साहित्य पाठ। थीम: "एक व्यक्ति के लिए भयानक रूप से भयानक और निर्दयी के रूप में भयानक" कहानी के अनुसार एन

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पहली बार, खोमा उसे इस तरह देखता है: “उसके सामने एक सुंदर, एक अव्यवस्थित चोटी के साथ, तीर की तरह लंबी पलकों के साथ। असंवेदनशीलता से उसने अपने सफेद नग्न हाथों को दोनों तरफ फेंक दिया और कराह उठी, उसकी आँखों में आँसू भर आए।

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"वह ऐसे लेटी थी मानो जीवित हो। एक सुंदर, कोमल भौंह, बर्फ की तरह, चांदी की तरह, सोच रही थी; भौहें - रात के बीच गर्म उजला दिन, पतली, यहां तक ​​​​कि, गर्व से बंद आंखों के ऊपर, और गालों पर तीर की तरह गिरने वाली पलकें, गुप्त इच्छाओं की गर्मी से जल गईं; होंठ माणिक हैं, मुस्कुराने को तैयार...

दूसरी बार वह उसे सूबेदार के घर में देखता है:

उसने महसूस किया कि उसकी आत्मा किसी तरह दर्द से कराहने लगी ...
"चुड़ैल!" वह ऐसी आवाज़ में चिल्लाया जो उसकी अपनी नहीं थी ...
यह वही डायन थी जिसे उसने मारा था।"

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चर्च में खोमा तीसरी बार मृतक को देखता है।

गोगोल भयावह हो जाता है, चित्र और भी रहस्यमय हो जाता है: मृतक खोमा के गाल पर खून की एक बूंद दिखाई देती है जो उसे एक आंसू लगती थी।

• महिला की सुंदरता भयानक क्यों थी?
• क्यों, उसे देखकर खोमा को तुरंत सब कुछ याद आ गया और उसे एहसास हुआ कि वह एक चुड़ैल थी?
• उसकी सुंदरता में कोई गर्माहट क्यों नहीं थी, लेकिन कुछ "भयानक मार्मिक", अमानवीय था?

"वह ताबूत तक गया, डरपोक रूप से मृतक के चेहरे पर देखा और अपनी आँखें बंद नहीं कर सका, कुछ थरथराता हुआ: इतनी भयानक, जगमगाती सुंदरता!"

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“लकड़ी का चर्च, काला, हरे काई से ढका हुआ, तीन शंकु के आकार के गुंबदों के साथ, गाँव के किनारे पर उदास रूप से खड़ा था। यह ध्यान देने योग्य था कि लंबे समय से इसमें कोई सेवा नहीं भेजी गई थी ... एक छोटा सा प्रांगण, जिसके आगे एक पेड़ नहीं था और केवल एक खाली मैदान था और घास के मैदान रात के अंधेरे से निगल गए थे ... उच्च प्राचीन आइकोस्टेसिस ने पहले ही गहरी जीर्णता दिखा दी है ... "

क्या दिलचस्प है कि कैसे गोगोल पाठक को चर्च के दृश्यों में लाता है। न केवल महिला का चित्र, बल्कि चर्च का वर्णन भी पाठक को तैयार करता है कि क्या होगा:

• विवरण क्या है?
• कौन कलात्मक साधनक्या लेखक विवरण में उपयोग करता है?

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आइए देखें कि कैसे, एपिसोड से एपिसोड तक, गोगोल रहस्यमय आतंक की भावना को तेज करता है, एक भयानक परिणाम की उम्मीद करता है।

पहली रात - मृतक अपना सिर उठाता है, ताबूत में बैठता है, चर्च के चारों ओर चलता है, खोमा को पकड़ने की कोशिश करता है, ताबूत चर्च के चारों ओर उड़ता है, एक हरी लाश उसमें से उठती है, एक मुर्गा बांग देता है।

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दूसरी रात - खोमा एक लाश को बहुत ही रेखा पर देखता है, मृतक जादू करता है, बुरी आत्माएं चर्च में घुस जाती हैं, लेकिन उसमें प्रवेश नहीं कर सकता, एक मुर्गा रोता है।

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तीसरी रात - मृत व्यक्ति ताबूत से उठता है, जादू करता है, चिह्न गिरता है, खिड़कियों में कांच टूट जाता है, बुरी आत्माएं चर्च में फट जाती हैं, विय को लाया जाता है, खोमा इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता और उसे देखता है, खोमा मर जाता है, मुर्गा दूसरी बार रोता है, दुष्ट आत्माएं खिड़कियों और चर्च के दरवाजों में फंस जाती हैं।

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• वी कौन है?
• कहानी को "वी" क्यों कहा जाता है, हालाँकि वह स्वयं अंत में प्रकट होता है?

शायद वीआई ही है भयानक शक्ति, जिसने फिर भी खोमा को उसकी क्रूरता के लिए बर्बाद कर दिया (एक लॉग के साथ एक चुड़ैल की पिटाई के लिए), उसकी आत्मा में अंधविश्वासी भय पैदा कर दिया, जिसने उसे आंख में राक्षस को देखा, "सामना नहीं" आखिरी पल में।

प्राचीन स्लावों में एक प्राणी है जो दुःस्वप्न, दृष्टि और भूत भेजता है। उसकी सारी ताकत उसकी आँखों में थी, जो भौंहों और पलकों से बहुत अधिक घिरी हुई थी और उसकी दृष्टि को पूरी तरह से काला कर रही थी।

लिटिल रूसी Viy एक पौराणिक प्राणी है जिसकी पलकें बहुत जमीन पर गिरती हैं, लेकिन अगर आप उन्हें पिचकारी से उठाते हैं, तो उसकी टकटकी से कुछ भी नहीं छिपेगा। "वी" शब्द का अर्थ है पलकें।

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• आपको यह काम अजीब लगा या डरावना?
• साबित करें कि कहानी यथार्थवादी और रहस्यमय को सफलतापूर्वक जोड़ती है?

कहानी में, वास्तव में, दो सिद्धांत असामान्य रूप से सफलतापूर्वक आपस में जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय। एक दूसरे से अविभाज्य है कला की दुनियागोगोल।

प्रतिभाशाली लेखक ने लोक कथाओं और उनके लेखक की कल्पना को जोड़ा।

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6 वीं कक्षा में एक साहित्य पाठ की पटकथा (पाठ्यपुस्तक के लेखक आर.एन. बनीव, ई.वी. बनीवा)। पाठ विषय: "एन. वी. गोगोल की कहानी" वीआई "में यथार्थवादी और रहस्यमय का संयोजन। पाठ का उद्देश्य - कहानी के एपिसोड से परिचित होना, जो इसके रोजमर्रा, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। एन. वी. गोगोल की कहानी "वीआई" की उन कीमतों का विश्लेषण, जिसमें रहस्यमय सिद्धांत प्रबल होता है। यह साबित करने के लिए कि कहानी यथार्थवादी और रहस्यमय को सफलतापूर्वक जोड़ती है, कि एन. वी. गोगोल की कलात्मक दुनिया में एक दूसरे से अविभाज्य है। लक्ष्य का विकासात्मक पहलू - भाषण, संज्ञानात्मक और का विकास रचनात्मकता, साहचर्य-आलंकारिक सोच, विस्तार क्षितिज। लक्ष्य का शैक्षिक पहलू - विश्लेषण कौशल का गठन साहित्यक रचना, संप्रेषित करने की क्षमता दृश्य साधन कलात्मक चित्रकार्यों को पढ़कर। लक्ष्य का शैक्षिक पहलू - आध्यात्मिकता, नैतिकता, सहानुभूति की शिक्षा। पाठ मकसद:

आईसीटी उपकरणों का उपयोग करने की स्थितियों में पाठ को व्यवस्थित और संचालित करें। सामग्री को पढ़ने, व्यवस्थित करने, तुलना करने, विश्लेषण करने और रचनात्मक रूप से समझने के लिए ग्रंथों का मूल्यांकन करने की क्षमता विकसित करने के लिए। एन वी गोगोल के काम के आगे के अध्ययन के लिए प्रेरणा पैदा करना। छात्रों में प्रपत्र नैतिक गुणव्यक्तित्व।

लक्ष्य सबक - विश्लेषणकहानी "वी" के वे दृश्य, जिनमें रहस्यमय शुरुआत प्रबल होती है। कहानी के उन प्रसंगों से परिचित होना जो रोजमर्रा, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं। कहानी में, दो सिद्धांत असामान्य रूप से सफलतापूर्वक आपस में जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय। यथार्थवादी: एक खेत का वर्णन, एक खलिहान, जहां दार्शनिक ने "एक जिज्ञासु सुअर को लात मारी, जिसने दूसरे खलिहान से अपना पैर थूथन में डाल दिया था"

खोमा के दो दोस्तों के आगे के भाग्य का वास्तविक वर्णन किया गया है। गोगोल ने रोज़मर्रा के कैनवास का विस्तार करने के लिए खोमा के दो दोस्तों को कहानी में पेश किया, ताकि अधिक से अधिक रंगीन आकृतियों को चित्रित किया जा सके। नायकों के नाम प्राचीन रोमन "टिबेरियस" और यूक्रेनी "गोरोबेट्स" (गौरैया) का एक हास्य संयोजन है। ये संयोजन विशेष रूप से अभिव्यंजक होते हैं जब महत्वपूर्ण शब्द "दार्शनिक", "बयानबाजी" उनके साथ जोड़े जाते हैं। धर्मशास्त्री फ्रीबीज के उपनाम का अर्थ यह है कि वह हमेशा नाश्ते, दोपहर के भोजन और रात के खाने के लिए तैयार रहता है जो बुरी तरह झूठ बोलता है।

"धर्मशास्त्री एक लंबा, व्यापक कंधे वाला आदमी था और एक बेहद अजीब स्वभाव था: उसके बगल में जो कुछ भी पड़ा, वह निश्चित रूप से चोरी करेगा।" “बयानबाजी करने वाले टिबेरियस गोरोबेट्स को अभी भी मूंछें पहनने का अधिकार नहीं था… और इसलिए उस समय उनका चरित्र अभी भी थोड़ा विकसित हो रहा था; लेकिन उसके माथे पर बड़े धक्कों को देखते हुए, जिसके साथ वह अक्सर कक्षा में आता था, कोई यह मान सकता था कि वह एक अच्छा योद्धा होगा।

सेंचुरियन के जीवन, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों का वास्तविक रूप से वर्णन किया गया है, जिसमें दफनाने के संबंध में (मृत बेटी के पिता द्वारा शोक, मृतक के ऊपर पवित्र शास्त्र पढ़ना, गर्म चूल्हे पर हाथ रखना, आदि) लोक का ज्ञान शामिल है। रीति-रिवाज और परंपराएं गोगोल के काम की विशेषताओं में से एक हैं

रहस्यमय: दृश्य का विश्लेषण जब खोमा, एक चुड़ैल के घोड़े की भूमिका में होने के नाते, दुनिया को ऊपर से देखता है। पारलौकिक शक्ति के संपर्क में आए खोमा की नजर में परिचित दुनिया कैसे बदलती है? खुद खोमा की स्थिति क्या है? रहस्यवाद दूसरी दुनिया, बुरी आत्माओं, अकथनीय घटनाओं की छवि से जुड़ी कल्पना का एक वर्ग है।

गोगोल का नायक समझ नहीं पा रहा है कि यह सपना है या हकीकत। जब वह जादू करना शुरू करता है, तो चारों ओर सब कुछ परिचित हो जाता है: "घनी घास ने उसे छुआ, और उसने अब उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखा।" और अब डायन सुंदरियों में बदल जाती है। गोगोल को डायन को बदलने की आवश्यकता क्यों पड़ी? पूरी कहानी में वह उसे इतना सुंदर क्यों बनाता है और कई बार उसका चित्र क्यों बनाता है? इस चित्र के बारे में क्या हड़ताली है? एक चित्र क्या है?

"वह ऐसे लेटी थी मानो जीवित हो। एक सुंदर, कोमल भौंह, बर्फ की तरह, चांदी की तरह, सोच रही थी; भौहें - एक धूप के दिन के बीच में, पतली, यहां तक ​​\u200b\u200bकि गर्व से बंद आंखों के ऊपर उठी हुई पलकें, और पलकें, जो गालों पर तीर की तरह गिरती हैं, गुप्त इच्छाओं की गर्मी से चमकती हैं; उसके होंठ माणिक हैं, मुस्कुराने के लिए तैयार हैं... दूसरी बार जब उसने उसे सूबेदार के घर में देखा: उसने महसूस किया कि उसकी आत्मा किसी तरह दर्द से कराहने लगी... -चुड़ैल! मार डाला।"

चर्च में खोमा तीसरी बार मृतक को देखता है। गोगोल भयावह हो जाता है, चित्र और भी रहस्यमय हो जाता है: मृतक खोमा के गाल पर खून की एक बूंद दिखाई देती है जो उसे एक आंसू लगती थी। महिला की सुंदरता भयानक क्यों थी? क्यों, उसे देखकर खोमा को तुरंत सब कुछ याद आ गया और उसे एहसास हुआ कि वह एक चुड़ैल थी? उसकी सुंदरता में कोई गर्माहट क्यों नहीं थी, लेकिन कुछ "भयानक मार्मिक", अमानवीय था? "वह ताबूत तक गया, डरपोक रूप से मृतक के चेहरे पर देखा और अपनी आँखें बंद नहीं कर सका, कुछ थरथराता हुआ: इतनी भयानक, जगमगाती सुंदरता!"

“लकड़ी का चर्च, काला, हरे काई से ढका हुआ, तीन शंकु के आकार के गुंबदों के साथ, गाँव के किनारे पर उदास रूप से खड़ा था। यह ध्यान देने योग्य था कि लंबे समय से वहां कोई सेवा नहीं भेजी गई थी ... एक छोटा सा प्रांगण, जिसके आगे एक पेड़ नहीं था और केवल एक खाली मैदान था और घास के मैदान रात के अंधेरे से निगल गए थे ... उच्च प्राचीन आइकोस्टेसिस पहले से ही गहरा दिखा जीर्ण... गोगोल पाठक को चर्च के दृश्यों की ओर ले जाता है। न केवल महिला का चित्र, बल्कि चर्च का वर्णन भी पाठक को तैयार करता है कि क्या होगा: विवरण क्या है? वर्णन में लेखक किस साहित्यिक अर्थ का उपयोग करता है?

आइए देखें कि कैसे, एपिसोड से एपिसोड तक, गोगोल रहस्यमय आतंक की भावना को तेज करता है, एक भयानक परिणाम की उम्मीद करता है। पहली रात - मृतक अपना सिर उठाता है, ताबूत में बैठता है, चर्च के चारों ओर चलता है, खोमा को पकड़ने की कोशिश करता है, ताबूत चर्च के चारों ओर उड़ता है, एक हरी लाश उसमें से उठती है, एक मुर्गा बांग देता है।

तीसरी रात - मृत व्यक्ति ताबूत से उठता है, जादू करता है, चिह्न गिरता है, खिड़कियों में कांच टूट जाता है, बुरी आत्माएं चर्च में फट जाती हैं, विय को लाया जाता है, खोमा इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता और उसे देखता है, खोमा मर जाता है, मुर्गा दूसरी बार रोता है, दुष्ट आत्माएं खिड़कियों और चर्च के दरवाजों में फंस जाती हैं।

वी कौन है? कहानी को "वी" क्यों कहा जाता है, हालाँकि वह स्वयं अंत में प्रकट होता है? शायद Viy वह भयानक शक्ति है जिसने खोमा को उसकी क्रूरता के लिए मार डाला (चुड़ैल को एक लॉग से पीटने के लिए), उसकी आत्मा में अंधविश्वास का डर पैदा कर दिया, जिसने उसे आखिरी समय में "नहीं झेलने" वाले राक्षस की आँखों में देखा। Viy। प्राचीन स्लावों में एक प्राणी है जो दुःस्वप्न, दृष्टि और भूत भेजता है। उसकी सारी ताकत उसकी आँखों में थी, जो भौंहों और पलकों से बहुत अधिक घिरी हुई थी और उसकी दृष्टि को पूरी तरह से काला कर रही थी। लिटिल रूसी Viy एक पौराणिक प्राणी है जिसकी पलकें बहुत जमीन पर गिरती हैं, लेकिन अगर आप उन्हें पिचकारी से उठाते हैं, तो उसकी टकटकी से कुछ भी नहीं छिपेगा। "वी" शब्द का अर्थ है पलकें।

आपको यह काम अजीब लगा या डरावना? साबित करें कि कहानी यथार्थवादी और रहस्यमय को सफलतापूर्वक जोड़ती है? कहानी में, वास्तव में, दो सिद्धांत असामान्य रूप से सफलतापूर्वक आपस में जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय। गोगोल की कलात्मक दुनिया में एक दूसरे से अविभाज्य है। प्रतिभाशाली लेखक ने लोक कथाओं और उनके लेखक की कल्पना को जोड़ा।

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पहली बार 1835 में प्रकाशित हुआ। एकत्रित कार्यों के लिए लेखक द्वारा संशोधित (1842)। सबसे रहस्यमय और में से एक असामान्य कार्यएन गोगोल "वी" कहानी है। यह मिरगोरोड चक्र के दूसरे भाग में शामिल है, हालांकि सामग्री की प्रस्तुति और समस्याओं के संदर्भ में यह इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर दीकांका चक्र के करीब है। "वीआई" को इस तरह के कार्यों के साथ सममूल्य पर रखा जा सकता है " सोरोचिन्स्काया मेला"," इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर शाम "," मई की रात, या डूबी हुई महिला", "द मिसिंग लेटर", "क्रिसमस से पहले की रात", "भयानक बदला" और " मुग्ध स्थान"। ये सभी रचनाएँ समृद्ध लोककथाओं और नृवंशविज्ञान सामग्री पर लिखी गई हैं और रहस्यमय रूमानियत की शैली से संबंधित हैं। हालांकि, सभी कहानियों में भयानक घटनाओं का चित्रण अलग-अलग है। और एक मायने में यह आधुनिक मनोविज्ञान में जाने जाने वाले भय के क्रम से मिलता जुलता है। इन कहानियों के लिए ग्रेडिंग डर की विधि का उपयोग करते हुए, हम उन्हें कई प्रकारों में वितरित करने का प्रयास करेंगे: 1. हास्य के तत्वों के साथ हल्का डर: "द मिसिंग लेटर", "द नाइट बिफोर क्रिसमस", "द एनचांटेड प्लेस"। 2. बस डर: "सोरोचिन्स्की मेला", "इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर"। 3. डरावने तत्वों के साथ डर: "मई की रात, या डूबी हुई महिला", "भयानक बदला"। 4. रहस्यमय डरावनी: "वीआई"।

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शोधकर्ताओं ने बार-बार गोगोल की कहानी के कथानक और छवियों के विश्लेषण की ओर रुख किया और पूर्वी स्लाविक लोगों के लोककथाओं में उनके पत्राचार को पाया, लेकिन स्वयं वीआई की छवि अकथनीय रही। इसके अलावा, यह सुझाव दिया गया है कि वह लेखक द्वारा काल्पनिक है। इस बीच, एन। गोगोल, जो यूक्रेनी से अच्छी तरह परिचित हैं लोक परंपरा, ने दावा किया कि वह छवि, Viy और उसका नाम और पूरी कहानी दोनों की मालिक है: “Viy आम लोगों की कल्पना की एक विशाल रचना है। यह ग्नोम के सिर का नाम है, जिसकी पलकें उसकी आंखों के सामने बहुत जमीन पर जाती हैं। यह पूरी कहानी लोक परंपरा है। मैं इसे किसी भी तरह से बदलना नहीं चाहता था और मैं इसे लगभग उसी सादगी में बताता हूं जैसा मैंने सुना था। हालांकि, एक भी यूक्रेनी लोक कथा में ग्नोम और उनके "बॉस" वाई के साथ ऐसा कोई प्लॉट नहीं है। और इसलिए गोगोल ऐसी किंवदंती नहीं सुन सके।

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पहले, आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि "परंपरा" शब्द का क्या अर्थ है, और एन। गोगोल इसका क्या अर्थ लगा सकते हैं। परंपरा है" लोक कथा”, या यों कहें, उन कहानियों और यादों को जो स्पष्ट रूप से अलग-थलग शैलियों के घेरे में शामिल नहीं हैं: महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताएँ, परीकथाएँ, किंवदंतियाँ और उपाख्यान। "परंपरा" एक शब्द है जो कार्यों पर लागू होता है मौखिक कलाऔर सादृश्य द्वारा साहित्य के संबंधित कार्यों में स्थानांतरित कर दिया गया (स्मारक प्राचीन लेखनअविश्वसनीय घटनाओं को बताते हुए)। लोक कथा का उद्देश्य अतीत को समेकित करना है, इसलिए, उपयुक्त वातावरण में, यह आमतौर पर एक निश्चित विश्वास के साथ व्यवहार किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक परी कथा और एक उपाख्यान के विपरीत, जिस पर अक्सर विश्वास नहीं किया जाता है) . "परंपरा" की अवधारणा को काफी व्यापक रूप से समझा जाता है: न केवल देवताओं और नायकों के नाम, बल्कि सब कुछ अद्भुत, जादुई, जिसके साथ हमारे पूर्वजों का जीवन जुड़ा था। इस प्रकार, गोगोल परंपरा से वह सब कुछ समझता है जो जादुई और रहस्यमय क्रियाओं से जुड़ा है, अर्थात। "वीआई" को एक किंवदंती के रूप में माना जा सकता है।

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मानो कहीं से भी, केवल एक पल के लिए यह भयानक चरित्र कहानी में दिखाई देता है और तुरंत फिर से गुमनामी में गायब हो जाता है। मृत्यु का यह रहस्यमय दानव, जिसके लिए लेखक ने कहानी की लगभग एक दर्जन पंक्तियों को समर्पित किया है, ऐसे चमकीले, अभिव्यंजक रंगों में चित्रित किया गया है कि यह गोगोल के काम के शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करता है। उनमें से अधिकांश का मानना ​​​​है कि कहानी निस्संदेह लोक कथा पर आधारित है, जिसे लेखक द्वारा पुनर्विचार और संसाधित किया गया था। संभवतः, गोगोल ने किंवदंती के अंत को बदल दिया, जिससे पाठकों को वीआई की रहस्यमय छवि का पता चला - उनकी अपनी कल्पना का एक उत्पाद। फिर भी, Viy खरोंच से प्रकट नहीं हुआ - उसके पास "लोकगीत प्रोटोटाइप" हैं, जिनमें से कुछ विशिष्ट विशेषताएं, जाहिरा तौर पर, गोगोल द्वारा उपयोग की गई थीं। तो, गोगोल की कहानी के कई शोधकर्ताओं ने इस रहस्यमय चरित्र की समानता को नोट किया, जिसमें सेंट कसाईन के बारे में कई लोकप्रिय मान्यताओं के साथ विनाशकारी रूप है। ईसाई चर्चसेंट जॉन कैसियन द रोमन (5वीं शताब्दी) का पर्व 28 फरवरी को पुरानी शैली के अनुसार और लीप ईयर में 29 फरवरी को मनाया जाता है। उन्हें एक प्रतिभाशाली आध्यात्मिक लेखक और मठों के आयोजक के रूप में जाना जाता है।

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संस्करण #1…बी लोकप्रिय चेतनाकसान की एक अलग छवि थी, जिसका विहित से कोई लेना-देना नहीं था। वह अचानक से बदल गया वास्तविक व्यक्तिकिसी प्रकार के लगभग राक्षसी प्राणी में, जो विशेषणों से संपन्न है - अदम्य, दुर्जेय, तामसिक। कुछ मान्यताओं के अनुसार कसान - गिरी हुई परीजिसने भगवान को धोखा दिया। लेकिन पश्चाताप के बाद, अपने धर्मत्याग के लिए, उसे जंजीरों में जकड़ दिया गया और भूमिगत कैद कर दिया गया। उसे सौंपा गया एक स्वर्गदूत लगातार तीन साल तक एक भारी हथौड़े से देशद्रोही के माथे पर वार करता है, और चौथे पर उसे मुक्त कर देता है, और फिर सब कुछ नष्ट हो जाता है, चाहे वह कुछ भी देखे। अन्य कहानियों में, कसान एक रहस्यमय और विनाशकारी प्राणी के रूप में दिखाई देता है, उसकी पलकें इतनी लंबी हैं कि वे उसके घुटनों तक पहुँचती हैं, और उनकी वजह से उसे भगवान का प्रकाश दिखाई नहीं देता है, और केवल 29 फरवरी को सुबह में, हर 4 साल में एक बार, उन्हें उठाता है और दुनिया भर में देखता है - जिस पर उसकी नज़र पड़ती है, फिर वह मर जाता है। पोल्टावा क्षेत्र में, कसान को ऊन से ढके एक काले प्राणी के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी त्वचा ओक की छाल के समान है। वह धरती से ढकी एक गुफा में रहता है। 29 फरवरी को, विभिन्न बुरी आत्माएं अपनी विशाल पलकें उठाती हैं, कसान दुनिया भर में देखता है, और फिर लोग और जानवर बीमार हो जाते हैं, महामारी और फसल खराब हो जाती है। कसान के बारे में लगभग सभी किंवदंतियाँ उसके राक्षसी सार और शैतान के साथ उसके संबंध के परिणामस्वरूप उसकी टकटकी की असाधारण विनाशकारीता पर जोर देती हैं, जो कसान को गोगोल के वीआई से संबंधित बनाती है।

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संस्करण संख्या 2 ... लेकिन, शायद, गोगोल के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोटोटाइप अभी भी यहूदा इस्कैरियट था, जिसकी उपस्थिति गोगोल के दानव के आंकड़े के पीछे अनुमान लगाती है जब कुछ अपोक्रिफ़ल ग्रंथों का उल्लेख किया जाता है। उसकी मृत्यु के कुछ ही समय पहले, जूडस की उपस्थिति पर इन गैर-प्रामाणिक लेखों ने बताया कि उसकी पलकें बड़ी हो गईं, एक अविश्वसनीय आकार तक बढ़ गईं, उसे देखने से रोक दिया, और उसका शरीर राक्षसी रूप से सूजा हुआ और भारी हो गया। यहूदा (विशाल पलकें और एक भारी, अनाड़ी शरीर) की यह मनगढ़ंत छवि भी Viy की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करती है। गोगोल, ब्रूटस को मजबूर करता है, जो मानसिक आलस्य में है और भगवान पर भरोसा नहीं करता है, विय खोमा को देखने के लिए, अपने सुसमाचार डबल के लापरवाह छात्र को दिखाता है।

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तो, वी कौन है? यदि, गोगोल के अनुसार, वह लोक कथाओं के नायक हैं, तो उनकी छवि लोककथाओं के कार्यों में पाई जानी चाहिए। हालाँकि परी कथा नायकउस नाम के साथ मौजूद नहीं है। लेकिन नाम ही कहां से आया - वीआई? आइए शब्दकोश की ओर मुड़ें। यूक्रेनी भाषा में, लिटिल रूसी किंवदंतियों Viy के चरित्र का नाम, जाहिरा तौर पर, "viya", "viyka" - एक बरौनी (और "poviko" - एक पलक) शब्दों से आता है। आखिरकार, सबसे यादगार और विशेषताविया - विशाल पलकें, इसलिए यह काफी स्वाभाविक है कि उनका नाम उन्हीं से आया। और यद्यपि न तो यूक्रेनी में, न ही बेलारूसी में, न ही रूसी परियों की कहानियों में, लेकिन अक्सर ऐसी छवियां होती हैं जो लगभग पूरी तरह से गोगोल के वीआई के विवरण के साथ मेल खाती हैं: स्क्वाट, भारी, जिसका अर्थ है मजबूत, पृथ्वी से ढंका हुआ, जैसे कि शैतानों ने उसे कालकोठरी से बाहर निकाला।

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संस्करण संख्या 3 ... कुछ समानताएँ भी पाई जाती हैं जब Viy की तुलना बुतपरस्त वेलेस से की जाती है - शिकारियों के प्राचीन संरक्षक, जिन्होंने मृत जानवरों की आत्माओं को भी पहचान लिया था और इससे जुड़े थे मृतकों की दुनिया. ईसाई धर्म के समय के आगमन के साथ, पशुधन वेलेस के संरक्षक संत की भूमिका सेंट ब्लेज़ को दे दी गई। लेकिन वेलेस का कार्य, जो अंडरवर्ल्ड पर हावी है, जाहिरा तौर पर, वीआई की छवि - एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक चरित्र, "बुरी आत्माओं" द्वारा लिया गया था। दूसरे शब्दों में, ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, बुतपरस्त वेल्स की छवि को धीरे-धीरे दो हाइपोस्टेसिस में विभाजित किया गया था: सकारात्मक - संत ब्लेज़, मवेशियों के संरक्षक और नकारात्मक - Viy, एक दुष्ट दुर्जेय आत्मा जो अंडरवर्ल्ड में शासन करती है, मृत्यु का व्यक्तित्व और घोर अंधकार, दुष्ट आत्माओं का अगुवा।

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खोमा ब्रूट "शाम" की कहानियों की तरह, "वी" में छवि सामने आती है आम लोग. उनमें से कहानी का मुख्य पात्र खोमा ब्रूट है। अज्ञात माता-पिता का बेटा, वह प्रांतीय अभिजात वर्ग के हलकों से बहुत दूर है। जब खोमा ब्रूट सेंचुरियन की संपत्ति में आता है, तो उसे संपत्ति के मालिक के आंगन के लोगों के साथ रखा जाता है। यह एक ऐसा वातावरण है जो उसके निकट है और जिसके वह निकट है; यहाँ "दार्शनिक" को अपने दुखों और चिंताओं की समझ मिलती है। यहाँ वह अपने शोकाकुल विचारों को भी दूर करता है।अपने स्वभाव के पूरे गोदाम में, खोमा ब्रूट एक हंसमुख स्वभाव के व्यक्ति हैं। वह जीवन से गहराई से प्यार करता है, वे आशीषें जो उसे बहुत कम देती हैं। तपस्या के लिए विदेशी, होमा ब्रूटस ने खुद को दावत देने, मौज-मस्ती करने से कभी मना नहीं किया, जब कम से कम कुछ अवसर इसके लिए खुद को प्रस्तुत करता है; वह चलते-फिरते पुण्य का मॉडल बनने का प्रयास नहीं करता है। खोमा ब्रूटस के साथ पहली मुलाकात में, सूबेदार ने उनसे कहा: "आप, एक अच्छे इंसान, निश्चित रूप से आपके पवित्र जीवन और धर्मार्थ कार्यों के लिए जाने जाते हैं ..." "कौन? मैं? - विस्मय से पीछे हटते हुए छात्र ने कहा।- क्या मैं एक पवित्र जीवन हूँ? उसने सेंचुरियन की आँखों में सीधे देखते हुए कहा, "ईश्वर आपके साथ रहे, श्रीमान!" आप क्या कह रहे हैं! ... "

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"पवित्र" जीवन होमा ब्रूटस को बिल्कुल पसंद नहीं है। वह सांसारिक सुखों को तरजीह देता है। जीवन का प्रेमी होने के नाते, खोमा ब्रूट उसी समय धैर्यपूर्वक उन परीक्षणों को सहन करता है जो उसके भाग्य में आते हैं। मदरसा में, "उन्होंने अक्सर बड़े मटर का स्वाद चखा, लेकिन पूरी दार्शनिक उदासीनता के साथ, यह कहते हुए कि जो होगा, उससे बचा नहीं जाएगा।" खोमा ब्रूट की घटनाओं के लिए यह "दार्शनिक" रवैया उनके असाधारण कारनामों के दौरान बरकरार है। लेडी-पन्ना के साथ घातक मुलाकात खुद खोमा ब्रूटस के लिए अप्रत्याशित दुस्साहस का स्रोत थी। उन्होंने खुद को एक भयानक रहस्यमय तत्व की कार्रवाई के घेरे में भी पाया, जो महिला के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। सेंचुरियन खोमा के साथ एक बातचीत में, ब्रूट ने घोषणा की: “हाँ, आपकी बेटी, सर… सामान्य ज्ञान के अनुसार, वह निश्चित रूप से एक कुलीन परिवार की है; उसमें कोई विरोध नहीं करेगा; बस गुस्सा मत करो, भगवान उसकी आत्मा को शांति दे ... उसने शैतान को अपने पास आने दिया। इस तरह की आशंकाएं इस तथ्य से निर्धारित होती हैं कि कोई शास्त्र नहीं माना जाता है।

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खोमा ब्रूट और उसके दोस्त दुष्ट, निष्प्राण लोगों से घिरे रहते हैं। हर जगह होमा खतरे और अभाव में है। वीआई की भयानक छवि इस झूठे, क्रूर दुनिया के एक काव्यात्मक सामान्यीकरण की तरह हो जाती है। परिणाम क्या है? खोमा इस दुनिया के साथ एकमात्र लड़ाई में क्यों नहीं बचा? फ्रीबी और गोरोबेट्स, एक दोस्त की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, उसकी आत्मा को याद करने के लिए सराय में गए। "गौरवशाली आदमी होमा था!" - फ्रीबी कहते हैं। "वह एक प्रतिष्ठित व्यक्ति थे। और व्यर्थ ही गायब हो गया। लेकिन क्यों, वैसे भी? और इस तरह से गोरोबेट्स जवाब देते हैं: "लेकिन मुझे पता है कि वह क्यों गायब हो गया। हमेशा की तरह, गोगोल गंभीर और मज़ेदार, महत्वपूर्ण और तुच्छ है। " बेशक, गोरोबेट्स का यह विचार कि उसे चुड़ैल की पूंछ पर थूकना चाहिए, हास्यास्पद है। लेकिन इस बात को लेकर कि खोमा डरता था, यह गंभीर बात है। यहीं पर गोगोल के विचार का बीज है। यह कहानी दुनिया की एक दुखद धारणा की विशेषता है। जीवन एक व्यक्ति का सामना बुरी और क्रूर शक्तियों से करता है। उनके खिलाफ संघर्ष में, एक व्यक्ति, उसकी इच्छा, उसकी आत्मा बनती है। इस संघर्ष में वीर और शूरवीर ही बचे रहते हैं। और धिक्कार है उस पर जो कायर और डरे हुए हैं, जो भय से चूर हो जाता है, उसको मृत्यु निश्चय ही आ पड़ती है। वह: क्योंकि वह डर गया था। अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार के बीच शक्ति का संतुलन असली दुनियाएक परी कथा के अलावा। यहां एक व्यक्ति हमेशा विजेता बनकर निकलता है, वहां सब कुछ अधिक कठिन होता है। में वास्तविक जीवनसब कुछ बुराई का शिकार हो जाता है। दार्शनिक खोमा ब्रूटस के साथ भी यही हुआ। उसमें साहस नहीं था, वह भय से व्याकुल था।

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निष्कर्ष "वी" में यथार्थवादी शुरुआत "शाम" की लोककथाओं की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। गोगोल बर्सैट "एस्टेट" के शिष्टाचार की सादगी और अशिष्टता को दर्शाता है, स्पष्ट रूप से मदरसा के रेक्टर की छवि को दर्शाता है, जिसके लिए उपहार के साथ प्रख्यात केंद्र का अनुरोध कानून है। "धिक्कार है," वह खोमा ब्रूटस से कहता है, और यह नहीं पूछता कि तुम जाना चाहते हो या नहीं। मैं आपको केवल इतना बताऊंगा कि यदि आप अभी भी अपना लिनेक्स दिखाते हैं और दार्शनिक होते हैं, तो मैं आपको पीठ पर आदेश दूंगा और अन्य तरीकों से, आपको एक युवा सन्टी जंगल से अलग कर दूंगा कि आपको अब स्नानागार में जाने की आवश्यकता नहीं है। सेंचुरियन कोसैक यवतुख के वफादार नौकर की आकृति को राहत में रेखांकित किया गया है। लेखक रंगीन रेखाचित्र देता है लोक जीवन, आंगन के लोगों का जीवन। खोमा ब्रूट के उल्लेखनीय चरित्र-चित्रण के संयोजन में, ये सभी चित्र और पेंटिंग काम की व्यापक वास्तविक जीवन की समृद्धि को निर्धारित करते हैं। Viy में कथन हास्य से रंगा हुआ है, जो वास्तविकता को भेदते हुए कहानी के सामान्य भावनात्मक स्वर का निर्माण करता है।