अच्छाई और बुराई के ऐतिहासिक या साहित्यिक उदाहरण। रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई

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संघीय संस्थारेलवे परिवहन

साइबेरियाई स्टेट यूनिवर्सिटीसंचार के साधन

कुर्सी " दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन»

आधुनिक दुनिया में अच्छाई और बुराई की समस्या

निबंध

अनुशासन "कल्चरोलॉजी" में

हेड डिज़ाइन किया गया

छात्र ग्रेड_D-113

बिस्ट्रोवा ए.एन. ___________ लियोनोव पी.जी.

(हस्ताक्षर) (हस्ताक्षर)

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(निरीक्षण की तारीख) (निरीक्षण के लिए प्रस्तुत करने की तारीख)

अंतर्वस्तु

परिचय

अच्छाई और बुराई के बीच चयन करने की समस्या दुनिया जितनी पुरानी है, लेकिन इस बीच यह आज भी प्रासंगिक है। अच्छाई और बुराई के सार को समझे बिना, हमारी दुनिया का सार या इस दुनिया में हम में से प्रत्येक की भूमिका को समझना असंभव है। इसके बिना, इस तरह की अवधारणाएँ: विवेक, सम्मान, नैतिकता, नैतिकता, आध्यात्मिकता, सच्चाई, स्वतंत्रता, शालीनता, पवित्रता सभी अर्थ खो देती हैं।

अच्छाई और बुराई दो नैतिक अवधारणाएँ हैं जो एक व्यक्ति को जीवन भर साथ देती हैं, ये नैतिकता की मुख्य, बुनियादी अवधारणाएँ हैं।

अच्छाई बुराई का विरोध करती है। इन श्रेणियों के बीच शुरू से ही शांति आ रही हैसंघर्ष। दुर्भाग्य से, इस संघर्ष में, बुराई कभी-कभी मजबूत होती है, क्योंकि यह अधिक सक्रिय होती है और इसके लिए कम प्रयास की आवश्यकता होती है। अच्छाई के लिए प्रति घंटा, आत्मा के धैर्यपूर्ण श्रम, अच्छाई की आवश्यकता होती है। अच्छा मजबूत, सक्रिय होना चाहिए। दयालुता ताकत की निशानी है, कमजोरी की नहीं। तगड़ा आदमीउदारता दिखाता है, वह वास्तव में दयालु है, और एक कमजोर व्यक्ति केवल शब्दों में दयालु और कर्मों में निष्क्रिय होता है।

मानव जीवन के अर्थ के शाश्वत प्रश्न अच्छे और बुरे के अर्थ की समझ से निकटता से जुड़े हुए हैं। यह कोई रहस्य नहीं है कि इन अवधारणाओं की अनगिनत संभावित विविधताओं में व्याख्या की जाती है, और इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति को अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है।

कार्य का उद्देश्य अच्छाई और बुराई की समस्या को उजागर करना होगा।

हम निम्नलिखित कार्यों को हल करना महत्वपूर्ण मानते हैं:

अच्छाई और बुराई को समझने की समस्या पर विचार करें;

ई. एम. के कार्यों के आधार पर साहित्य में बुराई और अच्छाई की समस्या की पहचान करना। रिमार्के "जीने का समय, मरने का समय", बी वासिलीवा "यहाँ शांत हैं" और ए.पी. चेखव "लेडी विद ए डॉग"

कार्य में एक परिचय, दो मुख्य मुख्य भाग, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है।

अध्याय 1. अच्छे और बुरे को समझने की समस्या

विनाशकारी प्रवृत्तियों की समस्या, व्यक्तिगत और सामूहिक स्तर पर प्रकट होती है, प्रमुख रूसी विचारकों के कार्यों के लिए समर्पित है: वी.वी. रोज़ानोवा, आई.ए. इलीना, एन.ए. बेर्दयेवा, जी.पी. फेडोटोवा, एल.एन. गुमीलोव और कई अन्य।(और आप उन सभी को पढ़ते हैं, बिल्कुल? और यदि नहीं, तो उनका इससे क्या लेना-देना है?)वे नकारात्मक, विनाशकारी घटनाओं का एक वैचारिक और दार्शनिक लक्षण वर्णन और मूल्यांकन देते हैं। मानवीय आत्मा, यह दिखाया गया है कि सबसे अधिक में से एक महत्वपूर्ण विषयरूसी साहित्य अपनी स्थापना से लेकर आज तक अच्छे और बुरे, जीवन और मृत्यु की समस्या है। रूसी साहित्य के क्लासिक्स एचमैं 10वीं शताब्दी न केवल बुराई की समस्या की तीक्ष्णता, प्रकृति और आध्यात्मिक जड़ों से संपर्क खो चुके व्यक्ति के दुखद अस्तित्व को व्यक्त करने में कामयाब रहे, बल्कि सभ्यता के विकास में विनाशकारी प्रवृत्तियों की भी भविष्यवाणी की। पिछली सहस्राब्दी में उनकी कई भविष्यवाणियाँ सच हुईं।

रूसी के प्रतिनिधि और विदेशी साहित्य 20वीं शताब्दी पहले ही नकारात्मक अभिव्यक्तियों का सामना कर चुकी है आधुनिक सभ्यता: युद्ध, क्रांतियाँ, आतंक, पारिस्थितिक आपदाएँ। विनाशकारी घटनाओं का अलग तरह से इलाज और मूल्यांकन करना, फिर भी उन्होंने उन्हें अपनी कला में प्रतिबिंबित किया, दुनिया की अपनी, व्यक्तिपरक, दृष्टि को वास्तविकता की उद्देश्य छवियों में पेश किया। एम। गोर्की, एम। बुल्गाकोव, ए। प्लैटोनोव रूसी क्लासिक्स
XX सदी ने हमें एक कलात्मक छवि छोड़ी दुखद घटनाएंरूस का इतिहास, उसके लोग, व्यक्तिगत नियति।(कहां, किन किताबों में और किन पन्नों पर उन्होंने ऐसा किया?)क्षय की संकट प्रक्रियाओं की छवि सांस्कृतिक संपत्तिलेखकों से न केवल रचनात्मक पुनर्विचार की मांग की कलात्मक विरासतसाहित्य एक्समैं X सदी, लेकिन अभिव्यक्ति के नए काव्य रूपों को भी आकर्षित करना।

अच्छे के रूप में शब्द के व्यापक अर्थ में अच्छा एक मूल्य प्रतिनिधित्व है जो किसी निश्चित मानक या इस मानक के संबंध में किसी चीज़ के सकारात्मक मूल्य को व्यक्त करता है। स्वीकृत मानक के आधार पर, दर्शन और संस्कृति के इतिहास में अच्छे की व्याख्या खुशी, लाभ, खुशी, आम तौर पर स्वीकृत, परिस्थितियों के अनुकूल, समीचीन आदि के रूप में की गई। नैतिक चेतना और नैतिकता के विकास के साथ, उचित नैतिक अच्छाई की एक अधिक कठोर अवधारणा विकसित होती है।

सबसे पहले, इसे एक विशेष प्रकार के मूल्य के रूप में माना जाता है, जो प्राकृतिक या मौलिक घटनाओं और घटनाओं से संबंधित नहीं है।

दूसरे, अच्छे अंक मुक्त और सचेत रूप से उच्चतम मूल्यों के साथ सहसंबद्ध, अंततः, आदर्श, कार्यों के साथ। अच्छाई की सकारात्मक मानक-मूल्य सामग्री इसके साथ जुड़ी हुई है: इसमें लोगों के बीच अलगाव, अलगाव और अलगाव पर काबू पाने, उनके बीच संबंधों में आपसी समझ, नैतिक समानता और मानवता की स्थापना शामिल है; यह किसी व्यक्ति के कार्यों को उसके आध्यात्मिक उत्थान और नैतिक पूर्णता के दृष्टिकोण से दर्शाता है।

इस प्रकार, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के साथ अच्छा जुड़ा हुआ है: कोई फर्क नहीं पड़ता कि अच्छाई का स्रोत कैसे परिभाषित किया गया है, यह एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति के रूप में बनाया गया है, अर्थात। जिम्मेदारी से।

यद्यपि अच्छाई बुराई के अनुरूप प्रतीत होती है, उनकी सत्तामूलक स्थिति की अलग तरह से व्याख्या की जा सकती है:

1. अच्छाई और बुराई दुनिया के एक ही क्रम के सिद्धांत हैं, जो निरंतर संघर्ष में हैं।

2. वास्तविक निरपेक्ष विश्व सिद्धांत अच्छा, या पूर्ण अस्तित्व, या ईश्वर के रूप में ईश्वरीय अच्छाई है, और बुराई उस व्यक्ति के गलत या शातिर निर्णयों का परिणाम है जो अपनी पसंद में स्वतंत्र है। इस प्रकार अच्छाई, बुराई के सापेक्ष होने के नाते, पूर्णता की पूर्ति में पूर्ण है; बुराई हमेशा सापेक्ष होती है। यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि कई दार्शनिक और नैतिक अवधारणाओं (उदाहरण के लिए, ऑगस्टाइन, वी.एस. सोलोवोव या मूर) में, अच्छाई को सर्वोच्च और बिना शर्त नैतिक अवधारणा माना जाता था।

3. अच्छाई और बुराई का विरोध किसी और भगवान द्वारा किया जाता है (L.A. Shestovकिस किताब में, किस पन्ने पर?), "उच्चतम मूल्य" (एन.ए. बर्डेवकिस किताब में, किस पन्ने पर?), जो नैतिकता की पूर्ण शुरुआत है; इस प्रकार यह दावा करते हुए कि अच्छाई एक सीमित अवधारणा नहीं है। यह स्पष्ट किया जा सकता है कि वास्तव में अच्छे की अवधारणा का उपयोग दोहरे "अनुप्रयोग" में किया जाता है, और फिर मूर की कठिनाइयाँ(यह और कौन है?)अच्छे की परिभाषा से संबंधित एक पूर्ण और सरल अवधारणा के रूप में अच्छा और प्रणाली में सहसंबद्ध अवधारणा के रूप में अच्छे के बीच के अंतर को ध्यान में रखकर हल किया जा सकता है नैतिक अवधारणाएँदूसरों के साथ। अच्छाई की प्रकृति को स्पष्ट करने में, इसके अस्तित्वगत आधार की तलाश करना बेकार है। अच्छे की उत्पत्ति की व्याख्या इसके औचित्य के रूप में काम नहीं कर सकती है, इसलिए मूल्य तर्क का तर्क वही हो सकता है जो किसी ऐसे व्यक्ति का है जो आश्वस्त है कि बुनियादी मूल्यएक व्यक्ति को रहस्योद्घाटन में दिया जाता है, और जो मानते हैं कि मूल्यों का एक "सांसारिक" सामाजिक और मानवशास्त्रीय मूल है।

पहले से ही पुरातनता में, अच्छे और बुरे के बीच एक अनूठा संबंध का विचार गहराई से समझा गया था; यह दर्शन और संस्कृति के पूरे इतिहास (विशेष रूप से, कल्पना) से चलता है और कई नैतिक प्रावधानों में ठोस है।

सबसे पहले, अच्छे और बुरे परस्पर निर्धारित होते हैं और एक दूसरे के माध्यम से विरोधी एकता में जाने जाते हैं।

हालाँकि, दूसरी बात, व्यक्तिगत नैतिक अभ्यास के लिए अच्छाई और बुराई की द्वंद्वात्मकता का औपचारिक हस्तांतरण मनुष्य के प्रलोभन से भरा हुआ है। एक सख्त, यद्यपि आदर्श के बिना बुराई का "परीक्षण" (यहां तक ​​​​कि केवल मानसिक विमान में), अच्छाई की अवधारणा अच्छे के वास्तविक ज्ञान की तुलना में अधिक तेज़ी से वाइस में बदल सकती है; बुराई के प्रतिरोध की आध्यात्मिक शक्ति के जागरण के लिए बुराई का अनुभव केवल एक शर्त के रूप में फलदायी हो सकता है।

तीसरा, बुराई का विरोध करने की तैयारी के बिना उसकी समझ पर्याप्त नहीं है; लेकिन बुराई का विरोध अपने आप में अच्छाई की ओर नहीं ले जाता।

चौथा, अच्छाई और बुराई कार्यात्मक रूप से अन्योन्याश्रित हैं: बुराई के विपरीत अच्छाई प्रामाणिक रूप से महत्वपूर्ण है और बुराई की अस्वीकृति में व्यावहारिक रूप से पुष्टि की जाती है; दूसरे शब्दों में, वास्तविक भलाई भलाई का कार्य है, अर्थात। सदाचार एक व्यक्ति द्वारा नैतिकता द्वारा उस पर आरोपित आवश्यकताओं की व्यावहारिक और सक्रिय पूर्ति के रूप में।

अध्याय 2. रचनात्मकता में अच्छाई और बुराई की समस्या
ईएम। रिमार्के, बी. वासिलीवा, ए.पी. चेखव

2.1 काम में अच्छाई और बुराई की समस्या
ईएम। टिप्पणी "जीने का समय और मरने का समय"

ई. एम. Remarque सबसे महत्वपूर्ण में से एक जर्मन लेखक XX सदी। ज्वलंत मुद्दों को समर्पित आधुनिक इतिहास, लेखक की पुस्तकों में सैन्यवाद और फासीवाद के लिए घृणा थी राज्य संरचना, जो मानव वध को जन्म देता है, जो अपने सार में आपराधिक और अमानवीय है।

द्वितीय विश्व युद्ध के बारे में उपन्यास ए टाइम टू लिव एंड ए टाइम टू डाई (1954) जर्मन लोगों के अपराध और त्रासदी के बारे में चर्चा में लेखक का योगदान है। इस उपन्यास में लेखक ने ऐसी निर्मम निंदा की है, जिसका अभी तक उसके काम को पता नहीं चला है। यह लेखक द्वारा जर्मन लोगों में उन ताकतों को खोजने का प्रयास है जिन्हें फासीवाद तोड़ नहीं सका।(जब आपने उत्तर दिया तो आपने ऐसा क्यों नहीं कहा?)

ऐसे हैं कम्युनिस्ट सैनिक इमरमन, ऐसे हैं डॉ. क्रूस, जो एक यातना शिविर में मर रहे हैं, उनकी बेटी एलिज़ाबेथ, जो सैनिक अर्न्स्ट ग्रेबर की पत्नी बन जाती है। ई। ग्रेबर की छवि में, लेखक ने एक वेहरमाच सैनिक में फासीवाद-विरोधी चेतना को जगाने की प्रक्रिया को दिखाया, जिससे वह समझ गया कि वह "पिछले दस वर्षों के अपराधों के लिए अपराध के साथ झूठ बोल रहा है।"

फासीवाद के अपराधों के लिए एक अनैच्छिक साथी, ई। ग्रेबर, गेस्टापो जल्लाद स्टाइनब्रेनर को मार कर, निष्पादन के लिए लाए गए रूसी पक्षपातियों को मुक्त कर देता है, लेकिन वह खुद उनमें से एक के हाथों मर जाता है। ऐसा कठोर फैसला और इतिहास का प्रतिशोध है।

2.2 काम में अच्छाई और बुराई की समस्या
बी वासिलीवा "द डॉन्स हियर आर क्विट"

"दि डॉन्स हियर आर क्विट..." कहानी के पात्र खुद को नाटकीय परिस्थितियों में पाते हैं, उनकी नियति आशावादी त्रासदी है(और इसका क्या मतलब है?). कल के स्कूली बच्चों के नायक(और स्कूली छात्राओं को नहीं?)और अब युद्ध में भाग लेने वाले। बी Vasilyev, जैसे कि ताकत के लिए पात्रों का परीक्षण, उन्हें चरम परिस्थितियों में डालता है। लेखक का मानना ​​है कि ऐसी स्थितियों में व्यक्ति का चरित्र सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

बी। वासिलिव अपने नायक को जीवन और मृत्यु के बीच चुनाव करने के लिए अंतिम पंक्ति में लाता है। स्वच्छ विवेक के साथ मरो या जीवित रहो, खुद को कलंकित करते हुए। नायक अपनी जान बचा सकते थे। लेकिन किस कीमत पर? आपको बस अपने विवेक से थोड़ा पीछे हटने की जरूरत है। लेकिन बी। वसीलीव के नायक ऐसे नैतिक समझौते को नहीं पहचानते हैं। लड़कियों को बचाने की क्या जरूरत है? वास्कोव की सहायता के बिना छोड़ दें और छोड़ दें। लेकिन प्रत्येक लड़की अपने चरित्र के अनुसार करतब दिखाती है। लड़कियां किसी तरह युद्ध से आहत थीं। रीता ओसियाना के प्यारे पति की मौत हो गई। बच्चे को बिना पिता के छोड़ दिया गया था। जेन्या कोमेलकोवा के सामने जर्मनों ने पूरे परिवार को गोली मार दी।

वीरों के कारनामों के बारे में लगभग कोई नहीं जानता। करतब क्या है? दुश्मनों के साथ इस क्रूर, अमानवीय रूप से कठिन संघर्ष में, मानव बने रहें। उपलब्धि स्वयं पर काबू पाना है। हमने न केवल युद्ध जीता क्योंकि शानदार कमांडर थे, बल्कि फेडोट वास्कोव, रीता ओसियाना, जेन्या कोमेलकोवा, लिजा ब्रिचकिना, सोन्या गुरविच जैसे अदृश्य नायक भी थे।

बी। वसीलीव के काम के नायकों ने क्या किया - अच्छाई या बुराई, लोगों को मारना, यहां तक ​​\u200b\u200bकि दुश्मनों को भी - यह सवाल आधुनिक अवधारणा में अस्पष्ट है। लोग अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हैं, लेकिन साथ ही वे अन्य लोगों को मारते हैं। बेशक, दुश्मन को खदेड़ना जरूरी है, जो कि हमारे नायक करते हैं। उनके लिए अच्छाई और बुराई की कोई समस्या नहीं है, आक्रमणकारी हैं जन्म का देश(दुष्ट) और इसके रक्षक (अच्छे) हैं। अन्य प्रश्न उठते हैं: क्या विशिष्ट आक्रमणकारी अपनी मर्जी से हमारी भूमि पर आए, या क्या वे इसे जब्त करना चाहते हैं, आदि। हालाँकि, इस कथा में अच्छाई और बुराई आपस में जुड़ी हुई हैं, और इस सवाल का एक भी जवाब नहीं है कि क्या बुरा है और क्या अच्छा है।

2.3 काम में अच्छाई और बुराई की समस्या
ए.पी. चेखव "द लेडी विद द डॉग"वां "

कहानी "द लेडी विद द डॉग" की कल्पना रूस और पूरी दुनिया दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ पर की गई थी। लेखन का वर्ष 1889। उस समय का रूस क्या था? पूर्व-क्रांतिकारी भावनाओं का देश, डोमोस्ट्रॉय के विचारों से थक गया है जो सदियों से व्यवहार में लाया गया है, इस बात से थक गया है कि सब कुछ कितना गलत है, और एक व्यक्ति खुद से कितना छोटा है, और उसकी भावनाओं और विचारों का कितना कम मतलब है। केवल कुछ 29 वर्षों में, रूस फट जाएगा और अनिवार्य रूप से बदलना शुरू हो जाएगा, लेकिन अब, 1889 में, ए.पी. चेखव, अपने सबसे खतरनाक और भयानक आड़ में हमारे सामने प्रकट होता है: रूस एक अत्याचारी राज्य।

हालाँकि, उस समय (वैसे, हम ध्यान दें कि कहानी लिखने का समय और लेखक द्वारा दर्शाया गया समय मेल खाता है) कुछ लोग अभी भी आसन्न, या बल्कि, निकटवर्ती खतरे को देख सकते थे। जीवन पहले की तरह चलता रहा, क्योंकि रोज़मर्रा की चिंताएँ दूरदर्शिता का सबसे अच्छा उपाय हैं, क्योंकि उनके पीछे आप खुद के अलावा कुछ भी नहीं देखते हैं। पहले की तरह, काफी अमीर लोग छुट्टी पर जाते हैं (आप पेरिस जा सकते हैं, लेकिन अगर फंड अनुमति नहीं देते हैं, तो याल्टा), पति अपनी पत्नियों को धोखा देते हैं, होटल और सराय के मालिक पैसे कमाते हैं। इसके अलावा, अधिक से अधिक तथाकथित "प्रबुद्ध" महिलाएं हैं या, जैसा कि गुरोव की पत्नी खुद से कहती थी, "सोचने वाली" महिलाएं, जिनसे पुरुष संबंधित थे, सबसे अच्छा मामला, कृपालु रूप से, इसे देखते हुए, सबसे पहले, पितृसत्ता के लिए खतरा, और दूसरी बात, स्पष्ट महिला मूर्खता। बाद में पता चला कि दोनों गलत थे।

लेखक प्रतीत होता है कि महत्वहीन है, लेकिन बहुत कुछ है जीवन की स्थितियाँ, उनकी सभी कमियों के साथ ठोस, अत्यंत यथार्थवादी चरित्रों को दर्शाता है और पाठक को न केवल सामग्री, बल्कि कहानी के विचारों को भी व्यक्त करने में सक्षम है, और हमें यह भी विश्वास दिलाता है कि इश्क वाला लव, वफादारी बहुत कुछ हासिल कर सकती है।

निष्कर्ष

अच्छाई सबसे ऊपर है नैतिक मूल्य. अच्छाई के विपरीत बुराई है। यह एक विरोधी मूल्य है, अर्थात। कुछ असंगत नैतिक व्यवहार. अच्छाई और बुराई "समान" सिद्धांत नहीं हैं। अच्छाई के संबंध में बुराई "द्वितीयक" है: यह केवल अच्छाई का "उलटा पक्ष" है, इससे पीछे हटना। यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई धर्म और इस्लाम में, भगवान (अच्छा) सर्वशक्तिमान है, और शैतान (बुराई) केवल लोगों को भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन करने के लिए लुभाने में सक्षम है।

अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं मानव व्यवहार के नैतिक मूल्यांकन के अंतर्गत आती हैं। किसी भी मानवीय कृत्य को 'अच्छा', 'अच्छा' मानकर हम उसका सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन करते हैं और 'बुरा', 'बुरा' मानकर उसका नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं।

में वास्तविक जीवनअच्छाई और बुराई दोनों होती है, लोग अच्छाई और बुराई दोनों करते हैं बुरे कर्म. दुनिया में और अंदर क्या है इसका विचार आम"अच्छे की ताकतों" और "बुराई की ताकतों" के बीच संघर्ष उन मूलभूत विचारों में से एक है जो संस्कृति के पूरे इतिहास में व्याप्त है।

हमारे द्वारा चुने गए सभी कार्यों में हम अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष देखते हैं। ईएम के काम में। टिप्पणी "जीने का समय, मरने का समय" लेखक एक ऐसे नायक को प्रस्तुत करता है जो अपनी बुराई पर काबू पाता है, जो पृथ्वी पर शांति लाने के लिए अपनी सारी शक्ति के साथ प्रयास कर रहा है।

बी वसीलीव में, अच्छे और बुरे की समस्या कुछ छिपी हुई है: एक दुश्मन है जिसे पराजित करने की जरूरत है, और एक ताकत है जो उसे हरा देती है (भले ही यह बल कमजोर हो)।

ए.पी. "द लेडी विद ए डॉग" में चेखव के लिए अच्छाई की ताकतों और बुराई की ताकतों पर विचार करना बहुत मुश्किल है। हालाँकि, लेखक अस्पष्ट, लेकिन वास्तविक जीवन की स्थितियों पर विचार करता है, पात्रों के संपूर्ण, अत्यंत यथार्थवादी चरित्रों का उनकी सभी कमियों के साथ वर्णन करता है और पाठक को न केवल सामग्री, बल्कि कहानी के विचारों को भी व्यक्त करने की कोशिश करता है, और हमें भी बनाता है आत्मविश्वास महसूस करें कि सच्चा प्यार, वफादारी बहुत कुछ कर सकती है।

ग्रंथ सूची

1. वसीलीव, बी। और यहाँ के डॉन शांत हैं ... / बी वासिलिव। एम .: एक्स्मो, 2008. 640 पी।
2. कर्मिन, ए। कल्चरोलॉजी / ए। कर्मिन। एम .: लैन, 2009. 928 पी।
3. टेरेशचेंको, एम। मानवता का ऐसा नाजुक आवरण। बुराई की तुच्छता, अच्छाई की सामान्यता / एम। टेरेशचेंको; प्रति। फ्रेंच से और पिगलेवा। एम .: रूसी राजनीतिक विश्वकोश, 2010. 304 पी।
4. रिमार्के, ई.एम. जीने का समय और मरने का समय / ई.एम. रिमार्के। एम .: एएसटी, 2009. 320 पी।
5. हाउसर, एम। नैतिक और कारण। कैसे प्रकृति ने हमारे अच्छे और बुरे की सार्वभौमिक भावना को बनाया / एम हौसर; प्रति। अंग्रेजी से: टी. मरयुटिना। एम .: ड्रोफा, 2008. 640 पी।
6. चेखव, ए.पी. कहानियाँ और उपन्यास / ए.पी. चेखव। एम .: चिल्ड्रन लाइब्रेरी, 2010. 320 पी।

1. लोक कथाओं में अच्छाई और बुराई की परस्पर क्रिया की विशेषताएं।
2. प्रतिपक्षी पात्रों के संबंध के दृष्टिकोण को बदलना।
3. सकारात्मक और के रिश्ते में अंतर बुरे लोग.
4. अवधारणाओं के बीच सीमाओं का धुंधला होना।

स्पष्ट विविधता के बावजूद कलात्मक चित्रऔर चरित्र, विश्व साहित्य में हमेशा मौजूद रहे हैं और मौलिक श्रेणियां मौजूद रहेंगी, जिसका विरोध एक ओर है मुख्य कारणविकास कहानीऔर दूसरी ओर, व्यक्तित्व के विकास को प्रोत्साहित करता है नैतिक मानदंड. विश्व साहित्य के अधिकांश नायकों को आसानी से दो शिविरों में वर्गीकृत किया जा सकता है: अच्छाई के रक्षक और बुराई के अनुयायी। इन अमूर्त अवधारणाओं को दृश्यमान, जीवित छवियों में शामिल किया जा सकता है।

संस्कृति में अच्छाई और बुराई की श्रेणियों का महत्व और मानव जीवनइसमें कोई शक नहीं। इन अवधारणाओं की एक स्पष्ट परिभाषा एक व्यक्ति को उचित और अनुचित के दृष्टिकोण से अपने और अन्य लोगों के कार्यों का मूल्यांकन करते हुए, जीवन में खुद को मुखर करने की अनुमति देती है। कई दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियाँ दो सिद्धांतों के बीच विरोध की अवधारणा पर आधारित हैं। तो क्या यह कोई आश्चर्य है कि परियों की कहानियों और किंवदंतियों के पात्र विपरीत लक्षणों को धारण करते हैं? हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि समय के साथ बुरे झुकाव को मूर्त रूप देने वाले नायकों के व्यवहार का विचार थोड़ा बदल गया, तो गुड के प्रतिनिधियों को उनके कार्यों का क्या जवाब देना चाहिए, इसका विचार अपरिवर्तित नहीं रहा। आइए पहले विचार करें कि विजयी नायकों ने अपने दुष्ट विरोधियों के साथ परियों की कहानियों में कैसे अभिनय किया।

उदाहरण के लिए, परी कथा "स्नो व्हाइट एंड द सेवेन ड्वार्फ्स।" दुष्ट सौतेली माँ, जादू टोना की मदद से, अपनी सौतेली बेटी को नष्ट करने की कोशिश करती है, उसकी सुंदरता से ईर्ष्या करती है, लेकिन चुड़ैल की सभी साज़िशें व्यर्थ हैं। अच्छी जीत। स्नो व्हाइट न केवल जीवित रहती है, बल्कि प्रिंस चार्मिंग से शादी भी कर लेती है। हालाँकि, विजयी अच्छाई पराजित बुराई से कैसे निपटती है? कहानी का अंत जिज्ञासु की गतिविधियों की कहानी से लिया गया लगता है: “लेकिन उसके लिए लोहे के जूते पहले से ही जलते अंगारों पर रखे गए थे, उन्हें लाया गया था, उन्हें चिमटे से पकड़कर उसके सामने रखा गया था। और उसे अपने पैरों को लाल-गर्म जूतों में डालकर नृत्य करना पड़ा, जब तक कि अंत में वह जमीन पर गिर नहीं गई।

पराजित शत्रु के प्रति ऐसा रवैया कई परियों की कहानियों की विशेषता है। लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां बिंदु अच्छे की बढ़ी हुई आक्रामकता और क्रूरता नहीं है, बल्कि पुरातनता में न्याय की समझ की ख़ासियत है, क्योंकि अधिकांश परियों की कहानियों के भूखंड बहुत पहले बन गए थे। "आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत" प्रतिशोध का प्राचीन सूत्र है। इसके अलावा, अच्छे के लक्षणों को अपनाने वाले नायकों को न केवल पराजित दुश्मन से क्रूरता से निपटने का अधिकार है, बल्कि इसे करना चाहिए, क्योंकि बदला देवताओं द्वारा मनुष्य को सौंपा गया कर्तव्य है।

हालाँकि, अवधारणा धीरे-धीरे ईसाई धर्म के प्रभाव में बदल गई। "द टेल ऑफ़" में ए एस पुष्किन मृत राजकुमारीऔर सात नायकों के बारे में "स्नो व्हाइट" के समान एक भूखंड का उपयोग किया। और पुष्किन के पाठ में दुष्ट सौतेली माँसज़ा से नहीं बचा - लेकिन यह कैसे किया जाता है?

यहाँ लालसा उसे ले गई
और रानी मर गई।

अपरिहार्य प्रतिशोध नश्वर विजेताओं की मनमानी के रूप में नहीं होता है: यह परमेश्वर का न्याय है। पुश्किन की परियों की कहानी में कोई मध्यकालीन कट्टरता नहीं है, जिसके वर्णन से पाठक अनैच्छिक रूप से कांपता है; लेखक का मानवतावाद और आकर्षण आते हैंकेवल भगवान की महानता पर जोर देता है (भले ही उसका सीधे उल्लेख न किया गया हो), सर्वोच्च न्याय।

"लालसा" जो रानी को "ले गई" - क्या यह विवेक नहीं है, जिसे प्राचीन संतों ने "मनुष्य में ईश्वर की आंख" कहा था?

इसलिए, प्राचीन, बुतपरस्त समझ में, गुड के प्रतिनिधि ईविल के प्रतिनिधियों से भिन्न होते हैं जिस तरह से वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं और किसी चीज़ पर निस्संदेह अधिकार जो उनके दुश्मन दूर करने की कोशिश कर रहे हैं - लेकिन अधिक दयालु नहीं, मानवीय रवैयापराजित शत्रु को।

ईसाई परंपराओं को आत्मसात करने वाले लेखकों के कामों में, सकारात्मक नायकों के बिना शर्त उन लोगों के खिलाफ निर्दयी प्रतिशोध करने का अधिकार है जो प्रलोभन नहीं दे सकते थे और बुराई का पक्ष लिया था: "और उन लोगों की गिनती करें जिन्हें जीवित रहना चाहिए, लेकिन वे हैं मृत। क्या आप उन्हें पुनर्जीवित कर सकते हैं? यदि नहीं, तो किसी को मौत की सजा देने में जल्दबाजी न करें। यहां तक ​​\u200b\u200bकि बुद्धिमानों को भी सब कुछ देखने के लिए नहीं दिया जाता है ”(डी। टोल्किन“ द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स ”)। "अब वह गिर गया है, लेकिन यह हमारे लिए न्याय करने के लिए नहीं है: कौन जानता है, शायद वह अभी भी ऊंचा हो जाएगा," फ्रोडो कहते हैं, मुख्य चरित्रटोल्किन के महाकाव्य। यह कार्य अच्छे की अस्पष्टता की समस्या को जन्म देता है। इसलिए, प्रकाश पक्ष के प्रतिनिधि अविश्वास और यहां तक ​​​​कि भय भी साझा कर सकते हैं, इसके अलावा, चाहे आप कितने भी बुद्धिमान, बहादुर और दयालु क्यों न हों, इस बात की संभावना हमेशा बनी रहती है कि आप इन गुणों को खो सकते हैं और खलनायकों के शिविर में शामिल हो सकते हैं (शायद ऐसा नहीं करना चाहते हैं) इतना होशपूर्वक)। ) इसी तरह का परिवर्तन जादूगर सरुमन के साथ होता है, जिसका प्रारंभिक मिशन सौरोन के चेहरे में सन्निहित बुराई से लड़ना था। यह किसी को भी धमकी देता है जो रिंग ऑफ ओम्निपोटेंस को धारण करना चाहता है। हालाँकि, टॉल्किन ने सौरोन के संभावित छुटकारे का संकेत भी नहीं दिया। हालाँकि ईविल भी अखंड और अस्पष्ट नहीं है, हालाँकि, यह एक बड़ी हद तक एक अपरिवर्तनीय स्थिति है।

टॉल्किन की परंपरा को जारी रखने वाले लेखकों के काम में, टोल्किन के कौन से और कौन से पात्रों को अच्छा और बुरा माना जाना चाहिए, इस पर विभिन्न विचार प्रस्तुत किए गए हैं। वर्तमान में, कोई ऐसा काम ढूंढ सकता है जिसमें सौरॉन और उनके शिक्षक मेल्कोर, मध्य-पृथ्वी के एक प्रकार के लूसिफ़ेर, नकारात्मक पात्रों के रूप में बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं। दुनिया के अन्य रचनाकारों के साथ उनका संघर्ष दो विपरीत सिद्धांतों का इतना संघर्ष नहीं है, बल्कि मेल्कोर के गैर-मानक निर्णयों की गलतफहमी, अस्वीकृति का परिणाम है।

फंतासी में, जो परियों की कहानियों और किंवदंतियों के आधार पर बनाई गई थी, अच्छे और बुरे के बीच की स्पष्ट सीमाएँ धीरे-धीरे धुंधली हो रही हैं। सब कुछ सापेक्ष है: अच्छा फिर से इतना मानवीय नहीं है (जैसा कि प्राचीन परंपरा में था), लेकिन बुराई काले से बहुत दूर है - बल्कि दुश्मनों द्वारा काली कर दी गई है। साहित्य पुराने मूल्यों पर पुनर्विचार की प्रक्रियाओं को दर्शाता है, जिसका वास्तविक कार्यान्वयन अक्सर आदर्श से दूर होता है, और होने की बहुमुखी घटनाओं की अस्पष्ट समझ की प्रवृत्ति होती है। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति की विश्वदृष्टि में, अच्छाई और बुराई की श्रेणियों में अभी भी काफी स्पष्ट संरचना होनी चाहिए। मूसा, क्राइस्ट और अन्य महान शिक्षकों ने लंबे समय से कहा है कि वास्तविक बुराई के रूप में क्या माना जाए। बुराई उन महान आज्ञाओं का उल्लंघन है जिन्हें मानव व्यवहार को नियंत्रित करना चाहिए।

रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई का टकराव

परियोजना लेखक:

10वीं कक्षा का छात्र

दरिया सयापिना

घास का मैदान दलदल हाई स्कूल

समस्या प्रश्न

यह जीवन में कैसे होता है: अच्छाई या बुराई की जीत होती है?

लक्ष्य

यह पता लगाने के लिए कि क्या रूसी साहित्य के सभी कार्यों में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव है, और इस लड़ाई में कौन जीतता है?

कार्य

• रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव की समस्या पर ऐतिहासिक और साहित्यिक जानकारी एकत्र करें

• अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की समस्या से युक्त शास्त्रीय साहित्य की कई रचनाओं का अन्वेषण करें

• एक तुलना तालिका बनाओ

• बताए गए विषय पर सार सामग्री तैयार करें

• विभिन्न स्रोतों के साथ काम करने का कौशल विकसित करना

• साहित्यिक लाउंज में परियोजना की प्रस्तुति दें

• एक स्कूल सम्मेलन में भाग लें

मेरी धारणाएँ

मान लीजिए कि दुनिया में कोई बुराई नहीं थी। तब जीवन दिलचस्प नहीं होता। बुराई हमेशा अच्छाई के साथ होती है, और उनके बीच का संघर्ष और कुछ नहीं बल्कि जीवन है। कथा जीवन का प्रतिबिंब है, जिसका अर्थ है कि हर काम में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के लिए जगह होती है और शायद अच्छाई की जीत होती है।

सामाजिक के परिणाम सर्वे

"वासिलिसा द ब्यूटीफुल"

बुराई पर अच्छाई की जीत हुई।

सौतेली माँ और उसकी बेटियाँ

कोयले में बदल गया

और वासिलिसा रहने लगी

सदा खुशी खुशी

संतोष में राजकुमार के साथ

और खुशी

"इवान किसान का बेटा और चमत्कार युडो"

“यहाँ इवान ने फोर्ज से छलांग लगाई, साँप को पकड़ लिया और उसे एक पत्थर पर अपनी पूरी ताकत से मार दिया। साँप छोटी-छोटी राख में बिखर गया, और हवा ने उस राख को सभी दिशाओं में बिखेर दिया। तब से, सभी चमत्कार और सांप उस भूमि में पैदा हुए - लोग बिना किसी डर के जीने लगे "

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" ए.एस. पुश्किन

कवि कहता है कि बुराई सर्वशक्तिमान नहीं होती, वह पराजित होती है। दुष्ट रानी-सौतेली माँ, हालाँकि उसने "इसे अपने दिमाग और सब कुछ के साथ लिया," खुद पर भरोसा नहीं है। और अगर रानी माँ अपने प्यार की शक्ति से मर गई, तो रानी सौतेली माँ ईर्ष्या और लालसा से मर जाती है। इसके द्वारा पुश्किन ने बुराई की आंतरिक विफलता और कयामत दिखाई।

"यूजीन वनगिन" ए.एस. पुश्किन

दयालु, शुद्ध और ईमानदार तात्याना खुशी और आपसी प्यार की हकदार है, लेकिन वनगिन की शीतलता, अहंकार उसके सभी सपनों को नष्ट कर देती है।

• प्यार करने वाले माता-पिता द्वारा उसके चरित्र में अंतर्निहित दुन्या की दया और संवेदनशीलता, एक और भावना के प्रभाव में गायब हो जाती है।

• स्वार्थ और झूठ ने परिवार को नष्ट कर दिया, दुन्या को दुखी कर दिया और सैमसन वीरिन की मृत्यु हो गई।

"मत्स्यत्री" एम.यू.लेर्मोंटोव

• जुनूनी अच्छाई घूमती है

मत्स्यत्री पीड़ा के लिए,

दु: ख और अंत में मृत्यु

"इंस्पेक्टर" एन. वी. गोगोल

"आंधी" ए एन Ostrovsky

सब कुछ कतेरीना के खिलाफ है, यहाँ तक कि अच्छे और बुरे के बारे में उसके अपने विचार भी। नहीं, वह अपने पिछले जीवन में वापस नहीं आएगी।

लेकिन मृत्यु बुराई पर विजय कैसे हो सकती है?

"दहेज" एएन ओस्ट्रोव्स्की

• कमाल की लड़की करती है

अच्छी शुरुआत। दुर्भाग्य से,

लारिसा की मृत्यु ... और उसकी मृत्यु -

यह एकमात्र योग्य तरीका है,

क्योंकि तभी वह

एक चीज बनना बंद करो

"अपराध और सजा" एफएम दोस्तोवस्की

उपन्यास का मुख्य दार्शनिक प्रश्न

- अच्छाई और बुराई की सीमाएँ

निष्कर्ष

परियोजना की संभावनाएं

परियोजना पर काम करने से यह विचार आया:

20वीं शताब्दी के साहित्य में है और समकालीन साहित्यअच्छाई और बुराई की अवधारणाएँ, या आधुनिक साहित्य में केवल बुराई की अवधारणा है, और अच्छाई ने खुद को पूरी तरह से मिटा दिया है?

परियोजना का सामाजिक महत्व:

साहित्य पाठों में कार्य सामग्री का उपयोग किया जा सकता है, पाठ्येतर गतिविधियां. कार्य को जारी रखने की आवश्यकता है: 20वीं सदी के साहित्य और आधुनिक साहित्य में अच्छाई और बुराई की समस्या का अध्ययन

रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई

अच्छाई और बुराई मौजूद है, जैसा कि आप जानते हैं, केवल सहजीवन में। में आधुनिक दुनियाअच्छाई और बुराई की व्यावहारिक रूप से कोई स्पष्ट सीमा नहीं होती है। यह सब कई लेखकों और दार्शनिकों द्वारा बार-बार सिद्ध किया गया है।

अच्छाई और बुराई दार्शनिक, "शाश्वत" विषय हैं। दयालुता एक व्यापक अवधारणा है जिसमें किसी वस्तु के गुण (दयालु, अच्छा, कोमल, प्यार करने में सक्षम, आदि) और गुणात्मक व्यक्तिगत विशेषताओं की अभिव्यक्तियाँ (दयालु, दयालु, सहानुभूतिपूर्ण) दोनों शामिल हैं।

टिप्पणी 1

अच्छाई के विपरीत, बुराई एक सापेक्ष अवधारणा है। दार्शनिक दृष्टिकोण से, बुराई अच्छाई और उसकी अभिव्यक्तियों की अनुपस्थिति है, "बुराई" अपने आप में एक शून्य है जो वहां होती है जहां दया, न्याय, सहानुभूति नहीं होती है। किसी चीज की अनुपस्थिति अनिवार्य रूप से उसके विपरीत से भरी होती है, ऐसे उदाहरणों में से एक बुराई है।

रूसी साहित्य में "बुराई" और "अच्छा" क्या है? उनकी अभिव्यक्तियाँ और विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? इस मुद्दे को समझने के लिए, हम रूसी क्लासिक्स के कई कार्यों का विश्लेषण करते हैं:

• सबसे पहले, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के काम "अपराध और सजा" में अच्छे और बुरे के विषय पर विचार करें। इस कार्य के प्रत्येक मुख्य पात्र में अच्छाई और बुराई दोनों हैं। पात्रों में बुराई को एक आध्यात्मिक और नैतिक पतन के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके साथ वे पूरे उपन्यास में संघर्ष करते हैं। इस प्रकार, बुराई न केवल स्पष्ट क्रूरता, रक्तपात, प्रतिशोध और इसी तरह प्रकट हो सकती है, बल्कि अच्छाई के साथ एक जटिल के रूप में भी प्रकट हो सकती है, जो एक विशेष नायक में इस बुराई को दूर कर सकता है।
• दूसरे, दया को केवल दया के रूप में ही नहीं, बल्कि सहानुभूति के रूप में भी प्रस्तुत किया जा सकता है। यह सैन्य कार्यों में विशेष रूप से सच है।
• तीसरे, बुराई को द्वेष या क्रोध, घृणा के रूप में दर्शाया जा सकता है। अपवाद ऐसा क्रोध है जो किसी व्यक्ति को प्रेरित करता है या उसे रचनात्मकता के लिए प्रेरित कर सकता है। इसका एक उदाहरण लियो टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" का काम है।

तो, हमें पता चला विभिन्न कार्यअच्छाई और बुराई को न केवल उनकी स्पष्ट अभिव्यक्तियों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, बल्कि उनके सहजीवन के रूप में भी प्रस्तुत किया जा सकता है। अच्छाई और बुराई से संबंधित विषय समय के बावजूद हमेशा प्रासंगिक होते हैं, क्योंकि वे "शाश्वत" विषयों और समस्याओं की श्रेणी से संबंधित होते हैं।

अलग-अलग पात्रों में अच्छाई और बुराई के विचार भी अलग-अलग हो सकते हैं। प्रत्येक कार्य के नायक की अपनी विचारधारा होती है, उसके पास अच्छाई और बुराई, नैतिकता और नैतिकता, निंदक और दया की अपनी अवधारणाएँ होती हैं।

इस प्रकार, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि अच्छाई और बुराई काफी व्यक्तिपरक अवधारणाएँ हैं, जो उनके सार में धार्मिक और दार्शनिक हैं। अच्छाई और बुराई को अलग-अलग कार्यों में अलग-अलग तरीकों से दर्शाया जा सकता है। साथ ही, यह विचार लेखक की अच्छे और बुरे की अवधारणा पर निर्भर हो सकता है। एक काम के पात्रों में भी अलग-अलग विचार हो सकते हैं, और क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इसकी मिश्रित अवधारणाएँ हो सकती हैं।

रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई का अर्थ

अच्छाई और बुराई क्या है और उनके क्या हैं विशेषताएँ, हमने इसका पता लगा लिया। अच्छे और बुरे के विषय के रूप में ऐसे धार्मिक और दार्शनिक विषय का रूसी साहित्य में क्या महत्व है? आइए इस तथ्य से शुरू करें कि लगभग सभी कार्यों में अच्छाई और बुराई का विषय है। रूसी साहित्य में इस विषय का क्या महत्व है? स्वाभाविक रूप से, बड़ा।

सबसे पहले, इस तरह के काम न केवल अच्छाई या बुराई का विषय उठाते हैं, बल्कि अन्य महत्वपूर्ण भी हैं दार्शनिक समस्याएंइन विषयों से उत्पन्न। इस प्रकार सारे विश्व को विभिन्न अनुपातों में अच्छे और बुरे कर्मों का संग्रह माना जा सकता है, जिससे ऐसे विषयों की महत्ता और महत्व का पता चलता है।

दूसरे, ऐसे कार्य कालातीत होते हैं, हमेशा विभिन्न पीढ़ियों के लिए प्रासंगिक होते हैं, क्योंकि वे धार्मिक-दार्शनिक और सामाजिक दृष्टिकोण से रुचि के कई सवालों के जवाब पा सकते हैं।

तीसरा, इन कार्यों का सबसे अधिक महिमामंडन किया जाता है सर्वोत्तम गुणमानव आत्मा: दया, सम्मान, मित्रता, प्रेम, कोमलता, सहानुभूति, आदि। वे सबसे महान गुणों को भी दर्शाते हैं जो काम की उच्च नैतिक और नैतिक धारणा में योगदान करते हैं। इस प्रकार, अच्छाई और बुराई के विषय वाले कार्य सबसे आम हैं और एक गहरा नैतिक निहितार्थ रखते हैं।

चौथा, अक्सर, बुराई और क्रूरता के विषय वाले कार्य व्यंग्यात्मक या विडंबनापूर्ण होते हैं। वे मनुष्य और समाज के दोषों का उपहास करते हैं, कार्य के लिए एक अलग वातावरण बनाते हैं।

पांचवां, वे समग्र रूप से सभी साहित्य के लिए अत्यधिक महत्व रखते हैं, जो अक्सर विभिन्न की दिशा और विकास को निर्धारित करते हैं साहित्यिक रुझानऔर शैलियों। इस तरह के काम सभी साहित्य के लिए "टोन सेट" करते हैं, किसी भी प्रवृत्ति और शैलियों के संस्थापक हैं।

टिप्पणी 2

इसलिए, हमें पता चला कि अच्छे और बुरे के "शाश्वत" विषयों के साथ रूसी साहित्य के कार्यों में एक गहरी नैतिक धारणा है, जो मानव आत्मा के सर्वोत्तम गुणों की महिमा करती है और सबसे खराब उपहास और निंदा करती है।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि "अच्छे" और "बुरे" विषयों वाले रूसी साहित्य के कार्य "शाश्वत" हैं और उनकी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं, और समग्र रूप से रूसी साहित्य में भी बहुत महत्व रखते हैं।

अच्छाई और बुराई के लिए धन्यवाद, रूसी साहित्य दूसरों के बीच और भी अधिक खड़ा था, क्योंकि इसमें उपरोक्त विषय एक सामाजिक प्रकृति के हिस्से में थे। यह सब, निश्चित रूप से, एक घटना के रूप में रूसी साहित्य के निर्माण में और साथ ही इसके आगे के विकास की दिशा निर्धारित करने में एक बड़ी भूमिका निभाई।

इस प्रकार, उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूसी साहित्य इस विषय के लिए बहुत कुछ देता है; उसकी शैलियों और शैलियों के निर्माण पर अच्छाई और बुराई का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

सुर्खियों में थे। लेखकों ने उनमें परिलक्षित किया रूसी लेखकों की रचनात्मकताइन नैतिक श्रेणियों को अलग-अलग तरीकों से।
पुश्किन कई बार बुराई के विषय को छूते हैं। "अंचार" कविता में लेखक का मानना ​​है कि बुराई को अच्छाई को संतुलित करना चाहिए। ब्रह्मांड के किनारे बुराई के लिए एक जगह प्रकृति द्वारा आरक्षित है। पूरी पृथ्वी पर बुराई फैलाने वाले ऐसे लोग बन गए हैं जो शक्ति, धन, ईर्ष्या (राजा के लिए) और भय (दास के लिए) की प्यास से प्रेरित हैं। ये भावनाएँ बुराई की संवाहक हैं। पैसा एक व्यक्ति के जीवन में एक समान भूमिका निभा सकता है। वे लोगों को महान शूरवीर गुणों, पारिवारिक संबंधों, प्रेम (" कंजूस शूरवीर")। वे रचनात्मक प्रक्रिया ("मिस्री नाइट्स") को जहर देते हैं। बुराई की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक हिंसा है। इसके प्रयोग से विपत्ति आती है। पुश्किन ने "लिबर्टी" में इसका खंडन किया है गद्य काम करता है"डबरोव्स्की", "द कैप्टन की बेटी"।
हिंसा द्वारा अर्जित शक्ति को लोग (बोरिस गोडुनोव) द्वारा मान्यता नहीं दी जाएगी। जिस व्यक्ति ने अपराध का रास्ता चुना है वह रचनात्मक व्यक्ति नहीं हो सकता।
प्रतिभा और खलनायिका असंगत हैं ("मोजार्ट और सालियरी"), पुश्किन का मानवतावाद इस निष्कर्ष में निहित है कि कोई भी बुराईहमेशा दंडनीय। वह प्रकृति में एक अच्छी शुरुआत देखता है ("मैंने फिर से दौरा किया ..."), कला में (मोजार्ट की छवि, "कवि"), प्यार और दोस्ती की प्राकृतिक मानवीय भावनाओं में ("मुझे याद है ख़ूबसूरत लम्हा”, “19 अक्टूबर, 1827”)।
पुश्किन की तुलना में लेर्मोंटोव का रचनात्मक उत्कर्ष एक गहरे दशक में आया। लेर्मोंटोव ने बुराई के विषय को और अधिक तीक्ष्णता से विकसित किया। वह बुराई को दो प्रकार में विभाजित करता है। बुराई रोमांटिक लेखककयामत की ताकत और जागरूकता के लिए सम्मान। यह नेपोलियन के बारे में कविताओं के चक्र और "दानव" कविता में प्रकट हुआ है। एक और बुराई समाज से आती है। यह "अज्ञानता का मज़ाक उड़ाने", उच्च-समाज के निवासियों की बुराई है, जिन्होंने पुश्किन को जहर दिया ("एक कवि की मृत्यु", "कितनी बार, एक प्रेरक भीड़ से घिरा हुआ ...")।
पुश्किन उस भीड़ के बारे में कड़वाहट के साथ लिखते हैं जो कवि को नहीं समझती। लेर्मोंटोव इस मूल भाव ("पैगंबर") को पुष्ट करता है। उसके लिए, प्रकाश के लोग बुराई के वाहक हैं। लेर्मोंटोव के नायक, सक्रिय रूप से जीवन का पीछा करते हुए, अच्छे और बुरे ("ए हीरो ऑफ अवर टाइम") के बीच भागते हैं। रचनात्मकता में अच्छालेर्मोंटोव प्रकृति में केंद्रित है, जहां गीतात्मक नायकमनोवैज्ञानिक अवस्था की प्रतिक्रिया पाता है ("मैं सड़क पर अकेला जाता हूँ")।
गोगोल की एक अलग अवधारणा है। उसने सब कुछ एक साथ रखा बुराईरूस में, अपनी मातृभूमि के आध्यात्मिक पुनरुत्थान में विश्वास के साथ उनका विरोध किया। गोगोल ने समकालीन समाज में बुराई के लिए प्राचीन बुराई ("इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "वीआई", "भयानक बदला") की रहस्यमय छवियों से बुराई की तस्वीरें दीं। राक्षसों की आत्मा अंदर घुसी हुई है सच्चे लोगऔर क्षुद्र परोपकारी बुराई से जुड़ा हुआ है। यह भयानक चित्र और कलाकार चर्टकोव के भाग्य की कहानी है, जिन्होंने पैसे के लिए अपनी रचनात्मक आत्मा का आदान-प्रदान किया और खुद को शैतान ("पोर्ट्रेट") को बेच दिया। "इंस्पेक्टर", "ओवरकोट", "में मृत आत्माएंलेखक एक छोटी लेकिन कई बुराई का व्यापक विवरण देता है, समाज और मानव आत्मा के लिए इसके खतरे को दर्शाता है।
नेक्रासोव में बुराईएक विशिष्ट सामाजिक उत्पत्ति है। बुराई का असली स्रोत कृषि दासता है। यह रईस को आलस्य में रहने और लोगों की उपेक्षा करने की अनुमति देता है (" रेलवे", अध्याय 3)। दासत्वएक आध्यात्मिक रूप से मुक्त व्यक्ति को एक गुलाम में बदल देता है ("हे, इवान!" और "हू लाइव्स वेल इन रस", "लास्ट चाइल्ड", "जैकब द फेथफुल, एक अनुकरणीय दास") कविता के अध्याय। रचनात्मकता में अच्छानेक्रासोव का एक सामाजिक अर्थ भी है। कवि की दया में बलिदान ("कवि और नागरिक", "गोगोल की मृत्यु के दिन", "एन। जी। चेर्नशेव्स्की", "नाइट फॉर ए आवर") का अर्थ है। कवि लोगों की आत्मा में रूसी जीवन के नैतिक सिद्धांतों को देखता है:

बंधन में सो गया
सूर्य मुक्त है।
सोना, सोना -
लोगों का दिल।

("रस", ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव का गीत "हू शुड लिव वेल इन रस'")

एल। टॉल्स्टॉय एक व्यक्ति के खिलाफ गंभीरता और हिंसा के अपने आकलन में नेक्रासोव से सहमत हैं। टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे की अवधारणाओं को दार्शनिक रूप से मानते हैं। यदि कोई व्यक्ति आसपास की दुनिया और अपनी प्रकृति के अनुरूप रहता है, तो उसे अच्छे (करतव) के लिए बनाया गया था। यदि लोग अपनी राष्ट्रीय जड़ों को खो देते हैं, तो अपने आसपास के लोगों से ऊपर उठने के लिए मानवीय सार को फिर से बनाने की कोशिश करते हैं, तो वे बुराई में पड़ जाते हैं। "वॉर एंड पीस" में ऐसे पात्र नेपोलियन, कुरागिन हैं। बोल्कॉन्स्की, कुतुज़ोव, रोस्तोव, जो आध्यात्मिक रूप से प्रकृति और लोगों से जुड़े हुए हैं, उनके विरोध में हैं। टॉल्स्टॉय युद्ध को सबसे बड़ी बुराई मानते हैं।
दोस्तोवस्की अच्छे और बुरे के बारे में भावुक होकर बात करते हैं। यह बुराई की उत्पत्ति को प्रकट करता है। जीवन का सामाजिक पक्ष मानव आत्मा में भगवान और शैतान के बीच संघर्ष की कहानी की पृष्ठभूमि है। बुरा - भलादुनिया में संतुलन में मौजूद हैं।
रस्कोलनिकोव ("अपराध और सजा") सामाजिक बुराई से ग्रस्त है और अन्याय के खिलाफ लड़ाई में सबसे भयानक रूप चुनता है। हिंसा पर आधारित जबरन अच्छाई बुराई में बदल जाती है। प्रारंभ में, रस्कोलनिकोव खुद को हानिकारक रक्तदाताओं से मानवता का मुक्तिदाता मानता है। लेकिन अंत में यह पता चला कि "उसने अपने लिए मारा।" सोन्या रस्कोलनिकोव को अच्छे के लिए एक विरोधाभासी मोड़ लेने में मदद करती है। सोन्या अपनी आत्मा को शुद्ध रखते हुए, दूसरों की भलाई के लिए खुद के ऊपर कदम रखती है। बुराई से अच्छाई की राह दुख, पश्चाताप, आत्मा की शुद्धि से होकर गुजरती है। यह सब रस्कोलनिकोव द्वारा उपसंहार में अनुभव किया गया है, और सत्य का प्रकाश उसके सामने प्रकट हुआ है। दोस्तोवस्की किसी भी नीच पतित व्यक्ति को पश्चाताप करने और नरक की गहराई से प्रकाश में उठने का अधिकार छोड़ देता है।
रूसी लेखकों के काम में अच्छाई और बुराईएक महत्वपूर्ण स्थान पर हैं, क्योंकि ये नैतिक श्रेणियां मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में निर्णायक हैं। शास्त्रीय साहित्यबुराई की घातक प्रकृति को प्रकट करने और आत्मा को उसके विनाशकारी प्रभावों से बचाने की कोशिश की।