Spoji glavne likove legendi Larru i Danka; Pratiti kako se piščeva namjera – Dokument – ​​otkriva u kompoziciji priče. Zadaci slajda Nastavite upoznavanje s ranim radom M

T. N. Tolmačeva

profesor ruskog jezika i književnosti

MAOU "Škola №17"

Gubkin

Legende o Larri i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorova pozicija.

Ciljevi :

Razotkrivanje umjetnička ideja legende o Danku i Larri, mitološki izvori legendi, značajke poetike. Razvoj samostalnih istraživački rad s tekstom, udžbenikom, tablicama i pojmovima.

Sposobnost usporedbe karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

Formiranje kod učenika moralne kvalitete osobnosti, humanističkih pogleda i uvjerenja.

Zadaci:

Nastaviti upoznavanje s radom M. Gorkog;

Analizirajte legende. Spoji glavne likove legendi Larru i Danka;

Pratiti kako se piščeva namjera otkriva u kompoziciji priče;

Smatrati značajke neoromantizam na primjeru proučavanog djela.

Oprema :

Epigrafi za lekciju:

(drevna mudrost)

Tijekom nastave

Uvodni dio lekcija. Stvaranje motivacije, emocionalno raspoloženje za analizu legendi.

Tema lekcije: "Legende o Larri i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorova pozicija.

Već ste se kod kuće upoznali s radom M. Gorkog. Danas ćemo pokušati razumjeti njegove značajke. Definirajmo zajedno ciljeve lekcije.

Učitelj, nastavnik, profesor. Jedno od najvažnijih pitanja u djelu M. Gorkog je pitanje: "Što je osoba?" U svojim prvim pričama pisac pažljivo promatra osobu, nastoji je razumjeti, a imena likova-pripovjedača uzima kao naslove za neka djela.

U ranoj fazi stvaralaštva Gorkog nije zanimao toliko karakter, osobnost, kao manifestacija pojedinca u osobi, već određeni univerzalni koncept ljudske prirode, koji pisac želi upoznati. Tako Gorki stvara svoja prva djela, takoreći, pod znakom sakupljanja istinski ljudskog. U nastojanju da stvori životne smjernice, Gorki aktivno koristi mitološke priče u mnogim svojim ranim pričama, uključujući biblijske slike, motivi, pojmovi.

Priča A. M. Gorkog "Starica Izergil" objavljena je 1895. godine u samarskim novinama. Od tog trenutka Gorki se deklarira kao eksponent i nositelj romantičarske estetike, a priča postaje remek-djelo piščeva ranog stvaralaštva.Problem naše lekcije bit će pitanje:Što je čovjek prema Gorkom?

Epigraf naše lekcije, po mom mišljenju, bile bi sljedeće riječi: "Ako samo za sebe, zašto si?"

Prisjetimo se što je romantizam. Definirajte romantizam, navedite njegove posebnosti.

Bilješka:

Romantizam – umjetnička metodanastala na početkuXIXstoljeća u Njemačkoj. Romantizam karakterizira poseban interes

na osobnost, njezin stav prema okolnoj stvarnosti, kao i protivljenje stvarni svijet- idealno, "dva svijeta".

Navedi obilježja romantizma u priči.

II. Analitički razgovor. Kolektivna potraga za rješenjem problema.

1. Kakva je kompozicija priče? (Izergilova pripovijest sastoji se od 3 dijela: "Legenda o Larri", "Priča o životu Izergila", "Legenda o Danku". Sva tri dijela su kombinirana zajednička ideja, želja autora da otkrije vrijednost ljudskog života).

2. Koja je tehnika u osnovi konstrukcije priče? (Recepcija antiteze: legende o Larri i Danku otkrivaju dva koncepta života, dvije ideje o njemu. Priča se temelji na suprotstavljanju dva lika - Danka i Larra).

3. Jesu li oni izvanredne ličnosti? (Danko i Larra su iznimne ličnosti. Danko je utjelovljenje idealnog tipa, “Prometeja”, kojeg je autor proglasio “najboljim od svih”, au opisu Larre postoje epiteti koji su prikladniji za opis životinje. : “spret”, “grabežljiv”, “okrutan”, sebičan.)

4 . Analiza legende o Larri

Tko je glavni lik prve legende?

Je li priča o rođenju mladića važna za razumijevanje njegova lika?

Kako se lik odnosi prema drugim ljudima? (prezrivo, bahato. Sebe smatra prvim na zemlji)

Za romantično djelo karakteriziran sukobom gomile i heroja. Što je u središtu sukoba između Larre i ljudi? (njegov ponos, sebičnost, sebičnost)

Koja je razlika između ponosa i ponosa?

Bilješka:

Ponos – samopoštovanje, samopoštovanje.

Ponos – n pretjeran ponos, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što je svojstveno Larri.

Što dovodi do egoizma junaka? (za zločin)

Grupni rad. Dramatizacija epizode "Suđenje Larri" i njena analiza.

Ljudi, sada ćemo vidjeti scenu suđenja Larri, koju je pripremio 1. kreativna grupa. Ovo im je bila domaća zadaća.

Kakvu je kaznu Larra pretrpio zbog svog ponosa? (samoća i vječno postojanje, besmrtnost).

Je li ova kazna pravedna ili zaslužuje nešto drugo?

Sada se okrenimo tekstu i pronađimo ključne riječi tako stanje uma Larry nakon kazne. U tome će nam pomoći tekstolozi koji su kod kuće pripremili ovaj zadatak.(... Zaustavili su se i nasmijali mu se. A on je zadrhtao, čuvši taj smijeh, i nastavio je tražiti nešto na svojim prsima, hvatajući to rukama ... I opet je pao na zemlju i udarao glavom o nju dugo. Ali zemlja se odmaknula od njega, produbila se od udaraca glavom ... Tolika je čežnja bila u njegovim očima da bi se njome mogli otrovati svi ljudi na svijetu ...)

Ovo je život heroja. Je li to kazna ili sloboda? (Da, ovo je strašna kazna. Larra je osuđen na besmrtnost i nemogućnost da sam odluči hoće li živjeti ili umrijeti. Ljudi su Laru lišili onoga što je, po njegovom mišljenju, bilo vrijedno življenja - pravo da živi po svome zakon.)

Kakav je autorov odnos prema Larri? (Osuđuje heroja u kojem je utjelovljena antiljudska suština. Za Gorkog su stil života, ponašanje i karakterne osobine Larre neprihvatljivi. Larra je antiideal).

Prisjetimo se stranica Biblije i odgovorimo na pitanje: koji od slavni junaci bio podvrgnut takvoj kazni? Za pomoć ćemo se obratiti mitolozima iz 3. kreativne skupine.

Mitolozi: Čini nam se da je i sin Adama i Eve Kajin, koji počini grijeh bratoubojstva, podvrgnut istoj kazni, za koju je kažnjen samoćom.

« I Kain reče Gospodinu [Bogu], Moja je kazna veća nego što se može podnijeti; Evo, sada me Ti tjeraš s lica zemlje, i od lica Tvoga ću se sakriti, i bit ću bjegunac i lutalica na zemlji.

Na primjeru Larre Gorki nam je predstavio antiideal heroja. A tko je glasnogovornik idealističke ideje čovjeka?

6. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i usporedimo s legendom M. Gorkog o Danku. I opet se okrećemo mitolozima.

Bog je naredio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i vrlo su tužni što napuštaju svoje domove. Sastavljeni su konvoji i Židovi su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj zažalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli do mora kada su iza sebe vidjeli bojna kola egipatske vojske. Židovi pogledaše i užasnuše se: ispred mora, a iza leđa naoružana vojska. Ali milosrdni je Gospodin spasio Židove od uništenja. „I pruži Mojsije ruku nad morem, a Jahve je cijelu noć tjerao more jakim istočnim vjetrom i učinio da se more osuši, a vode se razdvoje. I išli su sinovi Izraelovi posred mora po suhom, a vode su im bile zid s desne i s lijeve strane.”

Zatim su Židovi prošli kroz pustinju, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospodin je rekao Mojsiju da udari štapom po stijeni i hladna voda. Gospodin je pokazao mnogo naklonosti Židovima, ali oni nisu bili zahvalni. Zbog neposluha i nezahvalnosti, Bog je kaznio Židove: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Napokon im se Gospodin smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to je vrijeme njihov vođa Mojsije umro. [ 1: II,3–18]

b) Koji ulomci legende o Danku odgovaraju biblijska priča? Dečki iz grupe istraživača koji su kod kuće pripremali odgovor podijelit će s nama svoja otkrića.

– Koja je sličnost između biblijske priče i legende o Danku?(Mojsije i Danko odvode ljude s mjesta opasnih za daljnji život. Put se pokazuje teškim, a odnos Mojsija i Danka s gomilom postaje kompliciraniji, jer ljudi gube vjeru u spas).

– Po čemu se radnja legende o Danku razlikuje od biblijske priče? (Mojsije se oslanja na Božju pomoć, dok ispunjava svoju volju. Danko, osjećajući ljubav prema ljudima, sam se dobrovoljno javlja da ih spasi, nitko mu ne pomaže.)

Koje su glavne karakteristike Danka? Što je temelj njegovih postupaka? (Velika ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, spremnost da se žrtvuje za spas drugih.)

Koje je djelo učinio junak za ljubav ljudi? (Danko čini podvig spašavajući ljude od neprijatelja. Vodi ih iz tame i kaosa u svjetlost i harmoniju.)

Kakav je odnos Danka i publike? Vratimo se tekstovima.

Rad s tekstom. (Isprva su ljudi "pogledali i vidjeli da je on najbolji od svih.". Narod vjeruje da će Danko sam prebroditi sve poteškoće. Onda su "počeli gunđati na Danka"jer je put bio težak, mnogi su umrli na putu; sad se publika razočarala u Danka. “Ljudi su u bijesu napali Danka” jer su bili umorni, iscrpljeni, ali ih je sram to priznati. Ljudi se uspoređuju s vukovima, životinjama, jer umjesto zahvalnosti prema Danku osjećaju mržnju, spremni su ga rastrgati. U Dankovu srcu "kipjela je ogorčenost, ali je otišla iz sažaljenja prema ljudima". Danko je smirio svoj ponos jer je njegova ljubav prema ljudima bezgranična. Ljubav prema ljudima pokreće Dankova djela).

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantičarski ideal, ali odnos između junaka i gomile također se temelji na sukobu. To je jedna od značajki romantičnog djela.

Što mislite zašto priča završava legendom o Danku? (Ovaj izraz autorova pozicija. On pjeva o junačkom podvigu. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosom, sebičnošću).

7 . Samostalni rad. Učenici uspoređuju slike Danka i Larre popunjavajući stupce tablice. Na kraju rada - samoprovjera tablice. ( Približna opcija projicira na platno).

Stol

Slike Danka i Larre u priči M. Gorkog

Kriteriji

Danko

Larra

1) Stav

ljudima

"Volio je ljude i mislio je da će... bez njega umrijeti"

Prezirno arogantan („... osim sebe ne vidi ništa... Nije imao ni plemena, ni majke, ni stoke, ni žene, a ništa od toga nije htio“)

2) Publika je heroj

“Svi zajedno su ga slijedili - vjerovali su u njega” “... u bijesu i bijesu se obrušio na Danka ... i počeo mu predbacivati ​​što ne može upravljati njima ...”

Otvoreno sučeljavanje ("A on, hrabro ih gledajući, odgovori da nema drugih poput njega ...")

3) Izrazita karakterna crta

Altruizam

Pretjerani ponos, potpuna sloboda djelovanja

4) Stav prema životu

Tko ništa ne radi, ništa mu se neće dogoditi.

“Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga... I tako je počeo živjeti, slobodan kao ptica.”

5) Legenda i suvremenost

Što se misli?

Relevantnost slike?

6) Radnje koje izvode junaci

Podvig, samopožrtvovnost života u ime spašavanja ljudi (“rukama razderao prsa i iz njih izvukao srce...”)

Zločin, ubojstvo onoga koji je odbacio sina orla

"ponosni drznik Danko", veliko goruće Dankovo ​​srce.

"Lijep i snažan", "njegove su oči bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica." "Bio je spretan, grabežljiv, jak, okrutan... I nema mu mjesta među ljudima."

Natrag na problematično pitanje lekcija: "Što je čovjek po Gorkom?"

A kako razumijete riječi epigrafa lekcije:"Ako samo za sebe, zašto si onda?"

8. Odraz

• Dankov podvig je veliko djelo, ostat će primjer i putokaz svima nama. I neka svjetlost njegova srca nikada ne izblijedi.

U znak sjećanja na našu lekciju - ova simbolična srca.

I kao znak da smo zajedno došli do zajedničkog mišljenja o biti postavljenog pitanja, o tome kakav bi čovjek trebao biti u životu, zapalimo i uzdignimo svoja simbolična srca.

Domaća zadaća: napišite minijaturni esej, birajući jednu od tema: "Može li se Danko nazvati herojem?", "Kakva se osoba može nazvati lijepom?", "Zašto M. Gorki naziva Danka" ponosnim drznikom "?"

KNJIŽEVNOST

Biblija. – M.: Rusko biblijsko društvo, 1992.

Gorki, M. Izabrana djela.– M.: "Fikcija", 19 86 .

Ozhegov, S.I. i Shvedova, N.Yu. Rječnik Ruski jezik. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovjeva, F.E. Lekcije iz književnosti. - M .: " Ruska riječ“, 2011.

slovar.lib.ru

Ciljevi

1. Razvoj mentalnih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost usporedbe karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, stavova i uvjerenja učenika.

Zadacitobogan

1. Nastavite upoznavanje s rani rad M. Gorki;

2. Analiziraj legende. Spoji glavne likove legendi Larru i Danka;

3. Pratiti kako se u kompoziciji priče otkriva piščeva namjera;

4. Razmotrite obilježja romantizma u djelu koje proučavate.

Tijekom nastave.

"Ako samo za sebe, zašto si onda?" tobogan

I. Organizacijski trenutak

Godine 1895. "Samarskaya Gazeta" objavila je priču M. Gorkog "Starica Izergil". Gorki je bio zapažen, cijenjen, entuzijastični odgovori o priči pojavili su se u tisku.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Prijemna košara" Prisjetimo se što je romantizam. Definirajte romantizam, navedite njegove posebnosti. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti, karakteristike koji je prikaz i reprodukcija života izvan realno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, streme dalekom idealu i stoga u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

slajd

2 . Cijelo je djelo obavijeno romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantični krajolik. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor o:

U koje se doba dana radnja događa? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najtajanstvenije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Koji umjetnička sredstva koristi autor u slici prirode? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je krajolik u priči prikazan na ovakav način? (Priroda je prikazana animirana, ona živi prema svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, ona odražava njegov unutarnji duhovni svijet. Zato priroda simbolizira bezgraničnost junakove slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom pejzažu, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja pripovijeda legende o Larri i Danku.

3. Kompozicija priče "Starica Izergil".

Kakva je kompozicija priče?

slajd

Što mislite zašto je pisac upotrijebio ovu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predodžbu o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u svom životu. Tako se stvara koordinatni sustav po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko biste dijelova skladbe mogli izdvojiti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Larri; 2. dio - životna i ljubavna priča Starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Larri. slajd

Kako M. Gorki prikazuje Larru? (Portret, govor)

Je li važno što je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi kojima ga je majka vodila? Po kojim moralnim zakonima oni žive?

Što je bit sukoba između ljudi i Larre?

"Razotkrivanje" legende je rečenica: "Eto što Bog može učiniti s čovjekom za ponos!"

slajd Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što je svojstveno Larreu.

5. Analiza legende o Danku. slajd

karakteristika portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

Izergil naziva i Larru i Danka "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i usporedimo s legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijska povijest te usporediti s legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i vrlo su tužni što napuštaju svoje domove. Sastavljeni su konvoji i Židovi su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj zažalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli do mora kada su iza sebe vidjeli bojna kola egipatske vojske. Židovi pogledaše i užasnuše se: ispred mora, a iza leđa naoružana vojska. Ali milosrdni je Gospodin spasio Židove od uništenja. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojiše i postadoše zidovi, a u sredini postade suho. Židovi su pojurili po suhom dnu, a Mojsije je opet udario štapom po vodi i ona se iza leđa Izraelaca ponovno zatvorila.

Zatim su Židovi prošli kroz pustinju, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospodin je rekao Mojsiju da udari štapom po stijeni, a iz nje je potekla hladna voda. Gospodin je pokazao mnogo naklonosti Židovima, ali oni nisu bili zahvalni. Zbog neposluha i nezahvalnosti, Bog je kaznio Židove: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Napokon im se Gospodin smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to je vrijeme njihov vođa Mojsije umro.

b) Koje su glavne značajke Danka? Što je temelj njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantičarski ideal, ali odnos između junaka i gomile također se temelji na sukobu. To je jedna od značajki romantičnog djela.

Što mislite zašto priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorove pozicije. On pjeva o podvigu heroja. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosom, sebičnošću).

6. Nakon analize legende o Larri i Danku samostalan rad učenicima. Učenici uspoređuju Danka i Larru, zaključke zapisuju u bilježnicu. Provjera stola.

stol 1

Kao rezultat rada učenika sa tablicom možete dobiti sljedeće:

Usporedba slika Danka i Larre
Kriteriji	Danko	Larra
1. Odnos prema gomili	Ljubav, sažaljenje, želja	prezire ljude, liječi
da im pomognem	arogantan sam, ne uzimam u obzir
2. Publika je heroj	sukob	sukob
3. Posebnost lik	Ljubav, suosjećanje, hrabrost,	Ponos, sebičnost, ekstrem
milosrđe, hrabrost, vještina	individualizam, okrutnost
potisnuti ponos
4. Odnos prema životu	Spreman na žrtvu	Uzima sve od života i ljudi, ali
život za spašavanje ljudi	ne daje ništa zauzvrat
5. Legenda i suvremenost	Plave iskre (svjetlo, toplina)	Pretvara se u sjenu (tama,
6. Radnje koje izvode junaci	Podvig za ljubav ljudi,	Zlo, zločin
dobra djela
7. Odnos pisca prema likovima	Idealno, pjeva o svojoj ljepoti,	Antiideal, osuđuje ga
hrabrost, podvig radi ljubavi prema	djelovanja, antiljud
	suština

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Što mislite, zašto je M. Gorki ovako naslovio svoju priču? ( glavni lik priča je i dalje starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se razumio njen lik, da bi se shvatilo što je za nju važno, glavno). slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. slajd

Učenici samostalno bilježe, provjeravaju. Obrazložite svoj izbor. (Starica Izergil sebe naziva Dankom, jer vjeruje da je smisao njenog života bila ljubav)

Što mislite zašto Gorki upućuje staricu Izergil Larri? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Odljubivši osobu, odmah ga je zaboravila)

slajd

III. Zaključak lekcije. Sažimanje lekcije.

Slajd Natrag na ciljeve lekcije

slajd za domaću zadaću

IV. Domaća zadaća:

Čitanje drame Razmotrite povijest nastanka drame A. M. Gorkog "Na dnu"; žanr djela, sukob.

Ako si samo za sebe, zašto si onda?

Razgovor s Eduardom Georgievskim

Diplomirao na Moskovskom medicinskom institutu. Od 1966. do 1970. radio je kao liječnik na Sahalinu, a potom trideset i pet godina u Tuli. regionalna bolnica. Počasni liječnik Ruske Federacije. Autor više zbirki poezije i proze.

Objavljeno u almanasima "Tula", "Dan tulske poezije", u zbirci "Ivansko jezero", u međuregionalnom književnom i umjetničkom i novinarskom časopisu "Priokskiye Zori". Osnivač, sastavljač i Glavni urednik Književni almanah "Na krilima Pegaza". Odlikovan je medaljom "100. godišnjica rođenja Musa Dželila". Član Saveza pisaca Rusije i Međunarodne zajednice sindikata pisaca

— Eduard Pavlovič, dopustite mi da vam prije svega čestitam godišnjicu i poželim dobro zdravlje, obiteljsko blagostanje I kreativni uspjeh. Iza tebe veliki život. Čega se najviše sjećate o njoj?

- Hvala na čestitkama, na uspomeni na mene, jer je od tog prvog intervjua prošlo dosta vremena. Moje pamćenje čuva, čini mi se, puno zanimljivih stvari, ne možete sve reći kratki intervju. Ali najviše se sjećam početka svojeg liječničkog rada u gradu Uglegorsku, Sahalinska oblast, kamo sam bio poslan nakon diplome na 1. Moskovskom medicinskom institutu 1966. godine. Ispravno bi bilo reći ne “usmjereno”, nego stiglo vlastita volja, jer Priroda Sahalina odavno me privlači kao turista. Imam upute. Sjećam se svog prvog dežurstva u bolnici, svog prvog pacijenta koji je spašen. Inače, to “sahalinsko” razdoblje opisano je u mojoj autobiografskoj priči “Moj vlastiti put” koja je izašla u dodatnoj nakladi od 200 primjeraka. u 2012. godini. U sjećanju su mi ostali događaji koji se ne zaboravljaju - to je dodjela titule "Počasni doktor Ruske Federacije" i uručenje ulaznice za članstvo u Savezu pisaca Rusije. I, naravno, moja prva knjiga pjesama "Volim svemir bez presedana".

— Cijeli život ste služili medicini i književnosti. Je li se ikada postavilo pitanje: Biti ili ne biti? Odnosno služiti ili ne služiti? A jeste li zadovoljni učinjenim i u medicini i u književnosti?

“Jednostavno, lako je naučiti osobu da radi za novac - na institutima možete obučiti prilično kompetentne stručnjake, bilo da je to učitelj, inženjer ili liječnik. Za to u društvu postoji viša država obrazovne ustanove. Ali mislim da oni koji su se našli u nekom poslu postaju najbolji, tj. Na studij sam otišao po želji duše i srca, jednom riječju po pozivu. Istina, poznati su mnogi slučajevi kada je osoba diplomirala na jednom institutu ili čak dva, u životu postaje potpuno drugačiji stručnjak za doslovno ovaj svijet. Objašnjavam to činjenicom da ljudska priroda uzima svoj danak, a sreću nazivam kad čovjek s ponosom kaže da je ovaj posao “moj”. Odgovorio sam na drugi dio gornjeg pitanja.

— U našem posljednjem intervjuu s vama rekli ste, citiram: - Moje je duboko uvjerenje da nije daleko vrijeme kada će ljudi patiti od nagomilanog bogatstva. Biti bogat će izaći iz mode. I onda opet dođe na vrh duhovni razvoj osobnost. Sada je duhovnost gurnuta u stranu. Mislim da je to privremeno. Ona će ponovno trijumfirati. Tada će se pojaviti novi domaći velikani misli i riječi. Prošlo je pet godina, je li se vaše mišljenje po tom pitanju promijenilo?

Naprotiv, postala je još jača. Vidite u kakvom vremenu živimo. I u kakvom društvu. u potrošačkom društvu. To znači da su hrana i odjeća na prvom mjestu, a duhovni razvoj nije potreban. Odakle dolaze ljudi bez duše, postaje jasno. Još kad je Maksim Gorki rekao: “Ako nisi za sebe, tko je onda za tebe?...” Time je naglasio da čovjek treba biti neovisan. Ali onda je nastavio: “Ali ako si samo za sebe, zašto si onda?”. I time je naglasio društveni značaj pojedinca, koji, naravno, ne bi trebao biti egoist, već bi trebao sadržavati empatiju, suosjećanje, suosjećanje itd., tj. osobnost je kad je osoba produhovljena. Otud riječi – procjene: duševna osoba, ljubazna osoba, duša-čovjek.

— Više od godinu dana bili ste zamjenik voditelja književne udruge „Pegaz“. Inače, 2016. godine, u Godini književnosti, pisci iz Tule izgubili su svoju zgradu - Dom kreativnosti u ulici Kaminskog, u kojoj ste godinama podučavali učenike Pegaza. Kako stoje stvari danas, ide li nastava?

— Više od 3 mjeseca. iz organizacije pisaca vraćen je dopis ministru kulture Tulska regija s molbom da se pri organizaciji književnika ponudi prostor za daljnje postojanje regionalne književne udruge „Pegaz“. Do sada nije stigao nikakav odgovor. Mislim da nije slučajno što je Ministarstvo kulture i obrazovanja preimenovano u Ministarstvo kulture i turizma. Činjenica je da ovo ministarstvo sve svoje snage ulaže u razvoj turizma. To je neophodna stvar, ali zašto zaboraviti kulturu. Inače, riječ "kultura" izvorno je značila "odgoj", a potom je pretvorena u "odgoj". Pa zašto zaboraviti na to. Je li posao ministarstva samo obilaziti krajeve regije i uručivati ​​počasti i zahvalnice? Postupno ispiranje duhovnosti i kulture izravan je put u degeneraciju nacije i države. Da se ministarstvo ne obazire ni na što, govori i činjenica da su pod njezinim vodstvom Književna udruga i Regionalna književna udruga Pegas izgubili Kuću stvaralaštva, pa čak i tijekom Godine književnosti. Nemoguće je reći drugačije.

— Nedavno je izašao sljedeći broj almanaha "Pegaz". Vi ste njegov stalni voditelj i sastavljač. Ali na kraju krajeva, ovaj posao oduzima puno vremena, za koje biste možda pisali nova priča ili lijepa poezija. Žalite li vremena?

- Šteta je, naravno. Još ne mogu započeti drugu knjigu priče “Vlastiti put”. Prva knjiga je bila, jednostavno rečeno, o medicini, a druga, po mom planu, o književnosti. Sudbina je odlučila da postojim u jednom obliku (doktor), a sada postojim u drugom - kao pisac. No, naš almanah “Na krilima Pegaza” i “Pegasik” kao njegov dodatak također su zanimljiv posao za mene kao glavnog urednika. Uostalom, kroz mene prolaze rukopisi 35-40 autora svakog broja. Čitam njihove tekstove, ponekad ih ispravljam uz suglasnost autora. Ovaj posao mi daje puno. Pristup je diferenciran – nekome treba pomoći, nekoga treba kritizirati. U pravilu nalazimo konsenzus. Uostalom, glavna zadaća ovih publikacija je popularizacija rada članova regionalne književne udruge "Pegaz" pri tulskoj organizaciji pisaca.

— U današnje komercijalno vrijeme svatko može izdavati knjige o svom trošku, a onda tražiti prijem u Savez književnika. Ne mislite li da danas u književnosti trijumfuju oni koji žele biti pisci, a ne oni koji to mogu?

— Danas možete tiskati o svom trošku koliko hoćete i sve. Ipak, duboko vjerujem da istina uvijek pobjeđuje laž. Istina, ponekad oduzima dosta vremena, ali kako drugačije. Uistinu, čovjek živi od vjere. Kako kaže ruska poslovica: "Šilo u vreći se ne sakriva." Prije ili kasnije (to znači faktor vremena!) sazna se tko je tko. Takozvani "uspješni" pisci, čije se knjige objavljuju u nakladama od 40-50 tisuća primjeraka, sve je to pjena koju će vjetar odnijeti ili će potonuti u zaborav. Ipak, klasici su klasici, a sve te "fantazije" nisu ništa drugo nego smiješno štivo, ali ne i književnost. Zadatak istinske književnosti je odgajati (a potom i njegovati) u čovjeku osjećaj za dobro i pravdu, ispuniti dušu svijetlim mislima, optimizmom, vjerom u svjetliju budućnost. U Savez književnika dolaze ljudi dobrovoljno, na zov duše i srca, koji to smatraju poslom cijeloga života, ljudi bezuvjetno kreativni, u kojima gori iskra Božja. Evo ih pokretačka snaga, a "radnici na određeno vrijeme" ili postaju grafomani, ili se "ispisuju".

— Sada se u književnim medijima često postavlja pitanje promjene čelnika Saveza pisaca Rusije. Mnogi tulski pisci kažu da danas u Tuli sazrijeva ista potreba. Tko bi, po Vašem mišljenju, danas trebao voditi spisateljsku zajednicu - genij riječi, osoba s spisateljskim imenom ili, recimo, osoba malog talenta za književnost, ali iza kulisa inspirator i organizator književni postupak?

- Naravno da je rotacija kadrova prirodan proces. Nema potrebe samo probijati koljeno. Što se tiče naše organizacije pisaca, otvoreno ću reći da nije Pakhomova Viktora Fjodoroviča, poznatog pisca u Rusiji, naša organizacija bi se odavno raspala u razdoblju od burnih devedesetih do danas. Unatoč poteškoćama, Pakhomov V. F. uspio je ne samo održati spisateljsku organizaciju, već i povećati njezinu učinkovitost. Za više od 20 godina, mnogo je novih knjiga koje su napisali pjesnici i prozaisti, održani su susreti pisaca sa studentima, vojnim osobljem, bilo je putovanja u regije regije radi susreta s čitateljima itd., itd. I sve to u kritičnom trenutku za državu i na dobrovoljnoj bazi. Dobro se sjećam da sam, da bih se potaknuo za aktivan rad u organizaciji pisaca, morao sam sam kupiti obrazac Počasne povelje, telefon je plaćen iz vlastitih sredstava – takva je bila besparica organizacije. No potrebna pažnja uprave regije nije bila, i još uvijek nije. S tim u vezi, želim ponoviti da su iu Godini književnosti književnici ostali bez svoje Kuće stvaralaštva. Pita se: "Za što?". Po mom mišljenju, u našoj zemlji postoji puzajući proces ispiranja duhovnosti, širi se djelovanje takozvane „meke moći“. Naše građansko društvo još nije zrelo. Ako tome dodamo vrijeme u kojem živimo, ispada da je sada “moda” uspješna. Ima zaista uspješnih, ali oni vole svoju domovinu, ona se ponosi njima. A ima ljudi koji žele "kormilariti". U pravilu su svi oni administratori s članskom iskaznicom Saveza književnika u džepu. U vrijeme Tolstoja, Turgenjeva i drugih nije bilo sindikata pisaca. Ali bilo je genijalaca iz majke prirode. I postali su klasici, primjer koji treba slijediti. I sada svi žele voditi, postati dužnosnici. Birokrati su ti koji ne dopuštaju slobodno disanje u Rusiji. Na čelu pisateljske organizacije trebala bi biti osoba s književno ime i veliko iskustvo s piscima. Njegov zadatak je prenijeti stečeno iskustvo na mlade pisce, pripremiti sebi dostojnu zamjenu. On mora identificirati kandidata za voditelja i predložiti ga organizaciji pisaca, ali ni u kojem slučaju biti nametnut odozgo. O svemu odlučuje skupština – najviše tijelo upravljanja. To je prava rotacija, tako se čuva kontinuitet, tako se čuva spisateljska organizacija.

— U jednom od intervjua ste rekli: - Kakvo vrijeme, takve pjesme. Danas jedni kude naše vrijeme, a drugi ga hvale. S kim si - prvim ili drugim?

“Mislim da je naše vrijeme neka vrsta prijelaznog razdoblja. Fifty-fifty: puno pozitivnog i ništa manje negativnog. Postoji napad na klasični čvrsti konzervativizam na svim poljima književnosti i umjetnosti. Želim nešto novo, ali što - nitko pouzdano ne zna. Isprobaju se neke opcije, koje, ispada, nisu prikladne, zatim se iznesu nove, i tako dalje. Ovo je neka vrsta eksperimentalnog razdoblja, koje zdravi konzervativizam sve više odmiče od čovjeka. Do čega će dovesti ovaj prijelazni rok, nitko ne može reći. Po mom mišljenju, opet ćemo se vratiti klasici, šteta izgubljenog vremena. Na čelu spisateljske djelatnosti uvijek je bila osoba sa svojim snage i slabosti. jaki ljudi hvalite, podržavajte slabije. Tako je uvijek bilo u Rusiji. Ali ako je osoba ipak uvrijeđena od strane vlasti, pogotovo na lokalu, tada pisac staje na stranu uvrijeđenih, ali to se ne može nazvati obračunom. U demokratskom društvu poštenu, zdravu kritiku treba pozdraviti, podržati, inače kako biti u sredini naroda, čemu onda služi Narodna fronta.

— Na čemu sada radiš?

– Ove godine planiram objaviti album pjesama s notama na moje pjesme pod nazivom „Od srca srcu – 2“, izdati još jedan CD pjesama na moje pjesme i, konačno, napisati nekoliko poglavlja druge knjige priče „Moje. Staza".

— Što biste, Eduarde Pavloviču, poželjeli mlađoj generaciji?

— Svugdje imamo cestu za mlade. Samo treba izabrati pravi put, svoj put. Neka svatko ide svojim putem, a da ne zaboravim riječi A. M. Gorkog, ponavljam: „Ako nisi za sebe, tko je onda za tebe? Ali ako si samo za sebe, zašto si onda?

Genadij Markin,

član Saveza pisaca Rusije,

Ščekino

Pratiti kako se piščeva namjera otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite karakteristične značajke romantizma u djelu koje proučavate.

"Ako samo za sebe, zašto si onda?"

M. Gorki

Romantizam

Nastao je početkom 9. stoljeća i postupno ga je istisnuo realizam.

Romantizam - posebna vrsta stvaralaštva, čija su karakteristična obilježja prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika izuzetne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, težnje za daleki ideal i stoga u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

Sastav priče

"Stara Izergil"

Prvi dio je legenda o Larri

Drugi dio - Život Izergil

Treći dio - Legenda o Danku

Legenda o Larri

• Kako M. Gorki prikazuje Larru? (Portret, govor)

• Je li važno što je Larra sin žene i orla?

• Koji su to ljudi kojima ga je majka vodila? Po kojim moralnim zakonima oni žive?

• Što je bit sukoba između ljudi i Larre?

• "Razotkrivanje" legende je rečenica: "Eto što Bog može učiniti s čovjekom za ponos!" Komentirajte sa stajališta značenja legende, sa stajališta Gorkijevog ničeanizma.

• U čemu je tragedija Larrine besmrtnosti?

Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što je svojstveno Larreu.

Ponos -

• Samopoštovanje, samopoštovanje.

• Visoko mišljenje, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

Ponos- nerazuman ponos.

Legenda o Danku

• Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

• Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

• Izergil naziva i Larru i Danka "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

Život Izergil

Romantizam u djelu M. Gorkog.

Analiza priče "Starica Izergil"

Ciljevi

1. Razvoj mentalnih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost usporedbe karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, stavova i uvjerenja učenika.

Zadacitobogan

Nastaviti upoznavanje s ranim radom M. Gorkog;

Analizirajte legende. Spoji glavne likove legendi Larru i Danka;

Pratiti kako se piščeva namjera otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite karakteristične značajke romantizma u djelu koje proučavate.

Tijekom nastave.

"Ako samo za sebe, zašto si onda?" tobogan

I. Organizacijski trenutak

Godine 1895. "Samarskaya Gazeta" objavila je priču M. Gorkog "Starica Izergil". Gorki je bio zapažen, cijenjen, entuzijastični odgovori o priči pojavili su se u tisku.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Prijemna košara" Prisjetimo se što je romantizam. Definirajte romantizam, navedite njegove posebnosti. »

Romantizam- posebna vrsta stvaralaštva, čija su karakteristična obilježja prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika izuzetne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, težnje za daleki ideal i stoga u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

slajd

2 . Cijelo je djelo obavijeno romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom krajoliku. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor o:

U koje se doba dana radnja događa? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najtajanstvenije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Koja je umjetnička sredstva autor koristio u prikazivanju prirode? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je krajolik u priči prikazan na ovakav način? (Priroda je prikazana animirana, ona živi prema svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, ona odražava njegov unutarnji duhovni svijet.Zato priroda simbolizira bezgraničnost junakove slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom pejzažu, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja pripovijeda legende o Larri i Danku.

3. Kompozicija priče "Starica Izergil".

Kakva je kompozicija priče?

slajd

Što mislite zašto je pisac upotrijebio ovu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predodžbu o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u svom životu. Tako se stvara koordinatni sustav po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko biste dijelova skladbe mogli izdvojiti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Larri; 2. dio - životna i ljubavna priča Starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Larri. slajd

Kako M. Gorki prikazuje Larru? (Portret, govor)

Je li važno što je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi kojima ga je majka vodila? Po kojim moralnim zakonima oni žive?

Što je bit sukoba između ljudi i Larre?

"Razotkrivanje" legende je rečenica: "Eto što Bog može učiniti s čovjekom za ponos!"

slajd Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što je svojstveno Larreu.

U čemu je tragedija Larrine besmrtnosti?

5. Analiza legende o Danku. slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

Izergil naziva i Larru i Danka "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i usporedimo s legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i uspoređuju je s legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i vrlo su tužni što napuštaju svoje domove. Sastavljeni su konvoji i Židovi su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj zažalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli do mora kada su iza sebe vidjeli bojna kola egipatske vojske. Židovi pogledaše i užasnuše se: ispred mora, a iza leđa naoružana vojska. Ali milosrdni je Gospodin spasio Židove od uništenja. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojiše i postadoše zidovi, a u sredini postade suho. Židovi su pojurili po suhom dnu, a Mojsije je opet udario štapom po vodi i ona se iza leđa Izraelaca ponovno zatvorila.

Zatim su Židovi prošli kroz pustinju, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospodin je rekao Mojsiju da udari štapom po stijeni, a iz nje je potekla hladna voda. Gospodin je pokazao mnogo naklonosti Židovima, ali oni nisu bili zahvalni. Zbog neposluha i nezahvalnosti, Bog je kaznio Židove: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Napokon im se Gospodin smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to je vrijeme njihov vođa Mojsije umro.

b) Koje su glavne značajke Danka? Što je temelj njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantičarski ideal, ali odnos između junaka i gomile također se temelji na sukobu. To je jedna od značajki romantičnog djela.

Što mislite zašto priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorove pozicije. On pjeva o podvigu heroja. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosom, sebičnošću).

6. Nakon analize legende o Larri i Danku, samostalan rad učenika. Učenici uspoređuju Danka i Larru, zaključke zapisuju u bilježnicu. Provjera stola.

stol 1

Kao rezultat rada učenika sa tablicom možete dobiti sljedeće:

Usporedba slika Danka i Larre
Kriteriji	Danko	Larra
1. Odnos prema gomili	Ljubav, sažaljenje, želja	prezire ljude, liječi
	da im pomognem	arogantan sam, ne uzimam u obzir
2. Publika je heroj	sukob	sukob
3. osebujna karakterna crta	Ljubav, suosjećanje, hrabrost,	Ponos, sebičnost, ekstrem
	milosrđe, hrabrost, vještina	individualizam, okrutnost
	potisnuti ponos
4. Odnos prema životu	Spreman na žrtvu	Uzima sve od života i ljudi, ali
	život za spašavanje ljudi	ne daje ništa zauzvrat
5. Legenda i suvremenost	Plave iskre (svjetlo, toplina)	Pretvara se u sjenu (tama,
6. Radnje koje izvode junaci	Podvig za ljubav ljudi,	Zlo, zločin
	dobra djela
7. Odnos pisca prema likovima	Idealno, pjeva o svojoj ljepoti,	Antiideal, osuđuje ga
	hrabrost, podvig radi ljubavi prema	djelovanja, antiljud
		suština

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Što mislite, zašto je M. Gorki ovako naslovio svoju priču? (glavni lik priče je ipak starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se razumio njen karakter, da bi se shvatilo ono što je za nju bitno, glavno). slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. slajd

Učenici samostalno bilježe, provjeravaju. Obrazložite svoj izbor. (Starica Izergil sebe naziva Dankom, jer vjeruje da je smisao njenog života bila ljubav)

Što mislite zašto Gorki upućuje staricu Izergil Larri? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Odljubivši osobu, odmah ga je zaboravila)

slajd

III. Zaključak lekcije. Sažimanje lekcije.

Slajd Natrag na ciljeve lekcije

slajd za domaću zadaću

IV. Domaća zadaća:

Čitanje drame

Razmotrite povijest stvaranja predstave A. M. Gorkog "Na dnu"; žanr djela, sukob.