Zašto je Pečorin umro. Književna kritika, književna kritika

U životnoj priči Pechorina, glavnog lika romana M.Yu. Lermontov - odražavao je sudbinu generacije mladih 30-ih godina XIX stoljeća. Prema samom Lermontovu, Pechorin je slika njegovog suvremenika, jer ga autor "razumije i ... često susreće". To je "portret sastavljen od poroka... generacije u punom razvoju."
Stvarajući sliku Pečorina, Ljermontov je želio pronaći odgovore na pitanja zašto daroviti ljudi koji se izdvajaju iz mase ne mogu pronaći mjesto u životu, zašto troše snagu na sitnice, zašto su usamljeni.
Kako bi potpunije otkrio bit i uzroke tragedije ljudi poput Pečorina, autor nam prikazuje svog junaka u različitim životnim okolnostima. Osim toga, Lermontov posebno smješta svog junaka u različite slojeve društva (gorštaci, krijumčari, “ vodeno društvo”).
I posvuda Pečorin ljudima donosi samo patnju. Zašto se ovo događa? Uostalom, ova osoba je obdarena velikom inteligencijom i talentom, "ogromne sile" vrebaju u njegovoj duši. Da biste pronašli odgovor, potrebno je bolje upoznati glavnog lika romana. Dolazeći iz plemićke obitelji, stekao je tipičan odgoj i obrazovanje za svoj krug. Iz Pečorinove ispovijesti doznajemo da je, napustivši skrbništvo svojih rođaka, krenuo u potragu za užicima. Jednom u velikom svijetu, Pečorin započinje romane sa svjetovnim ljepoticama. No vrlo brzo se u sve to razočara i obuzme ga dosada. Tada se Pečorin pokušava baviti znanošću, čitati knjige. Ali ništa mu ne donosi zadovoljstvo i u nadi da "dosada ne živi pod čečenskim mecima", odlazi na Kavkaz.
No, gdje god se pojavi Pečorin postaje “sjekira u rukama sudbine”. U priči “Taman” potraga za opasnim pustolovinama junaka dovodi do neugodnih promjena u dobro uhodanom životu “miroljubivih krijumčara”. U priči "Bela" Pečorin uništava život ne samo same Bele, već i njenog oca i Kazbicha. Ista stvar se događa s junacima priče "Princeza Mary". U "Fatalistu" Pechorinovo tmurno predviđanje (smrt Vulicha) se ostvaruje, au priči "Maxim Maksimych" potkopava starčevu vjeru u mlađi naraštaj.
Po mom mišljenju, glavni razlog Pechorinove tragedije leži u sustavu vrijednosti ove osobe. U svom dnevniku priznaje da na patnju i radost ljudi gleda kao na hranu koja mu daje snagu. U tome se Pečorin otkriva kao egoist. Stječe se dojam da on, komunicirajući s ljudima, provodi niz neuspjelih eksperimenata. Na primjer, on iskreno priznaje Maksimu Maksimiču da je “ljubav divljaka malobrojna bolje od ljubavi plemenita dama; neznanje i prostodušnost jednog jednako su mučni kao i koketerija drugoga.” U razgovoru s Wernerom kaže da sam “iz oluje života ... iznio samo nekoliko ideja – a niti jedan osjećaj”. “Već dugo ne živim srcem, već glavom. Vagam, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom znatiželjom, ali bez sudjelovanja “, priznaje junak. Ako se Pečorin “bez sudjelovanja” odnosi na svoje vlastiti život, što se onda može reći o njegovom odnosu prema drugim ljudima?
Čini mi se da junak romana ne može pronaći svoje mjesto u životu upravo zbog svoje ravnodušnosti prema ljudima. Njegova frustracija i dosada uzrokovani su činjenicom da više nije u stanju osjećati. Sam Pečorin svoje postupke opravdava na ovaj način: “... takva mi je bila sudbina od djetinjstva! Svi su na mom licu čitali znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su pretpostavljeni - i rođeni su ... Postao sam tajnovit ... Postao sam osvetoljubiv ... Postao sam zavidan ... Naučio sam mrziti ... Počeo sam varati ... Postao sam moralni bogalj . ..”
Mislim da M. Yu.Lermontov daje odgovor na pitanje, u čemu je tragedija Pečorina, već u samom naslovu romana: “Junak našeg vremena”. S jedne strane, ime govori o tipičnosti ovog lika za 30-te godine XIX stoljeća, as druge strane ukazuje na to da je Pečorin proizvod svog vremena. Lermontov nam daje razumjeti da je Pečorinova tragedija nedostatak potražnje za njegovim umom, talentima i žeđom za aktivnošću.

“Heroj našeg vremena” jedan je od najljepših značajna djela ruski klasična književnost, a Pečorin je jedna od najupečatljivijih i najupečatljivijih slika. Pechorinova osobnost je dvosmislena i može se percipirati sa različite točke viziju, izazvati nesklonost ili simpatije. Ali u svakom slučaju, tragedija se ne može poreći. ova slika.
Pečorin je čovjek razdiran proturječjima, prepušten neprestanoj introspekciji, neshvaćen od drugih i ne razumijevajući ih. Na neki način, on je sličan Evgeniju Onjeginu. Također nije vidio smisao svog postojanja i izdvojio se iz društva.
Ljermontov daje vrlo Detaljan opis Pechorinov izgled, koji vam omogućuje da dublje otkrijete njegov karakter. Izgled protagonista napisan je s puno ljubavi, s velikom pažnjom. To vam omogućuje da vidite Pečorina kao u stvarnosti. Njegov izgled odmah impresionira. Čak i takve naizgled beznačajne osobine, poput tamnih obrva i brkova s ​​plavom kosom, govore o originalnosti, nedosljednosti iu isto vrijeme - aristokraciji. Pečorinove oči nikad se ne smiju i sjaje hladnim čeličnim sjajem. Samo nekoliko fraza, ali koliko govori!
Izgled protagonista opisan je tek u drugom poglavlju i nadopunjuje ono što o njemu već znamo. Prvo poglavlje posvećeno je povijesti Pečorinove prolazne strasti i tragična smrt mlada žena koju je on oteo. Sve završava tužno, ali mora se priznati da Pečorin tome nije težio i nije znao da će tako biti. Iskreno je želio usrećiti Belu. Međutim, doživio je novo razočaranje. Jednostavno ne može doživjeti trajne osjećaje. Zamjenjuje ih dosada – njegov vječni neprijatelj. Što god Pečorin radi, radi iz želje da se nečim bavi. Ali ništa ne donosi zadovoljstvo.
Čitatelj počinje shvaćati kakva je osoba pred njim. Pečorinu je život dosadan, on neprestano traži uzbuđenje osjeta, ne nalazi ga i pati od njega. Spreman je riskirati sve kako bi ispunio vlastiti hir. Istodobno, ležerno uništava sve koji ga sretnu na putu. Ovdje je opet prikladno povući paralelu s Onjeginom, koji je također želio zadovoljstvo od života, ali je dobio samo dosadu. Oba junaka nisu uzimala u obzir ljudske osjećaje, jer su druge doživljavali ne kao živa bića sa svojim mislima i emocijama, već kao zanimljive objekte za promatranje.
Podvojena ličnost Pečorina je u tome što je u početku obuzet najboljim namjerama i pothvatima, ali na kraju je razočaran i okreće se od ljudi. Tako se dogodilo i s Belom, za koju se zainteresirao, oteo je, a onda joj se i dosađivao. S Maksimom Maksimičem, s kojim je održavao tople odnose koliko god je bilo potrebno, a zatim se hladno okrenuo od svog starog prijatelja. S Mary koju je iz čiste sebičnosti natjerao da se zaljubi u sebe. S Grushnitskyjem, mladim i poletnim, kojeg je ubio kao da je učinio nešto obično.
Nevolja je u tome što je Pečorin itekako svjestan kako nanosi patnju drugima. On hladno, razborito analizira svoje ponašanje. Zašto traži ljubav teško dostupne žene? Da, jednostavno zato što ga privlači težina zadatka. Potpuno je nezainteresiran za ženu koja ga već voli i spremna je na sve.
Pečorin je iz nekog razloga sklon kriviti društvo za svoje nedostatke. Kaže da su ljudi oko njega na njegovom licu čitali znakove “loših osobina”. Zato ih je, smatra Pečorin, počeo posjedovati. Ne pada mu na pamet da se krivi. Zanimljivo je da Pečorin sebe doista može ocijeniti sasvim objektivno. Stalno analizira vlastita razmišljanja i iskustva. I to radi s nekom vrstom znanstvenog interesa, kao da na sebi izvodi eksperiment.
Pečorin, koji se vrti u društvu, stoji izvan njega. Ljude promatra sa strane, kao i sebe. On je samo svjedok života, ali ne i njegov sudionik. Pokušava pronaći barem neki smisao svog postojanja. Ali nema smisla, nema Cilja kojem treba težiti. I Pečorin dolazi do gorkog zaključka da je njegova jedina svrha na zemlji uništenje tuđih nada. Sve te tužne misli dovode Pečorina do činjenice da postaje ravnodušan čak i prema vlastitoj smrti. Svijet u kojem živi je odvratan. Ne postoji ništa što bi vezalo za zemlju, ne postoji osoba koja bi razumjela bacanje ove čudne duše. Da, bilo je ljudi koji su voljeli Pečorina. Znao je ostaviti dojam, bio je zanimljiv, zajedljiv, profinjen. Osim toga, imao je spektakularan izgled, koji žene nisu mogle proći nezapaženo. Ali, unatoč pažnji svih, nije bilo nikoga tko bi ga razumio. I ta je svijest bila teška za Pečorina.
Bez snova, bez želja, bez osjećaja, bez planova za budućnost - Pechorin nije imao ništa, niti jednu nit koja ljude veže za ovaj svijet. Ali postojala je puna i jasna svijest o njihovoj bezvrijednosti.
Pečorinu može biti samo žao. Uostalom, život osobe na zemlji je kratak i svatko želi upoznati što više radosti. Ali Pečorin nije uspio. Tražio je te radosti, ali ih nije mogao naći, jer ih nije znao osjetiti. Ovo nije samo njegova tragedija. To je problem cijele ere. Uostalom, i sam Ljermontov je rekao da je Pečorin samo portret, "sastavljen od poroka cijele naše generacije".
Možemo se samo nadati da postoji vrlo malo ljudi na svijetu za koje je život jednako prazan i besmislen. A Pečorin je samo živa književna slika.

I njegove generacije (prema romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg doba")

Roman "Junak našeg vremena" teško se može pripisati poučnoj i poučnoj književnosti. To prije pobuđuje interes za ono što autor pita filozofska pitanja, ali na njih sam ne odgovara, ostavljajući čitatelju da sam zaključi što je istina, a što nije. Glavni lik Roman je, s jedne strane, žarište “poroka cijele generacije u njihovom punom razvoju”, a s druge strane, osoba koja je po mnogo čemu stepenica iznad većine predstavnika mlade generacije to vrijeme. Zato je Pečorin usamljen. Traži osobu koja bi mu se na neki način mogla suprotstaviti, razumjeti ga.

Pečorin je po rođenju bio aristokrat i dobio je svjetovni odgoj. Napustivši skrbništvo rodbine, “otisnuo se u veliki svijet” i “počeo bjesomučno uživati ​​u svim zadovoljstvima”. Lakoumni život aristokrata ubrzo mu je pozlio, a čitanje knjiga mu je, poput Onjegina, dosadilo. Nakon "bučne priče u Petrogradu", Pečorin je prognan na Kavkaz.

Crtajući izgled svog junaka, autor s nekoliko poteza naglašava njegovo aristokratsko podrijetlo: “blijedo, plemenito čelo”, “mala aristokratska ruka”, “blistavo čisto rublje”. Pečorin je fizički jaka i izdržljiva osoba: "široka ramena pokazala su se snažnom građom, sposobnom izdržati sve poteškoće nomadskog života ... neporažena ni razuzdanošću velegradskog života, ni duhovnim olujama." U portretu junaka odražavaju se i unutarnje kvalitete: nedosljednost i tajnovitost. Nije li iznenađujuće da su mu, "unatoč svijetloj kosi, brkovi i obrve crni"? Oči mu se nisu smijale kad se on smijao.

"Rođen za visoku svrhu", prisiljen je živjeti u zamornoj neaktivnosti ili rasipati svoju snagu na djela nedostojna stvarne osobe. Čak ga ni oštre avanture ne mogu zadovoljiti. Ljubav donosi samo razočarenje i tugu. On uzrokuje tugu onima oko sebe, a to produbljuje njegovu patnju. Sjetite se sudbine Bele, Grushnitskyja, princeze Marije i Vere, Maxima Maksimycha.

Pečorin pokušava ljude oko sebe staviti na istu razinu sa sobom. Ali oni ne podnose takve usporedbe: generacija jednostavno nije spremna, nije sposobna za bilo kakve promjene, a sve mračne ljudske strane se otkrivaju. Iskušavajući ljude, junak vidi njihovu podlost, nesposobnost plemenita djela, a to ga tišti i uništava njegovu dušu. Pečorin, koji u dubini svoje duše vjeruje u čovjeka, proučava ga i, ne nalazeći oslonca za svoju vjeru, pati. Ovo je osoba koja sebi nije našla visoki cilj. Visoka je, jer obični svakodnevni ciljevi ne privlače tako snažne prirode jake volje. Jedino čime je ovladao je sposobnost da vidi kroz ljude. I želi promijeniti svijet. Pečorin put do savršenstva vidi u "zajedništvu s patnjom". Svatko tko ga upozna podvrgava se ozbiljnom testu bez kompromisa.

Pečorin ne samo da tjera ljude da se uzdignu više duhovni razvoj ali još uvijek pokušava razumjeti sebe. On traži ideal čistoće, plemenitosti, duhovne ljepote. Možda je ovaj ideal svojstven Beli? Jao. Opet razočarenje. Djevojka se nije mogla uzdići iznad servilne ljubavi prema Pečorinu. Pečorin se pojavljuje kao egoist, koji razmišlja samo o svojim osjećajima - Bela mu je brzo dosadila, ljubav je presušila. Ipak, smrt djevojke duboko je ranila heroja, promijenila mu život. Vjerojatno više nije vodio bilješke u dnevnik i gotovo se nije zaljubio ni u jednu drugu.

Postupno počinjemo shvaćati Pechorinove postupke, vidimo koliko se razlikuje od ostalih likova, koliko su duboki njegovi osjećaji. Slika Pečorina najšire se pojavljuje kroz percepciju drugih ljudi: Maxim Maksimych, Princess Mary, itd. Pechorin i Maxim Maxi-mych nemaju međusobno razumijevanje. Između njih nema i ne može postojati pravi osjećaj privrženosti. Prijateljstvo između njih nemoguće je zbog ograničenosti jednog i osuđenosti na samoću drugog. Ako je za Maksima Maksimiča sve što je prošlo slatko, onda je za Pečorina bolno. Pecho-rin odlazi, shvaćajući da ih razgovor neće zbližiti, već će, naprotiv, povećati gorčinu koja još nije splasnula.

Ali nisu svi predstavnici Pečorinove, pa stoga i Ljermontovljeve generacije izgubili sposobnost osjećaja, nisu svi postali sivi i nemoralni. Pečorin je probudio dušu princeze Marije, koja je mogla izblijediti zbog bezličnosti Grušnickog. Djevojka se zaljubila u Pechorina, ali on ne prihvaća njezine osjećaje, ne želeći prevariti. Ne može i ne želi živjeti tiho, mirno, zadovoljno mirnim radostima. Tu se još jednom očitovao Pečorinov egoizam, ostavljajući Mariju samu s društvom bez duše. Ali ova se djevojka nikad neće zaljubiti u crtačkog samozadovoljnog kicoša.

U društveno bliskom krugu, Pechorin nije voljen, a neki jednostavno mrze. Osjećaju njegovu nadmoć i nemoć da mu se odupru. Društvo skriva svoju zloću i lažljivost. Ali svi trikovi za prikrivanje su uzaludni: Pechorin vidi laž istog Grushnickog, prazne i nečasne osobe. Iskušava ga i Pečorin, nadajući se da tu, u dubini njegove duše, ima barem kap poštenja i plemenitosti. Ali Grushnitsky nije mogao nadvladati svoj sitni ponos. Stoga je Pechorin tako okrutan u dvoboju. Odbacivanje društva bolno boli Pečorina. Ne traži neprijateljstvo, pokušava ući u krug ljudi koji su mu bliski po društvenom položaju. Ali oni ne mogu razumjeti Ljermontovljeva junaka, baš kao ni drugi koji ne pripadaju tom krugu. Ali svi koji su se ipak pokazali bliži Pecho-rinu napuštaju njegov život. Od njih je Werner previše naivan, iako je egocentrizam Pečorina, koji ne priznaje prijateljstvo, igrao važnu ulogu u njihovom odnosu. Nisu postali prijatelji. Voljom sudbine ostaje bez Vjere. Jedini "vrijedan sugovornik" Pečorina je njegov dnevnik. S njim može biti potpuno iskren, ne skrivati ​​svoje mane i vrline. Na kraju knjige, junak ulazi u borbu ne s ljudima, već sa samom sudbinom. I pobjednik izlazi, zahvaljujući hrabrosti, volji i žeđi za nepoznatim.

Međutim, uz bogatstvo mentalne snage i darovitosti junaka, Lermontov u Pechorinu otkriva takve kvalitete koje oštro smanjuju njegovu sliku. Pečorin je hladni egoist, ravnodušan je prema tuđoj patnji. Ali najteža optužba autora protiv Pechorina je da njegov junak nema životni cilj. Razmišljajući o pitanju svrhe svog života, napisao je u "dnevniku": "Ah, istina je, postojala je i, istina, imao sam visoko imenovanje, jer osjećam neizmjernu snagu u duši."

U svakom trenutku stav prema Pečorinu nije bio nedvosmislen. Jedni su ga vidjeli, drugi ne kao “junaka vremena”. Ali postoji tajna skrivena u ovoj slici. Pečorina se ne može predvidjeti ni shvatiti. Njegova posebnost je da se, shvaćajući beznačajnost svijeta oko sebe, ne ponižava, već se bori, traži. Samoća ga čini bezbojnom osobom, poput ostalih. Ima puno toga negativne osobine: okrutan je, sebičan, nemilosrdan prema ljudima. Ali u isto vrijeme (što je važno!) On nikoga ne osuđuje, već svima daje priliku da otvore svoju dušu, da pokažu dobre osobine. Ali ako se to ne dogodi, onda je nemilosrdan.

Pečorini su rijetki. Ne može svatko trezveno gledati na svijet, procijeniti ga i ... ne prihvatiti ga onakvim kakav jest. Ne prihvaćajte svo zlo, okrutnost, bezdušnost i druge poroke čovječanstva. Malo je onih koji mogu ustati, boriti se i tražiti. Nije svima dano.

Tragedija Pečorina je u tome što nije mogao ostvariti svoje duhovno i fizičke sileživot mu je protraćen.

Analizirajući sliku Pečorina, V. G. Belinski je rekao: „Ovo je Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena. Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onege i Pechore. Onjegin je odraz epohe 20-ih, ere dekabrista; Pecho-rin je junak trećeg desetljeća "okrutnog stoljeća". Obojica su misaoni intelektualci svoga vremena. Ali Pečorin je živio u teškom razdoblju društvenog ugnjetavanja i nedjelovanja, a Onjegin je živio u razdoblju društvenog preporoda i mogao je biti dekabrist. Pečorin nije imao tu priliku. Stoga Belinski kaže: "Onjegin se dosađuje, a Pečorin pati."

Opisuje neke od epizoda odrasli život junaka kad je njegov lik već formiran. Prvi dojam - Grgur jaka osobnost. On je časnik, fizički zdrav čovjek, atraktivnog izgleda, aktivan, svrhovit, ima smisla za humor. Zašto ne heroj? Ipak, sam Lermontov tako naziva glavnog lika romana loša osoba da je čak teško povjerovati u njegovo postojanje.

Pečorin je odrastao u bogatoj aristokratskoj obitelji. Od djetinjstva mu ništa nije trebalo. Ali ima i materijalno obilje stražnja strana- gubi se smisao ljudskog života. Nestaje želja za nečim težiti, duhovno rasti. To se dogodilo i junaku romana. Pečorin ne nalazi nikakvu korist svojim sposobnostima.

Brzo se umorio od velegradskog života s praznom zabavom. Ljubav svjetovnih ljepotica, iako je tješila ponos, nije dotakla strune srca. Žeđ za znanjem također nije donijela zadovoljstvo: sve su znanosti brzo dosadile. Već u mladosti Pečorin je shvatio da ni sreća ni slava ne ovise o znanostima. "Najviše sretni ljudi- neznalica, a slava je sreća, a da bi je postigao, samo treba biti spretan ".

Naš junak pokušao je skladati i putovati, što su činili mnogi mladi aristokrati tog vremena. Ali te studije nisu Grgurov život ispunile smislom. Stoga je dosada neprestano pratila časnika i nije mu dopuštala da pobjegne od sebe. Iako se Gregory svim silama trudio to učiniti. Pechorin je uvijek u potrazi za avanturom, svakodnevno iskušavajući svoju sudbinu: u ratu, u potjeri za krijumčarima, u dvoboju, provali u ubojičinu kuću. Uzalud pokušava pronaći mjesto u svijetu gdje bi njegov britak um, energija i snaga karaktera mogli biti od koristi. Istodobno, Pechorin ne smatra potrebnim slušati svoje srce. Živi umom, vođen hladnim umom. I uvijek ne uspije.

Ali najtužnije je što njemu bliski ljudi pate od postupaka heroja: Vulich, Bela i njezin otac tragično su ubijeni, Grushnitsky je ubijen u dvoboju, Azamat postaje kriminalac, Mary i Vera pate, Maxim Maksimych je uvrijeđen i uvrijeđeni, krijumčari preplašeni bježe ostavljajući sudbinu slijepog dječaka i starice.

Čini se da u potrazi za novim pustolovinama Pechorin ne može stati ni pred čim. On lomi srca i uništava ljudske sudbine. Svjestan je patnje ljudi oko sebe, ali ne odbija zadovoljstvo da ih namjerno muči. Heroj zove "slatka hrana za ponos" sposobnost da budete uzrokom sreće ili patnje za nekoga, a da na to nemate pravo.

Pečorin je razočaran u život, u socijalne aktivnosti, u ljudima. U njemu živi osjećaj malodušnosti i očaja, beskorisnosti i beskorisnosti. U dnevniku Gregory neprestano analizira svoje postupke, misli i iskustva. Pokušava razumjeti sebe, razotkrivajući stvarni razlozi djela. Ali pritom društvo krivi sve, a ne sebe.

Istina, epizode pokajanja i želja za adekvatnim gledanjem na stvari nisu strane junaku. Pečorin se umio samokritički nazvati "moralni bogalj" i, zapravo, bio je u pravu. A što je strastven poriv vidjeti i objasniti Veri. Ali ti su minuti kratkotrajni, a junak, opet obuzet dosadom i introspekcijom, pokazuje duhovnu bešćutnost, ravnodušnost i individualizam.

Lermontov je u predgovoru romana protagonista nazvao bolesnom osobom. Time je mislio na Grgurovu dušu. Tragedija je u tome što Pečorin pati ne samo zbog svojih poroka, već i pozitivne osobine, osjećajući koliko snage i talenta uzalud propada u njemu. Ne pronalazeći na kraju smisao života, Gregory odlučuje da mu je jedina svrha uništiti nade ljudi.

Pečorin je jedan od najkontroverznijih likova ruske književnosti. U njegovoj slici originalnost, talent, energija, poštenje i hrabrost na čudan način koegzistiraju sa skepsom, nevjerom i prezirom prema ljudima. Prema Maksimu Maksimoviču, Pečorinovu dušu čine samo proturječja. Ima jaku tjelesnu građu, ali pokazuje neobičnu slabost. Ima tridesetak godina, ali ima nešto djetinjasto u licu junaka. Kad se Gregory nasmije, njegove oči ostaju tužne.

Prema ruskoj tradiciji, autor Pečorina doživljava s dva glavna osjećaja: ljubavlju i prijateljstvom. Međutim, junak ne izdrži nikakav test. Psihološki eksperimenti s Mary i Belom pokazuju Pechorina znalca ljudske duše i okrutni cinik. Želju da osvoji ljubav žena, Gregory objašnjava isključivo ambicijom. Grgur nije sposoban ni za prijateljstvo.

Indikativna je smrt Pečorina. Umire na putu, na putu za daleku Perziju. Vjerojatno je Lermontov vjerovao da je osoba koja svojim voljenima donosi samo patnju uvijek osuđena na usamljenost.

• "Junak našeg vremena", sažetak poglavlja Lermontovljevog romana
• Slika Bele u Lermontovljevom romanu "Junak našeg vremena"

Slika Pechorina, koju je prikazao Mihail Lermontov, prije svega je ličnost mladog čovjeka koji pati od svog nemira i neprestano ga zarobljavaju pitanja: „Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?

Što je on, junak XIX stoljeća?

Pechorin uopće nije poput svojih vršnjaka, nema ni kapi želje da se kreće utabanom stazom svjetovna mladež to vrijeme. Mladi časnik služi, ali se ne želi udvarati. Ne voli glazbu, filozofiju, ne želi ulaziti u zamršenost proučavanja vojnog zanata. Ali čitatelju odmah postaje jasno da je slika Pečorina slika osobe koja je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe. Dovoljno je pametan, obrazovan i talentiran, odlikuje se energijom i hrabrošću. Ipak, Pečorinova ravnodušnost prema drugim ljudima, sebičnost njegove prirode, nesposobnost suosjećanja, prijateljstvo i ljubav su odbojni. Kontroverznu sliku Pechorina nadopunjuju njegove druge kvalitete: žeđ za punim životom, sposobnost kritičke procjene njegovih postupaka, želja za najboljim. "Sažaljenje postupaka" lika, besmisleno rasipanje energije, njegovi postupci koji povrijeđuju druge - sve to stavlja junaka u loše svjetlo. Međutim, u isto vrijeme, sam časnik proživljava duboku patnju.

Složenost i nedosljednost protagonista poznati roman posebno zorno prikazuju njegove riječi da u njemu istodobno žive dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu riječi, a drugi misli i prosuđuje postupke prvoga. Također govori o razlozima koji su postavili temelje za ovaj "raskol": "Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam varati ..." Mlad i pun nade mladić u samo nekoliko godina okrenuo u bešćutnu, osvetoljubivu, žučnu i ambicioznu osobu; kako je sam rekao, moralni bogalj". Slika Pechorina u romanu "Junak našeg vremena" odjekuje slikom Onjegina koju je stvorio A. S. Puškin: on je "nehotice egoist", razočaran životom, sklon pesimizmu, doživljava stalni unutarnji sukob.

30-te godine XIX stoljeće nije dopustilo Pečorinu da se pronađe i otkrije. U više navrata se pokušava zaboraviti u sitnim avanturama, ljubavima, izlaže se čečenskim mecima... No, sve mu to ne donosi željeno olakšanje i ostaje samo pokušaj odvlačenja pažnje.

Ipak, slika Pečorina slika je bogato darovite prirode. Uostalom, ima oštar analitički um, izvanredno precizno procjenjuje ljude i postupke koje oni čine. Razvio je kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. U svom dnevniku časnik se razotkriva: u grudima mu kuca toplo srce, sposobno duboko osjećati (Belina smrt, susret s Verom) i izuzetno snažno doživljavati, iako skriveno pod maskom ravnodušnosti. Međutim, ta ravnodušnost nije ništa više od samoobrane.

"Junak našeg vremena", slika Pečorina u kojoj je temelj pripovijesti, omogućuje vam da vidite istu osobu s potpuno različitih strana, pogledate različitim kutovima njezina duša. Istovremeno sa svime navedenim u ruhu časnika vidimo voljnu, snažnu i aktivnu osobu, u kojoj “ vitalnost". On je spreman djelovati. Nažalost, gotovo svi njegovi postupci završavaju ozljeđivanjem i samog Pečorina i onih oko njega, njegove aktivnosti nisu konstruktivne, već destruktivne.

Slika Pečorina snažno odjekuje Lermontovljevim "Demonom", posebno na početku romana, kada u junaku ostaje nešto demonsko, neriješeno. Mladić, voljom sudbine, postaje razarač tuđih života: on je kriv za Belinu smrt, što se Maksim Maksimovič potpuno razočarao u prijateljstvo, koliko su Vera i Marija patile. Grušnicki, pak, umire od Pečorinove ruke. Pečorin je odigrao svoju ulogu u tome kako je još jedan mladi časnik, Vulich, umro, a također i u tome kako " pošteni šverceri bili prisiljeni napustiti svoje domove.

Zaključak

Pečorin je osoba koja više nema prošlosti i postoji samo nada za nešto bolje u budućnosti. U sadašnjosti on ostaje savršeni duh - tako je Belinsky opisao ovu kontradiktornu sliku.

"Pechorin, vraćajući se iz Perzije, umro ..." Jeste li se ikada zapitali pod kojim bi se okolnostima to moglo dogoditi?
Lermontovljeva smrt bila je trenutna - Pechorin, koji je umro na putu iz nepoznatog razloga, očito je bio predodređen od strane njegovog tvorca da u potpunosti preživi muke "smrtne čežnje". Tko je bio uz njega u ovom teškom trenutku? Njegov "ponosni" sluga?
Što ako mu se to dogodilo ne na cesti? Što bi se promijenilo? Najvjerojatnije - ništa! Ni jedne žive, ravnodušne duše u blizini ... Ali na kraju krajeva, i Marija i Vera su ga voljele. Maksim Maksimič je u svakom trenutku spreman "baciti mu se za vrat". Čak bi i Werner u nekom trenutku učinio isto da mu je Pečorin "pokazao i najmanju želju za ovim." Ali sve veze s ljudima su prekinute. Izvanredne sklonosti nisu implementirane. Zašto?
Prema Grigoriju Aleksandroviču, Werner je "skeptik i materijalist". Pečorin sebe smatra vjernikom. U svakom slučaju, u “Fatalistu”, napisanom u ime Pečorina, čitamo: “Tvrdili su da muslimansko vjerovanje da je sudbina osobe zapisana na nebu, nalazi između n-a-m-i, x-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, mnogo obožavatelja ... "Kao vjernik, u priči" Taman ", Pechorin uzvikuje: "Nema nijedne slike na zidu - loš znak!" U "Tamanu" junak citira Knjigu proroka Izaije, iako netočno: "Toga će dana nijemi vikati i slijepi će progledati." U "Kneginji Mariji" (zapis od 3. lipnja) Grigorij Aleksandrovič, bez imalo ironije, tvrdi da samo "u najvišem stanju samospoznaje osoba može cijeniti Božju pravdu".
Istodobno, u poznatom fragmentu “Vraćao sam se kući praznim ulicama sela...” (“Fatalist”), Pečorin ne može a da se ne nasmije, podsjećajući da su “nekada bili mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela sudjelovala u našim beznačajnim sporovima za komadić zemlje ili neka fiktivna prava“, ljudi uvjereni da „cijelo nebo sa svojim bezbrojnim stanovnicima gleda na njih sudjelujući, iako nijemo, ali nepromijenjeno!..“ Gornji citati ukazuju da Pečorinovu dušu muče sumnje. Isti fragment ukazuje i na razlog njegovih sumnji – “nehotični strah koji steže srce pri pomisli na neizbježan kraj”. Ista “tuga smrti” koja muči Belu, tjera je da juri okolo, skidajući zavoj. Ovaj oštar, bolan osjećaj konačnosti postojanja možda nije poznat samo umirućima. Apstraktna ideja o besmrtnosti duše u takvim se trenucima može činiti izblijedjelom i neuvjerljivom. Može se pretpostaviti da Pechorin mora iskusiti takve sumnje jer je njegova vjera oslabila pod utjecajem svjetovnog načina života, upoznavanja s raznim novonastalim trendovima itd. No, Bela, duboko religiozna žena koja nikad nije čula ni za kakav “materijalizam”, nije izbjegla tu muku “smrtne čežnje”. Dakle, ovisnost je ovdje upravo suprotna: strah od smrti dovodi do slabljenja vjere.
Pečorin pokušava prevladati svoje sumnje uz pomoć razuma. „Dugo vremena ne živim srcem, već glavom“ - ovo priznanje junaka u potpunosti potvrđuje sadržaj romana. I to unatoč činjenici da u djelu postoje nepobitni dokazi o istinitosti glasa srca - priča o tragičnoj smrti Vulicha. Zašto ova priča ne uvjerava Pečorina da treba slušati svoje srce? Glas srca je “neutemeljen”, neutemeljen ni na kakvim materijalnim argumentima. “Pečat smrti na blijedom licu” poručnika previše je klimav, neodređen. Na ovome se ne može izgraditi više ili manje uvjerljiva teorija. I tako je "metafizika" odbačena u stranu. Štoviše, iz konteksta proizlazi da ovaj izraz koristi Pechorin u značenju koje je u “Rječniku strane riječi”, na primjer, definira se kao “antiznanstvene izmišljotine o “duhovnim načelima” bića, o predmetima koji su nedostupni osjetilnom iskustvu” (1987., str. 306). Je li moguće ostati vjernik, oslanjajući se na jedan goli um?
Za odgovor na ovo pitanje potrebno je priče poredati kronološki i pratiti razvoj karaktera junaka.
Nitko ne sumnja da je s kronološke točke gledišta prva u nizu priča upravo “Taman”. U ovoj priči vidimo junaka punog energije i žeđi za znanjem o životu heroja. Samo ga jedna sjena, bljesnula na podu, potiče na avanturu. I to unatoč očitoj opasnosti: spuštajući se po drugi put niz istu padinu, Pečorin primjećuje: "Ne razumijem kako nisam slomio vrat." Međutim, opasnost je samo divan poticaj za aktivno djelovanje, za očitovanje nepopustljiva volja.
Osim toga, Pečorin hrli u avanture "svom snagom mladenačke strasti". Poljubac stranca, koji autor Žurnala ocjenjuje kao "vatreni", izaziva jednako vruće međusobne osjećaje: "Palo mi je na oči, zavrtjelo mi se u glavi."
Sasvim kršćanski, Grigorij Aleksandrovič pokazuje milosrđe, otkriva sposobnost da oprosti svojim neprijateljima. „Što se dogodilo starici i b-e-d-n-s-m slijep- Ne znam - jada se nad sudbinom čovjeka koji ga je opljačkao prije nekoliko sati.
Istina, Pečorinovo razmišljanje o slijepom dječaku posebno i općenito o "svim slijepim, krivim, gluhim, nijemim, beznogim, bezrukim, grbavim" potiče čitatelja da se prisjeti stihova A. S. Puškina o nesretnom Hermannu iz " Pikova dama"Imajući malo prave vjere, imao je mnogo predrasuda." Naknadno se ispostavlja da je predrasudama prema osobama s invaliditetom potrebno dodati Pechorinovo "neodoljivo gađenje" prema braku, temeljeno na činjenici da mu je jednom u djetinjstvu jedna starica prorekla "smrt od zle žene" .. .
Ali je li pošteno Pečorinu zamjeriti "malo prave vjere"? Za to u Tamanu gotovo da i nema osnova. Jedina stvar koja je alarmantna u Pečorinovu ponašanju u ovoj priči je to što on ne daje odriješene ruke svojim dobri osjećaji- milost, pokajanje; pokušava ugušiti glas srca argumentima razuma: "... Što me briga za radosti i nesreće ljudi, mene, lutajućeg časnika, pa čak i s putnikom za državni posao! .."
U "Princezi Mary" ova značajka ponašanja junaka je znatno pojačana. Grigorij Aleksandrovič ne samo da se smije osjećajima u razgovoru s Mary, on jednostavno postavlja pred sebe (ili moguće čitatelje Žurnala?) sposobnost da manipulira ljudima, kontrolirajući vlastite osjećaje.
Zahvaljujući "sustavu", dobiva priliku da se nađe nasamo s Verom, postiže Marijinu ljubav, dogovara da ga Grushnitsky odabere za svog odvjetnika, kao što je planirano. Zašto "sustav" radi tako besprijekorno? Posljednje, ali ne i najmanje važno, zahvaljujući izvanrednim umjetničkim podacima - sposobnost preuzimanja "duboko dirnutog pogleda" u pravom trenutku. (Kako se ne prisjetiti Puškinove: “Kako je brz i nježan njegov pogled, // Stidljiv i drzak, a ponekad // Obasjan poslušnom suzom! ..”) I što je najvažnije, takva je umjetnost moguća jer junak romana djela, potpuno zanemarujući vlastite osjećaje.
Ovdje Pečorin odlazi do princeze da se oprosti prije nego što napusti Kislovodsk u tvrđavu N. Usput, je li ovaj posjet toliko potreban? Dakako, moglo se, pozivajući se na iznenadnost odlaska, poslati ceduljica s isprikama i željama "da budu sretni i tako dalje". Međutim, Grigorij Aleksandrovič ne samo da se osobno pojavljuje princezi, već i inzistira na susretu s Marijom nasamo. Za koju svrhu? Recite prevarenoj djevojci što u njezinim očima igra "najjadniju i najodvratniju ulogu"? A ona za to ne bi ni znala!
„Ma kako sam u svojim grudima tražio barem iskru ljubavi prema dragoj Mariji, moji su napori bili uzaludni“, izjavljuje Pečorin. Zašto je onda "srce snažno kucalo"? Čemu neodoljiva želja da joj „padneš pred noge“? Grigorije Aleksandrovič je lukav! “Oči su joj divno blistale”, primjedba je zaljubljenog muškarca, a ne hladnog cinika kojeg glumi u ovoj epizodi.
Osjećaji i ponašanje junaka u epizodi ubojstva Grushnitskyja jednako su udaljeni jedni od drugih. I njegova uloga u ovoj priči nije ništa manje "jadna i ružna".
“Kao i svi dječaci, on tvrdi da je starac”, ironizira Grigorij Aleksandrovič nad Grušnickim (zapis od 5. lipnja), što znači da je Pečorin i stariji i iskusniji od svog prijatelja. Nije mu teško od mladog prijatelja napraviti igračku. Međutim, postoji prijetnja da će ponašanje "igračke" izmaknuti kontroli. Odmah uništiti!
Pechorin govori o svom protivniku nekoliko minuta prije početka dvoboja: „... Iskra velikodušnosti mogla bi se probuditi u njegovoj duši, i tada bi sve krenulo na bolje; ali ponos i slabost karaktera d-o-l-g-n-s
b-s-l-i trijumf ... "Miran scenarij je nepoželjan! Očekivana, tražena opcija je druga... “Htio sam dati sebe puno pravo ne poštedi ga, kad bi mi se sudbina smilovala. Drugim riječima, "želim ga ubiti ako mogu" ... Ali u isto vrijeme, Pechorin mora riskirati svoj život ...
Grigorij Aleksandrovič je suptilan psiholog, on savršeno dobro zna da Grushnitsky nije jedan od onih ljudi koji hladnokrvno pucaju nenaoružanom neprijatelju u čelo. Doista, “on [Grushnitsky] je pocrvenio; sram ga bilo ubiti nenaoružanog čovjeka ... bio sam siguran da će pucati u zrak! Siguran sam do te mjere da, kad vidi pištolj uperen u sebe, pobjesni: “Neobjašnjiv bijes kipio mi je u grudima.” Međutim, Pečorinova su se očekivanja potpuno opravdala: samo kapetanov uzvik: "Kukavice!" - tjera Grushnitskyja da povuče okidač, a on puca u zemlju, više ne ciljajući.
Ispalo je ... "Finita la comedia ..."
Je li Pečorin zadovoljan svojom pobjedom? “Imao sam kamen na srcu. Sunce mi se činilo mutno, njegove me zrake nisu grijale”, takav je njegov stanje uma nakon dvoboja. Ali uostalom, nitko vas nije tjerao, Grigorije Aleksandroviču, da pucate u ovog glupog, jadnog dječaka!
Ali to nije činjenica. Upravo je to osjećaj da u tim epizodama, i ne samo u njima, Pečorin ne djeluje svojom voljom.
“Ali postoji neizmjerno zadovoljstvo u posjedovanju mlade, jedva procvjetale duše!” - ispovijeda se Pečorin u svom "Dnevniku". Zamislite samo: kako smrtna osoba može imati besmrtnu dušu? Čovjek ne može... Ali ako se složimo da "postoji duboka duhovna veza između slike Pečorina i Demona" (Kedrov, 1974.), onda sve sjeda na svoje mjesto. I teško je ne složiti se kada je otkriveno toliko podudarnosti: i scena (Kavkaz), i ljubavni zaplet (“Demon” - priča o “Beli”), i konkretne epizode (Demon gleda Tamaru koja pleše). - Pečorin i Maksim Maksimič dolaze u posjet svom ocu Beli; susret Demona i Tamare posljednji je susret Pečorina i Marije).
Osim toga, sasvim sigurno nije slučajno što roman gotovo završava spomenom toga. lik izvan pozornice: "Vrag ga je povukao da razgovara s pijancem noću! .." - uzvikuje Maxim Maksimych, nakon što je saslušao Pechorinovu priču o smrti Vulicha.
Tako je i Pečorin, koji se igra s ljudima, samo poslušna igračka u njegovim rukama. zao duh, štoviše, hraneći ga duhovnom energijom: “Osjećam u sebi tu nezasitnu pohlepu, upijajući sve što se nađe na putu; Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava svoju mentalna snaga».
Sam Pečorin osjeća da određena sila upravlja njegovim postupcima: "Koliko sam puta igrao ulogu sjekire u rukama sudbine!" Nezavidna uloga koja Pečorinu ne donosi ništa osim patnje. Nevolja je u tome što se veliki psiholog Pečorin ne može nositi sa svojim osjećajima i vlastitom dušom. Ima na jednoj stranici "Žurnala" rasuđivanje o pravdi Boga - i priznanja, poput: "Prvi mi je užitak sve što me okružuje podrediti svojoj volji." vjerski osjećaj davno izgubljen, Demon se nastanio u duši, a on se i dalje smatra kršćaninom.
Ubojstvo Grushnickog nije prošlo bez traga. Grigorij Aleksandrovič je razmišljao o nečemu kada je nakon dvoboja "dugo jahao" sam, "bacajući uzde, spuštajući glavu na prsa."
Drugi šok za njega je bio odlazak Vere. Nemoguće je ne iskoristiti komentar Valerija Mildona o ovom događaju: “Jedna okolnost, sporedna u Ljermontovljevu romanu, iznenada dobiva duboko značenje: jedina prava, trajna ljubav Pečorina zove se Vera. On zauvijek prekida s njom, a ona mu piše oproštajno pismo: "Nitko ne može biti istinski nesretan kao ti, jer se nitko ne pokušava uvjeriti u suprotno."
Što je to - "uvjeriti u suprotno"? Pečorin se želi uvjeriti da ima vjere (dakle nade). Njegova očajnička potraga za preminulom voljenom metafora je nevjerojatne moći ... ”(Mildon, 2002.)
Pred Pečorinom se otvorio put spasenja - iskreno pokajanje i molitva. To se nije dogodilo. "Misli su se vratile u normalan redoslijed." I, napuštajući Kislovodsk, junak iza sebe ne ostavlja samo leš svog konja, već i samu mogućnost ponovnog rođenja. Povratna točka je prijeđena. Onjegina je uskrsnula ljubav - Pečorinova "bolest" ispala je previše zanemarena.
Unaprijediti životni put Pechorin je put uništenja herojeve osobnosti. U Fatalistu se "u šali" kladi s Vulichem, zapravo izaziva samoubojstvo, a nimalo mu nije neugodno "otisak neizbježne sudbine" na poručnikovu licu. Samo što Pečorin doista treba otkriti postoji li predodređenost. Nepodnošljiva je i pomisao da je tek tada došao na svijet da “igra sjekiru”! Autora romana to pitanje nije moglo ne zanimati, znajući da ga grob čeka "bez molitve i bez križa". Međutim, pitanje je ostalo otvoreno.
Pečorinovo ponašanje u priči "Bela" ne može ne izazvati zbunjenost i suosjećanje kod čitatelja. Što je Grigorija Aleksandroviča natjeralo da otme šesnaestogodišnju djevojku? Odsutnost u tvrđavi lijepe kćeri časnika - Nastje? Ili luda ljubav, koja briše sve prepreke na svom putu?
„Ja sam, budala, mislio da je ona anđeo koji mi je poslala sućutna sudbina“, objašnjava junak svoj čin. Kao da nije on u »Dnevniku« ironizirao nad pjesnicima koji su »žene toliko puta nazivali anđelima da su one doista, u prostodušnosti svoje duše, vjerovale tom komplimentu, zaboravljajući da su ti isti pjesnici Nerona nazivali polubogom zbog novac..." Ili je Grigorij Aleksandrovič smislio nešto što ga je potaknulo da ubije Grušnickog? Davljenik se, kao što znate, hvata za slamku. Međutim, junakovi su se osjećaji ohladili brže nego što je i sam očekivao. A jesu li? I stvarno ne osjeća ništa, gledajući umiruću Belu!
A kako je Grigorij Aleksandrovič volio svoje neprijatelje! Uzbuđivali su njegovu krv, stimulirali njegovu volju. Ali zašto ne neprijatelj koji je ubio Belu Kazbicha?! Međutim, Pečorin nije ni prstom maknuo da kazni zločinca. Općenito, ako išta radi u "Belu", onda samo putem punomoći.
Osjećaji su atrofirani. Volja oslabljena. Praznina duše. A kad je Maksim Maksimič počeo tješiti svog prijatelja nakon Beline smrti, Pečorin je "podigao glavu i nasmijao se ..." Iskusni čovjek "mraz mu je prošao po koži od ovog smijeha ..." Sigurno se i sam vrag nasmijao u lice stožerni kapetan?
“Preostaje mi samo jedno: putovati. ...Možda umrijem negdje na cesti!“ - tvrdi dvadesetpetogodišnji junak koji je donedavno vjerovao da se "neće dogoditi ništa gore od smrti".
Tijekom našeg posljednjeg susreta s Pečorinom (priča "Maksim Maksimič"), vidimo "beskičmenjaka" (= slabu volju) osobu koja je izgubila interes za vlastitu prošlost (ravnodušan je prema sudbini svog "Dnevnika", iako Jednom je Grigorij Aleksandrovič pomislio: "To je to, što god ubacim u to, bit će mi s vremenom dragocjena uspomena"), koji ne očekuje ništa od budućnosti, koji je izgubio vezu ne samo s ljudima, nego i sa svojom domovinom.
U zaključku treba napomenuti da se u “Knjizi proroka Izaije” neposredno prije retka koji citira Pečorin nalazi upozorenje koje navodi na razmišljanje: “I reče Gospodin: budući da mi ovaj narod pristupa ustima svojim i časti me. ja svojim jezikom, ali njihovo je srce daleko od mene, a njihovo poštovanje prema meni proučavanje je ljudskih zapovijedi, tada ću, evo, još uvijek neobično djelovati s ovim narodom, divno i čudesno, tako da mudrost njihovi će mudraci nestati, a njihova razuma neće biti.

Bilješke

1.Kedrov Konstantin. Kandidatska disertacija "Epska osnova ruskog realistički roman 1 polovica XIX V." (1974)
Lermontovljev tragični ep "Junak našeg doba"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Ljermontov i Kierkegaard: fenomen Pečorina. O jednoj rusko-danskoj paraleli. Listopad. 2002. br. 4. str.185
3. Rječnik stranih riječi. M. 1987.