Dom › električna oprema › Povijest stvaranja Matrenin Dvor Solzhenitsyn ukratko. Matrenin Dvor - analiza djela

Povijest stvaranja Matrenin Dvor Solzhenitsyn ukratko. Matrenin Dvor - analiza djela

Povijest stvaranja i objavljivanja

Priča je započela krajem srpnja - početkom kolovoza 1959. godine u selu Černomorski na zapadu Krima, gdje su Solženjicina pozvali njegovi prijatelji u kazahstanskom izgnanstvu, supružnici Nikolaj Ivanovič i Elena Aleksandrovna Zubov, koji su se tamo nastanili 1958. godine. Priča je završila u prosincu te godine.

Solženjicin je priču dao Tvardovskom 26. prosinca 1961. godine. Prva rasprava u časopisu održana je 2. siječnja 1962. godine. Tvardovski je vjerovao da se ovo djelo ne može tiskati. Rukopis je ostao u uredništvu. Saznavši da je cenzura izrezala memoare Venijamina Kaverina o Mihailu Zoščenku iz Novy Mira (1962., br. 12), Lidija Čukovskaja je 5. prosinca 1962. zapisala u svom dnevniku:

Nakon uspjeha priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", Tvardovski je odlučio ponovno uredničku raspravu i pripremiti priču za objavljivanje. Tvardovski je tih dana zapisao u svoj dnevnik:

Do današnjeg dolaska Solženjicina, ponovno sam čitao njegove “Pravednike” od pet ujutro. Bože moj, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži "u osnovi" njegova uma i srca. Ni sjene želje da se "pogodi u metak", molim vas, olakšajte posao uredniku ili kritičaru - radite što hoćete i izlazite, ali ja neću od sebe. Osim ako ne mogu ići dalje.

Naziv "Matrjonin dvor" predložio je Aleksandar Tvardovski prije objavljivanja i odobren tijekom uredničke rasprave 26. studenog 1962.:

"Ime ne bi trebalo biti toliko poučno", ustvrdio je Alexander Trifonovich. "Da, nemam sreće s vašim imenima", odgovorio je Solženjicin, ali prilično dobrodušno.

Za razliku od Solženjicinovog prvog objavljenog djela, Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, koje je kritika općenito pozitivno prihvatila, Matrjonjin dvor izazvao je val polemika i rasprava u sovjetskom tisku. Položaj autora u priči bio je u središtu kritičke rasprave na stranicama Književne Rusije u zimu 1964. godine. Počelo je s člankom mladog pisca L. Zhukhovitskog "Tražim koautora!".

Godine 1989. Matrjonin Dvor postao je prva publikacija tekstova Aleksandra Solženjicina u SSSR-u nakon mnogo godina šutnje. Priča je objavljena u dva broja časopisa Ogonyok (1989., br. 23, 24) s ogromnom nakladom od više od 3 milijuna primjeraka. Solženjicin je publikaciju proglasio "piratskom", jer je objavljena bez njegovog pristanka.

Zemljište

U ljeto 1956. godine, “sto osamdeset četvrti kilometar od Moskve duž kraka za Murom i Kazan”, putnik izlazi iz vlaka. Riječ je o pripovjedaču čija sudbina podsjeća na sudbinu samog Solženjicina (borio se, ali je s fronta „kasnio s povratkom deset godina“, odnosno proveo je u logoru i bio u progonstvu, što je također svjedoči činjenica da se, kad se pripovjedač zaposlio, svako slovo u njegovim dokumentima „opipavalo“). Sanja o tome da radi kao učitelj u dubini Rusije, daleko od urbane civilizacije. Ali život u selu s prekrasnim imenom Vysokoye Pole nije uspio: “Avaj, tamo nisu pekli kruh. Nisu prodavali ništa jestivo. Cijelo selo je vuklo hranu u vrećama iz regionalnog grada. A onda biva prebačen u selo s monstruoznim imenom zbog svog slušnog Peat proizvoda. Međutim, ispada da "nije sve oko vađenja treseta" i postoje i sela s imenima Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Time se pripovjedač pomiruje s njegovim udjelom: „Vjetar smirenosti odvukao me od ovih imena. Obećali su mi Rusiju koju vuku konji.” U jednom od sela zvanom Talnovo, on se nastani. Gospodarica kolibe u kojoj se nalazi pripovjedač zove se Matrjona Vasiljevna Grigorjeva ili jednostavno Matrjona.

Sudbina Matryone, o kojoj ona ne govori odmah, ne smatrajući je zanimljivom za "kulturnu" osobu, ponekad u večernjim satima govori gostu, fascinira i istodobno ga zapanjuje. U njezinoj sudbini vidi posebno značenje, koje ne primjećuju sumještani i rođaci Matryone. Muž je nestao početkom rata. Volio je Matryonu i nije je tukao kao što seoski muževi tuku svoje žene. Ali Matryona ga jedva da je voljela. Trebala se udati za muževljevog starijeg brata Thaddeusa. Ipak, otišao je na front u Prvoj svjetski rat i nestao. Matryona ga je čekala, ali se na kraju, na inzistiranje obitelji Thaddeus, udala za svog mlađeg brata Yefima. I odjednom se vratio Tadej, koji je bio u mađarskom zarobljeništvu. Prema njegovim riječima, Matryonu i njezinog muža nije sjekao sjekirom samo zato što mu je Yefim brat. Thaddeus je toliko volio Matryonu da je sebi našao novu nevjestu s istim imenom. “Druga Matrjona” je rodila Tadeju šestero djece, ali “prva Matrjona” je dala da sva djeca od Jefima (također šestero) umrla bez života i tri mjeseca. Cijelo je selo odlučilo da je Matryona "razmažena", a i sama je vjerovala u to. Zatim je uzela kćer "druge Matryone" - Kiru, odgajala je deset godina, dok se nije udala i otišla u selo Cherusti.

Matryona je cijeli život živjela kao da nije za sebe. Stalno je radila za nekoga: za kolektivnu farmu, za susjede, dok je radila "seljačke" poslove, i nikada nije tražila novac za to. U Matryoni postoji ogroman unutarnja snaga. Na primjer, ona je u stanju zaustaviti jurećeg konja u bijegu, što muškarci ne mogu zaustaviti. Postupno, pripovjedač shvaća da Matryona, koja se drugima daje bez traga, i „... postoji ... isti pravednik, bez kojeg ... selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja." Ali ovo mu otkriće nije drago. Ako Rusija počiva samo na nesebičnim staricama, što će biti s njom sljedeće?

Otuda apsurdno tragičan kraj priče. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da se prevuku željeznička pruga na saonicama, dio vlastite kolibe, ostavio u nasljeđe Kiri. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryone i odlučio je preuzeti nasljedstvo za mlade tijekom njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz dužnosti nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. Thaddeus čak i ne dolazi na bdijenje.

Likovi i prototipovi

Bilješke

Književnost

A. Solženjicin. Matrjoninovo dvorište i druge priče. Tekstovi priča na službenoj stranici Aleksandra Solženjicina
Zhukhovitsky L. Traži se koautor! // Književna Rusija. - 1964. - 1. siječnja.
Brovman Gr. Je li potrebno biti koautor? // Književna Rusija. - 1964. - 1. siječnja.
Poltoratsky V. "Matrjonin dvor" i njegova okolica // Izvestia. - 1963. - 29. ožujka
Sergovantsev N. Tragedija samoće i "kontinuiranog života" // Listopad. - 1963. - br. 4. - S. 205.
Ivanova L. Mora biti građanin // Lit. plin. - 1963. - 14. svibnja
Meškov Ju. Aleksandar Solženjicin: Ličnost. Stvaranje. Vrijeme. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Prepoznavanje... zaborav... sudbina... Iskustvo čitateljeva proučavanja djela A. Solženjicina. - Pjatigorsk, 1994
Čalmajev V. Aleksandar Solženjicin: Život i djelo. - M., 1994.
Kuzmin V. V. Poetika priča A. I. Solženjicina. Monografija. - Tver: TVGU, 1998. Nema ISBN.

Aleksandar Solženjicin
Priče i romani	Jednog dana Ivan Denisovich (1959) · Matryoninovo dvorište (1959) · Desna ruka (1960) · Slučaj na stanici Kochetovka (1963) · Za dobrobit cilja (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Kakva šteta (1965) · Uskrs procesija (1966) · Sitan (1958-1963, 1996-1999)
Romani	U prvom krugu (1955-1958) · korpus raka (1963-1966)
Sjećanja	Tele se udarilo o hrast (1967-1974) · Zrno je palo između dva mlinska kamena
Pjesme, pjesme	Doroženka (1947–1952) · pruske noći (1947–1952)
Dramaturgija	Blagdan pobjednika (1951-1953) · zarobljenici (1952-1953) · Jelen i koliba (1954)
Esejistika i publicistika	Nije uobičajeno zalijevati juhu od kupusa katranom, zato kiselo vrhnje (1965) · Mir i nasilje (1973) · Po povratku daha i svijesti (1974) · Pokajanje i samoobuzdanje kao kategorije nacionalnog života (1974) · obrazovanje (1974) · Živi bez laži (1974) · Brušenje slobode (1976) · Naši pluralisti (1982) · ... trese ti tronožac (1984) · Kako možemo opremiti Rusiju (1990) · Rusija u kolapsu (1998) · Razmišljanja o Veljačkoj revoluciji (2007)
ostalo	Arhipelag Gulag (1973) · crveni kotač · Rusko pitanje do kraja 20. stoljeća (1994) · Rječnik proširenja ruskog jezika (1990-2000) · Dvjesto godina zajedno (2001-2002)
Adaptacije ekrana	Jednog dana Ivan Denisovich (1970) · U prvom krugu (2006)

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Matryonin Dvor" u drugim rječnicima:

Matryoninovo dvorište je drugo od onih objavljenih u časopisu " Novi svijet priče Aleksandra Solženjicina. Andrej Sinjavski je ovo djelo nazvao “temeljnom stvari” cijele ruske “seoske” književnosti. Autorski naslov priče “Selo ne vrijedi ... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim ljudima s tim prezimenom, pogledajte Solženjicin. Aleksandar Solženjicin ... Wikipedia

Aleksandar Solženjicin je u svojim djelima otkrio istinu vremena u kojem je živio i radio, prikazao u svoj ogoljenosti i ružnoći siromaštvo seljačkog ruskog sela.

Ova tema nije zaobišla poznatu priču, objavljenu 1963. u časopisu Novy Mir. U početku je autor namjeravao djelu dati drugačiji naziv - "Nema sela bez pravednika". Ali A. Tvardovski je dao koristan savjet: s takvim imenom cenzura neće pustiti priču u tisak. A autor je svoju kreaciju lako nazvao " Matrenin dvorište". Ovdje nećete kopati. Isti su razlozi bili temelj za promjenu i godinu događaja koji se odvijaju u priči. U početku je to bila 1956., au posljednjoj verziji koja je objavljena - 1953.

Autor je u više navrata naglasio da se priča "Matrjona Dvor" temelji na stvarni događaji. Jedno vrijeme svog života, Alexander Solzhenitsyn živio je u selu Miltsevo, Kuplovsky okrug. Vladimirska regija. I bio je upoznat sa ženom, Matryonom Timofeevnom Zakharovom, koja je postala prototip njegovog glavni lik- Matrjona Vasiljevna. Njezin život i smrt prikazani su onako kako se sve stvarno dogodilo. Može se čak pretpostaviti da je patronim pripovjedača, učitelja matematike i Matrenina stanara - Ignatich - vrlo blizak i suglasan s patronimom samog autora - Isaevich.

Priča "Matrenin dvor" čitateljima prikazuje sliku života ruskog sela 60-ih godina 20. stoljeća. Seljaci su siromašni i nemoćni. Cijeli je život radila za batine, pa nema pravo na mirovinu. Bolesna je, ali nije invalid. Pokušava doći do novca za gubitak hranitelja jer joj je muž poginuo u ratu, ali ni to joj ne uspijeva. Nakon što je prikupila ogromnu količinu informacija, ostaje bez ičega. A ovaj slučaj je vrhunski primjer rad tadašnje birokracije.

U vezi s trenutnom situacijom ljudi su izgubili ljudskost. Iskorištavaju jedno drugo, zaboravljajući na elementarne riječi zahvalnosti, au prvi plan stavljaju sebičnost i osobnu korist. Religija odlazi u drugi plan, mnoge crkve su zatvorene. Ljudi gube ljudskost. A onda tako apsurdno i okrutno završava život pravednika. Ona sama i kuća u kojoj je živjela 40 godina kao da su žrtvovani.

Priča "Matryona Dvor" bila je visoko cijenjena od strane kritičara. Tvardovski je ovako definirao bit ovog djela: sudbina jednostavne seljanke, tako jednostavno i nekomplicirano ispričana na nekoliko stranica, privlači nas i ne ostavlja ravnodušnima. Stvar je u tome da nepismena starica koja je cijeli život provela u teški rad, toliko je dušom bogata da se može staviti u rame s, primjerice, Anom Karenjinom.

Aleksandar Solženjicin visoko je cijenio takve govore Tvardovskog, jer oni stvarno odražavaju snagu i dubinu ovog djela. Autor nije želio uspoređivati kolektivne farme, već pokazati snagu i čistoću duše jednostavne seljanke koja živi za dobrobit drugih, zaboravljajući na sebe.

I učinio je to s velikom vještinom. Djelo nakon godinu dana dira i oduševljava čitatelja.

datum pisanja 1959 Datum prve objave 1963, "Novi svijet" Elektronička verzija

	Matryoninovo dvorište na Wikicitat

"Matrjoninovo dvorište"- druga od priča Aleksandra Solženjicina objavljenih u časopisu Novy Mir. Autorski naslov „Ne vrijedi selo bez pravednika“ je promijenjen na zahtjev uredništva kako bi se izbjegle cenzurne prepreke. Iz istog razloga, vrijeme radnje u priči autor je promijenio u 1956. godinu.

"Temeljna stvar" cijele ruske "seoske književnosti" nazvao je ovo djelo Andrej Sinjavski.

Povijest stvaranja i objavljivanja

Priča je započela krajem srpnja - početkom kolovoza 1959. godine u selu Černomorski na zapadu Krima, gdje su Solženjicina pozvali njegovi prijatelji u kazahstanskom egzilu, supružnici Nikolaj Ivanovič i Elena Aleksandrovna Zubov, koji su se tamo nastanili 1958. godine. Priča je završila u prosincu te godine.

... A što ako se Solženjicinova druga stvar ne tiska? Svidjela mi se više nego prva. Ona zadivljuje hrabrošću, trese materijalom, - pa, naravno, i književno umijeće; i "Matrjona" ... već je vidljiva ovdje veliki umjetnik, ljudski, koji nas vraća materinji jezik, voleći Rusiju, kako reče Blok, smrtno uvrijeđen ljubavlju.<…>Tako se ostvaruje proročka zakletva Akhmatove:
I spasit ćemo te, ruski govor,
Sjajno Ruska riječ.
Sačuvano - oživljeno - s/c Solženjicin.

Nakon uspjeha priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", Tvardovski je odlučio ponovno uredničku raspravu i pripremiti priču za objavljivanje. Tvardovski je tih dana zapisao u svoj dnevnik:

Do današnjeg dolaska Solženjicina, ponovno sam čitao njegove “Pravednike” od pet ujutro. Bože moj, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži "u osnovi" njegova uma i srca. Ni sjene želje da se "pogodi u metak", molim vas, olakšajte posao uredniku ili kritičaru - radite što hoćete i izlazite, ali ja neću od sebe. Osim ako ne mogu ići dalje.

Naziv "Matrjonin dvor" predložio je Aleksandar Tvardovski prije objavljivanja i odobren tijekom uredničke rasprave 26. studenog 1962.:

"Ime ne bi trebalo biti toliko poučno", ustvrdio je Alexander Trifonovich. "Da, nemam sreće s vašim imenima", odgovorio je Solženjicin, ali prilično dobrodušno.

Priča je objavljena u siječanjskoj bilježnici Novy Mir za 1963. (stranice 42-63) zajedno s pričom "Incident na stanici Kochetovka" pod naslovom "Dvije priče".

Zemljište

Matryona, ne smatrajući svoju sudbinu zanimljivom za "kulturnu" osobu, ponekad navečer govori o sebi gostu. Životna priča ove žene ga fascinira i u isto vrijeme zapanji. On u tome vidi posebno značenje, koje ne primjećuju suseljani i rođaci Matryone. Muž je nestao početkom rata. Volio je Matryonu i nije je tukao kao što seoski muževi tuku svoje žene. Ali Matryona ga jedva da je voljela. Trebala se udati za muževljevog starijeg brata Thaddeusa. No, on je u Prvom svjetskom ratu otišao na front i nestao. Matryona ga je čekala, ali se na kraju, na inzistiranje obitelji Thaddeus, udala za svog mlađeg brata Yefima. I odjednom se vratio Tadej, koji je bio u mađarskom zarobljeništvu. Prema njegovim riječima, Matryonu i njezinog muža nije sjekao sjekirom samo zato što mu je Yefim brat. Thaddeus je toliko volio Matryonu da je sebi našao novu nevjestu s istim imenom. „Druga Matrjona” je rodila Tadeju šestero djece, ali „prva Matrjona” je dala da sva Jefimova djeca (također šestero) pomru prije nego što su poživjela čak tri mjeseca. Cijelo je selo odlučilo da je Matryona "razmažena", a i sama je vjerovala u to. Zatim je uzela kćer "druge Matryone" - Kiru, odgajala je deset godina, dok se nije udala i otišla u selo Cherusti.

Matryona je cijeli život živjela kao da nije za sebe. Stalno je radila za nekoga: za kolektivnu farmu, za susjede, dok je radila "seljačke" poslove, i nikada nije tražila novac za to. U Matryoni postoji ogromna unutarnja snaga. Na primjer, ona je u stanju zaustaviti jurećeg konja u bijegu, što muškarci ne mogu zaustaviti. Postupno, pripovjedač shvaća da Matryona, koja se drugima daje bez traga, i „... postoji ... isti pravednik, bez kojeg ... selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja." Ali ovo mu otkriće nije drago. Ako Rusija počiva samo na nesebičnim staricama, što će biti s njom sljedeće?

Otuda i apsurdno tragična smrt junakinje na kraju priče. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da na sanjkama preko pruge prevuku dio vlastite kolibe, ostavljene Kiri. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryone i odlučio je preuzeti nasljedstvo za mlade tijekom njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz dužnosti nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. Thaddeus čak i ne dolazi na bdijenje.

Likovi

Ignatic – pripovjedač
Matryona Vasilievna Grigorieva - glavni lik, pravednik
Efim Mironovich Grigoriev - muž Matryone
Faddey Mironovich Grigoriev - Yefimov stariji brat ( bivši ljubavnik Matryona i duboko ju je volio)
"Druga Matryona" - Thaddeusova žena
Kira - kći "druge" Matryone i Thaddeusa, usvojena kći Matryona Grigorieva
Kirin suprug, strojar
sinovi Tadeja
Maša je Matrjonina bliska prijateljica
3 sestre Matryona

Djelo, napisano dok je pisac bio na crnomorskoj obali Krima, autobiografsko je i temelji se na stvarnim događajima koji su se dogodili autoru nakon što je odslužio kaznu u zarobljeničkom logoru. Pisanje djela autoru traje nekoliko mjeseci, a priča se objavljuje zajedno s drugim spisateljevim djelom "Incident na stanici Kochetovka" pod jedinstvenom oznakom "Dvije priče".

Pisac stvara djelo pod naslovom "Nema sela bez pravednika", međutim, predavši djelo za objavljivanje u publikaciji "Novi svijet", čiji je glavni urednik Tvardovsky A.T., autor mijenja naslov priče po savjetu starijeg kolege kako bi se izbjegle prepreke cenzure budući da bi se spominjanje pravednosti moglo smatrati pozivom na kršćanska religija koja je u to vrijeme imala oštar i negativan stav vlasti. Uredništvo časopisa slaže se s mišljenjem glavnog urednika da u izvornoj verziji naslov nosi poučan, moralni apel.

Osnova pripovijesti u priči je slika životne slike ruskog sela sredinom dvadesetog stoljeća, za čije razotkrivanje pisac podiže vječni ljudski problemi u obliku ravnodušnog odnosa prema bližnjemu, manifestacija dobrote, suosjećanja i pravde. Ključna tema priče ogleda se na primjeru slike seoske mještanke Matrene, koja je stvarno postojala za života, u čijoj kući pisac provodi nekoliko mjeseci nakon izlaska iz logora. Trenutno je poznato pravo ime gazdarice spisateljice Matryone Vasilievne Zakharove, koja živi u selu Miltsevo, Vladimirska oblast, i prototip je glavnog lika djela.

Junakinja je u priči prikazana kao pravedna žena koja radi u lokalnoj kolektivnoj farmi radnim danima i nema pravo na državnu mirovinu. U ovom slučaju pisac zadržava ime pravi prototip svoju heroinu, promijenivši samo prezime. Matrjonu autor predstavlja kao nepismenu, nečitanu, staru seljanku, koja se ističe svojim bogatim duševni mir i posjedovanje istinskih ljudskih vrijednosti u vidu ljubavi, suosjećanja, brige, koje zasjenjuju nedaće i nedaće teškog seoskog života.

Za spisateljicu koja je bivša robijašica koja je kasnije postala školska učiteljica, junakinja postaje ideal ženske ruske skromnosti, požrtvovnosti, blagosti, dok autor pažnju čitatelja usmjerava na dramatičnost i tragičnost junakinjine životne sudbine, koja nije utjecalo na nju pozitivne osobine. Sa stajališta Tvardovskog A.T., slika Matryone, njezina nevjerojatno ogromna unutrašnji svijet, odaju dojam razgovora s Tolstojevom slikom Ane Karenjine. Ova karakteristika junakinju priče pisac sa zahvalnošću prihvaća.

Nakon zabrane objavljivanja piščevih djela u Sovjetskom Savezu, ponovno objavljivanje priče provodi se tek krajem 80-ih godina dvadesetog stoljeća u časopisu Ogonyok, popraćeno ilustracijama umjetnika Novozhilov Gennady.

Vraćajući se u Rusiju 90-ih godina XX. stoljeća, pisac posjećuje nezaboravna mjesta njegov život, uključujući selo u kojem je živjela njegova junakinja, odajući počast uspomeni na nju u obliku naručene komemoracije na groblju gdje počiva Matryona Vasilievna Zakharova.

Pravo značenje djela, koje se sastoji u pripovijedanju o patnici i ljubavi seljanke, pozitivno je primljeno od strane kritike i čitatelja.

Prototipovi likova, komentari priče, povijest pisanja.

Nekoliko zanimljivih eseja

Značenje naslova Tolstojevog romana Rat i mir
U početku poznati roman Lav Nikolajevič je zamišljen kao priča o životu dekabrista. Pisac je želio upoznati narod s tim ljudima, njihovim običajima, načelima i vjerovanjima.

Mnogi narodi svijeta cijene čast više života. Hodanje putem časti težak je posao, implicirajući stalni posao nad sobom, nad svojim principima i nad svojim ponašanjem.

Sastav Veliki domovinski rat u književnosti 20. stoljeća
Pri izgovaranju riječi „Odlično Domovinski rat“Odmah zamislim bitku i bitke za svoju domovinu, prošlo je mnogo godina, ali ta bol je još uvijek u duši i srcima ljudi koji su izgubili svoje bližnje tih dana.
Slika i karakteristike Nikanora Bosog u romanu Majstor i Margarita Bulgakov esej
Jedan od sporedni likovi Djelo je Nikanor Ivanovich Bosoy, kojeg je pisac predstavio u obliku predsjednika stambene zajednice kuće u ulici Sadovaya.
Analiza priče Allez! Kuprinov esej na temelju djela
Ova mi se priča čini dosta poučnom. Nora - dobra cura, ali navikla je slušati druge, a to je, naravno, ne vodi vlastitoj sreći.

A. N. Solženjicin, vrativši se iz progonstva, radio je kao učitelj u školi Miltsev. Živio je u stanu s Matrenom Vasiljevnom Zakharovom. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova pripovijetka "Matrjonin dvor" opisuje teško puno kolektivna farma rusko selo. Nudimo na pregled analizu priče prema planu, te se informacije mogu koristiti za rad na nastavi književnosti u 9. razredu, kao iu pripremi za ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1959. godine

Povijest stvaranja– Pisac je započeo rad na svom djelu o problemima ruskog sela u ljeto 1959. godine na obali Krima, gdje je bio u posjeti prijateljima u emigraciji. Budući da se čuvao cenzure, preporučeno je promijeniti naslov "Selo bez pravednika" i, prema savjetu Tvardovskog, spisateljičina priča nazvana je "Matrjonin dvor".

Predmet– Glavna tema ovog djela je život i život ruskog zaleđa, problemi odnosa običan čovjek s moći, moralni problemi.

Sastav- Pripovijedanje se odvija u ime pripovjedača, kao očima nekog vanjskog promatrača. Osobine kompozicije omogućuju nam da shvatimo samu bit priče, gdje će likovi doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan, a ne jednog sela.

Žanr– Žanr djela definiran je kao “monumentalna priča”.

Smjer- Realizam.

Povijest stvaranja

Piščeva priča je autobiografska; doista, nakon izgnanstva, on je predavao u selu Miltsevo, koje se u priči zove Talnovo, i iznajmio je sobu od Zakharove Matrene Vasiljevne. U njegovom pripovijetka pisac je odražavao ne samo sudbinu jednog junaka, već i cijelu epohalnu ideju o formiranju zemlje, sve njegove probleme i moralna načela.

Sebe značenje imena"Matrjonino dvorište" odraz je glavne ideje djela, gdje se granice njezina dvora šire na razmjere cijele zemlje, a ideja morala pretvara se u univerzalne probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da povijest nastanka "Matrjoninog dvora" ne uključuje zasebno selo, već povijest stvaranja novog pogleda na život, i na vlast koja upravlja ljudima.

Predmet

Nakon analize rada u Matrenin Dvoru potrebno je utvrditi glavna tema priča, saznajte što poučava autobiografski esej ne samo autor sam, nego, uglavnom, cijela zemlja.

Duboko je osvijetljen život i rad ruskog naroda, njegov odnos prema vlasti. Osoba radi cijeli život, gubeći osobni život i interese za rad. Vaše zdravlje, uostalom, ne dobivajući ništa. Na primjeru Matrene pokazuje se da je cijeli život radila, bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije zaradila ni mirovinu.

Svi posljednji mjeseci postojanja potrošeni su na skupljanje raznih papirića, a birokratija i birokracija vlasti dovela je i do toga da se po jedan te isti papirić mora ići više puta. Ravnodušni ljudi sjedeći za stolovima u uredima lako mogu staviti krivi pečat, potpis, pečat, ne mare za probleme ljudi. Tako Matrena, da bi ostvarila mirovinu, više puta zaobilazi sve instance, nekako postižući rezultat.

Seljani misle samo na svoje bogaćenje, za njih nema moralne vrijednosti. Faddey Mironovich, brat njezina muža, prisilio je Matryonu da preda obećani dio svoje kuće za života. usvojena kći, Kire. Matryona je pristala, a kada su se dvije sanjke iz pohlepe zakačile za jedan traktor, kolica su pala pod vlak, a Matryona je umrla zajedno sa svojim nećakom i vozačem traktora. Ljudska pohlepa je iznad svega, te iste večeri njezina jedina prijateljica, teta Maša, došla je u njezinu kuću pokupiti sitnicu koja joj je obećana, sve dok je Matryonine sestre nisu ukrale.

A Faddey Mironovich, koji je također u svojoj kući imao lijes sa svojim mrtvim sinom, ipak je uspio donijeti balvane bačene na prijelaz prije sprovoda, a nije ni došao odati počast sjećanju na ženu koja je umrla. strašna smrt zbog svoje nezasitne pohlepe. Matrenine sestre su joj prije svega odnijele novac za sahranu i počele dijeliti ostatke kuće, plačući nad sestrinim lijesom ne od tuge i sućuti, nego zato što je tako trebalo biti.

Zapravo, ljudski se nitko nije sažalio nad Matrjonom. Pohlepa i pohlepa zaslijepile su oči sumještana, a ljudi nikada neće razumjeti Matryonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je uistinu pravedna.

Sastav

Tadašnji događaji opisani su iz perspektive autsajdera, podstanara koji je živio u Matrjoninoj kući.

Pripovjedač počinje njegova pripovijest iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući pronaći udaljeno selo za život. Voljom sudbine završio je u selu gdje je Matryona živjela i odlučio ostati s njom.

U drugom dijelu, opisuje pripovjedač teška sudbina Matryona, koji nije vidio sreću od svoje mladosti. Život joj je bio težak svakodnevni rad i brige. Morala je pokopati svih svojih šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i žalosti, ali nije postala ogorčena, a njezina duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i nezainteresirana, dobroćudna i miroljubiva. Nikada nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ujednačeno i ljubazno, kao i prije, radi na svom imanju. Umrla je pokušavajući pomoći rođacima da presele vlastiti dio kuće.

U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon smrti Matryone, sve istu bezdušnost ljudi, rodbine i rodbine žene koji su nakon smrti žene poput vrana uletjeli u ostatke njezinog dvorišta, pokušavajući brzo sve rastaviti i pljačku, osuđujući Matryonu za njezin pravedni život.

Glavni likovi

Žanr

Objava Matryona Dvora izazvala je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenje kritičara.

Svi su nedvosmisleno došli do zaključka da djelo spisateljice pripada "monumentalna priča", tako da je u visokom duhovnom žanru dan opis jednostavne Ruskinje koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.