Problem sjećanja na Veliki domovinski rat. Problem povijesnog pamćenja Argumenti na temu sjećanja na prošlost

Argumenti za esej na ruskom jeziku.
Povijesno pamćenje: prošlost, sadašnjost, budućnost.
Problem sjećanja, povijesti, kulture, spomenika, običaja i tradicije, uloge kulture, moralni izbor itd.

Zašto treba čuvati povijest? Uloga pamćenja. J. Orwell "1984"

​
U 1984. Georgea Orwella ljudi su lišeni povijesti. Domovina protagonista je Oceanija. Ovo je ogromna zemlja koja vodi stalne ratove. Pod utjecajem okrutne propagande, ljudi mrze i nastoje linčovati bivše saveznike, proglašavajući dojučerašnje neprijatelje svojim najboljim prijateljima. Stanovništvo je potisnuto od strane režima, ne može samostalno razmišljati i pokorava se parolama partije koja kontrolira stanovnike za osobnu korist. Takvo porobljavanje svijesti moguće je samo uz potpuno uništenje sjećanja ljudi, odsutnost vlastitog pogleda na povijest zemlje.
Povijest jednog života, kao i povijest cijele države, beskonačan je niz mračnih i svijetlih događaja. Moramo ih izvaditi vrijedne lekcije. Sjećanje na život naših predaka treba nas zaštititi od ponavljanja njihovih pogrešaka, služiti kao vječni podsjetnik na sve dobro i zlo. Bez sjećanja na prošlost nema budućnosti.

Zašto se sjećati prošlosti? Zašto trebate znati povijest? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom".

Sjećanje i znanje o prošlosti ispunjavaju svijet, čine ga zanimljivim, značajnim, produhovljenim. Ako iza svijeta oko sebe ne vidite njegovu prošlost, on vam je prazan. Dosadno vam je, turobni ste i završite sami. Neka nam žive, odnosno imaju prošlost, kuće pored kojih prolazimo, gradovi i sela u kojima živimo, pa i tvornice u kojima radimo, ili brodovi na kojima plovimo! Život nije jednokratno postojanje. Upoznajmo povijest – povijest svega što nas okružuje u velikom i malom mjerilu. Ovo je četvrta, vrlo važna dimenzija svijeta. Ali moramo ne samo poznavati povijest svega što nas okružuje, nego i čuvati tu povijest, tu neizmjernu dubinu našeg okruženja.

Zašto se osoba mora držati običaja? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Napomena: djeca i mladi posebno vole običaje, tradicionalne fešte. Jer oni gospodare svijetom, gospodare njime u tradiciji, u povijesti. Čuvajmo aktivnije sve ono što naš život čini smislenim, bogatim i duhovnim.

Problem moralnog izbora. Argument M.A. Bulgakov "Dani Turbinovih".

Junaci djela moraju napraviti odlučujući izbor, na to ih tjeraju političke prilike vremena. Glavni sukob Bulgakovljeve drame može se označiti kao sukob između čovjeka i povijesti. Tijekom razvoja radnje junaci-intelektualci na sebi svojstven način stupaju u neposredan dijalog s Poviješću. Dakle, Aleksej Turbin, shvaćajući propast bijelog pokreta, izdaju "stožerne rulje", bira smrt. Nikolka, koji je duhovno blizak svome bratu, sluti da će vojni časnik, zapovjednik, čovjek časti Aleksej Turbin više voljeti smrt nego sramotu sramote. Izvještavanje o tome tragična smrt, Nikolka žalosno kaže: "Ubili su zapovjednika ...". - kao da se potpuno slaže s odgovornošću trenutka. Stariji brat je napravio svoj građanski izbor.
Oni koji ostanu morat će napraviti ovaj izbor. Myshlaevsky, s gorčinom i osudom, konstatira srednji i stoga beznadni položaj inteligencije u katastrofalnoj stvarnosti: “Naprijed su Crvena garda, poput zida, iza su špekulanti i svakakva svađa s hetmanom, ali jesam li ja u sredina?" On je blizak priznanju boljševika, "jer iza boljševika postoji oblak seljaka ...". Studzinski je uvjeren u potrebu nastavka borbe u redovima bijele garde i žuri na Don k Denikinu. Elena napušta Talberta, čovjeka kojeg, prema vlastitom priznanju, ne može poštovati i pokušat će ga izgraditi novi život sa Shervinskyjem.

Zašto je potrebno čuvati povijesne i kulturne spomenike? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom".

Svaka zemlja je umjetnički ansambl.
Moskva i Lenjingrad ne samo da su različiti, oni su u suprotnosti jedno s drugim i stoga međusobno djeluju. Nije slučajno što ih povezuje željeznica koja je tako izravna da, putujući vlakom noću bez skretanja i sa samo jednim zaustavljanjem, i stigavši ​​na kolodvor u Moskvi ili Lenjingradu, vidite gotovo istu zgradu kolodvora koja vas je vidjela isključeno navečer; fasade Moskovskog željezničkog kolodvora u Lenjingradu i Lenjingradskog u Moskvi su iste. Ali sličnost stanica naglašava oštru različitost gradova, različitost nije jednostavna, već komplementarna. Čak i umjetnički predmeti u muzejima nisu samo pohranjeni, već čine neke kulturne cjeline povezane s poviješću gradova i zemlje u cjelini.
Pogledaj u drugim gradovima. U Novgorodu vrijedi vidjeti ikone. Ovo je treće najveće i najvrednije središte staroruskog slikarstva.
U Kostromi, Gorkom i Jaroslavlju treba gledati rusko slikarstvo 18. i 19. stoljeća (to su centri ruske plemićke kulture), a u Jaroslavlju i “Volgu” 17. stoljeća koja je ovdje predstavljena kao nigdje drugdje.
No, uzmete li cijelu našu zemlju, iznenadit ćete se raznolikošću i originalnošću gradova i kulture koja se u njima čuva: u muzejima i privatnim zbirkama, a i na ulicama, jer gotovo svaka stara kuća je blago. Neke su kuće i cijeli gradovi skupi sa svojim drvenim rezbarijama (Tomsk, Vologda), drugi - s nevjerojatnim rasporedom, nasipima bulevara (Kostroma, Jaroslavlj), treći - s kamenim palačama, a četvrti - s zamršenim crkvama.
Očuvanje raznolikosti naših gradova i sela, očuvanje njihove povijesne memorije, zajedničkog nacionalnog i povijesnog identiteta jedna je od najvažnijih zadaća naših urbanista. Cijela zemlja je grandiozni kulturni ansambl. Mora se sačuvati u svom nevjerojatnom bogatstvu. Ne odgaja čovjeka samo povijesno sjećanje u njegovom gradu i u njegovom selu, nego čovjeka odgaja njegova cijela država. Sada ljudi ne žive samo u svojoj "točki", nego u cijeloj zemlji i ne samo u svom stoljeću, nego u svim stoljećima svoje povijesti.

Kakvu ulogu imaju povijesni i kulturni spomenici u ljudskom životu? Zašto je potrebno čuvati povijesne i kulturne spomenike? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Povijesna sjećanja posebno su živa u parkovima i perivojima - asocijacijama čovjeka i prirode.
Parkovi nisu vrijedni samo zbog onoga što imaju, nego i zbog onoga što su bili. Vremenska perspektiva koja se u njima otvara nije manje važna od vizualne perspektive. "Uspomene u Tsarskoye Selo" - tako je Puškin nazvao najbolju od svojih najranijih pjesama.
Odnos prema prošlosti može biti dvojak: kao svojevrsni spektakl, teatar, performans, scenografija i kao dokument. Prvi stav nastoji reproducirati prošlost, oživjeti njezinu vizualnu sliku. Drugi nastoji očuvati prošlost, barem u njezinim djelomičnim ostacima. Za prvog u vrtlarskoj umjetnosti važno je ponovno stvoriti vanjsku, vizualnu sliku parka ili vrta onakvu kakvu je vidio u jednom ili drugom razdoblju njegova života. Za drugo je važno osjetiti svjedočanstvo vremena, važna je dokumentacija. Prvi kaže: ovako je izgledao; drugi svjedoči: ovaj je isti, on možda nije bio takav, ali ovaj je uistinu taj, to su te lipe, te vrtne zgrade, baš te skulpture. Dvije-tri stare šuplje lipe među stotinama mladih posvjedočit će: isti je to drvored - evo ih, starinci. A o mladim stablima nije potrebno brinuti: brzo rastu i uskoro će aleja poprimiti svoj prijašnji izgled.
Ali postoji još jedna bitna razlika u ta dva odnosa prema prošlosti. Za prvi će biti potrebno: samo jedno doba - doba nastanka parka, ili njegov vrhunac, ili nešto značajno. Drugi će reći: neka žive sve epohe, ovako ili onako značajne, vrijedan je cijeli život parka, vrijedna su sjećanja na različite epohe i različite pjesnike koji su opjevali ova mjesta, a obnova će zahtijevati ne obnovu, nego očuvanje. Prvi stav prema parkovima i vrtovima otvoren je u Rusiji Alexander Benois sa svojim estetskim kultom vremena carice Elizabete Petrovne i njezinim Katarininim parkom u Carskom Selu. Ahmatova je poetično polemizirala s njim, za koga je Puškin, a ne Elizabeta, bio važan u Tsarskojeu: "Ovdje je ležao njegov šešir na vrhu i razbarušena knjiga Momci."
Percepcija umjetničkog spomenika potpuna je tek onda kada on misaono rekreira, stvara zajedno sa stvarateljem, pun je povijesnih asocijacija.

Prvi odnos prema prošlosti stvara, općenito, nastavna sredstva, obrazovne rasporede: gledaj i znaj! Drugi odnos prema prošlosti zahtijeva istinu, analitičku sposobnost: treba odvojiti starost od predmeta, treba zamisliti kako je bilo, treba donekle istražiti. Ovaj drugi stav zahtijeva više intelektualne discipline, više znanja od samog gledatelja: gledaj i zamisli. I taj se intelektualni odnos prema spomenicima prošlosti prije ili kasnije uvijek iznova javlja. Nemoguće je ubiti pravu prošlost i zamijeniti je kazališnom, pa makar kazališne rekonstrukcije uništile sve dokumente, ali mjesto ostaje: ovdje, na ovom mjestu, na ovom tlu, na ovoj geografskoj točki, bilo je - bilo je , dogodilo se nešto nezaboravno.
Teatralnost prodire i u obnovu arhitektonskih spomenika. Autentičnost je izgubljena među vjerojatno restauriranim. Restauratori vjeruju slučajnim dokazima ako im ti dokazi omogućuju restauraciju ovog arhitektonskog spomenika na način da bi mogao biti posebno zanimljiv. Tako je obnovljena kapela Evfimievskaya u Novgorodu: ispao je mali hram na stupu. Nešto potpuno strano drevnom Novgorodu.
Koliko su spomenika uništili restauratori u 19. stoljeću unoseći u njih elemente estetike novog vremena. Restauratori su tražili simetriju tamo gdje je bila strana samom duhu stila - romanici ili gotici - pokušali su živu liniju zamijeniti geometrijski ispravnom, matematički izračunatom itd. Kölnska katedrala, Notre Dame u Parizu i opatija sv. Saint-Denis su tako osušeni. Čitavi gradovi u Njemačkoj bili su isušeni, stavljeni u naftalin, posebno u razdoblju idealizacije njemačke prošlosti.
Odnos prema prošlosti stvara vlastitu nacionalnu sliku. Jer svaka osoba je nositelj prošlosti i nositelj nacionalnog karaktera. Čovjek je dio društva i dio njegove povijesti.

Što je memorija? Koja je uloga sjećanja u ljudskom životu, koja je vrijednost sjećanja? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Pamćenje je jedno od najvažnijih svojstava bića, svakog bića: materijalnog, duhovnog, ljudskog…
Pamćenje posjeduju pojedine biljke, kamen, na kojem su ostali tragovi njegovog nastanka, staklo, voda itd.
Ptice imaju najsloženije oblike plemenske memorije, omogućujući novim generacijama ptica da lete u pravom smjeru na pravo mjesto. U objašnjenju ovih letova nije dovoljno proučavati samo "navigacijske tehnike i metode" koje koriste ptice. Što je najvažnije, sjećanje koje ih tjera da traže zimske i ljetne konake uvijek je isto.
A o čemu reći genetsko pamćenje”- sjećanje položeno stoljećima, sjećanje koje se prenosi s jedne generacije živih bića na drugu.
Međutim, pamćenje uopće nije mehaničko. Ovo je najvažnije kreativni proces: to je proces i kreativan je. Ono što je potrebno se pamti; kroz pamćenje se skuplja dobro iskustvo, stvara tradicija, stvaraju se svakodnevne vještine, obiteljske vještine, radne vještine, društvene institucije...
Sjećanje se opire razornoj moći vremena.
Sjećanje - nadvladavanje vremena, nadvladavanje smrti.

Zašto je važno da se čovjek sjeća prošlosti? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Najveća moralni značaj sjećanje - prevladavanje vremena, prevladavanje smrti. Zaboravnik je, prije svega, nezahvalna, neodgovorna osoba, a samim tim i nesposobna za dobra, nesebična djela.
Neodgovornost se rađa iz nesvjesnosti da ništa ne prolazi bez traga. Osoba koja počini neljubazno djelo misli da to djelo neće biti sačuvano u njegovom osobnom sjećanju iu sjećanju onih oko njega. On sam, očito, nije navikao njegovati sjećanje na prošlost, osjećati zahvalnost prema svojim precima, prema njihovom radu, njihovim brigama, pa misli da će se sve o njemu zaboraviti.
Savjest je u osnovi sjećanje, kojemu je pridodana moralna ocjena učinjenog. Ali ako savršenstvo nije pohranjeno u memoriji, onda ne može biti vrednovanja. Bez sjećanja nema savjesti.
Zato je tako važno odgajati se u moralnoj klimi sjećanja: obiteljskog sjećanja, nacionalnog sjećanja, kulturnog sjećanja. Obiteljske fotografije jedno su od najvažnijih "vizualnih pomagala" za moralni odgoj djece, ali i odraslih. Poštovanje prema radu naših predaka, prema njihovoj radnoj tradiciji, prema njihovom oruđu, prema njihovim običajima, prema njihovoj pjesmi i zabavi. Sve nam je to dragocjeno. A tek poštovanje prema grobovima predaka.
Sjetite se Puškina:
Dva su nam osjećaja divno bliska -
U njima srce nalazi hranu -
Ljubav prema rodnom kraju
Ljubav prema očevim lijesovima.
Živa svetinja!
Zemlja bi bila mrtva bez njih.
Ne može se naša svijest odmah naviknuti na misao da bi zemlja bila mrtva bez ljubavi prema lijesovima otaca, bez ljubavi prema rodnom pepelu. Prečesto ostajemo ravnodušni ili čak gotovo neprijateljski raspoloženi prema grobljima i pepelu koji nestaju - dvama izvorima naših ne premudrih tmurnih misli i površno teških raspoloženja. Kao što osobno sjećanje čovjeka oblikuje njegovu savjest, njegov savjestan odnos prema svojim osobnim precima i rodbini – rođacima i prijateljima, starim prijateljima, odnosno najvjernijima, s kojima ga vežu zajednička sjećanja – tako je povijesno pamćenje o. narod stvara moralnu klimu u kojoj ljudi žive. Možda bi netko mogao razmišljati o izgradnji morala na nečem drugom: potpuno ignorirati prošlost s njezinim ponekad pogreškama i bolnim sjećanjima i posve se fokusirati na budućnost, graditi tu budućnost na „razumnim temeljima“ u sebi, zaboravljajući na prošlost s njezinim tamnim i svijetlim stranama .
To ne samo da je nepotrebno, nego je i nemoguće. Sjećanje na prošlost prvenstveno je "svijetlo" (Puškinov izraz), poetično. Ona estetski odgaja.

Kako su povezani koncepti kulture i sjećanja? Što je pamćenje i kultura? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Ljudska kultura kao cjelina ne samo da ima pamćenje, već je to pamćenje par excellence. Kultura čovječanstva je aktivno pamćenje čovječanstva, aktivno uvedeno u modernost.
U povijesti je svaki kulturni uzlet bio na ovaj ili onaj način povezan s pozivanjem na prošlost. Koliko se puta čovječanstvo, na primjer, okrenulo antici? Postojala su najmanje četiri velika, epohalna obraćenja: pod Karlom Velikim, pod dinastijom Paleologa u Bizantu, u renesansi, i ponovno krajem 18. početkom XIX stoljeća. I koliko "malih" apela kulture na antiku - u istom srednjem vijeku. Svaki apel na prošlost bio je "revolucionaran", odnosno obogaćivao je sadašnjost, a svaki je apel tu prošlost shvaćao na svoj način, uzimao je iz prošlosti ono što mu je bilo potrebno da ide naprijed. Govorim o okretanju antici, ali što je svakom narodu dalo okretanje vlastitoj nacionalnoj prošlosti? Ako nije bila diktirana nacionalizmom, skučenom željom za izolacijom od drugih naroda i njihova kulturnog iskustva, bila je plodna, jer je obogatila, diverzificirala, proširila kulturu naroda, njegovu estetsku osjetljivost. Uostalom, svako pozivanje na staro u novim uvjetima uvijek je bilo novo.
Znao nekoliko poziva na drevna Rusija i poslijepetrovske Rusije. Postojale su različite strane ovog apela. Otkriće ruske arhitekture i ikona početkom 20. stoljeća bilo je uglavnom lišeno uskog nacionalizma i vrlo plodonosno za novu umjetnost.
Estetsku i moralnu ulogu sjećanja želio bih pokazati na primjeru Puškinove poezije.
Kod Puškina pamćenje igra veliku ulogu u poeziji. Pjesnička uloga sjećanja može se pratiti od Puškinovih pjesama djetinjstva, mladenačkih pjesama, od kojih je najvažnija "Uspomene u Carskom Selu", ali u budućnosti uloga sjećanja je vrlo velika ne samo u Puškinovoj lirici, nego čak iu pjesmi "Eugene".
Kada Puškin treba unijeti lirski element, često pribjegava reminiscencijama. Kao što znate, Puškin nije bio u Sankt Peterburgu tijekom poplave 1824., ali još uvijek u " Brončani konjanik» potop je obojen sjećanjem:
“Bilo je to užasno vrijeme, sjećanje na to je svježe...”
Puškin i svoja povijesna djela boji udjelom osobnog, predačkog sjećanja. Zapamtite: u "Borisu Godunovu" djeluje njegov predak Puškin, u "Mavru Petra Velikog" - također predak, Hanibal.
Pamćenje je osnova savjesti i morala, pamćenje je osnova kulture, „nagomilavanja“ kulture, pamćenje je jedan od temelja poezije – estetsko shvaćanje kulturno dobro. Čuvati sjećanje, čuvati sjećanje je naša moralna dužnost prema sebi i našim potomcima. Pamćenje je naše bogatstvo.

Koja je uloga kulture u ljudskom životu? Koje su posljedice nestanka spomenika za čovjeka? Kakvu ulogu imaju povijesni i kulturni spomenici u ljudskom životu? Zašto je potrebno čuvati povijesne i kulturne spomenike? Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Brinemo o vlastitom zdravlju i zdravlju drugih pravilna prehrana kako bi zrak i voda bili čisti i nezagađeni.
Znanost koja se bavi zaštitom i obnovom prirodnog okoliša naziva se ekologija. No, ekologija se ne smije ograničiti samo na zadaće očuvanja biološkog okoliša koji nas okružuje. Čovjek ne živi samo u prirodnom okruženju, već iu okruženju koje je stvorila kultura njegovih predaka i on sam. Očuvanje kulturnog okoliša nije manje važna zadaća od očuvanja prirodnog okoliša. Ako je priroda potrebna čovjeku za njegov biološki život, onda kulturna sredina nije ništa manje potrebna za njegov duhovni, moralni život, po "duhovnom ustaljenom načinu života", po vezanosti za rodna mjesta, slijeđenju zapovijedi predaka, po moralnoj samodisciplini i društvenosti. U međuvremenu, pitanje moralne ekologije ne samo da se ne proučava, nego se niti ne postavlja. se proučavaju određene vrste kulture i ostaci kulturne prošlosti, pitanja obnove spomenika i njihova očuvanja, ali se ne proučava moralni značaj i utjecaj na čovjeka cjelokupne kulturne sredine u cjelini, njezina utjecajna snaga.
Ali činjenica obrazovnog utjecaja okolnog kulturnog okruženja na osobu nije podložna ni najmanjoj sumnji.
Osoba se odgaja u kulturnom okruženju koje ga neprimjetno okružuje. Njega odgaja povijest, prošlost. Prošlost mu otvara prozor u svijet, i ne samo prozor, nego i vrata, čak i kapije – trijumfalna vrata. Živjeti tamo gdje su živjeli pjesnici i prozaici velike ruske književnosti, živjeti tamo gdje su živjeli veliki kritičari i filozofi, upijati dnevne dojmove koji se na neki način odražavaju u velikim djelima ruske književnosti, posjećivati ​​stanove muzeja znači postupno se duhovno obogaćivati. .
Ulice, trgovi, kanali, pojedinačne kuće, parkovi podsjećaju, podsjećaju, podsjećaju... Nenametljivo i nenametljivo ulaze dojmovi prošlosti. duhovni svijetčovjek, a čovjek otvorenog uma ulazi u prošlost. Uči se poštovati svoje pretke i pamti što će zauzvrat biti potrebno njegovim potomcima. Prošlost i budućnost postaju vlastite za osobu. Počinje se učiti odgovornosti – moralnoj odgovornosti prema ljudima prošlosti i ujedno prema ljudima budućnosti, za koje prošlost neće biti ništa manje važna nego za nas, a možda čak i važnija općim usponom kulture. i povećanje duhovnih zahtjeva. Briga za prošlost je i briga za budućnost...
Voljeti svoju obitelj, svoje dojmove iz djetinjstva, svoj dom, svoju školu, svoje selo, svoj grad, svoju zemlju, svoju kulturu i jezik, cijelu zemaljsku kuglu potrebno je, prijeko potrebno za čovjekovo moralno utvrđenje.
Ako čovjek ne voli barem povremeno pogledati stare fotografije svojih roditelja, ne cijeni uspomenu na njih koja je ostala u vrtu koji su obrađivali, u stvarima koje su im pripadale, onda ih ne voli. Ako čovjek ne voli stare kuće, stare ulice, pa makar bile i manje vrijedne, onda nema ljubavi prema svom gradu. Ako je osoba ravnodušna prema povijesnim spomenicima svoje zemlje, onda je ravnodušna prema svojoj zemlji.
Gubici u prirodi nadoknadivi su do određenih granica. Sasvim drugačije sa spomenicima kulture. Njihovi gubici su nenadoknadivi, jer su spomenici kulture uvijek individualni, uvijek vezani uz neko doba prošlosti, uz određene majstore. Svaki spomenik je zauvijek uništen, zauvijek izobličen, zauvijek ranjen. I potpuno je bespomoćan, neće se oporaviti.
Svaki novoizgrađeni spomenik antike bit će lišen dokumentacije. To će biti samo “izgled.
„Rezerva“ spomenika kulture, „rezerva“ kulturnog ambijenta u svijetu je izrazito ograničena i sve se bržom crpi. I sami restauratori, ponekad radeći prema vlastitim, nedovoljno provjerenim teorijama ili suvremenim predodžbama o ljepoti, postaju više rušitelji spomenika prošlosti nego njihovi zaštitnici. Uništavati spomenike i urbaniste, pogotovo ako nemaju jasna i cjelovita povijesna znanja.
Na terenu postaje tijesno za spomenike kulture, ne zato što nema dovoljno zemlje, već zato što graditelje privlače stara mjesta, naseljena, pa se urbanistima čine posebno lijepa i primamljiva.
Urbanistima su, kao nitko drugi, potrebna znanja iz područja kulturne ekologije. Stoga se lokalna povijest mora razvijati, mora se širiti i poučavati kako bi se na temelju nje rješavali lokalni ekološki problemi. Lokalna povijest odgaja ljubav prema rodna zemlja i daje znanja, bez kojih je nemoguće očuvati spomenike kulture na terenu.
Ne smijemo ležati puna odgovornost zbog zanemarivanja prošlosti na drugima, ili jednostavno nade da će posebno stanje i javne organizacije i "to je njihova stvar", ne naša. I sami moramo biti inteligentni, kulturni, obrazovani, razumjeti ljepotu i biti dobri – naime, dobri i zahvalni našim precima, koji su za nas i naše potomke stvorili svu onu ljepotu koju nitko drugi, naime mi ponekad ne znamo prepoznati, prihvatiti u rudnik moralni svijet, čuvati i aktivno štititi.
Svaka osoba mora znati među kojom ljepotom i što moralne vrijednosti on živi. Ne bi trebao biti samouvjeren i drzak u neselektivnom i "osuđivanju" odbacivanju kulture prošlosti. Svatko je dužan koliko-toliko sudjelovati u očuvanju kulture.
Za sve smo odgovorni mi, a ne netko drugi, iu našoj je moći da ne budemo ravnodušni prema svojoj prošlosti. To je naše, u našem zajedničkom vlasništvu.

Zašto je važno čuvati povijesno sjećanje? Koje su posljedice nestanka spomenika za čovjeka? Problem mijenjanja povijesnog izgleda starog grada. Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom".

U rujnu 1978. bio sam na Borodinskom polju zajedno s najdivnijim restauratorom Nikolajem Ivanovičem Ivanovim. Jeste li obratili pozornost na to kakvi se ljudi predani poslu nalaze među restauratorima i muzejskim djelatnicima? Oni cijene stvari, a stvari im uzvraćaju ljubavlju. Stvari, spomenici svojim čuvarima daju ljubav prema sebi, privrženost, plemenitu privrženost kulturi, a zatim ukus i razumijevanje umjetnosti, razumijevanje prošlosti, prodornu privlačnost prema ljudima koji su ih stvorili. Istinska ljubav prema ljudima, prema spomenicima, nikad ne ostaje bez odgovora. Zato se ljudi pronalaze, i dotjeran od ljudi zemlja pronalazi ljude koji je vole i odgovara im na isti način.
Petnaest godina Nikolaj Ivanovič nije išao na odmor: ne može se odmoriti izvan Borodinskog polja. Živi nekoliko dana Borodinske bitke i dana koji su prethodili bitki. Borodinsko polje ima kolosalan obrazovna vrijednost.
Mrzim rat, izdržao sam Lenjingradska blokada, Nacističko granatiranje civila iz toplih zaklona, ​​na položajima na duderhofskim visovima, bio sam očevidac junaštva s kojim je sovjetski narod branio svoju domovinu, s kakvom se neshvatljivom izdržljivošću odupirao neprijatelju. Možda je zato Borodinska bitka, koja me uvijek zadivljivala svojom moralnom snagom, za mene dobila novo značenje. Ruski vojnici odbili su osam najžešćih napada na bateriju Rajevskog, koji su nizali jedan za drugim s nečuvenom upornošću.
Na kraju su se vojnici obje vojske borili u potpunom mraku, dodirom. Moralna snaga Rusa bila je udeseterostručena potrebom obrane Moskve. A Nikolaj Ivanovič i ja smo ogolili glave pred spomenicima herojima koje su na Borodinskom polju podigli zahvalni potomci...
U mladosti sam prvi put došao u Moskvu i slučajno naišao na crkvu Uznesenja na Pokrovki (1696.-1699.). Ne može se zamisliti prema sačuvanim fotografijama i crtežima, trebalo ga je vidjeti okruženo niskim običnim zgradama. Ali došli su ljudi i srušili crkvu. Sada je ovo mjesto prazno...
Tko su ti ljudi koji uništavaju živu prošlost, prošlost, koja je i naša sadašnjost, jer kultura ne umire? Ponekad su to sami arhitekti - jedni od onih koji svoju "kreaciju" zaista žele staviti na pobjedničko mjesto, a lijeni su razmišljati o nečem drugom. Ponekad su to sasvim slučajni ljudi, a za to smo svi krivi. Moramo razmišljati o tome kako se ovo ne ponovi. Spomenici kulture pripadaju narodu, a ne samo našem naraštaju. Za njih smo odgovorni našim potomcima. Bit ćemo u velikoj potražnji za stotinu i dvjesto godina.
Povijesni gradovi nisu naseljeni samo onima koji sada žive u njima. U njima žive veliki ljudi prošlosti, čije sjećanje ne umire. Puškin i Dostojevski s likovima njegovih "Bijelih noći" ogledali su se u kanalima Lenjingrada.
Povijesna atmosfera naših gradova ne može se dočarati nikakvim fotografijama, reprodukcijama ili maketama. Taj se ugođaj može razotkriti, naglasiti rekonstrukcijama, ali i lako uništiti – uništiti bez traga. Ona je nepopravljiva. Moramo sačuvati svoju prošlost: ona ima najučinkovitiju obrazovnu vrijednost. Usađuje osjećaj odgovornosti prema domovini.
Evo što je petrozavodski arhitekt V. P. Orfinsky, autor mnogih knjiga o tome narodno graditeljstvo Karelija. 25. svibnja 1971. godine u Medvežegorskom kraju izgorjela je jedinstvena kapelica s početka 17. stoljeća u selu Pelkula, arhitektonski spomenik od nacionalnog značaja. A nitko nije ni počeo otkrivati ​​okolnosti slučaja.
Godine 1975. izgorio je još jedan arhitektonski spomenik od nacionalnog značaja - Crkva Uzašašća u selu Tipinitsy, Medvezhyegorsk region - jedna od najzanimljivijih šatorskih crkava ruskog sjevera. Razlog je grom, ali pravi uzrok je neodgovornost i nemar: visoki šatorski stupovi crkve Uzašašća i s njom spojeni zvonik nisu imali elementarnu gromobransku zaštitu.
Srušio se šator crkve Rođenja iz 18. stoljeća u selu Bestužev, Ustjanski okrug, Arhangelska oblast - najvrjedniji spomenik šatorske arhitekture, posljednji element cjeline, vrlo precizno postavljen u zavoju rijeke Ustja. . Razlog je potpuna zapuštenost.
A evo i male činjenice o Bjelorusiji. U selu Dostojevo, odakle su preci Dostojevskog, postojala je mala crkva iz 18. stoljeća. Lokalne vlasti, kako bi se riješile odgovornosti, u strahu da spomenik ne bude upisan kao zaštićen, naredile su da se crkva sruši buldožerima. Od nje su ostale samo mjere i fotografije. Dogodilo se to 1976. godine.
Moglo bi se prikupiti mnogo takvih činjenica. Što učiniti da se ne ponavljaju? Prije svega, ne treba ih zaboraviti, praviti se da ne postoje. Zabrane, upute i ploče s naznakom “Zaštićeno od države” također nisu dovoljne. Potrebno je da se činjenice o huliganskom ili neodgovornom odnosu prema kulturna baština skrupulozno shvaćen na sudovima i krivci su bili strogo kažnjeni. Ali ni ovo nije dovoljno. Apsolutno neophodno u Srednja škola proučavati lokalnu povijest, uključiti se u krugove o povijesti i prirodi svog kraja. Organizacije mladih su te koje bi prije svega trebale preuzeti pokroviteljstvo nad poviješću svoga kraja. Konačno, i najvažnije, srednjoškolski nastavni plan i program povijesti treba sadržavati lekcije iz lokalne povijesti.
Ljubav prema domovini nije nešto apstraktno; to je i ljubav prema svom gradu, prema svom kraju, prema spomenicima njegove kulture, ponos na svoju povijest. Zato bi nastava povijesti u školi trebala biti specifična – na spomenicima povijesti, kulture, revolucionarne prošlosti svoga kraja.
Ne može se samo pozivati ​​na domoljublje, ono se mora pažljivo odgajati – odgajati ljubav prema rodnom kraju, odgajati duhovnu staloženost. A za sve to potrebno je razvijati znanost kulturne ekologije. Ne samo prirodni okoliš, već i kulturni okoliš, okoliš spomenika kulture i njegov utjecaj na čovjeka treba biti predmet pomnog znanstvenog proučavanja.
Neće biti korijena u rodnom području, u rodnoj zemlji - bit će mnogo ljudi koji izgledaju kao stepska biljka tumbleweed.

Zašto trebate znati povijest? Odnos prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Ray Bradbury "Grom je došao"

Prošlost, sadašnjost i budućnost su međusobno povezane. Svaka akcija koju poduzmemo utječe na budućnost. Dakle, R. Bradbury u priči "" poziva čitatelja da zamisli što bi se moglo dogoditi ako bi osoba imala vremenski stroj. U njegovoj izmišljenoj budućnosti postoji takav stroj. Za ljubitelje uzbuđenja nudi se safari na vrijeme. Glavni lik Eckels kreće u avanturu, ali biva upozoren da se ništa ne može promijeniti, mogu se ubiti samo one životinje koje moraju uginuti od bolesti ili iz nekog drugog razloga (sve to organizatori unaprijed određuju). Uhvaćen u doba dinosaura, Eckels se toliko uplaši da istrči iz dopuštenog područja. Njegov povratak u sadašnjost pokazuje koliko je svaki detalj važan: na njegovom tabanu bio je zgažen leptir. Jednom u sadašnjosti otkrio je da se cijeli svijet promijenio: boje, sastav atmosfere, osoba, pa čak i pravila pravopisa postali su drugačiji. Umjesto liberalnog predsjednika na vlasti je bio diktator.
Dakle, Bradbury prenosi sljedeću ideju: prošlost i budućnost su međusobno povezane. Odgovorni smo za svaku radnju koju poduzmemo.
Potrebno je pogledati u prošlost da biste znali svoju budućnost. Sve što se ikada dogodilo utjecalo je na svijet u kojem živimo. Ako možete povući paralelu između prošlosti i sadašnjosti, onda možete doći u budućnost kakvu želite.

Koja je cijena pogreške u povijesti? Ray Bradbury "Grom je došao"

Ponekad cijena pogreške može koštati života cijelog čovječanstva. Dakle, u priči "" pokazuje se da jedna manja greška može dovesti do katastrofe. Protagonist priče, Eckels, putujući u prošlost stane na leptira, svojim previdom mijenja cijeli tok povijesti. Ova priča pokazuje koliko pažljivo treba razmisliti prije nego nešto učinite. Bio je upozoren na opasnost, ali žeđ za pustolovinom bila je jača od zdravog razuma. Nije mogao ispravno procijeniti svoje sposobnosti i mogućnosti. To je dovelo do katastrofe.

20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za USE 2020. godine, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici posuđeni su iz knjiga metodičarke iz Samare Svetlane Yurievne Ivanove. Od ove godine sve njezine knjige mogu se naručiti i dobiti poštom. Kolekcije šalje u sve dijelove zemlje. Sve što trebate učiniti je nazvati 89198030991.

29.09.2019 - Za sve godine rada naše stranice, najpopularniji materijal s Foruma, posvećen esejima temeljenim na zbirci I.P. Tsybulka 2019., postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 tisuće ljudi. Link >>

22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi prezentacija na OGE 2020 ostati isti

15.09.2019 - Majstorska klasa o pripremi za završni esej u "Ponos i poniznost"

10.03.2019 - Na forumu stranice dovršen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit I.P. Tsybulka.

07.01.2019 - Dragi posjetitelji! U VIP dijelu stranice otvorili smo novi pododjeljak koji će biti zanimljiv svima vama koji žurite provjeriti (dodati, očistiti) svoj esej. Pokušat ćemo brzo provjeriti (unutar 3-4 sata).

16.09.2017 - Zbirka kratkih priča I. Kuramshine "Sinovska dužnost", koja također uključuje priče predstavljene na polici s knjigama web stranice Unified State Examination Traps, može se kupiti u elektroničkom i papirnatom obliku na poveznici \u003e\u003e

09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu pobjede u Velikom domovinskom ratu! Osobno, imamo još jedan razlog više za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, pokrenuta je naša web stranica! I ovo nam je prva godišnjica!

16.04.2017 - U VIP dijelu stranice iskusni stručnjak će provjeriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja na ispitu iz književnosti. 2. Eseji na ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija pretplata za mjesec dana!

16.04.2017 - Na stranici je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja o tekstovima OBZ-a.

25.02 2017 - Stranica je započela rad na pisanju eseja o tekstovima OB Z. Eseja na temu "Što je dobro?" već možete gledati.

28.01.2017 - Na stranici su se pojavili gotovi sažeti iskazi prema tekstovima FIPI Obz, napisano u dvije verzije >>

28.01.2017 - Prijatelji, pojavila se stranica na polici s knjigama zanimljivi radovi L. Ulitskaya i A. Mass.

22.01.2017 - Ljudi, pretplatite se VIP dio V samo za 3 dana možete s našim konzultantima napisati tri UNIKATNA eseja po izboru prema tekstovima otvorena banka. požuri V VIP dio ! Broj sudionika je ograničen.

15.01.2017 - VAŽNO!!! Stranica sadrži

Argumentacija

Problem

povijesno pamćenje

A. Čehov. " Višnjik". Bahati lakaj Yasha iz drame A. Čehova Višnjik ne sjeća se svoje majke i sanja o što skorijem odlasku u Pariz. On je živo utjelovljenje nesvijesti. I. S. Turgenjev. "Očevi i sinovi". Bazarov, koji odbacuje "starce", poriče njihova moralna načela, umire od beznačajne ogrebotine. I ovaj dramatični finale pokazuje beživotnost onih koji su se otrgli od "tla", od tradicije svoga naroda.

Ljubav prema domovini

Yu. G. Oksman "Hvatanje poručnika Suhinova." Poznati pisac ispričao priču o dekabristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka uspio sakriti od policijskih lovaca i nakon bolnih lutanja konačno stigao do granice. Još minuta i bit će slobodan. Ali bjegunac pogleda polje, šumu, nebo i shvati da ne može živjeti u tuđini, daleko od domovine. Predao se policiji, okovali su ga i poslali na prinudni rad. A. S. Puškin "Čadajevu". U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih poriva". "Priča o Igorovom pohodu". Jasno je izražena autorova ljubav prema rodnoj ruskoj zemlji. Bio je zabrinut za budućnost. S ponosom nam je pričao o branitelju domovine. Lijepo opisana priroda. Pomrčina Sunca. Upravo je ruska zemlja postala glavni lik njegova djela. Pjesme Jesenjina, Bloka, Ljermontova.

znanstveni napredak i moralna

Ljudske kvalitete

A. S. Gribojedov. "Jao od pameti"

M. Bulgakova. " pseće srce» Doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: stvorenje na dvije noge s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Ljudska odgovornost

okolni

N. Tolstoj. "Rat i mir".

Slike Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Osoba koja je svjesna svoje odgovornosti prema domovini, ljudima, koja ih zna razumjeti u pravom trenutku, uistinu je velika. Takav je Kutuzov, takav jednostavni ljudi u romanu, koji svoju dužnost obavljaju bez uzvišenih fraza. A. Kuprin. "Divan liječnik." Čovjek, mučen siromaštvom, očajnički je spreman počiniti samoubojstvo, ali netko pored njega razgovara s njim. slavni liječnik Pirogov. Pomaže unesrećenima i od tog trenutka njegov život i život njegove obitelji mijenja se na najsretniji način. Ova priča rječito govori o tome da čin jedne osobe može utjecati na sudbinu drugih ljudi.

Očevi i sinovi

I S. Turgenjev. "Očevi i sinovi". Klasični komad koji prikazuje problem nesporazuma između starijih i mlađe generacije. Jevgenij Bazarov se i starijem Kirsanovu i svojim roditeljima osjeća kao stranac. I, iako ih, prema vlastitom priznanju, voli, njegov stav im donosi tugu. L. N. Tolstoj. Trilogija "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost". U nastojanju da upozna svijet, da postane odrasla osoba, Nikolenka Irtenev postupno upoznaje svijet, shvaća da je mnogo toga u njemu nesavršeno, nailazi na nerazumijevanje starijih, ponekad ih i sam vrijeđa (poglavlja "Razredi", "Natalija Savišna") K. G. Paustovski "Telegram". Djevojčica Nastja, koja živi u Lenjingradu, prima telegram u kojem stoji da joj je majka bolesna, ali stvari koje joj se čine važnima ne dopuštaju joj da ode majci. Kad ona, shvaćajući veličinu mogućeg gubitka, stiže u selo, ispostavlja se da je prekasno: njezine majke već nema...

ulogu primjera.

Ljudsko obrazovanje

V. P. Astafjev. "Konj s ružičastom grivom." Teške predratne godine sibirskog sela. Formiranje ličnosti junaka pod utjecajem dobrote bake i djeda. V. G. Rasputin "Lekcije francuskog". Formiranje ličnosti protagonista u teškim ratnim godinama. Uloga učiteljice, njezina duhovna velikodušnost u životu dječaka. Žeđ za znanjem, moralna izdržljivost, samopoštovanje junaka priče.

samopožrtvovnost

U ime ljubavi prema bliska osoba

B. Vasiliev "Moji konji lete." Dr. Jansen je poginuo spašavajući djecu koja su upala u kanalizacijsku rupu. Čovjeka kojeg su još za života štovali kao sveca pokopao je cijeli grad. Bulgakov "Majstor i Margarita". Margaritina samopožrtvovnost za dobrobit voljenog.

Suosjećanje, osjetljivost i milosrđe

Astafjev "Ljudočka" U epizodi s umirućim čovjekom, kada su se svi odmaknuli od njega, samo se Ljudočka sažalila nad njim. A nakon njegove smrti svi su se samo pretvarali da im ga je žao, svi osim Ljudočke. Presuda društvu u kojem su ljudi lišeni ljudske topline. M. Sholokhov "Sudbina čovjeka." Priča govori o tragična sudbina vojnik koji je u ratu izgubio svu rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini. V. Hugo "Les Misérables". Pisac u romanu priča o lopovu. Nakon što je proveo noć u biskupovoj kući, ujutro mu je ovaj lopov ukrao srebrninu. No, sat vremena kasnije policija je privela kriminalca i odvela ga u kuću gdje je prenoćio. Svećenik je rekao da taj čovjek nije ništa ukrao, da je sve stvari uzeo uz dopuštenje vlasnika. Lopov, zadivljen onim što je čuo, u jednoj je minuti doživio pravi preporod, a nakon toga postao je pošten čovjek.

Čovjek i moć

Antoine de Saint-Exupery "Mali princ" Postoji primjer poštene moći: "Ali on je bio vrlo ljubazan, i stoga je davao samo razumne naredbe. "Ako naredim svom generalu da se pretvori u galeba", govorio je, "i ako general ne posluša reda, neće biti on kriv, nego ja."

Čovjek i umjetnost.

Utjecaj umjetnosti

po osobi

A. I. Kuprin. " Narukvica od granata". Autor tvrdi da ništa nije trajno, sve je prolazno, sve prolazi i prolazi. Samo glazba i ljubav afirmiraju prave vrijednosti na zemlji. Fonvizin "Podrast". Kažu da su mnoga plemićka djeca, prepoznavši se u liku lenjivice Mitrofanuške, doživjela pravi preporod: počela su marljivo učiti, puno čitati i odrastala kao dostojni sinovi svoje domovine.

Čovjek i povijest.

Uloga ličnosti u povijesti

L. N. Tolstoj. "Rat i mir".

Jedan od središnja pitanja roman – uloga ličnosti u povijesti. Taj se problem otkriva u slikama Kutuzova i Napoleona. Pisac smatra da nema veličine tamo gdje nema dobrote i jednostavnosti. Prema Tolstoju, osoba čiji se interesi podudaraju s interesima naroda može utjecati na tijek povijesti. Kutuzov je razumio raspoloženja i želje masa, pa je bio velik. Napoleon misli samo na svoju veličinu, stoga je osuđen na poraz. I. Turgenjev. Hunterove bilješke.

Ljudi su, čitajući svijetle, svijetle priče o seljacima, shvatili da je nemoralno posjedovati ljude kao stoku. U zemlji je započeo širok pokret za ukidanje kmetstva.

Sholokhov "Sudbina čovjeka"

Nakon rata mnogih sovjetski vojnici koje je neprijatelj zarobio, osudio kao izdajice domovine. Priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka", koja prikazuje gorku sudbinu vojnika, natjerala je društvo da drugačije pogleda na tragičnu sudbinu ratnih zarobljenika. Donesen je zakon o njihovoj rehabilitaciji.

Platonov. "Jama".

Čovjek i znanje. Ljudsko samoostvarenje. Život je poput borbe za sreću.

Shukshin "Freak" - osoba odsutna duhom, može se činiti neodgojenom. A ono što ga potiče na čudne stvari su pozitivni, nesebični motivi. Čudak razmišlja o problemima koji zabrinjavaju čovječanstvo u svakom trenutku: koji je smisao života? Što je dobro i zlo? Tko je u ovom životu “u pravu, tko je pametniji”? I svim svojim postupcima dokazuje da je on u pravu, a ne oni koji vjeruju Gončarovu. Slika Oblomova. Ovo je slika čovjeka koji je samo htio. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život imanja, želio je podizati djecu... Ali nije imao snage ostvariti te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi. M. Gorki u predstavi "Na dnu". Pokazao je dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što radnja predstave počinje u stanu i tamo završava. Lažne vrijednosti I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca". Pokazao sudbinu čovjeka koji je služio lažne vrijednosti. Bogatstvo je bilo njegov bog, i tog boga je obožavao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući što je život. Jesenjin. "Crnac". Pjesma "Crni čovjek" krik je Jesenjinove duše koja propada, ona je rekvijem za ostavljenim životom. Jesenjin je, kao nitko drugi, znao reći što život čini čovjeku. Majakovskog. "Slušati." Unutarnje uvjerenje da ste u pravu moralni ideali odvojio Majakovskog od ostalih pjesnika, od uobičajenog toka života. Ta je izolacija izazvala duhovni prosvjed protiv filistarske sredine, u kojoj nije bilo visokih duhovnih ideala. Pjesma je krik pjesnikove duše. Zamjatin "Špilja". (). Martin Martinych Junak dolazi u sukob sa samim sobom u njegovoj duši dolazi do rascjepa Njegovi duhovni nestaju. vrijednosti On krši zapovijed "Ne ukradi."

Čovjek i priroda

Sholokhov "Tihi Don". Turgenjev "Bežinska livada". Priroda se poklapa s osjećajima likova. M. Bulgakova. " Kobna jaja". Profesor Persikov slučajno uzgaja divovske gmazove koji prijete civilizaciji umjesto velikih kokoši. M. Bulgakova. "Pseće srce". Profesor Preobraženski presađuje dio ljudskog mozga u psa Šarika, potpuno ga pretvarajući sladak pas u odvratnog Poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Ne možete se bezumno miješati u prirodu! M. Prishvin. "Ostava sunca"

Bešćutan i bešćutan odnos prema osobi

"Matrjonin dvor" Solženjicina. Zatvoreni model svijeta u romanu E.I. Zamjatin "Mi". 2) Izgled i načela Sjedinjenih Država. 3) Pripovjedač, broj D - 503, i njegova duhovna bolest. 4) "Otpor ljudske prirode." U antiutopijama je svijet utemeljen na istim premisama dan kroz oči njegovog stanovnika, običnog građanina, iznutra, kako bi se pratili i prikazali osjećaji osobe koja prolazi kroz zakone idealne države. Sukob pojedinca i totalitarnog sustava postaju pokretačka snaga svake antiutopije, omogućujući da se već na prvi pogled prepoznaju antiutopijska obilježja u najrazličitijim djelima... Društvo prikazano u romanu doseglo je materijalno savršenstvo i zastalo u svom razvoju, uranjajući u stanje duhovne i društvene entropije .

Čast i nečast

Pjesnik John Brown dobio je projekt prosvjetiteljstva od ruske carice Katarine, ali nije mogao doći jer se razbolio. No, od nje je već dobio novac, pa je, spašavajući svoju čast, počinio samoubojstvo. N.V. Gogol u svojoj komediji Državni inspektor. dužnosnici kotarski grad Khlestakova greškom smatrajte pravim revizorom, pokušajte mu na sve moguće načine ugoditi, uopće ne obraćajte pozornost na njegovu glupost. A. P. Čehov u priči "Smrt službenika", Autor je pokazao problem s moralnog gledišta. Červjakov se, tražeći oprost, ponizio pred generalom ne zbog vrste službe ili položaja (uostalom, to mu nije bio ni šef), već zbog svoje ljudske prirode.

Sastav ispita u tekstu:" tvrđava Brest. Nije daleko od Moskve: vlak vozi manje od jednog dana. Svatko tko posjeti te krajeve svakako dođe na tvrđavu... " (prema B.L. Vasiljevu).

Puni tekst

(1) Utvrda Brest. (2) Nije daleko od Moskve: vlak vozi manje od jednog dana. Z: Svatko tko posjeti te krajeve mora doći na tvrđavu. (4) Ovdje se ne govori glasno: dani četrdeset i prve godine bili su previše gluhi, a ovo kamenje previše pamti. (b) Suzdržani vodiči prate grupe na bojna polja, a možete se spustiti u podrume 333. pukovnije, dodirnuti cigle otopljene bacačima plamena, otići do Terespoljskih i Kholmskih vrata ili šutke stajati pod svodovima nekadašnje crkve. (6) Ne žurite. (7) Upamtite. (8) I pokloni se. (9) U muzeju će vam pokazati oružje koje je nekada pucalo i vojničke cipele koje je netko na brzinu zavezao u rano jutro 22. lipnja. (10) Pokazat će vam osobne stvari branitelja i ispričati vam kako su ludovali od žeđi dajući vodu djeci... (11) I svakako ćete stati kraj transparenta - jedinog transparenta koji je do sada pronađena u tvrđavi. (12) Ali oni traže transparente. (13) Traže, jer se tvrđava nije predala, a Nijemci ovdje nisu zarobili niti jednu bojnu zastavu. (14) Tvrđava nije pala. (15) Tvrđava je iskrvarila. (16) Povjesničari ne vole legende, ali će vam sigurno ispričati o nepoznatom branitelju kojeg su Nijemci uspjeli zauzeti tek u desetom mjesecu rata. (17) Desetog, u travnju 1942. god. (18) Ovaj čovjek se borio skoro godinu dana. (19) Godina borbe u nepoznatom, bez susjeda slijeva i zdesna, bez zapovijedi i pozadine, bez smjena i pisama od kuće. (20) Vrijeme nije prenijelo ni njegovo ime ni čin, ali znamo da je to bio sovjetski vojnik. (21) Svake godine 22. lipnja tvrđava Brest svečano i tužno obilježava početak rata. (22) Pristižu preživjeli branitelji, polažu se vijenci, počasna straža se smrzava. (23) Svake godine 22. lipnja starica stiže u Brest najranijim vlakom. (24) Ne žuri joj se s bučnog kolodvora i nikad nije bila na tvrđavi. (25) Gleda na trg gdje na ulazu u kolodvor visi mramorna ploča: OD 22. LIPNJA DO 2. SRPNJA 1941. POD VOĐSTVOM PORUČNIKA NIKOLE (prezime nepoznato) I narednika Pavla BASNEVA, VOJNI I ŽELJEZNIČNI RADNICI HEROJSKI SU BRANILI STANICA. (26) Cijeli dan starica čita ovaj natpis. (27) Stoji pored nje, kao na počasnoj straži. (28) Lišće. (29) Donosi cvijeće. (30) I opet stoji, i opet čita. (31) Čita jedno ime. (32) Sedam slova: "NIKOLA". (ZZ) Bučna stanica živi poznatim životom. (34) Vlakovi dolaze i odlaze, spikeri najavljuju da se karte ne zaborave, glazba trešti, ljudi se glasno smiju. (35) A starica mirno stoji kraj mramorne ploče. (36) Ne treba joj ništa objašnjavati: nije toliko važno gdje leže naši sinovi. (37) Važno je samo ono za što su se borili.

Članak ruskog pisca Borisa Vasiljeva tjera nas da se zapitamo sjećamo li se onih vojnika koji su branili našu zemlju, nas, od crne kuge fašizma. Problem sjećanja na Veliki Domovinski rat postavlja autor članka. U našoj zemlji ima mnogo muzeja posvećenih herojima-vojnicima. Jedan od njih je Muzej branitelja tvrđave Brest.

Stav autora jasno je izražen riječima: „Ne žurite. Zapamtiti. I pokloni se." Autor poziva suvremenu mladež da se sjeti onih koji su nam dali slobodan život spasio našu državu, naš narod. A najvažnije je ono za što su se borili, a borili su se za našu budućnost.

U potpunosti se slažem s autorom članka. Nemamo pravo zaboraviti one koji su stradali u ovom krvavom pokolju, moramo znati i poštovati njihove grobove, njihove spomenike. Ne može se živjeti a da se ovo ne dotakne, jer to je naša povijest. To se mora zapamtiti i prenijeti budućim generacijama.

Mnogi ruski pisci podigli su temu rata u svojim djelima. O herojskim djelima sovjetskih vojnika napisana su velika djela. To su “Sudbina čovjeka” M. Šolohova, “Vojnici se ne rađaju” K. Simonova, “Ovdje su zore tihe” B. Vasiljeva i mnogi, mnogi drugi. Nakon čitanja Šolohovljeve priče “Sudbina čovjeka” dugo se nisam mogao odmaknuti od stanja u koje me on uveo. Andrej Sokolov je prošao kroz mnogo toga. Sudbina koja je pala u ratu je najteža. No, unatoč svim poteškoćama, prošavši sav užas zatočeništva, koncentracijskog logora, Sokolov je uspio zadržati ljudske osjećaje dobrote i suosjećanja.

Također, B. Vasiliev u svojoj priči "Ovdje su zore tihe" govori o običnim sovjetskim djevojkama koje se nisu bojale neprijatelja višestruko nadmoćnijeg od njih i ispunile su svoju vojničku dužnost: nisu dopuštale Nijemcima da idu na željezničke tračnice. kako bi ih digli u zrak. Za hrabro djelo, djevojke su platile životom.

Nemoguće je zaboraviti koliko je sloboda koštala našu zemlju. Moramo se sjećati onih koji su svoje živote položili za budućnost svojih potomaka. Poštujte sjećanje i tome učite svoju djecu, prenoseći sjećanje na rat s koljena na koljeno.

30. kolovoza 2016

Upravo u prošlosti čovjek nalazi izvor za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu i društvu. S gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. To je određeno životno iskustvo, svijest o proživljenim događajima.

Što je povijesno pamćenje

Uključuje očuvanje povijesnog i društvenog iskustva. Povijesno pamćenje izravno ovisi o tome koliko pažljivo obitelj, grad, zemlja tretiraju tradiciju. O ovom pitanju često se može naći esej u ispitni zadaci Književnost u 11. razredu. Obratimo malo pozornosti na ovo pitanje.

Slijed formiranja povijesnog pamćenja

Povijesno pamćenje ima nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave što se dogodilo. Život neprestano predstavlja nove epizode pune emocija i neobičnih dojmova. Osim toga, događaji iz prošlih godina često su iskrivljeni u člancima i fikciji, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već i mijenjaju tijek bitke, raspored snaga. Postoji problem povijesnog pamćenja. Svaki autor iznosi svoje argumente iz života, vodeći računa o osobnom viđenju opisane povijesne prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, stanovnici imaju priliku sami donositi zaključke. Naravno, da biste potkrijepili svoju ideju, trebat će vam argumenti. Problem povijesnog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Potpuna cenzura dovodi do iskrivljenja stvarni događaji, predstavljajući ih široj populaciji samo u pravoj perspektivi. Istinsko sjećanje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi informacije prešle sljedećim generacijama bez vidljivih iskrivljenja, važno je moći usporediti događaje koji se događaju u stvarnom vremenu s činjenicama iz prošlog života.

Uvjeti za formiranje povijesnog pamćenja

Argumenti na temu "Problem povijesnog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvijalo, važno je analizirati iskustvo predaka, „raditi na pogreškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prošle generacije.

"Crne ploče" V. Soloukhina

Što je glavni problem povijesnog pamćenja? Razmotrite argumente iz literature na primjeru ovog djela. Autor govori o pljački crkve u svom rodnom selu. Postoji isporuka unikatnih knjiga kao starog papira, izrađuju se kutije od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizira se stolarska radionica. U drugom se otvara strojno-traktorska stanica. Dolaze kamioni, traktori gusjeničari, skladište bačve goriva. Autor s gorčinom kaže da ni štala, ni dizalica ne možete zamijeniti Moskovski Kremlj, crkvu Pokrova na Nerli. Ne možete se odmoriti u zgradi samostana, u kojoj se nalaze grobovi rođaka Puškina, Tolstoja. Djelo postavlja problem očuvanja povijesnog sjećanja. Argumenti koje autor navodi su nesporni. Ne oni koji su umrli, leže pod grobovima, trebaju sjećanje, nego živi!

Članak D. S. Likhacheva

U svom članku “Ljubav, poštovanje, znanje” akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Domovinskog rata 1812. godine. Lihačov postavlja problem povijesnog pamćenja naroda. Argumenti koje autor navodi odnose se na vandalizam u odnosu na ovo umjetničko djelo. Uostalom, spomenik je bio zahvalnost naroda bratu Gruzinu koji se hrabro borio za neovisnost Rusije. Tko bi mogao srušiti željezni spomenik? Samo oni koji nemaju pojma o povijesti svoje zemlje, ne vole domovinu, ne ponose se domovinom.

Pogledi na patriotizam

Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problem povijesnog pamćenja postavlja se u Pismima iz Ruskog muzeja, autora V. Solouhina. Kaže da, sječući vlastite korijene, pokušavajući apsorbirati stranu, stranu kulturu, osoba gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima povijesnog pamćenja podržavaju i drugi ruski domoljubi. Likhachev je razvio "Deklaraciju kulture", u kojoj autor poziva na zaštitu i podršku kulturne tradicije na međunarodnoj razini. Znanstvenik naglašava da bez građana koji poznaju kulturu prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. Upravo u "duhovnoj sigurnosti" nacije leži nacionalna egzistencija. Mora postojati interakcija između vanjske i unutarnje kulture, samo u tom slučaju društvo će se uzdizati uz stepenice povijesnog razvoja.

Problem povijesnog pamćenja u književnosti 20. stoljeća

U književnosti prošlog stoljeća središnje mjesto zauzima pitanje odgovornosti za strašne posljedice prošlosti, problem povijesnog pamćenja prisutan je u djelima mnogih autora. Kao izravni dokaz tome služe argumenti iz literature. Na primjer, A. T. Tvardovski je u svojoj pjesmi "Po pravu sjećanja" pozvao na promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Anna Akhmatova nije zaobišla ovaj problem u poznatom "Requiemu". Ona razotkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu i daje teške argumente. Problem povijesnog pamćenja također se može pratiti u radu AI Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" sadrži osudu tadašnjeg državnog uređenja u kojemu su laž i nepravda postali prioriteti.

Poštivanje kulturne baštine

U središtu pozornosti su pitanja vezana uz očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom razdoblju, obilježenom promjenom političkog sustava, došlo je do općeg razaranja starih vrijednosti. Ruski intelektualci pokušavali su svim sredstvima sačuvati kulturne relikvije zemlje. D. S. Likhachev standardom se suprotstavio razvoju Nevskog prospekta visoke zgrade. Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problema povijesnog pamćenja dotakli su se i ruski filmaši. Sredstvima koja su prikupili uspjeli su obnoviti imanja Abramcevo i Kuskovo. U čemu je problem povijesnog sjećanja na rat? Argumenti iz literature govore da je ovo pitanje bilo aktualno u svim vremenima. KAO. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".

Tema rata u povijesnom sjećanju

Što je povijesno pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na temelju djela Chingiza Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto pamćenje. Postao je rob bez prošlosti. Mankurt se ne sjeća ni imena ni roditelja, odnosno teško mu je ostvariti sebe kao osobu. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.

Prije Dana pobjede provedeno je sociološko istraživanje među mladima. Pitanja su se ticala datuma početka i završetka Velikog domovinskog rata, važnih bitaka, vojskovođa. Dobiveni odgovori bili su deprimirajući. Mnogi momci nemaju pojma ni o datumu početka rata, ni o neprijatelju SSSR-a, nikad nisu čuli za G. K. Žukova, Staljingradsku bitku. Istraživanje je pokazalo koliko je problem povijesnog sjećanja na rat aktualan. Argumenti "reformatora" nastavnog plana i programa povijesti u školi, koji su smanjili broj sati posvećenih proučavanju Velikog Domovinskog rata, povezani su s preopterećenošću učenika.
Ovakav pristup je doveo do toga da moderna generacija zaboravlja prošlost, dakle, važni datumi povijest zemlje neće se prenositi iduća generacija. Ako ne poštujete svoju povijest, ne poštujete vlastite pretke, gubi se povijesno sjećanje. Esej za uspješna isporuka USE se može argumentirati riječima ruskog klasika A. P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potrebna cijela kugla zemaljska. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti apsolutno besmisleno. Razmatrajući argumentaciju problema povijesnog pamćenja (POS), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, nego uništavaju. Na primjer, junak priče "Goseberry" sanjao je o kupnji vlastitog imanja i tamo posadio ogrozd. Cilj koji je postavio potpuno ga je zaokupio. Ali, dostigavši ​​ga, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor primjećuje da je njegov junak "postao debeo, mlohav ... - samo pogledajte, on će progunđati u deku."

Priča I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Junak je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milijunaša, pokazalo se da ga je prava sreća mimoišla.

Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjela je prikazati I. A. Gončarov na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile pretočene u stvarnost, nije imao dovoljno snage.

Prilikom pisanja na UPOTREBITI esej na temu "Problem povijesnog sjećanja na rat", argumenti se mogu citirati iz Nekrasovljevog djela "U rovovima Staljingrada". Autor pokazuje stvaran život„penalterima“ koji su spremni braniti neovisnost Domovine po cijenu života.

Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika

Da bi esej dobio dobru ocjenu, maturant mora svoj stav argumentirati književnim djelima. U drami M. Gorkog "Na dnu" autor je pokazao problem "bivših" ljudi koji su izgubili snagu da se bore za vlastite interese. Shvaćaju da je nemoguće živjeti na način na koji žive i da treba nešto promijeniti, ali ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stanu i tamo završava. Nema govora ni o kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome niti ne razmišljaju.

Neki pokušavaju govoriti o patriotizmu dok leže na kauču, dok drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Kada govorimo o povijesnom sjećanju, ne može se zanemariti nevjerojatna priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka". Govori o tragičnoj sudbini jednostavnog vojnika koji je tijekom rata izgubio svoje rođake. Upoznavši dječaka siročeta, naziva se njegovim ocem. Na što ukazuje ova radnja? Obična osoba koji je prošao kroz bol gubitka, pokušava se oduprijeti sudbini. Ljubav u njemu nije nestala, a on je želi dati mali dječak. Želja za činjenjem dobra je ono što vojniku daje snagu za život, bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče “Čovjek u futroli” govori o “ljudima koji su zadovoljni sobom”. Imajući sitne vlasničke interese, pokušavajući se distancirati od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka, koji zamišljaju da su "gospodari života", au stvarnosti su obični filistri. Nemaju pravih prijatelja, zanima ih samo vlastita dobrobit. Uzajamna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe ...". Svi štićenici kapetana Vaskova ne bore se samo zajedno za slobodu domovine, oni žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi Sintsov na sebi nosi suborca ​​s bojnog polja. Svi argumenti navedeni iz različitih književnih djela pomažu u razumijevanju suštine povijesnog pamćenja, važnosti mogućnosti njegovog očuvanja, prijenosa na druge generacije.

Zaključak

Kada čestitate na bilo kojem prazniku, zvuče želje za mirnim nebom iznad glave. Što to znači? Činjenica da se povijesno sjećanje na teška ratna iskušenja prenosi s koljena na koljeno. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt voljenih. Nažalost, oduvijek je bilo ratova na planetu. Jauci žena, plač djece, odjeci rata trebali bi biti poznati mlađoj generaciji iz igranih filmova i književnih djela. Ne smijemo zaboraviti na ta strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. stoljeća Rusija je sudjelovala u Domovinskom ratu 1812. godine. Kako bi povijesno sjećanje na te događaje bilo živo, ruski su pisci u svojim djelima pokušali prenijeti značajke tog doba. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju život za domovinu. Čitajući pjesme, priče, romane o partizanskom ratu, Borodinskoj bitci, mladi Rusi dobivaju priliku „posjetiti bojna polja“, osjetiti atmosferu koja je tamo vladala. povijesno razdoblje. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o junaštvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje toliko pouzdano da se stječe dojam da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost duha, jedinstvena snaga volje, nevjerojatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj vezuje rat uz nasilje, bol, prljavštinu, patnju, smrt. Opisujući herojsku obranu Sevastopolja 1854.-1855., ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov, drugi sovjetski pisci mnoga njihova djela bila su posvećena upravo bitkama Velikog domovinskog rata. U ovom teškom razdoblju za državu žene su radile i borile se ravnopravno s muškarcima, čak su i djeca činila sve što je u njihovoj moći. Po cijenu života nastojali su približiti pobjedu, sačuvati neovisnost zemlje. Povijesno pamćenje pomaže u očuvanju u najsitnijih detalja podaci o herojstvu svih vojnika i civila. Ako se izgubi veza s prošlošću, zemlja će izgubiti neovisnost. To se ne smije dopustiti!