XVII-XVIII सदियों के विदेशी साहित्य का इतिहास। कहानी "मासूम" का विश्लेषण, रचना वोल्टेयर द इनोसेंट की कहानी की वैचारिक और कलात्मक सामग्री

संघटन

दार्शनिक कहानी एक कठिन और रोचक शैली है, बौद्धिक खेलमन, वह एक निबंध और एक पुस्तिका दोनों को जोड़ता है, और लेखक इन विचारों और घटनाओं पर एक विचार या हंसता है। फ़्राँस्वा-मैरी अरोएट, जिसे वोल्टेयर के रूप में जाना जाता है, ने मानव जाति को सिखाने के लिए दार्शनिक कहानी शैली का उपयोग किया, उसे यह दिखाने के लिए कि उसमें क्या बुरा है और सुरक्षित नहीं है। पुश्किन ने उन्हें "दिमाग और फैशन गाइड" कहा। आंद्रे मौरिस ने वोल्टेयर की उत्कृष्ट कृतियों को "ज़डिगा", "कैंडाइड" और "सिंपल" कहा। उन्होंने कहा कि वोल्टेयर की शैली स्पष्ट है, और पात्रों को गंभीरता से नहीं लिया जा सकता - "आपके पास रोने का समय भी नहीं होगा ..." वोल्टेयर अपने प्रत्येक पाठक को सोचता है: यह नायक कौन है? क्या वह भाग्य में विश्वास करता है? या भगवान में? या लेखक द्वारा उल्लिखित एक अच्छा देश? या वह निष्पक्ष है? ये सभी विचार प्रबोधन की विशेषता हैं, जब विचारों की घोषणा की जाती है फ्रेंच क्रांति- स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व के विचार, "द सिम्पटन" कहानी में वोल्टेयर सिद्धांत के साथ बहस करता है प्राकृतिक आदमी" जौं - जाक रूसो। "जब आप अपना काम पढ़ते हैं," उन्होंने रूसो को लिखा, "आप बस क्रस्टेशियन बनना चाहते हैं,"

द सिम्पलटन का नायक प्रकृति का बच्चा, जंगली हूरोन है। वह सभ्य दुनिया में समाप्त हो गया। हम इस "सभ्य" दुनिया को अपनी आँखों से देखते हैं आम आदमी, वह साधारण चीजों और लोगों के बीच सरल संबंधों को समझता है, वह सब कुछ सचमुच लेता है। हूरों को समझ नहीं आता कि लोग हर चीज को भ्रमित क्यों करते हैं और ऐसी चीजें करते हैं जहां कोई सामान्य ज्ञान नहीं है। ह्यूरॉन के शिक्षक सोचते हैं, "मैंने अपनी शिक्षा पर पचास साल बिताए, लेकिन सामान्य ज्ञान के मामले में मेरे लिए इस आधे जंगली बच्चे का सामना करना कठिन होगा।" वोल्टेयर की कहानी में, यह एक शानदार या शानदार कथानक का सहारा लेता है। कहानी के नायक यथार्थ जितने वास्तविक हैं, आधुनिक लेखक. हूरों की कहानी सुनते ही शहरवासी असाधारण जिज्ञासा दिखाते हैं। वे नए मिले रिश्तेदार का नामकरण करने के लिए बहुत ताकत की रिपोर्ट करते हैं। यह यहाँ है कि वोल्टेयर चर्च और धार्मिक सहिष्णुता के बारे में एक विवादास्पद नेतृत्व करने के लिए पात्रों के मुंह में डालता है। मैडमियोसेले को समझ नहीं आ रहा है कि वह अभी भी कैथोलिक क्यों नहीं है, जैसे कि दुनिया में केवल कैथोलिक विश्वास ही मौजूद है। वोल्टेयर इसका उत्तर हूरों के मुंह में रखता है, यह धर्म की स्वतंत्रता के उस समय के लिए एक नया विचार है: "इंग्लैंड में हर किसी को जीने का अधिकार है जैसा वह चाहता है।"

कैथोलिक विश्वास को स्वेच्छा से स्वीकार करने का निर्णय लेते हुए, ह्यूरॉन आध्यात्मिक कार्यों का अध्ययन करता है और उपयुक्त बनाना शुरू करता है आध्यात्मिक शिक्षणकाम। आध्यात्मिक ग्रंथों में जो कुछ भी पढ़ा जाता है, उसे काफी शाब्दिक रूप से लेते हुए, आस्तिक के लिए स्वीकारोक्ति समाप्त करने के बाद, वह भिक्षु से उसी स्वीकारोक्ति की मांग करता है, और नदी में बपतिस्मा लेने की कोशिश करता है, जिससे कैथोलिक धर्म का पत्र पूरा होता है। तथाकथित "सभ्य" देशों में कानून और नियम कितने अर्थहीन हैं, इस बारे में बात करने के लिए वोल्टेयर द्वारा आविष्कार की गई ऐसी स्थितियाँ जिनमें ह्यूरन खुद को पाता है। बर्बर लोगों को अपने जीवन के संदेहास्पद फायदों के बारे में समझाने की इच्छा में यूरोपीय लोग क्या दिखते हैं। जब ह्यूरन को पता चलता है कि जिस महिला से वह प्यार करता है, उससे शादी करने के लिए उनकी व्यक्तिगत प्रतिज्ञाएँ पर्याप्त नहीं हैं, अधिक गवाहों, नोटरी, समझौतों और अनुमतियों की आवश्यकता होती है, तो वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है: “शायद बेईमान लोगअगर आपको किसी चेतावनी की ज़रूरत है ..." वह कहता है।

वोल्टेयर का नायक कैथोलिक और हुगुएनोट्स के बीच के इकबालिया रिश्ते को नहीं समझता है, और यह समझाने की मांग करता है कि "इतना महान राजा, जिसकी महिमा हूरों के उन देशों तक भी पहुंची, उसने खुद को इतनी बड़ी संख्या में दिलों के बिना छोड़ दिया जो उससे प्यार कर सकता था, और इतनी बड़ी संख्या में हाथ जो उसकी सेवा कर सके? इन विसंगतियों की मूर्खता आज और भी वास्तविक है, वोल्टेयर ने तीन शताब्दियों पहले इस पर जोर दिया था। दुर्भाग्य से, यह आज भी प्रासंगिक है। विभिन्न रियायतों के प्रतिनिधि एक से एक शत्रुतापूर्ण हैं और मानवता को एकजुट नहीं कर सकते। दूर की सदी से, फर्नी के ऋषि हमें, इक्कीसवीं सदी के लोगों को बताते हैं, कि हमें सभ्यता या संस्कृति में, विज्ञान में या मूल्य में बुराई नहीं ढूंढनी चाहिए। बुराई समाज के अनैतिक ढाँचे में निहित है, जिसके अभाव में नैतिक सिद्धांतोंलोगों में। तो, शायद हम वोल्टेयर में जवाब पाएंगे, जिन्होंने सिम्पटन में कहा था: "पढ़ना आत्मा को ऊपर उठाता है, और एक प्रबुद्ध मित्र एक विचार लाता है।"

संघटन

वोल्टेयर के दार्शनिक गद्य में एक महत्वपूर्ण घटना "द इनोसेंट" (1767) कहानी थी। यहाँ लेखक ने साहित्य को जीवित आधुनिकता के करीब लाने के मार्ग पर एक बड़ा कदम उठाया है: फ्रांस में घटनाएँ सामने आ रही हैं, वे विदेशी छलावरण से मुक्त हैं। यदि ज़ैडिगे और कैंडाइड वोल्टेयर ने आलोचना की वस्तु को छिपाने का सहारा लिया या कार्रवाई को पूर्व में स्थानांतरित कर दिया, तो द इनोसेंट में वह खुले तौर पर फ्रांसीसी समाज के बारे में बात करते हैं। इस संबंध में, कहानी समृद्ध रूप से रोजमर्रा के, सामाजिक विवरणों के करीब है वास्तविक जीवन. द इनोसेंट वन का भयावह मार्ग बहुत मजबूत है।

निंदा वैचारिक क्षेत्र में जाती है। वोल्टेयर ने सामंती फ्रांस को एक प्रबुद्ध मन के दृष्टिकोण से, एक ऐसे व्यक्ति के दृष्टिकोण से देखा जो सभ्यता से भ्रष्ट नहीं हुआ है। सामंती संबंधों की शत्रुता के विचार, दार्शनिक कहानियों की विशेषता मानव व्यक्तित्वउसकी स्वाभाविक भावनाओं को "मासूम" में तार्किक सीमा तक लाया जाता है। इस काम के नायक न केवल पीड़ित हैं, जैसा कि "ज़ैडिज" और "कैंडिडा" में है, वे खुद को दुखद परिस्थितियों में मौत की ओर ले जाते हैं।

कहानी पात्रों के टकराव पर नहीं बनी है। उसके संघर्ष के केंद्र में एक ह्यूरन इंडियन (जन्म से फ्रेंच) है, जो उसके लिए असंगत परिस्थितियों के साथ है। यूरोपीय जीवन. सामंती; वास्तविकता धीरे-धीरे उसके अमानवीय सार को प्रकट करती है। बपतिस्मा के समय हरक्यूलिस डी केरकाबोन नामक सरल-दिमाग, सभी प्रकार के सामाजिक सम्मेलनों के उल्लंघन के कारण खुद को हास्य स्थितियों में पाता है। वह "प्राकृतिक कानून" के दृष्टिकोण से सब कुछ न्याय करता है, किसी भी नैतिक प्रतिबंध को नहीं पहचानता है (जैसे सेंट-यवेस पर उसका हमला, तुरंत उससे शादी करने की इच्छा के कारण)। वोल्टेयर पहले नेकदिली से अपने नायक का मज़ाक उड़ाता है और उसी समय रूसो पर व्यंग्य करता है, यह दर्शाता है कि एक सभ्य समाज के रीति-रिवाजों की उपेक्षा करने वाले "प्राकृतिक व्यक्ति" के व्यवहार में क्या विसंगतियाँ हो सकती हैं।

हालाँकि, स्थिति धीरे-धीरे बदल रही है। भोले-भाले लोग सामंती फ्रांस से अधिकाधिक परिचित होते जा रहे हैं। मासूम सैंट-यवेस एक मठ में कैद है। शाही दरबार में जाने वाला नायक स्वयं बैस्टिल में समाप्त होता है। एक कॉमिक फिगर से, वह एक ट्रैजिक फिगर में बदल जाता है। मासूमों के सभी अपराध केवल हुगुएनोट्स के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने में शामिल थे। वोल्टेयर न केवल कैथोलिकों की कट्टरता पर प्रहार करता है। रेवरेंड फादर डे ला चेज़ के व्यक्ति में, उन्होंने जेसुइट्स की जासूसी को खारिज कर दिया, अधर्म की मनमानी की भयानक तस्वीरें पेश कीं, जो अदालत के हलकों में राज करती हैं।

मासूम को जेल से छुड़ाने के लिए, सेंट-यवेस ने अपने सम्मान का त्याग कर दिया। नैतिक "पतन" का लड़की के मानस पर इतना गहरा प्रभाव पड़ता है कि वह असहनीय अनुभवों से मर जाती है। सेंट-यवेस पूरी तरह से अपने पर्यावरण के नैतिक प्रतिनिधित्व की दया पर है। वह अपने बलिदान के फैसले को न समझकर खुद को अपराधी मानती है। सुंदर सैंटे-यवेस न केवल उस मनमानी और नैतिक अनैतिकता का शिकार है जो अदालत में प्रचलित है, बल्कि उस नैतिक कठोरता का भी है जो बुर्जुआ समाज में व्यापक थी। "कायरता" के लिए खुद को धिक्कारते हुए, उसने "यह महसूस नहीं किया कि उस अपराध में कितना गुण था जिसके लिए उसने खुद को धिक्कारा था।"

चारित्रिक रूप से, मासूम, जो नैतिक पूर्वाग्रहों से अलग है, अपनी दुल्हन को बिल्कुल भी दोषी नहीं मानता, क्योंकि उसने प्यार के नाम पर अपना कदम उठाने का फैसला किया।

कथन की प्रक्रिया में सरल-हृदय परिवर्तन। हालाँकि, परिवर्तन उसके चरित्र से संबंधित नहीं हैं (शुरुआत से अंत तक वह नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टि से समान रहता है), लेकिन उसकी चेतना के कुछ रूप। यह समृद्ध करता है। समाज के साथ उसकी मुठभेड़ के परिणामस्वरूप, मासूम अधिक से अधिक प्रबुद्ध हो जाता है। बैस्टिल के कैदी, जेनसेनिस्ट गॉर्डन के साथ बातचीत उनके बौद्धिक विकास के लिए विशेष रूप से सहायक थी। ह्यूरॉन ने न केवल धर्मशास्त्र की सभी सूक्ष्मताओं में तेजी से महारत हासिल की, बल्कि इसे विनाशकारी आलोचना के अधीन किया, और सबसे सरल तार्किक तकनीकों की मदद से।

वोल्टेयर इस समय व्यक्ति के हितों के दृष्टिकोण से वास्तविकता की सभी घटनाओं का आकलन करता है। उनकी स्थिति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है जहां मासूम अपने तर्क में ऐतिहासिक अतीत को संदर्भित करता है। “उन्होंने इतिहास की किताबें पढ़ना शुरू किया; उन्होंने उसे उदास कर दिया। दुनिया उसे बहुत बुरी और दयनीय लग रही थी। दरअसल, इतिहास और कुछ नहीं बल्कि अपराधों और दुर्भाग्य की एक तस्वीर है। लोगों की भीड़, मासूम और विनम्र, एक विशाल मंच पर हमेशा अस्पष्टता में खो जाती है। अभिनेताओंकेवल भ्रष्ट महत्वाकांक्षी लोग बनते हैं।

फिर भी वोल्टेयर, द इनोसेंट में, जैसा कि कैंडाइड में है, उस कट्टरपंथी निष्कर्ष से दूर रहता है जो इससे अनुसरण कर सकता है तीखी आलोचनाजिसके लिए उन्होंने अपने समकालीन समाज को अधीन किया। कहानी में पुनर्गठन की आवश्यकता का कोई उल्लेख नहीं है। सामाजिक संबंध. संपूर्ण रूप से वोल्टेयर मौजूदा प्रणाली के साथ काम करता है। उनका भोला शाही सेना में एक उत्कृष्ट अधिकारी बन जाता है। गॉर्डन का भाग्य भी बेहतर के लिए व्यवस्थित है। काम का समापन मैत्रीपूर्ण स्वरों में कायम है। सच है, आलोचना बनी रहती है अंतिम वाक्यांशदुनिया में कई सभ्य लोग हैं, जो गॉर्डन के विपरीत कह सकते हैं: "दुर्भाग्य में कोई फायदा नहीं है।" लेकिन फिर भी, गॉर्डन और इनोसेंट की वास्तविकता के साथ सामंजस्य लेखक के निर्णयों के कट्टरपंथ की सामान्य धारणा को काफी कमजोर करता है।

गद्य में, नाटक की तरह, वोल्टेयर मुख्य रूप से प्रबुद्धता के विचारों के प्रतिपादक के रूप में कार्य करता है। यह काफी हद तक न केवल वैचारिक, बल्कि उनके कार्यों की सौंदर्यवादी मौलिकता को भी निर्धारित करता है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों चरित्र तर्कसंगत रूप से स्थापित हैं, एक नियम के रूप में, वे कुछ विचारों के अवतार हैं। नेरेस्टन, मोहम्मद कट्टरतावाद, ज़ायरा, सफ़ीर - मानवता, ब्रूटस - गणतंत्रवाद की भावना। दार्शनिक कहानियों में भी यही देखा जाता है। लेकिन यहाँ के नायक मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक जटिल हैं, हालाँकि वे एकतरफा होने की प्रबल प्रवृत्ति रखते हैं। Zadig, Candide, Innocent सभी परीक्षणों में अपनी सकारात्मकता दिखाते हैं। जीवन के बारे में केवल उनके विचार बदलते हैं। उनके विपरीत, पैंग्लॉस और मार्टिन एक स्पष्ट प्रभुत्व वाली मुखौटा छवियां हैं जो सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित नहीं हैं। जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, वे अपने विश्वास को अपरिवर्तित रखते हैं, दुनिया के बारे में एक निश्चित दृष्टिकोण रखते हैं।

वोल्टेयर द्वारा कला को अभी तक मान्यता नहीं दी गई है विशिष्ट रूपजीवन का वस्तुनिष्ठ चित्रण। कलात्मक सृजनात्मकताउन्हें मुख्य रूप से कुछ नैतिक और राजनीतिक सच्चाइयों के प्रचार के साधन के रूप में देखा जाता है। यह मुख्य रूप से उपयोगितावादी कार्य करता है। वोल्टेयर नाटककार बन जाता है आकर्षण आते हैंउनके अपने विचारों के मुखपत्र में। उदाहरण के लिए, ओरोसमैन है, जो ऐसे विचारों को व्यक्त करता है जो मध्ययुगीन निरंकुश राज्य के सुल्तान की नहीं, बल्कि 18 वीं शताब्दी के एक शिक्षक की विशेषता है।

व्यावहारिक पाठ्यक्रम

वोल्टेयर की कहानी "द सिंपल मैन" में "नेचुरल मैन" के विचार का कार्यान्वयन

योजना

1. "इनोसेंट" - वोल्टेयर की दार्शनिक कहानी (सृजन का इतिहास, विषय, विचार, निर्माण, कार्य का शीर्षक)।

2. मासूम (हूरोन) के मुख्य चरित्र के लक्षण, उनके विश्वदृष्टि की विशेषताएं।

3. कहानी में प्यार की समस्या। संतों की छवि।

4. धर्म की समस्या और काम में चर्च की प्रतिक्रिया का खुलासा।

तैयारी की अवधि के लिए कार्य

1. मुख्य चरित्र को चित्रित करने के लिए उद्धरण लिखें।

2. लिखें दार्शनिक विचारकाम से।

साहित्य

1. एरेमेनको ओ वी प्राकृतिक मानवाधिकारों के रक्षक। वोल्टेयर की कहानी "द सिम्पलटन" के अध्ययन के लिए सामग्री। 9 सेल // विश्व साहित्यबीच में शिक्षण संस्थानोंयूक्रेन। - 1999.-नंबर 6. - एस। 39 - 40।

2. लिम्बोर्स्की चतुर्थ वोल्टेयर और यूक्रेन // शैक्षिक संस्थानों में विदेशी साहित्य। - 1999. -नंबर जेड, -एस। 48-50।

3. शालगिनोव बी। "इस सबसे अच्छे दुनिया में सब कुछ सर्वश्रेष्ठ के लिए है"? // विदेशी साहित्य। - 2000. - नंबर 15 (175)। - एस। 1 - 2।

सूचनात्मक सामग्री

कहानी "इनोसेंट" (XVII 67) की कार्रवाई फ्रांस में पूरी तरह से सामने आई थी, हालांकि मुख्य पात्र हूरों जनजाति का एक भारतीय है, जो संयोग से यूरोप में समाप्त हो गया।

बल्कि आदिम होने के बावजूद रचना निर्माणऔर विचारों की संयमित प्रस्तुति, काम के दौरान, इसके व्यंग्यात्मक अभिविन्यास के माध्यम से और इसके माध्यम से पता लगाया गया था।

वाल्टेयर की दार्शनिक कहानियों में, व्यर्थ में, उन्होंने मनोवैज्ञानिकता की खोज की, उसमें डूब गए मन की शांतिपात्र, मानवीय चरित्रों का विश्वसनीय चित्रण, या एक विश्वसनीय कथानक। उनमें मुख्य बात बढ़ जाती है व्यंग्यात्मक छविसामाजिक बुराई, क्रूरता और मौजूदा सामाजिक संस्थाओं और संबंधों की संवेदनहीनता। इस कठोर वास्तविकता ने दुनिया के दार्शनिक दर्शन के वास्तविक मूल्य का परीक्षण किया।

वास्तविकता के लिए अपील, इसके तीव्र सामाजिक और आध्यात्मिक संघर्षों के लिए जो वोल्टेयर के सभी कार्यों - उनके दर्शन, पत्रकारिता, कविता, गद्य, नाट्यशास्त्र में व्याप्त हैं। अपनी सभी सामयिकता के लिए, यह सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं के सार में गहराई से प्रवेश कर गया, जो उस युग से बहुत आगे निकल गया जब लेखक स्वयं रहते थे और काम करते थे।

कहानी एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के "अनुकूलन" के रूप में बनाई गई है, जो सभ्यता से खराब नहीं हुई है, तत्कालीन वास्तविकता की स्थितियों में, दूसरे शब्दों में, यह मासूम को एक सामान्य व्यक्ति में बदलने की प्रक्रिया है।

"प्राकृतिक आदमी" - "कृत्रिम" आदमी (सभ्यता का एक उत्पाद) - काम का मुख्य विरोधाभास।

"वोल्टेयर" कहानी में जे-जे के साथ तर्क दिया। रूसो - "प्राकृतिक मनुष्य" के सिद्धांत के निर्माता और उस पर सभ्यता के हानिकारक प्रभाव।

मुख्य चरित्र"दार्शनिक कथा" हुरोनिव के "असभ्य" भारतीय जनजाति से संबंधित थी और दुर्घटना से फ्रांस में समाप्त हो गई थी। सब कुछ जो "सभ्य" फ्रांसीसी से परिचित है, ने युवक को एक सरल-दिमाग आश्चर्यचकित कर दिया (यह नायक के नाम पर जोर दिया गया है)।

उन सुविधाओं पर ध्यान दें फ्रेंच जीवन, जो, लेखक के अनुसार, सामान्य ज्ञान, मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति का खंडन करता है: “उसका मन, गलतियों से विकृत नहीं, अपनी सभी प्राकृतिक सीधेपन को बनाए रखता है। उन्होंने चीजों को वैसे ही देखा जैसे वे वास्तव में हैं, जबकि हम, बचपन में सीखे गए विचारों के प्रभाव में, उन्हें हर जगह और हमेशा ऐसे देखते हैं जैसे वे कभी नहीं होते। प्राकृतिक मन सभ्यता की परिस्थितियों में अर्जित सामान्य ज्ञान से अधिक है, क्योंकि बाद वाला पूर्वाग्रहों से पूरी तरह से जहरीला है। काम में हास्य का आधार ठीक प्राकृतिक मन के निर्णयों और सामान्य सामाजिक मेलों (पूर्वाग्रहों) के बीच की विसंगति थी।

वोल्टेयर ने समाज की नैतिक स्थिति के लिए चर्च जीवन की भूमिका का सवाल उठाया, जो कि व्यक्ति और पूरे राज्य, शासी तंत्र और न्याय दोनों के संदर्भ में कवर किया गया था।

घर कहानी पंक्ति- सिम्पटन और युवा सुंदर सेंट-यवेस की प्रेम कहानी। सबसे पहले, घटनाएँ लोअर ब्रिटनी में, अवर लेडी ऑफ द माउंटेन के पुजारी में हुईं। अपने भोले, लेकिन सुविचारित निर्णयों के साथ, ह्यूरन ने, इसे जाने बिना, विभिन्न सामाजिक पूर्वाग्रहों और मूर्खताओं की निंदा की, विशेष रूप से, धार्मिक नुस्खे की शाब्दिक समझ के आधार पर लोगों का व्यवहार।

काम के दूसरे भाग में, सिम्पटन, अंग्रेजों के साथ युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के लिए, जिन्होंने तट पर हमला किया, एक अच्छी तरह से योग्य इनाम के लिए पेरिस गए, और उसी समय अपने प्यारे सैंट-यवेस से शादी करने की अनुमति के लिए। हालाँकि, "प्राकृतिक कारण" नहीं मिला आम भाषान तो "स्टेट माइंड" से, न ही "कन्फेशनल माइंड" से। सिम्पटन द्वारा संबोधित सभी अधिकारी, और उसके बाद सेंट-यवेस, मौलवी हैं; नायकों को घेरने वाले लोग लगभग अनन्य रूप से बोलते थे धार्मिक विषयऔर दुनिया को इकबालियापन के चश्मे से देखा। पूरा समाज युद्धरत धार्मिक गुटों में बंटा हुआ है। यहाँ, धार्मिकता एक अंधविश्वास के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यावहारिक, स्वार्थी स्थिति के रूप में उत्पन्न हुई, जिसके कारण व्यक्तिगत संवर्धन हुआ। वोल्टेयर ने यह दिखाने की कोशिश की कि धार्मिकता फ्रांसीसी समाज को कोई आदेश नहीं देती है, इसे अधिक नैतिक और खुशहाल नहीं बनाती है। काम उन वर्षों के माहौल को दर्शाता है जब अधिकांश कैथोलिक राजतंत्रों ने जेसुइट्स की गतिविधियों को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया था, जब तक कि पोप क्लेमेंट XIV (XVII 73) के फैसले से पूरी तरह से भंग नहीं किया गया था।

वोल्टेयर जनसेनवादियों के प्रति अधिक कृपालु था, जिनसे कहानी में सीखे हुए कैदी गॉर्डन का संबंध है। यह विडंबनापूर्ण लग रहा था कि यह जेल से दूर था वैज्ञानिक केंद्रसभ्यता, एक अपमानित विधर्मी के मार्गदर्शन में, हूरों ने दुनिया का अपना संपूर्ण ज्ञान प्राप्त किया। सहानुभूतिपूर्वक वोल्टेयर और ह्यूग्नॉट्स को याद किया। लुई XIV, नैनटेस के संपादन को तोड़कर, हजारों मेहनती और निर्वासित करने के लिए बर्बाद हो गया स्मार्ट लोग, "कई हाथ जो उसकी सेवा कर सकते थे।" चूंकि, लेखक के अनुसार, प्राकृतिक कारण को जीतना चाहिए, काम के अंत में, जैनसेनिस्ट गॉर्डन ने "अपने सख्त विश्वासों को त्याग दिया और एक वास्तविक व्यक्ति बन गया।"

कहानी अपने पात्रों के लिए दुखद रूप से समाप्त होती है। छोटा आदमीसत्ता में बैठे लोगों की मनमानी के खिलाफ पूरी तरह से रक्षाहीन हो गए। उसकी सभी "स्वाभाविक भावनाएँ" - अखंडता, सौहार्द, न्याय में विश्वास - राज्य मशीन द्वारा बेरहमी से कुचल दी जाती हैं।

अंग्रेजी नैतिकतावादियों की स्थिति - शाफ़्ट्सबरी, रिचर्डसन, डेफ़ो और अन्य - वोल्टेयर के व्यंग्य की कसौटी पर खरी नहीं उतरी।

"मासूमियत" कहानी का विश्लेषण

दार्शनिक कहानी "इनोसेंट" पहली बार 1767 में प्रकाशित हुई थी। इसमें वोल्टेयर ने फ्रांसीसी निरपेक्षता की समृद्धि की अवधि के दौरान मौजूद सामाजिक नैतिक मानदंडों की कठोरता की समस्या को संबोधित किया। केंद्रीय व्यक्ति जो आधुनिकता के साथ संघर्ष में आता है, लेखक रूसो को "प्राकृतिक आदमी" बनाता है - एक बाईस वर्षीय युवा, जन्म से एक फ्रांसीसी, लेकिन परवरिश से एक ह्यूरन।

जंगली कनाडाई भारतीयों के बीच उठाया गया मुख्य चरित्रकहानी यह है बोलने वाला नाम- मासूम। इसलिए नायक का नाम इंग्लैंड में उसकी ईमानदारी और "प्राकृतिक" के आधार पर किए गए कार्यों के लिए रखा गया था, और समाज, विधायी कानून द्वारा आविष्कार नहीं किया गया था। कहानी के पहले भाग में कलात्मक छविमासूम का स्पष्ट हास्य चरित्र है। एक युवक, दुनिया की प्रत्यक्ष धारणा द्वारा निर्देशित, नदी में बपतिस्मा लेना चाहता है, जैसा कि उन्होंने किया बाइबिल के पात्र"न्यू टेस्टामेंट" से उन्होंने पढ़ा, अपनी गॉडमदर, प्यारे सेंट-यवेस के साथ शादी के सपने देखते हैं, और यह नहीं समझना चाहते कि वह ऐसी लड़की से शादी क्यों नहीं कर सकते जो उनकी पत्नी बनने के लिए सहमत हो। काम का दूसरा भाग मासूम को एक दुखद शख्सियत बनाता है। जेल में विज्ञान और कला में शामिल होने के बाद, युवक, अपनी प्राकृतिक दया को खोए बिना, अपने आसपास के फ्रांसीसी समाज के सार में घुसना शुरू कर देता है।

नायक की मानसिक क्षमताओं के विकास का वर्णन करने वाले कई अध्याय कहानी को एक शिक्षाप्रद उपन्यास की विशेषताएं देते हैं। वोल्टेयर सीधे तौर पर मासूम द्वारा सांस्कृतिक और वैज्ञानिक जानकारी की त्वरित और सही धारणा को उसकी "जंगली परवरिश" से जोड़ता है, जिसने "पूर्वाग्रहों" से चरित्र की रक्षा की: "उसने चीजों को देखा, जैसा कि वे हैं, जबकि हम उन्हें अपने पूरे जीवन में देखते हैं जैसे वे हैं नहीं "।

जीवन के दर्शन को फ्रांसीसी प्रबुद्धजन ने काफी हद तक विडंबना की श्रेणी के माध्यम से प्रकट किया है। नेकदिल हास्य और कठोर व्यंग्य हाथ से जाते हैं, बनाते हैं दार्शनिक कहानीहास्य भी। जबकि युवा हूरों की छवि एक नेकदिल, समझदार मुस्कान को पाठक में उद्घाटित करती है, लोअर ब्रिटनी के समाज के प्रतिनिधियों का वर्णन इस रूप में माना जाता है सबसे अच्छा मामला, किस्सा। इनोसेंट के चाचा, अब्बे डे केरकाबोन, को वोल्टेयर ने धन्य ऑगस्टाइन के कार्यों में खुद को डुबोने के बाद रबेला को पढ़ने के एक महान प्रेमी के रूप में वर्णित किया है। उनकी बहन, एक 45 वर्षीय कुँवारी, को एक ऐसी महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जो पुरुषों द्वारा उसके प्रति असावधानी से नाराज है - पहले अंग्रेजी नाविकों द्वारा, फिर एक युवा ह्यूरन द्वारा। अत्यधिक प्रबुद्ध फ्रांसीसी समाज को एक ही समय में एक दूसरे से बात करने और बाधित करने वाले लोगों के शोरगुल वाले जमावड़े के रूप में दिखाया गया है।

एकमात्र चरित्र जिसके बारे में लेखक केवल थोड़ा चिढ़ता है, वह मासूम, मैडमियोसेले डे सेंट-यवेस का प्रिय है। कहानी में, वह एक साजिश रचने वाले व्यक्ति के रूप में कार्य करती है: ह्यूरन का उसके लिए प्यार, उसके बाद के रोमांच और उसका निस्वार्थ, दुखद कृत्य कथा का केंद्रीय बिंदु बन जाता है, जिस पर अन्य सभी घटनाएँ टिकी होती हैं। लड़की का पतन लेखक को फ्रांसीसी नैतिकता का असली चेहरा दिखाने की अनुमति देता है: इसमें सभी अदालती पद, सभी सैन्य रैंक और पुरस्कार व्यक्तिगत समर्पण की कीमत पर नहीं, बल्कि पत्नियों की सुंदरता और यौवन से खरीदे जाते हैं।

फ्रांस में धार्मिक और राजनीतिक स्थिति देर से XVIIसदी, वोल्टेयर द्वारा इनोसेंट द्वारा सौमुर के एक छोटे, लगभग वीरान शहर की यात्रा के एक प्रकरण के माध्यम से प्रकट किया गया है। इससे भागने वाले प्रोटेस्टेंट नायक को उनके दुस्साहस और लुई XIV की नीति की अदूरदर्शिता के बारे में बताते हैं, जिन्होंने पोप का समर्थन करने का फैसला किया, जो उनसे नफरत करते हैं, न कि उनके लोगों - एक अलग विश्वास के बावजूद।

दार्शनिक कहानी "मासूम" - सुंदर साहित्यिक नमूनाप्रबुद्धता की, अपने समय के भ्रमों को दूर करते हुए।

आप जीवन में क्या करने जा रहे हैं, आप कौन सा रास्ता चुनेंगे, आप कौन बनेंगे? - आप सातवीं या आठवीं कक्षा में गंभीरता से इसके बारे में सोचना शुरू कर देते हैं। वास्तव में, सवाल "आप कौन होंगे?" बचपन से लगता है। वयस्कों ने मुस्कुराते हुए मुझसे पांच साल की उम्र में पूछा: "अच्छा, जब तुम बड़े हो जाओगे तो तुम क्या बनोगे?" और मैंने तत्परता से, बहुत गर्व और खुशी से उत्तर दिया: "एक पायलट!" और फिर पेशे बदल गए, एक बहुरूपदर्शक के रूप में, और उत्तर पहले से ही एक डॉक्टर के रूप में, या एक पुलिसकर्मी के रूप में, या एक नाविक या अंतरिक्ष यात्री के रूप में सुने गए थे। बड़े होने के बाद, जीवन की एक तरह की समझ के साथ, यह तेजी से दोहराया गया: एक व्यापारी, एक अर्थशास्त्री, एक बैंकर, एक वकील। ए

एन वी गोगोल की कविता " मृत आत्माएं"इसी तरह लिखा गया था" ईश्वरीय सुखान्तिकी"दांते एलघिएरी और माना जाता था कि इसमें तीन भाग शामिल थे, जैसे कि महान इतालवी का निर्माण, जिसमें" हेल "," पर्गेटरी "और" पैराडाइज़ "शामिल थे। पहले खंड में मृत आत्माएं» गोगोल ने रूसी के "नरक" को फिर से बनाने के लिए रूसी वास्तविकता के भयानक चेहरे को चित्रित करने की मांग की आधुनिक जीवन. हम अगले दो खंडों की सामग्री को अध्यायों के कुछ बचे हुए ड्राफ्ट संस्करणों से ही आंक सकते हैं, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उनमें गोगोल रस के पुनरुद्धार का मार्ग दिखाना चाहते थे 'और नायकों की आत्माओं की शुद्धि . पहले टी में वास्तव में क्या लिखा है

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी 1915 में प्रथम विश्व युद्ध के चरम पर लिखी गई थी। हालाँकि कहानी युद्ध के बारे में कुछ नहीं कहती है, हालाँकि, यह निश्चित रूप से दुनिया में होने वाली घटनाओं को दर्शाती है, और सबसे बढ़कर - जीवन का मूल्यह्रास, व्यक्तित्व का स्तर, जो एक संकेत बन गया है यूरोपीय सभ्यता. यह बहुत ही विशेषता है कि कहानी का नायक नामहीन है। इसका मतलब यह है कि वह सभी के समान है, दूसरों से अलग नहीं है। बेशक, उनके चित्र को बहुत विस्तार से चित्रित किया गया है: “सूखा, छोटा, अजीब तरह से कटा हुआ, लेकिन कसकर सिलना… छंटे हुए चांदी की मूंछों के साथ उनके पीले चेहरे में कुछ मंगोलियाई था।

ए एस पुष्किन ने 8 सितंबर, 1826 को मिखाइलोवस्की से मास्को के रास्ते पर "पैगंबर" कविता लिखी थी। यह 1828 के मॉस्को बुलेटिन के मार्च संस्करण में प्रकाशित हुआ था। "पैगंबर" पांच नेताओं के निष्पादन की सीधी प्रतिक्रिया है दिसंबर विद्रोह. जुलाई 1826 में, अपूरणीय हुआ: उकसाने वालों को मार दिया गया। एक गहरे सदमे का अनुभव करते हुए, कवि ने अपने लिसेयुम साथियों के बारे में भी सोचा, जिन्हें सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह में भाग लेने के लिए निर्वासित किया गया था। पुश्किन के दोस्तों की याद में, अंतिम श्लोक के वेरिएंट में से एक को संरक्षित किया गया है: रूस के उदय, उदय, पैगंबर, एक शर्मनाक बागे पर, चलना और साथ

स्टीफन ज़्वीगएक अजनबी का पत्रप्रसिद्ध लेखक आर।, पहाड़ों की तीन दिवसीय यात्रा के बाद, वियना लौटता है और समाचार पत्र में संख्या को देखते हुए याद करता है कि इस दिन वह इकतालीस वर्ष का हो गया। संचित मेल की समीक्षा करने के बाद, वह अपरिचित लिखावट में लिखे एक मोटे पत्र को एक तरफ रख देता है। थोड़ी देर बाद कुर्सी पर आराम से बैठकर सिगार सुलगाते हुए वह पत्र खोलता है। न तो उस पर और न ही लिफाफे पर प्रेषक का नाम और पता है। पत्र "आपके लिए, जो मुझे कभी नहीं जानते" शब्दों के साथ शुरू होता है, और यह स्पष्ट नहीं है कि यह अपील है या शीर्षक। साज़िश, आर। पढ़ने में डूब जाता है। अज्ञात