Kehidupan dan jalur kreatif Fonvizin. Metode artistik Fonvizin Karya Fonvizin dan ciri-cirinya

Denis Ivanovich Fonvizin - Penulis dan humas Rusia, penulis drama dan penerjemah pada masa pemerintahan Catherine yang Agung, pendiri komedi sehari-hari, yang bekerja di sana arah sastra seperti klasisisme. Kehidupan dan karya pria ini memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi perkembangan sastra Rusia.

Denis Ivanovich Fonvizin lahir pada tanggal 3 April 1745 dan dibesarkan dalam keluarga bangsawan di Moskow. Keluarganya kembali ke akar Jerman, jadi nama belakangnya adalah variasi Rusia dari nama Jermanik Von Wiesin.

Awalnya, calon jenius itu dididik di rumah, dan setelah itu ia terdaftar dalam daftar mahasiswa Fakultas Filsafat Universitas Moskow. Setelah jasanya di bidang sastra, dia akan dikirim ke St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan tokoh-tokoh ikonik negara seperti Lomonosov, Sumarokov.

Jalur kreatif: kisah sukses

Karya pertama mulai muncul pada tahun 1760. Penulis mulai dengan terjemahan, yang diterbitkan secara berkala. Publikasi tengara pertama adalah dalam bentuk versi awal dari lakon terkenal "Undergrowth". Belakangan, pada 1781, drama yang sudah selesai akan dipentaskan di St. Petersburg, dan dua tahun kemudian akan menempati panggung Moskow. Setelah 8 tahun, sebuah komedi dengan orientasi satir berjudul "The Brigadier" keluar dari pena klasikis, yang mengangkat Fonvizin sebagai penulis dan merasa terhormat untuk dibacakan di depan permaisuri sendiri di rumah musim panasnya di Peterhof.

Seperti banyak penulis lainnya, Fonvizin menghabiskan banyak waktu di luar negeri, khususnya di Prancis. Karyanya sebagai penasihat kantor disertai dengan penulisan sejumlah besar teks jurnalistik, misalnya, "Wacana tentang hukum negara yang sangat diperlukan", serta karya terjemahan yang memungkinkan pembaca Rusia untuk mengenal karya-karya tersebut. dari Rousseau, Ovid dan bahkan Walter.

Kehidupan pribadi

Sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadi penulis. Nama istrinya adalah Katerina Ivanovna Rogovikova, dia berasal dari keluarga seorang pedagang kaya. Anak-anak tidak disebutkan dalam biografinya.

Hanya diketahui bahwa dia adalah pria keluarga yang patut dicontoh, jadi semua karyanya bersifat instruktif. Dalam urusan keluarga dan perkawinan, dia kategoris: seorang wanita dihiasi dengan kesetiaan, kesalehan dan pendidikan, dan seorang pria dengan kebajikan, kekuatan dan kebijaksanaan.

tahun-tahun terakhir kehidupan

DI DALAM tahun-tahun terakhir hidup, menghabiskan waktu bepergian ke luar negeri di Eropa, penulis akan menghadapi penyakit yang terlalu sulit untuk obat pada tahun-tahun itu. Hadiah apoplektik pertama sudah cukup baginya, karena itu dia akan dipaksa untuk kembali ke Rusia.

Peran Fonvizin sebagai penulis drama dan penulis esai satir dalam perkembangan sastra Rusia sangat besar, seperti pengaruhnya yang bermanfaat terhadap banyak penulis Rusia tidak hanya di abad ke-18, tetapi juga di paruh pertama abad ke-19. Tidak hanya progresivitas politik karya Fonvizin, tetapi juga progresivitas artistiknya menentukan rasa hormat dan minat yang dalam padanya yang ditunjukkan dengan jelas oleh Pushkin.

Unsur-unsur realisme muncul dalam kesusastraan Rusia tahun 1770-an-1790-an secara bersamaan di berbagai bagian dan dengan berbagai cara. Begitulah tren utama dalam perkembangan pandangan dunia estetika Rusia saat itu, yang mempersiapkan - pada tahap pertama - tahap Pushkin di masa depan. Tetapi Fonvizin melakukan lebih banyak ke arah ini daripada yang lain, jika kita tidak berbicara tentang Radishchev, yang datang setelahnya dan bukan tanpa ketergantungan padanya. penemuan kreatif, karena Fonvizin-lah yang pertama kali mengangkat persoalan realisme sebagai prinsip, sebagai sistem pemahaman manusia dan masyarakat.

Di sisi lain, momen realistis dalam karya Fonvizin paling sering terbatas pada tugas satirnya. Justru fenomena negatif dari realitas yang dapat dia pahami dengan cara yang realistis, dan ini tidak hanya mempersempit ruang lingkup topik yang diwujudkan olehnya dengan cara baru yang ditemukan olehnya, tetapi juga mempersempit prinsip dari posenya. pertanyaan. Dalam hal ini, Fonvizin termasuk dalam tradisi "tren satir", demikian Belinsky menyebutnya, yang merupakan fenomena khas sastra Rusia abad ke-18. Arah ini khas dan hampir lebih awal daripada di Barat, pembentukan gaya disiapkan realisme kritis. Dengan sendirinya, itu tumbuh di kedalaman klasisisme Rusia; itu terkait dengan bentuk spesifik yang diperoleh klasisisme di Rusia; itu akhirnya meledakkan prinsip-prinsip klasisisme, tetapi asal-usulnya jelas.

Fonvizin tumbuh sebagai penulis di lingkungan sastra klasisisme bangsawan Rusia tahun 1760-an, di sekolah Sumarokov dan Kheraskov. Sepanjang hidupnya, pemikiran artistiknya tetap membekas jelas pengaruh aliran ini. Pemahaman rasionalistik tentang dunia, ciri khas klasisisme, tercermin kuat dalam karya Fonvizin. Dan baginya, seseorang paling sering bukan individualitas spesifik sebagai unit dalam klasifikasi sosial, dan baginya, pemimpi politik, publik, negara dapat sepenuhnya menyerap pribadi dalam citra seseorang. Kesedihan yang tinggi dari tugas sosial, menundukkan dalam pikiran penulis kepentingan "terlalu manusiawi" dalam diri seseorang, dan Fonvizin memaksanya untuk melihat skema kebajikan dan kejahatan sipil dalam diri pahlawannya; karena dia, seperti klasik lainnya, memahami negara itu sendiri dan kewajiban negara tidak secara historis, tetapi secara mekanis, sejauh keterbatasan metafisik dari pandangan dunia Pencerahan abad ke-18 secara umum. Oleh karena itu, Fonvizin dicirikan oleh keutamaan klasisisme abadnya: baik kejelasan, kejelasan analisis seseorang sebagai konsep sosial umum, dan sifat ilmiah analisis ini pada tingkat pencapaian ilmiah pada masanya, dan prinsip sosial untuk mengevaluasi tindakan manusia dan kategori moral. Tetapi Fonvizin juga dicirikan oleh kekurangan klasisisme yang tak terhindarkan: skema klasifikasi abstrak orang dan kategori moral, gagasan mekanistik seseorang sebagai konglomerat dari "kemampuan" yang dapat dibayangkan secara abstrak, sifat mekanistik dan abstrak dari gagasan itu sendiri negara sebagai norma kehidupan sosial.

Di Fonvizin, banyak karakter dibangun bukan menurut hukum karakter individu, tetapi menurut skema norma moral dan sosial yang telah ditentukan sebelumnya dan terbatas. Kami melihat pertengkaran, dan hanya pertengkaran Penasihat; gallomaniac Ivanushka, - dan seluruh komposisi perannya dibangun di atas satu atau dua nada; brigadir martinet, tapi, selain seni bela diri, hanya ada sedikit dalam dirinya ciri ciri. Begitulah metode klasisisme - untuk menunjukkan bukan orang yang hidup, tetapi sifat buruk atau perasaan individu, untuk menunjukkan bukan kehidupan, tetapi skema hubungan sosial. Karakter dalam komedi, dalam esai satir oleh Fonvizin dibuat skemanya. Tradisi menyebut mereka dengan nama yang "bermakna" tumbuh atas dasar metode yang mereduksi isi dari karakteristik suatu karakter terutama menjadi sifat yang ditetapkan oleh namanya. Penerima suap Vzyatkin muncul, si bodoh Slaboumov, si "Khalda" Khaldin, si tomboi Sorvantsov, si pencari kebenaran Pravdin, dll. Pada saat yang sama, tugas seniman bukanlah penggambaran individu sebagai penggambaran hubungan sosial, dan tugas ini dapat dan dilakukan dengan gemilang oleh Fonvizin. Hubungan sosial, yang dipahami dalam kaitannya dengan norma ideal negara, menentukan isi seseorang hanya dengan kriteria norma tersebut. Sifat subjektif luhur dari norma kehidupan bernegara, yang dibangun oleh sekolah Sumarokov-Panin, juga menentukan ciri khas klasisisme Rusia: ia secara organik membagi semua orang menjadi bangsawan dan "orang lain". Ciri-ciri para bangsawan antara lain tanda-tanda kemampuan, kecenderungan moral, perasaan, dll. - Pravdin atau Skotinin, Milon atau Prostakov, Dobrolyubov atau Durykin; demikianlah pembedaan ciri-ciri mereka dalam teks karya masing-masing. Sebaliknya, "yang lain", "non-bangsawan" dicirikan terutama oleh profesi, tanah milik, tempat mereka dalam sistem masyarakat - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin, dll. Para bangsawan untuk sistem pemikiran ini masih merupakan orang-orang yang luar biasa; atau - dengan Fonvizin - sebaliknya: orang terbaik harus menjadi bangsawan, dan keluarga Durykin harus menjadi bangsawan hanya dalam nama; sisanya bertindak sebagai pembawa fitur umum afiliasi sosial mereka, dinilai secara positif atau negatif tergantung pada sikap kategori sosial ini terhadap konsep politik Fonvizin, atau Sumarokov, Kheraskov, dll.

Bagi seorang penulis klasik, sikap terhadap tradisi, terhadap topeng peran yang mapan adalah tipikal. karya sastra, untuk formula gaya yang biasa dan terus berulang, yang mewakili pengalaman kolektif umat manusia yang menetap (karakteristik di sini adalah sikap anti-individualistik pengarang terhadap proses kreatif). Dan Fonvizin dengan bebas beroperasi dengan formula dan topeng yang sudah jadi yang diberikan kepadanya oleh tradisi yang sudah jadi. Dobrolyubov dalam "The Brigadier" mengulangi komedi cinta ideal Sumarokov, penasihat panitera datang ke Fonvizin dari artikel satir dan komedi dari Sumarokov yang sama, seperti yang telah dipikirkan oleh Penasihat Petir dalam drama dan artikel sebelum komedi Fonvizin. Fonvizin, dalam metode klasiknya, tidak mencari tema individual baru. Dunia tampaknya telah lama dibedah, terurai menjadi fitur-fitur khas, masyarakat - sebuah "alasan" yang diklasifikasikan, penilaian yang telah ditentukan sebelumnya dan konfigurasi beku dari "kemampuan" dan topeng sosial. Genre-genre itu sendiri telah bertahan, ditentukan oleh aturan dan ditunjukkan oleh contoh. Artikel satir, komedi, pidato pujian yang khusyuk dengan gaya tinggi (Fonvizin memiliki "Kata untuk pemulihan Paul"), dll. - semuanya tidak tergoyahkan dan tidak memerlukan penemuan penulis, tugasnya ke arah ini adalah memberi tahu sastra Rusia tentang pencapaian terbaik sastra dunia; tugas memperkaya budaya Rusia ini diselesaikan oleh Fonvizin dengan lebih berhasil karena dia memahami dan merasakan ciri-ciri spesifik dari budaya Rusia itu sendiri, yang dengan caranya sendiri membiaskan apa yang datang dari Barat.

Melihat seseorang bukan sebagai kepribadian, tetapi sebagai unit skema sosial atau moral masyarakat, Fonvizin, dalam gaya klasiknya, bersifat antipsikologis dalam pengertian individu. Dia menulis biografi obituari guru dan temannya Nikita Panin; dalam artikel ini ada pemikiran politik yang panas, munculnya kesedihan politik; ada di dalamnya dan daftar prestasi pahlawan, ada juga pemujaan sipil terhadapnya; tetapi tidak ada orang, kepribadian, lingkungan di dalamnya, pada akhirnya - sebuah biografi. Ini adalah "kehidupan", skema kehidupan yang ideal, tentu saja bukan orang suci, tetapi politisi, seperti yang dipahami Fonvizin. Sikap anti-psikologis Fonvizin bahkan lebih terlihat dalam memoarnya. Itu disebut "Pengakuan yang tulus dalam perbuatan dan pikiran saya", tetapi pengungkapan kehidupan batin hampir tidak ada dalam memoar ini. Sementara itu, Fonvizin sendiri menempatkan memoarnya sehubungan dengan "Confession" Rousseau, meskipun ia langsung membedakan niatnya dengan niat yang terakhir. Dalam memoarnya, Fonvizin adalah seorang penulis brilian tentang kehidupan sehari-hari dan seorang satiris, pertama-tama; penemuan otomatis individualistis yang diselesaikan dengan cemerlang oleh buku Rousseau adalah asing baginya. Memoar di tangannya berubah menjadi rangkaian sketsa moral seperti surat-surat satir-artikel jurnalisme tahun 1760-1780-an. Pada saat yang sama, mereka memberikan gambaran yang luar biasa tentang kehidupan sosial dalam manifestasi negatifnya dalam hal kekayaan detail yang jenaka, dan ini adalah kelebihan mereka yang luar biasa. Orang-orang Fonvizin-klasik itu statis. Brigadir, Penasihat, Ivanushka, Julitta (di awal "Undergrowth"), dll. - semuanya diberikan sejak awal dan tidak berkembang dalam proses pergerakan pekerjaan. Pada babak pertama The Brigadier, dalam eksposisi, karakter itu sendiri secara langsung dan tegas menentukan semua ciri dari karakter skema mereka, dan selanjutnya kita hanya melihat kombinasi komik dan bentrokan dari sifat yang sama, dan bentrokan ini tidak tercermin dalam struktur internal dari setiap peran. Kemudian definisi verbal topeng adalah ciri khas Fonvizin. Pidato prajurit dari Brigadir, pidato juru tulis dari Penasihat, pidato petimeter dari Ivanushka, pada dasarnya menguras karakterisasi. minus karakteristik ucapan tidak ada sifat individu manusia lainnya yang tersisa. Dan mereka semua membuat lelucon: bodoh dan pintar, jahat dan baik hati, karena pahlawan The Brigadier masih menjadi pahlawan komedi klasik, dan semua isinya harus lucu dan "rumit", dan Boileau sendiri menuntut dari penulisnya. komedi "yang dia katakan di mana-mana penuh dengan lelucon" ("Seni Puisi"). Itu adalah sistem yang kuat dan kuat pemikiran artistik, yang memberikan efek estetika yang signifikan di dalamnya bentuk-bentuk tertentu dan diwujudkan dengan luar biasa tidak hanya di The Brigadier, tetapi juga di artikel satir Fonvizin.

Fonvizin tetap klasik dalam genre yang berkembang di lingkungan sastra dan ideologis pra-romantis yang berbeda, dalam memoar artistik. Dia menganut kanon eksternal klasisisme dalam komedinya. Mereka pada dasarnya mengikuti aturan sekolah. Fonvizin paling sering asing dan tertarik pada sisi plot dari karya tersebut.

Di Fonvizin, di sejumlah karya: di awal "Undergrowth", di "The Choice of a Tutor" dan di "The Brigadier", di cerita "Calisthenes" plotnya hanya bingkai, kurang lebih bersyarat. Brigadir, misalnya, dibangun sebagai rangkaian adegan komik, dan terutama serangkaian pernyataan cinta: Ivanushka dan Konselor, Konselor dan Brigadir, Brigadir dan Konselor, dan semua pasangan ini tidak ditentang. banyak dalam pergerakan plot, tetapi dalam bidang kontras skematis, sepasang kekasih teladan: Dobrolyubov dan Sophia. Hampir tidak ada aksi dalam komedi; "The Brigadier" sangat mengingatkan pada konstruksi lelucon Sumarokov dengan galeri karakter komik.

Namun, bahkan ahli klasik yang paling yakin dan paling bersemangat dalam sastra bangsawan Rusia, Sumarokov, merasa sulit, bahkan mungkin tidak mungkin, untuk tidak melihat sama sekali dan tidak menggambarkan ciri-ciri spesifik realitas, untuk tetap hanya di dunia yang diciptakan oleh akal dan hukum seni abstrak. Pertama-tama, ketidakpuasan dengan dunia nyata yang nyata mengharuskan kita meninggalkan dunia ini. Bagi ahli klasik Rusia yang mulia, realitas individu konkret dari realitas sosial, yang sangat berbeda dari norma ideal, adalah jahat; itu menyerang, sebagai penyimpangan dari norma ini, dunia cita-cita rasionalistik; itu tidak dapat dibingkai dalam bentuk abstrak yang masuk akal. Tapi itu ada - baik Sumarokov maupun Fonvizin mengetahui hal ini. Masyarakat menjalani kehidupan yang tidak normal dan "irasional". Ini harus dihadapi dan diperjuangkan. perkembangan positif di kehidupan publik baik untuk Sumarokov dan Fonvizin keduanya normal dan masuk akal. Yang negatif keluar dari skema dan muncul dalam semua individualitasnya, menyakitkan bagi seorang klasik. Oleh karena itu, dalam genre satir, sedini Sumarokov, dalam klasisisme Rusia, lahir keinginan untuk menunjukkan ciri-ciri realitas yang nyata. Jadi, dalam klasisisme Rusia, realitas fakta kehidupan konkret muncul sebagai tema satir, dengan tanda tertentu, mengutuk sikap penulis.

Posisi Fonvizin dalam masalah ini lebih rumit. ketegangan perjuangan politik mendorongnya ke langkah yang lebih radikal dalam kaitannya dengan persepsi dan penggambaran realitas, memusuhi dia, mengelilinginya dari semua sisi, mengancam seluruh pandangan dunianya. Perjuangan mengaktifkan kewaspadaan vitalnya. Dia mengajukan pertanyaan tentang aktivitas sosial seorang penulis warga negara, tentang dampaknya terhadap kehidupan, lebih akut daripada yang bisa dilakukan oleh penulis mulia sebelumnya. “Di istana raja, yang otokrasinya tidak dibatasi oleh apapun… dapatkah kebenaran diungkapkan dengan bebas? "- tulis Fonvizin dalam cerita" Calisthenes ". Dan inilah tugas di hadapannya - untuk menjelaskan kebenaran. Cita-cita baru seorang penulis-pejuang muncul, sangat mengingatkan pada cita-cita seorang tokoh terkemuka dalam sastra dan jurnalisme gerakan pencerahan Barat. Fonvizin mendekati pemikiran borjuis-progresif Barat atas dasar liberalismenya, penolakan terhadap tirani dan perbudakan, dan perjuangan untuk cita-cita sosialnya.

Mengapa hampir tidak ada budaya kefasihan di Rusia, - Fonvizin mengajukan pertanyaan di "Teman orang jujur"dan jawaban bahwa ini tidak datang dari kurangnya bakat nasional, yang mampu melakukan segala sesuatu yang hebat, lebih rendah dari kurangnya bahasa Rusia, yang kekayaan dan keindahannya cocok untuk ekspresi apa pun," tetapi dari kurangnya kebebasan, itu kurangnya kehidupan sosial, menghalangi warga negara untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik negara. Kegiatan seni dan politik sangat erat kaitannya satu sama lain. Bagi Fonvizin, penulis adalah "penjaga kebaikan bersama", "penasihat yang berguna bagi penguasa, dan terkadang penyelamat sesama warga negara dan tanah air."

Di awal 1760-an, di masa mudanya, Fonvizin terpesona oleh ide-ide para pemikir borjuis-radikal Prancis. Pada 1764, dia membuat ulang Gresse's Sydney, bukan komedi, tapi juga bukan tragedi, ke dalam bahasa Rusia, sebuah drama yang mirip dengan drama psikologis sastra borjuis abad kedelapan belas. di Perancis. Pada 1769, sebuah cerita bahasa Inggris diterbitkan, "Sidney and Scilly, atau kebaikan dan syukur", diterjemahkan oleh Fonvizin dari Arno. Ini adalah karya sentimental, berbudi luhur, luhur, tetapi dibangun di atas prinsip baru analisis individu. Fonvizin sedang mencari pemulihan hubungan dengan kaum borjuis Sastra Prancis. Perjuangan melawan reaksi mendorongnya ke jalur ketertarikan pada pemikiran Barat yang maju. Dan dalam karya sastranya, Fonvizin tidak bisa hanya menjadi pengikut klasisisme.

Bulan April kaya akan tanggal-tanggal yang berkesan, penting dan bersejarah, seperti:

Dalam artikel kami, kami akan berbicara tentang penulis hebat D.I. Fonvizin, karyanya, termasuk komedi "Undergrowth", yang modern dan relevan hingga saat ini.

DENIS IVANOVICH FONVIZIN

Fonvizin dikenal luas sebagai penulis komedi "Undergrowth", sebagai satiris yang berani dan brilian. Tapi pencipta "Undergrowth" tidak hanya besar dan penulis drama berbakat Abad XVIII. Dia adalah salah satu pendiri prosa Rusia, seorang penulis politik yang luar biasa, seorang pendidik Rusia yang benar-benar hebat, tanpa rasa takut, selama seperempat abad, bertarung dengan Catherine II.

Sisi ini aktivitas kreatif Fonvizin belum cukup dipelajari, dan oleh karena itu, pertama-tama, semua karya asli dan terjemahan Fonvizin belum dikumpulkan dan diterbitkan. Dengan demikian, sifatnya yang militan-pencerahan karya seni, tempat mereka dalam kehidupan publik Rusia menjelang kemunculan buku Radishchev "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" (1790).

Pushkin adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa Fonvizin bukan hanya "penguasa sindiran yang matang", tetapi juga "teman kebebasan". Perkiraan ini mengacu pada tahun 1823. Penyair saat itu berada di pengasingan di selatan. Pembenci perbudakan, dia menunggu perubahan di negara bagian, tahu betul bahwa "kebebasan politik kita tidak dapat dipisahkan dari emansipasi petani." Bagi Pushkin, konsep pencerahan dan kebebasan itu setara. Hanya melalui pencerahan, kebebasan nyata, dan bukan kertas, dapat dicapai. Pushkin menuliskan pemikiran ini pada tahun 1822 dalam Notes on Russian History of the 18th Century.

Pada saat yang sama, aktivitas mulia para penulis-pencerahan Rusia abad ke-18 terungkap kepadanya.

Pushkin berulang kali mengimbau para peserta gerakan Desembris untuk mengingat para pendahulu mereka, untuk mengingat, untuk merasakan dukungan dan mendapatkan kekuatan dari perjuangan yang hidup dan telah lama dimulai untuk kebebasan tanah air, bukan dengan metode revolusi, tetapi dengan metode revolusi. metode pendidikan, tetapi mereka tidak sadar.

Setelah dengan tegas mengambil posisi pencerahan di tahun 60-an, Fonvizin menundukkan semua bakatnya sebagai seniman untuk melayani tujuan yang hebat. Ideologi pencerahan mengangkatnya ke puncak gerakan pembebasan Rusia yang tak tergoyahkan. Ideologi maju menentukan pencarian estetiknya, pencapaian artistiknya, konvergensi sastra yang menentukan dengan kenyataan.

Penilaian Pushkin secara mengejutkan ringkas, spesifik secara historis, dan akurat. Gogol mencatat ciri bakat artistik Pushkin ini, miliknya

seni luar biasa untuk menunjukkan keseluruhan subjek dengan beberapa fitur: julukan Pushkin begitu jelas dan berani, tulisnya, sehingga terkadang seseorang mengganti keseluruhan deskripsi.

Definisi Fonvizin tentang "teman kebebasan" "berarti keseluruhan subjek. Itu harus menjadi dasar untuk "seluruh deskripsi" hidupnya, pekerjaannya, aktivitasnya.

BIOGRAFI PENULIS

Denis Ivanovich Fonvizin lahir pada tanggal 3 April 1745. Ayah Fonvizin, seorang pemilik tanah kelas menengah, menurut penulis, adalah "orang yang berbudi luhur", "mencintai kebenaran", "tidak mentolerir kebohongan", "membenci ketamakan", "tidak ada yang melihatnya di depan para bangsawan" . Sang ibu “memiliki pikiran yang halus dan melihat jauh dengan mata penuh perasaan. Hatinya welas asih dan tidak mengandung kedengkian; dia adalah istri yang berbudi luhur, ibu yang penuh kasih, nyonya yang bijaksana, dan nyonya yang murah hati.

Fonvizin menghabiskan sepuluh tahun pertama dalam keluarga. Di sini dia belajar membaca dan menulis. Mentornya adalah ayahnya, yang "membaca semua buku Rusia", "sejarah kuno dan Romawi, pendapat Cicero, dan terjemahan bagus lainnya dari buku moral."

Pembukaan universitas Rusia pertama pada 1755 mengubah nasib Fonvizin. Ayah penulis, karena tidak dapat mempekerjakan guru bahasa asing, seperti yang dipersyaratkan oleh gaya bangsawan, memanfaatkan kesempatan untuk memberikan pendidikan nyata kepada putranya.

tidak ragu, bisa dikatakan, tidak sehari untuk mengirim saya dan saudara laki-laki saya ke universitas, segera setelah didirikan,

Penulis bersaksi. Fonvizin terdaftar di sekolah Latin di gimnasium bangsawan, yang mempersiapkan diri untuk masuk ke universitas. Setelah lulus dari gimnasium pada musim semi 1762, ia dipindahkan ke siswa.

Di tahun-tahun gimnasiumnya, Fonvizin mulai terlibat dalam terjemahan sastra.

Kecenderungan saya untuk menulis masih dalam masa pertumbuhan, - kenang penulis, - dan saya, mempraktikkan terjemahan ke dalam bahasa Rusia mencapai masa remaja.

"Latihan dalam terjemahan" berlangsung di bawah bimbingan Profesor Reichel (dia mengajar sejarah umum dan bahasa Jerman), Pada 1762, di majalah universitas "Koleksi esai terbaik untuk penyebaran pengetahuan dan produksi kesenangan, beberapa terjemahan diterbitkan: "Penelitian Tuan Menander tentang cermin orang dahulu", "Tawar-menawar tujuh renungan". Pada saat yang sama, pekerjaan penerjemahan tragedi Voltaire "Alzira" juga dimulai.

TAHUN DI PETERSBURG

Pada 1760, direktur universitas membawa siswa terbaik ke ibu kota untuk diserahkan kepada kurator I. I. Shuvalov. Di antara yang terbaik adalah Fonvizin. Selama tinggal di St. Petersburg, dia melihat drama yang baru-baru ini (tahun 1756) dibuat oleh teater Rusia. “Aksi yang dihasilkan oleh teater dalam diri saya hampir tidak mungkin untuk dijelaskan,” kenang penulis kemudian. Kesan pertama menentukan nasib Fonvizin. Sekembalinya ke Moskow, ia menghadiri pertunjukan Teater Locatelli dengan penuh minat, di mana rombongan universitas bermain. Setelah pindah ke St.Petersburg pada tahun 1762, Fonvizin selamanya mengasosiasikan dirinya dengan teater Rusia.

Pada tanggal 28 Juni 1762, istri Peter III, Ekaterina Alekseevna, dengan mengandalkan resimen penjaga, melakukan kudeta. Inspirasi politik kudeta tersebut adalah guru dari pewaris Paul, Nikita Panin. Tuntutan kaum bangsawan liberal yang dipimpin oleh Panin bermuara pada pembentukan konstitusi.

Pada saat itulah nasib Fonvizin tiba-tiba berubah, dan dia tiba-tiba menemukan dirinya dekat dengan urusan politik di negara bagian, ke pengadilan, hingga perjuangan yang sedang berjalan lancar di sekitar permaisuri baru. Wakil Rektor Golitsyn memutuskan siswa Fonvizin, yang sangat ahli bahasa asing, bawa juru bahasa ke kolegium asing. Pada Oktober 1762, Fonvizin mengajukan petisi atas nama Catherine. Dengan petisi, dia melampirkan contoh terjemahan dari tiga bahasa - Latin, Prancis, dan Jerman. Yang perlu diperhatikan adalah terjemahan dari bahasa Latin - M. Tullius Cicero "Pidato untuk Marcel" dan dari bahasa Prancis - "Wacana Politik tentang Jumlah Penduduk Beberapa Bangsa Kuno". Fonvizin lulus ujian tidak hanya sebagai penerjemah. "Bahan" yang dia pilih untuk terjemahan membuktikan kepentingan politik siswa tersebut.

Kanselir M. I. Vorontsov, yang memimpin kolegium asing, memperhatikan bakat penerjemah muda itu dan membawanya lebih dekat dengan dirinya sendiri. Seperti yang diingat Fonvizin kemudian, kanselir "memberikan makalah terpenting kepada saya untuk diterjemahkan." Di antara yang "paling penting" adalah berbagai tulisan politik. Setelah mengenal salah satu karya Prancis ini, Fonvizin membuat esai pendek berjudul "Abstrak tentang Kebebasan Bangsawan Prancis dan Kegunaan Pangkat Ketiga".

Setelah menguraikan isi risalah, Fonvizin, yang sangat memahami pentingnya "peringkat ketiga" dalam kehidupan ekonomi dan sosial negara, menulis bahwa "peringkat ketiga ini tidak sulit didirikan di Rusia." Selanjutnya, dia menguraikan rencananya untuk kebangkitan sosial tanah air. "Tingkat ketiga adalah satu dengan orang-orang." Penting untuk mendorong aktivitas semua orang yang "berjuang di pabrik, membangun pertukaran barang, mengevaluasi barang", - semua pedagang, seniman, dan pengrajin. Mereka semua harus diberikan kehendak bebas. Pedagang dan "seniman mulia" "pemecatan" untuk dijual. Universitas menerima anak-anak petani, dan siapa pun yang mempelajari "ilmu yang lebih tinggi" harus dibebaskan dari perbudakan sesuai dengan sertifikatnya.

Ketika, - kata Fonvizin, - setiap orang dapat mempraktikkan apa yang menjadi bakatnya, mereka semua akan membentuk tubuh yang tidak peka dari peringkat ketiga dengan orang-orang yang dibebaskan lainnya.

Bagian penting dari rencana transformasi sosial adalah masalah kaum tani. Fonvizin melawan perbudakan. Tapi dia percaya bahwa tidak mungkin membebaskan para budak dengan segera. Sekarang kita perlu membatasi perbudakan, tingkatkan hak-hak petani (untuk mengizinkan mereka belajar di universitas, untuk mengizinkan mereka terlibat dalam bisnis apa pun dengan hak untuk meninggalkan desa, dll.) dan dengan demikian secara bertahap mempersiapkan pembebasan penuh mereka. Fonvizin percaya bahwa petani bebas akan lebih kaya dan akan menemukan lebih banyak cara untuk membayar iuran. Di akhir artikel, Fonvizin secara ringkas menguraikan rencana pertukaran:

Singkatnya, di Rusia harus ada: 1) bangsawan, benar-benar bebas, 2) peringkat ketiga, benar-benar bebas, dan 3) orang yang mempraktikkan pertanian - meskipun tidak sepenuhnya bebas, tetapi setidaknya memiliki harapan untuk bebas kapan mereka adalah petani atau seniman (pengrajin) semacam itu, sehingga pada waktunya mereka dapat menyempurnakan desa atau pabrik tuannya.

Program transformasi sosial yang dikembangkan oleh Fonvizin bersifat pembebasan borjuis. Sebagai seorang pendidik, dia percaya pada kemungkinan penerapannya secara damai. Pertanyaan tentang siapa dan bagaimana mengimplementasikan program ini belum terselesaikan. Fonvizin akan memberikan jawabannya dalam beberapa tahun.

Pada awal Oktober 1763, dengan keputusan Ekaterina Fonvizin, "terdaftar dengan kolegium asing", "untuk beberapa kasus dengan penasihat negara kita Elagin." AKU P. Yelagin berada di kantor Permaisuri "untuk menerima petisi". Selain itu, dia bertanggung jawab atas teater. Elagin bukan hanya seorang pejabat tinggi, tetapi juga seorang terpelajar, secara amatir terlibat dalam puisi, dramaturgi, terjemahan, sejarah ....

Tapi kehidupan pengadilan membebani Fonvizin. Surat-suratnya kepada saudara perempuannya di Moskow dipenuhi dengan keluhan:

Hari ini ada penyamaran di pengadilan, dan saya akan menyeret diri saya ke sana dengan domino saya; … membosankan; ... kemarin saya berada di Kurtag, dan, entah apa, saya merasa sangat sedih sehingga saya pergi tanpa menunggu akhir; ... dari kurtag pulang dengan malu; ... ada banyak sekali orang, tetapi saya bersumpah kepada Anda bahwa saya, dengan semua itu, berada di gurun. Hampir tidak ada satu orang pun yang saya pertimbangkan untuk berbicara bahkan untuk kesenangan kecil.

Hampir tidak mungkin untuk hidup di dunia, dan di Petersburg hal itu sama sekali tidak mungkin.

Dalam surat lain, Fonvizin mengklarifikasi pemikirannya:

Orang yang jujur ​​tidak bisa hidup dalam keadaan yang tidak didasarkan pada kehormatan.

FITUR KREATIVITAS FONVIZIN

Terlepas dari layanan pengadilan yang merepotkan, Fonvizin bekerja keras dan keras selama tahun-tahun ini. Yang utama adalah terjemahan.

Ciri terpenting dari perkembangan pemikiran sosial Rusia pada abad ke-18 adalah pembentukan ideologi pendidikan. Bukan kaum borjuis, tapi kaum bangsawan yang mengedepankan pencerahan pertama dari tengah-tengah mereka. Pencerahan ini bukanlah borjuis, tetapi mulia.

Pada tahun 60-an abad XVIII, pada saat protes petani yang intensif, menjelang pemberontakan Pugachev, ideologi pencerahan akhirnya terbentuk. Pencerah seperti filsuf Yakov Kozelsky, penulis dan penerbit Nikolai Novikov, pemopuler ideologi pendidikan, Profesor Nikolai Kurganov muncul di arena publik. Pada dekade yang sama, Fonvizin juga mengambil posisi pencerahan.

Pencerahan, sebagai ideologi anti-feodal, memiliki ciri khas dan keunikan tersendiri. Permusuhan terhadap perbudakan dan semua keturunannya di bidang ekonomi, sosial dan hukum, pembelaan terhadap pendidikan, kebebasan dan, terakhir, menjunjung tinggi kepentingan rakyat - inilah ciri-ciri utama pencerahan.

Di The Brigadier, Fonvizin tertawa riang melihat keburukan hidup. Terkadang kita tersenyum saat melihat Frenchmania atau kehidupan pemalas yang bodoh dan tidak berarti. Namun dalam banyak kasus, perilaku Ivanushka, ucapannya menyebabkan kemarahan dan kemarahan. Ketika dia, seorang "bodoh" menurut ayahnya, menyatakan:

Saya berhutang ... kepada kusir Prancis atas cinta saya pada Prancis dan atas sikap dingin saya terhadap Rusia, ... atau: tubuh saya lahir di Rusia, memang benar, tetapi jiwa saya adalah milik mahkota Prancis, ... atau: Saya orang yang paling malang. Saya telah hidup selama dua puluh lima tahun dan memiliki ayah dan ibu.

Atau ketika dia terlibat dalam pacaran kotor dengan istri orang lain - bukan senyuman, tetapi kemarahan muncul di jiwa penonton dan pembaca. Dan inilah kelebihan penulis naskah - citra Ivan dibangun dengan tajam menyindir dan menuduh. Ivans - generasi muda budak bangsawan Rusia - adalah musuh Fonvizin.

Brigadir adalah komedi, dan komedi pertama benar-benar Rusia, dan komedi pertama benar-benar meriah. Pushkin sangat menghargai keceriaan dan sangat menyesal karena hanya ada sedikit tulisan yang benar-benar ceria dalam sastra Rusia. Itulah mengapa dia dengan penuh kasih memperhatikan ciri bakat Fonvizin ini, menunjuk pada kesinambungan langsung dari dramaturgi Fonvizin dan Gogol. Berbicara tentang Gogol's Evenings on a Farm dekat Dikanka, Pushkin menulis:

Betapa kagumnya kami pada buku Rusia yang membuat kami tertawa, kami yang belum pernah tertawa sejak zaman Fonvizin.

Perbandingan Gogol dan Fonvizin oleh Pushkin bukanlah kebetulan. Gogol, pencipta komedi realistik Rusia, terkait erat dengan Fonvizin. Fonvizin memulai apa yang diselesaikan Gogol. Secara khusus, Fonvizin adalah orang pertama yang mengambil langkah tegas menuju realisme dan bidang komik. "The Brigadier" ditulis pada masa kejayaan klasisisme bangsawan Rusia.

Pada 1777, Fonvizin menerbitkan terjemahan karya politik pencerahan Prancis Tom, "Eulogy to Marcus Aurelius", yang disiapkan olehnya.

Pada bulan September 1777, Fonvizin pergi ke Prancis, sekembalinya dari sana Fonvizin mulai mengerjakan komedi baru, yang disebutnya "Undergrowth".

KOMEDI "NEDOROSL"

"Tumbuhan bawah" - karangan sentral Fonvizin, puncak dramaturgi Rusia abad ke-18, secara organik dikaitkan dengan masalah ideologis"Pemikiran".

Bagi Pushkin, "Undergrowth" adalah "komedi rakyat". Belinsky, yang pada tahun 1940-an telah mengembangkan pemahaman revolusioner-demokratis tentang kebangsaan, menyatakan bahwa "Undergrowth", "Woe from Wit" dan "Inspector General" "dalam waktu singkat menjadi drama drama populer."

Konflik utama dalam kehidupan sosial politik Rusia - kesewenang-wenangan tuan tanah, didukung oleh otoritas tertinggi, dan budak tanpa hak - menjadi tema komedi. Dalam sebuah karya dramatis, tema diungkapkan dengan kekuatan persuasif khusus dalam perkembangan plot, dalam aksi, dalam perjuangan. Satu-satunya konflik dramatis dari "Undergrowth" adalah perjuangan antara bangsawan maju yang berpikiran progresif Pravdin dan Starodum dan tuan feodal - Prostakov dan Skotinin.

Dalam komedi tersebut, Fonvizin menunjukkan konsekuensi buruk dari perbudakan, yang seharusnya menegaskan kepada penonton kebenaran moral Pravdin, kebutuhan untuk melawan Skotinin dan Prostakov. Konsekuensi dari perbudakan benar-benar mengerikan.

Para petani Prostakov benar-benar hancur. Bahkan Prostakova sendiri tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya:

Karena kami mengambil semua yang dimiliki para petani, kami tidak dapat lagi merobek apa pun. Masalah seperti itu!

Perbudakan mengubah para petani menjadi budak, membunuh sepenuhnya semua sifat manusia, semua martabat individu. Dengan kekuatan khusus ia menembus halaman. Fonvizin menciptakan citra kekuatan yang sangat besar - para budak Eremeevna.

Seorang wanita tua, pengasuh Mitrofan, dia menjalani kehidupan seekor anjing: penghinaan, tendangan dan pemukulan - itulah yang menimpanya. Dia sudah lama kalah nama manusia, namanya hanyalah nama panggilan yang kasar: "binatang buas", "penggerutu tua", "anak anjing", "sampah". Kemarahan, celaan, dan penghinaan menjadikan Eremeevna seorang budak, pengawas majikannya, yang dengan rendah hati menjilat tangan pemilik yang memukulinya.

Dalam pribadi Pravdin dan Starodum untuk pertama kalinya muncul di atas panggung barang yang bertindak untuk mewujudkan cita-cita mereka. Siapakah Pravdin dan Starodum, yang dengan gagah berani melawan tuan feodal Prostakov dan Skotinin? Mengapa mereka mampu ikut campur tidak hanya dalam jalannya aksi komedi, tetapi, pada intinya, dalam kehidupan politik negara?

Sebagai karya rakyat, komedi "Undergrowth" secara alami mencerminkan masalah paling penting dan akut dalam kehidupan Rusia. Kurangnya hak-hak budak Rusia, direduksi menjadi status budak, diberikan sepenuhnya kepada pemilik tanah, terwujud dengan kekuatan khusus tepat di tahun 80-an. Kesewenang-wenangan tuan tanah yang lengkap, tak terbatas, dan mengerikan tidak bisa tidak menimbulkan perasaan protes di antara orang-orang progresif di zaman mereka. Tidak bersimpati dengan metode aksi revolusioner, apalagi menolaknya, pada saat yang sama mereka tidak bisa tidak memprotes pemilik budak dan lalim dalam hubungannya dengan orang awam rezim Catherine II. Itulah sebabnya respons terhadap rezim polisi yang didirikan oleh Catherine dan Potemkin adalah intensifikasi aktivitas sosial dan subordinasi kreativitas pada tugas satir politik para pendidik mulia seperti Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. Di akhir dekade, Radishchev akan menerbitkan buku-bukunya yang secara langsung mengungkapkan aspirasi dan mood para budak.

Tema kedua "Undergrowth" adalah perjuangan para pendidik bangsawan dengan pemilik budak dan pemerintahan lalim Catherine II setelah kekalahan pemberontakan Pugachev.

Pravdin, tidak ingin dibatasi pada kemarahan, mengambil langkah nyata untuk membatasi kekuatan tuan tanah dan, seperti yang kita ketahui dari akhir drama, mencapainya. Pravdin bertindak seperti ini karena dia percaya bahwa perjuangannya melawan pemilik budak, yang didukung oleh gubernur, "dengan demikian memenuhi tipe filantropis dari kekuasaan tertinggi", yaitu, Pravdin sangat yakin akan sifat otokrasi Catherine yang tercerahkan. Dia menyatakan dirinya sebagai pelaksana wasiatnya - begitulah yang terjadi di awal komedi.

Itulah mengapa Pravdin, mengetahui Starodum, menuntut darinya agar dia pergi untuk mengabdi di pengadilan.

Dengan aturan Anda, orang tidak boleh dilepaskan dari pengadilan, tetapi harus dipanggil ke pengadilan.

Orang tua itu bingung:

Memanggil? Untuk apa?

Dan Pravdin, sesuai dengan keyakinannya, menyatakan:

Lalu, mengapa mereka memanggil dokter untuk orang sakit.

Dan kemudian Starodum, seorang politikus yang telah menyadari bahwa keyakinan pada Catherine tidak hanya naif, tetapi juga merusak, menjelaskan kepada Pravdin:

Temanku, kamu salah. Sia-sia memanggil dokter karena orang sakit tidak dapat disembuhkan: di sini dokter tidak akan membantu, kecuali dia sendiri yang terinfeksi.

Fonvizin memaksa Starodum untuk menjelaskan tidak hanya kepada Pravdin, tetapi juga kepada hadirin bahwa kepercayaan pada Catherine tidak ada artinya, bahwa legenda pemerintahannya yang tercerahkan itu salah, bahwa Catherine menyetujui bentuk pemerintahan yang lalim, bahwa berkat kebijakannya perbudakan itu dapat berkembang di Rusia, Skotinin dan Prostakov yang kejam dapat bertanggung jawab , yang secara langsung mengacu pada keputusan kerajaan tentang kebebasan bangsawan.

Pravdin dan Starodum, dalam pandangan dunia mereka, adalah murid Pencerahan Rusia. Dua masalah politik utama menentukan program para pencerahan saat itu: a) kebutuhan untuk menghapus perbudakan dengan cara damai (reformasi, pendidikan, dll.); b) Catherine bukanlah seorang raja yang tercerahkan, tetapi seorang lalim dan penginspirasi kebijakan perbudakan, dan oleh karena itu perlu untuk melawannya (walaupun harus dikatakan bahwa mendukung proses kedua, banyak yang bekerja untuk kaum revolusioner).

"Undergrowth" disambut dengan permusuhan terbuka oleh pemerintah dan para ideolog bangsawan. Komedi itu selesai pada 1781. Segera menjadi jelas bahwa hampir tidak mungkin untuk menempatkannya. Perjuangan keras kepala dan membosankan antara Fonvizin dan pemerintah untuk pementasan komedi dimulai.

KREATIVITAS DALAM TAHUN-TAHUN TERAKHIR

Pada tanggal 7 Maret 1782, Fonvizin mengajukan petisi yang ditujukan kepada Catherine untuk "diberhentikan dari dinas". Tiga hari kemudian, Permaisuri menandatangani surat pengunduran diri. Fonvizin dengan tegas menolak untuk melayani Catherine, memutuskan untuk mencurahkan seluruh kekuatannya untuk itu aktivitas sastra. Setelah menulis "Undergrowth", perhatiannya semakin tertuju pada prosa. Dia ingin menulis satir kecil karya prosa. Akan lebih baik untuk mencetaknya berkala. Beginilah ide majalah satir sendiri muncul. Keadaan yang tidak terduga, yang memungkinkan untuk mengikuti majalah yang baru dibuka di ibu kota, memaksa kami untuk menunda rencana penyelenggaraan majalah sendiri untuk sementara waktu.

Sejak Mei 1783, majalah "Pembicara Pecinta Kata Rusia" mulai bermunculan. Editor resminya adalah Princess E.R. Dashkov. Di belakang layar, Catherine sendiri terlibat dalam jurnal, menerbitkan sejarahnya dan tulisan-tulisan satir. Fonvizin memutuskan untuk mengambil bagian dalam jurnal dan menerbitkan beberapa secara anonim karya satir. Penulis memberikan pertempuran kepada permaisuri di pijakannya sendiri.

Dari semua karya Fonvizin yang diterbitkan di "Interlocutor", yang terbesar kepentingan publik memiliki bentuk sindiran politik yang khas: "Beberapa pertanyaan yang dapat menimbulkan perhatian khusus pada orang yang cerdas dan jujur." "Nedorosl" telah mengajukan beberapa pertanyaan penting kepada orang-orang yang cerdas dan jujur ​​\u200b\u200btentang kehidupan negara Rusia.

Pada 1783, Fonvizin memenangkan pertempuran dengan Catherine, yang dia lawan di halaman Interlocutor. Permaisuri, yang menderita kekalahan, memutuskan untuk membalas dendam dengan kejam pada penulis yang kurang ajar, dan, setelah mengetahui nama penulis pertanyaan "bahasa bebas", dia, sebagaimana dibuktikan oleh fakta, menginstruksikan polisi untuk tidak lagi cetak karya baru Fonvizin.

Pada musim panas 1784, Fonvizin berangkat ke Italia. Mengunjungi Florence, Livorno, Roma, Fonvizin belajar teater italia, musik dan terutama lukisan Italia yang terkenal. Seperti dalam perjalanannya ke Prancis, dia membuat jurnal, yang dia kirimkan dalam bentuk surat kepada saudara perempuannya di Moskow, seperti sebelumnya.

Kembali ke Rusia pada Agustus 1785 dibayangi oleh penyakit serius. Setelah sampai di Moskow, Fonvizin pergi tidur untuk waktu yang lama - dia lumpuh.

Setahun kemudian, para dokter menuntut agar Fonvizin pergi berobat di Carlsbad. Baru pada September 1787 Fonvizin kembali ke St. Tidak mungkin memulihkan kesehatannya sepenuhnya, namun demikian, setelah perawatan yang lama, penulis merasa lebih baik - dia mulai berjalan, kemampuan berbicara kembali. Beristirahat setelah perjalanan yang melelahkan, Fonvizin mulai bekerja. Dia memutuskan untuk menerbitkan majalah satirnya sendiri, menyebutnya "Teman orang jujur, atau Starodum". Roll call dengan "Undergrowth" bukanlah kebetulan: penulis yang sakit sedang mempersiapkan duel baru dengan permaisuri yang maha kuasa.

Jurnal seperti itu, tentu saja, tidak bisa dicetak. Diserahkan ke polisi, dia dilarang. Nama penerbitnya diketahui - ini adalah "penulis Undergrowth". Setelah "Undergrowth" dan "A Few Questions" diterbitkan di "Interlocutor", setelah "The Life of N.I. Panin" Ekaterina memutuskan untuk mengakhiri aktivitas Fonvizin sebagai penulis, melarangnya untuk menerbitkan. Tetapi penulis yang dibenci oleh Catherine tidak menyerah dan di majalah baru dia dengan berani mengambil misi menjadi "penjaga kebaikan bersama". Tak ayal, polisi diinstruksikan untuk tidak mengizinkan lagi tulisan baru Fonvizin dicetak. Itu sebabnya "Teman orang jujur, atau Starodum" dilarang.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Fonvizin dihabiskan dalam perjuangan yang kejam dan tragis dengan permaisuri. Dia tanpa pamrih dan inventif mencari cara untuk pembaca. Itu sebabnya, segera setelah majalah itu dilarang, Fonvizin memutuskan untuk menerbitkan koleksi lengkap karyanya, yang mencakup semua karya yang ditujukan untuk Sahabat Orang Jujur. Tetapi karya yang terkumpul dilarang pada tahun 1788 yang sama. Kemudian Fonvizin memutuskan untuk menerbitkan majalah baru, sudah di Moskow, dan tidak sendirian, tetapi bekerja sama dengan penulis lain. Jurnal itu akan disebut Moscow Works. Fonvizin telah menyusun programnya, tetapi majalah ini juga tidak mendapat sorotan.

Selama tahun 1791 dia menderita empat kali serangan pitam.

Pada saat yang sama, tampaknya, pekerjaan terakhir telah dimulai - cerita otobiografi"Pengakuan yang tulus dalam perbuatan dan pikiranku." Teladan dari Rousseau yang hebat, yang menulis otobiografinya Confession, mengilhami dia. Penggalan The Sincere Confession yang masih ada bersaksi bahwa ketika seorang penulis hebat mulai menjelaskan secara rinci urusan masa mudanya, seorang satiris terbangun dalam dirinya lagi, yang dengan jahat dan tanpa ampun mencemooh adat istiadat masyarakat bangsawan.

Hingga kematiannya, Fonvizin bekerja, hidup aktif, intens, berhubungan erat dengan penulis kontemporer. Di akhir tahun 80-an, dia menjalin hubungan dengan penerjemah dan penerbit muda, Pyotr Bogdanovich. Dia setuju dengannya untuk menerbitkan koleksi lengkap tulisannya. Meski sakit, penulis menyiapkan 5 jilid koleksi ini, termasuk lagi artikel terlarang dari The Friend of Honest People. Ini adalah bukti terbaik bahwa Fonvizin tidak bertobat dari apapun di akhir hidupnya dan masih ingin melawan Catherine dan mengabdi pada tanah airnya dengan tulisan-tulisan satir dan politiknya. Ketika edisi ini, hampir selesai, dilarang, Fonvizin, menyadari bahwa hari-harinya telah ditentukan, menyerahkan semua manuskrip kepada Pyotr Bogdanovich untuk diterbitkan di masa mendatang.

KESIMPULAN

Cerah, sangat orisinal, "dari bahasa Rusia trans-Rusia", menurut Pushkin, bakat Fonvizin memanifestasikan dirinya dengan kekuatan terbesar dalam bahasa tersebut. Fonvizin, seorang ahli bahasa yang brilian, dengan pemahaman kata yang luar biasa, menciptakan ucapan kiasan yang tak tertandingi di hadapannya dalam kekayaan, kesegaran, dan keberanian, dijiwai dengan ironi dan kegembiraan. Keahlian ini tercermin dalam komedi, tulisan prosa, dan banyak surat dari Prancis dan Italia.

Berbicara tentang keadaan sastra prosa muda Rusia awal XIX abad, Pushkin menulis bahwa dia masih dipaksa untuk "membuat pergantian kata untuk menjelaskan konsep yang paling biasa." Di jalur ini, sangat penting untuk mengatasi pengaruh Karamzin dan sekolahnya, yang meninggalkan warisan "sopan santun, penakut, dan pucat". Dan karya dramatis dan prosa Fonvizin, dan terutama surat-surat dari luar negeri, memainkan peran besar yang sampai sekarang tidak dihargai dalam perjuangan untuk "kesederhanaan telanjang" prosa Rusia.

Di sinilah, dengan kemudahan dan keterampilan yang luar biasa, Fonvizin menciptakan pergantian kata untuk menjelaskan konsep, baik yang paling biasa maupun yang paling kompleks. Sederhana dan efisien, konkret dan jelas, dengan gaya yang benar-benar Rusia, Fonvizin menulis tentang kehidupan orang asing, tentang "masalah politik", tentang seni dan ekonomi, tentang bangsawan Rusia di luar negeri - perilaku, tindakan, karakter mereka, dan tentang filsafat Eropa, kehidupan teater Paris, dan tentang jalan, bar dan pesta, tentang museum, hari raya keagamaan, dan layanan teater kepausan. Belinsky dengan tepat menyebut surat-surat ini "efisien", bersaksi bahwa Fonvizina:

Denis Ivanovich Fonvizin adalah penulis komedi terkenal "Undergrowth", "Brigadier", yang masih belum kalah panggung teater, dan banyak karya satir lainnya. Menurut keyakinannya, Fonvizin termasuk dalam gerakan pendidikan, jadi kedengkian yang mulia menjadi tema utama dramaturginya. Fonvizin berhasil menciptakan gambaran yang jelas dan mengejutkan tentang degradasi moral kaum bangsawan di akhir abad ke-18 dan dengan tajam mengutuk pemerintahan Catherine P. Peran penulis sebagai penulis drama dan penulis esai satir sangat besar.

Gudang khusus humor Fonvizin Rusia, kepahitan tawa khas Rusia, yang terdengar dalam karya-karyanya dan lahir dari kondisi sosial-politik Rusia feodal, dapat dimengerti dan disukai oleh mereka yang menelusuri silsilah sastra mereka dari penulis The Undergrowth. A. I. Herzen, seorang pejuang yang bersemangat dan tak kenal lelah melawan otokrasi dan perbudakan, percaya bahwa tawa Fonvizin "terdengar jauh dan membangunkan seluruh barisan pencemooh hebat."

Ciri khas karya Fonvizin adalah kombinasi organik di sebagian besar karyanya tentang kecerdasan satir dengan orientasi sosial politik. Kekuatan Fonvizin terletak pada kejujuran dan keterusterangan sastra dan sipilnya. Dia dengan berani dan langsung menentang ketidakadilan sosial, ketidaktahuan dan prasangka kelasnya dan jamannya, mengungkap kesewenang-wenangan tuan tanah dan otokratis-birokrasi.

Komedi Fonvizin "Undergrowth" ditujukan untuk melawan "orang-orang bodoh moral yang, memiliki kekuatan penuh atas orang-orang, menggunakannya untuk kejahatan secara tidak manusiawi." Komedi ini, dari hari pertama hingga hari terakhir adegan, dibangun sedemikian rupa sehingga jelas bagi penonton atau pembaca: kekuasaan tak terbatas atas petani adalah sumber parasitisme, tiran kecil.

Dan, hubungan abnormal dalam keluarga, kelainan moral, pola asuh yang buruk dan ketidaktahuan. Mitrofanushka yang berukuran kecil tidak perlu belajar atau mempersiapkan diri untuk pelayanan publik, karena dia memiliki ratusan budak yang akan memberinya kehidupan yang cukup. Beginilah cara hidup kakeknya, begitulah cara orang tuanya hidup, jadi mengapa dia tidak menghabiskan hidupnya dalam kemalasan dan kesenangan?

Tanpa meragukan kekuatan tawa, Fonvizin mengubahnya menjadi senjata yang tangguh. Namun dalam komedi "Undergrowth" ia juga memperkenalkan ciri-ciri "genre serius", memperkenalkan citra "pembawa kebajikan": Starodum dan Pravdin. Dia juga memperumit citra positif tradisional kekasih - Sophia dan Milo. Mereka dipercayakan dengan pikiran dan perasaan penulis naskah itu sendiri dan orang-orang yang dekat dengannya dalam hal pandangan. Mereka berbicara tentang apa yang disayangi oleh penulisnya sendiri: tentang perlunya menanamkan dalam diri seseorang sejak masa kanak-kanak rasa kewajiban, cinta tanah air, kejujuran, kejujuran, harga diri, rasa hormat terhadap orang lain, penghinaan terhadap keburukan, sanjungan, ketidakmanusiawian .

Penulis drama berhasil menggambarkan semua aspek penting dari kehidupan dan adat istiadat masyarakat feodal-budak paruh kedua abad ke-18. Dia menciptakan potret ekspresif dari perwakilan tuan feodal, menentang mereka, di satu sisi, bangsawan progresif, dan di sisi lain, perwakilan rakyat.

Mencoba memberikan kecerahan dan kredibilitas pada karakternya, Fonvizin menganugerahi karakternya, terutama yang negatif, dengan bahasa individual. Tokoh-tokoh dalam "Undergrowth" masing-masing berbicara dengan caranya masing-masing, tutur katanya berbeda baik dari segi komposisi leksikal maupun intonasi. Pemilihan sarana bahasa yang cermat untuk masing-masing karakter membantu penulis untuk mengungkapkan penampilan mereka secara lebih lengkap dan andal. Fonvizin memanfaatkan kekayaan bahasa rakyat yang masih hidup. Peribahasa dan ucapan yang digunakan dalam drama tersebut memberikan bahasanya kesederhanaan dan ekspresi khusus: "Semua kesalahan harus disalahkan", "Hidup selama satu abad, pelajari selama satu abad", "Bersalah tanpa rasa bersalah", "Aku akan melakukannya untukmu baik", "Berakhir di air", dll. Penulis juga menggunakan kata-kata dan ungkapan bahasa sehari-hari dan bahkan umpatan, partikel dan kata keterangan: "sampai besok", "paman-de", "pertama", "yang harus dikatakan", dll.

Kekayaan sarana bahasa dari komedi "Undergrowth" menunjukkan bahwa Fonvizin menguasai kamus bahasa rakyat dengan sangat baik dan sangat mengenal seni rakyat.

Dengan demikian, fitur khas komedi "Undergrowth" adalah relevansi topik, kecaman terhadap perbudakan. Realisme dari gambaran yang diciptakan tentang kehidupan dan adat istiadat dari zaman yang digambarkan dan yang hidup bahasa sehari-hari. Dengan ketajaman ajaran satir sistem feodal, komedi ini patut dipertimbangkan

Sebuah karya dramatis sastra Rusia yang lebih menonjol pada paruh kedua abad ke-18.

Meskipun pembaca modern dipisahkan dari era Fonvizin selama dua abad penuh, sulit untuk menemukan orang yang tidak tahu bahwa "semak" adalah putus sekolah yang tumbuh terlalu besar, atau tidak akan mendengar ucapan berubah menjadi ucapan "Saya tidak ingin belajar, tapi saya ingin menikah”, “mengapa geografi ketika ada sopir taksi” dan ungkapan Fonvizin lainnya.

gambar-gambar, kata-kata bersayap dan lelucon dari komedi Fonvizin "Foreman" dan "Undergrowth" telah menjadi bagian dari kosa kata kami. Dengan cara yang sama, gagasan Fonvizin yang berperan penting dalam sejarah gerakan pembebasan diwariskan dari generasi ke generasi.

Fonvizin termasuk dalam generasi bangsawan muda yang dididik di Universitas Moskow, yang dibentuk atas prakarsa Lomonosov. Pada 1755 ia ditugaskan ke gimnasium universitas, yang mempersiapkan murid-muridnya untuk dipindahkan ke siswa, dan belajar di sana hingga 1762.

Universitas adalah pusatnya kehidupan sastra di Moscow. Salah satu kegiatan pertama universitas adalah penerbitan karya Lomonosov, murid-muridnya mengajar di sini - penyair dan penerjemah N. N. Popovsky, ahli filologi A. A. Barsov, dan penerbitan M. M. Kheraskov bertanggung jawab.

Ada teater di universitas, repertoarnya termasuk terjemahan murid gimnasium. Latihan kesusastraan mereka dicetak dengan penuh semangat oleh jurnal Useful Amusement dan Collected Best Works yang diterbitkan di universitas. Tidak mengherankan bahwa, selain Fonvizin, banyak penulis terkenal kemudian meninggalkan gimnasium - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karin bersaudara, A. A. Rzhevsky, dan lainnya.

Pertama karya sastra Fonvizin memiliki terjemahan dari bahasa Jerman dan Prancis. Dia menerbitkan artikel terjemahan di jurnal universitas dan pada saat yang sama menerbitkan buku terpisah, Moral Fables oleh pendidik dan satiris Denmark L. Golberg (1761), dan juga mulai menerjemahkan novel multi-volume J. Terrason, Heroic Virtue, atau Life of Seth, Raja Mesir (1762— 1768), yang pahlawannya adalah penguasa ideal yang tercerahkan.

Gagasan pendidikan dan politik Terrason dievaluasi secara positif oleh para pencerahan Prancis. Fonvizin juga mencoba puisi dramatis, mulai menerjemahkan tragedi anti-ulama Voltaire, Alzira.

Daftar karya yang menarik minat penulis muda ini membuktikan minat awalnya pada gagasan Pencerahan Eropa. Awal pemerintahan Catherine II yang liberal membangkitkan harapan di antara kaum bangsawan maju untuk mendirikan monarki yang "tercerahkan" di Rusia.

Pada akhir 1762, Fonvizin meninggalkan universitas dan ditugaskan sebagai penerjemah di Collegium of Foreign Affairs. Dia tinggal langsung di Kolese hanya selama satu tahun, dan kemudian diperbantukan ke kantor sekretaris negara Permaisuri I.P. Elagin.

Pendidikan politik Fonvizin yang serius dimulai di ibu kota. Dia mengetahui berbagai pendapat tentang reformasi yang diusulkan, perselisihan yang mendahului peristiwa penting dalam sejarah pemikiran sosial Rusia sebagai Pembebasan masyarakat ekonomi tentang kondisi para budak (1766) dan diadakannya Komisi untuk menyusun Kode Baru (1767). Dalam perselisihan ini, ideologi Pencerahan Rusia dibentuk. Fonvizin menambahkan suaranya kepada mereka yang menuntut kebebasan politik dan penghapusan perbudakan.

Tentang dia opini publik selama tahun-tahun ini, mereka memberikan gambaran tentang “Pengurangan Kebebasan Bangsawan Prancis dan Manfaat Peringkat Ketiga” dan terjemahan dari “Bangsawan Pedagang” oleh G.-F. Kouye dengan kata pengantar oleh ahli hukum Jerman I.-G. Justi, diterbitkan pada tahun 1766.

Tujuan Coyet adalah untuk menunjukkan bagaimana bangsawan yang merendahkan martabat dapat sekali lagi menjadi tanah yang makmur. Namun Fonvizin rupanya tertarik dengan buku tersebut, pertama-tama, kritik tajam terhadap para bangsawan yang terkandung di dalamnya, yang atas nama prasangka kelas mengabaikan kepentingan negara dan bangsa, serta gagasannya. bahwa mempertahankan pemisahan kelas yang kaku bukanlah untuk kepentingan masyarakat.

Gagasan inilah yang ia kembangkan dalam diskusi tulisan tangannya tentang pembentukan "peringkat ketiga" di Rusia, yang berarti para pedagang, pengrajin, dan kaum intelektual. Kelas "borjuis kecil" yang baru secara bertahap akan terdiri dari para budak yang telah menebus diri mereka sendiri dan menerima pendidikan.

Jadi, menurut Fonvizin, secara bertahap, damai, dengan bantuan undang-undang yang dikeluarkan oleh pemerintah yang tercerahkan, penghapusan perbudakan, pencerahan masyarakat dan berkembangnya kehidupan sipil. Rusia menjadi negara dengan bangsawan yang "sepenuhnya bebas", peringkat ketiga, "sepenuhnya dibebaskan" dan orang-orang yang "bertani, meskipun tidak sepenuhnya bebas, tetapi setidaknya dengan harapan untuk bebas".

Fonvizin adalah seorang pendidik, tetapi keyakinannya pada absolutisme yang tercerahkan dan pada pemilihan primordial kelasnya ditandai dengan cap pikiran sempit aristokrat. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa minat awal Fonvizin pada kelas, dan pada intinya - pada masalah sosial, yang juga merupakan karakteristik dari karya selanjutnya, akan memungkinkannya untuk menilai situasi politik yang berkembang selama periode tersebut dengan lebih bijaksana daripada banyak orang sezamannya. pemerintahan Catherine II. .

Belakangan, menciptakan citra bangsawan Starodum dalam The Undergrowth, citra yang diberikan pemikiran dan simpati penulis dalam lakon ini, ia akan mencatat bahwa pahlawannya menghasilkan banyak uang dan mencapai kemerdekaan sebagai seorang industrialis yang jujur, dan bukan sebagai seorang yang ngeri. punggawa. Fonvizin adalah salah satu penulis Rusia pertama yang mulai secara konsisten menghancurkan sekat kelas masyarakat feodal.

Fonvizin sangat mengenal bangsawan Rusia untuk mengharapkan dukungan darinya dalam pelaksanaan program pendidikan. Tetapi dia percaya pada keefektifan propaganda ide-ide pendidikan, di bawah pengaruh generasi baru putra-putra tanah air yang jujur ​​\u200b\u200bakan dibentuk. Seperti yang dia yakini, mereka akan menjadi asisten dan pendukung penguasa yang tercerahkan, yang tujuannya adalah kesejahteraan tanah air dan bangsa.

Oleh karena itu, Fonvizin, seorang satiris dengan sifat bakatnya, mulai dari karya-karya awalnya, juga mengedepankan cita-cita perilaku sosial yang positif. Sudah dalam komedi "Korion" (1764), dia menyerang para bangsawan yang menghindari pelayanan, dan dalam kata-kata salah satu pahlawan dia menyatakan:

Siapa yang telah mengerahkan semua usahanya untuk kebaikan bersama,

Dan melayani untuk kemuliaan tanah airnya,

Dia merasakan kegembiraan langsung dalam hidupnya.

"Korion", sebuah adaptasi gratis dari komedi oleh dramawan Prancis J.-B. Gresse "Sydney", membuka periode karya Fonvizin di St. Petersburg. Terjemahan tragedi Voltaire "Alzira" (yang didistribusikan dalam daftar) menciptakan reputasi untuknya sebagai penulis pemula yang berbakat. Pada saat yang sama, ia diterima ke dalam lingkaran penulis drama muda, yang dikelompokkan di sekitar atasan langsungnya, I.P. Elagin, seorang penerjemah dan dermawan terkenal.

Di lingkaran ini ada teori "kecenderungan" karya asing "ke kebiasaan Rusia". Elagin adalah orang pertama yang menerapkan prinsip "kecenderungan" dalam lakon "Jean de Molay, atau orang Prancis Rusia" yang dipinjam dari Golberg, dan V. I. Lukin secara konsisten merumuskannya dalam kata pengantar komedinya.

Sampai saat itu, lakon terjemahan menggambarkan cara hidup yang tidak jelas bagi penonton Rusia, digunakan nama asing. Semua ini, seperti yang ditulis Lukin, tidak hanya menghancurkan ilusi teater, tetapi juga mengurangi dampak pendidikan teater. Oleh karena itu, "pembuatan ulang" drama ini dengan cara Rusia dimulai. "Korion" Fonvizin menyatakan dirinya sebagai pendukung tema nasional dalam dramaturgi dan bergabung dalam perjuangan melawan penerjemah drama hiburan.

Lingkaran Elagin menunjukkan minat yang besar pada genre baru "komedi serius", yang menerima pembenaran teoretis dalam artikel Diderot dan menaklukkan kancah Eropa. Upaya, setengah hati dan tidak sepenuhnya berhasil, untuk memperkenalkan prinsip-prinsip dramaturgi moralistik ke dalam bahasa Rusia tradisi sastra sudah dibuat dalam drama Lukin.

Tetapi komedi-komedinya tidak memiliki rasa komik dan, yang terpenting, menolak penetrasi satire yang semakin meningkat ke semua bidang sastra, yang beberapa tahun kemudian menyebabkan munculnya jurnalisme satir. Tema-tema pribadi seperti penggambaran yang menyentuh tentang kebajikan yang menderita atau koreksi seorang bangsawan yang kejam sama sekali tidak sesuai dengan tujuan politik para pencerahan Rusia, yang mengajukan pertanyaan tentang transformasi masyarakat secara keseluruhan.

Perhatian yang cermat terhadap perilaku manusia dalam masyarakat memungkinkan Fonvizin untuk memahami dasar-dasar estetika Diderot yang mencerahkan lebih dalam daripada orang-orang sezamannya. Ide komedi satir tentang bangsawan Rusia terbentuk dalam suasana perselisihan seputar Komisi Penyusunan Kode Baru, di mana mayoritas bangsawan keluar untuk membela perbudakan. Pada 1769, Brigadir selesai, dan beralih ke sindiran publik, Fonvizin akhirnya memutuskan hubungan dengan lingkaran Elagin.

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 jilid / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983