Kako se očituje autorov odnos prema junacima Asya. Junak priče

Priča I. S. Turgenjeva “Asja” govori o tome kako se poznanstvo glavnog junaka, gospodina N. N., s Gaginima razvija u ljubavnu priču, koja se pokazala izvorom slatke romantične klonulosti i gorke muke za junaka, koja je kasnije, preko godine, izgubile oštrinu, ali su junaka osudile na sudbinu graha.

Zanimljivo je da je autor odbio ime heroja, a nema ni njegovog portreta. Za to postoje različita objašnjenja, ali jedno je sigurno: I. S. Turgenjev naglasak s vanjskog prenosi na unutarnje, uranjajući nas u duševni osjećaji junak. Od samog početka priče spisateljica izaziva suosjećanje kod čitatelja i povjerenje u junaka-pripovjedača. Saznajemo da je riječ o vedrom, zdravom, bogatom mladiću koji voli putovati, promatrati život, ljude. Nedavno je doživio ljubavni neuspjeh, no uz pomoć suptilne ironije shvaćamo da ljubavi nije bilo prava ljubav ali samo zabava.

I tu je susret s Gaginom, u kojem je osjetio srodnu dušu, blizinu interesa za glazbu, slikarstvo, književnost. Komunikacija s njim i njegovom sestrom Asyom odmah je postavila junaka u uzvišeno romantično raspoloženje.

Drugog dana njihovog poznanstva pažljivo promatra Asju, koja neobjašnjivim, slobodnim postupcima privlači i izaziva u njemu osjećaj ljutnje, pa čak i neprijateljstva. Junak nije svjestan što mu se događa. Osjeća neku nejasnu nelagodu, koja prerasta u neshvatljivu tjeskobu; zatim ljubomorna sumnja da Gaginovi nisu rođaci.

Prošla su dva tjedna svakodnevnih sastanaka. N. N. je sve više uznemiren ljubomornim sumnjama, a iako nije bio potpuno svjestan svoje ljubavi prema Asi, ona je postupno ovladala njegovim srcem. U tom je razdoblju preplavljen upornom znatiželjom, pomalo ljutnjom zbog tajanstvenog, neobjašnjivog ponašanja djevojke, željom da razumije njezin unutarnji svijet.

Ali razgovor između Asye i Ganina, koji se čuje u sjenici, natjera N. N.-ja da konačno shvati da ga je već zarobio dubok i uznemirujući osjećaj ljubavi. Od njega odlazi u planine, a kada se vrati, odlazi Ganinima, nakon što je pročitao poruku brata Asje. Saznavši istinu o tim ljudima, momentalno vraća izgubljenu ravnotežu i ovako definira svoje emocionalno stanje: “Osjetio sam neku slast – slast mi je bila u srcu: kao da su krišom med u mene točili... .« Skica krajolika u 10. poglavlju pomaže razumjeti psihološko stanje junaka u ovom značajnom danu, postajući »krajolik« duše. Upravo u ovom trenutku stapanja s prirodom u unutrašnji svijet junak poprima novi zaokret: ono što je bilo nejasno, uznemirujuće, odjednom se pretvara u nedvojbenu i strastvenu žeđ za srećom, koja je povezana s osobnošću Asje. No, junak se radije bez razmišljanja prepušta nadolazećim dojmovima: “Ja nisam samo o budućnosti, ja sam o sutra Nisam mislio da sam baš dobar.” To ukazuje da je u tom trenutku N. N. bio spreman samo uživati ​​u romantičnoj kontemplaciji, nije osjećao u sebi da to uklanja razboritost i oprez, dok su Asji već „narasla krila“, duboko osjećanje je došlo do nje i neodoljivo. Stoga u sceni susreta N. N. kao da pokušava iza prijekora i glasnih uzvika sakriti svoju nespremnost na uzvratni osjećaj, nesposobnost da se prepusti ljubavi koja tako sporo sazrijeva u njegovoj kontemplativnoj prirodi.

Rastavši se od Asje nakon neuspješnog objašnjenja, N. N. još uvijek ne zna što ga čeka u budućnosti "samoća graha bez obitelji", nada se "sutrašnjoj sreći", ne znajući da "sreća nema sutra ... on ima sadašnjost nije dan, već trenutak. N. N.-ova ljubav prema Asji, hirovitom igrom slučaja ili kobnom predodređenošću sudbine, rasplamsat će se kasnije, kada se više ništa ne bude moglo ispraviti. Junak će biti kažnjen jer nije poznavao ljubav, jer je sumnjao u nju. “A sreća je bila tako blizu, tako moguća...”

29. “Rusian man on rendez vous” (Junak priče “Asja” I. S. Turgenjeva u ocjeni N. G. Černiševskog)

N. G. Černiševski počinje svoj članak “Ruski čovjek na Rendez Vous” opisom dojma koji je na njega ostavila priča I. S. Turgenjeva “Asja”. Kaže da je u pozadini priča poslovne, otkrivalačke vrste koje su prevladavale u to vrijeme, ostavljajući težak dojam na čitatelja, ova priča jedina dobra stvar. “Akcija je u inozemstvu, daleko od sve loše atmosfere našeg domaćeg života. Svi likovi u priči su među najboljim ljudima među nama, vrlo obrazovani, izuzetno humani, prožeti najplemenitijim načinom razmišljanja. Priča ima čisto poetsko, idealno usmjerenje... Ali posljednje stranice priče nisu kao prve, a nakon čitanja priče dojam iz nje ostaje još sumorniji nego iz priča o gadnim podmitljivcima sa svojim cinična pljačka. Cijela je poanta, napominje N. G. Černiševski, u karakteru glavnog junaka (daje ime Romeo), koji je čista i plemenita osoba, ali u odlučujućem trenutku objašnjenja junakinji čini sramotan čin. Kritičar polemizira s mišljenjem nekih čitatelja koji tvrde da cijelu priču kvari "ova nečuvena scena", da lik glavne osobe to nije mogao podnijeti. Ali autor članka daje čak i primjere iz drugih djela I. S. Turgenjeva, kao i N. A. Nekrasova, kako bi pokazao da je situacija u priči "Asja" tipična za ruski život, kada junak govori mnogo i lijepo o visokim težnjama, zadivljujućim entuzijastičnim djevojkama sposobnim za duboke osjećaje i odlučne postupke, ali čim „dođe do izravnog i točnog izražavanja svojih osjećaja i želja, većina likova počinje oklijevati i osjećati sporost u jeziku“.

"Ovo su naši" najbolji ljudi "- svi izgledaju kao naš Romeo", zaključuje N. G. Chernyshevsky. No tada junaka priče uzima u zaštitu, govoreći da takvo ponašanje nije krivnja ovih ljudi, već nesreća. Tako ih je odgajalo društvo: “život im je bio previše plitak, bezdušan, svi odnosi i poslovi na koje je navikao bili su plitki i bezdušni”, “život ih je naučio samo blijedoj sitničavosti u svemu”. Tako N. G. Černiševski prebacuje naglasak s krivnje heroja na krivnju društva koje je takve ekskomuniciralo. plemeniti ljudi od građanskih interesa.

30. Asja - jedna od Turgenjevljevih djevojaka (prema priči I. S. Turgenjeva "Asja")

Turgenjevljeve su djevojke heroine čiji umovi, bogato darovite naravi nisu pokvareni svjetlom, zadržale su čistoću osjećaja, jednostavnost i iskrenost srca; oni su sanjive, spontane prirode bez imalo laži, licemjerja, jake volje i sposoban za teška postignuća.

T. Vinynikova

I. S. Turgenjev svoju priču naziva imenom junakinje. Međutim, pravo ime djevojke je Anna. Razmislimo o značenju imena: Anna - "ljupkost, dobar izgled", i Anastasia (Asya) - "ponovno rođena". Zašto autorica lijepu, gracioznu Annu tvrdoglavo naziva Asjom? Kada se događa ponovno rođenje? Pogledajmo tekst priče.

Izvana djevojka nije ljepotica, iako se pripovjedaču čini vrlo "lijepom". To je tipično za Turgenjevljeve junakinje: autoru su u njihovom izgledu važni osobni šarm, gracioznost i ljudska originalnost. Asja je upravo ovakva: “Bilo je nešto posebno, u skladištu njenog tamnoputog krupnog lica, s malim tankim nosićem, gotovo dječjim obrazima i crnim, svijetlim očima. Bila je graciozno građena ... "Što zanimljiv detalj portret: crne, svijetle oči. Ovo nije samo vanjsko promatranje, već prodor riječi "svijetlo" u dubinu heroinine duše samo jednom riječju.

Isprva Asja ostavlja čudan dojam na glavnog lika, gospodina N.N. svjetovne mlade dame. U prisustvu gosta "nije sjedila ni na jedan pokret, ustajala je, trčala u kuću i opet trčala, pjevala prigušeno, često se smijala". Brzina, kretanje glavna su obilježja izgleda Turgenjevljeve heroine.

Promatrajući Asju, videći njenu neustrašivu i samovoljnu djevojku, pripovjedač joj se i divi, i živcira na nju, te osjeća da ona igra različite uloge u životu. Sada je ona vojnik koji maršira s puškom, šokirajući ukočene Engleze; tada je za stolom igrala ulogu dobro odgojene gospođice; zatim se sutradan predstavila kao jednostavna ruska djevojka, gotovo sluškinja. "Kakav je kameleon ova cura!" - uzvikuje pripovjedač, sve draži Asji. Komunikacija s ovom "djevojkom ispunjenom životom" tjera junaka da se iznova sagleda i po prvi put u svojoj mladosti osjeti žaljenje što je njegova životna snaga tako besmisleno potrošena u lutanju po tuđini.

Mnogo toga u ponašanju, karakteru junakinje postaje jasno iz povijesti njezina djetinjstva. Neobična je i ova priča. Djevojka je rano spoznala siroče i dvojnost svog položaja; osoba s takvim pedigreom, kako je već, bila stalno ponižavana i vrijeđana, takve ljude nije prihvaćala ni seljačka sredina ni svjetovno društvo. Razumjeli su je i brat, a potom i gospodin N.N. dobro srce"i" glava nevolje ", njezina sramežljivost i radost," neiskusni ponos ", vidio kako" duboko osjeća i što nevjerojatna snaga Ona ima te osjećaje."

Asya je veličanstvena u poglavljima, gdje se otkriva njezina duša, osjećajući sreću. Ranije je bila tajanstvena, mučila ju je neizvjesnost, išla je svom idolu, sada je on obraćao pažnju na nju, ali na drugačiji način, u njemu se “raspirila žeđ za srećom”. Između njih započinju beskrajni, teško prenosivi razgovori ljubavnika ... I kako je jedinstveno bogata Asjina duša na pozadini nevjerojatne ljepote prirode! Nije ni čudo što se autor prisjeća njemačke narodne legende o Lorelei.

Asja nam se otkriva dublje i ljepše, karakterizira je idealistička vjera u neograničene mogućnosti čovjeka. Romantične udaljenosti je mame, žudi za aktivnošću i uvjerena je da je "ne živjeti uzalud, ostaviti trag iza sebe", a također i ostvariti "težak podvig" u moći svake osobe. Kada djevojka govori o krilima koja su joj izrasla, prije svega misli na krila ljubavi. U odnosu na Asju, to znači sposobnost osobe da se uzdigne iznad običnog. "Da, nema kamo letjeti", shvaća zrela žena pod utjecajem odličan osjećaj heroina. U ovim riječima, ne samo razumijevanje uzaludnosti njegove ljubavi prema mladoj aristokratkinji, već i vlastiti predosjećaj teška sudbina- sudbina teške "krilate" prirode u skučenom, zatvorenom svijetu stvorenja "bez krila".

Ta psihološka kontradikcija između gospodina N. N. i Asje najjasnije dolazi do izražaja u sceni susreta. Punina osjećaja koje proživljava Asja, njezina bojažljivost, sramežljivost i pomirljivost sa sudbinom utjelovljeni su u njezinim lakonskim opaskama, jedva čujnim u tišini skučene sobe. Ali N. N. nije spreman za odgovoran osjećaj, ne može se prepustiti ljubavi koja tako sporo sazrijeva u njegovoj kontemplativnoj prirodi.

Turgenjev kažnjava svog junaka usamljenim životom bez obitelji jer nije prepoznao ljubav, sumnjao je u nju. A ljubav se ne može odgoditi do sutra, ovo je trenutak koji se nikada više neće ponoviti u životu heroja: “Ni jedno oko ne može zamijeniti te oči.” Ona će mu zauvijek ostati u sjećanju, djevojka Turgenjev, čudna i draga, s blagim smijehom ili suznim očima, djevojka koja može dati sreću...

31. Slike prirode u priči I. S. Turgenjeva "Asja"

Priča I. S. Turgenjeva "Asja" ponekad se naziva elegijom neispunjene, propuštene, ali tako bliske sreće. Radnja djela je jednostavna, jer autora ne zanimaju vanjski događaji, već duševni mir heroji, od kojih svaki ima svoju tajnu. U otkrivanju dubina duhovnih stanja voljena osoba autoru pomaže i krajolik koji u priči postaje “krajolik duše”.

Ovdje imamo prvu sliku prirode koja nas uvodi u scenu, njemački grad na obalama Rajne, dat kroz percepciju protagonista. O mladiću koji voli šetnje, posebno noću i navečer, zavirujući u vedro nebo s fiksiranim mjesecom, sipajući spokojnu i uzbudljivu svjetlost, promatrajući i najmanje promjene u svijetu oko sebe, možemo reći da je on romantičan, s dubokim, uzvišenim osjećajima.

To dodatno potvrđuje činjenica da je odmah osjetio simpatije prema novim poznanicima Gaginovih, iako prije toga nije volio upoznavati Ruse u inozemstvu. Duhovna intima ovih mladih ljudi otkriva se i uz pomoć krajolika: stan Gaginovih nalazio se na prekrasnom mjestu koje se prije svega svidjelo Asji. Djevojka odmah privlači pažnju pripovjedača, njezina prisutnost, kako je bilo, osvjetljava sve oko sebe.

„Zabio si se u mjesečev stup, razbio si ga“, viknula mi je Asja. Taj detalj kod Turgenjeva postaje simbol, jer se slomljeni mjesečev stup može usporediti s Asjinim slomljenim životom, slomljenim snovima djevojke o heroju, ljubavi, bijegu.

Nastavak poznanstva s Gaginima izoštrio je osjećaje pripovjedača: privlači ga djevojka, smatra je čudnom, neshvatljivom i iznenađujućom. Ljubomorna sumnja da Gagina nisu brat i sestra tjera junaka da utjehu potraži u prirodi: “Raspoloženje mojih misli moralo je odgovarati mirnoj prirodi toga kraja. Prepustio sam se tihoj igri slučaja, gomilanju dojmova..." Slijedi opis onoga što je mladić vidio u ova tri dana: "Skromni kutak njemačke zemlje, s nepretencioznim zadovoljstvom, s raširenim tragovima primijenjene ruke, strpljiv, iako neužurban rad ... "Ali najvažnija je ovdje opaska da se junak "sasvim predao tihoj igri na sreću". Ovaj izraz objašnjava kontemplativnu prirodu pripovjedača, njegovu naviku da se mentalno ne napreže, već ide s tokom, kao što je prikazano u X. poglavlju, gdje junak zapravo plovi kući u čamcu, vraćajući se nakon razgovora s Asjom koji ga je uzbudio, koja otvorila mu dušu. Upravo u ovom trenutku spajanje s prirodom u unutarnjem svijetu junaka dobiva novi zaokret: ono što je bilo nejasno, uznemirujuće, odjednom se pretvara u nedvojbenu i strastvenu žeđ za srećom, koja je povezana s Asjinom osobnošću. Ali junak se radije bez razmišljanja predaje nadolazećim dojmovima: "Ne radim samo o budućnosti, nisam razmišljao o sutra, osjećao sam se vrlo dobro." Sve se odvija ubrzano: Asjino uzbuđenje, njezina spoznaja uzaludnosti ljubavi prema mladom aristokratu (“Izrasla su mi krila, ali nemam kamo poletjeti”), težak razgovor s Gaginom, dramatičan susret junaka koji pokazao je potpunu “beskrilost” pripovjedačice, Asjin žurbi bijeg, iznenadni odlazak brata i sestre. Tijekom tog kratkog vremena, junak počinje jasno vidjeti, bukti povratni osjećaj, ali prekasno je, kada se ništa ne može ispraviti.

Živeći godinama kao grah bez obitelji, pripovjedač kao svetinju čuva djevojčine bilješke i osušeni cvijet geranija koji mu je jednom prilikom bacila s prozora.

Asyin osjećaj prema gospodinu N.N.-u je dubok i neodoljiv, on je "neočekivan i neodoljiv kao grmljavinska oluja", prema Gaginu. Prošireni opisi planina, snažna struja rijeke simboliziraju slobodan razvoj osjećaja junakinje.

Od tog lijepog, cjelovitog svijeta prirode i svijeta Asjine duše, spojenih u jedno u najsjajnijem, junaku je ostala samo ta "beznačajna travka" i njen blagi miris. važni daniživot gospodina N.N., koji je izgubio svoju sreću.

32. Satirično oslikavanje stvarnosti u "Povijesti jednoga grada" M. E. Saltikova-Ščedrina (poglavlje "O korijenu podrijetla glupanaca")

Povijest jednog grada najveći je satirični roman-platno. Ovo je nemilosrdno denunciranje cijelog sustava kontrole carske Rusije. Povijest jednog grada, dovršena 1870. godine, pokazuje da su ljudi u postreformnom razdoblju ostali jednako obespravljeni kao što su službenici bili sitni tirani 1970-ih. razlikovale od predreformskih samo po tome što su pljačkale na modernije, kapitalističke načine.

Grad Foolov je personifikacija autokratske Rusije, ruskog naroda. Njegovi vladari utjelovljuju specifičnosti povijesno pouzdanih, živućih vladara, ali su te osobine dovedene do svog "logičkog kraja", preuveličane. Svi stanovnici Foolova - i gradonačelnici i građani - žive u nekoj noćnoj mori, gdje se pojavljuje vladar s organom umjesto glave, okrutni kositreni vojnici umjesto živih, idiot koji sanja da uništi sve na svijetu. zemlja, bundžija koji je hodao „komarca osam milja da ga uhvati itd. Te su slike građene na isti način kao i slike narodne fantastike, ali su strašnije, jer su stvarnije. Čudovišta iz Foolovovog svijeta stvara ovaj isti svijet, hrani se njegovim trulim tlom. Stoga se satiričar u "Povijesti jednog grada" ne ograničava samo na jedno ismijavanje vladara grada, on se gorko smije ropskoj strpljivosti naroda.

Poglavlje "O korijenu podrijetla budalaša" trebalo je, prema namjeri pisca, prikazati tradiciju pojave omiljene zabave gradonačelnika - rezanja i ubiranja zaostalih dugova.

U početku su budalašce nazivali neredarima, jer su „imali naviku lupati glavom o sve što bi sreli na putu. Zid naiđe ─ bodu o zid; Počet će se Bogu moliti – hvataju se za pod. Ovo “hvatanje” već dovoljno govori o duhovnim, urođenim kvalitetama bundžija, koje su se kod njih razvile neovisno o prinčevima. S gorkim smijehom, M. E. Saltykov-Shchedrin piše da su "okupivši Kurale, Gushcheede i druga plemena, bundleri počeli naseljavati unutra, s očiglednim ciljem postizanja nekakvog reda." "Počelo je s činjenicom da su Kolgu gnječili debelim kaputom, zatim su vukli zhelemku u kupatilo, zatim su kuhali košu u torbici" i izvodili druge besmislene radnje, zbog kojih čak ni dva glupa pronađena princa nisu htjela " dobrovoljci” smetnjama, nazivajući ih glupanima. Ali narod se nikako nije mogao urediti. Svakako nam je trebao princ, "koji će s nama činiti vojnike, i graditi zatvor, koji slijedi, graditi će!" Ovdje su satiričnom ismijavanju izloženi “povijesni ljudi”, “koji na svojim plećima nose Wartkine, Burcheeve itd.”, s kojima pisac, kako je sam priznao, nije mogao suosjećati.

Propalice su se dobrovoljno predale ropstvu, "neumoljivo uzdisale, glasno plakale", ali "drama se već nepovratno odigrala". I počelo je ugnjetavanje i pljačkanje glupana, dovodeći ih u pobune koje su bile korisne vladarima. A "povijesna vremena" za Glupova su počela povikom: "Zeznut ću ga!" No, unatoč oštro kritičkom odnosu prema narodnoj pasivnosti, poniznosti i dugotrpeljivosti, autor u „Povijesti jednoga grada“ u drugim poglavljima pronicljivim bojama oslikava sliku naroda, a to posebno dolazi do izražaja u prizorima narodnih nesreća.

No, autor se u svom djelu ne ograničava samo na prikazivanje slika samovolje vlastodržaca i dugotrajne patnje naroda, on otkriva i proces rastućeg bijesa potlačenih, uvjeravajući čitatelje da se tako više ne može nastaviti: ili će Rusija prestati postojati ili će doći do prekretnice koja će zbrisati rusku zemlju s lica zemlje.postojeći državni sustav.

33. Folklorne tradicije u “Povijesti jednoga grada” M. E. Saltykova‑Shchedrina (poglavlje “O korijenu podrijetla glupana”)

"Povijest jednog grada" M. E. Saltykova-Shchedrina napisana je u obliku priče kroničara-arhivista o prošlosti grada Glupova, ali pisca nije zanimala povijesna tema pisao je o prava Rusija, o tome što ga je zabrinjavalo kao umjetnika i građanina svoje zemlje. Styling događanja prije sto godina, dajući im obilježja epohe XVIII stoljeća., Saltykov-Shchedrin govori u različite kvalitete: najprije pripovijeda u ime arhivista, sastavljača "kroničara Glupovskog", zatim od autora, koji djeluje kao izdavač i komentator arhivske građe.

Inventivno pristupivši izlaganju, Saltikov-Ščedrin je uspio spojiti radnju i motive legendi, bajki i drugih folklornih djela i jednostavno, na pristupačan način prenijeti čitateljima antimonarhističke ideje u slikama narodnog života i svakodnevnih briga Rusa. .

Roman počinje poglavljem “Apel čitatelju”, stiliziranim kao stari stil, kojim pisac uvodi svoje čitatelje u svoj cilj: “prikazati sukcesivno gradonačelnike, gradu Foolovu od ruske vlade u različitim vremenima, postaviti".

Poglavlje "O korijenu podrijetla Foolovita" napisano je kao prepričavanje kronike. Početak je imitacija "Priče o pohodu Igorovu", popis poznatih povjesničara 19. stoljeća koji imaju izravno suprotna stajališta o povijesni proces. Pretpovijesno doba Foolova djeluje apsurdno i nestvarno, postupci naroda koji su živjeli u davna vremena daleko su od svjesnih čina. Zato su budalaštine u prošlosti nazivali neredarima, što samo po sebi govori o njihovoj urođenoj biti.

Govoreći o pokušajima nevaljalaca, okupivši varalice, guinede i druga plemena, da se smjeste unutra i postignu kakav-takav red, pisac navodi mnoge priče: upoznali su se, pa tjerali štuku iz jaja itd. .

Baš kao i njihovi postupci, smiješna je i želja propalica da dobiju princa. Ako u narodnim pričama junaci idu u potragu za srećom, onda ova plemena trebaju vladara da “napravi vojnika i sagradi zatvor, kako i dolikuje”. Nastavljajući da se podsmjehuje propalicama, Saltikov-Ščedrin opet pribjegava folklornim predajama: leksičkim ponavljanjima, poslovicama: „Tražili su, tražili prinčeve i zamalo se izgubili u tri bora, ali se zahvaljujući tome dogodio slijepi pješak. evo, tko su ova tri bora kao njegovih pet znao prste.

u duhu Narodne priče“dobri momci” hodaju okolo u potrazi za princem tri godine i tri dana i nalaze ga tek iz trećeg pokušaja, prolazeći “pored smrekove šume i breze, pa gušće, pa nosioca”. Svi ovi narodne tradicije, u kombinaciji sa satirom, stvaraju jedinstven stil djela, pomažu autoru da naglasi apsurdnost, besmislenost Foolovova života.

Ali čak iu ovom poglavlju, M. E. Saltykov-Shchedrin nalazi priliku da sažali glupe ljude koji su svojevoljno stavili princa na vrat. Donosi cijela dva stiha poznatog narodna pjesma“Ne buči, majko zelena hrastova šumo”, poprativši je tužnim komentarima: “Što je pjesma dulje tekla, to su klošari niže padali glave.”

Autor pribjegava poslovičnom žanru kada govori o kandidatima za ulogu zemljoposjednika kod glupana: “Kojem od dva kandidata treba dati prednost: da li Orlovcu, s obzirom na to da su” Orel i Kromy prvi lopovi ”, ili Shuyashen, s obrazloženjem da je "bio u St. Petersburgu, vozio se na magarcu i odmah pao." Da, vlast počinje s lopovima i budalama i oni će je nastaviti, ali nije slučajno što od samog početka njihove karakterizacije zvuči zdrava narodna pamet, koja će, osim autorovih misli, pobijediti bezglava čudovišta svijeta Budala. .

Kroz cijelu “Povijest jednoga grada” provlači se ideja da će se mnogonapaćeni ljudi probuditi i pobijediti teškoće jer nisu zaboravili vjerovati, voljeti i nadati se.

34. Tko je kriv za patnju junakinje? (prema priči N. S. Leskova "Stari genije")

Djelo N. S. Leskova važna je etapa u formiranju nacionalnog identiteta ruske književnosti. Nije se bojao izreći najgorču istinu o svojoj zemlji i svom narodu, jer je vjerovao u mogućnost da ih promijeni nabolje. U svojim djelima posebnu pažnju posvećuje sudbini pučana. I premda junakinja priče “Stari genij” nije seljanka, već zemljoposjednica, ona je siromašna starica koja se našla u bezizlaznoj situaciji. Ova je žena prikazana s velikim autorskim simpatijama: „dobrotom i prostodušnošću srca“ „izbavila je jednog kicoša iz visokog društva iz nevolje dajući mu svoju kuću, koja je bila cjelokupno vlasništvo starice i njezino imanje. .” Tada će spisateljica istaknuti njezinu iznimnu iskrenost.

Sudski spor koji je pokrenula junakinja bit će riješen brzo i povoljno za nju. Ali nadležni neće dalje od toga. Nitko se ne želi petljati s mladićem koji se ponaša otvoreno beskrupulozno (“umoran je od svih nas”), a ostaje nekažnjen, jer je “imao nekakvu moćnu vezu ili imovinu”. Zbog toga mu nisu mogli uručiti ni sudski papir u kojem su starici savjetovali da prestane pokušavati natjerati ga da plati dug, iako su s njom suosjećali. Evo takvog "malog života" prikazuje N. S. Leskov. Nema žestoke osude nemoćne vlasti, niti nepoštenja Mladić, niti domišljata starica koja vjeruje ljudima samo zato što "sanja" i što predosjeća. No, iza te situacije, tako jednostavno i neumjetno prenesene, stoje ozbiljni i duboki zaključci autora. Čitajući ovu priču, nehotice se postavlja pitanje: nije li takvo beznačajno suđenje samo neodgovoreni seljak, već zemljoposjednik, a ne Bog zna čime značajne osobe i s mladim kicošem van plemićka obitelj Ako ni niža ni viša to nisu uspjele riješiti, čemu će onda vlasti? I kako je ljudima živjeti s takvim bezakonjem? Priča je pisana o postreformnom razdoblju, a pisac pokazuje da je bit državnog uređenja ostala ista, da se sudbina ljudi malo tiče činovnika svih rangova, da je zakon “tko je bogatiji pravo” nastavlja upravljati životom. Stoga će obični ljudi ispaštati nepravdu ako im u pomoć ne priskoče drugi jednako jednostavni, ali pošteni, pristojni i domišljati ljudi, gdje je u ovoj priči “genijalan Ivan Ivanovič”. A N. S. Leskov gorljivo je vjerovao u postojanje takvih ljudi i s njima je povezao svoje nade u preporod Rusije, u njenu veliku budućnost.

35. Ruska stvarnost u priči N. S. Leskova "Stari genij"

N. S. Leskov pripada generaciji pisaca 60-90-ih. XIX stoljeća, koji je strastveno volio Rusiju, njezine talentirane ljude i aktivno se suprotstavljao ugnjetavanju slobode i ugnjetavanju slobode pojedinca. Stvarao je eseje, romane, priče o sudbini obični ljudi, o originalu povijesne osobe, o zlouporabi moći, izravnoj grabežljivosti. Ostale njegove priče bile su ciklusi. Takve su božićne priče, vrlo rijetke u Rusiji književnost XIX V. žanr. To su “Krist u posjetu strijelcu”, “Karpa”, “Mala pogreška” itd. Njima pripada i priča “Stari genije” napisana 1884. godine.

Radnja se u njemu odvija u postreformskoj Rusiji, u Sankt Peterburgu. Radnja priče vrlo je jednostavna: stari veleposjednik, prevaren od strane nepoštenog kicoša iz visokog društva, koji mu je za to posudio novac i stavio kuću pod hipoteku, dolazi u glavni grad kako bi istjerao pravdu za sebe. Da, nije ga bilo. Vlasti joj nisu mogle pomoći, a jadna je žena morala koristiti usluge nepoznatog očajnog poduzetnika, koji se pokazao kao pristojna osoba, riješivši ovu tešku stvar. Pripovjedač ga naziva "genijem".

Ovoj priči prethodi epigraf: "Genije nema godina - on pobjeđuje sve što zaustavlja obične umove." I u ovoj je priči “genije” pobijedilo ono što državna vlast nije mogla. I uostalom, nije se radilo o nekoj svemoćnoj ličnosti, već samo o mladom vjetrovitom čovjeku koji je pripadao jednoj od najboljih obitelji, a koji je svojim nepoštenjem zasmetao vlastima. No pravosuđe mu nije moglo uručiti ni papir za ovrhu.

O tome autor pripovijeda na jednostavan, takoreći pripovjedački način, bez jasnog osuđivanja ikoga i bez ismijavanja. I “upoznala je simpatičnog i milosrdnog odvjetnika, a na sudu je na početku spora odluka bila povoljna za nju”, i nitko joj nije uzeo novac, onda se odjednom ispostavlja nikako, “nije se moglo obuzdati. u” ovom prevarantu zbog nekakvih “moćnih veza” . Tako N. S. Leskov usredotočuje pozornost čitatelja na potpuni nedostatak prava pojedinca u Rusiji.

No, osobitost Leskovljeva spisateljskog talenta leži u činjenici da je on također vidio pozitivne početke ruskog života, prikazao bogat talent ruske osobe, njegovu dubinu i integritet. U priči “Stari genij” to svjetlo dobra nosi sama junakinja, “žena izvrsne čestitosti”, “dobra starica”, i pripovjedač koji joj je pomogao s potrebnim novcem, a najviše važan “genij misli” ─ Ivan Ivanovič. Riječ je o misterioznoj osobi koja se iz nepoznatog razloga obvezala pomoći nesretnoj ženi i priredila vrlo dosjetljivu situaciju u kojoj se dužnik jednostavno natjerao na naplatu.

Povoljan ishod priče pada na Božić, a to nije slučajno, jer autor vjeruje u duhovni početak čovjeka, u pravednike ruskog života.

Mislim da ne postoji takva osoba koja ne bi pročitala poznato djelo Ivana Turgenjeva "Asja". Kroz ovu priču pokušat ću izraziti svoj osobni stav prema glavnom liku ovaj posao. Struktura moje priče je sljedeća:

• obilježja podrijetla glavnog lika priče;
• osobni stav prema Asi;
• zaključke.

Značajke podrijetla glavnog lika priče

Mislim da je porijeklo Asje bitno utjecalo na formiranje njenog karaktera. Asya je bila izvanbračna kći zemljoposjednika i sluge. Majka ju je pokušala odgajati u strogim uvjetima, ali nakon što je Tatjana umrla, odgoj je preuzeo Asjin otac, u vezi s kojim je djevojčina duša poznavala ponosne i nepovjerljive osjećaje. Bila je kontroverzna i zaigrana prema svim ljudima. Što se tiče djevojčinog stava prema svemu što postoji, na prvi pogled ga je pogledala sa zanimanjem, ali zapravo se nije udubljivala ni u što zavirila. No, imala je čudnu sklonost - sklapala je poznanstva s nižima od sebe.

Osobni stav prema Asi

Vjerujem da je Asja imala divlji, originalni karakter, bila je pametna, emotivna i impulzivna. Bila je izvanredna, nije htjela biti kao drugi. Čak je i gospodin NN primijetio njezino umijeće, da je bila plastična, plahovita, nevjerojatno emotivna i da je htjela živjeti živopisno i nezaboravno. Asja je, naime, od rođenja bila plašljiva, ali se namjerno ponašala glasno i ponekad ne baš primjereno. Nije se bojala ničega i u ime ljubavi mogla je pomicati planine. Asja je imala čast i nikad se ni na što žalila. Željela je da je se sjećaju nakon smrti. Sjetite se nje i njezinih postupaka. Istina, Asya se sramila svog ne sasvim pristojnog porijekla.

Osobni zaključci

Dakle, na kraju bih želio reći da je Asya bila ludo zaigrana i drska. Nije ju baš bilo briga što drugi imaju za reći o njoj. Ponekad se ponašala ne sasvim prirodno. Bila je iskrena, poštena i otvorena. Asja je bila zaista originalna, jedinstvena djevojka. Ove još treba pronaći.

Vrlo dirljivu, liričnu i lijepu s gledišta književne umjetnosti, priču "Asja" napisao je 1857. Ivan Turgenjev. Milijuni čitatelja bili su doslovno očarani ovim djelom - ljudi su čitali, ponovno čitali i čitali "Asju", prevedena je na mnoge strane jezike, a kritičari nisu skrivali oduševljenje. Turgenjev je napisao privlačnu i nepretencioznu ljubavnu priču, ali kako je ispala lijepa i nezaboravna! Sada ćemo napraviti kratku analizu priče "Asja" Ivana Turgenjeva, a osim toga, možete pročitati sažetak na našoj web stranici. U istom članku, radnja "Ashi" bit će predstavljena vrlo kratko.

Pisanje povijesti i prototipova

Priča je objavljena kada je Turgenjevu bilo gotovo četrdeset godina. Poznato je da je autor bio ne samo dobro obrazovan, već i rijedak talent. Jednom je Ivan Turgenjev krenuo na put u Njemačku i nakratko ugledao sljedeću sliku: iz dvokatnice su kroz prozore gledale dvije žene - jedna je bila starija i uredna gospođa i gledala je s prvog kata, a druga bila mlada djevojka, a izgledala je na vrhu. Pisac je razmišljao - tko su te žene, zašto žive u istoj kući, što ih je spojilo? Razmišljanja o ovoj naziranoj slici potaknula su Turgenjeva da napiše lirsku priču "Asja", čiju analizu sada provodimo.

Razgovarajmo o tome tko bi mogao postati prototip glavnog lika. Turgenjev je, kao što znate, imao kćer Pauline Brewer, koja je rođena izvanbračno. Jako podsjeća na plahu i senzualnu glavnu junakinju Asju. U isto vrijeme, pisac je imao sestru, pa je vrlo moguće da bi Turgenjev također mogao smatrati Varvaru Žitovu Asjinim prototipom. I ta i druga djevojka nisu se mogle pomiriti sa svojim sumnjivim položajem u društvu, što je zabrinulo i samu Asju.

Radnja priče "Asja" vrlo je kratka

Kratko prepričavanje radnje pomoći će boljem razumijevanju analize Turgenjevljeve priče "Asya". Priča je ispričana iz vlastite perspektive glavni lik. Vidimo anonimnog gospodina N.N., koji je putovao u inozemstvo i tamo se susreo sa svojim sunarodnjacima. Mladi su se upoznali, pa čak i sprijateljili. Dakle, N. N. upoznaje Gaginove. Riječ je o bratu i njegovoj polusestri Asji, koji su također išli na put Europom.

Gagin i N. N. se sviđaju jedno drugom, imaju mnogo toga zajedničkog, pa komuniciraju, opuštaju se zajedno i zabavljaju. Na kraju se N.N. zaljubljuje u Asju i glavni lik doživljavanje recipročnih osjećaja. Izjavljuju ljubav, ali nesporazumi u vezi dovode do pomiješanih osjećaja i neugodnog razgovora. Asya i Gagin naglo odlaze, ostavljajući poruku, baš u trenutku kada je N.N. odlučio zatražiti njenu ruku. Juri u potrazi za Gaginima, traži ih posvuda, ali ih ne nalazi. A osjećaje koje je gajio prema Asji više mu se neće ponoviti u životu.

Svakako pročitajte Gaginovu karakterizaciju, a važno je da smo se vrlo kratko osvrnuli na radnju priče "Asja", jer je tako lakše analizirati dalje.

Slika Asya

Asja nam se čini posebnom i neobična djevojka. Puno čita, lijepo crta i prima k srcu ono što se događa. Ima naglašen osjećaj za pravdu, ali što se karaktera tiče, promjenjiva je, pa čak i pomalo ekstravagantna. Ponekad je privučena nepromišljenim i očajničkim postupcima, što se vidi iz njene odluke da napusti vezu s N.N.-om u kojeg se duboko zaljubila.

Međutim, analiza priče "Asya" pokazuje da je djevojčinu dušu lako povrijediti, ona je vrlo dojmljiva, ljubazna i privržena. Naravno da je takva priroda privukla gospodina N.N., koji je počeo provoditi mnogo vremena sa svojim novim prijateljima. On traži razloge za njezine postupke i ponekad je zbunjen: osuditi ga Asya ili joj se diviti.

Važni detalji analize priče "Asya"

Kada Asya počne komunicirati s glavnim likom N.N., u njezinoj se duši bude neshvatljivi i do tada nepoznati osjećaji. Djevojka je još vrlo mlada i neiskusna, te ne zna kako se nositi sa svojim emocijama. Ona se boji ovog stanja, to objašnjava njezine čudne i promjenjive postupke, koji se teško mogu nazvati običnim hirovima. Želi kod N.N.-a izazvati simpatije, biti privlačna i šarmantna u njegovim očima, a na kraju se otvara i njemu i Gaginu.

Da, ovo je djetinjast i naivan čin, ali evo je - slatka, ljubazna djevojka Asya. Nažalost, ni Gagin ni N.N. ne cijene Asjino iskreno i temperamentno ponašanje. Bratu se čini nepromišljenom, a protagonist razmišlja o njezinoj ćudi, smatrajući da je ludost oženiti djevojku od sedamnaest godina s takvim karakterom. Osim toga, otkrio je da je Asya izvanbračna, a ipak bi takvo vjenčanje izazvalo nesporazum u svjetovnim krugovima! Već je kratka analiza priče "Asja" pokazala da je to uništilo njihov odnos, a kada se N. N. predomislio, već je bilo kasno.

Naravno, imamo o čemu razmišljati: bi li Gagin mogao urazumiti svoju sestru, koju je toliko volio i čije je hirove uvijek ispunjavao, i uvjeriti je da ne požuruje? Ili je možda Gagin trebao iskrenije razgovarati s N.N.? Je li Asya vrijedila donijeti tako ishitrenu odluku i napustiti vezu? Je li to bilo okrutno prema glavnom liku? A sam gospodin N. N. - je li bio spreman boriti se za svoju ljubav, ići protiv svjetovnih pravila, podići osjećaje na viši nivo? Pa, ima puno pitanja, ali može li itko na njih dati konačan odgovor? Jedva. Neka svatko pronađe odgovor za sebe...

Pročitali ste analizu priče "Asya" od Turgeneva, također u ovom članku vrlo je kratko predstavljena radnja priče, opis slike Asje i opis svih likova.

Gotovo svaki poznati ruski klasik u svom radu okrenuo se takvima književna vrsta Kao priču, njegove glavne karakteristike su prosječan opseg između romana i kratke priče, jedna proširena radnja i mali broj likova. Slavni prozaik 19. stoljeća, Ivan Sergejevič Turgenjev, više je puta tijekom svog književna djelatnost okrenuo ovom žanru.

Jedan od njegovih naj poznata djela, napisana u žanru ljubavne lirike, je priča "Asja", koja se često naziva i elegičnom književnom vrstom. Ovdje čitatelji nalaze ne samo prekrasne skice krajolika i suptilne, poetične opise osjećaja, nego i neke lirski motivi glatko prelazi u zaplet. Još za života pisca, priča je prevedena i objavljena u mnogim evropske zemlje i uživao je veliki polaritet čitatelja u Rusiji i inozemstvu.

Povijest pisanja

Priču "Asja" Turgenjev je počeo pisati u srpnju 1857. u Njemačkoj, u gradu Sinzeg am Rhein, gdje se odvijaju događaji opisani u knjizi. Dovršivši knjigu u studenom iste godine (pisanje priče malo se odugovlačilo zbog autorove bolesti i prezaposlenosti), Turgenjev je rad poslao uredništvu ruskog časopisa Sovremennik, u kojemu se dugo očekivao i objavljen god. početkom 1858.

Prema samom Turgenjevu, na pisanje priče potaknula ga je kratkotrajna slika koju je vidio u Njemačkoj: starija žena gleda kroz prozor kuće na prvom katu, a na prozoru se vidi silueta mlade djevojke. Drugi kat. Pisac, razmišljajući o onome što je vidio, smišlja moguću sudbinu tih ljudi i tako nastaje priča "Asja".

Prema mišljenju mnogih književnih kritičara, ova je priča za autora bila osobne prirode, budući da se temeljila na nekim događajima koji su se dogodili u Turgenjevljevu stvarnom životu, a slike glavnih likova imaju jasnu vezu kako sa samim autorom, tako i s njegovim najbližim krugom ( prototip za Asyu mogla bi biti sudbina njegove izvanbračne kćeri Poline Brewer ili njegove polusestre V.N.Zhitove, također rođene izvan braka, g. N.N. sličnu sudbinu sa samim autorom).

Analiza djela

Razvoj parcele

Opis događaja koji su se odigrali u priči vodi se u ime izvjesnog N.N., čije ime autor ostavlja nepoznatim. Pripovjedač se prisjeća svoje mladosti i boravka u Njemačkoj, gdje na obalama Rajne susreće svog sunarodnjaka iz Rusije Gagina i njegovu sestru Anu, o kojoj brine i zove je Asja. Mlada djevojka sa svojom ekscentričnošću postupaka, stalnom promjenom raspoloženja i nevjerojatno atraktivnim izgledom čini N.N. odličan dojam, i želi znati što više o njoj.

kaže mu Gagin teška sudbina Asi: Ona je njegova izvanbračna polusestra, rođena iz očeve veze sa sluškinjom. Nakon majčine smrti, otac je uzeo k sebi trinaestogodišnju Asju i odgojio je kako i priliči mladoj dami iz dobrog društva. Gagin, nakon smrti oca, postaje njezin skrbnik, prvo je šalje u pansion, a zatim odlaze živjeti u inozemstvo. Sada N.N., znajući za nejasan društveni status djevojčice koju su rodili majka kmetkinja i otac zemljoposjednik, shvaća što je uzrokovalo Asjinu živčanu napetost i njezino pomalo ekscentrično ponašanje. Jako mu je žao nesretne Asje, a prema djevojci gaje nježne osjećaje.

Asja, poput Puškinske Tatjane, piše pismo gospodinu N. N. tražeći spoj, on, nesiguran u svoje osjećaje, oklijeva i obećava Gaginu da neće prihvatiti ljubav svoje sestre, jer se boji oženiti njome. Susret Asje i pripovjedača je kaotičan, gospodin N.N. predbacuje joj što je priznala osjećaje prema njegovom bratu i sad ne mogu zajedno. Asja zbunjeno bježi, N.N. shvaća da stvarno voli djevojku i da je želi natrag, ali je ne nalazi. Sljedećeg dana, došavši u kuću Gaginovih s čvrstom namjerom da zatraži djevojčinu ruku, saznaje da su Gagin i Asya napustili grad, pokušava ih pronaći, ali sav njegov trud je uzaludan. Nikad više u životu N.N. ne upoznaje Asju i njenog brata, a na kraju svog životni put shvaća da je, iako je imao druge hobije, istinski volio samo Asju i još uvijek čuva osušeni cvijet koji mu je ona jednom poklonila.

Glavni likovi

Glavni lik priče je Anna, koju njezin brat zove Asya, mlada djevojka neobično privlačnog izgleda (mršava dječačka figura, kratke kovrčave kose, širom otvorenih očiju obrubljenih dugim i lepršavim trepavicama), neposrednog i plemenitog karaktera. , odlikuje se gorljivim temperamentom i teškim, tragična sudbina. Rođena iz izvanbračne veze sluškinje i veleposjednika, a majka odgajana u strogosti i poslušnosti, nakon smrti dugo se ne može priviknuti na novu ulogu gospodarice. Savršeno razumije svoj lažni položaj, stoga ne zna kako se ponašati u društvu, sramežljiva je i sramežljiva od svih, a istovremeno ponosno želi da nitko ne obraća pozornost na njezino podrijetlo. Rano ostavljena sama bez roditeljske pažnje i prepuštena sama sebi, Asja, već u godinama, rano razmišlja o životnim suprotnostima koje je okružuju.

Glavni lik priče, poput drugih ženske slike u djelima Turgenjeva, odlikuje se nevjerojatnom čistoćom duše, moralnošću, iskrenošću i otvorenošću osjećaja, žudnjom za snažnim osjećajima i iskustvima, željom za podvizima i velikim djelima za dobrobit ljudi. Upravo se na stranicama ove priče pojavljuje takav zajednički koncept za sve junakinje Turgenjevljeve mlade dame i Turgenjevljevog osjećaja ljubavi, koji je za autora sličan revoluciji koja zadire u živote junaka, ispitujući njihove osjećaje za izdržljivost i sposobnost preživljavanja u teškim životnim uvjetima.

Gospodin N.N.

Glavni muški lik a pripovjedač priče g. N.N., ima obilježja nove književne vrste, koja je kod Turgenjeva zamijenila tip »suvišnih ljudi«. Ovom junaku u potpunosti nedostaje tipični " dodatna osoba» Sukob s vanjskim svijetom. On je apsolutno mirna i napredna osoba s uravnoteženom i skladnom samoorganizacijom, lako se prepušta živim dojmovima i osjećajima, sva njegova iskustva su jednostavna i prirodna, bez laži i pretvaranja. U ljubavnim doživljajima ovaj junak teži duševnom miru koji bi bio isprepleten s njihovom estetskom zaokruženošću.

Nakon susreta s Asjom, njegova ljubav postaje napetija i kontradiktornija, u posljednjem trenutku junak se ne može u potpunosti prepustiti osjećajima, jer su oni zasjenjeni otkrivanjem tajne osjećaja. Kasnije ne može odmah reći Asjinom bratu da je spreman oženiti je, jer ne želi poremetiti osjećaj sreće koji ga obuzima, ali i strahujući od budućih promjena i odgovornosti koju će morati preuzeti na tuđi život. Sve to dovodi do tragičnog raspleta, nakon njegove izdaje, on zauvijek gubi Asju i prekasno je da ispravi pogreške koje je napravio. Izgubio je ljubav, odbacio budućnost i sam život koji je mogao imati, i plaća za to cijelim životom lišenim radosti i ljubavi.

Značajke konstrukcije kompozicije

Žanrovski ovo djelo pripada elegičnoj priči, čija je osnova opis ljubavnih doživljaja i melankoličnih rasprava o smislu života, žaljenja zbog neostvarenih snova i tuge zbog budućnosti. Rad se temelji na lijepa priča ljubav koja je završila tragičnim razdvajanjem. Kompozicija priče izgrađena je prema klasičnom modelu: početak radnje je susret s obitelji Gagin, razvoj radnje je zbližavanje glavnih likova, nastanak ljubavi, kulminacija je razgovor između Gagin i N.N. o Asjinim osjećajima, rasplet je spoj s Asjom, objašnjenje glavnih likova, obitelj Gagin napušta Njemačku, epilog - gospodin N.N. razmišlja o prošlosti, žali za neostvarenom ljubavi. Vrhunac ovog djela je Turgenjevljeva upotreba stare književne tehnike uokvirivanja radnje, kada se pripovjedač uvodi u pripovijest i daje motivacija za njegove postupke. Tako čitatelj dobiva "priču u priči" osmišljenu da pojača značenje ispričane priče.

U svom kritičkom članku “Rus na sastanku” Černiševski oštro osuđuje neodlučnost i sitničavu, plašljivu sebičnost gospodina N. N., čiju je sliku autor malo ublažio u epilogu djela. Černiševski, naprotiv, ne birajući izraze, oštro osuđuje čin gospodina N. N. i izriče mu kaznu na isti način kao i on. Priča "Asja", zbog dubine svog sadržaja, postala je pravi dragulj u književnoj baštini velikog ruskog pisca Ivana Turgenjeva. veliki pisac kao nitko drugi uspio je prenijeti svoja filozofska promišljanja i razmišljanja o sudbini ljudi, o onom trenutku u životu svake osobe kada ga svojim djelima i riječima može zauvijek promijeniti na bolje ili na gore.

Temeljio se na značajkama svojstvenim biografiji pisca. Bez karakterizacije Asje u priči “Asja” nije moguće kratka digresija u život, odnosno ljubav Ivana Sergejeviča.

Vječni prijatelj Pauline Viardot

Veza Pauline Viardot i Ivana Sergejeviča trajala je dugih 40 godina. Bila je to ljubavna priča koja se smjestila samo u srce jedne osobe, Turgenjeva, a žena koju je on strastveno poštovao nije mu uzvratila. Bila je udana. I sva četiri desetljeća Ivan Sergeevich došao je u njihovu kuću kao vječan i zauvijek pravi prijatelj obitelji. Skrasivši se "na rubu tuđeg gnijezda", pisac je pokušao izgraditi vlastito, ali je do kraja života volio Pauline Viardot. Viardot je postala žena ljubavi, ubojica sreće djevojaka koje su se bezobzirno zaljubile u Ivana Sergejeviča.

Vrijedno je reći da mu tragična veza s Viardotom nije bila nova. Još sasvim mladi Ivan s osamnaest godina zaljubio se u njegovu kćer Katenku. Slatko anđeosko stvorenje, kakvo je djevojka izgledalo na prvi pogled, zapravo nije bilo. Imala je duge sastanke s glavnim seoskim damama. Zlobnom ironijom, Sergej Nikolajevič Turgenjev, piščevin otac, osvojio je djevojčino srce.

Međutim, ne samo da je piščevo srce bilo slomljeno, već je i sam više puta odbijao žene koje su ga voljele. Uostalom, do kraja svojih dana obožavao je Pauline Viardot.

Osobine Asje u priči "Asja". Tip djevojke Turgenjeva

Mnogi znaju da Turgenjevljeve djevojke postoje, ali malo tko se sjeća kakva je ona, junakinja iz piščevih priča.

Portretna karakteristika Asje, koja se nalazi na stranicama priče, je sljedeća.

Kao što se može vidjeti iz gornjih redaka, Asya je imala netipičnu ljepotu: njezin dječački izgled spajao je kratke velike oči, obrubljene dugim trepavicama i neobično vitku figuru.

Kratak opis Asye, njezina vanjska slika bit će nepotpuna, ako ne spomenemo da je, najvjerojatnije, odražavala Turgenjevljevo razočaranje u krugu (posljedice za Ekaterinu Shakhovskaya).

Tu, na stranicama priče "Asja", rađa se ne samo Turgenjevljeva djevojka, već i Turgenjevljev osjećaj ljubavi. Ljubav se uspoređuje s revolucijom.

Ljubav, poput revolucije, testira izdržljivost i vitalnost heroja i njihovih osjećaja.

Asino porijeklo i karakter

Pozadina heroininog života značajno je doprinijela karakteru djevojke. Ovo je izvanbračna kći zemljoposjednika i sluškinje. Majka ju je pokušavala odgajati u strogosti. Međutim, nakon Tatyanine smrti, Asya je odvedena njegovom ocu. Zbog njega su se u djevojčinoj duši pojavili osjećaji poput ponosa i nepovjerenja.

Karakterizacija Asje iz Turgenjevljeve priče unosi početne nedosljednosti u njezinu sliku. Kontroverzna je i razigrana u odnosima sa svim ljudima. Ako je zanimate za sve oko sebe, onda možete shvatiti da djevojka to pokazuje malo neprirodno. Budući da sve promatra sa znatiželjom, zapravo, ona u ništa pažljivo ne zadire i ne zaviruje.

Unatoč svojstvenom ponosu, ona ima čudnu sklonost: sklapati poznanstva s ljudima koji su klasom ispod nje.

trenutak duhovnog buđenja

Karakterizacija Asje iz Turgenjevljeve priče bit će nepotpuna ako ne razmotrite pitanje duhovnog buđenja glavnih likova: Asje i gospodina N.N.

Junak i autor priče, nakon što je sreo Asju u malom njemačkom gradu, osjeća da mu je duša zadrhtala. Možemo reći da je duhovno oživio, otvorio se osjećajima. Asja skida ružičasti veo kroz koji je gledao sebe i svoj život. N.N. shvaća koliko je njegovo postojanje bilo lažno prije trenutka kada je upoznao Asju: vrijeme provedeno na putovanjima sada mu se čini nedopustivim luksuzom.

Preporođeni svjetonazor gospodina N.N. sa zebnjom iščekuje svaki susret. No, suočen s izborom: ljubav i odgovornost ili samoća, dolazi do zaključka da je apsurdno eventualno se oženiti nekom čiju ćud nikada neće savladati.

U otkrivanju Asjina karaktera pomaže i ljubav. Počinje se shvaćati kao osoba. Sada ne može izaći na kraj s uobičajenim čitanjem knjiga iz kojih je crpila spoznaje o "pravoj" ljubavi. Asya se otvara osjećajima, nadama. Po prvi put u životu prestala je sumnjati i otvorila se živim osjećajima.

Što je ona, Asya, u očima gospodina N.N.-a?

Karakterizaciju Asje u priči "Asja" nije izradio sam Ivan Sergejevič, on taj zadatak dodjeljuje svom junaku, gospodinu N.N.

Zahvaljujući tome, možemo primijetiti transformaciju junakovog stava prema svojoj voljenoj: od neprijateljstva do ljubavi i nerazumijevanja.

Gospodin N.N. primijetio duhovni impuls Asje, koja želi pokazati svoje "visoko" porijeklo:

Svi njezini postupci isprva mu se čine "djetinjastim ludorijama". Ali ubrzo ju je ugledao u liku preplašene, ali prelijepe ptice:

Veza između Asje i gospodina N.N.

Verbalni opis Asje u priči "Asja" predviđa tragični ishod novonastale veze između junakinje i gospodina N.N.

Asya je po prirodi kontradiktorna priroda od samih korijena. Treba se samo sjetiti stava djevojke prema majci i njenom podrijetlu:

Djevojčica je voljela da joj se obraća pažnja, a istovremeno se toga bojala, jer je bila prilično plašljiva i sramežljiva.

Asja sanja o heroju koji će za nju postati utjelovljenje sreće, ljubavi i misli. Junak koji se može krotko suprotstaviti "ljudskoj prostakluku" da bi spasio ljubav.

Asja je svog heroja vidjela u gospodinu N.N.

Pripovjedač se zaljubio u djevojku od prvog trenutka kada su se upoznali. Željela ga je zaintrigirati i ujedno pokazati da je dobro rođena mlada dama, a ne nekakva kći sluškinje Tatjane. Ovakvo za nju neuobičajeno ponašanje utjecalo je na prvi dojam g. N.N.

Zatim se zaljubljuje u N.N. i počinje od njega očekivati ​​ne samo radnje, već i odgovor. Odgovor na njezino pitanje: "Što učiniti?" Junakinja sanja o podvigu, ali to nikada ne očekuje od svog ljubavnika.

Ali zašto? Odgovor je jednostavan: gospodin N.N. nije obdaren duhovnim bogatstvom svojstvenim Asi. Njegova je slika prilično oskudna i pomalo dosadna, iako ne bez daška poučavanja. Ovako se on pojavljuje pred nama prema Černiševskom. Sam Turgenjev ga vidi kao čovjeka drhtave, napaćene duše.

"Asja", karakteristika N.N.

Duša, srčani porivi, misli o smislu života bili su nepoznati junaku priče N.N., u čije ime se priča priča. On je vodio razuzdan život u kojoj je radio što je htio i o čemu je samo razmišljao vlastite želje ne obazirući se na mišljenja drugih.

Nije mario za osjećaj morala, dužnosti, odgovornosti. Nikada nije razmišljao o posljedicama svojih postupaka, dok je najvažnije odluke prebacivao na pleća drugih.

Međutim, N.N. - nije potpuno utjelovljenje lošeg junaka priče. Unatoč svemu, nije izgubio sposobnost razumijevanja i odvajanja dobra od zla. Prilično je znatiželjan i radoznao. Svrha njegovog putovanja nije želja da upozna svijet, već san da upozna mnogo novih ljudi i lica. N.N. dovoljno ponosan, ali osjećaj odbijene ljubavi nije mu stran: ranije je bio zaljubljen u udovicu koja ga je odbila. Unatoč tome, on ostaje ljubazan i dovoljno ugodan mladić od 25 godina.

Gospodin N.N. shvaća da je Asya čudna djevojka, stoga se boji suočiti se s neočekivanim preokretima svog karaktera u budućnosti. Osim toga, brak doživljava kao nepodnošljiv teret, koji se temelji na odgovornosti za tuđu sudbinu i život.

Uplašena promjena i promjenjiva, ali puna života, N.N. odriče se moguće zajedničke sreće, prebacujući na Asjina pleća odgovornost za ishod njihove veze. Nakon što je tako počinio izdaju, on unaprijed predviđa sebi usamljeni život. Izdajom Asje odbacio je život, ljubav i budućnost. Međutim, Ivan Sergejevič ne žuri mu zamjeriti. Jer platio je cijenu svoje greške...