Povijest nastanka i žanrovska originalnost božićne priče. Istraživački rad razrada žanra božićne priče Koji je žanr božićne priče

Odjeljci: ruski jezik

Ciljevi lekcije:

• kreativna analiza teksta,
• postavljati pitanja,
• raditi s riječju
• prognoza,
• pronaći glavna žanrotvorna obilježja božićnih tekstova

Tijekom nastave

1. Uvod

Ovaj događaj postao je jedan od središnjih zapleta cijele Kršćanska kultura, s njim cijeli kršćanski svijet počinje svoj obračun. Ovako pjesnik Joseph Brodsky opisuje rođenje Isusa Krista

Božić

Vukovi su stigli. Beba je čvrsto spavala.
Zvijezda je sjajno sjala s neba.
Hladan vjetar zagrabio je snijeg u snježni nanos.
Šuštanje pijeska. Vatra je pucketala na ulazu.
Dim je bio poput svijeće. Vatra se sklupčala.
I sjene su postale kraće
Odjednom je duže. Nitko okolo nije znao
Da će od ove noći početi račun života.
Vukovi su stigli. Beba je čvrsto spavala.
Strmi svodovi okruživali su jaslice.
Snijeg se kovitlao. Bijela se para kovitlala.
Dijete je ležalo, a darovi su ležali.

2. Pitanja za studente

Slavi li vaša obitelj Božić?

Kako?

Znate li zašto je praznik dobio ovo ime?

Zašto mislite da je Božić toliko važan ljudima? (odgovor: ideja dobrote, čuda, ljubavi u središtu je ovog praznika)

Što očekujete od njega?

3. Božićno vrijeme bilo je vrlo zabavno doba godine: svi su pjevali pjesme u Kristovu slavu, išli od kuće do kuće, pjevali pjesme, čestitali sumještanima (scena proslave Božića u filmu A. Rowa “The Night Before”). Božić")

4. Koju ste priču pročitali kod kuće.

Odredite temu priče. Slajd #4 aplikacije 1 .

Čitali smo priču N. Leskova "Nepromjenjivi rubalj". Što možete reći o autoru ovaj posao? Je li poznavao božićne običaje? Slajd #5 aplikacije 1 .

5. Leksički rad.

Lyko;

peni;

Kartuz;

karneol;

Onucha;

Sirup.

6. Značajke božićne priče.

Vremenski za Božić (2. poglavlje priča iz perspektive književni junak)

Što mislite tko je glavni lik? (“... tada sam imao samo osam godina...” glavni lik je dijete)

U kojem trenutku se pojavljuje čovjek sa sjajnim gumbima?

Kako se nosio prsluk? (Preko kratkog krznenog kaputa, ovaj detalj naglašava njegovu beskorisnost za osobu. Ne grije, ali privlači poglede drugih.)

Kako autor opisuje prsluk? Što je u tome bilo izvanredno? (Staklasti gumbi koji su odavali mutni, slabašni sjaj.)

Kako su drugi reagirali na čovjeka u prsluku? Što kaže? (Svi su ga pratili i svi su ga gledali, čovjek se lako zavede praznim, ali svijetlim stvarima, a ljudi koji čine dobro često ostanu sami.)

7. Umjetničke slike priče (analiza epizode kada glavni lik zaboravi na svoju baku).

8. Moralizirajuće značenje priče (8. poglavlje).

9. Moralni kršćanski problemi.

Za heroje je važno činiti dobro za sebe, svoju dušu, a ne radi ljudske zahvalnosti. Pomažući svojim bližnjima, dječak doživljava sreću, radost.

Vidimo da autor nastoji u djetetu probuditi ljubav i suosjećanje prema ljudima.

10. Tijekom rasprave učenici prepoznaju sljedeće znakove božićnih priča.

Vrijeme je za Božić

Glavni lik- dijete

sretan kraj. Kretanje radnje iz bezizlazne situacije u sretnu.

Poučnost priče, prisutnost naglašene moralnosti.

11. Domaća zadaća.

Da je 19. stoljeće, stranice časopisa danas bi bile ispunjene dirljivim, ponekad mističnim, ponekad naivnim pričama o prekrasnim zgodama koje su se dogodile u božićno vrijeme - između Božića i Sveta tri kralja. O kakvom se žanru radi i je li to nepovratna prošlost?

Povijest Božića i Božićne priče 25. prosinca, na astronomski dan zimskog solsticija, prvog dana pobjede sunca nad tamom, od pamtivijeka je u Rusiji otvoren najveći i najomiljeniji praznik u godini Svjatki. Započelo je u noći s 24. na 25. prosinca i trajalo dva tjedna, sve do Bogojavljenja (6. siječnja). I da li zato što je odgovarao nekim osobitim svojstvima i potrebama ruske duše, ili zato što je u sebi zadržao odjeke najstarijih obreda slavenskih predaka, ali samo se on pokazao ništa manje uporan od razuzdane ruske Maslenice, i trajao u narodu sve do šezdesetih godina dvadesetog stoljeća.

U središtu pozornosti ovih dana su betlehemske jaslice, putovanje mudraca, štovanje pastira, zvijezda iznad špilje... Cijeli svemir zaledio se kad je ugledao rođenje divne bebe. A taj se događaj, koji se zbio prije više od dvije tisuće godina, ne pamti samo kao činjenica prošlosti. Živimo ga mi danas – a današnje svjetlo Božića u našem životu ogleda se u božićnim pričama.

Tradicija božićne priče vuče korijene iz srednjovjekovnih misterija. To su bile drame biblijske teme. Implicitna trorazinska organizacija prostora (pakao – zemlja – raj) i opći ugođaj čudesne promjene svijeta ili prolaska junaka kroz sve tri razine svemira prešli su iz misterija u božićnu priču.

Junak, koji je živio običnim ovozemaljskim životom, voljom okolnosti našao se u teškoj situaciji životna situacija usporedivo s paklom. A onda se dogodilo čudo, koje je bilo čisto mistične prirode, ili potpuno zemaljsko, kada je junak, obnavljajući svoj duhovni život, sam pobjegao iz pakla. A stanje sreće koje je zamijenilo očaj bilo je usporedivo s Rajem. Božićna priča obično je imala sretan kraj.

Utemeljiteljem žanra božićne priče smatra se Charles Dickens, koji je postavio temeljne postavke „božićne filozofije“: vrijednost ljudska duša, tema sjećanja i zaborava, ljubav prema "čovjeku u grijehu", djetinjstvo. U sredinom devetnaestog stoljeća sastavio je nekoliko božićnih priča i počeo ih objavljivati ​​u prosinačkim brojevima svojih časopisa Home Reading i All the Year Round. Dickens je objedinio priče pod naslovom "Božićne knjige".

Tradiciju Charlesa Dickensa prihvatile su i europska i ruska književnost. Upečatljiv primjer žanra u europska književnost također je uobičajeno smatrati "Djevojku sa šibicama" G.-H. Andersena. čudesno spasenje, preporod zla u dobru, pomirenje neprijatelja, zaborav uvreda popularni su motivi Božića i božićnih priča.

"Dar maga" najdirljivija je priča O. Henryja, koji nije previše sklon sentimentalnosti. Dillinghamovi su siromašni. Njihovo glavno blago - ženina raskošna frizura i mužev prekrasan obiteljski sat - zahtijevaju odgovarajuće dodatke: set češljeva od kornjačevine i zlatni lančić. To bi bili pravi božićni darovi. Supružnici se jako vole, ali novca katastrofalno nedostaje, a ipak će pronaći izlaz, način da se daruju. I to će biti pravi darovi maga...

Ruski pisci također nisu zanemarili božićnu temu. Jesti divne priče kod Kuprina. Njegov "Čudotvorni doktor" naprosto je klasik žanra. Obitelj doslovno na rubu smrti biva spašena čudom. "Anđeo" silazi u bijednu kolibu u liku poznatog ruskog liječnika Pirogova.

Čehov ima mnogo priča o božićnim šalama, tu su i priče vezane izravno uz božićne praznike, isti "Dječaci" s nezaboravnim Volodjom i gospodinom Čečevicinom. Pa ipak, Čehov ne bi bio Čehov da nije napisao Vanku. “Vanka” je vrhunac žanra, koliko god to patetično zvučalo. Ovdje je sve jednostavno, prozaično i genijalno.

Božićne priče često počinju opisom nevolja i poteškoća ljudskog postojanja. Baka, koja jedva spaja kraj s krajem, nema čime obradovati unuke za praznik (Ch. Dickens, "Božićno drvce"), majka ne može kupiti dar za svoje dijete (P. Khlebnikov, "Božićni dar") , nema novca za božićno drvce i stanovnici petrogradskih sirotinjskih četvrti (K. Stanjukovič, "Jolka"), nadarenog mladića nezasluženo ugnjetava njegov škrti ujak (P. Polevoj, "Slavelščiki"), prisilni seljak, po hiru gospodara, mora ubiti svog ljubimca medvjeda (N. S. Leskov, "Zvijer") , izgubivši kartu za vlak, starica ne može doći do svog umirućeg sina (A. Kruglov, “Uoči Božića Predvečerje"). Ipak, uvijek postoji izlaz, sve prepreke se svladavaju, glamur se raspršuje.

Božićno čudo Čudo nije nužno povezano s nadnaravnim događajima – posjetom anđela ili Krista (iako se i to događa), mnogo je češće ono svakodnevno čudo koje se može shvatiti jednostavno kao sretna slučajnost, kao sretan slučaj. Međutim, za priče utemeljene na evanđeoskom sustavu vrijednosti čak ni nezgode nisu slučajne: u svakom uspješnom spletu okolnosti i autor i likovi vide milostivo nebesko vodstvo.

“Ajme, koje veliko staklo, a iza stakla soba, a u sobi drvo do stropa; ovo je božićno drvce, a na božićnom drvcu ima toliko lampica, koliko zlatnika i jabuka, a okolo lutke, konjići; a djeca trče po sobi, pametna, čista, smiju se i igraju, i jedu, i piju nešto”

Dostojevski Zanimljivo je da se ponekad harmonija stječe i po cijenu smrti, a autor uglavnom ne ostavlja junaka na njezinu pragu, ulazeći u nebeska prebivališta zajedno s njega, - opis njegovo "posthumno" blaženstvo, takoreći, uravnotežuje teškoće zemaljskog postojanja. Za mali heroj F. Dostojevskog, sama smrt postaje vrata njegove zemlje njegovane želje, gdje pronalazi sve ono što mu je nedostajalo u stvarnosti - svjetlost, toplinu, raskošno božićno drvce, pogled pun ljubavi svoje majke. Bio je to "Dječak kod Krista na božićnom drvcu" koji je postao možda najpoznatija ruska božićna priča.

Moj prsluk ne vrijedi apsolutno ništa, jer se ne sjaji i ne grije, pa vam ga zato dajem besplatno, ali ćete mi platiti rublju za svako stakleno dugme koje se na njemu prišije, jer ovi gumbi, iako također ne sjaje i ne griju, ali mogu malo zasjati na minutu, i svima se to jako sviđa.

„Nepromjenjiva rublja - po mom mišljenju, to je talent koji Providnost daje osobi pri rođenju. Talent se razvija i jača kada čovjek uspije u sebi sačuvati polet i snagu na raskrižju četiri puta, s jednoga od kojih bi se uvijek trebalo vidjeti groblje. Nepromjenjiva rublja je sila koja može služiti istini i vrlini, za dobrobit ljudi, u kojoj za osobu s dobro srce a s bistrom pameću najviše laže vrhunski užitak. Sve što čini za istinsku sreću svojih bližnjih neće nikada umanjiti njegovo duhovno bogatstvo, već naprotiv, što više crpi iz svoje duše, to ona postaje bogatija.

Danas je vrijeme da se prisjetimo toplih i dirljive priče. Posebno je važno da te priče nikada nisu bile skrivene u odvojenim "dječjim" i "odraslim" rubrikama časopisa i almanaha. To su priče za obiteljsko, domaće čitanje. Pred čudom nema djece i odraslih, mladih i starih. Krist neće imati sukob očeva i djece na gozbi.

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

Božić ili blagdanska priča- književna vrsta koja spada u kategoriju kalendarske književnosti i odlikuje se određenim specifičnostima u odnosu na tradicionalnu vrstu priče.

Porijeklo i glavne značajke

Tradicija božićne priče, kao i cjelokupne kalendarske književnosti uopće, potječe iz srednjovjekovnih misterija, čija je tematika i stil strogo određena sferom njihova postojanja – karnevalskom religioznom predstavom. Implicirana trorazinska organizacija prostora (pakao – zemlja – raj) i opći ugođaj čudesne promjene svijeta ili junaka, prolazeći kroz sva tri stupnja svemira u sižeu priče, prelazio je iz misterije u božićna priča. Tradicionalna božićna priča ima vedar i radostan završetak, u kojem dobro uvijek pobjeđuje. Junaci djela nalaze se u stanju duhovne ili materijalne krize za čije je razrješenje potrebno čudo. Čudo se ovdje realizira ne samo kao intervencija viših sila, već i kao sretan slučaj, sretna slučajnost, koji se u paradigmi značenja kalendarske proze vide i kao znak odozgo. Često struktura kalendarske priče uključuje element fantazije, ali u kasnijoj tradiciji, usmjerena na realistička književnost društvena pitanja igraju važnu ulogu.

U zapadnoj književnosti

U drugoj polovici 19. stoljeća žanr je bio vrlo popularan. Objavljeni su novogodišnji almanasi, odabrani iz djela odgovarajuće tematike, što je ubrzo pridonijelo da se žanr božićne priče svrsta u polje beletristike. Gubljenje interesa za žanr događalo se postupno, a 1910-e se mogu smatrati početkom opadanja.

Utemeljiteljem žanra božićne priče smatra se Charles Dickens koji je 1843. godine objavio Božićnu pjesmu u prozi o starom sumornom škrtcu Ebenezeru Scroogeu (on voli samo svoj novac i ne razumije radost ljudi koji slave Božić, već mijenja svoje pogleda nakon susreta duhova) . U narednim djelima 1840-ih (“Zvona” (), “Cvrčak na ognjištu (), “Bitka života” (), “Ukleti čovjek” ()) Dickens je postavio glavne postavke “božićne filozofije” ”: vrijednost ljudske duše, tema sjećanja i zaborava, ljubav prema “čovjeku u grijehu”, djetinjstvo. Tradiciju Charlesa Dickensa prihvatile su i primile i europska i ruska književnost daljnji razvoj.

Shema božićne priče, koja se vremenom slagala i postala tradicionalna, pretpostavlja moralnu preobrazbu junaka, koja bi se trebala odvijati u tri faze (odražavajući tri faze svemira); prema tome, kronotop takve priče obično također ima trorazinsku organizaciju.

Upečatljivim primjerom žanra u europskoj književnosti smatra se dirljiva "Djevojčica sa šibicama" Hansa Christiana Andersena.

U ruskoj književnosti

Dickensova tradicija u Rusiji brzo je prihvaćena i djelomično promišljena, jer je tlo već bilo pripremljeno takvim Gogoljeva djela poput "Noć prije Božića". Ako engleski pisac neizostavna završnica bila je pobjeda svjetla nad tamom, dobra nad zlom, moralni preporod heroja, zatim u domaće književnostičesto tragični završeci. Specifičnost dickensovske tradicije zahtijevala je sretan, iako ne logičan i nevjerojatan završetak, afirmirajući trijumf dobrote i pravde, podsjećajući na evanđeosko čudo i stvarajući predivan božićni ugođaj.

U gotovo svakoj božićnoj priči događa se čudo i junak se ponovno rađa, ali u ruskoj književnosti žanr je stekao realističnija obilježja. Ruski pisci obično odbijaju magiju, zadržavajući teme djetinjstva, ljubavi, oprosta, socijalne teme. Evanđeoski motivi i glavna žanrovska specifičnost božićne priče ovdje su spojeni s pojačanom socijalnom komponentom. Među najznačajnijim djelima ruskih pisaca napisanih u žanru božićne priče su Dječak kod Krista na božićnom drvcu F. M. Dostojevskog, ciklus božićnih priča N. S. Leskova, božićne priče A. P. Čehova (kao što su, na primjer, "Djeca", “Dječaci”).

Nasljednik tradicije božićne priče u modernoj ruskoj književnosti je D. E. Galkovsky, koji je napisao niz božićnih priča. Neki od njih su nagrađeni.

strašne priče

Posebna skupina božićnih priča u predrevolucionarnoj književnosti bile su "strašne" ili "priče o Bogojavljenju", koje su predstavljale varijantu gotičke književnosti strave. Porijeklo ove vrste priča može se vidjeti u takvim baladama V. A. Žukovskog kao što je "Svjetlana". U njihovom rane pričeČehov se duhovito poigrao s konvencijama ovog žanra ("", ""). Ozbiljniji primjeri žanra uključuju Vrag i Žrtvu A. M. Remizova.

Napišite recenziju na članak "Božićna priča"

Bilješke

Književnost

• Mineralova I. G. Dječja književnost: Tutorial za studente viših udžbenik ustanove. - M .: Vlados, 2002. - 176 str. - ISBN 5-691-00697-5.
• Nikolaeva S. Yu. Uskrsni tekst na ruskom književnost XIX stoljeća. - M.; Uskrsni tekst u ruskoj književnosti 19. stoljeća: Litera, 2004. - 360 str. - ISBN 5-98091-013-1.

Ulomak koji karakterizira božićnu priču

"Nipošto", rekao je princ Andrej.
- Ali ti si un philoSophiee, [filozof,] bilo sasvim, pogledaj stvari s druge strane, pa ćeš vidjeti da je tvoja dužnost, naprotiv, brinuti se za sebe. Prepusti drugima koji više ni za što ne valjaju... Nije ti naređeno da se vratiš, niti si odavde pušten; dakle, možeš ostati i ići s nama kamo god nas nesretna sudbina vodi. Kažu da idu u Olmutz. A Olmutz je jako lijep grad. A ti i ja ćemo se mirno zajedno voziti u mojim kolicima.
"Prestani se šaliti, Bilibine", rekao je Bolkonski.
“Kažem vam iskreno i prijateljski. Suditi. Kamo i po što ćeš sad kad možeš ostati ovdje? Čeka te jedna od dvije stvari (pokupio je kožu na lijevoj sljepoočnici): ili ne stigneš do vojske i sklopit će se mir ili poraz i sramota za cijelu Kutuzovu vojsku.
I Bilibinu se opustila koža, osjećajući da je njegova dilema nepobitna.
"Ne mogu o tome suditi", hladno je rekao princ Andrej, ali je pomislio: "Spasit ću vojsku."
- Mon cher, vous etes un heros, [Draga moja, ti si heroj,] - rekao je Bilibin.

Iste noći, poklonivši se ministru rata, Bolkonski je otišao u vojsku, ne znajući gdje će je naći i bojeći se da će ga Francuzi presresti na putu za Krems.
U Brunnu se sve dvorsko stanovništvo spakiralo, a teški tereti već su poslani u Olmutz. U blizini Etzelsdorfa knez Andrej je izjahao na cestu kojom se kretala ruska vojska s najvećom žurbom i u najvećem neredu. Cesta je bila toliko krcata zaprežnim kolima da se nije moglo voziti kočijom. Uzevši konja i kozaka od kozačkog poglavice, knez Andrej je, gladan i umoran, sustigavši ​​kola, otišao potražiti vrhovnog zapovjednika i njegova kola. Putem su do njega dopirale najzlokobnije glasine o stanju vojske, a prizor vojske koja trči u neredu potvrdio je te glasine.
"Cette armee russe que l" or de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm)", ["Ova ruska vojska, koja Englesko zlato doneseno ovamo s kraja svijeta, doživjet će istu sudbinu (sudbinu ulmske vojske).”] Prisjetio se riječi Bonaparteove naredbe svojoj vojsci prije početka pohoda, a te su riječi jednako pobudile i kod iznenađenje u genijalnom junaku, osjećaj povrijeđenog ponosa i nade u slavu. "A ako ne preostaje ništa drugo nego umrijeti? pomislio je. Pa, ako treba! Neću to učiniti ništa gore od drugih."
Knez Andrej je s prezirom gledao na te beskrajne, ometajuće zaprege, kola, parkove, topništvo i opet kola, kola i kola svih mogućih vrsta, koja su pretjecala jedna drugu i blokirala blatnjavi put u tri, četiri reda. Sa svih strana, straga i sprijeda, dokle je uho sezalo, čuju se zvukovi kotača, tutnjava karoserija, kola i lafeta, topot konja, udarci bičem, povici bockanja, psovke vojnika, čuli su se batinaši i časnici. Uz rubove ceste vidjeli su se neprestano padali konji, odrani i neodrani, zatim polomljena kola, u kojima su, čekajući nešto, sjedili usamljeni vojnici, zatim vojnici odvojeni od zaprega, koji su se u gomilama uputili prema susjednim selima ili dovlačenje kokoši, ovnova, sijena ili sijena iz sela.vreće napunjene nečim.
Na nizbrdicama i usponima gužve su postajale sve gušće, a čuo se neprekidan jecaj povika. Vojnici, utopljeni do koljena u blatu, pokupili su puške i kola u ruke; bičevi udarali, kopita klizila, tragovi pucali i prsa pucala od vriske. Između konvoja prolazili su časnici zaduženi za kretanje, naprijed ili natrag. Glasovi su im se jedva čuli usred opće tutnjave, a na licima im se vidjelo da očajavaju nad mogućnošću zaustavljanja ovog nereda. “Voila le cher ['Ovdje je skupa] pravoslavna vojska', pomislio je Bolkonski, prisjećajući se Bilibinovih riječi.
Želeći upitati jednog od tih ljudi gdje je vrhovni zapovjednik, dovezao se do vagona. Točno nasuprot njemu vozila je neobična, jednoprežna zaprega, očito uređena domaćim vojničkim sredstvima, koja je predstavljala sredinu između kola, kabrioleta i kočije. U kočiji se vozio vojnik, a pod kožnim plaštom iza pregače sjedila je žena, sva umotana u marame. Princ Andrej je dojahao i već se obratio vojniku s pitanjem, kada su njegovu pozornost privukli očajnički krici žene koja je sjedila u kolima. Oficir koji je vodio konvoj pretukao je vojnika koji je sjedio kao kočijaš u ovom vagonu jer je htio obići ostale, a bič je pao na pregaču vagona. Žena je prodorno vrisnula. Ugledavši princa Andreja, nagnula se ispod pregače i, mašući tankim rukama koje su iskočile ispod tepiha, viknula:
- Pobočnik! gospodine ađutante!... Zaboga... zaštitite... Što će biti? zaostajemo, svoje smo izgubili...
- Razlomit ću ga u tortu, zamotajte! ljutiti časnik je vikao na vojnika, "vrati se sa svojom kurvom."
- Gospodine ađutante, zaštitite. Što je? doktor je vrisnuo.
- Molim vas, preskočite ovaj vagon. Zar ne vidiš da je žena? - rekao je princ Andrej, vozeći se do časnika.
Oficir ga pogleda i, ne odgovorivši, opet se okrene vojniku: "Ja ću ih obići... Natrag!"...
„Pustite me da prođem, kažem vam“, opet je ponovio princ Andrej, napućivši usne.
- A tko si ti? iznenada se časnik okrenuo prema njemu s pijanim bijesom. - Tko si ti? Ti si (posebno je počivao na tebi) šef, ili što? Ja sam ovdje šef, a ne ti. Tebe, natrag, - ponovio je, - razbit ću u tortu.
Taj se izraz očito svidio časniku.
- Ađutant se važno obrijao - čuo se glas iza leđa.
Knez Andrej je vidio da je časnik u onom pijanom napadu bezrazložnog bijesa, u kojem se ljudi ne sjećaju što govore. Vidio je da je njegovo zauzimanje za doktorovu ženu u vagonu bilo ispunjeno onim čega se najviše na svijetu bojao, onoga što se zove podsmijeh [smiješno], ali njegov instinkt je govorio drugačije. Policajac nije imao vremena završiti posljednje riječi, dok se princ Andrej, s licem unakaženim od bjesnila, dovezao do njega i podigao bič:
- Pusti me iz svoje oporuke!
Policajac je odmahnuo rukom i žurno se odvezao.
"Sve od ovih, od osoblja, cijeli nered", gunđao je. - Učini kako želiš.
Knez Andrej je žurno, ne podižući pogled, odjahao od liječnikove žene, koja ga je nazivala spasiteljem, i, s gnušanjem se prisjećajući i najmanjih pojedinosti ove ponižavajuće scene, odgalopirao do sela gdje je, kako mu je rečeno, zapovjednik- glavni je bio.

U članku se govori o podrijetlu, strukturi i značajkama žanra božićne priče koji je bio vrlo popularan u svjetskoj književnosti 19. stoljeća i ponovno nam se vratio. Žanr, koji se oblikovao u djelu Charlesa Dickensa, skladno je ušao u rusku književnost, upijajući značajke društvene stvarnosti i nacionalni mentalitet, međutim, njegova glavna strukturna i građevna obilježja su sačuvana tako izvanrednih pisaca poput F.M. Dostojevski, N. S. Leskov, A.P. Čehov.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Značajke žanra božićne priče"

Značajke žanra božićne priče

Božić (Božićna priča) -književna vrsta koji pripadaju kategoriji kalendarska književnost.

Od srednjovjekovne misterije do božićne priče, general atmosfera čudesne promjene svijeta ili junaka, prolaz kroz sve tri razine svemira, kao i trorazinska organizacija prostora: pakao – zemlja – raj

Junaci djela nalaze se u stanju duhovne ili materijalne krize za čije je rješenje potrebno čudo ne samo kao intervencija viših sila, već i kao sretan slučaj, sretna slučajnost.

Često struktura kalendarske priče uključuje element fantazije.

Tradicionalna božićna priča ima vedar i radostan završetak, u kojem dobro uvijek pobjeđuje.

Božićna priča poput propovijedanje humanosti, ljubavi, dobrote, tradicionalno u književnosti postao je poziv na promjenu okrutnog svijeta vlastitom preobrazbom.

U drugoj polovici 19.st žanr je bio vrlo popularan. Objavljeni su novogodišnji almanasi, odabrani iz djela odgovarajuće tematike, što je ubrzo pridonijelo da se žanr božićne priče svrsta u područje fantastike. Gubljenje interesa za žanr događalo se postupno, a 1910-e se mogu smatrati početkom opadanja.

Osnivačžanrom božićne priče smatra se Charles Dickens koji je 1840-ih postavio temeljne postulate "božićne filozofije": vrijednost ljudske duše, tema sjećanja i zaborava, ljubav prema "čovjeku u grijehu", djetinjstvo("Božićna pjesma" (1843), "Zvona" (1844), "Cvrčak na ognjištu" (1845), "Bitka života" (1846), "Ukleti čovjek" (1848)). Tradiciju Charlesa Dickensa prihvatile su i europska i ruska književnost i dalje je razvijala. Živopisan primjer žanra u europskoj književnosti također se smatra "Djevojčica sa šibicama" G.-Kh. Andersena.

Dickensova tradicija u Rusiji brzo je prihvaćena i djelomično promišljena, budući da je teren već bio pripremljen Gogoljevim djelima kao što je Noć prije Božića. Ako od strane engleskog pisca bio finale pobjeda svjetla nad tamom, dobra nad zlom, moralni preporod heroja, zatim unutra domaće književnosti nije neuobičajeno tragični završeci. Specifičnost dickensovske tradicije zahtijevala je sretan, iako ne logičan i nevjerojatan završetak, afirmirajući trijumf dobrote i pravde, podsjećajući na evanđeosko čudo i stvarajući predivan božićni ugođaj.

Nasuprot tome, često su nastajala realističnija djela koja su spajala evanđeoske motive i glavne žanrovske specifičnosti božićne priče s pojačana socijalna komponenta. Među najznačajnijim djelima ruskih pisaca napisanih u žanru božićne priče su Dječak kod Krista na božićnom drvcu F. M. Dostojevskog, Leskovljev ciklus božićnih priča, božićne priče A. P. Čehova (kao što su, na primjer, Djeca, dječaci ") .

Glavni elementi priče:

Spomen Božića (radnja se odvija uoči blagdana).

Protagonist je često dijete ili osoba koja se nađe u teškoj, ponekad i kritičnoj situaciji, suočena s ravnodušnošću i ravnodušnošću drugih.

Junak prolazi kroz poteškoće, koje može prevladati ili intervencija viših sila ili iznenadna pomoć milosrdnih ljudi.

Moralni kršćanski problemi (milosrđe, suosjećanje)

sretan kraj

Moralnost i poučavanje (propovijedanje čovječnosti, dobrote i ljubavi).

preuzimanje datoteka

Sažetak na temu:

Božićna priča

Plan:

Uvod

• 1 Porijeklo i glavne značajke
• 2 U zapadnoj književnosti
• 3 U ruskoj književnosti
• 4 strašne priče
Književnost

Uvod

Prvo izdanje Dickensove Božićne pjesme

Božić ili blagdanska priča- književna vrsta koja spada u kategoriju kalendarske književnosti i odlikuje se određenim specifičnostima u odnosu na tradicionalnu vrstu priče.

1. Porijeklo i glavna obilježja

Tradicija božićne priče, kao i cjelokupne kalendarske književnosti uopće, potječe iz srednjovjekovnih misterija, čija je tematika i stil strogo određena sferom njihova postojanja – karnevalskom religioznom predstavom. Implicirana trorazinska organizacija prostora (pakao – zemlja – raj) i opći ugođaj čudesne promjene svijeta ili junaka, prolazeći kroz sva tri stupnja svemira u sižeu priče, prelazio je iz misterije u božićna priča. Tradicionalna božićna priča ima vedar i radostan završetak, u kojem dobro uvijek pobjeđuje. Junaci djela nalaze se u stanju duhovne ili materijalne krize za čije je razrješenje potrebno čudo. Čudo se ovdje realizira ne samo kao intervencija viših sila, već i kao sretan slučaj, sretna slučajnost, koji se u paradigmi značenja kalendarske proze vide i kao znak odozgo. Struktura kalendarske priče često uključuje i element fantastike, ali u kasnijoj tradiciji, okrenutoj realističkoj književnosti, socijalne teme zauzimaju važno mjesto.

2. U zapadnoj književnosti

Ilustracija za "Djevojčicu sa šibicama" (1889.)

U drugoj polovici 19. stoljeća žanr je bio vrlo popularan. Objavljeni su novogodišnji almanasi, odabrani iz djela odgovarajuće tematike, što je ubrzo pridonijelo da se žanr božićne priče svrsta u područje fantastike. Gubljenje interesa za žanr događalo se postupno, a 1910-e se mogu smatrati početkom opadanja.

Utemeljiteljem žanra božićne priče smatra se Charles Dickens koji je 1840. god. postavlja glavne postavke "božićne filozofije": vrijednost ljudske duše, tema sjećanja i zaborava, ljubav prema "čovjeku u grijehu", djetinjstvo ("Božićna pjesma" (1843), "Zvončići" ( 1844), "Cvrčak na ognjištu (1845), "Bitka života" (1846), "Ukleti čovjek" (1848)). Tradiciju Charlesa Dickensa prihvatile su i europska i ruska književnost i dalje je razvijala. Živopisan primjer žanra u europskoj književnosti također se smatra "Djevojčica sa šibicama" G.-Kh. Andersena.

3. U ruskoj književnosti

Dickensova tradicija u Rusiji je brzo usvojena i djelomično promišljena, budući da je teren već bio pripremljen Gogoljevim djelima kao što je Noć prije Božića. Ako je neizostavni završetak engleskog pisca bila pobjeda svjetla nad tamom, dobra nad zlom, moralni preporod heroja, onda tragični završeci nisu rijetki u ruskoj književnosti. Specifičnost dickensovske tradicije zahtijevala je sretan, iako ne logičan i nevjerojatan završetak, afirmirajući trijumf dobrote i pravde, podsjećajući na evanđeosko čudo i stvarajući predivan božićni ugođaj.

Nasuprot tome, često su nastajala realističnija djela koja su spajala evanđeoske motive i glavne žanrovske specifičnosti božićne priče s pojačanom socijalnom komponentom. Među najznačajnijim djelima ruskih pisaca napisanih u žanru božićne priče su F. M. Dostojevskog Dječak kod Kristova drvca F. M. Dostojevskog, Leskovljev ciklus božićnih priča, Božićne priče A. P. Čehova (kao što su "Dječaci").

Nasljednik tradicije božićne priče u modernoj ruskoj književnosti je D. E. Galkovsky, koji je napisao niz božićnih priča. Neki od njih su nagrađeni.

4. Strašne priče

Posebna skupina božićnih priča u predrevolucionarnoj književnosti bile su "strašne" ili "priče o Bogojavljenju", koje su predstavljale varijantu gotičke književnosti strave. Porijeklo ove vrste priče može se vidjeti u takvim baladama Žukovskog kao što je Svetlana. Čehov se u svojim ranim pričama duhovito poigravao s konvencijama ovog žanra (" strašna noć“, „Noć na groblju”). Ozbiljniji primjeri žanra su "Đavo" i "Žrtva" A. M. Remizova.

Književnost

• Mineralova I.G. Dječja književnost: Zbornik. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. M., 2002. (monografija).
• Nikolaeva S.Yu. Uskrsni tekst u ruskoj književnosti. Monografija. M.; Jaroslavlj: Izdavačka kuća Litera, 2004.

preuzimanje datoteka
Ovaj se sažetak temelji na članku s ruske Wikipedije. Sinkronizacija završena 07/12/11 22:52:32
Slični sažeci: