"Slika Jurija Živaga središnja je slika romana B. Pasternaka "Doktor Živago

U skladu s idejno-tematskim sadržajem izgrađuje se sustav slika romana u čijem je središtu glavni lik- Jurij Andrejevič Živago. Često se naziva alter ego autora, u usporedbi s lirskim junakom pjesama. S druge strane, vide ga kao nastavljača tog tipa ruskog heroja. književnost XIX stoljeća, koji se obično naziva " dodatna osoba". Oba ova stava imaju svoja opravdanja. Sam Pasternak, prema sjećanjima njegove bliske prijateljice Olge Ivinskaje, rekao je da je u liku Jurija Andrejeviča spojio osobine ličnosti Bloka, Jesenjina, Majakovskog i sebe. Također je indikativno da on vjeruje junaku ne samo da će izraziti svoje stavove, misli, razmišljanja o najvažnijim problemima, već mu čak "daje" istinska remek-djela svoje lirike. Ipak, Živago je romaneskni junak u kojem je autor utjelovio značajke određene ličnosti tog doba. Ovo je tipičan intelektualac, pametna, obrazovana osoba, obdarena osjetljivom dušom i kreativnim darom. Uhvaćen u vrtlogu povijesnih zbivanja, on kao da “stoji iznad borbe”, ne može se potpuno pridružiti nijednom taboru – ni bijelom ni crvenom. Živago želi zavapiti Bijelom, školarcu, još gotovo dječaku, i Crvenima, boljševicima, "da spas nije u vjernosti oblicima, nego u oslobađanju od njih". Upečatljiva je po snazi ​​scena bitke partizanskog odreda u kojoj se protiv svoje volje našao Jurij Andrejevič. Tekstove 90. psalma nalazi ušivene u odjeću i poginulog partizana i gimnazijalca koji se borio protiv partizana. Pucali su jedni na druge, ali su zazivali pomoć i zaštitu jedinoga Spasitelja.

Kasnije Živago otkriva da mu je sve teže održavati izolaciju, odvojenost od „stada“. “Što me sprječava da služim, liječim i pišem?” - razmišlja i dolazi do upečatljivog zaključka: "... ne neimaština i lutanja, ne nestabilnost i česte mijene, nego duh praskave fraze koja prevladava u našim danima." Ponekad se čini da je on doista "suvišan", osoba slabe volje koja nije uspjela pronaći svoje mjesto u novom životu, za razliku od prijatelja iz mladosti Dudorova i Gordona. Sve što radi naglašeno je svakodnevno, prozaično, a njegova kolebanja, sumnje, neodlučnost ponekad smetaju. Ali to je samo vanjski rez iza kojeg se vidi ono što Živaga čini junakom romana: u uvjetima opće bezličnosti on ostaje osobnost, usred krajnje okrutnosti koju revolucija i Građanski rat, on zadržava dobrotu i ljudskost. Sposoban je suosjećati s nevoljama ljudi i shvatiti neizbježnost onoga što se događa. U općem povijesno-filozofskom konceptu Pasternaka, upravo je takva osoba sposobna shvatiti bit događaja i bića. kreativna osobnost, može to izraziti u svojim pjesmama, pomažući drugima da razumiju svijet oko sebe. Istodobno, on sam postaje žrtva vremena - nije uzalud umro 1929., koja se naziva godinom "velike prekretnice". Jednom je A. Blok rekao da je Puškina "ubio nedostatak zraka", a Pasternak doslovno ostvaruje tu metaforu. U toj atmosferi potpune neslobode, trijumfa mediokriteta, raskida kulturnih i duhovnih veza, osoba poput Jurija Živaga ne može živjeti. Ali mnogo godina kasnije, njegovi prijatelji ga se sjećaju. Nagnuvši se nad otrcanu bilježnicu Živagovih pjesama, odjednom osjete "sretnu nježnost i smirenost", "slobodu duše", koja nije došla ni nakon Velike Domovinski rat, iako su to svi očekivali, ali koju je davno umrli Jurij Živago pronio kroz život i uspio prenijeti u svojim pjesmama. Ovi posljednji stihovi iskaz su originalnosti junaka romana, plodnosti njegova postojanja te neuništivosti i besmrtnosti velike kulture, vječnih istina i moralne vrijednosti koji je činio osnovu njegove osobnosti.

Antipod Živagu u romanu je Antipov-Strelnikov. On je utjelovljenje tipa "željeznih boraca" revolucije. S jedne strane, ima velika moć volja, aktivnost, spremnost na samožrtvu u ime velike ideje, asketizam, čistoća misli. S

s druge strane, karakterizira ga neopravdana okrutnost, izravnost, sposobnost da svakome diktira ono što smatra “revolucionarnom nužnošću” i nasilno “utjera” u novi životčak i oni koji uopće ne teže uklopiti se u njega. Njegova sudbina je tragična. Pavel Antipov, pretvorivši se iz plašljivog, romantičnog Mladić, zaljubljen u Laru i ispovijedajući humanističke ideje slobode, jednakosti i bratstva, u okrutnom borcu, kažnjavaču Strelnikovu, pokazuje se žrtvom lažne, umrtvljujuće revolucionarne ideje, koja je, prema autoru, u suprotnosti s prirodnim tijekom povijesti i života samog. Dobro shvaćajući unutarnju motivaciju muževljevih postupaka, Lara primjećuje: “Nekim mladenačkim, lažno usmjerenim ponosom, uvrijedio ga je nešto u životu na što se nitko ne vrijeđa. Počeo se duriti na tijek događaja, na povijest. ... I dan danas se s njom obračunava. … On ide u sigurnu smrt zbog ove glupe ambicije.”

Kao rezultat toga, Antipov se, u ime borbe za revoluciju, odriče svoje žene i kćeri, od svega što, po njegovom mišljenju, smeta "djelu života". Čak uzima i drugo ime - Strelnikov - i postaje utjelovljenje brutalne sile revolucije. No ispostavlja se da je on zapravo slabe volje i nemoćan u želji da kontrolira tijek povijesti. „Promjena života! - uzvikuje Jurij Ži-vago. - Tako mogu rasuđivati ​​ljudi ... koji nikada nisu upoznali život, koji nisu osjetili njegov duh, njegovu dušu. …A materijal, supstanca, život nikada ne postoji. Ona ... sama zauvijek prerađuje i iznova stvara, ona sama je puno viša od naših glupih teorija s tobom. Kao rezultat toga, Antipov-Strelnikov dolazi do potpunog beznađa i počini samoubojstvo. Time autor pokazuje da fanatično služenje revoluciji može voditi samo u smrt i da je, u biti, suprotno životu.

Utjelovljenje života, ljubavi, Rusije je u romanu Lara – Živagova voljena. Ona je između dva antipoda - Živaga i Antipova-Strelnikova. Pasternak je pisao o prototipu Lare u pismu R. Schweitzeru 1958., napominjući da je Olga Vsevolodovna Ivinskaya "Lara mog rada", "oličenje vedrine i samopožrtvovnosti". U intervjuu s jednim engleskim novinarom 1959., pisac je tvrdio: “U mojoj mladosti nije bila jedna, samo Lara ... Ali Lara moje starosti upisana je u mom srcu svojom (Ivinskaya) krvlju i njezinim zatvorom. ” Kao iu sudbini autora, tako iu sudbini junaka postoje dvije voljene, njemu potrebne žene koje određuju njegov život. Njegova supruga Tonya oličenje je nepokolebljivih temelja: doma, obitelji. Lara je utjelovljenje elementa ljubavi, života, kreativnosti. Ova slika nastavlja tradiciju najbolje heroine Ruska klasična književnost (Tatjana Larina, Nataša Rostova, Olga Iljinskaja, "Turgenjevljevke" itd.). Ali njezina sudbina također se pokazuje neraskidivo povezanom sa sudbinom Rusije. D.S. Lihačov tvrdi da je Lara u romanu simbol Rusije i samog života. U isto vrijeme, ovo je vrlo specifična slika, sa svojom sudbinom, koja je jedna od glavnih priča. Znakovito je da je riječ o sestri milosrdnici koja pomaže ranjenima tijekom Prvog svjetskog rata. Organski spaja elementarni, prirodni početak i suptilan smisao za kulturu, njemu su posvećene najbolje pjesme Zhivaga. Njezina ljubav prema Juriju Andrejeviču stečena je patnjom i stečena teškim iskušenjima grijeha, ponižavajućim odnosom s Komarovskim, utjecajnim odvjetnikom koji utjelovljuje potpunu beskrupuloznost, cinizam, prljavštinu i vulgarnost buržoaskog društva. Lara se bez ljubavi udaje za Antipova kako bi se oslobodila Komarovskog. S Jurijem je u početku povezuje ljubav, koja je utjelovljenje radosti života, njegova personifikacija. Spaja ih osjećaj slobode, koji je ključ besmrtnosti. Iako je njihova ljubav zabranjena sa stajališta općeprihvaćenih normi (Živago je oženjen Tonyom, a Lara je udata za Antipova, iako se odnosi sa Živagom razvijaju u trenutku kada Lara svog muža smatra mrtvim), ona je posvećena za junake. cijelim svemirom. Evo, na primjer, kako Lara na lijesu Živaga govori o njihovoj ljubavi: “Voljeli su jedno drugo ne iz neizbježnosti, ne “sprženi strašću”, kako se lažno prikazuje. Voljeli su se jer je sve oko njih toliko željelo: zemlja ispod njih, nebo iznad njihovih glava, oblaci i drveće. U finalu Lara, koja je slučajno došla na sprovod Jurija Živaga, oplakuje ga, ali ta scena šokira ne samo dubinom osjećaja izraženog u narodnim pjesničkim tradicijama, već i činjenicom da se junakinja obraća pokojniku kao da bili živi (“Evo nas opet zajedno, Yurochka... Kakav užas, razmisli o tome!... Zamisli!”). Ispostavilo se da je ljubav život, to jači od smrti, važnija je od “preustroja zemaljske kugle” koja je, u usporedbi s “misterijom života, misterijom smrti”, ljudski genij tek “sitnim svjetskim trzavicama”. Tako je još jednom u finalu naglašena glavna idejna i figurativna jezgra romana: suprotstavljanje živih i mrtvih i afirmacija pobjede života nad smrću.

Umjetničke značajke te žanrovska i kompozicijska originalnost romana od trenutka njegova prvog objavljivanja do danas predmet su žustrih rasprava i prijepora. Nakon objavljivanja romana 1988. u Novy Miru, na stranicama Literaturnaye Gazete razvila se živa polemika, čije je jedno od ključnih pitanja bila definicija žanrovska priroda ovaj posao. Ustvrdilo se da je u ovaj slučaj"definirati žanr znači pronaći ključ romana, njegove zakonitosti." Izraženo je nekoliko stajališta o kojima se i danas raspravlja: „ovo nije roman, već neka vrsta autobiografije“, „roman je lirska pjesma“ (D.S. Likhachev); "roman-život" (G. Gačev); „ne ​​samo poetski i politički, nego i filozofski roman"(A. Gulyga); “simbolički roman (u širem, pasternakovskom smislu)”, “roman-mit” (S. Piskunova, V. Piskunov); “modernističko, oštro subjektivno djelo” koje samo površno zadržava “strukturu tradicionalnog realističkog romana” (Vjač. Vozdviženski); "poetski roman", "metaforička autobiografija" (A. Voznesenski); "roman-simfonija", "roman-propovijed", "roman-parabola" (R. Gul).

Kao tema služi i kompozicijska struktura djela žive rasprave. Mnogi kritičari smatraju da je roman previše "izrađen", shematski, konstruktivni čvorovi jasno strše. Drugi, ne poričući to, u takvoj strukturi vide poseban umjetnička tehnika, dopuštajući autoru da nosi glavna ideja roman o spoju svega što postoji na svijetu, ne samo kroz riječi, slike, opise i dijaloge, već i uz pomoć same kompozicije djela. Ova tehnika se često koristi u poeziji, posebno modernističkoj poeziji 20. stoljeća, i donekle je slična glazbeni oblici. To se odnosi i na prožimajuće figurativno-tematske motive (spomenuta slika mećave, mećave, motiv sjećanja i dr.), sižejno-figurativne paralele prirodnog i ljudskog svijeta, povijesti i vječnosti i dr. Tako je u sceni na bojištu Prvoga svjetskog rata pet glumci: “Pokojnik, osakaćen, bio je redov Gimazetdin, časnik koji je vikao u šumi - njegov sin, poručnik Galiullin, njegova sestra bila je Lara, Gordon i Zhivago - svjedoci, svi su bili zajedno, svi su bili u blizini, a neki nisu prepoznali svakoga drugi, drugi nikad nisu znali, a jedan je zauvijek ostao neidentificiran, drugi je počeo čekati otkriće sve do sljedeći slučaj, prije novi sastanak". "Čekajući da budu otkriveni" i nenamjerni, ali pokazali su se sudbonosni susreti glavnih likova u Moskvi. Nalazi se u sobi u kojoj je goruća svijeća tako pogodila Jurija, a da to nije ni znao, on se smjestio posljednjih dana svog života, i slučajno ulazi tamo materijal sa stranice

Lara, otkrivajući lijes s tijelom svog ljubavnika, kojeg je davno izgubila na raskrižju života. U epilogu romana nalazi se posljednji kompozicijski čvor: u ljeto 1943., na frontama Velikog domovinskog rata, Gordon i Dudorov susreću se, sjećajući se Jurija Živaga, i slučajno otkrivaju Tanju Bezčeredevu, platnarku odgojenu u sirotištu, za koju se ispostavilo da je kći pokojnog Jurija Andrejeviča i koju je njegov brat, general-major Živago, slučajno pronašao nešto ranije.

Kritičar N. Ivanova tvrdi da se kompozicija romana, izgrađena prema glazbeno-simfonijskom principu, temelji na temeljnom lajtmotivu željeznička pruga, koja se grana u mnoštvo zasebnih motiva, linija, podtema. Dakle, prvi "čvor" je vezan u blizini željeznice: epizoda samoubojstva oca Jurija, oko koje se grupira nekoliko likova odjednom, u većoj ili manjoj mjeri sudjelujući u kasnijoj radnji (Komarovsky, Misha Gordon, budućnost revolucionar Tiverzin; iz daljine sam Jura Živago, njegov ujak Nikolaj Nikolajevič Vedenyapin, koji je došao posjetiti Duplyanku, gdje je u to vrijeme bio Nika Dudorov, vide zaustavljeni vlak, još ne znajući za strašni događaj koji ga je uzrokovao). U oklopnom automobilu odvija se najvažniji sastanak Jurija Andrejeviča i Strelnikova za daljnju radnju. U blizini željeznice nalazi se separe u kojem živi bivši sluga Lare Marfe. Ispostavilo se da je ona ta koja ima kćer Zhivaga i Lare Tanya, koja mnogo godina kasnije govori Dudorovu i Gordonu strašna priča ubojstvo Martinog sina Petenke. Značajno je da se i smrt Jurija Živaga događa u blizini tračnica - na tramvajskoj stanici. Tako se kroz metasliku željeznice, koja utjelovljuje neumoljivost vremena i smrtonosnu silu, ostvaruje glavna idejna i kompozicijska osovina romana: suprotnost živih i mrtvih.

Takva konstrukcija djela daje dojam neke teatralnosti, ali ne shvaćene izravno, već kao utjelovljenje Univerzalne drame bića. Stoga takav umjetničke značajke roman, kao raznolikost jezičnih oblika, uključujući svu najbogatiju paletu: od biblijskog i filozofskog vokabulara, književne i pjesničke tradicije do kolokvijalnih kolokvijalnih oblika, govora ulice, seoskog dijalekta. “Jedna od umjetničkih snaga ... romana je snaga detalja”, R.B. ghoul. “Na njima, na ovoj figurativnosti, na ovoj ruskoj riječi stoji cijeli roman.” Kao što drugi kritičari primjećuju, teatralnost romana također je povezana s opsežnom upotrebom detaljnih usporedbi, metafora i personifikacija u njemu. Prema samom Pasternaku, metafora je "prirodna posljedica krhkosti osobe i dugoročno zamišljene golemosti njegovih zadataka, njegovog duha". Zato piščevo omiljeno pjesničko sredstvo tako organski ulazi u njegov roman i omogućuje mu da ostvari svoju glavnu ideju na stilskoj razini: spojiti različite polove bića i nadvladati sile uništenja, pobijediti smrt i steći besmrtnost.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• Tanja u Doktoru Živagu
• sličnosti i razlike između živih i strelnikov
• slika Strelnikova u romanu Doktor Živago
• Misha Gordon Nika Dudorov u eseju Doktor Živago
• l.pasternak doktor zhivago besplatno preuzimanje

Živago Jurij Andrejevič- glavni lik romana, liječnik i pjesnik. Prezime junaka asocira na sliku "Boga Zhivaga", odnosno Krista (usp. ime majke lika - Maria Nikolaevna); izraz "Doktor Živago" može se čitati kao "liječenje svih živih bića". U imenu Jurij odjekuju oba glavna toponima romana - Moskva (usp. mitopoetske konotacije imena Georgij = Jurij) i Jurjatin. oženiti se također i asocijativno povezivanje riječi "Jurij" - "sveta budala". Značajno je i značenje patronimika: Andrei - "čovjek", Andreevich - "sin čovječji".

Roman počinje smrću junakovih roditelja: majka umire, a otac, propali milijunaš, počini samoubojstvo iskočivši iz kurirskog vlaka u pokretu. Dječakov ujak, Nikolaj Nikolajevič Vedenyapin, dovodi ga u Moskvu i nastanjuje se u obitelji profesora Gromeka. Jedan dan nakon prekinutog glazbena večer Zh., zajedno sa svojim prijateljem Mishom Gordonom, prati Aleksandra Alexandrovicha Gromeka u sobe "Crna Gora": ovdje Zh. prvo vidi Laru - djevojku koja spava u fotelji, a zatim promatra njezino tiho objašnjenje s Komarovskim. Gotovo 20 godina kasnije, Zh. će se prisjetiti ove scene: “Ja, dječak koji nisam znao ništa o tebi, shvatio sam sa svom snagom koja ti je odgovorila: ova slabašna, mršava djevojka je nabijena, poput struje, do krajnjih granica, sa svom zamislivom ženstvenošću na svijetu.” Zh. upisuje sveučilište na Medicinski fakultet. Počinje pisati poeziju. Nakon završenog studija piše rad o fiziologiji vida. Na Badnjak 1911., Zh., zajedno s Tonyom Gromeko, odlazi do božićnog drvca Sventitsky: vozeći se Kamergersky Laneom, obraća pažnju na prozor iza kojeg gori svijeća (ovo je prozor sobe u kojoj Lara razgovara paši Antipovu, ali Ž. to ne zna). Postoji redak pjesme: “Svijeća je gorjela na stolu. Svijeća je gorjela ... "(" Svijeća je gorjela na stolu "- nesvjesni citat iz pjesme K. Romanova 1885." Padao je mrak: sjedili smo u vrtu ... "). Na božićnom drvcu kod Sventitskyjevih, Zh. vidi Laru odmah nakon što je pucala u tužitelja i prepoznaje je, iako joj ne zna ime. Vraćajući se od božićnog drvca, J. i Tonya saznaju da je Tonyina majka umrla; prije smrti, zamolila ih je da se vjenčaju. Tijekom sprovoda, Zh. osjeća želju, za razliku od smrti, “raditi na oblicima, proizvoditi ljepotu. Sada mu je, više nego ikad, jasno da je umjetnost uvijek, bez prestanka, okupirana s dvije stvari. Neumoljivo meditira o smrti i neumoljivo stvara život kroz nju. Zh. i Tonya se vjenčaju; u jesen 1915. rodio im se sin Sašenjka. Zh. su pozvani u vojsku; on je ranjen; ležeći u bolnici, upoznaje Laru. Iz Moskve mu javljaju da je bez njegova dopuštenja izdana knjiga njegovih pjesama, koja je hvaljena. Radeći u gradu Melyuzeevo, Zh. živi u istoj kući s Antipovom, ali ne poznaje čak ni njezinu sobu. Često se sudaraju na poslu. On je "iskreno pokušava ne voljeti", ali izlane, a ona odlazi.

U ljeto 1917. g. i Zh. odlaze u Moskvu s fronte koja se raspada. U Moskvi, nakon susreta s obitelji, i dalje se osjeća usamljeno, predosjeća društvene kataklizme, "smatra sebe i svoju okolinu osuđenima na propast". Radi u bolnici, a također piše Igru ljudi, dnevnik poezije i proze. Dani listopadskih borbi u Moskvi podudaraju se s teškom bolešću Sašenkinog sina. Izašavši van nekoliko dana kasnije, Zh. na ulazu u kuću na uglu Serebryany Lane i Molchanovke čita u novinama prvi dekret sovjetske vlade; u istom ulazu susreće nepoznatog mladića, ne znajući da je to njegov polubrat Evgraf. J. s oduševljenjem prihvaća revoluciju nazivajući je »velikom kirurgijom«. U zimu 1918. boluje od tifusa. Kada se Zh. oporavio, u travnju 1918., zajedno sa suprugom, sinom i tastom, po savjetu Evgrafa, odlaze na Ural, na nekadašnje imanje njegova djeda Tonija Varykina, nedaleko od Yuriatina. Traju nekoliko tjedana. Već na ulazu u Yuriatin, na jednoj od postaja, Zh.-a je noću uhitila Crvena armija, zamijenivši ga za špijuna. Ispituje ga vojni komesar Strelnikov (Ž. ne zna da je to Antipov, Larin muž) i nakon razgovora ga puštaju. Zh. kaže slučajnom suputniku Samdevjatovu: "Bio sam vrlo revolucionaran, a sada mislim da nasiljem nećete ništa postići." ^K. sa svojom obitelji sigurno stiže u Yuriatin, zatim odlaze u Varykino, gdje se nastanjuju, zauzimajući dvije sobe u staroj vlastelinskoj kući. Zimi Zh. vodi evidenciju - posebno zapisuje da je odbio lijekove i šuti o medicinskoj specijalnosti kako ne bi vezao svoju slobodu. Povremeno posjećuje knjižnicu u Yuriatinu i jednog dana u knjižnici vidi Antipovu; ne prilazi joj, već joj ispisuje adresu s iskaznice knjižnice. Zatim dolazi u njezin stan; nakon nekog vremena se zbliže. Zh. je opterećen činjenicom da vara svoju ženu i odlučuje "na silu presjeći čvor". No, kad se na konju vraća iz grada u Varykino, zaustavljaju ga partizani crvenog odreda i "tjeraju ga na mobilizaciju kao medicinskog radnika".

Zh. provodi više od godinu dana u zarobljeništvu s partizanima, a zapovjedniku odreda Liveriju Mikulitsinu izravno govori da uopće ne dijeli ideje boljševizma: „Kad čujem za promjenu života, gubim vlast nad sobom i pasti u očaj.<...>materijal, tvar, život nikad nije. Ona sama, ako hoćete da znate, neprestano se obnavlja, vječno se prerađuje, ona sama se vječno prepravlja i preobražava, ona sama je mnogo viša od naših glupih teorija s vama. Zh. ne zna ništa o Lari i njegovoj obitelji - ne zna kako je prošao porođaj njegove žene (kada je zarobljen, Tonya je bila trudna). Na kraju, Zh. uspijeva pobjeći iz odreda i, nakon što je prešao desetke milja, vraća se u Yuryatin. Dolazi u Larin stan, no ona je zajedno s Katenkom, čuvši za njegovu pojavu u blizini, otišla u prazno Varykino da ga tamo čeka. Čekajući Laru, J. se razboli, a kad dođe k sebi, ugleda je pokraj sebe. Žive zajedno. Zh. radi u ambulanti i na medicinskim tečajevima. Unatoč njegovim izvanrednim sposobnostima dijagnostičara, tretiraju ga s nepovjerenjem, kritiziraju ga zbog "intuicionizma" i sumnjiče ga za idealizam. Dobiva pismo iz Moskve od svoje supruge, napisano prije pet mjeseci: Tonya je javila da im se rodila kći Maša, a također da su njezin otac, ujak i njezina djeca poslani u inozemstvo.

Komarovski, koji je stigao u Jurjatin, kaže J.: “Postoji određeni komunistički stil. Malo njih odgovara tom standardu. Ali nitko tako jasno ne narušava taj način življenja i razmišljanja kao ti.<...>Ti si ruglo ovoga svijeta, njegova uvreda.<...>Vaše uništenje je sljedeće." Ipak, Zh. odbija ponudu Komarovskog da ode na Daleki istok, a ona i Lara odluče pričekati opasnost u Barykinu. Tamo J. noću počinje zapisivati ​​ranije skladane pjesme, a također i raditi na novim stvarima: „doživio je pristup onoga što se zove inspiracija. Ravnoteža sila koje upravljaju kreativnošću, kao da se okreće naglavce. Nije na prvom mjestu osoba i stanje njegove duše koje traži izraz, nego jezik kojim to želi izraziti. Jezik, domovina i posudica ljepote i smisla, sam počinje misliti i govoriti umjesto čovjeka i cijela stvar postaje glazba, ne u odnosu na vanjski slušni zvuk, već u odnosu na brzinu i snagu njegova unutarnjeg toka. Komarovsky stiže u Varykino, koji u tajnom razgovoru sa Zhivagom javlja da je Strelnikov/Antipov, Larin muž, upucan te da su ona i njezina kći u velikoj opasnosti. Zh. pristaje da Lara i Katenka odu s Komarovskim, govoreći joj da će im se on sam pridružiti kasnije. Ostavši sam u Barykinu, Zh. noću pije i piše pjesme posvećene Lari, "ali Lara njegovih pjesama i bilješki, kako su blijedjele i zamijenile jednu riječ drugom, sve se više udaljavala od svog pravog prototipa." Jednog dana, Strelnikov se pojavljuje u kući Varykinovih, koji je, kako se ispostavilo, živ; on i Zh. razgovaraju cijelu noć, a ujutro, kad!Zh. još u snu, Streljnikov na trijemu kuće pogađa metak u sljepoočnicu. Pokopati ga, 2K. odlazi u Moskvu, gdje dolazi u proljeće 1922., u pratnji seljačkog mladića Vasje Brjkina (koga je jednom susreo na putu iz Moskve u Jurjatin). U Moskvi Zh. počinje pisati male knjige koje „sadržavaju filozofiju Jurija Andrejeviča, prikaz njegovih medicinskih pogleda, njegove definicije zdravlja i lošeg zdravlja, misli o transformizmu i evoluciji, o osobnosti kao biološkoj osnovi tijela, Misli Jurija Andrejeviča o povijesti i vjeri,<...>eseji o Pugačevljevim mjestima koja je posjetio liječnik, pjesme Jurija Andrejeviča i priče”; Vasya se bavi njihovim objavljivanjem, ali postupno njihova suradnja prestaje. Zh. je zauzeta odlaskom u inozemstvo svojoj obitelji, ali bez puno energije. Smješta se u bivši stan Sventitskyjevih, gdje zauzima malu sobu; on je "napustio medicinu, pretvorio se u drolju, prestao se viđati sa poznanicima i postao siromašan". Zatim se približava Marini, kćeri domara: „ona je postala treća supruga Jurija Andrejeviča koja nije upisana u matični ured, a prva nije razvedena. Imaju djecu": "dvije djevojčice, Kapka i Klaška." Jednog dana Zh. nestaje: na ulici susreće Evgrafa, a on mu iznajmljuje sobu u Kamergersky Laneu - istu onu u kojoj je Antipov nekoć živio kao student i na čijem je prozoru Zh. vidio svijeću kako gori na stolu. Zh. počinje raditi na člancima i pjesmama, čija je tema grad. Ulazi u službu u bolnici Botkin; ali kada J. prvi put tamo odlazi tramvajem, doživi srčani udar: uspije izaći iz auta i umre na ulici. Zh.-ove pjesme koje je prikupio Evgraf čine završni dio romana.

Roman "Doktor Živago" Borisa Pasternaka naziva se autobiografijom, u kojoj čudesno nema vanjskih činjenica koje bi se podudarale sa stvarnim životom autora.

Središnja slika romana je doktor Jurij Andrejevič Živago. Ponekad, u svjetlu romanesknih zahtjeva, djeluje blijedo, neizražajno, a njegove pjesme, vezane uz djelo, neopravdani su privjesak, kao nevažne i umjetne. Ipak, autor piše o sebi, ali piše kao o autsajderu. On sebi izmišlja sudbinu u kojoj bi čitatelju najpotpunije otkrio svoj unutarnji život.

Prava Pasternakova biografija nije mu dala priliku da do kraja izrazi težinu svog položaja između dva tabora u revoluciji, koju on tako divno prikazuje u sceni borbe između partizana i bijelih. Uostalom, on, odnosno junak djela, Doktor Živago, pravno je neutralna osoba, ali ipak uključena u bitku na strani Crvenih. Ranjava i čak, čini mu se, ubija jednog gimnazijskog omladinca, a onda i tom mladiću i ubijenom partizanu zatiče isti psalam, ušiven u amajlije – 90., koji, prema tadašnjim predodžbama “ zaštićen od smrti.

Roman nije napisan samo o Živagu, već je napisan radi Živaga, kako bi se prikazala drama jednog takvog suvremenika revolucionarnog doba, koji nije prihvatio revoluciju.

Jurij Andrejevič, izdanak bogate buržoaske obitelji, Moskovljanin. Dobio je medicinsko obrazovanje na Moskovskom sveučilištu, posjetio je, kao liječnik, na frontu Prvog svjetskog rata. Tijekom revolucionarnih godina, heroja su zarobili sibirski partizani, izgubio je kontakt s obitelji, koja je poslana u inozemstvo, ali se nakon nekog vremena ipak uspio vratiti u Moskvu. Tamo je vodio neodređen život, hraneći se ili medicinom ili književnošću, budući da je pisao s mlade godine i iznenada umro od srčanog udara. Nakon Živaga ostala je samo bilježnica pjesama.

Nije uzalud protagonist romana nosi prezime Živago (iako je prezime uobičajeno) - utjelovljenje „duha Živaga“ u životu i radu je ovaj čovjek, povezan sa svijetom prirode, povijesti, kršćanstva. , umjetnost, ruska kultura s najtanjim nitima.

Jurij Andrejevič Živago je intelektualac. Intelektualac je i po svom duhovnom životu (pjesnik, kako kažu, od Boga), i po svom milosrdnom, čovjekoljubivom zvanju. I po neiscrpnoj iskrenosti, domaćinstvu unutarnja toplina, a po nemiru, po želji za neovisnošću - intelektualac.

Jurij Andrejevič Živago je lirski junak Pasternak, koji ostaje lirski pjesnik u prozi. Doktor Živago je pjesnik, kao i sam Pasternak, njegove pjesme su vezane za djelo. Ovo nije slučajnost. Živagove pjesme su Pasternakove pjesme. I ta su djela napisana iz jedne osobe - pjesme imaju jednog autora i jednog zajedničkog lirskog junaka.

Značajno je da također nema razlike između poetske figurativnosti autorova jezika i poetske figurativnosti govora i misli protagonista. Autor i junak jedna su te ista osoba, s istim razmišljanjima, s istim načinom promišljanja i odnosa prema svijetu. Živago je glasnogovornik tajnog Pasternaka. Slika Živaga, utjelovljenje samog Borisa Leonidoviča, postaje nešto više od samog Borisa Leonidoviča. On se razvija, od Jurija Andrejeviča Živaga stvara predstavnika ruske inteligencije, koji je, ne bez oklijevanja i ne bez duhovnog gubitka, prihvatio revoluciju. Živago-Pasternak prihvaća svijet, ma koliko on trenutno bio okrutan.

Zhivago je osobnost, kao da je stvorena da percipira eru, a da se uopće ne miješa u nju. U romanu je glavna djelatna snaga element revolucije. Sam protagonist ne utječe i ne pokušava utjecati na nju, ne miješa se u tijek događaja. On služi onima kojima stigne - jednom, u borbi s bijelcima, čak uzima pušku i protiv svoje volje puca u napadače koji mu se dive svojom bezobzirnom hrabrošću.

Tonya, koja voli Jurija Andrejeviča, pogađa u njemu - bolje nego itko drugi - da je to nedostatak volje. Ali Zhivago nipošto nije slabovoljan u svakom smislu, nego samo u jednom smislu - u svom osjećaju golemosti događaja koji se odvijaju protiv njegove volje, u kojima je on nošen i razbacan po cijeloj zemlji.

Lik Jurija Živaga, koji, takoreći, prožima cijeli okolna priroda, koji na sve reagira duboko i zahvalno, iznimno je važan, jer se kroz njega, kroz njegov odnos prema okolini, prenosi odnos prema stvarnosti samog autora.

U romanu možemo vidjeti i što je Rusija za Živaga. Ovo je cijeli svijet oko njega. Rusija je također stvorena iz proturječja, puna dvojnosti. Živago ga doživljava s ljubavlju, koja u njemu izaziva najveću patnju.

U romanu se prožimaju i organiziraju križanja i sučeljavanja dvaju motiva. Na kraju priče, čini se da smrt pobjeđuje. No, ideja o besmrtnosti prirode i povijesti ipak pobjeđuje. I u tekstu također. Nije ni čudo što roman završava stihovima o uskrsnuću, ponovnom rođenju u istinski život:

Sići ću u grob i treći dan ću ustati,

I, kao što se splavi spuštaju rijekom,

Meni za sud, kao barke karavane,

Stoljeća će isplivati ​​iz tame.

U romanu "Doktor Živago" Boris Pasternak "prenosi svoj stav, svoje viđenje događaja koji su potresli našu zemlju početkom 20. stoljeća" Gorelov P. Razmišljanja o romanu. // Pitanja književnosti, 1988, broj 9, str 58 .. Poznato je da je Pasternakov stav prema revoluciji bio kontradiktoran. Ažurirajte ideje javni život prihvatio je, ali pisac nije mogao ne vidjeti kako su se pretvorili u svoju suprotnost. Tako protagonist djela, Jurij Živago, ne nalazi odgovor na pitanje kako dalje živjeti: što prihvatiti, a što ne u novom životu. Opisujući duhovni život svog junaka, Boris Pasternak je izrazio sumnje i intenzivnu unutarnju borbu svoje generacije.

U romanu "Doktor Živago" Pasternak oživljava "ideju vlastite vrijednosti ljudska osobnost» Manevich G.I. "Doktor Živago" kao roman o stvaralaštvu. // Opravdanja stvaralaštva, 1990. S. 68. U pripovijesti prevladava osobno. Žanr ovog romana, koji se uvjetno može definirati kao proza ​​lirskog samoizražavanja, podložan je svim umjetnička sredstva. U romanu postoje, takoreći, dva plana: vanjski, koji govori o životu Doktora Živaga, i unutarnji, koji odražava duhovni život junaka. Za autora je važnije prenijeti ne događaje iz života Jurija Živaga, već njegovo duhovno iskustvo. Stoga se glavno semantičko opterećenje u romanu prenosi s događaja i dijaloga likova na njihove monologe.

Roman je svojevrsna autobiografija Borisa Pasternaka, ali ne u fizičkom smislu (to jest, roman ne odražava događaje koji se događaju autoru u stvaran život), ali u duhovnom (djelo odražava ono što se dogodilo u duši pisca). Duhovni put kojim je Jurij Andrejevič Živago prošao je, takoreći, njegov odraz duhovni put Boris Leonidovič Pasternak.

Biti formiran pod utjecajem života glavna je značajka Jurija. U cijelom romanu Jurij Andrejevič Živago prikazan je kao osoba koja ne donosi gotovo nikakve odluke. No, ne smetaju mu odluke drugih ljudi, osobito njemu dragih i bliskih. Jurij Andrejevič donosi tuđe odluke poput djeteta koje se ne svađa s roditeljima, prihvaća njihove darove zajedno s uputama. Jurij se ne protivi vjenčanju s Tonyom, kada ih je Anna Ivanovna "skovala urota". Ne protivi se pozivu u vojsku, putovanju na Ural. “Međutim, zašto se svađati? Odlučili ste otići. Pridružujem se", kaže Yuri. Jednom ušao partizanski odred, ne dijeleći stavove partizana, on i dalje ostaje tamo, ne pokušavajući prigovoriti.

Yuri je osoba slabe volje, ali ima snažan um i intuiciju. Sve vidi, sve opaža, ali se ni u što ne miješa i radi ono što se od njega traži. Sudjeluje u događajima, ali jednako mlohavo. Stihija ga zarobi kao zrno pijeska i nosi ga gdje god hoće.

Međutim, njegova popustljivost nije ni mentalna slabost ni kukavičluk. Jurij Andrejevič jednostavno slijedi, pokorava se onome što život od njega traži. Ali “Doktor Živago je u stanju braniti svoj stav pred opasnošću ili u situacijama u kojima pričamo o njegovoj osobnoj časti ili uvjerenjima” Buck D.P. "Doktor Živago". B. L. Pasternak: funkcioniranje lirskog ciklusa u cjelini romana. // Pasternakova čitanja. Perm, 1990., S. 84. Samo izvana Jurij se pokorava elementima, događajima, ali oni nisu u stanju promijeniti njegovu duboku duhovnu bit. Živi u svom svijetu, u svijetu misli i osjećaja. Mnogi su se pokorili elementima i duhovno se slomili.

“Prijatelji su čudno izblijedjeli i promijenili boju. Nitko nema svoj svijet, svoje mišljenje. U njegovim su sjećanjima bile puno svjetlije. ... Kako su svi brzo prolili, kako su se bez žaljenja rastali s nezavisnom mišlju, koju kao da nitko nikada nije imao!2 - tako Yuriy razmišlja o svojim prijateljima. Ali sam se junak opire svemu što pokušava uništiti njegov unutarnji svijet.

Jurij Andrejevič protiv nasilja. Prema njegovim zapažanjima, nasilje ne vodi ničemu osim nasilju. Stoga, budući da je bio u logoru s partizanima, ne sudjeluje u borbama, a čak i kada, stjecajem okolnosti, Doktor Živago mora uzeti oružje, trudi se da ne udara ljude. Ne mogavši ​​izdržati život u partizanskom odredu, liječnik bježi odatle. Štoviše, Jurija Živaga ne opterećuje toliko težak život pun opasnosti i nedaća, koliko prizor okrutnog, besmislenog masakra.

Jurij Andrejevič odbija primamljivu ponudu Komarovskog, žrtvujući svoju ljubav prema Lari. Ne može kompromitirati svoja uvjerenja, pa se ne može voziti s njom. Junak je spreman odreći se svoje sreće zarad spasa i mira svoje voljene žene, a za to čak ide i na prijevaru.

Iz ovoga možemo zaključiti da je Jurij Andrejevič Živago samo naizgled poslušna i slabašna osoba, pred životnim poteškoćama sposoban je donijeti vlastitu odluku, braniti svoja uvjerenja i ne slomiti se pod udarom elemenata. Tonya osjeća njegovu duhovnu snagu i nedostatak volje. Ona mu piše: “Volim te. Oh kako te volim, kad bi samo mogao zamisliti. Volim sve posebno u tebi, sve isplativo i neprofitabilno, sve tvoje obične strane, drage u svom neobičnom spoju, lice oplemenjeno unutarnjim sadržajem, koji bi bez toga, možda, izgledao ružno, talent i um, kao da zauzimaju mjesto potpuno odsutna volja.. Sve mi je ovo drago, a ja ne poznajem osobu bolju od tebe. Antonina Aleksandrovna razumije da nedostatak volje više nego pokriva unutarnja snaga, duhovnost, talent Jurija Andrejeviča, a to je za nju mnogo važnije.

2.2 Ličnost i povijest u romanu. Slika inteligencije

Zanimljivo je viđenje Pasternakova romana G. Gacheva koji problem i radnju romana smatra problemom osobe u vrtlogu povijesti “Povijest se u 20. stoljeću pokazala kao neprijatelj Života, Svebića. Povijest se proglasila riznicom značenja i besmrtnosti. Mnogi ispadnu oboreni pantalinom, vjeruju nauci i novinama i jadikuju. Drugi je čovjek kulture i Duha: iz same povijesti zna da ima epoha kad vrtlozi povijesni procesi nastoje čovjeka pretvoriti u zrnce pijeska, bili su više puta (Rim, Napoleon). I odbija sudjelovati u povijesti, osobno počinje stvarati svoj prostor-vrijeme, stvara oazu u kojoj živi prave vrijednosti: u ljubavi, prirodi, slobodi duha, kulturi. Ovo su Yuri i Lara.

U romanu "Doktor Živago" Boris Pasternak prenosi svoj svjetonazor, svoje viđenje događaja koji su potresli našu zemlju početkom 20. stoljeća. Poznato je da je Pasternakov stav prema revoluciji bio kontradiktoran. Prihvatio je ideje aktualizacije društvenog života, ali pisac nije mogao ne vidjeti kako su se one pretvorile u svoju suprotnost. Tako protagonist djela, Jurij Živago, ne nalazi odgovor na pitanje kako dalje živjeti: što prihvatiti, a što ne u novom životu. Opisujući duhovni život svog junaka, Boris Pasternak je izrazio sumnje i intenzivnu unutarnju borbu svoje generacije.

Glavno pitanje oko kojeg se vrti narativ vanjskog i unutarnji život heroji - to je njihov stav prema revoluciji, utjecaj prekretnica u povijesti zemlje na njihove sudbine. Jurij Živago nije se protivio revoluciji. Shvatio je da povijest ima svoj tijek i da se ne može prekinuti. Ali Jurij Živago nije mogao a da ne vidi strašne posljedice takvog obrata povijesti: "Doktor se sjetio nedavno prošle jeseni, pogubljenja pobunjenika, čedomorstva i samoubojstva Palykha, krvave gološmatine i pokolja, kojima nije bilo kraja uvid. Fanatizmi bijelih i crvenih natjecali su se u okrutnosti, naizmjenično jačajući jedan za drugim, kao da su umnoženi. Muka mi je bila od krvi, došla mi je do grla i pojurila u glavu, oči su mi bile pune. Jurij Živago nije neprijateljski primio revoluciju, ali je nije ni prihvatio. Bio je negdje između “za” i “protiv”.

Povijest si može dopustiti da odgodi dolazak istine, sreće. Ona ima beskonačnost na zalihi, a ljudi imaju određeno razdoblje - život. Usred zbrke čovjek je pozvan izravno se orijentirati na sadašnjost, u bezuvjetnim vrijednostima. Uostalom, oni su jednostavni: ljubav, smislen rad, ljepota prirode, slobodna misao.

Glavni junak romana, Jurij Živago, liječnik je i pjesnik, možda i više pjesnik nego liječnik. Pjesnik je za Pasternaka “talac vremena u zatočeništvu vječnosti”. Drugim riječima, pogled Jurija Živaga na povijesni događaji- pogled s gledišta vječnosti. Može pogriješiti, uzeti privremeno za vječno. U listopadu 1717. Jurij s entuzijazmom prihvaća revoluciju nazivajući je "veličanstvenom operacijom". Ali nakon što ga noću uhiti Crvena armija, zamijenivši ga za špijuna, a zatim ga ispita vojni komesar Strelnikov, Jurij kaže: “Bio sam vrlo revolucionaran, a sada mislim da se nasiljem ništa ne može uzeti. ” Jurij Živago “napušta igru”, odriče se medicine, šuti o medicinskoj specijalnosti, ne svrstava se ni na jedan od zaraćenih tabora da bi bio duhovno samostalan čovjek, da bi ostao svoj pod pritiskom bilo kakvih okolnosti, “ne odustati od njegovog lica”. Nakon što je proveo više od godinu dana u zarobljeništvu s partizanima, Jurij otvoreno kaže zapovjedniku: „Kad čujem za promjenu života, izgubim vlast nad sobom i padnem u očaj, sam se život zauvijek mijenja i preobražava, sam je mnogo viši od naših glupih teorija s tobom.” Time Jurij pokazuje da sam život mora razriješiti povijesni spor o tome tko je u pravu, a tko nije.

Junak bježi od borbe i na kraju napušta redove boraca. Autor ga ne osuđuje. On ovaj čin smatra pokušajem vrednovanja, sagledavanja događaja revolucije i građanskog rata s univerzalne točke gledišta.

Sudbina Doktora Živaga i njegove rodbine priča je o ljudima čiji su životi nesređeni, uništeni stihijom revolucije. Obitelji Zhivago i Gromeko napuštaju svoj staloženi dom u Moskvi i odlaze na Ural kako bi potražile utočište "na zemlji". Jurija zarobe crveni partizani i prisile protiv njegove volje da sudjeluje u oružanoj borbi. Njegova obitelj je protjerana nova vlada Iz Rusije. Lara pada u potpunu ovisnost o smjenjivanim vlastima, a na kraju priče nestaje. Navodno je uhićena na ulici ili je umrla "pod nekim bezimenim brojem u nekom od bezbrojnih općih ili ženskih koncentracijskih logora na sjeveru".

Doktor Živago je udžbenik slobode, počevši od stila pa sve do sposobnosti pojedinca da potvrdi svoju neovisnost iz kandži povijesti, a Živago, u svojoj neovisnosti, nije individualist, nije se okrenuo od ljudi, on je liječnik , liječi ljude, okrenut je ljudima.

“... Nitko ne stvara povijest, to se ne vidi, kao što se ne vidi kako trava raste. Ratovi, revolucije, carevi, Robespierres njegovi su organski stimulansi, njegov kvasac za vrenje. Revolucije proizvode učinkoviti, jednostrani fanatici, geniji samoograničenja. Oni ruše stari poredak u nekoliko sati ili dana. Revolucije traju tjednima, godinama, a zatim desetljećima, stoljećima, duh ograničenja koji je doveo do revolucije štuje se kao svetinja. - Ova Živagova promišljanja važna su kako za razumijevanje Pasternakovih povijesnih pogleda, tako i za njegov odnos prema revoluciji, prema njezinim događajima, kao nekoj vrsti apsolutne datosti, o čijoj se opravdanosti pojave ne raspravlja.

"Doktor Živago" - "roman o sudbini čovjeka u povijesti. Slika ceste je središnja u njemu” Isupov K.G. "Doktor Živago" kao retorički ep (o estetičkoj filozofiji B.L. Pasternaka). // Isupov K.G. Ruska estetika povijesti. SPb., 1992., S. 10 .. Radnja romana je položena, kao što su položene tračnice ... priče, sudbine junaka streme u daljinu i stalno se križaju na neočekivanim mjestima – poput željezničkih tračnica. "Doktor Živago" je roman epohe znanstvene, filozofske i estetske revolucije, epohe religijskih traganja i pluralizacije znanstvenog i umjetničko mišljenje; doba rušenja normi koje su se do tada činile nepokolebljivima i univerzalnima, ovo je roman društvenih katastrofa.

B. L. Pasternak napisao je roman "Doktor Živago" u prozi, ali je on, talentirani pjesnik, nije mogao ne izliti svoju dušu na njegovim stranicama na način bliži srcu – u stihovima. Knjiga pjesama Jurija Živaga, izdvojena u posebno poglavlje, savršeno se uklapa u glavni tekst romana. Ona je dio toga, a ne poetski umetak. Jurij Živago u poeziji govori o svom vremenu i o sebi - to je njegova duhovna biografija. Pjesnička knjiga počinje temom nadolazeće patnje i svijesti o njihovoj neizbježnosti, a završava temom njezina dragovoljnog prihvaćanja i otkupiteljske žrtve. U pjesmi “Getsemanski vrt” riječi Isusa Krista upućene apostolu Petru: “Spor se ne može riješiti željezom. Vrati mač na mjesto, čovječe,” Jurij kaže da je uz pomoć oružja nemoguće utvrditi istinu. Ljudi poput B. L. Pasternaka, osramoćeni, progonjeni, “neispisivi”, za nas su ostali Čovjek s velikim slovom.

Roman Doktor Živago Borisa Pasternaka, čiji je glavni lik Jurij Andrejevič Živago, odražava sudbinu ruskog intelektualca u vihorima ruskih revolucija i ratova u prvoj polovici 20. stoljeća. Čovjek, njegova moralna patnja, stvaralačka stremljenja i traženja, njegovo najhumanije zanimanje na svijetu i sudar s nehumanim svijetom okrutnih i "glupih teorija", čovjek i buka vremena koja prati cijeli njegov život - glavna tema roman.

Roman je zaslužio Nobelova nagrada za književnost, međutim, nije objavljena u piščevoj domovini, a on je pod pritiskom odbio nagradu. Što je omogućilo da se roman smatra antisovjetskim? Vjerojatno istina kojom je život prikazan obična osoba, koji ne prihvaća revoluciju, ne želi joj se žrtvovati, ali je istovremeno previše mekan i neodlučan da bi barem sličio oporbenoj snazi.

Karakteristika karaktera

Jurij Živago ulazi u pripovijest romana kao mali dječak. Rano je ostao bez roditelja, odgojen je u dobroj obitelji, koja je postala njegova. Zhivago je kreativan, nadobudan, suptilno osjeća ljepotu, umjetnost i sam senzualan, suptilan. Jurij postaje liječnik, osjeća potrebu ne samo da pomaže ljudima, već i potrebu da “stvara ljepotu”, nasuprot smrti.

Živago naslućuje društvene kataklizme, ali pritom vjeruje u revoluciju, kao u pravi i pouzdani skalpel kirurga, a revoluciju uspoređuje s veličanstvenim kirurškim zahvatom, doživljava čak i duhovni uzlet, shvaćajući u kakvom vremenu živi. No, ubrzo shvaća da je nasilje revolucije išlo protiv njegovih raspoloženja dobrodošlice - crveni prisilno mobiliziraju liječnika, ja ga ispitujem kao špijuna, hvataju ga partizani, a sada je u očaju od ideja boljševizma, jer mu je oduzeta i obitelj, i voljena žena, i sada je njegovo uništenje samo pitanje vremena, a on ga čeka. U izolaciji od obitelji ne radi se, ne piše se i ni o čemu se ne sanja. Godine 1929. Živago umire od srčanog udara, jedva izašavši iz tramvaja. Ostaje samo njegova lirika, izgubljena žudnja za ljepotom (i je li taj predrevolucionarni svijet uopće postojao ili je to bio samo san?), neispunjene nade.

Slika u djelu

(Omar Sharif kao Doktor Živago, "Doktor Živago" Davida Leana, SAD 1965.)

Jurij Živago zbirna je slika ruskog intelektualca čija je mladost obilježena revolucijom. Odgajan na klasična književnost i umjetnosti, cijeneći lijepo, on je, kao i svi ruski intelektualci, amater širokog profila. Talentirano piše poeziju i prozu, briljantno filozofira, stječe briljantno obrazovanje, usavršava se u struci, postaje izvrstan dijagnostičar, ali sve to odlazi u prah, jer revolucija i građanski rat u trenu su učinili dojučerašnje građane cijenjenim u društvu, bojom svijeta. nacije, prezreni od buržoazije, otpadnici.

Odbacivanje nasilja, koje prožima novi sustav, ne dopušta Juriju da se spretno integrira u novu društvenu stvarnost, štoviše, njegovo podrijetlo, njegovi pogledi, a konačno i njegove pjesme postaju opasni – sve se to može kriviti, sve se može kazniti .

Psihološki se slika Živaga otkriva, naravno, u toj bilježnici, u kojoj su, kao pogovor, sabrane pjesme koje je navodno napisao Jurij. Stihovi pokazuju koliko je odvojen od stvarnosti i koliko je ravnodušan prema "pravljenju povijesti". Čitatelju se predstavlja suptilni lirski pjesnik koji prikazuje snijeg, plamen svijeće, kućne sitnice, seosku udobnost, kućnu svjetlost i toplinu. Upravo te stvari Živago pjeva više od klasnih stvari - svoje mjesto, svoju obitelj, svoju udobnost. I upravo je zbog toga roman istinit i bio toliko zamjerljiv kritici.

Inertna i nepomična osoba, nekamo vođena, negdje previše popustljiva, ne brani se. Ponekad čitatelj može osjetiti odbojnost prema junakovoj neodlučnosti: dao je sebi "riječ da ne voli Larisu" - i nije je održao, požurio je svojoj ženi i djeci - i nije ih sustigao, pokušao je odustati od svega - i nije uspio. Takav nedostatak volje jasno se uklapa u kršćanska načela - okrenuti drugi obraz kad je prvi pogođen, a simbolizam se može pratiti u imenu heroja: Jurij (kao da je "budala budala") Andrejevič ("sin čovječji" ) Zhivago (utjelovljenje "duha Zhivaga"). Junak kao da dolazi u dodir s vječnošću, bez davanja ocjena, bez osuđivanja, bez suprotstavljanja.

(Boris Pasternak)

Vjeruje se da je slika Jurija Živaga što bliža slici samog Borisa Pasternaka, a također odražava unutarnjih svjetova njegovi suvremenici - Aleksandar Blok, Vladimir Majakovski, Sergej Jesenjin. Stvaralačka inteligencija gledala je na revolucionarna raspoloženja s individualnim, povišenim razumijevanjem, dakle očima kreativna osoba istinu možete vidjeti i doživjeti čitajući roman.

Slika Živaga postavlja pitanja ljudskosti, uloge čovjeka u ciklusu povijesti, gdje pojedinac izgleda kao zrno pijeska, ali je vrijedan sam po sebi.