मिनेव द्वारा अनुवादित द डिवाइन कॉमेडी। डिवाइन कॉमेडी का रूसी में अनुवाद किसका विहित माना जाता है? दांते एलघिएरी डिवाइन कॉमेडी हेल

वी.आई. का कार्य लेनिन "क्या करें। हमारे आंदोलन की गंभीर समस्याओं का आधुनिक वामपंथी दलों के प्रतिनिधियों को बहुत ध्यान से अध्ययन करना चाहिए। यह क्या काम है? 1901 के अंत और 1902 की शुरुआत में, लेनिन ने सामान्य शीर्षक "क्या करें" के साथ लेखों की एक श्रृंखला लिखी। लेखों को "अर्थशास्त्रियों" के एक समूह के साथ विवाद के रूप में संरचित किया गया है, और विवाद का विषय रूस में सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन को कैसे विकसित किया जाए, इस पर विवाद है। लेनिन का विश्लेषण है कि सोशल डेमोक्रेट्स ने पहले कैसे कार्य किया, इससे पता चलता है कि रूस में सोशल डेमोक्रेट्स को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। लेकिन लेनिन न केवल काम की कमियों को दूर करते हैं, बल्कि क्रांतिकारी संघर्ष की रणनीति और रणनीति को एक नये स्तर पर विकसित करते हैं। लेनिन के लेख बोल्शेविकों के लिए आने वाले वर्षों के लिए कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक बन गए।

लेनिन के लेख आज की वामपंथी पार्टियों के लिए प्रासंगिक क्यों बने हुए हैं? क्या इसलिए कि बोल्शेविक पार्टी निर्माण का अनुभव एक-दूसरे को हस्तांतरित किया जा सके? नहीं मैं ऐसा नहीं सोचता हूँ। अब ऐतिहासिक स्थिति अलग है, उस पर अलग से विचार करने की जरूरत है। 21वीं सदी के कम्युनिस्टों के लक्ष्य नहीं बदले हैं, लेकिन कम्युनिस्टों की रणनीति और रणनीति उनकी सदी की चुनौतियों के अनुरूप होनी चाहिए। किसी और के अनुभव की बिना सोचे-समझे नकल करने का प्रयास एक जानबूझकर किया गया अंतिम रास्ता है (और ऐसी कोई नकल नहीं है, वास्तव में, उन लोगों के बीच भी जो इसके बारे में लगातार बात करते हैं)।

फिर लेनिन के लेखों की हमारे लिए क्या प्रासंगिकता है? मेरा मानना ​​है कि च्टो डेलाट के उदाहरण में हम इस बात का एक शानदार उदाहरण देखते हैं कि लेनिन ने पार्टी निर्माण के बारे में सवालों के समाधान के बारे में कैसे सोचा। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, विचार की स्पष्टता - यही आपको व्लादिमीर इलिच से सीखने की ज़रूरत है। इसमें लेनिन से तुलना बहुत कम लोग कर सकते हैं।

लेनिन ने पार्टी की समस्याओं को समझा और हल किया। और यदि हम, उदाहरण के लिए, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व को लें, तो यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि इस पार्टी से न तो वामपंथी आंदोलन की समस्याओं की समझ और न ही इन समस्याओं के समाधान की उम्मीद की जा सकती है। क्योंकि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी किसी कम्युनिस्ट परियोजना के लिए संघर्ष की पार्टी नहीं है। कई वर्षों से यह समय को चिह्नित कर रहा है और धीरे-धीरे ख़राब हो रहा है।

हालाँकि, कम्युनिस्ट पार्टी एक अलग मुद्दा है, लेकिन मैं कुछ और बात करना चाहता था। मैं "क्या करें" चक्र के संक्षिप्त विश्लेषण के लिए दो या तीन लेख समर्पित करना चाहता हूं।

एक नए ऐतिहासिक चरण में कम्युनिस्टों की रणनीति और रणनीति को निर्धारित करने के लिए, कई सवालों के जवाब देना आवश्यक था:

1. हम क्या ढूंढ रहे हैं? [राजनीतिक संघर्ष का लक्ष्य]
2. लक्ष्य कैसे प्राप्त करें? [राजनीतिक संघर्ष के साधन]
3. निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए राजनीतिक विषय (पार्टी) क्या होना चाहिए? [विषय जो लड़ाई का नेतृत्व करता है]

लेनिन प्रत्येक बिंदु पर विस्तृत उत्तर देते हैं।

1. हम क्या ढूंढ रहे हैं?
सोशल डेमोक्रेट इस थीसिस से आगे बढ़े कि समाजवादी क्रांति पूंजीपति वर्ग के विरोध में सर्वहारा वर्ग द्वारा की जानी चाहिए। इसलिए, क्रांतिकारियों ने मजदूर वर्ग के प्रतिनिधियों के साथ संबंध बनाने की कोशिश की। हालाँकि, यदि क्रांतिकारी श्रमिकों के पास जाते हैं, तो उन्हें यह समझने की आवश्यकता है कि लक्ष्य क्या है: वे क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं।

इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, लेनिन ने सोशल डेमोक्रेट्स के लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित किये:
"श्रमिकों की राजनीतिक चेतना को सामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीतिक चेतना के स्तर तक विकसित करना।"

लेनिन ने आरएसडीएलपी के लिए कार्य निर्धारित किया - श्रमिकों की राजनीतिक चेतना विकसित करने के लिए, क्योंकि यह कार्य असंगठित श्रमिकों (मार्क्स के शब्दों में "स्वयं में वर्ग") को एक क्रांतिकारी वर्ग ("स्वयं के लिए वर्ग") में बदल देगा। लेनिन यह नहीं मानते कि जैसे ही श्रमिक अपने आर्थिक अधिकारों के लिए लड़ना शुरू करेंगे (जैसा कि "अर्थशास्त्रियों" ने दावा किया है) राजनीतिक चेतना अपने आप विकसित हो जाएगी।

व्हाट इज़ टू बी डन नामक लेख में लेनिन ने "अर्थशास्त्रियों" की आलोचना की, जिन्होंने श्रमिकों के साथ काम करने का आह्वान करते हुए खुद को मुख्य रूप से आर्थिक प्रकृति के सवालों तक ही सीमित रखा - बेहतर कामकाजी परिस्थितियों के लिए संघर्ष, इत्यादि।

में और। लेनिन:
"आर्थिक संघर्ष केवल श्रमिकों को श्रमिक वर्ग के प्रति सरकार के रवैये के बारे में सवालों की ओर ले जाता है, और इसलिए, चाहे हम 'आर्थिक संघर्ष को एक राजनीतिक चरित्र देने' के कार्य पर कितना भी काम करें, हम कभी नहीं करेंगे इस कार्य के ढांचे के भीतर श्रमिकों की राजनीतिक चेतना (सामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीतिक चेतना के स्तर तक) विकसित करने में सक्षम हो, क्योंकि यह ढांचा संकीर्ण है...

वर्ग राजनीतिक चेतना श्रमिक में केवल बाहर से, यानी आर्थिक संघर्ष के बाहर से, श्रमिकों और नियोक्ताओं के बीच संबंधों के क्षेत्र के बाहर से ही लाई जा सकती है। जिस क्षेत्र से यह ज्ञान केवल प्राप्त किया जा सकता है वह राज्य और सरकार के साथ सभी वर्गों और तबकों के संबंधों का क्षेत्र है, सभी वर्गों के बीच संबंधों का क्षेत्र है।

लेकिन यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार है. संक्षेप में, लेनिन कह रहे हैं कि सोशल डेमोक्रेट्स को श्रमिकों को उन चीजों के बारे में शिक्षित करना चाहिए जो उनके व्यक्तिगत आर्थिक हितों से कहीं अधिक चिंता का विषय हैं। श्रमिकों को इस बात का समग्र ज्ञान दिया जाना चाहिए कि समाज कैसे काम करता है. केवल इस मामले में ही उनमें वर्ग चेतना विकसित होगी, जिसके बिना कोई भी समाजवादी क्रांति संभव नहीं होगी। लेनिन ने समस्या को कैसे हल करने का प्रस्ताव रखा, इसके बारे में मैं अगले लेख में लिखूंगा।

करने के लिए जारी...

प्रस्तावना

(VII) छठे खंड तक पूरा संग्रहवी.आई. के कार्य लेनिन की पुस्तक "क्या करें?" हमारे आंदोलन के तत्काल प्रश्न” (शरद ऋतु 1901-फरवरी 1902) और जनवरी-अगस्त 1902 में लिखी गई रचनाएँ।

उस समय रूस में क्रांतिकारी संकट और भी गहरा और तीव्र हो रहा था; और अधिक व्यापक हो गया क्रांतिकारी आंदोलननिरंकुश जमींदारी प्रथा के विरुद्ध. फरवरी-मार्च 1902 में सेंट पीटर्सबर्ग, येकातेरिनोस्लाव, रोस्तोव-ऑन-डॉन, बटुम में श्रमिकों के प्रदर्शन और हड़तालें, सेराटोव, विल्ना, बाकू में मई दिवस के प्रदर्शन, निज़नी नावोगरटऔर अन्य शहर मजदूर वर्ग की बढ़ती गतिविधि और राजनीतिक परिपक्वता के स्पष्ट प्रमाण थे - जारशाही निरंकुशता के खिलाफ लोकप्रिय संघर्ष का अगुआ। खार्कोव, पोल्टावा, सेराटोव प्रांतों के किसान जमींदारों के खिलाफ विद्रोह में उठ खड़े हुए; "कृषि दंगों" ने कई अन्य क्षेत्रों को भी कवर किया, गुरिया (कुटैस प्रांत) के किसानों के प्रदर्शन को विशेष दृढ़ता और संगठन द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। "किसानों ने फैसला किया - और उन्होंने बिल्कुल सही फैसला किया - कि उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष में मरना भूख से संघर्ष किए बिना मरने से बेहतर है" (वी.आई. लेनिन। वर्क्स, चौथा संस्करण, खंड 6, पृष्ठ 385)।

इस माहौल में, विशेष रूप से बडा महत्व(VIII) "अर्थवाद" के खिलाफ लेनिन के इस्क्रा के संघर्ष को हासिल किया, जो रूस में श्रमिकों और सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन पर मुख्य ब्रेक था, रूसी सामाजिक लोकतंत्र के क्रांतिकारी मार्क्सवादी तत्वों की वैचारिक और संगठनात्मक रैली के लिए, के निर्माण के लिए एक नए प्रकार की पार्टी, अवसरवाद के प्रति असहिष्णु, चक्रवाद और गुटबाजी से मुक्त, पार्टी - मजदूर वर्ग के राजनीतिक नेता, निरंकुशता और पूंजीवाद के खिलाफ क्रांतिकारी संघर्ष के आयोजक और नेता।

मार्क्सवादी लेबर पार्टी के संघर्ष में एक उत्कृष्ट भूमिका वी.आई. ने निभाई। लेनिन "क्या करें?" इसमें लेनिन ने नये के संबंध में पुष्टि और विकास किया ऐतिहासिक सेटिंगश्रमिक आंदोलन की एक क्रांतिकारी, अग्रणी और संगठित शक्ति के रूप में पार्टी के बारे में के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के विचारों ने एक नए प्रकार की पार्टी, सर्वहारा क्रांति की पार्टी के सिद्धांत की नींव विकसित की। क्रांतिकारी मार्क्सवाद के इस उल्लेखनीय कार्य में, रूसी सोशल डेमोक्रेट्स को उन सवालों के जवाब मिले जो उन्हें चिंतित करते थे: श्रमिक आंदोलन के जागरूक और सहज तत्वों के बीच संबंध के बारे में, सर्वहारा वर्ग के राजनीतिक नेता के रूप में पार्टी के बारे में, रूसी की भूमिका के बारे में आसन्न बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति में सामाजिक लोकतंत्र, एक उग्रवादी क्रांतिकारी सर्वहारा पार्टी बनाने के संगठनात्मक रूपों, तरीकों और तरीकों के बारे में।

पुस्तक "क्या करें?" "अर्थवाद" की वैचारिक हार को पूरा किया, जिसे लेनिन ने रूसी धरती पर एक प्रकार का अंतर्राष्ट्रीय अवसरवाद (बर्नस्टेनियनवाद) माना था। लेनिन ने सामाजिक लोकतंत्र के रैंकों में अवसरवाद की जड़ों को उजागर किया: श्रमिक वर्ग पर पूंजीपति वर्ग और बुर्जुआ विचारधारा का प्रभाव, श्रमिक आंदोलन की सहजता की प्रशंसा, श्रमिक आंदोलन में समाजवादी चेतना की भूमिका को कम करना। उन्होंने लिखा कि अंतरराष्ट्रीय सामाजिक लोकतंत्र में जो अवसरवादी प्रवृत्ति ने आकार ले लिया है देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत में और जो "आलोचना की स्वतंत्रता" के बैनर तले मार्क्सवाद को संशोधित करने के प्रयास के साथ सामने आया, उसने अपने "सिद्धांतों" को पूरी तरह से बुर्जुआ साहित्य से उधार लिया, वह कुख्यात "आलोचना की स्वतंत्रता" है (IX) "सामाजिक लोकतंत्र को लोकतांत्रिक सुधार पार्टी में बदलने की स्वतंत्रता, बुर्जुआ विचारों और बुर्जुआ तत्वों को समाजवाद में पेश करने की स्वतंत्रता" के अलावा कुछ भी नहीं (यह खंड, पृष्ठ 9)।

लेनिन ने दिखाया कि सर्वहारा वर्ग की समाजवादी विचारधारा और बुर्जुआ विचारधारा के बीच एक सतत और अपूरणीय संघर्ष है: "...सवाल यह है एक ही रास्ता:बुर्जुआ या समाजवादी विचारधारा. कोई मध्य नहीं है... इसलिए कोईसमाजवादी विचारधारा का अपमान, कोई भी निलंबनइसका अर्थ है बुर्जुआ विचारधारा का मजबूत होना” (पृ. 39-40)। उन्होंने बताया कि समाजवादी चेतना स्वतःस्फूर्त मजदूर वर्ग के आंदोलन से उत्पन्न नहीं होती है, इसे एक क्रांतिकारी मार्क्सवादी पार्टी द्वारा मजदूर वर्ग के आंदोलन में पेश किया जाता है। और सर्वहारा पार्टी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाजवादी विचारधारा की शुद्धता के लिए, मजदूर वर्ग पर बुर्जुआ प्रभाव के खिलाफ, अवसरवादियों, श्रमिक आंदोलन में बुर्जुआ विचारधारा के संवाहकों और वाहकों के खिलाफ संघर्ष करना है।

लेनिन ने खुलासा किया सबसे बड़ा मूल्यश्रमिक आंदोलन के लिए वैज्ञानिक समाजवाद के सिद्धांत, श्रमिक वर्ग की क्रांतिकारी मार्क्सवादी पार्टी की सभी गतिविधियों के लिए: "... एक उन्नत सेनानी की भूमिका केवल एक उन्नत सिद्धांत के नेतृत्व वाली पार्टी ही निभा सकती है"(पेज 25). लेनिन ने बताया कि उन्नत सिद्धांत का महत्व रूसी सामाजिक लोकतंत्र के लिए विशेष रूप से महान है ऐतिहासिक विशेषताएंइसका विकास और इसके सामने आने वाले क्रांतिकारी कार्य।

पुस्तक व्हाट इज़ टू बी डन? में, इस्क्रा काल के अन्य लेनिनवादी कार्यों की तरह, रूस के सर्वहारा वर्ग और उसकी पार्टी की रणनीति को प्रमाणित करने पर गंभीरता से ध्यान दिया गया है। लेनिन ने लिखा, मजदूर वर्ग को निरंकुश-जमींदार व्यवस्था के खिलाफ लोगों के लोकतांत्रिक आंदोलन का नेतृत्व करना चाहिए और रूसी समाज में सभी क्रांतिकारी और विपक्षी ताकतों का अगुआ बनना चाहिए। इसलिए, निरंकुशता की व्यापक राजनीतिक निंदा का संगठन रूसी सामाजिक लोकतंत्र का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था, सर्वहारा वर्ग की राजनीतिक शिक्षा के लिए अपरिहार्य शर्तों में से एक। यह रूस में सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन के "गर्म (एक्स) मुद्दों" में से एक था। अर्थशास्त्रियों ने सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष पर अत्यंत ग़लत एवं हानिकारक विचारों का प्रचार करते हुए इसे आर्थिक, व्यावसायिक संघर्ष के क्षेत्र तक ही सीमित कर दिया। ऐसी नीति, ट्रेड यूनियनवाद की नीति, ने अनिवार्य रूप से मजदूर वर्ग के आंदोलन को बुर्जुआ विचारधारा और बुर्जुआ राजनीति के अधीन कर दिया। इस अवसरवादी लाइन के विपरीत, लेनिन ने समाजवाद के लिए सर्वहारा संघर्ष में, समाज के विकास में राजनीतिक संघर्ष के सर्वोपरि महत्व के बारे में मार्क्सवाद-लेनिनवाद के सबसे महत्वपूर्ण प्रस्ताव को सामने रखा और प्रमाणित किया: "... सबसे आवश्यक, "निर्णायक ''वर्गों के हितों को संतुष्ट किया जा सकता है केवलदेशज राजनीतिकसामान्य रूप से परिवर्तन; विशेष रूप से, सर्वहारा वर्ग के बुनियादी आर्थिक हित को केवल एक राजनीतिक क्रांति के माध्यम से संतुष्ट किया जा सकता है जो पूंजीपति वर्ग की तानाशाही को सर्वहारा वर्ग की तानाशाही से बदल देती है” (पृष्ठ 46)।

सर्वहारा वर्ग के संगठनात्मक कार्यों के क्षेत्र में अर्थशास्त्रियों की सहजता, पार्टी निर्माण के प्रश्नों में उनकी "हस्तकला" की प्रशंसा से रूस में सामाजिक-लोकतांत्रिक आंदोलन को बहुत नुकसान हुआ। लेनिन ने "अर्थशास्त्रियों" की प्रधानता का स्रोत सामाजिक लोकतंत्र के कार्यों को ट्रेड यूनियनवाद के स्तर तक कम करने में देखा, श्रमिक वर्ग के दो प्रकार के संगठन के भ्रम में: के आर्थिक संघर्ष के आयोजन के लिए ट्रेड यूनियन श्रमिक वर्ग के वर्ग संगठन के उच्चतम रूप के रूप में श्रमिक और राजनीतिक दल। लेनिन ने रूसी सोशल डेमोक्रेट्स का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्रांतिकारियों के एक अखिल रूसी केंद्रीकृत संगठन का निर्माण माना। एक राजनीतिक दल जो जनता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो मजदूर वर्ग के क्रांतिकारी संघर्ष का नेतृत्व करने में सक्षम है। इस तरह का संगठन बनाना कैसे शुरू करें, कौन सा रास्ता चुनें, लेनिन ने मई 1901 में इस्क्रा नंबर 4 में प्रकाशित लेख "कहां से शुरू करें?" में दिखाया (देखें वर्क्स, 5वां संस्करण, खंड 5, पृष्ठ 1 - 13), और "क्या किया जाना है?" पुस्तक में विस्तार से पुष्टि की गई है। (XI)

तृतीय

ट्रेड यूनियनवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक राजनीति

आइये फिर से शुरुआत करते हैं "रब" की स्तुति से। कारण।" "रिवीलिंग लिटरेचर एंड द प्रोलेटेरियन स्ट्रगल" इस्क्रा के साथ असहमति पर राबोचे डायेलो के नंबर 10 में मार्टीनोव के लेख का शीर्षक था। “हम अपने आप को उन स्थितियों की एक ही निंदा तक सीमित नहीं रख सकते जो इसके (श्रमिकों की पार्टी) विकास के रास्ते में खड़ी हैं। हमें सर्वहारा वर्ग के तात्कालिक और वर्तमान हितों पर भी प्रतिक्रिया देनी चाहिए” (पृ. 63) - इस तरह उन्होंने इन असहमतियों का सार तैयार किया। "..."इस्क्रा"... वास्तव में क्रांतिकारी विपक्ष का एक अंग है, जो हमारी व्यवस्था और मुख्य रूप से राजनीतिक व्यवस्था को उजागर करता है... लेकिन हम काम कर रहे हैं और करीबी तौर पर कामकाजी मकसद के लिए काम करेंगे जैविक संबंधसर्वहारा संघर्ष के साथ” (उक्त)। इस सूत्रीकरण के लिए कोई भी मार्टीनोव का आभारी नहीं रह सकता। यह एक उत्कृष्ट सामान्य हित प्राप्त करता है, क्योंकि यह संक्षेप में, न केवल "आर" के साथ हमारी असहमति को कवर करता है। विलेख," लेकिन राजनीतिक संघर्ष के प्रश्न पर हमारे और "अर्थशास्त्रियों" के बीच आम तौर पर सभी असहमतियां भी हैं। हम पहले ही दिखा चुके हैं कि "अर्थशास्त्री" बिना शर्त "राजनीति" को अस्वीकार नहीं करते हैं, बल्कि राजनीति की सामाजिक-लोकतांत्रिक से ट्रेड यूनियनवादी अवधारणा की ओर लगातार भटकते रहते हैं। मार्टीनोव बिल्कुल उसी तरह से भटक जाता है, और इसलिए हम उसे लेने के लिए सहमत होते हैं ~नमूने के लिएइस मुद्दे पर आर्थिक ग़लतफ़हमियाँ। इस तरह के विकल्प के लिए - हम इसे दिखाने की कोशिश करेंगे - न ही "रब के लिए अलग परिशिष्ट" के लेखक। विचार,'' न ही सेल्फ-लिबरेशन ग्रुप की उद्घोषणा के लेखक, न ही इस्क्रा के नंबर 12 में ''आर्थिक'' पत्र के लेखक।

क) राजनीतिक अभियान और इसे अर्थशास्त्रियों द्वारा सीमित किया जा रहा है

हर कोई जानता है कि रूसी श्रमिकों के आर्थिक संघर्ष का व्यापक प्रसार और समेकन आर्थिक (कारखाना और पेशेवर) निंदा के "साहित्य" के निर्माण के साथ-साथ चला। "पत्रक" की मुख्य सामग्री कारखाने की प्रथाओं की निंदा थी, और श्रमिकों के बीच निंदा के लिए एक वास्तविक जुनून जल्द ही भड़क गया। जैसे ही मजदूरों ने देखा कि सामाजिक-लोकतांत्रिक मंडल उनके दयनीय जीवन, उनकी अत्याधिक मेहनत और उनके अधिकारों की कमी के बारे में पूरी सच्चाई बताते हुए एक नए प्रकार का पत्रक उन्हें देने के इच्छुक और सक्षम थे, उन्होंने, कोई कह सकता है, शुरू कर दिया। , कारखानों और कारखानों से पत्राचार के साथ उन पर बमबारी करना। इस "आरोपात्मक साहित्य" ने न केवल उस कारखाने में, जिसके आदेशों को इस पत्रक ने नष्ट कर दिया था, ज़बरदस्त सनसनी पैदा कर दी, बल्कि उन सभी कारखानों में भी, जहाँ उजागर तथ्यों के बारे में कुछ भी सुना गया था। और चूंकि विभिन्न संस्थानों और विभिन्न व्यवसायों में श्रमिकों की ज़रूरतें और दुर्भाग्य बहुत समान हैं, इसलिए "कामकाजी जीवन के बारे में सच्चाई" प्रसन्न करती है सब लोग।सबसे पिछड़े श्रमिकों में "मुद्रण" के लिए एक वास्तविक जुनून विकसित हुआ है - लूट और उत्पीड़न पर बनी संपूर्ण आधुनिक सामाजिक व्यवस्था के साथ युद्ध के इस प्रारंभिक रूप के लिए एक महान जुनून। और अधिकांश मामलों में "पत्रक" वास्तव में युद्ध की घोषणा थे, क्योंकि प्रदर्शन का बहुत ही रोमांचक प्रभाव था, श्रमिकों की ओर से सबसे उग्र आक्रोश को खत्म करने की एक सामान्य मांग और इन मांगों का समर्थन करने की तत्परता पैदा हुई। हड़तालों के साथ. अंत में, निर्माताओं को स्वयं युद्ध की घोषणा के रूप में इन पर्चों के महत्व को इस हद तक पहचानना पड़ा कि अक्सर वे युद्ध की प्रतीक्षा नहीं करना चाहते थे। हमेशा की तरह, अपनी उपस्थिति के मात्र तथ्य से ही फटकारें मजबूत हो गईं, शक्तिशाली नैतिक दबाव का अर्थ प्राप्त कर लिया। ऐसा एक से अधिक बार हुआ कि एक पत्ते की एक उपस्थिति सभी या उसके कुछ हिस्से की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त थी। एक शब्द में, आर्थिक (फ़ैक्टरी) निंदाएँ आर्थिक संघर्ष का एक महत्वपूर्ण लीवर थीं और अब भी हैं। और यह महत्व उनके साथ तब तक बना रहेगा जब तक पूंजीवाद मौजूद है, जो श्रमिकों की आवश्यक आत्मरक्षा को जन्म देता है। सबसे उन्नत में यूरोपीय देशकोई अब भी देख सकता है कि कैसे कुछ प्रांतीय "उद्योग" या घरेलू काम की कुछ भूली हुई शाखा के आक्रोश की निंदा वर्ग चेतना के जागरण, पेशेवर संघर्ष की शुरुआत और समाजवाद के प्रसार के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करती है। हाल के समय के रूसी सोशल-डेमोक्रेट्स का भारी बहुमत लगभग पूरी तरह से फैक्ट्री निंदा के आयोजन के इस काम में लीन हो गया है। “रब” को याद करना पर्याप्त है। सोचा'' देखना है कि यह तल्लीनता कहां तक ​​पहुंची, यह कैसे भूल गया उसके अपने द्वारायह, संक्षेप में, अभी तक सामाजिक-लोकतांत्रिक नहीं है, बल्कि केवल ट्रेड-यूनियनवादी गतिविधि है। निंदाओं ने, संक्षेप में, केवल श्रमिकों के संबंधों पर कब्जा कर लिया यह पेशाअपने मालिकों के लिए और केवल यह हासिल किया कि श्रम शक्ति के विक्रेताओं ने इस "वस्तु" को अधिक लाभप्रद रूप से बेचना सीखा और विशुद्ध रूप से वाणिज्यिक लेनदेन के आधार पर खरीदार से लड़ना सीखा। ये निंदाएँ सामाजिक लोकतांत्रिक गतिविधि की शुरुआत और अभिन्न अंग बन सकती हैं (बशर्ते कि उनका उपयोग क्रांतिकारियों के संगठन द्वारा एक निश्चित तरीके से किया गया हो), लेकिन वे "केवल पेशेवर" की ओर भी ले जा सकती हैं (और, बशर्ते कि वे सहजता के आगे झुकें, ऐसा होना चाहिए) “संघर्ष और गैर-सामाजिक-लोकतांत्रिक सामाजिक लोकतंत्र न केवल श्रमिक वर्ग के संघर्ष का नेतृत्व करता है वीश्रम शक्ति की बिक्री के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ, लेकिन उस सामाजिक व्यवस्था के विनाश के लिए भी जो गरीबों को खुद को अमीरों को बेचने के लिए मजबूर करती है। सामाजिक लोकतंत्र उद्यमियों के इस विशेष समूह के संबंध में श्रमिक वर्ग का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि आधुनिक समाज के सभी वर्गों के साथ, एक संगठित राजनीतिक शक्ति के रूप में राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। इससे यह स्पष्ट है कि सामाजिक-लोकतांत्रिक न केवल खुद को आर्थिक संघर्ष तक सीमित नहीं रख सकते, बल्कि आर्थिक निंदा के संगठन को अपनी प्रमुख गतिविधि नहीं बनने दे सकते। हमें श्रमिक वर्ग की राजनीतिक शिक्षा, उसकी राजनीतिक चेतना के विकास को सक्रिय रूप से अपनाना चाहिए। इस के साथ अब,ज़रिया और इस्क्रा द्वारा "अर्थवाद" पर पहले हमले के बाद, "हर कोई सहमत है" (हालांकि कुछ केवल शब्दों में, जैसा कि हम एक क्षण में देखेंगे)। वहीक्या राजनीतिक शिक्षा होनी चाहिए? क्या निरंकुशता के प्रति मजदूर वर्ग की शत्रुता के विचार का प्रचार करने तक खुद को सीमित रखना संभव है? बिल्कुल नहीं। पर्याप्त नहीं व्याख्या करनाश्रमिकों का राजनीतिक उत्पीड़न (क्योंकि यह पर्याप्त नहीं था)। व्याख्या करनावे अपने हितों के विपरीत मालिकों के हितों के विपरीत हैं)। इस उत्पीड़न की प्रत्येक विशिष्ट अभिव्यक्ति के बारे में आंदोलन करना आवश्यक है (जैसा कि हमने आर्थिक उत्पीड़न की विशिष्ट अभिव्यक्तियों के बारे में आंदोलन करना शुरू किया)। और तबसे यहउत्पीड़न समाज के सबसे विविध वर्गों पर पड़ता है, क्योंकि यह जीवन और गतिविधि के सबसे विविध क्षेत्रों में प्रकट होता है, पेशेवर और सामान्य नागरिक, और व्यक्तिगत, और पारिवारिक, और धार्मिक, और वैज्ञानिक, इत्यादि। आदि, क्या यह स्पष्ट नहीं है हम अपना कार्य पूरा नहीं करेंगेयदि हम ऐसा नहीं करते तो श्रमिकों की राजनीतिक चेतना विकसित करें आइए कार्यभार संभालेंसंगठन व्यापक राजनीतिक निंदानिरंकुशता? आख़िरकार, उत्पीड़न की ठोस अभिव्यक्तियों के बारे में आंदोलन करने के लिए, इन अभिव्यक्तियों की निंदा करना आवश्यक है (जैसा कि आर्थिक आंदोलन चलाने के लिए कारखाने के दुरुपयोग की निंदा करना आवश्यक था)? ऐसा लगेगा कि यह स्पष्ट है? लेकिन यहीं पर यह आवश्यकता के साथ सामने आता है व्यापक"हर कोई" केवल शब्दों में राजनीतिक चेतना विकसित करने पर सहमत है। यहीं पता चलता है कि “रब।” उदाहरण के लिए, कॉज़ ने न केवल सर्वांगीण राजनीतिक निंदाओं को संगठित करने (या संगठित करने की नींव रखने) का कार्य अपने ऊपर नहीं लिया, बल्कि बन गया वापस खींचेंऔर इस्क्रा, जिसने यह कार्य संभाला। सुनो: "श्रमिक वर्ग का राजनीतिक संघर्ष केवल" (केवल न केवल) "आर्थिक संघर्ष का सबसे विकसित, व्यापक और वास्तविक रूप है" (राबोचाया डायेलो का कार्यक्रम, आर. डी. नंबर 1, पृष्ठ 3)। "अब सोशल-डेमोक्रेट्स के सामने यह चुनौती है कि आर्थिक संघर्ष को, जहां तक ​​संभव हो, एक राजनीतिक चरित्र कैसे दिया जाए" (मार्टिनोव, नंबर 10, पृष्ठ 42)। "जनता को सक्रिय राजनीतिक संघर्ष में शामिल करने के लिए आर्थिक संघर्ष सबसे व्यापक रूप से लागू साधन है" (संघ की कांग्रेस का संकल्प और "संशोधन": "दो कांग्रेस", पृष्ठ 11 और 17)। ये सभी प्रावधान "रब" में व्याप्त हैं। विलेख, जैसा कि पाठक इसे देखता है, इसकी शुरुआत से लेकर अंतिम "संपादकीय निर्देश" तक, और वे सभी स्पष्ट रूप से राजनीतिक आंदोलन और संघर्ष का एक दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं। इस दृष्टिकोण को सभी "अर्थशास्त्रियों" के बीच प्रचलित राय के दृष्टिकोण से करीब से देखें कि राजनीतिक आंदोलन होना चाहिए अनुसरण करनाआर्थिक के लिए. क्या यह सच है कि आम जनता को राजनीतिक संघर्ष में शामिल करने के लिए आर्थिक संघर्ष "सबसे व्यापक रूप से लागू साधन" है? पूरी तरह से ग़लत। ऐसी "भागीदारी" के "व्यापक रूप से लागू" साधन भी कम नहीं हैं सभी और विविधपुलिस उत्पीड़न और निरंकुश ज्यादतियों की अभिव्यक्तियाँ, और किसी भी तरह से केवल ऐसी अभिव्यक्तियाँ नहीं जो आर्थिक संघर्ष से जुड़ी हों। ज़मस्टोवो मालिकों और किसानों की शारीरिक दंड, अधिकारियों की रिश्वतखोरी और शहर के "आम लोगों" के साथ पुलिस का व्यवहार, भूख से मरने वालों के खिलाफ लड़ाई और प्रकाश और ज्ञान के लिए लोगों की इच्छा का उत्पीड़न, करों की जबरन वसूली और संप्रदायवादियों का उत्पीड़न, सैनिकों की कवायद और छात्रों और उदार बुद्धिजीवियों के साथ सैनिक का व्यवहार - ये सब कुछ और उत्पीड़न की हजारों अन्य समान अभिव्यक्तियाँ, सीधे तौर पर "आर्थिक" संघर्ष से जुड़ी क्यों नहीं हैं, सामान्य तौर पर कमराजनीतिक आंदोलन के लिए, जनता को राजनीतिक संघर्ष में खींचने के लिए "व्यापक रूप से लागू" साधन और कारण? बिल्कुल विपरीत: उन जीवन के कुल मामलों में जब एक कार्यकर्ता (अपने लिए या अपने करीबी लोगों के लिए) अधिकारों की कमी, मनमानी और हिंसा से पीड़ित होता है, केवल एक छोटा सा अल्पसंख्यक, निस्संदेह, पुलिस उत्पीड़न के मामले होते हैं। पेशेवर संघर्ष. पहले से ही क्यों सँकराराजनीतिक आंदोलन का दायरा, केवल "सबसे व्यापक रूप से लागू" घोषित करना एकसाधनों का, जिसके साथ-साथ सामाजिक-लोकतंत्र के लिए अन्य भी होना चाहिए, आम तौर पर बोलना, कम "व्यापक रूप से लागू" नहीं? लंबे, लंबे समय में (एक साल पहले!) डेलो" ने लिखा: "तत्काल राजनीतिक मांगें एक या अधिक से अधिक कई हड़तालों के बाद जनता के लिए उपलब्ध हो जाती हैं," "जैसे ही सरकार ने पुलिस और जेंडरमेरी को सक्रिय किया" (नंबर 7, पृष्ठ 15, अगस्त 1900). चरणों के इस अवसरवादी सिद्धांत को अब संघ ने खारिज कर दिया है, जो हमें एक रियायत देता है, यह घोषणा करते हुए: "शुरू से ही केवल आर्थिक आधार पर राजनीतिक आंदोलन चलाने की कोई आवश्यकता नहीं है" ("दो कांग्रेस", पृष्ठ 11) . रूसी सामाजिक-लोकतंत्र का भावी इतिहासकार सोयुज द्वारा इसके कुछ पुराने भ्रमों के खंडन को किसी लंबे तर्क से बेहतर देख पाएगा कि हमारे "अर्थशास्त्रियों" ने समाजवाद को कितना अपमानित किया! लेकिन संघ की ओर से यह कल्पना करना कितना भोलापन था कि, नीति के एक प्रकार के संकुचन की अस्वीकृति की कीमत पर, हमें संकीर्णता के दूसरे रूप पर सहमत होने के लिए प्रेरित किया जा सकता है! क्या यहां यह कहना अधिक तर्कसंगत नहीं होगा कि आर्थिक संघर्ष को यथासंभव व्यापक रूप से चलाया जाना चाहिए, इसका उपयोग हमेशा राजनीतिक आंदोलन के लिए किया जाना चाहिए, लेकिन आर्थिक संघर्ष पर विचार करने की "कोई आवश्यकता नहीं है"। अधिकांशसक्रिय राजनीतिक संघर्ष में जनता को आकर्षित करने के लिए व्यापक रूप से लागू साधन? संघ इस तथ्य को महत्व देता है कि उसने चौथी कांग्रेस के संबंधित प्रस्ताव में "सर्वोत्तम साधन" अभिव्यक्ति को "सबसे व्यापक रूप से लागू साधन" अभिव्यक्ति के साथ बदल दिया। यहूदी श्रमिक संघ (बंड) 8 में। हमें वास्तव में यह कहना मुश्किल होगा कि इनमें से कौन सा संकल्प बेहतर है: हमारी राय में, दोनों बदतर हैं.यहां यूनियन और बंड दोनों (आंशिक रूप से, शायद अनजाने में, परंपरा के प्रभाव में) राजनीति की आर्थिक, ट्रेड यूनियनवादी व्याख्या में भटक गए हैं। संक्षेप में, मामला बिल्कुल भी नहीं बदलता है कि यह शब्द "सर्वोत्तम" या शब्द: "सबसे व्यापक रूप से लागू" द्वारा किया जाता है। यदि संघ यह कहे कि "आर्थिक आधार पर राजनीतिक आंदोलन" सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला (और "लागू" नहीं) साधन है, तो यह हमारे सामाजिक-लोकतांत्रिक आंदोलन के विकास की एक निश्चित अवधि के संबंध में सही होगा। वह इसके बारे में सही होगा "अर्थशास्त्री" 1898-1901 के कई अभ्यासकर्ताओं (यदि उनमें से अधिकांश नहीं) के संबंध में, इन "अर्थशास्त्री" अभ्यासकर्ताओं के लिए, वास्तव में, राजनीतिक आंदोलन लागू(क्योंकि उन्होंने इसका बिल्कुल उपयोग किया था!) लगभग विशेष रूप से आर्थिक आधार पर। ऐसाजैसा कि हमने देखा है, राजनीतिक आंदोलन को मान्यता दी गई और उसकी सिफारिश भी की गई, और रब। विचार” और “आत्ममुक्ति समूह”! "गुलाम। केस" होना चाहिए कड़ी निंदा करता हूँआर्थिक आंदोलन के उपयोगी कार्य के साथ-साथ राजनीतिक का हानिकारक संकुचन भी हुआ परिवर्तनशील ("अर्थशास्त्री")सबसे व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला उपकरण लागू/यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब हम इन लोगों को "अर्थशास्त्री" कहते हैं, तो उनके पास हमें "धोखा देने वाले", और "अव्यवस्थित", और "पाप भिक्षुक", और "निंदक" कहने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है। हर किसी के सामने और हर किसी के सामने कि वे घातक रूप से आहत हुए हैं, लगभग शपथ के साथ कैसे कहें: "वर्तमान में कोई भी सामाजिक-लोकतांत्रिक संगठन 'अर्थवाद' का दोषी नहीं है"। ओह, ये निंदक, दुष्ट राजनेता! क्या उन्होंने जान-बूझकर सभी "अर्थवाद" का आविष्कार केवल अपने मिथ्याचार के कारण लोगों पर खून की शिकायतें करने के लिए नहीं किया था? क्या विशिष्ट, वास्तविक समझ में आता हैमार्टीनोव के शब्दों में, सामाजिक लोकतंत्र के लिए कार्य की स्थापना: "आर्थिक संघर्ष को स्वयं एक राजनीतिक चरित्र देना"? आर्थिक संघर्ष अनुकूल परिस्थितियों के लिए श्रमिकों और नियोक्ताओं के बीच एक सामूहिक संघर्ष है। श्रम बिक्री,श्रमिकों की कामकाजी और रहने की स्थिति में सुधार करना। यह संघर्ष आवश्यक रूप से एक पेशेवर संघर्ष है, क्योंकि इसमें काम करने की स्थितियाँ बेहद विविध हैं विभिन्न पेशे, और, अगला, संघर्ष सुधारइन शर्तों को व्यवसायों द्वारा नहीं रखा जा सकता ( ट्रेड यूनियनपश्चिम में, पेशेवर अस्थायी संघ और रूस में पत्रक, आदि)। इसलिए, "आर्थिक संघर्ष को स्वयं एक राजनीतिक चरित्र" देने का अर्थ है, "विधायी और प्रशासनिक उपायों" के माध्यम से समान पेशेवर मांगों, कामकाजी परिस्थितियों में समान पेशेवर सुधार प्राप्त करना (जैसा कि मार्टीनोव ने अपने लेख के अगले पृष्ठ 43 पर लिखा है) . मज़दूरों की सभी ट्रेड यूनियनें यही कर रही हैं और हमेशा करती आई हैं। वेब्स के सुस्थापित विद्वानों (और "अच्छी तरह से स्थापित" अवसरवादियों) के काम पर एक नज़र डालें, और आप देखेंगे कि ब्रिटिश श्रमिक संघों ने बहुत पहले ही महसूस कर लिया है और "आर्थिक मदद देने" का कार्य कर रहे हैं। संघर्ष अपने आप में एक राजनीतिक चरित्र है", लंबे समय से हड़ताल की आजादी के लिए, सहकारी और पेशेवर आंदोलन में सभी प्रकार की कानूनी बाधाओं को खत्म करने के लिए, महिलाओं और बच्चों की रक्षा में कानून जारी करने के लिए, कामकाजी परिस्थितियों में सुधार के लिए लड़ रहे हैं। स्वच्छता और फैक्ट्री कानून आदि के माध्यम से, इस प्रकार, शानदार वाक्यांश के पीछे: "देना।" अधिकांशराजनीतिक प्रकृति का आर्थिक संघर्ष", जो "बेहद" गहरा और क्रांतिकारी लगता है, संक्षेप में, पारंपरिक इच्छा को छुपाता है कम हो जानासामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीति से ट्रेड-यूनियनवादी राजनीति तक! इस्क्रा की एकतरफाता को ठीक करने की आड़ में, जो - आप देखते हैं - "जीवन की क्रांति के ऊपर हठधर्मिता की क्रांति" डालता है, हमें कुछ नए के रूप में प्रस्तुत किया जाता है आर्थिक सुधार के लिए संघर्ष.वास्तव में, इस वाक्यांश में निहित आर्थिक सुधारों के लिए संघर्ष के अलावा और कुछ नहीं है: "आर्थिक संघर्ष को स्वयं एक राजनीतिक चरित्र देना।" और मार्टीनोव स्वयं इस सरल निष्कर्ष पर आ सकते थे, यदि उन्होंने ध्यानपूर्वक अपने शब्दों के अर्थ पर ध्यान दिया होता। "हमारी पार्टी," वह कहते हैं, इस्क्रा के खिलाफ अपने सबसे भारी हथियार को आगे लाते हुए, "आर्थिक शोषण के खिलाफ, बेरोजगारी के खिलाफ, अकाल आदि के खिलाफ विधायी और प्रशासनिक उपायों के लिए सरकार से ठोस मांग कर सकती है और करनी चाहिए।" (पृ. 42-43 आर.डी. के क्रमांक 10 में)। उपायों की विशिष्ट माँगें - क्या यह सामाजिक सुधारों की माँग नहीं है? और हम फिर से निष्पक्ष पाठकों से पूछते हैं कि क्या हम राबोचीडेलेन्ट्सी की निंदा कर रहे हैं (मुझे इस अनाड़ी वर्तमान शब्द को माफ कर दें!), जब वे अपना नाम सामने रखते हैं तो उन्हें छिपे हुए बर्नस्टीनियन कहते हैं। बहसइस्क्रा के साथ, आर्थिक सुधारों के लिए लड़ने की आवश्यकता के बारे में थीसिस? लेकिन यह सरकार के सामने न केवल सभी प्रकार के उपायों की मांग पेश करने के लिए "आर्थिक" आंदोलन का उपयोग करता है, बल्कि (और सबसे बढ़कर) एक निरंकुश सरकार बनने से रोकने की मांग भी करता है। साथ ही वह इस मांग को सरकार के सामने रखना अपना कर्तव्य समझती हैं न केवलआर्थिक संघर्ष के आधार पर, बल्कि सामान्य रूप से सामाजिक और राजनीतिक जीवन की सभी अभिव्यक्तियों के आधार पर भी। एक शब्द में, यह समग्र रूप से सुधारों के संघर्ष को स्वतंत्रता और समाजवाद के क्रांतिकारी संघर्ष के अधीन कर देता है। दूसरी ओर, मार्टीनोव, चरणों के सिद्धांत को एक अलग रूप में पुनर्जीवित करता है, बिना असफल हुए राजनीतिक संघर्ष के विकास के लिए एक आर्थिक, इसलिए बोलने का मार्ग निर्धारित करने की कोशिश करता है। क्रांतिकारी उभार के एक क्षण में सुधारों के लिए लड़ने के कथित विशेष "कार्य" के साथ बाहर आकर, वह पार्टी को पीछे खींच लेता है और "आर्थिक" और उदार अवसरवाद दोनों के हाथों में खेलता है। आगे। एक आडंबरपूर्ण थीसिस के तहत सुधारों के लिए संघर्ष को शर्मनाक ढंग से छिपाना: "आर्थिक संघर्ष को स्वयं एक राजनीतिक चरित्र देना", मार्टीनोव ने कुछ विशेष के रूप में प्रस्तुत किया केवल आर्थिक(और यहां तक ​​कि केवल फ़ैक्टरी वाले भी) सुधार.उसने ऐसा क्यों किया, हम नहीं जानते. शायद किसी चूक के कारण? लेकिन अगर उनके मन में केवल "फ़ैक्टरी" सुधार ही नहीं थे, तो उनकी पूरी थीसिस, जिसे हमने अभी उद्धृत किया है, सभी अर्थ खो देगी। शायद इसलिए कि वह केवल आर्थिक क्षेत्र में सरकार की ओर से संभावित और संभावित "रियायतें" मानते हैं? यदि ऐसा है, तो यह एक अजीब भ्रम है: रॉड पर, पासपोर्ट पर, फिरौती के भुगतान पर, सांप्रदायिकता पर, सेंसरशिप आदि पर कानून के क्षेत्र में रियायतें संभव हैं और संभव भी हैं। और इसी तरह। बेशक, "आर्थिक" रियायतें (या झूठी रियायतें) सरकार के लिए सबसे सस्ती और सबसे लाभदायक हैं, क्योंकि वह मेहनतकश जनता के बीच अपने आप में विश्वास जगाने की उम्मीद करती है। लेकिन यही कारण है कि हम सामाजिक-लोकतंत्रवादी ऐसा नहीं करते अवश्यकिसी भी तरह से और बिल्कुल भी इस राय (या ग़लतफ़हमी) को जगह देने के लिए कुछ भी नहीं कि आर्थिक सुधार हमें अधिक प्रिय हैं, कि हम उन्हें विशेष रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं, आदि - एक खाली वाक्यांश नहीं होगा, क्योंकि, कुछ ठोस परिणामों का वादा करते हुए, वे कर सकते हैं मेहनतकश जनता द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित रहें"... हम "अर्थशास्त्री" नहीं हैं, अरे नहीं! हम ठोस परिणामों की "स्पष्टता" के सामने उतनी ही सुस्ती से झुकते हैं, जैसे बर्नस्टीन, प्रोकोपोविची, स्ट्रुवे, आर.एम. और टुटी क्वांटी करते हैं! हम केवल यह स्पष्ट करते हैं (नर्त्सिस टुपोरिलोव के साथ) कि हर चीज जो "ठोस परिणाम का वादा नहीं करती" वह "एक खाली वाक्यांश" है! हम अपने आप को केवल ऐसे व्यक्त करते हैं जैसे कि मेहनतकश जनता सक्रिय रूप से समर्थन करने में असमर्थ है (और उन लोगों के बावजूद, जो उनकी परोपकारिता को दोष देते हैं, अपनी क्षमता नहीं दिखाई है) कोईनिरंकुशता का विरोध भी उसके लिए कोई ठोस परिणाम आशाजनक नहीं है!उदाहरण के लिए, बेरोज़गारी और भुखमरी के ख़िलाफ़ "उपायों" के बारे में उन्हीं उदाहरणों को लें जिनका हवाला खुद मार्टीनोव ने दिया था। काम करते समय। डेलो" अपने वादे को देखते हुए, "विधायी और प्रशासनिक उपायों के लिए ठोस (बिलों के रूप में?) आवश्यकताओं", "मूर्त परिणामों का वादा" के विकास और विकास में लगा हुआ है - उस समय "इस्क्रा", "निश्चित रूप से" हठधर्मिता की क्रांति को जीवन की क्रांति से ऊपर रखते हुए, बेरोजगारी और संपूर्ण पूंजीवादी व्यवस्था के बीच अटूट संबंध को समझाने की कोशिश की, चेतावनी दी कि "अकाल आ रहा था", पुलिस की "भूख से मरने वालों के खिलाफ लड़ाई" और अपमानजनक "अस्थायी कठिन श्रम" की निंदा की। नियम", उस समय ज़रीया ने एक आंदोलनात्मक पुस्तिका के रूप में एक अलग प्रिंट प्रकाशित किया, जिसका भाग भूख "आंतरिक समीक्षा" को समर्पित था। लेकिन, हे भगवान, कैसे "एकतरफ़ा" बेहद संकीर्ण रूढ़िवादी थे, "जीवन ही" हठधर्मियों के आदेशों के प्रति बहरे! उनका एक भी लेख यह नहीं था - ओह हॉरर! - एक के लिए,ठीक है, आप कल्पना कर सकते हैं: बिल्कुल एक भी "ठोस मांग" "आशाजनक ठोस परिणाम" नहीं! बेचारे हठधर्मी! उन्हें क्रिचेव्स्की और मार्टीनोव द्वारा विज्ञान को यह समझाने के लिए दिया गया कि रणनीति विकास, बढ़ने आदि की एक प्रक्रिया है, और वह अधिकांशआर्थिक संघर्ष को एक राजनीतिक चरित्र दें! ''नियोक्ताओं और सरकार के खिलाफ श्रमिकों का आर्थिक संघर्ष ("आर्थिकसरकार के खिलाफ संघर्ष"!!), इसके तात्कालिक क्रांतिकारी महत्व के अलावा, इसका दूसरा महत्व यह है कि यह श्रमिकों को उनके राजनीतिक अधिकारों की कमी के सवाल पर लगातार प्रेरित करता है" (मार्टीनोव, पृष्ठ 44)। हमने यह उद्धरण सौवीं और हज़ारवीं बार जो पहले ही ऊपर कहा जा चुका है उसे दोहराने के लिए नहीं लिखा है, बल्कि विशेष रूप से इस नए और उत्कृष्ट सूत्रीकरण के लिए मार्टीनोव को धन्यवाद देने के लिए लिखा है: "नियोक्ताओं के खिलाफ और सरकार के खिलाफ श्रमिकों का आर्थिक संघर्ष। " कितना अच्छा! किस अद्वितीय प्रतिभा के साथ, "अर्थशास्त्रियों" के बीच सभी विशेष असहमतियों और मतभेदों को किस उत्कृष्टता से समाप्त किया गया है, यहां एक संक्षिप्त और स्पष्ट स्थिति में व्यक्त किया गया है सारी बात की एक बात"अर्थवाद", श्रमिकों से "एक राजनीतिक संघर्ष जो वे आम लोगों के हितों में लड़ रहे हैं, सभी श्रमिकों की स्थिति में सुधार को ध्यान में रखते हुए" के आह्वान से शुरू होता है, चरणों के सिद्धांत के साथ जारी रहता है और समाप्त होता है "व्यापक प्रयोज्यता" आदि पर कांग्रेस के संकल्प के साथ। "सरकार के ख़िलाफ़ आर्थिक संघर्ष" बिल्कुल ट्रेड यूनियनवादी राजनीति है, जिससे सामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीति अभी भी बहुत, बहुत दूर है।

बी) मार्टीनोव ने प्लेखानोव को कैसे गहरा किया, इसकी कहानी

ग) राजनीतिक प्रतिक्रियाएँ और "क्रांतिकारी गतिविधि की शिक्षा"

इस्क्रा के ख़िलाफ़ "मेहनतकश जनता की गतिविधि बढ़ाने" के अपने "सिद्धांत" को सामने रखते हुए, मार्टीनोव ने वास्तव में एक इच्छा प्रकट की कम हो जानायह गतिविधि, क्योंकि उन्होंने जागृति का पसंदीदा, विशेष रूप से महत्वपूर्ण, "सबसे व्यापक रूप से लागू" साधन घोषित किया और इस गतिविधि का क्षेत्र वही आर्थिक संघर्ष था, जिसके सामने सभी "अर्थशास्त्री" घुटने टेकते थे। इसीलिए यह भ्रम विशिष्ट है, क्योंकि यह किसी भी तरह से अकेले मार्टीनोव के लिए विशिष्ट नहीं है। वास्तव में, "मेहनतकश जनता की सक्रियता बढ़ाना" हासिल किया जा सकता है केवलबशर्ते कि हम हम सीमित नहीं रहेंगे"आर्थिक आधार पर राजनीतिक आंदोलन।" और राजनीतिक आंदोलन के आवश्यक विस्तार के लिए मुख्य शर्तों में से एक संगठन है विस्तृतराजनीतिक निंदा. अन्यथा, इन निंदाओं पर कैसे नही सकताजनता की राजनीतिक चेतना और क्रांतिकारी गतिविधि को शिक्षित करें। इसलिए, इस तरह की गतिविधि सभी अंतरराष्ट्रीय सामाजिक लोकतंत्र के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है, यहां तक ​​कि राजनीतिक स्वतंत्रता भी कम से कम समाप्त नहीं होती है, बल्कि इन निंदाओं की दिशा के क्षेत्र को थोड़ा सा बदल देती है। उदाहरण के लिए, जर्मन पार्टी विशेष रूप से अपनी स्थिति को मजबूत करती है और अपने राजनीतिक निंदा अभियान की अनियंत्रित ऊर्जा के कारण अपने प्रभाव का विस्तार करती है। यदि श्रमिकों को प्रतिक्रिया देने के लिए प्रशिक्षित नहीं किया जाता है तो श्रमिक वर्ग की चेतना सच्ची राजनीतिक चेतना नहीं हो सकती है सभीऔर सभी प्रकार केमनमानी और उत्पीड़न, हिंसा और दुर्व्यवहार के मामले, किस वर्ग के लिएन तो ये मामले थे; - और, इसके अलावा, सामाजिक-लोकतांत्रिक दृष्टिकोण से सटीक प्रतिक्रिया देना, न कि किसी अन्य दृष्टिकोण से। मेहनतकश जनता की चेतना सच्ची वर्ग चेतना नहीं हो सकती अगर मजदूर ठोस और इसके अलावा सामयिक (सामयिक) राजनीतिक तथ्यों और घटनाओं का अवलोकन करना नहीं सीखते। प्रत्येकअन्य सामाजिक वर्गों से सभीइन वर्गों के मानसिक, नैतिक और राजनीतिक जीवन की अभिव्यक्तियाँ; - भौतिकवादी विश्लेषण और भौतिकवादी मूल्यांकन को व्यवहार में लाना नहीं सीखेंगे सभीगतिविधि और जीवन के पहलू सभीजनसंख्या के वर्ग, स्तर और समूह। जो कोई भी श्रमिक वर्ग पर विशेष रूप से या यहां तक ​​कि मुख्य रूप से ध्यान, अवलोकन और चेतना देता है, वह सोशल डेमोक्रेट नहीं है, क्योंकि श्रमिक वर्ग का आत्म-ज्ञान न केवल सैद्धांतिक ... या की पूर्ण विशिष्टता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। बल्कि, यहां तक ​​कि कहने के लिए: इतना सैद्धांतिक नहीं जितना कि राजनीतिक जीवन के अनुभव पर रिश्ते के बारे में विचार विकसित हुए सभीआधुनिक समाज के वर्ग. यही कारण है कि हमारे "अर्थशास्त्रियों" का उपदेश अपने व्यावहारिक महत्व में इतना गहरा हानिकारक और इतना गहरा प्रतिक्रियावादी है कि आर्थिक संघर्ष जनता को राजनीतिक आंदोलन में खींचने का सबसे व्यापक रूप से लागू साधन है। एक सामाजिक-लोकतंत्रवादी बनने के लिए, एक कार्यकर्ता को जमींदार और पुजारी, प्रतिष्ठित और किसान, छात्र और आवारा की आर्थिक प्रकृति और सामाजिक-राजनीतिक छवि का स्पष्ट विचार होना चाहिए, उनकी शक्तियों को जानना चाहिए और कमजोरियाँ, उन मौजूदा वाक्यांशों और सभी प्रकार के कुतर्कों को समझने में सक्षम हों जिनके साथ कवरप्रत्येक वर्ग और प्रत्येक तबके का अपना अहंकारी झुकाव और अपना वास्तविक "अंदर" होता है, यह समझने में सक्षम होने के लिए कि कौन सी संस्थाएं और कानून प्रतिबिंबित करते हैं और वास्तव में वे कुछ हितों को कैसे दर्शाते हैं। और यह "स्पष्ट विचार" किसी भी किताब से प्राप्त नहीं किया जा सकता है: यह केवल ज्वलंत चित्रों द्वारा दिया जा सकता है और, इस समय हमारे चारों ओर जो कुछ भी हो रहा है, उसकी तीव्र खोज में, जिसके बारे में हर कोई और हर कोई अपने तरीके से बात कर रहा है। तरीके से, या कम से कम फुसफुसाकर, जो ऐसी-ऐसी घटनाओं में, ऐसे-ऐसे आंकड़ों में, ऐसे-ऐसे न्यायिक फैसलों में, इत्यादि, इत्यादि में व्यक्त होता है। ये व्यापक राजनीतिक निंदा आवश्यक हैं और बुनियादीजनता की क्रांतिकारी गतिविधि को शिक्षित करने की एक शर्त। पुलिस द्वारा लोगों के साथ क्रूर व्यवहार, संप्रदायवादियों के उत्पीड़न, किसानों की पिटाई, सेंसरशिप के प्रकोप पर रूसी कार्यकर्ता अभी भी कम क्रांतिकारी गतिविधि क्यों दिखाते हैं? सैनिकों की यातना, सबसे निर्दोष सांस्कृतिक उपक्रमों का उत्पीड़न, आदि? क्या ऐसा इसलिए नहीं है कि "आर्थिक संघर्ष" उसे इसमें "धक्का" नहीं देता है, क्योंकि यह उसके लिए "वादे" बहुत कम "मूर्त परिणाम" देता है, उसे थोड़ा "सकारात्मक" देता है? नहीं, ऐसी राय है, हम दोहराते हैं, एक बीमार सिर से स्वस्थ सिर में स्थानांतरित करने के प्रयास के अलावा कुछ भी नहीं, अपने स्वयं के परोपकारिता (बर्नस्टीनवाद भी) को मेहनतकश जनता पर थोपना। हमें जनता के आंदोलन से अपने पिछड़ेपन के लिए स्वयं को दोषी मानना ​​चाहिए कि हम अभी तक इन सभी घृणित चीजों की पर्याप्त व्यापक, स्पष्ट और त्वरित निंदा का आयोजन नहीं कर पाए हैं। यदि हम ऐसा करते हैं (और हमें यह करना चाहिए और हम यह कर सकते हैं) - और सबसे कमजोर कार्यकर्ता भी समझ जाएगा या महसूस करोकि एक छात्र और एक सांप्रदायिक, एक मुज़िक और एक लेखक, उस अंधेरी शक्ति को कोस रहे हैं और अपमानित कर रहे हैं जो उसके जीवन के हर कदम पर उस पर अत्याचार करती है और उसे कुचल देती है, और, यह महसूस करने के बाद, वह चाहेगा, अथक रूप से खुद को जवाब देना चाहेगा, वह तब सक्षम होगा - आज सेंसर के लिए एक बिल्ली के संगीत कार्यक्रम की व्यवस्था करने के लिए, कल गवर्नर के घर के सामने प्रदर्शन करने के लिए जिसने किसान विद्रोह को शांत किया था, परसों कसाक में उन लिंगकर्मियों को सबक देने के लिए जो पवित्र धर्माधिकरण आदि का कार्य कर रहे हैं। हमने इसे सुनिश्चित करने के लिए अभी भी बहुत कम, लगभग कुछ भी नहीं किया है फेंकनामेहनतकश जनता के लिए व्यापक और ताज़ा निंदा। हममें से कई लोगों को अभी तक इसकी जानकारी नहीं है ज़िम्मेदारियाँ,लेकिन वे अनायास ही खुद को फैक्ट्री जीवन के संकीर्ण दायरे में चल रहे "धूसर संघर्ष" के पीछे खींच लेते हैं। इस स्थिति में, यह कहना: "इस्क्रा में शानदार और संपूर्ण विचारों के प्रचार की तुलना में वर्तमान ग्रे संघर्ष के प्रगतिशील पाठ्यक्रम के महत्व को कम करने की प्रवृत्ति है" (मार्टीनोव, पृष्ठ 61) का अर्थ है पार्टी को घसीटना वापस, का अर्थ है हमारी तैयारी, पिछड़ेपन का बचाव करना और उसका महिमामंडन करना। जहां तक ​​जनता को कार्रवाई के लिए बुलाने की बात है, जैसे ही ऊर्जावान राजनीतिक आंदोलन, जीवंत और ज्वलंत निंदा होगी, यह अपने आप सामने आ जाएगा। अपराध स्थल पर किसी को पकड़ना और एक ही बार में सभी के सामने और हर जगह उसे ब्रांड करना - यह अपने आप में किसी भी "कॉल" से बेहतर काम करता है, यह अक्सर इस तरह से काम करता है कि बाद में यह निर्धारित करना संभव नहीं होगा कि वास्तव में कौन है भीड़ को "आह्वान" किया गया और जिसने वास्तव में उस या प्रदर्शन की किसी अन्य योजना को आगे बढ़ाया, आदि। कॉल करना संभव है - सामान्य रूप से नहीं, बल्कि शब्द के विशिष्ट अर्थ में - केवल कार्रवाई के स्थल पर, केवल उसी को जो खुद जा रहा है अभी बुला सकता हूँ. और हमारा व्यवसाय, सामाजिक-लोकतांत्रिक प्रचारकों का व्यवसाय, राजनीतिक निंदा और राजनीतिक आंदोलन को गहरा, व्यापक और तीव्र करना है। "कॉल" की बात करें तो। एकमात्र अंगकौन पहलेवसंत की घटनाएँ दृढ़तापूर्वक निवेदन करनाकार्यकर्ताओं को ऐसे में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की जरूरत नहीं है का वादाबिल्कुल नहीं मूर्त परिणामकार्यकर्ता के लिए सवाल यह है कि छात्रों को सैनिकों के पास कैसे लौटाया जाए, - इस्क्रा था. 11 जनवरी को "183 छात्रों को सैनिकों में स्थानांतरित करने" पर आदेश के प्रकाशन के तुरंत बाद, इस्क्रा ने इस बारे में एक लेख प्रकाशित किया (नंबर 2, फरवरी) और, पहलेप्रदर्शनों की कोई भी शुरुआत, सीधे बुलाया"छात्रों की सहायता के लिए आगे बढ़ें कार्यकर्ता", सरकार को उसकी दुस्साहसिक चुनौती का खुलकर जवाब देने के लिए "लोगों" का आह्वान किया। हम सभी से और हर किसी से पूछते हैं: उस उत्कृष्ट परिस्थिति को कैसे और किसके साथ समझाया जाए, जो "कॉल" के बारे में इतना बोल रहा है, यहां तक ​​​​कि "कॉल" को भी अलग कर रहा है विशेष प्रकारगतिविधियों के बारे में मार्टीनोव ने एक शब्द भी उल्लेख नहीं किया यहपुकारना? और क्या इसके बाद मार्टीनोव द्वारा इस्क्रा की घोषणा करना दार्शनिकता नहीं है? एकतरफ़ाक्योंकि यह उन मांगों के लिए लड़ने के लिए पर्याप्त "आह्वान" नहीं देता है जो "ठोस परिणामों का वादा करती हैं"? हमारे "अर्थशास्त्री", जिनमें राबोचेये डायेलो भी शामिल हैं, अविकसित श्रमिकों की नकल करके सफल हुए। लेकिन सामाजिक-लोकतांत्रिक कार्यकर्ता, क्रांतिकारी कार्यकर्ता (और ऐसे कार्यकर्ताओं की संख्या लगातार बढ़ रही है) "आशाजनक ठोस परिणाम" आदि मांगों के लिए संघर्ष के बारे में इन सभी तर्कों को गुस्से से खारिज कर देंगे, क्योंकि वह समझेंगे कि ये केवल संस्करण हैं प्रति रूबल एक पैसे के बारे में पुराना गीत। ऐसा कार्यकर्ता आर से अपने सलाहकारों को बताएगा। विचार” और “रब” से। मामले": आप व्यर्थ उपद्रव करते हैं, सज्जनों, जिस व्यवसाय से हम अपना प्रबंधन करते हैं उसमें बहुत अधिक परिश्रम से हस्तक्षेप करते हैं, और अपने वास्तविक कर्तव्यों के पालन से कतराते हैं। यह बिल्कुल भी चतुराई नहीं है जब आप कहते हैं कि सामाजिक-लोकतंत्रवादियों का कार्य आर्थिक संघर्ष को ही एक राजनीतिक चरित्र देना है; यह केवल शुरुआत है, और यह रूस सहित दुनिया भर में सोशल डेमोक्रेट्स का मुख्य कार्य नहीं है पुलिस अक्सर खुद ही कुर्की करना शुरू कर देती हैआर्थिक संघर्ष प्रकृति में राजनीतिक है, श्रमिक स्वयं यह समझना सीखते हैं कि सरकार किसके लिए खड़ी है। आख़िरकार, वह "मालिकों और सरकार के ख़िलाफ़ मज़दूरों का आर्थिक संघर्ष", जिसके साथ आप भाग-दौड़ कर रहे हैं, जैसे कि जिस अमेरिका की आपने खोज की है, वह रूसी बैकवाटर के बड़े पैमाने पर श्रमिकों द्वारा ही छेड़ा जा रहा है, जिन्होंने सुना है हड़तालों के बारे में, लेकिन समाजवाद के बारे में शायद ही कुछ सुना हो। आख़िरकार, हम श्रमिकों की वह "गतिविधि", जिसका आप सभी ठोस परिणाम देने वाली ठोस माँगें रखकर समर्थन करना चाहते हैं, पहले से ही हमारे अंदर है, और हम स्वयं, अपने रोजमर्रा, पेशेवर, छोटे-मोटे काम में, अक्सर इन ठोस माँगों को सामने रखते हैं बुद्धिजीवियों की मदद के बिना. लेकिन हमारे पास पर्याप्त नहीं है ऐसागतिविधि; हम बच्चे नहीं हैं जिन्हें एक ही "आर्थिक" नीति का बोझ खिलाया जाए; हम वह सब कुछ जानना चाहते हैं जो दूसरे जानते हैं, हम जानना चाहते हैं सब लोगराजनीतिक जीवन के पहलू और सक्रियकिसी भी राजनीतिक कार्यक्रम में भाग लें। इसके लिए जरूरी है कि हम जो खुद जानते हैं उसे बुद्धिजीवी कम दोहराएं और और अधिक दियाहमारे लिए वह जो हम अभी तक नहीं जानते हैं, जो हम स्वयं अपने कारखाने और "आर्थिक" अनुभव से कभी नहीं सीख सकते हैं, अर्थात्: राजनीतिक ज्ञान। यह ज्ञान आप बुद्धिजीवियों और आप को प्राप्त हो सकता है कृतज्ञ होनाअब तक आपने जितना किया है उससे एक लाख गुना अधिक इसे हम तक पहुंचाएं, और, इसके अलावा, इसे न केवल तर्कों, पैम्फलेटों और लेखों के रूप में वितरित करें (जो अक्सर होते हैं - स्पष्टता के लिए क्षमा करें! - उबाऊ), लेकिन निश्चित रूप से लाइव के रूप में निंदावास्तव में हमारी सरकार और हमारे कमांडिंग वर्ग इस समय जीवन के सभी क्षेत्रों में क्या कर रहे हैं। अपने इस कर्तव्य को और अधिक लगन से निभायें, और "मेहनतकश जनता की सक्रियता बढ़ाने" के बारे में कम बात करें।हम आपकी सोच से कहीं अधिक सक्रिय हैं, और हम खुले, सड़क पर संघर्ष के साथ उन मांगों का भी समर्थन करने में सक्षम हैं जो किसी भी "ठोस परिणाम" का वादा नहीं करते हैं! और हमारी गतिविधि को "बढ़ाना" आपके लिए नहीं है, क्योंकि आपके पास पर्याप्त गतिविधि नहीं है.सहजता के आगे कम झुकें और पदोन्नति के बारे में अधिक सोचें गरजनागतिविधियाँ सज्जनों!

घ) अर्थशास्त्र और आतंकवाद में क्या समानता है?

ऊपर, एक फुटनोट में, हमने एक "अर्थशास्त्री" और एक गैर-सामाजिक-डेमोक्रेट-आतंकवादी की तुलना की, जो एकजुटता में थे। लेकिन, आम तौर पर कहें तो, दोनों के बीच कोई आकस्मिक नहीं, बल्कि एक आवश्यक आंतरिक संबंध है, जिसके बारे में हमें नीचे बात करनी होगी और क्रांतिकारी गतिविधि को बढ़ावा देने के सवाल पर सटीक रूप से चर्चा की जानी चाहिए। "अर्थशास्त्रियों" और आधुनिक आतंकवादियों की एक ही जड़ है: बिल्कुल यही सहजता के लिए प्रशंसा, ओहजिसके बारे में हमने पिछले अध्याय में एक सामान्य घटना के रूप में बात की थी, और अब हम राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक संघर्ष के क्षेत्र में इसके प्रभाव पर विचार करते हैं। पहली नज़र में, हमारा कथन एक विरोधाभास की तरह लग सकता है: इस हद तक, जाहिरा तौर पर, उन लोगों के बीच अंतर है जो "ग्रे चल रहे संघर्ष" पर जोर देते हैं और जो लोग व्यक्तियों के सबसे निस्वार्थ संघर्ष का आह्वान करते हैं। लेकिन यह कोई विरोधाभास नहीं है. "अर्थशास्त्री" और आतंकवादी स्वतःस्फूर्त धारा के विभिन्न ध्रुवों के सामने झुकते हैं: "अर्थशास्त्री" - "विशुद्ध रूप से श्रमिक वर्ग आंदोलन" की सहजता के सामने, आतंकवादी - बुद्धिजीवियों के सबसे प्रबल आक्रोश की सहजता के सामने जो जुड़ने में असमर्थ या अक्षम हैं क्रांतिकारी कार्य को मजदूर वर्ग के आंदोलन के साथ एक समग्रता में जोड़ना। जिसने भी विश्वास खो दिया है या इस संभावना पर कभी विश्वास नहीं किया है, उसके लिए अपने आक्रोश के लिए कोई दूसरा रास्ता खोजना वाकई मुश्किल है! भावना और अपनी क्रांतिकारी ऊर्जा, आतंक को छोड़कर।" कार्यान्वयन की शुरुआतप्रसिद्ध क्रेडो कार्यक्रम के: श्रमिक अपना स्वयं का "नियोक्ताओं और सरकार के खिलाफ आर्थिक संघर्ष" लड़ रहे हैं (क्रेडो के लेखक हमें मार्टिनियन शब्दों में अपने विचार व्यक्त करने के लिए क्षमा करें! हम पाते हैं कि हमें ऐसा करने का अधिकार है, क्योंकि क्रेडो यह भी बताता है कि कैसे आर्थिक संघर्ष में श्रमिक "राजनीतिक शासन में भागते हैं") - और बुद्धिजीवी, स्वाभाविक रूप से, आतंक की मदद से अपना राजनीतिक संघर्ष छेड़ते हैं! यह बिल्कुल तार्किक और अपरिहार्य है निष्कर्ष,जिस पर ज़ोर न देना नामुमकिन है, कम से कम वोइस कार्यक्रम को कौन शुरू करता है, खुद को और एहसास नहीं हुआइसकी अनिवार्यता. राजनीतिक गतिविधिइसका अपना तर्क है, जो उन लोगों के दिमाग से स्वतंत्र है, जो अच्छे इरादों से या तो आतंक का आह्वान करते हैं या आर्थिक संघर्ष को राजनीतिक स्वरूप देने का आह्वान करते हैं। नर्क अच्छे इरादों से बना है, और इस मामले में, अच्छे इरादे अभी भी "कम से कम प्रतिरोध की रेखा" के साथ तात्विक आकर्षण से नहीं बचते हैं। विशुद्ध रूप से बुर्जुआकार्यक्रम "क्रेडो"। आखिरकार, यह आकस्मिक नहीं है कि कई रूसी उदारवादी - दोनों खुले उदारवादी और मार्क्सवादी मुखौटा पहनने वाले - पूरे दिल से आतंक के प्रति सहानुभूति रखते हैं और इस समय आतंकवादी भावना के उभार का समर्थन करने की कोशिश कर रहे हैं। कार्य सटीक रूप से सभी को प्रदान करना है -मजदूर वर्ग के आंदोलन को व्यापक सहायता, लेकिन समावेशन के साथ कार्यक्रम मेंआतंक और मुक्ति, इसलिए कहें तो, सामाजिक लोकतंत्र से - इस तथ्य ने पी.बी. एक्सेलरोड की उल्लेखनीय दूरदर्शिता की अधिकाधिक पुष्टि की, जिन्होंने वस्तुतः भविष्यवाणी की गईये सामाजिक-लोकतांत्रिक हिचकिचाहट के परिणाम हैं 1897 के अंत में वापस("आधुनिक कार्यों और रणनीति के प्रश्न पर") और अपने प्रसिद्ध "दो दृष्टिकोण" को रेखांकित किया। रूसी सोशल-डेमोक्रेट्स के बीच बाद के सभी विवाद और असहमति, बीज में पौधे की तरह, इन दो परिप्रेक्ष्यों में हैं। इस दृष्टिकोण से, यह भी स्पष्ट हो जाता है कि "रब।" कारण, जो अर्थवाद की सहजता का विरोध नहीं कर सका, वह आतंकवाद की सहजता का भी विरोध नहीं कर सका। यहां आतंक के बचाव में उस खास तर्क पर गौर करना बेहद दिलचस्प है, जो स्वोबोदा ने सामने रखा था. वह आतंक की डराने वाली भूमिका को "पूरी तरह से नकारती है" (द रिवाइवल ऑफ रेवोल्यूशनिज्म, पृष्ठ 64), लेकिन दूसरी ओर इसके "उत्तेजक (रोमांचक) अर्थ" को सामने रखती है। यह विशेषता है, सबसे पहले, विचारों के उस पारंपरिक (पूर्व-सामाजिक-लोकतांत्रिक) चक्र के पतन और पतन के चरणों में से एक के रूप में जिसने हमें आतंक को पकड़ने के लिए मजबूर किया। इसका मतलब है, संक्षेप में, एक प्रणाली के रूप में आतंक की पूरी तरह से निंदा करना संघर्ष का, कार्यक्रम द्वारा पवित्र गतिविधि के क्षेत्र के रूप में। दूसरे, यह और भी अधिक विशिष्ट है, "जनता की क्रांतिकारी गतिविधि को शिक्षित करने" के मामले में हमारे जरूरी कार्यों की समझ की कमी के उदाहरण के रूप में। स्वोबोडा आतंक को मजदूर वर्ग के आंदोलन को "उकसाने" के साधन के रूप में प्रचारित करता है, इसे "मजबूत प्रोत्साहन" देता है। ऐसे तर्क की कल्पना करना कठिन है जो अधिक स्पष्टता से स्वयं का खंडन कर सके! वास्तव में, कोई पूछता है, रूसी जीवन में अभी भी ऐसे कुछ आक्रोश हैं कि विशेष "रोमांचक" साधनों का आविष्कार करना आवश्यक है? और, दूसरी ओर, यदि कोई रूस की मनमानी से भी उत्साहित और उत्साहित नहीं है, तो क्या यह स्पष्ट नहीं है कि वह मुट्ठी भर आतंकवादियों के साथ सरकार की एकल लड़ाई को भी "अपनी नाक में दम कर" देखेगा? मामले की सच्चाई यह है कि मेहनतकश जनता रूसी जीवन की वीभत्सता से बहुत उत्साहित है, लेकिन हम नहीं जानते कि लोकप्रिय उत्साह की उन सभी बूंदों और झरनों को कैसे इकट्ठा किया जाए, कैसे एकत्रित किया जाए, और उन पर ध्यान केंद्रित किया जाए जो रूसी जीवन से बाहर आते हैं। हम सभी की कल्पना से कहीं अधिक बड़ी राशि। कल्पना करें और सोचें, लेकिन जिसे सटीक रूप से संयोजित किया जाना चाहिए एकविशाल धारा. यह एक व्यवहार्य कार्य है, यह निर्विवाद रूप से मजदूर वर्ग के आंदोलन की भारी वृद्धि और राजनीतिक साहित्य के लिए श्रमिकों के लालच से साबित होता है, जिसका उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है। आतंक के आह्वान के साथ-साथ आर्थिक संघर्ष को राजनीतिक स्वरूप देने का आह्वान भी अलग-अलग रूप हैं। कतरानारूसी क्रांतिकारियों के सबसे जरूरी कर्तव्य में से: सर्वांगीण राजनीतिक आंदोलन के संचालन को व्यवस्थित करना। "आज़ादी" चाहता है बदलनाआतंक द्वारा आंदोलन, स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हुए कि "एक बार जब जनता के बीच तीव्र, ऊर्जावान आंदोलन शुरू हो जाता है, तो इसकी उत्तेजक (रोमांचक) भूमिका निभाई जाती है" ("क्रांति द्वारा पुनरुद्धार" का पृष्ठ 68)। इससे पता चलता है कि आतंकवादी और "अर्थशास्त्री" दोनों कम समझनाजनता की क्रांतिकारी गतिविधि, वसंत की घटनाओं के स्पष्ट प्रमाण के बावजूद, कुछ कृत्रिम "सक्रियकर्ताओं" की तलाश में हैं, जबकि अन्य "ठोस मांगों" की बात करते हैं। दोनों ही विकास पर अपर्याप्त ध्यान देते हैं इसकी अपनी गतिविधि हैराजनीतिक आंदोलन और राजनीतिक निंदा के संगठन के मामले में। ए बदलनायह कार्य किसी भी अन्य माध्यम से असंभव है "न तो अभी, न ही किसी अन्य समय में।"

ई) लोकतंत्र के लिए अग्रणी सेनानी के रूप में मजदूर वर्ग

हमने देखा है कि सबसे व्यापक राजनीतिक आंदोलन का संचालन, और परिणामस्वरूप चौतरफा राजनीतिक निंदा का संगठन, नितांत आवश्यक है और अति आवश्यकयदि यह वास्तव में सामाजिक-लोकतांत्रिक गतिविधि है तो यह गतिविधि का एक आवश्यक कार्य है। लेकिन हमने यह निष्कर्ष निकाला है केवलराजनीतिक ज्ञान और राजनीतिक शिक्षा के लिए श्रमिक वर्ग की सबसे तत्काल आवश्यकता से। हालाँकि, केवल प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण बहुत संकीर्ण होगा, यह सामान्य रूप से प्रत्येक सामाजिक लोकतंत्र और विशेष रूप से समकालीन रूसी सामाजिक लोकतंत्र के सामान्य लोकतांत्रिक कार्यों की उपेक्षा करेगा। इस स्थिति को यथासंभव ठोस रूप से समझाने के लिए, आइए हम इस मामले को "अर्थशास्त्री" के लिए "निकटतम" के साथ देखने का प्रयास करें, अर्थात् व्यावहारिक पक्ष. "हर कोई सहमत है" कि श्रमिक वर्ग की राजनीतिक चेतना विकसित करना आवश्यक है। सवाल यह है की कैसेइसे करना है और इसे करने के लिए क्या आवश्यक है? आर्थिक संघर्ष श्रमिकों को केवल श्रमिक वर्ग के प्रति सरकार के रवैये के बारे में सवालों की ओर ले जाता है, और इसलिए, चाहे हम कितनी भी मेहनत कर लें"आर्थिक संघर्ष को स्वयं एक राजनीतिक चरित्र देने" के कार्य पर, हम हम कभी नहीं कर पाएंगेइस कार्य के ढांचे के भीतर श्रमिकों की राजनीतिक चेतना (सामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीतिक चेतना के स्तर तक) विकसित करना, ये सीमाएँ ही संकीर्ण हैं।मार्टीनोव का सूत्र हमारे लिए बिल्कुल भी मूल्यवान नहीं है क्योंकि यह मार्टीनोव की भ्रमित करने की क्षमता को दर्शाता है, बल्कि इसलिए कि यह सभी "अर्थशास्त्रियों" की मूल गलती को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, अर्थात् यह दृढ़ विश्वास कि श्रमिकों की वर्ग राजनीतिक चेतना को विकसित करना संभव है। अंदर से,कहने को, उनका आर्थिक संघर्ष, यानी, केवल (या कम से कम मुख्य रूप से) इस संघर्ष पर आधारित है, केवल (या कम से कम मुख्य रूप से) इस संघर्ष पर आधारित है। ऐसा दृष्टिकोण मौलिक रूप से गलत है, और ठीक है क्योंकि "अर्थशास्त्री", उनके खिलाफ विवाद के लिए हमसे नाराज हैं, मतभेदों के स्रोत के बारे में ध्यान से सोचना नहीं चाहते हैं, और यह पता चलता है कि हम सचमुच एक दूसरे को नहीं समझते हैं, हम अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं। कार्यकर्ता में वर्ग राजनीतिक चेतना लाई जा सकती है केवल बाहर सेयानी, आर्थिक संघर्ष के बाहर से, श्रमिकों और नियोक्ताओं के बीच संबंधों के क्षेत्र के बाहर से। जिस क्षेत्र से यह ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है वह संबंधों का क्षेत्र है सभीराज्य और सरकार को वर्ग और स्तर, बीच संबंध का क्षेत्र सब लोगकक्षाएं. अतः इस प्रश्न पर कि कार्यकर्ताओं में राजनीतिक ज्ञान लाने के लिए क्या किया जाना चाहिए? केवल एक उत्तर देना असंभव है, जो ज्यादातर मामलों में चिकित्सकों से संतुष्ट है, उन चिकित्सकों का उल्लेख नहीं करना जो "अर्थवाद" की ओर झुकते हैं, अर्थात् उत्तर: "श्रमिकों के पास जाओ।" लाने के लिए कर्मीराजनीतिक ज्ञान, सामाजिक लोकतंत्र होना चाहिए जनसंख्या के सभी वर्गों के पास जाएँ,बाहर भेजना चाहिए चहुँ ओरहमारी सेना की टुकड़ियाँ। हम जानबूझकर ऐसे कोणीय सूत्रीकरण का चयन करते हैं, जानबूझकर खुद को सरल तरीके से व्यक्त करते हैं - विरोधाभास बोलने की इच्छा से बिल्कुल नहीं, बल्कि उन कार्यों के लिए "अर्थशास्त्रियों" को ठीक से "धक्का" देने के लिए जो वे अक्षम्य हैं उपेक्षा, ट्रेड यूनियनवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक राजनीति के बीच के उस अंतर को, जिसे वे समझना नहीं चाहते। और इसलिए हम पाठक से आग्रह करते हैं कि वे उत्साहित न हों, बल्कि अंत तक ध्यान से सुनें। हाल के वर्षों में सबसे व्यापक रूप से फैले सामाजिक-लोकतांत्रिक दायरे का प्रकार लें और उसके काम की जांच करें। उनका "श्रमिकों के साथ संबंध" है और वे कारखाने में दुर्व्यवहार, पूंजीपतियों के प्रति सरकारी पूर्वाग्रह और पुलिस की बर्बरता की निंदा करते हुए पत्रक जारी करके खुद को संतुष्ट करते हैं; कार्यकर्ताओं के साथ बैठकों में, बातचीत आम तौर पर समान विषयों की सीमा से आगे नहीं जाती है, या लगभग नहीं होती है; क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास पर, हमारी सरकार की घरेलू और विदेश नीति के सवालों पर, रूस और यूरोप के आर्थिक विकास के सवालों पर और वहां की स्थिति पर सार और बातचीत आधुनिक समाजएक वर्ग या दूसरे वर्ग के संबंध, आदि सबसे बड़ी दुर्लभता हैं; कोई भी समाज के अन्य वर्गों में व्यवस्थित रूप से संबंध प्राप्त करने और विस्तार करने के बारे में सोचता भी नहीं है। वास्तव में, ज्यादातर मामलों में, ऐसे समूह के सदस्यों के लिए नेता के आदर्श को एक समाजवादी राजनीतिक नेता की तुलना में ट्रेड यूनियन के सचिव की तरह चित्रित किया जाता है। किसी के सचिव के लिए, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी ट्रेड यूनियन हमेशा श्रमिकों को आर्थिक संघर्ष छेड़ने में मदद करता है, कारखाने की निंदा का आयोजन करता है, कानूनों और उपायों के अन्याय की व्याख्या करता है जो हड़तालों की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं, गार्ड पोस्ट स्थापित करने की स्वतंत्रता (चेतावनी देने के लिए) हर कोई कि किसी दिए गए कारखाने में हड़ताल है), एक मध्यस्थ के पक्षपात की व्याख्या करता है जो लोगों के बुर्जुआ वर्ग से संबंधित है, आदि, आदि। एक शब्द में, एक ट्रेड यूनियन का प्रत्येक सचिव मजदूरी करता है और मजदूरी करने में मदद करता है " नियोक्ताओं और सरकार के खिलाफ आर्थिक संघर्ष।" और हम इस पर पर्याप्त जोर नहीं दे सकते यह अभी तक नहीं हैसामाजिक लोकतंत्र, कि एक सामाजिक लोकतंत्र का आदर्श ट्रेड यूनियन का सचिव नहीं होना चाहिए, बल्कि पीपुल्स ट्रिब्यून,जो जानता है कि मनमानी और उत्पीड़न की किसी भी और सभी अभिव्यक्तियों का जवाब कैसे देना है, चाहे वे कहीं भी हों, चाहे वे किसी भी तबके या वर्ग से संबंधित हों, जो जानता है कि इन सभी अभिव्यक्तियों को पुलिस हिंसा और पूंजीवादी शोषण की एक तस्वीर में कैसे सामान्यीकृत किया जाए, कौन जानता है कि कैसे करना है आगे बढ़ाने के लिए हर छोटी चीज़ का उपयोग करें सबके सामनेउनकी समाजवादी प्रतिबद्धताओं और उनकी लोकतांत्रिक मांगों को समझाने के लिए सब लोगऔर प्रत्येक के लिए सर्वहारा वर्ग के मुक्ति संघर्ष का विश्व-ऐतिहासिक महत्व। उदाहरण के लिए, रॉबर्ट नाइट (बॉयलर सोसाइटी के जाने-माने सचिव और नेता, सबसे शक्तिशाली अंग्रेजी ट्रेड यूनियनों में से एक) और विल्हेम लिबनेख्त जैसे आंकड़ों की तुलना करें - और उन विरोधों को लागू करने का प्रयास करें जिनमें मार्टीनोव अपनी असहमति रखते हैं। इस्क्रा के साथ. आप देखेंगे - मैं मार्टीनोव के लेख के माध्यम से समझना शुरू करता हूं - कि आर. नाइट ने "जनता से कुछ विशिष्ट कार्यों के लिए आह्वान किया" (39), और डब्ल्यू. लिबनेख्त "संपूर्ण वर्तमान प्रणाली या उसके आंशिक के क्रांतिकारी कवरेज" में अधिक लगे हुए थे अभिव्यक्तियाँ" (38-39); उस आर. नाइट ने "सर्वहारा वर्ग की तत्काल मांगों को तैयार किया और उनके कार्यान्वयन के साधनों का संकेत दिया" (41), और डब्ल्यू. लिबनेचट ने ऐसा करते हुए "एक साथ नेतृत्व करने" से इनकार नहीं किया ज़ोरदार गतिविधि विभिन्न विपक्षी स्तर", "उनके लिए कार्रवाई का एक सकारात्मक कार्यक्रम निर्धारित करना" (41); आर. नाइट ने सटीक रूप से "जहां तक ​​संभव हो, आर्थिक संघर्ष को एक राजनीतिक चरित्र देने की कोशिश की" (42) और "कुछ ठोस परिणामों का वादा करते हुए सरकार पर ठोस मांगें रखने" में पूरी तरह से सक्षम थे (43), जबकि डब्ल्यू। लिबक्नेख्त "एकतरफा" "निंदा" (40) में अधिक व्यस्त था; आर. नाइट ने "वर्तमान ग्रे संघर्ष के प्रगतिशील पाठ्यक्रम" (61) को अधिक महत्व दिया, और डब्ल्यू. लिबनेच ने "शानदार और संपूर्ण विचारों के प्रचार" (61) को अधिक महत्व दिया; डब्लू. लिबनेख्त ने जिस अखबार का नेतृत्व किया था, वह वास्तव में "क्रांतिकारी विपक्ष का एक अंग है, जो हमारे आदेश और मुख्य रूप से राजनीतिक आदेश को उजागर करता है, क्योंकि वे आबादी के सबसे विविध वर्गों के हितों से टकराते हैं" (63), जबकि आर . नाइट ने "सर्वहारा संघर्ष के साथ घनिष्ठ जैविक संबंध में कामकाजी उद्देश्य के लिए काम किया" (63) - अगर हम "घनिष्ठ और जैविक संबंध" को सहजता की पूजा के अर्थ में समझते हैं, जिसका हमने ऊपर क्रिचेव्स्की और मार्टीनोव के उदाहरणों का उपयोग करके अध्ययन किया है। - और "अपने प्रभाव के क्षेत्र को सीमित कर दिया", निश्चित रूप से, मार्टीनोव की तरह आश्वस्त, कि वह "इस प्रकार प्रभाव को जटिल बनाता है" (63)। एक शब्द में, आप देखेंगे कि वास्तव में मार्टीनोव ने सामाजिक लोकतंत्र को व्यापार संघवाद तक सीमित कर दिया है, हालांकि वह ऐसा करता है, निश्चित रूप से, किसी भी तरह से नहीं क्योंकि वह सामाजिक लोकतंत्र की अच्छी कामना नहीं करता है, बल्कि सिर्फ इसलिए कि उसने इसके बजाय प्लेखानोव को गहरा करने में थोड़ी जल्दबाजी की। प्लेखानोव को समझने में परेशानी उठाने के लिए। लेकिन आइए हम अपनी प्रस्तुति पर वापस आते हैं। हमने कहा कि एक सामाजिक-लोकतंत्रवादी, यदि वह केवल शब्दों में नहीं, बल्कि सर्वहारा वर्ग की राजनीतिक चेतना के सर्वांगीण विकास की आवश्यकता के लिए खड़ा है, तो उसे "आबादी के सभी वर्गों के पास जाना होगा।" प्रश्न हैं: यह कैसे करें? क्या हमारे पास ऐसा करने की ताकत है? क्या अन्य सभी वर्गों में ऐसे कार्य का कोई आधार है? क्या इसका मतलब वर्ग के दृष्टिकोण से पीछे हटना या पीछे हटना होगा? आइए इन सवालों पर ध्यान दें। हमें सिद्धांतकार, प्रचारक, आंदोलनकारी और आयोजक दोनों के रूप में "आबादी के सभी वर्गों के पास जाना चाहिए"। सोशल-डेमोक्रेट्स के सैद्धांतिक कार्य को व्यक्तिगत वर्गों की सामाजिक और राजनीतिक स्थिति की सभी विशिष्टताओं के अध्ययन के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं है। लेकिन इस संबंध में बहुत, बहुत कम किया जा रहा है, फ़ैक्टरी जीवन की विशिष्टताओं का अध्ययन करने के उद्देश्य से किए गए कार्य की तुलना में बहुत कम। समितियों और मंडलियों में आपको ऐसे लोग मिलेंगे जो किसी प्रकार के लौह-निर्माण उत्पादन से विशेष परिचित भी हैं - लेकिन आपको संगठनों के सदस्यों के उदाहरण शायद ही मिलेंगे (मजबूर, जैसा कि अक्सर होता है, व्यावहारिक कार्य से दूर जाने के लिए) किसी न किसी कारण से) विशेष रूप से हमारे सामाजिक और राजनीतिक जीवन के कुछ सामयिक मुद्दों पर सामग्रियों के संग्रह में लगे हुए हैं, जो आबादी के अन्य वर्गों में सामाजिक-लोकतांत्रिक कार्यों को जन्म दे सकते हैं। मजदूर वर्ग आंदोलन के आज के अधिकांश नेताओं की तैयारियों की कमी के बारे में बोलते हुए, इस संबंध में तैयारी का उल्लेख करने से कोई नहीं चूक सकता, क्योंकि यह "सर्वहारा संघर्ष के साथ घनिष्ठ जैविक संबंध" की "आर्थिक" समझ से भी जुड़ा है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, प्रचार करनाऔर घबराहटलोगों के सभी वर्गों में. लोगों की सभाओं और सभाओं द्वारा पश्चिमी यूरोपीय सोशल-डेमोक्रेट के लिए यह कार्य आसान बना दिया गया है, जिसके लिए कोईइच्छुक, - संसद की सुविधा प्रदान करता है, जिसमें वह प्रतिनिधियों के समक्ष बोलता है सभीकक्षाएं. हमारे पास न तो संसद है और न ही इकट्ठा होने की आजादी है, लेकिन हम जानते हैं कि उन कार्यकर्ताओं के साथ बैठकें कैसे आयोजित करनी हैं जो सुनना चाहते हैं सामाजिक लोकतंत्रवादी.हमें आबादी के सभी और हर वर्ग के प्रतिनिधियों के साथ बैठकें आयोजित करने में भी सक्षम होना चाहिए जिन्हें वे केवल सुनना चाहते हैं। लोकतंत्रवादीक्योंकि वह एक सामाजिक-लोकतांत्रिक नहीं है जो व्यवहार में यह भूल जाता है कि "कम्युनिस्ट हर क्रांतिकारी आंदोलन का समर्थन करते हैं", जिसके लिए हम बाध्य हैं सभी लोगों के सामनेव्यक्त करें और उजागर करें सामान्य लोकतांत्रिक लक्ष्यएक पल के लिए भी अपनी समाजवादी प्रतिबद्धताओं को छिपाए बिना। वह कोई सोशल डेमोक्रेट नहीं है जो वास्तव में अपना कर्तव्य भूल जाए सबसे आगेस्थापित करने, बढ़ाने और हल करने में कोईसामान्य लोकतांत्रिक मुद्दा. "हर कोई इससे सहमत है!" - एक अधीर पाठक हमें टोकता है - और नया निर्देश"रब" के संपादकों के लिए। पिछली यूनियन कांग्रेस में अपनाया गया मामला, सीधे तौर पर कहता है: "राजनीतिक प्रचार और आंदोलन का कारण सामाजिक और राजनीतिक जीवन की सभी घटनाएँ और घटनाएँ होनी चाहिए जो सर्वहारा वर्ग को सीधे तौर पर प्रभावित करती हैं।" विशेष वर्ग, या इस रूप में स्वतंत्रता संग्राम में सभी क्रांतिकारी ताकतों का अगुआ("दो कांग्रेस", पृष्ठ 17, इटैलिक हमारा)। हाँ, ये बहुत सच्चे और बहुत अच्छे शब्द हैं, और हमें बहुत ख़ुशी होगी अगर “आर. मामला" समझाउनका, यदि उसने इन शब्दों के साथ-साथ यह नहीं बताया कि उनके विरुद्ध क्या जाता है।आख़िरकार, अपने आप को "मोहरा", एक उन्नत टुकड़ी कहलाना ही पर्याप्त नहीं है - व्यक्ति को इस तरह से कार्य करना भी चाहिए कि सभीबाकी टुकड़ियों ने देखा और यह स्वीकार करने के लिए मजबूर हुए कि हम आगे बढ़ रहे थे। और हम पाठक से पूछते हैं: क्या अन्य "टुकड़ियों" के प्रतिनिधि वास्तव में इतने मूर्ख हैं कि "अवंत-गार्डे" के बारे में हमारी बात पर विश्वास कर लें? ऐसी ही एक तस्वीर की कल्पना कीजिए. एक सोशल डेमोक्रेट रूसी शिक्षित कट्टरपंथियों या उदार संविधानवादियों की "टुकड़ी" में प्रकट होता है और कहता है: हम अग्रणी हैं; "अब हमारे सामने यह कार्य है कि जहां तक ​​संभव हो आर्थिक संघर्ष को राजनीतिक स्वरूप कैसे दिया जाए।" कोई भी चतुर कट्टरपंथी या संविधानवादी (और रूसी कट्टरपंथी और संविधानवादियों में से कई हैं स्मार्ट लोग) केवल तभी मुस्कुराएगा जब वह ऐसा भाषण सुनेगा, और कहेगा (स्वयं से, निश्चित रूप से, क्योंकि ज्यादातर मामलों में वह एक अनुभवी राजनयिक है): "ठीक है, यह "अवंत-गार्डे" सरल है! वह यह भी नहीं समझता कि यह देना हमारा काम है, बुर्जुआ लोकतंत्र के उन्नत प्रतिनिधियों का काम है अधिकांशश्रमिकों का आर्थिक संघर्ष राजनीतिक प्रकृति का है। आख़िरकार, हम, सभी पश्चिमी यूरोपीय बुर्जुआओं की तरह, श्रमिकों को राजनीति में आकर्षित करना चाहते हैं, लेकिन केवल ट्रेड यूनियनवादी में, न कि सामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीति में।मजदूर वर्ग की ट्रेड यूनियनवादी नीति सटीक है बुर्जुआ राजनीतिश्रमिक वर्ग। और इस "मोहरा" द्वारा अपने कार्य का निरूपण बिल्कुल ट्रेड यूनियनवादी नीति का निरूपण है! इसलिए, उन्हें खुद को, जितना चाहें, सोशल डेमोक्रेट कहने दें। वास्तव में, मैं कोई बच्चा नहीं हूं कि लेबलों के कारण उत्साहित हो जाऊं! केवल उन्हें इन घातक रूढ़िवादी हठधर्मियों के आगे न झुकने दें, उन्हें "आलोचना की स्वतंत्रता" उन लोगों के लिए छोड़ दें जो अनजाने में सामाजिक-लोकतंत्र को ट्रेड यूनियनवादी चैनल में खींच लेते हैं!" और हमारे संविधानवादी की हल्की सी मुस्कुराहट होमरिक हँसी में बदल जाएगी जब उसे पता चलेगा कि सामाजिक-लोकतंत्रवादी जो वर्तमान समय में हमारे आंदोलन में स्वतःस्फूर्तता के लगभग पूर्ण प्रभुत्व के बारे में सामाजिक लोकतंत्र के अगुआ की बात करते हैं, वे "अपमानजनक" होने के अलावा और कुछ नहीं से डरते हैं। मौलिक तत्व", वे "शानदार और पूर्ण विचारों के प्रचार की तुलना में वर्तमान ग्रे संघर्ष के प्रगतिशील पाठ्यक्रम के महत्व को कम करने" से डरते हैं और इसी तरह। और इसी तरह! "उन्नत" टुकड़ी, जो डरती है कि चेतना सहजता से आगे निकल जाएगी, जो एक साहसिक "योजना" को आगे बढ़ाने से डरती है जो अलग तरह से सोचने वालों के बीच भी सामान्य मान्यता को मजबूर कर देगी! वे अवांट-गार्ड शब्द को रियर-गार्ड शब्द के साथ भ्रमित क्यों नहीं करते? वास्तव में, मार्टीनोव के निम्नलिखित तर्क के बारे में सोचें। वह पृष्ठ 40 पर कहते हैं कि इस्क्रा की आरोप लगाने की रणनीति एकतरफ़ा है, "चाहे हम सरकार के प्रति कितना भी अविश्वास और घृणा बोएँ, हम अपने लक्ष्य को तब तक प्राप्त नहीं करेंगे जब तक हम इसे उखाड़ फेंकने के लिए पर्याप्त सक्रिय सामाजिक ऊर्जा विकसित नहीं कर लेते।" इसे, कोष्ठकों में कहें तो, वह चिंता है जिसके बारे में हम पहले से ही जानते हैं कि जनता की गतिविधि बढ़ती है और साथ ही उनकी अपनी गतिविधि को कमतर करने का प्रयास किया जाता है। लेकिन अब बात वह नहीं है. इसलिए, मार्टीनोव यहाँ बोलते हैं क्रांतिकारीऊर्जा ("उखाड़ फेंकना")। और वह किस निष्कर्ष पर पहुंचता है? चूँकि सामान्य समय में अलग-अलग सामाजिक स्तर अनिवार्य रूप से भटक जाते हैं, "इसे ध्यान में रखते हुए, यह स्पष्ट है कि हम सामाजिक-लोकतंत्र एक साथ विभिन्न विपक्षी स्तरों के सक्रिय कार्य का नेतृत्व नहीं कर सकते हैं, हम उनके लिए कार्रवाई का एक सकारात्मक कार्यक्रम निर्धारित नहीं कर सकते हैं, हम संकेत नहीं दे सकते हैं उन्हें अपने हितों के लिए दिन-ब-दिन किन तरीकों से लड़ना चाहिए... उदारवादी तबका अपने तात्कालिक हितों के लिए उस सक्रिय संघर्ष का स्वयं ध्यान रखेगा, जो उन्हें हमारे राजनीतिक शासन के आमने-सामने लाएगा” (41)। इस प्रकार, क्रांतिकारी ऊर्जा के बारे में, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के लिए एक सक्रिय संघर्ष के बारे में बात करना शुरू करने के बाद, मार्टीनोव तुरंत पेशेवर ऊर्जा में, तत्काल हितों के लिए एक सक्रिय संघर्ष में भटक गए! यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि हम छात्रों, उदारवादियों आदि के संघर्ष का नेतृत्व नहीं कर सकते। उनके "तत्काल हितों" के लिए, लेकिन मुद्दा यह नहीं था, परम आदरणीय "अर्थशास्त्री"! यह निरंकुशता को उखाड़ फेंकने में विभिन्न सामाजिक स्तरों की संभावित और आवश्यक भागीदारी के बारे में था, और यह"विभिन्न विपक्षी स्तरों की सक्रिय गतिविधि" हम ही नहीं कर सकना,लेकिन अगर हम "अवांट-गार्ड" बनना चाहते हैं तो हमें निश्चित रूप से नेतृत्व करना होगा। कि हमारे छात्र, हमारे उदारवादी, आदि, "हमारे आमने-सामने आते हैं।" राजनीतिक शासन”, इसका ख़्याल न केवल वे स्वयं रखेंगे, सबसे पहले और सबसे अधिक स्वयं पुलिस और निरंकुश सरकार के अधिकारी स्वयं इसका ख़्याल रखेंगे। लेकिन "हमें", अगर हम प्रगतिशील लोकतंत्रवादी बनना चाहते हैं, तो हमें इसका ध्यान रखना होगा धकेलनाजो लोग वास्तव में केवल विश्वविद्यालय या जेम्स्टोवो आदि आदेशों से असंतुष्ट हैं, वे संपूर्ण राजनीतिक व्यवस्था की बेकारता के बारे में सोचते हैं। हमके नेतृत्व में ऐसे सर्वांगीण राजनीतिक संघर्ष को संगठित करने का कार्य अपने ऊपर लेना चाहिए हमारापार्टी, ताकि इस संघर्ष और इस पार्टी को हर संभव सहायता प्रदान की जा सके और वास्तव में सभी और विविध विपक्षी वर्गों द्वारा प्रदान की जाने लगी। हमसामाजिक-लोकतांत्रिक अभ्यासकर्ताओं को ऐसे राजनीतिक नेताओं में प्रशिक्षित किया जाना चाहिए जो इस सर्वांगीण संघर्ष की सभी अभिव्यक्तियों को निर्देशित करने में सक्षम होंगे, जो उत्तेजित छात्रों, असंतुष्ट ज़ेमस्टोवो निवासियों को सही समय पर "कार्रवाई के एक सकारात्मक कार्यक्रम को निर्देशित करने" में सक्षम होंगे। , और क्रोधित संप्रदायवादी, और लोगों के नाराज शिक्षक, इत्यादि..., आदि। इसीलिए पूरी तरह से ग़लतमार्टीनोव का कथन है कि “उनके संबंध में हम कार्रवाई कर सकते हैं।” केवल नकारात्मक मेंआदेशों पर आरोप लगाने वाले की भूमिका... हम कर सकते हैं केवलविभिन्न सरकारी आयोगों के प्रति उनकी आशाओं को दूर करें” (हमारे इटैलिक)। ऐसा कहकर मार्टीनोव यह दर्शाता है कि वह बिल्कुल कुछ नहीं समझताक्रांतिकारी "मोहरा" की वास्तविक भूमिका के प्रश्न पर। और यदि पाठक इस बात को ध्यान में रखे तो वह समझ जाएगा सही मतलबमार्टिनोव के समापन शब्दों के बाद: “इस्क्रा क्रांतिकारी विरोध का एक अंग है जो हमारी प्रणाली और मुख्य रूप से राजनीतिक व्यवस्था की निंदा करता है, जहां तक ​​​​यह आबादी के सबसे विविध वर्गों के हितों से टकराता है। लेकिन हम काम कर रहे हैं और सर्वहारा संघर्ष के साथ घनिष्ठ संबंध में श्रमिकों के हितों के लिए काम करना जारी रखेंगे। अपने प्रभाव के क्षेत्र को सीमित करके, हम इस प्रकार प्रभाव को ही जटिल बना देते हैं” (63)। इस निष्कर्ष का सही अर्थ यह है: इस्क्रा चाहता है उठानाश्रमिक वर्ग की ट्रेड यूनियनवादी नीति (जो गलतफहमी, तैयारी या दृढ़ विश्वास के कारण हमारे देश में अक्सर प्रचलित है) से लेकर सामाजिक-लोकतांत्रिक नीति तक। ए "रब. केस” चाहता है कम हो जानासामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीति से ट्रेड यूनियनवादी तक। और साथ ही, यह हर किसी को आश्वस्त करता है कि ये "सामान्य कारण में काफी संगत स्थिति" हैं (63)। ओह, सैंक्टा सिंपलिसिटास! चलिए आगे बढ़ते हैं। क्या हमारे पास अपने प्रचार और आंदोलन को निर्देशित करने की ताकत है? सभीजनसंख्या वर्ग? बिलकुल हाँ। हमारे "अर्थशास्त्री", जो अक्सर इस बात से इनकार करते हैं, 1894 (लगभग) से 1901 तक हमारे आंदोलन द्वारा उठाए गए विशाल कदम को नज़रअंदाज कर देते हैं। आंदोलन की शुरुआत. उस समय हमारे पास वास्तव में आश्चर्यजनक रूप से कम ताकतें थीं, उस समय श्रमिकों के बीच काम करने के लिए खुद को पूरी तरह से प्रतिबद्ध करना और इससे होने वाले किसी भी विचलन की कड़ी निंदा करना स्वाभाविक और वैध था, फिर पूरा काम खुद को श्रमिक वर्ग में स्थापित करना था। अब आंदोलन में एक विशाल जनसमूह शामिल हो गया है, शिक्षित वर्गों की युवा पीढ़ी के सभी सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि हमारे पास आ रहे हैं, हर जगह और सभी प्रांतों से वे लोग जो पहले ही आंदोलन में भाग ले चुके हैं या भाग लेना चाहते हैं , जो लोग सामाजिक लोकतंत्र की ओर आकर्षित होते हैं (जबकि 1894 में कोई भी रूसी सोशल डेमोक्रेट्स को उंगलियों पर गिन सकता था)। हमारे आंदोलन की मुख्य राजनीतिक और संगठनात्मक कमियों में से एक यह है कि हम हम नहीं कर सकतेइन सभी ताकतों पर कब्ज़ा करना, सभी को उपयुक्त कार्य देना (हम इसके बारे में अगले अध्याय में और अधिक बताएंगे)। इन ताकतों का विशाल बहुमत "श्रमिकों के पास जाने" की संभावना से पूरी तरह से वंचित है, इसलिए हमारे मुख्य व्यवसाय से ताकतों को हटाने का खतरा सवाल से बाहर है। और कार्यकर्ताओं को वास्तविक, सर्वांगीण और जीवंत राजनीतिक ज्ञान प्रदान करने के लिए, "उनके अपने लोगों", सोशल डेमोक्रेट्स की हर जगह, सभी सामाजिक स्तरों पर, सभी पदों पर आवश्यकता होती है जो आंतरिक स्रोतों को जानना संभव बनाते हैं। हमारे राज्य तंत्र का। और ऐसे लोगों की न केवल प्रचार और आंदोलन में, बल्कि संगठनात्मक दृष्टि से भी अधिक आवश्यकता है। क्या जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए गतिविधि का कोई आधार है? जो यह नहीं देखता, वह जनता के सहज उभार से अपनी चेतना में फिर पिछड़ जाता है। मजदूर वर्ग के आंदोलन ने कुछ लोगों में असंतोष, दूसरों में विपक्ष के समर्थन की आशा, निरंकुशता की असंभवता का एहसास और अभी भी दूसरों में इसके पतन की अनिवार्यता पैदा की है और जारी है। हम केवल शब्दों में "राजनेता" और सामाजिक-लोकतंत्रवादी होते (जैसा कि वास्तविकता में अक्सर होता है) यदि हम असंतोष की हर अभिव्यक्ति का दोहन करने, सभी अनाजों को इकट्ठा करने और संसाधित करने के अपने कार्य के प्रति सचेत नहीं होते। यहां तक ​​कि रोगाणु विरोध भी. इस तथ्य को तो छोड़ ही दें कि मेहनतकश किसानों, हस्तशिल्पियों, छोटे कारीगरों आदि का करोड़ों लोगों वाला पूरा जनसमूह। मैं हमेशा कुछ हद तक कुशल सामाजिक-लोकतंत्रवादी के उपदेश को उत्सुकता से सुनता था। लेकिन क्या आबादी के कम से कम एक वर्ग की ओर इशारा करना संभव है जिसमें अधिकारों की कमी और मनमानी से असंतुष्ट लोग, समूह और मंडल नहीं होंगे, और इसलिए अधिकांश के प्रवक्ता के रूप में एक सोशल डेमोक्रेट के उपदेश के लिए सुलभ होंगे सामान्य लोकतांत्रिक आवश्यकताओं पर दबाव? और एक सामाजिक-लोकतांत्रिक के इस राजनीतिक आंदोलन की ठोस कल्पना कौन करना चाहता है? सभीहम जनसंख्या के वर्गों और स्तरों की ओर संकेत करेंगे राजनीतिक निंदाशब्द के व्यापक अर्थ में, इस आंदोलन के मुख्य (लेकिन, निश्चित रूप से, एकमात्र नहीं) साधन के रूप में। "हमें अवश्य करना चाहिए," मैंने लेख में लिखा है "साथक्या शुरू करें? ("इस्क्रा" नं. 4, मई 1901), जिसके बारे में हमें नीचे विस्तार से चर्चा करनी होगी, जनता के सभी कमोबेश जागरूक वर्गों में जुनून जगाना है राजनीतिकडाँटना। इस बात से शर्मिंदा न हों कि वर्तमान समय में राजनीतिक रूप से आरोप लगाने वाली आवाजें इतनी कमजोर, दुर्लभ और डरपोक हैं। इसका कारण किसी भी तरह से पुलिस की बर्बरता के साथ स्थानिक सामंजस्य नहीं है। इसका कारण यह है कि जो लोग डांटने में सक्षम और तैयार हैं, उनके पास कोई मंच नहीं है जहां से वे बोल सकें - वहां कोई श्रोता नहीं है जो जोश से सुन सके और वक्ताओं को प्रोत्साहित कर सके - कि उन्हें लोगों में कहीं भी ऐसी ताकत नजर नहीं आती जो इसके लायक हो। अपील करने में परेशानी। "सर्वशक्तिमान" रूसी सरकार के खिलाफ शिकायत के साथ... अब हम एक स्थिति में हैं और हमें जारशाही सरकार की राष्ट्रव्यापी निंदा के लिए एक ट्रिब्यून बनाना होगा; - ऐसा ट्रिब्यून एक सामाजिक-लोकतांत्रिक समाचार पत्र होना चाहिए।'' राजनीतिक निंदा के लिए सटीक रूप से ऐसा आदर्श श्रोता श्रमिक वर्ग है, जिसे सर्वोपरि और सबसे अधिक व्यापक और जीवंत राजनीतिक ज्ञान की आवश्यकता है; जो इस ज्ञान को सक्रिय संघर्ष में बदलने में सबसे अधिक सक्षम है, भले ही यह किसी "ठोस परिणाम" का वादा न करता हो। और के लिए एक मंच लोकप्रियकेवल एक अखिल रूसी अखबार की ही निंदा की जा सकती है। "एक राजनीतिक निकाय के बिना, राजनीतिक नाम के योग्य आंदोलन आधुनिक यूरोप में अकल्पनीय है," और इस संबंध में रूस भी निस्संदेह आधुनिक यूरोप से संबंधित है। प्रेस बहुत पहले ही हमारे देश में एक ताकत बन गया है - अन्यथा सरकार ने इसे रिश्वत देने और विभिन्न कटकोव और मेशचेर्स्की को सब्सिडी देने के लिए हजारों रूबल खर्च नहीं किए होते। और निरंकुश रूस में यह कोई खबर नहीं है कि अवैध प्रेस ने सेंसरशिप के ताले तोड़ दिए मजबूरकानूनी और रूढ़िवादी निकाय अपने बारे में खुलकर बात करते हैं। तो यह 70 के दशक में और यहां तक ​​कि 50 के दशक में भी था। और लोगों का वह वर्ग अब कितने गुना व्यापक और गहरा हो गया है जो अवैध प्रेस को पढ़ने और उससे सीखने के लिए तैयार हैं, "कैसे जीना है और कैसे मरना है," एक कार्यकर्ता की अभिव्यक्ति का उपयोग करना जिसने इस्क्रा को लिखा था (नहीं) .7). राजनीतिक भर्त्सना तो युद्ध की ऐसी ही घोषणा है। सरकारआर्थिक निंदा के रूप में - वे निर्माता पर युद्ध की घोषणा करते हैं। और युद्ध की यह घोषणा और भी अधिक है नैतिक महत्वयह आरोप-प्रत्यारोप अभियान जितना व्यापक और मजबूत होगा, जनता उतनी ही अधिक संख्या में और दृढ़ होगी कक्षा,कौन युद्ध शुरू करने के लिए युद्ध की घोषणा करता है।इसलिए राजनीतिक निंदा अपने आप में सबसे शक्तिशाली साधनों में से एक है सड़नशत्रुतापूर्ण व्यवस्था, अपने आकस्मिक या अस्थायी सहयोगियों को शत्रु से विचलित करने का साधन, निरंकुश सत्ता में स्थायी प्रतिभागियों के बीच शत्रुता और अविश्वास बोने का साधन। केवल एक पार्टी जो संगठित करेंगेवास्तव में राष्ट्रीयडाँटना। और यह शब्द: "राष्ट्रव्यापी" का बहुत महत्व है बढ़िया सामग्री. गैर-श्रमिक वर्ग (और अग्रणी बनने के लिए, अन्य वर्गों को आकर्षित करना आवश्यक है) के अधिकांश आरोप लगाने वाले शांत राजनेता और ठंडे दिमाग वाले व्यवसायी लोग हैं। वे भली-भांति जानते हैं कि एक तुच्छ अधिकारी के विरुद्ध भी “शिकायत” करना कितना असुरक्षित है, “सर्वशक्तिमान” रूसी सरकार के विरुद्ध तो दूर की बात है। और वे की ओर रुख करेंगे हमकिसी शिकायत के साथ तभी जब वे देखते हैं कि यह शिकायत वास्तव में असर करने में सक्षम है, जो कि हम हैं राजनीतिक ताकत.बाहरी लोगों की नजरों में ऐसा बनने के लिए आपको कड़ी मेहनत करने की जरूरत है पदोन्नतिहमारी चेतना, पहल और ऊर्जा; इसके लिए रियरगार्ड के सिद्धांत और व्यवहार पर "मोहरा" का लेबल लटका देना पर्याप्त नहीं है। लेकिन अगर हमें सरकार की वास्तव में सार्वभौमिक निंदा को संगठित करने की ज़िम्मेदारी लेनी है, तो हमारे आंदोलन का वर्ग चरित्र क्या होगा व्यक्त किया? - "सर्वहारा संघर्ष के साथ घनिष्ठ जैविक संबंध" के पहले से ही उत्साही प्रशंसक हमसे पूछते हैं और पूछते हैं। - हां, यह बिल्कुल इस तथ्य में है कि हम, सोशल डेमोक्रेट, इन लोकप्रिय निंदाओं का आयोजन कर रहे हैं; - कि आंदोलन द्वारा उठाए गए सभी सवालों का कवरेज एक अडिग सामाजिक-लोकतांत्रिक भावना से किया जाएगा, मार्क्सवाद की जानबूझकर और अनजाने विकृतियों के बिना; - तथ्य यह है कि यह सर्वांगीण राजनीतिक आंदोलन पार्टी द्वारा किया जाएगा, जो संपूर्ण लोगों की ओर से सरकार पर हमले और सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी शिक्षा के साथ-साथ एक अविभाज्य संपूर्णता को जोड़ती है। इसकी राजनीतिक स्वतंत्रता, और श्रमिक वर्ग के आर्थिक संघर्ष का नेतृत्व, उन सहज संघर्षों का उपयोग उसे अपने शोषकों के साथ टकराता है, जो सर्वहारा वर्ग की अधिक से अधिक परतों को हमारे शिविर में उत्तेजित और आकर्षित कर रहे हैं! लेकिन सबसे अधिक में से एक विशेषणिक विशेषताएं"अर्थवाद" वास्तव में इस संबंध को समझने में विफलता है - इसके अलावा: सर्वहारा वर्ग की सबसे जरूरी आवश्यकता (राजनीतिक आंदोलन और राजनीतिक प्रदर्शन के माध्यम से व्यापक राजनीतिक शिक्षा) और सामान्य लोकतांत्रिक आंदोलन की आवश्यकता का यह संयोग। गलतफहमी न केवल "मार्टीनोव के" वाक्यांशों में व्यक्त की जाती है, बल्कि एक कथित वर्ग दृष्टिकोण के लिए इन वाक्यांशों के अर्थ के समान संदर्भों में भी व्यक्त की जाती है। उदाहरण के लिए, इस्क्रा संख्या 12 में "आर्थिक" पत्र के लेखक इसे इस प्रकार व्यक्त करते हैं:। सैद्धांतिक गणनाओं के माध्यम से हल किया जा रहा है..." (और "पार्टी के साथ मिलकर पार्टी के कार्यों की वृद्धि..." के माध्यम से नहीं) "निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के लिए तत्काल संक्रमण की समस्या, और शायद सभी को महसूस करना वर्तमान स्थिति में श्रमिकों के लिए इस कार्य की कठिनाई ”... (और न केवल महसूस कर रहे हैं, बल्कि अच्छी तरह से जानते हुए भी कि यह कार्य छोटे बच्चों की देखभाल करने वाले “आर्थिक” बुद्धिजीवियों की तुलना में श्रमिकों के लिए कम कठिन लगता है, क्योंकि मजदूर उन मांगों के लिए भी लड़ने के लिए तैयार हैं, जो अविस्मरणीय मार्टीनोव की भाषा में, किसी भी "ठोस परिणाम" का वादा नहीं करतीं)... "लेकिन इस संघर्ष के लिए अपनी ताकतों के और संचय के लिए इंतजार करने का धैर्य नहीं रखते हैं, इस्क्रा ने उदारवादियों और बुद्धिजीवियों के बीच सहयोगियों की तलाश शुरू कर दी..."। हाँ, हाँ, हम वास्तव में उस धन्य समय की "प्रतीक्षा" करने का सारा "धैर्य" खो चुके हैं जिसका वादा बहुत समय पहले सभी प्रकार के "समाधानकर्ताओं" ने हमसे किया था जब हमारे "अर्थशास्त्री" दोष देना बंद कर देंगे मेराश्रमिकों पर पिछड़ापन, श्रमिकों में ताकत की कमी से उनकी ऊर्जा की कमी को उचित ठहराना। हम अपने "अर्थशास्त्रियों" से पूछते हैं: "इस संघर्ष के लिए श्रम बलों का संचय" क्या होना चाहिए? क्या यह स्पष्ट नहीं है कि कार्यकर्ताओं की राजनीतिक शिक्षा में, उन्हें उजागर करने में सभीहमारी वीभत्स निरंकुशता के पहलू? और क्या यह स्पष्ट नहीं है इस नौकरी के लिए बिल्कुल सहीक्या हमें वास्तव में "उदारवादियों और बुद्धिजीवियों के सहयोगियों" की आवश्यकता है जो जेम्स्टोवो, शिक्षकों, सांख्यिकीविदों, छात्रों आदि के खिलाफ राजनीतिक अभियान की निंदा हमारे साथ साझा करने के लिए तैयार हैं? क्या इस आश्चर्यजनक "चालाक यांत्रिकी" को पहले से ही समझना इतना कठिन है? क्या पी.बी. एक्सलरोड 1897 से आपको यह नहीं दोहरा रहे हैं: "रूसी सोशल-डेमोक्रेट्स द्वारा गैर-सर्वहारा वर्गों के बीच अनुयायियों और प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष सहयोगियों को प्राप्त करने का कार्य सबसे पहले सर्वहारा वर्ग के बीच प्रचार गतिविधि की प्रकृति से तय होता है।" ”? लेकिन मार्टीनोव्स और अन्य "अर्थशास्त्री" अभी भी यह कल्पना करना जारी रखते हैं कि श्रमिक सर्वप्रथम"मालिकों और सरकार के साथ आर्थिक संघर्ष द्वारा" अपने लिए (ट्रेड यूनियन नीति के लिए) ताकत जमा करनी चाहिए, और तबट्रेड यूनियनवादी "गतिविधि की शिक्षा" से सामाजिक-लोकतांत्रिक गतिविधि तक, पहले से ही "पारित" होना चाहिए! "... अपनी खोज में," "अर्थशास्त्री" जारी रखते हैं, "इस्क्रा अक्सर वर्ग के दृष्टिकोण से हट जाता है, वर्ग विरोधाभासों को अस्पष्ट करता है और सरकार के प्रति सामान्य असंतोष को सामने लाता है, हालांकि इस असंतोष के कारण और डिग्री "सहयोगी" बहुत अलग हैं। उदाहरण के लिए, इस्क्रा का ज़ेमस्टवोस के साथ संबंध ऐसा है... इस्क्रा कथित तौर पर "आबादी के इन वर्गों के बीच वर्ग संघर्ष के बारे में एक शब्द भी कहे बिना, सरकारी सहायता से असंतुष्ट रईसों को श्रमिक वर्ग की सहायता का वादा करता है।" यदि पाठक "निरंकुशता और ज़ेमस्टोवो" (इस्क्रा के नंबर 2 और 4) लेखों की ओर मुड़ता है, जिसके बारे में, शायद,पत्र के लेखक कहते हैं, वह देखेंगे कि ये लेख संबंधों के लिए समर्पित हैं सरकारों"संपत्ति-नौकरशाही जेम्स्टोवोस के नरम आंदोलन" के लिए, "संपत्ति प्राप्त वर्गों की भी आत्म-गतिविधि" के लिए। लेख में कहा गया है कि कार्यकर्ता को जेम्स्टोवो के खिलाफ सरकार के संघर्ष को उदासीनता से नहीं देखना चाहिए, और जब क्रांतिकारी सामाजिक-लोकतंत्र अपनी पूरी ऊंचाई पर पहुंच जाता है, तो जेम्स्टोवो को नरम भाषण देने और दृढ़ और कठोर शब्द कहने के लिए आमंत्रित किया जाता है। सरकार। यहाँ लेखक किस बात से असहमत हैं? - अज्ञात। क्या उन्हें लगता है कि कार्यकर्ता "कब्जे वाले वर्ग" और "संपत्ति-नौकरशाही ज़मस्टवोस" शब्दों को "नहीं समझेंगे"? - क्या कुहनी से हलका धक्काज़ेमस्टोवो में नरम से कठोर शब्दों में परिवर्तन "विचारधारा का पुनर्मूल्यांकन" है? क्या वे कल्पना करते हैं कि यदि कार्यकर्ता निरपेक्षता के रवैये के बारे में नहीं जानते हैं तो वे निरपेक्षता के खिलाफ लड़ने के लिए "ताकत जमा" कर सकते हैं? और करने के लिएजेम्स्टोवो? यह सब फिर से अज्ञात बना हुआ है। केवल एक बात स्पष्ट है: कि लेखकों के पास सामाजिक लोकतंत्र के राजनीतिक कार्यों के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है। यह उनके वाक्यांश से और भी स्पष्ट है: "छात्र आंदोलन के प्रति इस्क्रा का रवैया वही है" (यानी, "वर्ग विरोधों को अस्पष्ट करना")। कार्यकर्ताओं से सार्वजनिक प्रदर्शन में यह घोषणा करने का आह्वान करने के बजाय कि हिंसा, ज्यादतियों और बेलगामता का असली केंद्र छात्र नहीं, बल्कि रूसी सरकार (इस्क्रा, नंबर 2) है - हमें शायद "की भावना से एक तर्क रखना चाहिए" आर। विचार"! और इसी तरह के विचार सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा 1901 की शरद ऋतु में, फरवरी और मार्च की घटनाओं के बाद, एक नए छात्र विद्रोह की पूर्व संध्या पर व्यक्त किए गए थे, जिससे पता चलता है कि इस क्षेत्र में भी निरंकुशता के खिलाफ विरोध की "सहजता" थी आगे निकल जानासामाजिक लोकतंत्र द्वारा आंदोलन का जागरूक नेतृत्व। पुलिस और कोसैक द्वारा पीटे गए छात्रों के लिए हस्तक्षेप करने की कार्यकर्ताओं की सहज इच्छा सोशल डेमोक्रेटिक संगठन की सचेत गतिविधि से आगे निकल जाती है! हम उन लोगों को सलाह देते हैं जो आमतौर पर समकालीन सामाजिक-लोकतंत्रवादियों के बीच असहमति के बारे में इतने आत्मविश्वास से और इतनी तुच्छता से घोषणा करते हैं कि ये असहमति महत्वहीन हैं और विभाजन को उचित नहीं ठहराती हैं, इन शब्दों के बारे में ध्यान से सोचें। क्या ऐसा संभव है सफल कार्यलोगों के एक संगठन में जो कहते हैं कि सबसे विविध वर्गों के प्रति निरंकुशता की शत्रुता को स्पष्ट करने के मामले में, सबसे विविध वर्गों की निरंकुशता के विरोध से श्रमिकों को परिचित कराने के मामले में, हमने आश्चर्यजनक रूप से बहुत कम काम किया है - और जो लोग इस मामले में "समझौता" देखते हैं, वे स्पष्ट रूप से "मालिकों और सरकार के खिलाफ आर्थिक संघर्ष" के सिद्धांत के साथ समझौता करते हैं? हमने मुक्ति की चालीसवीं वर्षगांठ पर ग्रामीण इलाकों में वर्ग संघर्ष शुरू करने की आवश्यकता के बारे में बात की। किसान (नंबर 3) और विट्टे के गुप्त नोट (नंबर 4) पर स्वशासन और निरंकुशता की हठधर्मिता के बारे में; हमने नए कानून (नंबर 8) के संबंध में जमींदारों और उनकी सेवा करने वाली सरकार की दासता पर हमला किया और अवैध जेम्स्टोवो कांग्रेस का स्वागत किया, जिससे जेम्स्टोवो को अपमानित याचिकाओं (नंबर 8) से संघर्ष के लिए आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया गया; - हमने उन छात्रों को प्रोत्साहित किया जिन्होंने राजनीतिक संघर्ष की आवश्यकता को समझना शुरू कर दिया और इस पर आगे बढ़ गए (नंबर 3), और साथ ही "केवल छात्र" आंदोलन के समर्थकों द्वारा प्रकट की गई "जंगली गलतफहमी" की आलोचना की, छात्रों को ऐसा न करने के लिए आमंत्रित किया। सड़क प्रदर्शनों में भाग लें (संख्या 3, 25 फरवरी को मास्को छात्रों की कार्यकारी समिति की अपील के संबंध में); - हमने उदार चालाक समाचार पत्र "रूस" (नंबर 5) के "अर्थहीन सपने" और "झूठे पाखंड" को उजागर किया और साथ ही सरकारी कालकोठरी के क्रोध पर ध्यान दिया, जिसने "पुराने प्रोफेसरों पर शांतिपूर्ण लेखकों के खिलाफ प्रतिशोध किया" और वैज्ञानिक, जाने-माने उदार ज़ेमस्टोवो निवासियों पर ” (नंबर 5: “साहित्य पर पुलिस का छापा”); हमने "श्रमिकों के जीवन में सुधार की राज्य संरक्षकता" के कार्यक्रम के वास्तविक महत्व को उजागर किया और "मूल्यवान मान्यता" का स्वागत किया कि "बाद की प्रतीक्षा करने की तुलना में नीचे से सुधारों द्वारा मांगों को रोकना बेहतर है" (नंबर 6); - हमने प्रोटेस्टेंट सांख्यिकीविदों (नंबर 7) को प्रोत्साहित किया और स्ट्राइकब्रेकर सांख्यिकीविदों (नंबर 9) की निंदा की। जो इन युक्तियों में सर्वहारा वर्ग की वर्ग चेतना का धुंधलापन देखता है और उदारवाद से समझौता,-इस प्रकार उसे पता चलता है कि वह "क्रेडो" कार्यक्रम का वास्तविक अर्थ बिल्कुल भी नहीं समझता है यह प्रोग्राम चलाता हैइससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह उसे कितना अस्वीकार करता है! क्योंकि वह जिसके चलतेसोशल-डेमोक्रेट्स को "मालिकों के खिलाफ और सरकार के खिलाफ आर्थिक संघर्ष" में घसीटता है और उदारवाद के आगे झुक जाता हैसक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने का कार्य छोड़ दिया प्रत्येक"उदार" प्रश्न और परिभाषा अपना,इस मुद्दे पर सामाजिक-लोकतांत्रिक रवैया।

च) फिर से "निंदक", फिर से "रहस्य फैलाने वाले"

जैसा कि पाठक को याद है, ये दयालु शब्द हैं, “रब।” कॉज़", जो इस प्रकार उन पर हमारे आरोप का उत्तर देता है "अप्रत्यक्ष रूप से मजदूर वर्ग के आंदोलन को बुर्जुआ लोकतंत्र के एक उपकरण में बदलने के लिए जमीन तैयार कर रहा है"। आत्मा की सरलता में “रब।” मामले ने निर्णय दिया कि यह आरोप एक विवादास्पद चाल के अलावा और कुछ नहीं था: उन्होंने निर्णय लिया, वे कहते हैं, ये दुष्ट हठधर्मी हमें सभी प्रकार की अप्रिय बातें बताएंगे: खैर, बुर्जुआ लोकतंत्र का एक साधन होने से अधिक अप्रिय क्या हो सकता है? और अब "खंडन" मोटे अक्षरों में छपा है: "अनलंकृत बदनामी" ("दो कांग्रेस", पृष्ठ 30), "रहस्य" (31), "बहाना" (33)। बृहस्पति की तरह, आर. डेलो (हालाँकि यह बृहस्पति से बहुत कम मिलता जुलता है) ठीक से क्रोधित हो जाता है क्योंकि वह सही नहीं है, और अपनी जल्दबाजी से यह साबित कर देता है कि वह अपने विरोधियों के विचारों पर विचार करने में असमर्थ है। लेकिन इसका कारण समझने के लिए थोड़ा विचार करना होगा कोईजन आंदोलन की सहजता की सराहना, कोईसामाजिक-लोकतांत्रिक राजनीति को ट्रेड-यूनियनवाद में अपग्रेड करना वास्तव में मजदूर वर्ग के आंदोलन को बुर्जुआ लोकतंत्र के एक उपकरण में बदलने के लिए जमीन तैयार करना है। स्वतःस्फूर्त श्रमिक आंदोलन अपने आप में केवल ट्रेड यूनियनवाद पैदा करने में सक्षम है (और अनिवार्य रूप से बनाता है), और श्रमिक वर्ग की ट्रेड यूनियनवादी नीति बिल्कुल श्रमिक वर्ग की बुर्जुआ नीति है। राजनीतिक संघर्ष और यहां तक ​​कि राजनीतिक क्रांति में मजदूर वर्ग की भागीदारी कम से कम उसकी नीति को सामाजिक-लोकतांत्रिक नीति नहीं बनाती है। क्या इस "आर" को नकारना उसके दिमाग में नहीं आएगा। मामला"? क्या यह आख़िरकार अंतरराष्ट्रीय और रूसी सामाजिक-लोकतंत्र के कठिन सवालों के बारे में अपनी समझ को सीधे और बिना किसी टाल-मटोल के सबके सामने प्रस्तुत करने के लिए इसे अपने दिमाग में ले लेगा? - अरे नहीं, यह कभी भी ऐसा कुछ नहीं सोचता, क्योंकि यह दृढ़ता से उस पद्धति का पालन करता है, जिसे "नेट में दिखाने" की विधि कहा जा सकता है। मैं मैं नहीं हूं, घोड़ा मेरा नहीं है, मैं सारथी नहीं हूं। हम "अर्थशास्त्री" नहीं हैं, "रब।" विचार" "अर्थवाद" नहीं है, रूस में कोई "अर्थवाद" है ही नहीं। यह एक उल्लेखनीय रूप से निपुण और "राजनीतिक" उपकरण है, जिसमें केवल इतनी सी असुविधा है कि इसका अभ्यास करने वाले अंगों को उपनाम से बुलाने की प्रथा है: "आप क्या चाहते हैं?"। "गुलाम। ऐसा प्रतीत होता है कि, सामान्य तौर पर, रूस में बुर्जुआ लोकतंत्र एक "प्रेत" है ("दो कांग्रेस", पृष्ठ 32) सुखी लोग! शुतुरमुर्ग की तरह, वे अपने पंखों के नीचे अपना सिर छिपाते हैं और कल्पना करते हैं कि इससे उनके आस-पास की हर चीज़ गायब हो जाती है। कई उदार प्रचारक जो हर महीने मार्क्सवाद के विघटन और यहाँ तक कि लुप्त होने पर अपनी विजय के बारे में सभी को सूचित करते हैं; कई उदार समाचार पत्र (एसपीबी. वेदोमोस्ती, रस्किये वेदोमोस्ती, और कई अन्य) उन उदारवादियों को प्रोत्साहित करते हैं जो श्रमिकों को वर्ग संघर्ष की ब्रेंटन समझ और राजनीति की ट्रेड यूनियनवादी समझ लाते हैं; - मार्क्सवाद के आलोचकों की एक आकाशगंगा, जिनकी सच्ची प्रवृत्तियों को क्रेडो ने बहुत अच्छी तरह से प्रकट किया है और जिनकी साहित्यिक सामग्री अकेले रूस में कर्तव्य-मुक्त घूमती है; - क्रांतिकारी का पुनरुद्धार नहींसामाजिक लोकतांत्रिक प्रवृत्तियाँ, विशेषकर फरवरी और मार्च की घटनाओं के बाद; - यह सब एक प्रेत होना चाहिए! इन सबका बुर्जुआ लोकतंत्र से कोई लेना-देना नहीं है! “गुलाम।” डेलो, साथ ही इस्क्रा नंबर 12 में "आर्थिक" पत्र के लेखकों को, "इस बारे में सोचना चाहिए कि इन वसंत घटनाओं ने अधिकार में वृद्धि के बजाय क्रांतिकारी गैर-सामाजिक-लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों का ऐसा पुनरुद्धार क्यों किया और सामाजिक लोकतंत्र की प्रतिष्ठा "? - क्योंकि हम कार्य में सक्षम नहीं थे, मेहनतकश जनता की गतिविधि हमारी गतिविधि से अधिक थी, हमारे पास पर्याप्त प्रशिक्षित क्रांतिकारी नेता और आयोजक नहीं थे जो सभी विपक्षी परतों के मूड को पूरी तरह से जानते हों और खड़े होने में सक्षम हों आंदोलन के शीर्ष पर, अपने राजनीतिक चरित्र का विस्तार करने के लिए, एक सहज प्रदर्शन को राजनीतिक में बदल दें, आदि। ऐसी परिस्थितियों में, हमारे पिछड़ेपन का लाभ अनिवार्य रूप से अधिक मोबाइल, अधिक ऊर्जावान क्रांतिकारियों द्वारा उठाया जाएगा, न कि सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा, और मजदूर चाहे कितनी ही निःस्वार्थता और ऊर्जावान होकर पुलिस और सेना से लड़ें, चाहे वे कितने ही क्रांतिकारी क्यों न निकलें, वे केवल इन क्रांतिकारियों का समर्थन करने वाली शक्ति बन कर रह जायेंगे, वे इन क्रांतिकारियों की पिछलग्गू बन जायेंगे। बुर्जुआ लोकतंत्र, न कि सामाजिक-लोकतांत्रिक अगुआ। जर्मन सामाजिक-लोकतंत्र को ही लीजिए, जिसके कमजोर पक्षों को ही हमारे "अर्थशास्त्री" अपनाना चाहते हैं। से क्या कोई नहींक्या जर्मनी में कोई राजनीतिक घटना सामाजिक लोकतंत्र के अधिकार और प्रतिष्ठा को अधिकाधिक मजबूत किये बिना नहीं गुजरती? क्योंकि सामाजिक-लोकतंत्र इस घटना के सबसे क्रांतिकारी मूल्यांकन में, मनमानी के खिलाफ हर विरोध का बचाव करने में हमेशा सभी से आगे रहता है। वह यह सोचने में नहीं हिचकिचाती कि आर्थिक संघर्ष श्रमिकों को उनके अधिकारों की कमी के सवाल पर खड़ा करेगा और ठोस परिस्थितियाँ श्रमिक वर्ग के आंदोलन को क्रांतिकारी पथ पर धकेल रही हैं। यह सामाजिक और राजनीतिक जीवन के सभी क्षेत्रों और सभी प्रश्नों में हस्तक्षेप करता है, और विल्हेम द्वारा बुर्जुआ प्रगतिशीलों के मेयर को मंजूरी न देने के प्रश्न में (जर्मनों को अभी तक हमारे "अर्थशास्त्रियों" द्वारा प्रबुद्ध नहीं किया गया है कि यह, संक्षेप में, एक समझौता है) उदारवाद के साथ!), और "अनैतिक" लेखन और छवियों के खिलाफ एक कानून जारी करने के सवाल पर, और प्रोफेसरों की पसंद पर सरकार के प्रभाव के सवाल पर, इत्यादि। और इसी तरह। हर जगह वे खुद को बाकी सभी से आगे पाते हैं, सभी वर्गों में राजनीतिक असंतोष जगाते हैं, सोये हुए लोगों को किनारे करते हैं, पिछड़े लोगों को ऊपर खींचते हैं, और राजनीतिक चेतना और राजनीतिक गतिविधि के विकास के लिए सर्वांगीण सामग्री प्रदान करते हैं। सर्वहारा. और परिणामस्वरूप, यह पता चलता है कि समाजवाद के सचेत शत्रु भी उन्नत राजनीतिक सेनानी के प्रति सम्मान से भरे हुए हैं, और अक्सर न केवल बुर्जुआ, बल्कि नौकरशाही और अदालती क्षेत्रों से भी एक महत्वपूर्ण दस्तावेज किसी तरह चमत्कारिक ढंग से वोरवर्ट्स के संपादकीय कार्यालय में समाप्त होता है। "ए"। यही उस प्रतीत होने वाले "विरोधाभास" की कुंजी है जो "रबचेट. डायेलो" की समझ के पैमाने को इस हद तक पार कर जाती है कि वह केवल पहाड़ की ओर हाथ उठाता है और चिल्लाता है: "बहाना!" जनसमूह में सबसे आगेश्रमिक आंदोलन (और हम इसे बोल्ड टाइप में छापते हैं!), हम हर किसी को मौलिक तत्व के महत्व को कम करके आंकने के खिलाफ चेतावनी देते हैं, हम खुद को देना चाहते हैं, सबसे ज्यादा, सबसे ज्यादाआर्थिक संघर्ष प्रकृति में राजनीतिक है, हम सर्वहारा संघर्ष के साथ घनिष्ठ और जैविक संबंध में रहना चाहते हैं! और हमें बताया गया है कि हम मजदूर वर्ग के आंदोलन को बुर्जुआ लोकतंत्र के एक उपकरण में बदलने का मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं। और यह कौन कहता है? जो लोग उदारवाद के साथ "समझौता" करते हैं, हर "उदारवादी" प्रश्न में हस्तक्षेप करते हैं ("सर्वहारा संघर्ष के साथ जैविक संबंध" की कैसी गलतफहमी!), छात्रों पर इतना ध्यान देते हैं और यहां तक ​​कि (डरावना!) ज़ेमस्टोवो! जो लोग आम तौर पर आबादी के गैर-सर्वहारा वर्गों के बीच गतिविधियों के लिए अपनी ताकत का एक बड़ा प्रतिशत ("अर्थशास्त्रियों" की तुलना में) समर्पित करना चाहते हैं! क्या यह "बहाना" नहीं है? बेचारा "गुलाम।" मामला"! क्या यह कभी इस चालाक यांत्रिकी का सुराग लेकर आएगा?

इस यूटोपिया में कवि का विचार, "छोटी" मातृभूमि - फ्लोरेंस के साथ अलगाव के दुखद अनुभवों से, और एक बड़े राष्ट्रीय राज्य - एक एकजुट इटली के दूर हुए भ्रम से, ईसाई-धार्मिक रूपक की आड़ में आता है। मानव अस्तित्व के "स्वर्ण युग" का एक आदर्श विचार अतीत में बदल गया। यह विचार मध्य युग के प्रारंभिक सामाजिक-रहस्यमय यूटोपिया की विशेषता थी। कविता में धार्मिक-कैथोलिक हठधर्मिता से उत्पन्न प्रतिक्रियावादी विचारों के साथ रहस्यमय स्वप्नलोक को अक्सर शामिल किया जाता है।

डिवाइन कॉमेडी की अमरता और विश्व साहित्य के महानतम कार्यों में से एक के रूप में इसका महत्व इसके प्रतीकों और रूपकों की जटिल प्रणाली द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था, जिसके लिए श्रमसाध्य अध्ययन और विस्तृत टिप्पणी की आवश्यकता थी, और अंत में, मध्ययुगीन के पूर्ण प्रदर्शन और अवतार द्वारा नहीं। संस्कृति और विचार की मध्ययुगीन संरचना, लेकिन दांते ने अपने दृष्टिकोण और अपने बारे में जो कहा, और जिस तरह से उन्होंने इसे कहा, उसमें वह नया और रचनात्मक रूप से साहसिक था। कवि का व्यक्तित्व, आधुनिक समय का यह पहला कवि, अपनी गहरी और ऐतिहासिक रूप से ठोस सामग्री में शैक्षिक विचार की योजनाओं से ऊपर उठ गया, और वास्तविकता की एक जीवित, काव्यात्मक जागरूकता ने मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं द्वारा निर्धारित सौंदर्य मानदंडों को अधीन कर दिया। "मधुर शैली", जो पहले से ही खुद को "न्यू लाइफ" में घोषित करती है, दांते की प्रतिभा द्वारा लाए गए सभी संवर्धनों के साथ, "डिवाइन कॉमेडी" के टेर्ज़ा में भौतिक-कामुक अवतारों की शक्ति के साथ संयुक्त है। काव्यात्मक छवियां, "नरक" की पहली सूचियों की उपस्थिति से पहले अभूतपूर्व, शक्तिशाली और जुनून के कठोर यथार्थवाद के साथ, चित्रों की मूर्तिकला अभिव्यक्ति और फ्रांसेस्का के घातक प्रेम की कहानी के रूप में ऐसी गीतात्मक और महाकाव्य उत्कृष्ट कृतियों की नई उत्तेजना दा रिमिनी और पाओलो या गद्दार उगोलिनो की निराशाजनक कहानी।

फ्लोरेंटाइन सड़कों, बाजारों और चौकों की मोबाइल और रंगीन लोक बोली की "डिवाइन कॉमेडी" में उपस्थिति; विचार और भावना के विशाल अनुभव से राजसी और उचित, कविता की भावुकता, व्यक्तिगत छंद-सूक्तियाँ जो इतालवी भाषा के रोजमर्रा के जीवन में स्थापित हो गई हैं; अंततः, व्यापक रूप से, अपने रूपक के सभी बोझ के बावजूद, सदियों पुराने पाठकों के लिए अपने सबसे बड़े काव्य मूल्यों में दिव्य कॉमेडी की उपलब्धता और दांते की मातृभूमि में, इसकी सीमाओं से बहुत परे, बाकी सब चीजों के साथ, प्रमुखता निर्धारित की गई इतालवी राष्ट्रीय संस्कृति में इसका जो स्थान है...

काव्यात्मक अनुवाद की कठिनाइयाँ, ऐतिहासिक और इस मामले में और बढ़ गईं रचनात्मक विशेषताएंडिवाइन कॉमेडी के पाठ, निश्चित रूप से, इस असाधारण साहित्यिक स्मारक को जानने में, विशेष रूप से इसके रूसी व्याख्याकारों के लिए, अपनी गंभीर बाधाएँ हैं। हमारे पास दांते के काम के कई पुराने अनुवाद, जिनमें डी. मीना, डी. मिनाएव, ओ. च्युमिना और अन्य के अनुवाद शामिल हैं, एक योग्य प्रसारण और मूल की वास्तविक सामग्री और जटिल शैली से बहुत दूर या अपेक्षाकृत दूर थे।

दांते के महान कार्य को रूसी भाषा में पुनः निर्मित करने का विशाल कार्य जिम्मेदारीपूर्वक और प्रेरणा से ही किया गया। सोवियत कालकाव्यात्मक अनुवाद के महानतम गुरु एम.एल. लोज़िंस्की। इस कार्य को 1946 में प्रथम डिग्री के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया पूर्ण अधिकारउन्हें रूसी कविता के इतिहास में एक उत्कृष्ट घटना के रूप में पहचानना।

द डिवाइन कॉमेडी रूसी अनुवादक-कवि की रचनात्मक जीवनी में सबसे बड़ी उपलब्धि थी। यह इस कार्य में था कि सोवियत अनुवाद स्कूल के मुख्य लाभ विशेष रूप से स्पष्ट थे: काव्यात्मक अनुवाद तकनीक के लिए सटीक आवश्यकताएं और मूल की वैचारिक सामग्री की समझ की गहराई, सटीक, कलात्मक और सच्ची प्रेरणा के साथ बनाई गई सबसे समृद्ध रूसी भाषण के माध्यम से।

टिप्पणियों में प्रयुक्त संक्षिप्ताक्षर

*बीपी*

कैंटो वन टिप्पणियाँ

1 सांसारिक जीवन आधा हो गया है,

मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया

घाटी के अँधेरे में सही रास्ता भूल गया हूँ।

पुस्तक 1: खंड 1. "नरक" - 32.5x26.5 सेमी, 257 पी। पुस्तक 2: खंड 2, 3 "पुर्गेटरी" और "पैराडाइज़" - 32.5x26.5 सेमी, 320 पी। + 305 पी. प्रकाशक की फुल-लेदर (शाग्रीन) बाइंडिंग में एक प्रति, रीढ़ की हड्डी और कवर पर सोने की नक्काशी के साथ, ट्रिपल गोल्ड एज, अच्छी स्थिति में। सामने के कवर पर ब्लाइंड और गोल्ड एम्बॉसिंग के साथ: लेखक का नाम, पुस्तक का शीर्षक, अनुवादक और चित्रकार के नाम, एक सजावटी फ्रेम। रीढ़ पर सोना उभरा हुआ: लेखक, शीर्षक, अलंकृत फ्रेम। मौयर की नकल करते हुए कागज से बने समग्र एंडपेपर। 3 पुस्तकों में कवर प्रकाशित करने का एक प्रकार था। अलग-अलग "नरक", "पुर्गेटरी" और "स्वर्ग"। प्रकाशक ने द डिवाइन कॉमेडी को बहुत अधिक कीमत पर बेचा: 2 पुस्तकों में 60 रूबल, और 3 पुस्तकों में 70 रूबल। वुल्फ द्वारा 20 रूबल के लिए वॉल्यूम अलग से बेचे गए थे। अधिकांश संस्करण सस्ते लाल केलिको बाइंडिंग में निकले। के साथ घनिष्ठ संबंध में काव्यात्मक पाठद डिवाइन कॉमेडी में विश्व प्रसिद्ध कलाकार गुस्ताव डोरे के सुंदर चित्र भी शामिल हैं, जो महान इटालियन की मृत्यु के बाद की यात्रा के विभिन्न प्रसंगों को पूरक और व्याख्यायित करते हैं। सबसे शानदार उपहार संस्करणों में से एक उन्नीसवीं सदी के मध्य मेंवी गुस्ताव डोरे के चित्रण के साथ। पुस्तक और बाइंडिंग कला के स्मारक के रूप में यह प्रकाशन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य का है।

1839 में, इतालवी में दांते की कविता का पहला संस्करण मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रिंटिंग हाउस के प्रेस से निकला। "इन्फर्नो" के एकमात्र रूसी संस्करण और उसके नोट्स का सम्मान विश्वविद्यालय के व्याख्याता ग्यूसेप रूबिनी को दिया गया था। वह रूसी विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष एडमिरल ए.एस. शिशकोव के निमंत्रण पर उत्तरी देश में आए और चालीस वर्षों तक उन्होंने उत्साहपूर्वक उस अनूठी संस्कृति का अध्ययन किया जो उनके लिए खुली थी। "एडीए" का विश्वविद्यालय खंड छात्रों के लिए था और इसे बहुत सावधानी से तैयार किया गया था: पाठ को 1726-1727 की कॉमेडी के पडुआ संस्करण से पुनर्मुद्रित किया गया था, जीवनी इतालवी साहित्य के प्रतिष्ठित इतिहासकार गिरोलामो तिराबोस्की से उधार ली गई थी, और विवरण परे की दुनिया के तीन पक्षों की रचना स्वयं संपादक ने की थी। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में, आप्रवासी, कवि-सुधारकर्ता, भाषाविद् आई. ए. गिउस्टिनियानी उत्साहपूर्वक दांते कविता को लोकप्रिय बना रहे थे। पूंजी के मालिक बुकस्टोर्सयह आश्वासन दिया गया कि उनके प्रयासों की बदौलत, डिवाइन कॉमेडी चालीस के दशक में पहले की तुलना में काफी बेहतर बिकी। इस समय, एक अप्रत्याशित साहित्यिक समाचार ई. वी. कोलोग्रिवोवा द्वारा "हेल" की व्यवस्था थी। कई आलोचकों ने, पहले अनुभव के महत्व को ध्यान में रखते हुए, एक सामान्य लेखक की पहल पर सहानुभूतिपूर्वक या कम से कम कृपालु प्रतिक्रिया व्यक्त की। अलग-अलग कठोर वाक्यों को अनुमोदनात्मक प्रतिक्रियाओं द्वारा दबा दिया गया। "हेल" का दूसरा अनुवाद 1853 में "मॉस्कविटानिन" के पन्नों पर छपा।

इसके लेखक शिक्षा से डॉक्टर डी. ई. मिन थे। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में फोरेंसिक मेडिसिन की कुर्सी संभाली और कभी पेशेवर लेखक बनने का सपना नहीं देखा। हालाँकि, अन्य देशों में, दांते के अनुवादकों में अलग-अलग लोग थे: कवि और पांडित्य प्रोफेसर, राजा और प्रिवी पार्षद। . . हेल ​​के बाद, मिंग ने पुर्गेटरी (1874) और अंततः पैराडाइज़ (1879) प्रकाशित की। अनुवादक ने अपने कई वर्षों के तपस्वी कार्य को कलात्मक और नागरिक कर्तव्य की पूर्ति के रूप में माना। कविता के पहले भाग की प्रस्तावना में, उन्होंने लिखा: "मैं वैज्ञानिक आलोचना के सख्त फैसले से नहीं डरता, इस विचार से खुद को सांत्वना देता हूं कि मैं दिव्य के मूल भाग के आकार को स्थानांतरित करने का निर्णय लेने वाला पहला व्यक्ति था रूसी में कॉमेडी, जो कुछ भी महान है उसे पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम है।" आम राय के अनुसार, मिंग कविता का सबसे अच्छा पूर्व-क्रांतिकारी अनुवाद करने में कामयाब रहे, लेकिन वह भी पूर्णता से बहुत दूर है। वी. हां. ब्रायसोव ने लिखा, लेखक "मूल की छवियों और अभिव्यक्तियों का केवल एक हिस्सा" व्यक्त करने में सक्षम था। "सच है, सबसे महत्वपूर्ण चीज संरक्षित है, लेकिन विचार के रंग, भाषण की सभी जटिलताएं और ए व्यक्तिगत छवियों की लंबी श्रृंखला गायब हो गई है। 1865 में कवि की 600वीं वर्षगांठ के बाद दांते में रुचि उल्लेखनीय रूप से बढ़ गई। रूसी जनता को इटली में उत्सव के बारे में दो प्रमुख वैज्ञानिकों - अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की (1838-1906) और फ्योडोर इवानोविच बुस्लेव द्वारा सूचित किया गया था। (1818-1897)।

दांते के अध्ययन में, वेसेलोव्स्की ने अपने शिक्षक, मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रतिभाशाली प्रोफेसर पी.एन. कुद्रियावत्सेव, दांते और उनके समय पर एक व्यापक काम के लेखक, के विचारों को जारी रखा और समृद्ध किया। पचास के दशक में यह "में प्रकाशित हुआ था घरेलू नोट"। डिवाइन कॉमेडी के प्रति बुस्लेव के जुनून का एक लंबा इतिहास रहा है। एक नए छात्र के रूप में, वह शेविरेव के शोध प्रबंध "डांटे और उसकी उम्र" से परिचित हुए, और तब से मध्ययुगीन कविता उनकी पसंदीदा पढ़ाई और श्रमसाध्य अध्ययन का विषय बन गई है। पांच -वॉल्यूम संस्करण बुस्लेव के कार्यालय में रखा गया था "डिवाइन कॉमेडी, जिसे मिनर्वा के नाम से जाना जाता है, और कविता पर विभिन्न टिप्पणियों के व्यापक अंशों से समृद्ध है, शुरुआती से लेकर नवीनतम तक, बीस के दशक तक की 19 वीं सदी. "मिनर्वा" 1822 में पडुआ में प्रकाशित हुआ और फिर बार-बार पुनर्मुद्रित हुआ। इटली से संदेशों में बुस्लेव ने अपने कवि के प्रति इटालियंस के अद्भुत प्रेम के बारे में बात की। उन्होंने लिखा कि ऑस्ट्रियाई शासन के दौरान, दांते के हमवतन लोगों ने, सख्त निषेधों का उल्लंघन करते हुए, कविता का अध्ययन करने के लिए गुप्त बैठकें आयोजित कीं। संवाददाता ने बताया, "इतालवी लोगों की देशभक्ति बाइबिल" के इन व्याख्याकारों ने युवा इटली में सबसे महान भावनाओं का पोषण किया: राष्ट्रीय गौरव और इतिहास, कला और अपनी मूल भाषा के लिए प्यार।

सालगिरह समारोह के तुरंत बाद, सेंट पीटर्सबर्ग प्रकाशक एम. ओ. वुल्फ ने गुस्ताव डोरे के चित्रों के साथ द डिवाइन कॉमेडी की सदस्यता की घोषणा की, जिसने सालगिरह से कुछ समय पहले कविता के पेरिस संस्करणों में से एक की शोभा बढ़ाई। उन्होंने अपनी भव्यता और अच्छी गुणवत्ता से पारखी लोगों को चकित कर दिया और कलाकार को बड़ी सफलता दिलाई। भेड़िया बंधा हुआ व्यवसाय संबंधअपने इम्प्रेसारियो, महाशय मैम के साथ, डोरे के चित्रों को प्रकाशित करने का अधिकार खरीदा और साठ के दशक में लोकप्रिय कवि डी. डी. मिनाएव द्वारा "कॉमेडी" के अनुवाद का आदेश दिया। मिनेव ने दांते का अंतःरेखीय अनुवाद किया। पहले तो उन्होंने जरूरी काम बड़े उत्साह के साथ किया, लेकिन फिर उनकी पढ़ाई में अप्रत्याशित और लंबे अंतराल अक्सर आने लगे। ऐसा हुआ कि एक उत्तेजित प्रकाशक ने अनुवादक की तलाश में लोगों को भेजा, उन्होंने पूरी राजधानी में खोज की और अंत में, कवि को फिर से पांडुलिपि लौटा दी। अपने दायित्वों से विचलित न होने के लिए, कर्तव्यनिष्ठ मिनेव ने अपने दोस्तों से उसे "एकान्त कारावास" में रखने के लिए कहा। 1874 में उन्होंने इन्फर्नो पूरी की, लेकिन कविता के इस भाग में "विधर्मी" चित्रों के कारण इसे प्रकाशित करने की सेंसर की अनुमति में जटिलताएँ पैदा हो गईं।

प्रकाशकों की कई याचिकाओं के बाद, पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, डी. ए. टॉल्स्टॉय ने उन्हें एक नोट प्रस्तुत करने का निर्देश दिया, जिसमें कहा गया था कि दांते ने अपने काम में मध्ययुगीन किंवदंतियों को पुन: पेश किया है। नोट तैयार किया गया, वादा की गई अनुमति का पालन किया गया, लेकिन इस शर्त के साथ कि पुस्तक काफी महंगी होगी और आम पाठक के लिए दुर्गम होगी। और फिर भी, ऊंची कीमत के बावजूद, कई ग्राहक थे। महानगरीय बुद्धिजीवियों और प्रांतीय व्यापारियों, सार्वजनिक पुस्तकालयों, कुछ सुदूर मठों और यहां तक ​​कि "सुखा गांव की किसान सोसायटी" ने भी हस्ताक्षर किए। वोल्फ का "कॉमेडी" संस्करण, जो 1879 में पूरा हुआ, काफी व्यापक रूप से बिका, लेकिन मिनेव का अनुवाद केवल सबसे अधिक मांग वाले पाठकों को ही संतुष्ट कर सका। इसी तरह की राय ब्रायसोव, जाने-माने आलोचकों और आधिकारिक दंत चिकित्सकों द्वारा साझा की गई थी। अनुवादक की कविता भारी है, और संस्कृति बहुत सीमित है, उदाहरण के लिए, आई.एन. गोलेनिशचेव-कुतुज़ोव ने मिनाएव के अनुवाद की शुरुआत में लिखा था, टर्ट्स अभी भी किसी तरह, लंगड़ाते हुए, एक के बाद एक चलते हैं, लेकिन जितना आगे, अनुवाद गड़बड़ होता जाता है और भी बदतर.

पुश्किन और दांते के बारे में सोचते समय, छंद अनायास ही दिमाग में आते हैं:

ज़ोर्या को पीटा गया है। . . मेरे हाथ से

पुराना दांते बाहर गिर जाता है

होठों पर एक कविता शुरू हो गई

अपठित मौन -

आत्मा उड़ जाती है.

कविताओं की रचना सेना में कवि के प्रवास के समय, सेपरेट कोकेशियान कोर के कमांडर, फील्ड मार्शल आई.एफ. पास्केविच ने की थी। यह कहना मुश्किल है कि 1829 में काकेशस जाते समय पुश्किन अपने साथ डिवाइन कॉमेडी का कौन सा भाग ले गए थे, लेकिन वह निश्चित रूप से फ्रांसीसी बाल्थासर ग्रेंजर द्वारा अनुवादित कविता के पुराने और प्रसिद्ध संस्करण को बुला सकते थे, जिन्हें इस बात पर गर्व था। सबसे पहले अपने हमवतन लोगों को पूरी "कॉमेडी" पढ़ने का सुखद अवसर दिया मातृ भाषा. 1596-1597 में प्रकाशित अलेक्जेंड्रियन पद्य में यह अनुवाद, दांते को फ्रांसीसी संस्कृति की दुनिया से परिचित कराने का चौथा प्रयास था। पिछली व्यवस्थाएं सूचियों में ही रह गईं। एबे ग्रेंजियर ने कविता की कला में पर्याप्त महारत हासिल नहीं की थी, और उन्होंने कुछ ऐसी अभिव्यक्तियाँ छोड़ दीं जिनमें वे मूल भाषा में महारत हासिल नहीं कर सके, और फिर भी तीन अलग-अलग खंडों में उनका पाठ बहुत मूल्यवान था। इस प्राचीन संस्करण के केवल दो खंड पुश्किन के संग्रह में संरक्षित किए गए हैं। दोनों अच्छी स्थिति में हैं, उत्कीर्ण शीर्षकों और दांते के चित्र के साथ बढ़िया उभरे हुए गिल्ट-किनारे वाले मोरक्को में। स्पष्ट रूप से बंधनकारी देर से उत्पत्ति, और सुपरएक्स लाइब्रिस - बॉर्बन हाउस की लाइब्रेरी। कविता का एक और पेरिस संस्करण, जो पुश्किन की संपत्ति थी, एंटोनियो बुतुरा की टिप्पणियों के साथ इतालवी ("पुर्गाटोरियो", 1823) में डेंटिन के एकत्रित कार्यों का दूसरा खंड है। इस पुस्तक ("पर्गेटरी") के अलावा, जिसमें केवल शुरुआती तेईस पृष्ठ काटे गए हैं, कवि के पास आर्टॉड और डेसचैम्प्स के उल्लिखित अनुवाद थे। क्या पुश्किन ने मूल रूप से "कॉमेडी" पढ़ी थी? उनके परिचितों में, I. A. Krylov और A. A. Shakhovskoy, A. S. Norov और N. I. बख्तिन, S. E. Raich और F. N. Glinka, A. S. Griboedov और D. V. Dashkov... गोगोल इतालवी को अपनी दूसरी मूल भाषा मानते थे, और I. I. Kozlov को दिव्य से मुख्य अंश सुनाना पसंद था दिल से कॉमेडी. पुश्किन ने खुद को "छुआ", जैसा कि टी. जी. त्स्यावलोव्स्काया ने लिखा, सोलह भाषाएँ: पुरानी फ्रांसीसी, फ़्रेंच, लैटिन, स्पेनिश, जर्मन, इतालवी, सर्बियाई, अंग्रेजी, तुर्की, अरबी, पोलिश, चर्च स्लावोनिक, पुरानी रूसी, प्राचीन ग्रीक, यूक्रेनी और हिब्रू। जीवित यूरोपीय भाषाओं में कवि की महारत के मामले में निस्संदेह फ्रेंच के बाद इतालवी का स्थान था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि पुश्किन की लाइब्रेरी में तीस इतालवी पुस्तकें हैं। सच है, अंग्रेजी तीन गुना अधिक है, लेकिन यह ज्ञात है कि पुश्किन अंग्रेजी नहीं बोलते थे।

"गंभीर दांते" (जैसा कि पुश्किन ने शानदार इतालवी कहा था) के पूरे जीवन का फल, एक रचना जो मध्य युग में पुनर्जागरण का अग्रदूत बन गई, एक ऐसा काम जो मानव विचार की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है - इसलिए उन्होंने कहा, वे उस काम के बारे में कहते हैं और कहेंगे जिसे दांते एलघिएरी ने स्वयं "कॉमेडी" कहा था, और उनके वंशजों ने "दिव्य" कहा था। अपनी कविता को "कॉमेडी" कहते हुए, दांते मध्ययुगीन शब्दावली का उपयोग करते हैं: कॉमेडी, जैसा कि उन्होंने कांगरांडे को लिखे एक पत्र में बताया है, कोई भी है काव्यात्मक कार्यभयावह शुरुआत और सुखद अंत वाली मध्यम शैली, स्थानीय भाषा में लिखी गई; त्रासदी एक प्रशंसनीय और शांत शुरुआत और एक भयानक अंत के साथ उच्च शैली की कोई काव्य कृति है। शब्द "दिव्य" दांते का नहीं है, जैसा कि जियोवन्नी बोकाशियो ने बाद में कविता को कहा। वह अपने काम को केवल इसलिए त्रासदी नहीं कह सकते थे क्योंकि वे, "उच्च साहित्य" की सभी शैलियों की तरह, लैटिन में लिखे गए थे। दांते ने इसे अपनी मूल इतालवी भाषा में लिखा था। " द डिवाइन कॉमेडी"- दांते के जीवन और कार्य के पूरे दूसरे भाग का फल। इस कृति में कवि का विश्वदृष्टिकोण अत्यंत पूर्णता के साथ परिलक्षित हुआ। दांते यहाँ अंतिम के रूप में प्रकट होता है महान कविमध्य युग, एक कवि जो सामंती साहित्य के विकास की रेखा को जारी रखता है। कैथोलिक परंपरा के अनुसार, मृत्यु के बाद का जीवन नरक से बना है, जहां अनंत काल तक निंदा करने वाले पापी जाते हैं, पार्गेटरी - पापियों के लिए उनके पापों का प्रायश्चित करने का स्थान - और स्वर्ग - धन्य लोगों का निवास स्थान है। दांते ने इस प्रतिनिधित्व का विवरण दिया है और इसके वास्तुशिल्प के सभी विवरणों को ग्राफिक निश्चितता के साथ तय करते हुए, पुनर्जन्म के उपकरण का वर्णन किया है। परिचयात्मक गीत में, दांते बताते हैं कि कैसे, अपने जीवन के मध्य में पहुँचकर, वह एक दिन खो गए घना जंगलऔर कैसे कवि वर्जिल ने, उसका रास्ता रोकने वाले तीन जंगली जानवरों से उसे बचाने के बाद, दांते को परलोक की यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। यह जानने पर कि वर्जिल को दांते की मृत प्रेमिका बीट्राइस के पास भेजा गया था, उसने बिना किसी घबराहट के कवि के नेतृत्व के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। "डिवाइन कॉमेडी" की उपस्थिति को सात शताब्दियां से अधिक समय बीत चुका है, और इतिहासकार और आलोचक अभी भी इस बारे में बहस करना बंद नहीं करते हैं कि यह क्या है: पुनर्जन्म के लिए एक "मार्गदर्शक" (एक सामान्य सांसारिक व्यक्ति की दृष्टि में) या कुछ और , मानव प्रतिभा द्वारा अज्ञात को पहचानने, अतार्किक में तर्कसंगत खोजने, लोगों को अंधकार और दुःख से प्रकाश और आनंद की ओर रास्ता दिखाने का एक प्रयास। किसी भी तरह, द डिवाइन कॉमेडी एक क्लासिक है जो हमेशा जीवित रहेगी। पुस्तक की सामान्य कला शैली रूमानियत है, मुख्यतः क्योंकि चित्रों के लेखक गुस्ताव डोरे हैं, जिन्हें इनमें से एक माना जाता है नवीनतम कलाकारफ्रेंच रूमानियत. पुस्तक की बाइंडिंग को साम्राज्य शैली के तत्वों से सजाया गया है, लेकिन फिर भी, सामान्य तौर पर, रूमानियत कायम है। जब 60 के दशक के अंत में डोरे के शानदार चित्रों के साथ दांते की डिवाइन कॉमेडी पेरिस में प्रकाशित हुई, तो एम.ओ. वुल्फ को उन्हीं चित्रों के साथ इसका रूसी संस्करण जारी करने का विचार आया। सचित्र फ्रांसीसी संस्करण को जो भारी सफलता मिली, इस संस्करण की रूस में भारी मांग - कुछ हद तक गारंटी थी कि रूसी संस्करण को भी सहानुभूति मिलेगी," - इस प्रकार अध्याय "द डिवाइन" है कॉमेडी" इन रशिया "एस.एफ. की पुस्तक से। लिब्रोविच "एट द बुक पोस्ट"। 1874-79 में वोल्फ द्वारा शुरू किया गया द डिवाइन कॉमेडी का संस्करण, और शानदार ढंग से डिजाइन किए गए तीन बड़े संस्करणों में प्रकाशित, अपने तरीके से अद्वितीय था। तथ्य यह है कि वोल्फोव्स्की सचित्र संस्करण की उपस्थिति से पहले, दांते की प्रसिद्ध रचना का एक भी पूर्ण रूसी अनुवाद नहीं था: नोरोव द्वारा बनाए गए व्यक्तिगत गीतों के अनुवाद थे, "हेल" के अनुवाद थे - फैन-डिम , मीना और पेत्रोव - लेकिन पूरी तरह से तीनों भाग " दांते एलघिएरी की कोई दिव्य कॉमेडी नहीं थी। एम.ओ. के अनुरोध पर वुल्फ, डी.डी. ने अनुवाद का कार्यभार संभाला। मिनाएव; और यद्यपि वह इतालवी का एक भी शब्द नहीं जानता था (और वास्तव में एक भी विदेशी भाषा नहीं), फिर भी उसने गद्य में अनुवाद का आदेश देकर और फिर गद्य को पद्य में स्थानांतरित करके इस कार्य को काफी अच्छी तरह से निभाया। दांते की डिवाइन कॉमेडी के प्रकाशन से जुड़ी कठिनाइयों के बावजूद, इस पुस्तक ने उस समय के सर्वश्रेष्ठ उपहार संस्करणों में अपना गौरवपूर्ण स्थान प्राप्त किया। एस.एफ. का जिक्र करते हुए लिब्रोविच, "अनुग्रह, विशिष्ट कार्य, कागज, चित्र, टाइपोग्राफ़िक सजावट, बाइंडिंग से, दांते की रूसी बाइंडिंग आसानी से इस तरह के शानदार विदेशी प्रकाशनों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती है।" दांते की डिवाइन कॉमेडी का प्रारूप एक शीट (फोलियो में), या 4° है।

बाइंडिंग पर सोने की प्रचुर मात्रा में उभार, कलात्मक डिजाइन शैली, किसी जानवर की त्वचा के नीचे स्पष्ट बनावट के साथ रंगीन केलिको - ये सभी वुल्फ बाइंडिंग की विशिष्ट विशेषताएं हैं। "डिवाइन कॉमेडी" के लिए दांते एम.ओ. वुल्फ ने एक स्टाइलिश हल्का बेज रंग का हाथीदांत कागज चुना, जो घना और चिकना था। इसका उपयोग बॉडी टेक्स्ट और चित्रण दोनों के लिए किया जाता है। प्रकाशक की बाइंडिंग के तत्वों के साथ मालिक की बाइंडिंग के पहले खंड में, चावल के कागज की एक शीट का उपयोग उत्कीर्णन-एंडपेपर और शीर्षक पृष्ठ के बीच बिछाने के लिए किया जाता है। डिवाइन कॉमेडी का मुख्य फ़ॉन्ट एल्सेवियर है। वुल्फ की व्यक्तिगत पहल पर डिज़ाइन किया गया, रूसी एल्सेवियर विशेष ध्यान देने योग्य है। 1874 में वुल्फ पब्लिशिंग हाउस द्वारा विकसित नए फॉन्ट को एल्सेवियर कहा गया। इसे रोमन और सरसरी शैलियों में नोपैरिल से लेकर बड़े आकार तक में काटा गया था। इस फ़ॉन्ट का निर्माण 17वीं शताब्दी के डच एल्सेवियर नमूनों पर आधारित था, और विशिष्ट रूसी अक्षरों के लिए, 18वीं शताब्दी के रूसी फ़ॉन्ट के ग्राफिक्स की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, नए पंचों को काटा गया था। वुल्फ प्रकार की फाउंड्री के नए एल्सेवियर फ़ॉन्ट के डिज़ाइन में, हमें रूसी फ़ॉन्ट के लिए निम्नलिखित नए तत्व मिलते हैं:। लोअरकेस अक्षरों में ऊपरी सेरिफ़ केवल बाईं ओर बनाए गए हैं। छोटे अक्षरों "बी", "वाई", "यत" के चित्र भी बदल दिए गए। 3. इसके अलावा, एल्सेवियर फ़ॉन्ट में कुछ बदलाव (नए तत्व) किए गए: लोअरकेस अक्षरों "बी", "सी", "एम", "डी" और बड़े "डी" की शैलियाँ सरसरी नमूनों के करीब हैं देर से XVII- 18वीं सदी की शुरुआत। बड़े अक्षर "डी" के घसीट "पूंछ" का चरित्र "टीएस" और "यू" अक्षरों में दोहराया जाता है। लैटिन पत्र"यू"। इस तथ्य के कारण कि नया फ़ॉन्ट पहले इस्तेमाल किए गए नमूने से बिल्कुल अलग था, अलग-अलग अक्षरों को कई संस्करणों (पुरानी और नई शैलियों) में काटा गया था। नई ड्राइंगफ़ॉन्ट का उपयोग केवल वुल्फ के संस्करणों में किया जाता है। 1980 के दशक के अंत से, एक अलग डिज़ाइन का फ़ॉन्ट, तथाकथित पुस्तक एल्सेवियर, किताबों में व्यापक हो गया है। एल्सेवियर वुल्फ का उद्देश्य पत्रिकाओं के लिए नहीं था। इसका उपयोग मुख्य रूप से टाइपसेटिंग फिक्शन के लिए किया जाता था। द डिवाइन कॉमेडी और वुल्फ की कविताओं का संग्रह नेटिव इकोज़, जिसके बारे में हम नीचे चर्चा करेंगे, और फॉस्ट दोनों एल्सेवियर में टाइप किए गए थे। मुख्य पाठ का एल्सेवियर - छोटा आकार, काला फ़ॉन्ट रंग।

बाइंडिंग के लिए और शीर्षक पेज पुस्तक विशेष रूप से इस पुस्तक के लिए डिज़ाइन किए गए सजावटी फ़ॉन्ट का उपयोग करती है (हम उनके बारे में "सजावटी तत्व" अनुभाग में बात करेंगे)। "डिवाइन कॉमेडी" के डिज़ाइन के सजावटी तत्वों में, सबसे पहले, बाइंडिंग का डिज़ाइन शामिल है। हमने तीन अलग-अलग स्वामी बंधनों को देखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनमें से किसी में एक रंगीन उभार है - ज्यादातर सपाट, सोना या काला। मालिक की बाइंडिंग में तीन खंडों वाली किताब पर, बाइंडिंग के सामने के कवर पर अर्धवृत्त में स्थित दांते के नाम के उत्कीर्ण अक्षर अपनी ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। शीर्षक पृष्ठ काला और सफेद है, स्वर परिवर्तन के साथ, लिथोग्राफी की तकनीक में बनाया गया है और फ्लैट प्रिंटिंग द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया है। शीर्षक पृष्ठ को चित्रित करने वाले कलाकार का नाम पुस्तक में नहीं दिया गया है। सभी सूचीबद्ध सजावटी डिजाइन तत्वों के अलावा, पुस्तक में अंत भी हैं। ये संकीर्ण, क्षैतिज रूप से विस्तारित ओपनवर्क विगनेट्स हैं, जिनकी ऊंचाई पाठ में छोटे अक्षरों के समान है। डिवाइन कॉमेडी के प्रत्येक पृष्ठ (शीर्षक पृष्ठ और डोरे उत्कीर्णन को छोड़कर) में एक डबल आयताकार फ्रेम है, पतला, रैखिक, बिना किसी सजावट के, काला। प्रत्येक गीत की शुरुआत में एक प्रारंभिक (अक्षर अक्षर) होता है - उत्कीर्ण, बहुत बारीकी से बनाया गया, लम्बाई में लंबवत (3x6 सेमी)। "डिवाइन कॉमेडी" के शुरुआती अक्षर इतने पैटर्न वाले हैं कि यह स्पष्ट नहीं है कि पतले पुष्प आभूषण में किस प्रकार का अक्षर छिपा है। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि आरंभिक अक्षर अंत वुडकट्स की तकनीक में बनाए गए थे और पुस्तक में लेटरप्रेस में पुन: प्रस्तुत किए गए थे। पुस्तक में कोई फ़िजीरीज़ नहीं हैं। "महान इतालवी त्रयी के लिए डोरे के चित्र वास्तविक फ्रांसीसी उत्कीर्णन से रूसी संस्करण में मुद्रित किए गए थे। रूस के लिए इन चित्रों को पुन: पेश करने का अधिकार रूसी प्रकाशक एम.ओ. द्वारा हासिल किया गया था। डोरे के शानदार चित्रों की विशेषताएं। "अपनी कलात्मक प्रतिभा और गहन अध्ययन के साथ दांते के महान कार्य के बारे में," आलोचकों में से एक ने लिखा, "फ्रांसीसी कलाकार कविता की सुंदरता तक ही पहुंच गए, उन्होंने काव्य विचार के सभी रंगों और "कॉमेडिया" के पूरी तरह से "दांते" रंग को पकड़ लिया। जी. डोरे , जिन्होंने लंबे समय से पूरे यूरोप में बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की है, उन्होंने न केवल अलंकृत और व्याख्या की, बल्कि महान इतालवी त्रयी को एक अलग रूप में पुन: प्रस्तुत किया, और उसी काव्यात्मक सुंदरता के साथ उन्होंने इसे चित्रों में चित्रित किया, जिसके साथ दांते ने अपनी शक्तिशाली कविताओं में बनाया था "लिखा एक और आलोचक. ये "डिवाइन कॉमेडी" के चित्रण के बारे में उत्साही प्रतिक्रियाएं हैं जिन्हें हम वुल्फ के कर्मचारी एस.एफ. के संस्मरणों की पुस्तक से प्राप्त कर सकते हैं। लिब्रोविच। वास्तव में, "डिवाइन कॉमेडी" के लिए जी. डोरे की पेंटिंग आश्चर्यजनक हैं, नरक और स्वर्ग की छवियों की शक्ति से हिलती हुई। इन चित्रों का दर्शकों पर प्रभाव रचना और शानदार प्रकाश व्यवस्था के लिए डोरा के उपहार के कारण प्राप्त हुआ है। ऐसा लगता है कि गुरु स्वयं दांते के दर्शन से स्तब्ध है और उन्हें अपने आस-पास की छवियों में अनुवाद करने की जल्दी में है। "नरक" के चित्रों को दर्शाने वाली नक्काशी की विशेषता एक बंद क्षितिज, उत्कीर्णन का एक गहरा स्वर, पापियों की अनगिनत भीड़ से भरी एक तंग, संपीड़ित जगह है। लेकिन नरक की भयावह खाई पीछे छूट गई है, और तस्वीरें यातनास्थल के परिदृश्य को व्यक्त करती हैं। डोरे शीट का स्वर बदल जाता है। सब कुछ चमक उठता है. पाठक के सामने एक विस्तृत, आनंदमय परिदृश्य खुलता है: हरे-भरे फैले हुए पेड़, वसंत, फूलदार प्रकृति, साफ शाम का आकाश, चमकते सितारे, एक आनंददायक, बुलावा देने वाली दूरी। और, अंततः, चमकदार चमक से भरपूर, "स्वर्ग" की चादरें इसे ताज पहनाती हैं भव्य रचना डोरे. संस्करण में डोरे द्वारा 87 उत्कीर्णन हैं, वे सभी लकड़ी पर अंत उत्कीर्णन की तकनीक में बनाए गए हैं (उन्हें ए. पनेमेकर द्वारा उकेरा गया था), जिसमें फ्रांसीसी कलाकार ने काम किया था, और अलग-अलग लेटरप्रेस प्रिंटिंग में पुस्तक में पुन: प्रस्तुत किया गया था चादरें. उत्कीर्णन का सामान्य रंग ग्रे है, हालांकि कभी-कभी छवियां बहुत विपरीत होती हैं। चित्र कलात्मक रूप से कल्पनाशील, धारीदार हैं (पेरौल्ट की परी कथाओं के विपरीत, पुस्तक में कोई स्विंग चित्रण नहीं हैं)। डिवाइन कॉमेडी के प्रत्येक खंड में शीर्षक पृष्ठ के बाईं ओर डोरे द्वारा उत्कीर्ण एक अग्रभाग है: पहले खंड में एक काले रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रोफाइल में दांते का चित्र; दांते और वर्जिल रात की प्रकृति पर विचार करते हुए - दूसरे खंड में; स्वर्गदूतों की एक सेना और बीट्राइस और दांते बादलों पर उनके सामने खड़े हैं - तीसरे खंड में। अग्रभाग, किताब की बाकी नक्काशी की तरह, दूसरी तरफ एक अलग, खाली शीट पर स्थित है। पुस्तक में संदर्भ तंत्र व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। पुस्तक में सामग्री, अनुक्रमणिका, पादलेख, एनोटेशन (संदर्भ और सहायक उपकरण के तत्व) की कोई तालिका नहीं है। वैज्ञानिक संदर्भ तंत्र से अनुवादक के केवल पृष्ठ-दर-पृष्ठ फ़ुटनोट-स्पष्टीकरण हैं (वे अक्सर लगभग हर पृष्ठ पर पाए जाते हैं)। पाठ में, फ़ुटनोट को कोष्ठक के साथ अरबी अंक से चिह्नित किया गया है। पृष्ठ के निचले भाग में, पंक्ति के नीचे पाठ के नीचे, फ़ुटनोट को पाठ में क्रमांकन के अनुसार व्यवस्थित किया गया है। शीर्षक और लेखक के बारे में जानकारी प्रकाशक की बाइंडिंग पर, पहले आधे शीर्षक पर, शीर्षक पृष्ठ पर पाई जा सकती है। प्रकाशक और अनुवादक के बारे में जानकारी पुस्तक के शीर्षक पृष्ठ और प्रकाशक की बाइंडिंग के सामने के कवर पर पाई जा सकती है, कलाकार के बारे में जानकारी प्रकाशक और मालिक की तीन खंड वाली पुस्तक की बाइंडिंग और शीर्षक पर पाई जा सकती है। पृष्ठ। जिस प्रिंटिंग हाउस में किताब छपी थी, उसके बारे में जानकारी शीर्षक पृष्ठ के पीछे है। आप पाठ शीर्षकों से पता लगा सकते हैं कि किताब का कौन सा हिस्सा आपके सामने है। प्रकाशन में बाइंडिंग, कीमत, सर्कुलेशन के बारे में कोई जानकारी नहीं है। पृष्ठ क्रमांकन पृष्ठ-दर-पृष्ठ है, उत्कीर्णन वाली शीटों को छोड़कर, जो पृष्ठों के केंद्र में पाठ के नीचे स्थित हैं, अरबी अंक। "सॉन्ग वन" से शुरू करके कॉलम नंबर हैं: प्रत्येक तीन-पंक्ति को अंकगणितीय प्रगति (1, 3, 6, और इसी तरह) में क्रमांकित किया गया है। शीर्षलेख और पादलेख दोहरे पृष्ठ फ़्रेम के दाहिने किनारे पर, संबंधित तीन-पद्य पंक्ति के विपरीत स्थित हैं। "डिवाइन कॉमेडी" के शीर्षक तत्वों में एक कवर शामिल है जिस पर पुस्तक के बारे में जानकारी हटा दी गई है। क्रम में अगला पहला अर्ध-शीर्षक है (इस पर पुस्तक का शीर्षक, लेखक, पुस्तक के भाग का शीर्षक है) - हालाँकि यह शीर्षक पृष्ठ से पहले है, यह अग्रिम शीर्षक नहीं है, क्योंकि वहाँ है कोई प्रतिशीर्षक नहीं. शीर्षक पृष्ठ तक ऐसे आधे-शीर्षक वुल्फ प्रकाशनों के लिए एक सामान्य घटना है, जाहिर तौर पर इस तथ्य के कारण कि पुस्तक बिना बंधन के खरीदी जा सकती है। फिर, अग्रभाग के बाईं ओर, जैसा कि अपेक्षित था, एक समृद्ध रूप से अलंकृत शीर्षक पृष्ठ है। यह संभव है कि यदि पुस्तक बिना बाइंडिंग के खरीदी गई थी, तो यह लिथोग्राफ वाले प्रकाशक के कवर के रूप में काम करती थी (तब पहला श्मुत्तिटुल इसे संदूषण से बचाने के लिए काम करता था) - जबकि पुस्तक को इच्छानुसार बाइंड किया जा सकता था। शीर्षक पृष्ठ के बाद दूसरा आधा शीर्षक है, जिस पर, जानकारी से, केवल पुस्तक के भाग का शीर्षक एक दोहरे रेखीय फ्रेम में है (आधा शीर्षक, पहले वाले की तरह, साथ में) विपरीत पक्षसाफ़; उन्हें भी उसी शैली में सजाया गया है)। तदनुसार, प्रकाशन के तीन खंडों में तीन शीर्षक पृष्ठ हैं, और छह आधे शीर्षक (तीन परिचयात्मक, शीर्षक पृष्ठ तक, और पुस्तक के तीन पूर्ववर्ती अलग-अलग भाग: "हेल", "पर्जेटरी" और "पैराडाइज़" ). प्रकाशन की सामान्य शैली को रूमानियत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह मुख्य रूप से आखिरी में से एक, गुस्ताव डोरे की पेंटिंग्स द्वारा सुविधाजनक है फ़्रांसीसी कलाकारइस शैली में काम कर रहे हैं. के लिए दृश्य कलारूमानियतवाद की विशेषता गीतकारिता, वीरतापूर्ण उत्साह, चरमोत्कर्ष, नाटकीय क्षणों की इच्छा है। रोमांटिक कलाकारों ने लोगों को उनकी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति के तनाव के क्षणों में चित्रित किया, जब उन्होंने प्राकृतिक और सामाजिक तत्वों का विरोध किया। हम डोरे में यह सब देख सकते हैं। तो, डोरे के चित्रों में पापी - शक्तिशाली, मांसल, जंगली ऊर्जा से भरे हुए - तीव्र और अभिव्यंजक मुद्राओं से विस्मित करते हैं। रूमानियत के परिदृश्य में, मुख्य बात प्रकृति की शक्ति और उसके आध्यात्मिकीकरण की प्रशंसा थी। ये विशेषताएं गुस्ताव डोरे के काम में परिलक्षित होती हैं। जैसे पेरौल्ट की परियों की कहानियों में, वैसे ही दांते की डिवाइन कॉमेडी में हम शानदार अंधेरे जंगल, एकांत पहाड़ी घाटियाँ, आकाश में फैले बहुआयामी, आशाजनक परिदृश्य देखते हैं। ये सभी रूमानियत के संकेत हैं, और चूंकि डिवाइन कॉमेडी के डिजाइन के दो "स्तंभ" डोरे द्वारा की गई नक्काशी और वुल्फ द्वारा उसके लिए चुने गए सुरुचिपूर्ण एल्सेवियर फ़ॉन्ट हैं, मुझे लगता है कि पुस्तक की सामान्य कलात्मक शैली इसकी परिभाषा में फिट बैठती है। "रोमांटिकतावाद"।