रूसी उदासी जीवन से तृप्ति है, इसमें निराशा है। रूसी ब्लूज़ यूजीन वनगिन में रूसी ब्लूज़ क्या है

यूजीन वनजिन, मुख्य चरित्र इसी नाम का उपन्यासए एस पुष्किन के छंदों में, उन्हें एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो उच्च समाज के लगभग सभी मानदंडों को पूरा करते हैं, न केवल उनके कपड़े पहनने के तरीके में बल्कि उनके जीवन के तरीके में भी बांका है। हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसके आलोचनात्मक दिमाग को विद्रोह कर देता है।

यूजीन वनगिन से पहले, मनुष्य और समाज के बीच टकराव को ए.एस. ग्रिबेडोव ने अपनी कॉमेडी वे फ्रॉम विट में दिखाया था। मुख्य अभिनेताइस काम के बारे में, चेटकी, वनगिन की तरह, उस समाज से नाखुश है जिसमें वह पैदा हुआ था और रहता है। इसके विपरीत

Onegin से, Chatsky, अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के अनुसार, कुछ बदलने की कोशिश कर रहा है फेमस समाजउसकी तीखी आलोचना करते हैं। चेटकी के ज्ञानवर्धक विचार फलहीन निकले, लेकिन कॉमेडी का नायक अभी भी एक शब्द के साथ काम करता है। वनगिन, दुनिया का तिरस्कार करता है, अपने कानूनों के अनुसार रहता है और कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है। वह उदासीनता से ऊब गया है।

लेखक यूजीन वनगिन को अलग-अलग सेटिंग्स में दिखाता है - थिएटर में, कार्यालय में, गेंद पर, उसे "मज़ा और विलासिता का बच्चा" के रूप में वर्णित करता है। पुश्किन सीमित नहीं है बाहरी विवरणजीवन, पर्यावरण, वह पाठक को खोलता है भीतर की दुनियावनगिन। नायक की आत्मा में संघर्ष, जटिलताएं, विरोधाभास हैं।

लेखक सवाल पूछता है: "लेकिन क्या मेरा यूजीन खुश था?" नहीं, "उसमें शुरुआती भावनाएँ ठंडी हो गईं ...", "... उसने आखिरकार प्यार करना और डांटना बंद कर दिया, और कृपाण, और नेतृत्व" और "... कुछ भी उसे छुआ नहीं ..."। ये मानसिक रोग के लक्षण हैं। क्या? पुश्किन इसे "अंग्रेजी तिल्ली" के समान "रूसी उदासी" कहते हैं। यह अवस्था वनगिन के चरित्र में प्रमुख है।

पुश्किन ने पलेटनेव को लिखा: "अरे, देखो, ब्लूज़ हैजा से भी बदतर हैं," क्योंकि हैजा केवल शरीर को प्रभावित करता है, लेकिन ब्लूज़ आत्मा को मारता है। क्या यह इस वजह से है कि लेर्मोंटोव के नायक पेचोरिन बाद में अपनी बोरियत छिपाएंगे? वनगिन की तरह, पछोरिन की आत्मा में कोई आनंद, सद्भाव, अनुग्रह नहीं होगा। आत्मा की इस बीमारी का कारण क्या है? ए। ग्रिगोरिएव ने अपने लेख "पुश्किन की मौत से रूसी साहित्य पर एक नज़र" में राय व्यक्त की कि वनगिन की तिल्ली रूसी सामान्य ज्ञान में निहित उनकी सहज, प्राकृतिक आलोचना से जुड़ी है। ए। ग्रिगोरिएव ने समाज से वनगिन की निराशा और निराशा के लिए जिम्मेदारी को हटा दिया। आलोचक ने कहा कि येवगेनी की आलोचना और, परिणामस्वरूप, ब्लूज़ उनकी प्रतिभा से आते हैं, न कि क्रोध, संशयवाद से, जैसा कि चाइल्ड हेरोल्ड में है।

इस राय के करीब वी। जी। बेलिंस्की थे, जो मानते थे कि "एक कटु मन एक उच्च प्रकृति का संकेत है" और इसलिए, यह एक संकेत है कि वनगिन अपने आसपास के लोगों से नैतिक रूप से श्रेष्ठ है। यूजीन वनगिन ने एक उपन्यास पढ़ते समय अपनी आत्मा में खुद को "स्वार्थी और शुष्क" के रूप में पहचाना और इस हड़ताली समानता से पीड़ित हुए।

लेन्स्की और वनगिन की दोस्ती से पता चलता है कि यूजीन स्मृतिहीन नहीं है। वह एक राक्षस नहीं है, "मानव सनक" नहीं है, लेकिन समान्य व्यक्ति, "अच्छे साथी", जिनमें से दुनिया में कई हैं। वनगिन और उसके आस-पास के लोगों के बीच का अंतर यह है कि वह नहीं जानता कि उसे क्या चाहिए, लेकिन वह जानता है कि वास्तव में उसे क्या पसंद नहीं है, और सबसे बढ़कर, औसत दर्जे की भीड़ किससे खुश है। यूजीन वनगिन उदासी और ... जम्हाई लेता है। दिलचस्प बात यह है कि चेट्स्की और वनगिन की तरह, Pechorin, समाज को अस्वीकार करता है, खुशी और खुशी के हर मिनट के लिए भाग्य से लड़ता है। Pechorin और Onegin अलग हैं जीवन पथ, लेकिन परिणाम वही है - उदास और उदास।

डी। आई। पिसारेव ने "बज़ारोव" लेख में लिखा है कि वनगिन "बहुत अधिक और बहुत जल्दी जीवन से सब कुछ ले लिया, सब कुछ खा लिया।" आलोचक का दावा है कि यूजीन "एक सुंदर निराशा पहनता है"। हालाँकि, कोई इस राय से सहमत नहीं हो सकता है। यह अधिक संभावना है कि वनगिन की तिल्ली एक मुद्रा नहीं है, बल्कि एक स्वैच्छिक भारी क्रॉस है। यूजीन इसे हर जगह - सेंट पीटर्सबर्ग में, ग्रामीण इलाकों में, रूस के माध्यम से यात्रा पर ले जाता है। हर जगह वह उदासी से घिर जाता है, वह जीवन से थक जाता है। वनगिन अपनी यात्रा से लौटता है और मास्को की यात्रा करता है, जहां वह गाँव में एक पूर्व पड़ोसी तात्याना लारिना से मिलता है, जिसके प्यार को उसने अस्वीकार कर दिया था। यूजीन वनगिन ने पश्चाताप किया कि वह समझ नहीं पाया, तातियाना के प्यार में नहीं पड़ा ("... मैं कितना गलत था, कितनी सजा दी"), और यह कि उसने अपने दोस्त लेन्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मार डाला ("एक खूनी छाया उसे हर बार दिखाई दी") दिन")। वनगिन की आत्मा में समझ और कोमलता की प्यास जागती है। तात्याना के साथ प्यार में पड़ना बोरियत के वनगिन को ठीक करता है "उसे उस समय की याद आई जब क्रूर उदासी उसका पीछा कर रही थी।" यूजीन अब सपना देख सकता है, शोक मना सकता है, आनन्दित हो सकता है - यह सब केवल आध्यात्मिक रूप से उपलब्ध है स्वस्थ व्यक्ति.

पुश्किन के एक अन्य चरित्र के साथ वनगिन की तुलना करना दिलचस्प है - अलेको के साथ "जिप्सी" कविता से। जिप्सियों के लिए अलेको "भरवां शहरों का बंधन" छोड़ देता है, लेकिन फिर भी वह ऊब से ग्रस्त है, और उसने "दुख के गुप्त कारण की व्याख्या करने की हिम्मत नहीं की।" उसका दिल ठंडा हो गया है, हालाँकि ज़मीरा उसके साथ है और वह हवा की तरह आज़ाद है। अलेको स्वार्थी है, और यह सब कहता है। केवल एक चीज जो उसे चिंतित करती है वह है उसके अधिकार, उसकी स्वतंत्रता। वह कहता है: "... मैं बिना बहस किए अपने अधिकारों को नहीं छोड़ूंगा, या कम से कम मैं बदला लेने का आनंद लूंगा।" और इसलिए वह करता है: राजद्रोह के लिए वह ज़मीरा और उसके प्रेमी को सजा देता है, मौत की सजा देता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि वनगिन के विवेक पर मृत्यु है। प्रियजन- लेन्स्की और पेचोरिन ने ग्रुस्नीत्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मार डाला। जाहिर है, ब्लूज़ और स्वार्थीता त्रासदी का कारण बन सकती है।

बूढ़े व्यक्ति ने अलेको के बारे में कहा: "आप केवल अपने लिए स्वतंत्रता चाहते हैं ..." - यह "रूसी ब्लूज़" का मुख्य संकेत है, आत्मा की पुकार, जो दूसरों के लिए इतनी विनाशकारी है। इस प्रकार, "यूजीन वनगिन" और "जिप्सीज़" ए। जी। पुश्किन के कार्यों में रोमांटिक नायकउसे उसके आसन से नीचे उतार देता है। लेखक दिखाता है कि "रूसी उदासी" एक फैशनेबल मुद्रा से दूर है, हानिरहित गुणवत्ता या मन की स्थिति नहीं है, लेकिन एक भयानक बीमारी है जो कई लोगों के भाग्य को तोड़ती है, और कभी-कभी दूसरों को नष्ट कर देती है, जो भाग्य की इच्छा से , पास हैं।

पुश्किन के पद्य में इसी नाम के उपन्यास के नायक यूजीन वनगिन को एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो दुनिया के मानदंडों को पूरा करता है, न केवल कपड़ों में, बल्कि जीवन शैली में भी। लेकिन धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसके आलोचनात्मक दिमाग को विद्रोह कर देता है।
"यूजीन वनगिन" से पहले, मनुष्य और समाज के बीच टकराव को एएस ग्रिबॉयडोव ने अपनी कॉमेडी "वेइट फ्रॉम विट" में दिखाया था। इस काम का मुख्य पात्र, चेटकी, वनगिन की तरह, उस समाज से असंतुष्ट है जिसमें वह रहता है। लेकिन, वनगिन के विपरीत, चैट्स्की बदलने की कोशिश कर रहा है

फेमस समाज में कुछ उसकी आलोचना कर रहा है। हालाँकि चाटस्की के ज्ञानवर्धक विचार फलहीन निकले, फिर भी कॉमेडी नायक (एक शब्द में) अभिनय करता है। वनगिन, हालांकि वह दुनिया का तिरस्कार करता है, फिर भी अपने कानूनों के अनुसार रहता है, कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन उदासीनता से चूक जाता है।
लेखक यूजीन वनगिन को अलग-अलग सेटिंग्स में दिखाता है - थिएटर में, कार्यालय में, गेंद पर, उसे "मज़ा और विलासिता का बच्चा" के रूप में वर्णित करता है। लेकिन पुश्किन बाहरी विवरण तक सीमित नहीं है, वह पाठक को वनगिन की आंतरिक दुनिया देता है। नायक की आत्मा में संघर्ष, जटिलताएं, विरोधाभास हैं। लेखक यूजीन वनगिन का अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन करता है: "क्या मेरा यूजीन खुश था?" नहीं, "... उसके अंदर की शुरुआती भावनाएँ ठंडी हो गईं", "... वह आखिरकार गाली, और कृपाण, और सीसे के साथ प्यार से बाहर हो गया ..." और "... उसे कुछ भी नहीं छुआ।" ये मानसिक रोग के लक्षण हैं। क्या? पुश्किन इसे "अंग्रेजी तिल्ली" के समान "रूसी उदासी" कहते हैं। यह अवस्था Onegin का प्रमुख चरित्र है।
पुश्किन ने पलेटनेव को लिखा: "अरे, देखो, ब्लूज़ हैजा से भी बदतर हैं।" हैजा शरीर को प्रभावित करता है, और ब्लूज़ आत्मा को मारता है। वनगिन की आत्मा में कोई आनंद, सद्भाव, कृपा नहीं है। आत्मा की इस बीमारी का कारण क्या है? एपी। ग्रिगोरिएव ने अपने लेख "पुश्किन की मौत से रूसी साहित्य पर एक नज़र" में राय व्यक्त की है कि वनगिन के ब्लूज़ रूसी सामान्य ज्ञान में निहित उनकी सहज, प्राकृतिक आलोचना से जुड़े हैं। आलोचक का तर्क है कि यूजीन की आलोचना और, परिणामस्वरूप, उदासीनता उनकी प्रतिभा से आती है, न कि क्रोध, संशयवाद से, जैसा कि चाइल्ड हेरोल्ड में है।
बेलिंस्की का मानना ​​​​था कि एक "शर्मिंदा मन" "एक उच्च प्रकृति का संकेत" था और एक संकेत था कि वनगिन अपने आसपास के लोगों से नैतिक रूप से श्रेष्ठ था। उपन्यास पढ़ते समय उन्होंने खुद को "स्वार्थी और शुष्क आत्मा" में पहचाना और इस हड़ताली समानता से पीड़ित हुए।
वनगिन और लेन्स्की की दोस्ती से पता चलता है कि यूजीन आत्माहीन नहीं है। वह एक दानव नहीं है, पैरोडी नहीं है, "फैशन सनक" नहीं है, बल्कि एक साधारण व्यक्ति है, एक "अच्छा साथी", जो दुनिया में कई हैं।
वनगिन को नहीं पता कि उसे क्या चाहिए, लेकिन वह यह सुनिश्चित करने के लिए जानता है कि वह औसत दर्जे की भीड़ से संतुष्ट नहीं है।
यूजीन ब्लूज़ और जम्हाई लेता है। यह दिलचस्प है कि लेर्मोंटोव के पेचोरिन, "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में चरित्र, जो चेटकी और वनगिन की तरह, समाज को अस्वीकार करता है, वनगिन के विपरीत, भाग्य से अपने हिस्से का आनंद लेने की कोशिश करता है। इन दोनों नायकों के जीवन पथ अलग-अलग हैं, लेकिन परिणाम एक ही है - उदासी, उदासी और ऊब। दोनों उपन्यास, "यूजीन वनगिन" और "हीरो ऑफ आवर टाइम" का जीवन की तरह ही एक खुला अंत है।
"बज़ारोव" लेख में पिसारेव ने लिखा है कि वनगिन ने "जीवन से बहुत अधिक और बहुत जल्दी सब कुछ ले लिया, उसने सब कुछ खा लिया।" आलोचक का दावा है कि यूजीन कारण और प्रबुद्ध विचारों की विजय में "एक सुंदर निराशा" सहन करता है, जिसकी मदद से समाज में कुछ भी बदलना असंभव है।
वनगिन की तिल्ली एक मुद्रा नहीं है, बल्कि एक स्वैच्छिक भारी क्रॉस है। यूजीन इसे हर जगह ले जाता है: सेंट पीटर्सबर्ग में, ग्रामीण इलाकों में, रूस के माध्यम से यात्रा पर। हर जगह वह उदासी से घिर जाता है, वह जीवन से थक जाता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा से लौटता है, जहां वह फिर से तात्याना से मिलता है, और उसके लिए सब कुछ बदल जाता है। वह पछताता है कि वह समझ नहीं पाया, तातियाना के प्यार में नहीं पड़ा ("... मैं कितना गलत था, कितनी सजा दी") और वह अपने दोस्त लेन्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मारता है ("... एक खूनी छाया उसे दिखाई दी रोज रोज")। वनगिन की आत्मा में प्यार और समझ की प्यास जागती है। तातियाना के साथ प्यार में पड़ना गंभीर दिमाग के वनगिन को ठीक कर देता है।

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बोरिस, क्या आर्थिक दृष्टिकोण से खुशी के बारे में बात करना संभव है, या यह विशुद्ध रूप से मूल्य-आधारित मनोवैज्ञानिक श्रेणी है? अर्थशास्त्रियों के लिए खुशी की बात करना कितना जायज है?

ऐसे अध्ययन हैं जो बताते हैं कि कैसे जीवन के साथ संतुष्टि की भावना भलाई के स्तर में वृद्धि के साथ बढ़ती है।

​ आर्थिक दृष्टिकोण से, खुशी के बारे में बात करना काफी कठिन है, हालांकि अर्थशास्त्री हर समय ऐसा करने की कोशिश करते हैं। ऐसे अध्ययन हैं जो बताते हैं कि कैसे जीवन संतुष्टि की भावना भलाई के स्तर में वृद्धि के साथ बढ़ती है, लेकिन वही कार्य बताते हैं कि यह भावना एक निश्चित बिंदु तक ही बढ़ती है। अलग-अलग सीमाएँ हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी उत्तरदाताओं के बीच किए गए अध्ययनों से पता चला है कि जब हम 100-120 हजार डॉलर प्रति वर्ष (लगभग 10 हजार डॉलर प्रति माह) के स्तर से नीचे आते हैं, तो जीवन संतुष्टि की भावना बढ़ जाती है, लेकिन जब हम इस स्तर को पार कर लेते हैं, तो हम करोड़पतियों से संपर्क करें, खुशी के स्तर में कोई और वृद्धि नहीं हुई है।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, लोग एक निश्चित पठार पर जाते हैं - 10 हजार डॉलर - और फिर नई समस्याएं शुरू होती हैं। शायद उपलब्धि का क्षण और इस पठार तक पहुंचना दिलचस्प है?

हां, मोटे तौर पर कहा जाए तो आप फोई ग्रास या जो कुछ भी खरीद सकते हैं, लेकिन फिर भी आप इसकी अनंत मात्रा नहीं खा सकते हैं।

हम देशों में उच्च आत्महत्या दर के बारे में सुनते हैं उत्तरी यूरोपजो बहुत ही सामाजिक रूप से समृद्ध प्रतीत होते हैं

​सर्गेई मेदवेदेव: संयुक्त राज्य अमेरिका में 50 वर्षों के लिए संख्या सुखी लोगकाफी स्थिर। और हम नॉर्डिक देशों में उच्च आत्महत्या दर के बारे में सुनते हैं, जो सामाजिक रूप से बहुत समृद्ध प्रतीत होता है।

आपको जगह-जगह नेक्रासोव याद आ गए। आर्थिक और मानवीय संतुष्टि के बीच संबंध बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। मैं हमारे करीब एक और कवि को याद दिलाऊंगा। सबसे ज्यादा प्रसिद्ध गानेओकुदज़ाहवा: "कायर को एक घोड़ा दे दो, दे दो खुश पैसा"। कवि सीधे हमें बताता है कि एक खुश व्यक्ति बिना पैसे वाला व्यक्ति है। एक अर्थ में, यह समझा जाता है कि ये दो विनिमेय संस्थाएं हैं, कि एक व्यक्ति या तो खुश है या उसके पास पैसा है। पैसा खुशी के विकल्प के रूप में कार्य करता है। , लेकिन बिल्कुल गारंटी नहीं।

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सर्गेई मेदवेदेव: मुझे ऐसा लगता है कि रूसी व्यक्ति के लिए खुशी बुनियादी श्रेणियों में से एक नहीं है। मुझे नादेज़्दा मंडेलस्टम की किताब का एक पल याद है। 30s, वोरोनिश में निर्वासन, वह कहती है: "हम कितने दुखी हैं!" और ओसिप एमिलिविच ने उसे जवाब दिया: "आपको क्या लगता है कि आपको खुश होना चाहिए?" अमेरिका के साथ तुलना करें, जहां संविधान में खुशी लगभग लिखी गई है, ऐसा ज्ञान यूटोपिया: एक व्यक्ति स्वतंत्र है और खुशी के लिए बनाया गया है, जैसे उड़ान के लिए एक पक्षी।

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धन में सुख भले ही न हो, लेकिन उनके अभाव में सुख निश्चित रूप से नहीं है।

​ फेना राणेवस्काया ने एक बार कहा था कि "इस जीवन में सब कुछ सच हो जाएगा, मुख्य बात यह है कि इसे रोकना है।" एक और सिद्धांत है: खुशी की मांग करने के लिए, जैसा कि ओडेसा भिखारी मांग करता है - मुझे एक रूबल दें, अन्यथा मैं आपके चेहरे पर थूक दूंगा, और मुझे सिफलिस है।

हमारी खुशी का स्तर चाहे कितना भी कम क्यों न हो, यह अभी भी पिछले 15 वर्षों में काफी बढ़ गया है। यदि हम सर्वेक्षण (मूल्यों के विश्वव्यापी सर्वेक्षण) को देखें, तो हमारे पास माप के पूरे इतिहास में यह 1990 के स्तर को पार करते हुए और 1999 के स्तर को पार करते हुए अपने पूर्ण शिखर पर है।

धन में सुख भले ही न हो, लेकिन उनके अभाव में सुख निश्चित रूप से नहीं है। अगर हम खुशी के स्तर की तुलना करना शुरू करें विभिन्न देशऔर इसकी तुलना इन देशों में औसत आय स्तर से करें, तो हमें एक कमजोर निर्भरता मिलेगी, लेकिन यह सकारात्मक होगी। देश के स्तर पर, युवा आबादी के स्तर जैसी चीज़ें बहुत बड़ी भूमिका निभाती हैं। यहां ही नहीं, बल्कि अधिकांश देशों में भी पूर्वी यूरोप का, और कुछ देशों में पश्चिमी यूरोप, जैसे कि फ्रांस या इटली, खुशी का स्तर, जैसा कि समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों द्वारा मापा जाता है, उम्र के साथ गिरता है, और काफी महत्वपूर्ण है, और कुछ देशों में - हमारे मुकाबले कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

यदि हम देखें कि देश स्तर पर कौन-से कारक स्वयं को सुखी मानने वाले लोगों के प्रतिशत को प्रभावित करते हैं, तो सबसे पहले यह जनसांख्यिकी है, और दूसरा- औसत आय. शायद संस्थागत विकास की गुणवत्ता के साथ एक निश्चित संबंध है। वहां कई हैं विभिन्न तरीकेसंस्थागत विकास की गुणवत्ता को मापने के लिए, इनमें से अधिकतर संकेतक प्रसन्नता के स्तर के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।

लेकिन यह देश स्तर पर है। यदि हम व्यक्तियों के स्तर पर जाएं, यानी जब हमने सौ देशों में 30 वर्षों में आधे मिलियन लोगों का साक्षात्कार लिया, तो हम देखते हैं कि किसी दिए गए व्यक्ति द्वारा खुशी की धारणा को कौन से आंकड़े प्रभावित करते हैं, तो यहां आय का बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है। बडा महत्व. सबसे पहले, यह अपने साथी नागरिकों की आय के सापेक्ष अपनी स्वयं की आय की धारणा है। यह कारक बहुत प्रभावशाली होता है। या, उदाहरण के लिए, यदि हम तुलना करते हैं, क्रेटरिस परिबस, एक व्यक्ति जो विवाहित है और एक व्यक्ति जो विवाहित नहीं है, तो विवाहित होना पैमाने पर 20% आगे बढ़ रहा है।

सर्गेई मेदवेदेव: मैं बातचीत को कार्यक्रम के विषय के करीब लाना चाहता हूं, जिसे मैं "चोरी हुए सूरज" के रूप में तैयार करना चाहता हूं, "कैसे राज्य नागरिकों से खुशी छीन लेता है।" येगोर गेदर फाउंडेशन के क्रिएटिव डायरेक्टर बोरिस ग्रोज़ोव्स्की हैं। आपने हाल ही में एक चर्चा की थी, जिसमें न्यू इकोनॉमिक स्कूल के पूर्व रेक्टर शिमोन डायनकोव ने अपना नया शोध प्रस्तुत किया था। यह सिर्फ इतना कहता है कि सार्वजनिक प्रशासन की गुणवत्ता, भ्रष्टाचार के साथ और योजना से बाजार तक, समाजवाद से पूंजीवाद तक पारगमन की समस्याओं के समाधान के साथ खुशी बहुत दिलचस्प रूप से संबंधित है। वहां उन्होंने यह समझाने के लिए काफी ठोस आंकड़े दिए कि साम्यवाद के बाद के देशों में इस तरह के रिकॉर्ड स्तर पर नाखुशी क्यों दर्ज की गई। क्या आप इसे विस्तार से बताएंगे?

राज्य खुशी को चुरा भी सकता है और लौटा भी सकता है

​ डायनकोव एक प्रसिद्ध, अच्छे अर्थशास्त्री हैं, उन्होंने काफी सरल गणना की। उन्होंने सामान्य रूप से सोवियत के बाद, यहां तक ​​कि उत्तर-समाजवादी देशों में और अन्य देशों के साथ तुलना में 15 वर्षों के लिए डेटा लिया। यदि हम इस तथ्य के लिए एक समायोजन करते हैं कि सोवियत के बाद के, समाजवादी के बाद के देश आम तौर पर गरीब हैं, तो यह अंतर अभी भी स्पष्ट नहीं है: हम अधिक दुखी क्यों हैं। डायनकोव ने दो चर पेश किए, जिनमें से एक भ्रष्टाचार के स्तर की विशेषता है, और दूसरा - सार्वजनिक प्रशासन की गुणवत्ता। जब हम इन दो चीजों के लिए अनुमति देते हैं, अस्पष्ट अंतर गायब हो जाता है। डायनकोव का तर्क है कि अगर लोक प्रशासन और भ्रष्टाचार की गुणवत्ता के साथ सब कुछ ठीक रहा, तो खुशी के स्तर में कोई अंतर नहीं होगा।

राज्य खुशी को चुरा भी सकता है और लौटा भी सकता है। समस्या यह है कि विभिन्न देशों (सौ से अधिक देशों) में खुशी के स्तर के ये सभी माप डेटा की एक बड़ी मात्रा हैं, बल्कि धीरे-धीरे बनाए और संसाधित किए जाते हैं। इस डेटा सरणी पर किए गए शोध और भी धीरे-धीरे किए जाते हैं, इसलिए वे समय से थोड़ा पीछे हैं। और जीवन में निम्नलिखित हुआ: मूल्यों के विश्व सूचकांक के अलावा, जिसके बारे में एलेक्सी ने बात की, गैलप वर्ल्ड सर्वे भी है - विभिन्न देशों में जीवन के साथ संतुष्टि का सूचकांक। वहाँ 2011-12 में निम्न तस्वीर थी: दुनिया भर में औसतन 40% जीवन से संतुष्ट हैं, रूस में 31-32%। 90 के दशक में हमारे पास 30% खुश लोग भी नहीं थे। और 2011-12 में दुनिया अपने 40% तक, इसके विपरीत, मंदी के कारण गिर गई।

हम 2014 में लगभग दुनिया के साथ जुड़ गए थे

लेकिन तभी कुछ बेहद दिलचस्प हुआ। 2013-14, वैश्विक अर्थव्यवस्थाजीवन में आने लगता है। 2013 में दुनिया में औसतन, 40 नहीं, बल्कि 48% जीवन से संतुष्ट थे, और 2014 में - 64% जितना। लेकिन सबसे खास बात यह है: 2013 में, रूस में 30% से 24% तक की गिरावट आई, जो कहते हैं कि वे आम तौर पर संतुष्ट हैं या ज्यादातर अपने जीवन से संतुष्ट हैं, और 2013 से 2014 तक 24% से बढ़कर 59% हो गया, दो गुना आधा बार। हम 2014 में लगभग दुनिया के साथ जुड़ गए थे। यह, निश्चित रूप से, क्रीमिया, साथ ही सोची में ओलंपिक है।

सर्गेई मेदवेदेव: यानी बिल्कुल गैर-आर्थिक पैरामीटर।

यहाँ हम देखते हैं कि राज्य न केवल खुशियाँ चुरा सकता है, बल्कि हमारे लोगों को भी खुश कर सकता है। और फिर, शायद, यह सवाल उठता है कि क्या यह सही खुशी है।

सर्गेई मेदवेदेव: और यह भी - यह कितना टिकाऊ और दीर्घकालिक है।

संतोष है, जिसे अर्थशास्त्री समझते हैं और जनमत ग्रहण करते हैं, एक तीव्र, बहुत ज्वलंत अनुभव के रूप में खुशी की एक मनोवैज्ञानिक और अधिक लोकप्रिय समझ है, जिसे एक अर्थ में जीवन के शिखर के रूप में महसूस किया जाता है। इस अर्थ में, ऐसे माप नहीं होते हैं बहुत बढ़िया भावनामनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से।

पश्चिम में पैसे वाले लोग खुद को खुश क्यों समझते हैं?

दूसरी ओर, हाँ, वास्तव में, राज्य खुशी चुरा सकता है, क्योंकि खुशी की एक निश्चित समझ है, प्रसिद्ध मास्लो पिरामिड है और इसी तरह, जहां खुशी को आत्म-साक्षात्कार के रूप में समझा जाता है। केवल वही व्यक्ति जो स्वयं को पूर्ण करने में सक्षम है, सुख का अनुभव करता है। पश्चिम में पैसे वाले लोग खुद को खुश क्यों समझते हैं? क्योंकि पैसा अधिक अवसर देता है, और एक व्यक्ति के पास जितने अधिक अवसर होंगे, वह उतना ही अधिक स्वयं को पूर्ण करेगा। लेकिन अगर राज्य स्वतंत्र नहीं है, तो भले ही उसके पास पैसा हो, वह अक्सर वह हासिल नहीं कर पाएगा जिसके लिए वह प्रयास करेगा और तदनुसार, आत्म-प्राप्ति करेगा।

सर्गेई मेदवेदेव: क्या खुशी और निजी संपत्ति के बीच कोई संबंध है?

यदि हम रूसी विचारों को लेते हैं, तो, इसके विपरीत, निजी संपत्ति जितनी कम होगी, व्यक्ति उतना ही स्वतंत्र होगा। निजी संपत्ति आत्मनिर्भरता यानी आत्म-विकास की गारंटी की तरह है।

सर्गेई मेदवेदेव: यदि हम मास्लो (मास्लो के पिरामिड को स्व-संगठन के शिखर के रूप में) के अनुसार लेते हैं, तो निजी संपत्ति अधिक अवसर प्रदान करती है।

जब किसी व्यक्ति के पास वह करने के अधिक अवसर होते हैं जिसके लिए आपकी आत्मा है ... एक अस्वतंत्र समाज में, पैसा होने पर भी कुछ भी गारंटी नहीं होती है। यह बता सकता है कि हमारे पास इतने उच्च स्तर की संपत्ति कई स्तरों में क्यों है, हालांकि, यह खुशी ज्यादा नहीं बढ़ती है।

सर्गेई मेदवेदेव: ए उत्तर कोरियाक्या किसी ने फ्रीज किया? शायद वे खुश हैं? मैं किम जोंग-उन के साथ वीडियो देखता हूं - भीड़ खुश होती है चिल्ला रहे लोग, जो अपनी स्टीमबोट के पीछे पानी में भागते हैं, अपने कपड़े फाड़ देते हैं ...

उन्हें पीछे से लाठियों से पीटा जाता है ताकि वे ऊंची छलांग लगाएं - यह अक्षरशः सत्य है।

सर्गेई मेदवेदेव: डुनेवस्की के गाने सोवियत संघ 30 के दशक ... यूएसएसआर में 30 के दशक में क्या खुशी थी?

यदि हम रूसी विचारों को लेते हैं, तो निजी संपत्ति जितनी कम होगी, व्यक्ति उतना ही स्वतंत्र होगा

​ यह सुख नहीं है, इसे ही अति-क्षतिपूर्ति कहते हैं। जब कोई व्यक्ति अपनी सुरक्षा और अपने जीवन के लिए उन ताकतों से एक मजबूत और अप्रतिरोध्य खतरा महसूस करता है जिसे वह किसी भी तरह से दूर नहीं कर सकता है, तो इस तरह के डर के साथ जीना लगभग असंभव है, आप पागल हो सकते हैं। इसलिए, एक व्यक्ति इस डर को प्यार में बदल देता है। वैसे, यह बहुत संभव है कि रूस में 30 के दशक की भीड़ और किम जोंग-उन की भीड़ बिना किसी लाठी के चिल्लाए।

सर्गेई मेदवेदेव: अर्थात्, अवचेतन भय की भरपाई "जीवन बेहतर हो गया है, जीवन अधिक मज़ेदार हो गया है", "क्यूबन कोसैक्स" और अन्य चीजों के रूप में।

और नेता को देखकर लोग दिल से रो पड़े।

सर्गेई मेदवेदेव: लियो टॉल्स्टॉय के शब्दों में, हम कह सकते हैं कि सभी खुश देश एक जैसे हैं, और प्रत्येक नाखुश देश अपने तरीके से नाखुश है।

क्या मैं इस बात से असहमत हो सकता हूं कि खुश देश एक दूसरे के समान हैं? खुशी के अलग-अलग उपाय हैं, ऐसे जटिल सूचकांक हैं जिनमें नॉर्डिक देश पहले स्थान पर हैं: डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, नीदरलैंड कभी-कभी वहां पहुंच जाते हैं, और उदाहरण के लिए, गैलप ने वर्ल्ड हैप्पीनेस पर इस तरह का एक साधारण सर्वेक्षण किया दिन (यह बस के करीब है मनोवैज्ञानिक परिभाषाख़ुशी)। उन्होंने सामान्य रूप से जीवन की भावना के बारे में नहीं, बल्कि लोगों के कल के अनुभव के बारे में पूछा। इस प्रकार के पाँच या छह प्रश्न हैं: क्या आपने कल अच्छा आराम किया, क्या आपने कल कुछ दिलचस्प सीखा, क्या आपके पड़ोसी, काम पर सहकर्मी आपके साथ सम्मान से पेश आए, क्या किसी ने आपको धमकाया, क्या आप हँसे या परेशान हुए? इससे उन्होंने सकारात्मक भावनाओं का एक सूचकांक तैयार किया। इस सूचकांक में पैराग्वे, कोलंबिया, इक्वाडोर, ग्वाटेमाला, होंडुरास, पनामा, वेनेजुएला, कोस्टा रिका, अल सल्वाडोर, निकारागुआ पहले स्थान पर हैं - सभी लैटिन अमेरिकी देश।

सर्गेई मेदवेदेव: अमेरिका कहीं बीच में है, यूरोपीय लगभग सूची के दूसरे भाग में हैं।

सबसे नीचे अफगानिस्तान, जॉर्जिया, तुर्की, बोस्निया, सर्बिया, बांग्लादेश आदि हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: वर्ल्ड हैप्पीनेस इंडेक्स है। जीडीपी के अलावा, एक और मीट्रिक है जो जीवन की संतुष्टि, स्वास्थ्य देखभाल के स्तर को लेता है और इसे पर्यावरण पदचिह्न से विभाजित करता है, यानी यह सबसे खुशहाल और सबसे कम प्रदूषण वाले देशों को प्रकट करता है। कैरेबियन वहां अग्रणी है, डोमिनिकन गणराज्य सभी मामलों में पहले स्थान पर है, और संपूर्ण औद्योगिक पश्चिमी दुनिया सूची के दूसरे भाग में है।

साथ ही, यह स्पष्ट है कि वहां सुरक्षा खराब है और भ्रष्टाचार बहुत अच्छा नहीं है।

होंडुरास में हत्या की दर सबसे अधिक है, वेनेजुएला कहीं निकट है।

सर्गेई मेदवेदेव: वे स्पष्ट रूप से इसे अपनी खुशी के लिए खतरे के रूप में नहीं, बल्कि स्वीकार्य जोखिम के रूप में देखते हैं।

वहाँ दो हैं अलग - अलग प्रकारसंतोष, खुशी के दो अलग-अलग प्रकार के अनुभव - स्वस्थ और अस्वस्थ

​ मैं मनोवैज्ञानिक रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र नहीं देशों की थीम विकसित कर सकता हूं। पूरा स्कूल इस तथ्य पर बनाया गया है कि दो अलग-अलग प्रकार के संतोष हैं, दो अलग-अलग प्रकार के सुख अनुभव - स्वस्थ और अस्वस्थ (जिन्हें "न्यूरोटिक" भी कहा जाता है)। खुशी का एक स्वस्थ अनुभव, जिसके बारे में बहुत कम लोग दावा कर सकते हैं, ठीक आत्म-साक्षात्कार है। और फिर अस्वास्थ्यकर, विक्षिप्त संतोष है, जब कोई व्यक्ति कहता है "मैं पूरी तरह से संतुष्ट हूं" और फिर अचानक आत्महत्या कर लेता है, और कोई भी क्यों नहीं समझ पाएगा। यदि "मैं" का विकास स्वस्थ है, तो अस्वस्थ तब होता है जब आप अपने "मैं" को पूरी तरह से त्यागने का प्रबंधन करते हैं, जब मैं कुछ बड़े, विशाल के साथ विलीन हो जाता हूं, और मैं अब वहां नहीं हूं।

सर्गेई मेदवेदेव: शायद रूसी क्रीमियन खुशी एक विक्षिप्त नामांकन के साथ अधिक है?

न केवल रूस में स्टालिन के तहत एक बड़े द्रव्यमान के साथ विलय का उपयोग किया गया है। विशाल जनसमूह, विशेष रूप से सैनिक कदम से कदम मिलाते हुए, या प्रदर्शनकारियों के विशाल स्तंभ जो गीतों के साथ कहीं जाते हैं। जब आप अपने आप को ऐसी स्थिति में पाते हैं, तो उत्साह, उड़ान, वही खुशी की अनुभूति होती है। यह, सिद्धांत रूप में, काफी हद तक स्वयं की अस्वीकृति के कारण है: मेरा अस्तित्व नहीं है, मैं एक बड़ी चीज हूं, मैं पहले से ही अमर हूं, मुझे खुशी है कि "मैं इस बल का एक कण हूं" (कवि को याद रखें)।

यह शायद थोड़ा प्राच्य है।

आप देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, कैसे संयुक्त राज्य अमेरिका में युद्धों के दौरान राष्ट्रपतियों के समर्थन का स्तर तेजी से बढ़ा, और फिर यह प्रत्येक एपिसोड के लिए काफी स्थिर दर से गिर गया। जब दोनों बड़े और छोटे बुश ने अपने युद्ध शुरू किए, तो उन्होंने दिखाया सुंदर चित्र: सूर्य अस्त हो रहा है, एक विमानवाहक पोत, एक विमानवाहक पोत पर एक विमान - यह बहुत ही प्रेरक तरीके से किया गया था। अब, मुझे लगता है, हमारा टेलीविजन भी बनाए रखने की कोशिश कर रहा है। ऐसे में सवाल यह है कि क्रीमिया का प्रभाव कब तक रहेगा।

सर्गेई मेदवेदेव: अब डोनबास से वापसी के संबंध में सीरियाई और क्रीमियन प्रभाव की कोशिश की जा रही है ... बदलने के लिए, एक धब्बा खिसकाएं ...

शायद यह थोड़ा लंबा होगा, क्योंकि आखिरकार, अमेरिका के विपरीत, हमारा टेलीविजन प्रतिस्पर्धी नहीं है, जहां कभी-कभी नए विषय दिखाई देते हैं। मेरा अंतर्ज्ञान मुझे बताता है कि क्रीमियन प्रभाव पहले ही शून्य हो चुका है।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, 2014 में यह छलांग, जाहिरा तौर पर, पहले से ही भाप से बाहर चल रही है, अधिकारी इसे किसी चीज़ से बदलने के कुछ तरीकों की तलाश कर रहे हैं। और आपको अभी भी विश्व कप तक जीना है।

मेरे द्वारा किए गए कुछ समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों में, हमने कुछ उत्तरदाताओं को क्रीमिया के विषय के बारे में याद दिलाने की भी कोशिश की। पुतिन की रेटिंग में अंतर उन लोगों के बीच बहुत कम था जिन्हें हमने क्रीमिया के बारे में याद दिलाया था और जिन्हें याद नहीं दिलाया गया था।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, क्रीमिया अब लोगों की भलाई का निर्धारण नहीं करता है?

यह पता चला है कि छह महीने या एक साल पहले की तुलना में बहुत कम।

पूरब और पश्चिम में खुशी भी अलग है

​सर्गेई मेदवेदेव: आखिरकार, पूरब और पश्चिम में खुशी भी अलग है। पूरब में खुशी शांति की तरह है, अनुरूपता की तरह है, किसी तरह के सामंजस्य की तरह है, और पश्चिमी खुशी इस तरह के फौस्टियन प्रकार की है, जैसे एक साहसी व्यक्ति, आत्म-साक्षात्कार के लक्ष्य को प्राप्त करना, एक भावनात्मक प्रकोप। रूस किस भाग में बड़ा है?

​ यह पता चला है कि बीच। यह कोई संयोग नहीं है कि वर्ल्ड हैप्पीनेस इंडेक्स आंशिक रूप से भूटान साम्राज्य की एक परियोजना है, यानी यह भूटान के बजट द्वारा प्रायोजित है, जो बहुत समृद्ध राज्य नहीं है।

सर्गेई मेदवेदेव: और, मेरी राय में, दुनिया में सबसे बंद में से एक।

बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि हम कैसे मापते हैं, हम कौन से प्रश्न पूछते हैं। उदाहरण के लिए, गैलप इंडेक्स में ऐसी चीजें हैं जो, शायद, सिद्धांत रूप में, रूसी मिट्टी पर बहुत लागू नहीं होती हैं। वे खुशी को कई घटकों में विभाजित करते हैं, वे देखते हैं कि एक व्यक्ति समुदाय के साथ अपने संबंधों से कितना संतुष्ट है, वह स्थान जहां वह रहता है, पड़ोसी आदि। यह स्पष्ट है कि यूरोप और राज्यों में यह महत्वपूर्ण है, लेकिन यहाँ आपने धातु के दरवाजे को पटक दिया, अपने आप को अवरुद्ध कर लिया और आप नहीं जान सकते कि आपकी सीढ़ी में कौन है।

खुशी का संबंध मानव पूंजी के स्तर से है

​सर्गेई मेदवेदेव: मेरी राय में, अलेक्जेंडर औज़ान ने कहा कि बाड़ की ऊंचाई और दरवाजों की ताकत मानव पूंजी के स्तर के व्युत्क्रमानुपाती होती है। मुझे ऐसा लगता है कि खुशी का संबंध मानव पूंजी के स्तर से है।

मेरे पास वास्तव में यह परिकल्पना थी, मैं अब किसी तरह इसका परीक्षण करने की कोशिश कर रहा था, और इसका उत्तर "हां" से अधिक "नहीं" है। व्यावहारिक रूप से देश के स्तर पर कोई निर्भरता नहीं है।

सर्गेई मेदवेदेव: खुशी और मानव पूंजी के बीच?

बेशक, हम सामाजिक पूंजी की बात कर रहे हैं। सामाजिक पूंजी को मापने का सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला और सबसे सत्यापन योग्य तरीका उन लोगों का प्रतिशत है जो मानते हैं कि अन्य लोगों पर भरोसा किया जा सकता है। यह पैरामीटर उन लोगों के प्रतिशत के साथ कमजोर रूप से संबंधित है जो खुद को खुश मानते हैं। और पर व्यक्तिगत स्तर, व्यक्तियों के स्तर पर ऐसी निर्भरता है - एक अनुमानित दिशा में, और यह आकार में बहुत छोटा है।

जिन लोगों ने बेरोजगारी की एक लंबी अवधि का अनुभव किया है, उन लोगों की तुलना में अधिक पितृसत्तात्मक विचार होंगे जो बेरोजगार नहीं हैं।

ऐसी चीजें हैं जो सामाजिक पूंजी की तुलना में अधिक मजबूती से खुशी से जुड़ी हैं। ये, विचित्र रूप से पर्याप्त, आर्थिक विचार हैं। अर्थात् जो लोग अपने को कम सुखी समझते हैं, उनमें आर्थिक नीति के संबंध में पितृसत्तात्मक विचार रखने वालों की संख्या अधिक है, अर्थात् उनका मानना ​​है कि राज्य की सम्पत्ति अधिक होनी चाहिए, कि राज्य लोगों का ध्यान रखे। लेकिन मैं यहाँ यह कहने के लिए नहीं हूँ कि क्या कारण है और क्या प्रभाव है, यहाँ यह एक दिशा या दूसरी दिशा में हो सकता है। यह ज्ञात है कि जिन लोगों ने बेरोजगारी की लंबी अवधि का अनुभव किया है, उनमें बेरोजगारी न होने वालों की तुलना में पितृसत्तात्मक विचार अधिक होंगे। ऐसा हो सकता है, और इसलिए, इस प्रश्न का कोई निश्चित उत्तर नहीं है।

सर्गेई मेदवेदेव: सकारात्मक मनोविज्ञान भी है, जो कहता है कि आपको यह सीखने की जरूरत है कि लोगों से कैसे संवाद करना है। आपकी सामाजिक स्थिति, आपका धन, आपका संतोष इस बात पर निर्भर करता है कि आप कैसे संवाद करते हैं, आप लोगों पर कितना भरोसा करते हैं, आप समाज के प्रति कितने खुले हैं। खुशी एक व्यक्तिगत श्रेणी नहीं है, बल्कि सामूहिक है।

हमारी दुनिया में उच्च बाड़यह पता चला है कि अन्य लोगों के साथ संवाद करने के जोखिम महान हैं, और हम मदद पर भरोसा करने के आदी नहीं हैं

​ हां, मुझे ऐसा लगता है। यह खुशी के लिए पहले से ही एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण है। अंत में, वही बात नीचे आती है कि एक व्यक्ति के पास कितने संसाधन हैं। संसाधनों को व्यापक अर्थों में समझा जा सकता है। उसी आत्म-विकास के लिए संसाधनों की आवश्यकता होती है। समस्या यह है कि ठीक से संगठित समाज में एक ही मानव संचार कर सकता है और चाहिए, कुछ अर्थों में धन और अन्य संसाधनों को प्रतिस्थापित कर सकता है जब आपके पास कुछ भी नहीं है, लेकिन आप मदद कर सकते हैं और फिर से, आप अपना रास्ता प्राप्त कर सकते हैं। समस्या यह है कि हमारी उच्च बाड़ की दुनिया में, यह पता चला है कि अन्य लोगों के साथ संवाद करने से जोखिम महान हैं, खतरे महान हैं, और हम मदद पर भरोसा करने के आदी नहीं हैं, हमारे लोग राज्य पर भरोसा करने के आदी हैं, और दूसरों पर नहीं, लोगों की गंभीर बातों में। और राज्य, इस तथ्य के कारण कि यह इन मामलों में लगातार सूख रहा है और अप्रभावी है, पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। यह एक अचूक कारण है कि हमें हमेशा खुशी की थोड़ी सी अनुभूति क्यों होगी।

सर्गेई मेदवेदेव: बस राज्य की कमजोरी, राज्य का आत्म-उन्मूलन, संस्थानों की कमजोरी, जो आगे बढ़ती है उच्च स्तरडायनकोव के शोध के अनुसार, भ्रष्टाचार, और सहसंबंध, उत्तर-समाजवादी देशों में दुर्भाग्य के साथ।

राज्य में राजनीति और अर्थव्यवस्था में पसंद की जितनी अधिक स्वतंत्रता की अनुमति है, उतना ही इसका लोकतंत्रीकरण होता है, खुशी का स्तर उतना ही अधिक होता है

​ यह उत्तर-समाजवादी देशों पर लागू होता है। और भी ऐसी बातें हैं जो सिद्ध मानी जाती हैं। विश्व मूल्यों के अध्ययन के साथ आए रॉबर्ट इंगलहार्ट और उनके सहयोगियों का काम है, जो दिखाते हैं कि, सिद्धांत रूप में, राजनीति और अर्थव्यवस्था में चुनाव की जितनी अधिक स्वतंत्रता एक राज्य में दी जाती है, उतनी ही अधिक लोकतांत्रित, खुशी का स्तर जितना अधिक होगा। यह मुख्य सूचकांकों से संबंधित है, जहां स्वीडन, डेनमार्क, नॉर्वे और इतने पर अभी भी पहले स्थान पर हैं, और पीड़ित देश गृह युद्ध, सामंती विखंडन, आपदाएं, गरीब देश सबसे नीचे हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: अब क्रास्नोगोर्स्क में एक बिल्कुल राक्षसी घटना घटी है ... बस एक भ्रष्ट राज्य (ऐसा लगता है कि यह सब भ्रष्टाचार से जुड़ा हुआ है) इस तरह के दुर्भाग्य की ओर ले जाता है कि एक व्यापारी चार लोगों को गोली मार देता है और छिप जाता है।

जब आप जीवित रहते हैं, तो आप प्राय: खुश नहीं रहते

​ यहाँ परसों एक और भी भयानक कहानी है: एक खुशहाल पिता, जो अभी-अभी थाईलैंड से लौटा था, ने अपने दो बच्चों को चाकू मार कर मार डाला, नशे में नहीं होने के कारण, इस तथ्य का उल्लेख किया कि उसके पास पैसे नहीं थे। समस्या यह है कि धन के आधार पर लोगों के मूल्य वास्तव में बदल जाते हैं। उत्तरजीविता मूल्य हैं, जब कोई व्यक्ति संदेह करता है कि वह इसे भुगतान करने के लिए तैयार कर सकता है, और विकास मूल्य हैं। समस्या ठीक यही है कि, जब तक किसी व्यक्ति ने जीवित रहने की समस्या का समाधान नहीं किया है, तब तक यह उम्मीद करना मुश्किल है कि वह उच्चतम अर्थों में खुशी के लिए प्रयास करेगा। हमारी अर्थव्यवस्था बड़ी संख्या में लोगों को जीवित रहने की इस इच्छा से मुक्ति नहीं दिला सकती। जब आप जीवित रहते हैं, तो आप प्राय: खुश नहीं रहते।

यह शायद प्रथम स्तर की समस्या नहीं है। हम देखते हैं कि अब लीबिया, इराक आदि में क्या हो रहा है। फिर भी, पहला स्तर भौतिक सुरक्षा है। अगला स्तर आर्थिक उत्तरजीविता है, और यहाँ समस्या शायद 1992-94 की तुलना में कम तीव्र है। तदनुसार (केवल गैलप को देखें), वित्तीय जीवन स्थितियों के संदर्भ में, हम समग्र रूप से अमेरिकी महाद्वीप से बहुत पीछे नहीं हैं, यह देखते हुए कि अमीर और गरीब दोनों देश हैं, लेकिन हम बहुत पीछे हैं सामाजिक घटकसामुदायिक समुदायों, विशेष रूप से दृढ़ता से - अर्थ और आत्म-साक्षात्कार की उपलब्धि से संबंधित सभी मामलों में।

खुश रहना चाहते हो तो खुश रहो !

​सर्गेई मेदवेदेव: पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी... पूर्वी जर्मनी के लोग पश्चिमी जर्मनी के मुकाबले कम खुश क्यों हैं? शायद यह संस्कृति है: वे प्रोटेस्टेंट हैं, पीड़ा का पंथ अधिक है?

मैं इसे बहुत गहराई से नहीं जानता, लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि एक चौथाई सदी बीत चुकी है और जर्मनी ने अंतर को पाटने के लिए सब कुछ किया है, पूर्वी जर्मनी में औसत आय स्तर अभी भी पश्चिम की तुलना में काफी कम है। शायद, सबसे पहले, खुशी इस तथ्य से प्रभावित होती है कि समाजवादी खेमे में रहने के दौरान पूर्वी जर्मनों ने जो कुछ सीखा, वह नए जीवन में बिल्कुल भी उपयोगी नहीं था, कई दक्षताएं अनावश्यक हो गईं, सामाजिक संबंध सभी नष्ट हो गए। .. वह सामाजिक पूंजी जो एक व्यक्ति 50-तीस वर्ष की आयु तक जमा करता है, नए पूंजीवादी जीवन में खराब रूप से लागू होता है।

लेकिन फिर भी, पिछले 25 वर्षों में पूर्वी जर्मनी में खुशी का स्तर काफी बढ़ गया है।

मैंने कहीं देखा कि यह पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी में लगभग 20 साल के युवाओं को अपनी चपेट में ले चुका है।

विरोध के मूड, पूंजीवाद के प्रति असंतोष अभी भी पूर्वी जर्मनी में अधिक विकसित है।

और साथ ही - अल्ट्रा-राइट के लिए समर्थन।

लोग बहुत शिकायत करते हैं।

​सर्गेई मेदवेदेव: क्या रूस में खुशी संभव है? मैं कहूंगा, शायद, एक तुच्छ बात: लोग बहुत शिकायत करते हैं। मैं देखता हूं कैसे रूसी समाजराष्ट्रीय आपदा के रूप में शरद ऋतु और सर्दियों में जीवित रहता है। समान जलवायु वाले देशों में: कनाडा, नॉर्वे, फ़िनलैंड - ऐसी कोई बात नहीं है। अब सर्दी शुरू होगी, गर्मी का मौसम, लोग शिकायत करना शुरू कर देंगे: फिर से सर्दी, फिर से अंधेरा, फिर से यह धुंधलका। प्रकृति में ऐसा कोई मेल नहीं है जो फिन्स, नॉर्वेजियन के पास है। निरंतर शिकायत, नाखुशी की भावना, यह मुझे लगता है, अन्य बातों के अलावा, रूस में सांस्कृतिक रूप से निर्धारित है।

हमने महान रूसी साहित्य के साथ शुरुआत की, लेकिन हमारी कविता के सूर्य के इस विषय पर मुख्य उद्धरणों में से एक को याद नहीं किया: "दुनिया में कोई खुशी नहीं है, लेकिन शांति और स्वतंत्रता है।"

सर्गेई मेदवेदेव: वैसे, बिल्कुल बौद्ध कथन।

संसार में सुख नहीं है, शांति और इच्छा है

​ प्रोग्रामिंग कथन। सिद्धांत रूप में, यह, इस विषय पर विभिन्न अध्ययनों को देखते हुए, वर्णन करता है, जैसा कि यह था, हमारे लोगों के जन्म के इस तरह के आघात, कि हमारे लोग दिल से भयानक व्यक्तिवादी हैं। "इच्छा" क्या है (एक शब्द जो पश्चिमी भाषाओं में एक एनालॉग खोजना मुश्किल है)? यह स्वतंत्रता का पूर्ण सादृश्य नहीं है, वसीयत किसी के प्रति दायित्वों से मुक्ति है। एक ओर, सामूहिकता के लिए एक दर्दनाक जुनून है, और दूसरी ओर, लोग समाज के संबंध में, अन्य लोगों के प्रति दायित्वों के बोझ से दबे हुए हैं। जैसा कि उच्चतम खुशी को ठीक से समझा जाता है, जब कोई व्यक्ति दूसरों की ओर देखे बिना शांति से अपनी आकांक्षाओं को महसूस कर सकता है। यह, गहरे स्तर पर, हमारे देश में बनने वाले मजबूत संबंधों में बहुत बाधा डालता है। एक ओर, यह शानदार एकल के उद्भव में योगदान देता है, लेकिन दूसरी ओर, यह समाज में एकजुटता के स्तर का बहुत उल्लंघन करता है।

एक आदमी के लिए धिक्कार है जब वह अकेला होता है

एकजुटता का स्तर जितना कम होता है, व्यक्तिवाद उतना ही ऊंचा होता है, जो हमारे देश में समाज के परमाणुकरण में बदल जाता है, जब बिना राज्य के नियमन वाला समाज आम तौर पर बिखर जाता है, तो समाज का ताना-बाना ही खत्म हो जाता है। यह जीवन का एक तरीका है जो नाखुशी को जन्म देता है। व्यक्ति अकेला रह जाता है। एक आदमी के लिए धिक्कार है जब वह अकेला होता है।

सर्गेई मेदवेदेव: "एक, यहां तक ​​​​कि एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति, पांच इंच की बाल्टी नहीं उठाएगा, पांच मंजिला घर की तरह नहीं।" सामूहिक खुशी के बारे में व्लादिमीर व्लादिमीरोविच ने बहुत शक्तिशाली ढंग से बात की।

इच्छा के लिए, यह दिलचस्प है। पुश्किन के समय में, किसान को आज़ाद करने के लिए, आज़ादी देने का मतलब उसे सर्फ़ों से मुक्त करना था। शायद यहाँ, न केवल "दूसरों को पीछे देखे बिना", बल्कि सबसे आदिम अर्थों में भी - अपने मन से जीने के लिए, न कि कोरवी, बकाया, और इसी तरह।

मुख्य उत्पाद जो रूस पैदा करता है वह तेल या गैस नहीं है, बल्कि पीड़ा है

​सर्गेई मेदवेदेव: यदि हम मानते हैं कि आँकड़े सही हैं, तो रूस समग्र रूप से सोवियत संघ के बाद के अन्य देशों और देशों से उभरा है। रूस का साम्राज्य, जीवन से कम संतुष्ट हैं ... हाल ही में मुझे स्वेतलाना अलेक्सिएविच को पढ़ना और फिर से पढ़ना पड़ा और खुशी के साथ, हमारा नया नोबेल पुरस्कार विजेता. वह कहती हैं कि रूस जो मुख्य उत्पाद पैदा करता है वह तेल या गैस नहीं है, बल्कि पीड़ा है। इस लिहाज से शायद रूसी उत्पादनएक ओर तो राज्य की विशाल भूमिका से पीड़ा निर्धारित होती है, और दूसरी ओर, राज्य अपने सभी दायित्वों को पूरा नहीं करता है, यह भ्रष्ट है, यह अक्षम है। रूसी पीड़ा बहुत हद तक राज्य के साथ संबंध पर निर्भर करती है।

हमारा राज्य बहुत ध्यान से देखता है कि इसके अलावा लोग कहीं भी संगठित न हों, इसे लगभग विद्रोह के आवेग के रूप में समझा जाता है

इस शब्द के मूल को देखें तो "दुख" का मूल वही है जो "काम" शब्द का है। काम करना और सहना सिद्धांत रूप में एक ही बात है। हम एक कठिन जलवायु में रहते हैं, शुरुआत में लोगों ने इस तथ्य से संपर्क किया कि यहां रहना आम तौर पर मुश्किल होता है। इसके लिए समन्वय की आवश्यकता है, लेकिन हमारे देश में केवल राज्य ही समन्वय का आयोजन करता है। इसलिए, हमारा राज्य बहुत सावधानी से देख रहा है कि लोग, भगवान न करे, इसके अलावा कहीं और संगठित न हों, इसे लगभग विद्रोह के आवेग के रूप में समझा जाता है।

सर्गेई मेदवेदेव: रूस में, सबसे पहले राज्य पर एक व्यक्ति की निर्भरता, स्वतंत्रता की कमी है। सुख के लिए व्यक्ति को आत्मनिर्भरता, स्वतंत्रता चाहिए। दूसरा, शायद, सामाजिक संबंधों की कमजोरी है, एक व्यक्ति टीम में इतना खुश नहीं है। हालांकि, जैसा कि अलेक्सी ज़खारोव कहते हैं, सामाजिक पूंजी खुशी के स्तर से संबंधित नहीं है।

मूल रूप से जितना आप सोच सकते हैं उससे कमजोर।

सुख के लिए व्यक्ति को आत्मनिर्भरता, स्वतंत्रता चाहिए

​सर्गेई मेदवेदेव: और तीसरी बात जिसके बारे में हमने अभी तक बात नहीं की है वह है मानव पूंजी, स्वास्थ्य सेवा का स्तर, शिक्षा, यानी बुनियादी सामाजिक सेवाएं। सोवियत आदमी, शायद, बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि के कारण ही खुश थे।

यहां दोनों व्यक्तियों के स्तर पर एक मजबूत संबंध है: जो लोग अधिक शिक्षित हैं, उनके कहने की संभावना अधिक है कि वे खुश हैं, और देशों के स्तर पर: स्वास्थ्य सेवा विकास की गुणवत्ता, स्वास्थ्य देखभाल की लागत - ये ऐसी चीजें हैं जो भी हैं खुश महसूस करने वाले लोगों के प्रतिशत से संबंधित। ये निश्चित रूप से महत्वपूर्ण चीजें हैं जो आम गुल्लक में भी जुड़ती हैं।

वैसे, सभी सर्वेक्षणों में यह स्पष्ट है कि किसी व्यक्ति को नाखुश करने वाली मुख्य चीज एक गंभीर बीमारी है, या तो उसके या उसके किसी करीबी की।

सर्गेई मेदवेदेव: बेशक, बिना शर्त संकेतक हैं, उदाहरण के लिए, रूस में जीवन प्रत्याशा, जो कि औद्योगिक देशों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बिल्कुल विनाशकारी, प्रारंभिक मृत्यु दर, चोट, शराब है - ये सभी चीजें लोगों की खुशी में बहुत योगदान नहीं देती हैं। क्या रूस मानसिक रूप से नाखुश है? जब आंद्रेई टारकोवस्की ने व्याख्यान के साथ अमेरिका की यात्रा की, तो छात्र ने पूछा: "हमें बताएं, मिस्टर टारकोवस्की, कैसे खुश रहें।" और उसने उत्तर दिया: "आपको क्या लगता है कि आपको खुश होना चाहिए?"। एक अमेरिकी के लिए, ऐसा सवाल निश्चित रूप से एक झटका है। रूस में, क्या यह एक सांस्कृतिक निर्धारक है - कि एक रूसी व्यक्ति, परिभाषा के अनुसार, नाखुश है - या क्या यह मनुष्य और अंतरिक्ष, मनुष्य और राज्य के बीच विशेष संबंध से आकार लेता है?

रूस में, खुले तौर पर खुश रहने का प्रयास करना अशोभनीय है।

मैं इसे और अधिक कठोर रूप से रखूंगा: रूस में खुले तौर पर खुश रहने का प्रयास करना अशोभनीय है। अब, बेशक, यह वैश्वीकरण के सामान्य प्रभाव के तहत टूट रहा है। लेकिन, सिद्धांत रूप में, रूसी संस्कृति में, व्यक्तिगत खुशी की इच्छा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति बहुत ही अनैतिक है और अपमानजनक लगती है।

दुनिया बदल रही है, सब कुछ बदल रहा है, हम बहुत बड़े बदलावों के युग में जी रहे हैं। हम वास्तव में बहुतायत के युग में रहते हैं। पहली बार, मानव जाति उस बिंदु पर आ गई है जहाँ लोगों की बुनियादी ज़रूरतें अधिकांश भाग के लिए संतुष्ट हैं। लोग कैसे काम करते हैं, इसके बारे में हम बहुत कम जानते हैं। मेरा मानना ​​है कि कोई निर्धारक नहीं हैं। 5-10 वर्षों में, अगर हम यहां फिर से मिलते हैं, तो मुझे लगता है कि हमारे पास इस विषय पर भी बात करने के लिए बहुत सी नई दिलचस्प चीजें होंगी।

सर्गेई मेदवेदेव: क्या रूस 5-10 सालों में ज्यादा खुश होगा?

हम वास्तव में बहुतायत के युग में रहते हैं।

​ हम नहीं जानते हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: हो सकता है कि एक मूल्य श्रेणी के रूप में खुशी मन में अधिक लिखी जाएगी, लोग इसके लिए प्रयास करेंगे और किसी तरह, क्षुद्र-बुर्जुआ के अनुसार, अपनी खुशी का निर्माण करेंगे? और परिणामस्वरूप, शायद सुख की चाह, सुख का कोना बनाने की चाह मनुष्य की मूलभूत आवश्यकता है?

में हाल तकमैं कार्यकर्ताओं के साथ बहुत सारे फोकस समूह करता हूं बड़े उद्यमअलग-अलग जगहों पर। एक सवाल जो मैं हमेशा सभी से पूछता हूं: आप अपनी नौकरी से कितने खुश हैं, आप किस लिए काम कर रहे हैं? मुझे सुनने की उम्मीद है कि "मुझे काम करने की प्रक्रिया पसंद है, मैं नई चीजें हासिल कर रहा हूं, मुझे यह पसंद है कि हम इस तरह के अद्भुत विवरण बनाते हैं, मातृभूमि की मदद करते हैं" और इसी तरह। मैंने लगभग ऐसा कुछ नहीं सुना। हाल ही में, इसके विपरीत, सामान्य शिकायतें बढ़ी हैं। मुख्य निष्कर्ष: "हम पैसा पाने के लिए काम करते हैं, और हम ऋण चुकाने के लिए काम करते रहते हैं।" मैंने पिछले पाँच वर्षों में कई हज़ार लोगों से बात की है - किसी अन्य प्रेरणा को सुनना बहुत दुर्लभ है। दुर्भाग्य से, हम कह सकते हैं कि हमारा श्रमिक वर्ग वास्तव में इस अर्थ में नाखुश है। एक कारण प्रबंधन के साथ संबंधों को लेकर असंतोष है। नियोक्ता उन पर थूकता है, राज्य उनकी रक्षा नहीं करता है, इसके साथ क्या करना है, वे नहीं जानते, लेकिन वे जगह में रहते हैं, क्योंकि उन्हें ऋण चुकाना पड़ता है। यह लोगों की सामान्य मनोदशा है, जो समय-समय पर दोहराई जाती है।

19-25 वर्ष की आयु के छात्र पूरी तरह से खुश हैं

​ शायद यह 21वीं सदी में रूस में सर्वहारा वर्ग की विशिष्टता है? मैं सर्वहारा वर्ग के साथ बिल्कुल भी संवाद नहीं करता, लेकिन मैं विभिन्न रूसी विश्वविद्यालयों के छात्रों के साथ बहुत संवाद करता हूँ। मेरी भावना यह है कि 19-25 आयु वर्ग के छात्र पूरी तरह से खुश हैं। वे, हमारी 40 वर्षीय पीढ़ी के मानकों के अनुसार, खुशी के लिए अभद्रता से प्रयास करते हैं और किसी तरह इसे हासिल करते हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: यह उम्र से संबंधित है, जैसा कि अलेक्सी ज़खारोव ने समझाया।

उसी इंगलहार्ट के कार्यों पर लौटना ... यह एक पीढ़ीगत बात है। एक ही पीढ़ी के प्रतिनिधि, औसतन कुछ कम या ज्यादा समान विचार रखते हैं कि क्या अच्छा है, काम में क्या हासिल किया जाना चाहिए - पैसा या, शायद, सद्भाव। फिर पुरानी पीढ़ी चली जाती है, दूसरी आती है, और नई पीढ़ी का दृष्टिकोण अलग होता है, वह अलग-अलग परिस्थितियों में पली-बढ़ी है।

सर्गेई मेदवेदेव: चलो काशीप्रोवस्की की तरह करते हैं: हम आपको खुशी के लिए एक सेटिंग देते हैं। यह एक पुरानी सूक्ति है: यदि आप खुश रहना चाहते हैं, तो खुश रहें।

ए.एस. पुश्किन के पद्य में इसी नाम के उपन्यास के नायक एवगेनी वनगिन को एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो उच्च समाज के लगभग सभी मानदंडों को पूरा करता है, न केवल उसके पहनावे के तरीके में, बल्कि उसके तरीके में भी बांका ज़िंदगी। हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसके आलोचनात्मक दिमाग को विद्रोह कर देता है।

यूजीन वनगिन से पहले, मनुष्य और समाज के बीच टकराव को ए.एस. ग्रिबेडोव ने अपनी कॉमेडी वे फ्रॉम विट में दिखाया था। इस काम का मुख्य पात्र, चेटकी, वनगिन की तरह, उस समाज से असंतुष्ट है जिसमें वह पैदा हुआ था और रहता है। वनगिन के विपरीत, चाटस्की, अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के लिए, फेमस समाज में कुछ बदलने की कोशिश कर रहा है, उसकी जोर-शोर से आलोचना कर रहा है। चेटकी के ज्ञानवर्धक विचार फलहीन निकले, लेकिन कॉमेडी का नायक अभी भी एक शब्द के साथ काम करता है। वनगिन, दुनिया का तिरस्कार करता है, अपने कानूनों के अनुसार रहता है और कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है। वह उदासीनता से ऊब गया है।

लेखक यूजीन वनगिन को अलग-अलग सेटिंग्स में दिखाता है - थिएटर में, कार्यालय में, गेंद पर, उसे "मज़ा और विलासिता का बच्चा" के रूप में वर्णित करता है। पुष्किन जीवन, पर्यावरण के बाहरी विवरण तक ही सीमित नहीं है, वह पाठक को वनजिन की आंतरिक दुनिया में खोलता है। नायक की आत्मा में संघर्ष, जटिलताएं, विरोधाभास हैं। लेखक सवाल पूछता है: "लेकिन क्या मेरा यूजीन खुश था?" नहीं, "उसमें शुरुआती भावनाएँ ठंडी हो गईं ...", "... वह आखिरकार प्यार / और गाली, और कृपाण, और नेतृत्व से बाहर हो गया" और "... कुछ भी उसे छुआ नहीं ..."। ये मानसिक रोग के लक्षण हैं। क्या? पुश्किन इसे "अंग्रेजी तिल्ली" के समान "रूसी उदासी" कहते हैं। यह अवस्था वनगिन के चरित्र में प्रमुख है।

पुश्किन ने पलेटनेव को लिखा: "अरे, देखो, ब्लूज़ हैजा से भी बदतर हैं," क्योंकि हैजा केवल शरीर को प्रभावित करता है, लेकिन ब्लूज़ आत्मा को मारता है। क्या यह इस वजह से है कि लेर्मोंटोव के नायक पेचोरिन बाद में अपनी बोरियत छिपाएंगे? वनगिन की तरह, पछोरिन की आत्मा में कोई आनंद, सद्भाव, अनुग्रह नहीं होगा। आत्मा की इस बीमारी का कारण क्या है? ए। ग्रिगोरिएव ने अपने लेख "पुश्किन की मौत से रूसी साहित्य पर एक नज़र" में राय व्यक्त की कि वनगिन की तिल्ली रूसी सामान्य ज्ञान में निहित उनकी सहज, प्राकृतिक आलोचना से जुड़ी है। ए। ग्रिगोरिएव ने समाज से वनगिन की निराशा और निराशा के लिए जिम्मेदारी को हटा दिया। आलोचक ने कहा कि यूजीन की आलोचना और, परिणामस्वरूप, ब्लूज़ उनकी प्रतिभा से आते हैं, न कि क्रोध, संशयवाद से, जैसा कि चाइल्ड हेरोल्ड में है।

इस राय के करीब वी। जी। बेलिंस्की थे, जो मानते थे कि "एक कटु मन एक उच्च प्रकृति का संकेत है" और इसलिए, यह एक संकेत है कि वनगिन अपने आसपास के लोगों से नैतिक रूप से श्रेष्ठ है।

यूजीन वनगिन ने एक उपन्यास पढ़ते समय अपनी आत्मा में खुद को "स्वार्थी और शुष्क" के रूप में पहचाना और इस हड़ताली समानता से पीड़ित हुए।

लेन्स्की और वनगिन की दोस्ती से पता चलता है कि यूजीन स्मृतिहीन नहीं है। वह एक राक्षस नहीं है, "मानव सनक" नहीं, बल्कि एक सामान्य व्यक्ति, एक "अच्छे साथी", जिनमें से दुनिया में कई हैं। वनगिन और उसके आस-पास के लोगों के बीच का अंतर यह है कि वह नहीं जानता कि उसे क्या चाहिए, लेकिन वह जानता है कि वास्तव में उसे क्या पसंद नहीं है, और सबसे बढ़कर, औसत दर्जे की भीड़ किससे खुश है।

यूजीन वनगिन ब्लूज़ और ... जम्हाई लेता है। दिलचस्प बात यह है कि चेट्स्की और वनगिन की तरह, Pechorin, समाज को अस्वीकार करता है, खुशी और खुशी के हर मिनट के लिए भाग्य से लड़ता है। Pechorin और Onegin के जीवन पथ अलग-अलग हैं, लेकिन परिणाम एक ही है - ब्लूज़ और उदासी।

डी। और पिसारेव ने "बज़ारोव" लेख में लिखा है कि वनगिन "बहुत अधिक और बहुत जल्दी जीवन से सब कुछ ले लिया, सब कुछ खा लिया।" आलोचक का दावा है कि यूजीन "एक सुंदर निराशा पहनता है"। हालाँकि, कोई इस राय से सहमत नहीं हो सकता है। यह अधिक संभावना है कि वनगिन की तिल्ली एक मुद्रा नहीं है, बल्कि एक स्वैच्छिक भारी क्रॉस है। यूजीन इसे हर जगह - सेंट पीटर्सबर्ग में, ग्रामीण इलाकों में, रूस के माध्यम से यात्रा पर ले जाता है। हर जगह वह उदासी से घिर जाता है, वह जीवन से थक जाता है। वनगिन अपनी यात्रा से लौटता है और मास्को की यात्रा करता है, जहां वह गाँव में एक पूर्व पड़ोसी तात्याना लारिना से मिलता है, जिसके प्यार को उसने अस्वीकार कर दिया था। यूजीन वनगिन ने पश्चाताप किया कि वह समझ नहीं पाया, तात्याना से प्यार नहीं किया ("... मैं कितना गलत था, कितनी सजा दी"), और यह कि उसने अपने दोस्त लेन्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मार डाला ("हर दिन एक खूनी छाया उसे दिखाई दी") . वनगिन की आत्मा में समझ और कोमलता की प्यास जागती है। तात्याना के साथ प्यार में पड़ना बोरियत के वनगिन को ठीक करता है "उसे उस समय की याद आई / जब क्रूर उदासी उसका पीछा कर रही थी।" यूजीन अब सपने देख सकता है, शोक मना सकता है, आनन्दित हो सकता है - यह सब केवल आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के लिए उपलब्ध है। .

पुश्किन के एक अन्य चरित्र के साथ वनगिन की तुलना करना दिलचस्प है - अलेको के साथ "जिप्सी" कविता से। जिप्सियों के लिए अलेको "भरवां शहरों का बंधन" छोड़ देता है, लेकिन फिर भी वह ऊब से ग्रस्त है, और उसने "दुख के गुप्त कारण की व्याख्या करने की हिम्मत नहीं की।" उसका दिल ठंडा हो गया है, हालाँकि ज़मीरा उसके साथ है और वह हवा की तरह आज़ाद है। अलेको स्वार्थी है, और यह सब कहता है। केवल एक चीज जो उसे चिंतित करती है वह है उसके अधिकार, उसकी स्वतंत्रता। वह कहता है: "... मैं, बहस किए बिना, / मैं अपना अधिकार नहीं छोड़ूंगा, / या कम से कम मैं बदला लेने का आनंद लूंगा।" तो वह करता है: वह ज़मीरा और उसके प्रेमी को राजद्रोह के लिए दंडित करता है, उसे मौत की सजा देता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि एक प्रियजन लेन्स्की की मृत्यु, वनगिन की अंतरात्मा पर है, और पछोरिन ने ग्रुस्नीत्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मार डाला। जाहिर है, ब्लूज़ और स्वार्थीता त्रासदी का कारण बन सकती है।

बूढ़े व्यक्ति ने अलेको के बारे में कहा: "आप केवल अपने लिए स्वतंत्रता चाहते हैं ..." - यह "रूसी ब्लूज़" का मुख्य संकेत है, आत्मा की पुकार, जो दूसरों के लिए इतनी विनाशकारी है।

इस प्रकार, "यूजीन वनगिन" और "जिप्सीज़" ए.एस. पुश्किन के कार्यों में रोमांटिक नायक को डिबंक करता है, उसे अपने आसन से नीचे लाता है। लेखक दिखाता है कि "रूसी उदासी" एक फैशनेबल मुद्रा से दूर है, हानिरहित गुणवत्ता या मन की स्थिति नहीं है, लेकिन एक भयानक बीमारी है जो कई लोगों के भाग्य को तोड़ती है, और कभी-कभी दूसरों को नष्ट कर देती है, जो भाग्य की इच्छा से , पास हैं।

पुश्किन के पद्य में इसी नाम के उपन्यास के नायक यूजीन वनगिन को एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो दुनिया के मानदंडों को पूरा करता है, न केवल कपड़ों में, बल्कि जीवन शैली में भी। लेकिन धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसके आलोचनात्मक दिमाग को विद्रोह कर देता है।
यूजीन वनगिन से पहले, आदमी और समाज के बीच टकराव को एएस ग्रिबॉयडोव ने अपनी कॉमेडी वे फ्रॉम विट में दिखाया था। इस काम का मुख्य पात्र, चेटकी, वनगिन की तरह, उस समाज से असंतुष्ट है जिसमें वह रहता है। लेकिन, वनगिन के विपरीत, चेट्स्की फेमस समाज में उनकी आलोचना करके कुछ बदलने की कोशिश कर रहे हैं। हालाँकि चाटस्की के ज्ञानवर्धक विचार फलहीन निकले, फिर भी कॉमेडी नायक (एक शब्द में) अभिनय करता है। वनगिन, हालांकि वह दुनिया का तिरस्कार करता है, फिर भी अपने कानूनों के अनुसार रहता है, कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन उदासीनता से चूक जाता है।
लेखक यूजीन वनगिन को अलग-अलग सेटिंग्स में दिखाता है - थिएटर में, कार्यालय में, गेंद पर, उसे "मज़ा और विलासिता का बच्चा" के रूप में वर्णित करता है। लेकिन पुश्किन बाहरी विवरण तक सीमित नहीं है, वह पाठक को वनगिन की आंतरिक दुनिया देता है। नायक की आत्मा में संघर्ष, जटिलताएं, विरोधाभास हैं। लेखक यूजीन वनगिन का अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन करता है: "क्या मेरा यूजीन खुश था?" नहीं, "... जल्दी ही उसकी भावनाएँ उसमें ठंडी हो गईं", "... वह आखिरकार प्यार / और गाली, और कृपाण, और नेतृत्व से बाहर हो गया ..." और "... कुछ भी उसे छुआ नहीं।" ये मानसिक रोग के लक्षण हैं। क्या? पुश्किन इसे "अंग्रेजी तिल्ली" के समान "रूसी उदासी" कहते हैं। यह अवस्था Onegin का प्रमुख चरित्र है।
पुश्किन ने पलेटनेव को लिखा: "अरे, देखो, ब्लूज़ हैजा से भी बदतर हैं।" हैजा शरीर को प्रभावित करता है, और ब्लूज़ आत्मा को मारता है। वनगिन की आत्मा में कोई आनंद, सद्भाव, कृपा नहीं है। आत्मा की इस बीमारी का कारण क्या है? एपी। ग्रिगोरिएव ने अपने लेख "ए लुक ऑन रशियन लिटरेचर फ्रॉम द डेथ ऑफ पुश्किन" में राय व्यक्त की है कि वनगिन की तिल्ली रूसी सामान्य ज्ञान में निहित उनकी सहज, प्राकृतिक आलोचना से जुड़ी है। आलोचक का तर्क है कि यूजीन की आलोचना और, परिणामस्वरूप, उदासीनता उनकी प्रतिभा से आती है, न कि क्रोध, संशयवाद से, जैसा कि चाइल्ड हेरोल्ड में है।
बेलिंस्की का मानना ​​​​था कि "एक कड़वा दिमाग" "एक उच्च प्रकृति का संकेत" था और एक संकेत था कि वनगिन अपने आसपास के लोगों से नैतिक रूप से श्रेष्ठ था। उन्होंने उपन्यास पढ़ते समय खुद को "एक स्वार्थी और शुष्क आत्मा" के रूप में पहचाना और इस हड़ताली समानता से पीड़ित हुए।
वनगिन और लेन्स्की की दोस्ती से पता चलता है कि यूजीन आत्माहीन नहीं है। वह एक दानव नहीं है, पैरोडी नहीं है, "फैशन सनक" नहीं है, बल्कि एक साधारण व्यक्ति है, एक "दयालु साथी", जिनमें से दुनिया में कई हैं।
वनगिन को नहीं पता कि उसे क्या चाहिए, लेकिन वह यह सुनिश्चित करने के लिए जानता है कि वह औसत दर्जे की भीड़ से संतुष्ट नहीं है।
यूजीन ब्लूज़ और जम्हाई लेता है। यह दिलचस्प है कि लेर्मोंटोव के पेचोरिन, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में एक पात्र, जो चैट्स्की और वनगिन की तरह, समाज को अस्वीकार करता है, वनगिन के विपरीत, भाग्य से अपने हिस्से का आनंद लेने की कोशिश करता है। इन दोनों नायकों के जीवन पथ अलग-अलग हैं, लेकिन परिणाम एक ही है - तिल्ली, उदासी और ऊब। दोनों उपन्यास, "यूजीन वनगिन" और "हीरो ऑफ आवर टाइम" का जीवन की तरह ही एक खुला अंत है।
"बज़ारोव" लेख में पिसारेव ने लिखा है कि वनगिन ने "जीवन से बहुत अधिक और बहुत जल्दी सब कुछ ले लिया, उसने सब कुछ खा लिया।" आलोचक का तर्क है कि यूजीन कारण और शैक्षिक विचारों की विजय में "एक सुंदर निराशा पहनता है", जिसकी मदद से समाज में कुछ भी बदलना असंभव है।
वनगिन की तिल्ली एक मुद्रा नहीं है, बल्कि एक स्वैच्छिक भारी क्रॉस है। यूजीन इसे हर जगह ले जाता है: सेंट पीटर्सबर्ग में, ग्रामीण इलाकों में, रूस के माध्यम से यात्रा पर। हर जगह वह उदासी से घिर जाता है, वह जीवन से थक जाता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा से लौटता है, जहां वह फिर से तात्याना से मिलता है, और उसके लिए सब कुछ बदल जाता है। वह पछताता है कि वह समझ नहीं पाया, तातियाना के प्यार में नहीं पड़ा ("... मैं कितना गलत था, कितनी सजा दी") और वह अपने दोस्त लेन्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध में मारता है ("... एक खूनी छाया उसे दिखाई दी) रोज रोज")। वनगिन की आत्मा में प्यार और समझ की प्यास जागती है। तातियाना के साथ प्यार में पड़ना गंभीर दिमाग के वनगिन को ठीक कर देता है।

"यूजीन वनगिन" - ए.एस. का शिखर। पुश्किन। अपने आठवें लेख "यूजीन वनजिन" में वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "वनगिन" पुश्किन का सबसे ईमानदार काम है, उनकी कल्पना का सबसे प्रिय बच्चा है, और कोई भी बता सकता है ...

"यूजीन वनगिन" पहला यथार्थवादी रूसी उपन्यास है। यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज को उसके विचारों, कार्यों, कानूनों के साथ चित्रित करता है। और यद्यपि वनगिन, लेन्स्की, ओल्गा, तात्याना काल्पनिक पात्र हैं, वे हमारे सामने ऐसे दिखाई देते हैं मानो वे जीवित हों। पुश्किन ने अपने नायक बनाए ...

में विषयांतरकवि या तो अपनी जवानी के दिनों की यादों में डूब जाता है, फिर सामयिक जनता की ओर मुड़ जाता है और साहित्यिक प्रश्न, जिसने "यूजीन वनगिन" के निर्माण के वर्षों के दौरान उनके विचारों पर कब्जा कर लिया। पुश्किन ने उपन्यास में उल्लेख किया है पूरी लाइनलोग, कुछ भी...

ए.एस. पुश्किन का उपन्यास "यूजीन वनगिन" पुश्किन के समय का "रूसी जीवन का विश्वकोश" है। रूसी साहित्य में पहली बार, इतनी व्यापकता और सच्चाई के साथ, एक संपूर्ण ऐतिहासिक युग, दिखाया कवि के समकालीनअसलियत। उपन्यास की कार्रवाई ...