Kulturna baština i muzej u doba globalizacije. Sažetak: Problemi očuvanja kulturne baštine u djelovanju međunarodnih organizacija Globalizacija i problem očuvanja kulturne raznolikosti
KULTURNA I PRIRODNA BAŠTINA/ GLOBALIZACIJA / OČUVANJE / POSEBNI OBJEKTI/ SVIJET / MEĐUNARODNO / TRADICIJEanotacija znanstveni članak o drugim društvenim znanostima, autor znanstvenog rada - Nabiyeva U.N.
Cilj. Problemi očuvanja u razdoblju globalizacije, koja posljednjih desetljeća dobiva poseban intenzitet i zadire u različite sfere ljudskog života, postaju posebno aktualni. Dagestan je izrazito multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkih, socioekonomskih i kulturni razvoj. Gubitak ovog nasljeđa može se klasificirati kao društvena katastrofa koja se po svojim posljedicama može usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. U tom smislu, glavni cilj je izrada prijedloga za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republika Dagestan u kontekstu globalizacije je problem koji danas zvuči vrlo relevantno. Metode. Koristili smo se analitičkom metodom proučavanja problema, koja se temelji na proučavanju znanstvene literature na temu očuvanja baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, vodili smo se metodologijom koju je razvio Ruski istraživački institut kulturne i prirodne baštine ih. D.S. Lihačov. Rezultati. U članku autor iznosi prijedloge čije će usvajanje doprinijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republika Dagestan u kontekstu globalizacije. Glavna zadaća danas je izrada: 1) dokumenta dugoročne strateške politike koji će potkrijepiti nacionalnu politiku u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) lista prvenstva posebno vrijednih predmeta ugrožena kulturna, povijesna i prirodna baština (po analogiji s Crvenim knjigama). Zaključci. Potrebno je na državnoj razini razviti koncept očuvanja prirodnog i povijesnog staništa etničkih skupina, njihovog načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje sociokulturnog programa usmjerenog na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje njezinih jezika, kulture, tradicije, organiziranje sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih kompleksa u rekreacijske svrhe.
Povezane teme znanstveni radovi o drugim društvenim znanostima, autor znanstvenog rada - Nabiyeva U.N.
-
Problemi i izgledi održivog razvoja turističkog i rekreacijskog kompleksa Republike Dagestan
2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A. -
Prirodna, kulturna i povijesna baština kotline Didoy i njezinog planinskog okvira kao potencijal za razvoj turizma i rekreacije
2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T. -
Prirodni i povijesni preduvjeti za razvoj turizma i rekreacije u okrugu Tlyaratinsky Republike Dagestan
2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich - 2017 / Gazimagomedov Gamzat G.
-
Prirodni potencijal kao osnova za formiranje turističko-rekreacijskog profila teritorija (na primjeru Republike Dagestan)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V. -
Zemljopisna obilježja kulturnog prostora Dagestana
2009 / Nabiev Umukusum Nabievna -
O pitanju oživljavanja drevnih sela Dagestana
2018 / Abasova Aniyat A. -
Tradicijska kultura kao prioritet u strategiji regionalne kulturne politike Republike Dagestan
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna -
Razvoj turizma i rekreacije u planinskim područjima Republike Dagestan
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna -
Značajke suvremenog razvoja turizma i načini njegove organizacije u posebno zaštićenim područjima
2016 / Voronina Yu.N.
cilj. Posebno su aktualni problemi očuvanja kulturne i prirodne baštine u eri globalizacije, koja posljednjih desetljeća poprimaju intenzitet i prodiru u različite sfere ljudskog djelovanja. Republika Dagestan je multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak baštine može se pripisati jednoj od društvenih katastrofa, a po svojim posljedicama usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. S tim u vezi, glavni cilj je razviti prijedloge za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u uvjetima globalizacije, problem koji danas zvuči vrlo relevantno. metode. Za proučavanje problema upotrijebili smo analitičku metodu koja se temelji na proučavanju znanstvenih izvora o očuvanju baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, slijedili smo metodologiju koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. rezultate. U članku dajemo prijedloge koji će doprinijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije. Glavni zadatak danas je razviti sljedeće: 1) dokument dugoročne strateške politike za opravdanje nacionalne politike u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) listu prvenstva najugroženijih i najvrjednijih objekata kulturno-povijesne i prirodne baštine. Zaključci. Na državnoj razini treba razviti koncept očuvanja prirodnog i povijesnog okoliša etničkih skupina, načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje socio-kulturnih programa usmjerenih na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje njezina jezika, kulture, tradicije, organizacija sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih sadržaja u rekreacijske svrhe.
Tekst znanstvenog rada na temu "Neki aspekti problema očuvanja kulturne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije"
EKOLOŠKI TURIZAM I REKREACIJA
2015, Svezak 10, N 2, str 192-200 2015, Vol. 10, br. 2, ul. 192-200 (prikaz, ostalo).
UDK 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
NEKI ASPEKTI PROBLEMA OČUVANJA KULTURNE BAŠTINE REPUBLIKE DAGESTANA U UVJETIMA GLOBALIZACIJE
Nabieva U.N.
FSBEI HPE "Dagestan State University", Fakultet ekologije i geografije, ul. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rusija
Sažetak. Cilj. Problemi očuvanja kulturne i prirodne baštine u razdoblju globalizacije, koja se posljednjih desetljeća posebno zaoštrava i zadire u različite sfere ljudskog života, postaju posebno aktualni. Dagestan je izrazito multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, socioekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak ovog nasljeđa može se klasificirati kao društvena katastrofa koja se po svojim posljedicama može usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. U tom smislu, glavni cilj je razviti prijedloge za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije - problem koji danas zvuči vrlo relevantno. Metode. Koristili smo se analitičkom metodom proučavanja problema, koja se temelji na proučavanju znanstvene literature na temu očuvanja baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, vodili smo se metodologijom koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. D.S. Lihačov. Rezultati. U članku autor iznosi prijedloge čije će usvajanje pridonijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u uvjetima globalizacije. Glavna zadaća danas je izrada: 1) dugoročnog strateškog programskog dokumenta kojim će se obrazložiti nacionalna politika u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) listu prioriteta posebno vrijednih ugroženih objekata kulturno-povijesne i prirodne baštine (po analogiji s Crvenim knjigama). Zaključci. Potrebno je na državnoj razini razviti koncept očuvanja prirodnog povijesnog staništa etničkih skupina, njihovog načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje sociokulturnog programa usmjerenog na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje svoje jezike, kulturu, tradiciju, organiziranje sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih kompleksa u rekreacijske svrhe.
Ključne riječi: kulturna i prirodna baština, globalizacija, očuvanje, posebno vrijedni predmeti, svijet, međunarodno, tradicija.
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
NEKI ASPEKTI OČUVANJA KULTURNE BAŠTINE REPUBLIKE DAGESTAN U SKLOPU GLOBALIZACIJE
FSBEIHPE Dagestansko državno sveučilište
Odjel za ekologiju i geografiju 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Rusija
sažetak. cilj. Posebno su aktualni problemi očuvanja kulturne i prirodne baštine u eri globalizacije, koja posljednjih desetljeća poprimaju intenzitet i prodiru u različite sfere ljudskog djelovanja. Republika Dagestan je multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak baštine može se pripisati jednoj od društvenih katastrofa, a po svojim posljedicama usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. S tim u vezi, glavni cilj je razviti prijedloge za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u uvjetima globalizacije, problem koji danas zvuči vrlo relevantan. metode. Za proučavanje problema upotrijebili smo analitičku metodu koja se temelji na proučavanju znanstvenih izvora o očuvanju baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, slijedili smo metodologiju koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. rezultate. U članku dajemo prijedloge koji će doprinijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije. Glavni zadatak danas je razviti sljedeće: 1) dokument dugoročne strateške politike za opravdanje nacionalne politike u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) listu prvenstva najugroženijih i najvrjednijih objekata kulturno-povijesne i prirodne baštine. Zaključci. Na državnoj razini treba razviti koncept očuvanja prirodnog i povijesnog okoliša etničkih skupina, načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje socio-kulturnih programa usmjerenih na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje njezina jezika, kulture, tradicije, organizacija sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih sadržaja u rekreacijske svrhe.
Ključne riječi: kulturna i prirodna baština, globalizacija, očuvanje, posebno vrijedni predmeti, svijet, međunarodno, tradicija.
UVOD
karakteristična značajka Moderna faza društvenog razvoja je na prvi pogled kontradiktoran proces koegzistencije dvaju međusobno povezanih i međuovisnih trendova. S jedne strane, to je trend globalizacije i univerzalizacije života: razvoj globalnih komunikacijskih sustava, transnacionalnih medija, masovnih migracija i drugih procesa suvremenog društva. S druge strane, postoji tendencija očuvanja kulturne individualnosti.
U suvremenom društvu, kako ističu stručnjaci, sve je veća međuovisnost kulture i politike, aktualizirajući pitanja kulturne politike i društveni identitet u kontekstu svijeta koji se brzo mijenja.
Sa stajališta američkog filozofa F.D. Jamesona, globalizacija ne znači samo neviđeno međusobno prožimanje nacionalnih kultura, već i spajanje poslovanja i kulture te formiranje nove svjetske kulture. Ruski filozof V.M. Mezh-uev: “Takva “globalizacija” u sferi kulture, uzrokovana podređivanjem kulture zakonima tržišta, dovodi do potiskivanja izvornih etničkih i nacionalnih kultura, osuđuje ih na zaborav i odumiranje” .
S druge strane, globalizacija stvara prilike za međusobno obogaćivanje kultura. Porast prestiža narodne kulture i potreba članova društva za poznavanjem povijesne prošlosti, društvenog i kulturnog iskustva prijašnjih generacija nije samo danak političkoj situaciji, već hitan zadatak koji se nameće u uvjetima univerzalizacija. Objašnjava se raširenom željom naroda da sačuvaju svoj identitet, da istaknu posebnost svojih običaja i načina života. U Deklaraciji i Programu djelovanja Milenijskog foruma „Mi, narodi: jačanje UN-a u 21. stoljeću“, usvojenom
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
ljudi su duboko zabrinuti da trenutni proces globalizacije. u mnogim slučajevima dovodi do uskraćivanja prava autohtonih naroda na njihovu kulturu." .
Kako primjećuju ruski kulturolozi, suvremenu kulturu karakteriziraju dva komplementarna trenda - integracija, koja vodi, s jedne strane, formiranju globalne masovne kulture koja ujedinjuje ljude bez obzira na spol, dob, vjeru, te, s druge strane, diverzifikacija , povećanje raznolikosti kulturnih zajednica.
Sa sve većim utjecajem na svjetonazor ljudi, moderni procesi teže rastakanju izvornih kultura, posebno zemlje u razvoju, u novoj gospodarskoj trgovini i tržišnim odnosima. Želja za ometanjem procesa svjetske globalizacije može se objasniti, prije svega, željom suvremenih zemalja da sačuvaju raznolikost svojih kulturnih tradicija. Nacionalne kulture nastoje obraniti svoj povijesni identitet i etničku neovisnost.
Ubrzane stope migracija i mobilnosti stanovništva povećavaju broj izravnih kontakata među nositeljima različitih subkultura. Upravo u sferi kulture, na razini masovne svijesti, potrebno je poticati motivaciju i graditi potencijal za modernizaciju Rusije.
Trenutno međunarodno političko okruženje ne karakterizira stabilnost. O tome svjedoče i posljednji događaji u svijetu. Dolazi do izravnog širenja, nametanja od strane nekih, razvijenijih država, svojih normi, pravila i principa društvenog života, kulturnih obrazaca, obrazovnih standarda na druge, manje razvijene nacionalno-državne sustave pod sloganom stvaranja jedinstvenog sociokulturnog prostora. i kretanje cijelog čovječanstva u progresivnom smjeru.
Uz eroziju nekadašnjih prostora postojanja etno-kulturne cjelovitosti, globalizacija dovodi do još jednog miješanja naroda. Istovremeno, svaka etnička skupina nastoji očuvati svoju kulturnu cjelovitost i duhovnu sliku, uhvatiti i sačuvati posebnost i izvornost svoje kulture. U dualnom etnokulturnom procesu “globalizacije” i “nacionalizacije” formira se univerzalna kultura uz istovremeni procvat nacionalnih kultura i nacionalnog etničkog identiteta naroda. Trenutačno je gotovo nemoguće pronaći niti jednu etničku skupinu koja nije bila pod utjecajem kultura drugih naroda.
MATERIJAL I METODE ISTRAŽIVANJA
Sjeverni Kavkaz oduvijek je bio područje visoko razvijene materijalne i duhovne kulture i mjesto interakcije mnogih kultura i naroda. Etnička psihologija i samosvijest naroda Sjevernog Kavkaza povezani su s njihovom poviješću i naseljavanjem.
Lokalne, nacionalne kulture akutno i bolno percipiraju proces konvergencije elemenata strane kulture, ako je proces jednostrano usmjeren i povezan s labavljenjem nacionalne kulture iznutra, ispiranjem iz nje etničkog vrijednosnog sadržaja, a ponekad i dobivajući zauzvrat samo ono što deformira nacionalnu svijest i kulturnu baštinu.
Procesi globalizacije uzrokuju krizu kulture jednog etnosa, koja je povezana s razbijanjem starih kulturnih običaja, svjetonazorskih stereotipa, duhovnih vrijednosti, uz istodobno generiranje novih "vrijednosti" koje nisu svojstvene prijašnjem svjetonazoru. Odrednica vrijednosnih promjena u etnosocijalnoj dimenziji je prodiranje novog potrošačkog standarda u život ljudi, što je svojstveno zapadnoeuropskoj civilizaciji. Čovjek se od kreatora pretvara u potrošača sa sve većim zahtjevima.
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
"Univerzalna kultura", piše L.N. Gumiljov, - jedan za sve narode, nemoguće je, budući da sve etničke skupine imaju različitu ograđujuću kompoziciju krajolika i različitu prošlost koja tvori sadašnjost, kako u vremenu tako iu prostoru. Kultura svake etničke skupine je jedinstvena, a upravo taj mozaik čovječanstva kao vrste daje joj plastičnost zahvaljujući kojoj je vrsta Homo sapiens preživjela na planeti Zemlji.
Drugim riječima, postoji planetarni proces formiranja jedinstvenog, univerzalnog, globalna kultura tržišni život. Hoće li u tim uvjetima nacionalno-kulturni vrijednosni sustavi moći sačuvati svoju izvornost? Najvjerojatnije ne, a ako i bude, onda samo kao etno-nacionalni rezervati, koji će biti izraz određenog kulturno-povijesnog doba koje je zaustavljeno u svom razvoju, a bit će od interesa kao etno-kulturna baština autohtonih naroda. Odnosno, događa se formiranje globalne svijesti, što zahtijeva kvalitativne promjene u javnoj svijesti malih i velikih naroda, država različitih struktura. Nova svijest zahtijeva odbacivanje ustaljenih stereotipa i društvenih mitova koji ne odgovaraju stvarnosti današnjice i ne odražavaju interese i trendove društvenog razvoja.
Potrebno je voditi ovaj dijalog na način da Rusija i druge regije budu ojačane u svojim kulturnim i moralnim temeljima. Rusija bi se trebala postaviti kao središte koncentracije duhovne moći naroda koji u njoj žive, sposobno okupiti međunarodnu zajednicu oko ideja zajedničkog rješavanja globalnih civilizacijskih problema i civiliziranog dijaloga susjednih regija, prvenstveno u cilju izgradnje nenasilnog svijeta, poštujući međunarodno pravo i priznajući univerzalne humanističke vrijednosti.
Valja reći da su posljednjih godina u svijetu prisutni trendovi revidiranja odnosa prema prirodnoj i kulturnoj baštini, a problem proučavanja prostorne raznolikosti kulture postaje hitan zadatak našeg vremena.
To je također zbog činjenice da je naslijeđe, kako kaže Yu.L. Mazurov, igra odlučujuću ulogu u osiguravanju održivog razvoja - koncepta opstanka čovječanstva bez premca.
Istodobno, treba napomenuti da posljednjih godina uloga tradicijskih kultura primjetno slabi zbog sve bržih procesa globalizacije. Postindustrijska civilizacija spoznala je najveći potencijal kulturne baštine, potrebu njezina očuvanja i učinkovitog korištenja kao jednog od najvažnijih resursa svjetskog gospodarstva.
Gubitak kulturnih vrijednosti je nenadoknadiv i nepovratan. Svaki gubitak baštine neminovno će utjecati na sva područja života sadašnjih i budućih generacija, dovesti do duhovnog osiromašenja, lomova povijesnog pamćenja i osiromašenja društva u cjelini. Oni se ne mogu nadoknaditi ni razvojem moderne kulture ni stvaranjem značajnih novih djela. Neki od njih već su nestali s karte Zemlje, drugi su na rubu izumiranja. Svjetska zajednica počinje shvaćati dubinu i razmjere nadolazeće opasnosti.
Dagestan je jedinstven poligon kao izrazito multietnička regija, koja se nalazi na spoju svjetskih kultura i koja je prošla težak put političkog, socioekonomskog i kulturnog razvoja. Dagestan je dio veće geokulturne regije Kavkaza, koja zauzima jedinstveni geopolitički i geokulturni položaj, regija u kojoj se pojavila barijera, a ujedno i vjekovno međudjelovanje kršćanstva, prvenstveno pravoslavlja, islama i budizma. ; ovuda su prolazili dominantni trgovački putovi.
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
Slika 1. VI stoljeće Citadela i tvrđave Derbent Slika 1. VI stoljeće Citadela i tvrđave Derbent
Prva naselja u regiji Derbent nastala su u ranom brončanom dobu - krajem 4. tisućljeća prije Krista, među najstarijim su središtima ranih poljoprivrednih kultura Kavkaza i Bliskog istoka. S obzirom na povijesnu i kulturnu vrijednost kompleksa spomenika "Drevni Derbent", definiran je kao jedinstven i izniman za civilizaciju, kao i "izvanredan primjer izgradnje i graditeljska cjelina godine i uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine Ruska Federacija. Ova nominacija uključuje 449 objekata kulturne baštine, uključujući 228 saveznih i 221 regionalnih. Drugi značajni objekti koji se nalaze na teritoriju republike također se razmatraju za uključivanje u ovaj popis. Mnogi od njih su u zapuštenom stanju i trebaju ih remont i obnova.
Trenutno, u cilju očuvanja povijesnih spomenika, u tijeku je rad na dovođenju objekata kulturne baštine u ispravno stanje, u vezi s pripremama za proslavu 2000. obljetnice osnutka grada Derbenta u prosincu 2015. U tijeku su radovi na popravci i restauraciji tvrđavskih zidova i kula citadele Naryn-Kala, u dijelovima Sjevernog tvrđavskog zida i Južnog tvrđavskog zida i drugih objekata.
Neki istraživači, bilježeći značajke kavkaske regije, povezuju njegovo formiranje s posebnom lokalnom civilizacijom. Dagestan je zemlja planina, a ovdje postoji određeno zajedništvo duhovne i svakodnevne kulture, nacionalne psihologije, postoji prožimanje azijskih i europskih kultura.
Kao značajke geokulturnog prostora mogu se uočiti polietničnost, religijski sinkretizam (sinteza lokalnog poganstva sa svjetskim religijama), kombinacija visokih planina, podnožja i ravnica, što uvjetuje prisutnost terasaste poljoprivrede, alpsko stočarstvo, prioritetnu ulogu geografskim uvjetima, što je bilo osobito vidljivo u ranim povijesnim razdobljima, što se odrazilo na etnojezičnu raznolikost prostora, nastanak mnogih svjetova: svijeta nomada i doseljenih stanovnika, gorštaka i stepjana, tuđinskih plemena i autohtonih.
Sve su značajke posebno izražene na području Dagestana s više od trideset autohtonih kultura. Što je njihova budućnost - topljenje u nekakvu zajedničku, "prosječnu" kulturu ili jedinstvo u različitosti? Ovo nije novo, ali još uvijek aktualno pitanje čini Dagestan iznimno zanimljivim za istraživače.
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
Proučavanje diferencijacije geokulturnog prostora Dagestana temelji se na definiciji kulture kao trojstva mentifakata (atributa svijesti, ideologije), artefakata ( materijalne stvari, tehnike i sredstva) i sociofakti (društveni alati za formiranje, reprodukciju i očuvanje kulture).
Višerazinska priroda kulture čini geokulturni prostor Dagestana višeslojnim, povezanim s predmetima proučavanja različitih znanosti: povijesti, studija kulture, geografije, ekonomije, filozofije, sociologije. Do sada su već formirani koncepti kulturnih krajolika, geo-etno-kulturnih i socio-kulturnih sustava, povijesno-kulturnih i prirodno-kulturnih kompleksa, gospodarskih i kulturnih područja itd. Naše istraživanje temelji se na metodologiji koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. D.S. Lihačov.
Globalizacija kulture potkopava temelje kreativne raznolikosti i kulturnog pluralizma, što je posebno opasno za kulturnu baštinu nekolicine etničkih skupina, među koje spadaju i narodi Dagestana. Po našem mišljenju, očuvanje baštine etničkih skupina, etno-kulturnih vrijednosti je vrlo složen problem koji zahtijeva intervenciju države, znanosti i vjere.
Na globalnoj razini, Dagestan, unatoč svoj inherentnoj originalnosti prirodnih i povijesnih uvjeta i teritorijalne strukture, može se smatrati jedinstvenim prirodnim, gospodarskim i kulturnim krajobraznim kompleksom euroazijske regije.
REZULTATI I RASPRAVA
Rezimirajući ono što je rečeno, može se primijetiti da je kulturna baština Dagestana složena dinamična struktura koja se kontinuirano razvija. Međutim, nepostojanje državnih programa usmjerenih na održavanje i očuvanje kulturne baštine dovest će do njezina gubitka.
U ovoj fazi, po našem mišljenju, potrebno je sljedeće:
Razvoj koncepta očuvanja prirodnog i povijesnog staništa etničkih skupina, njihovog načina života i tradicijskih načina gospodarenja;
Stvaranje posebnog društveno-kulturnog programa usmjerenog na poboljšanje uvjeta života autohtonog stanovništva, proučavanje njegovih jezika, folklora, tradicije i obilježja;
Organizacija sustava zaštićenih područja različitih vrsta, uključujući muzejske rezervate temeljene na povijesnim naseljima i bojištima, rezervate biosfere utemeljene na jedinstvenim prirodnim kompleksima i nacionalnim parkovima;
Izrada prijedloga za korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih kompleksa u rekreacijske svrhe (razvoj turizma).
Strateški cilj politike nacionalne baštine trebao bi biti povećanje učinkovitosti očuvanja kulturne baštine i učinkovitu upotrebu za dobrobit sadašnjih i budućih generacija. Na temelju toga mogu se identificirati najvažniji pravci očuvanja kulturne baštine:
Socijalizacija problema očuvanja kulturne baštine kroz što potpunije uključivanje struktura civilnog društva u nju; diversifikacija oblika upravljanja baštinom kroz uključivanje civilnog društva i poslovnih struktura u to, uz zadržavanje vodeće uloge države;
Radi unaprjeđenja rada na očuvanju, korištenju, promicanju i državnoj zaštiti spomenika kulturne baštine potrebno je ubrzati stvaranje posebnog tijela ovlaštenog za poslove očuvanja, korištenja, promicanja i državne zaštite spomenika kulturnog nasljeđa koje će nisu obdareni funkcijama, ne
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
predviđeno Zakonom, kako je propisano Saveznim zakonom od 22. listopada 2014. N 315-FZ (s izmjenama i dopunama 13. srpnja 2015.) „O izmjenama i dopunama Saveznog zakona „O objektima kulturne baštine (spomenici povijesti i kulture) narodi Ruske Federacije” i određeni zakonodavni akti Ruske Federacije” .
Integracija kulturne i prirodne baštine kao predmeta državne politike;
Razvoj obrazovanja u području povijesne (prirodne i kulturne) baštine od srednjih i visokih škola, unapređenje sustava izobrazbe i prekvalifikacije kadrova u ovom području;
Izrada dokumenta dugoročne strateške politike kojom će se obrazložiti nacionalna politika u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine;
Izrada prijedloga zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom;
Izrada popisa prioriteta posebno vrijednih ugroženih objekata kulturne i prirodne baštine (po uzoru na Crvene knjige).
Moderne tehnologije praktički uništavaju koncepte udaljenosti i nacionalnih granica i aktivno postavljaju temelje informacijskoj i kulturnoj nejednakosti. Mijenja se ravnoteža u mnogim područjima ljudskog života, posebice između nacionalnog i globalnog, globalnog i lokalnog. Dakle, unatoč procesima koji se odvijaju u modernoj kulturi, ona je još uvijek skup mnogih izvornih kultura i njihovih interakcija.
REFERENCE
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturni krajolici kao kategorija baštine // Cultural landscape as an object of heritage / ur. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Moskva: Institut za baštinu; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. S. 13-36.
2. Globalizacija i afro-azijski svijet. Metodologija i teorija. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 str.
3. Mezhuev V.M. Ideja kulture. Ogledi o filozofiji kulture. M.: Napredak-Tradicija, 2006. 408 str.
4. Žukov V.I. Rusija u globalnom svijetu: u 3 knjige, knjiga 1: Filozofija i sociologija transformacija. M.: Logos, 2006.
5. Orlova E.A. Kulturna raznolikost u moderni svijet: problemi racionalizacije // Kulturna raznolikost, razvoj i globalizacija: Na temelju rezultata okruglog stola (Moskva, 21.05.2003.). M.: RIK, 2003. S. 20-29.
6. Gumiljov L.N. Ritmovi Euroazije. M., 1993.
7. Mazurov Yu.L. Svjetska kulturna baština u geografskom i gospodarskom kontekstu // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija 3. Geografija. 2007. br. 5.
8. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija // Dagestan na raskrižju civilizacija: humanitarni aspekt. M.: Nauka, 2010. S. 254-274.
9. Khan-Magomedov S.O. Tvrđava Derbent i Dag-Bary. M., 2002. (monografija).
10. Kudrjavcev A.A. Drevni Derbent. Moskva: Nauka, 1982.
11. Popis UNESCO-ve svjetske baštine u Rusiji. URL:
https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (pristupljeno 20.06.2015. ) .
12. Abdulatipov R.G. Kavkaska civilizacija: identitet i cjelovitost // Znanstvena misao Kavkaza. 1995. br. 1. S. 55-58.
13. Chernous V.V. O pitanju planinske civilizacije // Rusija u XIX - ranom. XX. stoljeća - Rostov n / D., 1992.
14. Kavkaska regija: problemi kulturnog razvoja i interakcije / otv. izd. JUG. Volkov. Rostov n / D., 1999.
15. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija // Dagestan na raskrižju civilizacija: humanitarni aspekt. str. 254-274.
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
16. Kulturni krajolik kao objekt baštine / ur. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Moskva: Institut za baštinu; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 str.
17. Savezni zakon br. 315-FZ od 22. listopada 2014. (s izmjenama i dopunama 13. srpnja 2015.) „O izmjenama i dopunama Federalnog
zakon "O objektima kulturne baštine (spomenici povijesti i kulture) naroda Ruske Federacije" i određenim zakonodavnim aktima Ruske Federacije" URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (datum pristupa: 20.06. 2015. ).
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya naslediya . Moskva, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 str. (na ruskom)
2. Globalizacija i afro-azijski mir. Metodologija i teorija. Moskva, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 str. (na ruskom)
3. Mezhuev V.M. Idejna kultura. Ocherki po filozofiji kulture. Moskva, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 str. (na ruskom)
4. Žukov V.I. Rusija protiv globalnog imena. U 3 sv. Vol.1. Filozofija i sociologija preobrazovanija. Moskva, Logos Publ., 2006. (na ruskom)
5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie i globalizatsiya: Po rezultatu kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . Moskva, RIK Publ., 2003. str. 20-29 (prikaz, ostalo). (na ruskom)
6. Gumiloev L.N. Ritmi Evrazii. Moskva, 1993. (na ruskom).
7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekstu. Vestnik MGU - Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija 3. Geografija. 2007, br. 5. (na ruskom)
8. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija. Dagestan na perekroestke: gumanitarni aspekt. Moskva, Nauka Publ., 2010. pp. 254-274 (prikaz, ostalo). (na ruskom)
9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost i Dag-Bary . Moskva, 2002. (rus.)
10. Kudrjavcev A.A. Drevni Derbent. Moskva, Nauka Publ., 1982. (rus.)
11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rusiji. dostupno u:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (pristupljeno 20.06.2015. ).
12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995., br. 1, str. 55-58 (prikaz, ostalo). (na ruskom)
13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Rusija u XIX - nač. XX vekova - Rusija u XIX - početku XX veka. Rostov na Donu, 1992. (rus.)
14. Kavkazskiy region: problemy kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. ur. Yu.G. Volkov. Rostov na Donu, 1999.
15. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt - Dagestan na raskrižju civilizacija: humanitarni aspekt. str. 254-274 (prikaz, ostalo). (na ruskom)
16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Urednici: Yu.A. Vedenin,
MI. Kulešova. Moskva, Institut za baštinu Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 str. (na ruskom)
17. Federalni "nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Dostupno na: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (pristupljeno 20.06.2015.).
Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015
Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015
Ekološki turizam i rekreacija
Ekološki turizam i rekreacija
Nabieva Umukusum Nabievna - doktorica geografije, profesorica, Odsjek za rekreacijsku geografiju i održivi razvoj, Dagestansko državno sveučilište, Fakultet za ekologiju i geografiju, Republika Dagestan, Mahačkala, ul. Dakhadaeva, 21. E-mail: [e-mail zaštićen]
PODACI O AUTORU
Nabieva Umukusum Nabievna - doktorica geografije, profesorica Odsjeka za rekreativnu geografiju i stabilan razvoj, Dagestansko državno sveučilište, Ekološko-geografski fakultet, Dakhadaev 21, Makhachkala, 367001 Rusija. Email: [e-mail zaštićen]
Globalizacija i problem očuvanja kulturne raznolikosti
Jedan od glavnih trendova modernog čovječanstva je formiranje globalne civilizacije. Pojavljujući se u odvojenim kutovima planeta, čovječanstvo je sada ovladalo i naselilo gotovo cijelu površinu Zemlje; formira se jedinstvena globalna zajednica ljudi.
Istodobno se pojavio novi fenomen - fenomen globalnosti događaja i procesa. Događaji koji se odvijaju u određenim regijama Zemlje utječu na živote mnogih država i naroda; informacije o događajima u svijetu, zahvaljujući razvoju suvremenih sredstava komunikacije i medija, gotovo odmah se distribuiraju posvuda.
Formiranje planetarne civilizacije temelji se na čimbenicima kao što su procesi ekonomske, društveno-političke i kulturne integracije, uvelike ubrzani znanstvenom i tehnološkom revolucijom; industrijalizacija, produbljivanje društvene podjele rada, formiranje svjetskog tržišta.
Važan čimbenik je i potreba ujedinjenja država za rješavanje globalnih problema našeg vremena.
Sredstva komunikacije, od onih koja su već postala tradicionalna (radio, televizija, tisak) do najnovijih (internet, satelitske komunikacije), pokrila su cijeli planet.
Usporedno s procesima integracije u različitim područjima ljudskog života stvaraju se i međunarodne strukture i međudržavne zajednice koje ih nastoje regulirati. U ekonomskoj sferi to su EEZ, OPEC, ASEAN i drugi, u političkoj sferi - UN, razni vojno-politički blokovi poput NATO-a, u kulturnoj sferi - UNESCO.
Stilovi života (masovna kultura, moda, hrana, tisak) također su globalizirani. Dakle, razne vrste popa, pop i rock glazbe, standardizirani akcijski filmovi, sapunice, horor filmovi sve više popunjavaju kulturnu nišu. Tisuće McDonald's restorana rade u mnogim zemljama diljem svijeta. Modne revije u Francuskoj, Italiji i drugim zemljama diktiraju stilove odijevanja. U gotovo svakoj zemlji možete kupiti bilo koje novine ili časopise, gledati strane TV emisije i filmove putem satelitskih kanala.
Ionako ogroman broj ljudi u svijetu koji govore engleski stalno se povećava. I sada možemo s pouzdanjem reći o početku masovne američke kulture i odgovarajućeg načina života.
Kako se razvijaju procesi globalizacije kulture i života ljudi, suprotni trendovi postaju sve očitiji. To je zbog činjenice da je promjena u temeljnim vrijednostima kulture mnogo sporija od civilizacijskih promjena. Vršeći svoju zaštitnu funkciju, vrijednosna jezgra kulture sprječava prijelaz civilizacije u nove uvjete života. Prema nizu kulturologa, erozija vrijednosti kulturne jezgre suvremene zapadnoeuropske civilizacije dovela je do potiskivanja tendencije integracije svjetske civilizacije drugim oštro izraženim trendom - izolacijom, kultiviranjem vlastitog vlastitu jedinstvenost.
I ovaj proces je sasvim prirodan, iako može imati veliki broj negativnih posljedica. Kultiviranje posebnosti ove ili one etničke skupine, naroda rađa kulturni, a potom i politički nacionalizam, može poslužiti kao osnova za razvoj religijskog fundamentalizma i fanatizma. Sve to danas postaje uzrokom brojnih oružanih sukoba i ratova.
Ipak, nemoguće je u vrijednostima lokalnih kultura vidjeti prepreku na putu prema svjetskoj civilizaciji. Upravo duhovne vrijednosti određuju napredak civilizacije, puteve njezina razvoja. Uzajamno obogaćivanje kultura omogućuje ubrzanje tempa razvoja društva, "sažimanje društvenog vremena". Iskustvo pokazuje da je svaka sljedeća povijesna epoha (civilizacijski ciklus) kraća od prethodne, iako ne u jednakoj mjeri za različite narode.
Postoji niz pristupa izgledima za interakciju lokalnih kultura i svjetske civilizacije.
Zagovornici jedne od njih tvrde da će društvo u budućnosti također biti skup autonomno razvijajućih civilizacija i kultura, koje će čuvati duhovne temelje, izvornost kulture raznih naroda, a također mogu postati sredstvom prevladavanja krize tehnogene civilizacije generirane dominacijom zapadnoeuropskih kulturnih vrijednosti. Interakcija različitih kultura dovest će do nastanka novih životnih smjernica, do stvaranja kulturnog temelja novog ciklusa razvoja civilizacije.
Zagovornici drugačijeg pristupa nastoje prijeći dilemu: standardna uniformnost budućeg društva ili očuvanje raznolikosti lokalnih civilizacija i kultura, lišenih zajedništva u razvoju. Prema tom pristupu, problem svjetske globalne civilizacije treba shvatiti kao razumijevanje smisla povijesti u njezinu jedinstvu i raznolikosti. Dokaz za to je želja čovječanstva za planetarnom interakcijom i kulturnim jedinstvom. Svaka civilizacija nosi određeni dio vrijednosti univerzalne prirode (prije svega društvenih, moralnih vrijednosti). Ovaj dio ujedinjuje čovječanstvo, njegovo je zajedničko vlasništvo. Među tim vrijednostima mogu se izdvojiti poštovanje čovjeka prema čovjeku u društvu, suosjećanje, vjerski i svjetovni humanizam, određena intelektualna sloboda, priznanje prava na kreativnost, vrijednosti socio-ekonomskog, političkog i ekološkog priroda. Na temelju toga, niz znanstvenika iznio je ideju o metakulturi kao zajedničkom kulturnom nazivniku. Štoviše, metakulturu u okviru ovog pristupa treba shvatiti kao akumulaciju univerzalnih ljudskih vrijednosti koje osiguravaju opstanak i cjelovitost čovječanstva u njegovom razvoju.
Slični pristupi, unatoč različitim polazištima, vrlo su slični u svojim zaključcima. One odražavaju činjenicu da je čovječanstvo suočeno s potrebom odabira i prepoznavanja socio-kulturnih vrijednosti koje bi mogle činiti jezgru buduće civilizacije. A u izboru vrijednosti treba pažljivo proučavati izvorno iskustvo svake kulture.
Štoviše, prema mnogim etnografima, razlike u kulturi prirodni su i temeljni uvjet univerzalnosti u razvoju čovječanstva. Ako razlike među njima nestanu, samo će se ponovno pojaviti u drugom obliku. Potrebno je regulirati interakciju i koliziju integracijskih i dezintegracijskih procesa. Shvaćajući to, već danas mnogi narodi i države dobrovoljno nastoje spriječiti sukobe, otkloniti proturječnosti u međusobnim odnosima i pronaći zajednički jezik u kulturi.
Globalna ljudska civilizacija ne može se promatrati kao standardizirana, bezlična zajednica ljudi nastala na temelju zapadne ili američke kulture. To bi trebala biti raznolika, ali cjelovita zajednica, čuvajući posebnost i samobitnost svojih konstitutivnih naroda.
Integracijski procesi objektivna su i prirodna pojava koja vodi ka jedinstvenom čovječanstvu, te stoga, u interesu njegova očuvanja i razvoja, “... ne samo zajednički principi i pravila zajedničkog života, nego i zajednička odgovornost za sudbinu svakoga od njih”. treba utvrditi osobu. “Ali hoće li takvo društvo postati stvarnost, hoće li čovječanstvo moći prijeći od svijesti o svom jedinstvu do stvarnog jedinstva i, u konačnici, uz očuvanje nacionalnog identiteta pojedinih zajednica, svjetski društveni sustav otvorenog tipa... .nije uopće očito. To će ovisiti o nizu čimbenika koji su uvelike povezani sa sukobom interesa u globalnom svijetu.” 40
|
Zadaci. Pitanja. |
Odgovori. |
|
|
Kakav je odnos između pojmova "kultura" i "civilizacija"? Kakvi su pristupi tipologiji i periodizaciji "civilizacija"? Koja je uloga kulture u razvoju civilizacija? Proširite sadržaj pojma "sociogenetski kod". U čemu je bit krize suvremene tehnogene civilizacije? Koji čimbenici čine proces globalizacije neizbježnim? Koji su glavni problemi formiranja globalne civilizacije? Koji je razlog za pojavu antiintegracijskih tendencija – želja pojedinih naroda za samoizolacijom? Što znači pojam "globalni kulturni prostor"? Koji su pristupi izgledima za interakciju lokalnih kultura i jedinstvene svjetske civilizacije u nastajanju? Jesu li vrijednosti lokalnih kultura prepreka na putu prema svjetskoj civilizaciji? Kakvi su izgledi za razvoj moderne civilizacije? | ||
|
Zadaci. Testovi. |
Odgovori. |
|
|
1. Tko je prvi u povijesti teorijske misli uveo pojam "civilizacije": a) K. Marx; b) V. Mirabeau; c) L. Morgan; d) J.-J. Rousseaua. 2. Koja teorija postavlja kriterij stupnja tehničko-tehnološkog razvoja kao temelj razvoja društva: a) teorija o ujedinjujućoj ulozi "svjetskih religija"; b) teorija faza ekonomskog rasta; c) teorija o odlučujućoj ulozi načina materijalne proizvodnje; d) teorija otvorenih” i “zatvorenih” civilizacija. 3. Koji čimbenici ubrzavaju razvoj suvremenih integracijskih procesa u svijetu: a) širenje svjetskih religija; b) razvoj informacijskih tehnologija; c) širenje i prihvaćanje univerzalnih ljudskih vrijednosti; d) ekonomski razvoj. 4. Prema A. Toynbeeju, u budućnosti je moguće postići jedinstvo čovječanstva na temelju ujedinjujuće uloge: a) gospodarstvo; b) informatička tehnologija; c) svjetske religije; d) ekološki problemi. 5. Vrijednosti tehnogene civilizacije su: a) pragmatizam; b) humanizam; c) prepoznavanje prirode kao vrijednosti same po sebi; d) kult znanosti. 6. Jezgra kulture, koja osigurava stabilnost i adaptivnu sposobnost društva, naziva se: a) hijerarhija vrijednosti; b) arhetip; c) sociogenetski kod; d) materijalna osnova. 7. Prema mnogim istraživačima, najvažnije obilježje tehnogene civilizacije je: a) učinkovite informacijske tehnologije; b) gubitak ljudske moći nad tehnologijom; c) kult znanosti i razuma; d) ujednačavanje stila života. 8. Koncept metakulture znači: a) erozija vrijednosti zapadnoeuropske kulture; b) akumulacija univerzalnih vrijednosti; c) brisanje međukulturalnih razlika; d) prihvaćanje vrijednosti bilo koje kulture kao zajedničke osnove. | ||
U kontekstu globalizacije radikalno se mijenjaju čimbenici koji određuju razvoj sfere kulture. Dominacija je pragmatično korisne strane u društveno-kulturnom djelovanju, društvenom životu, što dovodi do erozije vrijednosti, deformacije načela korisnosti i oštro postavlja problem samog postojanja kulture i društva. Uz eroziju nekadašnjih prostora postojanja etno-kulturne cjelovitosti, globalizacija dovodi do još jednog miješanja naroda. Istovremeno, svaki narod nastoji očuvati svoju kulturnu cjelovitost i duhovnu sliku, uhvatiti i sačuvati posebnost i neponovljivost svoje kulture. U dualnom etnokulturnom procesu “globalizacije” i “nacionalizacije” formira se univerzalna kultura uz istovremeni procvat nacionalnih kultura i nacionalnog etničkog identiteta naroda. Trenutačno je gotovo nemoguće pronaći niti jednu etničku skupinu koja nije bila pod utjecajem kultura drugih naroda.
Sjeverni Kavkaz oduvijek je bio područje visoko razvijene materijalne i duhovne kulture i mjesto interakcije mnogih kultura i naroda. Etnička psihologija i samosvijest naroda Sjevernog Kavkaza kontinuirano je povezana s njihovom poviješću i kulturom.
Poštivanje predaka karakteristično za narode Kavkaza, dubina povijesnog pamćenja, zabilježena ne samo u kronikama, već iu povijesnim legendama, rodoslovljima, epovima, osobitosti društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja - sve je to dovelo do formiranje mentaliteta naroda sjevernog Kavkaza.
Proučavanje povijesti i nacionalne kulture Kabardinaca i Balkara danas je jedno od područja antropologije, etnografije i kulturne povijesti koje se aktivno razvijaju. Povećana pažnja naroda na njihovu tradicionalna kultura je trenutno zbog povećanog interesa društva za povijesnu i etno-kulturnu baštinu. Porast prestiža narodne kulture i potreba članova društva za poznavanjem povijesne prošlosti, društvenog i kulturnog iskustva prijašnjih generacija nije samo danak političkoj situaciji, već hitan zadatak koji se nameće u uvjetima univerzalizacije. i globalizacija. Objašnjava se raširenom željom naroda za očuvanjem vlastitog identiteta, za isticanjem posebnosti običaja i psihološkog ustroja, za ispisivanjem novih poglavlja u etničkoj povijesti i povijesti čovječanstva. Širenje istih kulturnih obrazaca svijetom, otvaranje granica kulturnim utjecajima i širenje kulturne komunikacije, natjerali su znanstvenike da govore o procesu globalizacije moderne kulture. Ovaj proces ima i pozitivne i negativne strane.
U kontekstu globalizacije, očuvanje tradicionalnih vrijednosnih orijentacija Kabardinaca i Balkaraca doprinosi oživljavanju nacionalne kulture regije. Povjerenje etničke skupine u pozitivnost i vrijednost svoje kulture omogućuje joj da pokaže toleranciju prema drugim kulturama. Kao rezultat toga, nacionalne vrijednosti obogaćene su postignućima lokalnih kulturnih sustava u razvoju, njihovom određenom transformacijom, integracijom s univerzalnim kulturnim vrijednostima.
Sjevernokavkaski bonton sastavni je dio kodeksa nepisanih zakona, običaja koji reguliraju ponašanje naroda u svim područjima tradicionalnog načina života. Svaka vrsta odnosa regulirana je odgovarajućim normama koje se prenose s koljena na koljeno. Zahvaljujući bontonu, kabardska i balkarska kultura, iako se mijenjala, u osnovi je opstala kao stabilan sustav u kontekstu globalizacije. Pritom je uvijek pokazivala i pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Prema tome, tri glavne etničke skupine republike
NASTAVNI RAD
KONZERVACIONA PITANJA
KULTURNA BAŠTINA U DJELOVANJU MEĐUNARODNIH ORGANIZACIJA
SADRŽAJ:
UVOD… 3
1.Aktivnost međunarodne organizacije u očuvanju kulturne baštine… 5
1.1. Pojam, vrste i međunarodnopravni status kulturne baštine ... 5
1.2. Međunarodne organizacije u sustavu svjetske kulturne baštine… 11
Poglavlje 2. Očuvanje kulturne baštine u aktivnostima međunarodnih organizacija (na primjeru Sanktpeterburškog međunarodnog centra za očuvanje kulturne baštine) ... 15
2.1. Misija i ciljevi Sankt Peterburgskog međunarodnog centra za očuvanje kulturne baštine… 15
2.2 Programi promicanja zaštite kulturne baštine… 16
2.3 Prikaz izložbe „SVIJET U OČIMA DJETETA“… 18
ZAKLJUČAK… 21
Kulturne institucije diljem svijeta tek su nedavno shvatile potrebu da najširoj mogućoj publici, uključujući i političare, prenesu poruku koliko je zaštita kulturne baštine važna za kvalitetu svakodnevnog života ljudi. Često je naša percepcija kulture toliko izravna da kulturnu baštinu uzimamo zdravo za gotovo, ne shvaćajući koliko je krhka i podložna raznim prijetnjama koje dolaze od prirode i ljudi. Tu spadaju: nekontrolirano trgovačko djelovanje, stalni nedostatak sredstava potrebnih za očuvanje i održavanje spomenika kulture, kao i nebriga kada se očuvanje kulturne baštine smatra sporednom zadaćom.
Iako su vlade mnogih zemalja očuvanje kulturne baštine smatrale zadaćom od velike javne važnosti, u svijesti javnosti shvaćanje važnosti zaštite spomenika kulture još uvijek daleko zaostaje za shvaćanjem potrebe zaštite okoliš i divlje životinje.
Unatoč izvjesnom zanimanju domaćih znanstvenika za razmatranu tematiku u posljednje vrijeme, problemi zaštite kulturnih dobara u djelovanju međunarodnih organizacija u suvremenoj fazi još nisu dovoljno obrađeni u literaturi.
Kombinacija ovih faktora dovela je do svrha nastavnog rada, koji stoji u analizi glavnih aktivnosti međunarodnih organizacija za očuvanje kulturnih vrijednosti.
1. Aktivnosti međunarodnih organizacija u zaštiti
kulturna baština
1.1. Pojam, vrste i međunarodnopravni status
kulturna baština
Raspon predmeta koji se odnose na kulturne vrijednosti je širok i raznolik. Razlikuju se po prirodi nastanka, po obliku provedbe, po vrijednosti koju predstavljaju za društveni razvoj i po mnogim drugim kriterijima. Naravno, sve te razlike ogledaju se u zakonska regulativa kulturne vrijednosti.
S društveno-pravnog gledišta zanimljiva je podjela ovih objekata na: duhovne i materijalne; pokretno i nepokretno; po vrijednosti - na vrijednostima općeg, federalnog i lokalnog značaja; prema obliku vlasništva - na vrijednostima koje su u federalnom, općinskom i privatnom vlasništvu; po dogovoru - za vrijednosti koje bi se zbog svojih kvalitativnih karakteristika trebale koristiti pretežno u istraživačke, te u kulturno-obrazovne i obrazovne svrhe, kulturne vrijednosti čija je glavna svrha organiziranja korištenja osiguranje njihove optimalne očuvanost, s jedne strane, i pristupačnost za razgledavanje i turiste, s druge strane, te vrijednosti koje su dovoljno dobro zadržale svoju funkcionalnu namjenu, a koje se na temelju toga mogu koristiti za iste ili njima bliske javne, gospodarske ili druge namjene u suvremenim uvjetima.
Razmatranje kulturnih vrijednosti s pozicije filozofije dopušta nam da kažemo da su vrijednosti kulture vrijednosti proizašle iz odnosa svijeta i čovjeka, a uključuju i ono što je u svijetu i ono što čovjek stvara u njemu. proces povijesti.
Politika države u odnosu na kulturne vrijednosti u pravilu je zaštitnička. Jedina iznimka su kratka razdoblja revolucija i reformi. U sovjetskom razdoblju ruske povijesti prioritete kulturne politike određivala je isključivo država, s početkom reformi, djelovanje javnih društvenih sustava i, prije svega, međunarodnih organizacija postaje sve važnije u očuvanju kulturne baštine, ali država nije izgubila svoju zaštitničku funkciju.
Zakonodavstvo Ruske Federacije i njezinih sastavnih entiteta, kao i lokalno zakonodavstvo o očuvanju i korištenju kulturnih dobara, mora se razmatrati u kontekstu međunarodnog regulatornog sustava, u kontekstu koncepta svjetske kulturne baštine (dobra) , što je normativno upisano u suvremeno međunarodno pravo. Njegova se bit može sažeti na sljedeći način:
1. Države, u skladu sa svojim domaćim zakonodavstvom, imaju pravo određena kulturna dobra proglasiti neotuđivim (točka d, članak 13. UNESCO-ve Konvencije o mjerama zabrane i sprječavanja nedopuštenog izvoza, uvoza i prijenosa vlasništva nad kulturnim dobrima, 1970).
2. Kulturne vrijednosti koje su nacionalna kulturna baština (dobrina) priznaju se svjetskom baštinom (dobrinom) čovječanstva. Vlasništvo nad tim dragocjenostima ne može se prenijeti niti prisvojiti drugi narod (država) (čl. 1. čl. 6. UNESCO-ve Konvencije o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine iz 1972.).
3. Države su obvezne omogućiti vraćanje dragocjenosti koje su nezakonito uklonjene s njihova teritorija zainteresiranim državama.
Polazište za formiranje ovog koncepta bilo je promoviranje u drugoj polovici 60-ih godina 20. stoljeća u međunarodnom javnom pravu koncepta "zajedničke baštine čovječanstva" u odnosu na morsko dno i njegove resurse izvan nacionalne jurisdikcije i donekle kasnije - početkom 70-ih - u odnosu na Mjesec i druga nebeska tijela i njihove resurse.
Godine 1972. pod pokroviteljstvom UNESCO-a donesena je Konvencija o svjetskoj kulturnoj i prirodnoj baštini, kao i Preporuka o zaštiti kulturne i prirodne baštine u nacionalnom planu, u kojoj se prvi put koriste navedeni pojmovi. u svjetlu koherentnog koncepta.
Ruska Federacija sudjeluje u navedenoj konvenciji i snosi obveze koje iz nje proizlaze općom sukcesijom prema ugovorima SSSR-a.
Taj je koncept našao odgovarajući prelom na regionalnoj paneuropskoj razini. Prema konvencijama iz 1969. i 1985., usvojenim u okviru Vijeća Europe, arhitektonska i arheološka baština Europe priznata je kao "zajednička baština svih Europljana". Ruska Federacija punopravna je članica ove autoritativne međunarodne organizacije od veljače 1996. godine i sudjeluje u navedenim konvencijama.
Kulturni program Vijeća Europe ima za cilj:
→ promicanje svijesti i razvoj tog identiteta koji čini kulturni mozaik našeg kontinenta;
→ traženje zajedničkih rješenja za probleme poput globalizacije gospodarstva i njezinih posljedica s kojima se zemlje članice suočavaju u svojim kulturnim politikama.
Na temelju analize zakonodavstva niza država (SAD, Engleska, Njemačka, Francuska), kao i načela i normi međunarodnog prava, može se zaključiti da u navedenim zemljama, kao iu praksi međunarodnih organizacija, posebice UNESCO-a i Vijeća Europe za označavanje kulturnih dobara koriste se dva najčešća pojma: kulturna baština - das Kulturerbe (kulturna baština) i kulturna dobra - das Kulturgut - patrimoine culturel (doslovno: kulturna dobra) . Istodobno, pojam "kulturna dobra" u svom sadržaju u jednom od značenja ekvivalentan je konceptu "nacionalnog bogatstva" i stoga se u potpunosti razumno prevodi na ruski kao "kulturna dobra".
Dokaz brige svjetske zajednice za kulturnu baštinu su najvažniji međunarodni pravni akti u ovom području - konvencije o zaštiti kulturnih dobara: Konvencija o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba iz 1954., Konvencija o sredstvima za zabranu i sprječavanje nedopuštenog uvoza, izvoza i prijenosa vlasništva kulturnih dobara, 1970., Konvencija o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine iz 1972., itd.
Primjerice, sukladno članku 4. Konvencije o mjerama zabrane i sprječavanja nedopuštenog uvoza, izvoza i prijenosa vlasništva nad kulturnim dobrima od 14. studenoga 1970., prema kriteriju sadržanom u ovom međunarodnom pravnom instrumentu – prema izvor nastanka i nastanka - pet skupina pokretnih kulturnih dobara klasificiranih kao kulturna baština. U prvu skupinu spadaju "kulturna dobra koja su stvorili pojedinci ili skupine osoba državljani određene države te kulturna dobra koja su važna za određenu državu, a koja su na teritoriju te države stvorili strani državljani ili osobe bez državljanstva s prebivalištem na teritoriju te države". ove države." Druga skupina uključuje vrijednosti koje se nalaze na nacionalnom teritoriju. Trećoj su kulturne vrijednosti stečene arheološkim, etnološkim i prirodoslovnim ekspedicijama uz suglasnost nadležnih tijela zemlje iz koje te vrijednosti potječu. Četvrta skupina uključuje vrijednosti stečene kao rezultat dobrovoljne razmjene. I, konačno, u petom – kulturne vrijednosti primljene na dar ili legalno kupljene uz suglasnost nadležnih tijela zemlje iz koje potječu.
Općenito, analiza literature i pravnih akata, uključujući međunarodne pravne akte, koji se odnose na očuvanje kulturne baštine, omogućuje nam klasificiranje kulturnih vrijednosti prema nizu kriterija, i to:
1. Kulturne vrijednosti u filozofskom aspektu su konkretno izraženi, najbolji stvaralački rezultat društvenog rada određenog povijesnog doba, prepoznat kao nacionalna ili univerzalna smjernica ljudskog djelovanja za mnoge generacije.
2. Kulturne vrijednosti u pravnom pogledu su jedinstveni predmeti materijalnog svijeta, koji su rezultat ljudske djelatnosti prošlih generacija ili su s njom usko povezani, a imaju nacionalno ili univerzalno obilježje. kulturni značaj. Imaju sljedeće karakteristike: a) uvjetovanost ljudskom djelatnošću ili tijesnu povezanost s njom; b) jedinstvenost; c) univerzalnost; d) poseban značaj za društvo; e) dob.
3. Kulturne vrijednosti prema unutarnjem vrijednosnom sadržaju razvrstavaju se: 1) prema porijeklu - na znanstvene vrijednosti i umjetničke vrijednosti; 2) prema vrstama - na povijesne, arheološke, paleontološke, filatelističke, numizmatičke itd. (znanstvene vrijednosti); umjetničke, glazbene, kinematografske, arhitektonske i kiparske vrijednosti i dr. (vrijednosti umjetnosti).
1.2. Međunarodne organizacije
u sustavu Svjetske kulturne baštine
U suvremenim međunarodnim odnosima značajnu ulogu imaju međunarodne organizacije kao oblik suradnje država i multilateralne diplomacije. Pojava međunarodnih organizacija u 19. stoljeću bila je odraz i posljedica objektivnog trenda internacionalizacije mnogih aspekata društva. Međusobne veze i suradnja trenutno postojećih međunarodnih organizacija (ima ih više od 4000, od čega više od 300 međuvladinih) dopuštaju nam govoriti o sustavu međunarodnih organizacija u čijem je središtu UN. To dovodi do pojave novih struktura (zajednička tijela, koordinacijska tijela itd.).
Danas je jedna od glavnih funkcija svake međunarodne organizacije informacijska funkcija. Provodi se u dva aspekta: prvo, svaka organizacija objavljuje niz dokumenata izravno povezanih s njezinom strukturom, ciljevima i glavnim aktivnostima; drugo, organizacija objavljuje posebne materijale: izvješća, prikaze, sažetke o aktualnim temama međunarodnih odnosa, čija priprema služi kao jedna od aktivnosti organizacije za usmjeravanje međunarodne suradnje država u određenim područjima.
Sustav svjetske baštine sastoji se od nekoliko struktura:
⌂ Zaklada UNESCO-ve svjetske baštine
⌂ Odbor za svjetsku baštinu
⌂ UNESCO-ov centar svjetske baštine
⌂ Ured za svjetsku baštinu
Fond svjetske kulturne i prirodne baštine UNESCO-a ima izuzetnu vrijednost. Ovaj je Fond, u skladu s relevantnim člancima Financijskih propisa Organizacije Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu, zakladni fond.
Istovremeno Odjel za vanjske odnose surađuje s:
UNESCO ;
Međunarodne organizacije sustava svjetske baštine;
Državne organizacije;
pravoslavne organizacije;
Partneri.
Odbor može uvrstiti dobro svjetske baštine kako je definirano u člancima 1. i 2. Konvencije o svjetskoj baštini na Popis ugrožene svjetske baštine ako se utvrdi da stanje dobra zadovoljava barem jedan od kriterija danih za bilo koji od slučajeva navedenih u nastavku.
Za lokalitete kulturne baštine:
Utvrđena opasnost- Objektu prijeti određena ozbiljna opasnost čije je postojanje dokazano, na primjer:
· ozbiljno uništavanje materijala;
ozbiljno oštećenje strukture i / ili ukrasnih elemenata;
· ozbiljno narušavanje arhitektonske i/ili urbanističke povezanosti;
· ozbiljno pogoršanje urbanog, ruralnog ili prirodnog okoliša;
Značajan gubitak obilježja povijesne autentičnosti;
značajan gubitak kulturnog značaja.
Potencijalna opasnost- Objekt je pod utjecajem čimbenika koji prijete lišiti objekt njegovih inherentnih karakteristika. Takvi faktori mogu biti, na primjer:
· promjena pravnog statusa objekta i s time povezano smanjenje kategorije zaštite;
Nedostatak sigurnosne politike;
· štetne posljedice gospodarskog razvoja regije;
štetni učinci urbanog razvoja;
pojava ili prijetnja oružanog sukoba;
· Postupne promjene kao rezultat utjecaja geoloških, klimatskih i drugih okolišnih čimbenika.
Sustav međunarodnih organizacija za očuvanje kulturne baštine uključuje:
ICCROM (ICCROM). Međunarodni istraživački centar za očuvanje i restauraciju kulturnih dobara međuvladino je tijelo koje pruža stručnu podršku očuvanju lokaliteta uvrštenih na Popis svjetske baštine, kao i obuku u tehnologijama restauracije. Centar je osnovan 1956. godine i nalazi se u Rimu. Aktivan je član Informacijske mreže svjetske baštine.
ICOM (ICOM). Međunarodno vijeće muzeja osnovano je 1946. godine s ciljem razvoja i potpore muzejima i njihovim zaposlenicima na međunarodnoj razini. Vijeće je bilo inicijator stvaranja Informacijske mreže svjetske baštine.
IKOMOS (ICOMOS). Međunarodno vijeće za zaštitu spomenika i povijesnih mjesta osnovano je 1956. godine, nakon usvajanja Venecijanske povelje, s ciljem podupiranja ideje i metodologije zaštite spomenika i mjesta. Vijeće ocjenjuje dobra predložena za upis na Popis svjetske baštine, kao i komparativnu analizu, tehničku podršku i periodično izvješćivanje o statusu dobara uvrštenih na Popis. Vijeće je jedan od vodećih članova Informacijske mreže svjetske baštine.
IUCN (IUCN). Međunarodna unija za očuvanje prirode i prirodnih resursa međunarodna je nevladina organizacija koja priprema preporuke Odboru za svjetsku baštinu za upis na Popis prirodnih dobara, kao i izvješća o stanju očuvanosti lokaliteta uvrštenih u Popis putem međunarodne mreže stručnjaka. IUCN je osnovan 1948. godine i nalazi se u Švicarskoj. IUCN ima preko 850 članova.
OWHC (OWHC). Organizacija gradova svjetske baštine (OWHC).
Gradovi svjetske baštine je organizacija osnovana 1993. godine za razvoj suradnje između gradova svjetske baštine, posebice u okviru provedbe Konvencije. Promiče razmjenu znanja i iskustava upravljanja, kao i međusobnu financijsku potporu u zaštiti spomenika i povijesnih lokaliteta. Poseban pristup je potreba za dinamičnijim upravljanjem objektima koji se nalaze u gradovima zbog povećanog antropogenog opterećenja. Do danas postoji više od 100 gradova svjetske baštine u svijetu.
Poglavlje 2. Očuvanje kulturne baštine u djelovanju međunarodnih organizacija (na primjeru Sanktpeterburškog međunarodnog centra za očuvanje kulturne baštine)
2.1. Misija i ciljevi Sankt Peterburgskog međunarodnog centra za očuvanje kulturne baštine
Sankt Peterburgski međunarodni centar za očuvanje kulturne baštine osnovao je Institut za konzervaciju 1994. godine. Gettyja, uprave Sankt Peterburga i Ruske akademije znanosti. Centar je u lipnju 1995. godine otvorila gospođa Tipper Gore, supruga američkog potpredsjednika Ala Gorea. Godine 1996. nizozemska vlada osnovala je Zakladu Petra Velikog za potporu programima Centra.
Glavni programi Centra su:
√ Informativni programi;
√ Obrazovni programi za stručnjake koji se bave očuvanjem kulturne baštine;
√ Konzervatorski projekti;
√ Znanstveni projekti;
√ Promicanje zaštite kulturne baštine;
√ Dodatna nastava za konzervativne studente.
Jedan od prioriteta Centra je jačanje i podrška otvorenosti nova Rusija izgradnjom informacijskih mostova. Većina kustosa, arhitekata i konzervatora u vodećim ruskim kulturnim institucijama ravnopravni su s njima Zapadne kolege u smislu obrazovanja i profesionalna kompetencija. Međutim, ruski konzervativci često su bili uskraćeni za informacije o važnim kretanjima u svom području, budući da su tijekom Hladnog rata rijetko imali priliku putovati na Zapad. U jednako, stručnjaci iz inozemstva imali su samo rijetku priliku doći u Rusiju. Tiskana djela koja su dospjela u Rusiju bila su dostupna samo malom dijelu ruske konzervativne zajednice (praktički samo onim institucijama koje su mogle kupovati strane knjige i pretplaćivati se na strane časopise). U današnjim gospodarskim uvjetima samo nekoliko tih ustanova može si priuštiti kupnju strane literature i pretplatu na inozemnu periodiku. Stoga se nedostatak informacija iz inozemstva osjeća jednako akutno kao iu prošlosti.
Programi i usluge Centra usmjereni su primarno, ali ne i isključivo, na preventivno očuvanje, pristup koji je razvijen na Zapadu u proteklih 20 godina. preventivna konzervacija temelji se na ideji da se primjenom makrometoda usmjerenih na očuvanje fondova u cjelini i na poboljšanje uvjeta njihova čuvanja može spasiti više spomenika kulture nego obrađivati ih jedan po jedan. Usmjeravajući svoje programe na preventivnu zaštitu, Centar ima za cilj promovirati i poticati nove pristupe očuvanju bez dupliciranja postojećeg rada. To će pomoći približiti međunarodna postignuća ruskoj praksi.
2.2 Programi promicanja zaštite kulturne baštine
Kako bi uspješno zagovarali očuvanje kulturne baštine pred vladama, korporativnim i privatnim dobročiniteljima i javnošću u cjelini, njezini zagovornici moraju imati široko razumijevanje njezine prava vrijednost i zašto ga treba sačuvati. To je jedini način da se jamči uspjeh propagande. Administratori koji rade na području zaštite kulture moraju dobro razumjeti osnovna načela upravljanja i financijske odgovornosti. No, kako bi se osigurala sredstva potrebna za učinkovitu borbu za očuvanje kulturne baštine, na vodećim pozicijama potrebni su kulturnjaci s dubokim poznavanjem relevantnog područja i talentom za propagiranje. To je možda i najveći izazov s kojim se danas suočava međunarodna zajednica konzervativaca, zbog čega Centar smatra jednim od svojih prioriteta osposobljavanje kulturnih djelatnika u vještinama zagovaranja očuvanja kulturne baštine.
U sklopu programa informiranja, uz pomoć partnerskih organizacija, Centar organizira izložbe. Ove izložbe osmišljene su kako bi se svjetskoj javnosti skrenula pozornost na kulturno bogatstvo pohranjeno u kulturnim institucijama Sankt Peterburga, kao i na činjenicu da su mnoge od njih ugrožene. U suradnji s Ruskim državnim povijesnim arhivom organizirana je prva putujuća izložba "Akvareli s obala Neve: izvorni crteži iz Novog Ermitaža". Održan je kao samostalan događaj u Generalnom konzulatu Ruske Federacije u New Yorku u siječnju 1997. i kasnije te godine u Octagon Museumu Američke federacije arhitekata u Washingtonu DC.
Centar, djelujući samostalno i zajedno s partnerima, putem publikacija, videa, predavanja i drugih aktivnosti, nastoji povećati svijest o konzervatorskim potrebama Sankt Peterburga diljem svijeta. Kako bi se spriječilo uništavanje elemenata kulturnog okoliša, posebice urbanih krajobraza i spomenici kulture, neobuzdanih i nekontroliranih komercijalnih aktivnosti, Centar blisko surađuje s vodećim stručnjacima i političarima, promičući odgovornu politiku prema kulturnom okruženju na lokalnoj, ruskoj i međunarodnoj razini.
2.3. Prikaz izložbe "SVIJET U OČIMA DJETETA"
Organizacija dječjih dobrotvornih izložbi postala je dobra tradicija u dvorcu Trubetskoy-Naryshkin. Svake godine na ovim izložbama sudjeluju djeca bez roditelja iz sirotišta u Sankt Peterburgu. Sanktpeterburški međunarodni centar za očuvanje kulturne baštine organizirao je 1. ožujka 2004. još jednu izložbu u ružičastoj dnevnoj sobi palače Trubetskoy-Naryshkin (ulica Čajkovskog, 29) pod nazivom "Svijet očima djeteta", gdje su predstavljeni radovi djece bez roditelja iz domova za nezbrinutu djecu. Radovi mladih umjetnika doneseni su iz Berlina, nekoliko gradova u Nizozemskoj, kao i iz Washingtona. Slike njemačke djece predstavljene su u zasebnom ciklusu izložbi "Očuvanje remek-djela svijeta". Rad su obavila djeca iz bolnice St. Hedwig u Berlinu.
Posebna soba izložbe bila je posvećena crtežima djece grada Washingtona koje je uz potporu „Washington Arts Group“ izradila gospođa Roslyn Cambridge u muzeju Hirchshorn. Sedam radova napisano je kao varijacije na teme djela modernog američkog slikarstva, prezentiranih u zbirci muzeja Hirshhorn. Svaki dječji rad bio je popraćen pjesmom. slavni pjesnici SAD.
"Riba" Laquita Forester, Washington Arts Group
« Sastav » David Roger Washington Art group
Niz radova posvećenih voljenom gradu pojavljuje se pred publikom u svijetlim i šarenim djelima koje su stvorila djeca bez roditelja u umjetničkim studijima sirotišta broj 46 Primorskog okruga, koje nadziru Dom znanstvenika i Rotary klub Neva. Zanimljivi i talentirani dječji timovi više su puta predstavili svoje radove na umjetničkim izložbama u Sankt Peterburgu.
Dečki su svoje radove posvetili svom gradu - Sankt Peterburgu, a svi su koristili različite tehnike slikanja. Ovdje se mogla vidjeti zanimljiva kombinacija tuša i akvarela, kao i gvaša i hladnog batika. U ovoj nevjerojatnoj raznolikosti materijala, tehnika, sheme boja i kombinacije, i što je najvažnije, u percepciji svakog djeteta izražena je svijetla kreativna individualnost svakog od njih.
"Šetnja gradom" Ashravzan Nikita, 8 godina, sirotište br. 46
"Tvrđava Petra i Pavla" Polukhin Vladimir, 11 godina
Već tradicionalno, svečano otvorenje izložbe bilo je zabavno i zanimljivo - uz iznenađenja, nagrade i darove. A organizatori su pripremili i glazbeno-igrani program za djecu, kako bi svako dijete moglo osjetiti pravi odmor boraveći na izložbi svojih slika.
U 2004. godini pod pokroviteljstvom Sanktpeterburškog međunarodnog centra za očuvanje kulturne baštine, zajedno s drugim institucijama i organizacijama, održani su i sljedeći događaji:
25. – 28. travnja 2004. međunarodni skup “Umjetnost u Crkvi. XIX-XX stoljeća Problemi povijesti, očuvanja i obnove crkvene umjetnosti.
ZAKLJUČAK
Na temelju navedenog može se zaključiti da je koncept kulturne baštine (vlasništva) naroda logičan odraz na nacionalnoj razini koncepta svjetske kulturne baštine (vlasništva), sadržanog u suvremenom međunarodnom pravu, i pojmova " kulturna baština" i "kulturna baština" po svom nastanku u suvremenoj uporabi primljeni su u unutarnje pravo država iz odgovarajućih međunarodnopravnih izvora.
Najvažniji dokument u području zaštite svjetske kulturne baštine je Konvencija o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine (Pariz, 1972.). Riječ je o spomenicima, kulturnim i prirodnim znamenitostima od iznimne vrijednosti za cijelo čovječanstvo.
Problemi očuvanja kulturne baštine čovječanstva uključuju:
1) nedovoljna razvijenost pravnih aspekata zaštite kulturnih dobara na nacionalnoj razini;
2) nepostojanje dužne pozornosti akademske pravne znanosti o ovom pitanju;
3) visoka razina nezakonitog prometa kulturnih dobara kako unutar pojedinih država (uključujući Rusiju), tako i na međunarodnoj razini (jedan od jasni primjeri pljačka kulturnih dobara u Iraku tijekom američke invazije na tu zemlju);
4) nedovoljno razumijevanje važnosti zaštite kulturne baštine od strane svjetske zajednice.
Najznačajniji doprinos očuvanju kulturne baštine daju međunarodne organizacije koje djeluju pod okriljem Ujedinjenih naroda, posebice UNESCO i organizacije Sustava svjetske baštine.
BIBLIOGRAFIJA
1) Barchukova N.K. UNIDROIT konvencija o ukradenim ili nezakonito izvezenim kulturnim vrijednostima // Moskovski časopis međunarodnog prava.-1996.- br. 2.
2) Galenskaya L.N. Muze i pravo (pravna pitanja međunarodne suradnje u području kulture), L., Izdavačka kuća Lenjingradskog sveučilišta, 1987.
3) Dukov E.V. i dr. Uvod u sociologiju umjetnosti: Proc. naselje za humanitarna sveučilišta - St. Petersburg: Aleteyya, 2001
4) Klimenko B.M. zajednička baština čovječanstva. M., MO., 1989.
5) Kudrina T. Kulturna baština u kontekstu dijaloga između države i Ruske pravoslavne crkve / Kudrina T. // Sigurnost Euroazije, 2001. - br. 2. - str. 649-658.
6) Kulturna politika Rusije: povijest i suvremenost. Dva pogleda na isti problem / ur. I.A. Butenko; Ministarstvo kulture Ruske Federacije.-M.: Liberea, 1998.
7) Maksakovskiy V.P. Svjetska kulturna baština: nauč. - popularan. referentno izd./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
8) Međunarodni zakon i zaštita kulturne baštine: Dokumenti, bibliogr./Comp. M.A. Polyakova; ur. S.I. Sotnikova- Atena: B.I., 1997.
9) Međunarodno pravo. Zajednički dio. / Yu.M. Kolosov, V.I. Kuznjecov.-M., 1999.
10) Međunarodne organizacije sustava UN-a: Priručnik / Komp. A.A.Titarenko; ur. V. F. Petrovsky - M.: Međunarodni odnosi, 1990.
11) Molchanov S.N. Na pitanje korištenja pojmova "kulturna baština" i "kulturna baština" u zakonodavstvu. - Yekaterinburg, 1998.
12) Ujedinjeni narodi: osnovne činjenice. Izdavačka kuća "Ves Mir", M., 2000.
13) UNESCO: Ciljevi, strukture, aktivnosti: Kronika, činjenice i brojke / Komp. Reuther W., Hüfner K.; ur. Drozdov A.V.-M.: Rudomino, 2002.
14) Shibaeva E., Potochny M. Pravna pitanja strukture i djelovanja međunarodnih organizacija. M., 1988.
15) Europska kulturna konvencija (ETS br.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;
16) Konvencija o zaštiti europskog graditeljskog naslijeđa (ETS br. 121) (1985.), ISBN 92-871-0799-8.
Vidi Galenskaya L.N. Muze i pravo (pravna pitanja međunarodne suradnje u području kulture), L., Izdavačka kuća Lenjingradskog sveučilišta, 1987.; Klimenko B.M. zajednička baština čovječanstva. M., MO., 1989.; Barchukova N.K. Konvencija UNIDROIT-a o ukradenim ili nezakonito izvezenim kulturnim dobrima // Moskovski časopis međunarodnog prava, br. 2, 1996.
Dukov E.V. i dr. Uvod u sociologiju umjetnosti: Proc. naselje za humanitarna sveučilišta - St. Petersburg: Aleteyya, 2001., str.185-189.
Međunarodno pravo i zaštita kulturne baštine: Dokumenti, bibliogr./Comp. M.A. Polyakova; ur. S.I.Sotnikova- Atena: B.I., 1997.; Kulturna politika Rusije: povijest i suvremenost. Dva pogleda na isti problem / ur. I.A. Butenko; Ministarstvo kulture Ruske Federacije.-M.: Liberea, 1998.; Maksakovskiy V.P. Svjetska kulturna baština: nauč. - popularan. referentno izd./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
UNESCO: Ciljevi, strukture, aktivnosti: Kronika, činjenice i brojke / Komp. Reuther W., Hüfner K.; ur. Drozdov A.V.-M.: Rudomino, 2002.
Europska kulturna konvencija (ETS br.18) (1982.), ISBN 92-871-0074-8; Konvencija o zaštiti europskog graditeljskog naslijeđa (ETS br. 121) (1985.), ISBN 92-871-0799-8.
Molchanov S.N. Na pitanje upotrebe pojmova "kulturna baština" i "kulturna baština" u zakonodavstvu. - Jekaterinburg, 1998.
Međunarodni zakon. Zajednički dio. / Yu.M. Kolosov, V.I. Kuznjecov.-M., 1999.
Ujedinjeni narodi: ključne činjenice. Izdavačka kuća "Ves Mir", M., 2000.
Shibaeva E., Potochny M. Pravna pitanja strukture i djelovanja međunarodnih organizacija. M., 1988. S. 76.
Međunarodne organizacije sustava UN-a: Priručnik / Komp. A.A.Titarenko; ur. V. F. Petrovsky-M .: Međunarodni odnosi, 1990.
Objavljeno: Elektroničko doba i muzeji: Građa međunar. znanstveni konf. i sastanci sibirskog ogranka znanstvenog vijeća ist. i lokalni povjesničar. muzeji pod Ministarstvom kulture RF "Uloga znanstveno istraživanje u modernizaciji fonda i izložbene djelatnosti zavičajnih muzeja”, posvećena. 125. obljetnica Omske države. ist.-zavičajni. muzej. Dio 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.
Kulturna baština i muzej u doba globalizacije.
posljednje desetljeće 20. stoljeće smatra se prekretnicom u razvoju svjetske i nacionalne kulture. Odlikuju ga procesi konvergencije različitih načina snimanja i prijenosa informacija temeljeni na najnovijim digitalnim tehnologijama, što je omogućilo načelno spajanje "kitova" kulturne industrije (tiska, kina, televizije i računala) i komunikacija. (telefonske, televizijske i elektroničke mreže). Aktivno uvođenje novih tehnologija ubrzalo je kako globalizaciju kulture tako i diverzifikaciju kultura, čime su postavljeni glavni parametri razvoja čovjeka i čovječanstva u 21. stoljeću.
Trenutna situacija u društvu zahtijeva veliku pozornost kulturi kao čimbeniku razvoja. Ova teza nije samo mišljenje istraživača i principijelni stav stručnjaka za razmatrano područje, ona je zapravo društveni imperativ utemeljen na nepristranoj znanstvenoj analizi općeg stanja u zemlji i mogućnosti njezina razvoja. O tome svjedoče i brojni dokumenti doneseni na međunarodnoj razini, programi UN-a i UNESCO-a koji kulturu uključuju u šire razvojne strategije.
U tom kontekstu, bavljenje problemima očuvanja, interpretacije i prezentacije kulturne baštine u muzeju čini se iznimno relevantnim i opravdanim. Očuvanje kulturne baštine kroz cijelo 20. stoljeće bio je i ostao jedan od prioriteta državne kulturne politike Rusije. U našoj zemlji brojni spomenici povijesti, arheologije, urbanizma i arhitekture, umjetnosti formirali su najbogatije slojeve kulturne baštine Rusije, koji su usko povezani s nastankom i djelovanjem domaćih muzeja.
Tradicionalno se problem kulturne baštine razmatra uglavnom u smislu očuvanja spomenika prošlosti, uglavnom putem muzeifikacije ili muzejskog čuvanja. Ali sfera kulturne baštine obično uključuje pojedinačne elemente, a ne cijeli kulturni kompleks prošlosti, koji karakterizira činjenice, događaje ili pojave stvarnosti. Često čak arhitektonski spomenik, “istrgnut” iz povijesnog i kulturnog konteksta svoga doba, ne može se adekvatno proučavati i percipirati.
U vezi s tekućim globalnim transformacijama u društvu i kulturi, mijenja se i tumačenje kulturne baštine, poprimajući šire tumačenje. Ideja da su načini interakcije društva i prirode najvažniji dio kulturnog nasljeđa, koji ujedno čini i nedvojbeni doprinos svakog naroda riznici svjetske kulture, sve više dobiva na priznanju. Korištenje ekološkog znanja od strane muzeja i njegovo upravljanje na lokalnoj i globalnoj razini treba postati najvažniji pravac u muzejskom području, jedan od načina suprotstavljanja ekološkim rizicima uzrokovanim urbanizacijom i tehnogenim čimbenicima.
Za muzejsku djelatnost čini se plodnim shvatiti i aktivno provoditi glavne odredbe koncepta kulturne baštine koji je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. Moderna reprezentacija o kulturnoj baštini omogućuje nam da je shvatimo kao odraz povijesnog iskustva interakcije čovjeka i prirode, a ne samo kao skup pojedinačnih spomenika. To je zbog novih pristupa ponovnom promišljanju povijesti, s novim načelima identificiranja kulturnih spomenika naroda Rusije, s uključivanjem u okvir baštine takvih pojava kao što su povijesne tehnologije, tradicionalni oblici upravljanja prirodom, krajolici itd.
U eri globalizacije dolazi do izražaja ideja očuvanja kulturne raznolikosti. Kulturna raznolikost društva, zemlje i svijeta u cjelini objektivan je trend uzrokovan sadašnjim pojačanim shvaćanjem svake nacije o svojoj povijesti i kulturi kao apsolutnoj vrijednosti, svom načinu života kao neotuđivom pravu. To je uvelike posljedica prirodne reakcije na procese unifikacije, prvenstveno vesternizacije kulture, u kojoj je jedan sustav vrijednosti temelj univerzalnih normi. Moderni muzeji, otkrivajući nove slojeve kulturnog nasljeđa, treba se fokusirati na toleranciju, poštovanje i ponos na različitost kultura. Potpora kulturnoj raznolikosti najvažnije je sredstvo suprotstavljanja globalizaciji kulture, kao i sprječavanja sukoba etnokulturne prirode. Zbog toga je nužna ozbiljna preorijentacija djelovanja tradicijskih muzeja kao institucionalnih oblika očuvanja kulturne baštine ili značajna transformacija tih oblika koji omogućuju očuvanje, interpretaciju i demonstraciju ne samo raznovrsnih materijalnih spomenika, već i fenomena duhovne kulture. Nisu slučajno ekomuzeji, muzeji pod otvoreno nebo, muzeji tradicije, muzeji folklora, na primjer, muzej-rezervat seljačkih pjesama na selu. Katarach Sverdlovske regije, kao i stvaranje takvih posebnih institucija muzejskog tipa kao što su centri kulturne baštine. Istraživači napominju da je aktualizacija proučavanja i očuvanja nematerijalnih oblika kulture dovela do pojave "muzeja akcije", "muzeja okoliša" na prijelazu stoljeća. Inovativna priroda ovih takozvanih "živih" muzeja zahtijeva veliku pozornost na probleme njihova daljnjeg razvoja. Stoga se pokušavaju razviti opće metode ažuriranja baštine u muzeju okoliša: fiksacija, rekonstrukcija, modeliranje i konstrukcija.
Brojni su dokazi da su upravo u suvremenim uvjetima spomenici kulture dobili posebno značenje, sve više ispunjavajući funkcije kulturnih vrijednosti prošlosti, aktivno sudjelujući u društveno-kulturnim procesima sadašnjosti. Tako muzeji, šireći granice svoga značenja i namjene, djeluju ne samo u tradicionalnoj ulozi čuvara i prevoditelja kulturne baštine, već postaju i organski dio suvremenih društvenih i gospodarskih procesa. Oživljavanje povijesnih mjesta uključuje ne samo obnovu spomenika, stvaranje muzejskih posjeda, muzejskih rezervata, jedinstvenih povijesnih teritorija, već i njihov živi razvoj, obnovu povijesno uvjetovanih oblika upravljanja, lokalnih tradicija i škola, obrta i trgovine. Primjena ovog načela sugerira da će zajednička orijentacija kulturne i gospodarske politike omogućiti da se aktualizacija baštine vidi kao jamstvo budućeg društvenog razvoja.
Vrijedi obratiti pozornost na ubrzanje procesa modernizacije u muzejima na prijelazu stoljeća, čije glavne sastavnice izdvajamo:
Promjena socio-kulturne situacije, koja se posebno očituje u pojavi novih subjekata kulturne djelatnosti u muzejskoj sferi (privatne galerije, centri za slobodno vrijeme, nedržavne obrazovne strukture), što rezultira razvojem konkurencije;
Neovladavanje većine muzeja novim tehnologijama, prvenstveno socijalnom interakcijom, što stvara deficit resursa, koči razvoj muzeja primjerenih današnjim transformacijama i smanjuje njihovu konkurentnost;
Uvođenje suvremenih informacijskih tehnologija u ruske muzeje je intenzivno, ali ne ravnomjerno, stoga je općenito njihovo ovladavanje još uvijek u ranoj fazi. Napredniji su veliki muzeji glavnih gradova i regionalnih središta. Svi su predstavljeni i na vlastitim stranicama i na stranim poslužiteljima.
Za regionalni muzeji mogućnost prezentacije na Internetu značajno je proširena kao rezultat organizacije 1996. godine u okviru projekta "Muzeji Rusije na Internetu" poslužitelja "Muzeji Rusije", gdje se prikupljaju razne muzejske informacije i stavljena na raspolaganje. Internet danas sadrži podatke o gotovo svim stvarnim postojeći muzejiŠtoviše, postoje mnoga integrativna mjesta s mnoštvom dokumenata iz muzeja diljem svijeta.
Unatoč važnosti uključivanja muzeja u proces korištenja mrežnih tehnologija, smatramo da će u eri globalizacije od temeljne važnosti biti društveni aspekt modernizacije, odnosno ovladavanje novim metodama upravljanja, organiziranje internih i eksternih muzejskih partnerstava. , prvenstveno s muzejskom publikom, gradeći odnose s javnošću. Nedvojbeno, informacijske tehnologije imaju i nastavit će igrati važnu ulogu u provedbi ovog smjera.
Muzeji se postupno udaljavaju od modela ograničenog na muzejske zbirke. Usmjerenost muzeja na cjelokupni spektar kulturne baštine grada, regije i prenošenje kolektivnog iskustva kroz sustav stacionarnih postava i povremenih izložbi koje ga nadopunjuju, otkrivajući regionalne specifičnosti, omogućuje jačanje društvene aktivnosti stanovništva, njegovo uključivanje u rješavanje društveno značajnih problema. Računalne tehnologije i multimedijski proizvodi koje stvara muzej omogućit će uključivanje znatno većeg broja ljudi u ove probleme, čime će se proširiti krug stvarne i potencijalne muzejske publike.
Lokacije kulturne baštine oduvijek su bile potencijal za razvoj turizma. Danas kulturna baština, koja uključuje sljedeće skupine objekata: povijesna i kulturna područja, povijesni gradovi i mjesta, muzeji-rezervati, nacionalni parkovi, povijesni parkovi, čini okvir turističkih i izletničkih ruta, uvelike doprinoseći intenzivnom razvoju turistička industrija. Porast turističke aktivnosti krajem 1990-ih dao je nesumnjiv poticaj razvoju domaćih muzeja. Mnogi muzeji i muzejski rezervati počeli su stvarati vlastite putničke i izletničke agencije, što je zapravo postalo početak nove faze muzejske djelatnosti, kada kulturne ustanove ne koriste samo razne turističke tvrtke, već počinju koristiti i prihode ostvarene ovom području kako bi ostvarili svoje interese. Ovakav trend još je jedan dokaz da kulturna baština može imati značajnu ulogu ne samo u društvenom, već iu gospodarskom razvoju, a njezino očuvanje i korištenje, te njezino očuvanje i korištenje treba postati sastavni dio programa sociokulturnog razvoja.
Muzeji sve više koriste multimedijske tehnologije za očuvanje i promicanje materijalne i nematerijalne kulturne baštine, kao i za međukulturnu razmjenu i međumuzejske kontakte. Pristup različitim vrstama kulturnih proizvoda i multimedijskih usluga putem informacijskih autocesta pruža stručnjacima i korisnicima neograničene mogućnosti upoznavanja svjetske kulture u svoj njezinoj raznolikosti. Danas možete posjetiti mnoge muzeje svijeta u virtualnom načinu rada bez križanja i čekanja. Štoviše, 3D slike i interaktivna sučelja otvaraju širok raspon muzeja eksperimentalne umjetnosti. Općenito, ove tehnologije imaju veliki potencijal za promicanje međukulturalnog dijaloga, ali virtualni svijet ne zamjenjuje, već samo nadopunjuje stvarni. Ne smije se izgubiti specifičnost muzeja, prvenstveno kao ustanove za čuvanje, obradu i prijenos predmetnih oblika kulture. Ekspanzija virtualnosti ne osigurava emocionalnu puninu ljudskog postojanja. Višestruka svojstva i funkcije muzejskog predmeta čine materijalni modalitet kulture. Upravo stvar, predmet u svojoj jedinstvenosti ili tipičnosti, neosporivoj realnosti i autentičnosti, pluralnosti značenja i značenja, čini temelj adaptivnih i inkulturacijskih mogućnosti muzeja.
Danas se ne može zanemariti činjenica da razvoj informacijskih tehnologija i pojava virtualnih muzeja potiču promišljanje samog fenomena muzeja. Stručnjaci ga tumače kao funkcionalni organ društvene svijesti, koji nastaje na sjecištima informacijskih i komunikacijskih procesa, kao smisleno polje koje se sastoji od "već izgrađenih" modela svijesti. Ova definicija nastala je u procesu stvaranja virtualnih muzeja kao posebnog oblika prezentiranja raznolikih informacija. Virtualni muzej, za razliku od uobičajenog, koji radi sa stvarima i oblicima, „prilika je za reprezentaciju cjelokupnog muzejskog sadržaja, gdje u jedinstvenom okruženju mogu koegzistirati kao predmeti iz muzejska zbirka, te rekonstrukcija izgubljenih stvari. I sve se to može organizirati u pridruženu strukturu, koja se može definirati kao kulturno pamćenje Ne u metaforičkom, nego u doslovnom smislu. Virtualni muzej tako postaje činjenica stvarnosti elektroničkog doba koja se ne može zanemariti.
Muzeji, sudjelujući u procesu formiranja informacijskog društva, već su se susreli, a vjerojatno će se još suočavati, s nizom složenih i višestrukih problema. Jedan od najvažnijih je održavanje kulturne raznolikosti u informacijskom društvu, jer globalizaciju mnogi doživljavaju kao prijetnju nacionalnim tradicijama, lokalnim običajima, uvjerenjima i vrijednostima. U tom smislu, muzej je jedna od rijetkih javnih ustanova koje pružaju mogućnosti i stvaraju optimalne uvjete za kulturnu identifikaciju.
Očito je da problemi kulturne baštine i muzeja još nisu dovoljno proučeni te će biti potrebna dublja znanstvena analiza prije nego što budu adekvatno korišteni u kulturnoj politici i muzejskoj praksi 21. stoljeća.
Vidi: Kaulen. na prijelazu stoljeća: prostor interakcije kultura //Kulturni svjetovi: Materijali znanstvenih. konf. "Tipologija i tipovi kultura: različiti pristupi". - M., 2001. - S.216-221.
Kaulen. objekti baštine: od predmeta do tradicije // Kultura ruske provincije: stoljeće XX - XXI stoljeće. Materijali Vseross. znanstveno-praktične. konf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.
Kaulen. aktualizacija baštinskih objekata i problem klasifikacije muzeja // Teorija i praksa muzejskog poslovanja u Rusiji na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće / Zbornik Državnog povijesnog muzeja. Problem. 127. - M., 2001. - S. 86-98.
Vidi Nikishin u globalnim mrežama elektroničkih komunikacija // Muzej i nove tehnologije / Na putu do muzeja XXI stoljeća. - M., 1999. - S. 127-140.
Selivanov u otvorenom informacijskom prostoru. // Muzej i nove tehnologije / Na putu do muzeja XXI stoljeća. - M., 1999. - S. 85-89.
Muzej Cher na Internetu // Internet. Društvo. Osobnost: Kultura i umjetnost na internetu: Zbornik radova konferencije IOL-99, Perm, 2000. - S. 30-34.
Muzej umjetnosti Drikker u informacijskom prostoru // Museums and the Information Space: the Problem of Informatization and Cultural Heritage: Proceedings of the Second Annual Conf. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.
