एस्किमो कहाँ रहते हैं? रहस्यमय लोग - एस्किमोस (11 तस्वीरें)

रूस के चेहरे। "एक साथ रहना, अलग होना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "फेस ऑफ़ रशिया" 2006 से मौजूद है, जिसके बारे में बात कर रहे हैं रूसी सभ्यता, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताजो अलग-अलग रहते हुए एक साथ रहने की क्षमता है - ऐसा आदर्श वाक्य पूरे सोवियत संघ के बाद के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। साथ ही, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फिल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग जारी किए गए हैं। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के लिए आधे रास्ते पर हैं, एक ऐसी तस्वीर जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनकी तस्वीर छोड़ने की अनुमति देगी।

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ऑडियो व्याख्यान का चक्र "रूस के लोग" - एस्किमोस

सामान्य जानकारी

एस्किम्स,- स्वदेशी उत्तरी लोगों में से एक, एक जातीय समुदाय, संयुक्त राज्य अमेरिका में लोगों का एक समूह (अलास्का में - 38 हजार लोग), उत्तरी कनाडा में (28 हजार लोग), डेनमार्क (ग्रीनलैंड - 47 हजार) और रूसी संघ में ( चुकोटका खुला क्षेत्रमगदान क्षेत्र - 1.5 हजार लोग)। एस्किमोस चुकोटका के पूर्वी किनारे से ग्रीनलैंड तक के क्षेत्र में निवास करते हैं। कुल संख्या 115 हजार लोग (2000 में 90 हजार से कम लोग) हैं। रूस में, एस्किमो एक छोटा जातीय समूह है - 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले एस्किमो की संख्या 19 हजार है, 2010 की जनगणना के अनुसार - 1738 लोग - कई बस्तियों में मिश्रित या चुच्ची के साथ निकटता में रहते हैं चुकोटका और रैंगल द्वीप के पूर्वी तट पर।

एस्किमो-अलेउत परिवार की भाषाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है: इनुपिक (बेरिंग जलडमरूमध्य, उत्तरी अलास्का और कनाडा, लैब्राडोर और ग्रीनलैंड में डियोमेड द्वीपों की निकट से संबंधित बोलियाँ) और युपिक - एक समूह तीन भाषाएं(सेंट्रल यूपिक, साइबेरियन यूपिक और सुगपीक, या अलुटिक) पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी अलास्का, सेंट लॉरेंस द्वीप और चुक्ची प्रायद्वीप की आबादी द्वारा बोली जाने वाली बोलियों के साथ।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से पहले बेरिंग सागर क्षेत्र में एक जातीय समूह के रूप में गठित। पहली सहस्राब्दी ईस्वी में, एस्किमो के पूर्वज वाहक हैं पुरातात्विक संस्कृतिथुले चुकोटका और अमेरिका के आर्कटिक तट के साथ ग्रीनलैंड में बस गए।

एस्किमो को 15 जातीय सांस्कृतिक समूहों में बांटा गया है: प्रिंस विलियम बे और कोडियाक द्वीप के तट पर दक्षिणी अलास्का के एस्किमो, रूसी-अमेरिकी कंपनी (18वीं सदी के अंत - 19वीं शताब्दी के मध्य) की अवधि के दौरान मजबूत रूसी प्रभाव के अधीन थे। ; पश्चिमी अलास्का के एस्किमो, काफी हद तक अपनी भाषा और जीवन के पारंपरिक तरीके को बनाए रखते हैं; साइबेरियन हकीस, जिसमें सेंट लॉरेंस और डायोमेड द्वीप समूह हकीस शामिल हैं; नॉर्थवेस्ट अलास्का के एस्किमो, नॉर्टन बे से यूएस-कनाडाई सीमा तक और उत्तरी अलास्का के आंतरिक भाग में तट के साथ रहते हैं; मैकेंज़ी एस्किमोस - मैकेंज़ी नदी के मुहाने के आसपास कनाडा के उत्तरी तट पर एक मिश्रित समूह, जो 14 वीं सदी के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्वदेशी लोगों और नुनालीट एस्किमोस - उत्तरी अलास्का के बसने वालों से बना था; कॉपर एस्किमोस, ठंडे जाली वाले देशी तांबे के औजारों के नाम पर, कनाडा के उत्तरी तट पर कोरोनेशन बे और बैंकों और विक्टोरिया के द्वीपों पर रहते हैं; उत्तरी कनाडा में नेटसिलिक एस्किमोस, बूथिया और एडिलेड प्रायद्वीप के तट पर, किंग विलियम द्वीप समूह और बक नदी की निचली पहुंच में; उनके करीब, इग्लूलिक एस्किमोस - मेलविले प्रायद्वीप के निवासी, बाफिन द्वीप और साउथेम्प्टन द्वीप के उत्तरी भाग; हडसन बे के पश्चिम में कनाडा के आंतरिक टुंड्रा में रहने वाले एस्किमो कारिबू अन्य एस्किमो के साथ मिश्रित; इसी नाम के द्वीप के मध्य और दक्षिणी भागों में बाफिन द्वीप के एस्किमो; क्यूबेक के एस्किमोस और लैब्राडोर के एस्किमोस, क्रमशः, उत्तर-पूर्वोत्तर और पश्चिम-दक्षिण-पश्चिम में, न्यूफ़ाउंडलैंड के द्वीप तक और सेंट लॉरेंस की खाड़ी के मुहाने तक, लैब्राडोर प्रायद्वीप के तट पर, 19वीं शताब्दी में "सेटलर्स" के मेस्टिज़ो समूह के गठन में भाग लिया (एस्किमो महिलाओं और सफेद शिकारी और बसने वालों के बीच विवाह के वंशज); ग्रीनलैंड के पश्चिम के एस्किमोस - एस्किमोस का सबसे बड़ा समूह, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से यूरोपीय (डेनिश) उपनिवेश और ईसाईकरण से गुजरा है; ध्रुवीय एस्किमोस - ग्रीनलैंड के चरम उत्तर-पश्चिम में पृथ्वी पर आदिवासी लोगों का सबसे उत्तरी समूह; पूर्वी ग्रीनलैंड के एस्किमो, दूसरों की तुलना में बाद में (19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर), यूरोपीय प्रभाव का सामना किया।

अपने पूरे इतिहास में, एस्किमो ने आर्कटिक में जीवन के लिए अनुकूलित संस्कृति के रूपों का निर्माण किया है: कुंडा टिप के साथ एक हापून, एक शिकार कश्ती, एक बधिर फर का कपड़ा, आधा डगआउट और बर्फ से बना एक गुंबददार आवास (इग्लू), एक खाना पकाने, रोशनी और आवास को गर्म करने आदि के लिए मोटा दीपक। एस्किमोस को एक अनौपचारिक आदिवासी संगठन की विशेषता थी, 19 वीं शताब्दी में बच्चे के जन्म की अनुपस्थिति (जाहिरा तौर पर बेरिंग सी एस्किमोस को छोड़कर)। हालांकि कुछ समूहों का ईसाईकरण किया गया (18वीं शताब्दी), एस्किमो ने वास्तव में जीववादी विचारों, शमनवाद को बनाए रखा।

एस्किमो के पारंपरिक व्यवसाय समुद्री शिकार, हिरन पालने और शिकार हैं।

एस्किमो में पाँच आर्थिक और सांस्कृतिक परिसर हैं: बड़े समुद्री जानवरों का शिकार - वालरस और व्हेल (चुकोटका के एस्किमोस, सेंट लॉरेंस द्वीप समूह, उत्तर-पश्चिमी अलास्का का तट, पश्चिमी ग्रीनलैंड की प्राचीन आबादी); सील शिकार (उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी ग्रीनलैंड, कनाडाई आर्कटिक द्वीपसमूह के द्वीप); मछली पकड़ना (अलास्का के पश्चिम और दक्षिण पश्चिम के एस्किमो); कारिबू के लिए रोमिंग शिकार (एस्किमो कारिबू, उत्तरी अलास्का के एस्किमो का हिस्सा); समुद्री शिकार के साथ कारिबू शिकार का एक संयोजन (कनाडा के अधिकांश एस्किमो, उत्तरी अलास्का के कुछ एस्किमो)। एस्किमो को बाजार संबंधों की कक्षा में खींचे जाने के बाद, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा वाणिज्यिक मछली पकड़ने के लिए - ग्रीनलैंड में वाणिज्यिक फर शिकार (ट्रैपरिंग) में बदल गया। कई लोग निर्माण, लौह अयस्क की खदानों, तेल क्षेत्रों, आर्कटिक व्यापारिक चौकियों आदि में काम करते हैं। अलास्का के ग्रीनलैंडर्स और एस्किमो में एक समृद्ध स्तर और एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग है।

20वीं शताब्दी के मध्य तक, एस्किमो के चार स्वतंत्र जातीय-राजनीतिक समुदायों का गठन हो चुका था।

1) ग्रीनलैंड के एस्किमो - ग्रीनलैंडर्स देखें। 2) कनाडा के एस्किमो (स्व-नाम - इनुइट)। 1950 के दशक के बाद से, कनाडा सरकार ने स्वदेशी आबादी की एकाग्रता और बड़ी बस्तियों के निर्माण की नीति का पालन करना शुरू किया। वे भाषा बरकरार रखते हैं, अंग्रेजी और फ्रेंच भी आम हैं (क्यूबेक एस्किमोस)। 19वीं शताब्दी के अंत से, उन्होंने शब्दांश वर्णमाला के आधार पर लिखा है। 3) अलास्का के एस्किमो बड़े पैमाने पर अंग्रेजी बोलने वाले, ईसाईकृत हैं। 1960 के दशक से, वे आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं। राष्ट्रीय-सांस्कृतिक एकीकरण की प्रवृत्ति प्रबल है। 4) एशियाई (साइबेरियाई) एस्किमोस, यूपिगिट, या यूगिट (स्व-नाम - "वास्तविक लोग"; युइट्स - 1930 के दशक में आधिकारिक नाम)। भाषा यूपिक समूह से संबंधित है, बोलियाँ सिरेनिक, सेंट्रल साइबेरियन, या चैपलिन और नौकन हैं। 1932 से चैपलिन बोली पर आधारित लेखन। रूसी भाषा व्यापक है। उत्तर में बेरिंग जलडमरूमध्य से पश्चिम में क्रॉस की खाड़ी तक चुकोटका प्रायद्वीप के तट पर बसे। मुख्य समूह हैं: नवुकाग्मित ("नौकानियन"), जो इनचौन गांव से लेवेरेंटिया गांव तक के क्षेत्र में रहते हैं; ungazigmit ("Chaplintsy"), सेन्याविन जलडमरूमध्य से प्रोविडेनिया खाड़ी और उएलकल गाँव में बसा; सायरनिग्मिट ("साइरेनिक्स"), सिरेनिकी गांव के निवासी।

मुख्य पारंपरिक पेशा- समुद्री जानवरों का शिकार, मुख्य रूप से वालरस और सील। व्हेल का उत्पादन, 19वीं शताब्दी के मध्य तक विकसित हुआ, उसके बाद वाणिज्यिक व्हेलर्स द्वारा इसे नष्ट करने के कारण गिरावट आई। नावों से पानी में जानवर को बदमाशों, बर्फ पर पीटा गया था - डार्ट्स, भाले और भाले के साथ एक वियोज्य हड्डी की नोक। उन्होंने धनुष और बाणों से हिरन और पहाड़ी भेड़ों का भी शिकार किया। 19वीं सदी के मध्य से, आग्नेयास्त्रों का प्रसार हो रहा है, और लोमड़ी और आर्कटिक लोमड़ी के फर के शिकार का व्यावसायिक मूल्य बढ़ गया है। पक्षियों के शिकार की तकनीक चुच्ची (डार्ट्स, बर्ड बोलास, आदि) के करीब थी। वे मछली पकड़ने और इकट्ठा करने में भी लगे हुए थे। उन्होंने स्लेज कुत्तों को पाला। हिरण चुची और अमेरिकी एस्किमो के साथ एक तरह का आदान-प्रदान विकसित किया गया था, अलास्का और सेंट लॉरेंस द्वीप की व्यापार यात्राएं नियमित रूप से की जाती थीं।

मुख्य भोजन वालरस, सील और व्हेल का मांस है - आइसक्रीम, अचार, सूखा, उबला हुआ। वेनिसन अत्यधिक मूल्यवान था। वनस्पति भोजन, समुद्री शैवाल, शंख, मसाला के रूप में परोसा जाता है।

प्रारंभ में, वे अर्ध-डगआउट (अब "ल्यू") में बड़ी बस्तियों में रहते थे, जो 19 वीं शताब्दी के मध्य तक मौजूद थे। 17-18 शताब्दियों में, चुची के प्रभाव में, हिरण की खाल से बने फ्रेम यारंग (myn) "tyg" ak ") मुख्य शीतकालीन आवास बन गया। यारंगों की दीवारें अक्सर पत्थरों या बोर्डों से बनी टर्फ से पंक्तिबद्ध होती थीं। गर्मियों का आवास चतुष्कोणीय है, जो ढलान वाली छत के साथ लकड़ी के फ्रेम पर वालरस की खाल से बना है। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सांप्रदायिक घर संरक्षित थे - बड़े अर्ध-डगआउट जिनमें कई लोग रहते थे। परिवार, साथ ही बैठकें और छुट्टियां।

सर्दियों में, कुत्ते के स्लेज और वॉकिंग स्की ने परिवहन के मुख्य साधन के रूप में काम किया, और खुले पानी में - चमड़े की कश्ती। 19वीं शताब्दी के मध्य तक चुच्ची की तरह स्लेज चाप-धूल भरी थीं और एक प्रशंसक द्वारा परेशान किया गया था, फिर पूर्वी साइबेरियाई स्लेज एक ट्रेन टीम के साथ फैल गया। कश्ती एक जालीदार फ्रेम था, जो चमड़े से ढका हुआ था, शीर्ष पर एक छोटे से गोल छेद के अपवाद के साथ, जिसे रोवर के बेल्ट के चारों ओर एक साथ खींचा गया था। एक दो-ब्लेड या दो सिंगल-ब्लेड ओर्स के साथ रोइंग। 20-30 रोवर्स (एक "यापिक") के लिए चुक्ची प्रकार के मल्टी-ओअर कैनोज़ भी थे।

19 वीं शताब्दी के अंत तक, एस्किमो ने बहरे कपड़े पहने थे - कुखलंका, अंदर पंखों के साथ पक्षी की खाल से सिलना। चुच्ची बारहसिंगा चरवाहों के साथ आदान-प्रदान के विकास के साथ, हिरन के फर से कपड़े सिलने लगे। महिलाओं के कपड़े चुच्ची के समान कट के समग्र रूप से एक डबल फर (k "al'yvagyn") हैं। ग्रीष्म ऋतु के वस्त्र, नर और मादा दोनों, एक बहरी कमलीका थी, सील आंतों से सिलना, बाद में - खरीदे गए कपड़ों से। पारंपरिक जूते - फर के जूते (कामगीक) कटे हुए तलवों के साथ और अक्सर एक तिरछे कटे हुए शीर्ष के साथ, पुरुषों के - निचले पैर के मध्य तक, महिलाओं के - घुटने तक; एक पैर की अंगुली के साथ चमड़े के पिस्टन "बुलबुले" के रूप में इंस्टेप की तुलना में बहुत बड़ा होता है। महिलाओं ने अपने बालों को दो चोटियों में बांधा, पुरुषों ने इसे मुंडाया, एक चक्र या कई किस्में मुकुट पर छोड़ दीं। पुरुषों के लिए टैटू मुंह के कोनों के पास घेरे हैं (होंठ प्लग पहनने के रिवाज का अवशेष), महिलाओं के लिए - चेहरे और बाहों पर जटिल ज्यामितीय पैटर्न। बीमारियों से बचाव के लिए गेरू और ग्रेफाइट से फेस पेंटिंग का भी इस्तेमाल किया जाता था।

परंपरागत सजावटी कला- फर मोज़ेक, रोव्डुगा पर रंगीन कण्डरा धागे के साथ कढ़ाई, मोती, वालरस टस्क नक्काशी।

Eskimos रिश्तेदारी के एक पितृवंशीय खाते का प्रभुत्व था, दुल्हन के लिए काम करने के साथ एक पितृस्थानीय विवाह। कैनो आर्टेल्स (एक "यम इमा) थे, जिसमें डोंगी के मालिक और उनके करीबी रिश्तेदार शामिल थे और अतीत में एक अर्ध-डगआउट पर कब्जा कर लिया था। इसके सदस्यों ने आपस में शिकार का शिकार किया। संपत्ति असमानता विकसित हुई, विशेष रूप से के विकास के साथ वस्तु विनिमय व्यापार, बड़े व्यापारी बाहर खड़े थे, जो कभी-कभी बस्तियों के प्रमुख ("भूमि के स्वामी") बन जाते थे।

Eskimos ने समुद्री जानवरों, कश्ती, हिम इग्लू और विशेष फर और त्वचा अंधाओं का शिकार करने के लिए स्विवेल हार्पून का आविष्कार किया। एस्किमो भाषा एस्किमो-अलेउत परिवार की एस्किमो शाखा से संबंधित है। रूसी एस्किमो के पास इस भाषा की एक पाठ्यपुस्तक है। एक शब्दकोश भी है: एस्किमो-रूसी और रूसी-एस्किमो। एस्किमो भाषा में कार्यक्रम चुकोटका राज्य टेलीविजन और रेडियो कंपनी द्वारा तैयार किए जाते हैं। एस्किमो गाने हाल ही में अधिक से अधिक लोकप्रिय हो गए हैं। और काफी हद तक Ergyron कलाकारों की टुकड़ी के लिए धन्यवाद।

मानवविज्ञानी मानते हैं कि एस्किमो आर्कटिक प्रकार के मोंगोलोइड्स हैं। शब्द "एस्किमो" ("कच्चा खाने वाला", "जो कच्ची मछली खाता है") अब्नाक और अथाबास्कन भारतीय जनजातियों की भाषा से संबंधित है। अमेरिकन एस्किमोस के नाम से, यह शब्द अमेरिकी और एशियाई एस्किमो दोनों का स्व-नाम बन गया है।

एस्किमो अपने स्वयं के प्राचीन विश्वदृष्टि वाले लोग हैं। वे प्रकृति के साथ तालमेल बनाकर रहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि 18वीं शताब्दी की शुरुआत में एस्किमो के कुछ समूहों का ईसाईकरण किया गया था, इन लोगों ने शत्रुतापूर्ण विचारों और शमनवाद को बनाए रखा।

एस्किमो सभी चेतन और निर्जीव वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं, इलाकों, हवा की दिशाओं, विभिन्न मानव राज्यों की मास्टर आत्माओं में विश्वास करते हैं। एस्किमो किसी भी जानवर या वस्तु के साथ किसी व्यक्ति की रिश्तेदारी में विश्वास करते हैं। दुष्ट आत्माओं को दिग्गजों और बौनों के रूप में दर्शाया जाता है।

बीमारियों से बचाव के लिए एस्किमो के पास ताबीज हैं: परिवार और व्यक्तिगत। भेड़िये, रैवेन और किलर व्हेल के भी पंथ हैं। एस्किमो जादूगर आत्माओं की दुनिया और लोगों की दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। हर एस्किमो जादूगर नहीं बन सकता, लेकिन केवल वही भाग्यशाली होता है जो मदद करने वाली आत्मा की आवाज सुन पाता है। उसके बाद, शोमैन पहले से ही उन आत्माओं से मिलता है जो वह सुनता है, और मध्यस्थता के बारे में उनके साथ एक तरह का गठबंधन करता है।

एस्किमो अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास करते थे। जानवरों में से, समुद्री शिकार के संरक्षक संत माने जाने वाले किलर व्हेल विशेष रूप से पूजनीय थे; उसे डोंगी पर चित्रित किया गया था, शिकारियों ने उसकी लकड़ी की छवि को अपने बेल्ट पर पहना था। कॉस्मोगोनिक किंवदंतियों का मुख्य पात्र रेवेन (कोशली) है, परियों की कहानियों के मुख्य भूखंड एक व्हेल से जुड़े हैं। मुख्य अनुष्ठान मछली पकड़ने के पंथ से जुड़े थे: प्रमुखों का पर्व, वालरस के शिकार के लिए समर्पित, किता (पोला) का पर्व, आदि। शमनवाद का विकास हुआ। 1930 के दशक के बाद, एस्किमो ने मछली पकड़ने के खेतों का आयोजन किया। पारंपरिक व्यवसाय और संस्कृति लुप्त होने लगी। पारंपरिक मान्यताएं, शमनवाद, अस्थि नक्काशी, गीत और नृत्य संरक्षित हैं। लेखन के निर्माण के साथ ही बुद्धिजीवियों का निर्माण होता है। आधुनिक एस्किमो राष्ट्रीय चेतना में वृद्धि का अनुभव कर रहे हैं।

एन.वी. कोचेशकोव, एल.ए. फ़िनबर्ग

'एंट्ज़ी, enneche (स्व-नाम - "आदमी"), रूसी संघ में लोग, स्वदेशी लोगतैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त ओक्रग (103 लोग)। 209 लोगों की कुल संख्या। मतदान के आंकड़ों के अनुसार, संख्या लगभग 340 लोगों की है (जनगणना के आंकड़ों में, Entsy का हिस्सा Nenets और Nganasans के रूप में दर्ज किया गया है)। 2002 की जनगणना के अनुसार, 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले एनेट्स की संख्या 237 है। - 227 लोग..

1930 के दशक में "एनेट्स" नाम अपनाया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में, एनेट्स को यनेसी समोएड्स, या खांटाई (टुंड्रा एनसेट्स) और करासिन्स्की (वन एनेट्स) समोएड्स कहा जाता था, उन शिविरों के नाम के बाद जहां यास्क लाया गया था।

पुनर्वास - तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र का स्वायत्त ऑक्रग। वे तैमिर में रहते हैं, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उस्त-येनिसी और डुडिंस्क क्षेत्रों में रहते हैं।

एनेट्स भाषा, बोलियाँ - टुंड्रा, या सोमातु, खंटाई (मदु-बाज़ा), और वन, या पे-बाई, करासिंस्की (बाई-बाज़ा), भाषाओं के यूराल-युकागिर परिवार की समोएडिक शाखा। रूसी भी व्यापक है (75% धाराप्रवाह हैं, 38% एंटसेव इसे अपनी मूल भाषा मानते हैं) और नेनेट्स भाषाएँ।

दोनों स्थानीय आबादी, बारहसिंगा शिकारी, और इसे आत्मसात करने वाले समोएड्स, साइबेरिया के दक्षिण और मध्य टॉम क्षेत्र के नवागंतुकों ने एंटसेव के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। रूसी स्रोतों में, एनेट्स का उल्लेख 15 वीं शताब्दी के अंत से मोलगोंज़े के रूप में किया गया है - मोंगकासी कबीले के नाम से, या मुगादी (इसलिए रूसी जेल मंगज़ेया का नाम)। 18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत में उन्हें येनिसी समोएड्स कहा जाता था। एनेट को टुंड्रा, या मडु, सोमाता, खांटाई समोएड्स, और वन, या पे-बे, करासीन समोएड्स में विभाजित किया गया था। 17वीं शताब्दी में, माडू येनिसी और ताज़, पे-बे की निचली पहुंच के बीच घूमता था - ताज़ और येनिसी के ऊपरी और मध्य भाग पर और येनिसी के दाहिने किनारे पर खांटिका, कुरिका और निचले घाटियों में तुंगुस्का नदियाँ। सत्रहवीं शताब्दी के अंत में एनेट की संख्या लगभग 900 लोग थे। 17 वीं शताब्दी के अंत से, पश्चिम से नेनेट्स और दक्षिण से सेल्कप्स के दबाव में, वे निचले येनेसी और इसकी पूर्वी सहायक नदियों से पीछे हट गए। एनेट्स का हिस्सा आत्मसात कर लिया गया था। 1830 के दशक से टुंड्रा और वन एनेट्स के समूह एक साथ घूमना शुरू करते हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में उनकी कुल संख्या 477 थी। वे राइट-बैंक (येनिसी खाड़ी के पूर्वी तट) और वन-टुंड्रा (डुडिंका और लुज़िनो क्षेत्र) क्षेत्रीय समुदायों का हिस्सा थे।

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय हिरन का शिकार है। फर शिकार भी विकसित किया गया था, और येनिसी पर मछली पकड़ना। रेनडियर प्रजनन व्यापक था, मुख्य रूप से पैक-आधारित, और नेनेट्स से ड्राफ्ट रेनडियर प्रजनन भी उधार लिया गया था। एनेट्स नार्ट्स नेनेट्स से कुछ अलग थे। 1930 के दशक में, Enets को बारहसिंगा प्रजनन और शिकार के खेतों में संगठित किया गया था।

पारंपरिक आवास एक शंक्वाकार तम्बू है, जो नगासन के करीब है और निर्माण और आवरण के विवरण में नेनेट्स से अलग है। 20 वीं शताब्दी में, नेनेट्स प्रकार के प्लेग को डोलगन्स - नारायण चुम-बीम्स से अपनाया गया था। आधुनिक एनेट मुख्य रूप से स्थिर बस्तियों में रहते हैं।

शीतकालीन पुरुषों के कपड़े - एक हुड, फर पैंट, हिरण की खाल से बने उच्च जूते, फर स्टॉकिंग्स के साथ एक डबल बहरा पार्क। पुरुषों के विपरीत महिलाओं का पार्क ऊर था। इसके तहत उन्होंने स्लीवलेस चौग़ा पहना, अंदर फर के साथ सिलना, सिलना तांबे की सजावट के साथ: छाती पर वर्धमान आकार की पट्टिका, अंगूठियां, जंजीर, ट्यूब - कूल्हों पर; एक सुई का मामला, एक चकमक पत्थर के लिए एक थैला आदि भी सिल दिया गया था। महिलाओं के जूते पुरुषों की तुलना में छोटे थे। महिलाओं की सर्दियों की टोपी को भी दो परतों में सिल दिया गया था: नीचे वाला फर के साथ, ऊपरी वाला फर के साथ। 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग से, वन एनेट्स और 20 वीं शताब्दी से - टुंड्रा ने नेनेट्स कपड़ों को अपनाया।

पारंपरिक भोजन - ताजा और जमे हुए मांस, गर्मियों में - ताजी मछली। युकोला और फिशमील - पोरसा को मछली से काटा गया था।

18 वीं शताब्दी तक, एनेट्स (टुंड्रा एनेट्स के बीच - मल्क-मदु, साज़ो, सोल्डा, आदि के बीच वन एनेट्स - युची, बाई, मुगादी) के बीच कबीले थे। 17 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, पूर्व में पुनर्वास और पारंपरिक जनजातीय भूमि उपयोग के विनाश के संबंध में, वे छोटे बहिर्विवाही समूहों में टूट गए। 19वीं शताब्दी तक, थे बड़े परिवार, बहुविवाह, उत्तोलन, वधू मूल्य के भुगतान के साथ विवाह। 19वीं शताब्दी के अंत से, पड़ोसी शिविर समुदाय सामाजिक संगठन का मुख्य रूप बन गए हैं।

वन एनेट को आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। मास्टर आत्माओं, पूर्वजों, शर्मिंदगी के पंथ संरक्षित हैं। लोककथाओं में पौराणिक और ऐतिहासिक किंवदंतियाँ, पशु कथाएँ, बाइलिचकी शामिल हैं। फर और कपड़े पर कलात्मक पिपली, हड्डी की नक्काशी का विकास किया जाता है।

उपयोग किया गया सामन

एस्किमो चार देशों में रहते हैं, विशाल सर्कुलेटरी दुनिया के चार हिस्से। वे ग्रीनलैंड, कनाडा, अलास्का और चुकोटका में रहते हैं। रूस में, उनकी संख्या केवल 1,700 है, मुख्य रूप से चुकोटका प्रायद्वीप के दक्षिण-पूर्वी भाग में तीन "राष्ट्रीय" गांवों में केंद्रित है। उनके रिश्तेदार 60 किलोमीटर दूर सेंट लॉरेंस द्वीप पर रहते हैं, जो अच्छे मौसम में तट से दिखाई देता है। हालाँकि, वे पहले से ही दूसरे देश के नागरिक हैं। कैंडिडेट ईस्टरूस को एक व्यक्ति और दो राज्यों की दोस्ती के बारे में बताता है ऐतिहासिक विज्ञानसमृद्ध अभियान अनुभव के साथ एक मानवविज्ञानी और रूस और कनाडा के एस्किमो के विशेषज्ञ दिमित्री ओपरिन।

एक लोग, लेकिन दो पड़ोसी राज्य। ऐसी स्थिति में कैसे संपर्क न खोएं?
- सबसे पहले, आपको यह समझने की जरूरत है कि चुकोटका के एस्किमो के प्रत्यक्ष रिश्तेदार सेंट लॉरेंस के द्वीप पर रहते हैं - चाची, चाचा, भतीजे। उनका संचार और संपर्क कई सौ वर्षों से चल रहा है। यह शीत युद्ध की शुरुआत के साथ ही समाप्त हो गया। 1948 तक, एस्किमो एक-दूसरे के लगातार संपर्क में थे, एक-दूसरे से मिलने जाते थे, शादी करते थे, सामानों का आदान-प्रदान करते थे। यात्राओं का मुख्य समय मई और जून में था, जब कोई तूफान नहीं होता है और बर्फ पहले ही जा चुकी होती है। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी के मध्य में, द्वीप पर एक भयंकर अकाल पड़ा, जिससे सेंट लॉरेंस द्वीप की दो-तिहाई आबादी मर गई, और इस घटना के बाद चुची एस्किमोस ने फिर से इस क्षेत्र को आबाद करना शुरू कर दिया। नतीजतन, चुची एस्किमोस के वंशज द्वीप की आबादी बन गए। सामान्य तौर पर, 20 वीं सदी के 20 के दशक तक संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ रूसी एस्किमो और तटीय चुची की बातचीत रूसी प्रशासन, रूढ़िवादी मिशन या कोसैक्स की तुलना में बहुत अधिक तीव्र और करीब थी। उदाहरण के लिए, उन्होंने अमेरिकी व्हेलिंग जहाजों पर हापूनर्स के रूप में काम किया। यूरोपीय भाषाओं में एस्किमो अंग्रेजी जानते थे।

इसने अलास्का और चुकोटका के एस्किमो को कैसे प्रभावित किया?
- परिणामस्वरूप, एक दिलचस्प सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति का गठन किया गया, जिसने प्रोटेस्टेंटवाद, अंग्रेजी भाषा, अमेरिकी संस्कृति और पश्चिमी अर्थशास्त्र - तथाकथित संपर्क-पारंपरिक समाज के महान प्रभाव के तहत आकार लिया। यह दो मुख्य कारकों को जोड़ती है: एक ओर, लोग औद्योगिक दुनिया के संपर्क में हैं, कुछ हद तक सभ्यता के उत्पादों - चीनी, तम्बाकू, ग्रामोफोन, व्हिस्की और बारूद पर निर्भर हैं, और दूसरी ओर, वे इसमें संलग्न रहते हैं पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन। इसी समय, समाज की संरचना पारंपरिक रहती है, साथ ही धार्मिक विचार भी। यह स्थिति 1920 और 30 के दशक तक बनी रही, जब चुकोटका में सोवियत उपस्थिति अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गई।

क्या उस काल का कोई साक्ष्य है जो एस्किमो समाज में इस प्रकार के संगठन की विशेषता बताता है?
- अलास्कन और हमारे एस्किमो की यादें हैं, जो 1930 के दशक में एक-दूसरे से मिलने गए थे। मैंने ऐसे बहुत से वृद्ध लोगों का साक्षात्कार लिया जो ऐसी यात्राओं को याद रखते हैं। वे कहते हैं कि जब अलास्का के एस्किमोस एशियाई तट पर आए, तो हमारे एस्किमोस ने एक अनुष्ठान किया - उन्होंने समुद्र में मेहमानों की आत्माओं को छोड़ने के लिए आने वाली नावों पर पत्थर फेंकने का नाटक किया और उन्हें आश्रय नहीं दिया। जब मेहमान किनारे पर गए, तो उन्हें एक तरह के रहस्यमय कीटाणुशोधन के लिए आग पर कदम रखना पड़ा। इस तरह की यात्राओं के दौरान छुट्टियों, आदान-प्रदान और दावतों की व्यवस्था की जाती थी।

मैंने एक अमेरिकी एस्किमो के संस्मरण पढ़े जो सोवियत चुकोटका आए थे। उन्होंने विनम्र सीमा रक्षकों, अच्छी चिकित्सा देखभाल और सिनेमा की यात्रा को याद किया। इस एस्किमो के सबसे मजबूत अनुभवों में से एक प्रोविडेंस के जिला केंद्र की यात्रा के दौरान हुआ। वहाँ वह एक विशाल कुत्ते से भयभीत था जो पूरे गाँव में उसका पीछा कर रहा था। मदद के लिए चिल्लाते हुए, कहानी का नायक स्थानीय लोगों के घर में घुस गया, जिन्हें उसे लंबे समय तक शांत करना पड़ा। जैसा कि यह निकला, बड़ा कुत्ता एक घोड़ा निकला जो अभी तक सेंट लॉरेंस द्वीप की आबादी से परिचित नहीं था।

- इस प्रकार, यूएसएसआर ने पहले अलास्का के साथ सक्रिय सीमा पार संचार में हस्तक्षेप नहीं किया?
- 1948 में सीमाएं बंद कर दी गईं और 1989 में ही खोली गईं। सोवियत एस्किमो ने अलास्का में रिश्तेदारों की उपस्थिति को छुपाया, लेकिन जाहिर तौर पर कभी-कभी सीमावर्ती जल में नावों पर उनके साथ मिलते थे। 1989 में, पेरेस्त्रोइका के अंत में, सीमाएं खोली गईं, चुकोटका और अलास्का के बीच घनिष्ठ सहयोग शुरू हुआ - आर्थिक, मानवीय, सांस्कृतिक। 1990 के दशक में, चुकोटका में एक संकट था, और यह सैन्य चेचन्या के अपवाद के साथ रूस के सभी क्षेत्रों से भी बदतर था। 2/3 आबादी ने इस क्षेत्र को छोड़ दिया। ऐसे मामले थे जब हमारे एस्किमो अलास्का के लिए रवाना हुए। सबसे पहले, उसने मदद की - दवाएँ, भोजन, मानवीय सहायता प्रदान की, इसलिए अब अलास्का में हमारे हमवतन हैं।

1990 के दशक में, रूसी अक्सर नाव से सेंट लॉरेंस द्वीप की यात्रा करते थे। यह परिवहन का मुख्य तरीका था जब तक कि एक नाव पर 8 यात्री डूब नहीं गए और अधिकारियों ने नावों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। तब से, निजी अमेरिकी कंपनी बेरिंगएयर के छोटे विमान वहां से उड़ान भरते हैं, जो चार्टर उड़ानें संचालित करते हैं। हालाँकि, संपर्कों को इस तथ्य से सुविधा होती है कि चुकोटका के स्वदेशी लोगों को सेंट लॉरेंस द्वीप के लिए वीजा की आवश्यकता नहीं है। एक साल पहले, नाव संचार बहाल किया गया था, जिससे कि रूसी और अमेरिकी एस्किमो ने सक्रिय बातचीत फिर से शुरू की।

क्या एस्किमो केवल सीमावर्ती क्षेत्रों के भीतर ही संवाद करते हैं, जैसा कि चुकोटका और अलास्का में है, या उनके पास कुछ प्रकार के संघ, संघ हैं?
ग्रीनलैंड, कनाडा, रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका के निवासियों को एकजुट करने वाले एस्किमोस का मुख्य संघ आईसीसी - इनुइट सर्कम्पोलर सम्मेलन है। इसका व्यावहारिक अर्थ से अधिक राजनीतिक अर्थ है। यदि आप चाहते हैं कि वैश्वीकृत यूरो-अमेरिकी दुनिया आपके और आपके हितों के बारे में जाने, तो आपको इसके नियमों के अनुसार चलना चाहिए, एक संघ बनाना चाहिए और कुछ कार्यक्रम आयोजित करने चाहिए। बेशक, विशाल ध्रुवीय क्षेत्र के एस्किमो एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, अनुभवों का आदान-प्रदान करते हैं और अपनी समस्याओं को एक साथ हल करने का प्रयास करते हैं। लेकिन आईसीसी से कम से कम चुकोटका और अलास्का के साधारण एस्किमो के लिए कोई व्यावहारिक लाभ नहीं है।

चुकोटका और अलास्का के एस्किमो कैसे रहते हैं? क्या उनमें मतभेद हैं आर्थिक गतिविधि, संस्कृति और धार्मिक विश्वास?
एशियाई या साइबेरियाई या चुच्ची एस्किमो मुख्य रूप से तीन तथाकथित "राष्ट्रीय" गांवों में रहते हैं - न्यू चैपलिनो, सिरेनिकी और उएलकल। कुछ प्रोविडेंस के क्षेत्रीय केंद्र, क्षेत्र की राजधानी, अनादिर में लवरेंटिया गांव में रहते हैं। कई सेंट पीटर्सबर्ग में अध्ययन करते हैं, कुछ मध्य रूस में रहते हैं - उदाहरण के लिए, वोरोनिश में। चुकोटका के तट पर रहने वाले एस्किमो पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन में लगे हुए हैं, विशेष रूप से, समुद्री स्तनधारियों का शिकार: वालरस, दाढ़ी वाले सील, सील और व्हेल। उनके पास जानवरों की शूटिंग के लिए कोटा है। हालांकि रूस में शिकार के लिए कई लाइसेंस और प्रमाण पत्र प्राप्त करने के लिए एक आर्टेल का सदस्य होना आवश्यक है। सेंट लॉरेंस द्वीप पर, यह आसान है - हर कोई अपना भोजन प्राप्त करके शिकार कर सकता है। जमा भी कर रहे हैं।

में आयोजित किया गया था आधुनिक समयचुकोटका और अलास्का में किसी प्रकार का उद्योग? क्या रोजगार मॉडल में कोई बदलाव आया है?
- पहले, चुच्ची तट पर मोटी दुकानें, फर के खेत थे, जहाँ लोग काम करते थे। अब आय का मुख्य स्रोत राज्य, बजटीय संगठन - स्कूल, आवास और सांप्रदायिक सेवाएं आदि बन गए हैं। इसलिए बेरोजगारी और युवा आबादी का बहिर्वाह जो शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थे। सेंट लॉरेंस द्वीप पर भी स्थिति ऐसी ही है। युवा बेहतर जीवन की तलाश में संयुक्त राज्य अमेरिका में "मुख्य भूमि के लिए" निकलते हैं।

एस्किमो मान्यताओं का धार्मिक चित्र क्या है?
- रूसी एस्किमो ने दुनिया के बारे में पारंपरिक मान्यताओं और एनिमिस्टिक विचारों को संरक्षित किया है - वे "आत्माओं को खिलाते हैं", कई अलग-अलग नियमों का पालन करते हैं, लेकिन उनमें से रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट हैं - विशेष रूप से करिश्माई इंजील आंदोलनों, बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल के प्रतिनिधि। सेंट लॉरेंस द्वीप पर, अधिकांश एस्किमो प्रोटेस्टेंट हैं। इस आधार पर कभी-कभी धार्मिक अंतर्विरोध उत्पन्न हो जाते हैं।

क्या एस्किमो भाषा आधुनिक समय में संरक्षित है? क्या इसे समर्थन देने या पुनर्जीवित करने के लिए कोई कार्यक्रम हैं?
- एस्किमो भाषा के क्षेत्र में रूस में एक बड़ी समस्या बन गई है, क्योंकि इसके बोलने वाले बहुत कम रह गए हैं। चुच्ची एस्किमो मुख्य रूप से मेस्टिज़ोस हैं, अंतर-जातीय विवाह के बच्चे जो मिश्रित चुक्ची-एस्किमो-रूसी बस्तियों में रहते हैं। सेंट लॉरेंस द्वीप पर, स्थिति रूस की तुलना में स्वस्थ है, क्योंकि वहां एस्किमो व्यावहारिक रूप से बाहरी दुनिया से अलग-थलग हैं, और वैश्विक संस्कृति से दूरी बनाए रखते हैं। इसमें उन्हें अमेरिका और अलास्का के ऐतिहासिक विकास के भूगोल और ख़ासियतों से मदद मिली। सेंट लॉरेंस द्वीप पर दो बस्तियाँ हैं जिनमें केवल एस्किमो रहते हैं - लगभग हर कोई वहाँ एस्किमो भाषा बोलता है, वहाँ एक भाषा का माहौल है। इसके अलावा, वे प्रकाशित करते हैं कंप्यूटर गेमएस्किमो में बच्चों के लिए फिल्में बनती हैं और किताबें छपती हैं। हमारे पास ऐसे कार्यक्रम नहीं हैं - केवल निजी और अक्सर कमजोर पहलें। नोवी चैपलिनो में एक समय, स्कूल में भाषा भी नहीं पढ़ाई जाती थी - कोई संसाधन और विशेषज्ञ नहीं थे।

क्या वे रूस में एस्किमो भाषा की समस्या को हल करने की कोशिश कर रहे हैं?
प्रयास हैं, लेकिन अंतरराष्ट्रीय अनुभव की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वे अनिश्चित दिखते हैं। व्हाट्स अप में एक समूह है, जहां चुकोटका और सेंट लॉरेंस द्वीप के एस्किमोस एक चैट में एकजुट होते हैं, कुल मिलाकर लगभग 200 लोग। वहां उन्हें लगातार रूसी और एस्किमो भाषाओं में समान अनुपात में फिर से लिखा जाता है। इंटरनेट संचार के लिए एक आभासी स्थान बनाता है। एस्किमो भाषा और संस्कृति के विकास का एक सकारात्मक उदाहरण सेंट लॉरेंस द्वीप है, जहां नवाचार का कोई डर नहीं है, और आदिवासी संस्कृति के विकास का आधार है। अलास्का और कनाडा में, एस्किमो सक्रिय रूप से अपनी पहचान बनाए रखने के लिए मीडिया स्थान की आधुनिक संभावनाओं का उपयोग कर रहे हैं। स्वस्थ और सही काम किया जा रहा है, जो एस्किमो संस्कृति को विकसित करता है, इसे अपनाता है आधुनिक दुनियासूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के साथ। रूस में, इसके विपरीत, वे स्वदेशी लोगों की सहायता के लिए शायद ही कभी आभासी तकनीकों का उपयोग करते हैं, वे अपनी संस्कृति को बाहरी दुनिया के प्रभाव से अलग करने की कोशिश करते हैं। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, लोगों को बचाना असंभव है - वे सुंदर कपड़े, स्मार्टफोन और सभ्यता के लाभ भी चाहते हैं। उन्हें खुद को ढालने और अपनी संस्कृति को आधुनिकता की वास्तविकताओं के अनुकूल बनाने में मदद करने की जरूरत है, जो केवल उनकी पहचान, भाषा और संस्कृति को बनाए रखने में मदद करता है।

चुकोटका और अलास्का के एस्किमो में मद्यव्यसनिता कितनी आम है? सोवियत काल के दौरान, उन क्षेत्रों में कठोर "शुष्क कानून" था। क्या वह बच गया?
- शराब और शराब पर प्रतिबंध इन क्षेत्रों के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण उपाय है। किसी भी आदिवासी आबादी के लिए मद्यपान एक बड़ी समस्या है, चाहे वह साइबेरियाई हो या उत्तरी अमेरिकी। चुकोटका के राष्ट्रीय गांवों में शराब और वोदका का अनियंत्रित आयात अभी भी प्रतिबंधित है, लेकिन प्रतिबंधित उत्पाद एस्किमो में जाते हैं। भ्रष्टाचार की योजनाएं हैं, कुछ निजी उद्यमी चौबीसों घंटे शराब बेचते हैं और इसे शिकार के ठिकानों पर पहुंचाते हैं। एस्किमो लोगों के बीच मद्यपान विक्षिप्त, राक्षसी अनुपात तक पहुँच जाता है। चुकोटका में, यह हिंसक मौतों, दुर्घटनाओं, आत्महत्याओं, जल्दी गर्भधारण आदि का कारण बनता है। अलास्का में, शराबियों का प्रतिशत कम है, लेकिन एक और समस्या है - ड्रग्स जो चुकोटका में उपलब्ध नहीं हैं, क्योंकि यह नशे की अधिक महंगी वस्तु है। सेंट लॉरेंस द्वीप पर, एक सूखा कानून भी है - यदि आप शराब पीना चाहते हैं, तो आप शहर में, नोम में जाते हैं।

क्या एस्किमो के पास स्वदेशी छोटे लोगों की तरह विशेष विशेषाधिकार, अधिकार हैं?
- हाँ निश्चित रूप से। सबसे पहले, ये कोटा हैं - उन्हें व्हेल का शिकार करने और साल में 3 से 5 व्यक्तियों को मारने का अधिकार है। वालरस, सील, दाढ़ी वाले सील आदि की शूटिंग के लिए कोटा हैं। एस्किमो को हर दो साल में एक बार और दोनों दिशाओं में मुख्य भूमि, मास्को के लिए एक मुफ्त सड़क दी जाती है। सार्वजनिक क्षेत्र में, उन्हें बोनस के लिए बहुत अधिक वेतन दिया जाता है, कुछ सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालयों में प्रवेश के लिए कोटा हैं। बहुत से लोग, केवल एक चौथाई एस्किमो या चुची, विशेषाधिकार प्राप्त करने के लिए स्वदेशी आबादी में नामांकन करते हैं। गर्भावस्था या बीमारी की स्थिति में दूर-दराज के गांव का प्रत्येक निवासी एम्बुलेंस की उड़ान के लिए कॉल कर सकता है और उसे हेलीकॉप्टर द्वारा क्षेत्रीय केंद्र ले जाया जाएगा। बेशक, यह सेवा न केवल एस्किमो को प्रभावित करती है, बल्कि वे सक्रिय रूप से इसका उपयोग करते हैं। मैंने जितने भी हेलीकॉप्टर उड़ाए उनमें कम से कम एक गर्भवती लड़की थी।

एक विशेषज्ञ के रूप में आप उन राज्य या निजी कार्यकर्ताओं को क्या सलाह देंगे जो रूसी एस्किमो की मदद करना चाहते हैं?
- सबसे पहले, मेरा मानना ​​​​है कि विशेष रूप से "एस्किमो" समस्याएं नहीं हैं। रोजगार सृजित करना आवश्यक है ताकि लोग शराबी न बनें और मुख्य भूमि के लिए न निकलें - पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन विकसित करने के लिए, एक बिक्री बाजार बनाएं, पर्यटन का विकास करें, हड्डी की नक्काशी करें। दूसरे, भाषा के संरक्षण में निवेश करना आवश्यक है - एस्किमो में कंप्यूटर गेम बनाने के लिए, नई पाठ्यपुस्तकें और अन्य शैक्षिक सामग्री तैयार करने के लिए। तीसरा, हर गाँव में गुमनाम शराबियों, पूर्णकालिक मादक द्रव्यों के विशेषज्ञ और पूर्णकालिक मनोवैज्ञानिकों के समूह होने चाहिए जो छोटी यात्राओं पर आबादी के साथ काम नहीं करेंगे, बल्कि पूरे साल लोगों की मदद करेंगे।

एस्किमो उन लोगों को कहा जाता है जो लंबे समय से चुकोटका के क्षेत्र में बसे हुए हैं रूसी संघसंयुक्त राज्य अमेरिका में अलास्का, कनाडा में नुनावुत और ग्रीनलैंड। एस्किमो की कुल संख्या लगभग 170 हजार है। उनमें से सबसे बड़ी संख्या रूसी संघ में रहती है - लगभग 65 हजार लोग। उनमें से लगभग 45,000 ग्रीनलैंड में और 35,000 संयुक्त राज्य अमेरिका में हैं। और कनाडा में - 26 हजार लोग।

लोगों की उत्पत्ति

एस्किमो का शाब्दिक अर्थ है मांस खाने वाला। लेकिन में विभिन्न देशउन्हें अलग तरह से कहा जाता है। रूस में, ये युगाइट्स हैं, यानी असली लोग, कनाडा में - इनुइट, और ग्रीनलैंड में - ट्लाडलिट्स।

एस्किमो कहां रहते हैं, इस बारे में सोचते समय, आपको सबसे पहले यह समझना होगा कि ये दिलचस्प लोग कौन हैं। एस्किमो की उत्पत्ति आज भी मानी जाती है विवादित मसला. एक राय है कि वे बेरिंग क्षेत्र की सबसे प्राचीन आबादी के हैं। उनका पैतृक घर एशिया के उत्तर-पूर्व में हो सकता है, और वहाँ से बसे अमेरिका के उत्तर-पश्चिम में बस गए

एशियाई एस्किमो आज

उत्तरी अमेरिका के एस्किमो कठोर आर्कटिक क्षेत्र में रहते हैं। वे मुख्य रूप से मुख्य भूमि के उत्तर के तटीय भाग पर कब्जा कर लेते हैं। और अलास्का में, एस्किमो बस्तियां न केवल तटीय पट्टी, बल्कि कुछ द्वीपों पर भी कब्जा कर लेती हैं। कॉपर नदी पर रहने वाली आबादी लगभग पूरी तरह से स्थानीय भारतीयों के साथ आत्मसात कर ली गई है। रूस की तरह ही, संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत कम बस्तियाँ हैं जिनमें केवल एस्किमो रहते हैं। उनकी प्रमुख संख्या केप बैरो के क्षेत्र में, कोबुका, नसाटक और कोल्विल नदियों के तट पर, साथ ही साथ स्थित है

कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के ग्रीनलैंडिक एस्किमो और उनके रिश्तेदारों का जीवन और संस्कृति समान है। हालाँकि, आज भी उनके डगआउट और बर्तन ज्यादातर चले गए हैं।बीसवीं शताब्दी के मध्य से, बहुमंजिला सहित घरों का निर्माण, ग्रीनलैंड में गहन रूप से विकसित होना शुरू हुआ। इसलिए, एस्किमो के आवास में काफी बदलाव आया है। पचास प्रतिशत से अधिक आबादी बिजली और गैस बर्नर का उपयोग करने लगी। लगभग सभी ग्रीनलैंडिक एस्किमो अब यूरोपीय कपड़ों को पसंद करते हैं।

जीवन शैली

इन लोगों का जीवन गर्मियों और सर्दियों के अस्तित्व के तरीकों में बांटा गया है। प्राचीन काल से एस्किमो का मुख्य व्यवसाय शिकार था। सर्दियों में, शिकारियों का मुख्य शिकार सील, वालरस, विभिन्न सीतास और कभी-कभी भालू होते हैं। यह तथ्य बताता है कि एस्किमो जिस क्षेत्र में रहता है वह लगभग हमेशा समुद्री तट पर क्यों स्थित होता है। मुहरों की खाल और मृत जानवरों की चर्बी ने हमेशा इन लोगों की ईमानदारी से सेवा की है और उन्हें कठोर आर्कटिक परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद की है। गर्मियों और शरद ऋतु में, पुरुष पक्षियों, छोटे खेल और यहां तक ​​कि मछलियों का शिकार करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एस्किमो खानाबदोश जनजाति नहीं हैं। इस तथ्य के बावजूद कि गर्म मौसम में वे लगातार चलते रहते हैं, वे एक ही स्थान पर कई वर्षों तक सर्दियों में रहते हैं।

असामान्य आवास

यह कल्पना करने के लिए कि एस्किमो कैसे रहते हैं, आपको उनके जीवन के तरीके और लय को समझने की जरूरत है। विशिष्ट मौसम के कारण, एस्किमो के पास भी दो प्रकार के आवास होते हैं - गर्मी के आवास के लिए तंबू और ये आवास अपने तरीके से अद्वितीय हैं।

समर टेंट बनाते समय कम से कम दस लोगों को समायोजित करने के लिए उनकी मात्रा को ध्यान में रखा जाता है। चौदह ध्रुवों से, एक संरचना बनाई जाती है और दो परतों में खाल से ढकी होती है।

ठंड के मौसम में, एस्किमो कुछ और लेकर आए। इग्लू स्नो हट्स हैं जो उनके शीतकालीन घरेलू विकल्प हैं। वे लगभग चार मीटर व्यास और दो मीटर ऊँचे तक पहुँचते हैं। लोगों को वसा सील करने के लिए प्रकाश और हीटिंग धन्यवाद प्रदान किया जाता है, जो कटोरे में होता है। इस प्रकार, कमरे में तापमान शून्य से बीस डिग्री ऊपर बढ़ जाता है। इन होममेड लैंप का इस्तेमाल खाना पकाने और पानी के लिए बर्फ पिघलाने के लिए किया जाता है।

नियमानुसार एक झोपड़ी में दो परिवार रहते हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना आधा हिस्सा है। स्वाभाविक रूप से, आवास बहुत जल्दी गंदा हो जाता है। इसलिए, इसे नष्ट कर दिया जाता है और दूसरी जगह एक नया निर्माण किया जाता है।

एस्किमो जातीय समूह का संरक्षण

एक व्यक्ति जिसने उन देशों का दौरा किया है जहाँ एस्किमो रहते हैं, वह इन लोगों के आतिथ्य और सद्भावना को नहीं भूलेगा। यहाँ एक विशेष दया और दया है।

उन्नीसवीं या बीसवीं शताब्दी में पृथ्वी के चेहरे से एस्किमो के गायब होने के बारे में कुछ संदेहियों की मान्यताओं के बावजूद, यह लोग हठपूर्वक विपरीत साबित करते हैं। वे आर्कटिक जलवायु की कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने में कामयाब रहे, अपना स्वयं का निर्माण किया मूल संस्कृतिऔर जबरदस्त लचीलापन साबित करें।

इसमें लोगों और उसके नेताओं की एकता बड़ी भूमिका निभाती है। इसका एक उदाहरण ग्रीनलैंडिक और कैनेडियन एस्किमो हैं। तस्वीरें, वीडियो रिपोर्ट, आबादी की अन्य प्रजातियों के साथ संबंध साबित करते हैं कि वे न केवल कठोर वातावरण में जीवित रहने में सक्षम थे, बल्कि अधिक से अधिक राजनीतिक अधिकार प्राप्त करने के साथ-साथ मूल निवासियों के बीच विश्व आंदोलन में सम्मान प्राप्त करने में भी सक्षम थे।

दुर्भाग्य से, रूसी संघ के क्षेत्र में, स्वदेशी आबादी की सामाजिक-आर्थिक स्थिति थोड़ी खराब दिखती है और इसके लिए राज्य से समर्थन की आवश्यकता होती है।

चुची प्रायद्वीप पर। स्व-नाम - युक - "आदमी", युगित, या यूपिक - "वास्तविक व्यक्ति"। एस्किमो भाषाओं को दो प्रमुख समूहों में बांटा गया है - युपिक (पश्चिमी) और इनुपिक (पूर्वी)। चुची प्रायद्वीप पर, युपिक को साइरेनिक, सेंट्रल साइबेरियन, या चैपलिन और नौकान बोलियों में विभाजित किया गया है। एस्कीमोचुकोटका, अपनी मूल भाषा के साथ, रूसी और चुची बोलते हैं।

एस्किमो की उत्पत्ति विवादास्पद है। एस्कीमोप्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं प्राचीन संस्कृति, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से व्यापक। बेरिंग सागर के किनारे। सबसे पुराना एस्किमो संस्कृति- पुराना बेरिंग सागर (8वीं शताब्दी ईस्वी तक)। यह समुद्री स्तनधारियों के निष्कर्षण, बहु-सीट चमड़े के डोंगी, जटिल हापून के उपयोग की विशेषता है। 7वीं शताब्दी से विज्ञापन XIII-XV सदियों तक। गया विकासव्हेलिंग, और अलास्का और चुकोटका के अधिक उत्तरी क्षेत्रों में - छोटे पिनीपेड का शिकार।

मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि समुद्री शिकार थी। पहले मध्य उन्नीसवींवी मुख्य शिकार उपकरण एक तीर के आकार का दोधारी टिप (पैन) के साथ एक भाला था, एक रोटरी हार्पून (अन'क') हड्डी से बना एक वियोज्य टिप था। उन्होंने पानी को नेविगेट करने के लिए डोंगी और कश्ती का इस्तेमाल किया। बैदारा (अन्यापिक) - पानी पर हल्का, तेज और स्थिर। इसके लकड़ी के फ्रेम को वालरस की खाल से ढका गया था। डोंगी थे अलग - अलग प्रकार- सिंगल से विशाल 25-सीटर सेलबोट्स।

जमीन पर वे चाप-धूल भरी स्लेज पर चले गए। कुत्तों ने "पंखा" का दोहन किया। XIX सदी के मध्य से। स्लेज को एक ट्रेन (पूर्वी साइबेरियाई प्रकार की एक टीम) द्वारा खींचे गए कुत्तों द्वारा खींचा गया था। वालरस टस्क (कनराक) से बने धावकों के साथ धूल रहित छोटी स्लेज का भी उपयोग किया गया। बर्फ पर वे "रैकेट" स्की पर चले गए (दो तख्तों के फ्रेम के रूप में बंधे हुए सिरों और अनुप्रस्थ स्ट्रट्स के साथ, सीलस्किन पट्टियों के साथ परस्पर जुड़े हुए और नीचे से हड्डी की प्लेटों के साथ पंक्तिबद्ध), विशेष हड्डी स्पाइक्स की मदद से बर्फ पर जूते पर।

जिस तरह से समुद्री जानवरों का शिकार किया जाता था वह उनके मौसमी पलायन पर निर्भर करता था। व्हेल शिकार के दो मौसम बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से उनके पारित होने के समय के अनुरूप थे: वसंत में उत्तर में, शरद ऋतु वी में दक्षिण में। व्हेल को कई डोंगी से हापून और बाद में हार्पून गन से गोली मारी गई।

मत्स्य पालन की सबसे महत्वपूर्ण वस्तु वालरस थी। साथ देर से XIXवी मछली पकड़ने के नए हथियार और उपकरण दिखाई दिए। फर वाले जानवरों का शिकार फैल गया। वालरस और मुहरों की निकासी ने व्हेलिंग उद्योग को बदल दिया, जो क्षय हो गया था। जब समुद्री जानवरों से पर्याप्त मांस नहीं था, तो उन्होंने जंगली हिरणों और पहाड़ी भेड़ों, पक्षियों को मार डाला और धनुष से मछली पकड़ी।

बस्तियों को इस तरह से स्थित किया गया था कि ऊंचे स्थानों पर समुद्र में फैले कंकड़ थूक के आधार पर समुद्री जानवर वी के आंदोलन का निरीक्षण करना सुविधाजनक था। अधिकांश प्राचीन प्रकारआवास - फर्श के साथ एक पत्थर की इमारत जमीन में गहरी हो गई। दीवारें पत्थरों और व्हेल की पसलियों से बनी थीं। फ्रेम को हिरण की खाल से ढंका गया था, टर्फ, पत्थरों की एक परत के साथ कवर किया गया था, और फिर से शीर्ष पर खाल के साथ कवर किया गया था।
18वीं शताब्दी तक और कुछ स्थानों पर उसके बाद भी, वे अर्ध-भूमिगत ढाँचे वाले आवासों (आज) में रहते थे। XVII-XVIII सदियों में। चुच्ची यारंगा के समान फ्रेम की इमारतें (myny`tyg`ak) दिखाई दीं। ग्रीष्मकालीन निवास एक चतुष्कोणीय तम्बू (पाइलुक) है, जिसका आकार एक तिरछे छंटे हुए पिरामिड के आकार का है, और प्रवेश द्वार वाली दीवार विपरीत से ऊंची थी। इस आवास का ढांचा लॉग और डंडे से बना था और वालरस की खाल से ढका हुआ था। 19वीं शताब्दी के अंत से एक विशाल छत और खिड़कियों के साथ हल्के लकड़ी के घर दिखाई दिए।

एशियाई एस्किमो के कपड़े बहरे होते हैं, जो हिरण और सील की खाल से बने होते हैं। 19वीं शताब्दी में वापस वे पक्षियों की खाल से कपड़े भी बनाते थे।

उन्होंने अपने पैरों पर फर स्टॉकिंग्स और सील टोरबासा (कामगीक) पहना था। जलरोधक जूते ऊन के बिना तैयार सील की खाल से बनाए गए थे। फर टोपीऔर मिट्टियाँ केवल चलते (घूमते) समय पहनी जाती थीं। कपड़ों को कढ़ाई या फर मोज़ाइक से सजाया गया था। 18वीं शताब्दी तक एस्कीमो, नाक सेप्टम या निचले होंठ को छेदना, वालरस के दांत, हड्डी के छल्ले और कांच के मोतियों को लटका दिया।

पुरुष टैटू - मुंह के कोनों में घेरे, महिला वी सीधे या अवतल समानांतर रेखाएंमाथे, नाक और ठुड्डी पर। गालों पर एक अधिक जटिल ज्यामितीय आभूषण लगाया गया था। उन्होंने एक टैटू के साथ अपनी बाहों, हाथों, अग्रभागों को ढँक लिया।

पारंपरिक भोजन सील, वालरस और व्हेल का मांस और वसा है। मांस कच्चा खाया जाता था, सुखाया जाता था, सुखाया जाता था, जमाया जाता था, उबाला जाता था, सर्दियों के लिए काटा जाता था: गड्ढों में किण्वित किया जाता था और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी अर्ध-पके हुए रूप में। कार्टिलाजिनस त्वचा (मंटक) की एक परत के साथ कच्ची व्हेल की चर्बी को एक स्वादिष्टता माना जाता था। मछली को सुखाया और सुखाया गया था, और सर्दियों में ताजा जमाया गया था। बारहसिंगे के मांस को अत्यधिक महत्व दिया गया था, जिसका समुद्री जानवरों की खाल के लिए चुची के बीच आदान-प्रदान किया गया था।

रिश्तेदारी का खाता पितृ रेखा पर रखा जाता था, विवाह पितृस्थानीय था। प्रत्येक बस्ती में संबंधित परिवारों के कई समूह शामिल थे, जिन्होंने सर्दियों में एक अलग अर्ध-डगआउट पर कब्जा कर लिया था, जिसमें प्रत्येक परिवार की अपनी छतरी थी। गर्मियों के दौरान, परिवार अलग-अलग टेंटों में रहते थे। पत्नी के लिए काम करने के तथ्य ज्ञात थे, बच्चों को लुभाने, लड़के से शादी करने के रिवाज थे वयस्क लड़की, "शादी में साझेदारी" की प्रथा, जब दो पुरुषों ने दोस्ती के संकेत के रूप में पत्नियों का आदान-प्रदान किया (मेहमाननवाज हेटेरिज्म)। जैसे कोई शादी समारोह नहीं था। धनी परिवारों में बहुविवाह प्रथा थी।

एस्कीमोव्यावहारिक रूप से ईसाईकृत नहीं थे। वे किसी भी जानवर या वस्तु के साथ किसी व्यक्ति के पारिवारिक संबंधों में आत्माओं, सभी चेतन और निर्जीव वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं, इलाकों, हवा की दिशाओं, विभिन्न मानव राज्यों के स्वामी में विश्वास करते थे। दुनिया के निर्माता के बारे में विचार थे, वे उसे सिला कहते थे। वे ब्रह्मांड के निर्माता और स्वामी थे, पूर्वजों के रीति-रिवाजों का पालन करते थे। मुख्य समुद्री देवता, समुद्री जानवरों की मालकिन सेदना थी, जो लोगों को शिकार भेजती थी। दुष्ट आत्माओं को दिग्गज या बौने, या अन्य के रूप में दर्शाया गया था काल्पनिक जीवजिसने लोगों को बीमारी और दुर्भाग्य भेजा।

प्रत्येक गाँव में एक शोमैन रहता था (आमतौर पर यह एक पुरुष था, लेकिन महिला शमां भी जानी जाती हैं), जो बीच में एक मध्यस्थ थी बुरी आत्माओंऔर जन। सहायक आत्मा की आवाज सुनने वाला ही जादूगर बन सकता था। उसके बाद, भविष्य के शोमैन को आत्माओं के साथ अकेले मिलना पड़ा और मध्यस्थता के बारे में उनके साथ गठबंधन करना पड़ा।

मछली पकड़ने की छुट्टियां एक बड़े जानवर के निष्कर्षण के लिए समर्पित थीं। विशेष रूप से प्रसिद्ध व्हेल शिकार के अवसर पर छुट्टियां हैं, जो या तो गिरावट में, शिकार के मौसम के अंत में आयोजित की जाती हैं - "व्हेल को देखना", या वसंत में - "व्हेल से मिलना"। समुद्र के शिकार की शुरुआत के लिए छुट्टियां भी थीं, या "पानी में डिब्बे लॉन्च करना" और वसंत-ग्रीष्म मत्स्य पालन के परिणामों के लिए समर्पित "वालरस हेड्स" के लिए छुट्टियां थीं।

एस्किमो लोकगीत समृद्ध और विविध हैं। सभी प्रकार के मौखिक कलाउप-विभाजित यूनिपाक वी "संदेश", "समाचार" और यूनिपामसुक वी कहानियों में अतीत की घटनाओं, वीर गाथाओं, परियों की कहानियों या मिथकों के बारे में। परियों की कहानियों के बीच, एक विशेष स्थान कौवा कुटख, डेमर्ज और चालबाज के बारे में है, जो ब्रह्मांड का निर्माण और विकास करता है।
एस्किमो आर्कटिक संस्कृति के विकास के शुरुआती चरणों में हड्डी की नक्काशी शामिल है: एक मूर्तिकला लघु, और कलात्मक हड्डी उत्कीर्णन। आभूषण में शिकार के उपकरण, घरेलू सामान शामिल थे; जानवरों और शानदार जीवों की छवियों को ताबीज और सजावट के रूप में परोसा जाता है।

संगीत (ऐंगनांगा) मुख्य रूप से मुखर है। गीतों को "बड़े" सार्वजनिक - गीत-भजन में विभाजित किया गया है, जो पहनावा और "छोटे" अंतरंग - "आत्मा के गीत" द्वारा गाए जाते हैं। वे एकल प्रदर्शन करते हैं, कभी-कभी एक डफ के साथ।

टैम्बोरिन एक व्यक्तिगत और पारिवारिक मंदिर है (कभी-कभी शेमस द्वारा उपयोग किया जाता है)। में केन्द्रीय स्थान रखता है

उत्तर में, लोगों का एक छोटा सा जातीय समूह अविश्वसनीय रूप से कठोर मौसम की स्थिति में रहता है - एस्किमोस। हर कोई जानता है कि वे गर्म कोट में चलते हैं, हापून की मदद से शिकार करते हैं ... और यह वह जगह है जहां ज्ञान समाप्त होता है। लेख पढ़ने के बाद, आप और भी बहुत कुछ रोचक और सीखेंगे मजेदार तथ्यइस अद्भुत लोगों के बारे में।


1. गर्म कपड़ों के निर्माण में एस्किमो की कोई बराबरी नहीं है। उनके द्वारा बनाए गए फर कोट में पचास डिग्री का ठंढ भी भयानक नहीं है। ऐतिहासिक रूप से, ज्यादातर पुरुष शिकार करते थे, इसलिए गर्म कपड़ों के अलावा, उन्हें जानवरों के नुकीले से विश्वसनीय सुरक्षा की भी आवश्यकता थी। इस प्रकार हड्डी की प्लेटों का कवच पैदा हुआ, जो त्वचा की पट्टियों से जुड़ा हुआ था। इस उद्देश्य के लिए अक्सर, वालरस टस्क का उपयोग किया जाता था। यह उल्लेखनीय है कि एस्किमो और जापानी योद्धाओं का कवच बाहरी रूप से बहुत समान है।

2. शब्द "एस्किमो" का अनुवाद "कच्चा खाने वाला" या "वह जो कच्ची मछली खाता है" के रूप में किया जाता है और स्थानीय आबादी द्वारा इसे स्पष्ट रूप से नकारात्मक अर्थ के साथ बर्खास्तगी के रूप में माना जाता है। इसलिए, इस राष्ट्रीयता को "इनुइट" कहना अधिक सही और व्यवहारिक होगा।

3. पचास डिग्री की ठंढ में चुंबन सबसे सुखद बात नहीं है - आप एक दूसरे को फ्रीज कर सकते हैं। इसलिए, इनुइट कभी चुंबन नहीं करते हैं, लेकिन बस अपनी नाक रगड़ते हैं, एक दूसरे की त्वचा और बालों को सूंघते हैं। यह इशारा अंतरंग है और करीबी लोगों के बीच ही इसका अभ्यास किया जाता है। इसका सही नाम "कुणिक" है।

4. इनुइट में कोई शाकाहारी नहीं है, क्योंकि मौसम की स्थिति स्पष्ट रूप से यहां सब्जियां और फल उगाने के अनुकूल नहीं है। आहार में स्थानीय निवासीशामिल हैं विभिन्न प्रकारमांस, पोल्ट्री से लेकर भालू का मांस, समुद्री शैवाल और कुछ प्रकार के जामुन। ऐसा आहार गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं को जन्म देने वाला था, लेकिन नहीं। स्थानीय आबादी का स्वास्थ्य केवल ईर्ष्यापूर्ण हो सकता है।

5. परंपरागत रूप से, इग्लू (बर्फ और बर्फ से बने आवास) को गुंबददार माना जाता है, लेकिन वास्तव में वे कई प्रकार के आकार और आकार में आते हैं। चूंकि स्थानीय आबादी की भाषा से अनुवादित "इग्लू" का अनुवाद केवल "निवास" के रूप में किया जाता है।

6. बच्चों के लिए सभी लोगों की अपनी "डरावनी कहानी" होती है, और एस्किमो कोई अपवाद नहीं थे। वे अपने बच्चों को कैलुपिलुक से डराते हैं। स्थानीय किंवदंतियों के अनुसार, यह एक राक्षस है जो बर्फ के नीचे रहता है और पानी में गिरे लोगों को समुद्र की गहराई में ले जाता है।

7. एस्किमो में गोरे होते हैं। प्रारंभ में, वैज्ञानिकों ने माना कि उनके पूर्वज प्राचीन वाइकिंग्स थे, जो एक बार यहां पहुंचे थे। लेकिन 2003 में डीएनए रिसर्च ने इस थ्योरी को पूरी तरह से खारिज कर दिया। जैसा कि यह निकला, करीबी रिश्तेदारों के बीच अनाचार के साथ, गोरे बच्चे सबसे अधिक बार पैदा होते हैं।

8. किसी भी यूरोपीय से "स्नो" शब्द का पर्यायवाची चुनने के लिए कहें और वह आपको अधिकतम दस शब्दों का उत्तर देगा। जबकि एस्किमो के पास इस प्रकार की वर्षा के लिए लगभग 400 शब्द हैं। उदाहरण के लिए, "एकुइलोकोक" धीमी गति से गिरने वाली बर्फ है, और "पायग्नर्टोक" बर्फीला मौसम है, जो शिकार आदि के लिए एकदम सही है।

9. आग्नेयास्त्रों के युग में उत्तरी लोगऔर शिकार के लिए पत्थर और जानवरों की हड्डियों से बने औजारों का उपयोग करना जारी रखते हैं।

10. अधिकांश इनुइट गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं। बहुत अधिक बेरोजगारी दर है, जिसके कारण पुरुषों में शराब की लत में वृद्धि हुई है। यह आश्चर्यजनक है कि ऐसी परिस्थितियों में यह लोग कैसे इसे बनाए रखने में कामयाब रहे आदिम संस्कृतिऔर जीवन का तरीका।