करमज़िन को इतिहास के बारे में बहुत कुछ पता था। एक युवा तकनीशियन के साहित्यिक और ऐतिहासिक नोट्स

प्रत्येक राष्ट्र को अपना इतिहास जानना चाहिए। लेकिन पहले आपको यह पता लगाना होगा कि यह कहानी किसने और कैसे रची। 1803 में, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम ने करमज़िन दरबार के इतिहासकार को दो हजार रूबल प्रति वर्ष के वेतन पर नियुक्त किया। 6 जून को, करमज़िन ने अपने भाई वसीली मिखाइलोविच को लिखा: "मैं रूसी इतिहास के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम करना चाहता हूं, ताकि मैं अपनी पितृभूमि के लिए एक अच्छा स्मारक छोड़ सकूं।" करमज़िन को केवल अपने नाम के महिमामंडन की परवाह थी।

इतिहास की प्रस्तावना में, करमज़िन लिखते हैं: “मुझे कल्पना भी पसंद है। लेकिन पूर्ण आनंद के लिए, व्यक्ति को स्वयं को धोखा देना चाहिए और सोचना चाहिए कि वे सत्य हैं ”- एक वाक्यांश जो सब कुछ समझाता है।

अपनी मातृभूमि की वंशावली को पुनर्स्थापित करना, बीती घटनाओं की तस्वीर को पुनर्स्थापित करना एक इतिहासकार और एक नागरिक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। लेकिन करमज़िन ने स्रोतों में जो पाया उसका अध्ययन नहीं किया, बल्कि स्रोतों में वह खोजा जो वह बताना चाहता था, और यदि उसे यह नहीं मिला, तो उसने बस आवश्यक "समाप्त" कर दिया ... "रूसी राज्य का इतिहास" यह कोई वैज्ञानिक नहीं, बल्कि एक राजनीतिक कार्य है। मिखाइल एफिमोव अपने काम "करमज़िन एब्सर्डिटी" में लिखते हैं: "आइए इतिहास लिखने का विचार वहीं से शुरू करें जहां से इतिहास लिखने का विचार आया।

1789-92 की फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत में, जो अपने अत्याचारों में महान थी। करमज़िन खुद को पश्चिमी यूरोप में पाता है। ... "अगर प्रोविडेंस मुझे बख्श देता है, अगर मौत से भी बदतर कुछ नहीं होता है, यानी गिरफ्तारी, तो मैं इतिहास अपना लूंगा।" “आंद्रेई कुर्बस्की (एक दलबदलू और गद्दार - पहला रूसी असंतुष्ट)), और पलित्सिन के नोट्स और जानकार विदेशियों की गवाही जैसे संस्मरणों की उपस्थिति के कारण नए संस्करणों का स्रोत आधार भी विस्तारित हुआ। उत्तरार्द्ध में महत्वपूर्ण, अक्सर अनोखी, अप्राप्य जानकारी होती थी, लेकिन वे एकतरफापन, व्यक्तिपरकता और कभी-कभी स्पष्ट प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित होते थे, जो कभी-कभी रसोफोबिया का रूप ले लेता था। दुर्भाग्य से, रूसी पेशेवर इतिहासकारों पर करमज़िन के नाम का सम्मोहन आज तक ख़त्म नहीं हुआ है। तो, रूसी इतिहास नापसंदगी से भरी सामग्रियों पर लिखा गया है, और अक्सर रूसी हर चीज़ के लिए घृणा होती है।

करमज़िन ने कभी भी रूसी पुरातनता और मंदिर के साथ सम्मान की दृष्टि से व्यवहार नहीं किया: "कभी-कभी मैं सोचता हूं कि राजधानी के योग्य हमारे रसातल में कहां होना चाहिए, और मुझे पत्थर और लकड़ी के पुलों के बीच मॉस्को नदी के तट पर कुछ भी बेहतर नहीं लगता, अगर ऐसा होता वहां क्रेमलिन की दीवार को तोड़ना संभव है... क्रेमलिन की दीवार बिल्कुल भी देखने में अच्छी नहीं लगती।" नोविकोव लॉज में उनके भाई, वास्तुकार वी.आई. बाझेनोव ने इस बर्बर योजना के कार्यान्वयन की दिशा में व्यावहारिक कदम उठाना शुरू कर दिया: मोस्कवा नदी के किनारे क्रेमलिन की दीवार और टावरों को ध्वस्त कर दिया गया, और बाझेनोव को व्यवसाय से हटाने और वास्तुशिल्प कलाकारों की टुकड़ी की बहाली पर केवल कैथरीन द्वितीय के फरमान ने उन्हें रोका। वे जो चाहते थे उसे हासिल करने से।

8 जून, 1818 को, आर्टसीबाशेव ने डी. आई. याज़ीकोव को लिखे एक पत्र में, करमज़िन की पुस्तक के साथ अपने परिचित होने के बारे में अपनी धारणा व्यक्त की: “तीसरे दिन मुझे करमज़िन का इतिहास मिला, मैंने उत्सुकता से इसकी शीट काट दीं और ध्यान से पढ़ना शुरू कर दिया। मेरी आँखों ने क्या देखा? अरे, मुझे अभी भी खुद पर विश्वास नहीं हो रहा है - बाहरी लोगों का एक बदसूरत मिश्रण, सबूतों की कमी, अंधाधुंधता, बातूनीपन और सबसे मूर्खतापूर्ण अनुमान! ..

एक सदी से व्यर्थ ही, वैज्ञानिकों ने रूसी इतिहास को बेतुकी बातों से साफ़ करने की कोशिश की है! एक मूर्ख प्रकट होता है और उन्हें और भी अधिक प्रकाश में पेश करता है ... यहाँ एक इतिहासकार और एक लंबे समय से प्रतीक्षित कहानी है! पढ़ो, रूसी लोगों, और अपने आप को सांत्वना दो!.. जब प्रबुद्ध लोग इसे आलोचना के साथ पढ़ेंगे तो वे हमारे बारे में क्या सोचेंगे? पुराने गृहस्वामी की कृपा से, जो चूल्हे पर बैठकर तिलचट्टों को कुचलता था और सार्वजनिक रूप से मूर्खतापूर्ण कहानियाँ सुनाता था, हम कहानीकार माने जाएंगे। जब मैं इसके बारे में सोचता हूं तो मेरा दिल भर आता है।" आर्टसीबीशेव ने अपने "नोट्स" को सरल और ठोस रूप से समझाया: उन्होंने मुख्य करमज़िन पाठ से उद्धृत "इतिहास" की मात्रा और पृष्ठ का संकेत दिया, इसकी तुलना करमज़िन के "नोट्स" के पाठ से की, उस समय प्रकाशित स्रोतों को उद्धृत किया और निष्कर्ष निकाला: यहां करमज़िन कल्पना करता है, यहां वह पाठ को विकृत करता है, यहां वह चुप है, यहां वह बोलता है जैसे कि यह सटीक रूप से स्थापित किया गया था जिसे केवल माना जा सकता है, यहां इस तरह के डेटा की अलग-अलग व्याख्या की जा सकती है।

एन.एस. आर्टसीबाशेव लिखते हैं कि करमज़िन "अच्छे भाग्य के लिए कभी-कभी वार्षिक संख्याएँ निर्धारित करते हैं।" निकोलाई सर्गेइविच इतिहासकार द्वारा की गई कई गलतियों को नोट करते हैं और सुधारते हैं: "यह काफी सुंदर है, लेकिन केवल अनुचित है", "हम मिस्टर हिस्टोरियोग्राफर पर आश्चर्यचकित रह जाते हैं कि वह यहां खुद से जोड़ने से नहीं चूके", "मि। इतिहासकार ने इतनी शानदार ढंग से हरातेयनी सूचियों के शब्दों को बिगाड़ दिया।'' "कल्पना करने की कोई ज़रूरत नहीं!" - करमज़िन के प्रति उनका दावा ऐसा है।

वी.पी. कोज़लोव लिखते हैं: “नोट्स में करमज़िन की पाठ्यवैज्ञानिक विधियों को चित्रित करने के लिए, प्रकाशित ग्रंथों में चूक भी रुचिकर हैं। उन्होंने अक्सर और व्यापक रूप से उनका सहारा लिया, एक नियम के रूप में, उन्हें आउटलेर्स के साथ नामित किया, और कभी-कभी अपने स्वयं के अनुमानों को चिह्नित नहीं किया ... कभी-कभी चूक स्रोतों के उन हिस्सों से जुड़ी हुई थी जो विरोधाभासी थे ऐतिहासिक अवधारणाकरमज़िन...

संक्षिप्ताक्षरों ने करमज़िन को एक प्रकार का साहित्यिक प्रसंस्करण करने के लिए मजबूर किया: दस्तावेजों के पाठों को पूर्वसर्ग, सर्वनाम, पुरातन या आधुनिक बनाना, और यहां तक ​​​​कि उनमें अपने स्वयं के परिवर्धन भी शामिल करना (कभी-कभी बिना किसी आरक्षण के)। परिणामस्वरूप, कभी-कभी नोट्स में बिल्कुल नया, कभी मौजूद न होने वाला पाठ दिखाई देता है। तो, एम.टी. के अनुसार. काचेनोव्स्की, एन.एम. द्वारा वर्णित। मरीना मनिशेक के करमज़िन के कारनामे "एक उपन्यास में बेहद मनोरंजक हो सकते हैं, एक जीवनी में सहनीय लग सकते हैं", लेकिन रूसी राज्य के इतिहास के लिए उपयुक्त नहीं हैं। करमज़िन के दोस्तों ने तुरंत प्रतिक्रिया व्यक्त की: उन्होंने काचेनोव्स्की को ज़ार इवान द टेरिबल का "नैतिक रक्षक" घोषित किया। एक परिचित कहानी...

करमज़िन ने अपने समकालीनों और यहां तक ​​कि कुछ इतिहासकारों के दिमाग में जर्मन साहसी ताउबे और क्रूस द्वारा शुरू की गई बदनामी को स्थापित किया, कि ज़ार इवान वासिलीविच की पत्नियों में से एक - मार्फा वासिलिवेना सोबकिना, एक कोलोम्ना बोयार बेटे की बेटी - कथित तौर पर बेटी थी एक साधारण नोवगोरोड व्यापारी का। "...यह अजीब लगता है," एफ.वी. ने लिखा। बुल्गारिन, - कि मार्गरेट, पेट्रे, बेर, पेरले, कई पोलिश लेखकों और मूल कृत्यों को मनमाने ढंग से उद्धृत किया गया है, एक सम्मानित इतिहासकार की राय को मजबूत करने के लिए, बिना किसी सबूत के कि एक मामले में उन पर विश्वास क्यों किया जाना चाहिए, और दूसरे में उन पर नहीं होना चाहिए विश्वास किया.

"रूसी राज्य के इतिहास के खंड IX के प्रकाशन से पहले," उस्त्रियालोव कहते हैं, "हमने जॉन को एक महान संप्रभु के रूप में पहचाना: हमने उनमें तीन राज्यों का विजेता और उससे भी अधिक बुद्धिमान, देखभाल करने वाला विधायक देखा।" दूसरी ओर, करमज़िन, जॉन को एक निरंकुश और अत्याचारी के रूप में उजागर करता है: “जॉन और उसके बेटे ने इस तरह से न्याय किया: प्रतिदिन वे उन्हें पांच सौ से एक हजार नोवगोरोडियन पेश करते थे; उन्होंने उन्हें पीटा, उन्हें प्रताड़ित किया, उन्हें किसी प्रकार की उग्र रचना से जला दिया, उनके सिर या पैरों को एक स्लेज से बांध दिया, उन्हें वोल्खोव के तट पर खींच लिया, जहां यह नदी सर्दियों में नहीं जमती थी, और पूरे परिवारों को वहां से फेंक दिया। पानी में पुल, पत्नियाँ पतियों के साथ, माताएँ बच्चों के साथ। मॉस्को के योद्धा वोल्खोव के किनारे नावों में डंडे, हुक और कुल्हाड़ियों के साथ सवार हुए: जो लोग पानी में गिर गए, वे सतह पर आ गए, उन्हें चाकू मार दिया गया, टुकड़ों में काट दिया गया। ये हत्याएँ पाँच सप्ताह तक चलीं और इनमें सामान्य डकैती शामिल थी।

कुछ फाँसी, हत्याएँ, कैदियों को जलाना, एक हाथी को नष्ट करने का आदेश जिसने राजा के सामने घुटने टेकने से इनकार कर दिया था... "मैं इवाश्का की खलनायकी का वर्णन कर रहा हूँ," करमज़िन ने अपने काम के बारे में दोस्तों को लिखे पत्रों में लिखा था। यह वह व्यक्ति था जो उसके लिए महत्वपूर्ण था: "... यह हो सकता है कि सेंसर मुझे, उदाहरण के लिए, ज़ार इवान वासिलीविच की क्रूरता के बारे में खुलकर बोलने की अनुमति नहीं देगा।" उस स्थिति में, कहानी क्या होगी?" 1811 में वापस, करमज़िन ने दिमित्रीव को लिखा: “मैं कड़ी मेहनत कर रहा हूं और इवान वासिलीविच के समय का वर्णन करने के लिए तैयार हो रहा हूं! यहाँ इतिहास का एक टुकड़ा है! अब तक, मैं केवल चालाक और बुद्धिमान रहा हूं, खुद को कठिनाइयों से निकाल रहा हूं..."। रूसी ज़ार के प्रति कितनी घृणा और अवमानना। करमज़िन जानबूझकर जॉन चतुर्थ के शासनकाल के इतिहास को विकृत करता है, क्योंकि वह सभी रूसियों का सच्चा दुश्मन है।

लेकिन विशेष रूप से "रंगीन ढंग से" वह अपने बेटे इवान चतुर्थ की हत्या के मिथक का वर्णन करता है। फिर, उन इतिहासों को ध्यान में नहीं रखते, जो केवल मृत्यु के तथ्य की बात करते हैं: "... पूरे रूस के तारेविच इवान इवानोविच की मृत्यु हो गई है ..." और हत्या के बारे में कुछ भी नहीं। सभी इतिहासों में केवल "रेपोज़", "रेपोज़" शब्द हैं... और कहीं भी हत्या के बारे में एक भी शब्द नहीं है! फ्रांसीसी जैकब मार्गेरेट, जिन्होंने लगभग 20 वर्षों तक रूस में सेवा की, फ्रांस लौटने के बाद अपने संस्मरण लिखे: “कुछ लोगों का मानना ​​​​है कि ज़ार ने उनके बेटे को मार डाला। दरअसल, ऐसा नहीं है. बेटे की तीर्थयात्रा के दौरान बीमारी से मृत्यु हो गई। लेकिन करमज़िन केवल शत्रुतापूर्ण विदेशी संस्करणों और मास्को विरोधी समूह के प्रतिनिधियों के संस्करणों पर ध्यान देते हैं, जिनकी मृत्यु की तारीखें भी वास्तविक तारीख से मेल नहीं खाती हैं। और हमारे समय में, अकाट्य सबूत सामने आए हैं कि राजकुमार और राजा दोनों को जहर दिया गया था।

60 के दशक की शुरुआत में, ज़ार इवान, त्सारेविच इवान की कब्रें खोली गईं और यह पाया गया कि उनकी हड्डियों में बड़ी मात्रा में पारा और आर्सेनिक था, विषाक्त पदार्थों की मात्रा अधिकतम स्वीकार्य दर से 32 गुना अधिक थी। और इससे जहर देने की बात साबित होती है. बेशक, कुछ लोग कहते हैं (उदाहरण के लिए, मेडिसिन के प्रोफेसर मास्लोव) कि जॉन को सिफलिस था और उसका इलाज पारा से किया गया था, लेकिन हड्डियों में बीमारी का कोई निशान नहीं पाया गया। इसके अलावा, क्रेमलिन संग्रहालय के प्रमुख पनोवा एक तालिका का हवाला देते हैं, जिससे यह स्पष्ट है कि जॉन की मां और उनकी पहली पत्नी, त्सरेविच इवान और ज़ार के दूसरे बेटे ज़ार फेडोर सहित अधिकांश बच्चों को जहर दिया गया था। , चूंकि अवशेषों में भारी मात्रा में जहरीले पदार्थ हैं... संदर्भ के लिए, ऐसा है।

इतिहासकार स्क्रीनिकोव, जिन्होंने इवान चतुर्थ के युग का अध्ययन करने के लिए कई दशक समर्पित किए, साबित करते हैं कि ज़ार के तहत, रूस में "सामूहिक आतंक" चलाया गया था, जिसके दौरान लगभग 3-4 हजार लोग मारे गए थे। और स्पैनिश राजा चार्ल्स V और फिलिप II, इंग्लैंड के राजा हेनरी VIII और फ्रांसीसी राजा चार्ल्स IX ने सबसे क्रूर तरीके से सैकड़ों हजारों लोगों को मार डाला। 1547 से 1584 तक, अकेले नीदरलैंड में, चार्ल्स वी और फिलिप द्वितीय के शासन के तहत, "पीड़ितों की संख्या ... 100 हजार तक पहुंच गई।" इनमें से "28,540 लोगों को जिंदा जला दिया गया।" हेनरी VIII के इंग्लैंड में, "अकेले ऊंची सड़कों पर 'आवारापन' के लिए 72,000 आवारा और भिखारियों को फाँसी पर लटका दिया गया था।" जर्मनी में 1525 के किसान विद्रोह के दमन के दौरान 100,000 से अधिक लोगों को मार डाला गया। और फिर भी, यह जितना अजीब लग सकता है, इवान द टेरिबल एक अतुलनीय, अद्वितीय अत्याचारी और जल्लाद के रूप में प्रकट होता है।

और फिर भी, 1580 में, ज़ार ने एक और कार्रवाई की जिसने जर्मन बस्ती की भलाई को समाप्त कर दिया। पोमेरेनियन इतिहासकार, पादरी ओडरबॉर्न, इस घटना का उदास और खूनी स्वर में वर्णन करते हैं: ज़ार, उसके दोनों बेटे, रक्षक, सभी काले लिबास में, आधी रात को शांति से सो रही बस्ती में घुस गए, निर्दोष निवासियों को मार डाला, महिलाओं के साथ बलात्कार किया, जीभ काट दी , नाखून निकाले, लोगों को सफेद लाल-गर्म भाले चुभाए, जला दिया, डुबो दिया और लूट लिया। हालाँकि, इतिहासकार वालिशेव्स्की का मानना ​​है कि लूथरन पादरी का डेटा बिल्कुल अविश्वसनीय है। ओडरबॉर्न ने अपना "कार्य" जर्मनी में लिखा था और वह घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी नहीं था, लेकिन उसके मन में जॉन के प्रति स्पष्ट शत्रुता थी क्योंकि राजा कैथोलिक रोम के खिलाफ उनके संघर्ष में प्रोटेस्टेंटों का समर्थन नहीं करना चाहते थे।

फ्रांसीसी जैक्स मार्गेरेट ने इस घटना का पूरी तरह से अलग तरीके से वर्णन किया है: “लिवोनियन, जिन्हें बंदी बना लिया गया और मॉस्को ले जाया गया, लूथरन आस्था का दावा करते हुए, मॉस्को शहर के अंदर दो चर्च प्राप्त करने के बाद, उन्होंने वहां एक सार्वजनिक सेवा भेजी; लेकिन अंत में, उनके घमंड और अहंकार के कारण, उक्त मंदिर ... नष्ट हो गए और उनके सभी घर बर्बाद हो गए। और, हालाँकि उन्हें सर्दियों में, जहाँ उनकी माँ ने जन्म दिया था, नग्न अवस्था में बाहर निकाल दिया गया था, वे इसके लिए अपने अलावा किसी और को दोषी नहीं ठहरा सकते थे, क्योंकि ... उन्होंने बहुत घमंडी व्यवहार किया था, उनके शिष्टाचार इतने घमंडी थे, और उनके कपड़े इतने शानदार थे कि उन सभी को राजकुमारों और राजकुमारियों के लिए लिया जा सकता है ... मुख्य लाभ उन्हें वोदका, शहद और अन्य पेय बेचने के अधिकार से दिया गया था, जिस पर वे 10% नहीं, बल्कि सौ कमाते हैं, जो अविश्वसनीय लगता है, लेकिन यह सच है .

इसी तरह का डेटा ल्यूबेक शहर के एक जर्मन व्यापारी द्वारा दिया गया है, जो न केवल एक प्रत्यक्षदर्शी है, बल्कि घटनाओं में भागीदार भी है। वह रिपोर्ट करता है कि हालाँकि केवल संपत्ति ज़ब्त करने का आदेश दिया गया था, फिर भी निष्पादकों ने चाबुक का इस्तेमाल किया, इसलिए उसे भी यह मिल गया। हालाँकि, मार्गरेट की तरह, व्यापारी हत्या, बलात्कार या यातना के बारे में बात नहीं करता है। लेकिन लिवोनियों का क्या दोष है, जिन्होंने अचानक अपनी संपत्ति और मुनाफा खो दिया?

जर्मन हेनरिक स्टैडेन, जिन्हें रूस से कोई प्यार नहीं है, रिपोर्ट करते हैं कि रूसियों को वोदका बेचने की मनाही है, और इस व्यापार को उनके बीच बहुत शर्म की बात माना जाता है, जबकि ज़ार विदेशियों को अपने घर के आंगन में एक शराबख़ाना रखने और बेचने की अनुमति देता है। शराब, चूंकि "विदेशी सैनिक पोल्स, जर्मन, लिथुआनियाई हैं ... स्वभाव से नशे में रहना पसंद करते हैं।" इस वाक्यांश को जेसुइट और पोप दूतावास के सदस्य पाओलो कॉम्पानी के शब्दों से पूरक किया जा सकता है: "कानून सार्वजनिक रूप से शराबखानों में वोदका की बिक्री पर प्रतिबंध लगाता है, क्योंकि इससे नशे के प्रसार में योगदान होगा।"

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि लिवोनियन निवासियों ने, अपने हमवतन लोगों को वोदका का उत्पादन करने और बेचने का अधिकार प्राप्त करने के बाद, अपने विशेषाधिकारों का दुरुपयोग किया और "अपने सराय में रूसियों को भ्रष्ट करना शुरू कर दिया।"

मिखालोन लिट्विन ने लिखा है कि "मस्कोवी में कहीं भी कोई शराबख़ाना नहीं है, और अगर उन्हें किसी भी गृहस्वामी से शराब की एक बूंद भी मिलती है, तो उसका पूरा घर बर्बाद हो जाता है, उसकी संपत्ति जब्त कर ली जाती है, उसी सड़क पर रहने वाले नौकरों और पड़ोसियों को दंडित किया जाता है, और मालिक खुद हमेशा के लिए कैद हो जाता है। जेल में... चूंकि मस्कोवाइट नशे से दूर रहते हैं, उनके शहर विभिन्न प्रकार के मेहनती कारीगरों से भरे हुए हैं, जो हमें लकड़ी के कटोरे... काठी, भाले, गहने और विभिन्न हथियार भेजकर हमारा सोना लूट लेते हैं। .

तो यह इवान चतुर्थ की गलती थी। तो रूसी राज्य का इतिहास किसके लिए लिखा गया था? इसके अलावा, करमज़िन का पीटर I लगभग एक संत है, फिर, किसके लिए? विदेशियों के लिए, हाँ। लेकिन रूसी भूमि और रूसी लोगों के लिए - किसी भी तरह से नहीं ... पीटर के तहत, रूसी सब कुछ नष्ट हो गया और विदेशी मूल्य लगाए गए। यह एकमात्र अवधि थी जिसमें साम्राज्य की जनसंख्या में गिरावट आई। रूस को शराब पीने और धूम्रपान करने, दाढ़ी कटवाने, विग और असुविधाजनक जर्मन कपड़े पहनने के लिए मजबूर किया गया। ऐसा माना जाता है कि सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण के दौरान लगभग 200,000 लोग मारे गए थे। और यह कि पतरस ने अपने बेटे को भी मार डाला - गिनती में नहीं आता? ऐसे विशेषाधिकार क्यों? किसलिए? उत्तर स्पष्ट है.

यहाँ करमज़िन लिखते हैं: “सम्राट ने हमारे प्राचीन रीति-रिवाजों पर युद्ध की घोषणा की, सबसे पहले, क्योंकि वे असभ्य थे, अपनी उम्र के लिए अयोग्य थे; दूसरे, और क्योंकि उन्होंने अन्य की शुरूआत को रोका, फिर भी अधिक महत्वपूर्ण और उपयोगी विदेशी समाचार. हमें लचीला, सीखने और अपनाने में सक्षम बनाने के लिए, ऐसा कहने के लिए, कठोर रूसी हठ का सिर मोड़ना आवश्यक था। जर्मन, फ्रांसीसी, ब्रिटिश रूसियों से कम से कम छह शताब्दियों तक आगे थे; पीटर ने अपने शक्तिशाली हाथ से हमें प्रेरित किया और कुछ ही वर्षों में हमने लगभग उन्हें पकड़ लिया।

हम अपने दाढ़ी वाले पूर्वजों की तरह नहीं हैं: उतना ही बेहतर! बाहरी और आंतरिक अशिष्टता, अज्ञानता, आलस्य, ऊब उच्चतम अवस्था में उनके हिस्से थे - मन के परिष्कार और महान आध्यात्मिक सुखों के सभी रास्ते हमारे लिए खुले हैं। सभी लोक मानव की तुलना में कुछ भी नहीं हैं। मुख्य बात लोग होना है, स्लाव नहीं। जो चीज़ लोगों के लिए अच्छी है वह रूसियों के लिए बुरी नहीं हो सकती, और ब्रिटिश या जर्मनों ने मनुष्य की भलाई के लिए जो आविष्कार किया, वह मेरा है, क्योंकि मैं एक आदमी हूँ! लेकिन अज्ञानता में हमारी जिद को हराने में राजा को कितना श्रम करना पड़ा!

नतीजतन, रूसी संतुष्ट नहीं थे, प्रबुद्ध होने के लिए तैयार नहीं थे। हम आत्मज्ञान के लिए, कई स्मार्ट विचारों और सुखद भावनाओं के लिए विदेशियों के आभारी हैं जो अन्य यूरोपीय देशों के साथ संबंध से पहले हमारे पूर्वजों के लिए अज्ञात थे। मेहमानों को दुलार देते हुए, हम उन्हें यह साबित करना पसंद करते हैं कि जीवन जीने और लोगों के साथ व्यवहार करने की कला में छात्र शिक्षकों से कमतर नहीं हैं। यह पूरी कहानी है. आप टिप्पणी भी नहीं कर सकते...
और वह हमारे लोगों को वंचित करने की एक परियोजना की शुरुआत थी ऐतिहासिक स्मृति. हमारी मातृभूमि के इतिहास को, हमारी जड़ों को देखते हुए, दुश्मन कैसे चाहते हैं कि हम उनसे शर्मिंदा हों। वे चाहते हैं कि हम आश्वस्त हो जाएं कि रूसी राजा गंदे पागलों की तरह दिखते थे जिन्होंने सार्वजनिक फांसी दी थी, और रूसी लोग इसे कोमलता और श्रद्धा के साथ देखते थे। मरास्मस…

प्रत्येक रूसी स्वयं से पूछ सकता है कि क्या सचमुच ऐसा है? और इसका पता लगाने की कोशिश करें. स्वयं, "कोई" नहीं! वे पहले ही हमारे लिए ऐसा कर चुके हैं, और एक से अधिक बार भी। बस, अब समय आ गया है कि आप सोचना शुरू करें और अपनी जड़ों को समझें और इसे समझते हुए अपना सिर ऊंचा करके आगे बढ़ें! हम इसके लायक हैं! हमारी मातृभूमि में रहने वाले सभी लोग योग्य हैं, क्योंकि हम उसके लिए एक हैं। हम सब उसके बच्चे हैं. और केवल मिलकर ही हम इसकी रक्षा कर सकते हैं और इसका महान अतीत लौटा सकते हैं। आख़िरकार, अपनी एकता को समझते हुए, कोई भी शत्रु महत्वहीन है। तो आइए, अंततः इसे समझें, और अपने महान पूर्वजों की स्मृति को अपमानित न करें!

एन. एम. मुरावियोव

एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

करमज़िन: प्रो एट कॉन्ट्रा / कॉम्प., परिचय। कला। एल. ए. सैपचेंको। -- सेंट पीटर्सबर्ग: आरकेएचजीए, 2006। इतिहास लोगों का है। इसमें वे अपने गुणों और अवगुणों, शक्ति की शुरुआत, समृद्धि या आपदाओं के कारण की सच्ची छवि पाते हैं। लंबे समय तक हम रोजमर्रा के लेखकों से वंचित रहे, केवल शचेरबातोव और तातिश्चेव 1 थे। अंत में, राष्ट्रीय गौरव से ईर्ष्यालु एन. एम. करमज़िन ने निरंतर, थकाऊ शोध के लिए 12 साल समर्पित किए और हमारे सरल इतिहासकारों की किंवदंतियों को एक स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में लाया। एक अतुलनीय आशीर्वाद! सच्ची प्रतिभा की विनम्रता के साथ, इतिहासकार हमें बताता है कि इस काम में उसे रूसी इतिहास को और अधिक प्रसिद्ध बनाने की आशा से प्रोत्साहित किया गया था। उनकी इच्छा पूरी हुई - हम अपने पूर्वजों के मामलों से और अधिक परिचित हो गये। हालाँकि, अब तक किसी ने भी इतिहासकार के प्रति सामान्य आभार व्यक्त करने का चापलूस कर्तव्य नहीं निभाया है। किसी ने भी उसके काम की महानता, भागों की सुंदरता, अनुपात और शुद्धता पर ध्यान नहीं दिया, किसी ने भी लेखक को उसके योग्य प्रशंसा नहीं दी, क्योंकि सबूत के बिना प्रशंसा भीड़ की प्रशंसा है। निश्चय ही इस रचना ने अनेक भिन्न-भिन्न निर्णयों, प्रश्नों, शंकाओं को पुनर्जीवित नहीं किया है! धिक्कार है उस देश को जहां हर कोई सहमत है। क्या हम वहां ज्ञानोदय की आशा कर सकते हैं? मानसिक शक्तियाँ वहाँ सोती हैं, वे सत्य को महत्व नहीं देते, जो महिमा की तरह प्रयासों और निरंतर परिश्रम से प्राप्त होता है। लेखक का सम्मान, लेकिन पाठकों के निर्णय की स्वतंत्रता। क्या शालीनता के साथ व्यक्त किया गया संदेह अपमानजनक हो सकता है? इतिहास की गहन समीक्षा एक व्यक्ति के लिए कठिन है; दार्शनिक, वकील, चर्च के पादरी, सेना प्रत्येक को इस उपलब्धि में विशेष रूप से भाग लेना चाहिए। किसी को उस भावना में गहराई से उतरना चाहिए जिसमें यह लिखा गया था, क्या हमारे युग के विचार दूर की शताब्दियों में दिए गए हैं, क्या पोते-पोतियों द्वारा अर्जित अवधारणाओं का श्रेय पहले से ही पूर्वजों को दिया गया है। दूसरे को इसे स्रोतों से जांचना चाहिए। तीसरा है व्यापार के बारे में, आंतरिक संरचना आदि के बारे में लेखक के निर्णयों का विश्लेषण करना। हर एक को अपना हिस्सा चुनने दें, लेकिन यहां पाठक को केवल इस काम को पढ़ने से उत्साहित विचारों की अभिव्यक्ति और टिप्पणियों के अव्यवस्थित मिश्रण की उम्मीद करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी पितृभूमि के इतिहास का मूल्यांकन करने का अधिकार है। आइए पहले प्रस्तावना पर एक नज़र डालें; इसमें हम देखेंगे कि हमारे लेखक ने अपने विषय को किस प्रकार अपनाया और किन नियमों द्वारा उसका मार्गदर्शन किया गया। यहां इतिहास की उपयोगिता की उनकी परिभाषा है: "शासक, विधायक इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता होती है, और जीवन अल्पकालिक है। किसी को पता होना चाहिए कि कैसे" विद्रोही जुनूननागरिक समाज चिंतित है और किस तरह से लाभकारी शक्तिपागल उनकी तूफानी इच्छा पर अंकुश लगाया,व्यवस्था स्थापित करना, लोगों के लाभों पर सहमत होना और प्रदान करना पृथ्वी पर उनकी संभावित ख़ुशी।"इतिहास कभी-कभी हमें दिखाता है कि मन की लाभकारी शक्ति पर कैसे अंकुश लगाया गया विद्रोही की हिंसक इच्छाजुनून. लेकिन हम इस बात से सहमत हैं कि ये उदाहरण दुर्लभ हैं। एक नियम के रूप में, जुनून का विरोध अन्य जुनून द्वारा किया जाता है - संघर्ष शुरू होता है, दोनों पक्षों की आध्यात्मिक और मानसिक क्षमताएं सबसे बड़ी ताकत हासिल करती हैं; अंततः, विरोधी थक जाते हैं, आपसी क्रोध समाप्त हो जाता है, उन्हें सामान्य लाभ का एहसास होता है, और विवेकपूर्ण अनुभव से सुलह का निष्कर्ष निकलता है। सामान्य तौर पर, कम संख्या में लोगों के लिए उन लोगों के जुनून से ऊपर होना, जिनसे वे स्वयं संबंधित हैं, सदी से अधिक विवेकपूर्ण होना और पूरे समाज की आकांक्षाओं को बनाए रखना बहुत मुश्किल है। चीजों के प्राकृतिक क्रम के मुकाबले हमारे विचार कमजोर हैं। और फिर, जब हम कल्पना करते हैं कि हम अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं, और तब हम अतीत का पालन करते हैं - हम जो किया गया है उसे पूरक करते हैं, हम वही करते हैं जो आम राय हमसे चाहती है, पिछले कार्यों का आवश्यक परिणाम, हम कहाँ जाते हैं घटनाएँ हमें वहाँ ले जाती हैं जहाँ हमारे पूर्वज पहले ही पहुँच चुके होते हैं। सामान्य तौर पर, प्राचीन काल से - वही घटनाएँ। समय-समय पर नई अवधारणाएं, नए विचार जन्म लेते हैं। वे लंबे समय तक छुपे रहते हैं, परिपक्व होते हैं, फिर तेजी से फैलते हैं और दीर्घकालिक गड़बड़ी पैदा करते हैं, जिसके बाद चीजों का एक नया क्रम, एक नई नैतिक प्रणाली आती है। कौन सा दिमाग इन घटनाओं का पूर्वाभास कर सकता है और उन्हें अपना सकता है? कौन सा हाथ उनके मार्ग को नियंत्रित कर सकता है? अपने अहंकार में बलपूर्वक व्यवस्था स्थापित करने का साहस कौन करता है? एक आम राय का विरोध कौन करेगा? ऐसी परिस्थितियों में एक बुद्धिमान और सदाचारी व्यक्ति छल या बल का सहारा नहीं लेगा। सामान्य आंदोलन का अनुसरण करते हुए, उनकी अच्छी आत्मा केवल संयम और न्याय के पाठ के साथ इसका मार्गदर्शन करेगी। हिंसक साधन अराजक और विनाशकारी दोनों हैं, क्योंकि उच्च राजनीति और उच्च नैतिकता एक ही हैं। इसके अलावा, जुनून के अधीन प्राणियों को उनके लिए उत्पीड़न करने का अधिकार है? जुनून मानव जाति की एक आवश्यक संपत्ति और शिल्प का एक उपकरण है, जो हमारे सीमित दिमाग के लिए समझ से बाहर है। क्या वे समस्त मानवजाति के लक्ष्य की ओर आकर्षित नहीं हैं? नैतिक और भौतिक संसार में, संपूर्ण की सहमति भागों के संघर्ष पर आधारित है।<...>"लेकिन एक साधारण नागरिक को भी इतिहास अवश्य पढ़ना चाहिए। वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ मेल कराती है जैसे कि साधारणसभी युगों में एक घटना; राज्य की आपदाओं में सुख-सुविधाएँ, इस बात की गवाही देती हैं कि पहले भी ऐसी ही आपदाएँ आई थीं, और भी भयानक आपदाएँ आई थीं और राज्य ध्वस्त नहीं हुआ है..."। बेशक, अपूर्णता सांसारिक हर चीज़ का एक अविभाज्य साथी है, लेकिन क्या इतिहास को केवल हमें समेटना चाहिए अपूर्णता के साथ, क्या हमें शांति के सपने को नैतिकता में डुबो देना चाहिए? युद्ध शाश्वतबुराई और अच्छाई के बीच अस्तित्व होना चाहिए; सदाचारी नागरिकों को त्रुटि और बुराई के विरुद्ध शाश्वत गठबंधन में रहना चाहिए। यह अपूर्णता के साथ हमारा सामंजस्य नहीं है, व्यर्थ जिज्ञासा की संतुष्टि नहीं है, संवेदनशीलता का भोजन नहीं है, आलस्य का मनोरंजन नहीं है जो इतिहास का विषय बनता है: यह युगों की प्रतिस्पर्धा को जागृत करता है, जागृत करता है मानसिक शक्तिहमारा और उस पूर्णता की आकांक्षा रखता है जो पृथ्वी पर नियत है। इतिहास के पवित्र मुख से हमारे पूर्वज हमें पुकारते हैं: रूसी भूमि को शर्मिंदा मत करो! चीजों के स्पष्ट क्रम की अपूर्णताइसमें कोई शक नहीं है सभी युगों में एक सामान्य घटना,लेकिन अपूर्णताओं के बीच भी अंतर हैं। फेब्रिज़ी 3 या एंटोनिन्स 4 के युग की अपूर्णताओं की तुलना नीरो 5 या नीच एलियोगोबल 6 के युग की अपूर्णताओं से कौन कर सकता है, जब नागरिकों का सम्मान, जीवन और रीति-रिवाज एक भ्रष्ट युवा की मनमानी पर निर्भर थे, जब संसार के शासकों, रोमियों, की तुलना मूर्ख प्राणियों से की गई? क्या टिबेरियस 7, कैलीगुला 8, कैराकल्ला 9 के अपराध, जिन्होंने एक के बाद एक शहर को तबाह कर दिया, सदियों की सामान्य घटनाओं से संबंधित हैं? अंततः, क्या शिवतोस्लाव 10 और व्लादिमीर 11 के समय के उग्रवादी, उदार लोगों की खामियाँ गुलाम रूस के समय की खामियों से मिलती जुलती हैं, जब पूरी जनता विनाशकारी विचार की आदी हो सकती थी ज़रूरत?नैतिकता के लिए तो और भी अपमानजनक लोक युग पुनः प्रवर्तनहमारा, जॉन कलिता की गुलामी भरी चालाकी; 12 आगे, जॉन III 13 की क्रूर क्रूरता, बेसिल 14 का पाखंड और जॉन IV 15 की भयावहता। क्या इतिहास हमें राज्य की आपदाओं में भी सांत्वना दे सकता है, यह गवाही देकर कि इससे भी भयानक आपदाएँ आई हैं और राज्य नष्ट नहीं हुआ है। भविष्य के लिए कौन जिम्मेदार है? कौन जानता है कि क्या हमारे पोते-पोतियों को हमारे दादाजी से भी बदतर आपदाओं का सामना नहीं करना पड़ेगा? राज्य की आपदाओं के परिणाम हो सकते हैं और राज्य का विनाश भी हो सकता है। 97 में, वेनेटियन, अपने इतिहास में पढ़ रहे हैं, कि कैसे उन्होंने एक बार कंबराई संघ का विरोध किया था (1508 में, फ्रांसीसी राजा लुडविग XII, सम्राट मैक्सिमिलियन, ड्यूक ऑफ सेवॉय, फेरारा, मंटुआ के मार्क्विस, फ्लोरेंटाइन और पोप जूलियस द्वितीय ने वेनिस पर युद्ध की घोषणा की थी) . फ्रांस के राजा, आरागॉन के राजा, सम्राट मैक्स और पोप, जिनसे उपरोक्त सभी सहयोगी बाद में जुड़ गए, के बीच कंबराई में एक गठबंधन संपन्न हुआ, क्या वे हारकर खुद को सांत्वना दे सकते थे (1797 में, बोनापार्ट ने कब्ज़ा कर लिया) वेनिस ने गणतंत्र को नष्ट कर दिया और अपनी भूमि ऑस्ट्रिया को दे दी।) उनकी स्वतंत्रता और महिमा। प्राचीन लोग इतिहास के बारे में इस तरह नहीं सोचते थे: "जीवन छोटा है," सैलस्ट 16 कहता है, "और इसलिए आइए हम जितना संभव हो सके अपनी स्मृति को लम्बा करें। घटनाओं के ज्ञान में, यह सबसे उपयोगी है कि उदाहरण प्रस्तुत किए जाएं हम एक उज्ज्वल स्मारक पर हैं।” हम उसका अनुकरण करते हैं जो अनुकरण के योग्य है, हम उससे घृणा करते हैं जो शर्मनाक तरीके से शुरू किया गया है और शर्मनाक तरीके से पूरा किया गया है (टाइटस लिवियस 1टी का परिचय देखें)। हर कोई इस बात से सहमत नहीं होगा कि विशिष्ट राजकुमारों का नागरिक संघर्ष मन के लिए महत्वहीन था; वे होरेस की सुप्रसिद्ध कविता की पुष्टि करते हैं: 18 क्विडक्विड डेलीरेंट रेगेस प्लेक्टंटूर ​​अचिवि (हालांकि राजा क्रोध करते हैं, आर्गिव्स भुगतान करते हैं) (अव्य.).). प्राचीन इतिहास के साथ रूसी इतिहास की तुलना करते हुए, हमारे इतिहासकार कहते हैं: "भीड़ खलनायक है, एथेंस या स्पार्टा के सम्मान के लिए कत्लेआम किया जाता है, जैसा कि हमारे पास घर पर मोनोमखोव 19 या ओलेगोव 20 के सम्मान के लिए है - थोड़ा अंतर: अगर हम भूल जाते हैं कि ये आधे हैं -बाघ होमर 21 की भाषा बोलते थे, उनके पास सोफोकल्स 22 त्रासदियों और फ़िडियासोवा 23 की मूर्तियाँ थीं। लगभग यही विचार इगोरेवा के गीत में व्यक्त किया गया है: "राजकुमार के कवच में, वेजी एक आदमी द्वारा कम कर दिए जाते हैं", पी। 17. मुझे कुछ अंतर नजर आता है. वहाँ नागरिकों ने सत्ता के लिए संघर्ष किया जिसमें उन्होंने भाग लिया; यहाँ नौकर अपने स्वामियों की इच्छा के अनुसार लड़ते थे। हम उसे भूल नहीं सकते ग्रीस के आधे बाघपृथ्वी के सभी आशीर्वाद, स्वतंत्रता और आत्मज्ञान की महिमा का आनंद लिया। हमारे लेखक का कहना है कि इतिहास में कथन की सुन्दरता और शक्ति ही मुख्य है! मुझे शक है। "अधिकारों का ज्ञान...सीखना...बुद्धि...गंभीरता...इतिहासकार में कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा का स्थान नहीं ले सकता।" निःसंदेह, परंतु इससे यह सिद्ध नहीं होता कि इतिहास में प्रतिनिधित्व की कला ही प्रमुख थी। यह बिल्कुल सही कहा जा सकता है कि कथावाचक की प्रतिभा विद्या, परिश्रम और विचारशीलता के ज्ञान का स्थान नहीं ले सकती। इससे अधिक महत्वपूर्ण क्या है! मुझे ऐसा लगता है कि इतिहास में मुख्य बात यही है विशेषतायह। इतिहास को केवल साहित्यिक कृति के रूप में देखना उसे अपमानित करना है। बुद्धिमान इतिहासकार को हम कला की कमी के लिए माफ कर देंगे, हम वाक्पटु की निंदा करेंगे यदि वह पूरी तरह से नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है। निम्नलिखित कहावत निर्विवाद है: "एक इतिहासकार के लिए अपने नायकों के बारे में सोचना और बोलना स्वीकार्य नहीं है, जो लंबे समय से अपनी कब्रों में चुप हैं ... उसके लिए जो कुछ बचा है वह है ... आदेश, स्पष्टता, ताकत, पेंटिंग। " ह्यूम की शीतलता की निंदा करते हुए, 24 हमारे लेखक बिल्कुल सही टिप्पणी करते हैं कि "पितृभूमि का प्यार इतिहासकार के ब्रश को" गर्मी, ताकत, आकर्षण देता है। जहां प्यार नहीं है, वहां कोई आत्मा नहीं है। मैं सहमत हूं, लेकिन ह्यूम का सामना अल्फ्रेड्स 25 से कितनी बार हुआ, और क्या उत्पीड़कों और विद्रोहियों से प्यार करना संभव है। टैसीटस क्रोध 26 से अनुप्राणित था। आइए कहानी पर ही आगे बढ़ते हैं। यह हमारे लिए और अधिक उत्सुक है क्योंकि यह लेखक के अनुसार लिखा गया है (इतिहासकार का अपने इतिहास के फ्रांसीसी अनुवादकों को 5 जून, 1818 का पत्र देखें, जो उन्होंने अपनी घोषणा के चौथे पृष्ठ पर मुद्रित किया था।), "लोगों की भावना में और केवल हमवतन लोगों के लिए, तो रूसियों के इस चरित्र से विदेशियों को क्या खुशी नहीं हो सकती, जो अन्य लोगों के चरित्र से बहुत अलग है!

टिप्पणियाँ

एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

पहला: लिट. विरासत। एम., 1954. टी. 59. पुस्तक। आई. एस. 586--595 (आई. एन. मेदवेदेवा द्वारा प्रकाशित, परिचयात्मक लेख और टिप्पणियाँ)। इस संस्करण से पुनर्मुद्रित. मुरावियोव निकिता मिखाइलोविच(1795-1843) - डिसमब्रिस्ट, प्रचारक, डिसमब्रिस्ट संविधान के लेखक। पिता, एम. एन. मुरावियोव ने रूसी राज्य के इतिहास की तैयारी में करमज़िन की सहायता की। करमज़िन के साथ गहरे स्नेह के साथ व्यवहार करते हुए (सेंट पीटर्सबर्ग में, करमज़िन लंबे समय तक मुरावियोव्स के घर में रहे), एन. एम. मुरावियोव ने लगातार उनके साथ बहस की। एन. एम. करमज़िन (1818) द्वारा लिखित उनके "रूसी राज्य के इतिहास पर विचार" सांस्कृतिक वातावरण में व्यापक रूप से प्रसारित किए गए थे। "विचार ..." करमज़िन की "रूसी राज्य का इतिहास" की प्रस्तावना का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण है। ड्राफ्ट और कई उद्धरण रूसी राज्य के इतिहास के शुरुआती अध्यायों पर मुरावियोव के गहन काम की गवाही देते हैं। करमज़िन के काम के आलोचनात्मक विश्लेषण की कल्पना करने के बाद, मुरावियोव ने सबसे पहले पहले खंड की प्रस्तावना तय की, जो सामान्य ऐतिहासिक विचार और ऐतिहासिक विवरण के सिद्धांतों के लिए समर्पित था। करमज़िन के विचारों की आलोचना से, उनके द्वारा प्रस्तावना में व्यक्त किया गया, मुरावियोव का वह पूरी तरह से तैयार लेख संकलित किया गया था, जिसे सूचियों में वितरित किया गया था और लेखक द्वारा स्वयं प्रचारित किया गया था। फिर मुरावियोव ने स्लावों की उत्पत्ति की समस्या के संदर्भ में करमज़िन के काम का विस्तृत विश्लेषण शुरू किया। यह निरंतरता पहली बार केवल 1954 में प्रकाशित हुई थी (लिट. हेरिटेज. एम., 1954. टी. 59. पुस्तक. आई. एस. 586--595)। सेमी।: मेदवेदेवा आई.एन.निकिता मुरावियोव द्वारा नोट "एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य के इतिहास" पर विचार" (पीपी. 567--580)। मुरावियोव का मानना ​​है कि ऐतिहासिक वर्णन का कार्य, अपूर्ण वास्तविकता के साथ बुद्धिमानी से सामंजस्य स्थापित करना सिखाना नहीं है, बल्कि नागरिक गुणों को जागृत करना है; इतिहास है शाश्वत संघर्ष"बुराई और अच्छाई" के बीच जिसमें "गुणी नागरिकों" को बुराई के खिलाफ एकजुट होना होगा। रूस की भविष्य की महानता की प्रतिज्ञा प्री-रुरिक रूस की स्वतंत्रता में है। रूस के ऐतिहासिक विकास की संपूर्ण अवधि के आकलन में मुराविएव करमज़िन से असहमत थे। करमज़िन के आलोचक के रूप में अपने प्रदर्शन के बाद, मुरावियोव, मानो डिसमब्रिस्टों के ऐतिहासिक विचार के लिए एक मान्यता प्राप्त प्रवक्ता बन गए। 1 मुरावियोव 1770-1791 में प्रकाशित एम. एम. शचरबातोव की "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" की बात करते हैं। और उनके द्वारा 1610 की घटनाओं में लाया गया, और वी.एन. तातिश्चेव द्वारा "सबसे प्राचीन समय से रूसी इतिहास", 1768-1784 में प्रकाशित हुआ। (इतिहासकार की मृत्यु के बाद) तीन खंडों में और जॉन III के पास लाया गया (खंड IV 1577 तक मुरावियोव को अभी तक ज्ञात नहीं था)। दोनों इतिहासकारों के पास करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए सभी इतिहास संबंधी स्रोत नहीं थे, और कभी-कभी संदिग्ध सूचियों का सहारा लेते थे। 2 शांतिवाद एक धार्मिक और नैतिक सिद्धांत है जो 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जो विनम्रता, नम्रता, वास्तविकता के प्रति एक चिंतनशील, निष्क्रिय रवैया, ईश्वरीय इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण का उपदेश देता है। 3 फैब्रिकियस - एलेट्रियम शहर का एक वीर परिवार, जो संभवतः 306 ईसा पूर्व में रोम चला गया था। इ। 4 एंटोनिन्स - रोमन सम्राटों का एक राजवंश (96-192 में)। 5 नोट देखें. 11 बजे पी. 879. 6 एलिओगोबालस (एलागाबालस, हेलियोगोबालस) - सीज़र मार्क ऑरेलियस एंथोनी ऑगस्टस (204-222), रोमन सम्राट (218-222 में) का शाही नाम। 7 टिबेरियस (तिबेरियस, 42 ईसा पूर्व - 37 ईस्वी) - रोमन सम्राट (14 से)। 8 कैलीगुला (12-41) - रोमन सम्राट (37 से)। 9 कैराकल्ला (186-217) - रोमन सम्राट (211 से)। 10 शिवतोस्लाव (? - 972) - कीव के ग्रैंड ड्यूक। 11 व्लादिमीर (? - 1015) - कीव के ग्रैंड ड्यूक (980 से), शिवतोस्लाव के पुत्र। 12 जॉन कलिता (? - 1340) - मॉस्को के राजकुमार (1325 से), व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक (1328 से)। 13 जॉन III वासिलीविच (1440-1505) - मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक (1462 से)। 14 वसीली III (1479-1533) - मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक (1505 से)। उन्होंने पस्कोव, स्मोलेंस्क, रियाज़ान को मिलाकर मास्को के आसपास रूस का एकीकरण पूरा किया। 15 जॉन चतुर्थ वासिलीविच द टेरिबल (1530-1584) - "ऑल रशिया" के ग्रैंड ड्यूक (1538 से), पहले रूसी ज़ार (1547 से)। 16 नोट देखें. पी पर 7. 1017.17 नोट देखें। पी पर 7. 876. 18 होरेस क्विंटस होरेस फ्लैकस (65 ईसा पूर्व - 8 ईसा पूर्व) - रोमन कवि। 19 मोनोमख व्लादिमीर (1053-1125) - स्मोलेंस्क के राजकुमार (1067 से), चेर्निगोव (1078 से), पेरेयास्लावस्की (1093 से), कीव के ग्रैंड ड्यूक (1113 से)। 20 ओलेग (? - 912) - कीवन रस का पहला ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय राजकुमार। 21 होमर एक प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी महाकाव्य कवि हैं। 22 सोफोकल्स (लगभग 496 - 406 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी कवि और नाटककार। 23 फिडियास (फिडियास; 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - लगभग 432--431 ईसा पूर्व) - उच्च शास्त्रीय काल का एक प्राचीन यूनानी मूर्तिकार। ह्यूम डेविड (1711-1776) - अंग्रेज़ दार्शनिक, इतिहासकार, अर्थशास्त्री। 25 इंग्लैंड के राजा अल्फ्रेड महान (849--901) न केवल इंग्लैंड को आक्रमणकारियों से मुक्ति दिलाने के लिए, बल्कि महत्वपूर्ण सुधारों के लिए भी प्रसिद्ध हुए। 26 मुरावियोव रोमन सम्राट डोमिनिटियन (51-96) के अत्याचार और सामान्य रूप से अत्याचारी शासन के प्रति टैसिटस के रवैये को समझते हैं, जिसका रोमनों के भाग्य और नैतिकता पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। टैसीटस का ऐतिहासिक लेखन रोम के खंडहरों के खिलाफ आक्रोश और रोमनों के गौरवशाली वीरतापूर्ण और नागरिक कार्यों की प्रशंसा से भरा है।

एसपीबी. खंड I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (पहले आठ खंड 1818 और 1819 में दूसरे संस्करण में मुद्रित किए गए थे)।

लेख के शीर्षक में "रूसी राज्य का इतिहास" के सभी बारह खंडों का संकेत देने के बाद, हम अपने पाठकों को इस अद्भुत रचना का विस्तृत विश्लेषण नहीं देना चाहते हैं, हम इसके निर्माता का विस्तार से अनुसरण नहीं करेंगे। सम्मान करते हुए, हम सामान्य और विशेष पक्षों से "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार करेंगे और उसके लेखक को एक इतिहासकार और पुरातत्ववेत्ता, दार्शनिक और भूगोलवेत्ता, पुरातत्ववेत्ता और ऐतिहासिक सामग्रियों के शोधकर्ता के रूप में देखेंगे। इस तरह के खंड की आलोचना किसी पत्रिका में एक लेख नहीं हो सकती है, और केवल इसलिए कि, अपनी विशालता में, यह उन सीमाओं को पार कर जाएगी जो समय-आधारित प्रकाशनों के लेखों पर लगाई जानी चाहिए। हम आम तौर पर करमज़िन के काम का केवल उस समय सर्वेक्षण करना चाहते हैं जब अंतिमइस रचना की मात्रा ने हमें श्रम की उस सीमा को दिखाया, जिसे लेखक, रूस के लिए अविस्मरणीय, पहुँच गया। यदि पत्रिकाओं को आधुनिक ज्ञानोदय, आधुनिक विचारों का दर्पण बनना है, यदि उन्हें उच्च शिक्षा के लोगों की आवाज, ध्यान आकर्षित करने वाले महत्वपूर्ण विषयों पर उनके दृष्टिकोण को जनता तक पहुंचाना है, तो, निश्चित रूप से, यह कर्तव्य है पत्रकार विभिन्न मतों के निष्कर्षों और प्रबुद्ध लोगों के विचारों के आधार पर "रूसी राज्य के इतिहास" के बारे में निर्णय लेते हैं। यह दृढ़ता से कहा जा सकता है कि हमारे साहित्य में इतनी महान, घरेलू जनता का इतना मजबूत, सार्वभौमिक ध्यान आकर्षित करने वाली कोई अन्य रचना पहले नहीं हुई है और, शायद, लंबे समय तक नहीं होगी। यूरोप में, करमज़िन के काम को हमारे ज्ञानोदय के प्रतिनिधि, सार्वजनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर हमारी राय, लोगों और घटनाओं के बारे में हमारे दृष्टिकोण के प्रतिनिधि के रूप में उत्सुक भागीदारी के साथ स्वीकार किया गया। रूसी पाठकों ने जिस प्रसन्नता के साथ करमज़िन के काम का स्वागत किया, जिस शीतलता के साथ यूरोपीय लोगों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की, अनुवादों में उन्हें पहचाना, और सम्मान के योग्य आलोचकों की राय द्वारा निर्देशित किया गया, उससे पता चलता है कि करमज़िन ने आधुनिक साहित्य के इतिहास में किस हद तक कब्जा किया है। , आधुनिक शिक्षा, हमारी और यूरोपीय, उसकी योग्यता का अर्थ है, उसके गौरव के अधिकार का मूल्यांकन करना - यही वह लक्ष्य है जिसे हमने मान लिया है।

हमें नहीं लगता कि अच्छे इरादे वाले लोग समीक्षक को उसकी अस्पष्टता और जिस रचना पर वह विचार कर रहा है उसकी महिमा की विशालता के लिए दोषी ठहराएंगे। अब समय आ गया है कि हम साहित्य में स्थानीयता को वैसे ही ख़त्म कर दें, जैसे इस विनाशकारी पूर्वाग्रह को हमारे नागरिक जीवन से ख़त्म कर दिया गया है। निष्पक्षता, उसके योग्य व्यक्ति के प्रति सम्मान: ये वे कर्तव्य हैं जो जनता को न केवल करमज़िन के कार्यों के लिए, बल्कि किसी भी साहित्यिक घटना के आलोचक से मांग करनी चाहिए। और अधिक कुछ नहीं। जिस आक्रोश के साथ जनता, और - हम जोड़ने का साहस करते हैं - इस लेख के लेखक, ने पिछले साल श्री आर्टसीबाशेव की "रूसी राज्य के इतिहास" की आलोचना की, जो अशोभनीय लहजे से, क्षुद्रता से, उनके द्वारा दिखाए गए अन्याय से उत्पन्न हुई थी। श्री आर्टसीबाशेव अपने लेखों में। इसके विपरीत, जितने अधिक वोट, जितनी अधिक राय, उतना बेहतर। हमें उस दुर्भाग्यपूर्ण विवाद को ख़त्म करना चाहिए जो एक अच्छे लेखक का अपमान करता है, हमें इसे उन लोगों पर छोड़ देना चाहिए जो अपमान के लिए भी जाने जाना चाहते हैं, लेकिन निष्पक्ष, विनम्र आलोचना, किसी पुस्तक का मूल्यांकन करना, लेखक का नहीं, हममें से कई लोगों के विचार से बहुत दूर है आलोचना, धरती से स्वर्ग जितनी दूर। आलोचना साहित्य की सांस है, और व्यावहारिक आलोचना हासिल करने के किसी भी प्रयास को कम से कम निष्पक्ष लोगों द्वारा माफ किया जाना चाहिए।

एक और परिस्थिति, जो कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, हम पर कब्ज़ा कर सकती है। हम पूछते हैं: क्या हमारे लिए करमज़िन का न्याय करने का समय आ गया है? अबयह आ गया है. तीन साल पहले ही बीत चुके हैं, क्योंकि सभी सांसारिक रिश्ते, सभी व्यक्तिगत जुनून, पूर्वाग्रह अविस्मरणीय की कब्र में दफन हो गए थे: केवल उनकी रचनाएँ बची थीं, हमारी विरासत अविभाज्य है। हमारे लिए, नई पीढ़ी, करमज़िन केवल साहित्य के इतिहास और उनके कार्यों में मौजूद हैं। हम न तो उनके प्रति व्यक्तिगत झुकाव से, न ही अपने जुनून से दूर जा सकते हैं, जिसने करमज़िन के कुछ समकालीनों को उन्हें गलत तरीके से देखने के लिए मजबूर किया। करमज़िन का काम पूरा हो गया है: महान कलाकार की तस्वीर हमारे सामने प्रस्तुत की गई है, अधूरा, यह सच है, लेकिन मौत की ठंड ने पहले ही निर्माता के जीवन देने वाले हाथ को बांध दिया है, और हम, नुकसान के लिए दुखी होकर, न्याय कर सकते हैं संपूर्ण के निर्माण के रूप में उनका कार्य। सौभाग्य से हमारे लिए, यदि करमज़िन हमारी आशाओं के लिए बहुत पहले मर गया, तो उसने बहुत कुछ किया, और उसकी रचना जितनी महत्वपूर्ण है उतनी ही बड़ी भी। उसके पास हमें महान मिनिन और गौरवशाली पॉज़र्स्की द्वारा पितृभूमि के उद्धार का चित्रण करने का समय नहीं था; उसके पास नम्र माइकल, बुद्धिमान एलेक्सिस, दिव्य पीटर के शासनकाल, 1611 (जिस पर वह रुका) से 1689 तक सत्तर वर्षों से अधिक की अवधि में हुए महान और अद्भुत कार्यों का वर्णन करने का समय नहीं था। यहां करमज़िन अपना काम खत्म करना चाहते थे, पीटर द ग्रेट के सिंहासन पर बैठने से लेकर हमारे समय तक रूस के बाकी इतिहास को संक्षेप में चित्रित करना चाहते थे, और पितृभूमि के भविष्य के भाग्य का संकेत देना चाहते थे। लेकिन भविष्य एक ईश्वर को ज्ञात है,करमज़िन ने अपना इतिहास अलेक्जेंडर द धन्य को समर्पित करते हुए कहा, और हम, करमज़िन की कब्र पर, उनकी धारणाओं के बारे में सुनकर, उनके शब्दों को दोहरा सकते हैं। इस सब के बावजूद, करमज़िन - हमने जो कहा उसे दोहराते हैं - अपनी धारणा के अनुसार बहुत कुछ पूरा करने में कामयाब रहे: उन्होंने हमारे लिए साढ़े सात शताब्दियों तक रूसी इतिहास की घटनाओं का चित्रण किया, इसे रूसी लोगों के पालने से परिपक्वता तक आगे बढ़ाया। रूसी राज्य का, सदी का यह अद्भुत विशालकाय। हमारे लिए पर्याप्त नहीं, जिन्होंने करमज़िन की महिमा को महत्व दिया - उनकी महिमा के लिए पर्याप्त। वह अपनी प्रतिभा को पूरी तरह विकसित करने में कामयाब रहे, वह आगे नहीं बढ़ सके। "रूसी राज्य का इतिहास" के बारह खंडों में पूराकरमज़िन।

समय तेज़ी से उड़ता है, और चीज़ें और लोग तेज़ी से बदलते हैं। हम शायद ही खुद को आश्वस्त कर सकें कि जिसे हम वास्तविक मानते हैं वह बन गया है अतीत, आधुनिक - ऐतिहासिक.करमज़िन भी ऐसा ही है। बहुत से लोग उन्हें हमारी पीढ़ी का, हमारे समय का मानते हैं, यह भूल जाते हैं कि उनका जन्म हुआ था साठएक वर्ष से अधिक पहले (1765 में); कि उन्हें साहित्य के क्षेत्र में आये हुए 40 वर्ष से अधिक समय बीत चुका है; यह पहले से ही 25 साल हो गए हैं जब उन्होंने अन्य सभी अभ्यास बंद कर दिए और केवल रूस का इतिहास लिया, और परिणामस्वरूप, उन्होंने इसे शुरू किया एक चौथाई सदी तकअब तक, लगभग हो रहा है अधेलावर्ष: यह जीवन की एक ऐसी अवधि है जिसमें कोई व्यक्ति अपनी प्रारंभिक शिक्षा के प्रकार को खुद से मिटा नहीं सकता है, वह केवल अपनी तेजी से बढ़ती उम्र के साथ तालमेल बिठा सकता है, केवल उसका अनुसरण कर सकता है, और फिर मन की सभी शक्तियों पर दबाव डाल सकता है। .

करमज़िन के साहित्यिक क्षेत्र पर कालानुक्रमिक दृष्टि डालने से पता चलता है कि वह एक लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार थे पिछली शताब्दी, पूर्व, हमारा नहीं पीढ़ियों.यह हमारे लिए हर दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे करमज़िन की खूबियों, उनकी खूबियों और महिमा का सही मायने में आकलन होता है। प्रत्येक वस्तु की आयु और समय में अंतर करना प्रत्येक वस्तु के बारे में निर्णय की शुद्धता का सही माप है। यह उपाय हमारे समय के विचारकों के दिमाग द्वारा सिद्ध किया गया है। यहां तक ​​कि प्राचीन भी इसे जानते थे, और सिसरो ने कहा था कि नॉन विटिया होमिनिस, सेड विटिया सैकुली हो सकते हैं [ मनुष्य की बुराइयाँ नहीं, बल्कि युग की बुराइयाँ (अव्य.)]. परन्तु चूँकि यह राय अपूर्ण, अपूर्ण थी, इसलिए निर्णयों में अनेक त्रुटियाँ थीं।

यदि करमज़िन की तुलना किसी से करना आवश्यक होता, तो हम उसकी तुलना लोमोनोसोव से करते: करमज़िन उस स्थान से चला जहाँ लोमोनोसोव रुका था; लोमोनोसोव ने जो शुरू किया उसे पूरा किया। रूस के संबंध में दोनों का पराक्रम समान रूप से महान था, महत्वपूर्ण था, बहुत बड़ा था। लोमोनोसोव ने रूसी भाषा के तत्वों को मिश्रित, अस्थिर पाया; कोई साहित्य नहीं था. लैटिन लेखकों के अध्ययन से प्रभावित होकर, वह जानते थे कि भाषा के तत्वों को कैसे अलग किया जाए, उन्हें क्रम में कैसे रखा जाए, मूल रूसी साहित्य कैसे बनाया जाए, व्याकरण पढ़ाया जाए, अलंकार, कविता लिखी जाए, एक वक्ता, गद्य लेखक, अपने समय के इतिहासकार थे। उनके बाद, करमज़िन से पहले, 25 वर्षों तक, बहुत कम काम किया गया था। करमज़िन (आइए एक अजीब दुर्घटना पर ध्यान दें: लोमोनोसोव की मृत्यु के उसी वर्ष पैदा हुए), फ्रांसीसी लेखकों के अध्ययन से शिक्षित, यूरोप के आधुनिक ज्ञानोदय से प्रभावित, जो निश्चित रूप से सभी फ्रांसीसी थे, उन्होंने जो कुछ भी हासिल किया था उसे अपनी मूल मिट्टी में स्थानांतरित कर दिया। , और अपने मजबूत, सक्रिय दिमाग से अपने समकालीनों को आगे बढ़ाया। लोमोनोसोव की तरह, अपने अध्ययन में बेहद विविध, करमज़िन एक व्याकरणविद्, कवि, उपन्यासकार, इतिहासकार, पत्रकार और राजनीतिक लेखक थे। समसामयिक साहित्य की शायद ही कोई ऐसी शाखा मिले जिस पर उनका प्रभाव न रहा हो; उनकी गलतियाँ शिक्षाप्रद थीं, जिससे दूसरों के दिमाग हिल गए, उलझनें पैदा हुईं, विवाद पैदा हुए, जिससे सच्चाई सामने आई।

करमज़िन ने इसी तरह काम किया और इसके परिणामस्वरूप उनके कारनामों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए। वह था, इसमें कोई शक नहीं, पहलापिछली शताब्दी के अंत में अपने लोगों के लेखक, शायद, अपने समय के रूसी लेखकों में सबसे प्रबुद्ध थे। इस बीच, सदी उस समय तक अनसुनी गति से आगे बढ़ी। पिछले पच्चीस वर्षों में यूरोप में इतना कुछ कभी नहीं खोजा गया, समझाया गया, सोचा गया जितना खुले तौर पर किया गया, समझाया गया, सोचा गया। राजनीतिक और साहित्यिक जगत दोनों में सब कुछ बदल गया है। दर्शन, साहित्य का सिद्धांत, कविता, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान - सब कुछ बदल दिया गया है। लेकिन जब परिवर्तन का यह नया दौर शुरू हुआ, तो करमज़िन ने साहित्य में सामान्य तौर पर अपने कारनामे पहले ही पूरे कर लिए थे। वह अब अभिनेता नहीं थे; एक विचार ने उस पर कब्ज़ा कर लिया: पितृभूमि का इतिहास; उन्होंने अपना सारा समय और परिश्रम उनके लिए समर्पित कर दिया। उनके बिना, एक नई रूसी कविता विकसित हुई, दर्शन, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान का अध्ययन नए विचारों, जर्मनों, अंग्रेजी और फ्रेंच की नई अवधारणाओं के अनुसार शुरू हुआ, एक भयानक तूफान में संयमित (जैसा कि वे स्वयं कहते हैं) और नवीनीकृत किया गया एक नये जीवन के लिए.

करमज़िन के इतिहास को छोड़कर, उनके लेखन, अनुवाद और कार्यों का अब हमारे लिए क्या मूल्य है? ऐतिहासिक, तुलनात्मक.करमज़िन अब किसी कवि, या उपन्यासकार, या यहाँ तक कि एक रूसी गद्य लेखक के लिए भी आदर्श नहीं हो सकते। उनका पीरियड ख़त्म हो चुका है. ज़ुकोवस्की का हल्का गद्य, पुश्किन की कविताएँ करमज़िन की इन पीढ़ी के कार्यों से अधिक हैं। हम आश्चर्यचकित हैं कि करमज़िन ने अपने समय में कैसे कदम रखा, हम उनकी योग्यता का सम्मान करते हैं, हम सम्मानपूर्वक अपने साहित्य के इतिहास में उनका नाम दर्ज करते हैं, लेकिन हम देखते हैं कि उनकी रूसी कहानियाँ रूसी नहीं हैं; उनका गद्य हमारे अन्य आधुनिक उदाहरणों के गद्य से बहुत पीछे रह गया; उनकी कविताएँ हमारे लिए गद्य हैं; उनके साहित्य के सिद्धांत, उनका दर्शन हमारे लिए अपर्याप्त हैं।

ऐसा होना ही चाहिए, क्योंकि करमज़िन कोई बहुत बड़ा प्रतिभाशाली व्यक्ति नहीं था, सदियों पुराना: वह महान बुद्धि का व्यक्ति था, अपने तरीके से शिक्षित था, लेकिन दर्शन, कविता, गणित के शाश्वत युवा दिग्गजों से संबंधित नहीं था, वह रहता था युवा रूसी साहित्य में तेजी से बदलाव का समय, ऐसा समय, जिसमें हर चीज को तेजी से बदलने की जरूरत है। उसने अपने समकालीनों को मोहित कर लिया और वह स्वयं भी उनसे मोहित हो गया।

सामान्य तौर पर एक लेखक के रूप में करमज़िन को इस प्रकार समझाने के बाद, हम उनके इतिहास की ओर मुड़ते हैं।

उसने बाकी ले लिया तेईस सालकरमज़िन का जीवन (1802 से 1826 तक); उन्होंने लगन से काम किया उसे अपने जीवन का सबसे अच्छा समय दिया।लेकिन क्या वह प्राचीन और आधुनिक काल के महान इतिहासकारों के साथ हो गये? क्या उनके इतिहास को एक कृति कहा जा सकता है हमारा समय?

हम उनकी तुलना प्राचीन और आधुनिक इतिहासकारों से, जिनके नाम गौरव से अंकित हैं, बाद में देखेंगे, लेकिन अब हम केवल इतना ही कहेंगे कि जिस तरह करमज़िन स्वयं आम तौर पर हमारी सदी के नहीं बल्कि एक लेखक थे, इसलिए हम उनके इतिहास को एक रचना नहीं कह सकते। तुम्हारे समय का।

इस राय में ऐसा कुछ भी नहीं है जो महान करमज़िन की स्मृति को ठेस पहुँचाता हो। सच है, दर्शन, कविता और इतिहास के कम से कम आधुनिक विचार पिछले पच्चीस वर्षों में सामने आए, परिणामस्वरूप, इतिहास का सच्चा विचार करमज़िन के लिए दुर्गम था। वह पहले से ही अपने युग के विचारों और अवधारणाओं के अनुसार पूरी तरह से शिक्षित थे और जिस समय उनका काम शुरू हुआ था उस समय उनका पुनर्जन्म नहीं हो सकता था, उनकी अवधारणा पूरी तरह से शिक्षित थी और यह केवल पूरा करने के लिए ही रह गई थी। आइए विस्तार से बताते हैं.

हम अक्सर यह शब्द सुनते हैं कहानीभ्रमित, मिथ्या और विकृत अर्थ में। वास्तव में इस शब्द का अर्थ है: वर्णनकर्ता,लेकिन कोई इसे कितने अलग तरीके से स्वीकार और समझ सकता है! हमें इतिहासकारों के बारे में बताया जाता है, और वे एक पंक्ति में गिनते हैं: हेरोडोटस, टैसिटस, ह्यूम, गुइज़ोट,बिना यह महसूस किए कि इन प्रसिद्ध लोगों के बीच क्या अंतर है और वह कितना गलत है जो हेरोडोटस और गुइज़ोट, टाइटस लिवियस और हर्डर, गिब्बन और थिएरी, रॉबर्टसन और मिग्नेट को एक साथ रखता है।

नवीनतम विचारकों ने हमें इस शब्द का अर्थ पूरी तरह समझाया है कहानी;उन्होंने हमें दिखाया कि दार्शनिक को इस शब्द से क्या समझना चाहिए। इतिहास, उच्चतम ज्ञान में, अतीत के समय का साफ-सुथरा लिखा हुआ इतिहास नहीं है, यह हमारी जिज्ञासा को संतुष्ट करने का एक सरल साधन नहीं है। नहीं, यह दुनिया और मनुष्य के बारे में दार्शनिक अवधारणाओं का व्यावहारिक सत्यापन है, दार्शनिक संश्लेषण का विश्लेषण है। यहां हम सिर्फ समझते हैं सामान्य इतिहास,और इसमें हम अतीत का सच्चा रहस्योद्घाटन, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य की भविष्यवाणी देखते हैं। दर्शनशास्त्र अतीत के संपूर्ण रसातल में प्रवेश करता है: यह सांसारिक प्राणियों को देखता है जो मनुष्य से पहले थे, रहस्यमय पूर्व और अमेरिका के रेगिस्तान में मनुष्य के निशान खोजता है, मानव किंवदंतियों को समझता है, पृथ्वी को स्वर्ग के संबंध में और मनुष्य को उसके संबंध में मानता है उसका निवास, अंतरिक्ष और समय में प्रोविडेंस के हाथ से संचालित एक ग्रह। टकोवा पूर्व इतिहास(उर्गेशिच्टे) किसी व्यक्ति का। मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट होता है; एक समाज बनता है; प्रारंभ होगा मानव जीवन,और शुरू होता है कहानीव्यक्ति। यहां इतिहासकार राज्यों और लोगों, नैतिक दुनिया के इन ग्रहों को भौतिक दुनिया द्वारा दर्शाए गए गणितीय आंकड़ों के रूप में देखता है। वह मानव जाति, समाज, रीति-रिवाजों, प्रत्येक युग और लोगों की अवधारणाओं को समझता है, उन कारणों की एक श्रृंखला का पता लगाता है जिन्होंने घटनाओं को जन्म दिया है और उत्पन्न कर रहे हैं। यहाँ उच्चतम की कहानी है.

लेकिन इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हो सकते हैं। इतिहास आलोचनात्मक, कथात्मक, विद्वतापूर्ण हो सकता है; उनमें से प्रत्येक के आधार पर होना चाहिए दार्शनिक,आत्मा में, नाम में नहीं, बल्कि सार में, किसी के दृष्टिकोण के अनुसार (केवल नाम जोड़ने के लिए: दार्शनिक,रेनल के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, हम किसी भी इतिहास को वास्तव में दार्शनिक नहीं बनाएंगे)। सामान्य इतिहास वह विशाल वृत्त है जिसमें अनगिनत अन्य वृत्त घूमते हैं: विशेष लोगों, राज्यों, भूमि, विश्वासों, ज्ञान का इतिहास। सामान्य इतिहास की परिस्थितियाँ पहले से ही निर्धारित करती हैं कि ये विशेष इतिहास क्या होने चाहिए। उन्हें सार्वभौमिक इतिहास के आधार की दिशा में प्रयास करना चाहिए, केंद्र की ओर त्रिज्या के रूप में; वे दार्शनिक को दिखाते हैं: शाश्वत अस्तित्व की दुनिया में किस स्थान पर इस या उस लोगों, इस या उस राज्य, इस या उस व्यक्ति का कब्जा था, क्योंकि मानवता के लिए संपूर्ण लोग और ऐतिहासिक व्यक्ति दोनों समान रूप से विचार व्यक्त करते हैं; मानवता लोगों में रहती है, और लोग उन प्रतिनिधियों में रहते हैं जो अपरिष्कृत सामग्री को स्थानांतरित करते हैं और उससे अलग नैतिक दुनिया बनाते हैं।

यही इतिहास का सच्चा विचार है; कम से कम अब हम इतिहास के इस विचार से ही संतुष्ट हैं और इसे सत्य मानते हैं। यह सदियों से परिपक्व हुआ है, और इतिहास में आधुनिक दर्शन से विकसित हुआ है, जैसे समान विचार दर्शन से कविता और राजनीतिक ज्ञान के सिद्धांतों में विकसित हुए हैं।

लेकिन अगर यह विचार हमारे युग का है, तो हमें बताया जाएगा, परिणामस्वरूप, कोई भी हमारी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करेगा, और महानतम इतिहासकारों को कुछ नवीनतम की किरणों में फीका पड़ जाना चाहिए, आइए और कहें - भविष्यइतिहासकार.

इसलिए, अगर हमें उच्चतम पूर्णता के उदाहरण के रूप में ग्रीक, रोमन की ओर इशारा किया जाता है जिसे एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है, एक मॉडल के रूप में जिसका हमें बिना शर्त पालन करना चाहिए, तो यह गलत है। क्लासिसिज़मकहानियों; वह नाकाफीऔर गलत।लेकिन, इसे अस्वीकार करने के बाद, हम हर किसी और हर चीज़ के लिए एक जगह और एक मोड़ ढूंढ लेंगे। यह मत सोचिए कि हम हर किसी को दार्शनिक बनने के लिए मजबूर करना चाहते हैं। हमने कहा है कि इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हैं; हर रूप में कोई व्यक्ति परिपूर्ण हो सकता है, कम से कम एक महान इतिहासकार; केवल आपके द्वारा चुने गए कबीले की शर्तों को पूरा करें, और आप आधुनिक पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा करेंगे।

इतिहास हो सकता है व्यावहारिकयदि आप राज्यों की प्रणाली के संबंध में किसी राज्य की घटनाओं पर विचार करते हैं, जिसमें इसे शामिल किया गया था, और लोगों के सामान्य इतिहास में यह प्रणाली, यदि आप सभी घटनाओं को कारणों तक सीमित कर देते हैं और इन कारणों का दूसरों के साथ संबंध खोलते हैं , घटनाओं के आधार पर कारणों की व्याख्या करना, और पीछे, उसके माध्यम से मानव जाति के इतिहास की व्याख्या करना, उस स्थान, शताब्दी, विषय का वर्णन करना जिसे आपने चुना है। टकोवा यूरोपीय नागरिकता का इतिहास(इतिहासकार यूरोप में डे ला सभ्यता उत्पन्न करते हैं, डेपुइस ला चुटे डे ल'एम्पायर रोमेन जुस्कु'आ ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़) [ रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर फ्रांसीसी क्रांति तक यूरोप में सभ्यता का एक सामान्य इतिहास] गिज़ो. आप एक छोटी मात्रा ले सकते हैं, इसे मानव जाति के सामान्य इतिहास तक बढ़ाए बिना किसी राज्य या काल की घटनाओं पर विचार कर सकते हैं, लेकिन यह लक्ष्य इतिहासकार के दिमाग में होना चाहिए। ये हैं: चार्ल्स वी का इतिहास, ऑप। रॉबर्टसन, रोमन साम्राज्य के पतन का इतिहास, ऑप. गिब्बन, ऐसी रचनाएँ जिन्हें अपने तरीके से परिपूर्ण कहा जा सकता है, यदि इन इतिहासकारों का दर्शन उससे ऊँचा होता जिसे वे परिपूर्ण मानते थे, यदि राजनीतिक ज्ञान के बारे में इन लेखकों की अवधारणाओं को वर्तमान परिपक्वता तक लाया जाता, यदि सामग्रियों को बेहतर ढंग से संसाधित किया जाता उनके समय में. अंततः हमें एक अन्य प्रकार का इतिहास मिलता है, जिसे हम इतिहास कहेंगे आख्यान।यह घटनाओं का एक सरल वर्णन है; यदि संभव हो तो वाक्पटुता से, लेकिन मुख्य बात - सहीरेखांकित. वास्तव में यहाँ कोई इतिहासकार नहीं है: घटनाएँ बोलती हैं, लेकिन असाधारण कला की आवश्यकता है। निष्ठान केवल वर्षों में, बल्कि पात्रों की भावना, अभिव्यक्ति, कार्यों, शब्दों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों और लोगों के जीवन में भी आवश्यक है। प्राचीन इतिहासकार इसमें पूर्णता के उदाहरण हैं, और ऐसी कहानी का लेखक करमज़िन के शब्दों को दोहरा सकता है: "टैसीटस की नकल न करें, बल्कि वैसा ही लिखें जैसा वह आपके स्थान पर लिखेगा।" नवीनतम में, ऐसी कहानी का एक उत्कृष्ट उदाहरण हमें बैरेंट और, एक सैन्य इतिहासकार नेपोलियन के रूप में, अपने अभियानों के विवरण में दिखाया गया था। हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, टाइटस लिवियस, टैसीटस अपनी कथात्मक कहानियों से मंत्रमुग्ध करते हैं। वे अपने विवरणों में जीते हैं, जिन लोगों का वे चित्रण करते हैं उनके साथ हवा में सांस लेते हैं; ये इतिहास की दुनिया में ओमिर की कविताएँ हैं। हम नवागंतुकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण कठिनाई, अगर हम किसी दूसरी सदी में, दूसरे लोगों के पास जाना चाहते हैं, तो अपने आप को सभी मतों से, अपनी उम्र और लोगों के सभी विचारों से अलग करना, एक तस्वीर के लिए रंग इकट्ठा करना, सत्य की खोज करना है। व्यापक आलोचना के माध्यम से. प्राचीन लोग कई चीजों के बारे में गलत तरीके से बात करते हैं, लेकिन वे इतने अच्छे स्वभाव के साथ, इतनी प्रेरकता के साथ सच्चाई पर भरोसा रखते हैं, जिसके साथ ओमीर को अपने भूगोल और पौराणिक कथाओं पर भरोसा था; इसके अलावा, हमें उनकी कहानी पर विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं है, और हम शब्द पर विश्वास करते हैं। क्योंकि ऐतिहासिक आलोचनापूर्वजों को ऐतिहासिक-दार्शनिकों, व्यावहारिक इतिहासकारों के नाम से पूरी तरह वंचित कर देता है और उन्हें केवल वाक्पटु कथावाचक के रूप में देखता है।

जिस प्रकार फ्रांसीसियों ने एक विशेष प्रकार का निर्माण किया क्लासिकप्राचीनों की मिथ्या नकल से रचनाएँ, प्राचीन इतिहासकारों की मिथ्या अवधारणा ने एक विशेष का निर्माण किया ऐतिहासिक शास्त्रीयता.वे उनसे प्राचीनों की नकल कराना चाहते थे, उनसे सभी रूप, भाव, यहाँ तक कि शब्द भी अपनाना चाहते थे। गलती यह थी कि उन्होंने पूर्वजों की भावना को न समझकर बाहरी रूपों का अनुकरण किया। इसके बाद, उन्होंने यह सब गलत दर्शन के साथ, चतुराई, कहावतों और कहावतों के साथ, असहनीय और अश्लीलता के साथ मिला दिया। और ठीक ठीक होने से ही यूरोपीय ज्ञानोदय, इतिहास, मठवासी इतिहास और किंवदंतियों के बाद, एक बदसूरत, बेतुका मिश्रण था; कभी-कभी केवल मैकियावेली, बोसुएट्स, मोंटेस्क्यू ही चमकते थे। पिछली शताब्दी में, अधिक परिपूर्ण इतिहास की इच्छा थी, और जिस समय हेर्डर को सार्वभौमिक इतिहास के रहस्य की समझ आई, जॉन मिलर ने अनुमान लगाया कि नए इतिहासकारों के लिए कथात्मक इतिहास कैसे लिखा जाना चाहिए, जर्मन विद्वानों ने इतिहास की सच्ची आलोचना की, मैकियावेली, बुसुएट और मोंटेस्क्यू के नक्शेकदम पर चलते हुए सबसे पहले फ्रांसीसी ने दार्शनिक इतिहास बनाना शुरू किया। उनके प्रयोग अपर्याप्त थे, और इन प्रयोगों की कमियाँ XVIII सदी के फ्रांसीसी दर्शन के अनुयायियों ह्यूम, गिब्बन, रॉबर्टसन के कार्यों में प्रतिध्वनित हुईं। यह पता लगाने के लिए शेलिंग्स, श्लेगल्स, कजिन्स, श्लोज़र्स, हर्डर्स, नीबुहर्स के कार्यों को संयोजित करना आवश्यक था। क्लासिसिज़मऔर रूमानियत,राजनीति विज्ञान को अच्छी तरह से जानें, प्राचीनों का उचित तरीके से मूल्यांकन करें, नवीनतम की आवश्यकताओं को पूरी तरह से समझें, शायद शिलर, ज़शोके, गोएथे, डब्ल्यू स्कॉट तक भी, ताकि हम अंततः समझ सकें कि इतिहास क्या है? इसे कैसे लिखा जाना चाहिए, और क्या हमारी उम्र को संतुष्ट करता है?

आइए इन सभी विचारों को रूसी राज्य के इतिहास पर लागू करें, और हम देखेंगे कि करमज़िन के कार्य, इतिहास के संबंध में, जिसकी हमारे युग को आवश्यकता है, हमारे साहित्य की आधुनिक आवश्यकताओं के संबंध में करमज़िन के अन्य कार्यों के समान हैं - यह असंतोषजनक है.

करमज़िन अपने युग की अवधारणाओं को नहीं छोड़ सकते थे और न ही छोड़ सकते थे, वह समय जिसमें दार्शनिक इतिहास का विचार अभी प्रकट होना शुरू हुआ था, और हमारे साथ पूर्वजों के संबंध अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हुए थे, और विशेष स्थितिनये लेखक; राजनीतिक ज्ञान स्थापित नहीं हुआ था; कहानी का वर्णनात्मक भाग पूरी तरह से समझ में नहीं आया है।

कैसे दार्शनिक-इतिहासकार,करमज़िन कड़ी आलोचना का सामना नहीं करेंगे। इतिहास पर उनके विचार पढ़ें और बिना किसी स्पष्टीकरण के आप इससे सहमत हो जाएंगे।

"इतिहास," इस तरह से करमज़िन ने "रूसी राज्य का इतिहास" की प्रस्तावना शुरू की। हिसाब से (?)राष्ट्रों की एक पवित्र पुस्तक है: मुख्य, आवश्यक;उनके अस्तित्व और गतिविधि का दर्पण; रहस्योद्घाटन और नियमों की गोली; भावी पीढ़ी के लिए पूर्वजों की वाचा; पूरक, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य का एक उदाहरण।

महान वाक्यांश, लेकिन उनका क्या मतलब है? एक तरह से पवित्र ग्रंथऔर उस समय पर ही - मुख्य, आवश्यक, अस्तित्व का दर्पण, रहस्योद्घाटन की पट्टिका, पूर्वजों की वाचा,क्या ये सभी शब्द हमें वस्तु का सार समझाते हैं? क्या ऐसा होना चाहिए परिभाषाकहानियों?

"शासक, विधायक (करमज़िन जारी रखते हैं) इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता है ... उसे पता होना चाहिए कि कैसे अनादि काल से, विद्रोही भावनाओं ने नागरिक समाज को आंदोलित किया है, और किस तरह से मन की लाभकारी शक्ति ने उनकी हिंसक आकांक्षा पर अंकुश लगाया है...और एक साधारण नागरिक को इतिहास पढ़ना चाहिए. वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ मेल कराती है, जैसा कि सभी युगों में एक सामान्य घटना है,सार्वजनिक आपदाओं में सांत्वना देना, गवाही देना, इससे पहले भी ऐसे ही लोग थे, और भी भयानक थे, और राज्य का पतन नहीं हुआ;वह नैतिक भावना का पोषण करता है (?),और अपने धर्मी निर्णय से आत्मा को न्याय के अधीन कर देता है, जो हमारे अधिकार और समाज की सहमति की पुष्टि करता है। यही फायदा है।"

यह सब ठीक कहा गया है, लेकिन क्या एक दार्शनिक को इतिहास को इसी तरह देखना चाहिए? सबसे पहले एक आलंकारिक परिभाषा बनाने के बाद, हमें यह बताया गया है इतिहास सहायक हैके लिए -

पहला. राष्ट्रों के शासक पुराने अभिलेख वाले न्यायाधीश की तरह इसका सामना करते हैं, ताकि मामलों का निर्णय वैसे ही किया जा सके जैसा कि पहले तय किया गया था। बिल्कुल अन्याय!

दूसरा. नागरिक उसे देखते हैं बुराई हमेशा से रही हैक्या लोगों ने हमेशा सहा हैक्यों और वे सहना होगा.तुलना के समान एक सांत्वना जो करमज़िन ने खंड IX में इस्तेमाल की थी, जिसमें कहा गया था कि रूसियों की मृत्यु ज़ार जॉन चतुर्थ के जल्लादों की कुल्हाड़ियों के नीचे उतनी ही शानदार ढंग से हुई, जितनी यूनानियों की थर्मोपाइले * में हुई थी!

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* खंड IX, पृष्ठ 437.

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इतने सीमित दृष्टिकोण के बाद कृपादृष्टि,लेखक जाता है इतिहास का आनंद,इस तथ्य पर आधारित है कि जिज्ञासा मानवीय हैऔर यदि हमें उपन्यास, कथा साहित्य पसंद हैं तो उससे भी अधिक हमें इतिहास से जुड़ना पसंद होना चाहिए मनोरंजनउपन्यास सच्चाईआयोजन। हमारे देश का इतिहास और भी अधिक है, लेखक आगे कहता है, और लोगों के निजी अहंकार से यह उस ओर जाता है जहां से इसे शुरू होना चाहिए था: मानव जाति के इतिहास में रूस के इतिहास का महत्व। आप सोचते हैं कि आपको बताया जाएगा कि नौवीं शताब्दी की अशांति के बीच रूस का निर्माण कैसे हुआ; तेरहवीं शताब्दी में उसने यूरोप को मंगोलों से कैसे बचाया; 18वीं शताब्दी में इसने यूरोपीय प्रणाली में कैसे प्रवेश किया; 19वीं सदी में यह कैसे काम करता था। बिल्कुल नहीं! लेखक देखता है एक जिज्ञासा:यह उसके लिए सब कुछ है; वह यह साबित करने की कोशिश करता है कि वह थोड़ा अधिक जिज्ञासु नहीं है इतिहास से भी अधिक मनोरंजकअन्य राष्ट्रों का रूसी इतिहास; हमारे इतिहास में क्या है चित्र, मामले,कौन कोई कम उत्सुक नहींप्राचीन इतिहासकारों द्वारा वर्णित चित्र और घटनाएँ। क्या आपको लगता है कि लेखक वरंगियन सामंतवाद, रूसी रियासतों के गठन, ग्रीस के साथ मेल-मिलाप, एशिया और यूरोप का रूस में विलय, पीटर के हाथ से रूस के परिवर्तन के बारे में कहेगा; ख़िलाफ़; लेखक बुलाता है पांच शतकरूसी इतिहास दिमाग के लिए महत्वहीनएक ऐसा विषय जो किसी व्यावहारिक व्यक्ति के लिए विचारों से समृद्ध नहीं है, चित्रकार के लिए सौंदर्य, उसे याद दिलाता है इतिहास कोई उपन्यास नहीं है और दुनिया कोई बगीचा नहीं है जहाँ सब कुछ सुखद हो,और अंत में सांत्वना देता है रेगिस्तानों में मनमोहक दृश्य हैं,और सबूत के तौर पर वह शिवतोस्लाव के अभियानों, बट्टू पर आक्रमण, कुलिकोवो की लड़ाई, कज़ान पर कब्ज़ा, वासिल्को को अंधा करने की ओर इशारा करता है! या क्या इतिहासकार सोचता है कि हम, बच्चों की तरह, जब उसकी किताब उठाते हैं, तो पहले ही पूछ लेते हैं, क्या वह उबाऊ नहीं है?या - वह कोई दार्शनिक-इतिहासकार नहीं है!

वे व्यावहारिक नहींजब बाद में उसने आश्वासन दिया कि यदि हम चूक गए तो यह अनुचित होगा उबाऊ शुरुआतरूसी इतिहास. " आनंद पाठकोंक्या यह हमारे पूर्वजों के कार्यों और भाग्य को शाश्वत विस्मृति की निंदा करेगा? उन्हें भी कष्ट हुआ और हमें भी हम उनके बारे में सुनना भी नहीं चाहते!विदेशियों को वह चीज़ याद आ सकती है जो उनके लिए उबाऊ है, लेकिन दयालुरूसियों को अधिक धैर्य रखना होगा, राज्य नैतिकता के नियम का पालन करनाजो एक शिक्षित नागरिक की गरिमा में पूर्वजों के प्रति सम्मान रखता है। "क्या इसका मतलब यह साबित करना नहीं है कि बिना सिर के शरीर का अस्तित्व नहीं हो सकता है, और क्या एक व्यावहारिक इतिहासकार के लिए पाठकों के आलस्य से निपटना संभव है, और इसलिए हमें मजबूर करना है पूर्वजों की पीड़ा को पढ़ने के लिए, करुणा और सम्मान एक युवा पोते को बूढ़े और बीमार दादा के जीवन की छोटी-छोटी बातों के बारे में कहानियाँ धैर्यपूर्वक क्यों सुनने के लिए प्रेरित करता है?

अब तक, लेखक कहते हैं, अब तक के प्राचीन हमारे लिए आदर्श के रूप में काम करते हैं. कोई भी लीबिया से आगे नहीं निकल पाया है कहानी कहने की सुंदरता में, टैसिटस बल में: यही मुख्य बात है!ज्ञान रोशनी में सब ठीक है (?),जर्मन पांडित्य, वोल्टेयर की बुद्धि, न कि मैकियावेलियन की गहरी सोच एक इतिहासकार में कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा की जगह ले सकती है। आइए इन शब्दों को याद करें: वे अद्भुत हैं।

हम "रूसी राज्य का इतिहास" की संपूर्ण प्रस्तावना को लिख सकते हैं, उसका विश्लेषण कर सकते हैं: पाठक तब करमज़िन की रचना की भावना, योजना, स्थान को देखेंगे और हमारी राय से सहमत होंगे कि करमज़िन एक दार्शनिक के रूप में, एक व्यावहारिक के रूप मेंएक लेखक है जो हमारे समय का नहीं है. लेकिन जिन स्थानों का हमने हवाला दिया है, वे भी यह दिखाने के लिए पर्याप्त हैं कि करमज़िन ने कैसे समझा कि उन्होंने अपना इतिहास कैसे लिखा।

"रूसी राज्य का इतिहास" के सभी 12 खंड पढ़ें, और आप इस बात से पूरी तरह आश्वस्त हो जाएंगे। इसके पूरे खंड में, कोई एक सामान्य शुरुआत नहीं है जिससे रूसी इतिहास की सभी घटनाएं प्रवाहित होंगी: आप यह नहीं देखते हैं कि रूस का इतिहास मानव जाति के इतिहास से कैसे जुड़ता है; इसके सभी हिस्से एक-दूसरे से अलग हो गए हैं, सभी अनुपातहीन हैं, और रूस का जीवन पाठकों के लिए अज्ञात बना हुआ है, हालांकि वे उसे महत्वहीन, नगण्य विवरणों से थकाते हैं, उस पर कब्ज़ा करते हैं, उसे महान, भयानक चित्रों से छूते हैं, हमारे सामने एक भीड़ लाते हैं लोगों का, अत्यधिक विशाल। करमज़िन कहीं भी आपको लोगों की भावना से परिचित नहीं कराता है, इसके कई बदलावों को चित्रित नहीं करता है, वरंगियन सामंतवाद से लेकर जॉन के निरंकुश शासन तक और मिनिन के तहत एक मूल पुनरुद्धार तक। आप चित्रों की एक पतली, लंबी गैलरी देखते हैं, जो एक ही फ्रेम में स्थापित है, जो जीवन से नहीं, बल्कि कलाकार की इच्छा से खींची गई है और उसकी इच्छा से तैयार की गई है। यह एक उत्कृष्ट, आविष्कारशील प्रतिभा वाले कलाकार द्वारा उत्कृष्टतापूर्वक लिखा गया एक कालक्रम है कहानी।

"लेकिन," वे हमें बताएंगे, "यदि ऐसा है, तो करमज़िन का काम ठीक उसी तरह की कहानियों पर जाएगा जिनका हमने ऊपर नाम दिया है आख्यान।करमज़िन ने कहा कि प्राचीन लोग हमारी सेवा करते हैं नमूनेअब तक वह कथा की ताकत और सुंदरता इतिहासकार के लिए मुख्य बात है,बेशक, वह प्रदर्शन के साथ अपनी राय का समर्थन करने में कामयाब रहे।

लेकिन करमज़िन ने प्राचीन मॉडलों को गलत तरीके से देखा, और कथा की ताकत और सुंदरता को मुख्य चीज़ के रूप में रखते हुए, ऐसा लगता है कि उन्हें नहीं पता था कि वह वही काम कर रहे थे जो फ्रांसीसी क्लासिक्स ने किया था, पूर्वजों की नकल करते हुए। यूनानियों की त्रासदी की तुलना में फ्रांसीसी त्रासदी, हेरोडोटस और टाइटस लिवियस के इतिहास की तुलना में करमज़िन के इतिहास के समान है। अतः यहाँ यह समझ में नहीं आता कि प्राचीन लोग विषय के साथ पूर्णतया विलीन हो गये; पूर्वजों की मौलिकता गायब हो गई, इसलिए बोलने के लिए, उस विषय में जो उनकी कल्पना पर हावी था, वह उनका विश्वास था। इसके विपरीत, फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन ने अपनी आत्मा, स्वयं, अपनी अवधारणाओं, भावनाओं को उस वस्तु के रूप में तैयार किया जो उन पर कब्जा करती है; यही कारण है कि फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन में सब कुछ गलत और विकृत रूप से प्रस्तुत किया गया है। आइए हम इस संबंध में उनकी रचना को केवल एक पक्ष से लें।

रूसी इतिहास की शुरुआत अर्ध-जंगली स्लाव और फिन्स की जनजातियों में दुर्जेय समुद्री लुटेरों के आगमन से होती है। विदेशी लुटेरे भयानक नॉर्डमैन हैं; उन्होंने स्लाव और फिन्स को गुलाम बनाया। ये दो तत्व लड़ते हैं, रूस में बदल जाते हैं, एशिया और ग्रीस की निरंकुशता की आदत, विजित स्लावों का पितृसत्तात्मक शासन और कॉन्स्टेंटिनोपल का रास्ता जो वरंगियन साहसी लोगों के लिए खुल गया है; वे सामान्य नॉर्डमैनियन सामंतवाद को नष्ट कर देते हैं, एक पूरी तरह से विशेष सामंतवाद को प्रकट करते हैं: रूसी राजकुमारों के एक शासक परिवार की उपांग प्रणाली। नियति टूट रही है; ईसाई धर्म नेताओं और लोगों के चरित्र को बदल देता है; विरासत का संघर्ष है, एक पूरे में विलीन होने का प्रयास; उत्तर में, रूसी राजकुमारों को हटाने से लेकर दक्षिण तक और देश की प्राकृतिक स्थिति, नोवगोरोड गणराज्य है; सब कुछ मंगोलों के अधीन हो जाता है। लोगों की आत्मा इस जुए से संघर्ष करती है, खुद को मुक्त करती है और रूस में एक निरंकुश राज्य को प्रकट करती है, जो जल्द ही अपने ही बोझ से ढह जाता है। गुलामकिया जा रहा है राजाकेवल नाम की शक्ति से भयानक; लेकिन यह निरंकुशता की चरम सीमा थी: नाम का आतंक गायब हो गया - एक नया युग आ गया था। नोवगोरोड का पतन और ग्रोज़नी की क्रूरता राज्य के टूटे हुए हिस्सों को एक साथ मिलाने के लिए आवश्यक थी; हिंसक विलय के लिए मजबूत आंतरिक किण्वन की आवश्यकता थी, और धोखेबाजों के युग ने निरंकुशता को उखाड़ फेंका, लोगों की मूल भावना को जागृत किया: यह सामंतवाद, दासता, निरंकुशता के तूफानों में परीक्षण किए गए मजबूत तत्वों से बनाया गया था, और - रूस नम्रता के तहत जीवन में आया, महान रोमानोव राजवंश की लाभकारी निरंकुशता; रूस का इतिहास मिनिन से शुरू हुआ राज्यों के रूप में,पीटर के साथ यूरोपीय राज्य.

करमज़िन ने अपने लिए कुछ बिल्कुल अलग सुझाया, और पहले से ही अपनी पुस्तक के शीर्षक में: "इतिहास रूसी राज्य"- एक गलती का निष्कर्ष निकाला गया है। रुरिक के आगमन से, वह कहना शुरू करता है: हम अपने;देखता है रूसी,सोचता है कि पितृभूमि के लिए प्यार के लिए बर्बर लोगों के सम्मान की आवश्यकता होती है, और योद्धा ओलेग, इवान द टेरिबल के योद्धा, योद्धा पॉज़र्स्की को अंतर नज़र नहीं आता है; वह सोचता है एक शिक्षित नागरिक की गरिमा राज्य की नैतिकता का नियम है, जिसमें पूर्वजों के प्रति सम्मान की आवश्यकता होती है।इसके बाद, क्या आप इस धारणा की उम्मीद कर सकते हैं कि जॉन III से पहले ऐसा था रूस नहीं,लेकिन रूसी राज्य;ताकि लेखक ओलेग में नॉर्डमैनियन बर्बर को देख सके; क्या उन्होंने उपांगों के संघर्ष में ओलेग चेर्निगोव्स्की और व्लादिमीर मोनोमख दोनों को समान न्याय दिया? नहीं! और तुम्हें यह नहीं मिलेगा. ओलेग प्रज्वलनउसका नायकों की लोकप्रियता, और इस नायक के विजयी बैनर नीपर और बग के तट पर लहराते हैं;मोनोमख वैध प्राधिकार के संरक्षक देवदूत हैं, और ओलेग चेर्निगोव्स्की सत्ता का भूखा, क्रूर, खलनायकी को तभी अस्वीकार करता है जब वह बेकार, कपटी, विद्रोही हो;ओलेगॉविच की एक पूरी पीढ़ी उसकी शर्मिंदगी और शर्मिंदगी के तहत आती है! तो रुरिक में वह एक निरंकुश, बुद्धिमान राजा को देखता है; अर्ध-जंगली स्लावों में, लोग गौरवशाली, महान हैं, और यहां तक ​​​​कि शिवतोस्लाव योद्धाओं की सैन्य तुरही भी करमज़िन प्रमाण मानते हैं संगीत कला के प्रति रूसियों का प्रेम!

इतना सब कुछ होने के बाद क्या यह आश्चर्य की बात है कि यूरोपीय विद्वान, जो करमज़िन के इतिहास की प्रतीक्षा कर रहे थे, ने इस रचना को ठंडे दिल से स्वीकार कर लिया, उन्हें नवीनतम प्रसिद्ध इतिहासकारों, नीबहर, थिएरी, गुइज़ोट, बैरेंट और अन्य के बीच जगह नहीं दी। करमज़िन पिछली शताब्दी के महान इतिहासकारों, रॉबर्टसन, ह्यूम, गिब्बन के साथ तुलना में खड़े नहीं हो सकते, क्योंकि, उनकी सभी कमियों के बावजूद, वह उन्हें उस व्यापक दृष्टि से, कारणों और प्रभावों के उस गहन शोधन से दूर नहीं करते हैं, जिसे हम अमर में देखते हैं। पिछली शताब्दी के तीन अंग्रेजी इतिहासकारों के कार्य। करमज़िन हर चीज़ में उनसे उतना ही दूर है जितना कि रूस बौद्धिक परिपक्वता और ज्ञानोदय गतिविधि में इंग्लैंड से बहुत दूर है।

जो लोग किसी भी निष्पक्ष निर्णय में निर्दयता और बुराई देखने के आदी हैं, वे कहेंगे कि हम करमज़िन को उसके सभी गुणों से वंचित कर रहे हैं, हम इस महान व्यक्ति को उसके समकालीनों की नज़र में अपमानित करना चाहते हैं, वे हमें संपूर्ण पितृभूमि की आवाज़ की ओर इशारा करेंगे। , उसकी सर्वसम्मति से प्रशंसा की। हम ऐसे लोगों को उस सम्मानजनक सम्मान की ओर इशारा करके खुद को सही ठहराते हैं जिसके साथ हम करमज़िन के बारे में बात करते हैं। लेकिन आइए हम कृतज्ञता के आनंद में बेहोश न हों, और अपनी भावनाओं का सच्चा लेखा देने का प्रयास करें!

इसके विपरीत, न केवल हम करमज़िन को अपमानित नहीं करना चाहते हैं, बल्कि हम उसे ऊपर उठाएंगे, शायद सबसे अधिक अंध-अनुयायियों की तुलना में ऊपर उठाने की हिम्मत करते हैं। हम कहेंगे कि किसी भी रूसी लेखक को करमज़िन जैसी प्रसिद्धि नहीं मिली, और कोई भी इस प्रसिद्धि का हकदार नहीं था। करमज़िन का पराक्रम प्रशंसा और आश्चर्य के योग्य है। अपने समय के सभी रूसी लेखकों को अच्छी तरह से जानते हुए, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि आज सभी रूसी लेखकों में से कोई भी उनका उत्तराधिकारी भी नहीं हो सकता है, करमज़िन से आगे बढ़ने के बारे में सोचना तो दूर की बात है। क्या यह पर्याप्त है? लेकिन करमज़िन महान हैं केवल आज के रूस के लिए,और आज के रूस के संबंध में- अब और नहीं।

इसके लिए कोई एक व्यक्ति को सर्वसम्मति से जो गौरव प्रदान करता है, वह कोई गलती नहीं है एक,यदि उसने ऐसी प्रसिद्धि अर्जित की है, तो लोगों का एक सच्चा प्रतिनिधि है जो उसकी महिमा करता है; वह लोगों के साथ मेल खाता है और उनसे आगे निकल जाता है। हमारे देश के इतिहास में करमज़िन की उपलब्धि, हम रूसियों के लिए, हमारे साहित्य में उनकी उपलब्धि जितनी ही महान है। ऐसे में विदेशियों को हमें जज नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे हमारे संबंधों को नहीं जानते, जो हर चीज की कीमत को उचित ठहराते हैं। हम उस आश्चर्य की न्यायसंगतता का प्रमाण देने का प्रयास करेंगे जो करमज़िन अपने देश में उत्साहित करता है।

1. क्या करमज़िन के उद्यम के साहस की सराहना नहीं करना संभव है? उनके प्रत्येक साहित्यिक उद्यम में एक असाधारण बुद्धि दृष्टिगोचर होती है। उन्होंने अपने समय की जरूरतों का अनुमान लगाया, उन्हें संतुष्ट करना जानते थे और 1790 में उन्होंने सोचा और लिखा: "यह दुख देता है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी अच्छा नहीं है रूसी इतिहास, अर्थात्, दार्शनिक मन से, आलोचना के साथ, उत्कृष्ट वाक्पटुता के साथ लिखा गया। ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आपको बस बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा की आवश्यकता है। चुन सकता; चेतन, रंगना,और पाठक आश्चर्यचकित होंगे कि नेस्टर, निकॉन इत्यादि से कैसे। बाहर आ सकता है कुछ आकर्षक, मजबूत, न केवल रूसियों के, बल्कि अजनबियों के भी ध्यान के योग्य "*। उसके बाद 12 वर्षों तक, उन्होंने इस विचार को नहीं छोड़ा, अपने उत्कृष्ट प्रयोगों से अपने हमवतन लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया (ज़ार एलेक्सी के तहत विद्रोह का विवरण; ए ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, आदि की यात्रा) और 1802 में इतिहास शुरू हुआ। किसी को पता होना चाहिए, किसी को ऐसे उपक्रम की पूरी कठिनाई का अनुभव करना चाहिए, यह जानने के लिए कि करमज़िन ने क्या पाया और क्या छोड़ा। उन्होंने दोनों सामग्रियों का निर्माण किया, और इतिहास का सार और शैली, इतिहास और स्मारकों का आलोचक, वंशावलीविद्, पुरालेखक, मुद्राशास्त्री था।

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* करमज़िन की कृतियाँ (तीसरा संस्करण)। एम., 1820, खंड IV, पृष्ठ 187।

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2. करमज़िन ने अपने सभी पूर्ववर्तियों से क्या कदम उठाया, इस पर सावधानीपूर्वक विचार करना और समझना आवश्यक है। फ्रांसीसी लेवेक (और वह एक सामरी हो!) को छोड़कर, किसी भी तरह से सहनीय रूप से उसके सामने कौन आया था? शचरबातोव, एमिन, नेखाचिन, खिलकोव, तातिश्चेव क्या वे आलोचना के लायक हैं? इतिहास, निजी इतिहास, पुरावशेषों के भविष्यवेत्ताओं के हमारे प्रकाशकों ने गहरी अज्ञानता और अक्सर पूर्ण अज्ञानता दिखाई। आइए हम और अधिक कहें, आइए ध्यान दें कि क्या, ऐसा लगता है, अभी तक ध्यान नहीं दिया गया है: करमज़िन की आलोचना, श्री काचेनोव्स्की, आर्टसीबाशेव और वेस्टनिक एवरोपी के गुर्गों के हमले, श्री रूसोव और श्री द्वारा करमज़िन की रक्षा। . दिमित्रीव 7 उन लोगों पर एक असाधारण व्यक्ति की श्रेष्ठता साबित नहीं करते जो न तो सोच सकते हैं और न ही लिख सकते हैं, जो मुश्किल से थोड़ी सी शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं, जो कभी-कभी उनके भारी और असंगत प्राणियों में टिमटिमाती है?

3. करमज़िन ने सामग्रियों की खोज और उन्हें क्रम में रखकर अविस्मरणीय गुण प्रस्तुत किए। सच है, उनसे पहले भी प्रयास किए गए थे, और सम्मानित व्यक्तियों, बायर, ट्यूनमैन, मिलर, विशेष रूप से प्रसिद्ध श्लोज़र के कार्य महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण थे। लेकिन कोई नहीं करमज़िन के ऊपरइस संबंध में रूसी इतिहास के गुणों का प्रतिपादन नहीं किया गया। उन्होंने आरंभ से लेकर 17वीं शताब्दी तक संपूर्ण रूसी इतिहास को आत्मसात किया, और कोई भी दुखी हुए बिना नहीं रह सकता कि भाग्य ने करमज़िन को सामग्रियों की अपनी समीक्षा को हमारे समय में लाने की अनुमति नहीं दी। उन्होंने सक्रिय रूप से शुरुआत की, और ऐसा प्रतीत हुआ कि उन्होंने अन्य संभावित लोगों की ईर्ष्या को पुनर्जीवित कर दिया। उस समय से काउंट रुम्यंतसेव ने ऐसे उद्यमों को संरक्षण देना शुरू कर दिया, और उनके संरक्षण में मेसर्स। कलाइदोविच, स्ट्रोव, पोगोडिन, वोस्तोकोव और अन्य, सभी हमारे आभार के पात्र हैं, हालांकि समान रूप से नहीं; सामग्री रूस की सीमाओं के बाहर मांगी गई थी; पूर्वी लेखकों के समाचारों का अनुवाद किया गया; राज्य अधिनियम मुद्रित किये गये। ऐसा प्रतीत होता है कि विज्ञान अकादमी स्वयं जीवंत हो उठी है और वर्षों में हमें दिखाई देती है। क्रुग, फ्रेनेट, लेर्बर्ग, श्लोज़र और मिलर के योग्य उत्तराधिकारी; कई (बॉसे, विचमैन, काउंट एफ.ए. टॉल्स्टॉय) ने रूसी यादगार वस्तुओं के पुस्तकालय एकत्र करना शुरू कर दिया; सामान्य तौर पर, पुरालेख, पुरातत्व, मुद्राशास्त्र और रूसी वंशावली का गठन किया गया था। कहा जायेगा कि समय की यही इच्छा थी। लेकिन करमज़िन ने इसका अनुमान लगाया, करमज़िन सभी से आगे निकल गया और सभी को और अधिक बना दिया। एक जीवनदायी शुरुआत देने के बाद, पहले आठ खंडों में अपने सभी अनुयायियों के लिए एक बहुमूल्य मार्गदर्शक छोड़कर, करमज़िन अंततः (यह स्वीकार किया जाना चाहिए) थके हुए लग रहे थे: उनके इतिहास शो के 9वें, 10वें, 11वें और विशेष रूप से 12वें खंड कि वह अब अपनी पूर्व गतिविधियों में शामिल नहीं है, उसने सामग्री एकत्र की और नष्ट की। और यहां आप देख सकते हैं, हमने जो कहा, वह करमज़िन अपने इतिहास के बारह खंडों में है; हालाँकि, सामग्रियों की व्यवस्था, उन पर एक नज़र, करमज़िन की थकान के बावजूद भी हमारे लिए अनमोल होगी, जिसके साथ कई लोगों की सबसे उत्साही गतिविधि की तुलना नहीं की जा सकती।

4. लेकिन अपने करियर के अंत तक, करमज़िन ने स्पष्टता, घटनाओं की निजी आलोचना में कौशल, अपने निजी अर्थों में निष्ठा बरकरार रखी। उसमें घटनाओं के उच्च दृष्टिकोण की तलाश न करें: आंतरिक झगड़ों के बारे में बोलते हुए, वह उनमें आदेश नहीं देखता है, आपके लिए कारणों, उनके गुणों से कोई मतलब नहीं है, और केवल 15वीं शताब्दी के मध्य में ही आपसे कहता है: " अब से, हमारा इतिहास एक सच्चे राज्य की गरिमा को स्वीकार करता है, जिसमें अब संवेदनहीन राजसी लड़ाइयों का वर्णन नहीं किया गया है ... गठबंधन और युद्धों का वर्णन किया गया है महत्वपूर्ण लक्ष्य:प्रत्येक विशेष उपक्रम एक परिणाम है मुख्य विचार, पितृभूमि की भलाई के लिए प्रयास करना"*. एक स्पष्ट गलती, हमने उसी परिचय से देखी, जहां करमज़िन ने रूसी लोगों के इतिहास की पहली पांच शताब्दियों का नाम दिया था दिमाग के लिए महत्वहीन, एक व्यावहारिक व्यक्ति के लिए विचारों से समृद्ध नहीं, या एक चित्रकार के लिए सुंदरता से समृद्ध नहीं!खंड VI से, इतिहासकार पहले ही पहचान लेता है रूसी इतिहास की गरिमा, लेकिन इसमें राज्य की गरिमा भी है(?) इतिहास, जॉन की खलनायकी, बोरिस के तेजी से उत्थान और पतन, प्रिटेंडर की सफलताओं, उसके पीछे आने वाली अराजकता के कारणों की तलाश न करें। आपने पोलैंड के साथ रूस के संघर्ष का वर्णन पढ़ा है, लेकिन आप यह नहीं देखते हैं कि सिगिस्मंड की अजीब जिद किस पर आधारित है, जिसके परिणामस्वरूप, पहले सहमत होने के बाद, वह बाद में रूस को अपना बेटा नहीं देता है; आप यह नहीं देखते कि विदेशी प्रभुत्व से रूस की मुक्ति किस पर आधारित है। एक घटना वर्षों में आएगी, करमज़िन इसका वर्णन करता है और सोचता है कि उसने अपना कर्तव्य पूरा कर लिया है, वह नहीं जानता है या जानना नहीं चाहता है कि एक महत्वपूर्ण घटना तुरंत नहीं बढ़ती है, जैसे बारिश के बाद मशरूम, कि इसके कारण गहरे छिपे हुए हैं , और विस्फोट का मतलब केवल यह है कि सुरंग की बाती जल गई, लेकिन उसे बहुत पहले बिछाया और जलाया गया था। क्या प्राचीन काल में लोगों के आंदोलन की एक विस्तृत तस्वीर चित्रित करना आवश्यक है (हालांकि, रूसी इतिहास के लिए अनावश्यक): करमज़िन चीनी छाया की तरह सिम्मेरियन, सीथियन, हूण, अवार्स, स्लाव को पूरे मंच पर ले जाता है; क्या टाटारों के आक्रमण का वर्णन करना आवश्यक है: आपके सामने केवल चंगेज खान की तस्वीर है; क्या शुइस्की के पतन का समय आ गया है: डंडे मास्को जाते हैं, स्मोलेंस्क लेते हैं, सिगिस्मंड व्लादिस्लाव को राज्य नहीं देना चाहता है और - और कुछ नहीं है! यह 18वीं शताब्दी के लेखकों की एक सामान्य कमी है, जिसे करमज़िन उनके साथ साझा करते हैं, जिससे खुद ह्यूम भी कभी-कभी बचते नहीं थे। इस प्रकार, चार्ल्स प्रथम के तहत क्रांति तक पहुंचने के बाद, ह्यूम ईमानदारी से सोचते हैं कि बाहरी छोटी-छोटी बातों ने लोगों को नाराज कर दिया और क्रांति कर दी; तो, वर्णन धर्मयुद्ध, सभी ने उन्हें पीटर द हर्मिट के दृढ़ विश्वास का परिणाम कहा, और रॉबर्टसन आपको यह बताते हैं, जैसे कि सुधार में आपको भोग की ओर इशारा किया गया है, और लूथर द्वारा जलाए गए पापल बैल। हमारे समय में भी, जब फ्रांसीसी क्रांति के बारे में बात करते थे, तो क्या उन्होंने यह नहीं सोचा था कि दार्शनिकों ने फ्रांस को भ्रष्ट कर दिया, फ्रांसीसी स्वभाव से एनीमोन हैं, दर्शन के बच्चे से स्तब्ध थे, और क्रांति छिड़ गई! लेकिन जब हमें स्वयं घटनाओं का वर्णन किया जाता है, तो ह्यूम और रॉबर्टसन सही ढंग से, सटीक रूप से बोलते हैं: और करमज़िन भी घटनाओं का वर्णन एक विवेकशील आलोचक के रूप में करते हैं, एक ऐसा व्यक्ति जो उनके विवरण को बहुत अच्छी तरह से जानता है। केवल वहां आप उस पर भरोसा नहीं कर सकते, जहां आपको व्यक्ति के चरित्र, समय की भावना का पता लगाना है: वह इतिहासकारों के अनुसार, रूसी इतिहास के बारे में अपनी मूल धारणा के अनुसार बोलता है, और इससे आगे नहीं जाता है। इसमें करमज़िन कहते हैं, जैसा कि हमने देखा है, पितृभूमि के लिए एक ख़राब प्रेम। उसे अपने पूर्वज पर शर्म आती है पेंट(याद रखें कि उन्होंने 1790 में ऐसा करने का इरादा किया था); उसे नायकों की ज़रूरत है, पितृभूमि के लिए प्यार की, और वह नहीं जानता कि क्या पितृभूमि, सदाचार, वीरताहमारे लिए उनके वे अर्थ नहीं हैं जो 11वीं सदी में नोवगोरोड के निवासी, 12वीं सदी के चेरनिगोव निवासी, 17वीं सदी में थियोडोर के अधीन वरंगियन सियावेटोस्लाव के लिए थे, जिनकी अपनी अवधारणाएँ थीं, उनकी सोचने का अपना तरीका, जीवन और कर्म का अपना विशेष लक्ष्य।

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* खंड IV, पृष्ठ 5 और 6।

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5. हम यह भी ध्यान देते हैं कि करमज़िन, अन्य साहित्यिक गतिविधियों में वैसे ही बने रहे, अपनी आत्मा के साथ विश्वासघात किए बिना, अपने समय की परिस्थितियों को छोड़े बिना, बाहरी रूपों को बदलना जानते थे। उनके विचारों का तार्किक क्रम उनके सभी समकालीनों से ऊँचा है; सोचने का तरीका नेक, साहसिक है, उस दिशा में जिसे करमज़िन सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। उनके इतिहास के प्रत्येक अध्याय के लिए श्री आर्टसीबाशेव की टिप्पणियों से भी अधिक मजबूत खंडन लिखा जा सकता है; उनके काम के लगभग आधे पन्नों की कई मायनों में आलोचना की जा सकती है, लेकिन करमज़िन के दिमाग, स्वाद और कौशल की प्रशंसा से आप कहीं भी इनकार नहीं कर सकते।

6. अंत में (याद आया: मुख्य बात,स्वयं करमज़िन के शब्दों में), उनका दिमाग, स्वाद और कौशल इतिहास की भाषा और शैली में इतनी मजबूत सीमा तक विस्तारित हुआ कि हम रूसियों के लिए इस अंतिम सम्मान में, करमज़िन को एक अनुकरणीय, अद्वितीय, अद्वितीय लेखक माना जाना चाहिए। किसी को उनसे यह भाषणात्मक छंद, अवधियों की यह व्यवस्था, शब्दों का वजन जिसके साथ उनमें से प्रत्येक को रखा जाता है, सीखना चाहिए। एन.आई. ग्रेच ने, रूसी भाषा के व्याकरण का संकलन करते समय, करमज़िन के इतिहास में इस विषय के बारे में सब कुछ को बुनियादी नियमों के रूप में स्वीकार किया, इसे एक अधिकार के रूप में संदर्भित किया और गलत नहीं किया गया। पुश्किन के अलावा, आज रूस में शायद ही कोई लेखक हो जिसने मूल भाषा के रहस्यों में इतनी गहराई से प्रवेश किया हो जितना करमज़िन ने किया था।

करमज़िन की वाक्पटुता मनमोहक है। जब आप उसे पढ़ते हैं तो उस पर विश्वास न करें, और आप शब्द की अकथनीय शक्ति से आश्वस्त हो जाते हैं। करमज़िन इसे अच्छी तरह से जानता था और उसने अपना फायदा उठाया, कभी-कभी छवियों की सादगी और निष्ठा का भी त्याग कर दिया। इसलिए वह जॉन चतुर्थ के शासनकाल को चित्रित करता है, पहले चुपचाप, शांति से, राजसी रूप से, और अचानक कठोर, उग्र हो जाता है, जब अनास्तासिया की पत्नी नहीं, कज़ान के विजेता नहीं, बल्कि अलेक्जेंडर स्लोबोदा के टिबेरियस के जीवन का समय आ गया है। , उसके भाई का हत्यारा, वोरोटिनस्की का उत्पीड़क; आप आश्चर्यजनक रूप से XII खंड के अध्याय I और II के बीच समान विरोधाभास देखेंगे। लेकिन कला का यह ध्यान देने योग्य, परिणामस्वरूप, अजीब प्रयास करमज़िन की रचना की अनगिनत सुंदरता को भुना नहीं सकता है! हम खंड IX, X और XII के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जहां मेट्रोपॉलिटन फिलिप का जीवन, त्सारेविच जॉन की मृत्यु, स्वयं जॉन IV, गोडुनोव का चुनाव, दिमित्री द प्रिटेंडर को उखाड़ फेंकना ऐसी जगहें हैं जो अद्वितीय रूप से लिखी गई हैं: वे बन जाएंगे, साथ में थ्यूसीडाइड्स, लिवियस, रॉबर्टसन के सबसे शानदार, अमर पन्नों के साथ, और इस संबंध में रूसी राज्य के इतिहास के खंड XII के आदरणीय प्रकाशक के शब्द: "करमज़िन को अपनी प्रतिभा को जीवित रखने का कोई दुर्भाग्य नहीं था" बिल्कुल उचित हैं। लेकिन 12वें खंड में भी अद्भुत वाक्पटुता के स्थान हैं, उदाहरण के लिए: पोलैंड के राजा से पहले शुइस्की और ल्यपुनोव की मृत्यु। करमज़िन का हाथ पहले ही ढीला हो चुका था, लेकिन उसकी आत्मा में अभी भी उसकी कल्पना की युवा जीवंतता बरकरार थी।

ये हमारे अविस्मरणीय इतिहासकार के अविभाज्य गुण और योग्यताएं हैं। यदि हमने उसकी कमियों का कड़ाई से मूल्यांकन किया, तो निस्संदेह, कोई यह नहीं कह सकता कि हमने उसकी खूबियों की सराहना नहीं की। इस लेख के लेखक ने यह सोचने का साहस किया कि, अपनी युवावस्था से ही राष्ट्रीय इतिहास के क्षेत्र में खुद को समर्पित करने के बाद, अब, कई वर्षों के श्रम के बाद, वह कुछ आशा के साथ यह विश्वास कर सकते हैं कि अन्य प्रशंसकों से पहले उनके पास महान करमज़िन है। रिक्तिपूर्व सहीइसके फायदे और नुकसान के बारे में बात करें.

आइए हम करमज़िन को इस तथ्य का श्रेय न दें कि शायद वह अपने काम के लिए अपने प्रसिद्ध यूरोपीय प्रतिद्वंद्वियों की तरह तैयार नहीं थे। करमज़िन ने एक वैज्ञानिक नहीं, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त की; बाद में उन्होंने खुद को फिर से शिक्षित किया: इसका श्रेय उन्हें जाता है, लेकिन हमें लेखक के निजी साधनों और तरीकों की कोई आवश्यकता नहीं है: हम केवल उनकी रचना का मूल्यांकन करते हैं। आइए हम यहां संक्षेप में ध्यान दें: रूस में ऐसे लोग थे और अब भी हैं जो रूसी इतिहास से संबंधित किसी भी हिस्से को करमज़िन से अधिक जानते हैं, लेकिन यह निजी ज्ञान उनकी अन्य सभी क्षमताओं को अवशोषित कर लेता है और उन्हें तुलना करने के बारे में सोचने का भी साधन नहीं देता है। "रूसी राज्य का इतिहास" के महान रचनाकार: वे राजमिस्त्री हैं, करमज़िन एक वास्तुकार हैं, और एक महान वास्तुकार हैं। उन्होंने जो इमारत बनाई, वह माइकलएंजेलोव की इमारतों की तरह पूरी दुनिया को आश्चर्यचकित नहीं करती, लेकिन फिर भी यह उस देश के लिए अपने युग का सम्मान और सुंदरता है जिसमें इसे बनाया गया था।

और समकालीन-देशवासी महान करमज़िन के प्रति निष्पक्ष थे। उनकी रचना आने वाले लंबे समय तक हमारे आश्चर्य, सम्मान और प्रशंसा का विषय बनी रहेगी। करमज़िन ने हमें हमारा इतिहास सिखाया; उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, हम अंततः उनकी त्रुटियों और कमियों से बचना सीखेंगे, हम उनकी तुलना प्रतिभाशाली रचनाकारों से कर सकते हैं और करनी चाहिए, और उन्हें ज़ोरदार अज्ञानता की बिना शर्त प्रशंसा नहीं करनी चाहिए, लेकिन साथ ही हम एक असाधारण व्यक्ति के आलोचकों को क्रोधपूर्वक अस्वीकार करते हैं। वह उतने ही महान थे जितना समय, साधन, उनके तरीके और रूस की शिक्षा ने उन्हें अनुमति दी थी: उनके प्रति आभार व्यक्त करना हमारा कर्तव्य है।

निकोलाई अलेक्सेविच पोलेवॉय (1796-1846) - रूसी लेखक, नाटककार, साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, पत्रकार, इतिहासकार और अनुवादक; आलोचक और पत्रकार के.ए. के भाई पोलेवॉय और लेखक ई.ए. अवदीवा, लेखक और आलोचक पी.एन. के पिता। मैदान।

लोगों को इतिहास की आवश्यकता क्यों है? यह प्रश्न, वास्तव में, अलंकारिक है, और इसका उत्तर आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है: अतीत से सीखकर, आप वर्तमान को बेहतर ढंग से समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको भविष्य की भविष्यवाणी करने का अवसर मिलता है ... लेकिन क्यों, इस मामले में, हमारे इतिहास के बहुत सारे अलग-अलग संस्करण हैं, और अक्सर ध्रुवीय? आज, किताबों की दुकानों की अलमारियों पर, आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: 19वीं शताब्दी के आदरणीय इतिहासकारों के कार्यों से लेकर "रूस हाथियों का जन्मस्थान है" या सभी प्रकार की वैज्ञानिक "नई कालक्रम" श्रृंखला की परिकल्पनाओं तक।

कुछ को पढ़ने से देश पर गर्व होता है और अपनी मूल पुरातनता की खूबसूरत दुनिया में खुद को डुबोने के लिए लेखक के प्रति आभार प्रकट होता है, जबकि दूसरे कारणों की ओर मुड़ते हैं, बल्कि झुंझलाहट के मिश्रण के साथ भ्रम और आश्चर्य (क्या हम वास्तव में इतिहास के साथ धोखा खा गए थे) सभी समय?)। कल्पनाओं और छद्म वैज्ञानिक गणनाओं के विरुद्ध जीवित लोग और उनके कारनामे। कौन सही है - मैं निर्णय करने का अनुमान नहीं लगाता। कौन सा विकल्प पढ़ना है, यह हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष स्वयं सुझाता है: यह समझने के लिए कि इतिहास किस लिए है, आपको पहले यह समझना होगा कि यह इतिहास कौन बनाता है और कैसे बनाता है।

"उन्होंने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड फरवरी 1818 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पहले से ही 27 फरवरी को, करमज़िन ने दोस्तों को लिखा था: "आखिरी प्रति बेच दी गई थी ... 25 दिनों में, 3,000 प्रतियां बेची गईं।" उन वर्षों में रूस के लिए बिक्री का प्रसार और गति अभूतपूर्व है!

“हर कोई, यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएँ भी, अपनी पितृभूमि का इतिहास पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात था। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस की खोज करमज़िन ने की थी, जैसे अमेरिका की खोज कोलोम्ब ने की थी। कुछ समय तक उन्होंने किसी और चीज़ के बारे में बात नहीं की, ”पुश्किन ने बाद में याद किया।

और यहाँ उन वर्षों का एक और विशिष्ट प्रकरण है। फ्योडोर टॉल्स्टॉय, जिन्हें अमेरिकी उपनाम दिया गया था, एक जुआरी, एक बदमाश, एक हताश बहादुर आदमी और एक बदमाश, किताबें हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक थे, उन्होंने खुद को अपने कार्यालय में बंद कर लिया, "एक सांस में करमज़िन के आठ खंड पढ़े और उसके बाद वह अक्सर उन्होंने कहा कि करमज़िन को पढ़ने से ही उन्हें पता चला कि फादरलैंड शब्द का क्या अर्थ है। लेकिन यह वही अमेरिकी टॉल्स्टॉय हैं, जिन्होंने बोरोडिनो के मैदान पर अद्वितीय कारनामों से पितृभूमि और देशभक्ति के प्रति अपना प्यार पहले ही साबित कर दिया है। करमज़िन के "इतिहास" ने पाठक को इतना प्रभावित क्यों किया? स्पष्ट उत्तरों में से एक पी. ए. व्यज़ेम्स्की द्वारा दिया गया है: "करमज़िन बारहवें वर्ष का हमारा कुतुज़ोव है: उसने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया, उसे जीवन में बुलाया, हमें दिखाया कि हमारे पास एक पितृभूमि है, जैसा कि कई लोगों ने इसके बारे में सीखा है बारहवाँ वर्ष।” लेकिन रूस का इतिहास लिखने का प्रयास करमज़िन से पहले भी किया गया था, लेकिन ऐसी कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। क्या राज हे? लेखक में? वैसे, उन्होंने उसे यूं ही नजरअंदाज नहीं किया: इतिहासकार की प्रशंसा की गई और उसे डांटा गया, वे सहमत हुए और उसके साथ बहस की ... भविष्य के डिसमब्रिस्टों द्वारा इतिहासकार को दी गई एकमात्र विशेषता "बुझाने वाला" क्या है। और फिर भी मुख्य बात यह है कि उन्होंने इसे पढ़ा, कोई उदासीन लोग नहीं थे।

"हमारे पास अभी तक ऐसा गद्य नहीं है!"

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन जगह नहीं ले सके। मॉस्को विश्वविद्यालय के भावी निदेशक, इवान पेट्रोविच तुर्गनेव को धन्यवाद, जिन्होंने युवा सिम्बीर्स्क बांका में रूस के भविष्य के इतिहासकार को देखा, "उसे बिखरे हुए धर्मनिरपेक्ष जीवन और मानचित्रों से हतोत्साहित किया" और उसे मास्को में रहने के लिए आमंत्रित किया। शिक्षक, पुस्तक प्रकाशक निकोलाई इवानोविच नोविकोव को भी धन्यवाद, जिन्होंने करमज़िन को जीवन में अन्य रास्ते दिखाए, समर्थन दिया, निर्देशन किया। उन्होंने परिचय कराया नव युवकदार्शनिक मैत्रीपूर्ण समाज में, और जब मैंने इसके चरित्र और झुकाव को समझा, तो मैंने "चिल्ड्रन्स रीडिंग" पत्रिका प्रकाशित करने (और वास्तव में - बनाने के लिए) का निर्णय लिया। ऐसे युग में जब बच्चों को "छोटा वयस्क" माना जाता था और बच्चों के लिए विशेष रूप से कुछ भी नहीं लिखा गया था, करमज़िन को एक क्रांति करनी पड़ी - विभिन्न लेखकों के सर्वोत्तम कार्यों को ढूंढना और उन्हें इस तरह प्रस्तुत करना कि उन्हें उपयोगी और समझदार बनाया जा सके। बच्चे का दिल और दिमाग"। कौन जानता है, शायद तभी करमज़िन को पहली बार अपनी मूल साहित्यिक भाषा की कठिनाइयों का एहसास हुआ।

हमारी भाषा भारी कफ्तान वाली थी
और पुरातनता की भी गंध आ रही थी;
करमज़िन ने एक अलग कट दिया।
फूट को अपने आप में बड़बड़ाने दो!
उनके कट को सभी ने स्वीकार कर लिया.
पी. ए. व्यज़ेम्स्की

भविष्य के इतिहासकार की ऐसी आकांक्षाएँ विशेष रूप से पुश्किन के अनुरूप निकलीं। कवि, जिन्होंने स्वयं "कट अलग" को स्वीकार करने और प्यार करने के लिए बहुत कुछ किया, ने सुधार का सार ठीक से व्यक्त किया: "करमज़िन ने भाषा को विदेशी जुए से मुक्त किया और इसकी स्वतंत्रता लौटा दी, इसे लोगों के जीवित स्रोतों में बदल दिया शब्द।"

रूसी साहित्य में निःसंदेह क्रांति हो गई है। और यह सिर्फ भाषा नहीं है. प्रत्येक चौकस पाठक ने देखा होगा कि, एक काल्पनिक पुस्तक पढ़ने से मोहित होकर, वह उपन्यास में एक सक्रिय पात्र बनते समय, अनजाने में पात्रों के भाग्य के प्रति सहानुभूति रखने लगता है। इस तरह के विसर्जन के लिए, दो शर्तें महत्वपूर्ण हैं: पुस्तक दिलचस्प, रोमांचक होनी चाहिए, और उपन्यास के पात्र पाठक के करीब और समझने योग्य होने चाहिए। ओलंपियन देवताओं या पौराणिक पात्रों के साथ सहानुभूति रखना कठिन है। करमज़िन की किताबों के नायक साधारण लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण, आसानी से पहचाने जाने वाले लोग: यूरोप भर में यात्रा करने वाला एक युवा रईस ("एक रूसी यात्री के नोट्स"), एक किसान लड़की ("गरीब लिज़ा"), नोवगोरोड इतिहास की एक लोक नायिका ( "मार्फा द पोसाडनित्सा")। इस तरह के उपन्यास में सिर झुकाकर पढ़ने के बाद, पाठक, बिना यह देखे कि कैसे, नायक की स्थिति में आ जाता है, और साथ ही लेखक को उस पर असीमित शक्ति प्राप्त होती है। पुस्तक के पात्रों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करके, उन्हें नैतिक विकल्प की स्थिति में रखकर, लेखक स्वयं पाठक के विचारों और कार्यों को प्रभावित कर सकता है, उसमें मानदंड स्थापित कर सकता है। इस प्रकार, साहित्य मनोरंजन से अधिक गंभीर चीज़ में बदल जाता है।

“साहित्य का उद्देश्य हमारे भीतर आंतरिक बड़प्पन, हमारी आत्मा की कुलीनता को शिक्षित करना है, और इस प्रकार हमें हमारी बुराइयों से दूर करना है। हे लोगों! कविता को आशीर्वाद दें, क्योंकि यह हमारी आत्मा को ऊपर उठाती है और हमारी सभी शक्तियों को तीव्र करती है, ”करमज़िन ने अपनी पहली साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करने का सपना देखा। लेकिन अपने पाठक को शिक्षित करने, उसका मार्गदर्शन करने और उसे सिखाने का अधिकार (पढ़ें: जिम्मेदारी) पाने के लिए, लेखक को स्वयं उससे बेहतर, दयालु, समझदार बनना होगा जिसे वह अपनी पंक्तियाँ संबोधित करता है। कम से कम थोड़ा, कम से कम किसी चीज़ में ... "यदि आप लेखक बनने जा रहे हैं," करमज़िन लिखते हैं, "तो मानव पीड़ा की पुस्तक को दोबारा पढ़ें और, यदि आपका दिल नहीं बहता है, तो एक कलम फेंक दें, अन्यथा यह आत्मा की ठंडी शून्यता को चित्रित करेगा"।

"लेकिन यह साहित्य है, इतिहास का इससे क्या लेना-देना है?" - जिज्ञासु पाठक पूछेगा। और इसके अलावा, जो कुछ भी कहा गया है उसे समान रूप से इतिहास के लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मुख्य शर्त यह है कि लेखक को एक आसान जोड़ना होगा साहित्यिक शैली, ऐतिहासिक प्रामाणिकता और अतीत को "पुनर्जीवित" करने की महान कला, पुरातनता के नायकों को समकालीनों में बदलना। करमज़िन ने स्वयं लिखा, "यह दुखद है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो दार्शनिक दिमाग से, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ लिखा गया हो।" - टैसीटस, ह्यूम, रॉबर्टसन, गिब्बन - ये नमूने हैं! ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आपको बस बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा की आवश्यकता है। करमज़िन के पास यह सब था। उनका "इतिहास" एक उपन्यास है जिसमें पिछले समय के रूसी जीवन के वास्तविक तथ्यों और घटनाओं ने कल्पना का स्थान ले लिया, और पाठक ने इस तरह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर लिया, क्योंकि "एक परिपक्व दिमाग के लिए, सत्य में एक विशेष आकर्षण होता है जो कल्पना में नहीं होता है ।" लेखक करमज़िन से प्यार करने वाले सभी लोगों ने स्वेच्छा से करमज़िन को इतिहासकार स्वीकार कर लिया।

मनोर ओस्टाफ़ेवो - "रूसी पारनासस"। 19 वीं सदी

"मैं सोता हूं और निकॉन को नेस्टर के साथ देखता हूं"

1803 में, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के आदेश से, जो पहले से ही ज्ञात था विस्तृत वृत्तलेखक को दरबारी इतिहासकार नियुक्त किया गया। नया मंचकरमज़िन के भाग्य में एक और घटना द्वारा चिह्नित किया गया था - ए. आई. व्यज़ेम्स्की एकातेरिना एंड्रीवाना कोलिवानोवा की नाजायज बेटी से उनकी शादी। करमज़िन्स मास्को के पास व्यज़ेम्स्की राजकुमारों की संपत्ति ओस्टाफ़ेवो में बस गए। यहीं पर, 1804 से 1816 तक, रूसी इतिहास के पहले आठ खंड लिखे गए थे।

में सोवियत कालएस्टेट बिल्डिंग को पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए एक अवकाश गृह में बदल दिया गया था, और ओस्टाफ़ेव संग्रह से प्रदर्शनों को मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिया गया था। साधारण मनुष्यों के लिए दुर्गम, यह संस्थान साल में एक बार, जून में, पुश्किन के दिनों में सभी के दौरे के लिए खोला जाता था। लेकिन बाकी समय, सतर्क गार्ड बिन बुलाए मेहमानों से परेशान थे: आभारी लोग देश के विभिन्न हिस्सों से यहां आए, हुक या बदमाश ने खिड़कियों के नीचे "बस खड़े होने" के लिए क्षेत्र में अपना रास्ता बना लिया। वह कार्यालय जिसमें रूस का इतिहास "बनाया गया" था। ऐसा प्रतीत होता है कि ये लोग पुश्किन के साथ बहस कर रहे हैं, कई वर्षों बाद अपने समकालीनों के प्रति पुष्किन की कड़वी भर्त्सना का उत्तर दे रहे हैं: "किसी ने भी उस व्यक्ति को धन्यवाद नहीं कहा जो सबसे अधिक सफलताओं के समय अध्ययन से सेवानिवृत्त हुआ और अपने जीवन के पूरे बारह वर्ष समर्पित कर दिए।" मौन और अथक परिश्रम के लिए।”

अर्ज़मास ब्रदरहुड के भावी सदस्य और पुश्किन के मित्र, प्योत्र एंड्रीविच व्याज़ेम्स्की, बारह वर्ष के थे जब करमज़िन ने इतिहास लिखना शुरू किया। "वॉल्यूम" के जन्म का रहस्य उनकी आंखों के सामने घटित हुआ और युवा कवि की कल्पना पर आघात हुआ। इतिहासकार के कार्यालय में "अलमारियाँ, कुर्सियाँ, सोफे, अन्य सामान, संगीत स्टैंड, कालीन, तकिए नहीं थे," राजकुमार ने बाद में याद किया। - उनकी डेस्क पर ही सबसे पहले उनकी नजर पड़ी। साधारण लकड़ी से बनी एक साधारण छोटी मेज, जिस पर हमारे समय में एक सभ्य घर की नौकरानी भी खुद को धोना नहीं चाहेगी, कागजों और किताबों से अटी पड़ी थी। दैनिक दिनचर्या भी कठिन थी: जल्दी उठना, पार्क में एक घंटे की सैर, नाश्ता, और फिर - काम, काम, काम... दोपहर का भोजन कभी-कभी देर शाम तक के लिए स्थगित कर दिया जाता था, और उसके बाद भी इतिहासकार अगले दिन की तैयारी के लिए. और यह सब अकेले ही एक अधेड़ उम्र के और पूर्ण रूप से स्वस्थ व्यक्ति ने अपने कंधों पर उठाया था। “कच्चे काम के लिए भी कोई स्थायी कर्मचारी नहीं था। कोई मुंशी नहीं था..."

"रूसी इतिहास के नोट्स," पुश्किन ने कहा, "करमज़िन की व्यापक विद्वता की गवाही देते हैं, जो उन्होंने उन वर्षों में पहले ही हासिल कर ली थी, जब, आम लोगशिक्षा और ज्ञान का चक्र बहुत पहले समाप्त हो चुका है, और सेवा के काम आत्मज्ञान के प्रयासों की जगह ले रहे हैं। दरअसल, अड़तीस साल की उम्र में बहुत से लोग लेखक के बेहद सफल क्षेत्र को छोड़ने और इतिहास लिखने की अस्पष्ट संभावना के सामने आत्मसमर्पण करने की हिम्मत नहीं करेंगे। पेशेवर रूप से ऐसा करने के लिए, करमज़िन को जल्द ही कई सहायक ऐतिहासिक विषयों में विशेषज्ञ बनना पड़ा: वंशावली, हेरलड्री, कूटनीति, ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी, मुद्राशास्त्र, पुरालेख, स्फ़्रैगिस्टिक्स और कालक्रम। इसके अलावा, प्राथमिक स्रोतों को पढ़ने के लिए प्राचीन भाषाओं का अच्छा ज्ञान आवश्यक है: ग्रीक, पुरानी स्लावोनिक - और कई नई यूरोपीय और पूर्वी।

स्रोतों की खोज में इतिहासकार को बहुत मेहनत करनी पड़ती है। रूस का इतिहास बनाने में रुचि रखने वाले मित्रों और लोगों ने मदद की: पी. एम. स्ट्रोव, एन. पी. रुम्यंतसेव, ए. एन. मुसिन-पुश्किन, के. एफ. कलाइदोविच। पत्र, दस्तावेज़, इतिहास "गाड़ियों" द्वारा संपत्ति में लाए गए थे। करमज़िन को जल्दी करने के लिए मजबूर होना पड़ा: “यह अफ़सोस की बात है कि मैं दस साल से छोटा नहीं हूँ। यह संभावना नहीं है कि भगवान मुझे अपना काम पूरा करने की अनुमति देंगे... "भगवान ने दिया है -" इतिहास "घटित हुआ है। 1816 में पहली आठ पुस्तकों के प्रकाशन के बाद, नौवां खंड 1821 में, दसवां और ग्यारहवां 1824 में प्रकाशित हुआ; और बारहवां मरणोपरांत सामने आया।

"नटलेट ने हार नहीं मानी"

ये शब्द से अंतिम खंड, जिस पर मृत्यु ने इतिहासकार के काम को बाधित किया, उसका श्रेय आसानी से स्वयं करमज़िन को दिया जा सकता है। बाद में आलोचकों द्वारा उनके "इतिहास" को क्या विशेषण दिए गए: रूढ़िवादी, और नीच, और गैर-रूसी, और अवैज्ञानिक! क्या करमज़िन ने ऐसे परिणाम की भविष्यवाणी की थी? संभवतः हाँ, और पुश्किन के शब्द, जिन्होंने करमज़िन के काम को "एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम" कहा, केवल इतिहासकार की प्रशंसा नहीं हैं...

निष्पक्षता से कहें तो, सराहनीय समीक्षाएँ थीं, लेकिन मुद्दा यह नहीं है। समकालीनों और वंशजों के कठोर निर्णय का सामना करने के बाद, करमज़िन के काम ने स्पष्ट रूप से दिखाया: अवैयक्तिक, चेहराविहीन, वस्तुनिष्ठ इतिहास जैसी कोई चीज़ नहीं है; जो इतिहासकार है, वही इतिहास है। प्रश्न: इतिहास लिखते समय क्यों, कैसे और कौन अविभाज्य हैं। लेखक-मनुष्य अपने काम में जो निवेश करेगा, वह पाठक-नागरिक को विरासत में मिलेगा, लेखक जितना अधिक मांग वाला होगा, वह उतने ही अधिक लोगों के दिलों को जगाने में सक्षम होगा। "इतिहास की गिनती" किसी अनपढ़ नौकर की जुबान की फिसलन नहीं, बल्कि एक सफल और बहुत बड़ी कहानी है सटीक परिभाषारूस के "अंतिम इतिहासकार" की कुलीन प्रकृति। लेकिन मूल के बड़प्पन के अर्थ में नहीं, बल्कि अरिस्टोस शब्द के मूल अर्थ में - "सर्वश्रेष्ठ"। स्वयं बेहतर बनें, और फिर यह इतना महत्वपूर्ण नहीं होगा कि आपके हाथों से क्या निकलता है: रचना निर्माता के योग्य होगी, और आपको समझा जाएगा।

“जीने का मतलब इतिहास लिखना नहीं है, त्रासदियों या कॉमेडी लिखना नहीं है, बल्कि यथासंभव सर्वोत्तम सोचना, महसूस करना और कार्य करना है, अच्छाई से प्यार करना है, आत्मा के साथ उसके स्रोत की ओर बढ़ना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है: मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता हूँ। आपको यह स्वीकार करना होगा कि जिस व्यक्ति ने अपने जीवन के बीस वर्ष से अधिक समय इतिहास लिखने में समर्पित कर दिया हो, उसके मुँह से ऐसे शब्द सुनना अजीब है। लेकिन आश्चर्य तब बीत जाएगा जब आप "इतिहास" और करमज़िन के भाग्य दोनों को ध्यान से दोबारा पढ़ेंगे, या उनकी सलाह का पालन करने का प्रयास करेंगे: अच्छे से प्यार करते हुए और आत्मा को ऊंचा उठाते हुए जिएं।

साहित्य
एन एडेलमैन। अंतिम इतिहासकार.
वाई लोटमैन। करमज़िन का निर्माण।
पी. ए. व्यज़ेम्स्की। पुरानी नोटबुक.

समुदाय में लेख पर चर्चा करें

12 दिसंबर, 1766 (पारिवारिक संपत्ति ज़्नामेंस्कॉय, सिम्बीर्स्क जिला, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार - मिखाइलोव्का (अब प्रीओब्राज़ेंका) गांव, बुज़ुलुक जिला, कज़ान प्रांत) - 03 जून, 1826 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

12 दिसंबर (पुरानी शैली के अनुसार 1 दिसंबर), 1766, निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन का जन्म हुआ - रूसी लेखक, कवि, मॉस्को जर्नल (1791-1792) और वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका (1802-1803) के मानद सदस्य। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1818), इंपीरियल रूसी अकादमी के पूर्ण सदस्य, इतिहासकार, पहले और एकमात्र दरबारी इतिहासकार, रूसी साहित्यिक भाषा के पहले सुधारकों में से एक, रूसी इतिहासलेखन और रूसी भावुकता के संस्थापक जनक।

एन.एम. का योगदान रूसी संस्कृति में करमज़िन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। यह आदमी अपने सांसारिक अस्तित्व के छोटे से 59 वर्षों में जो कुछ भी करने में कामयाब रहा, उसे याद करते हुए, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि यह करमज़िन ही था जिसने बड़े पैमाने पर रूसी XIX सदी का चेहरा निर्धारित किया - रूसी कविता, साहित्य का "स्वर्ण" युग , इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और वैज्ञानिक अनुसंधान के अन्य मानवीय क्षेत्र। ज्ञान। कविता और गद्य की साहित्यिक भाषा को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से भाषाई खोजों के लिए धन्यवाद, करमज़िन ने अपने समकालीनों को रूसी साहित्य प्रस्तुत किया। और अगर पुश्किन "हमारा सब कुछ" है, तो करमज़िन को बड़े अक्षर से सुरक्षित रूप से "हमारा सब कुछ" कहा जा सकता है। उनके बिना, व्यज़ेम्स्की, पुश्किन, बारातिन्स्की, बात्युशकोव और तथाकथित "पुश्किन आकाशगंगा" के अन्य कवि शायद ही संभव होते।

"आप हमारे साहित्य में जो भी देखें, करमज़िन ने हर चीज़ की नींव रखी: पत्रकारिता, आलोचना, एक कहानी, एक उपन्यास, एक ऐतिहासिक कहानी, प्रचारवाद, इतिहास का अध्ययन," वी.जी. बेलिंस्की।

"रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन न केवल रूस के इतिहास पर पहली रूसी भाषा की किताब बन गई, जो सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध थी। करमज़िन ने रूसी लोगों को शब्द के पूर्ण अर्थ में पितृभूमि दी। वे कहते हैं कि, आठवें, अंतिम खंड की आलोचना करते हुए, काउंट फ्योडोर टॉल्स्टॉय, उपनाम अमेरिकी, ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!" और वह अकेला नहीं था. उनके सभी समकालीनों को अचानक पता चला कि वे एक हजार साल के इतिहास वाले देश में रहते हैं और उनके पास गर्व करने लायक कुछ है। इससे पहले, यह माना जाता था कि पीटर I से पहले, जिसने "यूरोप के लिए खिड़की" खोली थी, रूस में ध्यान देने योग्य कुछ भी नहीं था: पिछड़ेपन और बर्बरता के अंधेरे युग, बोयार निरंकुशता, मुख्य रूप से रूसी आलस्य और सड़कों पर भालू .. .

करमज़िन का बहु-खंडीय कार्य पूरा नहीं हुआ था, लेकिन, 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में प्रकाशित होने के बाद, उन्होंने आने वाले कई वर्षों के लिए राष्ट्र की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को पूरी तरह से निर्धारित किया। बाद के सभी इतिहासलेखन करमज़िन के प्रभाव में विकसित हुई "शाही" आत्म-चेतना के अनुरूप कुछ भी उत्पन्न नहीं कर सके। करमज़िन के विचारों ने 19वीं-20वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर एक गहरी, अमिट छाप छोड़ी, जिससे राष्ट्रीय मानसिकता की नींव बनी, जिसने अंततः रूसी समाज और राज्य के विकास को निर्धारित किया।

यह महत्वपूर्ण है कि 20वीं सदी में, रूसी महान शक्ति की इमारत, जो क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयवादियों के हमलों के तहत ढह गई थी, 1930 के दशक तक फिर से पुनर्जीवित हो गई - अलग-अलग नारों के तहत, अलग-अलग नेताओं के साथ, एक अलग वैचारिक पैकेज में। लेकिन... इतिहासलेखन के प्रति दृष्टिकोण ही राष्ट्रीय इतिहास 1917 से पहले और बाद में, दोनों कई मामलों में करमज़िन की शैली में अंधराष्ट्रवादी और भावुक बने रहे।

एन.एम. करमज़िन - प्रारंभिक वर्ष

एन.एम. करमज़िन का जन्म 12 दिसंबर (पहली शताब्दी), 1766 को कज़ान प्रांत के बुज़ुलुक जिले के मिखाइलोव्का गांव में हुआ था (अन्य स्रोतों के अनुसार, कज़ान प्रांत के सिम्बीर्स्क जिले के ज़्नामेंस्कॉय की पारिवारिक संपत्ति में)। उनके प्रारंभिक वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है: करमज़िन के बचपन के बारे में कोई पत्र, कोई डायरी, कोई यादें नहीं हैं। उन्हें अपने जन्म का सही साल भी नहीं पता था और लगभग पूरी जिंदगी उनका मानना ​​था कि उनका जन्म 1765 में हुआ था। केवल बुढ़ापे में, दस्तावेज़ों की खोज के बाद, वह एक वर्ष के लिए "युवा दिखने लगे"।

भावी इतिहासकार अपने पिता, सेवानिवृत्त कप्तान मिखाइल एगोरोविच करमज़िन (1724-1783), एक मध्यमवर्गीय सिम्बीर्स्क रईस की संपत्ति में पले-बढ़े। उन्होंने घर पर ही अच्छी शिक्षा प्राप्त की। 1778 में उन्हें मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर आई.एम. के बोर्डिंग हाउस में मॉस्को भेज दिया गया। शेडन. उसी समय उन्होंने 1781-1782 में विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया।

बोर्डिंग स्कूल से स्नातक होने के बाद, 1783 में करमज़िन सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में शामिल हो गए, जहां उनकी मुलाकात युवा कवि और उनके मॉस्को जर्नल के भावी कर्मचारी दिमित्रीव से हुई। उसी समय, उन्होंने एस. गेस्नर की कविता "वुडन लेग" का अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया।

1784 में, करमज़िन एक लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त हुए और फिर कभी सेवा नहीं की, जिसे तत्कालीन समाज में एक चुनौती के रूप में माना गया था। सिम्बीर्स्क में थोड़े समय रुकने के बाद, जहां वह गोल्डन क्राउन मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए, करमज़िन मॉस्को चले गए और उन्हें एन.आई. नोविकोव के सर्कल में पेश किया गया। वह एक ऐसे घर में बस गए जो नोविकोव की "फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी" से संबंधित था, नोविकोव द्वारा स्थापित पहली बच्चों की पत्रिका "चिल्ड्रन्स रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड" (1787-1789) के लेखक और प्रकाशकों में से एक बन गए। उसी समय, करमज़िन प्लेशचेव परिवार के करीबी बन गए। कई वर्षों तक वह एन.आई.प्लेशचेवा के साथ एक सौम्य आदर्श मित्रता से जुड़े रहे। मॉस्को में, करमज़िन ने अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें यूरोपीय और रूसी इतिहास में रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: थॉमसन की द फोर सीज़न्स, जेनलिस की विलेज इवनिंग्स, डब्ल्यू शेक्सपियर की त्रासदी जूलियस सीज़र, लेसिंग की त्रासदी एमिलिया गैलोटी।

1789 में, करमज़िन की पहली मूल कहानी "यूजीन और यूलिया" "चिल्ड्रन्स रीडिंग ..." पत्रिका में छपी। पाठक ने शायद ही इस पर ध्यान दिया हो।

यूरोप की यात्रा करें

कई जीवनीकारों के अनुसार, करमज़िन का रुझान फ्रीमेसोनरी के रहस्यमय पक्ष की ओर नहीं था, वह इसकी सक्रिय शैक्षिक दिशा का समर्थक बना रहा। अधिक सटीक होने के लिए, 1780 के दशक के अंत तक, करमज़िन पहले से ही अपने रूसी संस्करण में मेसोनिक रहस्यवाद से "बीमार" हो गया था। संभवतः, फ्रीमेसोनरी के प्रति ठंडा होना उनके यूरोप जाने का एक कारण था, जहां उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड का दौरा करते हुए एक वर्ष (1789-90) से अधिक समय बिताया। यूरोप में, उन्होंने यूरोपीय "दिमाग के शासकों" के साथ (प्रभावशाली फ्रीमेसन को छोड़कर) मुलाकात की और बात की: आई. कांट, जे. पेरिस में, करमज़िन ने नेशनल असेंबली में ओ. जी. मिराब्यू, एम. रोबेस्पिएरे और अन्य क्रांतिकारियों को सुना, कई प्रमुख राजनीतिक हस्तियों को देखा और कई लोगों से परिचित थे। जाहिरा तौर पर, 1789 के क्रांतिकारी पेरिस ने करमज़िन को दिखाया कि कोई व्यक्ति शब्द से कितना प्रभावित हो सकता है: मुद्रित, जब पेरिसवासी गहरी रुचि के साथ पैम्फलेट और पत्रक पढ़ते हैं; मौखिक, जब क्रांतिकारी वक्ता बोले और विवाद खड़ा हो गया (अनुभव जो उस समय रूस में हासिल नहीं किया जा सका)।

करमज़िन की अंग्रेजी संसदवाद के बारे में बहुत उत्साही राय नहीं थी (शायद रूसो के नक्शेकदम पर चलते हुए), लेकिन उन्होंने सभ्यता के उस स्तर को बहुत महत्व दिया जिस पर अंग्रेजी समाज समग्र रूप से स्थित था।

करमज़िन - पत्रकार, प्रकाशक

1790 की शरद ऋतु में, करमज़िन मास्को लौट आए और जल्द ही मासिक "मॉस्को जर्नल" (1790-1792) के प्रकाशन का आयोजन किया, जिसमें फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बताते हुए अधिकांश "एक रूसी यात्री के पत्र" छपे थे। , कहानी "लियोडोर", "गरीब लिसा", "नतालिया, बॉयर्स डॉटर", "फ्लोर सिलिन", निबंध, लघु कथाएँ, आलोचनात्मक लेख और कविताएँ। करमज़िन ने उस समय के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग को पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया: उनके मित्र दिमित्रीव और पेत्रोव, खेरास्कोव और डेरझाविन, लावोव, नेलेडिंस्की-मेलेट्स्की और अन्य। करमज़िन के लेखों ने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - भावुकता पर जोर दिया।

मॉस्को जर्नल के केवल 210 नियमित ग्राहक थे, लेकिन 18वीं शताब्दी के अंत तक यह 19वीं शताब्दी के अंत में एक लाख प्रसार के समान था। इसके अलावा, पत्रिका उन लोगों द्वारा पढ़ी जाती थी जिन्होंने "मौसम बनाया"। साहित्यिक जीवनदेश: छात्र, अधिकारी, युवा अधिकारी, विभिन्न सरकारी एजेंसियों के छोटे कर्मचारी ("अभिलेखीय युवा")।

नोविकोव की गिरफ्तारी के बाद, अधिकारियों को मॉस्को जर्नल के प्रकाशक में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। गुप्त अभियान में पूछताछ के दौरान, वे पूछते हैं: क्या नोविकोव ने "रूसी यात्री" को "विशेष कार्य" के साथ विदेश भेजा था? नोविकोवाइट्स उच्च शालीनता के लोग थे और निस्संदेह, करमज़िन को बचाया गया था, लेकिन इन संदेहों के कारण, पत्रिका को बंद करना पड़ा।

1790 के दशक में, करमज़िन ने पहला रूसी पंचांग प्रकाशित किया - एग्लाया (1794-1795) और एओनाइड्स (1796-1799)। 1793 में, जब फ्रांसीसी क्रांति के तीसरे चरण में जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई, तो करमज़िन को अपनी क्रूरता से चौंकाते हुए, निकोलाई मिखाइलोविच ने अपने कुछ पूर्व विचारों को त्याग दिया। तानाशाही ने मानव जाति की समृद्धि प्राप्त करने की संभावना के बारे में उनके मन में गंभीर संदेह पैदा कर दिया। उन्होंने क्रांति और समाज को बदलने के सभी हिंसक तरीकों की तीखी निंदा की। निराशा और भाग्यवाद का दर्शन उनकी नई रचनाओं में व्याप्त है: कहानियाँ "बॉर्नहोम आइलैंड" (1793); "सिएरा मोरेना" (1795); कविताएँ "उदासी", "ए. ए. प्लेशचेव को संदेश", आदि।

इस अवधि के दौरान, वास्तविक साहित्यिक प्रसिद्धि करमज़िन को मिलती है।

फेडर ग्लिंका: "1200 कैडेटों में से, एक दुर्लभ कैडेट ने बोर्नहोम द्वीप का कोई भी पृष्ठ याद नहीं किया".

एरास्ट नाम, जो पहले पूरी तरह से अलोकप्रिय था, अब तेजी से महान सूचियों में पाया जा रहा है। गरीब लिसा की भावना में सफल और असफल आत्महत्याओं की अफवाहें हैं। विषैले संस्मरणकार विगेल याद करते हैं कि मॉस्को के महत्वपूर्ण रईसों ने पहले ही काम करना शुरू कर दिया था "लगभग एक तीस वर्षीय सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट के बराबर".

जुलाई 1794 में, करमज़िन का जीवन लगभग समाप्त हो गया: संपत्ति के रास्ते में, स्टेपी के जंगल में, लुटेरों ने उस पर हमला किया। करमज़िन चमत्कारिक ढंग से बच गया, उसे दो हल्के घाव मिले।

1801 में, उन्होंने एस्टेट की पड़ोसी एलिसैवेटा प्रोतासोवा से शादी की, जिसे वे बचपन से जानते थे - शादी के समय वे एक-दूसरे को लगभग 13 वर्षों से जानते थे।

रूसी साहित्यिक भाषा के सुधारक

1790 के दशक की शुरुआत में ही, करमज़िन ने रूसी साहित्य के वर्तमान और भविष्य के बारे में गंभीरता से सोचा। वह एक मित्र को लिखते हैं: “मैं बहुत कुछ पढ़ने के आनंद से वंचित हूँ मातृ भाषा. लेखकों के मामले में हम अभी भी गरीब हैं। हमारे पास कई कवि हैं जो पढ़े जाने लायक हैं।" बेशक, रूसी लेखक थे और हैं: लोमोनोसोव, सुमारोकोव, फोनविज़िन, डेरझाविन, लेकिन एक दर्जन से अधिक महत्वपूर्ण नाम नहीं हैं। करमज़िन यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यह प्रतिभा के बारे में नहीं है - रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में कम प्रतिभाएँ नहीं हैं। बात सिर्फ इतनी है कि रूसी साहित्य क्लासिकिज़्म की लंबे समय से अप्रचलित परंपराओं से दूर नहीं जा सकता है, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य में एकमात्र सिद्धांतकार एम.वी. द्वारा निर्धारित की गई थी। लोमोनोसोव।

लोमोनोसोव द्वारा किए गए साहित्यिक भाषा के सुधार, साथ ही उनके द्वारा बनाए गए "तीन शांति" के सिद्धांत ने प्राचीन से नए साहित्य में संक्रमण काल ​​​​के कार्यों को पूरा किया। भाषा में सामान्य चर्च स्लावोनिकिज़्म के उपयोग की पूर्ण अस्वीकृति तब भी समय से पहले और अनुचित थी। लेकिन भाषा का विकास, जो कैथरीन द्वितीय के तहत शुरू हुआ, सक्रिय रूप से जारी रहा। लोमोनोसोव द्वारा प्रस्तावित "थ्री कैलम्स" जीवंत बोलचाल की भाषा पर नहीं, बल्कि एक सिद्धांतकार लेखक के मजाकिया विचार पर निर्भर था। और यह सिद्धांत अक्सर लेखकों को एक कठिन स्थिति में डाल देता है: उन्हें भारी, पुरानी स्लाव अभिव्यक्तियों का उपयोग करना पड़ता था, जहां मौखिक भाषा में उन्हें लंबे समय से दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, नरम और अधिक सुरुचिपूर्ण। पाठक कभी-कभी इस या उस धर्मनिरपेक्ष कार्य के सार को समझने के लिए चर्च की पुस्तकों और अभिलेखों में उपयोग किए जाने वाले अप्रचलित स्लाव शब्दों के ढेर को "तोड़" नहीं पाता है।

करमज़िन ने लाने का फैसला किया साहित्यिक भाषाबातचीत के लिए. इसलिए, उनका एक मुख्य लक्ष्य चर्च स्लावोनिकवाद से साहित्य की और मुक्ति थी। पंचांग की दूसरी पुस्तक "एओनाइड्स" की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा: "शब्दों की एक गड़गड़ाहट हमें केवल बहरा कर देती है और दिल तक कभी नहीं पहुँचती।"

करमज़िन की "नई शैली" की दूसरी विशेषता वाक्यात्मक निर्माणों का सरलीकरण थी। लेखक ने लंबी अवधियों को त्याग दिया। रूसी लेखकों के पंथियन में, उन्होंने दृढ़ता से कहा: "लोमोनोसोव का गद्य हमारे लिए बिल्कुल भी एक मॉडल के रूप में काम नहीं कर सकता है: इसकी लंबी अवधि थका देने वाली है, शब्दों की व्यवस्था हमेशा विचारों के प्रवाह के अनुरूप नहीं होती है।"

लोमोनोसोव के विपरीत, करमज़िन ने छोटे, आसानी से दिखाई देने वाले वाक्यों में लिखने का प्रयास किया। यह आज तक एक अच्छी शैली का नमूना और साहित्य में अनुकरणीय उदाहरण है।

करमज़िन की तीसरी योग्यता कई सफल नवविज्ञानों के साथ रूसी भाषा का संवर्धन था, जो मुख्यधारा में मजबूती से प्रवेश कर चुके हैं। शब्दावली. करमज़िन द्वारा प्रस्तावित नवाचारों में हमारे समय में "उद्योग", "विकास", "परिष्करण", "ध्यान केंद्रित", "स्पर्शी", "मनोरंजन", "मानवता", "सार्वजनिक", "आम तौर पर उपयोगी" जैसे व्यापक रूप से ज्ञात शब्द हैं। ", "प्रभाव" और कई अन्य।

नवविज्ञान बनाते समय, करमज़िन ने मुख्य रूप से अनुरेखण की विधि का उपयोग किया फ्रांसीसी शब्द: "दिलचस्प" से "दिलचस्प", "परिष्कृत" से "रैफिन", "विकास" से "विकास", "स्पर्शी" से "टचेंट"।

हम जानते हैं कि पेट्रिन युग में भी, कई विदेशी शब्द रूसी भाषा में दिखाई दिए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने उन शब्दों को प्रतिस्थापित कर दिया जो पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थे और आवश्यक नहीं थे। इसके अलावा, इन शब्दों को अक्सर कच्चे रूप में लिया जाता था, इसलिए वे बहुत भारी और अनाड़ी होते थे ("किले" के बजाय "फोर्टेसिया", "जीत" के बजाय "जीत", आदि)। इसके विपरीत, करमज़िन ने विदेशी शब्दों को रूसी अंत देने की कोशिश की, उन्हें रूसी व्याकरण की आवश्यकताओं के अनुरूप ढाला: "गंभीर", "नैतिक", "सौंदर्य", "दर्शक", "सद्भाव", "उत्साह", आदि।

अपनी सुधार गतिविधियों में, करमज़िन ने शिक्षित लोगों की जीवंत बोलचाल पर ध्यान केंद्रित किया। और यही उनके काम की सफलता की कुंजी थी - वे वैज्ञानिक ग्रंथ नहीं, बल्कि लिखते हैं यात्रा नोट्स("एक रूसी यात्री के पत्र"), भावुक कहानियाँ ("बॉर्नहोम द्वीप", "गरीब लिज़ा"), कविताएँ, लेख, फ्रेंच, अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद।

"अरज़मास" और "बातचीत"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा लेखकों, आधुनिक करमज़िन ने उनके परिवर्तनों को सहर्ष स्वीकार किया और स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया। लेकिन, किसी भी सुधारक की तरह, करमज़िन के कट्टर विरोधी और योग्य प्रतिद्वंद्वी थे।

ए.एस. करमज़िन के वैचारिक विरोधियों के सिर पर खड़ा था। शिशकोव (1774-1841) - एडमिरल, देशभक्त, उस समय के प्रसिद्ध राजनेता। एक पुराना आस्तिक, लोमोनोसोव की भाषा का प्रशंसक, शिशकोव पहली नज़र में एक क्लासिकिस्ट था। लेकिन इस दृष्टिकोण के लिए आवश्यक आरक्षण की आवश्यकता है। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, शिशकोव ने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा - क्लासिकवाद से दूर एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत। यह पता चला कि शिशकोव भी शामिल हो गए कल्पित, लेकिन केवल प्रगतिशील नहीं, बल्कि रूढ़िवादी दिशा। उनके विचारों को बाद के स्लावोफिलिज़्म और पोचवेनिज़्म के एक प्रकार के अग्रदूत के रूप में पहचाना जा सकता है।

1803 में, शिशकोव ने रूसी भाषा की पुरानी और नई शैली पर एक प्रवचन दिया। उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे झुकने के लिए "करमज़िनवादियों" की निंदा की और साहित्य की मौखिक लोक कला, लोकप्रिय स्थानीय भाषा, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक पुस्तक शिक्षा की वापसी की वकालत की।

शिशकोव भाषाशास्त्री नहीं थे। उन्होंने साहित्य और रूसी भाषा की समस्याओं को एक शौकिया के रूप में निपटाया, इसलिए करमज़िन और उनके साहित्यिक समर्थकों पर एडमिरल शिशकोव के हमले कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से उतने अधिक प्रमाणित नहीं होते जितने कि अप्रमाणित और वैचारिक होते हैं। करमज़िन का भाषा सुधार शिशकोव को, एक योद्धा और पितृभूमि का रक्षक, देशद्रोही और धर्म-विरोधी लग रहा था: “भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कार्यों का निरंतर गवाह है। जहां दिलों में ईमान नहीं, वहां जुबान में परहेज़गारी नहीं। जहाँ पितृभूमि के प्रति प्रेम नहीं, वहाँ भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती।.

शिशकोव ने करमज़िन को बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "तबाही") के अत्यधिक उपयोग के लिए फटकार लगाई, नवविज्ञान ने उसे घृणा की ("क्रांति" शब्द के अनुवाद के रूप में "तख्तापलट"), कृत्रिम शब्दों ने उसके कान काट दिए: "भविष्य" , "तत्परता" और आदि।

और यह स्वीकार करना होगा कि कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी।

"करमज़िनिस्टों" के भाषण की स्पष्टता और सौंदर्यबोध बहुत जल्द ही पुराना हो गया और साहित्यिक उपयोग से बाहर हो गया। शिशकोव ने उनके लिए यही भविष्य भविष्यवाणी की थी, यह विश्वास करते हुए कि "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई" अभिव्यक्ति के बजाय, कोई बस यह कह सकता है: "जब मुझे यात्रा से प्यार हो गया"; परिष्कृत और व्याख्यात्मक भाषण "ग्रामीण लोगों की विविध भीड़ सरीसृप फिरौन के अंधेरे-चमड़ी वाले बैंड के साथ मिलती है" को समझने योग्य अभिव्यक्ति "जिप्सियां ​​गांव की लड़कियों की ओर जाती हैं" आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शिशकोव और उनके समर्थकों ने प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया, उत्साहपूर्वक इगोर के अभियान की कहानी का अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, रूस और स्लाव दुनिया के बीच मेल-मिलाप की वकालत की और "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को पहचाना। आम भाषा।

अनुवादक करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में, उसकी वाक्यांशवैज्ञानिक प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में एक वजनदार तर्क रखा, जो एक विचार या एक सच्चे अर्थपूर्ण अर्थ को एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करना असंभव बना देता है। . उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया जाता है, तो अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश" खो जाती है आलंकारिक अर्थऔर "का अर्थ केवल वस्तु ही है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका कोई अर्थ नहीं है।"

करमज़िंस्काया की अवज्ञा में, शिशकोव ने रूसी भाषा में अपना सुधार प्रस्तावित किया। उन्होंने हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब अवधारणाओं और भावनाओं को फ्रेंच की नहीं, बल्कि रूसी और रूसी की जड़ों से बने नए शब्दों के साथ नामित करने का प्रस्ताव रखा। पुराना चर्च स्लावोनिक. करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "प्रभाव" का सुझाव दिया, "विकास" के बजाय - "वनस्पति", "अभिनेता" के बजाय - "अभिनेता", "व्यक्तित्व" के बजाय - "यानॉस्ट", "गीले जूते" के बजाय " गैलोश" और "भूलभुलैया" के बजाय "भटकना"। रूसी भाषा में उनके अधिकांश नवाचारों ने जड़ें नहीं जमाईं।

रूसी भाषा के प्रति शिशकोव के प्रबल प्रेम को पहचानना असंभव नहीं है; कोई भी इस बात को स्वीकार नहीं कर सकता कि रूस में हर विदेशी चीज़, विशेषकर फ्रेंच के प्रति जुनून बहुत बढ़ गया है। अंततः, इससे यह तथ्य सामने आया कि आम लोगों, किसानों की भाषा, सांस्कृतिक वर्गों की भाषा से काफी भिन्न होने लगी। लेकिन इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता कि भाषा के आरंभिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया को रोका नहीं जा सकता। शिशकोव द्वारा प्रस्तावित उस समय पहले से ही अप्रचलित अभिव्यक्तियों का उपयोग करने के लिए जबरन वापस लौटना असंभव था: "ज़ेन", "यूबो", "लाइक", "लाइक" और अन्य।

करमज़िन ने शिशकोव और उनके समर्थकों के आरोपों का जवाब भी नहीं दिया, यह जानते हुए भी कि वे असाधारण रूप से पवित्र और देशभक्ति की भावनाओं से निर्देशित थे। इसके बाद, करमज़िन स्वयं और उनके सबसे प्रतिभाशाली समर्थकों (व्याज़ेम्स्की, पुश्किन, बात्युशकोव) ने "अपनी जड़ों की ओर लौटने" की आवश्यकता पर "शिशकोवियों" के बहुत मूल्यवान संकेत और अपने स्वयं के इतिहास के उदाहरणों का पालन किया। लेकिन तब वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाए.

ए.एस. की पाफोस और उत्साही देशभक्ति। शिशकोव ने कई लेखकों के बीच सहानुभूति जगाई। और जब शिशकोव ने, जी. आर. डेरझाविन के साथ मिलकर, एक चार्टर और अपनी पत्रिका के साथ साहित्यिक समाज "कन्वर्सेशन ऑफ़ लवर्स ऑफ़ द रशियन वर्ड" (1811) की स्थापना की, तो पी. ए. केटेनिन, आई. ए. क्रायलोव, और बाद में वी. के. कुचेलबेकर और ए. एस. ग्रिबॉयडोव। "कन्वर्सेशन्स..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक विपुल नाटककार ए.ए. शाखोव्सकोय ने कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में करमज़िन का क्रूर उपहास किया, और कॉमेडी "ए लेसन फॉर कोक्वेट्स, या लिपेत्स्क वाटर्स" में "बैलाड प्लेयर" के चेहरे पर फियालकिन ने वी. ए ज़ुकोवस्की की एक पैरोडी छवि बनाई।

इससे युवाओं में मित्रवत विद्रोह हुआ, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। डी. वी. डैशकोव, पी. ए. व्यज़ेम्स्की, डी. एन. ब्लूडोव ने शखोवस्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पर्चे लिखे.... द विज़न इन द अर्ज़ामास टैवर्न में, ब्लडोव ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के समूह को "सोसाइटी ऑफ़ अननोन अर्ज़ामास राइटर्स" या बस "अरज़ामास" नाम दिया।

में संगठनात्मक संरचना 1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज में, गंभीर "बातचीत ..." की पैरोडी की एक हर्षित भावना ने शासन किया। सरकारी आडंबर के विपरीत यहां सादगी, स्वाभाविकता, खुलेपन का बोलबाला था, चुटकुलों और खेलों को खूब जगह दी गई।

"बातचीत ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की नकल करते हुए, "अरज़मास" में शामिल होने पर, सभी को "बातचीत ..." या रूसी अकादमी के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती के लिए "अंतिम संस्कार भाषण" पढ़ना था। विज्ञान के (गणना डी.आई. खवोस्तोव, एस.ए. शिरिंस्की-शिखमातोव, ए.एस. शिशकोव स्वयं, आदि)। "टॉम्बस्टोन भाषण" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप थे: उन्होंने पैरोडी बनाई उच्च शैलियाँ, "बातचीत करने वालों" के काव्य कार्यों की शैलीगत पुरातनता का उपहास किया। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य शैलियों का सम्मान किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष छेड़ा गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक बनाया गया, जो किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त था। और यद्यपि पी. ए. व्यज़ेम्स्की समाज के आयोजकों और सक्रिय प्रतिभागियों में से एक हैं परिपक्व वर्षअपने समान विचारधारा वाले लोगों (विशेष रूप से, जीवित साहित्यिक विरोधियों के "दफन" के संस्कार) की युवा शरारतों और हठधर्मिता की निंदा की, उन्होंने सही ही "अरज़मास" को "साहित्यिक सौहार्द" और पारस्परिक रचनात्मक शिक्षा का स्कूल कहा। 19वीं सदी की पहली तिमाही में अर्ज़मास और बेसेडा समाज जल्द ही साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष के केंद्र बन गए। "अरज़मास" में ज़ुकोवस्की (छद्म नाम - स्वेतलाना), व्याज़ेम्स्की (असमोडस), पुश्किन (क्रिकेट), बात्युशकोव (अकिलिस) आदि जैसे प्रसिद्ध लोग शामिल थे।

1816 में डेरझाविन की मृत्यु के बाद बेसेडा टूट गया; अर्ज़मास, अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी को खोने के बाद, 1818 तक अस्तित्व में नहीं रहा।

इस प्रकार, 1790 के दशक के मध्य तक, करमज़िन रूसी भावुकतावाद के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए, जिसने न केवल रूसी साहित्य में, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कथा साहित्य में एक नया पृष्ठ खोला। रूसी पाठक, जिन्होंने पहले केवल फ्रांसीसी उपन्यासों और प्रबुद्धजनों के कार्यों को आत्मसात किया था, ने उत्साहपूर्वक एक रूसी यात्री और गरीब लिज़ा के पत्रों को स्वीकार किया, और रूसी लेखकों और कवियों (दोनों "वार्तालापकर्ता" और "अरज़मास") ने महसूस किया कि लिखना संभव था। उनकी मूल भाषा में.

करमज़िन और अलेक्जेंडर I: शक्ति के साथ एक सिम्फनी?

1802 - 1803 में करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका प्रकाशित की, जिसमें साहित्य और राजनीति का बोलबाला था। बड़े पैमाने पर शिशकोव के साथ टकराव के कारण आलोचनात्मक लेखकरमज़िन के अनुसार, रूसी साहित्य को राष्ट्रीय स्तर पर मौलिक बनाने के लिए एक नया सौंदर्य कार्यक्रम सामने आया। शिशकोव के विपरीत, करमज़िन ने रूसी संस्कृति की पहचान की कुंजी अनुष्ठान प्राचीनता और धार्मिकता के पालन में नहीं, बल्कि रूसी इतिहास की घटनाओं में देखी। उनके विचारों का सबसे ज्वलंत उदाहरण "मार्फा पोसाडनित्सा या द कॉन्क्वेस्ट ऑफ नोवगोरोड" कहानी थी।

1802-1803 के अपने राजनीतिक लेखों में, करमज़िन ने, एक नियम के रूप में, सरकार को सिफारिशें कीं, जिनमें से मुख्य निरंकुश राज्य की समृद्धि के नाम पर राष्ट्र का ज्ञानोदय था।

ये विचार आम तौर पर कैथरीन द ग्रेट के पोते, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के करीब थे, जिन्होंने एक समय में एक "प्रबुद्ध राजशाही" और अधिकारियों और एक यूरोपीय-शिक्षित समाज के बीच पूर्ण सहानुभूति का सपना देखा था। 11 मार्च, 1801 को तख्तापलट और अलेक्जेंडर प्रथम के सिंहासन पर बैठने पर करमज़िन की प्रतिक्रिया "कैथरीन द्वितीय की ऐतिहासिक स्तुति" (1802) थी, जहाँ करमज़िन ने रूस में राजशाही के सार के साथ-साथ कर्तव्यों पर भी अपने विचार व्यक्त किए। राजा और उसकी प्रजा का. युवा सम्राट के लिए उदाहरणों के संग्रह के रूप में, "स्तुति" को संप्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उनके द्वारा अनुकूल रूप से स्वीकार किया गया था। अलेक्जेंडर I, जाहिर तौर पर, करमज़िन के ऐतिहासिक शोध में रुचि रखता था, और सम्राट ने सही फैसला किया कि एक महान देश को बस अपने कम महान अतीत को याद रखने की ज़रूरत नहीं है। और अगर याद नहीं है तो कम से कम नया तो बनाओ...

1803 में, ज़ार के शिक्षक एम.एन. मुरावियोव के माध्यम से, एक कवि, इतिहासकार, शिक्षक, उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, एन.एम. करमज़िन को 2,000 रूबल की पेंशन के साथ अदालत के इतिहासकार का आधिकारिक खिताब मिला। (तब प्रति वर्ष 2,000 रूबल की पेंशन उन अधिकारियों को सौंपी जाती थी, जिनकी रैंक तालिका के अनुसार, रैंक किसी जनरल से कम नहीं थी)। बाद में, आई. वी. किरीव्स्की ने खुद करमज़िन का जिक्र करते हुए मुरावियोव के बारे में लिखा: "कौन जानता है, शायद उनकी विचारशील और गर्मजोशी भरी सहायता के बिना, करमज़िन के पास अपने महान कार्य को पूरा करने का साधन नहीं होता।"

1804 में, करमज़िन व्यावहारिक रूप से साहित्यिक और प्रकाशन गतिविधियों से दूर चले गए और "रूसी राज्य का इतिहास" बनाना शुरू कर दिया, जिस पर उन्होंने अपने दिनों के अंत तक काम किया। उनके प्रभाव से एम.एन. मुरावियोव ने इतिहासकार को कई पहले से अज्ञात और यहां तक ​​​​कि "गुप्त" सामग्री उपलब्ध कराई, उसके लिए पुस्तकालय और अभिलेखागार खोले। आधुनिक इतिहासकार काम के लिए ऐसी अनुकूल परिस्थितियों का केवल सपना ही देख सकते हैं। इसलिए, हमारी राय में, "रूसी राज्य के इतिहास" को "वैज्ञानिक उपलब्धि" के रूप में बोलना एन.एम. करमज़िन, पूरी तरह से निष्पक्ष नहीं। दरबारी इतिहासकार सेवा में था और कर्तव्यनिष्ठा से वह काम कर रहा था जिसके लिए उसे पैसे दिए जाते थे। तदनुसार, उसे एक ऐसी कहानी लिखनी थी जिसकी वर्तमान में ग्राहक अर्थात् ज़ार अलेक्जेंडर प्रथम को आवश्यकता थी, जिसने अपने शासनकाल के पहले चरण में यूरोपीय उदारवाद के प्रति सहानुभूति दिखाई थी।

हालाँकि, रूसी इतिहास के अध्ययन के प्रभाव में, 1810 तक करमज़िन लगातार रूढ़िवादी बन गए। इस अवधि के दौरान, उनके राजनीतिक विचारों की प्रणाली ने अंततः आकार लिया। करमज़िन के कथन कि वह "हृदय से रिपब्लिकन" हैं, केवल तभी पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है यदि कोई यह मानता है कि हम "प्लेटोनिक रिपब्लिक ऑफ द सेज" के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य के गुणों, सख्त विनियमन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के खंडन पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था है। ... 1810 की शुरुआत में, करमज़िन, अपने रिश्तेदार काउंट एफ.वी. रोस्तोपचिन के माध्यम से, मास्को में अदालत में "रूढ़िवादी पार्टी" के नेता - ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना (अलेक्जेंडर प्रथम की बहन) से मिले और लगातार टवर में उनके निवास पर जाने लगे। ग्रैंड डचेस का सैलून उदारवादी-पश्चिमी पाठ्यक्रम के रूढ़िवादी विरोध के केंद्र का प्रतिनिधित्व करता था, जिसे एम. एम. स्पेरन्स्की की छवि से दर्शाया गया था। इस सैलून में, करमज़िन ने अपने "इतिहास ..." के अंश पढ़े, उसी समय उनकी मुलाकात महारानी डोवेगर मारिया फेडोरोवना से हुई, जो उनकी संरक्षकों में से एक बन गईं।

1811 में, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना करमज़िन के अनुरोध पर एक नोट लिखा "प्राचीन और पर" नया रूसइसके राजनीतिक और नागरिक संबंधों में", जिसमें उन्होंने रूसी राज्य की आदर्श संरचना के बारे में अपने विचारों को रेखांकित किया और अलेक्जेंडर I और उनके तत्काल पूर्ववर्तियों: पॉल I, कैथरीन II और पीटर I की नीतियों की तीखी आलोचना की। 19वीं शताब्दी में, नोट कभी भी पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था और केवल हस्तलिखित सूचियों में ही प्रकाशित किया गया था। सोवियत काल में, करमज़िन द्वारा अपने संदेश में व्यक्त किए गए विचारों को एम. एम. स्पेरन्स्की के सुधारों के प्रति अत्यंत रूढ़िवादी कुलीन वर्ग की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता था। लेखक को स्वयं "प्रतिक्रियावादी", किसानों की मुक्ति और अलेक्जेंडर प्रथम की सरकार द्वारा उठाए गए अन्य उदार कदमों का विरोधी करार दिया गया था।

हालाँकि, सबसे पहले पूर्ण प्रकाशन 1988 में नोट्स, यू. एम. लोटमैन ने इसकी गहरी सामग्री का खुलासा किया। इस दस्तावेज़ में, करमज़िन ने ऊपर से किए गए अप्रस्तुत नौकरशाही सुधारों की उचित आलोचना की। अलेक्जेंडर I की प्रशंसा करते हुए, नोट के लेखक ने उसी समय अपने सलाहकारों पर हमला किया, निस्संदेह, स्पेरन्स्की का जिक्र किया, जो संवैधानिक सुधारों के लिए खड़े थे। करमज़िन संदर्भ के साथ विस्तार से स्वतंत्रता लेते हैं ऐतिहासिक उदाहरण, ज़ार को यह साबित करने के लिए कि रूस ऐतिहासिक या राजनीतिक रूप से दास प्रथा के उन्मूलन और संविधान द्वारा निरंकुश राजशाही के प्रतिबंध के लिए तैयार नहीं है (यूरोपीय शक्तियों के उदाहरण के बाद)। उनके कुछ तर्क (उदाहरण के लिए, भूमि के बिना किसानों को मुक्त करने की बेकारता, रूस में संवैधानिक लोकतंत्र की असंभवता के बारे में) आज भी काफी ठोस और ऐतिहासिक रूप से सही लगते हैं।

रूसी इतिहास के अवलोकन और सम्राट अलेक्जेंडर I के राजनीतिक पाठ्यक्रम की आलोचना के साथ, नोट में एक विशेष, मूल रूसी प्रकार की शक्ति के रूप में निरंकुशता की एक अभिन्न, मूल और बहुत जटिल सैद्धांतिक अवधारणा शामिल थी जो रूढ़िवादी से निकटता से जुड़ी हुई थी।

उसी समय, करमज़िन ने निरंकुशता, अत्याचार या मनमानी के साथ "सच्ची निरंकुशता" की पहचान करने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि मानदंडों से इस तरह के विचलन संयोग (इवान IV द टेरिबल, पॉल I) के कारण थे और "बुद्धिमान" और "गुणी" राजशाही शासन की परंपरा की जड़ता से जल्दी ही समाप्त हो गए थे। तेज कमजोरी के मामलों में और यहां तक ​​कि पूर्ण अनुपस्थितिसर्वोच्च राज्य और चर्च अधिकारियों (उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय के दौरान), इस शक्तिशाली परंपरा ने, एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के भीतर, निरंकुशता की बहाली का नेतृत्व किया। निरंकुशता "रूस का पैलेडियम" थी, मुख्य कारणइसकी शक्ति और समृद्धि. इसलिए, करमज़िन के अनुसार, रूस में राजशाही सरकार के बुनियादी सिद्धांतों को भविष्य में संरक्षित किया जाना चाहिए था। उन्हें केवल कानून और शिक्षा के क्षेत्र में एक उचित नीति द्वारा पूरक किया जाना चाहिए था, जिससे निरंकुशता कम नहीं होगी, बल्कि इसकी अधिकतम मजबूती होगी। निरंकुशता की ऐसी समझ के साथ, इसे सीमित करने का कोई भी प्रयास रूसी इतिहास और रूसी लोगों के खिलाफ अपराध होगा।

प्रारंभ में, करमज़िन के नोट ने केवल युवा सम्राट को परेशान किया, जिन्हें अपने कार्यों की आलोचना पसंद नहीं थी। इस नोट में, इतिहासकार ने खुद को प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (स्वयं राजा से भी बड़ा रॉयलिस्ट) साबित किया। हालाँकि, बाद में करमज़िन द्वारा प्रस्तुत शानदार "रूसी निरंकुशता का गान" का निस्संदेह प्रभाव पड़ा। 1812 के युद्ध के बाद, नेपोलियन के विजेता, अलेक्जेंडर I ने अपनी कई उदार परियोजनाओं में कटौती की: स्पेरन्स्की के सुधार पूरे नहीं हुए, संविधान और निरंकुशता को सीमित करने का विचार केवल भविष्य के डिसमब्रिस्टों के दिमाग में ही रहा। और पहले से ही 1830 के दशक में, करमज़िन की अवधारणा ने वास्तव में रूसी साम्राज्य की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे काउंट एस. उवरोव (रूढ़िवादी-निरंकुशता-राष्ट्रवाद) के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" द्वारा नामित किया गया था।

"इतिहास ..." के पहले 8 खंडों के प्रकाशन से पहले करमज़िन मास्को में रहते थे, जहाँ से उन्होंने केवल ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना और टवर की यात्रा की। निज़नी नावोगरट, फ्रांसीसियों द्वारा मास्को पर कब्जे के दौरान। वह आम तौर पर अपना ग्रीष्मकाल राजकुमार आंद्रेई इवानोविच व्यज़ेम्स्की की संपत्ति ओस्टाफ़ेयेव में बिताते थे, जिनकी नाजायज़ बेटी, एकातेरिना एंड्रीवाना, करमज़िन ने 1804 में शादी की थी। (करमज़िन की पहली पत्नी एलिसैवेटा इवानोव्ना प्रोतासोवा की मृत्यु 1802 में हुई)।

अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों में, जो करमज़िन ने सेंट पीटर्सबर्ग में बिताए, वह शाही परिवार के बहुत करीब हो गए। हालाँकि सम्राट अलेक्जेंडर I ने नोट जमा करने के समय से ही करमज़िन के साथ संयम से व्यवहार किया, करमज़िन अक्सर अपनी गर्मियाँ सार्सोकेय सेलो में बिताते थे। साम्राज्ञियों (मारिया फेडोरोवना और एलिसैवेटा अलेक्सेवना) के अनुरोध पर, उन्होंने एक से अधिक बार सम्राट अलेक्जेंडर के साथ खुलकर राजनीतिक बातचीत की, जिसमें उन्होंने कठोर उदारवादी सुधारों के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1819-1825 में, करमज़िन ने पोलैंड के संबंध में संप्रभु के इरादों के खिलाफ जोश से विद्रोह किया (एक नोट "एक रूसी नागरिक की राय" प्रस्तुत किया), शांतिकाल में राज्य करों में वृद्धि की निंदा की, वित्त की हास्यास्पद प्रांतीय प्रणाली के बारे में बात की, प्रणाली की आलोचना की सैन्य बस्तियों के बारे में, शिक्षा मंत्रालय की गतिविधियों ने, कुछ सबसे महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, अरकचेव) के संप्रभु द्वारा अजीब विकल्प की ओर इशारा किया, आंतरिक सैनिकों को कम करने की आवश्यकता के बारे में, सड़कों के काल्पनिक सुधार के बारे में बात की, लोगों के लिए बहुत दर्दनाक, और लगातार नागरिक और राज्य के लिए दृढ़ कानून की आवश्यकता की ओर इशारा किया।

बेशक, दोनों साम्राज्ञियों और ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना जैसे मध्यस्थों के पीछे होने से, कोई आलोचना कर सकता है, बहस कर सकता है, नागरिक साहस दिखा सकता है, और सम्राट को "सही रास्ते पर लाने" का प्रयास कर सकता है। यह अकारण नहीं था कि सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम और उनके समकालीनों और उनके शासनकाल के बाद के इतिहासकारों ने इसे "रहस्यमय स्फिंक्स" कहा। शब्दों में, संप्रभु सैन्य बस्तियों के संबंध में करमज़िन की आलोचनात्मक टिप्पणियों से सहमत थे, उन्होंने "रूस को मौलिक कानून देने" की आवश्यकता को पहचाना, साथ ही घरेलू नीति के कुछ पहलुओं को संशोधित किया, लेकिन हमारे देश में ऐसा हुआ कि वास्तव में - सभी राज्य के लोगों की बुद्धिमान सलाह "प्रिय पितृभूमि के लिए निरर्थक" रहती है...

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन

करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।
अपनी आलोचना से वे इतिहास के हैं,
मासूमियत और एपोथेगम्स - क्रॉनिकल।

जैसा। पुश्किन

करमज़िन के आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से भी, किसी ने उनके "रूसी राज्य का इतिहास" के 12 खंडों को वैज्ञानिक कार्य कहने की हिम्मत नहीं की। फिर भी, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि दरबारी इतिहासकार की मानद उपाधि किसी लेखक को इतिहासकार नहीं बना सकती, उसे उचित ज्ञान और उचित प्रशिक्षण नहीं दे सकती।

लेकिन, दूसरी ओर, करमज़िन ने शुरू में खुद को एक शोधकर्ता की भूमिका निभाने का कार्य निर्धारित नहीं किया था। नवनिर्मित इतिहासकार कोई वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने नहीं जा रहा था और अपने प्रतिष्ठित पूर्ववर्तियों - श्लोज़र, मिलर, तातिश्चेव, शचरबातोव, बोल्टिन, आदि की प्रशंसा को उचित नहीं ठहरा रहा था।

करमज़िन के लिए स्रोतों पर प्रारंभिक आलोचनात्मक कार्य केवल "विश्वसनीयता द्वारा लाई गई एक भारी श्रद्धांजलि" है। वह, सबसे पहले, एक लेखक थे, और इसलिए वह अपनी साहित्यिक प्रतिभा को तैयार सामग्री पर लागू करना चाहते थे: "चयन करें, चेतन करें, रंग दें" और, इस तरह, रूसी इतिहास को "कुछ आकर्षक, मजबूत, ध्यान देने योग्य बनाएं" न केवल रूसी, बल्कि विदेशी भी।" और इस काम को उन्होंने बखूबी निभाया.

आज इस तथ्य से असहमत होना असंभव है कि 19वीं सदी की शुरुआत में स्रोत अध्ययन, पुरालेख और अन्य सहायक ऐतिहासिक विषय अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे। इसलिए, लेखक करमज़िन से मांग करना पेशेवर आलोचना, साथ ही ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के एक या दूसरे तरीके का सख्ती से पालन करना - यह बिल्कुल हास्यास्पद है।

कोई अक्सर यह राय सुन सकता है कि करमज़िन ने प्रिंस एम.एम. परिवार मंडल को खूबसूरती से फिर से लिखा है। यह गलत है।

स्वाभाविक रूप से, अपना "इतिहास ..." लिखते समय करमज़िन ने अपने पूर्ववर्तियों - श्लोज़र और शचरबातोव के अनुभव और कार्यों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। शचरबातोव ने करमज़िन को रूसी इतिहास के स्रोतों को नेविगेट करने में मदद की, जिससे पाठ में सामग्री की पसंद और उसकी व्यवस्था दोनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। संयोगवश या नहीं, करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास को शचरबातोव के इतिहास के ठीक उसी स्थान पर लाया। हालाँकि, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से विकसित योजना का पालन करने के अलावा, करमज़िन ने अपने निबंध में सबसे व्यापक विदेशी इतिहासलेखन के बहुत सारे संदर्भ दिए हैं, जो रूसी पाठक के लिए लगभग अपरिचित हैं। अपने "इतिहास ..." पर काम करते हुए, उन्होंने पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में अज्ञात और पहले से अज्ञात स्रोतों का एक समूह पेश किया। ये बीजान्टिन और लिवोनियन इतिहास हैं, प्राचीन रूस की आबादी के बारे में विदेशियों की जानकारी, साथ ही बड़ी संख्या में रूसी इतिहास जो अभी तक किसी इतिहासकार के हाथ से नहीं छूए गए हैं। तुलना के लिए: एम.एम. शचरबातोव ने अपने काम को लिखने में केवल 21 रूसी इतिहास का उपयोग किया, करमज़िन सक्रिय रूप से 40 से अधिक का हवाला देते हैं। इतिहास के अलावा, करमज़िन ने अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी कानून और प्राचीन रूसी कथा के स्मारकों को आकर्षित किया। "इतिहास ..." का एक विशेष अध्याय "रूसी सत्य" के लिए समर्पित है, और कई पृष्ठ - नए खुले "इगोर के अभियान की कहानी" के लिए।

विदेश मंत्रालय (बोर्ड) के मॉस्को आर्काइव के निदेशकों एन.एन. बंटीश-कामेंस्की और ए.एफ. मालिनोव्स्की की मेहनती मदद के लिए धन्यवाद, करमज़िन उन दस्तावेजों और सामग्रियों का उपयोग करने में सक्षम थे जो उनके पूर्ववर्तियों के लिए उपलब्ध नहीं थे। धर्मसभा भंडार, मठों के पुस्तकालय (ट्रिनिटी लावरा, वोल्कोलामस्क मठ और अन्य), साथ ही मुसिन-पुश्किन और एन.पी. के निजी संग्रह। रुम्यंतसेव। करमज़िन को विशेष रूप से चांसलर रुम्यंतसेव से कई दस्तावेज़ प्राप्त हुए, जिन्होंने अपने कई एजेंटों के माध्यम से रूस और विदेशों में ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की, साथ ही एआई तुर्गनेव से, जिन्होंने पोप संग्रह से दस्तावेजों का एक संग्रह संकलित किया।

करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए कई स्रोत 1812 की मास्को आग के दौरान नष्ट हो गए और केवल उनके "इतिहास ..." और इसके पाठ के व्यापक "नोट्स" में ही बचे रहे। इस प्रकार, करमज़िन के काम ने, कुछ हद तक, अपने आप में एक ऐतिहासिक स्रोत का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसे संदर्भित करने का पेशेवर इतिहासकारों को पूरा अधिकार है।

"रूसी राज्य का इतिहास" की मुख्य कमियों में इतिहासकार के कार्यों पर इसके लेखक का अजीबोगरीब दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से नोट किया गया है। करमज़िन के अनुसार, इतिहासकार में "ज्ञान" और "विद्वता" "कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करती है।" इतिहास के कलात्मक कार्य से पहले, नैतिक भी पृष्ठभूमि में चला जाता है, जिसे करमज़िन के संरक्षक, एम.एन. द्वारा निर्धारित किया गया था। मुरावियोव. ऐतिहासिक पात्रों की विशेषताएं करमज़िन द्वारा विशेष रूप से साहित्यिक और रोमांटिक तरीके से दी गई हैं, जो उनके द्वारा बनाई गई रूसी भावुकता की दिशा की विशेषता है। करमज़िन के अनुसार पहले रूसी राजकुमारों को विजय के लिए उनके "उत्साही रोमांटिक जुनून", उनके अनुचर - बड़प्पन और वफादार भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, "रबल" कभी-कभी असंतोष दिखाता है, विद्रोह बढ़ाता है, लेकिन अंत में महान शासकों के ज्ञान से सहमत होता है, आदि, आदि. पी.

इस बीच, श्लोज़र के प्रभाव में इतिहासकारों की पिछली पीढ़ी ने लंबे समय तक महत्वपूर्ण इतिहास का विचार विकसित किया था, और करमज़िन के समकालीनों के बीच, स्पष्ट पद्धति की कमी के बावजूद, ऐतिहासिक स्रोतों की आलोचना करने की आवश्यकताओं को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। और अगली पीढ़ी पहले ही दार्शनिक इतिहास की मांग के साथ आगे आ चुकी है - राज्य और समाज के विकास के नियमों की पहचान, ऐतिहासिक प्रक्रिया की मुख्य प्रेरक शक्तियों और कानूनों की पहचान के साथ। इसलिए, करमज़िन की अत्यधिक "साहित्यिक" रचना को तुरंत अच्छी तरह से आलोचना का शिकार होना पड़ा।

17वीं-18वीं शताब्दी के रूसी और विदेशी इतिहासलेखन में मजबूती से निहित इस विचार के अनुसार, ऐतिहासिक प्रक्रिया का विकास राजशाही शक्ति के विकास पर निर्भर करता है। करमज़िन इस विचार से रत्ती भर भी विचलित नहीं होते हैं: राजशाही शक्ति ने कीवन काल में रूस का महिमामंडन किया; राजकुमारों के बीच सत्ता का विभाजन एक राजनीतिक गलती थी, जिसे मास्को राजकुमारों - रूस के संग्राहकों - के राज्य ज्ञान द्वारा ठीक किया गया था। उसी समय, यह राजकुमार ही थे जिन्होंने इसके परिणामों को ठीक किया - रूस का विखंडन और तातार जुए।

लेकिन रूसी इतिहासलेखन के विकास में कुछ भी नया नहीं पेश करने के लिए करमज़िन को फटकार लगाने से पहले, यह याद रखना चाहिए कि द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के लेखक ने खुद के लिए यह कार्य बिल्कुल भी निर्धारित नहीं किया था। दार्शनिक चिंतनऐतिहासिक प्रक्रिया या पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों (एफ. गुइज़ोट, एफ. मिग्नेट, जे. मेस्चेल) के विचारों की अंधी नकल, जिन्होंने पहले से ही मुख्य प्रेरणा के रूप में "वर्ग संघर्ष" और "लोगों की भावना" के बारे में बात करना शुरू कर दिया था। इतिहास का बल. ऐतिहासिक आलोचनाकरमज़िन को बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, और उन्होंने जानबूझकर इतिहास में "दार्शनिक" प्रवृत्ति को नकार दिया। ऐतिहासिक सामग्री से शोधकर्ता के निष्कर्ष, साथ ही उनके व्यक्तिपरक निर्माण, करमज़िन को "तत्वमीमांसा" लगते हैं जो "कार्य और चरित्र को चित्रित करने के लिए" उपयुक्त नहीं है।

इस प्रकार, इतिहासकार के कार्यों पर अपने विशिष्ट विचारों के साथ, करमज़िन, कुल मिलाकर, 19वीं और 20वीं शताब्दी के रूसी और यूरोपीय इतिहासलेखन की प्रमुख धाराओं से बाहर रहे। बेशक, उन्होंने इसके निरंतर विकास में भाग लिया, लेकिन केवल निरंतर आलोचना के लिए एक वस्तु के रूप में सबसे स्पष्ट उदाहरणइतिहास कैसे नहीं लिखा जाना चाहिए.

समकालीनों की प्रतिक्रिया

करमज़िन के समकालीनों - पाठकों और प्रशंसकों - ने उनके नए "ऐतिहासिक" काम को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड 1816-1817 में छपे थे और फरवरी 1818 में बिक्री के लिए उपलब्ध हुए थे। उस समय के लिए बहुत बड़ा, तीन हज़ारवां सर्कुलेशन 25 दिनों में बिक गया। (और यह ठोस कीमत के बावजूद - 50 रूबल)। एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जिसे 1818-1819 में आई. वी. स्लीओनिन द्वारा किया गया था। 1821 में एक नया, नौवां खंड प्रकाशित हुआ, और 1824 में अगले दो खंड प्रकाशित हुए। लेखक के पास अपने काम के बारहवें खंड को पूरा करने का समय नहीं था, जो उनकी मृत्यु के लगभग तीन साल बाद, 1829 में प्रकाशित हुआ था।

"इतिहास..." की करमज़िन के साहित्यिक मित्रों और गैर-विशेषज्ञ पाठकों की एक विशाल जनता ने प्रशंसा की, जिन्होंने अचानक, अमेरिकी काउंट टॉल्स्टॉय की तरह, पाया कि उनकी पितृभूमि का एक इतिहास है। ए.एस. पुश्किन के अनुसार, “हर कोई, यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएँ भी, अपनी पितृभूमि का इतिहास पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात था। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस को करमज़िन ने पाया था, जैसे अमेरिका कोलंबस ने पाया था।

1820 के दशक के उदारवादी बौद्धिक हलकों ने करमज़िन के "इतिहास..." को सामान्य विचारों में पिछड़ा और अनावश्यक रूप से प्रवृत्तिपूर्ण पाया:

विशेषज्ञ-शोधकर्ताओं ने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, करमज़िन के काम को बिल्कुल एक काम के रूप में माना, कभी-कभी इसके ऐतिहासिक महत्व को भी कम कर दिया। कई लोगों को ऐसा लगा कि करमज़िन का उपक्रम स्वयं बहुत जोखिम भरा था - रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की तत्कालीन स्थिति में इतना व्यापक कार्य लिखने का उपक्रम करना।

करमज़िन के जीवनकाल के दौरान ही, उनके "इतिहास ..." के आलोचनात्मक विश्लेषण सामने आए, और लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद, यह निर्धारित करने का प्रयास किया गया सामान्य अर्थइतिहासलेखन में यह कार्य. लेलेवल ने करमज़िन के देशभक्ति, धार्मिक और राजनीतिक शौक के कारण सच्चाई की अनैच्छिक विकृति की ओर इशारा किया। आर्टसीबाशेव ने दिखाया कि एक गैर-पेशेवर इतिहासकार की साहित्यिक तकनीकों से "इतिहास" के लेखन को किस हद तक नुकसान पहुँचता है। पोगोडिन ने इतिहास की सभी कमियों का सारांश दिया, और एन.ए. पोलेवॉय ने इन कमियों का सामान्य कारण इस तथ्य में देखा कि "करमज़िन हमारे समय के लेखक नहीं हैं।" साहित्य और दर्शन, राजनीति और इतिहास दोनों में उनके सभी दृष्टिकोण, रूस में यूरोपीय रूमानियत के नए प्रभावों के प्रकट होने के साथ अप्रचलित हो गए। करमज़िन के विरोध में, पोलेवॉय ने जल्द ही अपना छह-खंड का रूसी लोगों का इतिहास लिखा, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से गुइज़ोट और अन्य पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों के विचारों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। समकालीनों ने इस काम को करमज़िन की "अयोग्य पैरोडी" के रूप में मूल्यांकित किया, जिससे लेखक को काफी शातिर और हमेशा योग्य हमलों का सामना नहीं करना पड़ा।

1830 के दशक में, करमज़िन का "इतिहास ..." आधिकारिक तौर पर "रूसी" दिशा का बैनर बन गया। उसी पोगोडिन की सहायता से इसका वैज्ञानिक पुनर्वास किया जा रहा है, जो उवरोव के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" की भावना से पूरी तरह मेल खाता है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, "इतिहास..." के आधार पर, बहुत सारे लोकप्रिय विज्ञान लेख और अन्य ग्रंथ लिखे गए, जिन्होंने प्रसिद्ध शैक्षिक और शिक्षण सहायता का आधार बनाया। करमज़िन के ऐतिहासिक कथानकों के आधार पर, बच्चों और युवाओं के लिए कई रचनाएँ बनाई गईं, जिनका उद्देश्य कई वर्षों तक देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा और अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए युवा पीढ़ी की ज़िम्मेदारी पैदा करना था। हमारी राय में, इस पुस्तक ने रूसी लोगों की एक से अधिक पीढ़ी के विचारों को आकार देने में निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में युवाओं की देशभक्ति शिक्षा की नींव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर. अंतिम करमज़िन।

सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम की मृत्यु और 1925 की दिसंबर की घटनाओं ने एन.एम. को गहरा सदमा पहुँचाया। करमज़िन और उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर, 1825 को, विद्रोह की खबर मिलने पर, इतिहासकार सड़क पर निकलता है: "मैंने भयानक चेहरे देखे, भयानक शब्द सुने, मेरे पैरों पर पाँच या छह पत्थर गिरे।"

निस्संदेह, करमज़िन ने अपने संप्रभु के विरुद्ध कुलीन वर्ग के प्रदर्शन को विद्रोह और गंभीर अपराध माना। लेकिन विद्रोहियों के बीच बहुत सारे परिचित थे: मुरावियोव भाई, निकोलाई तुर्गनेव, बेस्टुज़ेव, रेलीव, कुचेलबेकर (उन्होंने करमज़िन के इतिहास का जर्मन में अनुवाद किया)।

कुछ दिनों बाद, करमज़िन डिसमब्रिस्टों के बारे में कहेंगे: "इन युवाओं की त्रुटियां और अपराध हमारे युग की त्रुटियां और अपराध हैं।"

14 दिसंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास अपनी यात्रा के दौरान, करमज़िन को बहुत अधिक सर्दी लग गई और वह निमोनिया से बीमार पड़ गए। अपने समकालीनों की नज़र में, वह इस दिन का एक और शिकार था: दुनिया के बारे में उसका विचार ढह गया, भविष्य में विश्वास खो गया, और एक नया राजा, बहुत दूर उत्तम छविप्रबुद्ध सम्राट. आधे बीमार, करमज़िन ने हर दिन महल का दौरा किया, जहां उन्होंने महारानी मारिया फेडोरोव्ना के साथ दिवंगत संप्रभु अलेक्जेंडर की यादों से लेकर भविष्य के शासनकाल के कार्यों के बारे में चर्चा की।

करमज़िन अब नहीं लिख सकता था। "इतिहास..." का खंड XII 1611-1612 के अंतराल पर रुका। अंतिम खंड के अंतिम शब्द एक छोटे रूसी किले के बारे में हैं: "नटलेट ने हार नहीं मानी।" आखिरी काम जो करमज़िन वास्तव में 1826 के वसंत में करने में कामयाब रहे, वह ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर निकोलस प्रथम को पुश्किन को निर्वासन से वापस करने के लिए राजी करना था। कुछ साल बाद, सम्राट ने रूस के पहले इतिहासकार की कमान कवि को सौंपने की कोशिश की, लेकिन "रूसी कविता का सूरज" किसी तरह राज्य के विचारक और सिद्धांतकार की भूमिका में फिट नहीं हुआ ...

1826 के वसंत में एन.एम. डॉक्टरों की सलाह पर करमज़िन ने इलाज के लिए दक्षिणी फ्रांस या इटली जाने का फैसला किया। निकोलस प्रथम उनकी यात्रा को प्रायोजित करने के लिए सहमत हो गया और उसने इतिहासकार के अधिकार में शाही बेड़े का एक फ्रिगेट रख दिया। लेकिन करमज़िन यात्रा करने के लिए पहले से ही बहुत कमज़ोर थी। 22 मई (3 जून) 1826 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिख्विन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।