रेंचमैन डेविनियस ने अपनी पुस्तक द वर्ल्ड (1660) में यूरोपीय राज्यों के बारे में आर्थिक जानकारी देने वाले पहले व्यक्ति थे।

XVI सदी की शुरुआत तक। शहरी पुस्तकालयनहीं था। वे सुधार के माध्यम से उभरने लगे। ये शहरी, स्कूल, विश्वविद्यालय थे। अच्छे पुस्तकालय 1638-1639 में जेसुइट स्कूलों के साथ-साथ सोरबोन, ऑक्सफोर्ड, कैम्ब्रिज में थे। जॉन हार्वर्ड ने उत्तरी अमेरिका में पहले कॉलेज की स्थापना की और एक शोध पुस्तकालय था। 17वीं शताब्दी में उप्साला विश्वविद्यालय के पुस्तकालय की पुनःपूर्ति की गई। जर्मनी (XXX युद्ध) से ट्राफियां, इसलिए उल्फिला की बाइबिल यहां मिली। एकत्रित पुस्तकें भी जानिए। यह एक प्रतिष्ठित शौक था। उदाहरण के लिए, फिलिप द्वितीय ने किताबें एकत्र कीं, लेकिन किसी को भी एस्कोरियल के खजाने की अनुमति नहीं दी। जिस पर टैरागोना के आर्कबिशप ने अपने संवाददाता को लिखा: "इतनी अच्छी किताबें वहां एकत्र की जाती हैं, और उन्हें दुर्गम बनाने का मतलब अच्छे से ज्यादा नुकसान करना है।" ("पुस्तक कब्रिस्तान")। 16वीं-17वीं शताब्दी के राजाओं ने समय की भावना का अनुसरण करते हुए वैज्ञानिकों के लिए संग्रहालयों और पुस्तक संग्रहों के दरवाजे खोल दिए। जर्मनी में, हीडलबर्ग ("रियासत") में पुस्तकालय लोकप्रिय था - "जर्मनी में सभी पुस्तकालयों की जननी।" 1622 में, XXX युद्ध के दौरान, टिली के आदेश के तहत कैथोलिक लीग के सैनिकों ने हेडलबर्ग पर हमला किया, पूरी लाइब्रेरी बवेरिया के मैक्सिमिलियन के हाथों में गिर गई, जिन्होंने इसे पोप को देने का फैसला किया। सबसे अमीर पुस्तकालय फ्रांसीसी राजा और माजरीन के पुस्तकालय थे। रॉयल लाइब्रेरी की स्थापना 1518 में फ्रांसिस प्रथम द्वारा 17वीं शताब्दी में की गई थी। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में इसमें लगभग 16,000 हस्तलिखित और 1,000 मुद्रित पुस्तकें थीं। - 70,000 मुद्रित और 15,000 पांडुलिपियाँ। फिर पेरिस में इसे बनाने का निर्णय लिया गया सार्वजनिक पुस्तकालय, यह विचार रिचल्यू का था, और माजरीन द्वारा सन्निहित था। लाइब्रेरियन (कट्टरपंथी) गेब्रियल नौडेट (1600-1653)। जनवरी 1652 में, माजरीन से पुस्तकालय को जब्त कर लिया गया था, नौदेट अंदर था गहरा अवसाद, उन्हें क्वीन क्रिस्टीना द्वारा स्वीडन में अपने पुस्तकालय में आमंत्रित किया गया था। 1653 में माजरीन के फिर से सत्ता में आने के बाद, नौडेट फ्रांस लौट आया, लेकिन फ्रांसीसी मिट्टी में प्रवेश करते ही उसकी मृत्यु हो गई। पिताजी के पास एक अच्छी लाइब्रेरी थी। 1690 में, इसे क्रिस्टीना के पुस्तक खजाने से भर दिया गया, जो रोम चली गई। XVI-XVII सदियों में। सतर्क सेंसरशिप का धोखा एक तरह की कला बन गया है। गुमनाम प्रकाशनों, फर्जी पतों, छद्म नामों का इस्तेमाल किया गया, प्रकाशन का वर्ष बदल दिया गया। तो, जर्मनी में प्रकाशित "अंधेरे लोगों के पत्र", एल्ड के संदर्भ में प्रदान किए गए थे। 1616 में, थिओडोर अग्रिप्पा डी औबिग्ने ने गुमनाम रूप से अपने स्वयं के प्रिंटिंग हाउस में "दुखद कविताओं" को मुद्रित किया और एक प्रकाशक के हस्ताक्षर के बजाय एक खाली कार्टोच के तहत "इन द डेजर्ट" के प्रकाशन की जगह का संकेत दिया।

रोजमर्रा के अस्तित्व का दायराहमेशा वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया। कुछ समय पहले तक, मुख्य रूप से उच्च सामाजिक स्तर के रहने की स्थिति और जीवन पर ध्यान दिया जाता था, आधुनिक विज्ञान रोजमर्रा की जिंदगी की सामूहिक संरचनाओं के पुनर्निर्माण का प्रयास करता है। हालाँकि अब शहर का जीवन गाँवों की तुलना में बेहतर जाना जाता है, अमीरों के जीवन का तरीका सामाजिक निम्न वर्गों की तुलना में बेहतर है, कुछ क्षेत्रों का दूसरों की तुलना में अधिक अध्ययन किया जाता है। लेकिन XVI-XVII सदियों में। वी रोजमर्रा की जिंदगीमध्य युग के साथ बहुत आम है। पोषण जलवायु के आधार पर, प्राकृतिक मौसमी लय के कारण होता है। XVI-XVII सदियों - जीवन की गुणवत्ता में तेज वृद्धि का समय, लेकिन लोगों की जरूरतें, उनके उपभोग की प्रकृति काफी हद तक जलवायु परिस्थितियों से निर्धारित होती थी। आल्प्स के उत्तर की तुलना में हल्के जलवायु क्षेत्रों (भूमध्यसागरीय) में जीवन आसान, सस्ता था, यूरोप के उत्तरी और पूर्वी क्षेत्रों का उल्लेख नहीं करना। घाटी और मैदानों की तुलना में पर्वतीय क्षेत्रों में रहना कठिन था। आत्मनिर्भरता का सिद्धांत अभी भी कायम है। बाजार का प्रभाव वहाँ अधिक मजबूत था जहाँ यह विलासिता के सामान, विदेशी दुर्लभ वस्तुएँ, कच्चे माल के साथ निर्यात शिल्प प्रदान करने आदि के बारे में था। यह पश्चिमी और मध्य यूरोप में अधिक मूर्त था, जहां यूरोपीय दुनिया के आर्थिक और राजनीतिक जीवन के केंद्र चले गए। भोजन के उत्पादन से जुड़े शिल्पों में, आवश्यक, संगठन के छोटे पारंपरिक रूप विशेष रूप से स्थिर थे। बेकर्स और कसाई की कार्यशालाएँ छोटी थीं, लेकिन विशिष्ट (सफेद, काली, ग्रे ब्रेड, हलवाई, पेस्ट्री पकाना)। जहां मांग थी, वहां खाद्य और पेय पदार्थों का बड़े पैमाने पर उत्पादन होता था (उदाहरण के लिए, लिस्बन, जहां समुद्री रस बनाने वाली बेकरियां थीं)। इस समय, जनसंख्या का विशाल बहुमत, आधे से अधिक जो उसने पैदा किया या कमाया, उपभोग किया या भोजन पर खर्च किया। तो, ई। चोलियर, जिन्होंने 15 वीं -16 वीं शताब्दी (उस समय यूरोप में उच्चतम) में एंटवर्प में जीवन स्तर का अध्ययन किया था, 5 लोगों के एक राजमिस्त्री परिवार के खर्च के वितरण पर डेटा प्रदान करता है: भोजन के लिए - 78.5% (जिनमें से - "रोटी" के लिए - 49.4%); आवास, प्रकाश व्यवस्था, ईंधन के लिए - 11.4%; कपड़े और अन्य - 10.1%।

सामान्य आबादी के लिए सबसे महत्वपूर्ण भोजन XVI सदी में अनाज - राई, जौ, बाजरा, जई, गेहूं (भूमध्यसागरीय) थे। - चावल, मक्का, एक प्रकार का अनाज (उत्तरी यूरोप में)। उन्होंने सूप, अनाज, ब्रेड पकाया। फिर फलियाँ आईं। "मौसमी पूरक" थे - सब्जियां और साग: पालक, सलाद, अजमोद, लहसुन, कद्दू, गाजर, शलजम, गोभी, नट, जामुन, फल।

पादप खाद्य पदार्थों के अलावा मछली और समुद्री भोजन (विशेष रूप से समुद्र तटीय और तटीय क्षेत्रों में) थे। मछलियों को विशेष रूप से पाला जाता था तालाबों को पिंजरों में बंद कर दिया। समुद्री मछली (हेरिंग, कॉड, सार्डिन, आदि) जीवित, नमकीन, स्मोक्ड, सूखे, में व्यापार बन गया है उद्यमशीलता गतिविधि. मछली को उपवास के दिनों में खाया जाता था (166 (या अधिक, अन्य स्रोतों के अनुसार) वर्ष के दिन)। चर्च ने वर्ष में 150 से अधिक "उपवास" दिनों के लिए मांस और पशु वसा खाने से मना किया।

उसी दिन, मांस, मक्खन, अंडे के व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया गया, बीमारों और यहूदियों के लिए एक अपवाद बनाया गया। प्रतिबंध का उल्लंघन किया गया। आधुनिक समय की शुरुआत में यूरोप के कई क्षेत्रों और देशों में मांस पोषण का एक महत्वपूर्ण घटक है। पोर्क, बीफ, लेकिन भेड़ और बकरियों को भी मांस के लिए पाला जाता था, इंग्लैंड में मेमने की सराहना की जाती थी। ग्रामीण इलाकों की तुलना में शहरों में खेल और मुर्गे की खपत अधिक थी।

दैनिक आहार में नशीले पेय शामिल थे: बीयर, शराब, "शहद", क्वास (पूर्वी यूरोप में)। 16वीं शताब्दी से शहद से ज्यादा बीयर का इस्तेमाल किया जाता था। बीयर का उत्पादन घरों में होता था, लेकिन पेशेवर शराब बनाने वाले भी थे। कुछ क्षेत्र ऐसे क्षेत्रों में बदल गए जहां निर्यात के लिए बीयर का उत्पादन किया जाता था ( मध्य यूरोप, आर.वी., इंग्लैंड)। इसके अलावा, प्रत्येक क्षेत्र एक विशेष प्रकार की बीयर में विशिष्ट है। 16वीं शताब्दी से मजबूत मादक पेय - "हॉट वाइन" - का कमोडिटी उत्पादन शुरू हुआ। इसके केंद्र दक्षिणी फ्रांस (बोर्डो, कॉन्यैक), आंदालुसिया, कैटेलोनिया थे। आर.वी., उत्तरी जर्मनी में, अनाज को आसवित करके श्नैप्स बनाए गए थे। जर्मनी में, एक्वाविटा डेनमार्क में स्लेसविग-होल्स्टीन, वेस्टफेलिया में - अलबोर्ग में संचालित किया गया था। अंगूर की मदिरा की नई किस्में दिखाई दीं - अल्साटियन, नेकर, मेंज, मोसेले, राइन, ओस्टरविन, टोके। 17वीं शताब्दी में - शैंपेन। उनके पेय फलों की बागवानी के क्षेत्रों में थे - सेब से - अपफेलमोस्ट - स्वाबिया में; साइडर - ब्रिटनी, नॉरमैंडी, गैलिसिया में; नाशपाती से - बिरनेमोस्ट (बावरिया), चेरी से - हिल्डशाइम आदि में। शराब और नशीले पेय अभी भी रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न कार्य करते हैं: सिर्फ पीने, पाक व्यंजनों के घटक, दवाएं। संचार के साधन के रूप में - दावतों और आधिकारिक समारोहों में। शराब की खपत अधिक थी: प्रोवेंस में - XV सदी में। - प्रति व्यक्ति प्रति दिन 1 से 2 लीटर; चार्ल्स VII की सेना में - 2 l, Narbonne में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में। - 1.7 एल। समकालीनों का मानना ​​​​था कि XVI सदी। जर्मनी में - "नशे की एक सदी"। 17वीं शताब्दी में यूरोप चॉकलेट, कॉफी और चाय पीने लगता है।

XVI-XVII सदियों में। चीनी की खपत में वृद्धि। गन्ना बागान और प्रसंस्करण संयंत्रों का विस्तार हो रहा है। चीनी उत्पादन के पारंपरिक केंद्रों के साथ - जेनोआ, वेनिस, बार्सिलोना, वालेंसिया - 1500 के बाद चीनी कारखाने लिस्बन, सेविले, एंटवर्प में दिखाई देते हैं।

क्षेत्र और सामाजिक वर्ग के अनुसार पोषण की संरचना अलग-अलग होती रही। जोहान बोएमस (16 वीं शताब्दी की शुरुआत) ने अपने "ईटिंग हैबिट्स इन जर्मनी" में लिखा है कि "बड़प्पन के पास महंगा भोजन है, बर्गर मॉडरेशन में रहते हैं। श्रमिक दिन में 4 बार खाते हैं, बेकार - 2. किसान भोजन - रोटी, दलिया, उबली हुई फलियाँ, पेय - पानी या मट्ठा। वे सैक्सोनी में बेक करते हैं सफेद डबलरोटीबीयर पीते हैं, उनका खाना भारी होता है। वेस्टफेलियन ब्राउन ब्रेड खाते हैं, बीयर पीते हैं। शराब केवल अमीर लोग ही पीते हैं, क्योंकि यह राइन नदी से लाई जाती है, और यह बहुत महंगी होती है।”

पाक साहित्य की मांग होने लगती है, जहां एक मजबूत स्लाव और इतालवी प्रभाव था। 1530 में, ऑग्सबर्ग में इतालवी मानवतावादी प्लेटिनम (XV सदी) की एक रसोई की किताब प्रकाशित हुई थी। गृहिणियों के लिए मैनुअल भी हैं, जो इस बारे में बात करते हैं कि परिवार के रणनीतिक शेयरों को कैसे स्टोर किया जाए। दैनिक आहार की कैलोरी सामग्री: XIV-XV सदियों में। -अमीरों के लिए 2500 से 6000-7000 कैलोरी तक। सामान्य तौर पर, शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि मध्य और पश्चिमी यूरोप की आबादी की व्यापक जनता के लिए, यह 15 वीं शताब्दी के अंत की तुलना में घट रही है। - मांस की खपत और प्रकार का आहार स्थापित किया जाता है - दलिया-घोल (मूस-ब्रे)। भूख हड़ताल के वर्षों के दौरान पोषण में असंतुलन विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है।

इस तरह के लगातार अकाल ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लोगों का एक ऐसे देश का सपना था जहां भूख और समस्याओं के लिए कोई जगह नहीं है (सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि काम करने की कोई जरूरत नहीं है)। लोकप्रिय यूटोपिया के कई नाम हैं, यह अलग-अलग छवियों के नीचे दिखाई देता है। अंग्रेजों के पास कोकीन का देश है, फ्रांसीसी के पास कोकन है, इटालियंस के पास कुकन्या है, जर्मनों के पास श्लाराफेनलैंड है, साथ ही युवाओं का देश, लुबेरलैंड, गरीबों का स्वर्ग, कैंडी माउंटेन है। ब्रूघेल ने उसे विशिष्ट विशेषताओं के साथ चित्रित किया - पाई की छतें; एक भुना हुआ सुअर अपने बाजू में चाकू लेकर भाग रहा है; गुलगुला पर्वत; लोग आरामदायक स्थिति में आराम से बैठे हैं और टिड्बिट्स के मुंह में गिरने का इंतजार कर रहे हैं। हंस और ग्रेचेन द्वारा जंगल में पाया गया जिंजरब्रेड हाउस भी यूटोपिया का है। यह टेल्लेम रैबेलैस का अभय है, जिसका आदर्श वाक्य है: "जो आप चाहते हैं वह करें।" कोकेन देश पश्चिम में है: "स्पेन देश के पश्चिम में समुद्र में, / एक द्वीप है जिसे लोग कोकने कहते हैं", केल्टिक पौराणिक कथाओं के अनुसार, स्वर्ग पश्चिम में है, लेकिन ईसाई चर्च ने हमेशा सिखाया कि स्वर्ग पूर्व में है। ए। मॉर्टन का सुझाव है कि कॉकैने के सपने ने अमेरिका के लिए एक रास्ता खोजा।

पोशाक। 1614 में, फ्रांस में एक पैम्फलेट दिखाई दिया, जिसमें कुलीनता के विलासिता की निंदा की गई थी, जिसे एक प्रमुख हुगुएनोट ने लिखा था। बुर्जुआ को वह पहनने से हमेशा मना किया गया है जो कुलीनता पहनती है। कपड़े प्रकृति में सख्त सामाजिक थे। इस विषय पर शाही अध्यादेश 15वीं-16वीं-17वीं शताब्दी के अंत से ज्ञात थे, फिर वे फीके पड़ गए। कपड़ों पर, अंगुलियों पर, विभिन्न गहनों पर कीमती पत्थरों को पहनने पर प्रतिबंध था, और यह भी निर्धारित किया गया था कि क्या पहना जाना चाहिए और क्या नहीं पहना जाना चाहिए। यह क्रांति तक अस्तित्व में था। यह माना जाता था कि राजाओं के लिए और (लगभग) दरबारियों के लिए पोशाक पर कोई प्रतिबंध नहीं था। उन्हें रेशम, लिनन, ऊन से बने कपड़े पहनने की अनुमति थी। आमतौर पर राजाओं ने एक पैटर्न, तफ़ता, वेलोर, कैमलॉट के साथ ऊनी कपड़ा पहना था, अधिक बार ये इंग्लैंड, चीन, हॉलैंड और भारत से लाए गए कपड़े थे। लेकिन अच्छे कपड़ों की आवश्यकता के कारण उनके स्वयं के वस्त्र उत्पादन को प्रोत्साहन मिला। रंग विनियमन संरक्षित था - उच्च वर्गों के लिए - काला, लाल, नीला, बैंगनी, गुलाबी ग्रे, नीला, ड्रेप स्कारलेट - चमकदार लाल। XV सदी में। सफेद उपयोग में आता है, पहले शायद ही कभी, फिर कपड़ों में अधिक से अधिक उपयोग किया जाता है, लेकिन पूंजीपति वर्ग के लिए इन कपड़ों और पर्दे की मनाही थी। प्रतिबंध लागू नहीं किए गए थे। हालांकि टाई, कशीदाकारी, गहने पहनना कुलीनों का विशेषाधिकार माना जाता था।

फ़र पहनने का फैशन था। एर्मिन फर रॉयल्टी का प्रतीक है। फर की चौड़ाई सामाजिक स्थिति से पहचानी जाती थी। गिलहरी, मार्टन, ऊदबिलाव, कस्तूरी, लोमड़ी, भेड़ की खाल, लाल गिलहरी के फर पूंजीपति वर्ग द्वारा पहने जा सकते थे।

कीमती और अर्ध-कीमती पत्थर - हीरा, माणिक, कारेलियन, मूंगा, नीलम, पन्ना, सुलेमानी - बड़प्पन का विशेषाधिकार। पत्थर भी पहने जाते थे क्योंकि उन्हें जादुई अर्थ दिया जाता था। बटनों ने पहले विशुद्ध रूप से सजावटी कार्य किया, यह घंटियों पर सिलाई करने के लिए फैशनेबल था। फीता से कफ, स्कार्फ, दस्ताने, कॉलर बनाए गए थे। उन्होंने अभी भी एक ही समय में कई पोशाकें पहनी थीं। रईसों ने, पोशाक के अलावा, एक लबादा पहना, रेशम, ऊन से बना एक लबादा, कढ़ाई से सजाया गया, लिपटा हुआ। एक साधारण रईस के लिए, एक छोटा लबादा माना जाता था, एक संकेत - विशेष गरिमा का - फर्श के साथ एक लंबा लबादा।

हेडड्रेस - मिलिट्री - हेलमेट - राजा के पास या तो सोना या सोने का पानी चढ़ा होता है, खून के राजकुमार, ड्यूक - सिल्वर, कॉमनर्स - आयरन; सामान्य समय में - वे एक मोर्टियर पहनते थे - राजा द्वारा पहनी जाने वाली एक छोटी सी छोटी टोपी, उसका रेटिन्यू, रक्त के राजकुमारों, चांसलर, साथियों, संसद के अध्यक्ष, उसके पास गैलन की दो पंक्तियों के साथ एक मोर्टियर था; राजा के मोर्टियर को ermine से ट्रिम किया गया था। XVIII सदी की शुरुआत तक। फैशन से बाहर हो जाता है, केवल गंभीर अवसरों पर पहना जाता है, राजा, रानी के बाहर निकलने के दौरान, मोर्टियर हथियारों पर डाल दिया जाता है। एक टोपी - बोनट - एक छोटी मात्रा में बैरन द्वारा पहनी जाती थी, जिसे मोतियों से सजाया जाता था, इसके अलावा, उन्होंने बेरेट और करंट पहना था। रईसों ने टोपी पहनी थी जो कि गैलन, कीमती पत्थरों, शुतुरमुर्ग के पंखों से छंटनी की गई थी। 17वीं शताब्दी के अंत में टोपी उतारने का रिवाज दिखाई देता है। सभी मामलों में, राजा के लिए एक अपवाद बनाया गया था। राजा की उपस्थिति में बैठने के अधिकार के लिए स्टूल पर 12 ड्यूक थे, बाकी खड़े थे। (दाहिना मल)।

जूते। रईसों ने XV-XVI सदियों में जूते, जूते पहने थे। वे लंबे पैर की उंगलियों के साथ जूते पहनते थे, और जूते के पैर की लंबाई अध्यादेशों में निर्धारित की गई थी - रईसों के लिए 24-25 इंच, शहरवासियों के लिए 14 इंच होना चाहिए था। धर्मनिरपेक्ष और सैन्य जूते अलग-अलग थे, धर्मनिरपेक्ष लोगों में घंटियाँ, रिबन, लेस थे; घुटनों पर जूते धनुष से बंधे थे। मोज़े के कई जोड़े थे, फ़ैशनिस्टों के पास ऊनी, रेशम वाले थे।

पोशाक का एक अनिवार्य गौण दस्ताने थे - सजावट के साथ चमड़ा, फीता, पैटर्न के साथ, इत्र के साथ गर्भवती। मैरी डे मेडिसी ने महंगे दस्ताने खरीदे जिनकी कीमत कई गांवों में चुकानी पड़ी। जबकि इतालवी और ओरिएंटल परफ्यूम का इस्तेमाल किया गया था, फ्रांसीसी 16 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिए। उच्च समाज का एक आदमी - दस्तानों से जुड़ा हुआ।

16 वीं शताब्दी के कॉलर - फ्लैट कटर। स्कर्ट - झोंके, एक फ्रेम पर बने, व्यास में कई मीटर तक पहुंच गए। उन्हें पहनने में सक्षम होना आवश्यक था, एक लंबी ट्रेन को स्कर्ट - मंटो-डे-कोर्स से जोड़ा जाना था। लेकिन हर रईस लंबी ट्रेन नहीं चला सकता था। 1710 में, यह कहा गया था कि रानी के पास 11 हाथ की ट्रेन है, उनकी बेटी के लिए - 9, पोती - 7, राजकुमारी - 5, रानी - 3. 16 वीं शताब्दी में उच्च टोपी - एनेन को बदल दिया गया था। छोटा, XVI-XVII सदियों में। खुले सिर के साथ चला गया, लेकिन जटिल केशविन्यास के साथ। मखमली और ब्रोकेड से बने जूते, कपड़े एक मफ और एक पंखे, एक छोटे दर्पण द्वारा पूरक थे।

XVI-XVII सदियों में फैशन का तेजी से परिवर्तन। इस तथ्य से समझाया गया था कि शासक वर्ग ने अपने स्वयं के घेरे में वापस लेने की मांग की थी, क्योंकि पूंजीपति वर्ग ने सम्पदा खरीदकर और कुलीनता करके उच्च कुलीनता में घुसने की कोशिश की थी।

16वीं शताब्दी के अंत से व्यापारिकता के आगमन के साथ, राज्य ने एक सूट पर खर्च करने से मना किया, चर्च ने भी इसकी वकालत की। पोप स्वयं फैशन की महिलाओं को बहिष्कार की धमकी देने वाले सांडों की एक श्रृंखला जारी करता है। उनके बाद शाही नुस्खों का पालन किया गया। इस प्रकार, विलासिता के खिलाफ अध्यादेश 1613, 1624, 1634, 1636, 1639, 1644, 1656, 1660, 1679 में जारी किए गए थे। जुर्माना, कभी-कभी उनके कपड़े जब्त कर लिए जाते थे।

हुगुएनोट पोशाक सख्त, गहरे रंग की, बिना सजावट के थी। सुली की पोशाक शानदार ड्रेप, वेलोर, वेलवेट से बनी थी। 17वीं शताब्दी के अंत से फैशन राजा के दरबार द्वारा तय किया गया था। पूंजीपतियों के मजबूत होने के साथ, रईसों के फैशन के पालन का उपहास होने लगता है। फैशनेबल कपड़े = आलस्य। "एक रईस अपनी सारी आय अपने कंधों पर वहन करता है।"

उच्चतम पादरियों ने अपने वस्त्रों के लिए सबसे महंगे कपड़ों का इस्तेमाल किया। कार्डिनल और बिशप के पास सबसे शानदार वस्त्र थे, उनके कपड़े कढ़ाई, कीमती पत्थरों और फर से सजाए गए थे। कार्डिनल्स ने बिशपों के लिए एक लाल वस्त्र, सफेद या बकाइन पहना था, और उनके बाल छोटे कर दिए गए थे। प्रत्येक आदेश की अपनी पोशाक थी, मठवासी आदेशों के सदस्य अपने हुड वाले वस्त्र, मोटे कपड़ों पर सैंडल और रंग में भिन्न होने से पहचानने योग्य थे - फ्रांसिस्कन - भूरा, डोमिनिकन - सफेद, जेसुइट्स, कैपुचिन धर्मनिरपेक्ष पोशाक पहन सकते थे। 1549 से, एक शाही अध्यादेश ने पादरियों को शालीनता से कपड़े पहनने का आदेश दिया, एक आर्किबस नहीं पहनने के लिए, जहां नहीं जाना चाहिए था, वहां नहीं जाना चाहिए, i.b. सराय में, आदि

XV सदी के मध्य से। एक बुर्जुआ संपत्ति का गठन किया जाता है, इसकी पोशाक बड़प्पन से अलग होती है जब तक कि पूंजीपति वर्ग ने खुद को एक वर्ग के रूप में महसूस नहीं किया। मेंटल का बड़प्पन, बुर्जुआ, जिसने जागीर हासिल की, एक बागे (रोबेन) पहना। 1614 में, स्टेट्स जनरल में, बुर्जुआ कुलीन कपड़े पहनने के लिए, 1,000 ईक्यू के जुर्माने के तहत मना किया गया था। 17वीं शताब्दी के अंत से बुर्जुआ, जिसने नेक पोशाक पहनी थी, ने उपहास उड़ाया। मोलिअर के नाटक देखें। बुर्जुआ पोशाक - सस्ते कपड़े, लिनन, गहरे रंगों से। बुर्जुआ महिलाओं ने ग्रिसेट फैब्रिक (ग्रे) (ग्रिसेट = गरीब बुर्जुआ) से बने कपड़े पहने, कोई सजावट नहीं, सिवाय लेस-ग्वेज़ के। सिर पर एक चौकीदार है - एक टोपी या मैंटिला, गर्दन स्कार्फ से ढकी हुई थी। फूली हुई स्कर्ट, (कई), सबसे ऊपर वाला सबसे महंगा है, इसे पिन किया गया था और बाकी सभी दिखाई दे रहे थे। जूते - चमड़े के जूते।

किसान सूट कार्यात्मक है। काम करने के लिए इसे सुविधाजनक बनाने के लिए। पोशाक में जाने वाले कपड़े कैनवास, होमस्पून लिनन थे, कारीगरों ने सिलाई के लिए ड्रेप का इस्तेमाल किया। रंग - मुलायम, ग्रे, नीला। उत्सव के कपड़े वेलोर और रेशम से सिल दिए गए थे। शादी की पोशाक बेहद अच्छी थी, जिसे महंगे कपड़े से सिल कर पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाया जाता था। महिला की छाती का वर्णन किया गया था, सूची में शादी का सूट शामिल था। एक शादी की टोपी - चपाऊ डे गुलाब पिता द्वारा दी गई थी, इसके अलावा, यह जरूरी था। कुछ प्रांतों में, लड़कियों को जमीन नहीं मिली, लेकिन उन्हें चपाऊ डे रोज मिला। पुरुषों ने शॉर्ट पैंट, लिनन शर्ट पहनी थी, महिलाओं ने शॉर्ट ड्रेस पहनी थी। पुरुषों के लिए हेडड्रेस एक टोपी है, महिलाओं के लिए - एक टोपी। सर्दियों के कपड़ों के लिए खरगोश, भेड़ और कुत्ते के फर का इस्तेमाल किया जाता था। जूते - नंगे पैर, मोज़री, रस्सी के जूते, मोटे चमड़े के जूते। (ले नैन भाइयों को देखें)। कालोट द्वारा उत्कीर्णन - शहरी गरीबों के कपड़ों का एक विचार दें।

कपड़े की पोशाकें थीं - राजा, ड्यूक, राजकुमार, बैरन के लोगों को एक ही वेशभूषा में पहना जाता है, अक्सर मास्टर के कंधे से। चर्च की छुट्टियों के अवसर पर, ग्राहकों को आमतौर पर कपड़े या कपड़े भेंट किए जाते हैं। शाही, नगर परिषद, पृष्ठ, राज्य तंत्र के अधिकारियों के सदस्यों की भी एक ही पोशाक थी। राजा और उसके रिश्तेदारों के पास काले या लाल रंग में रेशम या वेलोर का एक सूट था। दरबारियों ने ग्रे सूट पहना था। एक आधिकारिक सूट दिखाई देता है - हर रोज पहनने के लिए - काला, छुट्टियों के लिए - लाल। सभी काले कपड़े पहने जज, वकील, डॉक्टर, वैज्ञानिक। राजा के सलाहकारों के पास एक काला तल, एक लाल शीर्ष होता है। शाही परिषद के अध्यक्ष ने एक काला जैकेट, एक लंबा काला लहंगा पहना था। शहर के रंग में सजे नगर पालिका के सदस्य। फ्रांस के लिए - लाल-सफेद, नीला। पेरिस के एचेविंस ने काले वस्त्र, लाल रंग के वस्त्र, सफेद कॉलर पहने थे। दीजोन नगर पालिका ने एक प्रमुख बकाइन रंग - बरगंडी के रंग के साथ कपड़े पसंद किए।

पेरिस विश्वविद्यालय के रेक्टर ने एक नीले रंग की टोपी पहनी थी, जिस पर ermine की छंटनी की गई थी। डीन - लाल, महंगे फर के साथ, स्वामी - काली टोपी। धर्मशास्त्र के डॉक्टर टोपी लगाते हैं - बेरेट (हड्डी)। छात्रों ने काली जैकेट, बैंगनी पैंट पहनी थी, लेकिन वे अलग तरह के कपड़े पहन सकते थे। वरिष्ठ संकायों के छात्रों ने एक बोन' कैरट - एक 4-कोयला टोपी पहनी थी।

रंग का अभी भी बहुत महत्व था। पसंदीदा परतें लाल हैं, साथ ही काले रंग को लाल के साथ जोड़ा जाता है। बदनामी के रंग हरे और पीले हैं। एक हरे रंग की हेडड्रेस ने देनदार को अलग कर दिया। पीला रंग - यहूदियों से संबंधित है, जिन्हें 12 साल की उम्र से अपनी आस्तीन पर मंडलियां पहनने का आदेश दिया गया था, महिलाओं के लिए - पीले रंग के सिर पर - एक मूंगा। इन बैज को पहनने के लिए केवल यहूदी डॉक्टरों की आवश्यकता नहीं थी। तवायफों ने काले दस्ताने, एक सफेद रिबन या अपनी आस्तीन पर अन्य कपड़े का एक चक्र पहना था। उन्हें कॉलर वाले कपड़े, घूंघट और फर पहनने की अनुमति नहीं थी। लेकिन निश्चित रूप से यह सब सिद्धांत रूप में है...

17वीं सदी से फैशन स्वयं प्रकट होता है, 1672 से, जब पहली फैशन पत्रिका प्रकाशित हुई थी। इसके अलावा, राजा की तरह कपड़े पहनने का मतलब है अपनी वफादारी दिखाना।

XV-XVI सदियों के मध्य से। वृद्धि हुई है भीख मांगना, योनि। गरीबों और भिखारियों के बीच एक पदानुक्रम था - विशेषाधिकार प्राप्त, घरेलू गरीब, आश्रयों, अस्पतालों, सम्मेलनों के निवासी। इसके बाद वे लोग आए जिनके पास भिक्षा लेने के विशेषाधिकार थे - तीर्थयात्री, भिक्षुक आदेशों के भिक्षु, संघ के छात्र, स्कूली बच्चे, छात्र, आवारा तुर्की की कैद से सेवा से लौटने वाले भूस्वामी थे। सबसे अधिक जोड़नेवाला संगठन अँधा था, जिसका अपना "राजा" था। सड़कों पर, मंदिर में, मंदिर में ही और "द्वार पर" भिक्षा एकत्र की जाती थी। दरिद्रता की प्रक्रिया, भीख मांगने की वृद्धि, आवारगी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अधिकारियों ने आवारा लोगों को एक खतरनाक तत्व के रूप में माना, जिससे लड़ने की जरूरत थी: गरीबों पर नियंत्रण, नए लोगों की आमद को सीमित करना, एक दान प्रणाली।

छुट्टियाँ।धार्मिक। शीतकालीन चक्र। प्री-क्रिसमस - 11 नवंबर - सेंट. मार्टिना (मार्टिनोव हंस), 25.12। - क्रिसमस - क्रिसमस का समय, जुलूस, रहस्य, खेल; 2.

चर्चा करना

युग श्रेण्यवाद बारोक यूरोपीय

XVI-XVII सदियों बुर्जुआ सभ्यता के जन्म के समय को बुलाने की प्रथा है, जिससे इस युग की बर्बरता और क्रूरता को प्राथमिक पूंजी संचय करने की आवश्यकता समझाती है। वास्तव में, इस सभ्यता का गठन बहुत पहले शुरू हुआ और शुरू में लोगों को गरीबी और गुलामी नहीं, बल्कि कारख़ाना और शिल्प का विकास, विश्वविद्यालयों और स्कूलों का निर्माण, और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्वतंत्रता की वृद्धि, के गठन में प्रकट हुई। स्वशासन के विभिन्न संस्थान, साथ ही प्रतिनिधि संस्थान - संसद।

XVII-XVIII सदियों आधुनिक समय के इतिहास में एक विशेष स्थान रखते हैं। यह अंतर्विरोधों और संघर्षों से भरा संक्रमण काल ​​था, जिसने यूरोपीय सामंतवाद के इतिहास को समाप्त कर दिया और यूरोप और अमेरिका के उन्नत देशों में जीत और पूंजीवाद की स्थापना की अवधि की शुरुआत की।

पूंजीवादी उत्पादन के तत्वों की उत्पत्ति सामंती व्यवस्था की गहराई में हुई। 17वीं शताब्दी के मध्य तक, पूंजीवाद और सामंतवाद के बीच के अंतर्विरोधों ने एक अखिल यूरोपीय चरित्र प्राप्त कर लिया था। पहले से ही 16 वीं शताब्दी में, नीदरलैंड में पहली विजयी बुर्जुआ क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप हॉलैंड "17 वीं शताब्दी का एक अनुकरणीय पूंजीवादी देश" बन गया। लेकिन पूंजीवादी अर्थव्यवस्था और बुर्जुआ विचारधारा की इस जीत का अभी भी एक सीमित, स्थानीय महत्व था। इंग्लैंड में, इन विरोधाभासों की परिणति "यूरोपीय पैमाने पर" बुर्जुआ क्रांति के रूप में हुई। अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति के साथ-साथ फ्रांस, जर्मनी, इटली, स्पेन, रूस, पोलैंड और कई अन्य देशों में क्रांतिकारी आंदोलन हुए। हालाँकि, यूरोपीय महाद्वीप पर, सामंतवाद कायम रहा। एक और सदी के लिए इन राज्यों के शासक हलकों ने सामंती "स्थिरीकरण" की नीति अपनाई। यूरोप में लगभग हर जगह सामंती-निरंकुश राजशाही संरक्षित है, कुलीन वर्ग शासक वर्ग बना हुआ है।

यूरोपीय देशों का आर्थिक और राजनीतिक विकास असमान रूप से आगे बढ़ा।

17वीं सदी में हॉलैंड यूरोप की सबसे बड़ी औपनिवेशिक और वाणिज्यिक शक्ति था। 16वीं शताब्दी की विजयी बुर्जुआ क्रांति ने न केवल पूंजीवादी अर्थव्यवस्था और व्यापार के सफल विकास को सुनिश्चित किया, बल्कि हॉलैंड को यूरोप के सबसे मुक्त देश में बदल दिया - उन्नत बुर्जुआ संस्कृति, प्रगतिशील मुद्रण और पुस्तक व्यापार का केंद्र।

हालाँकि, 17 वीं शताब्दी के अंत में, हॉलैंड को इंग्लैंड और फिर फ्रांस - उन देशों को रास्ता देने के लिए मजबूर किया गया था जहाँ व्यापार के लिए अधिक विश्वसनीय औद्योगिक आधार था। 18वीं शताब्दी में, डच अर्थव्यवस्था में स्थिरता और गिरावट का अनुभव हुआ। इंग्लैंड दुनिया में पहले नंबर पर आता है। इस समय तक फ्रांस बुर्जुआ क्रांति के कगार पर था।

निरंकुश स्पेन - 16वीं सदी में यूरोप के शक्तिशाली राज्यों में से एक - 17वीं सदी में खुद को गहरे आर्थिक और राजनीतिक पतन की स्थिति में पाया। यह एक पिछड़ा सामंती देश बना हुआ है। इस युग में, इटली एक गंभीर आर्थिक और राजनीतिक संकट का सामना कर रहा है, 16वीं शताब्दी के मध्य से इसने अपनी राष्ट्रीय स्वतंत्रता को आंशिक रूप से खो दिया है।

सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण मुख्य रूप से दो बुर्जुआ क्रांतियों के परिणामस्वरूप हुआ: अंग्रेजी (1640-1660) और फ्रेंच (1789-1794)। फ्रांसीसी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति का महत्व विशेष रूप से महान है, जिसने संस्कृति के विकास में एक नए युग की शुरुआत की।

आधुनिक समय की राष्ट्रीय संस्कृतियों के निर्माण के लिए सत्रहवीं शताब्दी का विशेष महत्व था। इस युग में, बड़े राष्ट्रीय कला विद्यालयों के स्थानीयकरण की प्रक्रिया पूरी हुई, जिसकी मौलिकता शर्तों के रूप में निर्धारित की गई थी ऐतिहासिक विकास, और कलात्मक परंपरा जो प्रत्येक देश में विकसित हुई है - इटली, फ़्लैंडर्स, हॉलैंड, स्पेन, फ्रांस। कई तरह से पुनर्जागरण की परंपराओं को विकसित करते हुए, 17 वीं शताब्दी के कलाकारों ने अपने हितों की सीमा का विस्तार किया और कला की संज्ञानात्मक सीमा को गहरा किया।

वास्तविकता के व्यापक प्रदर्शन की इच्छा ने 17वीं शताब्दी में कई प्रकार की शैली रूपों का नेतृत्व किया। दृश्य कलाओं में, पारंपरिक पौराणिक और बाइबिल शैलियों के साथ, धर्मनिरपेक्ष लोग एक स्वतंत्र स्थान प्राप्त कर रहे हैं: घरेलू शैली, परिदृश्य, चित्र, अभी भी जीवन। जटिल रिश्ते और सामाजिक ताकतों का संघर्ष कई तरह की कलात्मक और वैचारिक प्रवृत्तियों को जन्म देता है। पिछली ऐतिहासिक अवधियों के विपरीत, जब कला सजातीय बड़ी शैलियों के ढांचे के भीतर विकसित हुई ( रोमन शैली, गोथिक, पुनर्जागरण)।

यूरोप में सफलता बुर्जुआ क्रांतियों के कारण नीदरलैंड और इंग्लैंड में उत्पादन संबंधों में बदलाव के कारण आई, जो अन्य देशों की तुलना में यहां बहुत पहले हुई थी।

1566 में, एक लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया और नीदरलैंड में एक बुर्जुआ क्रांति शुरू हुई। फिलिप द्वितीय द्वारा निष्पादन और अत्याचारों द्वारा डच लोगों के प्रतिरोध को रोकने के प्रयासों ने लड़ने के लिए उनकी इच्छा को नहीं तोड़ा। क्रांतिकारी घटनाओं के मुख्य मील के पत्थर: दक्षिणी प्रांतों में 1566 का लोकप्रिय आइकोलॉस्टिक विद्रोह; उत्तरी प्रांतों में 1572 का सामान्य विद्रोह; दक्षिणी प्रांतों में 1576 में एक विद्रोह; 1579 में यूट्रेक्ट संघ का निर्माण

डच बुर्जुआ क्रांति स्पेनिश शासन से उत्तरी प्रांतों की मुक्ति और संयुक्त प्रांत के बुर्जुआ गणराज्य के गठन के साथ समाप्त हुई।

सात प्रांत एक आम सरकार, खजाने और सेना के साथ एक राज्य में एकजुट हो गए। हॉलैंड, सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित प्रांत के रूप में, संयुक्त प्रांत गणराज्य का प्रमुख बन गया।

XVII सदी के मध्य तक। इंग्लैंड ने उद्योग और व्यापार के विकास में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की है। देश की आर्थिक प्रगति का आधार उत्पादन के नए रूपों का विकास था - पूंजीवादी कारख़ाना (मुख्य रूप से बिखरे हुए कारख़ाना के रूप में)।

अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक इसकी अजीबोगरीब विचारधारा है, इसके वर्ग और राजनीतिक लक्ष्यों का आवरण है। इंग्लैंड में निरंकुशतावाद पर हमला इसकी विचारधारा, नैतिकता और नैतिकता पर हमले के साथ शुरू हुआ, जो अर्ध-कैथोलिक राज्य एंग्लिकन चर्च के सिद्धांत में सन्निहित थे। अंग्रेजी क्रांति ने पूंजी के आदिम संचय की प्रक्रिया को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया (ग्रामीण इलाकों का "निराशाजनकीकरण", किसानों को काम पर रखने वाले श्रमिकों में परिवर्तन, बाड़ों को मजबूत करना, पूंजीवादी प्रकार के बड़े खेतों द्वारा किसानों की जोत का प्रतिस्थापन) ; इसने बुर्जुआ वर्ग के उभरते हुए वर्ग को कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान की, 18वीं शताब्दी की औद्योगिक क्रांति का मार्ग प्रशस्त किया। जिस तरह शुद्धतावाद ने अंग्रेजी ज्ञानोदय के लिए मिट्टी को ढीला कर दिया। XVII सदी के मध्य में जनता के राजनीतिक क्रांतिकारी संघर्ष के क्षेत्र में। मध्य युग की सामंती राजशाही से आधुनिक समय की बुर्जुआ राजशाही में संक्रमण सुनिश्चित किया।

XVI-XVII सदियों में। यूरोपीय विज्ञान नई सीमाओं पर पहुंच गया है। उन्नत विचारकों ने वैज्ञानिक उपकरणों की सहायता से ब्रह्मांड की खोज करके ब्रह्मांड और उसमें मानव जाति के स्थान की एक पूरी तरह से नई तस्वीर खींची है। वैज्ञानिक क्रांति एक ऐसे समाज के गतिशील विकास के कारण संभव हुई जिसने पहले ही महत्वपूर्ण तकनीकी प्रगति हासिल कर ली है। आग्नेयास्त्रों, बारूद, और समुद्र-पार करने वाले जहाजों ने यूरोपियों को दुनिया के अधिकांश हिस्सों को खोजने, तलाशने और मानचित्र बनाने में सक्षम बनाया, और छपाई के आविष्कार का मतलब था कि कोई भी प्रलेखित जानकारी पूरे महाद्वीप के वैज्ञानिकों के लिए जल्दी से उपलब्ध हो गई। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, समाज, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध और भी करीब हो गए क्योंकि ज्ञान के एक क्षेत्र में प्रगति ने दूसरों के विकास को प्रेरित किया।

इस समय, विज्ञान में रुचि हर जगह थी, और वैज्ञानिक ज्ञान अभी इतना विशिष्ट नहीं था कि कोई भी शिक्षित व्यक्ति कोई खोज न कर सके।

वैज्ञानिक समाज बनाए गए, जैसे लंदन की रॉयल सोसाइटी (1662 में स्थापित) और फ्रेंच रॉयल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1666), और वैज्ञानिक पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं, जिसने विकास को गति दी वैज्ञानिक प्रगति. XVI-XVII सदियों में इस "क्रांति" के परिणामस्वरूप, विज्ञान उनमें से एक बन गया सबसे चमकीले उदाहरणमनुष्य के लाभ के लिए सफल सहयोग।

यदि, हाल तक, कला इतिहासकारों ने पुनर्जागरण को गुणात्मक रूप से अद्वितीय प्रकार की संस्कृति के रूप में माना, तो इसका विरोध करते हुए, एक ओर मध्ययुगीन गोथिक और दूसरी ओर सत्रहवीं शताब्दी के बारोक, फिर ए.एफ. लोसेव, इन पंक्तियों के लेखक और कई अन्य संस्कृतिविद इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पुनर्जागरण एक संक्रमणकालीन प्रकार की संस्कृति है - सामंती से संक्रमणकालीन उसके गुण कोबुर्जुआ, जो इसकी मुख्य विशेषताओं की व्याख्या करता है और कई अनुत्पादक चर्चाओं को समाप्त करता है। हालाँकि, आगे के प्रतिबिंबों ने दिखाया कि यह संक्रमण पुनर्जागरण के संकट के साथ समाप्त नहीं हुआ, बल्कि 17वीं और 18वीं शताब्दी में भी नए रूपों में जारी रहा। पूंजीवाद की वास्तविक जीत को महान फ्रांसीसी क्रांति द्वारा राजनीतिक रूप से चिह्नित किया गया था, और आध्यात्मिक रूप से स्वच्छंदतावाद और प्रत्यक्षवाद की आत्म-पुष्टि से, रिश्तेदारी और प्रतिद्वंद्विता ने पूरे इतिहास को निर्धारित किया। यूरोपीय संस्कृतिउन्नीसवीं सदी और बीसवीं सदी से विरासत में मिला था। इस प्रकार, सत्रहवीं शताब्दी की संस्कृति की विशेषताओं को समझा जा सकता है यदि हम इसकी तीन-चरणीय प्रक्रिया पर विचार करें जिसमें यह इसकी माध्यमिक प्रबंधन , व्यायाम « संक्रमण में संक्रमण » - पुनर्जागरण सामंजस्यपूर्ण से संक्रमण संस्कृति की विरोधी क्षमताओं का संतुलन: कुलीन और लोकतांत्रिक, पौराणिक और धर्मनिरपेक्ष, कामुक और आध्यात्मिक, अनुभवजन्य और तर्कसंगत, नैतिक और सौंदर्यवादी, परंपरावादी और अभिनव, क्लासिक और यथार्थवादी, आदि, बिना शर्त हासिल करने के लिए 17 वीं शताब्दी में उनके टकराव और टकराव के माध्यम से श्रेष्ठता इन संभावनाओं में से एक, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्तियाँ ज्ञानोदय की अवधारणा की सामग्री के अनुरूप हैं। इसलिए, 17 वीं शताब्दी का मुख्य सौंदर्यवादी "पेंट" था नाटक, जिसने इसे गेय-महाकाव्य पुनर्जागरण से अलग किया और उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी (रोमांटिक से शुरू) के सांस्कृतिक आंकड़ों का ध्यान देर से शेक्सपियर, सर्वेंट्स, रेम्ब्रांट, रूबेन्स, बर्निनी, कैलो, नाटकीय बारोक के लिए आकर्षित किया। सामान्य तौर पर, और इस सदी की दार्शनिक विरासत में - हॉब्स और पास्कल के लिए।

17 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के लिए। - यह पूंजीवाद के गठन का समय है, जिसकी पूर्व शर्त XV-XVI सदियों की महान भौगोलिक खोजें थीं, दुनिया के लगभग सभी हिस्सों में यूरोपीय महानगर का विकास। 17वीं शताब्दी के मध्य की अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति की जीत, "यूरोपीय पैमाने" पर पहली क्रांति, उत्पादन के पूंजीवादी मोड की स्थापना के लिए इंग्लैंड और हॉलैंड में राजनीतिक रूप से प्रमुख के रूप में स्थापित हुई, जिसने उत्पादन की प्रक्रिया को जन्म दिया। पूंजीवाद की उत्पत्ति एक अपरिवर्तनीय चरित्र। नतीजतन, यह प्रक्रिया है जो यूरोप के इतिहास में निर्धारण कारक बन जाती है। अर्थशास्त्र के क्षेत्र में, यह ग्रामीण इलाकों में सामंती संबंधों के गहन विघटन, विनिर्माण उत्पादन के फलने-फूलने में प्रकट हुआ, जिसने श्रम प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के नए तरीके बनाए, किराए के श्रम का उदय, और यूरोपीय संघ के गठन में और विश्व पूंजीवादी बाजार। दुनिया के नए क्षेत्रों की औपनिवेशिक दासता के माध्यम से अक्सर बड़ी राजधानियाँ जमा की जाती थीं। नई प्रक्रियाओं ने यूरोप के देशों को एक असमान स्थिति में डाल दिया: कुछ में उपनिवेश थे, दूसरों में नहीं, कुछ में बुर्जुआ व्यवस्था स्थापित हुई (इंग्लैंड, हॉलैंड), अन्य में सामंती संबंध और भी मजबूत हो गए (स्पेन, जर्मनी)।

राजनीतिक क्षेत्र में, नए युग का अर्थ था प्रारंभिक निरपेक्षता का संकट, इसके विकास में एक नए चरण की शुरुआत, जब पूर्ण राजशाही की नीति बड़प्पन के संकीर्ण हितों के साथ अधिक से अधिक मजबूती से जुड़ी हुई थी, जिसका अर्थ था, एक में ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य, कि यह क्षय और पतन के चरण में प्रवेश कर गया। XVII सदी के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में। अपने साथ एक वैज्ञानिक और विश्वदृष्टि क्रांति लाया - उभरते हुए वर्ग की सैद्धांतिक चेतना की अभिव्यक्ति के रूप में एक तर्कसंगत विश्वदृष्टि की स्थापना - बुर्जुआ, जिसने पारंपरिक, धार्मिक विश्वदृष्टि को बदल दिया।

विशेषता वैज्ञानिक क्रांतिसत्रवहीं शताब्दी विज्ञान की वैचारिक और पद्धतिगत नींव, दुनिया की शास्त्रीय तस्वीर का गहन अध्ययन है। यह उल्लेखनीय है कि यह गणित और यांत्रिकी में शुरू हुआ, सटीक ज्ञान के दो तनों को मिलाकर: स्वयंसिद्ध-निगमनात्मक और प्रायोगिक (प्रायोगिक)। अनुभूति के एक उपकरण और विधि के रूप में प्रयोग मौलिक रूप से आधुनिक समय के विज्ञान को सैद्धांतिक ज्ञान के प्राचीन और मध्यकालीन रूपों से अलग करता है। एक एकान्त वैरागी से, जो 15वीं शताब्दी का प्रकृति अन्वेषक था, 17वीं शताब्दी का प्रकृतिवादी। समाज में पहले से ही एक "कानूनी" व्यक्ति बन जाता है, घटित होने वाली घटनाओं के एक विचारक और पर्यवेक्षक से - प्रकृति का एक परीक्षक, इसे अपनी इच्छा का पालन करने के लिए मजबूर करता है।

पिछली शताब्दी की तुलना में, वैज्ञानिक हितों की सीमा का विस्तार हो रहा है। 16वीं शताब्दी में, विशेष रूप से भाषा विज्ञान, खगोल विज्ञान, भूगोल, वनस्पति विज्ञान और चिकित्सा के क्षेत्र में बड़ी सफलताएँ प्राप्त हुईं। 17 वीं शताब्दी में, गणित विज्ञान में प्रमुख और अग्रणी दिशा बन गया, प्रायोगिक भौतिकी तेजी से विकसित हुई, प्रायोगिक रसायन विज्ञान उत्पन्न हुआ, चिकित्सा और शरीर विज्ञान के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ और प्रायोगिक जीव विज्ञान की नींव रखी गई। न्यायशास्त्र सहित ज्ञान की कुछ मानवतावादी शाखाएँ, विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय कानून, बड़ी सफलता प्राप्त करती हैं।

XVII सदी के वैज्ञानिकों-शोधकर्ताओं के कार्य। तकनीकी प्रगति का आधार बनाया।

गैलीलियो गैलीली(1564 - 1642) - इतालवी वैज्ञानिक, सटीक प्राकृतिक विज्ञान के संस्थापकों में से एक, अनुभव को ज्ञान का आधार मानते थे। उन्होंने आधुनिक यांत्रिकी की नींव रखी: उन्होंने गति की सापेक्षता के विचार को सामने रखा, जड़ता के नियम, मुक्त पतन और एक झुके हुए विमान पर पिंडों की गति, और गतियों को जोड़ा। वह संरचनात्मक यांत्रिकी में लगे हुए थे, उन्होंने 32 गुना आवर्धन के साथ एक दूरबीन का निर्माण किया, दुनिया की सूर्यकेंद्रित तस्वीर का बचाव किया।

जोहान्स केप्लर(1571 - 1630) - जर्मन खगोलशास्त्री, आधुनिक खगोल विज्ञान के संस्थापकों में से एक। उन्होंने ग्रहों की गति के नियमों की खोज की, ग्रहों की तालिकाओं को संकलित किया, ग्रहणों के सिद्धांत की नींव रखी, दूरबीन लेंस के साथ एक नई दूरबीन का आविष्कार किया।

आइजैक न्यूटन(1643 - 1727) - अंग्रेजी गणितज्ञ, मैकेनिक, खगोलविद और भौतिक विज्ञानी, शास्त्रीय यांत्रिकी के निर्माता। उन्होंने प्रकाश के फैलाव, रंगीन विपथन की खोज की, प्रकाश के एक सिद्धांत को विकसित किया जो कणिका और तरंग प्रतिनिधित्व को मिलाता है। उन्होंने सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की खोज की और आकाशीय यांत्रिकी की नींव रखी।

गॉटफ्रीड लीबनिज(1646 - 1716) - जर्मन गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, दार्शनिक, भाषाविद्। इंटीग्रल और डिफरेंशियल कैलकुलस के रचनाकारों में से एक, आधुनिक गणितीय तर्क के सिद्धांतों का अनुमान लगाया।

क्रिश्चियन ह्यूजेंस(1629 - 1695) - डच वैज्ञानिक ने पलायन के साथ एक पेंडुलम घड़ी का आविष्कार किया, एक भौतिक पेंडुलम के दोलन के नियमों की स्थापना की। प्रकाश के तरंग सिद्धांत का निर्माण किया। आर. हुक के साथ मिलकर उन्होंने थर्मामीटर के स्थिर बिंदु स्थापित किए।

विलियम हार्वे(1576 - 1637) - अंग्रेजी चिकित्सक, आधुनिक फिजियोलॉजी और भ्रूणविज्ञान के संस्थापक। रक्त परिसंचरण के बड़े और छोटे हलकों का वर्णन किया।

मार्सेलो माल्पीघी(1628 - 1694) - इतालवी जीवविज्ञानी और चिकित्सक, माइक्रोएनाटॉमी के संस्थापकों में से एक, ने केशिका परिसंचरण की खोज की।

एंथोनी ल्यूवेनहोक(1632 - 1723) - डच प्रकृतिवादी, वैज्ञानिक माइक्रोस्कोपी के संस्थापकों में से एक। उन्होंने 150-300 गुना आवर्धन वाले लेंस बनाए, जिससे सूक्ष्म जीवों, रक्त कोशिकाओं आदि का अध्ययन करना संभव हो गया।

सटीक और प्राकृतिक विज्ञानों के विकास ने प्रत्यक्ष रूप से दार्शनिक चिंतन में एक शक्तिशाली छलांग लगाने के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया। दर्शन विज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित हुआ। इससे हॉब्स, डेसकार्टेस, स्पिनोज़ा, लीबनिज़, बेकन द्वारा व्यापक दार्शनिक प्रणालियों का निर्माण हुआ, ज्ञान के सिद्धांत का विकास हुआ, जहाँ दो दिशाएँ बनीं: सनसनीखेज और तर्कवाद। उस समय तक संचित ज्ञान को मुख्य प्रश्नों के उत्तर की आवश्यकता थी: ज्ञान क्या है, ज्ञान अज्ञान से कैसे बनता है, इसे एक सिद्धांत में बदलने के लिए क्या रास्ता अपनाना चाहिए और खोज की इस दिशा में उत्तर की दो प्रणालियाँ बनीं। संवेदनावादियों ने संवेदनाओं, संवेदी ज्ञान को मुख्य भूमिका सौंपी, हालांकि वे इस सवाल पर पर्याप्त रूप से रोशनी नहीं डाल सके कि दुनिया के बारे में संवेदनाओं और संवेदी जानकारी से वैज्ञानिक सिद्धांत कैसे बनता है। तर्कवादियों का मानना ​​था कि ज्ञान तर्क की सही पद्धति के आधार पर उत्पन्न होता है, जबकि ज्ञान का एक पक्ष निरपेक्ष था और दूसरे पक्ष की व्याख्या नहीं की गई थी।

एक आवश्यक विशेषता, अभी भी अविकसितता, तर्कसंगत मानसिकता की एकतरफाता और युवा पूंजीवाद के युग की विश्वदृष्टि को व्यक्त करते हुए, तर्कसंगतता का मुख्य रूप से तर्कसंगत-व्यावहारिक चरित्र था। जन चेतना का "सामान्य ज्ञान", उद्यमशीलता की सफलता और व्यावसायिक पहल पर अपना ध्यान केंद्रित करने के साथ, न केवल रचनात्मक, बल्कि आत्मा के क्षेत्र में विनाशकारी कार्य भी करता है, यदि वे "आवश्यक" नहीं थे, तो शून्यवादी रूप से नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को अस्वीकार कर दिया। "तत्काल लक्ष्यों को प्राप्त करने और तत्काल हितों को पूरा करने के लिए।

16वीं-17वीं शताब्दी में वर्ग, राष्ट्रीय और राज्य संबंधों की अनुभवजन्य आर्थिक और राजनीतिक वास्तविकता पर आधारित। आधुनिक समय के सामाजिक विचार के सबसे महत्वपूर्ण निर्माणों में से एक का निर्माण किया गया था: प्राकृतिक कानून सिद्धांत. इसका सार, पहली नज़र में, सरल है: अधिकार उस बल द्वारा निर्धारित होता है जो व्यक्ति और राज्य दोनों की संप्रभुता को निर्धारित करता है। विश्व समुदाय में राज्य की स्थिति स्वयं राज्य में एक नागरिक की स्थिति के समान है: यहाँ और वहाँ दोनों में यह उच्च नैतिकता नहीं है, ईश्वर की इच्छा नहीं है, बल्कि एक शांत और ठंडी अहंकारी गणना है; दोनों व्यक्तियों और लोगों को एक दूसरे के साथ अपने संबंधों में केवल आत्म-संरक्षण की स्वस्थ, प्राकृतिक भावना पर भरोसा करना चाहिए।

इसकी स्पष्ट सादगी के बावजूद, प्राकृतिक कानून के सिद्धांत की आवश्यकता है, हालांकि, मनुष्य के सार और प्रकृति के बारे में स्थापित, पारंपरिक दार्शनिक और धार्मिक विचारों का एक मौलिक संशोधन। उसने शरीर और आत्मा के ईसाई द्वैतवाद को त्यागने के लिए मजबूर किया, मांग की कि मनुष्य को "प्रकृति का हिस्सा" (बी। स्पिनोज़ा) के रूप में मान्यता दी जाए। न केवल व्यावहारिकता स्पष्ट है, बल्कि विचारधारा का निंदक भी है, जो बल के तर्क को छोड़कर राजनीति और कानून में किसी भी तर्क को मान्यता नहीं देता है। दार्शनिक और राजनीतिक चिंतन ने सामाजिक संबंधों की वास्तविक नंगेपन को प्रतिबिंबित और अवधारणाबद्ध किया। उनके प्रगतिशील युक्तिकरण का उल्टा पक्ष संस्कृति का ध्यान देने योग्य "सपाट" था, मात्रा का नुकसान, बहुआयामी, सांस्कृतिक जीवन की बहुरंगी घटना, जो पुनर्जागरण की विशेषता थी।

वर्गों के ध्रुवीकरण से संस्कृति में ध्रुवीकरण हुआ। महान नैतिकता, नैतिक उत्पत्ति से दूर जा रही है लोक जीवन, शिष्टाचार में पतित - विवरण के लिए विकसित सशर्त, औपचारिक नियमों और व्यवहारों की एक जटिल प्रणाली, हालांकि, केवल उनके अभिजात वर्ग के व्यक्तियों के साथ संचार के लिए।

वास्तविकता का नाटक, पुनर्जागरण के आदर्श के पतन ने दुनिया की धारणा के नए रूपों को जन्म दिया। पुनर्जागरण के आशावादी यथार्थवाद को किसी व्यक्ति की अस्थिर स्थिति की भावना से बदल दिया जाता है, जो इस या उस संघर्ष की विशेषता है: व्यक्तिगत अधिकारों और सार्वजनिक कर्तव्य का टकराव, होने की असंगति के बारे में जागरूकता। व्यक्ति के लिए समाज के नए संबंधों में अपनी जगह पाना अधिकाधिक कठिन होता जा रहा है, जिसके लिए नवजागरण के सर्वांगीण मनुष्य की कम और अधिक से अधिक मानव-कार्य की आवश्यकता है। यह दुखद टकराव विचार की दो दिशाओं में, दो कलात्मक शैलियों में अभिव्यक्ति पाता है - बैरोक और क्लासिकवाद।

बरोक(इतालवी से "अजीब, विचित्र" और पुर्तगाली "अनियमित मोती")। यह न केवल एक कलात्मक शैली का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि दुनिया और दुनिया के साथ संबंध बनाने का एक विशेष तरीका भी है। यह विनाशकारी युद्धों की एक आकाशगंगा के बाद बनाया गया था, जिसने मानवतावाद के आदर्शों के पतन की भावना को मूर्त रूप दिया, साथ ही इस युग में यूरोप द्वारा अनुभव किए गए सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक संकटों के बारे में जागरूकता बढ़ाई। Baroque को त्रासदी की मुहर और जीवन की अर्थहीनता द्वारा चिह्नित किया गया था। पुनर्जागरण के आशावादी आदर्श को वास्तविकता के निराशावादी मूल्यांकन और मनुष्य और उसकी क्षमताओं के लिए उत्साही प्रशंसा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - उसके द्वंद्व, असंगति, "भ्रष्टाचार" पर जोर देकर; "चीजों की उपस्थिति और उनके सार के बीच की विसंगति को लगातार समझा जाता है, अस्तित्व के विखंडन को महसूस किया जाता है, शारीरिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों के बीच टकराव, दुनिया की कामुक सुंदरता के प्रति लगाव और सांसारिक अस्तित्व की कमजोरी के बारे में जागरूकता के बीच।"

बैरोक कार्यों को उच्च स्तर की अभिव्यंजना, वास्तविक और शानदार के नाटकीय संयोजन द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। अतिशयोक्ति, प्रतिपक्षी, रूपकवाद, सब कुछ असामान्य, गैर-पारंपरिक व्यापक रूप से उपयोग किया गया था: उदात्त और निम्न, सुंदर और कुरूप, दुखद और हास्य की सौंदर्य समानता का सम्मान किया गया था; प्राचीन पौराणिक कथाओं और ईसाई प्रतीकवाद का एक मनमाना संलयन। बैरोक शैली ने स्मारक, रहस्यमय रूपक और छवि की स्वाभाविकता के लिए प्रयास किया। भावनात्मक प्रभाव पर विशेष ध्यान दिया गया। बैरोक के सामान्य विषय एक व्यक्ति की शारीरिक और नैतिक पीड़ा थे, और पसंदीदा पात्र शहीद, मरने वाले या निराश नायक थे। बैरोक के रुझानों और विद्यालयों में से, व्यक्तिवाद (इटली), गोंगोरिज्म (स्पेन), सटीक साहित्य (फ्रांस), तत्वमीमांसा विद्यालय (इंग्लैंड) और सिलेसियन विद्यालय (जर्मनी) को अलग कर सकते हैं। साहित्य में बैरोक के प्रमुख प्रतिपादक पी. काल्डेरन, जी. ग्रिमेलशौसेन, मूर्तिकला और चित्रकला में - पी. रूबेन्स, डी. वेलास्केज़, एल. बर्निनी, वास्तुकला में - एफ. बोरोमिनी थे।

श्रेण्यवाद। 17 वीं शताब्दी के अंत में क्लासिकवाद (लैटिन "अनुकरणीय" से) का जन्मस्थान फ्रांस था। शास्त्रीयता फ्रांसीसी निरपेक्षता की अवधि के दरबारी कुलीन संस्कृति से निकटता से जुड़ी हुई थी। फ्रांसीसी राजनीति में निरपेक्षता ने व्यक्ति को राज्य के हितों तक सीमित कर दिया, व्यक्ति को जनता के लिए बलिदान करने के लिए मजबूर किया। आर. डेसकार्टेस का तर्कवादी दर्शन, पी. कॉर्निले, जे.बी. मोलीयर का नाट्यशास्त्र और एन. बोइल्यू का काव्य फ्रांस में शास्त्रीयवाद का वैचारिक आधार बन गया। क्लासिकिज़्म के विचारकों ने अपनी उत्पत्ति को प्राचीन संस्कृति की छवियों और रूपों में देखा। भूखंडों, पात्रों, पुरातनता के विचारों ने क्लासिकवाद के कार्यों में फिर से जीवन प्राप्त किया, लेकिन एक नई ऐतिहासिक सामग्री के साथ। सबसे लोकप्रिय स्वर्गीय रोमन पुरातनता की परंपराएं और रोमन स्टोइक्स के दर्शन थे, जो किसी भी स्थिति में आत्मा की दृढ़ता बनाए रखने के समर्थक थे, अवैयक्तिक लक्ष्यों के अधीन थे। क्लासिकिज़्म के वैचारिक आधार में देशभक्ति, सार्वजनिक सेवा के विचार शामिल थे, जो एक ऐसे व्यक्ति का महिमामंडन करता है जो सार्वजनिक हितों को अपने लिए पसंद करता है। क्लासिकिज़्म को तर्कवाद, रचनात्मकता की सामान्यता (तीन एकता का नियम, शैलियों और शैलियों का पदानुक्रम, आदि), पूर्ण हार्मोनिक रूपों को बनाने की इच्छा की विशेषता थी। क्लासिकिज़्म के कार्यों के लिए, वास्तविकता के यथार्थवादी मनोरंजन पर केंद्रित, भूखंडों, रूपों और प्रतिनिधित्व के साधनों में चयनात्मकता विशिष्ट थी, एक सख्त योजना के अधीन और कलाकार का मुख्य कार्य - विचार की शक्ति और तर्क के साथ समझाने के लिए।

इस प्रकार, 17वीं शताब्दी एक ऐसा समय है, जो एक ओर धीरे-धीरे युक्तिसंगत बनाता है, अर्थात् पुनर्जागरण के विचारों को काफी सांसारिक और सामाजिक बनाता है, और दूसरी ओर, प्रबोधन की सामाजिक और आध्यात्मिक क्रांतियों के लिए जमीन तैयार करता है। .

17वीं शताब्दी उत्पादन की बुर्जुआ प्रणाली के विकास की प्रारंभिक अवधि है। यह यूरोपीय राज्यों के जीवन में एक जटिल और विवादास्पद युग है: प्रारंभिक बुर्जुआ क्रांतियों का युग (नीदरलैंड्स - 1566-1609, इंग्लैंड - 1640-1688) और निरंकुश राजशाही (फ्रांस, "लुई XIV की आयु") ); वैज्ञानिक क्रांति का समय और काउंटर-रिफॉर्मेशन का अंतिम चरण; भव्य, अभिव्यंजक बारोक और शुष्क, तर्कसंगत क्लासिकवाद का युग।

औद्योगिक दृष्टि से, 17 वीं शताब्दी का यूरोप। - यह निर्माण का यूरोप है और पानी का पहिया - कारख़ाना उत्पादन का इंजन है। हस्तकला कार्यशालाओं की तुलना में ये बड़े और अधिक उत्पादक उद्यम हैं, जो शारीरिक श्रम के विभाजन और सहयोग पर आधारित हैं। कारख़ाना नीदरलैंड और इंग्लैंड में कांच, चीनी, कागज, कपड़ा, रेशम के उत्पादन में प्रबल हुआ और फ्रांस में विकसित हुआ। पानी और हवा ऊर्जा के मुख्य स्रोत बने रहे, लेकिन सदी की शुरुआत से, उत्पादन में कोयले के उपयोग के लिए संक्रमण धीरे-धीरे किया गया है। तकनीकी आविष्कारों में सुधार किया जा रहा है: मुद्रण और सिक्के बनाने में, उदाहरण के लिए, एक स्क्रू प्रेस का उपयोग किया जाने लगा। खनन उद्योग विकसित हो रहा है सैन्य उपकरणों. तंत्र की भूमिका बढ़ रही है; मुख्य चीज अभी भी घड़ी तंत्र है, लेकिन सुधार भी किए गए हैं - वसंत और पेंडुलम घड़ियां दिखाई दी हैं।

कारख़ाना के साथ, यूरोपीय जीवन में स्टॉक और कमोडिटी एक्सचेंज, बैंक, मेले और बाज़ार शामिल हैं। ग्रामीण इलाकों को धीरे-धीरे बाजार संबंधों में खींचा जाता है (यूरोपीय आबादी का 9/10 कृषि में कार्यरत था)। जमीन बिक्री की वस्तु बन जाती है। औपनिवेशिक देशों का धन यूरोपीय व्यापार में खींचा जाता है। औपनिवेशिक डकैती की प्रणाली इस तरह के अनुपात में ले जाती है कि यह 17वीं-18वीं शताब्दी के व्यापार युद्धों की ओर ले जाती है। यूरोपीय समाज की सामाजिक संरचना बदल रही है। जिन किसानों की जमीन चली गई है वे काश्तकार बन गए हैं; कारीगर - कारख़ाना के श्रमिकों में। बड़प्पन का हिस्सा बुर्जुआ बन रहा है। इसलिए, इंग्लैंड में, बाड़ लगाने के परिणामस्वरूप, नए रईस और किसान दिखाई देते हैं - जीवन के पूंजीवादी तरीके के प्रतिनिधि। बुर्जुआ वर्ग बढ़ रहा है और अर्थव्यवस्था और राजनीति में अपनी स्थिति मजबूत कर रहा है। जीवन का नया पूंजीवादी तरीका आंतरिक बाजार के गठन और विश्व व्यापार के विकास, उद्यमिता और मजदूरी श्रम के संस्थानों, निर्माण द्वारा गिल्ड प्रणाली के विस्थापन, वर्गों के एक नए बुर्जुआ समूह के गठन में प्रकट होता है।

सत्रहवीं शताब्दी में यूरोप का राजनीतिक जीवन जटिल और विषम है। राजनीतिक प्रक्रियाओं के स्वर छोटे लेकिन बहुत समृद्ध नीदरलैंड द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, जहां पहली बुर्जुआ क्रांति होती है और सात उत्तरी प्रांतों में एक बुर्जुआ गणतंत्र उभरता है, जिनमें से सबसे बड़ा हॉलैंड था। सभी शुरुआती बुर्जुआ क्रांतियों की तरह, यह उद्देश्यों, रूपों और परिणामों में सीमित थी: यह धार्मिक बैनरों के तहत आगे बढ़ी, देश के केवल एक हिस्से को सामंती प्रतिक्रिया से मुक्त किया, और स्पेनिश ताज के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध का रूप ले लिया। लेकिन वह पहले सत्ता में आए नई कक्षा- बुर्जुआ। इस घटना ने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और औपनिवेशिक नीति के क्षेत्र में यूरोपीय जीवन को गुणात्मक रूप से बदल दिया: 16 वीं शताब्दी की रानी, ​​​​स्पेन की शक्ति और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को कम आंका गया। सस्ते औपनिवेशिक सोने से भ्रष्ट स्पेन, "विश्वास की शुद्धता" के लिए संघर्ष से थक गया, एक मामूली यूरोपीय राज्य में बदल रहा है। जर्मनी में, किसान युद्ध के 100 वर्षों के दुखद परिणाम ने सामंती व्यवस्था के अस्तित्व को बढ़ाया, किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता को बनाए रखते हुए, देश का राजनीतिक विखंडन किया।

लेकिन मुख्य रूप से, यूरोप का राजनीतिक भाग्य दो प्रमुख शक्तियों - इंग्लैंड और फ्रांस के बीच संबंधों पर निर्भर था। अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति (1640-1688) द्वारा यूरोपीय समाज के जीवन में निभाई गई भूमिका को कम आंकना मुश्किल है। 1688 की क्रांति राजशाही की बहाली का नेतृत्व किया, लेकिन यह पहले से ही एक मजबूत संसद के साथ एक सीमित राजतंत्र था जो कानून पारित करता है जो जीवन के पूंजीवादी तरीके के विकास में योगदान देता है। अंग्रेजी क्रांति द्वारा घोषित सिद्धांत राजनीतिक संरचनाऔर आर्थिक व्यवस्था का सभी यूरोपीय देशों पर प्रभाव पड़ा। इंग्लैंड एक उन्नत औद्योगिक और शक्तिशाली औपनिवेशिक शक्ति बन गया है।

अंग्रेजी क्रांति की अवधि फ़्रांस में निरंकुश राजशाही के उदय के साथ हुई। यह लुई XIV (1643-1715), लुई द ग्रेट, द सन किंग की उम्र थी, क्योंकि उनके समकालीनों ने उन्हें चापलूसी से बुलाया था। Versailles कोर्ट गड़गड़ाहट - पूरे यूरोप में विलासिता और स्वाद का मानक। यहां अनसुनी वैभव की गेंदें दी गईं। फ्रांस ने स्पेन को एक ट्रेंडसेटर और शिष्टाचार के रूप में बदल दिया। हालांकि सरकार के एक रूप के रूप में निरंकुशता अधिकांश यूरोपीय राज्यों में स्थापित है, दो शताब्दियों के लिए निरंकुश राज्य का क्लासिक मॉडल फ्रांस था। "एक सम्राट, एक कानून, एक धर्म" - इस सिद्धांत के अनुसार, फ्रांसीसी राजाओं ने असीमित शासन का प्रयोग किया। सभी आर्थिक, राजनीतिक और सार्वजनिक जीवनराज्य में राजशाही के नियंत्रण में थे, और यह स्थिति सभी वर्गों के अनुकूल थी। रईस अब एक परोपकारी सम्राट के बिना नहीं कर सकता था; शाही झंडों के नीचे गरीब अभिजात वर्ग को भगाने की जरूरत है। अदालत, राजकोष और सेना ने विशेषाधिकारों की सुरक्षा की गारंटी दी, करियर के लिए पोषित आशाएँ। फ्रांस का उभरता हुआ बुर्जुआ वर्ग भी संप्रभु के बिना नहीं चल सकता था, जिसने देश की एकता के लिए, अलगाववाद के दमन के सदियों पुराने संघर्ष को मूर्त रूप दिया। शाही सरकार ने अक्सर निर्माण के प्रति संरक्षणवादी नीति अपनाई। तो सामंतवाद के अपघटन के उत्पाद - निरपेक्षता - ने कुछ हद तक पूंजीवादी संबंधों के विकास में योगदान दिया। एक मजबूत निरंकुश राज्य, स्पष्ट राष्ट्रीय सीमाओं के साथ, जिसने आंतरिक युद्धों को रोक दिया, आबादी के सभी वर्गों के लिए शांतिपूर्ण जीवन और राजा की सुरक्षा की गारंटी दी।

16वीं और 18वीं सदी में पश्चिमी यूरोप में धार्मिक युद्धों पर काबू पाने में भी निरंकुशता ने सकारात्मक भूमिका निभाई। (थर्टी इयर्स वॉर, जिसने जर्मनी के विकास में देरी की, 16वीं-17वीं शताब्दी के अंत में फ्रांस में कैल्विनिस्ट-ह्यूग्नॉट्स और कैथोलिकों के युद्ध, बार्थोलोम्यू की रात के नरसंहार के साथ; प्यूरिटन और "के समर्थकों के बीच लगातार संघर्ष" 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी इतिहास में हाई" चर्च)। निरपेक्षता ने धार्मिक नींव को मजबूत करने के लिए, चर्च पर भरोसा करने की मांग की: चर्च ने घोषणा की कि सम्राट भगवान का अभिषेक है, और पृथ्वी पर उसका प्रभुत्व स्वर्गीय निरंकुशता जैसा है।

लेकिन फिर भी विश्वदृष्टि में धर्म की भूमिका गिर रही है। धार्मिक युद्ध, सुधार के परिणामस्वरूप पश्चिमी ईसाई धर्म का विभाजन, असंतुष्टों के उत्पीड़न ने सार्वजनिक शांति सुनिश्चित करने के लिए चर्च की अक्षमता की गवाही दी। अपने वैचारिक और शब्दार्थ केंद्र "ईश्वर - पोप - राजा" के साथ सामाजिक-राजनीतिक सामंती संरचनाओं में ईसाई चर्च की जैविक भागीदारी ने पुराने आदेश को उखाड़ फेंकने के युग में अपने अधिकार को कम कर दिया। अंत में, विज्ञान की प्रगति, प्रयोगात्मक ज्ञान धीरे-धीरे ब्रह्मांड की वैज्ञानिक तस्वीर की सच्चाई के प्रति आश्वस्त हो गया।

उत्पादन की बुर्जुआ प्रणाली के विकास ने अनुप्रयुक्त विज्ञानों की आवश्यकता को जन्म दिया। पुनर्जागरण के बाद से, संस्कृति में प्राकृतिक विज्ञानों की भूमिका बढ़ रही है। प्राकृतिक विज्ञान में अग्रणी स्थान यांत्रिकी द्वारा लिया गया था। विज्ञान एकमात्र वैज्ञानिकों का कार्यालय व्यवसाय नहीं रह गया है। संगठन के नए रूप सामने आए अनुसंधान कार्य- वैज्ञानिक समाज, विज्ञान की अकादमियां। 1635 में, फ्रेंच अकादमी की स्थापना हुई थी, और 1660 में, लंदन की रॉयल सोसाइटी। वैज्ञानिक क्रांति मानव मन की संभावनाओं और ज्ञान के स्रोतों के मौलिक रूप से नए आकलन पर आधारित थी। रेने डेसकार्टेस (1596-1650) ने अपने प्रवचन में विधि पर मानव मन को दुनिया के ज्ञान के लिए मुख्य उपकरण घोषित करने से पहले ही, फ्रांसिस बेकन (1561-1626) ने घोषणा की कि ज्ञान शक्ति है, इसका स्रोत अनुभव है, न कि अनुभव ईश्वरीय रहस्योद्घाटन, और मूल्य का माप लाया गया व्यावहारिक लाभ है। प्रयोग (गैलीलियो, बेकन, न्यूटन), यांत्रिक परिकल्पना, यांत्रिक मॉडल (डेसकार्टेस) को वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण तरीका घोषित किया गया।

एंटोनियो वैन लीउवेनहोक के सूक्ष्मदर्शी ने जीवित जीवों की संरचना का अध्ययन करने के लिए सबसे छोटी शारीरिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करना संभव बना दिया। और दूरबीन ने गैलीलियो गैलीली (1564-1642) और जोहान्स केपलर (1571-1630) को ग्रहों की गति के नियमों की खोज करने के लिए निकोलस कोपरनिकस के सूर्यकेंद्रित सिद्धांत को विकसित करने में सक्षम बनाया। 30 गुना वृद्धि के साथ उनके द्वारा डिज़ाइन किए गए टेलीस्कोप का उपयोग करते हुए, गैलीलियो ने चंद्रमा पर ज्वालामुखियों और क्रेटर की खोज की और बृहस्पति के उपग्रहों को देखा। आकाशगंगाब्रह्मांड में दुनिया की अटूटता के बारे में जियोर्डानो ब्रूनो के विचार की पुष्टि करते हुए, सितारों के असंख्य समूह के रूप में उनके सामने दिखाई दिए। यह सब गैलीलियो को "आकाश के कोलंबस" की अच्छी-खासी ख्याति दिलाता था और ब्रह्मांड की बाइबिल की तस्वीर को उल्टा कर देता था।

स्थलीय यांत्रिकी (गैलीलियो, टॉरिसेली, बॉयल, डेसकार्टेस, पास्कल, लीबनिज़) के विकास ने अरस्तू की भौतिकी पर आधारित प्रकृति की मध्ययुगीन समझ की विफलता को दिखाया। आइजैक न्यूटन (1643-1727) के कार्यों में, गणितीय प्राकृतिक विज्ञान अपने चरम पर पहुंच गया। प्रकाशिकी (प्रकाश फैलाव) के क्षेत्र में न्यूटन की खोजों ने एक अधिक शक्तिशाली परावर्तक दूरबीन को डिजाइन करना संभव बना दिया। न्यूटन (लीबनिज के साथ और उससे स्वतंत्र रूप से) अवकलन और समाकलन कलन की खोज करते हैं। उन्होंने भौतिकी में कई सबसे महत्वपूर्ण कानून भी तैयार किए। न्यूटन के पूर्ववर्ती रेने डेसकार्टेस यांत्रिकी, बीजगणित और विश्लेषणात्मक ज्यामिति के रचनाकारों में से एक हैं। उन्होंने एक प्रकृतिवादी और एक दार्शनिक की प्रतिभा को जोड़ा। फिजियोलॉजी से प्रभावित होकर, वह रक्त परिसंचरण के महत्व को समझने और उसकी सराहना करने में सक्षम थे। प्रकाशिकी के नियमों का गहराई से अध्ययन करने के बाद, उन्होंने प्रकाश के अपवर्तन की खोज की। ब्लेज पास्कल (1623-1662) ने टोरिसेली की मान्यताओं के आधार पर वायुमंडलीय दबाव के अस्तित्व को दृढ़ता से सिद्ध किया। पास्कल, फ़र्मेट और ह्यूजेंस के कार्यों में संभाव्यता का सिद्धांत विकसित किया गया था। विलियम हार्वे (1578-1657) ने रक्त परिसंचरण के रहस्य और हृदय की भूमिका की खोज की, मानव जीवन की उत्पत्ति के रहस्य को प्रकट करने के करीब पहुंचे।

17वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में खोज और आविष्कार किए गए थे, और यह हमें "प्रतिभाओं की उम्र" की वैज्ञानिक क्रांति के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जैसा कि 17 वीं शताब्दी को कभी-कभी कहा जाता है। लेकिन वैज्ञानिक क्रांति का मुख्य परिणाम ब्रह्मांड की एक नई छवि का निर्माण था। भूकेंद्रीय ब्रह्मांड ढह गया और पृथ्वी ने ब्रह्मांड की तस्वीर में अपना सही स्थान ले लिया। दुनिया पदार्थ के विकास के परिणाम के रूप में प्रकट हुई, यांत्रिक कानूनों द्वारा नियंत्रित, न कि दैवीय प्रोविडेंस द्वारा, यह भगवान की आध्यात्मिक भविष्यवाणी का एक भौतिक उत्सर्जन होना बंद हो गया।

लेकिन XVII सदी में वैज्ञानिक विश्वदृष्टि। अभी तक उन बंधनों को नहीं तोड़ा है जो इसे अधिक प्राचीन - गूढ़ और धार्मिक - विचारों से जोड़ते हैं। वैज्ञानिक क्रांति के नेता गहरे धार्मिक लोग थे। विश्वास उनकी रचनात्मक प्रेरणा का स्रोत था। प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए प्रकृति के नियमों को पतन के समय खोए हुए दिव्य ज्ञान के एक नए अधिग्रहण के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वैज्ञानिकों द्वारा बनाए गए दुनिया के यांत्रिक मॉडल ने एक अवैयक्तिक रचनाकार की धारणाओं में एक तार्किक जोड़ पाया, जिसने दुनिया की नींव रखी, इसे एक पूर्ण रूप और सामंजस्य दिया और फिर इससे गायब हो गया। डेसकार्टेस और न्यूटन दोनों ने दैवीय सिद्धांत के आधार पर ब्रह्मांड की अपनी प्रणालियों का निर्माण किया। न्यूटन का मानना ​​था कि पदार्थ को स्वयं से नहीं समझाया जा सकता है, कि "सूर्य, ग्रहों और धूमकेतुओं का सबसे सुंदर संयोजन किसी शक्तिशाली और बुद्धिमान प्राणी के इरादे और शक्ति के बिना नहीं हो सकता था।" गॉटफ्रीड विल्हेम लाइबनिज का मानना ​​था कि ब्रह्मांड का सबसे बड़ा सामंजस्य, सुसंगतता और सुंदरता, चीजों के निर्माण के दौरान हुए चमत्कार का परिणाम है, "यह कई प्राकृतिक चीजों के समान ही एक निरंतर चमत्कार है।" बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा ईश्वर को अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांत, सभी चीजों के प्राथमिक कारण और स्वयं के प्राथमिक कारण के रूप में बोलते हैं।

लेकिन दैवीय हस्तक्षेप की "धारणाओं" के बावजूद, कोपर्निकन-न्यूटोनियन ब्रह्मांड की छवि बोझिल टॉलेमिक प्रणाली की तुलना में सरल और समझने में आसान थी।

उन्होंने प्रकृति के ज्ञान के सिद्धांतों को सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में लागू करने का प्रयास किया। डी. लोके और फ़्रांसीसी प्रबुद्धता ने न्यूटन की शिक्षा को ठीक इसी तरह समझा था: अपने वर्ग, चर्च के पदानुक्रमों के साथ सामंतवाद की पुरानी संरचनाओं को पारस्परिक रूप से लाभकारी सामाजिक संरचना की तर्कसंगतता और व्यक्तिगत अधिकारों की मान्यता को रास्ता देना चाहिए। इस तरह आधुनिक समय के प्राकृतिक-कानूनी सिद्धांत सामने आए, जो जल्द ही सामंती संपत्ति विशेषाधिकारों के खिलाफ लड़ाई में एक हथियार बन गए। प्राकृतिक कानून के सिद्धांतों के संस्थापक ह्यूगो ग्रोटियस (1583-1645), थॉमस हॉब्स (1588-1679), जॉन लोके (1632-1704) थे, जिन्होंने मानव व्यवहार और महत्वपूर्ण रुचि की स्थिति में परिवर्तन किया और शुरुआत की। उपयोगितावाद और व्यावहारिकता की। तर्कवादियों का अमूर्त दिमाग बुर्जुआ के सामान्य ज्ञान में बदल गया था।

हॉब्स के प्राकृतिक नियम सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु मानव प्रकृति की अवधारणा है। मनुष्य का स्वभाव दुष्ट और स्वार्थी है: "मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है।" प्रकृति की स्थिति - मानव इतिहास का प्रारंभिक चरण - "सभी के खिलाफ युद्ध" की विशेषता है, जिसमें एक व्यक्ति को "प्राकृतिक कानून" - बल के कानून द्वारा निर्देशित किया जाता है। प्राकृतिक कानून का विरोध "प्राकृतिक कानूनों" द्वारा किया जाता है - मानव प्रकृति के तर्कसंगत और नैतिक सिद्धांत। इनमें आत्म-संरक्षण का नियम और आवश्यकताओं की संतुष्टि का नियम शामिल हैं। चूंकि "सभी के खिलाफ युद्ध" एक व्यक्ति को आत्म-विनाश की धमकी देता है, इसलिए "प्रकृति की स्थिति" को एक नागरिक में बदलना आवश्यक हो जाता है, जो लोग एक सामाजिक अनुबंध के समापन के द्वारा करते हैं, स्वेच्छा से उनके राज्य के हिस्से का हवाला देते हैं अधिकार और स्वतंत्रता और कानूनों का पालन करने के लिए सहमत होना। बल के प्राकृतिक नियम को प्राकृतिक और नागरिक कानूनों के सामंजस्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो राज्य में वास्तविक जीवन को ग्रहण करता है। हॉब्स राज्य को मानव हाथों का काम मानते हैं, जो उनके द्वारा बनाए गए कृत्रिम निकायों में सबसे महत्वपूर्ण है। राज्य संस्कृति के लिए एक आवश्यक शर्त है, इसके बाहर युद्ध, भय, घृणा, बर्बरता, गरीबी, अज्ञानता है। राज्य में - शांति, सुरक्षा, धन, कारण, शालीनता, ज्ञान का प्रभुत्व। इस तरह के विचारों का व्यावहारिक आधार सामंती सम्पदा और तबाही के बीच अंतहीन युद्ध थे, उनके जीवन के लिए और उनके प्रियजनों के जीवन के लिए डर था, जो ये युद्ध उनके साथ थे। सत्रवहीं शताब्दी मनुष्य की दुनिया में दुखद अकेलेपन की भावना से प्रभावित - भाग्य के हाथों में एक खिलौना। इन भावनाओं और मनोभावों से अपने नागरिकों की रक्षा करने में सक्षम एक मजबूत राज्य की आवश्यकता का विचार उत्पन्न हुआ।

लोके का मानना ​​था कि सामाजिक जीवन का सत्य राज्य में नहीं बल्कि स्वयं व्यक्ति में निहित है। व्यक्ति को उसके प्राकृतिक अधिकारों की गारंटी देने के लिए लोग समाज में एकजुट होते हैं। लॉक ने मुख्य प्राकृतिक अधिकारों को बल का अधिकार नहीं, बल्कि जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का अधिकार माना। राज्य, अपने कानूनों के माध्यम से, प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों, मुक्त निजी जीवन की रक्षा करता है। शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत द्वारा व्यक्ति के अधिकारों को सर्वोत्तम रूप से सुरक्षित किया जाता है। दार्शनिक ने समेकित करना आवश्यक समझा विधान मंडलसंसद के लिए, संघीय (अन्य राज्यों के साथ संबंध) - राजा और मंत्रियों के लिए, और कार्यकारी - अदालत और सेना के लिए।

प्राकृतिक कानून के सिद्धांत में धर्म-विरोधी और सामंतवाद-विरोधी रुझान था। कानून की उत्पत्ति की "स्वाभाविकता" पर जोर देते हुए, उसने "ईश्वरीय" कानून के सिद्धांत का विरोध किया, जिसने भगवान को सामंती-निरंकुश राज्य के कानूनों के स्रोत में बदल दिया। व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण "प्राकृतिक अधिकारों" की अयोग्यता पर जोर देते हुए, इस सिद्धांत ने सामंती समाज में उनके निरंतर उल्लंघन के अभ्यास का भी विरोध किया, इसकी आलोचना का एक साधन होने के नाते।

सत्रवहीं शताब्दी यूटोपिया में समृद्ध, जिसमें सामंती निरपेक्षता की नींव की आलोचना एक आदर्श समाज के लिए परियोजनाओं के विकास के साथ मिलती है। इस प्रकार, डेसकार्टेस के दर्शन के प्रशंसक साइरानो डी बर्जरैक ने अपने काल्पनिक उपन्यासों में प्रगति के विचारों को विकसित किया। समकालीन समाज पर उपहास उड़ाते हुए, उन्होंने रबेलिस के मानवतावाद की परंपराओं को समृद्ध किया। यात्रा उपन्यासों के रूप में सेट करें, इटालियन कैंपेनेला (“सिटी ऑफ द सन”) और फ्रांसीसी लेखक डेनिस वेरास (“सेवारम्ब्स का इतिहास”) के यूटोपियन कार्यक्रमों ने एक सामंजस्यपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की खोज के लिए सार्वजनिक चेतना को उन्मुख किया . यूटोपियनों ने इसे दूर के द्वीपों, अन्य ग्रहों पर खोजा, या अपने समकालीन दुनिया में चीजों की स्थिति को बदलने की संभावनाओं को न देखते हुए इसे दूर के भविष्य के लिए जिम्मेदार ठहराया।

फ्रांसिस बेकन का न्यू अटलांटिस अपने तकनीकी और विज्ञान-तकनीकी अभिविन्यास में इन यूटोपिया से अलग है, जिसने वैज्ञानिक क्रांति के समय की भावना को अवशोषित किया। बुद्धिमान पुरुष जो "सोलोमन हाउस" में बैठते हैं - वैज्ञानिक, महायाजक, राजनेता - अच्छी तरह से जानते हैं कि "ज्ञान ही शक्ति है।" वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों को राष्ट्र की मुख्य संपत्ति माना जाता है, उनके रहस्यों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। बेंसलेमियन हवा को अलवणीकृत और अनुकूलित कर सकते हैं, मौसम को नियंत्रित कर सकते हैं और मानव व्यवहार का अनुकरण कर सकते हैं, सिंथेटिक भोजन का उत्पादन कर सकते हैं, और अनन्त जीवन के रहस्य को जान सकते हैं। 17वीं शताब्दी में यूरोप में इसी तरह के विचार। हवा में मँडरा (उदाहरण के लिए, वैज्ञानिकों की गतिविधियों के एक सामूहिक संगठन का सपना, जो जल्द ही लंदन की रॉयल सोसाइटी, पेरिस अकादमी, आदि की गतिविधियों में सच हो गया) कुछ हद तक, इन कल्पनाओं को भी माना जा सकता है एक तरह के माइंड गेम के रूप में: इस गेम कंपोनेंट की संस्कृति में। जैसा कि आई. हुइज़िंगा ने नोट किया है, 17वीं शताब्दी बारोक रूपों के खेल से मोहित है।

संस्कृति XVIIवी बाद के युगों की संस्कृतियों के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। सत्रहवीं शताब्दी बुर्जुआ समाज के गठन की शुरुआत है, एक नए बुर्जुआ विश्वदृष्टि का विकास, जिसकी नींव न्यूटोनियन-कार्टेशियन ब्रह्मांड विज्ञान थी। पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र नहीं रही और सूर्य के चारों ओर घूमने वाले ग्रहों में से एक बन गई, जो बदले में कई सितारों में से एक बन गया। ब्रह्मांड ने यांत्रिक नियमों के अधीन भौतिक कणों से मिलकर एक जटिल प्रणाली का रूप ले लिया। सार्वजनिक जीवन भी इस व्यवस्था का अभिन्न अंग बन गया है; न्यूटोनियन-कार्टेशियन निष्कर्षों के प्रसार ने नए समय के प्राकृतिक-कानूनी सिद्धांतों को जन्म दिया। इस विश्वदृष्टि में ईश्वर की भूमिका अभी भी आवश्यक थी: चूंकि दुनिया एक विशाल घड़ी की कल की तरह है, इसका स्वामी होना चाहिए। निर्माता, जिसने दुनिया बनाई और फिर इससे सेवानिवृत्त हुए, दिव्य वास्तुकार, गणितज्ञ और क्लॉकमेकर की छवियों में दिखाई दिए।

मनुष्य की शक्ति इस तथ्य में निहित है कि वह अपने मन की शक्ति से विश्व व्यवस्था के हृदय में प्रवेश कर सकता है और फिर प्राप्त ज्ञान को अपने लाभ के लिए बदल सकता है। स्वयं को एक ज्ञेय विषय और संस्कृति के निर्माता के रूप में महसूस करते हुए, एक व्यक्ति दुनिया के शासक की भूमिका में महारत हासिल करता है। कारण नई दुनिया का नारा बन गया (जिस तरह भगवान पुरानी दुनिया का नारा था)। तर्कवाद प्रमुख संस्कृति बन गया है; विज्ञान - मन का मुख्य उपकरण - एक विश्वदृष्टि का दर्जा हासिल कर लिया, ज्ञान - एक सामाजिक अभिविन्यास।